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X12n0275_p0322a08║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第五
X12n0275_p0322a09║   　　　　京都西湖沙門　交光 真鑑述
X12n0275_p0322a10║   　△二 證釋別 有結元 疑。證釋者。照現諸佛同證以
X12n0275_p0322a11║   　釋也。舊註謂。此牒前 不見所結云 何 知解而重問。
X12n0275_p0322a12║   　若是則 無味之 甚。良以 。上文明說。六 為賊媒自劫
X12n0275_p0322a13║   　家寶。具 詳示根結之 由解根之 法。又擊鐘驗過。何
X12n0275_p0322a14║   　阿難忽又不知六 根是結。而又勞 佛重答。甚無謂
X12n0275_p0322a15║   　也。當知。阿難已領六 根是結。而今更請之 。結元 即
X12n0275_p0322a16║   　下諸佛所說俱 生無明生死結根也。不知六 根當
X12n0275_p0322a17║   　體即是離此別 無。故佛下答。汝欲識知俱 生無明
X12n0275_p0322a18║   　生死結根。惟汝六 根。更無他物。是也。分二 。一 阿難
X12n0275_p0322a19║   　別 求結元 。又三。一 就喻索元 。
X12n0275_p0322a20║   阿難白佛言。世 尊。如來雖說第二 義門。今觀世 間解
X12n0275_p0322a21║   結之 人。若不知其所結之 元 。我信 是人終不能解。
X12n0275_p0322a22║   　所結之 元 。意謂。離此六 根。向上別 有深根。以 為結
X12n0275_p0322a23║   　之 本元 也。此特阿難妄生擬意。必有此元 。而謂不
X12n0275_p0322a24║   　知者。必不能解耳。　△二 引人合喻。又為二 。一 先與
X12n0275_p0322b01║   　合定。
X12n0275_p0322b02║   世 尊。我及會中有學聲聞。亦復如是。
X12n0275_p0322b03║   　△二 詳開合文。又三。一 遠敘妄纏。
X12n0275_p0322b04║   從無始際。與諸無明。俱 滅俱 生。雖得如是多聞善根
X12n0275_p0322b05║   名為出家。猶隔日瘧。
X12n0275_p0322b06║   　此敘皆為不知結元 。終不能解也。諸無明。即五 住
X12n0275_p0322b07║   　地也。俱 滅生者。常淪生死也。阿難正以 此俱 生無
X12n0275_p0322b08║   　明。方為生死結根。所謂結元 也。豈知六 根即是哉。
X12n0275_p0322b09║   　得善根名出家者。謂所得有學小果也。隔日瘧者。
X12n0275_p0322b10║   　謂得果時。暫似 解脫。而入 生死時。依舊被縛也。理
X12n0275_p0322b11║   　實不止有學。雖彼無學羅漢。不涉生死則 已。涉則
X12n0275_p0322b12║   　成縛。正由不達結處。不關識心。雖伏斷之 。終不得
X12n0275_p0322b13║   　脫。　△二 願佛愍示。
X12n0275_p0322b14║   惟願大慈。哀愍淪溺。今日身心。云 何 是結。從何 名解。
X12n0275_p0322b15║   　云 何 是結者。云 何 是結之 本元 也。從何 名解者。言
X12n0275_p0322b16║   　作何 法以 解之 也。經文語略故。人多未明耳。　△三
X12n0275_p0322b17║   　兼 被未來。
X12n0275_p0322b18║   亦令未來苦難眾生得免輪迴。不落三有。
X12n0275_p0322b19║   　△三哀求指示。
X12n0275_p0322b20║   作是語已。普及大眾。五 體投地。雨淚翹誠。佇 佛如來
X12n0275_p0322b21║   無上開示。
X12n0275_p0322b22║   　翹者如鳥張翼而望哺也。阿難別 求結元 已竟。　△
X12n0275_p0322b23║   　二 如來證無他物。大約明六 根外更無物為結元
X12n0275_p0322b24║   　也。分三。一 諸佛同證。蓋不離六 根。即是妙性。此為
X12n0275_p0322c01║   　難信 難解之 法。阿難自經初 至此。重重蒙示。猶不
X12n0275_p0322c02║   　委信 深解。而捨易求難。故佛恐自言。不能令其確
X12n0275_p0322c03║   　信 。而照現諸佛。同以 證信 也。分四。一 愍眾摩頂。又
X12n0275_p0322c04║   　為三。一 愍念現在。
X12n0275_p0322c05║   爾時世 尊。憐愍阿難及諸會中諸有學者。
X12n0275_p0322c06║   　此或上示無學已解。斯但 有學所疑。故偏 憐之 。　△
X12n0275_p0322c07║   　二 愍念未來。
X12n0275_p0322c08║   亦為未來一 切眾生。為出世 因。作將來眼。
X12n0275_p0322c09║   　未來。去聖愈遠。信 解愈難。故普愍念之 。為出世 因
X12n0275_p0322c10║   　者。修 證有賴也。作將來眼者。信 解不迷也。　△三摩
X12n0275_p0322c11║   　當機頂。
X12n0275_p0322c12║   以 閻浮檀紫金光 手。摩阿難頂。
X12n0275_p0322c13║   　摩頂惟作哀憫攝受之 意。愍眾摩頂已竟。　△二 動
X12n0275_p0322c14║   　十方界。
X12n0275_p0322c15║   即時。十方普佛世 界。六 種震動 。
X12n0275_p0322c16║   　表六 根將必解除也。　△三感諸佛瑞。分二 。一 各放
X12n0275_p0322c17║   　頂光 。
X12n0275_p0322c18║   微塵如來。住 世 界者。各有寶光 。從其頂出。
X12n0275_p0322c19║   　表此根中妙性。乃尊而無上。密而無見之 法也。　△
X12n0275_p0322c20║   　二 來灌佛頂。
X12n0275_p0322c21║   其光 同時。於彼世 界來祇陀林。灌如來頂。
X12n0275_p0322c22║   　示同證此性無別 性也。　△三大眾喜慶。
X12n0275_p0322c23║   是諸大眾。得未曾有。
X12n0275_p0322c24║   　固是見瑞希有。然亦表眾生同具 致感同喜也。　△
X12n0275_p0323a01║   　四聞諸佛言。分二 。一 標普聞同音。
X12n0275_p0323a02║   於是阿難及諸大眾。俱 聞十方微塵如來異口同音
X12n0275_p0323a03║   告阿難言。
X12n0275_p0323a04║   　異口同音者。示諸佛同宣斯教。非一 佛獨說之 言。
X12n0275_p0323a05║   　足可深信 。彌陀經云 。汝等當信 受我語及諸佛所
X12n0275_p0323a06║   　說。即此意也。亦即蓮經法說諸佛道同。此經光 中
X12n0275_p0323a07║   　親令見聞。尤當信 受。　△二 述諸佛教言。又二 。一 告
X12n0275_p0323a08║   　結無他物。
X12n0275_p0323a09║   善哉阿難。汝欲識知俱 生無明。使汝輪轉。生死結根。
X12n0275_p0323a10║   惟汝六 根。更無他物。
X12n0275_p0323a11║   　俱 生無明。即同體別 惑。最為生死深源。而稱其為
X12n0275_p0323a12║   　結根者。結表固而不開。根表續而不斷。更無他物。
X12n0275_p0323a13║   　言此根性。即是俱 生無明之 元 首。固結生死之 深
X12n0275_p0323a14║   　根。離此六 根。更無結元 也。　△二 告解無他物。
X12n0275_p0323a15║   汝復欲知無上菩提。令汝速證安樂解脫寂靜妙常。
X12n0275_p0323a16║   亦汝六 根。更非他物。
X12n0275_p0323a17║   　此復言其不但 只是妄元 。仍是真元 。葢罪之 魁而
X12n0275_p0323a18║   　功 之 首也。無上菩提。屬智果。即能證如如智也。安
X12n0275_p0323a19║   　樂等。屬四德斷果。即所證如如理也。安樂即樂德。
X12n0275_p0323a20║   　解脫即我德。我以 自在為義故也。寂靜即淨德。妙
X12n0275_p0323a21║   　常即常德。更非他物者。言離此根性。無別 真元 矣。
X12n0275_p0323a22║   　良以 。根性本即菩提涅槃元 清淨體。經初 佛早判
X12n0275_p0323a23║   　為真本。彼處人多不識。我曾引此釋之 。諸佛同證
X12n0275_p0323a24║   　已竟。　△二 如來解釋。分為二 。一 阿難未悟而述問。
X12n0275_p0323b01║   阿難雖聞如是法音。心猶未明。稽首白佛。云 何 令我
X12n0275_p0323b02║   生死輪迴安樂妙常。同是六 根。更非他物。
X12n0275_p0323b03║   　意疑。如來常說法相。最要略者。亦有十八 界等。今
X12n0275_p0323b04║   　何 惟是六 根。而六 塵六 識皆不與耶。　△二 如來詳
X12n0275_p0323b05║   　釋以 除疑。分為二 。一 長行。分三。一 直以 標檢。又分
X12n0275_p0323b06║   　為二 。一 標處一 體。
X12n0275_p0323b07║   佛告阿難。根塵同源。縛脫無二 。
X12n0275_p0323b08║   　科言處者。謂經之 根塵。攝十二 處也。阿難意中疑
X12n0275_p0323b09║   　云 。若惟六 根。豈不遺乎六 塵。故此首句。標告之 云 。
X12n0275_p0323b10║   　根之 與塵。執相而觀。則 根為內身。而屬有情。塵為
X12n0275_p0323b11║   　外器。而屬無情。似 永異也。而不知本惟一 心。妄分
X12n0275_p0323b12║   　情器。遡流窮源。仍惟一 體。豈真有十二 處之 各體
X12n0275_p0323b13║   　耶。斯即唯識宗。相見皆依自證起矣。次承上言。由
X12n0275_p0323b14║   　此根塵同源之 故。舉根而即以 攝塵。是以 縛為凡
X12n0275_p0323b15║   　流而受淪。固此六 根。以 為結縛之 本。脫為聖侶 而
X12n0275_p0323b16║   　自在。亦此六 根。以 為解脫之 源。豈有二 物哉。　△二
X12n0275_p0323b17║   　檢識虗妄。
X12n0275_p0323b18║   識性虗妄。猶如空華。
X12n0275_p0323b19║   　阿難意中。當復疑云 。根塵同源。故舉根即以 攝塵。
X12n0275_p0323b20║   　而六 識何 以 不言。故此復檢云 。識乃前 塵虗妄相
X12n0275_p0323b21║   　想。猶若空華。了 無實體。既非縛結之 本。又非解脫
X12n0275_p0323b22║   　之 要。故結解惟根。而竝不係 於識也。此處仍總結
X12n0275_p0323b23║   　云 。六 塵既無別 體。六 識又極虗無。故諸佛同言。結
X12n0275_p0323b24║   　解惟是六 根也。理實只此標檢之 科。所以 釋諸佛
X12n0275_p0323c01║   　之 言者。義盡無餘。下文重釋重頌。令其增明而已。
X12n0275_p0323c02║   　△二 重以 釋成。理本玄微。而標文隱略。恐未徹了 。
X12n0275_p0323c03║   　故重以 釋明。然此中但 釋所標。而不釋所檢者。以
X12n0275_p0323c04║   　既檢去不用故也。分二 。一 重釋根塵同源。
X12n0275_p0323c05║   阿難。由塵發知因根有相。相見無性。同於交蘆。
X12n0275_p0323c06║   　由塵發知者。即由六 塵而後發六 根之 知也。此句
X12n0275_p0323c07║   　見六 根要須托六 塵而後立。因根有相者。即因六
X12n0275_p0323c08║   　根而後有六 塵之 相也。此句見六 塵要須托六 根
X12n0275_p0323c09║   　而後有。相見無性者。言塵離根而固無獨立之 自
X12n0275_p0323c10║   　性。根離塵而亦無獨立之 自性也。交蘆。別 是一 種。
X12n0275_p0323c11║   　麤大過於常蘆。生必二 莖。交抱而立。二 根盤結而
X12n0275_p0323c12║   　連。單則 撲地。不能自立。又其體外實內空。今言猶
X12n0275_p0323c13║   　如交蘆者。據長行。似 惟取於交倚。不能自立。亦如
X12n0275_p0323c14║   　根塵。各無自性。同源一 體。所以 引下文縛脫惟根
X12n0275_p0323c15║   　而已。據偈頌。則 仍取外實內空。以 喻根塵空有俱
X12n0275_p0323c16║   　非也。故今長行雖未顯章空有之 義。亦應暗含雙
X12n0275_p0323c17║   　非之 旨。庶見下文立知無見。甚有來歷矣。　△二 重
X12n0275_p0323c18║   　釋縛脫無二 。
X12n0275_p0323c19║   是故。汝今知見立知即無明本。知見無見斯即涅槃
X12n0275_p0323c20║   無漏真淨。
X12n0275_p0323c21║   　是故二 字。雖顯承上言根塵既無兩體是以 縛脫
X12n0275_p0323c22║   　但 惟在根。然亦暗承空有俱 非而來。更有意味。知
X12n0275_p0323c23║   　見即該六 根之 性。立知者。立空有二 知也。凡夫迷
X12n0275_p0323c24║   　六 根之 性為有。二 乘晦六 根之 性為空。俱 不達空
X12n0275_p0324a01║   　有俱 非之 旨也。即無明本者。凡夫。即具 足五 住 。而
X12n0275_p0324a02║   　長淪分段。皆迷有以 為之 本也。二 乘。即尚餘第五 。
X12n0275_p0324a03║   　而未出變易。皆晦空以 為之 本也。無見者。無空有
X12n0275_p0324a04║   　二 見也。凡夫於根性除執有之 見。二 乘於根性除
X12n0275_p0324a05║   　偏 空之 見也。涅槃即番上二 種生死。無漏真淨。即
X12n0275_p0324a06║   　離上五 住 無明。斯即云 者。葢凡夫除前 四住 。先得
X12n0275_p0324a07║   　有餘涅槃。無漏真淨。所謂此根初 解。先得人空也。
X12n0275_p0324a08║   　二 乘除第五 住 。究竟無餘涅槃無漏真淨也。因此
X12n0275_p0324a09║   　經凡小當機。故作是說。若本來大根。不必分約二
X12n0275_p0324a10║   　人矣(舊註二 解俱 非。前 解撥有取空。不顧偈中空有俱 非之 語。後解立真排妄。不顧偈中妄真同妄
X12n0275_p0324a11║   　之 言。夫重頌不遠。居然抗違。猶云 竝符佛旨。註疏豈易能哉。學者宜慎重之 。問此之 知見。與法華知見及
X12n0275_p0324a12║   　此經圓彰三藏之 後所說知見。同耶異耶。答更無別 法。但 說示泛切不同耳。法華標名未及釋義。解家隨
X12n0275_p0324a13║   　情。於經無證泛之 甚也。斯經金口自釋。圓彰三藏。即佛知見。亦取眾生藏心本具 。非取修 證所成。然於眾
X12n0275_p0324a14║   　生現前 未曾指其具 於何 處。是猶未的切也。今此處於眾生現具 六 根中性。指出如來知見。方甚為的切。
X12n0275_p0324a15║   　而非泛也。蓋以 知即內之 意根。見即外之 五 根。而此根性既周徧常住 。為菩提涅槃元 清淨體。而三藏圓
X12n0275_p0324a16║   　具 。非如來知見。而何 單傳。直指。亦密指於此而已。而顧謂之 教外者。欲其離文字迴光 親見耳。若即隨言。
X12n0275_p0324a17║   　作教外想。是痴人前 不得說夢也。珍重之 )重以 釋成已竟。　△三總以 結
X12n0275_p0324a18║   　歸。
X12n0275_p0324a19║   云 何 是中。更容他物。
X12n0275_p0324a20║   　此即結歸諸佛本語也。是中即結中與解中也。意
X12n0275_p0324a21║   　言。結中惟是根結。而更無他物能為結元 。解中惟
X12n0275_p0324a22║   　是根解。而亦無他物能為解元 。此諸佛所以 同言
X12n0275_p0324a23║   　更無他物也。長行竟。　△二 偈頌。分二 。一 標頌。
X12n0275_p0324a24║   爾時世 尊。欲重宣此意。而說偈言。
X12n0275_p0324b01║   　△二 偈文。分二 科。一 祇夜頌前 二 。一 頌直以 標檢
X12n0275_p0324b02║   　二 。一 超頌檢識虗妄。法相宗。五 位 唯識。前 四有為。
X12n0275_p0324b03║   　第五 無為。今偈文顯然雙破。故知乃是超頌識性
X12n0275_p0324b04║   　虗妄猶如空華。葢佛頌長行。多變文顛倒。不次頌
X12n0275_p0324b05║   　之 。天台解法華。以 超頌追頌科之 。是也。前 人不達
X12n0275_p0324b06║   　超頌識性。強作根塵同源等釋之 。文甚不類。義豈
X12n0275_p0324b07║   　得通。不能闕疑故也。今請別 釋。智者辯之 。又復分
X12n0275_p0324b08║   　二 。一 揀有為。
X12n0275_p0324b09║   真性有為空。緣生故如幻。
X12n0275_p0324b10║   　掌珍論偈。義意全 同(全 破唯識。故與經同)文辭小異。上二 句
X12n0275_p0324b11║   　云 。真性有為空如幻緣生故。第一 句與經全 同。清
X12n0275_p0324b12║   　涼謂。其語倒。應云 有為真性空。葢言有為之 識(有為
X12n0275_p0324b13║   　無為經意別 指前 六 有漏無漏)無真自性。故云 空也。此說極是。至
X12n0275_p0324b14║   　於次句。若按比量。則 論偈仍倒(謂因喻顛倒也)經偈乃正。
X12n0275_p0324b15║   　葢上句是所立決定之 宗。下句緣生故三字。推上
X12n0275_p0324b16║   　立宗之 因也。葢言因其皆托緣生所以 決定空無
X12n0275_p0324b17║   　性也。如幻二 字是同喻(彼鈔立量云 。有為是有法。定空無性是宗法。因云 從
X12n0275_p0324b18║   　緣生故。同喻云 如幻。良以 。幻法從緣生。幻法空無性。有為從緣生。有為空無性)。　△二 揀無
X12n0275_p0324b19║   　為。
X12n0275_p0324b20║   無為無起滅。不實如空華。
X12n0275_p0324b21║   　論偈云 。無為無有實。不起如空華。此則 經偈不順
X12n0275_p0324b22║   　比量(謂宗因顛倒也)論偈乃順。葢經之 上句無為。合下句
X12n0275_p0324b23║   　不實。即論之 無為無有實也。是所立決定之 宗。經
X12n0275_p0324b24║   　之 無起滅。即論之 不起。是推上立宗之 因也。葢言
X12n0275_p0324c01║   　因其對起滅而立無起滅。所以 決定不實也(當知。即起
X12n0275_p0324c02║   　滅而本無起滅。則 二 義齊銷。圓實義也。對起滅而立無起滅。則 二 皆非實。權小義也。以 小則 相外取空。權
X12n0275_p0324c03║   　則 真須離妄故耳。故彼鈔立量云 。無為是有法。不實是宗法。因云 不起故。同喻如空華。良以 。空華無有起。
X12n0275_p0324c04║   　空華無有實無為無有起。無為亦無實。論又云 。若有有為法。則 有無為法。既無有有為。何 得有無為耶)
X12n0275_p0324c05║   　末當結云 。識之 有為。與識之 無為。二 皆非實。我故
X12n0275_p0324c06║   　曰識性虗妄猶如空華也(問。佛破識心。何 以 知其竝無為而亦破耶答經
X12n0275_p0324c07║   　初 佛破識心。破至深處。一 則 曰縱滅見聞覺知。猶為分別 影事 。二 則 曰。非色非空。昧為冥 諦。離諸法緣。無
X12n0275_p0324c08║   　分別 性。三則 曰。現前 雖成九次第定。不得漏盡。皆由執此妄想。誤為真實誰謂但 破有為而不破無為乎)。
X12n0275_p0324c09║   　△二 追頌標處一 體。又二 。一 頌根塵同源。又曲分
X12n0275_p0324c10║   　二 。一 先以 況顯。
X12n0275_p0324c11║   言妄顯諸真。妄真同二 妄。猶非真非真。云 何 見所見。
X12n0275_p0324c12║   　此以 真妄尚無二 體。況顯根塵豈有異源。言妄顯
X12n0275_p0324c13║   　諸真者。泛言凡對妄所顯諸真也。妄真同二 妄者。
X12n0275_p0324c14║   　言二 俱 成妄。畢竟非真也。以 妄居真外。則 妄實有
X12n0275_p0324c15║   　體。反乃不成妄義。如影有實體影義不成也。真居
X12n0275_p0324c16║   　妄外。則 理不攝事 。反乃不成真義。如鏡不現影鏡
X12n0275_p0324c17║   　義不成也。二 義不成故。二 俱 同妄矣。猶非真非真
X12n0275_p0324c18║   　者。以 猶非二 字。雙貫下真與非真。即雙非真與妄
X12n0275_p0324c19║   　也。葢非真非妄。正明真妄尚無二 體矣。云 何 見所
X12n0275_p0324c20║   　見者。見即根也(舉眼根。以 攝餘五 也)所見即塵也(舉色塵。以 攝餘五 也)
X12n0275_p0324c21║   　正以 況能見之 根與所見之 塵豈有異源乎。決定
X12n0275_p0324c22║   　非二 體矣。由是下科遂結定之 。　△二 後以 結定。
X12n0275_p0324c23║   中間無實性。是故若交蘆。
X12n0275_p0324c24║   　是故二 字。意當在中間上。承前 況顯意。云 所以 根
X12n0275_p0325a01║   　塵相倚而立。中間無有各自實性。但 如交蘆有二
X12n0275_p0325a02║   　相而無二 體矣。　△二 頌縛脫無二 。
X12n0275_p0325a03║   結解同所因。聖凡無二 路。
X12n0275_p0325a04║   　結解約法。聖凡約人。結解即縛脫也。同所因者。同
X12n0275_p0325a05║   　因六 根也。無二 路者。離根性。更別 無路也。此亦承
X12n0275_p0325a06║   　上而言。根塵既無二 體。所以 縛脫惟是六 根。離六
X12n0275_p0325a07║   　根。豈復別 有結元 哉。頌直以 標檢已竟。　△二 頌重
X12n0275_p0325a08║   　以 釋成。又分二 。一 頌重釋根塵同源。
X12n0275_p0325a09║   汝觀交中性。空有二 俱 非。
X12n0275_p0325a10║   　此須法喻雙釋。喻中交蘆。適言其有。其中元 空。適
X12n0275_p0325a11║   　言其空。則 其外元 實。法中根塵。適言其有。則 其體
X12n0275_p0325a12║   　空廓。自在無繫。適言其空。則 其用圓融。周遍法界。
X12n0275_p0325a13║   　故曰空有二 俱 非也。此長行缺略。而偈頌詳具 者
X12n0275_p0325a14║   　耳。　△二 頌重釋縛脫無二 。
X12n0275_p0325a15║   迷晦即無明。發明便 解脫。
X12n0275_p0325a16║   　首句。頌知見立知即無明本也。言凡夫迷六 根為
X12n0275_p0325a17║   　有。則 失其自在無繫之 體。二 乘晦六 根為空。則 失
X12n0275_p0325a18║   　其遍現互 融之 用。故俱 墮無明生死。即五 住 二 死
X12n0275_p0325a19║   　解現長行。次句頌知見無見等三句也。發謂番迷
X12n0275_p0325a20║   　發悟。不復著有也。明謂轉晦成明。不復沉空也。解
X12n0275_p0325a21║   　脫謂遠離五 住 二 死。合前 長行觀之 義無不盡矣。
X12n0275_p0325a22║   　祇夜頌前 已竟。　△二 伽 陀開後。分二 。一 正以 開後。
X12n0275_p0325a23║   解結因次第。六 解一 亦亡。根選擇圓通。入 流成正覺。
X12n0275_p0325a24║   　首二 句。開後綰巾示倫科也。解結因次第者。如後
X12n0275_p0325b01║   　文云 。此根初 解乃至俱 空不生。是也(此因解字在上。故作是說。
X12n0275_p0325b02║   　據後文。理實結之 與解俱 有次第。依彼即應結字在上矣。詳之 )六 解一 亦亡者。如
X12n0275_p0325b03║   　後文云 。若總解除。尚不名一 。六 云 何 成。是也。末二
X12n0275_p0325b04║   　句。開後冥 授選根科也。根選擇圓通者。即後文徧
X12n0275_p0325b05║   　選諸聖偏 擇耳根。是也。入 流成正覺者。即入 流亡
X12n0275_p0325b06║   　所。乃至寂滅現前 等文。是也。　△二 別 彰五 勝。此備
X12n0275_p0325b07║   　五 種殊勝。即是五 章。皆依根性發揮。意顯此經正
X12n0275_p0325b08║   　因其為根性法門以 致五 章俱 勝。豈可不委信 之
X12n0275_p0325b09║   　而別 求結元 乎。此以 體宗名用教相為序。就分為
X12n0275_p0325b10║   　五 。一 體性精密。
X12n0275_p0325b11║   陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。
X12n0275_p0325b12║   　首句。明其即妄而真。陀那此云 執持。第八 識受轉
X12n0275_p0325b13║   　之 別 名。佛前 判 二 種根本時。即呼根性。為識精明
X12n0275_p0325b14║   　元 。今復呼為陀那。則 根性為八 識無疑。然此經以
X12n0275_p0325b15║   　如來藏性為體。而八 識即是藏性。所以 舉此以 彰
X12n0275_p0325b16║   　體勝也。又權小欽仰陀那。而忽慢六 根。不知根性
X12n0275_p0325b17║   　即陀那體。故示之 令信 重根性也。深隱而非淺顯
X12n0275_p0325b18║   　曰微。精妙而非麤浮曰細。當知。經初 十番所示。即
X12n0275_p0325b19║   　曲盡其微細矣。次句。明其即真而妄。習氣即陀那
X12n0275_p0325b20║   　所持種子也。深密經云 。阿陀那識甚微細。一 切種
X12n0275_p0325b21║   　子成暴流。以 此習種。能引生諸趣根身器界。流轉
X12n0275_p0325b22║   　無停 。故如瀑流。當知。經初 所說二 種顛倒見妄為
X12n0275_p0325b23║   　輪迴本者。即此習氣矣。末二 句。雙承上二 句而言。
X12n0275_p0325b24║   　由其即是陀那細識故真。由其帶持瀑流習氣故
X12n0275_p0325c01║   　非真。恐迷者言。我若說其為真。其奈帶持種子。妄
X12n0275_p0325c02║   　習不除。眾生將迷妄為真。未免瀑流漂轉也。我若
X12n0275_p0325c03║   　說其為非真。其奈體即細識。離此無真。眾生將棄
X12n0275_p0325c04║   　真為妄。未免向外馳求也。我常不開演者。言由此
X12n0275_p0325c05║   　真與非真二 俱 難言。是故非時非機。寧常密之 而
X12n0275_p0325c06║   　不言。不令眾生墮彼二 種之 迷也。經又云 。我於凡
X12n0275_p0325c07║   　愚不開演。恐彼分別 執為我。謂恐其執為真我也。
X12n0275_p0325c08║   　此但 偏 恐迷真。而遺非真之 迷。不如本經義全 矣。
X12n0275_p0325c09║   　問時機若對。何 以 不迷。答自然知其即真。而不外
X12n0275_p0325c10║   　覓。又知其帶妄。而不廢修 。何 迷之 有。是知此法祕
X12n0275_p0325c11║   　密。時乃說之 。非輕易常說之 法。珍重珍重。　△二 宗
X12n0275_p0325c12║   　趣簡要。
X12n0275_p0325c13║   自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚不生。
X12n0275_p0325c14║   幻法云 何 立。
X12n0275_p0325c15║   　承上科真與非真二 俱 易迷如此故。此科憫其迷
X12n0275_p0325c16║   　而示以 出迷之 要也。即是宗趣。首二 句。言起妄本
X12n0275_p0325c17║   　無多法也。意言。迷雖易迷。悟亦甚要。原其最初 。但
X12n0275_p0325c18║   　因不悟見相二 分惟一 自心。而乃誤以 能見之 心。
X12n0275_p0325c19║   　妄取所見之 境。由是從無人無法非幻境中(即無明業
X12n0275_p0325c20║   　識中)攬塵結根(即見精映色結色成根等)幻生法相人相。所謂從
X12n0275_p0325c21║   　非幻而成幻法也。末三句。言苟能了 此。則 破妄亦
X12n0275_p0325c22║   　其簡要也。不取二 字。便 是最簡最要處。言前 既妄
X12n0275_p0325c23║   　見攬塵。橫生幻法。今乃旋根脫塵。不復取著而已。
X12n0275_p0325c24║   　當知。即是後圓通中。入 流亡所等功 夫也。無非幻
X12n0275_p0326a01║   　者。言此不取工夫極。則 必至人法俱 空。非幻之 境。
X12n0275_p0326a02║   　亦逈然脫矣。末二 句。以 深況淺之 詞。言人法俱 空
X12n0275_p0326a03║   　之 境(理實即是無明業識中也)尚亦不生。而法相人相。豈能存
X12n0275_p0326a04║   　立乎。若圖明白。當云 。不取無俱 空。俱 空尚不生。人
X12n0275_p0326a05║   　法云 何 立。妙不可言。是則 以 不取為宗。以 了 幻為
X12n0275_p0326a06║   　趣。而簡要無以 加 矣。此皆具 取佛意。非胸臆別 說
X12n0275_p0326a07║   　也。　△三名稱尊勝。
X12n0275_p0326a08║   是名妙蓮華。金剛 王寶覺。
X12n0275_p0326a09║   　妙蓮華者。即妙法蓮華。法喻雙舉也。然妙法即指
X12n0275_p0326a10║   　根中藏性。眾生現具 。如蓮之 方華即果也。又根性
X12n0275_p0326a11║   　即佛知見。即實相體。故知此經為法華堂奧也。金
X12n0275_p0326a12║   　剛 王寶覺。亦喻法雙舉也。金剛 王即最堅最利 之
X12n0275_p0326a13║   　至寶。寶覺雙含實相觀照二 種般若。所謂如如智
X12n0275_p0326a14║   　如如理也。喻以 金剛 王。顯其照法無有不空也。故
X12n0275_p0326a15║   　知此經為甚深般若也。然前 名詮顯一 真本有。後
X12n0275_p0326a16║   　名詮顯萬妄本空。而此根性法門。亦即法華金剛
X12n0275_p0326a17║   　二 經之 體。是故名稱兼 備 二 經之 尊勝。為諸經王。
X12n0275_p0326a18║   　△四力 用超越。
X12n0275_p0326a19║   如幻三摩提。彈指超無學。
X12n0275_p0326a20║   　三摩提。此云 等持。謂定慧平等任持。默指圓通中
X12n0275_p0326a21║   　入 流即照理之 慧忘所即息妄之 定等也。而言如
X12n0275_p0326a22║   　幻者。圓人知真本有。達妄本空。無修 而修 。無斷而
X12n0275_p0326a23║   　斷。故云 如幻。非如權小染實之 修 也。又已悟本惟
X12n0275_p0326a24║   　一 心。遠離能所。而方便 建立能聞所聞。直至生滅
X12n0275_p0326b01║   　既滅寂滅現前 。方將三重能所如幻之 修 。次第脫
X12n0275_p0326b02║   　盡。所謂諸幻既消。非幻不滅也。彈指明最速也。超
X12n0275_p0326b03║   　無學者。由其如幻故。一 修 一 切修 。一 斷一 切斷。而
X12n0275_p0326b04║   　此根初 解。先得人空。已與無學齊力 。空性圓明成
X12n0275_p0326b05║   　法解脫。即超無學遠矣。何 況俱 空不生。乃至於無
X12n0275_p0326b06║   　上知覺乎。　△五 教相究竟。
X12n0275_p0326b07║   此阿毗達摩。十方薄伽 梵。一 路涅槃門。
X12n0275_p0326b08║   　阿毗達摩。此云 無比法。即稱此根性教法。非他教
X12n0275_p0326b09║   　法可比。雖云 十方。亦該三世 。薄伽 梵。於十號中。與
X12n0275_p0326b10║   　世 尊互 換出沒。具 足六 義。謂自在。熾盛。端嚴。名稱。
X12n0275_p0326b11║   　吉祥。尊貴。多義故不番也。一 路者。三世 十方諸佛
X12n0275_p0326b12║   　共由之 達道也。涅槃獨取萬德周圓五 住 永寂為
X12n0275_p0326b13║   　義。所謂無餘大涅槃究竟極樂之 果地也。然須以
X12n0275_p0326b14║   　根中圓湛不生滅性為因地門戶故。即以 為入 涅
X12n0275_p0326b15║   　槃之 門也。夫既為無比教法。而又與涅槃為門戶。
X12n0275_p0326b16║   　足顯斯經以 無上醍醐為教相。非酥酪之 可及矣。
X12n0275_p0326b17║   　如來解釋已竟。　△三大眾開悟。
X12n0275_p0326b18║   於是。阿難及諸大眾。聞佛如來無上慈誨。祇夜伽 陀。
X12n0275_p0326b19║   雜糅精瑩。妙理清徹。心目開明。歎未曾有。
X12n0275_p0326b20║   　吳興曰。祇夜此云 應頌。又云 重頌。即頌上長行也。
X12n0275_p0326b21║   　伽 陀。此云 諷頌。亦略曰偈。不因長行。但 諷美而頌
X12n0275_p0326b22║   　之 。二 頌合明。故云 雜糅精瑩。此指能詮也。妙理清
X12n0275_p0326b23║   　徹。此謂所詮也。　○精者。其詞微妙。瑩者其語明透。
X12n0275_p0326b24║   　妙理。如說根性即是藏性。乃至菩提涅槃。喻以 蓮
X12n0275_p0326c01║   　華金剛 。可謂理竅妙極矣。絕無纖塵曰清。盡其底
X12n0275_p0326c02║   　源曰徹。心目開明者。謂心眼洞開。徹見根性。即如
X12n0275_p0326c03║   　來藏。頓息馳求。無復狐疑矣。阿難自此方以 委信
X12n0275_p0326c04║   　根性為修 證之 門。不復致疑。向下但 論倫次及擇
X12n0275_p0326c05║   　一 門而已。非是更疑也。驗證以 釋二 疑已竟。　△三
X12n0275_p0326c06║   　綰巾以 示倫次。前 偈云 。解結因次第。六 解一 亦亡。
X12n0275_p0326c07║   　正開此科。故此承彼而來。然佛以 六 結而喻六 根。
X12n0275_p0326c08║   　前 人見其結數偶 同於根數。遂謂六 結即喻眼耳
X12n0275_p0326c09║   　等六 。以 致喻中六 結實有次第。法中六 根本無次
X12n0275_p0326c10║   　第。宛有法喻不齊之 過。却又不敢以 過歸佛。而強
X12n0275_p0326c11║   　教後人。不可以 喻難法。是何 言歟。佛號一 切智人。
X12n0275_p0326c12║   　而說法先以 帶過。其何 以 折伏魔外。而垂範人天
X12n0275_p0326c13║   　哉。決不然也。蓋佛說六 結。本非即喻眼等橫列 之
X12n0275_p0326c14║   　六 。元 是竪推。其由真起妄。從細向麤。展轉六 層。而
X12n0275_p0326c15║   　後根相備 著。及其反妄歸真。從麤向細。亦展轉六
X12n0275_p0326c16║   　層。而後根相解除。且經文中。結之 次第與解之 次
X12n0275_p0326c17║   　第。皆叮嚀具 載。俱 不拘六 層。而文辭含攝。不甚開
X12n0275_p0326c18║   　顯。至後觀音圓通。逆次解之 。六 結宛然。取彼釋此。
X12n0275_p0326c19║   　何 有法喻不齊之 過。智者詳之 。分三。一 阿難敘請。
X12n0275_p0326c20║   　又分三。一 敘已領。
X12n0275_p0326c21║   阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲性淨妙常
X12n0275_p0326c22║   真實法句。
X12n0275_p0326c23║   　無遮有二 。一 人無遮。不擇下劣 。同施上法。二 法無
X12n0275_p0326c24║   　遮。不慳祕密。闡露無餘。皆以 大悲愍念為本。故能
X12n0275_p0327a01║   　如此也。性即根性。此一 字屬體。下三字皆體中所
X12n0275_p0327a02║   　具 義相。在染無染曰淨。居縛不縛曰妙。隨流不變
X12n0275_p0327a03║   　曰常。此句屬所詮。了 義曰真。無虗曰實。法句即前
X12n0275_p0327a04║   　偈頌。此句屬能詮。已皆領悟。故敘謝之 。　△二 敘未
X12n0275_p0327a05║   　明。
X12n0275_p0327a06║   心猶未達六 解一 亡舒結倫次。
X12n0275_p0327a07║   　此作兩節而問。故佛下亦作兩節答之 。六 解一 亡
X12n0275_p0327a08║   　者。六 結既解。一 亦不存也。舒結倫次者。謂舒之 與
X12n0275_p0327a09║   　結。皆有倫次也。　△三請垂示。
X12n0275_p0327a10║   惟垂大慈。再 愍斯會及與將來。施以 法音。洗滌沉垢。
X12n0275_p0327a11║   　沉垢者。即二 執與俱 空諸細惑也。　△二 如來巧示。
X12n0275_p0327a12║   　此中取喻。非是但 憑言說而。綰巾示結。言相竝彰。
X12n0275_p0327a13║   　令人易省。誠至巧也。分二 。一 巧立喻本又二 。一 元
X12n0275_p0327a14║   　依一 巾。
X12n0275_p0327a15║   即時如來。於師子座。整涅槃僧 。斂僧 伽 梨。攬七寶几。
X12n0275_p0327a16║   引手於几。取劫 波羅天所奉華巾。
X12n0275_p0327a17║   　溫陵曰。涅槃僧 裏衣也。僧 伽 梨大衣也。劫 波羅。此
X12n0275_p0327a18║   　云 時分。即夜摩天。　△二 綰成六 結。又二 。一 歷問以
X12n0275_p0327a19║   　顯次第。
X12n0275_p0327a20║   於大眾前 。綰成一 結。示阿難言。此名何 等。阿難大眾
X12n0275_p0327a21║   俱 白佛言。此名為結。於是。如來綰疊華巾。又成一 結。
X12n0275_p0327a22║   重問阿難。此名何 等。阿難大眾又白佛言。此亦名結。
X12n0275_p0327a23║   如是倫次。綰疊華巾。總成六 結。一 一 結成。皆取手中
X12n0275_p0327a24║   所成之 結。持問阿難。此名何 等。阿難大眾。亦復如是
X12n0275_p0327b01║   次第酬佛。此名為結。
X12n0275_p0327b02║   　疊華。西天之 帛。價 直無量。今天獻尤為貴重。可知。
X12n0275_p0327b03║   　一 一 問答而結。即示結時。元 有倫次。顯然不是橫
X12n0275_p0327b04║   　喻眼耳等六 。以 彼根結元 非先眼後耳等也。　△二
X12n0275_p0327b05║   　故問以 示結同。
X12n0275_p0327b06║   佛告阿難。我初 綰巾。汝名為結。此疊華巾。先實一 條。
X12n0275_p0327b07║   第二 第三。云 何 汝曹復名為結。阿難白佛言。世 尊。此
X12n0275_p0327b08║   寶疊華。緝績成巾。雖本一 體。如我思惟。如來一 綰。得
X12n0275_p0327b09║   一 結名。若百綰成。終名百結。何 況此巾。秪有六 結。終
X12n0275_p0327b10║   不至七。亦不停 五 。云 何 如來只許初 時。第二 第三不
X12n0275_p0327b11║   名為結。
X12n0275_p0327b12║   　首五 句。經文稍以 倒亂 。此疊華巾。先實一 條。當為
X12n0275_p0327b13║   　首二 句。下接我初 綰巾等。則 文理不倒。而意不隔
X12n0275_p0327b14║   　矣。此譯寫之 誤也。此科辯定文長。似 乎淡無情謂。
X12n0275_p0327b15║   　細詳實有關要。按後圓通所解六 重結相。一 動 二
X12n0275_p0327b16║   　靜三聞四覺五 空六 滅。由前 而後。則 疎親有異。由
X12n0275_p0327b17║   　後而前 。則 細麤不同。若不與之 顯示結同。則 初 心
X12n0275_p0327b18║   　者。或忽於疎。而始無入 門。中途者。或住 於細。而終
X12n0275_p0327b19║   　無究竟。故示一 六 結同。正欲始終解盡矣。誠哉須
X12n0275_p0327b20║   　信 佛語深也。然不直說。而乃故意反問。以 激阿難
X12n0275_p0327b21║   　自說者。將使因喻以 詳法矣。巧立喻本已竟。　△二
X12n0275_p0327b22║   　分答二 問。就分二 。一 答六 解一 亡。又二 。一 示從至
X12n0275_p0327b23║   　同而遂成至異。此即先示從一 成六 也。葢言未結
X12n0275_p0327b24║   　之 先。一 相不立。六 相何 有。所謂至同也。既結之 後
X12n0275_p0327c01║   　六 相定別 。一 相奚存。所謂至異也。又二 。一 就喻辯
X12n0275_p0327c02║   　定。又四。一 按定同異。
X12n0275_p0327c03║   佛告阿難。此寶華巾。汝知此巾元 止一 條。我六 綰時。
X12n0275_p0327c04║   名有六 結。汝審觀察。巾體是同。因結有異。
X12n0275_p0327c05║   　△二 強異為同。
X12n0275_p0327c06║   於意云 何 。初 綰結成。名為第一 。如是乃至第六 結生。
X12n0275_p0327c07║   吾今欲將第六 結名成第一 不。
X12n0275_p0327c08║   　此亦故問反激。令其自辯可否也。前 五 句。猶是牒
X12n0275_p0327c09║   　成一 定次第。吾今下。方是故問可否也。　△三阿難
X12n0275_p0327c10║   　不計。
X12n0275_p0327c11║   不也世 尊。六 結若存。斯第六 名。終非第一 。縱我歷生
X12n0275_p0327c12║   盡其明辯。如何 令是六 結亂 名。
X12n0275_p0327c13║   　△四如來印定。
X12n0275_p0327c14║   佛言如是。六 結不同。循顧本因。一 巾所造。令其雜亂 。
X12n0275_p0327c15║   終不得成。
X12n0275_p0327c16║   　意言。六 雖本於一 。成六 在而序。尚不可少亂 。一 相
X12n0275_p0327c17║   　豈能復見哉。一 相尚不可見。豈復望其忘一 哉。就
X12n0275_p0327c18║   　喻辯定已竟。　△二 以 法合喻。
X12n0275_p0327c19║   則 汝六 根。亦復如是。畢竟同中。生畢竟異。
X12n0275_p0327c20║   　葢言真心本體。一 相尚不可得。六 結豈可得哉。所
X12n0275_p0327c21║   　謂畢竟同也。及其從真起妄。而六 結已成。則 其序
X12n0275_p0327c22║   　尚不可亂 。而其六 豈能暫忘哉。所謂成畢竟異也。
X12n0275_p0327c23║   　示從至同而遂成至異一 科已竟。　△二 示除至異
X12n0275_p0327c24║   　而仍成至同。此即正示六 解一 亡也。番轉上科其
X12n0275_p0328a01║   　意可省。分二 。一 就喻辯定。
X12n0275_p0328a02║   佛告阿難。汝必嫌此六 結不成。願樂一 成。復云 何 得。
X12n0275_p0328a03║   阿難言。此結若存。是非鋒起。於中自生此結非彼彼
X12n0275_p0328a04║   結非此。如來今日。若總解除。結若不生。則 無彼此。尚
X12n0275_p0328a05║   不名一 。六 云 何 成。
X12n0275_p0328a06║   　嫌六 不成者。嫌之 而不欲其成六 結也。願樂一 成
X12n0275_p0328a07║   　者。惟願其還成一 巾也。鋒起者。諍論紛然。如兵 戈
X12n0275_p0328a08║   　競鬬也。尚不名一 者。葢言既不對於六 結。亦不起
X12n0275_p0328a09║   　乎一 想也。六 云 何 成者。言一 想尚無。六 相安在哉。
X12n0275_p0328a10║   　△二 以 法合喻。
X12n0275_p0328a11║   佛言。六 解一 亡。亦復如是。
X12n0275_p0328a12║   　法中六 固同名六 結一 。乃轉名一 真。然一 亡亦非。
X12n0275_p0328a13║   　竝其真體俱 失。但 是既不對乎六 結自不立乎一
X12n0275_p0328a14║   　真而已。答六 解一 亡竟。　△二 答舒結倫次。分二 。一
X12n0275_p0328a15║   　結之 倫次。又三。一 順次成結。
X12n0275_p0328a16║   由汝無始心性狂亂 。知見妄發。發妄不息。勞 見發塵。
X12n0275_p0328a17║   　心性。即所依妙明本覺。依此橫起無明為狂本。經
X12n0275_p0328a18║   　以 演若狂性。喻於無明故也。無明所生三細為亂
X12n0275_p0328a19║   　本。經以 如是擾亂 指於三細故也。此即第一 結成。
X12n0275_p0328a20║   　圓通中當於滅結。知見妄發。即見法實有。乃法執
X12n0275_p0328a21║   　位 。即二 三結成。圓通中。當於空覺二 結。二 乘涅槃。
X12n0275_p0328a22║   　彷彿在茲。勞 見發塵。即見我及我所。乃人執位 。餘
X12n0275_p0328a23║   　三結成。圓通中。勞 見即當根結。發塵即當靜動 二
X12n0275_p0328a24║   　結。三界生死寧能外此。此固從真起妄。自細向麤。
X12n0275_p0328b01║   　結之 倫次。歷然可見矣。　△二 更以 喻明。
X12n0275_p0328b02║   如勞 目精。則 有狂華。於湛精明。無因亂 起。
X12n0275_p0328b03║   　湛精明即淨眼界也。目睛與湛精明。皆喻上之 心
X12n0275_p0328b04║   　性。勞 喻無明業識。狂華喻法我二 執境界。即涅槃
X12n0275_p0328b05║   　與生死也。於湛精明無因亂 起者。喻於無法無人
X12n0275_p0328b06║   　淨心中橫生諸結也。三逆次合喻。
X12n0275_p0328b07║   一 切世 間山河大地。生死涅槃。皆即狂勞 顛倒華相。
X12n0275_p0328b08║   　上之 法喻。當從細漸麤。以 成諸結。故名順次。今此
X12n0275_p0328b09║   　合文。從麤向細。故為逆次。首二 句。即六 塵境界。正
X12n0275_p0328b10║   　當動 靜二 結。生死須依根身。正當根之 一 結。以 上
X12n0275_p0328b11║   　攝於人執。涅槃全 是法執。正當覺空二 結。末二 句。
X12n0275_p0328b12║   　攝歸無明業識。而指同前 喻也。狂勞 顛倒。即無明
X12n0275_p0328b13║   　業識。正當滅結也。華相雖合前 喻。然亦非說眼中
X12n0275_p0328b14║   　空華。乃言無明業識。所發華相。即指生死涅槃之
X12n0275_p0328b15║   　妄境耳。同前 所謂菩提瞪發勞 相。但 前 顯依真。此
X12n0275_p0328b16║   　顯依妄。張拙謂涅槃生死等空華者此也。此雖逆
X12n0275_p0328b17║   　於生起倫次。而實順於。解結倫次。到 下舒之 倫次。
X12n0275_p0328b18║   　其義自明。　△二 舒之 倫次。分二 。一 阿難求解倫次。
X12n0275_p0328b19║   阿難言。此勞 同結。云 何 解除。
X12n0275_p0328b20║   　夫勞 兼 山河大地生死涅槃。阿難乃謂此勞 同結。
X12n0275_p0328b21║   　足知六 結不即指於眼耳等六 。明矣。此則 不惟顯
X12n0275_p0328b22║   　舊註分明錯誤。亦可驗我所分析之 六 結非鑿也。
X12n0275_p0328b23║   　△二 如來因問發明。分二 。一 先授舒之 方法。又分
X12n0275_p0328b24║   　四。一 就喻巧示。又三。一 引悟二 邊不解。
X12n0275_p0328c01║   如來以 手。將所結巾。偏 掣其左。問阿難言。如是解不。
X12n0275_p0328c02║   不也世 尊。旋復以 手。偏 牽右邊。又問阿難。如是解不。
X12n0275_p0328c03║   不也世 尊。
X12n0275_p0328c04║   　左掣。譬觀六 根為有。則 同凡夫之 滯有而長淪生
X12n0275_p0328c05║   　死。豈能解根乎。右牽。譬觀六 根為空。則 同二 乘之
X12n0275_p0328c06║   　斷空而永晦涅槃。安得圓通乎。所謂空有二 俱 非
X12n0275_p0328c07║   　也。當知。上科生死涅槃。正為此空有二 非張本矣。
X12n0275_p0328c08║   　△二 引悟中道方解。
X12n0275_p0328c09║   佛告阿難。吾今以 手。左右各牽。竟不能解。汝設方便 。
X12n0275_p0328c10║   云 何 解成。阿難白佛言。世 尊。當於結心解即分散。
X12n0275_p0328c11║   　△三印定必用中道。
X12n0275_p0328c12║   佛告阿難。如是如是。若欲除結。當於結心。
X12n0275_p0328c13║   　結心雖譬中道。然非兼 彼空有合成中道。亦非離
X12n0275_p0328c14║   　彼空有別 立中道。乃是悟此根性體自在而無繫。
X12n0275_p0328c15║   　本不屬有。不迷為有而已。更不勞 於觀空破有也。
X12n0275_p0328c16║   　達此根性用徧現而互 融。本不屬空。不晦為空而
X12n0275_p0328c17║   　已。更不勞 於觀有破空也。如後耳根圓通。既不執
X12n0275_p0328c18║   　有。亦不觀空。惟一 反聞。忘塵頓入 。由是而二 空漸
X12n0275_p0328c19║   　證。妙體現而有自破也。俱 空不生。大用起而空自
X12n0275_p0328c20║   　離也。是則 反聞自性。即是結心。雙超空有之 中道
X12n0275_p0328c21║   　也。前 人不達。強以 別 安三觀。其說支離。真為蛇添
X12n0275_p0328c22║   　足也。又二 邊不解。合前 知見立知即無明本。中道
X12n0275_p0328c23║   　方解。合前 知見無見斯即涅槃。以 此雙非空有之
X12n0275_p0328c24║   　中道故。即無見之 謂也。問雙非而不雙即恐非極
X12n0275_p0329a01║   　中。答佛既但 言空有俱 非。固當惟奉佛語。且體既
X12n0275_p0329a02║   　非有。何 甞不即空。用既非空。何 甞不即有乎。就喻
X12n0275_p0329a03║   　巧示已竟。　△二 明法精微。
X12n0275_p0329a04║   阿難。我說佛法從因緣生。非取世 間和合麤相。
X12n0275_p0329a05║   　佛說入 道因緣。隨機淺深麤細。不出二 種。一 者頓
X12n0275_p0329a06║   　見本心。但 離妄緣。迴光 性地。不假識心緣慮。諸境
X12n0275_p0329a07║   　自然雙融。體用逈超有空。由此而登妙覺。所謂微
X12n0275_p0329a08║   　細因緣也。二 者未獲本心。依托意識。生心立境。互
X12n0275_p0329a09║   　破有空。假三昧力 。取證非真。終無實果。皆所謂世
X12n0275_p0329a10║   　間心境和合麤因緣也。以 權小權許出世 。而圓乘
X12n0275_p0329a11║   　律之 。仍屬世 間故也。今此解根法門正教。不托識
X12n0275_p0329a12║   　心。而旋根即是迴光 忘塵。即是離緣。由是乃至寂
X12n0275_p0329a13║   　滅現前 。濬發大用。真微細因緣也。　△三示說不謬。
X12n0275_p0329a14║   　此科所以 勸 莫疑也。分為二 。一 統知染淨因緣。
X12n0275_p0329a15║   如來發明世 出世 法。知其本因。隨所緣出。
X12n0275_p0329a16║   　孤山曰。世 謂六 凡。出世 謂四聖。　○六 凡為染。四聖
X12n0275_p0329a17║   　番染俱 淨。然六 凡以 善惡不動 業為因。以 趣生時
X12n0275_p0329a18║   　各所見憎愛境界為緣。四聖以 多生積薰諸乘教
X12n0275_p0329a19║   　理為因。以 新遇善知識聞法觸境為緣。但 權小比
X12n0275_p0329a20║   　現二 量多惟得其總相知之 。未盡如來現量一 一
X12n0275_p0329a21║   　別 知其詳也。　△二 懸知極遠極細。
X12n0275_p0329a22║   如是乃至恒沙界外一 滴之 雨。亦知頭數。現前 種種
X12n0275_p0329a23║   松直棘曲鵠白烏玄。皆了 元 由。
X12n0275_p0329a24║   　懸知有二 。一 地遠懸知。如界外雨滴。二 時遠懸知。
X12n0275_p0329b01║   　如松等元 由。元 由指多劫 遠由。問無情何 有多劫
X12n0275_p0329b02║   　感招。答無情勝劣 。皆有情共業罪福所感。如佛對
X12n0275_p0329b03║   　松棘。必知此方眾生從無始來為有何 等業感生
X12n0275_p0329b04║   　此直松曲棘也。餘可類知。　△四勸 修 必證。
X12n0275_p0329b05║   是故。阿難。隨汝心中。選擇六 根。根結若除。塵相自滅。
X12n0275_p0329b06║   諸妄銷亡。不真何 待。
X12n0275_p0329b07║   　是故。承上言。佛智如此。則 所說解法。決無差謬。所
X12n0275_p0329b08║   　許證取。決不賺誤。是故。汝當確信 選根也。諸妄銷
X12n0275_p0329b09║   　亡者。即想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離也。先授舒
X12n0275_p0329b10║   　結方法已竟。　△二 後示舒之 倫次。舒法既得。則 結
X12n0275_p0329b11║   　必將舒。不明示以 舒之 倫次。則 何 以 驗其淺深。而
X12n0275_p0329b12║   　抵於成功 耶。故此方示以 倫次矣。分三。一 如來反
X12n0275_p0329b13║   　問引悟。
X12n0275_p0329b14║   阿難。吾今問汝。此劫 波羅巾。六 結現前 。同時解縈。得
X12n0275_p0329b15║   同除不。
X12n0275_p0329b16║   　此以 無次第故。問令自辯也。　△二 阿難悟喻次第。
X12n0275_p0329b17║   不也世 尊。是結本以 次第綰生。今日當須次第而解。
X12n0275_p0329b18║   六 結同體。結不同時。則 結解時。云 何 同除。
X12n0275_p0329b19║   　六 結同體者。如云 雖同一 巾所造也。觀此問答。則
X12n0275_p0329b20║   　似 如來惟恐眾生迷誤成無次第。故激其朗然陳
X12n0275_p0329b21║   　說。令知決有次第。後人何 得仍以 一 根返源六 根
X12n0275_p0329b22║   　解脫之 證而抗其決無次第耶。大抵秪因錯謂六
X12n0275_p0329b23║   　結橫喻六 根。而不達竪推之 義。故差謬亦至於此
X12n0275_p0329b24║   　耳。　△三如來乘悟合明。分三。一 總與合定。
X12n0275_p0329c01║   佛言。六 根解除。亦復如是。
X12n0275_p0329c02║   　△二 別 開合文。又三。一 先除我執。
X12n0275_p0329c03║   此根初 解。先得人空。
X12n0275_p0329c04║   　按後圓通逆斷之 次。則 此層中含攝三結。謂一 動
X12n0275_p0329c05║   　二 靜三聞也。入 流忘所。是初 忘動 塵。為除第一 結。
X12n0275_p0329c06║   　動 靜不生。是次忘靜塵。除第二 結。此當須陀還果。
X12n0275_p0329c07║   　斷於我執分別 。即見惑也。次盡聞根。除第三結。此
X12n0275_p0329c08║   　當後三果。斷於我執俱 生。即思惑也。所謂此根初
X12n0275_p0329c09║   　解先得人空也。以 圓教菩薩常途。則 當七信 。此即
X12n0275_p0329c10║   　解前 勞 見發塵。盡世 間山河生死也。　△二 次除法
X12n0275_p0329c11║   　執。
X12n0275_p0329c12║   空性圓明。成法解脫。
X12n0275_p0329c13║   　按後圓通。則 此層中。含攝二 結。覺所覺空。先捨智
X12n0275_p0329c14║   　愛。即斷法執分別 。為除第四結。空所空滅。次捨理
X12n0275_p0329c15║   　愛。即斷法執俱 生。為除第五 結。所謂空性圓明成
X12n0275_p0329c16║   　法解脫位 也。葢空人而不空法。但 得空性之 少分。
X12n0275_p0329c17║   　而非圓明。故法解脫位 。方得圓明。且法執麤細有
X12n0275_p0329c18║   　異。執諸法心外實有。麤法執也。愛所修 證勝法。不
X12n0275_p0329c19║   　能捨離。細法執也。今菩薩任運雙斷。於忘所時。麤
X12n0275_p0329c20║   　執已盡。而此二 位 。盡其細執而已。以 圓教菩薩常
X12n0275_p0329c21║   　途。則 當八 九信 。此即解前 知見妄發。盡出世 間涅
X12n0275_p0329c22║   　槃也。　△三後除空執。
X12n0275_p0329c23║   解脫法已。俱 空不生。
X12n0275_p0329c24║   　按圓通。此惟當於一 結。謂生滅既滅。寂滅現前 。即
X12n0275_p0330a01║   　脫俱 空之 境。為除第六 結也。葢解脫法已。即生滅
X12n0275_p0330a02║   　既滅。俱 空不生。即寂滅現前 。夫寂滅不是空境。乃
X12n0275_p0330a03║   　本有一 真心體。即理法界。真如實相。所謂山河大
X12n0275_p0330a04║   　地。應念化為無上知覺時也。此若現前 。萬用齊發。
X12n0275_p0330a05║   　豈尚滯於空耶。良以 。生滅既滅。雖離前 空相。而滅
X12n0275_p0330a06║   　相猶存。若真寂滅不現前 時。則 住 俱 空境。永為滅
X12n0275_p0330a07║   　相所覆。名頂墮位 。故知寂滅現前 。方得俱 空不生。
X12n0275_p0330a08║   　俱 空不生。方得寂滅現前 。更互 資發如此。此即解
X12n0275_p0330a09║   　前 心性狂亂 。盡狂勞 顛倒過。菩薩乾慧境也(問前 言空
X12n0275_p0330a10║   　有俱 非。又言當用中道。今何 人法二 空以 破有。俱 空不生以 破空耶。答此藥病不分。混濫之 問難也。譬如
X12n0275_p0330a11║   　有人。本因元 氣受傷 。標現寒熱二 病。愚者或服熱藥。或服寒藥。皆不能愈。智者不用熱藥。亦不用寒藥。但
X12n0275_p0330a12║   　用直扶元 氣之 藥。則 此病初 愈。先退熱病。熱病平復。寒病亦除。寒熱除已。調理亦忘。法中根性被縛。如元
X12n0275_p0330a13║   　氣受傷 也。有空二 執俱 結。如標現寒熱二 病也。凡小用空有二 邊皆不能解。如愚人服寒熱二 藥皆不能
X12n0275_p0330a14║   　愈也。今經令不著空有。如不用寒熱二 藥也。惟令旋根。脫塵。如惟用直扶元 氣之 藥也。此根初 解。先得人
X12n0275_p0330a15║   　空。如此病初 愈先除熱症也。空性圓明。成法解脫。如熱病平復寒病亦除也。解脫法已。俱 空不生。如寒熱
X12n0275_p0330a16║   　除已調理亦忘也。是喻中雖得寒熱二 病俱 除。而智者初 未嘗用寒熱二 藥。而所用者。惟直扶元 氣之 藥
X12n0275_p0330a17║   　也。法中雖得有空俱 破。而行者初 未嘗用有空之 觀。而所用者惟旋根脫塵之 法也。今乃因其所破之 執。
X12n0275_p0330a18║   　而錯責所用之 法。誣其著於空有。何 異因其所愈之 病而錯怪所用之 藥。誣其用於寒熱乎。且人法二 執。
X12n0275_p0330a19║   　圓教獨不當空乎。豈可見圓人之 證二 空而遂責其偏 空乎。此固因果未別 。藥病不分之 濫。而舊註紛紛
X12n0275_p0330a20║   　之 辯。皆此過矣)別 開合文已竟。　△三出名顯證。
X12n0275_p0330a21║   是名菩薩從三摩地得無生忍。
X12n0275_p0330a22║   　三摩地。即如幻三摩提。此屬妙因。無生忍者。華嚴
X12n0275_p0330a23║   　第三忍。言菩薩住 此忍中。不見有少法生。不見有
X12n0275_p0330a24║   　少法滅。今經示見不分。文云 。菩薩於其自住 三摩
X12n0275_p0330b01║   　地中。見與見緣。并所想相。如虗空華。本無所有。此
X12n0275_p0330b02║   　見及緣。元 是菩提妙淨明體。此雖正示因地。實與
X12n0275_p0330b03║   　無生果地。一 如此屬妙果。攝位 雖寬。今且目於初
X12n0275_p0330b04║   　住 位 中。如來巧示已竟。　△三大眾悟明。
X12n0275_p0330b05║   阿難及諸大眾。蒙佛開示。慧覺圓通。得無疑惑。
X12n0275_p0330b06║   　慧即始覺。乃照根性了 倫次之 妙智。所謂道眼也。
X12n0275_p0330b07║   　覺即本覺。乃根中圓湛之 性。所謂妙明心也。圓通
X12n0275_p0330b08║   　即六 根互 用。周徧圓融之 果。初 住 向去分真之 位
X12n0275_p0330b09║   　也。今雖未依次而解。豁然而證。實亦決定分明。了
X12n0275_p0330b10║   　無疑惑矣。綰巾以 示倫次竟。　△四冥 授以 選本根。
X12n0275_p0330b11║   　前 三大科。皆惟教其決定從根解結。且示以 根結
X12n0275_p0330b12║   　之 由解根之 法。亦言當從一 門而入 。但 未分明指
X12n0275_p0330b13║   　示何 根可入 。故阿難至此。方以 求佛指明也。分三。
X12n0275_p0330b14║   　△一 阿難請示本根。又三。一 領前 拜謝。
X12n0275_p0330b15║   一 時合掌頂禮雙足。而白佛言。我等今日。身心皎然。
X12n0275_p0330b16║   快得無礙。
X12n0275_p0330b17║   　身心皎然者。即心目開明也。快得無礙者。即暢達
X12n0275_p0330b18║   　而無所障隔也。　△二 正請開示。分為四。一 自述迷
X12n0275_p0330b19║   　悟以 請。
X12n0275_p0330b20║   雖復悟知一 六 亡義。然猶未達圓通本根。
X12n0275_p0330b21║   　一 六 亡義。即六 解一 亡之 義。是其所已悟也。未達
X12n0275_p0330b22║   　者。即尚迷而未悟者也。本根。即此方對機之 根也。
X12n0275_p0330b23║   　唯此科末二 句。是請中要語。以 後但 是哀懇之 辭。
X12n0275_p0330b24║   　△二 慶幸遭遇如來。
X12n0275_p0330c01║   世 尊。我輩飄零。積劫 孤露。何 心何 慮。預佛天倫。如失
X12n0275_p0330c02║   乳 兒忽遇慈母。
X12n0275_p0330c03║   　飄零。即諸趣流轉。出無聖眷之 濟拔曰孤。入 無涅
X12n0275_p0330c04║   　槃之 退藏曰露。何 心何 慮。葢當孤露之 時。慶其出
X12n0275_p0330c05║   　於望外也。預在也。父子兄 弟以 天合者曰天倫。君
X12n0275_p0330c06║   　臣朋友以 義合者曰人倫。今為佛堂弟。故在佛天
X12n0275_p0330c07║   　倫中也。於流轉時。久 無霑於法乳 。故如失乳 兒。蒙
X12n0275_p0330c08║   　佛法乳 無量。故如忽遇慈母也。　△三反言不可無
X12n0275_p0330c09║   　進。
X12n0275_p0330c10║   若復因此際會道成。所得密言。還同本悟。則 與未聞
X12n0275_p0330c11║   無有差別 。
X12n0275_p0330c12║   　際會道成。即師資道合也。所得密言。即前 開示也。
X12n0275_p0330c13║   　還同本悟者。反言惟守知解不加 行證也。末二 句
X12n0275_p0330c14║   　言徒聞無益也。正表須加 行證也。　△四正求垂示
X12n0275_p0330c15║   　祕嚴。
X12n0275_p0330c16║   惟垂大悲。惠我祕嚴。成就如來最後開示。
X12n0275_p0330c17║   　惠祕嚴者。求其恩施行證從入 之 妙門也。最後開
X12n0275_p0330c18║   　示者。究竟全 分之 慈誨也。　△三請後拜懇。
X12n0275_p0330c19║   作是語已。五 體投地。退藏密機。冀 佛冥 授。
X12n0275_p0330c20║   　末二 句。以 阿難大權備 曉。諸聖各具 妙門。却不顯
X12n0275_p0330c21║   　然請。佛敕眾各說。但 求佛禮畢。即起默聽。故曰退
X12n0275_p0330c22║   　藏密機。然意中望佛。不勞 自說。但 敕諸聖各說。則
X12n0275_p0330c23║   　當機自可因言默契。故曰冀 佛冥 授。葢上句不欲
X12n0275_p0330c24║   　言請。而下句乃以 意請。是則 大權施設之 宜。師資
X12n0275_p0331a01║   　簧鼓之 意。於茲備 見之 矣。　△二 佛敕諸聖各說。此
X12n0275_p0331a02║   　固順前 意請。然必令各說者。一 顯二 十五 門。徧該
X12n0275_p0331a03║   　諸法。頭頭可入 。但 取一 門。當此方機非謂聖性惟
X12n0275_p0331a04║   　通一 門也。二 取諸聖各皆親修 現證。非空談無驗
X12n0275_p0331a05║   　之 法也。分三科。一 佛問諸聖。為二 。一 標所告之 眾。
X12n0275_p0331a06║   爾時世 尊。普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢。
X12n0275_p0331a07║   　惟憑後文。佛言彼等修 行無優 劣 差別 。則 此諸聖
X12n0275_p0331a08║   　名位 大小法門偏 圓。皆同一 味圓實。更不須疑。何
X12n0275_p0331a09║   　勞 多辯。若仍有大小偏 圓。則 佛之 後言。乃成誑妄。
X12n0275_p0331a10║   　安有此理。當知。此經實在法華之 後。故經中直許
X12n0275_p0331a11║   　二 事 修 於菩提。而曾無驚怪。若在法華之 前 。則 此
X12n0275_p0331a12║   　經已談實相及佛知見。而聽眾各各自知心徧十
X12n0275_p0331a13║   　方。乃至獲心常住 。是其二 執蕩然。成佛無疑。法華
X12n0275_p0331a14║   　更何 開顯。縱令重說。又何 驚怪之 甚哉。且孤山謂
X12n0275_p0331a15║   　教已開顯。又云 。既經發迹。皆指法華佛所顯發。而
X12n0275_p0331a16║   　吳興謬辯其非。似 謂孤山說諸聖各自開顯冤 哉
X12n0275_p0331a17║   　斯言孤山之 屈何 所伸 乎。且吳興執拗。強引不了
X12n0275_p0331a18║   　義經。橫分大小。而優 劣 差別 。宛然不混。是已公 抗
X12n0275_p0331a19║   　佛旨。末却又引佛言并偈。乃謂開權顯實之 正文。
X12n0275_p0331a20║   　殊不知汝分優 劣 差別 。若是佛言則 非。佛言若是。
X12n0275_p0331a21║   　則 汝分優 劣 差別 則 非。豈得二 俱 成是乎。是始而
X12n0275_p0331a22║   　橫說人非。終亦自無決定。其言類多如此。智者當
X12n0275_p0331a23║   　察。孤山之 言。元 順佛旨。本無過差也。　△二 述告敕
X12n0275_p0331a24║   　之 言。又分二 。一 先按所成之 果。
X12n0275_p0331b01║   汝等菩薩及阿羅漢。生我法中。得成無學。
X12n0275_p0331b02║   　菩薩羅漢。并稱無學者。正以 地上既通羅漢之 名。
X12n0275_p0331b03║   　菩薩豈避無學之 號。何 況達真了 妄。修 即無修 。永
X12n0275_p0331b04║   　嘉云 。絕學無為閑道人。不除妄想不求真。誌公 云 。
X12n0275_p0331b05║   　不起絲毫修 學心。無相光 中常自在。是菩薩無學
X12n0275_p0331b06║   　之 明證也。　△二 後問入 圓方便 。
X12n0275_p0331b07║   吾今問汝。最初 發心。悟十八 界。誰為圓通。從何 方便 。
X12n0275_p0331b08║   入 三摩地。
X12n0275_p0331b09║   　顯然不問現今深果。但 問最初 方便 。不言七大攝
X12n0275_p0331b10║   　入 十八 界中。六 塵攝前 五 大。根識攝後二 大。　△二
X12n0275_p0331b11║   　眾說本因二 。一 眾聖略說。以 其均是入 圓方便 。故
X12n0275_p0331b12║   　須徧說。可以 擴人圓融見解。又以 其不當此方根
X12n0275_p0331b13║   　性。故但 略說。不欲行人亂 修 也。分四。一 六 塵圓通。
X12n0275_p0331b14║   　相宗謂塵是賴耶相分。斯經謂是如來藏心。行人
X12n0275_p0331b15║   　能於一 塵發悟。則 藏性現前 故。即六 塵圓通。問此
X12n0275_p0331b16║   　與宗門見色聞聲入 道者。同耶異耶。答不盡同。而
X12n0275_p0331b17║   　亦不盡異也。宗門人。據現生悟處。未必是彼修 習
X12n0275_p0331b18║   　法門。如靈雲。豈以 桃華為修 門耶。但 是參究疑情。
X12n0275_p0331b19║   　逼拶功 極。忽於見色處。瞥的透露而已。今四諦不
X12n0275_p0331b20║   　淨甞藥觀法。多是所修 法門。功 久 證入 。若此則 未
X12n0275_p0331b21║   　敢言同也。然宗門人。亦有差別 因緣。具 眼師家。能
X12n0275_p0331b22║   　預知之 。如緣在聲處。決不於色處悟。乃至於人於
X12n0275_p0331b23║   　經棒喝言句等。皆各一 定。不得錯亂 。推其過去。未
X12n0275_p0331b24║   　必不是彼熟習使然也。不然則 師家何 預知之 。若
X12n0275_p0331c01║   　此則 與諸聖。亦未敢言異也。惟香嚴跋陀等。聞香
X12n0275_p0331c02║   　覺觸等。似 一 時忽然之 事 。則 與宗門現生之 悟相
X12n0275_p0331c03║   　似 耳。智者審之 。就分六 。一 陳那聲塵。分三科。一 作
X12n0275_p0331c04║   　禮陳白。
X12n0275_p0331c05║   憍陳那五 比丘。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0331c06║   　五 比丘解現初 卷。　△二 陳白之 言。分三。一 敘悟聲
X12n0275_p0331c07║   　教。
X12n0275_p0331c08║   我在鹿苑及於雞園。觀見如來最初 成道。於佛音聲。
X12n0275_p0331c09║   悟明四諦。
X12n0275_p0331c10║   　鹿苑雞園。皆古帝王養畜之 地。五 人棄佛。於此自
X12n0275_p0331c11║   　修 。佛成道日。先尋度之 。故曰觀見如來最初 成道
X12n0275_p0331c12║   　也。佛為五 人。三轉四諦。而陳那先悟。成阿羅漢。故
X12n0275_p0331c13║   　曰於佛音聲悟明四諦也。　△二 蒙印命名。
X12n0275_p0331c14║   佛問比丘。我初 稱解。如來印我名阿若多。
X12n0275_p0331c15║   　初 稱解者。最先解悟也。阿若多。此云 解。名實相孚。
X12n0275_p0331c16║   　解悟第一 者也。然最先得度。亦前 因也。　△三音圓
X12n0275_p0331c17║   　得證。
X12n0275_p0331c18║   妙音密圓。我於音聲。得阿羅漢。
X12n0275_p0331c19║   　妙音密圓者。葢佛以 一 音演說法。眾生隨類各得
X12n0275_p0331c20║   　解。當說四諦時。實行聲聞。但 領生滅之 旨。而妙音
X12n0275_p0331c21║   　密圓。徹於無作四諦。達於如來藏心。陳那密發深
X12n0275_p0331c22║   　解。證圓實理。若大齊小。借小果名。位 當七信 以 上。
X12n0275_p0331c23║   　葢大證相似 。永不稱於信 名。借所齊小果為名。諸
X12n0275_p0331c24║   　經皆然。若名實全 取。則 他經以 十地為羅漢。而圓
X12n0275_p0332a01║   　人住 位 。全 與別 地齊平。故圓通位 。亦即是大乘羅
X12n0275_p0332a02║   　漢。此說尤妙。後皆放此。　△三結答圓通。
X12n0275_p0332a03║   佛問圓通。如我所證。音聲為上。
X12n0275_p0332a04║   　音聲為上者。此方真教體清淨在音聞。是音聞二
X12n0275_p0332a05║   　字。皆為教體。聞根乃觀音所證。今聲塵是陳那所
X12n0275_p0332a06║   　證。葢於聲教。得力 發悟者也。領佛四諦圓旨。尋於
X12n0275_p0332a07║   　名句開悟藏心者也。葢法華開顯之 後。人天大眾
X12n0275_p0332a08║   　誰不知佛諸大弟子內祕外現皆大菩薩。且楞嚴
X12n0275_p0332a09║   　會上。無數大人。論量圓通。豈有實行聲聞。不自忖
X12n0275_p0332a10║   　量。妄以 偏 劣 淺悟。敢自濫齊於大乘圓通乎。縱彼
X12n0275_p0332a11║   　狂妄。而如來何 緣妄許其無有優 劣 差別 乎。由是
X12n0275_p0332a12║   　觀之 。竝依大乘圓悟無疑。而諸不了 經。皆不必泥
X12n0275_p0332a13║   　也。陳那聲塵已竟。　△二 優 波色塵。分三。一 作禮陳
X12n0275_p0332a14║   　白。
X12n0275_p0332a15║   優 波尼沙陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0332a16║   　△二 陳白之 言。又分為三科。一 敘悟色性。
X12n0275_p0332a17║   我亦觀佛最初 成道。觀不淨相。生大厭離。悟諸色性。
X12n0275_p0332a18║   以 從不淨白骨微塵。歸於虗空。空色二 無。成無學道。
X12n0275_p0332a19║   　觀不淨相生大厭離等者。因多貪欲。佛令作九想
X12n0275_p0332a20║   　觀。以 對治之 。即五 停 心之 一 也。葢佛所設觀門。有
X12n0275_p0332a21║   　共不共。此大小乘共用之 法。且根之 利 鈍。與煩惱
X12n0275_p0332a22║   　輕重。錯落四句。此屬根利 。而煩惱重者。由以 圓根
X12n0275_p0332a23║   　而多貪色慾。故觀不淨。以 對治時。仍發圓悟。即長
X12n0275_p0332a24║   　水所謂。因觀色塵本如來藏也。以 從下超略九想
X12n0275_p0332b01║   　觀耳。空色二 無者。病愈藥除。相無不盡也。無學準
X12n0275_p0332b02║   　前 。　△二 蒙印命名。
X12n0275_p0332b03║   如來印我。名尼沙陀。
X12n0275_p0332b04║   　溫陵曰。優 波尼沙陀。此翻近少。亦云 塵性。謂微塵
X12n0275_p0332b05║   　是色之 少分也。　△三色圓得果。
X12n0275_p0332b06║   塵色既盡。妙色密圓。我從色相。得阿羅漢。
X12n0275_p0332b07║   　前 言空色二 無。但 是相盡。此言塵色既盡妙色密
X12n0275_p0332b08║   　圓。相盡性現也。然仍稱妙色者。則 色仍不壞。而普
X12n0275_p0332b09║   　觀諸色。皆即如來藏心。周徧法界也。羅漢準前 可
X12n0275_p0332b10║   　知。　△三結答圓通。
X12n0275_p0332b11║   佛問圓通。如我所證。色因為上。
X12n0275_p0332b12║   　以 觀色為入 圓之 因也。優 波色塵已竟。　△三香嚴
X12n0275_p0332b13║   　香塵。分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0332b14║   香嚴童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0332b15║   　△二 陳白之 言。分三。一 敘悟香塵。又三。一 因觀有
X12n0275_p0332b16║   　為。
X12n0275_p0332b17║   我聞如來教我諦觀諸有為相。
X12n0275_p0332b18║   　諦觀者。審實而觀也。諸有為相。解現前 偈。謂根塵
X12n0275_p0332b19║   　識等也。　△二 靜處聞香。
X12n0275_p0332b20║   我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘燒沉水香。香氣寂然。
X12n0275_p0332b21║   來入 鼻中。
X12n0275_p0332b22║   　擕李曰。晏安息也。晦冥 寂也。清淨之 室。謂之 清齋。
X12n0275_p0332b23║   　○香乃有為中一 法。寂然者無相也。　△三即香發
X12n0275_p0332b24║   　明。
X12n0275_p0332c01║   我觀此氣。非木非空。非烟非火。去無所著。來無所從。
X12n0275_p0332c02║   由是意銷。發明無漏。
X12n0275_p0332c03║   　吳興曰。凡言性空。必推四性。今當以 木為自。烟火
X12n0275_p0332c04║   　為他。和合為共。空為無因。此似 衍門觀幻有即空
X12n0275_p0332c05║   　之 相。　○此觀四性。達香塵生體。了 不可得。而香之
X12n0275_p0332c06║   　相盡。其義頗通。準佛破法。如云 。徒木無火不香故
X12n0275_p0332c07║   　曰非木。香氣不同空性故曰非空。燒於別 物不香
X12n0275_p0332c08║   　故曰非煙非火也。香體既不可得故。去無所著。而
X12n0275_p0332c09║   　來無所從。由是意銷者。入 無分別 也。發明無漏者。
X12n0275_p0332c10║   　達熾然香體。即如來藏心也。　△二 蒙印命名。
X12n0275_p0332c11║   如來印我。得香嚴號。
X12n0275_p0332c12║   　△三香圓得果。
X12n0275_p0332c13║   塵氣倐滅。妙香密圓。我從香嚴。得阿羅漢。
X12n0275_p0332c14║   　香嚴以 妙香莊嚴法身也。塵氣二 句。亦相盡性現
X12n0275_p0332c15║   　也。羅漢準上。　△三結答圓通。
X12n0275_p0332c16║   佛問圓通。如我所證。香嚴為上。
X12n0275_p0332c17║   　此與跋陀。雖酷似 宗門悟處。而尚多假於分別 。以
X12n0275_p0332c18║   　為入 處。宗家未必若是多。惟功 夫極。則 觸處洞然
X12n0275_p0332c19║   　而已。然彼於悟後。見諦雖同。而證之 淺深。隨於宿
X12n0275_p0332c20║   　根。實不可定。而此之 諸聖。洞見藏心。亦無不同。而
X12n0275_p0332c21║   　初 心證位 。定在七信 以 上。通於初 住 。是證亦同也。
X12n0275_p0332c22║   　不然則 不可同語圓通位 矣。後皆放此。香嚴香塵
X12n0275_p0332c23║   　已竟。　△四藥王味塵。分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0332c24║   藥王藥上二 法王子。并在會中五 百梵天。即從座起。
X12n0275_p0333a01║   頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0333a02║   　五 百梵天。同行眷屬也。　△二 陳白之 言。又分三。一
X12n0275_p0333a03║   　敘悟味塵。分三。一 宿因甞藥。
X12n0275_p0333a04║   我無始劫 。為世 良醫。口中甞此娑婆世 界草木金石。
X12n0275_p0333a05║   名數凡有十萬八 千。
X12n0275_p0333a06║   　△二 備 達藥性。
X12n0275_p0333a07║   如是悉知苦酢鹹淡甘辛等味。并諸和合俱 生變異。
X12n0275_p0333a08║   是冷是熱。有毒無毒。悉能徧知。
X12n0275_p0333a09║   　孤山曰。眾味共成名和合。直爾采用名俱 生。修 鍊
X12n0275_p0333a10║   　炮炙名變異。　△三即味開悟。
X12n0275_p0333a11║   承事 如來。了 知味性。非空非有。非即身心。非離身心。
X12n0275_p0333a12║   分別 味因。從是開悟。
X12n0275_p0333a13║   　舌與藥觸。熾然味現。故非空。雖觸舌現。實無形相。
X12n0275_p0333a14║   　故非有。又味是不可見有對色。以 有對故非空。以
X12n0275_p0333a15║   　不見故非有也。身即舌也。心即舌識也。諸藥不來。
X12n0275_p0333a16║   　則 舌與識不自現於苦等。故非即身心。舌識不甞
X12n0275_p0333a17║   　諸藥。豈能自現苦等。故非離身心。分別 味因。一 一
X12n0275_p0333a18║   　追究。味因何 有。從是開悟者。忽爾悟得。熾然諸味。
X12n0275_p0333a19║   　元 不從於諸藥及與身心。本如來藏真如性也。　△
X12n0275_p0333a20║   　二 蒙印命名。
X12n0275_p0333a21║   蒙佛如來印我昆季藥王藥上二 菩薩名。今於會中。
X12n0275_p0333a22║   為法王子。
X12n0275_p0333a23║   　蒙佛無別 號者。即指釋迦塵劫 為其導師也。約初
X12n0275_p0333a24║   　發悟時所證菩薩。應亦七信 以 上。通於初 住 也。末
X12n0275_p0333b01║   　二 句。明其今雖高證深位 不改初 名。　△三覺味得
X12n0275_p0333b02║   　果。
X12n0275_p0333b03║   因味覺明。位 登菩薩。
X12n0275_p0333b04║   　覺明。即藏心開悟也。此仍結其最初 方便 因味得
X12n0275_p0333b05║   　果而已。　△三結答圓通。
X12n0275_p0333b06║   佛問圓通。如我所證。味因為上。
X12n0275_p0333b07║   　藥王味塵已竟。　△五 跋陀觸塵。分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0333b08║   跋陀婆羅。并其同伴 十六 開士。即從座起。頂禮佛足。
X12n0275_p0333b09║   而白佛言。
X12n0275_p0333b10║   　孤山曰。跋陀婆羅。此云 賢守。亦云 賢護。自守護賢
X12n0275_p0333b11║   　德。亦守護眾生。　○開士菩薩別 名。自開悟而復能
X12n0275_p0333b12║   　開悟眾生者之 號也。　△二 陳白之 言。又三。一 敘悟
X12n0275_p0333b13║   　觸塵。又三。一 宿因入 室。
X12n0275_p0333b14║   我等先於威音王佛。聞法出家。於浴僧 時。隨例 入 室。
X12n0275_p0333b15║   　此即與常不輕。同時增上慢之 流也。　△二 即觸發
X12n0275_p0333b16║   　悟。
X12n0275_p0333b17║   忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然。得無所有。
X12n0275_p0333b18║   　水因者。即水為導悟之 因也。此科當勿 迷於論觸。
X12n0275_p0333b19║   　葢觸之 為塵。以 身根而合色塵。中間熾然。覺其冷
X12n0275_p0333b20║   　煖澁滑者。是其相也。今因沐浴時。以 身觸水。以 水
X12n0275_p0333b21║   　合身。中間熾然。冷煖觸現。由是追究此觸。因何 而
X12n0275_p0333b22║   　有。若言因洗塵垢而有耶。則 塵本無情。何 能現觸。
X12n0275_p0333b23║   　故經云 。既不洗塵者。言既不因洗塵而現觸也。若
X12n0275_p0333b24║   　言因洗勝義根之 覺體而有耶。則 覺知之 體。非洗
X12n0275_p0333c01║   　可著。故經云 。亦不洗體者。言亦不因洗體而現觸
X12n0275_p0333c02║   　也。中間者。推塵推體。兩楹中間。安然者。即徹悟自
X12n0275_p0333c03║   　在之 相也。得無所有者。達此觸塵。杳無來處。相盡
X12n0275_p0333c04║   　性現。本如來藏妙真如性也。　△三習留今證。
X12n0275_p0333c05║   宿習無忘。乃至今時。從佛出家。令得無學。
X12n0275_p0333c06║   　威音見諦。是為初 心。今從釋迦。證於深位 。　△二 蒙
X12n0275_p0333c07║   　印命名。
X12n0275_p0333c08║   彼佛名我跋陀婆羅。
X12n0275_p0333c09║   　△三觸明得果。
X12n0275_p0333c10║   妙觸宣明。成佛子住 。
X12n0275_p0333c11║   　即觸塵而悟入 藏性。所謂妙觸宣明也。佛子住 。即
X12n0275_p0333c12║   　是證於初 住 也。　△三結答圓通。
X12n0275_p0333c13║   佛問圓通。如我所證。觸因為上。
X12n0275_p0333c14║   　跋陀觸塵已竟。　△六 迦葉法塵。又分為三。一 作禮
X12n0275_p0333c15║   　陳白。
X12n0275_p0333c16║   摩訶迦葉。及紫金光 比丘尼等。即從座起。頂禮佛足。
X12n0275_p0333c17║   而白佛言。
X12n0275_p0333c18║   　摩訶迦葉。云 大飲光 。檢三迦葉。尼等自明。　△二 陳
X12n0275_p0333c19║   　白之 言。分三。一 敘悟法塵。又三。一 宿因感報。
X12n0275_p0333c20║   我於往劫 。於此界中。有佛出世 。名日月燈。我得親近
X12n0275_p0333c21║   聞法修 學。佛滅度後。供 養舍利 。然燈續明。以 紫光 金。
X12n0275_p0333c22║   塗佛形像 。自爾以 來。世 世 生生。身常圓滿紫金光 聚。
X12n0275_p0333c23║   　以 然燈塗佛二 種勝因故。感歷劫 紫金身光 。袒衣
X12n0275_p0333c24║   　吞日。　△二 兼 同眷屬。
X12n0275_p0334a01║   此紫金光 比丘尼等。即我眷屬。同時發心。
X12n0275_p0334a02║   　尼兼 身同。餘惟果同。　△三觀法得果。
X12n0275_p0334a03║   我觀世 間。六 塵變壞。惟以 空寂。修 於滅盡。身心乃能
X12n0275_p0334a04║   度百千劫 。猶如彈指。我以 空法。成阿羅漢。
X12n0275_p0334a05║   　觀六 塵者。正觀法塵為總。前 五 為別 。葢觀前 五 塵
X12n0275_p0334a06║   　謝落影子兼 總別 而稱六 也。變壞者。葢法塵托意
X12n0275_p0334a07║   　識。暫現即過。剎那剎那。念念生滅。厭此變壞。加 修
X12n0275_p0334a08║   　空觀。入 滅盡定。此定能滅意根。空法塵也。定深故
X12n0275_p0334a09║   　能度劫 甚久 同暫。溫陵謂今在雞足山。待彌勒 入
X12n0275_p0334a10║   　此定也。我以 空法者。觀破法塵。相盡性現。悟入 藏
X12n0275_p0334a11║   　心矣。羅漢準前 。　△二 蒙佛印可。
X12n0275_p0334a12║   世 尊說我。頭陀為最。
X12n0275_p0334a13║   　溫陵曰。頭陀。新云 杜多。此翻抖擻。以 能抖擻法塵
X12n0275_p0334a14║   　為號也。　△三法明滅漏。
X12n0275_p0334a15║   妙法開明。銷滅諸漏。
X12n0275_p0334a16║   　法融藏心。故妙開明。藏心既入 。永無漏落。故言銷
X12n0275_p0334a17║   　滅果之 實也。　△三結答圓通。
X12n0275_p0334a18║   佛問圓通。如我所證。法因為上。
X12n0275_p0334a19║   　六 塵圓通已竟。　△二 五 根圓通。六 根缺一 者。留耳
X12n0275_p0334a20║   　根為殿後。所以 當此方之 機也。參詳五 根。四中俱
X12n0275_p0334a21║   　有旋反字面。以 根性法門均是旋根脫塵之 旨。塵
X12n0275_p0334a22║   　識不然。細玩可見。就分為五 科。一 那律眼根。分三。
X12n0275_p0334a23║   　一 作禮陳白。
X12n0275_p0334a24║   阿那律陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0334b01║   　長水曰。那律即阿[少/兔 ]樓馱。此云 無貧。亦云 如意。乃
X12n0275_p0334b02║   　白飯王子也。過去世 。以 一 食施辟支。感九十一 劫
X12n0275_p0334b03║   　受如意樂。　△二 陳白之 言。分四。一 因訶失目。
X12n0275_p0334b04║   我初 出家。常樂睡眠。如來訶我為畜生類。我聞佛訶。
X12n0275_p0334b05║   啼泣自責。七日不眠。失其雙目。
X12n0275_p0334b06║   　孤山曰。增一 阿含云 。佛在給孤園。為眾說法。那律
X12n0275_p0334b07║   　於中眼睡。佛說偈訶云 。咄咄何 為睡。螺螄蚌蛤類。
X12n0275_p0334b08║   　一 睡一 千年。不聞佛名字。那律於是達曉不眠。眼
X12n0275_p0334b09║   　根便 失。　△二 承示三昧。
X12n0275_p0334b10║   世 尊。示我樂見照明金剛 三昧。
X12n0275_p0334b11║   　樂見。即旋見忘塵。照明即發本明耀也。準耳根圓
X12n0275_p0334b12║   　通。乃是反見見自性之 功 夫也。謂之 金剛 三昧者。
X12n0275_p0334b13║   　表心眼現前 。如金剛 堅固。不可破壞。非如肉眼易
X12n0275_p0334b14║   　破壞也。　△三遂得心眼。
X12n0275_p0334b15║   我不因眼。觀見十方。精真洞然。如觀掌果。
X12n0275_p0334b16║   　不因眼者。不因肉眼也。精真洞然者。即如來藏心。
X12n0275_p0334b17║   　發本明耀。心眼洞開也。準耳門應云 。初 於見中。入
X12n0275_p0334b18║   　流忘所。所入 既寂。明暗二 相了 然不生。此則 位 齊
X12n0275_p0334b19║   　初 果。即應心光 漸發。如是漸增。見所見盡。此則 位
X12n0275_p0334b20║   　齊七信 四果。即應大發本明。徹見十方也。然既同
X12n0275_p0334b21║   　於圓證。則 盡見不住 。乃至寂滅現前 。亦應齊等也。
X12n0275_p0334b22║   　舊註較量阿含。諍分大小。皆不必然。以 佛既開本。
X12n0275_p0334b23║   　均屬內祕。凡所修 證。何 法不圓。　△四蒙佛印證。
X12n0275_p0334b24║   如來印我。成阿羅漢。
X12n0275_p0334c01║   　準前 。　△三結答圓通。
X12n0275_p0334c02║   佛問圓通。如我所證。旋見循元 。斯為第一 。
X12n0275_p0334c03║   　旋見。即反見見自性。循元 。即證入 圓通也。那律眼
X12n0275_p0334c04║   　根已竟。　△二 周利 鼻根。分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0334c05║   周利 槃特迦。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0334c06║   　溫陵曰。槃特此云 繼道。長水曰。特迦亦云 蛇奴。於
X12n0275_p0334c07║   　路所生。　△二 陳白之 言。分四。一 因闕誦持。
X12n0275_p0334c08║   我闕誦持。無多聞性。最初 值佛。聞法出家。憶持如來
X12n0275_p0334c09║   一 句伽 陀。於一 百日。得前 遺後。得後遺前 。
X12n0275_p0334c10║   　長水曰。過去為大法師。祕吝佛法。不常教人。後感
X12n0275_p0334c11║   　愚鈍。以 宿善故遇佛出家。五 百比丘。同教一 偈。經
X12n0275_p0334c12║   　九十日不成。　○別 經有言。教誦條帚。則 得條忘帚。
X12n0275_p0334c13║   　得帚忘條。　△二 奉教調息。
X12n0275_p0334c14║   佛愍我愚。教我安居。調出入 息。我時觀息。微細窮盡
X12n0275_p0334c15║   生住 異滅諸行剎那。
X12n0275_p0334c16║   　長水曰。佛令數息攝心。因而了 悟。　○經雖云 調。即
X12n0275_p0334c17║   　兼 數意調者。按天台止觀。當離風氣喘等。而幽綿
X12n0275_p0334c18║   　自在也。數則 從一 至十。或至百而後。逆數至一 。良
X12n0275_p0334c19║   　以 。暗鈍遠因。雖本愚痴。近緣亦由雜亂 。故令數息
X12n0275_p0334c20║   　攝住 。不雜餘緣。然數出不數入 。雙數則 病。我時下
X12n0275_p0334c21║   　觀息盡詳也。得定則 微細定深。則 窮盡四相。出息
X12n0275_p0334c22║   　入 息皆具 。初 起曰生。不斷曰住 。漸微曰異。已斷曰
X12n0275_p0334c23║   　滅。諸行即生等遷流。剎那最短一 念。即具 九十剎
X12n0275_p0334c24║   　那。言至微細也。調息似 六 妙門數隨止。餘似 觀。還
X12n0275_p0335a01║   　淨在下科。　△三開悟得果。
X12n0275_p0335a02║   其心豁然。得大無礙。乃至漏盡。成阿羅漢。
X12n0275_p0335a03║   　豁然無礙者。即就鼻息窮盡處豁悟。鼻根通於藏
X12n0275_p0335a04║   　性。所謂聖性無不通也。然藏性澄清。萬法朗鑑。無
X12n0275_p0335a05║   　復障隔。豈有憶忘乎。故曰得大無礙。漏盡羅漢。竝
X12n0275_p0335a06║   　以 準前 。　△四蒙佛印證。
X12n0275_p0335a07║   住 佛座下。印成無學。
X12n0275_p0335a08║   　準前 。　△三結答圓通。
X12n0275_p0335a09║   佛問圓通。如我所證。反息循空。斯為第一 。
X12n0275_p0335a10║   　反息循空者。只是觀息反歸空滅。即悟入 藏性。以
X12n0275_p0335a11║   　成圓通果也。問鼻以 嗅為用。今於旋根。而不取反
X12n0275_p0335a12║   　嗅。乃取反息。何 也。答嗅性正托於息。所謂出息取
X12n0275_p0335a13║   　香。入 息聞香也。但 此攝心。何 須反嗅。及其發悟。終
X12n0275_p0335a14║   　因息盡。故屬鼻根圓通。周利 鼻根已竟。　△三憍梵
X12n0275_p0335a15║   　舌根。分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0335a16║   憍梵鉢提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0335a17║   　溫陵曰。憍梵鉢提。此云 牛呞。牛凡不食。亦事 虗哨。
X12n0275_p0335a18║   　此人口如牛之 哨。乃輕弄報也。　△二 陳白之 言。又
X12n0275_p0335a19║   　分四。一 口業招報。
X12n0275_p0335a20║   我有口業。於過去劫 。輕弄沙門。世 世 生生。有牛呞病。
X12n0275_p0335a21║   　見老僧 無齒而食。笑之 說其似 牛。故世 世 感生牛
X12n0275_p0335a22║   　舌。常如牛呞。口業可畏如此。　△二 奉教止觀。
X12n0275_p0335a23║   如來示我一 味清淨心地法門。我得滅心。入 三摩地。
X12n0275_p0335a24║   觀味之 知。非體非物。
X12n0275_p0335b01║   　此佛本欲教以 舌根圓通。乃先令其止散入 寂。後
X12n0275_p0335b02║   　教其從寂起照。觀察甞性也。故此首三句。即先賜
X12n0275_p0335b03║   　以 數珠。令其念佛也。而謂之 一 味清淨心地法門
X12n0275_p0335b04║   　者。葢念佛時。止諸雜緣。純一 淨念故也。次二 句。即
X12n0275_p0335b05║   　止散入 寂。先成念佛三昧也。末二 句。即後教其從
X12n0275_p0335b06║   　寂起照。觀寂甞味。知性非從根體。亦非從物味也。
X12n0275_p0335b07║   　良以 。外味不來。根不自甞。故非體。舌不觸知。物不
X12n0275_p0335b08║   　自味。故非物也。當知。念佛非但 遮謗。而遮謗乃餘
X12n0275_p0335b09║   　益耳。　△二 超離得果。
X12n0275_p0335b10║   應念得超世 間諸漏。內脫身心。外遺世 界。遠雖三有。
X12n0275_p0335b11║   如鳥出籠。離垢銷塵。法眼清淨。成阿羅漢。
X12n0275_p0335b12║   　了 達甞性。既不從根。又不從味。豁然悟其本是藏
X12n0275_p0335b13║   　性。然性現如日出。漏盡如霜消。故諸漏頓盡。內脫
X12n0275_p0335b14║   　身心。即解根脫縛也。外遺世 界。即超越器界也。達
X12n0275_p0335b15║   　三有本空。方為遠離。更無依正纏縛。故如鳥出籠。
X12n0275_p0335b16║   　此即齊於四果七信 。方同四卷末文所謂根塵識
X12n0275_p0335b17║   　心應念銷落也。今言離垢銷塵法眼清淨者。即彼
X12n0275_p0335b18║   　文所謂想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝法眼
X12n0275_p0335b19║   　應時清明也。文全 相似 。請詳彼解。自知此證。非是
X12n0275_p0335b20║   　小乘之 果。宛然信 滿入 住 矣。　△四蒙佛印證。
X12n0275_p0335b21║   如來親印。登無學道。
X12n0275_p0335b22║   　準前 。　△三結答圓通。
X12n0275_p0335b23║   佛問圓通。如我所證。還味旋知。斯為第一 。
X12n0275_p0335b24║   　還味旋知者。即反觀甞味知性悟入 藏心也。矯梵
X12n0275_p0335c01║   　舌根已竟。　△四畢陵身根。又分為三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0335c02║   畢陵伽 婆蹉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0335c03║   　孤山曰。名番餘習。昔為婆羅門故。餘習多慢。如罵
X12n0275_p0335c04║   　河神為婢。非彼實心。蓋習氣也。　△二 陳白之 言。分
X12n0275_p0335c05║   　五 。一 聞談苦諦。
X12n0275_p0335c06║   我初 發心。從佛入 道。數聞如來說諸世 間不可樂事 。
X12n0275_p0335c07║   　發心即出家也。世 間不可樂事 。即四諦中苦諦也。
X12n0275_p0335c08║   　如三苦四苦八 苦等也。　△二 注思傷 足。
X12n0275_p0335c09║   乞食城中。心思法門。不覺路中毒刺傷 足。舉身疼痛。
X12n0275_p0335c10║   　法門即苦諦也。奉教思苦。而適遇苦事 。實發悟之
X12n0275_p0335c11║   　機也。　△三研窮身覺。又二 。一 敘述二 覺。
X12n0275_p0335c12║   我念有知。知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心。無痛痛覺。
X12n0275_p0335c13║   　首二 句。敘知痛之 妄覺。即身識也。次三句。敘無痛
X12n0275_p0335c14║   　之 真覺。即身根。覺性與見聞同等者也。雖覺覺痛
X12n0275_p0335c15║   　者。言據上雖有能覺之 心與所覺之 痛。而身根中
X12n0275_p0335c16║   　無分別 。清淨覺心。本無所覺之 痛與能覺之 痛覺
X12n0275_p0335c17║   　也。　△二 研窮無二 。
X12n0275_p0335c18║   我又思惟。如是一 身。寧有雙覺。
X12n0275_p0335c19║   　雙覺。謂知痛之 覺與覺清淨心也。此起智轉思。身
X12n0275_p0335c20║   　既是一 。覺豈有二 。所謂一 則 真。二 則 妄也。　△四入
X12n0275_p0335c21║   　空得果。
X12n0275_p0335c22║   攝念未久 。身心忽空。三七日中。諸漏虗盡。成阿羅漢。
X12n0275_p0335c23║   　攝念者。即惟隨順無痛清淨之 真覺。而不復隨順
X12n0275_p0335c24║   　知痛之 妄覺也。未久 之 間。身心忽空者。蓋攝心之
X12n0275_p0336a01║   　極。真純妄絕。身心豁然。同虗空矣。諸漏虗盡者。真
X12n0275_p0336a02║   　覺藏性現前 。而欲有無明。了 不可得焉。羅漢同前 。
X12n0275_p0336a03║   　△五 蒙佛印證。
X12n0275_p0336a04║   得親印記。發明無學。
X12n0275_p0336a05║   　無學準前 。　△三結答圓通。
X12n0275_p0336a06║   佛問圓通。如我所證。純覺遺身。斯為第一 。
X12n0275_p0336a07║   　純覺。純一 真覺也。遺身。身心忽空也。一 遺一 純。亦
X12n0275_p0336a08║   　含旋意矣。畢陵身根已竟。　△五 空生意根。分三。一
X12n0275_p0336a09║   　作禮陳白。
X12n0275_p0336a10║   須菩提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0336a11║   　△二 陳白之 言。分三。一 宿命知空。又二 。一 遠通宿
X12n0275_p0336a12║   　命不忘。
X12n0275_p0336a13║   我曠劫 來。心得無礙。自憶受生。如恒河沙。
X12n0275_p0336a14║   　心得無礙者。即無隔陰之 昏出胎之 昧也。　△二 依
X12n0275_p0336a15║   　正自他皆空。
X12n0275_p0336a16║   初 在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令眾生
X12n0275_p0336a17║   證得空性。
X12n0275_p0336a18║   　首二 句。正報空也。在胎則 能隨相受生。知空則 能
X12n0275_p0336a19║   　達理。不昧空寂者。五 蘊皆空。生體了 不可得也。次
X12n0275_p0336a20║   　二 句。依報空也。自母身外。洎山河大地。悉同空寂
X12n0275_p0336a21║   　也。此即深心菩薩。人法雙空。境界以 上。總屬於自
X12n0275_p0336a22║   　空。末二 句。即出胎。廣化眾生。同悟空理。空性且作
X12n0275_p0336a23║   　人法二 空真如。未是顯了 藏性。以 下文方顯了 故。
X12n0275_p0336a24║   　夫處胎不昧。人法雙空。自是二 乘。及初 心菩薩。皆
X12n0275_p0336b01║   　所不能。何 況具 足二 利 大乘深位 。復何 疑乎。約談
X12n0275_p0336b02║   　初 心方便 。且在十信 滿心。　△二 承教證入 。又為二 。
X12n0275_p0336b03║   　一 悟證自果。
X12n0275_p0336b04║   蒙如來發性覺真空空性圓明。得阿羅漢。
X12n0275_p0336b05║   　發者。與之 發明也。性覺真空。影性空真覺。即如來
X12n0275_p0336b06║   　藏心。清淨本然。周徧法界。空性圓明。即色空無礙。
X12n0275_p0336b07║   　所謂全 體圓融。大用無限。若此而阿羅漢之 證。於
X12n0275_p0336b08║   　十地大人。復何 所歉。科言自果。對下佛知見言。非
X12n0275_p0336b09║   　對眾生也。　△二 同佛知見。
X12n0275_p0336b10║   頓入 如來寶明空海。同佛知見。
X12n0275_p0336b11║   　此似 超入 後心。故言頓入 。寶明空海。即所謂一 真
X12n0275_p0336b12║   　法界。第一 義空。又曰畢竟空也。此則 寂同於佛矣。
X12n0275_p0336b13║   　佛知見。即前 圓彰三藏。所謂大智慧光 明義也。此
X12n0275_p0336b14║   　則 照同於佛矣。別 經明。須菩提。乃過去青龍如來。
X12n0275_p0336b15║   　觀此則 上句似 同涅槃。下句似 同菩提。此葢良由
X12n0275_p0336b16║   　已經如來開顯。故自說深心。無復隱祕耳。顯文明
X12n0275_p0336b17║   　證如此。而舊云 皆作小宗分別 無咎。殊不知解深
X12n0275_p0336b18║   　為淺。抗佛誣聖。烏得無罪。幸戒之 。　△三蒙佛印許。
X12n0275_p0336b19║   印成無學。解脫性空。我為無上。
X12n0275_p0336b20║   　小乘。證空空縛非真解脫。又是三昧非本性空。斯
X12n0275_p0336b21║   　則 人法及與俱 空。一 切解脫所證空理。乃一 真本
X12n0275_p0336b22║   　有。真空不空之 性體也。我為無上者。窮盡空理。更
X12n0275_p0336b23║   　無加 尚也。陳白之 言竟。　△三結答圓通。
X12n0275_p0336b24║   佛問圓通。如我所證。諸相入 非。非所非盡。旋法歸無。
X12n0275_p0336c01║   斯為第一 。
X12n0275_p0336c02║   　諸相。所謂我相人相眾生相壽者相及與法相也。
X12n0275_p0336c03║   　非空也。諸相入 非。即人法雙空也。非所非盡者。即
X12n0275_p0336c04║   　能非與所非俱 盡也。所非即上諸相。能非即上諸
X12n0275_p0336c05║   　非。所謂非法相也。是即空所空滅藥病雙除之 意
X12n0275_p0336c06║   　也。旋法之 法。指一 心法。即意根中知性。非謂法塵
X12n0275_p0336c07║   　也。旋法歸無者。即旋知性歸於畢竟空也。永嘉云 。
X12n0275_p0336c08║   　有無俱 遣不空空。又云 諸行無常一 切空。即是如
X12n0275_p0336c09║   　來大圓覺。此之 謂也。與耳根圓通較之 。此多顯體。
X12n0275_p0336c10║   　彼多顯用。而宗家悟處。雖於諸門徧有。而主 於此
X12n0275_p0336c11║   　門者。為尤多。良以 。或明或暗。多惟取於知之 一 字
X12n0275_p0336c12║   　故也。五 根圓通已竟。　△三六 識圓通(夫經初 。徵破識心。呵為生
X12n0275_p0336c13║   　死根本。眾生誤認枉入 輪迴權小依修 竟無實果。何 今復可入 圓通乎。蓋前 於識大徧周中。已申斯辯。今
X12n0275_p0336c14║   　請重申。夫識雖塵影虗妄之 極。而離一 真見分。無別 自體。譬影之 於水雖極虗妄。而離水無別 自體。但 迷
X12n0275_p0336c15║   　執者。認識忘真。而橫成流轉。譬痴人認影。忘水。而誤遭淪溺。利 害非細。不得不呵也。倘悟者。即識見真。而
X12n0275_p0336c16║   　識非真外。圓通何 疑。如智者觀影知水。而影非水外。尚可得水之 用。豈遭其淪溺乎。故此六 聖。并後彌勒 。
X12n0275_p0336c17║   　皆能即識見真。故皆證於圓通而無礙也。宗門云 。起滅紛紛是何 物。此之 謂也。問如來何 不直令人即識
X12n0275_p0336c18║   　見真。何 必呵之 。而必教人依根入 乎。答偈云 。聖性無不通。順逆皆方便 。初 心入 正定。遲速不同倫。正以 塵
X12n0275_p0336c19║   　識皆遲。而惟根最速故也。譬呵二 乘。豈是終不成佛。但 劫 經塵點。遲純之 極。故呵初 學勿 發是心也)就
X12n0275_p0336c20║   　分為六 科。一 鶖子眼識。前 五 識有二 種難辯。一 者
X12n0275_p0336c21║   　與前 五 根。混以 其難分別 。而隨念麤略。頗似 無分
X12n0275_p0336c22║   　別 之 根性。愚法聲聞。罔不迷之 。故規矩云 。愚者難
X12n0275_p0336c23║   　分識與根是也。二 者與五 俱 意識混。以 其雖麤略。
X12n0275_p0336c24║   　而隨念分別 。頗似 意識之 計度。故小教不知前 五
X12n0275_p0337a01║   　非意識而心法惟一 也。吳興說。識率多混濫。亦是
X12n0275_p0337a02║   　此迷。然則 性宗學者。當勿 忽於法相。可也。今請略
X12n0275_p0337a03║   　明眼識之 相。餘四準知。如眼照境時。一 念不動 。但
X12n0275_p0337a04║   　如鏡中無別 分析。此眼根之 見性也。於中用目。循
X12n0275_p0337a05║   　歷黑白大小多少善惡等相。歷然不混。此不帶名
X12n0275_p0337a06║   　言隨念麤略分別 。即眼識也。由是次第標指追究
X12n0275_p0337a07║   　分析無量差別 。此徧執名言計度詳細分別 。即眼
X12n0275_p0337a08║   　家俱 意識也。又名明了 意識。今但 取於第二 眼識。
X12n0275_p0337a09║   　而根性與俱 意。但 不得混濫之 。分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0337a10║   舍利 弗。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0337a11║   　△二 陳白之 言。又分為三科。一 眼識夙利 。
X12n0275_p0337a12║   我曠劫 來。心見清淨。如是受生。如恒河沙。世 出世 間。
X12n0275_p0337a13║   種種變化。一 見則 通。獲無障礙。
X12n0275_p0337a14║   　此亦敘多生眼識久 利 也。心見即眼識。清淨即無
X12n0275_p0337a15║   　障礙。世 出世 間即一 切凡聖境界。種種變化。即差
X12n0275_p0337a16║   　別 幻妄。如事 業法門因果等相。一 見二 句。謂不勞
X12n0275_p0337a17║   　多力 。惟眼識隨念麤略分別 。即表裏洞徹。此正顯
X12n0275_p0337a18║   　其是眼識利 也。　△二 逢教增悟。
X12n0275_p0337a19║   我於路中。逢迦葉波兄 弟相逐。宣說因緣。悟心無際。
X12n0275_p0337a20║   　此迦葉即兄 弟三人者。名現目連通中。別 經謂逢
X12n0275_p0337a21║   　馬勝者。但 取則 師所云 。宣非一 人彼此互 出。是也。
X12n0275_p0337a22║   　因緣當依上乘圓義。而解如佛偈云 。因緣所生法。
X12n0275_p0337a23║   　我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。此四句依
X12n0275_p0337a24║   　次。即藏通別 圓四教。或每教俱 該四句。而鶖子所
X12n0275_p0337b01║   　解。決徹圓理。故悟藏心周徧法界也。　△三從佛高
X12n0275_p0337b02║   　證。
X12n0275_p0337b03║   從佛出家。見覺明圓。得大無畏。成阿羅漢。為佛長子。
X12n0275_p0337b04║   從佛口生。從法化生。
X12n0275_p0337b05║   　見覺即眼識。明圓即證極。得大無畏。即說法具 四
X12n0275_p0337b06║   　無所畏。以 見之 徹故。說之 無歉耳。羅漢準前 。身子
X12n0275_p0337b07║   　智慧第一 。聲德居長。故稱長子。從是而知。身子智
X12n0275_p0337b08║   　慧。皆眼識利 也。次二 句。即釋成長子。亦檢別 於羅
X12n0275_p0337b09║   　候聞佛說而悟法身。故云 從佛口生。在教法中。長
X12n0275_p0337b10║   　養聖胎。由是法身從微而著。故曰從法化生。別 經
X12n0275_p0337b11║   　言。身子乃過去金龍如來。則 知七日達法半月證
X12n0275_p0337b12║   　果。皆示現而已。總非真實。何 必諍其從人聞法之
X12n0275_p0337b13║   　殊。　△三結答圓通。
X12n0275_p0337b14║   佛問圓通。如我所證。心見發光 。光 極知見。斯為第一 。
X12n0275_p0337b15║   　心見發光 。即眼識證徹也。同於靜極光 通達。光 極
X12n0275_p0337b16║   　知見。同於寂照含虗空。其朗鑑萬法之 勝用。可以
X12n0275_p0337b17║   　知其源矣。鶖子眼識已竟。　△二 普賢耳識。分三。一
X12n0275_p0337b18║   　作禮陳白。
X12n0275_p0337b19║   普賢菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0337b20║   　擕李曰。行彌法界曰普。位 隣極聖曰賢。此非地前 。
X12n0275_p0337b21║   　乃金剛 喻定。居眾伏頂。名之 為賢。　○與文殊皆古
X12n0275_p0337b22║   　佛影響。大鈔中名位 義多。今但 從要。　△二 陳白之
X12n0275_p0337b23║   　言。分三。一 輔化埀範。
X12n0275_p0337b24║   我已曾與恒沙如來。為法王子。十方如來。教其弟子
X12n0275_p0337c01║   菩薩根者。修 普賢行。從我立名。
X12n0275_p0337c02║   　紹佛家業故。為法王之 子。菩薩根者。圓頓根也。普
X12n0275_p0337c03║   　賢行。即十願王。舉一 色一 香俱 周法界者也。沙界
X12n0275_p0337c04║   　十方。凡修 普賢行者。皆從立名。可謂垂範之 極矣。
X12n0275_p0337c05║   　△二 耳識鑒機。
X12n0275_p0337c06║   世 尊。我用心聞。分別 眾生所有知見。
X12n0275_p0337c07║   　溫陵曰。心聞耳識也。分別 眾生知見者。擇普賢行。
X12n0275_p0337c08║   　而成就之 。　△三普護行人。
X12n0275_p0337c09║   若於他方恒沙界外。有一 眾生心中發明普賢行者。
X12n0275_p0337c10║   我於爾時。乘六 牙象。分身百千。皆至其處。縱彼障深。
X12n0275_p0337c11║   未得見我。我於其人暗中摩頂。擁護安慰。令其成就。
X12n0275_p0337c12║   　有一 眾生者。極言其不遺一 人。非謂止論一 眾生
X12n0275_p0337c13║   　也。界以 沙記。則 界中眾生益無量無數。分身百千。
X12n0275_p0337c14║   　極言其多非局數也。先於障輕者。顯然加 被。次於
X12n0275_p0337c15║   　縱彼下。并言障重者冥 中加 被也。末二 句。雙承冥
X12n0275_p0337c16║   　顯二 加 。言擁護令無魔障。而速開發也。安慰令無
X12n0275_p0337c17║   　退墮。而益精進也。成就者。淺位 則 普賢根成。深位
X12n0275_p0337c18║   　則 等覺行成。　△三結答圓通。
X12n0275_p0337c19║   佛問圓通。我說本因。心聞發明。分別 自在。斯為第一 。
X12n0275_p0337c20║   　雖古佛久 證。而亦有最初 本因。故表其元 從耳識
X12n0275_p0337c21║   　而入 也。惟用耳識。隨念分別 。普照羣機。得大自在
X12n0275_p0337c22║   　也。普賢耳識已竟。　△三孫陀鼻識。分三。一 作禮陳
X12n0275_p0337c23║   　白。
X12n0275_p0337c24║   孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0338a01║   　△二 陳白之 言。又分為四科。一 出家心散。
X12n0275_p0338a02║   我初 出家。從佛入 道。雖具 戒律。於三摩地。心常散動 。
X12n0275_p0338a03║   未獲無漏。
X12n0275_p0338a04║   　定心不成。難以 破惑。故未剋 果。　△二 奉教觀鼻。
X12n0275_p0338a05║   世 尊教我及拘絺羅觀鼻端白。
X12n0275_p0338a06║   　拘絺羅。共稟鼻識法門。同行者也。鼻端即鼻尖也。
X12n0275_p0338a07║   　白乃注目諦觀鼻尖微有白相也。因其散亂 心多
X12n0275_p0338a08║   　不成三昧。教其惟觀此白。住 心不散。　△三從鼻悟
X12n0275_p0338a09║   　證。又二 。一 初 見息烟而悟徹。
X12n0275_p0338a10║   我初 諦觀。經三七日。見鼻中氣出入 如烟。身心內明。
X12n0275_p0338a11║   圓洞世 界。徧成虗淨。猶如琉璃。烟相漸銷。鼻息成白。
X12n0275_p0338a12║   　溫陵曰。息由風火而起。鼓煩惱濁故。其狀如烟。昧
X12n0275_p0338a13║   　者不覺。惟諦觀能見六 交。見火燒息能為黑烟紫
X12n0275_p0338a14║   　焰。皆煩惱所發也。淨觀發明。則 煩惱漸消。故內明
X12n0275_p0338a15║   　外虗。而烟消成白。　○身心下即定成之 相。上二 句。
X12n0275_p0338a16║   　分言內外各明。即內徹五 臟。外徹大千。次二 句。總
X12n0275_p0338a17║   　言明透。而喻以 琉璃。末二 句。黑烟變白。驗知煩惱
X12n0275_p0338a18║   　銷也。　△二 次化息光 而證果。
X12n0275_p0338a19║   心開漏盡。諸出入 息。化為光 明。照十方界。得阿羅漢。
X12n0275_p0338a20║   　首句。即藏心顯現。煩惱無餘。已轉煩惱。而成菩提。
X12n0275_p0338a21║   　故息化為光 。合心境而一 如。故照十方界。　△四蒙
X12n0275_p0338a22║   　佛授記。
X12n0275_p0338a23║   世 尊記我。當得菩提。
X12n0275_p0338a24║   　即當來成佛也。　△三結答圓通。
X12n0275_p0338b01║   佛問圓通。我以 銷息。息久 發明。明圓滅漏。斯為第一 。
X12n0275_p0338b02║   　此亦不取嗅香時鼻識分別 。而但 取觀息之 意。準
X12n0275_p0338b03║   　前 鼻根可知。餘皆意在上文可了 。孫陀鼻識已竟。
X12n0275_p0338b04║   　△四滿慈舌識。分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0338b05║   富樓那彌多羅尼子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0338b06║   　△二 陳白之 言。分三。一 宿辯說法。此科先敘曠劫
X12n0275_p0338b07║   　諸佛會下之 事 。同法華經。又二 。一 久 弘權實。
X12n0275_p0338b08║   我曠劫 來。辯才無礙。宣說苦空。深達實相。
X12n0275_p0338b09║   　辯才即四無礙。苦空二 乘權義。實相一 乘實義。　△
X12n0275_p0338b10║   　二 廣衍微妙。
X12n0275_p0338b11║   如是乃至恒沙如來祕密法門。我於眾中。微妙開示。
X12n0275_p0338b12║   得無所畏。
X12n0275_p0338b13║   　乃至者。從一 佛法藏。乃至無量諸佛法藏。祕密者。
X12n0275_p0338b14║   　盡其深玄也。微妙者。極其善巧也。無畏者。亦即四
X12n0275_p0338b15║   　無所畏也。　△二 承教得果。此科下方敘本尊釋迦
X12n0275_p0338b16║   　會中之 事 。又分二 。一 承教音輪。
X12n0275_p0338b17║   世 尊。知我有大辯才。以 音聲輪。教我發揚。
X12n0275_p0338b18║   　知有大辯者。即知前 科曠劫 大本也。溫陵曰。佛以
X12n0275_p0338b19║   　身口意三輪。應物無滯。音聲即口輪也。　○佛因材
X12n0275_p0338b20║   　而篤。復授以 如來音輪。益以 輔揚大教。所謂矢上
X12n0275_p0338b21║   　加 尖也。　△二 輔化得果。
X12n0275_p0338b22║   我於佛前 。助 佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。
X12n0275_p0338b23║   　助 輪。則 上輔佛教。師吼。則 下化眾生。皆顯利 他。而
X12n0275_p0338b24║   　成阿羅漢。亦顯其不失自利 。據前 自敘。及法華佛
X12n0275_p0338c01║   　敘其大本莫測。豈止十地。今就敘述圓通。其果位
X12n0275_p0338c02║   　且同眾例 。　△二 蒙佛印許。
X12n0275_p0338c03║   世 尊印我。說法無上。
X12n0275_p0338c04║   　此惟證其說法第一 。如法華經所敘。是也。　△三結
X12n0275_p0338c05║   　答圓通。
X12n0275_p0338c06║   佛問圓通。我以 法音。降伏魔冤 。銷滅諸漏。斯為第一 。
X12n0275_p0338c07║   　魔冤 應通內外。內則 心魔冤 尤。因說破而除滅。外
X12n0275_p0338c08║   　則 天魔冤 害。因顯發而退藏。銷漏即入 圓通也。問
X12n0275_p0338c09║   　此何 不取別 味。而獨取於說法乎。答二 俱 舌識功
X12n0275_p0338c10║   　能。而說法為勝。故偏 取之 。然說法似 須意識深細
X12n0275_p0338c11║   　分別 。而今獨用舌識。亦見說法自在。但 用隨念。不
X12n0275_p0338c12║   　勞 計度。而發無不盡也。滿慈舌識已竟。　△五 波離
X12n0275_p0338c13║   　身識。分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0338c14║   優 波離。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0338c15║   　孤山曰。優 波離云 上首。以 持律為眾綱紀故。或云
X12n0275_p0338c16║   　近執。佛為太子。彼為親近執事 臣故。　△二 陳白之
X12n0275_p0338c17║   　言。分三。一 親見成佛。
X12n0275_p0338c18║   我親隨佛。逾城出家。親觀如來六 年勤 苦。親見如來
X12n0275_p0338c19║   降伏諸魔。制 諸外道。解脫世 間貪欲諸漏。
X12n0275_p0338c20║   　先言貪欲者。首舉欲漏也。復言諸漏者。撮略有漏
X12n0275_p0338c21║   　及無明漏等耳。此但 初 敘來由。尚未干於身識也。
X12n0275_p0338c22║   　△二 秉戒得果。
X12n0275_p0338c23║   承佛教戒。如是乃至三千威儀 。八 萬微細。性業遮業。
X12n0275_p0338c24║   悉皆清淨。身心寂滅。成阿羅漢。
X12n0275_p0339a01║   　承佛教戒。即授二 百五 十條聲聞戒也。如是下即
X12n0275_p0339a02║   　菩薩戒。人知波離位 居聲聞但 秉麤戒。今自敘乃
X12n0275_p0339a03║   　極至菩薩八 萬微細戒品。足知是大菩薩示現也。
X12n0275_p0339a04║   　溫陵曰。行住 坐臥律儀 各二 百五 十。對三聚成三
X12n0275_p0339a05║   　千。復以 三千配身口七支。成二 萬一 千。復配四分
X12n0275_p0339a06║   　煩惱。成八 萬四千。　○三聚者。謂攝善法。攝律儀 。攝
X12n0275_p0339a07║   　眾生也。四分煩惱。謂多貪多嗔多痴及等分也。性
X12n0275_p0339a08║   　業者。謂所戒之 法。體性即惡。如殺盜淫等也。遮業。
X12n0275_p0339a09║   　謂所戒之 法。體性非惡。但 能開諸惡門。為前 方便 。
X12n0275_p0339a10║   　故止絕以 遮諸惡。如酒等是也。末二 句。雖言所證
X12n0275_p0339a11║   　之 果。而單戒豈能剋 果。當知身心寂滅。即因戒所
X12n0275_p0339a12║   　生之 定。成阿羅漢。即因定所生之 慧。約外現。即滅
X12n0275_p0339a13║   　盡定與人空慧。約內祕。即楞嚴大定與圓通慧。而
X12n0275_p0339a14║   　羅漢亦準前 矣。　△三蒙佛印許。
X12n0275_p0339a15║   我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修 身。眾推無上。
X12n0275_p0339a16║   　此印與名相孚。為眾綱紀者。實用稽察持犯功 過
X12n0275_p0339a17║   　也。印心者。印其持戒修 身之 清淨心也。末句正明
X12n0275_p0339a18║   　其為眾上首也。　△三結答圓通。
X12n0275_p0339a19║   佛問圓通。我以 執身。身得自在。次第執心。心得通達。
X12n0275_p0339a20║   然後身心一 切通利 。斯為第一 。
X12n0275_p0339a21║   　初 且執身者。葢因身犯尚多。不暇細究心品也。自
X12n0275_p0339a22║   　在者。即無毀犯也。次第執心者。葢因身已無犯。不
X12n0275_p0339a23║   　勞 檢制 。然後細檢心品。以 至八 萬也。通達者。當依
X12n0275_p0339a24║   　圓師作所發之 定慧無差。以 末二 句即當歸結身
X12n0275_p0339b01║   　識圓通故。通利 二 字。即是從身識而證入 圓通之
X12n0275_p0339b02║   　境也。本文制 身制 心。元 無分於大小。且不必辯。至
X12n0275_p0339b03║   　經後臨文。再 當辯之 。問此何 不取覺觸之 用。而但
X12n0275_p0339b04║   　取持戒功 能。答此亦以 覺觸之 用劣 於持戒故爾
X12n0275_p0339b05║   　也。波離身識已竟。　△六 目連意識。分三。一 作禮陳
X12n0275_p0339b06║   　白。
X12n0275_p0339b07║   大目犍連。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0339b08║   　△二 陳白之 言。又分為三。一 遇教發心。
X12n0275_p0339b09║   我初 於路乞食。逢遇優 樓頻螺伽 耶那提三迦葉波。
X12n0275_p0339b10║   宣說如來因緣深義。我頓發心。得大通達。
X12n0275_p0339b11║   　孤山曰。優 樓頻螺。此云 木瓜癃。胸前 有癃。如木瓜
X12n0275_p0339b12║   　故。伽 耶。山名。即象頭山也。亦云 城。城近此山故。兄
X12n0275_p0339b13║   　弟三人故。身子云 逢迦葉波兄 弟。即其人也。溫陵
X12n0275_p0339b14║   　曰。因緣深義。謂非世 間和合麤相。　○亦當準前 身
X12n0275_p0339b15║   　子圓通中。即彼圓義也。發心即意識圓通。大通達
X12n0275_p0339b16║   　即至圓通境也。問前 言意識起滅無端。今言圓通。
X12n0275_p0339b17║   　何 以 致然。答了 見意識起於藏心。離藏心無別 意
X12n0275_p0339b18║   　識。由是即入 藏心而圓證也。　△二 蒙度證通。
X12n0275_p0339b19║   如來惠我。袈裟著身。鬚髮自落。我遊十方。得無罣礙。
X12n0275_p0339b20║   神通發明。推為無上。成阿羅漢。
X12n0275_p0339b21║   　首三句。度之 為僧 。下五 句。證之 成果。著身自落。皆
X12n0275_p0339b22║   　佛神力 。隨言成就也。我遊二 句。神境通也。次二 句。
X12n0275_p0339b23║   　總言神通第一 也。上科已得意識圓通之 體。此四
X12n0275_p0339b24║   　句大發意識圓通之 用。證果準上。　△三諸佛印許。
X12n0275_p0339c01║   寧惟世 尊。十方如來。歎我神力 。圓明清淨。自在無畏。
X12n0275_p0339c02║   　首句。明不惟釋迦印其神通第一 。次四句。明諸佛
X12n0275_p0339c03║   　同許也。全 發性真故圓明。遠離依業故清淨。無不
X12n0275_p0339c04║   　如意故自在。無能摧制 故無畏。　△三結答圓通。
X12n0275_p0339c05║   佛問圓通。我以 旋湛。心光 發宣。如澄濁流久 成清瑩。
X12n0275_p0339c06║   斯為第一 。
X12n0275_p0339c07║   　溫陵曰。旋湛者。旋意識而復妙湛也。　○即轉意識。
X12n0275_p0339c08║   　而證如來藏心耳。心光 發宣。即發神通妙用也。次
X12n0275_p0339c09║   　二 句。復以 喻明也。清瑩者。水澄而萬象影現也。澄
X12n0275_p0339c10║   　濁喻旋意識。久 清喻發神通。問此何 不取緣慮法
X12n0275_p0339c11║   　塵之 用。答作意運通。正緣法塵之 妙用也。六 識圓
X12n0275_p0339c12║   　通已竟。　△四七大圓通。前 五 大即塵。後二 大即識
X12n0275_p0339c13║   　與根。雖不出前 根塵識三。而特具 用徧廣大之 象
X12n0275_p0339c14║   　故。別 得大名。就分為七。一 烏芻火大。分為三科。一
X12n0275_p0339c15║   　作禮陳白。
X12n0275_p0339c16║   烏芻瑟摩。於如來前 。合掌頂禮佛之 雙足。而白佛言。
X12n0275_p0339c17║   　溫陵曰。烏芻瑟摩。此云 火頭。即火頭金剛 。　△二 陳
X12n0275_p0339c18║   　白之 言。又三。一 因欲得觀。又二 。一 宿生多欲。
X12n0275_p0339c19║   我常先憶久 遠劫 前 。性多貪欲。
X12n0275_p0339c20║   　欲即淫欲。諸聖遠劫 俱 有。在凡實因。不可作別 端
X12n0275_p0339c21║   　迴互 而釋。　△二 遇佛授觀。
X12n0275_p0339c22║   有佛出世 。名曰空王。說多婬人成猛火聚。教我徧觀
X12n0275_p0339c23║   百骸四支諸冷煖氣。
X12n0275_p0339c24║   　溫陵曰。多婬之 人。本由煖觸迫發。生為欲火。死為
X12n0275_p0340a01║   　業火。業力 增熾故。成猛火聚也。　○教我下。即令觀
X12n0275_p0340a02║   　身火大也。末句冷字譯文誤耳。應云 。諸煖觸氣。方
X12n0275_p0340a03║   　順火大。而且合結文。葢多婬之 人。既火大增熾。而
X12n0275_p0340a04║   　業火將起。故令徧觀百骸四支中火大。先欲其知
X12n0275_p0340a05║   　懼而頓息淫心。然後將錯就錯。可成妙觀。　△二 觀
X12n0275_p0340a06║   　成得名。
X12n0275_p0340a07║   神光 內凝。化多婬心。成智慧火。從是諸佛。皆呼召我。
X12n0275_p0340a08║   名為火頭。
X12n0275_p0340a09║   　禪觀中。徧見身中。惟一 火聚。既怖且厭。而遠離欲
X12n0275_p0340a10║   　念。然火雖熱腦。而體具 光 明。今婬心息。而無復熱
X12n0275_p0340a11║   　腦。惟見光 明。即智慧火。故曰神光 內凝等也。末三
X12n0275_p0340a12║   　句。雖表得名。亦顯其為諸佛同印許矣。　△三證果
X12n0275_p0340a13║   　發心。
X12n0275_p0340a14║   我以 火光 三昧力 故。成阿羅漢。心發大願。諸佛成道。
X12n0275_p0340a15║   我為力 士。親伏魔冤 。
X12n0275_p0340a16║   　住 火光 三昧者。徧十方界。惟一 火光 。從此三昧成
X12n0275_p0340a17║   　阿羅漢者。由此正受。發如來藏性火真空性空真
X12n0275_p0340a18║   　火。成因地心。證七信 以 去。入 於住 位 也。末三句。發
X12n0275_p0340a19║   　心護法者。良以 火光 三昧。雖是內境。能現外相。溫
X12n0275_p0340a20║   　陵曰。佛陀本傳云 。師入 火光 定。其室如焚。　○近世
X12n0275_p0340a21║   　亦有梵僧 至京師。住 是三昧。人於夜見火光 滿寺。
X12n0275_p0340a22║   　遠近奔救。足知威力 能怖魔冤 。　△三結答圓通。
X12n0275_p0340a23║   佛問圓通。我以 諦觀。身心暖觸。無礙流通。諸漏既銷。
X12n0275_p0340a24║   生大寶燄。登無上覺。斯為第一 。
X12n0275_p0340b01║   　觀百骸四支中火大。即是觀身。察其皆由婬心熾
X12n0275_p0340b02║   　盛所發。即是觀心。暖觸總目火大也。婬心已息。而
X12n0275_p0340b03║   　不成業火。故無礙也。神光 智火。融於藏心。周徧法
X12n0275_p0340b04║   　界故。流通漏銷者。以 智慧火。燒煩惱薪。何 所不盡。
X12n0275_p0340b05║   　生大寶燄者。火大圓通之 妙用。摧魔護法。無量威
X12n0275_p0340b06║   　力 也。登無上覺。則 顯明大本齊佛。而示居輔化之
X12n0275_p0340b07║   　位 矣。大抵諸聖德位 相侔 。而迹有權實。言有隱顯。
X12n0275_p0340b08║   　學者當略迹取本。得意忘言。不可妄分大小。而岳
X12n0275_p0340b09║   　師。必待如此文明說。方成半許。何 執泥之 深乎。且
X12n0275_p0340b10║   　解中為一 冷字所誤。平釋四大觸塵。濫五 圓通。安
X12n0275_p0340b11║   　有此理。火大圓通已竟。　△二 持地地大。分為三科。
X12n0275_p0340b12║   　一 作禮陳白。
X12n0275_p0340b13║   持地菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0340b14║   　先平外地。因了 心地。遂持本悟。圓證藏心。故名持
X12n0275_p0340b15║   　地。　△二 陳白之 言。又三。一 積平地行。此科全 敘平
X12n0275_p0340b16║   　外地也。又分為二 。一 正取平地之 行。又三。一 從古
X12n0275_p0340b17║   　佛世 。
X12n0275_p0340b18║   我念往昔。普光 如來。出現於世 。
X12n0275_p0340b19║   　△二 出家平地。
X12n0275_p0340b20║   我為比丘。常於一 切要路津口田地險隘。有不如法。
X12n0275_p0340b21║   妨損車馬。我皆平填。或作橋梁。或負沙土。
X12n0275_p0340b22║   　要路指陸地。言眾所必由之 路也。津口指水處。言
X12n0275_p0340b23║   　即渡頭也。田地不取種植。但 重行路。俯 仰高深曰
X12n0275_p0340b24║   　險。左右迫狹曰隘。不如法者。不寬平也。隘則 必妨。
X12n0275_p0340c01║   　險則 多損。高則 平之 。下則 填之 。橋梁以 利 津口。沙
X12n0275_p0340c02║   　石以 治要路。　△三經多佛世 。
X12n0275_p0340c03║   如是勤 苦。經無量佛出現於世 。
X12n0275_p0340c04║   　正取平地之 行一 科已竟。　△二 兼 敘効 力 之 行。又
X12n0275_p0340c05║   　分三。一 豐時全 捨。
X12n0275_p0340c06║   或有眾生。於闤闠處。要人擎物。我先為擎。至其所詣。
X12n0275_p0340c07║   放物即行。不取其直。
X12n0275_p0340c08║   　闤市垣也。闠市門也。詣往也。不取其直不受顧價 。
X12n0275_p0340c09║   　葢別 希勝報。不邪命活也。　△二 饑年節取。
X12n0275_p0340c10║   毗舍浮佛現在世 時。世 多饑荒。我為負人。無問遠近。
X12n0275_p0340c11║   惟取一 錢。
X12n0275_p0340c12║   　吳興曰。毗舍浮。此云 徧一 切自在。　○意以 饑世 乞
X12n0275_p0340c13║   　食則 難。略取存命。不多貪也。　△三神力 拔苦。
X12n0275_p0340c14║   或有車牛。被於泥溺。我有神力 。為其推輪。拔其苦惱。
X12n0275_p0340c15║   　願行所在。而助 以 積劫 福報。故感具 神力 。遂其願
X12n0275_p0340c16║   　行耳。積平地行已竟。　△二 蒙平心教。夫平地之 行。
X12n0275_p0340c17║   　志在普利 。效力 之 行。不檢親疎。其心亦久 平矣。何
X12n0275_p0340c18║   　至此而方蒙平心之 教乎。蓋前 屬事 相平心。未能
X12n0275_p0340c19║   　悟理。今令悟知內心外地本惟一 體。故惟務 平心。
X12n0275_p0340c20║   　不分情器。則 境隨心轉。無有不平。較前 豈不天淵
X12n0275_p0340c21║   　乎。又分二 。一 因平地待佛。
X12n0275_p0340c22║   時國大王。延佛設齋。我於爾時。平地待佛。
X12n0275_p0340c23║   　時。即佛在世 時。平地者。即修 佛過之 路也。　△二 領
X12n0275_p0340c24║   　平心之 教。
X12n0275_p0341a01║   毗舍如來。摩頂謂我。當平心地。則 世 界地。一 切皆平。
X12n0275_p0341a02║   　摩頂者。憫其事 行久 勞 。攝受加 持。令其歸理也。平
X12n0275_p0341a03║   　心地者。通達有情無情俱 為一 體。正報依報無分
X12n0275_p0341a04║   　自他。乃至凡聖因果等。一 切皆如。是也。世 界地平
X12n0275_p0341a05║   　者。外由內感。物隨心變也。天台云 。心分垢淨。見兩
X12n0275_p0341a06║   　土之 升沉。故知。娑婆心險。感陵谷之 高深。極樂心
X12n0275_p0341a07║   　平。致地平之 如掌。此其驗也。故如來因其惟務 平
X12n0275_p0341a08║   　地。而特教平心。令知要也。　△三權實雙證。因其文
X12n0275_p0341a09║   　中有迴心故。知由權入 實。以 漸而入 。葢不定性中
X12n0275_p0341a10║   　聲聞菩薩不定者也。良由多劫 願行便 主 利 人。非
X12n0275_p0341a11║   　純求自利 之 輩。分二 。一 悟取權乘。先取小果也。又
X12n0275_p0341a12║   　三。一 悟內外地同。
X12n0275_p0341a13║   我即心開。見身微塵與造世 界所有微塵。等無差別 。
X12n0275_p0341a14║   　此之 心開。便 與聲聞不同。既達地大平等。非惟不
X12n0275_p0341a15║   　復執身為我。亦將達法唯心矣。　△二 於諸觸自在。
X12n0275_p0341a16║   微塵自性。不相觸摩。乃至刀 兵 。亦無所觸。
X12n0275_p0341a17║   　此即分達法空。知微塵自性空無所有。則 知能觸
X12n0275_p0341a18║   　地大與所觸地大一 切皆然。故刀 兵 為外地大。身
X12n0275_p0341a19║   　為內地大。以 身觸刀 。如斬光 截影。了 無所傷 也。肇
X12n0275_p0341a20║   　法師云 。將身臨白刃 。猶若斬春風。彼但 證性無傷 。
X12n0275_p0341a21║   　六 祖延頸。刺客三揮利 刃 。俱 如斬影。是也。　△三悟
X12n0275_p0341a22║   　無生證果。
X12n0275_p0341a23║   我於法性。悟無生忍。成阿羅漢。
X12n0275_p0341a24║   　此無生忍。且取生空。達蘊中畢竟無我也。譬如打
X12n0275_p0341b01║   　鐵。麤垢先落耳。以 分達法空時。尚悟地大了 不可
X12n0275_p0341b02║   　得。況地大中我豈不速空乎。此阿羅漢。實證四果。
X12n0275_p0341b03║   　悟取權乘竟。　△二 迴證知見。
X12n0275_p0341b04║   迴心今入 菩薩位 中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。
X12n0275_p0341b05║   我先證明。而為上首。
X12n0275_p0341b06║   　蓋雖暫取生空。而利 人習性。惟樂菩薩願行。是以
X12n0275_p0341b07║   　速即迴心也。言今入 者。葢指賢劫 為今。未必獨指
X12n0275_p0341b08║   　釋迦會中。葢曠劫 為事 行菩薩。至莊嚴劫 尾。方斷
X12n0275_p0341b09║   　見思。成阿羅漢。賢劫 初 即迴向真乘。諸如來。意指
X12n0275_p0341b10║   　賢劫 四佛及十方現在如來也。法華會上聞知見
X12n0275_p0341b11║   　地者。葢法華知見。即此經如來藏性。悟此為地。所
X12n0275_p0341b12║   　謂一 乘寂滅場地。首先證明者。由其從凡入 聖。自
X12n0275_p0341b13║   　權向實。皆持地大。為起行入 理之 門。而今復聞此
X12n0275_p0341b14║   　究竟性地。機緣契合。是以 為法華證明上首也。　△
X12n0275_p0341b15║   　三結答圓通。
X12n0275_p0341b16║   佛問圓通。我以 諦觀身界二 塵。等無差別 。本如來藏。
X12n0275_p0341b17║   虗妄發塵。塵銷智圓。成無上道。斯為第一 。
X12n0275_p0341b18║   　此備 敘前 悟而已。二 塵即內外二 地大也。虗妄發
X12n0275_p0341b19║   　塵者。葢悟地大相妄。而其性但 是如來藏性。循業
X12n0275_p0341b20║   　妄現而已。人知持地為法華上首。而不知如來知
X12n0275_p0341b21║   　見契彼究竟地大。此經方以 顯其大本矣。塵銷智
X12n0275_p0341b22║   　圓者。相盡性現。理智一 如也。成無上道者。已入 最
X12n0275_p0341b23║   　上一 乘之 知見也。持地地大已竟。　△三月光 水大。
X12n0275_p0341b24║   　分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0341c01║   月光 童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0341c02║   　童子乃菩薩別 名。表童真德也(世 人即作幼童之 想。如塑畵善財。是
X12n0275_p0341c03║   　也。又儒 者聞大權經說孔子為定光 童子。則 怒其[(白-日+田)/廾]小。不知文殊為釋迦九世 師祖而亦稱童子。何 有[(白-日+田)/廾]
X12n0275_p0341c04║   　小之 意乎)月為水摩尼所成。故號月光 。　△二 陳白之 言。
X12n0275_p0341c05║   　又三。一 古佛授觀。
X12n0275_p0341c06║   我憶往昔恒河沙劫 。有佛出世 。名為水天。教諸菩薩
X12n0275_p0341c07║   修 習水觀入 三摩地。
X12n0275_p0341c08║   　水天者。證水大徹於性天也。或此佛亦從此大入
X12n0275_p0341c09║   　圓。或佛具 萬德。而但 觀時機當從此入 。故示號與
X12n0275_p0341c10║   　觀相應耳。末三句。總示所授觀法。其詳在下修 習
X12n0275_p0341c11║   　中。當自見之 。　△二 依觀久 修 。又二 。一 習觀初 後。初
X12n0275_p0341c12║   　身後界。以 漸而入 。觀之 序也。分二 。一 初 觀身中。
X12n0275_p0341c13║   觀於身中。水性無奪。初 從涕唾。如是窮盡。津液精血。
X12n0275_p0341c14║   大小便 利 。身中旋復。水性一 同。
X12n0275_p0341c15║   　首二 句。總一 略標。無奪二 字。作不相乖 異釋之 。與
X12n0275_p0341c16║   　下一 同二 字。相為叫應。初 從以 下釋成無奪之 意。
X12n0275_p0341c17║   　涕唾便 利 。近外水相。浸液精血。涉內水相。由外及
X12n0275_p0341c18║   　內。自內而外。故曰身中旋復。又涕唾津液。水之 清
X12n0275_p0341c19║   　相。精血便 利 。水之 濁相。清濁雖異。水性無別 。故曰
X12n0275_p0341c20║   　水性一 同。即無奪之 謂也。然發解入 觀。必始身中
X12n0275_p0341c21║   　者。欲其深觀成時則 我法二 執俱 空。　△二 後合界
X12n0275_p0341c22║   　外。
X12n0275_p0341c23║   見水身中。與世 界外浮幢王剎諸香水海。等無差別 。
X12n0275_p0341c24║   　觀內既熟。引伸 外廣。資中曰。準華嚴經。華藏海中
X12n0275_p0342a01║   　有大蓮華。其蓮華中。有諸香水。一 一 香水海。為諸
X12n0275_p0342a02║   　佛剎世 界之 種。華藏世 界。在香水中故云 浮幢王
X12n0275_p0342a03║   　剎。華藏二 十重。累高如幢。最為高大。故稱王。今觀
X12n0275_p0342a04║   　身水與彼海同。故曰浮幢王剎諸香水海也。　○須
X12n0275_p0342a05║   　更知。華藏是總一 大香水海。其大蓮華。是總蓮華。
X12n0275_p0342a06║   　其蓮華中。有無量香水海。一 一 海中。各有一 華。上
X12n0275_p0342a07║   　擎二 十重剎種。每重世 界。皆以 剎塵。增數紀之 。今
X12n0275_p0342a08║   　觀水大。惟論於海幢剎。但 帶言耳。即此觀境大不
X12n0275_p0342a09║   　思議。誠非凡小權乘可及。然充 擴至此者。欲其深
X12n0275_p0342a10║   　觀成時。則 了 達性水真空(云 云 )。乃至周徧法界。則
X12n0275_p0342a11║   　我法二 空。不待言矣。　△二 觀成淺深。上方領旨習
X12n0275_p0342a12║   　觀。此科乃觀成之 相。然先淺後深。亦成之 序也。就
X12n0275_p0342a13║   　分二 。一 初 成未得忘身二 。一 標身未忘。
X12n0275_p0342a14║   我於是時。初 成此觀。但 見其水。未得無身。
X12n0275_p0342a15║   　是時。即初 授習時。成此觀者。即成身中水性一 同
X12n0275_p0342a16║   　之 觀也。但 見其水者。葢入 定之 時。不見一 物。但 見
X12n0275_p0342a17║   　湛水。徧十方界。此句便 是觀成之 相。末句。正表初
X12n0275_p0342a18║   　成尚淺未至空身也。　△二 即事 以 證。證其尚為身
X12n0275_p0342a19║   　累也。又三。一 定中現水。
X12n0275_p0342a20║   當為比丘室中安禪。我有弟子窺窓觀室。惟見清水
X12n0275_p0342a21║   徧在室中。了 無所見。
X12n0275_p0342a22║   　首句時也。次句即作水觀入 正受也。滿室現水。資
X12n0275_p0342a23║   　中謂為定果色。然此色係 獨影境。惟自見之 。而前
X12n0275_p0342a24║   　之 火觀。今之 水觀。皆能令他人見之 。亦觀力 殊勝
X12n0275_p0342b01║   　不思議境也。　△二 投物心痛。又二 。一 正敘痛由。
X12n0275_p0342b02║   童稚無知。取一 瓦礫投於水內。激水作聲。顧盻而去。
X12n0275_p0342b03║   我出定後。頓覺心痛。如舍利 弗遭違害鬼。
X12n0275_p0342b04║   　舍利 弗。水邊入 定。由宿冤 故。被違害鬼一 掌。出定
X12n0275_p0342b05║   　頭痛。今出定心痛。故言同彼。　△二 無知起惑。
X12n0275_p0342b06║   我自思惟。今我已得阿羅漢道。久 離病緣。云 何 今日
X12n0275_p0342b07║   忽生心痛。將無退失。
X12n0275_p0342b08║   　欲知羅漢有病無病。當明子果二 縛。夫宿種今種
X12n0275_p0342b09║   　應召來果。而尚未受身者。謂之 子縛。宿種所召。今
X12n0275_p0342b10║   　已受身。即身應受。謂之 果縛。若實行聲聞。新證四
X12n0275_p0342b11║   　果。已將子縛斷盡不受後有。然現身尚未灰滅。則
X12n0275_p0342b12║   　果縛猶存。所有病苦。即身應受故。舍利 頭痛。畢陵
X12n0275_p0342b13║   　眼痛。皆斯類也。問前 言舍利 古佛。豈有果縛。答既
X12n0275_p0342b14║   　示同實行。但 依實行論耳。若入 滅後。悲願再 來。則
X12n0275_p0342b15║   　二 縛俱 無。更無實病苦矣。今此菩薩。久 證再 來。正
X12n0275_p0342b16║   　同此類。故起斯疑。　△三除去如初 。如初 謂無痛也。
X12n0275_p0342b17║   　分四。一 童子具 陳。
X12n0275_p0342b18║   爾時童子。捷來我前 。說如上事 。
X12n0275_p0342b19║   　捷速也。　△二 教以 除去。
X12n0275_p0342b20║   我則 告言。汝更見水。可即開門。入 此水中。除去瓦礫。
X12n0275_p0342b21║   　△三復見依除。
X12n0275_p0342b22║   童子奉教。後入 定時。還復見水。瓦礫宛然。開門除出。
X12n0275_p0342b23║   　△四出定無恙。
X12n0275_p0342b24║   我後出定。身質如初 。
X12n0275_p0342c01║   　溫陵曰。漢州綿竹縣。水觀和尚。迹同月光 。　△二 後
X12n0275_p0342c02║   　方亡身合界。
X12n0275_p0342c03║   逢無量佛。如是至於山海自在通王如來。方得亡身。
X12n0275_p0342c04║   與十方界諸香水海。性合真空。無二 無別 。
X12n0275_p0342c05║   　逢無量佛。則 所經多劫 。可知住 於淺定。經時甚久 。
X12n0275_p0342c06║   　而上敘久 得羅漢。則 知羅漢果位 。雖具 神通。而受
X12n0275_p0342c07║   　身不免身累。且在定痴暗進退遲鈍悉可見矣。如
X12n0275_p0342c08║   　是乃至下。明深觀方成之 時也。亡身合界真空無
X12n0275_p0342c09║   　二 者。觀境極深且大。性合真空。所謂性水真空。性
X12n0275_p0342c10║   　空真水。周徧法界。回視此身。如巨海一 漚。豈不易
X12n0275_p0342c11║   　忘而得自在乎。夫論觀行位 中。淺觀深觀。皆難定
X12n0275_p0342c12║   　於果位 。今約前 淺觀。已言久 證羅漢。則 斯深觀成
X12n0275_p0342c13║   　時。合是超過七信 而證於初 住 。圓通之 境。大抵詳
X12n0275_p0342c14║   　此菩薩。亦是先權後實。以 漸次而入 者也。　△三今
X12n0275_p0342c15║   　證菩薩。
X12n0275_p0342c16║   今於如來。得童真名。預菩薩會。
X12n0275_p0342c17║   　如來指釋迦。預在也。菩薩會。葢是深位 。非前 信 住
X12n0275_p0342c18║   　可局也。　△三結答圓通。
X12n0275_p0342c19║   佛問圓通。我以 水性一 味流通。得無生忍。圓滿菩提。
X12n0275_p0342c20║   斯為第一 。
X12n0275_p0342c21║   　一 味。即身中水性一 同。流通。即界外剎海無二 。得
X12n0275_p0342c22║   　無生忍。即性合真空。是因地心。圓滿菩提。即證徹
X12n0275_p0342c23║   　法界。是果地證也。似 與佛位 齊矣。月光 水大已竟。
X12n0275_p0342c24║   　△四琉璃風大。又分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0343a01║   琉璃光 法王子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0343a02║   　取後所悟洞徹。得琉璃號。　△二 陳白之 言。又三。一
X12n0275_p0343a03║   　古佛示觀。又分為三。一 標遠劫 佛名。
X12n0275_p0343a04║   我憶往昔。經恒沙劫 。有佛出世 。名無量聲。
X12n0275_p0343a05║   　聲乃臍輪風起鼓之 而出。此亦名合風大。　△二 示
X12n0275_p0343a06║   　能觀本智。
X12n0275_p0343a07║   開示菩薩本覺妙明。
X12n0275_p0343a08║   　本覺妙用。具 含三德。本覺即法身。妙即解脫。明即
X12n0275_p0343a09║   　般若。據此科。但 是本智。望下科所觀。故此作能觀。
X12n0275_p0343a10║   　為發照之 源也。　△三示所觀風力 。
X12n0275_p0343a11║   觀此世 界及眾生身。皆是妄緣風力 所轉。
X12n0275_p0343a12║   　此科尚是佛所示觀。總言依正皆屬風力 所轉。詳
X12n0275_p0343a13║   　在下科別 示。妄緣二 字。發風之 端。人知世 間有風。
X12n0275_p0343a14║   　不知妄心緣動 所感。所謂搖明風出是也。　△二 觀
X12n0275_p0343a15║   　破羣動 。即從本覺妙明發照而觀故。此為所觀之
X12n0275_p0343a16║   　妄境也。又三。一 歷觀動 同。
X12n0275_p0343a17║   我於爾時。觀界安立。觀世 動 時。觀身動 止。觀心動 念。
X12n0275_p0343a18║   諸動 無二 。等無差別 。
X12n0275_p0343a19║   　吳興曰。界為方位 故安立。世 為遷流故動 時。　○界
X12n0275_p0343a20║   　之 安立。風輪執持。時之 遷流。風氣宣使。身之 動 靜。
X12n0275_p0343a21║   　風力 所轉。心之 動 念。風起之 源。諸動 總該界等。無
X12n0275_p0343a22║   　有差別 。原歸上文通一 風力 。　△二 了 動 虗妄。
X12n0275_p0343a23║   我時了 覺。此羣動 性。來無所從。去無所至。十方微塵。
X12n0275_p0343a24║   顛倒眾生。同一 虗妄。
X12n0275_p0343b01║   　首四句。自覺妄也。來無二 句。同空華也。若實有從
X12n0275_p0343b02║   　有至。即非虗妄。末三句。覺他同妄也。十方微塵者。
X12n0275_p0343b03║   　且舉廣多眾生同一 妄也。　△三閱世 喻狂。
X12n0275_p0343b04║   如是乃至三千大千一 世 界內。所有眾生。如一 器中
X12n0275_p0343b05║   貯百蚊蚋。啾啾亂 鳴。於分寸中。鼓發狂閙。
X12n0275_p0343b06║   　上科是法。此科是喻。如是乃至者。擴充 極盡之 辭。
X12n0275_p0343b07║   　三千下盡一 世 界。喻意有二 。一 喻其小而非大。二
X12n0275_p0343b08║   　喻其妄而非真。良由以 本覺妙明為體故。空生大
X12n0275_p0343b09║   　覺如海一 漚。極大成小也。微塵國土。漚滅本無。諸
X12n0275_p0343b10║   　有虗妄也。觀心境同。但 偏 風大耳。觀破羣動 已竟。
X12n0275_p0343b11║   　△三頓證徹悟。上科總是觀行。此科是彼觀行所
X12n0275_p0343b12║   　證也。又三。一 逢佛速證。
X12n0275_p0343b13║   逢佛未幾。得無生忍。
X12n0275_p0343b14║   　逢佛。即逢無量聲如來也。未幾。明取證之 速也。既
X12n0275_p0343b15║   　了 來無所從去無所至。萬法當體。皆無生滅。即本
X12n0275_p0343b16║   　覺體故。速入 無生忍位 矣。　△二 心開事 佛。
X12n0275_p0343b17║   爾時心開。乃見東方不動 佛國。為法王子。事 十方佛。
X12n0275_p0343b18║   　已悟無生故。本覺心開。見動 中不動 。而親於東方
X12n0275_p0343b19║   　不動 如來。為法王子。乃至徧事 。克 肖諸佛。　△三身
X12n0275_p0343b20║   　心無礙。
X12n0275_p0343b21║   身心發光 。洞徹無礙。
X12n0275_p0343b22║   　此得名之 由也。了 妄身心。皆屬風力 。見法身真心
X12n0275_p0343b23║   　洞徹。如淨琉璃也。　△三結答圓通。
X12n0275_p0343b24║   佛問圓通。我以 觀察風力 無依。悟菩提心。入 三摩地。
X12n0275_p0343c01║   合十方佛。傳一 玅心。斯為第一 。
X12n0275_p0343c02║   　觀察風力 。了 妄也。悟菩提心。達真也。入 三摩地。證
X12n0275_p0343c03║   　圓通也。合十方佛。同佛果也。傳一 妙心。化眾生也。
X12n0275_p0343c04║   　妙心。即性空真風性風真空心也。琉璃風大已竟。
X12n0275_p0343c05║   　△五 空藏空大。分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0343c06║   虗空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0343c07║   　△二 陳白之 言。又三。一 標同佛證。
X12n0275_p0343c08║   我與如來。定光 佛所。得無邊身。
X12n0275_p0343c09║   　無邊身。即佛十身中虗空身也。與法雖無異體。而
X12n0275_p0343c10║   　義相須別 。法身離一 切相。而偏 融一 切。此虗空身。
X12n0275_p0343c11║   　帶目前 空一 顯色。而偏 融空大。清涼云 。混虗空為
X12n0275_p0343c12║   　體性。是也。此科略以 標盡。下乃詳明。　△二 詳明神
X12n0275_p0343c13║   　力 由。後文總結云 。此大神力 故。取為科名。亦明所
X12n0275_p0343c14║   　證無邊身相非同凡小所取頑斷沉冥 無用之 境
X12n0275_p0343c15║   　也。又二 。一 空色無礙。又為二 。一 會色歸空。
X12n0275_p0343c16║   爾時。手執四大寶珠。照明十方。微塵佛剎。化成虗空。
X12n0275_p0343c17║   　四大寶珠。舊註誤因後文四大無依之 句。而斷四
X12n0275_p0343c18║   　大二 字。作地水火風。即以 此為四珠。不知四大是
X12n0275_p0343c19║   　所觀之 境。須取能觀之 智。方有珠義。按華嚴。取海
X12n0275_p0343c20║   　中有四寶珠。能消海水。喻菩薩有四智珠以 消散
X12n0275_p0343c21║   　善法愛等性海中波浪也。今此約照空塵剎之 智
X12n0275_p0343c22║   　應是人空法空俱 空真空四珠也。當以 大寶二 字
X12n0275_p0343c23║   　連珠字讀之 。大者表其稱性洪廣。寶者彰其利 用
X12n0275_p0343c24║   　可珍也。手執者。明授持有自也。然前 三破迷。第四
X12n0275_p0344a01║   　證體。下十方塵剎。方是統言四大成空也。塵剎具
X12n0275_p0344a02║   　足依正。即內外四大也。虗空兼 含遮表。遮謂遮惑
X12n0275_p0344a03║   　空無。表謂表性空淨。問所表真性。何 亦言空。答妄
X12n0275_p0344a04║   　盡真純。成第一 義空。所謂彌滿清淨中不容他。非
X12n0275_p0344a05║   　謂真體。亦斷滅也。　△二 融空即色。
X12n0275_p0344a06║   又於自心現大圓鏡。內放十種微妙寶光 。流灌十方
X12n0275_p0344a07║   盡虗空際。
X12n0275_p0344a08║   　此科。於三大中。次得相大。證般若德。如珠之 光 。亦
X12n0275_p0344a09║   　如將前 淨金成諸妙相也。大圓鏡。即大圓鏡智。內
X12n0275_p0344a10║   　放十光 者。從一 鏡智。而現十智。同真如華嚴二 世
X12n0275_p0344a11║   　智。乃至知無邊諸佛智。或即十力 。亦可以 十力 元
X12n0275_p0344a12║   　即十智。況經明言神力 。問與前 四智何 別 。答前 屬
X12n0275_p0344a13║   　趨體智。此屬起用智。而大圓鏡乃總智體也。灌十
X12n0275_p0344a14║   　方空者。照十法界。窮極空理。悉成嚴妙。所謂大智
X12n0275_p0344a15║   　慧光 明。徧一 切處矣。　△二 依正無礙。此科。於三大
X12n0275_p0344a16║   　中。後得用大。證解脫德。如珠之 影。亦如將前 金相
X12n0275_p0344a17║   　種種運用成妙莊嚴也。問前 言十智已屬起用與
X12n0275_p0344a18║   　此何 別 。答十智雙屬體用。望上科真空之 體。乃為
X12n0275_p0344a19║   　照用。望此科運為之 用。復為照體。又與此科。竝稱
X12n0275_p0344a20║   　為用。亦無不可。葢彼是鑑照之 用。了 因所成。如燈
X12n0275_p0344a21║   　照物也。此是辦事 之 用。緣因所成。如燈下作為也。
X12n0275_p0344a22║   　分二 。一 攝剎入 身。
X12n0275_p0344a23║   諸幢王剎。來入 鏡內。涉入 我身。身同虗空。不相妨礙。
X12n0275_p0344a24║   　首三句。剎入 身也。圓鏡智。即稱法身智體故。能攝
X12n0275_p0344b01║   　諸剎海。悉入 其中。由理攝故。事 亦能攝故。下言涉
X12n0275_p0344b02║   　入 我身。此身即色身。所謂菩薩於一 毛孔中。不可
X12n0275_p0344b03║   　說剎次第入 也。末二 句。身包 剎也。所謂毛孔能受
X12n0275_p0344b04║   　彼諸剎。諸剎不能徧毛孔也。一 毛尚然。況全 身乎。
X12n0275_p0344b05║   　極小同大。優 有餘地。故不妨礙也。總顯能包 之 用。
X12n0275_p0344b06║   　△二 分身入 剎。
X12n0275_p0344b07║   身能善入 微塵國土。廣行佛事 。得大隨順。
X12n0275_p0344b08║   　上科雖有入 有包 。而獨顯身之 能包 。此科更顯身
X12n0275_p0344b09║   　之 能徧也。所謂無剎不現身也。於一 一 剎。隨機普
X12n0275_p0344b10║   　應。現十法界身雲。彌滿無盡也。廣行佛事 者。於一
X12n0275_p0344b11║   　一 身。上弘下化。徧行無量諸利 益事 也。得隨順意
X12n0275_p0344b12║   　兼 自他。隨自即如意神通得大自在。隨他即恒順
X12n0275_p0344b13║   　眾生無量機緣也。詳明神力 已竟。　△三總由觀空。
X12n0275_p0344b14║   此大神力 。由我諦觀四大無依。妄想生滅。虗空無二 。
X12n0275_p0344b15║   佛國本同。於同發明。得無生忍。
X12n0275_p0344b16║   　神力 。總收上會色融空攝剎分身四科也。由我下。
X12n0275_p0344b17║   　出神力 之 本。蓋凡外小乘。執四大心外實有。成大
X12n0275_p0344b18║   　障礙。此菩薩。觀四大離自心性無體可得。故曰無
X12n0275_p0344b19║   　依。妄想生滅者。所謂諸法不牢固。常在於念中。念
X12n0275_p0344b20║   　起似 有。念息全 無也。虗空無二 者。言四大既同虗
X12n0275_p0344b21║   　空。虗空豈有差別 。佛國本同者。葢四大為能成。佛
X12n0275_p0344b22║   　剎為所成。四大既空無二 相。佛剎亦平等皆空。所
X12n0275_p0344b23║   　謂虗空為同。同即空也。於同發明者。即悟性覺真
X12n0275_p0344b24║   　空性空真覺。清淨本然。周徧法界也。末句。即寂滅
X12n0275_p0344c01║   　現前 。入 圓通境也。　△三結答圓通。
X12n0275_p0344c02║   佛問圓通。我以 觀察虗空無邊。入 三摩地。妙力 圓明。
X12n0275_p0344c03║   斯為第一 。
X12n0275_p0344c04║   　我以 三句。即空色無礙科。妙力 圓明。即依正無礙
X12n0275_p0344c05║   　科。圓通極境也。空藏空大已竟。　△六 彌勒 識大。分
X12n0275_p0344c06║   　三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0344c07║   彌勒 菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0344c08║   　溫陵曰。彌勒 。正云 梅怛利 曳那。此翻慈氏。為慈隆
X12n0275_p0344c09║   　即世 。悲臻後劫 。愍物迷識故。示迹發明也。　△二 陳
X12n0275_p0344c10║   　白之 言。分三。一 上古得定。分四。一 上古佛世 。
X12n0275_p0344c11║   我憶往昔。經微塵劫 。有佛出世 。名日月燈明。
X12n0275_p0344c12║   　△二 出家求名。
X12n0275_p0344c13║   我從彼佛。而得出家。心重世 名。好遊族姓。
X12n0275_p0344c14║   　此葢敘古在凡夫地。內輕外重。身雖出家。心慕豪
X12n0275_p0344c15║   　貴。好遊族姓者。喜親近國王大臣也。此遠因實事 。
X12n0275_p0344c16║   　不必回互 解為貪著名相等意。且前 之 多婬。復作
X12n0275_p0344c17║   　何 意回互 之 乎。況唯識正是名相。豈不增病。　△三
X12n0275_p0344c18║   　教修 惟識。
X12n0275_p0344c19║   爾時世 尊。教我修 習惟心識定。入 三摩地。
X12n0275_p0344c20║   　因其重世 名族外求馳散故。授以 惟心識定。令其
X12n0275_p0344c21║   　通達萬境。惟我心識變現。一 如夢幻。生滅非實。豈
X12n0275_p0344c22║   　可不究明心識。而反重其所變之 境乎。由是但 自
X12n0275_p0344c23║   　觀察惟識。止其外慕馳散。而定心成就。所謂因病
X12n0275_p0344c24║   　而藥者也。　△四久 習忘名。
X12n0275_p0345a01║   歷劫 以 來。以 此三昧。事 恒沙佛。求世 名心。歇滅無有。
X12n0275_p0345a02║   　惟識定深。萬境如電。外輕內重。無復馳求。故求名
X12n0275_p0345a03║   　心滅。此先顯對治悉檀破惡益也。　△二 中古定成。
X12n0275_p0345a04║   　分三。一 確指佛世 。
X12n0275_p0345a05║   至然燈佛出現於世 。
X12n0275_p0345a06║   　△二 惟識極成。
X12n0275_p0345a07║   我乃得成無上妙圓識心三昧。
X12n0275_p0345a08║   　積功 雖歷多劫 。入 理在一 剎那。葢前 所習者。不離
X12n0275_p0345a09║   　五 位 惟識。尚屬權宗。至此窮極識理。所謂性識明
X12n0275_p0345a10║   　知。覺明真識。妙覺湛然。徧周法界融入 如來藏性。
X12n0275_p0345a11║   　故曰無上妙圓。此方顯第一 義悉檀入 理益也。　△
X12n0275_p0345a12║   　三一 切惟識。上科方極惟識之 體。此科乃極惟識
X12n0275_p0345a13║   　之 用。又為二 。一 世 界惟識。
X12n0275_p0345a14║   乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。
X12n0275_p0345a15║   　國土舉無情器界之 總相。有無即成壞也。此雖以
X12n0275_p0345a16║   　唯識為入 門。上科既曰無上妙圓。則 今所謂變化
X12n0275_p0345a17║   　者。亦非同相宗但 由妄發。乃達緣起即是性起。種
X12n0275_p0345a18║   　種變化。皆生於妙圓真心矣。　△二 諸佛惟識。
X12n0275_p0345a19║   世 尊。我了 如是惟心識故。識性流出無量如來。
X12n0275_p0345a20║   　吳興曰。流出如來者。從法身識性。流出報應佛身
X12n0275_p0345a21║   　也。　○此說妙圓識性。即為法身。從法身而起應化。
X12n0275_p0345a22║   　其身無量。雖理趨頗通。然此但 約自己。不盡他佛。
X12n0275_p0345a23║   　似 是無量身。而非無量如來。又須極果方能。非是
X12n0275_p0345a24║   　本具 頓悟之 境。今解如來者有情根身之 總相。首
X12n0275_p0345b01║   　句了 即悟也。承上結定轉起下文。言我悟達惟識。
X12n0275_p0345b02║   　至於窮界。萬法如此。由是不但 秪見世 界惟識。乃
X12n0275_p0345b03║   　見藏識海中三世 十方無量諸佛皆從流出。所謂
X12n0275_p0345b04║   　眾生心內諸佛時時成道。是也。又如華嚴中。菩薩
X12n0275_p0345b05║   　證真見佛無邊皆在身心出沒。末當云 。如來尚惟
X12n0275_p0345b06║   　識性流出。況餘九界眾生流出可知。　△三得補處
X12n0275_p0345b07║   　記。
X12n0275_p0345b08║   今得授記。次補佛處。
X12n0275_p0345b09║   　夫窮極唯識。圓證法界。既見諸佛依正皆是自心。
X12n0275_p0345b10║   　而自心豈不成佛。故得授補處記。即補釋迦佛位 。
X12n0275_p0345b11║   　次當作佛也。　△三結答圓通。
X12n0275_p0345b12║   佛問圓通。我以 諦觀。十方惟識。識心圓明。入 圓成實。
X12n0275_p0345b13║   遠離依他。及徧計執。得無生忍。斯為第一 。
X12n0275_p0345b14║   　清涼。引護法釋三性云 。一 切心及心所。由薰習力
X12n0275_p0345b15║   　所變。二 分從緣生。故皆依他起徧計。依斯妄執。定
X12n0275_p0345b16║   　實有無一 異俱 不俱 等。此二 方名遍計所執。二 空
X12n0275_p0345b17║   　所顯。圓滿成就諸法實性。名圓成實。資中引喻。圓
X12n0275_p0345b18║   　成如麻。依他如繩。徧計如蛇。　○徧計有名無體。依
X12n0275_p0345b19║   　他有相無性。惟圓成實是彼體性。今言入 後一 者。
X12n0275_p0345b20║   　悟證真實體性也。遠離前 二 者。不復為名相所迷
X12n0275_p0345b21║   　也。此經圓成實性。即如來藏心。所以 結入 圓通。彌
X12n0275_p0345b22║   　勒 識大已竟。　△七勢 至根大。又復分為三。一 作禮
X12n0275_p0345b23║   　陳白。
X12n0275_p0345b24║   大勢 至法王子。與其同倫五 十二 菩薩。即從座起。頂
X12n0275_p0345c01║   禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0345c02║   　溫陵曰。觀經云 。以 智慧光 。普照一 切。令離三塗。得
X12n0275_p0345c03║   　無上力 。名大勢 至。　○又言。此菩薩。舉足下足。皆動
X12n0275_p0345c04║   　一 切世 界。震蕩三途。令成解脫。凡入 諸佛會中。必
X12n0275_p0345c05║   　先震動 。故得是名。且悲華經言。往昔因中。彌陀作
X12n0275_p0345c06║   　輪王時。觀音為長子。勢 至乃其次子。今在極樂。居
X12n0275_p0345c07║   　於彌陀左右。倫者類也。　△二 陳白之 言。分四。一 古
X12n0275_p0345c08║   　佛親授念佛。
X12n0275_p0345c09║   我憶往昔恒河沙劫 。有佛出世 。名無量光 。十二 如來。
X12n0275_p0345c10║   相繼一 劫 。其最後佛。名超日月光 。彼佛教我念佛三
X12n0275_p0345c11║   昧。
X12n0275_p0345c12║   　大本。彌陀自具 十三號中。有斯二 名。詳彌陀勢 至
X12n0275_p0345c13║   　同時發心。所師佛號。乃古如來。非即彌陀。二 號既
X12n0275_p0345c14║   　同。餘十佛名。或亦多同十三佛號。以 師資一 道不
X12n0275_p0345c15║   　異古今。如釋迦觀音之 類。念佛三昧。據下文。即都
X12n0275_p0345c16║   　攝六 根。淨念相繼也。　△二 詳喻感應道交。此取天
X12n0275_p0345c17║   　台觀經疏科名。以 眾生對佛。此感彼應。不同解入
X12n0275_p0345c18║   　相應生佛一 體也。分二 。一 先以 二 人為喻。又分二 。
X12n0275_p0345c19║   　一 單憶無益。
X12n0275_p0345c20║   譬如有人。一 專為憶。一 人專忘。如是二 人。若逢不逢。
X12n0275_p0345c21║   或見非見。
X12n0275_p0345c22║   　一 專為憶。喻佛念眾生也。佛作菩薩時。自果未圓。
X12n0275_p0345c23║   　尚於念念。不捨眾生。何 況果後。更無餘事 。惟念眾
X12n0275_p0345c24║   　生。豈非專憶之 至乎。一 人專忘。喻眾生不念佛者
X12n0275_p0346a01║   　也。以 如來專念眾生之 力 故。若逢或見。如諸聖不
X12n0275_p0346a02║   　違本願遊化娑婆。故令眾生偶 逢偶 見之 類。是也。
X12n0275_p0346a03║   　以 眾生無心念佛之 力 。則 雖逢不逢。如佛在世 時。
X12n0275_p0346a04║   　亦來此國。住 七日。而眾生冥 然不知。良由不念業
X12n0275_p0346a05║   　障佛亦無奈何 矣。是冥 中或逢。而顯中實不逢也。
X12n0275_p0346a06║   　雖見不見。如見文殊者。但 覩老人貧婆之 類。是也。
X12n0275_p0346a07║   　是聖豈作意詐隱。實由業覆。而妄見劣 相耳。如薄
X12n0275_p0346a08║   　福見寶為蛇為蛙。豈彼無情之 寶。亦能變化詐隱
X12n0275_p0346a09║   　其本相耶。吳興引舍衛九億 家證此。略而未詳。甞
X12n0275_p0346a10║   　聞九億 分三。三億 見佛聞法。三億 但 聞名字。三億
X12n0275_p0346a11║   　名亦不聞。不聞名者。不與此例 。其但 聞名字者。即
X12n0275_p0346a12║   　逢而不逢者也。以 但 逢佛在世 。與之 同國。而未遭
X12n0275_p0346a13║   　遇形聲也。其前 三億 若更分之 。當亦有見佛而不
X12n0275_p0346a14║   　聞法者。即是或見不見。以 徒見不蒙法利 故也。諸
X12n0275_p0346a15║   　義皆通。取要言之 。以 如來專憶故。或逢若見。以 眾
X12n0275_p0346a16║   　生專忘故。不逢不見。不能成決定逢決定見。正意
X12n0275_p0346a17║   　示人。不想念佛者。決無見佛往生之 益。　△二 雙憶
X12n0275_p0346a18║   　不離。
X12n0275_p0346a19║   二 人相憶。二 憶念深。如是乃至。從生至生。同於形影。
X12n0275_p0346a20║   不相乖 異。
X12n0275_p0346a21║   　二 人相憶。喻生喻念同也。意言。眾生念佛。能如佛
X12n0275_p0346a22║   　念眾生。非惟必成決定逢見。且如形影。常不相離。
X12n0275_p0346a23║   　正意示人。想念佛者。決定獲見佛往生之 益矣。　△
X12n0275_p0346a24║   　二 後以 母子合喻。又二 。一 合單憶無益。
X12n0275_p0346b01║   十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何 為。
X12n0275_p0346b02║   　首三句。合一 人專憶也。世 間慈念最切者。莫過於
X12n0275_p0346b03║   　母。然子若悖逆過甚者。母念或衰。佛念眾生。更過
X12n0275_p0346b04║   　於母。逆惡愈甚者。佛念愈深。故佛大悲心相。常照
X12n0275_p0346b05║   　阿鼻眾生。是以 求往生者。不可思惟己惡而疑佛
X12n0275_p0346b06║   　不來接引。此乃不達佛心。自生疑阻。殊可憐也。若
X12n0275_p0346b07║   　子逃逝。合一 人專忘也。雖憶何 為。合若逢不逢雖
X12n0275_p0346b08║   　見不見也。　△二 合雙憶不離。
X12n0275_p0346b09║   子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。
X12n0275_p0346b10║   　首二 句。合二 憶念深。末二 句。合彼生至生等三句
X12n0275_p0346b11║   　也。詳喻感應道交已竟。　△三合喻顯示深益。合喻
X12n0275_p0346b12║   　謂兼 合前 二 喻。然但 合雙憶。不離不合。單憶無益
X12n0275_p0346b13║   　也。深益。即往生成佛二 大利 益。分二 。一 必定見佛
X12n0275_p0346b14║   　益。
X12n0275_p0346b15║   若眾生心。憶佛念佛。現前 當來。必定見佛。
X12n0275_p0346b16║   　憶佛。兼 事 相圓融二 種觀門。念佛。兼 事 一 心及理
X12n0275_p0346b17║   　一 心二 種三昧。現前 見佛。謂不離現身。於定中見。
X12n0275_p0346b18║   　或於夢中見也。當來見佛。謂報終陰壞。見佛接引。
X12n0275_p0346b19║   　及彈指往生。華開見佛也。事 相觀。謂注心一 方。緣
X12n0275_p0346b20║   　佛金身相好而已。圓融觀。謂以 假空中三觀。觀佛
X12n0275_p0346b21║   　法報化三身。舉一 即三。言三即一 。三一 圓融也。詳
X12n0275_p0346b22║   　在觀經疏中。事 一 心。謂專心念佛。無一 毫雜緣而
X12n0275_p0346b23║   　已。理一 心。謂達法界一 相。舉一 聲佛。則 全 包 法界
X12n0275_p0346b24║   　圓住 三身。詳在彌陀略解。所見之 佛。亦隨觀念理
X12n0275_p0346c01║   　事 。而不無勝劣 矣。問勢 至敘古。今何 全 取西方法
X12n0275_p0346c02║   　門證釋。答菩薩明說。此界攝人。歸於淨土。而所示
X12n0275_p0346c03║   　觀念。豈非導人觀念極樂。應不必疑也。　△二 速得
X12n0275_p0346c04║   　開心益。上益雖具 理觀理念皆可開心。然且專說
X12n0275_p0346c05║   　得見他佛。未及正明自心開發顯露自佛果體。故
X12n0275_p0346c06║   　知。上科但 論見他佛。此科乃說成自佛也。分三。一
X12n0275_p0346c07║   　近佛故開。
X12n0275_p0346c08║   去佛不遠。不假方便 。自得心開。
X12n0275_p0346c09║   　去佛不遠。有二 意。一 者未獲往生。在觀念中。須取
X12n0275_p0346c10║   　理觀理念。說其不遠。以 全 住 三身圓持法界。與佛
X12n0275_p0346c11║   　同身共命。故曰不遠。不假方便 者。不用別 門方便 。
X12n0275_p0346c12║   　但 由悟達他佛三身。而本覺果體。豁然顯現。二 者
X12n0275_p0346c13║   　已得往生。常親近佛。不假方便 。自然心開者。以 近
X12n0275_p0346c14║   　佛聞法及加 被威力 故。速令心開果體顯現也。所
X12n0275_p0346c15║   　謂但 得見彌陀。何 愁不開悟也。又解。先見色身。而
X12n0275_p0346c16║   　覩相佛。則 將隣法身。而真佛不遠矣。失本覺顯現。
X12n0275_p0346c17║   　則 顯是自佛彰明。奚止於惟見他佛耶。　△二 喻以
X12n0275_p0346c18║   　香薰。
X12n0275_p0346c19║   如染香人。身有香氣。
X12n0275_p0346c20║   　喻中。以 近香故身亦成香。法中以 近佛故心亦成
X12n0275_p0346c21║   　佛。故知。心開非同淺淺。應即是本覺佛現也。　△三
X12n0275_p0346c22║   　出三昧名。
X12n0275_p0346c23║   此則 名曰香光 莊嚴。
X12n0275_p0346c24║   　三昧名。亦法門名。不離觀佛念佛。以 佛法身香光
X12n0275_p0347a01║   　莊嚴自性佛也。　△四述己自利 利 他。
X12n0275_p0347a02║   我本因地。以 念佛心。入 無生忍。今於此界。攝念佛人。
X12n0275_p0347a03║   歸於淨土。
X12n0275_p0347a04║   　首三句。自利 也。此之 述己念佛便 非用分別 識心
X12n0275_p0347a05║   　所念。乃攝根念也。其法以 一 念不生。六 根湛寂。不
X12n0275_p0347a06║   　妨圓照三身。洞徹四土。遂至信 滿入 住 。證無生忍
X12n0275_p0347a07║   　也。由此反觀。前 之 心開。正相似 覺發耳。下三句。利
X12n0275_p0347a08║   　他也。此界即娑婆界。淨土即極樂界。攝者以 威力
X12n0275_p0347a09║   　加 持。令不退念。又臨終接引。令其必獲往生。　△三
X12n0275_p0347a10║   　結答圓通。
X12n0275_p0347a11║   佛問圓通。我無選擇。都攝六 根。淨念相繼。得三摩地。
X12n0275_p0347a12║   斯為第一 。
X12n0275_p0347a13║   　都攝六 根者。令六 根不動 也。淨念相繼者。即圓照
X12n0275_p0347a14║   　三身四土也。得三摩地。即三昧成。而證圓通境也。
X12n0275_p0347a15║   　若約現位 。迹在等覺。或本已齊佛。今追論初 心一
X12n0275_p0347a16║   　同眾之 信 滿入 住 矣。夫各攝一 根。則 屬六 根圓通。
X12n0275_p0347a17║   　都攝六 根。則 屬根大圓通。舊註釋為意根。當濫須
X12n0275_p0347a18║   　菩薩所修 矣。通論二 十五 門。尋常六 塵。皆始於色。
X12n0275_p0347a19║   　今始於聲。而復留耳根。在最後者。正以 諸門雖均
X12n0275_p0347a20║   　是教體。而不盡當此方之 機。偈云 。此方真教體。清
X12n0275_p0347a21║   　淨在音聞。故今始於音。而終於聞。所以 為教體之
X12n0275_p0347a22║   　綱領。而獨當此方之 機。且權小入 門。多循音教。圓
X12n0275_p0347a23║   　實法要。直反聞根。故二 聖示迹淺深不同也。又七
X12n0275_p0347a24║   　大本先始於地大。而此中火大為先。以 多婬召火
X12n0275_p0347b01║   　合此經墮婬起教。所以 警多聞人。先除欲漏也。又
X12n0275_p0347b02║   　七大終於識大。而今終於根大者。以 勢 至念佛圓
X12n0275_p0347b03║   　通稍次觀音。大本彌陀經云 。極樂清淨。次於泥洹。
X12n0275_p0347b04║   　觀音所修 。乃諸佛一 路涅槃之 門。正是泥洹極果。
X12n0275_p0347b05║   　今令不能修 自心泥洹者。其次莫若念佛求往生
X12n0275_p0347b06║   　也。此固經文不終彌勒 。而終於勢 至之 深意也。諸
X12n0275_p0347b07║   　聖略說已竟。
X12n0275_p0347b08║   
X12n0275_p0347b09║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第五