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X20n0360_p0448a01║   金光 明經文句新記卷第六
X20n0360_p0448a02║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X20n0360_p0448a03║   　　釋四天王品
X20n0360_p0448a04║   大章第三釋流通分文分為二 初 別 釋四王品題次
X20n0360_p0448a05║   從此下通釋一 十三品初 文為二 。
X20n0360_p0448a06║   初 約因緣釋上升等者下沈為地上升為天天復分
X20n0360_p0448a07║   於三界不同四王既是上升之 初 下界之 始故云 元
X20n0360_p0448a08║   首及初 天也居半須彌者梵語須彌此云 安明亦云
X20n0360_p0448a09║   妙高四寶所成名之 為妙出七金山名之 為高須彌
X20n0360_p0448a10║   山高八 萬四千由旬三百三十六 萬里而四王天乃
X20n0360_p0448a11║   居半山即高四萬二 千由旬若準樓炭經半須彌山
X20n0360_p0448a12║   廣二 十四萬里若讀法華文句須知此說(云 云 )俱 舍頌
X20n0360_p0448a13║   云 妙高層有四相去各十千傍出十六 千八 四二 千
X20n0360_p0448a14║   量堅首及持鬘恒憍大王眾如次居四級亦住 餘七
X20n0360_p0448a15║   山四天王是帝釋外臣如武將也東西南北皆言埵
X20n0360_p0448a16║   (丁果切)者即土埵也乾闥婆此云 嗅香以 香為食亦云
X20n0360_p0448a17║   香陰其身出香即是天帝俗 樂神也富單那此云 主
X20n0360_p0448a18║   熱病鬼鳩槃茶此云 甕形似 冬瓜薜茘多此云 祖父
X20n0360_p0448a19║   餓鬼中劣 者也毗舍闍此云 噉精氣鬼噉人及五 糓
X20n0360_p0448a20║   之 精氣也夜叉此云 捷疾鬼羅剎此云 食人鬼。
X20n0360_p0448a21║   次約觀心釋者此即託事 觀也法華文句亦云 觀四
X20n0360_p0448a22║   諦智即是四王一 諦下除愛見二 惑即是護八 愛見
X20n0360_p0448a23║   也今文先以 東西南北對於四諦乃是因果次第相
X20n0360_p0448a24║   生所以 謂之 東集南苦西道北滅若乃約於因果相
X20n0360_p0448b01║   對是則 應云 東集西苦南道北滅四諦理是四天王
X20n0360_p0448b02║   者天然之 理也第一 義天而為所依王為能居故以
X20n0360_p0448b03║   觀四諦智為四王也苦諦下有利 鈍見思者身見等
X20n0360_p0448b04║   是利 名見貪嗔等是鈍名思乃至滅諦亦有見思準
X20n0360_p0448b05║   此可見法華指此為鬼神者彼譬喻品火宅偈中從
X20n0360_p0448b06║   鴟梟鵰鷲下有六 行偈明禽獸被燒譬五 鈍使也次
X20n0360_p0448b07║   從處處皆有下有十行偈明鬼神被燒譬五 利 使也
X20n0360_p0448b08║   夫鬼神有通有智禽獸則 無故以 利 使譬鬼神鈍使
X20n0360_p0448b09║   喻禽獸也今文且從五 利 而說故云 指此為鬼神耳
X20n0360_p0448b10║   又四諦下八 十八 使於中乃有五 十二 思依見以 為
X20n0360_p0448b11║   本是故亦可喻之 鬼神若迷事 思則 不然矣迸亦散
X20n0360_p0448b12║   也控者引也御者理也。
X20n0360_p0448b13║   次通釋一 十三品文自分二 初 敘意分文季亦末也
X20n0360_p0448b14║   翳者隱也障也正真者甚深法性也獎亦勸 也又助
X20n0360_p0448b15║   也成也譽也厲也方軌者軌者法也天神等者天神
X20n0360_p0448b16║   曰神地神曰祇利 益深重下令經法大行也下皆注
X20n0360_p0448b17║   云 云 者此有二 意一 令釋出科語之 意二 指下文隨
X20n0360_p0448b18║   品所釋膏(公 勞 切)神之 液也肥也瞍(與朱切)亦肥也腴字
X20n0360_p0448b19║   下多一 箇味字後人妄加 耳攘者以 手禦也除也逐
X20n0360_p0448b20║   也止也。
X20n0360_p0448b21║   次從四天王品者有六 番下隨文釋義自分為七初
X20n0360_p0448b22║   釋四王品至散脂品凡有五 品明天王發誓勸 獎人
X20n0360_p0448b23║   王弘宣此經文為五 。
X20n0360_p0448b24║   初 釋四王品明天力 擁護請者文為二 初 分文要字
X20n0360_p0448c01║   平聲次敘敬下釋義文為六 。
X20n0360_p0448c02║   初 釋第一 番白佛述有護國之 能文為二 初 釋四王
X20n0360_p0448c03║   白佛又為二 分釋經家敘言如文者如經文可見也
X20n0360_p0448c04║   下去準知然西域君父師皆面東則 以 北方為上故
X20n0360_p0448c05║   經家先列 毗沙門也又弟子詣師必須興敬故偏 袒
X20n0360_p0448c06║   右肩右膝著地不同此土肉袒而謝過也(肉袒謝過具 如大部
X20n0360_p0448c07║   補注中引)斯乃東西二 土風俗 之 不同耳言胡跪者古來
X20n0360_p0448c08║   翻譯方言未通便 謂西域言是胡言跪是胡跪自隋
X20n0360_p0448c09║   至唐諸師方乃胡梵甄分具 如大部補注中示(云 云 )故
X20n0360_p0448c10║   須了 知西梵之 儀 乃是互 跪三處翹聳曲身合掌目
X20n0360_p0448c11║   注尊顏非謂胡國之 跪也。
X20n0360_p0448c12║   次釋正白佛文為二 初 敘意分文歎三則 略攝於廣
X20n0360_p0448c13║   者以 前 正說其文雖多今流通歎三乃是略攝於廣
X20n0360_p0448c14║   也若總此三則 是釋名若分別 之 乃是教相也故釋
X20n0360_p0448c15║   題五 義符文可知次法性之 理下隨文釋義文為三
X20n0360_p0448c16║   初 釋歎體法性之 理佛所護念者覺智冥 理護倒不
X20n0360_p0448c17║   生持理不失文者經也理者王也文為能詮理為所
X20n0360_p0448c18║   詮詮者顯也召也舉能顯所是故謂之 文詮此理故
X20n0360_p0448c19║   言經王若玄義云 文號經王教攝眾典 乃是以 所而
X20n0360_p0448c20║   顯於能故能詮教攝於眾典 一 家諸文其例 甚眾四
X20n0360_p0448c21║   明不曉妄有所斥既言經王知是歎體者即序中云
X20n0360_p0448c22║   諸經之 王是敘體也而今經文上句謂之 是金光 明
X20n0360_p0448c23║   者雖帶題名正在歎體耳又言微妙者即無量甚深
X20n0360_p0448c24║   法性不縱不橫也然雖三德不縱不橫當須別 指法
X20n0360_p0449a01║   性為體恐體濫故故約三德簡出二 德剋 取法身以
X20n0360_p0449a02║   為體耳(云 云 )次約體下釋歎宗中云 約體修 行等者即
X20n0360_p0449a03║   文句記云 體非因果依之 以 辨因果也故行始為因
X20n0360_p0449a04║   能令菩薩具 二 莊嚴行終為果所以 能令至於極地
X20n0360_p0449a05║   然今經以 常果為宗而果由因剋 是故云 爾具 二 莊
X20n0360_p0449a06║   嚴者即是修 德緣了 二 因也了 是顯了 智慧莊嚴緣
X20n0360_p0449a07║   是資助 福德莊嚴由二 為因乃成極果智斷二 德是
X20n0360_p0449a08║   故經云 深妙功 德也故玄義云 莊嚴菩薩深妙功 德
X20n0360_p0449a09║   以 為宗也世 天下三釋歎用者經文始從常為諸天
X20n0360_p0449a10║   之 所恭敬下是歎用也故玄義云 照耀諸天心生歡
X20n0360_p0449a11║   喜以 為用也四明記中從世 天下為經宗者恐不便
X20n0360_p0449a12║   也又復文中既乃結云 知是歎體知是歎宗知是歎
X20n0360_p0449a13║   用那不思之 世 天等者大涅槃經德王品云 有四種
X20n0360_p0449a14║   天一 者世 間天如諸國王二 者生天從四天王天至
X20n0360_p0449a15║   非非想天三者淨天從須陀洹至辟支佛四者義天
X20n0360_p0449a16║   即十住 菩薩見一 切法是空義故經云 諸天不出此
X20n0360_p0449a17║   四今文唯列 三種天者恐是脫落耳非謂天王本是
X20n0360_p0449a18║   生天而疏中不出也三業供 養即是生善故知經用
X20n0360_p0449a19║   之 文須從常為諸天已下是也若不爾者金龍尊王
X20n0360_p0449a20║   敬禮讚歎經用生善如何 會之 又下從地獄上至菩
X20n0360_p0449a21║   薩等者上明三業供 養既是經用生善故今乃明經
X20n0360_p0449a22║   用滅惡又之 一 字良由此也經文既云 是經能令地
X20n0360_p0449a23║   獄餓鬼畜生諸河焦乾枯竭復云 能除一 切憂惱能
X20n0360_p0449a24║   滅一 切百千苦惱故知須云 下從地獄上至菩薩無
X20n0360_p0449b01║   明未盡通有熱惱若不爾者一 切之 言如何 消釋歎
X20n0360_p0449b02║   用文下注云 云 者令如此說也。
X20n0360_p0449b03║   次從世 尊下釋述能護國文為二 初 分文策謂智慧
X20n0360_p0449b04║   籌謀也次釋義文為二 初 釋內以 法護國文為四初
X20n0360_p0449b05║   釋護國之 由身等四益尋經可解然此四益並 且從
X20n0360_p0449b06║   事 事 必有理是故復云 理獲二 益故知經云 身力 心
X20n0360_p0449b07║   德事 理兩兼 次述所以 下釋法護國者即是述其以
X20n0360_p0449b08║   法護國之 所以 也所以 如何 以 由我等能說正法及
X20n0360_p0449b09║   修 行等也此義正與觀心相應者以 能說能行與夫
X20n0360_p0449b10║   觀心之 意符合故也是故前 約觀心解釋四王品題
X20n0360_p0449b11║   良由於此心數不行般若乃行此義例 如諸法不生
X20n0360_p0449b12║   般若生也由智導故故云 即是能說正法觀心諦智
X20n0360_p0449b13║   名之 為內是故謂之 內有如此護國所以 護國所以
X20n0360_p0449b14║   既名為內當知護國即是於外是故經云 為世 法王
X20n0360_p0449b15║   以 法治世 也四明云 護國所以 有內有外內即心法
X20n0360_p0449b16║   外即世 法者恐不然也三師黨下釋以 天黨護國帥
X20n0360_p0449b17║   導也引也黨長也所尊長也即諸天也又徒黨也輩
X20n0360_p0449b18║   也即龍鬼等也此亦與觀心相應者亦如前 約觀心
X20n0360_p0449b19║   解云 八 部者苦集滅道下皆有利 鈍見思等是也如
X20n0360_p0449b20║   諸天王共眷屬遮惡鬼者以 內觀心之 意例 外遮惡
X20n0360_p0449b21║   之 說故云 如也如轉輪王下正釋外用帥黨護國於
X20n0360_p0449b22║   中先引輪王為例 次四王下正申帥黨護國遮惡經
X20n0360_p0449b23║   中下文既云 我等各各自有五 百鬼神常當隨逐是
X20n0360_p0449b24║   說法者而為守護是故今云 共五 百也轉輪聖王七
X20n0360_p0449c01║   寶千子文出法華言轉輪者出於輪寶旋轉威伏一
X20n0360_p0449c02║   切故也言七寶者一 輪二 珠三象四馬五 主 兵 六 主
X20n0360_p0449c03║   藏七女又有相似 七寶一 劒二 皮三殿四牀五 林六
X20n0360_p0449c04║   衣七履用天眼下四釋以 天眼護國經云 二 十八 部
X20n0360_p0449c05║   者具 如下文釋散脂品中(云 云 )言報得天眼者大論明
X20n0360_p0449c06║   報得天眼在肉眼中天眼開闢肉眼見色梵王報得
X20n0360_p0449c07║   天眼於自住 處則 見大千餘方不見那律天眼隨所
X20n0360_p0449c08║   至處皆見大千若藏通二 乘則 是修 得天眼別 圓地
X20n0360_p0449c09║   住 乃是發得天眼又復修 發俱 通四教如法華文句
X20n0360_p0449c10║   解阿那律中(云 云 )微(丑 列 切)通也幽隱也爥(之 欲切)應作矚
X20n0360_p0449c11║   視也若作燭照也防禦也隄防也萌謂萌芽糓芽初
X20n0360_p0449c12║   啟曰萌豆等初 啟曰句言防萌者防其始也杜者遏
X20n0360_p0449c13║   也塞也漸者次也進也稍也事 之 端也先覩之 始也
X20n0360_p0449c14║   次釋外以 策護國文為二 初 標科次從一 若下釋義
X20n0360_p0449c15║   文為三初 釋智策勸 往攘災文為二 初 正釋又為二
X20n0360_p0449c16║   初 釋外緣如日出朝陽者爾雅云 山西曰夕陽(暮乃見日)
X20n0360_p0449c17║   山東曰朝陽(旦乃見日)雰(府文切)亦作氛氛侵 妖氣也又霧
X20n0360_p0449c18║   氣也霧者爾雅云 地氣發天不應曰霧霧謂之 晦(言晦
X20n0360_p0449c19║   冥 也)又陰陽亂 為霧霧者胃也氣蒙冐 覆地之 物也歇
X20n0360_p0449c20║   (許竭切)息也次王心下次釋內因災承者承字當為乘
X20n0360_p0449c21║   字一 人有慶等者語出尚書慶者利 也善也次若外
X20n0360_p0449c22║   下總結可見經云 饑饉等者爾雅云 糓不熟為饑(五 糓
X20n0360_p0449c23║   不成)蔬不熟為饉(凡草菜可食者通名為蔬)果不熟為荒(果不子)仍饑
X20n0360_p0449c24║   為荐(連歲不熟左傳云 今又荐餓)國者小曰邦大曰國邑者說文
X20n0360_p0450a01║   云 國也周禮云 四井為邑郡者說文云 周制 天子地
X20n0360_p0450a02║   方千里分為百縣縣有四郡故春秋傳云 上大夫受
X20n0360_p0450a03║   郡是也秦初 制 三十六 郡以 監其縣郡者群也人所
X20n0360_p0450a04║   群聚也縣者懸也懸於郡也次釋勸 王傾 財惠施言
X20n0360_p0450a05║   流行者流者行也衍(去聲)者溢也亦豐也注云 云 者令
X20n0360_p0450a06║   辨以 此外施之 緣對前 內心明慧之 因和合共致豐
X20n0360_p0450a07║   年流衍耳經云 比丘等者眾經音義引分別 功 德論
X20n0360_p0450a08║   云 世 人饑饉於欲色比丘及尼除此故名除饉男女
X20n0360_p0450a09║   也優 婆塞優 婆夷即清信 士女也三釋勸 王三業供
X20n0360_p0450a10║   養先王之 德行者孝德之 行也先王之 法言者軌範
X20n0360_p0450a11║   之 言也今勸 王三業供 養等者孤山云 勸 王重道尊
X20n0360_p0450a12║   師修 功 補過也身意恭重謙以 自卑即道德之 行也
X20n0360_p0450a13║   讚歎在口即典 詰之 法言也夫高以 下為基者明謙
X20n0360_p0450a14║   卑之 意也王高而民下為國者以 民為本故當勞 謙
X20n0360_p0450a15║   以 聚之 辯以 訥為師者訥以 內照清淨故外絕矜飾
X20n0360_p0450a16║   即大辯若訥也故能為俗 中小辯之 師矣治身治國
X20n0360_p0450a17║   尚當如此況今請出世 之 法祈人民之 福豈宜倨慢
X20n0360_p0450a18║   乎儒 禮以 父事 三老兄 事 五 更屈王之 尊敬卑為師
X20n0360_p0450a19║   況釋氏之 法乎羽檄(胡狄切)者唐章懷太子注後漢書
X20n0360_p0450a20║   引說文云 檄以 木簡為書長一 尺二 寸謂之 檄用微
X20n0360_p0450a21║   召也魏武奏事 云 其有急事 則 插以 鷄羽謂之 羽檄
X20n0360_p0450a22║   也今云 羽檄稱讚即告之 以 文辭述其休明之 意耳
X20n0360_p0450a23║   又文心雕龍云 檄者曒也宣露於外曒然明白也亦
X20n0360_p0450a24║   稱露布蓋露板不封布諸視聽也顒顒(魚容切)者何 也
X20n0360_p0450b01║   爾雅云 顒顒昂昂君之 德也(道人君者之 德望也)如風之 靡草
X20n0360_p0450b02║   者靡者偃也論語云 君子之 德風小人之 德草上之
X20n0360_p0450b03║   風必偃國人牛馬草葉者葉字誤也字應作萊(落哀切)
X20n0360_p0450b04║   藜草也或作菜字亦恐誤也溢者漏也云 云 兩字合
X20n0360_p0450b05║   當注在可見字下意云 此義經文分明尋之 可見不
X20n0360_p0450b06║   煩委示故注云 云 耳經云 欽尚者欽者敬也尚者庶
X20n0360_p0450b07║   幾也羨(去聲)慕者羨亦慕也
X20n0360_p0450b08║   次釋如來述成文為二 初 分文言合述者上文四王
X20n0360_p0450b09║   歎經有三謂體宗用今文佛述經中但 言善哉善哉
X20n0360_p0450b10║   故望前 三此乃是合也四明云 四王所讚經體宗用
X20n0360_p0450b11║   既合佛證三德妙理謂之 合者甚違文旨(云 云 )次從四
X20n0360_p0450b12║   王初 歎下釋義文為二 初 釋合述歎經故言佛合述
X20n0360_p0450b13║   者言字剩也其上總歎一 教等者四王總歎一 大乘
X20n0360_p0450b14║   教方等經典 三德之 法佛乃述其恭敬尊重徧讚無
X20n0360_p0450b15║   量百千諸佛以 由諸佛莫不皆從一 大乘教方等法
X20n0360_p0450b16║   生故佛舉其多讚諸佛以 述成於四王總歎一 大乘
X20n0360_p0450b17║   典 方等之 法也次釋述其能護文為二 初 分文次上
X20n0360_p0450b18║   明下釋義文為二 初 釋述以 法護國文為四初 釋述
X20n0360_p0450b19║   成護國之 由由聞經得益者即前 所謂聞此甘露無
X20n0360_p0450b20║   上法味增益身力 心進勇 銳具 諸威德也佛述今益
X20n0360_p0450b21║   者述於四王今日聞於甘露利 益也良由先種者由
X20n0360_p0450b22║   於過去百千佛所種諸善根也發心者圓教初 發心
X20n0360_p0450b23║   住 也畢意者妙覺究竟也二 不別 者因果理同始終
X20n0360_p0450b24║   不二 也如是二 心前 心難者理雖不二 事 有難易故
X20n0360_p0450c01║   初 發心是則 為難故迦葉禮初 發心也此文出自大
X20n0360_p0450c02║   經迦葉讚佛偈中此舉前 者舉其過去先種善根也
X20n0360_p0450c03║   以 成後者述成今日聞經利 益也言述後者即是述
X20n0360_p0450c04║   於今日聞經也以 顯前 者顯者明也彰也前 者即是
X20n0360_p0450c05║   先種也次釋述成以 法護國注云 云 者略有二 義一
X20n0360_p0450c06║   者經文炳然二 者解釋具 在前 文故前 文云 此義正
X20n0360_p0450c07║   與觀心相應等也三釋超述天眼護國言超述者即
X20n0360_p0450c08║   越次也以 由上文第三科是天黨護國第四科是天
X20n0360_p0450c09║   眼護國而今第五 乃是天眼第四方是天黨護國故
X20n0360_p0450c10║   云 超述小不次第雖不次第於義何 乖 故無失也四
X20n0360_p0450c11║   釋追述天黨護國追者却也退也次釋述以 智眼護
X20n0360_p0450c12║   國上云 智策今云 智眼者以 由智照即是智眼故也
X20n0360_p0450c13║   上云 請法師入 境等者上文有三第一 文云 我等四
X20n0360_p0450c14║   王當共勸 請令是比丘以 我力 故疾往彼所國色等
X20n0360_p0450c15║   也却者退也天王得勝則 修 羅陣退也汝勸 王聽經
X20n0360_p0450c16║   者亦是初 文故上文云 是王應當往是人所聽受經
X20n0360_p0450c17║   典 等也供 給四眾者即第二 文故上文云 若諸人王
X20n0360_p0450c18║   有能供 給施其所安等也佛述其內智外福者內智
X20n0360_p0450c19║   即是經文中云 汝等若能護念此經故上釋云 王心
X20n0360_p0450c20║   無智災承闇入 若有明慧變怪不生是故若能護念
X20n0360_p0450c21║   此經即是內心智慧明了 也外福即經文中云 若四
X20n0360_p0450c22║   部眾受持此經汝等亦應勤 心守護又復須知守護
X20n0360_p0450c23║   之 言亦兼 上文第三勸 王三業供 養注云 云 者意令
X20n0360_p0450c24║   學者作此點示耳。
X20n0360_p0451a01║   次釋第二 番白佛述其護國之 事 文為二 初 分文次
X20n0360_p0451a02║   一 是下釋義文為二 初 釋四王白佛又為二 初 釋王
X20n0360_p0451a03║   用正法天隱形護言顯益者令無留難及除患難皆
X20n0360_p0451a04║   是顯益也經云 天律者律者法也又法四時春夏秋
X20n0360_p0451a05║   冬生長肅殺王者法天亦有賞罰賞必以 功 而生成
X20n0360_p0451a06║   之 罰必以 罪而威沮之 賞罰無濫則 是用於天律治
X20n0360_p0451a07║   世 故論語云 唯天為大唯堯則 之 言勇 銳者銳者利
X20n0360_p0451a08║   也次釋鄰敵來侵 天令退散懅(強魚切又其據切)怯也亦戰
X20n0360_p0451a09║   慄也軍者萬二 千五 百人為軍天子六 軍諸侯 三軍
X20n0360_p0451a10║   尚不擾(而沼切亂 也)邊者即是經云 彼國兵 眾尚不能到
X20n0360_p0451a11║   也況能壞中者即是經云 況復當能有所破壞也注
X20n0360_p0451a12║   云 云 者令引事 證之 昔迦葉摩騰嘗遊西印度有一
X20n0360_p0451a13║   小國請講金光 明經俄 而鄰國興師來伐 既將踐境
X20n0360_p0451a14║   輒有事 礙兵 不能進彼國兵 眾疑有異術密令人觀
X20n0360_p0451a15║   但 見群臣安然共坐聽其所講於是彼國請和求法
X20n0360_p0451a16║   故知乃是諸天鬼神護持是經令彼怨敵自然退散
X20n0360_p0451a17║   耳經云 四兵 者象馬車步也規往討罰者規者求也
X20n0360_p0451a18║   或作親字傳寫誤也討者治也誅也罰當為伐 左傳
X20n0360_p0451a19║   云 有鐘鼓曰伐 白虎通云 伐 者敗也欲敗去之 也罰
X20n0360_p0451a20║   者曰罰即折伏也此非經意故知須作伐 字也。
X20n0360_p0451a21║   次釋如來述成文為二 初 標科次從爾時下釋義文
X20n0360_p0451a22║   為二 初 釋述成初 意言其上者其之 一 字指四王也
X20n0360_p0451a23║   諸王無鬬訟是僧 寶者僧 名和合既無鬬訟故是僧
X20n0360_p0451a24║   寶也言護一 者欲使經弘是一 法寶也言成三者法
X20n0360_p0451b01║   不孤立必具 佛僧 故但 述護一 任運成三也次釋述
X20n0360_p0451b02║   成後意言自豫者豫謂安豫即自安也企 者望也夭
X20n0360_p0451b03║   (於兆 切)屈也佛告帝釋等者大經十七梵行品云 帝釋
X20n0360_p0451b04║   問佛一 切人天云 何 增益復以 何 緣而致損滅佛答
X20n0360_p0451b05║   帝釋鬬諍因緣而致損滅善修 和敬則 得增益帝釋
X20n0360_p0451b06║   白佛若以 鬬諍而損滅者我從今日更不復與修 羅
X20n0360_p0451b07║   戰也佛言善哉諸佛說於忍辱之 法是菩提因帝釋
X20n0360_p0451b08║   聞已禮佛而退注云 云 者令以 此意對消經文顯然
X20n0360_p0451b09║   可見也經云 娛樂者娛亦樂也又媦歡娛樂謂快樂
X20n0360_p0451b10║   也楚撻者楚亦名荊可以 為杖撻者打也沃者柔也
X20n0360_p0451b11║   美也濕也壤者土也書傳云 土無塊者曰壤也時不
X20n0360_p0451b12║   越序者四時和正不乖 其次也而貪吝者無貪故不
X20n0360_p0451b13║   求無吝故不惜嫉妬者楚辭注云 害賢曰嫉害色曰
X20n0360_p0451b14║   妬后妃采女者天子一 后三夫人九嬪妃二 十七世
X20n0360_p0451b15║   婦八 十二 御女風俗 通云 采女者采擇其有容色之
X20n0360_p0451b16║   女也。
X20n0360_p0451b17║   三釋第三番白佛示其軌模文為二 初 釋四王白佛
X20n0360_p0451b18║   又為二 初 分文次願欲有六 下釋義文為二 初 釋出
X20n0360_p0451b19║   其願欲細分雖有六 節經文只是一 科故云 六 願如
X20n0360_p0451b20║   文也次釋示其軌模軌謂軌則 模謂規模雖不次第
X20n0360_p0451b21║   者上安妻子文在第二 今當第五 耳栢梁者漢時殿
X20n0360_p0451b22║   名也災者天火也栢梁有災遂以 海中鴟魚之 尾安
X20n0360_p0451b23║   於殿脊其災乃息故云 無災世 云 鴟吻者誤也琦者
X20n0360_p0451b24║   玉名也校飾者莊校嚴飾也敦(都昆切)厚也八 紘(戶萌
X20n0360_p0451c01║   切)者八 方也休者美也善也慶也竭者盡也地神等
X20n0360_p0451c02║   者探取下諸品意而說耳言內外者內謂宮內后妃
X20n0360_p0451c03║   等也勵 者勉 也亦勸 也四海者爾雅云 九夷八 狄七
X20n0360_p0451c04║   戎六 蠻謂之 四海郭璞注云 九夷在東八 狄在北七
X20n0360_p0451c05║   戎在西六 蠻在南博物誌云 天地四方海水相通地
X20n0360_p0451c06║   在其中蓋無幾也故九夷皆近於海也諡(彌畢切)靜也
X20n0360_p0451c07║   安也。
X20n0360_p0451c08║   次釋如來述成文為二 初 分文敘意言方法者即軌
X20n0360_p0451c09║   模也次從佛告四王下隨文釋義文為二 初 釋別 述
X20n0360_p0451c10║   成又為二 初 釋述成軌模秪(音支亦作只字專辭也)弘經聽經
X20n0360_p0451c11║   者指今爾時人王應著白淨等文也言羽儀 者漢書
X20n0360_p0451c12║   云 紀信 乘王車黃屋左纛(徒到 切)注云 以 黃繒為蓋纛
X20n0360_p0451c13║   毛羽幢也以 犁尾為之 大如斗繫於左騑(音妑)馬軛上
X20n0360_p0451c14║   以 纛是毛羽幢乃天子儀 仗故云 羽儀 也躬者親也
X20n0360_p0451c15║   次從汝等下釋述成願欲經云 棘者棘兵 器也應作
X20n0360_p0451c16║   戰刺者爾雅云 殺也陵者犯也侮 也次從汝等四王
X20n0360_p0451c17║   下釋總結成如文可解。
X20n0360_p0451c18║   四釋第四番白佛要其法利 文為二 初 敘意分文言
X20n0360_p0451c19║   此由第三段末者前 第三番示其軌模述成文中末
X20n0360_p0451c20║   後又乃總結成云 亦當迴此所得最勝功 德之 分施
X20n0360_p0451c21║   與汝等及餘眷屬諸天鬼神故今四王遂乃白佛要
X20n0360_p0451c22║   斯法利 次隨文釋義文為二 初 釋四王白佛又為二
X20n0360_p0451c23║   初 明人王運心此科經文必須至於為我等故燒種
X20n0360_p0451c24║   種香供 養是經若不爾者如何 消於人王運心次從
X20n0360_p0452a01║   人王心存下釋天宮相現文為二 初 約因緣釋人王
X20n0360_p0452a02║   心存至典 者此舉初 科人王運心為我等故燒種種
X20n0360_p0452a03║   香供 養是經也是經乃是至深妙典 耳香作金光 者
X20n0360_p0452a04║   此經既乃名金光 明是故人王心存至典 燒香供 養
X20n0360_p0452a05║   乃作金光 玄義判 為金光 明事 解釋具 如順正記中
X20n0360_p0452a06║   (云 云 )迴施得等者人王若以 自己功 德迴施我等我
X20n0360_p0452a07║   等必得如斯法利 是故天宮有茲相現三法界者以
X20n0360_p0452a08║   龍宮是畜生界故此之 三法各有界分故云 法界乃
X20n0360_p0452a09║   是事 用之 法界耳三諦法界不出事 理具 如輔行人
X20n0360_p0452a10║   不見之 尤多妄說次約觀心釋然者燒也注云 云 者
X20n0360_p0452a11║   令釋事 理體用之 相何 者觀心不出三諦三觀三諦
X20n0360_p0452a12║   三觀不出事 理體用之 義是故自行唯在空中即理
X20n0360_p0452a13║   體也化他妙假即事 用也以 智慧火然實相香是託
X20n0360_p0452a14║   事 觀顯理體也亦是遮故法爾空中也起戒定慧三
X20n0360_p0452a15║   學之 煙即是全 於理體而起事 用也亦是照故三千
X20n0360_p0452a16║   恒具 也雖非前 後遮照宛然會之 彌分派之 彌合實
X20n0360_p0452a17║   相是真法故言金光 者此舉理體以 明事 用耳即玄
X20n0360_p0452a18║   義云 真諦有名從無住 本立一 切法也戒慧與理冥
X20n0360_p0452a19║   故徹照無礙者舉體明用既言金光 以 事 符理故皆
X20n0360_p0452a20║   周徧所以 徹照無障礙也如是方見三觀一 心理事
X20n0360_p0452a21║   不二 體用即也經云 摩醯首羅此云 大自在三目八
X20n0360_p0452a22║   臂是色天主 金剛 密迹者孤山引正法念經云 昔有
X20n0360_p0452a23║   國王第一 夫人生於千子即是賢劫 千佛也第二 夫
X20n0360_p0452a24║   人生於二 子一 願為梵王請千兄 轉法輪一 願為密
X20n0360_p0452b01║   迹金剛 神護千兄 教法今伽 藍之 門有二 身者乃後
X20n0360_p0452b02║   人立之 以 相對耳其實但 有一 人也孤山約於應變
X20n0360_p0452b03║   無方立多亦得恐不然也摩尼跋陀此云 威伏行阿
X20n0360_p0452b04║   耨達此云 無熱惱娑竭此云 鹹海。
X20n0360_p0452b05║   次釋如來述成文為二 初 標科次先述下釋義文為
X20n0360_p0452b06║   二 初 釋述成天宮相現言先述者即超述也四王白
X20n0360_p0452b07║   佛香光 但 至天龍鬼神三法界爾如來述成乃徧十
X20n0360_p0452b08║   界以 徧三千大千世 界但 是六 道又徧十方諸佛世
X20n0360_p0452b09║   界不出四聖以 諸佛世 界必有二 乘菩薩之 界故也
X20n0360_p0452b10║   故總言之 不出十界耳經云 三千大千世 界者俱 舍
X20n0360_p0452b11║   頌云 四大洲日月蘇迷盧欲天梵世 各一 千說名小
X20n0360_p0452b12║   千界此小千千倍說名中千界此千倍大千皆同一
X20n0360_p0452b13║   成壞大小鐵圍者繞相非非相者孤山云 夫百億 者
X20n0360_p0452b14║   即大千也而四無色及第四禪但 有一 耳則 無百億
X20n0360_p0452b15║   也故第四禪覆大千界第三禪覆中千界以 大千言
X20n0360_p0452b16║   之 則 有一 千三禪第二 禪覆小千則 有百萬二 禪唯
X20n0360_p0452b17║   禪及四大洲等乃有百億 耳今非非想有百億 者以
X20n0360_p0452b18║   下望上言之 耳又恐譯者之 誤以 義淨重翻最勝王
X20n0360_p0452b19║   經則 無百億 非想之 言(云 云 )今謂經文語勢 存略上句
X20n0360_p0452b20║   既云 百億 三十三天故知乃至百億 之 言且從夜摩
X20n0360_p0452b21║   已上乃至初 禪大梵耳而二 禪百萬三禪一 千及第
X20n0360_p0452b22║   四禪并三無色並 且略之 是故但 言非非想耳若其
X20n0360_p0452b23║   然者則 非非想及三無色并四禪等則 無百億 故與
X20n0360_p0452b24║   義淨重譯之 文亦非乖 也故不可云 以 下望上便 謂
X20n0360_p0452c01║   非想亦有百億 也若法華文句云 佛得道聲徧至百
X20n0360_p0452c02║   億 阿迦尼吒又徧十方無量無邊世 界尼吒者此非
X20n0360_p0452c03║   一 種三千大千世 界論百億 三千大千世 界及十方
X20n0360_p0452c04║   無數三千大千世 界故有百億 尼吒及十方無量無
X20n0360_p0452c05║   邊世 界尼吒也而今經下文既云 不但 徧此三千大
X20n0360_p0452c06║   千世 界亦徧十方無量無邊恒沙世 界故知徧此三
X20n0360_p0452c07║   千大千世 界百億 四天下等但 是一 箇三千大千世
X20n0360_p0452c08║   界耳則 四禪已上非想已還但 有一 耳則 無百億 也
X20n0360_p0452c09║   百億 大鐵圍山者繞於大千百億 世 界故名百億 大
X20n0360_p0452c10║   鐵圍山非謂大鐵圍山有百億 也惑者不見尤多妄
X20n0360_p0452c11║   說南山靈感傳天神謂南山律師云 印度諸師說鐵
X20n0360_p0452c12║   圍山高下不同若南印度并執師子國法師說四大
X20n0360_p0452c13║   洲外是小鐵圍山繞一 日月量等夜摩此言其倍倍
X20n0360_p0452c14║   增量繞小千鐵圍量等兜 率繞中千鐵圍量等化樂
X20n0360_p0452c15║   繞大千鐵圍量等他四等次第倍增齊欲界頂雖云
X20n0360_p0452c16║   鐵圍其實金剛 所成堅不可壞為防中間他處毗嵐
X20n0360_p0452c17║   大風起無時節若不倍高者須彌山等將何 防護中
X20n0360_p0452c18║   印度及東西諸師說初 齊夜摩次齊欲頂三齊四禪
X20n0360_p0452c19║   四齊色空竟北印度師說初 齊夜摩次齊初 禪火災
X20n0360_p0452c20║   界三齊徧淨水災界四齊光 音四禪下即風災界然
X20n0360_p0452c21║   此三說下同上不同眾議評云 應取最後說者為當
X20n0360_p0452c22║   也乃至云 萬億 日月為一 大千世 界(云 云 )次釋述成人
X20n0360_p0452c23║   王運心經文從於諸佛世 尊聞是妙香至諸菩薩即
X20n0360_p0452c24║   不退於阿耨菩提是讚因成也從爾時十方下盡此
X20n0360_p0453a01║   一 段經文是讚果滿也如文可解故不委釋。
X20n0360_p0453a02║   五 釋第五 番白佛雙述興衰文為二 初 分文次從一
X20n0360_p0453a03║   人王下釋義文為二 初 釋四王佛白文為三初 釋舉
X20n0360_p0453a04║   興勸 文為四初 釋人王弘經四王聽受次釋釋梵八
X20n0360_p0453a05║   部皆來聽受三釋以 是人王為善知識四釋既得法
X20n0360_p0453a06║   利 護國勸 此之 四科對文消釋並 皆可解故總示云
X20n0360_p0453a07║   皆如文也下去凡云 如文並 例 此說之 。
X20n0360_p0453a08║   次釋舉衰勸 文為二 初 標科次從一 人王下釋義文
X20n0360_p0453a09║   為四初 釋人王不弘經天失甘露次釋釋梵舊神並
X20n0360_p0453a10║   皆遠捨三釋惡鬼亂 行災毒競起四釋展轉結成災
X20n0360_p0453a11║   經文但 云 我等四王并諸舊神遠離去時生如是惡
X20n0360_p0453a12║   故無量惡即是災起然此災起必由惡鬼亂 行而前
X20n0360_p0453a13║   第三經文但 說災毒競起則 惡鬼亂 行其可知矣故
X20n0360_p0453a14║   不煩文然惡鬼亂 行必由天神遠離而天神遠離蓋
X20n0360_p0453a15║   由不聞法食而不聞法食乃由王不弘經是則 經文
X20n0360_p0453a16║   但 舉四王諸神遠離生無量惡任運兼 於惡鬼亂 行
X20n0360_p0453a17║   不聞法食王不弘經所以 文句乃云 展轉結成災也
X20n0360_p0453a18║   又第三科災毒起中經云 彗星等者爾雅云 彗星為
X20n0360_p0453a19║   攙(初 衒切)搶(初 庚切)注云 亦謂之 孛言其形孛似 掃彗也
X20n0360_p0453a20║   奔星為彴(市若切)約注云 流星也孤山引星說云 絕迹
X20n0360_p0453a21║   而去曰奔星光 迹相連曰流星也又續漢書說天狗
X20n0360_p0453a22║   星狀如大流星注云 星有尾旁有慧下有如狗形者
X20n0360_p0453a23║   亦太白之 精也五 星者輔行云 熒惑星鎮星歲星太
X20n0360_p0453a24║   白星辰星更加 日月名為七曜復有羅睺星彗星通
X20n0360_p0453b01║   為九星故普徧光 明陀羅尼經云 如是等九執凌逼
X20n0360_p0453b02║   本命宿即熾盛光 經云 九執大天也日月薄蝕者語
X20n0360_p0453b03║   出漢書孟康注云 日月無光 曰薄韋昭云 氣往迫之
X20n0360_p0453b04║   曰薄虧缺曰蝕稍小侵 虧如蟲食於草木之 葉也白
X20n0360_p0453b05║   黑惡虹(戶公 切)者爾雅云 螮(都計切)蝀(多動 切又音東)虹也音義
X20n0360_p0453b06║   云 雙出鮮盛者為雄雄曰虹暗昧者為雌雌曰蜺(音倪)
X20n0360_p0453b07║   或作霓江東呼為雩(于句切)俗 呼為美人釋名云 虹者
X20n0360_p0453b08║   攻也純陽攻陰也暴風者爾雅云 日出風謂之 暴詩
X20n0360_p0453b09║   云 終風且暴也惡雨者爾雅云 暴雨謂之 涷(音東)又風
X20n0360_p0453b10║   而雨土為霾(音埋)釋名云 霾者晦也如物塵晦之 色也
X20n0360_p0453b11║   勇 貴者勇 者猛也勇 貴者言乎大貴也侵 掠者掠謂
X20n0360_p0453b12║   抄掠劫 人財物也。
X20n0360_p0453b13║   三釋正勸 文為二 初 標科次從一 欲得下釋義文為
X20n0360_p0453b14║   六 初 釋欲得現利 故必定聽次釋天飲法食故必定
X20n0360_p0453b15║   聽三釋出過三論故必定聽四韋陀等者韋陀亦言
X20n0360_p0453b16║   毗陀此翻智論即邪智之 論耳輔行引摩蹬伽 經云
X20n0360_p0453b17║   如昔梵天修 學禪道有大知見造韋陀論流布教化
X20n0360_p0453b18║   其後有仙 名為白淨造四韋陀一 名讚誦二 名祭祀
X20n0360_p0453b19║   三名謌詠四名禳災一 一 韋陀各四萬偈一 偈乃有
X20n0360_p0453b20║   三十二 字又有婆羅門名為拂沙有二 十五 弟子於
X20n0360_p0453b21║   一 一 韋陀廣分別 之 遂成二 十五 韋陀後諸弟子展
X20n0360_p0453b22║   轉造成一 千二 百一 十六 韋陀今且從根本以 四為
X20n0360_p0453b23║   定也梵淨離欲是故經云 說出欲論也毗伽 羅論者
X20n0360_p0453b24║   此云 字本河西道朗法師云 世 間文字之 根本也典
X20n0360_p0453c01║   籍音聲之 論宣通四辨訶責世 法讚歎出家言詞清
X20n0360_p0453c02║   雅義理深邃雖是外論而無邪法將非善權之 所造
X20n0360_p0453c03║   乎忉利 天主 因修 十善是故造論名善論也法華文
X20n0360_p0453c04║   句云 毗伽 羅此云 記論婆尼尼造明種種經書并諸
X20n0360_p0453c05║   雜語等僧 佉此云 無頂因人名論故言迦毗羅迦毗
X20n0360_p0453c06║   羅者此云 黃頭亦云 黿種造論名僧 佉輔行云 僧 佉
X20n0360_p0453c07║   此云 數術衛世 師論優 留佉造此翻最勝亦云 無勝
X20n0360_p0453c08║   勒 沙婆此云 苦行以 算數為聖法造經有十萬偈名
X20n0360_p0453c09║   尼乾子此等諸論說學通事 即是有漏神通外道耳
X20n0360_p0453c10║   以 無漏盡通故但 有五 通耳注云 云 者令如此釋也
X20n0360_p0453c11║   四釋始終得益成就菩提故必定聽經云 悉是如來
X20n0360_p0453c12║   正徧知說者即十號中第一 第三號也五 釋教主 勝
X20n0360_p0453c13║   於釋梵故必定聽過諸梵天等者如來以 無緣大悲
X20n0360_p0453c14║   普覆法界眾生力 故勝於梵天四無量心但 在大千
X20n0360_p0453c15║   眾生也如來以 難行苦行曠劫 利 物力 故勝於帝釋
X20n0360_p0453c16║   一 世 所修 易行之 十善也六 釋諸法之 本故必定聽
X20n0360_p0453c17║   經云 世 出世 間皆因此經者止觀引大經云 一 切世
X20n0360_p0453c18║   間外道經書皆是佛說非外道說又引此經云 一 切
X20n0360_p0453c19║   世 間所有善論皆因此經若深識世 法即是佛法輔
X20n0360_p0453c20║   行云 大經光 明並 云 世 法即出世 法然兩經語同而
X20n0360_p0453c21║   有顯密大經在於法華之 後已開權竟是故顯說金
X20n0360_p0453c22║   光 明中但 云 世 間皆因此經斯乃密示又大經雖云
X20n0360_p0453c23║   是佛所說仍不云 所即是妙理深識世 法即出世 法
X20n0360_p0453c24║   一 一 世 法無不為令眾生出世 是故云 耳又今文句
X20n0360_p0454a01║   科目既云 諸法之 本何 殊淨名從無住 本立一 切法
X20n0360_p0454a02║   故知今經從於法性無住 之 本立一 切法而一 切法
X20n0360_p0454a03║   皆因今經法性之 本而立故也故淨名疏云 從無住
X20n0360_p0454a04║   本立一 切法即是世 間三界六 道紛然而有則 立世
X20n0360_p0454a05║   間一 切諸法若解無住 即有四種出世 聖法(云 云 )。
X20n0360_p0454a06║   次釋如來述成文為二 初 標科次從初 番下釋義文
X20n0360_p0454a07║   為二 初 釋述成舉興勸 不弘則 衰等者以 舉興勸 乃
X20n0360_p0454a08║   是弘經所以 不弘則 知是衰故無可述也言前 番者
X20n0360_p0454a09║   即初 番也則 兩述成者意云 初 番自含興衰兩種述
X20n0360_p0454a10║   成故而與安樂下出兩種述成也次釋述成正勸 注
X20n0360_p0454a11║   云 云 者四王白佛正勸 之 文雖有六 段不出聽經故
X20n0360_p0454a12║   佛述成但 舉弘經利 益眾生任運收於前 之 六 段令
X20n0360_p0454a13║   示此意故注云 云 耳擾(而沼切)亂 也恬(徒兼 切)亦請也
X20n0360_p0454a14║   六 釋第六 番白佛說偈頌德文為二 初 分文次釋義
X20n0360_p0454a15║   文為二 初 經家敘次夫三身下正釋白佛文為三初
X20n0360_p0454a16║   釋四王說偈歎又為三。
X20n0360_p0454a17║   初 釋歎三身文為二 初 標示次依文下解釋又為二
X20n0360_p0454a18║   初 釋別 言依文者依經文也言是別 者別 對三身也
X20n0360_p0454a19║   是故乃以 空及日月對於三身然經文中但 舉日月
X20n0360_p0454a20║   而空可知故不煩文良以 日月必依空故故不可執
X20n0360_p0454a21║   經無空字便 謂不名依文是別 況下文云 佛真法身
X20n0360_p0454a22║   猶如虗空故今依文空是法身亦何 乖 爽法身無相
X20n0360_p0454a23║   故猶如虗空報智昭了 故如日暉曜應用無染故如
X20n0360_p0454a24║   月清淨次釋通文為二 初 依今文意釋空及日月別
X20n0360_p0454b01║   對爾通則 不然何 者日雖是報必依於空及現於水
X20n0360_p0454b02║   是故佛日別 雖屬報通亦具 三佛日既爾佛月及空
X20n0360_p0454b03║   準例 可知然空復含兩種之 三故云 空是法身日中
X20n0360_p0454b04║   空是報身水中空是應身月亦如是者應例 上云 空
X20n0360_p0454b05║   是法身月中空是報身水中空是應身也次依結歎
X20n0360_p0454b06║   文釋中云 空是法身者以 結歎中經文顯云 佛真法
X20n0360_p0454b07║   身猶如虗空月是報身等者經文既云 應物現形如
X20n0360_p0454b08║   水中月故知水月即是應身天上之 月即是報身若
X20n0360_p0454b09║   無天月何 有水月報身上冥 復能下應良由於此日
X20n0360_p0454b10║   是報身等者經但 云 燄不言日者良以 燄是日之 光
X20n0360_p0454b11║   燄舉燄知日故以 燄為應以 日為報日必依空報必
X20n0360_p0454b12║   冥 法是故以 空為法身也化法等者經云 如化必兼
X20n0360_p0454b13║   於三故以 化法而為法身化主 是報化事 是應孤山
X20n0360_p0454b14║   云 化法即是變化之 術化主 即是有術之 人化事 即
X20n0360_p0454b15║   是所變之 物雖復別 說義則 通融等者經文雖復別
X20n0360_p0454b16║   說水月及如燄等其義必通天上日月及化法等若
X20n0360_p0454b17║   不爾者經文那云 無有障礙既無障礙故知即是其
X20n0360_p0454b18║   義融通也經云 佛日暉曜放千光 明者起世 經云 日
X20n0360_p0454b19║   有五 百光 下照五 百光 傍照故云 千光 也若準最勝
X20n0360_p0454b20║   王則 是千日光 故彼經云 佛面猶如淨滿月亦如千
X20n0360_p0454b21║   日放光 明。
X20n0360_p0454b22║   次釋歎身相文為二 初 標科次初 一 行下釋義文為
X20n0360_p0454b23║   二 初 正釋經文自為五 初 釋歎上兩相言上兩相者
X20n0360_p0454b24║   以 目與齒兩相在於身分最上故也經云 如蓮華根
X20n0360_p0454c01║   者爾雅云 荷芙渠(別 名芙蓉河東呼荷)其莖茄(音加 )其葉蕸(音遐)其
X20n0360_p0454c02║   本蔤(音密蔤者莖下白蒻在泥中者)其華菡萏(上戶感切下徒感切)其蓮實(蓮謂
X20n0360_p0454c03║   房也)其根藕其中的(蓮中子也)的中薏(音憶薏中心苦者)次釋歎智
X20n0360_p0454c04║   斷兩德謂智三昧者智淵無邊即智德也淵深也百
X20n0360_p0454c05║   千三昧即斷德也故止觀中以 止為斷德即百八 三
X20n0360_p0454c06║   昧以 觀為智德即摩訶般若三釋歎下兩相足下平
X20n0360_p0454c07║   滿者即足下平安如奩底也千輻相現者即足下千
X20n0360_p0454c08║   輻輪相也足指網縵(莫半切說文云 繒無文也)等者法界次第云
X20n0360_p0454c09║   手足指合縵網勝餘人故舉喻云 猶如鵝王也若爾
X20n0360_p0454c10║   此科兩行亦可云 三相謂平滿是一 千輻是二 足指
X20n0360_p0454c11║   是三(云 云 )四釋絕言歎五 釋結歎文皆可見夫相好下
X20n0360_p0454c12║   次簡示云 相好不獨在應報法亦通等者以 由經中
X20n0360_p0454c13║   五 行半文是歎身相此歎身相文既云 如來面目及
X20n0360_p0454c14║   智淵三昧等故知此之 五 行半經歎相好文不獨在
X20n0360_p0454c15║   於應身亦通報身法身也莊嚴父母生身等者此如
X20n0360_p0454c16║   前 解金龍尊王讚佛中云 生身佛相如林微園舉手
X20n0360_p0454c17║   攀樹化右脇生相相炳明決定成佛即生身相也尊
X20n0360_p0454c18║   特身相如釋論云 巍巍堂堂如須彌山映臨大海不
X20n0360_p0454c19║   同常身常光 常相即報身相也法身佛相即無身之
X20n0360_p0454c20║   身無相之 相以 一 切智為頭第一 義諦為髻十八 空
X20n0360_p0454c21║   舌三三昧腰(云 云 )即法身相也然前 文云 今經正讚尊
X20n0360_p0454c22║   特身相上兼 法性下攝生身處中而明讚者之 巧今
X20n0360_p0454c23║   文乃云 歎於智斷即法身相又引下文結歎中云 無
X20n0360_p0454c24║   有障礙非獨專歎一 種身相是故當知今五 行半歎
X20n0360_p0455a01║   身相文及下結歎兩處之 文各具 三身若結歎文具
X20n0360_p0455a02║   於三身此即如前 以 空為法天月為應(云 云 )若五 行半
X20n0360_p0455a03║   歎身相文具 三身者法身相好如文自指智淵無邊
X20n0360_p0455a04║   百千三昧法身既爾尊特生身報應可知何 者如來
X20n0360_p0455a05║   面目齒白無垢足下平滿千輻相現既是生身丈 六
X20n0360_p0455a06║   相好若非尊特報智上冥 將何 下應是則 報身尊特
X20n0360_p0455a07║   相好更不煩文若不爾者經文但 云 如水中月文句
X20n0360_p0455a08║   那云 水月是應月是報邪況復經云 佛功 德山光 明
X20n0360_p0455a09║   晃耀如寶山王此與前 文龍尊讚云 佛光 巍巍明燄
X20n0360_p0455a10║   熾盛不亦同邪況義淨譯最勝王云 佛身光 耀等金
X20n0360_p0455a11║   山清殊特無倫匹亦如妙高功 德滿故我稽首佛山
X20n0360_p0455a12║   王故知此文即是尊特報身相好矣文中既許讚於
X20n0360_p0455a13║   智斷是法身相豈可不得指功 德山光 明晃耀以 尊
X20n0360_p0455a14║   特豈可不得指上兩相及下兩相以 為生身然此生
X20n0360_p0455a15║   身上下之 相既是報智冥 法身體而起大用則 不可
X20n0360_p0455a16║   以 藏通偏 真所見佛相業惑構造而釋此中生身相
X20n0360_p0455a17║   也又尊特身前 文既指如釋論說巍巍堂堂如須彌
X20n0360_p0455a18║   山不同常身常光 常相則 不可云 丈 六 相好機緣自
X20n0360_p0455a19║   見無有分齊名報身相也又法身相前 文既指一 切
X20n0360_p0455a20║   智為頭第一 義諦為髻等則 不可云 大身小身多相
X20n0360_p0455a21║   少相皆性本具 名法身相也以 今經云 佛真法身猶
X20n0360_p0455a22║   如虗空故也今經既爾諸經咸然故華嚴云 一 切法
X20n0360_p0455a23║   無相是則 真佛體大涅槃云 法身非色質等諸經既
X20n0360_p0455a24║   爾祖語豈乖 故大師云 法身無像 實不假地所居等
X20n0360_p0455b01║   (云 云 )故知法身是無身之 身無相之 相也況無相之 相
X20n0360_p0455b02║   是諸相之 上何 得聞於法身相好之 言便 作身相大
X20n0360_p0455b03║   小而說妙玄文句既約二 身三身解釋龍女偈讚之
X20n0360_p0455b04║   文何 不讀之 輙將性具 大身小身多相少相是法身
X20n0360_p0455b05║   相邪斯蓋不知法身之 體猶如虗空亦如明鏡如如
X20n0360_p0455b06║   意珠法身之 德具 三十二 如珠雨寶如鏡現像 是故
X20n0360_p0455b07║   須知現像 乃是妙有事 用鏡體乃是真空本理欲彰
X20n0360_p0455b08║   真空之 體具 於妙有事 用故說法身具 於應身三十
X20n0360_p0455b09║   二 相八 十種好耳故金剛 錍明體德云 身說土說大
X20n0360_p0455b10║   小一 多亦復如是體德雖然大小一 多含攝無礙而
X20n0360_p0455b11║   第一 義真空之 體一 法尚不可得豈有大小一 多乎
X20n0360_p0455b12║   他既不知故聞法身相好寂滅便 謂同於小乘偏 真
X20n0360_p0455b13║   豈今經中四天王讚小乘之 理偏 空法身謂之 法身
X20n0360_p0455b14║   如虗空邪豈四天王讚詞同於外道斷見邪由是言
X20n0360_p0455b15║   之 四明建立三身之 義既違聖旨難可承用後學迷
X20n0360_p0455b16║   深人情結託自謂道真誠可悲矣。
X20n0360_p0455b17║   偈初 標下三釋結歎文為三初 正釋偈初 標佛月者
X20n0360_p0455b18║   即偈初 云 佛月清淨也今先結佛月為三身者如前
X20n0360_p0455b19║   指此結歎文云 空是法身月是報身水月是應身也
X20n0360_p0455b20║   次結三身通融無有障礙等並 如前 文所說也言四
X20n0360_p0455b21║   身者化應二 身但 是開合何 者合則 化應其體大同
X20n0360_p0455b22║   開則 應身同於始終化身乃是無而歘有言皆具 者
X20n0360_p0455b23║   謂經中云 如化如燄水月虗空一 一 無不皆具 三身
X20n0360_p0455b24║   此義具 如前 文已說若具 三身即具 四身無有障礙
X20n0360_p0455c01║   良由於此禮於佛月者即稽首佛月也既禮佛月佛
X20n0360_p0455c02║   日佛化則 可知矣言稽首者謂首至地也問今經既
X20n0360_p0455c03║   云 佛真法身猶如虗空荊谿那云 非謂大虗名為圓
X20n0360_p0455c04║   佛答非謂太虗名為圓佛已如前 文通序記中點示
X20n0360_p0455c05║   所以 又復須知凡所引喻不必盡取或取小分或取
X20n0360_p0455c06║   多分或復全 取何 者今經歎於法身之 體無相周徧
X20n0360_p0455c07║   雖如虗空然而體德具 一 切相須以 明鏡現像 喻之
X20n0360_p0455c08║   故淨名記明下三土即是寂光 乃云 若爾三尚徧有
X20n0360_p0455c09║   三外虗通何 得不有又問若爾虗通之 有為與太虗
X20n0360_p0455c10║   同邪異邪答若同太虗那徧三土若異太虗豈得通
X20n0360_p0455c11║   三問三土之 外何 殊太虗答徧同理別 應知徧同雖
X20n0360_p0455c12║   如虗空理別 復如明鏡現像 是故寂光 法身理通如
X20n0360_p0455c13║   鏡如器三土報應事 用別 異如像 如飯故荊谿云 夫
X20n0360_p0455c14║   以 事 喻法皆是分喻於中鏡喻其意最親異乎伊 字
X20n0360_p0455c15║   三點首羅三目故不可以 體德鏡像 諸相宛然妨於
X20n0360_p0455c16║   體量如空無相矣故法華云 微妙淨法身具 相三十
X20n0360_p0455c17║   二 即法身之 德具 應用之 相也今經謂之 佛真法身
X20n0360_p0455c18║   猶如虗空即法身之 體量同虗空無所不徧也二 經
X20n0360_p0455c19║   之 旨意必融通以 體性體量體德三義舉一 即三非
X20n0360_p0455c20║   前 非後故也故混而不雜離亦不分雖一 一 徧亦無
X20n0360_p0455c21║   所在幸希後德試為詳之 次品初 下明初 後辭異意
X20n0360_p0455c22║   同所言歎經又言歎體等者以 初 歎經文自有三即
X20n0360_p0455c23║   歎體等故茲云 爾歎經是法讚佛是人人法雖分其
X20n0360_p0455c24║   理無別 故體宗用即是三身若非天辯孰臻斯妙問
X20n0360_p0456a01║   空譬下三料簡中文有三番初 番簡於空譬法身文
X20n0360_p0456a02║   自為二 初 問可解次答中言亦不作非月者非月即
X20n0360_p0456a03║   是水中月也水月喻應故云 非報也中道法身雙非
X20n0360_p0456a04║   報應故云 法不作報亦不作非執也法身雙非其意
X20n0360_p0456a05║   雖爾然而報應不離法身故云 報非報必依於法也
X20n0360_p0456a06║   次番簡於月譬報身文亦為二 初 問中言影非影者
X20n0360_p0456a07║   影譬勝應也非影譬劣 應也月不作影亦不作非影
X20n0360_p0456a08║   者即報身不作勝應劣 應也次答文中應引前 文壽
X20n0360_p0456a09║   量中云 法身非身非不身智既應冥 亦非身非不身
X20n0360_p0456a10║   以 解此文報智與夫法身相冥 法報一 體並 皆雙非
X20n0360_p0456a11║   由斯乃顯問中云 月亦是法身不須疑也孤山云 非
X20n0360_p0456a12║   影是機四明云 非影是化九法界身恐非今文之 意
X20n0360_p0456a13║   也注云 云 者既簡法報亦須簡應即是簡於水月譬
X20n0360_p0456a14║   應也若欲簡者應如法華文句云 應身同緣緣長同
X20n0360_p0456a15║   長緣促 同促 云 云 自彼於我何 為文句記云 此有三
X20n0360_p0456a16║   意初 明功 能次緣長下明於應用三云 云 下明應即
X20n0360_p0456a17║   體應既即體豈非應身亦是法界邪。
X20n0360_p0456a18║   三簡動 不動 譬機文亦為二 初 並 意者並 謂比並 亦
X20n0360_p0456a19║   相並 也影不作動 與不動 者譬應不作機與非機也
X20n0360_p0456a20║   以 動 則 非機不動 是機故也動 不動 必依於水者以
X20n0360_p0456a21║   動 不動 不離於水故也水亦是法界邪者問法報應
X20n0360_p0456a22║   三既皆是法界眾生機感亦是法界乎次答為二 初
X20n0360_p0456a23║   正答機有生熟動 則 喻生不動 喻熟生熟雖分然皆
X20n0360_p0456a24║   可化故動 不動 並 譬於機大經既云 一 切諸法中悉
X20n0360_p0456b01║   有安樂性是故水譬機是法界有何 所妨以 由安樂
X20n0360_p0456b02║   之 性即是法界故也又淨度下次引證者淨度三昧
X20n0360_p0456b03║   經有三卷舊錄或謂是偽大周錄中方乃編之 入 藏
X20n0360_p0456b04║   耳機為法界者平等大慧常鑑法界由生性具 非權
X20n0360_p0456b05║   非實為權實機故得眾生機為法界眾生既爾諸佛
X20n0360_p0456b06║   例 然以 佛果具 非權非實為權實應是故應亦名為
X20n0360_p0456b07║   法界物機應契身土無偏 同常寂光 無非法界不其
X20n0360_p0456b08║   然乎。
X20n0360_p0456b09║   次釋如來偈答文為二 初 經家敘次佛答下正釋又
X20n0360_p0456b10║   為二 初 敘意標科佛能說法者說金光 明體宗用等
X20n0360_p0456b11║   微妙之 法也法能成佛者由體宗用之 法能成如來
X20n0360_p0456b12║   三種身也佛三種身從方等生斯之 謂也法能成立
X20n0360_p0456b13║   一 切凡聖者從於法性無住 之 本能立世 間及出世
X20n0360_p0456b14║   間若凡若聖之 人故也次初 一 行下隨文釋義文為
X20n0360_p0456b15║   三初 釋歎經體以 答法身次釋歎經宗以 答報身三
X20n0360_p0456b16║   釋歎經用以 答應身。
X20n0360_p0456b17║   三釋四王歡喜發誓經云 悲喜者悲昔不聞喜今得
X20n0360_p0456b18║   聞也喜之 極故所以 感激涕(他〔初 〕切目汁也)淚(力 遂切)交流者
X20n0360_p0456b19║   交字恐誤應作橫字以 大經是讖公 所譯而彼經中
X20n0360_p0456b20║   乃云 橫流又如文選王粲登樓賦云 悲舊鄉之 擁隔
X20n0360_p0456b21║   兮 涕橫墜而未禁舉身戰動 胑節怡解者怡者和悅
X20n0360_p0456b22║   也解胡買切舒散也。
X20n0360_p0456b23║   　　釋大辯品
X20n0360_p0456b24║   初 釋品題為二 初 通明四辯文為二 初 標列 次無漏
X20n0360_p0456c01║   下解釋無漏屬空即三藏教三乘自行恒沙是假即
X20n0360_p0456c02║   是通教菩薩利 他雙辯空假即別 菩薩日利 兼 人中
X20n0360_p0456c03║   道雙非復能雙照即是圓教故名大辯故文句釋平
X20n0360_p0456c04║   等大慧云 中道理等故名平等此理高廣故名為大
X20n0360_p0456c05║   平等雙照故名大慧若準法界次第明四無礙辯者
X20n0360_p0456c06║   謂義法辭樂說也亦名四無礙智良以 菩薩於此四
X20n0360_p0456c07║   法智慧捷疾分別 了 了 通達無滯是故皆名無礙智
X20n0360_p0456c08║   也況下正釋大辯天云 住 於智慧莊嚴法門又下釋
X20n0360_p0456c09║   經云 以 樂說辯加 於法師等故知大辯不異四無礙
X20n0360_p0456c10║   智也義無礙智者知諸法義了 了 通達無滯也又
X20n0360_p0456c11║   知一 切義皆入 實相義也法無礙智者法名一 切
X20n0360_p0456c12║   義名字為知一 切義故智慧通達諸法名字分別
X20n0360_p0456c13║   無滯故也辭無礙智者以 語言名字義種種莊嚴言
X20n0360_p0456c14║   語隨其所應能令得解也樂說無礙智者菩薩於
X20n0360_p0456c15║   一 字中能說一 切字一 語中能說一 切語一 法中能
X20n0360_p0456c16║   說一 切法於所說法皆是真實隨可度者而有所益
X20n0360_p0456c17║   (云 云 )。
X20n0360_p0456c18║   此天住 下次別 釋大辯文為二 初 約自行釋以 自在
X20n0360_p0456c19║   下次約化他釋又為二 初 正釋悅即世 界宜即為
X20n0360_p0456c20║   人對即對治悟即第一 義此四悉文中皆言一 二
X20n0360_p0456c21║   三四者即初 文中通明四辯也次對佛下結示立品
X20n0360_p0456c22║   之 意良以 加 於說者不出以 自在力 為悅眾生等故
X20n0360_p0456c23║   也。
X20n0360_p0456c24║   文為三下次釋品文自分為二 初 分文皆言加 者加
X20n0360_p0457a01║   謂加 被即是與其大辯力 等名為加 被耳次釋義文
X20n0360_p0457a02║   為三初 釋以 大辯力 加 益法師樂說與辭如上已示
X20n0360_p0457a03║   大智是義辯者由智方能知諸法義故也總持是法
X20n0360_p0457a04║   辯者法含持軌總攝故也最勝王經云 大辯財天女
X20n0360_p0457a05║   依高山頂勝住 處葺茅為室在中居恒結輭草以 為
X20n0360_p0457a06║   衣在處常翹於一 足常以 八 臂自莊嚴各持弓箭刀
X20n0360_p0457a07║   矟斧長杵鐵輪并羂索端正樂觀如滿月言詞無滯
X20n0360_p0457a08║   出雅音(云 云 )次釋以 感應力 加 於化道能化所化永永
X20n0360_p0457a09║   不絕皆由天以 感應力 加 故也三釋以 行力 加 於聽
X20n0360_p0457a10║   者行始為因行終為果從因至果皆由天以 行力 加
X20n0360_p0457a11║   之 文言雖略者謂此品文望於諸品此文最略也誓
X20n0360_p0457a12║   願甚深者謂以 大辯感應行力 加 被令其從因至果
X20n0360_p0457a13║   豈非誓願甚深為益大矣乎。
X20n0360_p0457a14║   　　釋功 德天品
X20n0360_p0457a15║   初 釋品題者最勝王云 大吉祥天女品孤山云 智既
X20n0360_p0457a16║   有三福能助 智以 嚴本理故福亦三應知智即三般
X20n0360_p0457a17║   若福即三解脫所嚴所顯即是三身若總若別 皆金
X20n0360_p0457a18║   光 明之 異名耳故知大辯及以 功 德咸具 三法悉備
X20n0360_p0457a19║   二 嚴為引徧好各立一 名耳攝一 切法者能攝所攝
X20n0360_p0457a20║   必生歡喜即世 界也所須無之 豈不生善即為人也
X20n0360_p0457a21║   思惟深義能破偏 淺即對治也速成菩提由於頓悟
X20n0360_p0457a22║   即第一 義也。
X20n0360_p0457a23║   此是天王下次釋品文為二 初 敘意標科次一 從下
X20n0360_p0457a24║   隨文釋義文為六 。
X20n0360_p0457b01║   初 釋發誓以 四事 資給法師言四事 者即指經云 衣
X20n0360_p0457b02║   服飲食臥具 醫藥也經云 我當隨其所須之 物等者
X20n0360_p0457b03║   此由法師內觀無量甚深法性第一 義空忘於生法
X20n0360_p0457b04║   性相之 執外隨物宜流通大乘金光 明典 說法開導
X20n0360_p0457b05║   故功 德天誓以 四事 而資給之 以 功 德天尊重大乘
X20n0360_p0457b06║   甚深妙典 故隨所須令無所乏 耳然在家者若能受
X20n0360_p0457b07║   持此金光 明供 養三寶亦為天力 之 所護念故能增
X20n0360_p0457b08║   長金銀珍寶糓米牛羊苟或內闕觀空外乖 開導不
X20n0360_p0457b09║   恭敬供 養三寶唯貪四事 但 慕七珍懇禱於功 德天
X20n0360_p0457b10║   神以 望於所須之 物亦猶緣木而求魚也是以 大經
X20n0360_p0457b11║   明於聖行先持淨戒次修 定慧觀四聖諦苦集滅道
X20n0360_p0457b12║   生死根本七種之 苦世 間眾生貪著生相厭患老死
X20n0360_p0457b13║   菩薩不爾觀於初 生已見過患如有女人顏貌端正
X20n0360_p0457b14║   入 於他舍主 人問言汝為是誰女人答言是功 德天
X20n0360_p0457b15║   主 人復問汝所至處為何 所作女天答言我所至處
X20n0360_p0457b16║   能與金銀種種寶物主 人聞已心生歡喜即便 燒香
X20n0360_p0457b17║   恭敬禮拜復於門外見一 女人形容醜陋主 人問言
X20n0360_p0457b18║   汝為是誰女人答言我名黑暗我所至處能令其家
X20n0360_p0457b19║   財寶衰耗主 人聞已即便 驅逐此女報云 汝家中者
X20n0360_p0457b20║   即是我姉我常與姉進止共俱 汝若驅我亦應逐彼
X20n0360_p0457b21║   主 人即言若有如是好惡事 者我皆不用各隨意去
X20n0360_p0457b22║   是時二 女至一 貧家貧人歡喜俱 請令住 菩薩亦爾
X20n0360_p0457b23║   不願生天以 生當有老病死故是以 俱 棄曾無受心
X20n0360_p0457b24║   凡夫愚人不知過患是故貪受生死二 法由是而知
X20n0360_p0457c01║   不觀甚深第一 義空流通大乘唯慕天神四事 資給
X20n0360_p0457c02║   即同凡愚貪著生死姉妹相隨興已復表與夫眾魔
X20n0360_p0457c03║   為害一 揆庶幾後德一 為思之 (云 云 )。
X20n0360_p0457c04║   次釋福德之 由者由於過去寶華瑠璃佛所種善根
X20n0360_p0457c05║   故方能今日隨所利 益也如來等者菩薩善戒經云
X20n0360_p0457c06║   無虗妄名如來良福田名應供 知法界名正徧知具
X20n0360_p0457c07║   三明名明行足不還來名善逝知眾生國土名世 間
X20n0360_p0457c08║   解無與等名無上士調他心名丈 夫為眾生眼名天
X20n0360_p0457c09║   人師知三聚名為佛壞波旬名婆伽 婆七寶者準大
X20n0360_p0457c10║   論中金銀瑠璃車磲頗梨赤珠碼碯名為七寶然此
X20n0360_p0457c11║   七寶經論之 中出沒不定或沒頗梨出琥珀或除珊
X20n0360_p0457c12║   瑚取赤珠大論云 金出沙石赤銅中銀出燒石中珊
X20n0360_p0457c13║   瑚珠名也說文云 生海中其色赤真珠出魚腹中竹
X20n0360_p0457c14║   中蛇腦中硨磲色青白碼碯色或白或青如馬之 腦
X20n0360_p0457c15║   故以 名之 後人或加 石加 玉而作耳琥珀者珠名也
X20n0360_p0457c16║   博物誌云 松脂入 地千年化為茯苓茯苓千年化為
X20n0360_p0457c17║   琥珀廣誌云 生地中其上及傍不生草木深者八 九
X20n0360_p0457c18║   尺如斛削 去皮中是琥珀也璧者瑞玉也外圓象天
X20n0360_p0457c19║   內方象地珂者石次玉也亦碼碯潔白如雪者也亦
X20n0360_p0457c20║   螺屬生海中貝者海介蟲也爾雅云 貝居陸贆(音標)在
X20n0360_p0457c21║   水者蜬(音含)大者魭(音抗大具 如車磲)小者鯖(音〔積〕)。
X20n0360_p0457c22║   三釋勸 示行法注云 云 者令對經文分於廣略從若
X20n0360_p0457c23║   有人下至所須之 物即略示也從於此北方下即廣
X20n0360_p0457c24║   示也又此行法具 如百錄中明金光 明懺悔故注云
X20n0360_p0458a01║   云 耳經云 有城名阿尼曼陀者最勝王云 城名有財
X20n0360_p0458a02║   蓋華梵立出耳有最勝園名金幢七寶等者最勝王
X20n0360_p0458a03║   云 有勝殿七寶所成耳散灑諸方者最勝王云 散擲
X20n0360_p0458a04║   餘方施諸神等爾時當說如是章句以 此明之 未施
X20n0360_p0458a05║   食時未可誦呪今時諸處於道場內先誦呪者恐乖
X20n0360_p0458a06║   行法最勝王云 即當誦呪召請於我故知須於施食
X20n0360_p0458a07║   之 所誦呪散食雖違眾人余 依法也(云 云 )法華文句云
X20n0360_p0458a08║   呪是鬼神王名稱其王名部落敬主 不敢為非世 界
X20n0360_p0458a09║   意也又呪者如軍中密號唱號相應無所訶問為人
X20n0360_p0458a10║   意也又呪者密默治惡對治意也又呪是諸佛密語
X20n0360_p0458a11║   第一 義意也為此義故皆存本音譯人不翻蓋由此
X20n0360_p0458a12║   也若竺法護譯正法華乃翻神呪文句記中破之 (云 云 )
X20n0360_p0458a13║   言章句者最勝王云 法句諸經亦云 真言又云 陀羅
X20n0360_p0458a14║   尼章謂章段句謂句逗真言即是真誠法言陀羅尼
X20n0360_p0458a15║   者此云 總持惡不起善不失世 界意也又云 遮持能
X20n0360_p0458a16║   持善能遮惡為人對治意也又能遮邊惡能持中善
X20n0360_p0458a17║   第一 義意也言灌頂者孤山云 以 法性水灌十地頂
X20n0360_p0458a18║   受法王職今密談此法故云 灌頂也今謂三十二 相
X20n0360_p0458a19║   中佛頂相最勝一 切真言中佛頂真言第一 (此文出藏將中
X20n0360_p0458a20║   路字函 經)必定等者最勝王云 是灌頂法句定成就句真
X20n0360_p0458a21║   實之 句無虗誑句是平等行於諸眾生是正善根今
X20n0360_p0458a22║   云 中者中即正也八 戒者此在家戒也南山引薩婆
X20n0360_p0458a23║   多云 從五 眾受必無人者但 心念口言自皈三寶我
X20n0360_p0458a24║   持八 戒亦得大論云 受一 日戒法長跪合掌應作是
X20n0360_p0458b01║   言我某甲今一 日一 衣皈依佛(法僧 例 然)為淨行優 婆塞
X20n0360_p0458b02║   (三說)某甲皈依佛竟(法僧 例 然)我某甲身口意業過去今生
X20n0360_p0458b03║   如是罪業今日誠心懺悔三業清淨受行八 齊次為
X20n0360_p0458b04║   說相云 一 如諸佛盡壽不殺某甲一 日一 夜不殺生
X20n0360_p0458b05║   亦如是次不盜三不婬四不妄語五 不飲酒六 不坐
X20n0360_p0458b06║   高大牀七不著華鬘瓔珞及香塗身重衣八 不自歌
X20n0360_p0458b07║   舞作樂及故往觀聽並 準最初 不殺戒說(云 云 )如是已
X20n0360_p0458b08║   受八 戒如諸佛盡壽不過中食我某甲一 日一 夜不
X20n0360_p0458b09║   過中食亦然(云 云 )是名八 支齊法(云 云 )阿蘭若此云 閑靜
X20n0360_p0458b10║   此有二 種一 空逈地二 空逈住 處及閑靜伽 藍(云 云 )。
X20n0360_p0458b11║   四釋誓臨影響。　五 釋要(平聲)求同行經文可見。　六
X20n0360_p0458b12║   釋別 示皈敬最勝王經此皈敬文在誦呪前 同一 梵
X20n0360_p0458b13║   文誰是誰非(云 云 )。
X20n0360_p0458b14║   　　釋堅窂地神品
X20n0360_p0458b15║   初 釋品題文為二 初 正釋又為二 。
X20n0360_p0458b16║   初 約四悉總釋四字上諸天者四王等也此天者地
X20n0360_p0458b17║   神也善權方便 等者維摩經云 智度菩薩母方便 以
X20n0360_p0458b18║   為父一 切眾導師無不由是生應知善權即是方便
X20n0360_p0458b19║   故竺法護譯正法華名善權品什譯妙經名方便 品
X20n0360_p0458b20║   故知善權即方便 也權必對實故云 善實言智度者
X20n0360_p0458b21║   即實智也實智有能顯出法身之 力 如母能生也方
X20n0360_p0458b22║   便 者權智也權智外用能有成辦如父能營求長成
X20n0360_p0458b23║   也故金剛 般若云 如來善護念諸菩薩即實智為母
X20n0360_p0458b24║   也善付囑諸菩薩即權智為父也言一 義者初 世 界
X20n0360_p0458c01║   意也權實既異故屬世 界耳陽是天覆喻於權智陰
X20n0360_p0458c02║   是地載喻於實智卉是草之 總名木是樹之 都稱言
X20n0360_p0458c03║   二 義者次為人意也餘度各有所主 者主 猶對也如
X20n0360_p0458c04║   檀對慳乃至第五 禪定對散未亡未泯者以 前 五 度
X20n0360_p0458c05║   雖各有對若無第六 般若遣蕩而惑累未亡塵勞 未
X20n0360_p0458c06║   泯亡者無也泯者滅也故須般若實智照了 方得諸
X20n0360_p0458c07║   法無相無名言三義者即對治意也言四義者無等
X20n0360_p0458c08║   無上即是究竟第一 義也。
X20n0360_p0458c09║   智度下次約四德別 釋四字即以 堅窂地神四字別
X20n0360_p0458c10║   對四德堅窂二 字常德也地之 一 字樂淨二 德也神
X20n0360_p0458c11║   之 一 字我德也何 者堅窂無變是故屬常地能荷負
X20n0360_p0458c12║   不厭疲苦又能生物鮮潔無染故是樂淨神既陰陽
X20n0360_p0458c13║   不測妙用無方豈非我德自在邪從此下次總結文
X20n0360_p0458c14║   可見。
X20n0360_p0458c15║   次此品下釋品文自分為二 初 敘意分文次從白佛
X20n0360_p0458c16║   下隨文釋義文為三。
X20n0360_p0458c17║   初 釋地神白佛又為三初 釋己身利 益法味增長者
X20n0360_p0458c18║   即指經云 我聞法已得服甘露無上法味氣力 增長
X20n0360_p0458c19║   即指經云 增益身力 餘之 六 事 對尋經文其意可解
X20n0360_p0458c20║   言五 果者一 壽命二 色三力 四辯五 安一 期曰壽連
X20n0360_p0458c21║   持曰命色謂顏色力 謂力 用辯謂詞辯安謂安寧又
X20n0360_p0458c22║   大經明常住 五 果(云 云 )經云 聚落者南山引十誦多論
X20n0360_p0458c23║   云 人民共住 名為聚落韋昭注漢書云 小鄉曰聚人
X20n0360_p0458c24║   之 所居也左傳云 聚者眾也廣雅云 落者居也眾所
X20n0360_p0459a01║   共居故云 聚落耳山澤者陂澤也釋名云 下有水曰
X20n0360_p0459a02║   澤也言宿衛者宿夜衛護也師子座者約所表說非
X20n0360_p0459a03║   謂作於師子之 形故大論云 佛為人中師子故佛所
X20n0360_p0459a04║   坐名師子座佛之 所說名師子吼諸聲聞人述佛所
X20n0360_p0459a05║   說尚得名為作師子吼況佛菩薩乎(云 云 )言金剛 際等
X20n0360_p0459a06║   者最勝王云 金剛 輪際故大論釋金剛 座云 土在金
X20n0360_p0459a07║   輪上金輪在金剛 上從金剛 際出如蓮華臺直上持
X20n0360_p0459a08║   菩薩坐處令不陷沒以 是故此道場坐處名為金剛
X20n0360_p0459a09║   (云 云 )次釋眷屬利 益如文可見經云 縱廣者縱字平聲
X20n0360_p0459a10║   南北曰縱東西曰廣廣者橫也三釋報恩增長亦如
X20n0360_p0459a11║   文可解經云 一 四句偈者以 一 四句而為一 偈是故
X20n0360_p0459a12║   謂之 一 四句偈增一 集云 隨取經中要偈如四諦之
X20n0360_p0459a13║   流是也是故諸經無不皆云 乃至受持一 四句偈人
X20n0360_p0459a14║   不見之 便 生局執(云 云 )。
X20n0360_p0459a15║   次釋如來述成文為二 初 標科次一 約下釋義文為
X20n0360_p0459a16║   二 初 釋述成聞經增長即是述前 八 事 之 中初 聞法
X20n0360_p0459a17║   法故味增長也從天世 至出世 等者此取次文以 廣
X20n0360_p0459a18║   今文耳何 者次文既云 欲界天女共相娛樂日夜常
X20n0360_p0459a19║   受不思議等故知今文三十三天亦乃日夜常受不
X20n0360_p0459a20║   可思議妙樂經文既云 不可思議豈非出乎次釋述
X20n0360_p0459a21║   成供 養增長即是述前 八 事 之 中第七事 也注云 云
X20n0360_p0459a22║   者意令提於初 文來此說之 耳。
X20n0360_p0459a23║   三釋地神發誓弘經文為二 初 標科次從一 誓護下
X20n0360_p0459a24║   隨釋文為三初 釋誓護說法者次釋誓護化道不絕
X20n0360_p0459b01║   三釋誓護聽法者。
X20n0360_p0459b02║   　　釋散脂鬼神品
X20n0360_p0459b03║   初 釋品顯文為三初 翻名言梵音者彼土元 是梵天
X20n0360_p0459b04║   之 種還作梵語及以 梵書具 如大部補注中示(云 云 )最
X20n0360_p0459b05║   勝王云 僧 慎爾耶藥叉大將品而彼經文云 我名正
X20n0360_p0459b06║   了 知故知彼題存梵彼文存華是故彼經云 了 知即
X20n0360_p0459b07║   今經云 我知一 切法等也。
X20n0360_p0459b08║   密有下次釋義文為二 初 正釋注云 云 者令將四義
X20n0360_p0459b09║   以 對四悉謂聞密名世 界歡喜見行密行為人生善
X20n0360_p0459b10║   用於密智對治破惡證於密理入 第一 義又下文中
X20n0360_p0459b11║   委談密義故注云 云 蓋北方下次明所屬文為二 初
X20n0360_p0459b12║   正明所屬又為二 初 明屬於北方蓋者發語之 端也
X20n0360_p0459b13║   此散脂修 摩蓋屬北方多聞天王下大將耳是故經
X20n0360_p0459b14║   云 散脂鬼神大將也次示餘三方北方既爾三方如
X20n0360_p0459b15║   何 故此示之 次管領下兼 示所管者上明所屬蓋言
X20n0360_p0459b16║   大將屬於天主 耳今明所管乃是大將所領部從耳
X20n0360_p0459b17║   於中為二 初 標次釋又為二 初 準孔雀經管領等者
X20n0360_p0459b18║   以 由經云 及二 十八 部故釋顯中散脂大將乃兼 示
X20n0360_p0459b19║   於所管領耳言六 方者東南西北上下也方者正也
X20n0360_p0459b20║   言四維者東南西南西北東北也維者隅也部謂部
X20n0360_p0459b21║   伍 部類也次引說者釋說者者解說此經之 人也者
X20n0360_p0459b22║   即是人也故地水等五 皆有鬼神所主 故云 五 部耳
X20n0360_p0459b23║   聞經下三結示注云 云 者應具 四悉且約世 界故云
X20n0360_p0459b24║   歡喜又復若約觀心釋者即指前 釋四王品顯又北
X20n0360_p0459c01║   方大將既發誓護於說者聽者餘三方大將豈不然
X20n0360_p0459c02║   乎又天既發誓於前 大將乃發誓於此有此諸意故
X20n0360_p0459c03║   注云 云 耳。
X20n0360_p0459c04║   文為四下次釋品文為二 初 分文次初 段下釋義文
X20n0360_p0459c05║   為四。
X20n0360_p0459c06║   初 釋發誓護持文為二 初 釋經家敘次釋正發誓。
X20n0360_p0459c07║   次釋述有能護之 德文為二 初 分文次釋義文為二
X20n0360_p0459c08║   初 釋標經云 唯然者唯字上聲禮記曲禮云 父召無
X20n0360_p0459c09║   諾先生召無諾唯而起注云 應辭唯恭於諾自當證
X20n0360_p0459c10║   知者指於世 尊也。
X20n0360_p0459c11║   次釋述文為二 初 據義總釋又為二 初 智境正釋文
X20n0360_p0459c12║   為三。
X20n0360_p0459c13║   初 分文示意經文三番皆稱世 尊故知乃是智境乃
X20n0360_p0459c14║   是正三種意也況初 番云 知一 切法了 一 切法了 知
X20n0360_p0459c15║   之 言豈非屬智述境述正尋經可解。
X20n0360_p0459c16║   次神既下隨文釋義文為二 初 標示次智若下解釋
X20n0360_p0459c17║   文為三。
X20n0360_p0459c18║   初 釋述智文為二 初 簡偏 淺深等者即次第三智也
X20n0360_p0459c19║   故別 教十住 從假入 空破見思惑證一 切智十行從
X20n0360_p0459c20║   空出假破塵沙惑證道種智十迴向修 中破無明登
X20n0360_p0459c21║   初 地證中道一 切種智此之 三智淺深前 後則 不名
X20n0360_p0459c22║   為微妙秘密是故簡之 次即一 下顯圓又為二 初 正
X20n0360_p0459c23║   明智密一 智一 切智等者四明云 初 句是空智次句
X20n0360_p0459c24║   是假智今謂不然何 者止觀中明不思議三智云 一
X20n0360_p0460a01║   智一 切智即因緣所生法亦名為假名是道種智即
X20n0360_p0460a02║   權智也一 切智一 智即我說即是空是一 切智即實
X20n0360_p0460a03║   智也非一 非一 切而一 而一 切即亦名中道義是一
X20n0360_p0460a04║   切種智雙遮權實雙照權實也故此三智在一 心中
X20n0360_p0460a05║   會之 彌分派之 彌合是故名為不可思議不可思議
X20n0360_p0460a06║   名為秘密故大經明秘密之 藏(云 云 )次若得下例 通經
X20n0360_p0460a07║   文者謂若得向來三智之 旨將此之 意例 通經文五
X20n0360_p0460a08║   句則 可知也言五 句者知一 切法一 切緣法合為一
X20n0360_p0460a09║   句也了 一 切法二 句也知法分齊三句也如法安住
X20n0360_p0460a10║   一 切法如性四句也於一 切法含受一 切法五 句也
X20n0360_p0460a11║   五 句一 句者即一 切智一 智也一 句五 句者即一 智
X20n0360_p0460a12║   一 切智也非一 非五 而一 而五 者中道雙遮雙照也
X20n0360_p0460a13║   故止觀明不思議三智文後乃云 一 權一 切權一 實
X20n0360_p0460a14║   一 切實非一 非一 切非權非實等例 於前 文一 空一
X20n0360_p0460a15║   切空假中皆空總空觀也一 假一 切假空中皆假總
X20n0360_p0460a16║   假觀也一 中一 切中假空皆中總中觀也輔行云 釋
X20n0360_p0460a17║   向三觀以 成總相也三觀既爾三智亦然故知今文
X20n0360_p0460a18║   五 句一 句即止觀云 一 空一 切空假中皆空總空觀
X20n0360_p0460a19║   也一 句五 句即止觀云 一 假一 切假空中皆假總假
X20n0360_p0460a20║   觀也非一 非五 而一 而五 即止觀云 一 中一 切中空
X20n0360_p0460a21║   假皆中總中觀也但 須了 知初 文一 智一 切智等乃
X20n0360_p0460a22║   是止觀正明三智今文例 釋則 是止觀釋向三觀成
X20n0360_p0460a23║   於總相耳二 意相成方能顯密四明斥云 若指諸法
X20n0360_p0460a24║   為一 切者未必盡備 以 空假中為一 切者更無遺餘
X20n0360_p0460b01║   恐不可也。
X20n0360_p0460b02║   問唯數唯密者永嘉宿覺大師既用天台宗旨何 故
X20n0360_p0460b03║   乃云 一 切數句非數句與吾靈覺何 交涉答彼楞伽
X20n0360_p0460b04║   經云 數句非數句是帶方便 之 說故與圓頓靈覺敻
X20n0360_p0460b05║   殊故宿覺云 何 交涉耳又復應知數及非數偏 滯二
X20n0360_p0460b06║   邊若滯二 邊則 非靈覺實相法身甚深源底又復若
X20n0360_p0460b07║   乃定執數句及非數句則 同魔外若乃離於性計執
X20n0360_p0460b08║   已明於數句及非數句方成圓頓不思議法亦如中
X20n0360_p0460b09║   論因緣生法即空假中定性四句則 成戲論假名四
X20n0360_p0460b10║   句方可為門乃得見道故楞伽 經云 數句非數句與
X20n0360_p0460b11║   今文云 唯數唯密皆是無名相中假名相說耳豈同
X20n0360_p0460b12║   定計邪但 未了 者未離性執是故斥云 與吾靈覺何
X20n0360_p0460b13║   交涉耳故自行靈覺與假立不同故云 自行唯在空
X20n0360_p0460b14║   中化他三千赴物至述境中當更示之 (云 云 )若謂今文
X20n0360_p0460b15║   唯數唯密與永嘉云 靈覺之 旨無交涉者何 故永嘉
X20n0360_p0460b16║   宿覺集中用於天台圓頓教云 三諦一 境法身之 理
X20n0360_p0460b17║   恒清三智一 心般若之 明常照境智冥 合解脫之 應
X20n0360_p0460b18║   隨機又云 圓中三應須具 偏 中三應須簡有一 無二
X20n0360_p0460b19║   故不圓不圓故非性等此與今文圓妙之 旨唯數唯
X20n0360_p0460b20║   密及簡偏 等不亦同乎況今文云 唯數唯密非獨為
X20n0360_p0460b21║   申散脂之 名亦乃顯於大經三德秘密之 理故今之
X20n0360_p0460b22║   中委作三身三佛性等良由於此學禪高德試為思
X20n0360_p0460b23║   之 。
X20n0360_p0460b24║   次若境文為二 初 簡偏 前 簡偏 智既簡淺深次第今
X20n0360_p0460c01║   簡偏 境乃簡可知及以 可說者應知淺深次第即是
X20n0360_p0460c02║   可知可說但 是變文以 示其相耳是故偏 教若境若
X20n0360_p0460c03║   智可知可說淺深次第皆非圓妙不成秘密故須簡
X20n0360_p0460c04║   之 是故須知由智照境由境發智四句擬度並 隨性
X20n0360_p0460c05║   執俱 是思議皆屬方便 何 者以 圓境智是不思議照
X20n0360_p0460c06║   者方照非方便 教口說可窮照者應說非方便 教智
X20n0360_p0460c07║   照可了 說者方說非方便 教智照可窮說者應照非
X20n0360_p0460c08║   方便 教口說可了 是故不同世 謂頑境以 為所照又
X20n0360_p0460c09║   亦不同偏 小妄心以 為所照又亦不同假立真如以
X20n0360_p0460c10║   為所照所照既爾能照然不可率爾具 如止觀請尋
X20n0360_p0460c11║   讀者常用照懷(云 云 )次不可智知下顯圓文為二 初 正
X20n0360_p0460c12║   明境密不可智知等者不可作於由智照境等智而
X20n0360_p0460c13║   知不可作於由智照境等識而識不可作於由智照
X20n0360_p0460c14║   境等名而名不可作於由智照境等說而說以 離性
X20n0360_p0460c15║   執之 過故不可以 智知不可以 識識不可以 名名不
X20n0360_p0460c16║   可以 言說以 由智知及識識等皆可思議是方便 故
X20n0360_p0460c17║   故離斯執名不思議乃是真實何 者以 第一 義中一
X20n0360_p0460c18║   法尚不可得何 得作於智知識識等而得之 邪是故
X20n0360_p0460c19║   當知若有所得則 濫群邪皆隨性過若能超達一 異
X20n0360_p0460c20║   縱橫則 百慮都亡萬端成遣方名圓頓不可思議絕
X20n0360_p0460c21║   待秘密微妙境界具 如止觀(云 云 )次而約下例 通經文
X20n0360_p0460c22║   上文簡偏 既乃離於由智照境等而今經文約於五
X20n0360_p0460c23║   數而論密者以 今之 境例 前 之 智則 可知也則 可知
X20n0360_p0460c24║   者以 由境智既得云 一 智一 切等境亦例 然智既得
X20n0360_p0461a01║   云 五 句一 句等境亦例 然智既得云 唯數唯密境亦
X20n0360_p0461a02║   例 然所以 謂之 例 前 可知也然須了 知一 智一 切智
X20n0360_p0461a03║   一 境一 切境等乃是約於悉檀因緣假立之 耳故此
X20n0360_p0461a04║   境智但 有名字不在內外中間常自有等故知但 是
X20n0360_p0461a05║   為他徧立所以 謂之 一 智一 切智一 境一 切境等是
X20n0360_p0461a06║   故經云 我知一 切法一 切緣法了 一 切法乃至云 我
X20n0360_p0461a07║   現見不可思議智光 不可思議智炬等唯數唯密故
X20n0360_p0461a08║   知乃是不可思議無名相中假名相說亦可得云 智
X20n0360_p0461a09║   能照境境能照智更互 相照無所妨礙以 心亦能照
X20n0360_p0461a10║   能所俱 心心體俱 徧心心相照於理甚明故不可思
X20n0360_p0461a11║   議境初 云 境即是觀以 是得為四句分別 境照於境
X20n0360_p0461a12║   境照於智智照於境智照於智是故若不先蕩性計
X20n0360_p0461a13║   然後明於悉檀假立則 同魔外將何 以 明不可思議
X20n0360_p0461a14║   智光 等邪文句記云 若無因緣尚不殊外計良由於
X20n0360_p0461a15║   此人不見之 如何 領解散脂修 摩此翻為密如何 傳
X20n0360_p0461a16║   授止觀之 法故龍樹作論申於佛意先以 不可得空
X20n0360_p0461a17║   洗蕩封著淨諸法已然後點空廣說諸法結四句相
X20n0360_p0461a18║   此語虗立亦無住 著如病除已乃可進食食乃消化
X20n0360_p0461a19║   故淨名云 善能分別 諸法相於第一 義而不動 文字
X20n0360_p0461a20║   性離即是解脫非離文字別 有解脫如何 計著發顯
X20n0360_p0461a21║   便 言由智照境由境發智根本之 惑尚自未除而今
X20n0360_p0461a22║   又更對於新執其猶長冰又乃增水豈不增結何 可
X20n0360_p0461a23║   消融具 如止觀義例 纂要(云 云 )。
X20n0360_p0461a24║   次若對下釋述正者應知上文先智次境恐謂境智
X20n0360_p0461b01║   前 後隔別 故此述正融前 境智令皈一 揆即智外無
X20n0360_p0461b02║   境境外無智境智一 如無前 無後皆是法界方得名
X20n0360_p0461b03║   為正解正觀得正分別 正解於緣正能覺了 也於中
X20n0360_p0461b04║   為二 初 簡偏 對邪明正等者對於生死魔外之 邪以
X20n0360_p0461b05║   明涅槃真空之 正復更對此有無二 邊說於中道故
X20n0360_p0461b06║   此涅槃正則 非正此離邊中則 非是中以 由淺深次
X20n0360_p0461b07║   第故也故非融妙不思議密次即邪下顯圓又為二
X20n0360_p0461b08║   初 正明密義即邪等者章安云 陰入 皆如無苦可捨
X20n0360_p0461b09║   無明塵勞 即是菩提無集可斷邊邪皆中正無道可
X20n0360_p0461b10║   修 生死即涅槃無滅可證無苦無集故無世 間無道
X20n0360_p0461b11║   無滅故無出世 間純一 實相實相之 外更無別 法即
X20n0360_p0461b12║   此意也是故當知邪正中邊其體本融故得名為無
X20n0360_p0461b13║   二 無別 良以 體即實相無有分別 故無中邊邪正之
X20n0360_p0461b14║   異復更須知實相體同雖則 無異諸法用殊中邊邪
X20n0360_p0461b15║   正不可混濫以 由用則 立法差降不同故也故一 切
X20n0360_p0461b16║   賢聖皆以 無為法而有差別 是即體之 用故此分別
X20n0360_p0461b17║   則 無累清淨也然今正明體同故云 無別 耳次引思
X20n0360_p0461b18║   益證者即是證於實相體同無二 無別 故云 若不以
X20n0360_p0461b19║   心分別 則 一 切法皆正也故法華云 亦不行不分別
X20n0360_p0461b20║   即此意也即不分別 邊邪中正及以 上中下法也以
X20n0360_p0461b21║   邊邪等其性叵得猶如虗空實無所有故也如此方
X20n0360_p0461b22║   顯今經正解正觀得正分別 矣又復應知邊邪中正
X20n0360_p0461b23║   無二 無別 與上境智五 句一 句一 句五 句非一 非五
X20n0360_p0461b24║   而一 而五 辭異意同何 者以 由體同無二 無別 方乃
X20n0360_p0461c01║   五 句即是一 句一 句即是五 句等也。
X20n0360_p0461c02║   三我行下釋結者即是釋經世 尊以 是義故名散脂
X20n0360_p0461c03║   大將也故云 我行正道若境若智從此得名也所以
X20n0360_p0461c04║   標云 唯然世 尊自當證知良由於此然則 密義不可
X20n0360_p0461c05║   具 述故且約於智境及正故證知下注云 云 耳。
X20n0360_p0461c06║   次又此下約三密釋一 往等者以 散脂之 言總括包
X20n0360_p0461c07║   含微妙秘密而不彰灼顯了 明判 是故今且一 往約
X20n0360_p0461c08║   於身口意密別 別 對於三番之 文耳所以 謂之 言不
X20n0360_p0461c09║   彰露是密義也又此三番雖復別 對而三番文亦乃
X20n0360_p0461c10║   一 一 圓具 三密若不爾者則 微妙不成也。
X20n0360_p0461c11║   次如此下對文別 釋文自分三初 結前 生後言甞味
X20n0360_p0461c12║   者甞口味之 也謂甞味於微妙秘密之 法義也無已
X20n0360_p0461c13║   者無者不也已者止也無已即不止也義味甚深故
X20n0360_p0461c14║   使甞之 而無已也。
X20n0360_p0461c15║   次世 尊下正釋文為二 初 約三德釋又為二 初 約離
X20n0360_p0461c16║   合釋又為二 初 約離釋一 十五 句文為三。
X20n0360_p0461c17║   初 約三觀釋初 五 句又為三初 總標次從知一 切法
X20n0360_p0461c18║   下別 釋言所生為緣者孤山改所生為所對恐不可
X20n0360_p0461c19║   也言凡聖者凡謂六 凡聖謂四聖即十法界也無有
X20n0360_p0461c20║   差別 者孤山四明皆改無字為而字今謂無字不須
X20n0360_p0461c21║   改之 但 改別 字作於謬字其語宛順即無有差謬也
X20n0360_p0461c22║   又但 依字不須改之 亦不乖 升以 無有差別 即無有
X20n0360_p0461c23║   差謬非謂理體無差別 也餘文可解不煩委示若三
X20n0360_p0461c24║   觀下三簡顯文為二 初 簡偏 次即一 下顯圓欲知智
X20n0360_p0462a01║   在說等者經既云 知知豈非智由智故說說乃顯智
X20n0360_p0462a02║   故云 欲知智在於說說即口密前 正約智故屬意密
X20n0360_p0462a03║   今正明說而由於智故屬口密然上既以 三觀解釋
X20n0360_p0462a04║   今那云 智應知觀智有同有異所言異者觀因智果
X20n0360_p0462a05║   故止觀云 止觀為因眼智為果所言同者觀即是智
X20n0360_p0462a06║   故今約於三觀解釋乃云 欲知智在說也又以 智果
X20n0360_p0462a07║   顯於觀因故三觀後乃言智也故諸文明一 心三觀
X20n0360_p0462a08║   乃引釋論三智實在一 心中得即此意也。
X20n0360_p0462a09║   次約三諦三脫釋第二 五 句文為三初 總標次從現
X20n0360_p0462a10║   見下別 釋法如如等者文句記云 境智各雙言之 者
X20n0360_p0462a11║   只是能如如於所如所如如於能如此用金光 明意
X20n0360_p0462a12║   也故輔行引金光 明第一 云 是如如智不見相及相
X20n0360_p0462a13║   處故境界清淨智亦清淨處即是境境智俱 淨又云
X20n0360_p0462a14║   法如如智如如即是境智相稱故也境如如於智智
X20n0360_p0462a15║   如如於境是故境智各言如如今謂所如如於能如
X20n0360_p0462a16║   故云 如如智即是境如如於智也能如如於所如故
X20n0360_p0462a17║   言照如如境即是智如如於境也冥 者合也應知三
X20n0360_p0462a18║   智照三諦境成三解脫此中但 是撮要點示具 足在
X20n0360_p0462a19║   於止觀中說(云 云 )若三下三簡顯文為二 初 簡偏 次以
X20n0360_p0462a20║   不下顯圓應云 意密但 言密者文之 略耳前 明三觀
X20n0360_p0462a21║   智在於說既云 口密故知今文智照於境須屬意密
X20n0360_p0462a22║   也。
X20n0360_p0462a23║   三約三身釋後五 句文為三初 總標次正解下別 釋
X20n0360_p0462a24║   言正解能顯體等者體謂中道法性之 理解即是智
X20n0360_p0462b01║   智能顯體此智屬果例 如法華信 解品題(云 云 )是故須
X20n0360_p0462b02║   知果有二 種分果滿果今經智果分滿二 種未敢局
X20n0360_p0462b03║   判 (云 云 )解既顯體是故體顯乃名正觀正觀乃是報身
X20n0360_p0462b04║   義也正解正觀俱 是報者以 報身具 智斷二 德一 者
X20n0360_p0462b05║   智德菩提習果即是正解二 者斷德涅槃報果即是
X20n0360_p0462b06║   正觀四明判 正解屬於相似 體是性德般若諒非經
X20n0360_p0462b07║   意(云 云 )不待時等者待之 與過俱 有差忒不待不過方
X20n0360_p0462b08║   乃名為感應道交故普應一 切即是應身也無覺無
X20n0360_p0462b09║   不覺等者此如前 文法身非色質非心智之 義也何
X20n0360_p0462b10║   者心智覺了 故無覺非了 即非心智也無不覺非不
X20n0360_p0462b11║   了 即非色質也名覺名了 即法身佛也故宿覺云 法
X20n0360_p0462b12║   身雙非十界所無覺非了 即非四聖之 覺了 無不覺
X20n0360_p0462b13║   非不了 即非六 凡之 不覺不了 也又覺不覺及了 不
X20n0360_p0462b14║   了 皆滯二 邊是故中道法身並 非方得名為正覺正
X20n0360_p0462b15║   了 也若此下三簡顯文為二 初 簡偏 次非一 下顯圓
X20n0360_p0462b16║   正即密者即身密也。
X20n0360_p0462b17║   約正明法身下次就合釋結名顯德向明三身三脫
X20n0360_p0462b18║   三觀既是約離即一 而三故今乃就即三而一 以 明
X20n0360_p0462b19║   於合故合報應以 明法身即是經題金之 一 字約觀
X20n0360_p0462b20║   約脫準此思之 具 如前 文釋壽量題(云 云 )微密之 藏及
X20n0360_p0462b21║   教行理等具 如涅槃疏(云 云 )。
X20n0360_p0462b22║   復次下次約互 融相成釋者謂更互 相釋以 成圓妙
X20n0360_p0462b23║   也注云 云 者如正解正觀等五 句既名為正若以 前
X20n0360_p0462b24║   之 十句釋成此五 句則 十五 句皆名正解正觀等也
X20n0360_p0462c01║   餘準思之 。
X20n0360_p0462c02║   次又作下約五 佛性釋文為二 初 大師釋初 五 句又
X20n0360_p0462c03║   為二 初 示五 種佛性然五 種佛性具 如涅槃疏而正
X20n0360_p0462c04║   乃緣了 三種佛性之 名古今所立不異但 餘之 二 種
X20n0360_p0462c05║   佛性之 名諸師取捨不無異同故一 家取果性境界
X20n0360_p0462c06║   性一 家取果性果果性下文既乃謂之 因性故此亦
X20n0360_p0462c07║   應更引一 家取於因性及因因性然此五 性並 是古
X20n0360_p0462c08║   今去取消釋涅槃經文具 在疏中不煩委引今為釋
X20n0360_p0462c09║   於經文五 句是故又用五 種佛性所言正者正謂中
X20n0360_p0462c10║   道本理即一 切諸法中悉有安樂性也緣謂福德資
X20n0360_p0462c11║   助 即無量功 德低 頭舉手等也了 謂智慧顯發即般
X20n0360_p0462c12║   若空慧等也果性等者孤山云 以 緣了 因得智斷果
X20n0360_p0462c13║   總名果性因中善惡差別 事 異名境界性若開智斷
X20n0360_p0462c14║   則 以 智德名為果性涅槃斷德名果果性即智德果
X20n0360_p0462c15║   上又加 斷德之 果也單約十二 因緣事 境名為因性
X20n0360_p0462c16║   兼 取觀因緣智名為因因性也若作等者和會兩家
X20n0360_p0462c17║   只是開合故有存沒何 者若依次家作果果性即沒
X20n0360_p0462c18║   初 家境界性為緣因所攝以 緣因是萬行之 善而境
X20n0360_p0462c19║   界之 性不出緣因之 善故也而初 家果性即次家果
X20n0360_p0462c20║   性故不會之 所以 但 會果果境界耳言若開者向沒
X20n0360_p0462c21║   境界為緣因攝即是合義今復開之 存於境界即沒
X20n0360_p0462c22║   果果為果性攝由有智德方有斷德故以 斷德為智
X20n0360_p0462c23║   德攝是則 境界及以 果果有開合耳而兩家果性則
X20n0360_p0462c24║   非開合也又復若沒因性況因性因因性者因性則
X20n0360_p0463a01║   為正因所攝因因性為了 因所攝義皆可見雖則 有
X20n0360_p0463a02║   此開合不同然而終竟但 是五 數耳。
X20n0360_p0463a03║   次今以 下以 經五 句對五 佛性安樂性者即心性不
X20n0360_p0463a04║   動 也低 頭舉手者如法華云 或復小低 頭乃至舉一
X20n0360_p0463a05║   手世 間等者章安止觀序則 以 苦集為世 間因果道
X20n0360_p0463a06║   滅為出世 間因果世 與出世 善惡因果宛然無謬故
X20n0360_p0463a07║   云 不濫既是因中知法分齊故取所知邊即是境界
X20n0360_p0463a08║   因佛性也又四諦與十二 因緣但 是開合故世 出世
X20n0360_p0463a09║   境界事 異亦可謂之 因佛性也究竟安住 如中者釋
X20n0360_p0463a10║   如法安住 如性是果性之 義也此既謂之 雙照故安
X20n0360_p0463a11║   住 如性即雙遮也克 果智照分明為果性者驗知向
X20n0360_p0463a12║   以 知法分齊為因性乃是因中分別 也安住 如性及
X20n0360_p0463a13║   以 含受為果果者如法華云 安住 實智中我定當作
X20n0360_p0463a14║   佛故知安住 即是智德大般涅槃攝一 切法知含受
X20n0360_p0463a15║   即是斷德智德果上更明斷果故云 果果令如此示
X20n0360_p0463a16║   故注云 云 也。
X20n0360_p0463a17║   次若然下章安例 釋後兩五 句準須釋出等者今依
X20n0360_p0463a18║   前 義略對消之 何 者前 文既以 知一 切法為正因性
X20n0360_p0463a19║   故今智光 及以 正解亦當正因智炬正觀即是前 文
X20n0360_p0463a20║   一 切緣法緣因佛性得正分別 智行即是了 一 切法
X20n0360_p0463a21║   了 因佛性正解於緣智聚即是知法分齊境界因性
X20n0360_p0463a22║   覺了 智境雙遮乃是如法安住 一 切如性即果性也
X20n0360_p0463a23║   覺了 智境雙照還是果性含受一 切法耳若作果性
X20n0360_p0463a24║   乃取智聚正解於緣為界性蓋由克 果智照分明以
X20n0360_p0463b01║   為正解智聚耳覺了 智境為果果性智斷二 德也今
X20n0360_p0463b02║   例 前 文故作此對若依孤山乃以 次番智光 為了 因
X20n0360_p0463b03║   性智炬是境界性智行是緣因性智聚是果性智境
X20n0360_p0463b04║   是正因性若作果果性則 以 智炬為果性智聚是果
X20n0360_p0463b05║   果性(四明同)又以 第三我於諸法為正因性正解正觀
X20n0360_p0463b06║   為了 因性(四明以 正解為了 因性正觀為果性)得正分別 是境界性正
X20n0360_p0463b07║   解於緣是緣因性(四明同)正能覺了 是果性(四明以 此為正因性)
X20n0360_p0463b08║   若作果果性乃指得正分別 是也然此三五 密義多
X20n0360_p0463b09║   含上文既約三觀三諦三脫三身離合互 融相成等
X20n0360_p0463b10║   釋故今約於五 種佛性釋於三五 亦可依前 以 五 佛
X20n0360_p0463b11║   性次第對消亦可將於五 種佛性互 對諸句故存孤
X20n0360_p0463b12║   山四明兩說耳。　世 尊以 是下第三釋結文也。
X20n0360_p0463b13║   三釋誓以 智力 充 益說者文為二 初 分文次從益能
X20n0360_p0463b14║   化為三下釋義又為二 初 釋益其能化能化之 人即
X20n0360_p0463b15║   說法者今散脂以 智力 充 益令其能化說法之 者言
X20n0360_p0463b16║   辯不絕身力 心進也次釋益其所化此消文大好者
X20n0360_p0463b17║   謂以 種熟脫三消文顯然符合經旨也四明問云 既
X20n0360_p0463b18║   得智聚又攝福聚斯乃真似 二 種莊嚴合居方便 及
X20n0360_p0463b19║   實報土經那但 云 人天受樂仍自答云 須知十益皆
X20n0360_p0463b20║   悉不離二 十五 有此中乃是人天方便 人天實報(云 云 )
X20n0360_p0463b21║   今謂不然上文釋於地神品云 從人世 至天世 從天
X20n0360_p0463b22║   世 至出世 日夜受於不思議樂即出世 也以 彼例 此
X20n0360_p0463b23║   今文亦然何 者人天之 樂豈非人世 至於天世 不可
X20n0360_p0463b24║   思議福智之 聚未來值佛成三菩提盡苦無餘豈非
X20n0360_p0463c01║   出世 緣了 之 因智斷之 果文意照然何 須異論況妙
X20n0360_p0463c02║   玄明十番利 益方便 實報既約生於界外變易豈可
X20n0360_p0463c03║   斥同外道經說斯由不曉三身四土體同故常即用
X20n0360_p0463c04║   異故常分致使消文一 向混沌(云 云 )。
X20n0360_p0463c05║   四釋歸敬本師孤山云 佛說一 切等者謂結集經者
X20n0360_p0463c06║   皆有歸敬之 辭在通序之 前 此方好略故譯人刪之
X20n0360_p0463c07║   亦有存者如薩遮尼乾子經初 云 歸命大智海毗盧
X20n0360_p0463c08║   遮那佛又復注云 外國本一 切經首皆有此句諸論
X20n0360_p0463c09║   初 亦先歸敬者如馬鳴菩薩起信 論初 云 歸命盡十
X20n0360_p0463c10║   方最勝業徧知等此文是說竟等者此是散脂自說
X20n0360_p0463c11║   之 後有茲歸敬非謂此是集經者辭歸依三寶在文
X20n0360_p0463c12║   可尋者寶華釋迦佛寶也微妙法炬法寶也功 德大
X20n0360_p0463c13║   辯僧 寶也僧 有二 種謂菩薩僧 及比丘僧 今此二 釋
X20n0360_p0463c14║   即菩薩僧 僧 有二 和今是理和也歸依者歸命也梵
X20n0360_p0463c15║   音南無如法華文句委釋學者尋之 。
X20n0360_p0463c16║   
X20n0360_p0463c17║   金光 明經文句新記卷第六