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X20n0360_p0401c01║   金光 明經文句新記卷第三
X20n0360_p0401c02║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X20n0360_p0401c03║   　　釋壽量品
X20n0360_p0401c04║   觀經疏中釋壽量義與今文句辭意大同其間或有
X20n0360_p0401c05║   語句小異至下臨文具 為點出於中為二 初 釋品題
X20n0360_p0401c06║   又為二 初 正釋次總結初 又為二 初 正釋次重解初
X20n0360_p0401c07║   文為二 初 約圓論三佛釋次別 約報身釋初 文為二
X20n0360_p0401c08║   初 正明圓論三佛又為二 初 約理本明三身壽量俱
X20n0360_p0401c09║   亡佛本者理本也無身者亡三身也無壽者亡三壽
X20n0360_p0401c10║   也無量者亡三量也三身壽量俱 不可得如輔行云
X20n0360_p0401c11║   三諦無形俱 不可見也四明云 但 無有相隨情之 三
X20n0360_p0401c12║   非無性具 微妙身等是故真佛究竟一 切淨穢法門
X20n0360_p0401c13║   若一 向無何 異小乘所詮真理(云 云 )今謂性具 身壽只
X20n0360_p0401c14║   是假名相說若非假名相說安有性具 身壽此文正
X20n0360_p0401c15║   談佛之 理本三身三壽三量俱 亡何 得濫同性具 身
X20n0360_p0401c16║   壽立法之 義釋籤云 因果既泯理性自亡又云 亡淨
X20n0360_p0401c17║   穢故以 空以 中仍由空中轉染為淨由了 染淨空中
X20n0360_p0401c18║   自亡又云 一 尚無一 豈有九三金錍亦云 雖一 一 徧
X20n0360_p0401c19║   亦無所在義例 又云 對華說空空無名字以 此細推
X20n0360_p0401c20║   諸法皆爾斯等格言豈是小乘所詮真理何 得謂之
X20n0360_p0401c21║   真佛究竟淨穢法門一 尚無一 豈有性具 之 三乎霅
X20n0360_p0401c22║   川義章雖已破之 余 患世 迷故茲擊節耳非敢人情
X20n0360_p0401c23║   也。
X20n0360_p0401c24║   隨順世 間下次約隨緣明三身壽量俱 立文為三初
X20n0360_p0402a01║   總明理本雖無隨世 則 有假名詮辨故曰而論既云
X20n0360_p0402a02║   隨順世 間而論三身壽量是則 隨智隨情隨情智等
X20n0360_p0402a03║   不可不辨何 者約理本無隨智等三約事 則 有三種
X20n0360_p0402a04║   之 相故止觀云 若為緣說不出三意即其證也故知
X20n0360_p0402a05║   若非隨世 而說是則 法身名字尚無豈有報應之 可
X20n0360_p0402a06║   得邪非謂菩提有去來今不其然乎若乃不得而得
X20n0360_p0402a07║   三身究然自是隨世 假立之 耳不可濫同理本寂滅也
X20n0360_p0402a08║   法身下次別 釋文為三初 釋法身壽量文為二 初 正
X20n0360_p0402a09║   釋文為三初 釋法身文中先釋法字故云 師軌法性
X20n0360_p0402a10║   也法者則 也師者軌也軌者法也涅槃所謂諸佛所
X20n0360_p0402a11║   師所謂法也次釋身字故云 還以 法性為身也以 身
X20n0360_p0402a12║   無別 身全 是法性故也身者聚義法身即是理法聚
X20n0360_p0402a13║   也即下文云 一 切智為頭第一 義諦為髻等也此身
X20n0360_p0402a14║   非色質等總而簡之 故云 非色質非心智別 而簡之
X20n0360_p0402a15║   故云 非陰界入 等以 陰界入 三科雖異不出色心故
X20n0360_p0402a16║   也亦可謂之 約五 陰簡故非色心五 陰既爾界入 亦
X20n0360_p0402a17║   然兼 而舉之 故云 非陰界入 也法身是理陰等是事
X20n0360_p0402a18║   理事 常分是故法身非色心等即諸文中不即義也
X20n0360_p0402a19║   故不可以 不離難之 此正簡於勝劣 兩應以 由勝劣
X20n0360_p0402a20║   兩應不出色心故也色有形體是故云 質心有覺知
X20n0360_p0402a21║   所以 云 智問何 故不簡自受用報答中邊對辨其實
X20n0360_p0402a22║   須簡今約事 理智與體冥 順於下文報身之 義是故
X20n0360_p0402a23║   但 簡勝劣 二 應須知劣 應唯在同居穢土分段生身
X20n0360_p0402a24║   勝應通於同居淨土分段生身及以 界外法性尊特
X20n0360_p0402b01║   良以 尊特他受用報亦名勝應故也言強指者猶假
X20n0360_p0402b02║   立之 謂也既非陰等色心諸法只得強指法性為身
X20n0360_p0402b03║   耳何 者理本無身隨世 則 有故云 強指法性為身法
X20n0360_p0402b04║   身既爾法壽法量例 之 可知妙玄既判 仁王經中法
X20n0360_p0402b05║   性五 陰名為俗 諦而四明以 常住 五 陰釋今法身是
X20n0360_p0402b06║   則 法身欲為陰入 之 所攝持灼然違戾大師之 說。
X20n0360_p0402b07║   法性壽下次釋法身之 壽法華文句云 壽者受義真
X20n0360_p0402b08║   如不隔諸法故名為受非報得命根亦無連持者簡
X20n0360_p0402b09║   非應身之 壽也故法華文句釋應身之 壽云 一 期報
X20n0360_p0402b10║   得百年不斷故名為受輔行云 一 期曰壽連持曰命
X20n0360_p0402b11║   壽煗識三未曾相離煗即是身壽即是息由有息風
X20n0360_p0402b12║   連持此身方名一 期報得不斷應身之 壽既是報得
X20n0360_p0402b13║   命根連持不斷而法身之 壽非此豈非簡於應身之
X20n0360_p0402b14║   壽但 須了 知今文報得命根連持不斷兼 於勝劣 兩
X20n0360_p0402b15║   應耳不遷者不為三相之 所遷移也不變者不為四
X20n0360_p0402b16║   心之 所變動 也三相四心名雖通小不遷不變理唯
X20n0360_p0402b17║   在圓。
X20n0360_p0402b18║   此壽下三釋法身之 量法華文句云 量者詮量也詮
X20n0360_p0402b19║   量法壽之 量非長量也亦非短量者非劣 應之 短量
X20n0360_p0402b20║   也故下文釋應身量云 應同長短為量也無延無促
X20n0360_p0402b21║   者只是非長非短耳故法華文句云 緣長同長緣促
X20n0360_p0402b22║   同促 也毗盧遮那徧一 切處故云 法界同虗空量孤
X20n0360_p0402b23║   山云 法報體一 雙非兩應斯言盡美但 將應身定是
X20n0360_p0402b24║   有量未為盡善耳。　此即下次結示此即非身者非
X20n0360_p0402c01║   色心陰界入 等勝劣 二 應也之 身者指法性為之 身
X20n0360_p0402c02║   也之 字但 是語助 而已無壽之 壽不量之 量例 此可
X20n0360_p0402c03║   解。
X20n0360_p0402c04║   次釋報身壽量文為三初 修 行所感以 立報名文為
X20n0360_p0402c05║   二 初 正立酬因曰報身亦聚義即智法聚也報身之
X20n0360_p0402c06║   果既是酬因故得報身是修 行所感也修 行者修 子
X20n0360_p0402c07║   之 行也所感者感果也果有二 種一 習果二 報果感
X20n0360_p0402c08║   習果者如妙玄云 一 念相應大覺朗然無上菩提智
X20n0360_p0402c09║   德習果了 因所感也感報果者亦如妙玄云 大般涅
X20n0360_p0402c10║   槃斷德報果緣因所感也法華下次引證者引法華
X20n0360_p0402c11║   證智德習果也引涅槃證斷德報果也引法華者文
X20n0360_p0402c12║   句具 引經云 我智力 如是久 修 業所得慧光 照無量
X20n0360_p0402c13║   壽命無數劫 記云 初 句證報體次句證報因次句證
X20n0360_p0402c14║   報用次句證報力 今文且引久 修 業所得以 證報因
X20n0360_p0402c15║   耳亦可將於久 修 證因所得證果引涅槃者大般涅
X20n0360_p0402c16║   槃即是斷德亦由因中修 道得此斷德故也既言修
X20n0360_p0402c17║   行所感正是自受用報若他受用報亦名為應如下
X20n0360_p0402c18║   應身六 能之 中常壽無量是也又止觀云 不生不生
X20n0360_p0402c19║   名大涅槃修 道得故仍釋之 曰果由因剋 故言修 道
X20n0360_p0402c20║   得故斷德已圓無明不生智德已圓般若不生次言
X20n0360_p0402c21║   不生不生也。
X20n0360_p0402c22║   如如下次明智契於境故有報身者智契於境果滿
X20n0360_p0402c23║   名報若不爾者一 切眾生無不圓滿何 須修 行方始
X20n0360_p0402c24║   感報故盧舍那翻為淨滿正約自報若乃翻為光 明
X20n0360_p0403a01║   徧照正約他報又復兩翻俱 通自他然他受用亦報
X20n0360_p0403a02║   亦應應非無智故得勝應亦名報身也言如如智照
X20n0360_p0403a03║   如如境者文句記云 境智各雙言之 者只是能如如
X20n0360_p0403a04║   於所如所如如於能如此用金光 明意也故輔行引
X20n0360_p0403a05║   金光 明第一 云 是如如智不見相及相處故境界清
X20n0360_p0403a06║   淨智亦清淨處即是境境智俱 淨又云 法如如智如
X20n0360_p0403a07║   如即是境智相稱故也境如如於智智如如於境是
X20n0360_p0403a08║   故境智各言如如也今謂所如如於能如故云 如如
X20n0360_p0403a09║   智也即是境如如於智也能如如於所如故云 照如
X20n0360_p0403a10║   如境也即是智如如於境也菩提智慧與法性相應
X20n0360_p0403a11║   相冥 者正明能如如於所如智如如於境也智慧是
X20n0360_p0403a12║   能如法性是所如法性是法身智慧是報身亦應更
X20n0360_p0403a13║   云 如如境發如如智文無者略耳法華文句云 以 如
X20n0360_p0403a14║   如智契如如境境發智為報智冥 境為受記云 由冥
X20n0360_p0403a15║   故發發方名報如兩蓋相應者法假喻彰故云 如也
X20n0360_p0403a16║   應者當也即是相當相稱故也法華文句云 境既無
X20n0360_p0403a17║   邊智亦如是函 大蓋大記云 函 譬境也蓋譬智也由
X20n0360_p0403a18║   相稱故有含藏用所藏之 物方住 外資今謂外資即
X20n0360_p0403a19║   是下文大用六 能也冥 者韻集云 暗也今謂相冥 猶
X20n0360_p0403a20║   相合也所譬境智相稱相合其義是一 但 是舉其函
X20n0360_p0403a21║   蓋水乳 兩事 為喻耳不可於中別 生異論若謂不然
X20n0360_p0403a22║   法華文句但 舉函 蓋如何 消之 。
X20n0360_p0403a23║   法身下三例 法身之 境以 釋報身壽量菩提智慧既
X20n0360_p0403a24║   與法性相應相稱故得例 於法身壽量以 釋報身壽
X20n0360_p0403b01║   量也於中為三初 釋報身法身非身非不身者前 法
X20n0360_p0403b02║   身文中云 非色非心等語猶通總至今文中方乃別
X20n0360_p0403b03║   簡言非身者非勝應之 身也非不身者非劣 應之 身
X20n0360_p0403b04║   也不亦非也此用孤山之 說也四明云 非身非應身
X20n0360_p0403b05║   也非不身者非報身也今所不取是故須知法身既
X20n0360_p0403b06║   乃雙非勝劣 智契法身亦非兩應故云 智既應冥 亦
X20n0360_p0403b07║   非身非不身也強名(去聲)此智為報身者智與體冥 既
X20n0360_p0403b08║   非兩應克 論報身必須指召故以 智慧而為報身故
X20n0360_p0403b09║   知強名即是假立詮召之 辭也。
X20n0360_p0403b10║   法壽下次釋報身之 壽前 法壽文中但 云 非報得命
X20n0360_p0403b11║   根連持等今文乃云 非常非無常故知亦是總別 之
X20n0360_p0403b12║   異耳觀經疏云 法壽非壽非不壽者今文非常即彼
X20n0360_p0403b13║   文非壽也今文非無常即彼文非不壽也非常者非
X20n0360_p0403b14║   勝應之 常也非無常者非劣 應之 無常也智冥 法壽
X20n0360_p0403b15║   亦非常非無常準斯可見四明云 非壽者非應壽也
X20n0360_p0403b16║   非不壽者非報壽也若爾今云 非常非無常豈可亦
X20n0360_p0403b17║   作先應次報而釋邪四明又解下文六 能常壽是報
X20n0360_p0403b18║   無常壽是應前 後矛盾學者知之 強名常為壽者智
X20n0360_p0403b19║   冥 於境既非兩應克 論報身之 壽正是於常故也觀
X20n0360_p0403b20║   經疏云 強名非壽為壽者以 前 法身壽量之 後既結
X20n0360_p0403b21║   示云 此即非身之 身無壽之 壽不量之 量故得例 於
X20n0360_p0403b22║   法身壽量之 境以 釋報身壽量之 智所以 報身壽量
X20n0360_p0403b23║   亦是非身之 身無壽之 壽不量之 量也而言非壽者
X20n0360_p0403b24║   非即無也是則 下文謂之 強名無量為量者即不量
X20n0360_p0403c01║   之 量也前 文謂之 強名此智為報身者即非身之 身
X20n0360_p0403c02║   也故知此句云 強名非壽為壽與上句云 智既應冥
X20n0360_p0403c03║   亦非壽其語雖同其意永別 何 者以 上句云 智既應
X20n0360_p0403c04║   冥 亦非壽乃是所非之 壽故也所非之 壽既爾所非
X20n0360_p0403c05║   無量亦然思之 。
X20n0360_p0403c06║   法量下三釋報身之 量前 釋身壽中皆先勝次劣 今
X20n0360_p0403c07║   釋中乃先劣 次勝故云 非量非無量也文體從便 先
X20n0360_p0403c08║   後無在人不見之 一 向作於先應次報對當消釋深
X20n0360_p0403c09║   不便 矣前 法身量文中云 非長量非短量今文云 非
X20n0360_p0403c10║   量者即前 非短量也非無量者即前 非長量也法量
X20n0360_p0403c11║   既爾智冥 亦然強名無量為量者智冥 法量既非二
X20n0360_p0403c12║   應克 論故身正是無量故法華文句云 境既無量智
X20n0360_p0403c13║   亦如是故法報體一 即境智無量而雙非兩應即非
X20n0360_p0403c14║   身非不身等。
X20n0360_p0403c15║   三釋應身壽量文為二 初 正釋應身壽量文為三初
X20n0360_p0403c16║   釋應身觀經疏云 應同萬物為身也物身非一 故云
X20n0360_p0403c17║   萬也應亦隨之 故云 同耳次釋應身之 壽三釋應身
X20n0360_p0403c18║   之 量法華文句云 應身同緣長同長緣促 同促 云 云
X20n0360_p0403c19║   自彼於我何 為文句記云 應身同緣者明功 能也次
X20n0360_p0403c20║   緣長下明應用也三云 云 下明應即體也。
X20n0360_p0403c21║   智與體冥 下次明應用由法報而起文為二 初 總明
X20n0360_p0403c22║   境智和合能起大用又為二 初 正明妙玄云 藏通兩
X20n0360_p0403c23║   教但 云 齊業齊緣不得非長非短而長而短別 圓地
X20n0360_p0403c24║   住 得非長非短而長而短今云 智與體冥 即非長非
X20n0360_p0404a01║   短也能起大用即而長而短也而長故名為勝應而
X20n0360_p0404a02║   短故名為劣 應雖有勝有劣 莫不皆是無方大用是
X20n0360_p0404a03║   故釋迦五 時始終壽年八 十乃是智與體冥 能起大
X20n0360_p0404a04║   用隨同居土之 機現劣 應之 短(文句記云 實位 補處輔應化佛示歷五 味
X20n0360_p0404a05║   由是明之 五 時說法始終之 相但 是分段應化生身耳)彌陀隨同居淨土之 機
X20n0360_p0404a06║   現勝應之 長雖有長有短只是分段生身佛佛不同
X20n0360_p0404a07║   耳若乃界外法性尊特他報勝應常住 之 壽佛佛皆
X20n0360_p0404a08║   同則 無優 降差別 之 異也是故十方三世 諸佛但 同
X20n0360_p0404a09║   舍那一 尊特耳的無三品四品之 殊也是則 三土勝
X20n0360_p0404a10║   劣 長短皆是智與體冥 能起大用矣四明云 依業識
X20n0360_p0404a11║   者不但 覩報亦能見應以 知全 體起二 應用故現大
X20n0360_p0404a12║   小無非尊特今謂不然何 者法華文句云 體即實相
X20n0360_p0404a13║   無有分別 (空中為體即法報相冥 故非長非短)用則 立法差降不同(妙假
X20n0360_p0404a14║   為用故應同物身即而長而短)若許全 體起二 應用是則 勝劣 終自
X20n0360_p0404a15║   炳然何 得謂之 隨現大小無非尊特二 用既皆全 體
X20n0360_p0404a16║   而起何 得唯談尊特勝應不許分段劣 應生身若許
X20n0360_p0404a17║   分段劣 應生身名為大用何 故不許法華教生乃是
X20n0360_p0404a18║   生身若謂生身但 在藏通法華短中分身侍 者地涌
X20n0360_p0404a19║   菩薩妙音東來問訊起居少病少惱豈可問訊藏通
X20n0360_p0404a20║   生身若謂問訊尊特身者大論那云 但 問生身不問
X20n0360_p0404a21║   法性尊特身邪玅玄那云 生身示病法身無疾邪況
X20n0360_p0404a22║   玄籤云 法身菩薩進道無定或從生身佛邊聞法進
X20n0360_p0404a23║   道豈是藏通生身之 佛邪或從法身如大論云 法性
X20n0360_p0404a24║   身佛為法身菩薩說法此約界外得作此說莫是則
X20n0360_p0404b01║   谿不曉中道感應即劣 是勝乎是知若不約於界外
X20n0360_p0404b02║   說尊特身無有是處四明不知便 將界內分段生身
X20n0360_p0404b03║   以 為尊特又謂尊特有病有惱遂將舍那藏塵相好
X20n0360_p0404b04║   定是分段生滅之 身此則 灼然勝劣 不分報應莫辨
X20n0360_p0404b05║   矣。
X20n0360_p0404b06║   如水銀下次引證者此引菩提流支法界性論中文
X20n0360_p0404b07║   也於中為二 初 喻水銀和真金者喻智與體冥 也能
X20n0360_p0404b08║   塗諸色像 者喻能起大用也功 德下次合功 德和法
X20n0360_p0404b09║   身合上句也處處應現往合次句也。
X20n0360_p0404b10║   能為身下次別 示應用之 相不同文為二 初 雙明二
X20n0360_p0404b11║   用不同前 明法報體一 故雙非兩應今明二 用不同
X20n0360_p0404b12║   故委示六 能然前 文中及觀經疏明法報雙非中身
X20n0360_p0404b13║   壽次第與今全 同量與無量與今則 別 何 者以 前 文
X20n0360_p0404b14║   中及觀經疏明雙非中先言非量次言無量次言有
X20n0360_p0404b15║   量故也上文既云 智與體冥 能起大用故知今文身
X20n0360_p0404b16║   非身等正是別 圓地住 已上乃至妙覺分滿之 用化
X20n0360_p0404b17║   復作化不可濫同藏通兩教齊業齊緣終歸灰斷也
X20n0360_p0404b18║   四明云 此二 應用乃依真中二 理而住 機依事 業二
X20n0360_p0404b19║   識而見恐未可也何 者以 起信 論及今文句前 文釋
X20n0360_p0404b20║   佛正約四教大小機分真中二 理事 業二 識所住 所
X20n0360_p0404b21║   見今文正約別 圓地住 乃至妙覺法報體一 而有六
X20n0360_p0404b22║   能之 用故也且前 藏通真理事 識豈有全 體之 用化
X20n0360_p0404b23║   復作化者哉應知上文法報雙非勝應則 兼 界外尊
X20n0360_p0404b24║   特及以 同居淨土生身劣 應但 在同居穢土八 十七
X20n0360_p0404c01║   百分段之 軀今文與前 意則 稍別 何 者彌陀雖是勝
X20n0360_p0404c02║   應之 長但 是分段實有斯限還屬無常有量收之 是
X20n0360_p0404c03║   故今文專約界外法住 尊特他受用報勝應之 身常
X20n0360_p0404c04║   壽無量以 對界內同居淨穢分段勝劣 非身無常有
X20n0360_p0404c05║   量而分六 能之 義也界外尊特身常無量如大論云
X20n0360_p0404c06║   法性身佛光 明無量色像 無邊尊特之 身猶如虗空
X20n0360_p0404c07║   為法性身菩薩說法聽法之 眾非生死身何 況佛耶
X20n0360_p0404c08║   釋籤判 云 此約界外得作此說若同居淨穢分段勝
X20n0360_p0404c09║   劣 非身無常有量如下文中有量有二 義是也問四
X20n0360_p0404c10║   明云 身是生身非身是報引小般若佛說非身是名
X20n0360_p0404c11║   大身今何 不取答彼經非身自是空理今文非身乃
X20n0360_p0404c12║   屬應用體用不同所以 不取問若準釋籤定判 尊特
X20n0360_p0404c13║   唯在界外者界外同居豈不現於尊特之 相答界內
X20n0360_p0404c14║   所現還是現於界外之 相耳良以 尊特光 明色像 無
X20n0360_p0404c15║   量無邊本非同居之 相故也然於界內現界外相有
X20n0360_p0404c16║   分全 如華嚴藏塵相好分如方等般若法華於丈 六
X20n0360_p0404c17║   身三十二 相隨現一 相二 相三相等尊勝巍巍以 表
X20n0360_p0404c18║   所說實相法身故淨名疏解現相序於是委明華嚴
X20n0360_p0404c19║   方等般若法華四度現於尊勝巍巍是以 法華文句
X20n0360_p0404c20║   云 從為諸菩薩說大乘經乃至以 佛舍利 起塔名現
X20n0360_p0404c21║   相序故知如來放光 即是現於勝應又輔行云 引出
X20n0360_p0404c22║   宅已示尊特身說難思法彈斥洮汰得授記莂然則
X20n0360_p0404c23║   現變雖是尊特至於收攝還是生身是故法華定起
X20n0360_p0404c24║   收光 以 至下文神力 品中現神變已還攝舌相等即
X20n0360_p0405a01║   其意也非謂界內分段丈 六 生身不須現起便 是尊
X20n0360_p0405a02║   勝故須現之 方名尊特故法華云 現神變相放大光
X20n0360_p0405a03║   明無量眾所尊為說實相印(云 云 )孤山謂身常無量是
X20n0360_p0405a04║   山斤海渧勝應之 長(即同彌陀有量之 無量也)非身無常有量有
X20n0360_p0405a05║   二 義作釋疑消之 乃云 身常無量是有量之 無量其
X20n0360_p0405a06║   實有量也斯蓋孤山不曉今文六 能之 義是約界外
X20n0360_p0405a07║   法性尊特與界內分段生身對分故也若依孤山專
X20n0360_p0405a08║   約同居勝劣 兩應以 消六 能是則 界外尊特勝應攝
X20n0360_p0405a09║   屬於何 豈可界外尊特勝應不是大用六 能收之 而
X20n0360_p0405a10║   云 應身定是有量者殊乖 界外尊特勝應身常無量
X20n0360_p0405a11║   矣有此不便 故不取孤山也況下文中自於有量開
X20n0360_p0405a12║   為二 義何 得反作釋於無量伏疑消之 且彌陀既是
X20n0360_p0405a13║   有量之 無量何 得不許是有量中收邪若不許者下
X20n0360_p0405a14║   文那云 實有期限孤山又謂彌陀勝應毫若須彌目
X20n0360_p0405a15║   如大海正是地住 所見之 相斯又不可何 者以 上品
X20n0360_p0405a16║   上生便 得見佛色相具 足是道種性在於地住 已前
X20n0360_p0405a17║   故也。
X20n0360_p0405a18║   有量有二 義下次單明有量長短者法華文句約四
X20n0360_p0405a19║   句中今此即是初 後二 句實有量而言無量如阿彌
X20n0360_p0405a20║   陀實有量而言量如釋迦八 中唱滅也於中為二 初
X20n0360_p0405a21║   正明輔行中引諸觀音疏云 釋迦彌陀俱 有生法二
X20n0360_p0405a22║   身於生身中隨化緣故此壽有量彼壽無量今文正
X20n0360_p0405a23║   論二 佛生身勝劣 長短即是諸觀音疏生身有量無
X20n0360_p0405a24║   量矣若乃二 佛法身無量即是上文身常無量法性
X20n0360_p0405b01║   尊特彼此無殊也今初 一 句即雙標也既舉有量有
X20n0360_p0405b02║   二 義則 無常非身皆有二 義也以 同居淨穢分段勝
X20n0360_p0405b03║   劣 不同故有長短之 異若乃界外法性尊特身常無
X20n0360_p0405b04║   量佛佛皆同定無優 降差別 之 殊也次兩句即雙列
X20n0360_p0405b05║   也。
X20n0360_p0405b06║   次如七百下即雙釋也七百阿僧 祗者釋籤引首楞
X20n0360_p0405b07║   嚴經下卷堅首菩薩白世 尊言佛壽幾何 何 時入 滅
X20n0360_p0405b08║   佛告堅首東方去此三萬二 千佛土國名莊嚴佛號
X20n0360_p0405b09║   照明莊嚴自在王如彼佛壽我壽亦爾堅首又問彼
X20n0360_p0405b10║   佛壽命幾何 佛告堅首汝自往問彼當答之 堅首於
X20n0360_p0405b11║   是往彼而問彼佛答云 如釋迦壽我亦如是汝欲知
X20n0360_p0405b12║   者我壽七百阿僧 祗劫 釋迦亦爾堅首還此向佛說
X20n0360_p0405b13║   竟阿難乃云 如我解佛所說彼佛即是釋迦異名佛
X20n0360_p0405b14║   告阿難汝承佛力 乃知是事 乃至上方有土名一 燈
X20n0360_p0405b15║   明等並 是釋迦分身(雖云 分身不同法華集分身佛)此指釋迦亦於
X20n0360_p0405b16║   別 國出現於世 壽有七百阿僧 祗劫 若出娑婆但 齊
X20n0360_p0405b17║   八 十耳又此娑婆一 期始終雖是八 十若論機見
X20n0360_p0405b18║   復不可定如像 法決疑經云 今日座中無央數眾或
X20n0360_p0405b19║   見佛入 涅槃或見住 世 一 劫 等然七百僧 祗望於八
X20n0360_p0405b20║   十雖則 是長凡夫心智亦可算數故是有量之 量也
X20n0360_p0405b21║   山斤海滴(都歷切水滿也字應作渧都計切)實有齊限凡夫所不知
X20n0360_p0405b22║   阿彌陀實有期限人天莫數此是有量之 無量者此
X20n0360_p0405b23║   明彌陀釋迦皆有生身勝應之 長也山斤海滴實有
X20n0360_p0405b24║   齊限者實有量也凡夫所不知者而言無量也量物
X20n0360_p0405c01║   尚非思算所知如來之 壽安可圖度是故謂之 無有
X20n0360_p0405c02║   能算釋尊壽命故以 彌陀實有期限人天莫數而為
X20n0360_p0405c03║   類同顯於今經如來之 壽如山斤等無有能算亦是
X20n0360_p0405c04║   實有量而言無量耳則 不可引法華文句第二 句云
X20n0360_p0405c05║   實無量而言量如此品及金光 明是報身之 義而為
X20n0360_p0405c06║   妨也良以 法報體本乃是所況所達耳而生身應長
X20n0360_p0405c07║   如山斤海滴不可數知乃是能況化用故也欲詳斯
X20n0360_p0405c08║   旨下更料簡(云 云 )若爾劣 應之 短何 獨釋迦彌陀亦有
X20n0360_p0405c09║   故大論云 釋迦更有清淨國土如安養界彌陀亦有
X20n0360_p0405c10║   不嚴淨國如娑婆界涅槃亦云 西方去此三十六 恒
X20n0360_p0405c11║   沙有國名無勝所有莊嚴如安養界我於彼土出現
X20n0360_p0405c12║   於世 應知彌陀不獨壽量人天莫數身相光 明菩薩
X20n0360_p0405c13║   聲聞皆非人天之 所知也故小本云 彼佛光 明無量
X20n0360_p0405c14║   照十方國彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧 祗劫
X20n0360_p0405c15║   聲聞弟子非是算數之 所能知諸菩薩眾亦復如是
X20n0360_p0405c16║   故十六 觀經第九佛身觀云 無量壽佛身如百千萬
X20n0360_p0405c17║   億 夜摩天閻浮檀金色佛身高六 十萬億 那由他恒
X20n0360_p0405c18║   河沙由旬眉間白毫如五 須彌山佛眼如四大海水
X20n0360_p0405c19║   青白分明乃至下文雜想觀云 如先所說無量壽佛
X20n0360_p0405c20║   身量無邊非是凡夫心力 所及故知彌陀身相光 明
X20n0360_p0405c21║   壽命等事 皆非凡夫心力 所及十六 觀經及以 小本
X20n0360_p0405c22║   既皆不是凡夫所及驗知皆是有量之 無量矣。
X20n0360_p0405c23║   問安養既是淨土何 故乃有生身答文句記云 女人
X20n0360_p0405c24║   惡道無量壽國二 種俱 無故知但 是化生之 身耳言
X20n0360_p0406a01║   勝應者望此釋迦丈 六 卑劣 故彼彌陀六 十萬億 乃
X20n0360_p0406a02║   名勝應觀經疏云 無量壽佛是所觀勝境即其意也
X20n0360_p0406a03║   問法華文句云 實有量而言無量彌陀是也孤山云
X20n0360_p0406a04║   觀無量壽佛經實是有期限之 有量而題云 無量故
X20n0360_p0406a05║   云 實有量而言無量也四明破云 刊正記中錯引彼
X20n0360_p0406a06║   疏彼疏云 實有量而言無量者自指大小二 本彌陀
X20n0360_p0406a07║   耳以 大小二 本通被三乘故有生身有量之 無量也
X20n0360_p0406a08║   若十六 觀經六 十萬億 八 萬相好唯被圓人正是尊
X20n0360_p0406a09║   特無量之 無量矣霅川破云 刊正所引其義非錯三
X20n0360_p0406a10║   家異同備 在方冊知何 去就永祛疑滯答四明之 記
X20n0360_p0406a11║   深為未使何 者釋迦彌陀十方諸佛分段生身則 有
X20n0360_p0406a12║   勝劣 長短優 降名號不同身量殊異若乃界外法性
X20n0360_p0406a13║   尊特但 同是一 耳則 無差降也故下文云 若見四佛
X20n0360_p0406a14║   佛身不同即是應佛弟子眾多故若見四佛同尊特
X20n0360_p0406a15║   身一 身一 智即是常身弟子眾一 故觀經正說同居
X20n0360_p0406a16║   淨土彌陀身高六 十萬億 八 萬相好此與東方阿閦
X20n0360_p0406a17║   如來三十二 相灼然不同何 得謂之 是尊特身觀經
X20n0360_p0406a18║   疏云 無量壽者天竺稱阿彌陀又云 阿彌陀無量壽
X20n0360_p0406a19║   彼此方言由是而知方言雖異只是同居淨土勝應
X20n0360_p0406a20║   生身之 佛耳是故天竺名阿彌陀此方乃稱無量壽
X20n0360_p0406a21║   也故此但 約實有量之 無量而勸 耳不約實無量而
X20n0360_p0406a22║   譯也何 者以 實無量是法性尊特乃約盧舍那翻為
X20n0360_p0406a23║   光 明徧照故也彌陀翻名既爾釋迦翻名準知故不
X20n0360_p0406a24║   可以 釋迦彌陀生身勝劣 濫同舍那法性尊特良由
X20n0360_p0406b01║   此也四明不曉便 將釋迦丈 六 劣 應下六 觀經彌陀
X20n0360_p0406b02║   勝應八 萬相好名為尊特大小二 本阿彌陀佛謂之
X20n0360_p0406b03║   生身灼然報應混沌不分根本之 訛發自於此致使
X20n0360_p0406b04║   所談諸文壽量悉皆顛辭而四方學者遭其所惑僅
X20n0360_p0406b05║   六 十載莫能牽復誠可悲哉文句記云 近代 翻譯法
X20n0360_p0406b06║   報不分三二 莫辨宜熟思之 況今文句及觀經疏法
X20n0360_p0406b07║   華文句皆謂彌陀是生身有量之 無量何 曾獨簡十
X20n0360_p0406b08║   六 觀經而專指於大小二 本若謂專指大小二 本且
X20n0360_p0406b09║   小本云 彼佛壽命無量無邊非是算數之 所能知此
X20n0360_p0406b10║   與觀經無量壽佛身量無邊非是凡夫心力 所及相
X20n0360_p0406b11║   去幾何 而輙判 彼為生身以 此為尊特若謂觀經身
X20n0360_p0406b12║   量無邊非是凡夫心力 所及與大論中法性尊特身
X20n0360_p0406b13║   量無邊其義同者且小本云 光 明壽命無量無邊非
X20n0360_p0406b14║   是算數之 所能知何 故不同大論尊特常壽無量邪
X20n0360_p0406b15║   觀經既云 身高六 十萬億 由旬復云 如先所說身量
X20n0360_p0406b16║   無邊非是凡夫心力 所及故知但 是六 十萬億 由旬
X20n0360_p0406b17║   之 身非是凡夫心力 所及名為身量無邊耳實有量
X20n0360_p0406b18║   也若不爾者山斤海渧尚可知數六 十萬億 由旬數
X20n0360_p0406b19║   量豈可不知邪彌陀身量六 十萬億 但 是生身有量
X20n0360_p0406b20║   之 無量文義照然如何 自迷輙斥他人據何 等義名
X20n0360_p0406b21║   為生身惜哉斯言駟不及矣。
X20n0360_p0406b22║   問四明云 觀經第九觀於佛身第十即觀觀世 音身
X20n0360_p0406b23║   而觀世 音補彌陀處乃是別 圓補處彰佛無量不同
X20n0360_p0406b24║   藏通補處顯佛有量又云 觀音補法身處愈彰尊特
X20n0360_p0406c01║   無量之 無量矣未審此說是邪非邪答此說非也釋
X20n0360_p0406c02║   籤中解無邊身菩薩云 身實有邊名為無邊如阿彌
X20n0360_p0406c03║   陀壽實有量而名無量若壽無量如何 得有觀音補
X20n0360_p0406c04║   處由是而知觀經觀音但 補彌陀分段生身有量之
X20n0360_p0406c05║   無量處耳何 得謂之 別 圓補處彰佛無量釋籤既云
X20n0360_p0406c06║   若壽無量如何 得有觀音補處驗知尊特常壽無量
X20n0360_p0406c07║   定無補處劫 國之 異于何 不見輙謂觀音補法身處
X20n0360_p0406c08║   愈彰尊持無量之 無量邪又法華文句云 實無量而
X20n0360_p0406c09║   言無量乃是遮那中道法身何 得却將他報尊特常
X20n0360_p0406c10║   壽無量濫作法身無量之 無量而說邪。
X20n0360_p0406c11║   問他報尊特於四句中是何 句收答是第二 句實無
X20n0360_p0406c12║   量而言量收謂報身實是無量而品題言壽量故云
X20n0360_p0406c13║   如此品及金光 明也故此下文及法華文句解壽量
X20n0360_p0406c14║   題有通有別 通具 三身別 在報身即其意也孤山云
X20n0360_p0406c15║   光 明是人天莫數之 無量而單題壽量故云 實無量
X20n0360_p0406c16║   而言量也以 第二 句對第一 句實有量而言無量但
X20n0360_p0406c17║   約應身及覆成於二 句耳今謂不然何 者光 明若是
X20n0360_p0406c18║   人天莫數之 無量而單題壽量名為實無量而言量
X20n0360_p0406c19║   者光 明縱爾此品如何 嗚呼若以 法華亦是人天莫
X20n0360_p0406c20║   數之 無量而單題壽量名為實無量而言量者何 異
X20n0360_p0406c21║   古人前 過恒沙後倍上數神通延壽是無常邪況復
X20n0360_p0406c22║   所立光 明是人天莫數之 無量而單題壽量殊乖 文
X20n0360_p0406c23║   句通別 之 義通具 三身別 在報身乃是實無量而言
X20n0360_p0406c24║   量耳何 得謂之 但 約應身反覆成於二 句邪霅川云
X20n0360_p0407a01║   今據生身八 萬相好判 為有量其實大機所解其壽
X20n0360_p0407a02║   無量今謂彌陀八 萬相好生身有量其實然矣大機
X20n0360_p0407a03║   所解其壽無量猶自未免生身濫同尊特之 過何 者
X20n0360_p0407a04║   彌陀生身八 萬相好既是大用豈非大機所解邪豈
X20n0360_p0407a05║   可生身唯被小機邪圓頓豈可無生身邪(云 云 )。
X20n0360_p0407a06║   應佛皆為下次結示參差者不齊之 貌也此正結於
X20n0360_p0407a07║   有量二 義之 長短耳故上文明應身壽量應同長短
X20n0360_p0407a08║   及下文云 信 相偏 疑應身有量四佛偏 舉應佛無量
X20n0360_p0407a09║   乃至云 縱令知量知無量只是化用等皆是此義即
X20n0360_p0407a10║   法華文句中初 後二 句實有量而言無量實有量而
X20n0360_p0407a11║   言量屬下三能非身無常有量所收若上三能身常
X20n0360_p0407a12║   無量乃是尊特舍那報佛即第二 句實無量也故法
X20n0360_p0407a13║   華文句三身翻名云 毗盧法身舍那報身釋迦應身
X20n0360_p0407a14║   即今文句三身之 義故知今文應同長短但 約釋迦
X20n0360_p0407a15║   分段生身不可濫作法性尊特是知孤山約伏疑釋
X20n0360_p0407a16║   有量二 義謂應身是定有量者深為不便 以 上三能
X20n0360_p0407a17║   乃是尊特實無量故問若以 今文應同長短但 是同
X20n0360_p0407a18║   居分段生身何 故六 能皆是應用答報通二 義有自
X20n0360_p0407a19║   有他此以 自報智冥 法身起二 應用他報尊特亦名
X20n0360_p0407a20║   勝應是故乃屬上三能耳不可濫於釋迦應化生身
X20n0360_p0407a21║   長短故知若迷報通二 義應用進否而欲消今三身
X20n0360_p0407a22║   六 能任運乖 失問尊特勝應是第二 句實無量者何
X20n0360_p0407a23║   故文句別 在報智上冥 下應豈非自報答尊特勝應
X20n0360_p0407a24║   應非無智報智上冥 下應雖爾克 論法華報身長壽
X20n0360_p0407b01║   正是他報而文句中別 約報智上冥 法身乃是明於
X20n0360_p0407b02║   長壽之 由文句記云 長壽之 由具 唯法報法華論意
X20n0360_p0407b03║   亦復如是人不見之 定作自報灼然違戾記文之 說
X20n0360_p0407b04║   又文句釋常在靈山是實報土以 依驗正豈非他報
X20n0360_p0407b05║   縱據常在是自受用斯乃正當長壽之 由故知但 是
X20n0360_p0407b06║   他受用耳。
X20n0360_p0407b07║   然此下三融通文為二 初 正融通次引文證即一 而
X20n0360_p0407b08║   三者不橫也即三而一 者不縱也不三而三故不一
X20n0360_p0407b09║   不一 而一 故不異故不別 不一 故不並 良以 若有一
X20n0360_p0407b10║   異並 別 則 乖 圓頓微妙法體故也言法體者如輔行
X20n0360_p0407b11║   云 二 者從體三身相即無暫離時又義例 云 法與報
X20n0360_p0407b12║   應一 體無差寂光 諸土無二 無別 體同故雖則 相即
X20n0360_p0407b13║   用殊故終自炳然故得實意體同用殊良由於此以
X20n0360_p0407b14║   由體即實相無有分別 故舉一 即三用則 立法差降
X20n0360_p0407b15║   不同故勝劣 宛爾四明不曉體用混和後之 學者望
X20n0360_p0407b16║   聲傳習自謂道真誤無量人誠堪愍矣乃會玄文者
X20n0360_p0407b17║   乃解今經玄妙玄通之 文也引下文證其意可解。
X20n0360_p0407b18║   但 信 相下次結示偏 疑應身之 有量者生身應短有
X20n0360_p0407b19║   量之 量如七百僧 祇及八 十等是也應佛之 無量者
X20n0360_p0407b20║   生身應長有量之 無量如山斤之 喻彌陀之 例 也。
X20n0360_p0407b21║   取意下次別 約報身上冥 下應釋。
X20n0360_p0407b22║   又一 時下次重解文為二 初 標列 次解釋文為三初
X20n0360_p0407b23║   玄義文為二 初 正釋文為三初 釋應佛壽量延促 期
X20n0360_p0407b24║   數者一 期之 數或延長或促 短也次釋報佛壽量境
X20n0360_p0407c01║   智和合等者即前 所謂菩提智慧與法性相應等也
X20n0360_p0407c02║   三釋法佛壽量非多非少者即前 所謂非長非短也
X20n0360_p0407c03║   非相應盡知者非有量也非相應不盡知者非無量
X20n0360_p0407c04║   也以 有量則 可盡知無量不可盡知故也。
X20n0360_p0407c05║   初 番下次簡示文為三初 簡示應佛次簡示報佛智
X20n0360_p0407c06║   稱於境境既寂滅無有分別 是故智亦無有分別 境
X20n0360_p0407c07║   稱於智明而有分別 是故境亦而有分別 故有分別
X20n0360_p0407c08║   名之 為知無所分別 名為不知三簡示法佛前 明法
X20n0360_p0407c09║   身雙遮故云 非可說非不可說今明法身而遮而照
X20n0360_p0407c10║   故云 深寂不可說方便 亦可說也。
X20n0360_p0407c11║   次引證文為二 初 引今文證文為三初 證應身此中
X20n0360_p0407c12║   引於諸天世 人八 部之 眾無能思算山斤海渧不可
X20n0360_p0407c13║   數知證量無量全 同下文四偈合譬知量無量只是
X20n0360_p0407c14║   化用故知四佛止疑之 文但 約有量之 無量耳何 則
X20n0360_p0407c15║   以 由八 眾不能思算如來壽量知其齊限唯除如來
X20n0360_p0407c16║   全 與四偈山斤海渧無有能知釋尊壽命文意是同
X20n0360_p0407c17║   若不爾者正疑之 文豈可異於下文四偈合譬之 說
X20n0360_p0407c18║   而下文釋止疑之 文約三不應及以 八 眾皆不能量
X20n0360_p0407c19║   是釋法性不應義者將非佛意多含故有茲釋乎(云 云 )。
X20n0360_p0407c20║   次虗空分界下證報身三壽不可計下證法身此中
X20n0360_p0407c21║   所引壽不可計及上文引虗空分界以 證法報亦且
X20n0360_p0407c22║   一 往泛引流類其實四譬皆是生身之 應長耳若不
X20n0360_p0407c23║   爾者何 故引於山斤海渧證量無量邪次引新本證
X20n0360_p0407c24║   者彼經云 時婆羅門姓憍陳如欲得如來舍利 如芥
X20n0360_p0408a01║   子許恭敬供 養命終欲得六 天富貴安樂果報時栗
X20n0360_p0408a02║   車毗王子承佛神力 語婆羅門言若欲願求無量功
X20n0360_p0408a03║   德及六 天報此金光 明詩經之 王難思難解福報無
X20n0360_p0408a04║   窮二 乘不測(云 云 )不可說等下注云 云 者意令更引
X20n0360_p0408a05║   新本文證慈可說故王子說偈答婆羅門云 設河駚
X20n0360_p0408a06║   流中可生拘物華世 尊身舍利 畢竟不可得(云 云 )。
X20n0360_p0408a07║   三還源文為三初 總明還只是復宗不異源即是還
X20n0360_p0408a08║   復歸於宗源宗源只是道題三字金光 明耳若鈍根
X20n0360_p0408a09║   人以 譬擬法謂金光 明況於三身若利 根人即法作
X20n0360_p0408a10║   譬乃謂三身作金光 明今從擥別 為總故云 還源復
X20n0360_p0408a11║   宗耳以 金光 明是別 中之 總十八 品是總中之 別 故
X20n0360_p0408a12║   以 壽量品之 別 還金光 明之 總也例 準懺悔乃至讚
X20n0360_p0408a13║   佛無不咸然細思說之 (云 云 )。
X20n0360_p0408a14║   次初 番下別 釋文為三初 還明義次還光 義色大故
X20n0360_p0408a15║   般若亦大者即境大故智亦大也三還金義。　夫解
X20n0360_p0408a16║   一 下三結示也。　既是兩時下第二 總結也注云 云
X20n0360_p0408a17║   者初 釋猶通以 觀經疏解無量壽亦同於此故次重
X20n0360_p0408a18║   釋正在今品所以 引證還源意在於此故也。
X20n0360_p0408a19║   次釋品文為二 初 釋初 半品懷疑等序分次釋後半
X20n0360_p0408a20║   品及下三品正宗分初 文為五 。
X20n0360_p0408a21║   初 釋第三懷疑序文為二 初 敘意分文分別 如上者
X20n0360_p0408a22║   如上文云 斯乃出經者意謂四佛斷疑孤然而起其
X20n0360_p0408a23║   文嶄絕故引序分安壽量中今從義便 不得齊品分
X20n0360_p0408a24║   割 也。
X20n0360_p0408b01║   次隨文釋義文為二 初 出人文為四初 釋出處即指
X20n0360_p0408b02║   處如文三字也。　菩薩者下次釋明位 具 存應云 摩
X20n0360_p0408b03║   訶菩提質帝薩埵摩訶大也菩提道也質帝心也薩
X20n0360_p0408b04║   埵成眾生也新云 菩提薩埵摩訶薩埵翻為覺有情
X20n0360_p0408b05║   也。　信 相者下次釋出名文為二 初 約教義釋能住
X20n0360_p0408b06║   人名又為二 初 約相似 之 似 釋言相似 者內凡似 於
X20n0360_p0408b07║   分證如鍮比金若瓜比瓠猶光 煗涉海初 平也於
X20n0360_p0408b08║   中又二 初 正釋鐵輪位 者瓔珞經以 鐵銅銀金瑠璃
X20n0360_p0408b09║   摩尼等六 輪以 譬信 住 行向地等覺六 位 也次引證
X20n0360_p0408b10║   又為二 初 引文枹(音浮)鼓槌也鼓是下次釋意次約真
X20n0360_p0408b11║   似 之 似 釋言真似 者分證之 真似 於究竟也於中又
X20n0360_p0408b12║   二 初 正釋未敢判 其高下者以 上聖之 位 本迹高下
X20n0360_p0408b13║   不可以 凡情局判 故也準淨名疏應作四句謂本下
X20n0360_p0408b14║   迹高本迹俱 下初 住 唯得此之 兩句本高迹下本迹
X20n0360_p0408b15║   俱 高妙覺唯得此之 兩句二 住 已上等覺已還皆具
X20n0360_p0408b16║   四句何 者二 住 現為初 住 是本高迹下二 住 現為三
X20n0360_p0408b17║   住 是本下迹高二 住 現為二 住 若望初 住 是本迹俱
X20n0360_p0408b18║   高若望三住 是本迹俱 下乃至等覺準說可知今信
X20n0360_p0408b19║   相位 不知屬何 故云 未敢判 其高下次釋難中文有
X20n0360_p0408b20║   兩番初 番為二 初 難此亦下次釋又為二 初 正釋者
X20n0360_p0408b21║   先約權行為眾故云 為疑者作發起人爾次約實行
X20n0360_p0408b22║   下不知上故云 佛地未了 疑無所嫌次法華下引證
X20n0360_p0408b23║   者序品如來現變地涌品菩薩出彌勒 補處並 皆懷
X20n0360_p0408b24║   疑大集中有生疑菩薩等者彼經舍利 弗問生疑菩
X20n0360_p0408c01║   薩言誰為汝作此生疑名生疑菩薩答言菩提心為
X20n0360_p0408c02║   我作生疑名所以 然者若不發菩提心於佛法中終
X20n0360_p0408c03║   不生疑其有發於菩提心者是人則 於一 切佛法而
X20n0360_p0408c04║   生疑惑為欲了 知一 切佛法故譬如國王最大太子
X20n0360_p0408c05║   應紹王位 每常諮問治國之 法菩薩亦然發菩提心
X20n0360_p0408c06║   應紹無上法王尊位 亦常諮問一 切佛法是故亦於
X20n0360_p0408c07║   一 切佛法常生疑惑以 此因緣由菩提心立生疑名
X20n0360_p0408c08║   我從昔來值佛菩薩及善知識未曾不問諸佛妙法
X20n0360_p0408c09║   是故我真名生疑也次番又為二 初 難次答中言通
X20n0360_p0408c10║   疑者即通惑中見惑之 疑便 也言別 疑者即別 見中
X20n0360_p0408c11║   之 疑使也霅川問根本無明與別 見思為一 為異若
X20n0360_p0408c12║   一 何 故妙玄云 界內外塵沙障如來藏通別 見障第
X20n0360_p0408c13║   一 義空根本無明障第一 義理若異何 故輔行云 界
X20n0360_p0408c14║   外見思障中道邪答別 見思即根本無明障空障中
X20n0360_p0408c15║   體不二 也今謂不然何 者止觀云 若迷實理則 有界
X20n0360_p0408c16║   外相應獨頭無明輔行云 界外見思諸使合者(既云 諸使
X20n0360_p0408c17║   合者何 得無疑故今謂之 十地有別 疑也)名為相應直爾障理名為獨頭
X20n0360_p0408c18║   言相應者如云 自此已前 皆名邪見又等覺已來修
X20n0360_p0408c19║   離見禪此即界外同體見也方便 實報二 土五 塵為
X20n0360_p0408c20║   界外思如此見思必有無明故云 相應無明也故知
X20n0360_p0408c21║   輔行云 界外見思障中道者約相應無明而說也妙
X20n0360_p0408c22║   玄云 根本無明障第一 義理者約獨頭無明而言也
X20n0360_p0408c23║   若乃不論相應無明唯以 根本無明與通別 見思相
X20n0360_p0408c24║   對而分者則 通別 見思但 障第一 義空也次約觀心
X20n0360_p0409a01║   釋所住 之 處準前 觀解王舍可知。　四釋歎德文為
X20n0360_p0409a02║   三初 分文示意作高位 解釋者即前 所謂真似 之 位
X20n0360_p0409a03║   此似 則 高也亦應無媿色者謂信 相是真似 之 高信
X20n0360_p0409a04║   相豈可慚而不受故云 亦應無媿色也令如此辨故
X20n0360_p0409a05║   注云 云 耳供 養下次解釋文為二 初 釋外供 養佛又
X20n0360_p0409a06║   為二 初 約教義釋法供 養者此文稍略具 如淨名法
X20n0360_p0409a07║   供 養品然今文中且以 財法相對而辨若無盡意解
X20n0360_p0409a08║   頸瓔珞供 養觀音名法施者當知乃是達則 即法以
X20n0360_p0409a09║   由財中具 一 切法故財供 養即法供 養也次約觀心
X20n0360_p0409a10║   釋膏者脂也次釋內種善根止觀亦云 法性法界名
X20n0360_p0409a11║   為大地念處觀慧名為種子(云 云 )五 善根生者信 進念
X20n0360_p0409a12║   定慧也三植種下結示相成。
X20n0360_p0409a13║   從是信 相下明疑文為二 初 分文次解釋又為二 初
X20n0360_p0409a14║   釋疑之 由文為三初 正示疑由言遠由者諸經多云
X20n0360_p0409a15║   却後三月當入 涅槃言近由者如前 文云 信 相聞深
X20n0360_p0409a16║   法疑法既是常人壽那短是故懷疑也本誓擊動 者
X20n0360_p0409a17║   以 金龍尊讚歎佛已復作如是無量誓願乃至云 此
X20n0360_p0409a18║   果報當來之 世 值釋迦佛今既於釋迦生疑故知本
X20n0360_p0409a19║   誓擊動 耳次釋何 因何 緣通論三種皆名因者謂正
X20n0360_p0409a20║   因了 因緣因也此文既略者但 云 因緣也緣了 相資
X20n0360_p0409a21║   共能顯正等者緣了 既乃互 相資助 共顯正因是故
X20n0360_p0409a22║   正因名之 為因緣了 合之 但 名為緣三釋方八 十年
X20n0360_p0409a23║   方者正也。
X20n0360_p0409a24║   從復更下次釋正生疑文為五 。
X20n0360_p0409b01║   初 釋如佛所說不或者或當為惑。　次釋有二 因緣
X20n0360_p0409b02║   文為二 初 對前 辨異前 合止行同是緣了 者謂前 乃
X20n0360_p0409b03║   合止行同為緣因同為了 因也故萬行之 緣智慧之
X20n0360_p0409b04║   了 若毀呰皆名止善方便 勸 修 皆名行善今就止行
X20n0360_p0409b05║   自作因緣者於向緣了 各具 止行一 一 皆自作其因
X20n0360_p0409b06║   緣也不殺是止施食是行此二 皆悉各有因緣是故
X20n0360_p0409b07║   經云 有二 因緣乃有不殺止善因緣及以 施食行善
X20n0360_p0409b08║   因緣也十善下次正釋文為二 初 約因果一 途釋途
X20n0360_p0409b09║   者道也且約一 道而已未能深細故也又一 途者猶
X20n0360_p0409b10║   一 期也亦一 往也於中為正初 明十善皆具 止行不
X20n0360_p0409b11║   殺家之 止善者不殺即止善放生即是不殺家之 行
X20n0360_p0409b12║   善也不盜家之 行善者施食是行善不盜即止善也
X20n0360_p0409b13║   今就下次明止行各有因緣文為三初 標示夫命下
X20n0360_p0409b14║   次解釋文為二 初 釋不殺因緣居然者居謂居處然
X20n0360_p0409b15║   即語助 宥(千救切)者寬也夫食下次釋施食因緣食是
X20n0360_p0409b16║   依報者謂飲食是人之 所依感報故得之 則 命有立
X20n0360_p0409b17║   也殞(于敏切)者歿也不殺下三結例 孤山引舊解云 然
X20n0360_p0409b18║   此止行有三差別 一 自二 他三自他共一 自行者如
X20n0360_p0409b19║   云 不殺是止放生是行二 化他者如云 若不遮奪是
X20n0360_p0409b20║   止方便 勸 修 是行三自他共即自不作十惡名止勸
X20n0360_p0409b21║   他修 十善名行初 自行中不殺不盜止行二 善文句
X20n0360_p0409b22║   已說不邪婬等止行二 善者不邪婬是止善禮敬是
X20n0360_p0409b23║   行善不妄語是止善行實語是行善不兩舌是止善
X20n0360_p0409b24║   行和合是行善不惡口是止善行輭語是行善不綺
X20n0360_p0409c01║   語是止善行有義語是行善不貪嗔癡等是止善行
X20n0360_p0409c02║   不淨觀及慈忍正智之 心等是行善也若論因緣者
X20n0360_p0409c03║   不起婬心是止善之 因離於欲境是止善之 緣起禮
X20n0360_p0409c04║   敬心是行善之 因近賢善是行善之 緣餘準思之 故
X20n0360_p0409c05║   不具 記。
X20n0360_p0409c06║   此等因緣下三釋止疑所以 。　此約下次歷法究竟
X20n0360_p0409c07║   釋文為二 初 結前 生後言因果者二 善為因得佛為
X20n0360_p0409c08║   果於義未允 者以 向所明止行二 善各有因緣於緣
X20n0360_p0409c09║   了 中但 是緣因少分而已故萬行緣因智慧了 因止
X20n0360_p0409c10║   行二 善各有因緣竟自未顯是故謂之 於義未允 允
X20n0360_p0409c11║   者當也未允 即未當也亦如前 釋五 戒之 義大有所
X20n0360_p0409c12║   關(云 云 )人天下次正釋文為二 初 釋不殺止行文為三
X20n0360_p0409c13║   初 正釋文為二 初 總示次若遮下別 釋又為二 初 約
X20n0360_p0409c14║   偏 小已還釋文為六 初 明人天二 善次若破下明三
X20n0360_p0409c15║   藏二 乘二 善二 若毀下明三藏菩薩二 善四若修 下
X20n0360_p0409c16║   明通教二 乘二 善五 誹撥下明通教菩薩二 善四明
X20n0360_p0409c17║   云 體空字下應云 六 度方異二 乘今謂文中既云 通
X20n0360_p0409c18║   教菩薩自異二 乘故不須加 六 度兩字六 若毀下明
X20n0360_p0409c19║   別 教菩薩二 善次若誹下約圓頓釋文為二 初 正釋
X20n0360_p0409c20║   不殺次圓人下兼 明亦殺準前 可知不復載釋次如
X20n0360_p0409c21║   上下指廣文為二 初 正明故大經下次引證三而我
X20n0360_p0409c22║   下釋生疑所以 次釋施食因緣文為二 初 約事 法釋
X20n0360_p0409c23║   施食又為二 初 約事 食釋次經言下約法食釋經言
X20n0360_p0409c24║   即是今經流水品云 未來之 世 當施法食於中為三
X20n0360_p0410a01║   初 總示文為二 初 正示世 間法味者五 戒十善也出
X20n0360_p0410a02║   世 法味者三乘解脫也出世 上上法味者別 圓菩薩
X20n0360_p0410a03║   所行之 道也迴邪者別 教教道尚名為邪況其餘者
X20n0360_p0410a04║   入 正者五 戒十善是世 間之 正三乘解脫是出世 之
X20n0360_p0410a05║   正別 圓乃是出世 間上上之 正也故邪正之 言義合
X20n0360_p0410a06║   多種也次養卉者百草總名也鞠者養也繒(似 登似 凌二 切)
X20n0360_p0410a07║   者帛也緜者精曰緜麤曰絮大論云 如國王子在高
X20n0360_p0410a08║   危處立不可救護欲自投地王乃使人敷厚繒褥令
X20n0360_p0410a09║   墮地不死授以 下次別 釋設飢國人大王之 饍文出
X20n0360_p0410a10║   法華煩惱為薪等文出涅槃故彼經云 舌為酢味無
X20n0360_p0410a11║   常鹹味無我苦味樂為甜味我為辛味常為談味煩
X20n0360_p0410a12║   惱為薪智慧為火以 是因緣成涅槃食彼破三修 故
X20n0360_p0410a13║   但 三味勝劣 相對故成六 味故略不說淨及不淨嗜
X20n0360_p0410a14║   (食利 切)者欲也此諸下三釋生疑所以
X20n0360_p0410a15║   次約觀心釋不殺準前 文中此亦應云 觀一 念心斷
X20n0360_p0410a16║   諸煩惱名之 為殺言逆理順唯圓有之 。
X20n0360_p0410a17║   三釋己身骨髓血聞文為二 初 簡作非王子飤(亦作飼祥
X20n0360_p0410a18║   更切餧也)虎具 如下文捨身品說尸毗貿(莫候切交易也)鴿者梵
X20n0360_p0410a19║   語具 云 尸毗迦此翻為與大論云 釋迦菩薩本作國
X20n0360_p0410a20║   王名曰尸毗視諸眾生猶如一 子時天帝釋與天巧
X20n0360_p0410a21║   師毗首羯磨欲往試之 天帝化為鷹毗首變作鴿鷹
X20n0360_p0410a22║   逐鴿至王之 腋下鷹語王言還我鴿來王曰汝何 所
X20n0360_p0410a23║   食鷹言我食血肉王即稱鴿鴿身轉重王肉漸輕王
X20n0360_p0410a24║   乃以 手攀稱盡對於鴿諸天歎云 為此小鴿如是救
X20n0360_p0410b01║   之 真菩薩也於是身肉平復如本非拾己身者以 父
X20n0360_p0410b02║   母遺體乃是虗妄他物故也次己身者下正釋法性
X20n0360_p0410b03║   實相為己身者此非虗妄他物故得名為己身也眾
X20n0360_p0410b04║   生無始迷法性故不覺己身但 認化物故有生死相
X20n0360_p0410b05║   續無窮非特非犯者忘於持犯之 相也非謂不持名
X20n0360_p0410b06║   為非持檀忍等應是肉者以 釋論中但 云 皮血骨髓
X20n0360_p0410b07║   是故大師義加 檀忍等為肉也。
X20n0360_p0410b08║   四將此下釋充 是飽滿飢餓眾生。
X20n0360_p0410b09║   王餘飲食下釋況餘飲食文為三初 正釋次法華下
X20n0360_p0410b10║   引證文句云 佛慧是深非餘六 方便 是餘非深別 教
X20n0360_p0410b11║   次第是餘亦是深然初 正釋但 以 人天二 乘為餘者
X20n0360_p0410b12║   以 別 教是餘亦是深故且置之 耳示教利 喜者大論
X20n0360_p0410b13║   云 示者示人生死涅槃三乘六 度教者教人捨惡行
X20n0360_p0410b14║   善利 者為說法利 引導令出喜者隨其所行歎之 令
X20n0360_p0410b15║   喜故以 此四莊嚴說法三如來下釋生疑所以 隨他
X20n0360_p0410b16║   即隨情也隨自即隨智也然隨他等三種意語四教
X20n0360_p0410b17║   三接並 皆有之 廣如止觀乃妙玄等又復藏通雖有
X20n0360_p0410b18║   三種束而言之 但 名隨情說他意語入 通去束之 但
X20n0360_p0410b19║   名隨自他意圓教但 名隨自意語既通四教乃三接
X20n0360_p0410b20║   等四門四悉種種不同是故皆云 無量無邊此則 通
X20n0360_p0410b21║   釋況餘飲食及己身等生疑所以 也。
X20n0360_p0410b22║   次釋第四現瑞序文為二 初 釋結前 開後言大士者
X20n0360_p0410b23║   大則 簡小士者事 也運心廣大能建佛事 也亦云 上
X20n0360_p0410b24║   士及開士等(云 云 )此一 句謂句逗義通長短今此乃以
X20n0360_p0410c01║   一 十二 字為一 句也至者到 也故云 徹到 心源等也
X20n0360_p0410c02║   觀心既然觀佛亦爾故言念佛者故知念即觀念也
X20n0360_p0410c03║   又以 念持慧故以 觀佛釋念佛也法性虗空只是心
X20n0360_p0410c04║   源實際耳。
X20n0360_p0410c05║   從其室下次正釋現瑞文為二 初 釋瑞相之 意又為
X20n0360_p0410c06║   二 初 正釋瑞者密報相者表發法華文句及淨名疏
X20n0360_p0410c07║   釋現瑞序其意咸爾人情分別 以 密報為瑞奇異為
X20n0360_p0410c08║   相相何 所報常果玄賾說之 至難人情悠悠不能尊
X20n0360_p0410c09║   重先以 異相駭變常情常情既變而生渴仰故以 異
X20n0360_p0410c10║   釋相以 報釋瑞又復應知瑞又是相故云 瑞相瑞是
X20n0360_p0410c11║   能表即報也若不表報瑞相從施狀似 初 燿時眾何
X20n0360_p0410c12║   殊精魅外道故一 家釋瑞必有表報表報之 瑞非下
X20n0360_p0410c13║   地所測是故云 密耳是知若得現瑞表報之 旨終不
X20n0360_p0410c14║   濫將分段生身涅同界外法性尊特以 淨名疏中釋
X20n0360_p0410c15║   現瑞序乃明四處現於勝應尊特故也故法華別 序
X20n0360_p0410c16║   三雙六 瑞如來放光 即其義也(云 云 )。
X20n0360_p0410c17║   次料簡中文有兩番初 番為二 初 問次答次番亦二
X20n0360_p0410c18║   初 問次答為二 初 總示次若瑞下別 釋又為二 初 釋
X20n0360_p0410c19║   別 在信 相又為二 初 正釋次舉譬張家降瑞喻別 在
X20n0360_p0410c20║   信 相所感也寧得王家受福喻非他人所招也次雖
X20n0360_p0410c21║   然下釋通由眾緣又為二 初 正釋既云 無容獨善豈
X20n0360_p0410c22║   非通由眾緣次法華下引證可解。
X20n0360_p0410c23║   次就文下釋瑞相之 文自分四段初 分文次別 相為
X20n0360_p0410c24║   十下明所表問此經下三料簡文有兩番初 番為二
X20n0360_p0411a01║   初 問次答次番又為二 初 問徵者召也證也非者形
X20n0360_p0411a02║   兆 也朕(直引切)兆 也後相者總相表因成一 果也前 相
X20n0360_p0411a03║   者表十地因成也豈令十信 頓發極果安可等覺退
X20n0360_p0411a04║   為十地次答中言經家者集經之 家即阿難也從容
X20n0360_p0411a05║   (上七恭切)剋 者定也斷(丁貫切)既云 前 後皆霑則 真似 兩因
X20n0360_p0411a06║   分極二 果無所妨也別 相有十下第四別 釋文為二
X20n0360_p0411a07║   初 釋別 相所表又為二 初 標列 氛氳(上符分切下於云 切)者玉
X20n0360_p0411a08║   篇云 祥氣也次此之 下解釋文為三初 約各表一 地
X20n0360_p0411a09║   釋文為二 初 云 所表之 意斐斖(字體俗 正作亹)者文彩之 貌
X20n0360_p0411a10║   謂以 文彩倣似 擬識求其大綱耳不可責其委細也
X20n0360_p0411a11║   次其室下正明所表文為十段隨文消釋並 可知之
X20n0360_p0411a12║   注云 云 者一 者表十地止可斐亹擬議不可責其備
X20n0360_p0411a13║   悉二 者且從次第竪說以 次文中自明一 一 地中皆
X20n0360_p0411a14║   具 諸地功 德三者十地對於十度且從教道有此諸
X20n0360_p0411a15║   意故注云 云 耳言十度者令則 但 六 開則 成十何 者
X20n0360_p0411a16║   禪有願力 開出願度有神通力 開出力 度根本定者
X20n0360_p0411a17║   守本禪度般若度中有道種智開方便 度有一 切種
X20n0360_p0411a18║   智開出智度一 切智者守本般若度故華嚴等諸經
X20n0360_p0411a19║   論中皆以 十度對於十地並 是教道之 所攝耳復次
X20n0360_p0411a20║   下次約表於一 一 地中具 諸功 德釋既一 一 地具 諸
X20n0360_p0411a21║   功 德故知前 以 十度次第對於十地正從教道今此
X20n0360_p0411a22║   方是圓具 之 義於中為二 初 總標次且約下別 釋文
X20n0360_p0411a23║   為二 初 別 約初 地釋又為二 初 正釋文為十初 表初
X20n0360_p0411a24║   地智次天紺下表初 地境三有妙下表初 地慈悲四
X20n0360_p0411b01║   其室下表初 地四德五 有四下表初 地四智六 放大
X20n0360_p0411b02║   下表初 地自他此之 即三千他土即十方七雨諸下
X20n0360_p0411b03║   表初 地四辨八 作天下表初 地四攝如樂樂他者上
X20n0360_p0411b04║   一 樂字五 角切下一 樂字盧各切九受天下表初 地
X20n0360_p0411b05║   法善十根缺下表初 地諸根互 用次初 地功 德下示
X20n0360_p0411b06║   所表之 意佛辨所不能宣者證道同圓地即是住 故
X20n0360_p0411b07║   華嚴云 初 住 菩薩所有功 德三世 諸佛歎不能盡若
X20n0360_p0411b08║   具 足說凡夫聞之 心亂 發狂妙玄釋云 即是三世 諸
X20n0360_p0411b09║   佛不知圓教初 住 智耳又圓初 住 尚自如此乃至初
X20n0360_p0411b10║   地佛辨寧宣梗(應作挭)介(應作槩)者大略也
X20n0360_p0411b11║   次初 地既然下例 餘九地復次十相下三約表於一
X20n0360_p0411b12║   一 地中自行化他釋文為二 初 別 約初 地釋又為二
X20n0360_p0411b13║   初 總標次其室下別 釋又為二 初 釋表於自行次釋
X20n0360_p0411b14║   表於化他次初 地下例 餘九地。
X20n0360_p0411b15║   次釋總相所表因圓理顯者三德之 理究竟明著也
X20n0360_p0411b16║   以 三世 間別 對三德者孤山云 法身是境故對國土
X20n0360_p0411b17║   眾生既是十六 知見翻妄知見即成真智故對般若
X20n0360_p0411b18║   五 陰結縛即縛成脫故對解脫今謂文中且從別 說
X20n0360_p0411b19║   以 三對三其實然矣若通說者是故應云 三千世 間
X20n0360_p0411b20║   即空假中三千即中則 實相滿三千即空則 般若滿
X20n0360_p0411b21║   三千即假則 解脫滿實相既圓何 法不滿者中道實
X20n0360_p0411b22║   相既乃究竟豈有二 邊諸法不滿譬如鏡既圓明無
X20n0360_p0411b23║   垢則 萬象森羅無不影現矣以 喻觀法大旨可知具
X20n0360_p0411b24║   如圓通寓言等記(云 云 )。
X20n0360_p0411c01║   第三釋第五 疑念序文為二 初 分文次歡喜下解釋
X20n0360_p0411c02║   文為二 初 釋見相歡喜次從至心下釋默念陳疑。
X20n0360_p0411c03║   第四釋第六 止疑序文為二 初 分文示意從汝今下
X20n0360_p0411c04║   次解釋文為二 初 釋正止疑三不應者即三身也故
X20n0360_p0411c05║   大用不應即應身也法性不應即法身也智度不應
X20n0360_p0411c06║   即報身也是故汝今不應思量如來三身壽命短促
X20n0360_p0411c07║   以 法身之 境報身之 智境智冥 合能起大用緣長同
X20n0360_p0411c08║   長緣促 同促 云 云 自彼於我何 為故引釋論無量之
X20n0360_p0411c09║   法而欲量之 當知是人則 為自覆沈溺者也何 以 故
X20n0360_p0411c10║   下次釋釋止疑準前 可見言八 眾者一 諸天二 世 人
X20n0360_p0411c11║   三魔眾四梵眾五 沙門六 婆羅門七人八 非人法華
X20n0360_p0411c12║   但 云 梵魔沙門婆羅門及天人阿修 羅眾中文句記
X20n0360_p0411c13║   云 梵即色主 亦三界主 魔為欲主 沙門此云 勤 息勤
X20n0360_p0411c14║   息惡故婆羅門此云 淨行外道中出家云 淨行種也
X20n0360_p0411c15║   古人濫以 此釋四眾若攝眾足何 以 更云 天人等邪
X20n0360_p0411c16║   故所列 不同並 是趣舉耳欲色舉主 四姓舉勝六 道
X20n0360_p0411c17║   標善並 且從勝皆取入 佛法易者言之 耳而今經云
X20n0360_p0411c18║   諸天者除魔梵二 主 之 外即三界諸天也世 人者四
X20n0360_p0411c19║   大洲人也即法華云 及天人也人非人者諸文之 中
X20n0360_p0411c20║   以 人非人結於八 部人即世 人非人即是鬼神故也
X20n0360_p0411c21║   法身菩薩法性淨土故不在言者以 法身菩薩法性
X20n0360_p0411c22║   淨土並 約界外今此八 眾但 約界內故法身菩薩居
X20n0360_p0411c23║   法性淨土更不在言也生身菩薩者界內分段肉身
X20n0360_p0411c24║   也住 已前 名為生身登地登住 名生身得忍謂生身
X20n0360_p0412a01║   中能破無明得無生忍登於地住 故也若生身得忍
X20n0360_p0412a02║   已捨此生身居實報土方名法身耳菩薩既然如來
X20n0360_p0412a03║   亦爾故佛及弟子皆有生法二 身諸文盛說安可蔽
X20n0360_p0412a04║   之 若得此意終不謬將界內分段生身濫同界外法
X20n0360_p0412a05║   性尊特若謂不然如何 消今法性身土及生身菩薩
X20n0360_p0412a06║   邪莫是大師不曉中道感應妄分法身與生身不同
X20n0360_p0412a07║   乎又莫是藏通生身菩薩邪(云 云 )若出家為四眾攝者
X20n0360_p0412a08║   且指比丘等四此四皆有發起等四復何 乖 爽然出
X20n0360_p0412a09║   家眾但 應云 二 今言四者諸勢 兼 帶清信 士女耳若
X20n0360_p0412a10║   云 沙彌沙彌尼式叉摩那乃成出家五 眾也菩薩戒
X20n0360_p0412a11║   疏於此五 上更加 出家及出家尼并清信 士女以 成
X20n0360_p0412a12║   九眾(云 云 )若以 出家及出家尼并比丘比丘尼則 畏出
X20n0360_p0412a13║   家四眾也(云 云 )若法性身施權者從界外法性之 實身
X20n0360_p0412a14║   權同界內之 生身也現同人法即其意也(云 云 )智性既
X20n0360_p0412a15║   冥 大用可解是故經中更不煩文所以 但 釋法性智
X20n0360_p0412a16║   度更兼 大用已在其間即是釋於三不應也。
X20n0360_p0412a17║   第五 釋第七集眾序文為四初 標。　次對餘經辨前
X20n0360_p0412a18║   後如法華等並 先集眾後方現瑞(云 云 )。　時者下三正
X20n0360_p0412a19║   釋文為二 初 釋時可見眾者下次釋眾文為五 。　初
X20n0360_p0412a20║   明集眾之 意欲色界諸天者此語存略應云 欲色界
X20n0360_p0412a21║   天龍鬼八 部諸菩薩等信 相一 人利 益少等者正示
X20n0360_p0412a22║   集眾之 意也經中但 言欲色界天不云 無色界天者
X20n0360_p0412a23║   戒急乘緩故又既是無色故不來聽法設使來者亦
X20n0360_p0412a24║   不可見故不列 耳(云 云 )龍是畜生道正報似 蛇依報七
X20n0360_p0412b01║   寶宮殿與諸天相似 亦能變形為端正人戒緩乘急
X20n0360_p0412b02║   所以 來耳乾闥婆此云 香陰不噉酒肉唯香資陰又
X20n0360_p0412b03║   云 是天主 幢倒樂神居十寶山戒緩故墮神中行施
X20n0360_p0412b04║   故果報似 天阿修 羅此云 無酒采華於海釀酒不成
X20n0360_p0412b05║   故以 名之 迦樓羅此云 金翅鳥畜生道攝緊那羅此
X20n0360_p0412b06║   云 疑神頭有一 角是諸天絲竹之 神摩睺羅伽 此云
X20n0360_p0412b07║   蟒神亦云 地龍無足腹行神即世 間廟神受人酒肉
X20n0360_p0412b08║   悉入 蟒腹毀戒邪諂多嗔少施貪嗜酒肉戒緩故墮
X20n0360_p0412b09║   鬼神中多嗔故蟲入 其身而唼食之 昔少施謙敬故
X20n0360_p0412b10║   得人供 養耳。　次明眾有四種信 相是發起者且從
X20n0360_p0412b11║   懷疑默念而說若聞四佛說釋迦壽無量無邊深心
X20n0360_p0412b12║   信 解歡喜入 位 亦是當機得道者也當機得道堪為
X20n0360_p0412b13║   影響(云 云 )他宗但 云 出家在家各二 為四此則 名局而
X20n0360_p0412b14║   義不周今家乃約一 眾自開為四故比丘等皆有發
X20n0360_p0412b15║   起等是則 發起等四眾何 傷 比丘等四眾邪人不見
X20n0360_p0412b16║   之 妄生斥是故須知發起等四徧於出家及在家等
X20n0360_p0412b17║   菩薩二 乘天龍八 部細思可見發機令起故云 發起
X20n0360_p0412b18║   又剖之 令開故名為發因擊揚者啟之 而動 故名為
X20n0360_p0412b19║   起由有發起當機可成當者當(去聲)也然化主 之 形聲
X20n0360_p0412b20║   必資伴 以 影響方令發起擊動 事 遂如響之 應聲影
X20n0360_p0412b21║   之 隨形耳結謂結構立機之 始緣即緣助 能成其終
X20n0360_p0412b22║   則 為未來修 德三因之 先萌也無前 三益故云 結緣
X20n0360_p0412b23║   即此眾會前 三之 餘故此一 緣兼 具 二 義謂助 現當
X20n0360_p0412b24║   也故知古人及慈恩等但 云 比丘等四則 名局義不
X20n0360_p0412c01║   周矣而慈恩斥云 法華既言又觀四眾比丘比丘尼
X20n0360_p0412c02║   等何 須發起等四者今謂不然比丘等四諸經皆說
X20n0360_p0412c03║   誰不知之 但 比丘等四天龍等八 理須各具 發起等
X20n0360_p0412c04║   四唯天台所明而慈恩等不解耳。　三此經下辨人
X20n0360_p0412c05║   眾文略新本中有無量等者經云 是時大會有婆羅
X20n0360_p0412c06║   門姓憍陳四無量百千婆羅門眾前 後圍繞(云 云 )言相
X20n0360_p0412c07║   承者非經論所談但 自古相傳耳。　四總瑞下約方
X20n0360_p0412c08║   等部攝此辨集眾不記二 乘是故判 屬方等部耳非
X20n0360_p0412c09║   謂此文正判 教相若正判 教具 如玄義(云 云 )言明常者
X20n0360_p0412c10║   即壽量常果也言辨性者即所游法性也。　五 此中
X20n0360_p0412c11║   下約四句判 如別 記者指法華文句及淨名疏也注
X20n0360_p0412c12║   云 云 者令引彼文也夫諸道弁沈由戒有持毀見佛
X20n0360_p0412c13║   不見佛由乘有緩急然指戒有鹿細故感報有優 劣
X20n0360_p0412c14║   持乘有小大故見佛有權實若略判 戒乘須開為四
X20n0360_p0412c15║   句一 戒乘俱 急二 戒緩乘急三戒急乘緩四戒乘俱
X20n0360_p0412c16║   緩通論一 切善法觀慧皆名戒乘別 論三歸五 戒十
X20n0360_p0412c17║   善八 齊及以 出家律儀 乃定共防禁身口遮惡通報
X20n0360_p0412c18║   得人天果名之 為戒聞經生解觀智推尋能破煩惱
X20n0360_p0412c19║   運出三界名之 為乘以 戒急故得人天身以 乘急故
X20n0360_p0412c20║   聞法得道得前 三道名之 為權得後一 道名之 為實
X20n0360_p0412c21║   若成緩者受三途身以 乘急故聞法得道亦有權實
X20n0360_p0412c22║   若戒急者雖得人天之 身以 乘緩故不能見佛聞法
X20n0360_p0412c23║   若戒乘俱 緩則 長論惡趣無解脫期也故生處有善
X20n0360_p0412c24║   惡由戒之 緩得道不得道由乘之 有無然聖人之 心
X20n0360_p0413a01║   正欲戒乘俱 急不得已而接之 乃論戒緩乘急又不
X20n0360_p0413a02║   得已而引之 乃明戒急乘緩唯戒乘俱 緩則 無如之
X20n0360_p0413a03║   何 也故揣心自責於經序豈不懷慙於正宗。　四齊
X20n0360_p0413a04║   此下結判 序分。
X20n0360_p0413a05║   次釋後半品及下三品明正宗分其文為二 初 總示
X20n0360_p0413a06║   凡三說下次別 釋文為二 初 敘意分文自為三初 敘
X20n0360_p0413a07║   古師分判 文為二 初 總標次一 云 下別 示文為三初
X20n0360_p0413a08║   敘第一 說此師所說與今家同故無形斥次敘第二
X20n0360_p0413a09║   說文為二 初 正敘次此乃下今家破空品中云 本性
X20n0360_p0413a10║   空寂但 是因中所用之 性今經之 體乃是序品如來
X20n0360_p0413a11║   所游甚深法性此師却云 空品明體故知乃是以 因
X20n0360_p0413a12║   中性為果上體義既不便 故不用之 問若不許他以
X20n0360_p0413a13║   因中性而為體者玄義那云 三章是因答中道理體
X20n0360_p0413a14║   非因非果依於中道以 辨因果若辨經體須附經文
X20n0360_p0413a15║   剋 取所證故法華云 唯佛與佛究盡實相今經中云
X20n0360_p0413a16║   是時如來游於無量甚深法性若乃約行生起次第
X20n0360_p0413a17║   則 在於因是故謂之 三章在因所以 然者雖談經玄
X20n0360_p0413a18║   義果上法性而不妨於約行次第因中尋名得於經
X20n0360_p0413a19║   體是則 約行因中之 體只是果上所證之 體因果雖
X20n0360_p0413a20║   殊妙理何 別 不別 而別 依經辨體須取果上所證法
X20n0360_p0413a21║   性他不見之 直指空品以 為經體故今斥之 三敘第
X20n0360_p0413a22║   三說又為二 初 正敘壽量是果段者壽量品也三身
X20n0360_p0413a23║   是因段者即三身分別 品也二 文各有序者謂因果
X20n0360_p0413a24║   兩文各有序也果段序者意將相思惟默念騰疑及
X20n0360_p0413b01║   以 白佛名之 為序爾時四佛及以 諸佛告信 相去名
X20n0360_p0413b02║   之 為正(信 相白佛及諸佛告云 具 如新本)虗空藏問為因段序者此
X20n0360_p0413b03║   明三身分別 品初 虗空藏菩薩白世 尊言菩薩云 何
X20n0360_p0413b04║   於諸如來如法修 行即是因段之 序也意將佛答虗
X20n0360_p0413b05║   空藏云 一 切如來有三種身而是因段之 正耳次直
X20n0360_p0413b06║   是下今家破云 直是發問於序義弱者破其所明因
X20n0360_p0413b07║   果兩序直是發問而已於序義微弱也何 則 若以 發
X20n0360_p0413b08║   問為序者諸經之 中節發問序則 大煩故不可以 發
X20n0360_p0413b09║   問為序也又三身分別 品乃是成前 壽量果上之 義
X20n0360_p0413b10║   非是因中之 說故不取三藏也次初 家下明今所用
X20n0360_p0413b11║   三新舊下正示分文又為二 初 總判 新舊宗用之 義
X20n0360_p0413b12║   今經一 番即新經三番中第一 番新舊通舉故云 新
X20n0360_p0413b13║   舊兩文凡三處明宗也王子明蚊蚋脚等如前 已引
X20n0360_p0413b14║   之 次今之 下別 分今品明家之 文止有一 番者即四
X20n0360_p0413b15║   佛拂疑上根得悟也。
X20n0360_p0413b16║   次隨文釋義文為二 初 釋今半品明宗次釋下三品
X20n0360_p0413b17║   明用初 文為四。
X20n0360_p0413b18║   初 釋四佛說偈文為二 初 經家敘次釋四佛喻說文
X20n0360_p0413b19║   為二 初 敘意分文又為二 初 料簡文為二 初 問次答
X20n0360_p0413b20║   文為二 初 明宜聞不定次例 所見亦然孤山云 尊特
X20n0360_p0413b21║   者他受用報也弟子眾一 者悉圓機故弟子眾多者
X20n0360_p0413b22║   兼 偏 小故四明云 此經屬通而通教佛丈 六 尊特今
X20n0360_p0413b23║   此室內有三乘眾三中菩薩利 根之 者能見不空是
X20n0360_p0413b24║   故見佛隨大隨小皆無邊際故云 四佛同尊特身弟
X20n0360_p0413c01║   子亦然故云 眾一 若鈍菩薩及二 乘人既但 見空故
X20n0360_p0413c02║   見分齊應化不同弟子亦然故云 眾多又云 藏通三
X20n0360_p0413c03║   乘故弟子多別 圓純菩薩故弟子一 霅川云 分真大
X20n0360_p0413c04║   士觀一 體三身故弟子一 也一 身者法身也一 智慧
X20n0360_p0413c05║   者報身也尊特者應身也而此三身四佛無異故云
X20n0360_p0413c06║   同也若見四佛佛身不同者如東方阿閦三十二 相
X20n0360_p0413c07║   西方無量壽八 萬四千相乃至光 明身量各各可殊
X20n0360_p0413c08║   俱 是界內應化之 相故云 不同也今謂四佛同尊特
X20n0360_p0413c09║   身一 身一 智慧即是常身弟子眾一 者佛及弟子並
X20n0360_p0413c10║   約界外法性之 身無有差別 故皆是一 也故大論明
X20n0360_p0413c11║   佛尊特身光 明色像 無量無邊普賢菩薩身量無邊
X20n0360_p0413c12║   如此豈非佛及弟子身智常壽皆是一 邪良以 十方
X20n0360_p0413c13║   三世 一 切諸佛但 一 舍那報身尊特故也報身既爾
X20n0360_p0413c14║   法身準知是故但 一 毗盧遮那耳四明云 華嚴藏塵
X20n0360_p0413c15║   上品尊特相好也彌陀六 十萬億 中品尊特相好也
X20n0360_p0413c16║   法華釋迦及龍尊所讚丈 六 三十二 下品尊特相好
X20n0360_p0413c17║   也若爾今文那云 四佛同一 尊特邪儻 更加 於淨華
X20n0360_p0413c18║   宿王智佛六 百八 十萬由旬之 身莫是四品尊特之
X20n0360_p0413c19║   相乎若據四明之 意何 啻三品四品等以 謂現大小
X20n0360_p0413c20║   及猨猴鹿馬等身彼彼無非尊特故也斯則 灼然謬
X20n0360_p0413c21║   將同一 尊特濫作若干差別 而解矣既同尊特故云
X20n0360_p0413c22║   一 身尊特乃是舍那報佛故云 智慧尊特報身即六
X20n0360_p0413c23║   能中身常無量故云 常身聽法之 眾非生死人是故
X20n0360_p0413c24║   名為弟子眾一 若見四佛佛身不同即是應化弟子
X20n0360_p0414a01║   眾多者佛及弟子並 約界內分段之 身種種差異是
X20n0360_p0414a02║   故謂之 化身不同弟子眾多如同居穢土釋迦身長
X20n0360_p0414a03║   丈 六 菩薩二 乘身亦卑小長短不同若同居淨土如
X20n0360_p0414a04║   彌陀身高六 十萬億 那由他恒河沙由旬若化往之
X20n0360_p0414a05║   身丈 六 八 尺隨機不定觀音勢 至身長八 十萬億 那
X20n0360_p0414a06║   由他由旬又淨華宿王智佛身高六 百八 十萬由旬
X20n0360_p0414a07║   妙音身長四萬二 千由旬又如須彌燈王佛身長八
X20n0360_p0414a08║   萬四千由旬等如此皆是界內分段佛身不同即是
X20n0360_p0414a09║   應化弟子眾多矣是知界內所居國土既有淨穢千
X20n0360_p0414a10║   差萬品而能依身亦復種種長短優 劣 若乃界外既
X20n0360_p0414a11║   是同一 法性之 身則 無大小差降之 異約此而分生
X20n0360_p0414a12║   身尊特如指諸掌又復應知此且約於界外對分生
X20n0360_p0414a13║   身尊特之 相故說師弟眾一 眾多然法身菩薩非不
X20n0360_p0414a14║   見於生身之 佛(如〔他六 〕大士或從釋迦生身佛邊聞法進道)生身菩薩非
X20n0360_p0414a15║   不見於現尊勝身如法華別 序放光 現相何 隔生身
X20n0360_p0414a16║   菩薩觀視見佛既爾聞法例 然是則 分段生身之 佛
X20n0360_p0414a17║   非獨為於界內生身菩薩說法亦為界外法身菩薩
X20n0360_p0414a18║   說法人不見之 乃謂生身但 在藏通謬之 甚矣分八
X20n0360_p0414a19║   偈下次分文中言初 云 次云 者或恐此是大師敘古
X20n0360_p0414a20║   今家取之 故云 兩途俱 可用也又恐此是章安之 辭
X20n0360_p0414a21║   謂大師分文自有二 意故謂初 云 次云 也而此兩途
X20n0360_p0414a22║   不應去取俱 可用也。
X20n0360_p0414a23║   次舊云 隨文釋義文為四初 釋四偈立譬文為二 初
X20n0360_p0414a24║   敘舊云 又為二 初 正敘次是義下今家破問上文既
X20n0360_p0414b01║   云 四佛偏 舉應佛無量下文又云 四佛舉譬喻其應
X20n0360_p0414b02║   長量與無量只是化用不關體本此則 何 異舊云 四
X20n0360_p0414b03║   偈止譬壽長更無別 意那忽斥之 而約四諦四念四
X20n0360_p0414b04║   德三意消文答舊師不知諦理因果但 云 四偈止譬
X20n0360_p0414b05║   壽長更無別 意故須斥之 今既明於諦理因果而言
X20n0360_p0414b06║   四偈譬其應長豈可與舊同日而語問此下既約諦
X20n0360_p0414b07║   理因果消四偈文上文止疑豈可得約三不應是則
X20n0360_p0414b08║   八 眾不知齊限豈非釋於法性不應答此下雖約諦
X20n0360_p0414b09║   理內果以 消四偈而節節點四佛舉譬喻其應長但
X20n0360_p0414b10║   是化用不關體本故與上文八 眾不知是釋法性不
X20n0360_p0414b11║   應之 義殊不相當安可一 槩問此經長壽與法華中
X20n0360_p0414b12║   長壽何 別 答過未不同生報有異法華乃是過去長
X20n0360_p0414b13║   壽報身無量今經則 來來長壽生身無量問今經若
X20n0360_p0414b14║   是生身應長之 無量者而此無量其實有量豈非無
X20n0360_p0414b15║   常下文何 故斥舊執於數法無常答常無常義進否
X20n0360_p0414b16║   不同舊人執於數法無常但 作有量之 量而解既乖
X20n0360_p0414b17║   今經四偈舉量以 況無量是故斥之 而此無量望於
X20n0360_p0414b18║   應短無常雖則 是長是常若望法性尊特身常無量
X20n0360_p0414b19║   但 是有量之 所收耳故知諸文常無常義不可雷同
X20n0360_p0414b20║   (云 云 )。
X20n0360_p0414b21║   且作下次明今意文為三初 標列 次四諦下明所以
X20n0360_p0414b22║   三上以 下解釋文為三初 釋對四諦又為三初 總明
X20n0360_p0414b23║   又為三初 與上對辨次舊讀下斥非顯是文為二 初
X20n0360_p0414b24║   斥非大論明佛正徧知云 知苦如苦相知集如集相
X20n0360_p0414c01║   知滅如滅相知道如道相舊師讀此乃謂知苦如苦
X20n0360_p0414c02║   相等相是其事 故今斥之 相若是事 斯則 佛但 齊事
X20n0360_p0414c03║   而知於理不顯何 異眾魔今明下次顯是文為二 初
X20n0360_p0414c04║   約事 理空中合為理俗 假名為事 又一 解下次約三
X20n0360_p0414c05║   諦真俗 是諸法中道是實相以 妙經云 唯佛究盡諸
X20n0360_p0414c06║   法實相不出事 理中邊故也故今解於佛知四諦乃
X20n0360_p0414c07║   約事 理中邊明之 故事 理中邊俱 是離合耳此則 三
X20n0360_p0414c08║   諦具 在一 文者具 在知苦如苦相一 句之 文也令將
X20n0360_p0414c09║   餘三準苦諦說事 理中邊故注云 云 也明識下三結
X20n0360_p0414c10║   示所以 既約事 理中邊釋四諦之 文則 是明識四諦
X20n0360_p0414c11║   是修 長壽之 境故約四諦以 對四偈才顯今經常宗
X20n0360_p0414c12║   斷疑一 經之 要不其然乎次一 切下別 釋者然經四
X20n0360_p0414c13║   偈山海地空皆言可知此約如來能知之 耳若約凡
X20n0360_p0414c14║   夫則 不能測故上文云 山斤海渧實有齊限凡夫所
X20n0360_p0414c15║   不知也實有齊限而可知者以 況佛壽實有量也凡
X20n0360_p0414c16║   夫所不知者以 況佛壽而言無量也經文影略且舉
X20n0360_p0414c17║   如來能知一 邊其實兼 於凡夫不知若不爾者如何
X20n0360_p0414c18║   舉量以 況無量如何 消於經疏之 文耶四偈皆言釋
X20n0360_p0414c19║   尊壽命無有數等此約凡夫所不測耳故上文云 不
X20n0360_p0414c20║   見天人魔梵等眾有能思算如來壽量知其齊限若
X20n0360_p0414c21║   約佛智豈可不知故上文云 唯除如來經偈影略且
X20n0360_p0414c22║   從凡夫不測而說故云 釋尊壽命無有能數等也若
X20n0360_p0414c23║   不爾者如何 消於天人等眾不能思算唯除如來如
X20n0360_p0414c24║   何 例 於如阿彌陀實有期限人天莫數是有量之 無
X20n0360_p0415a01║   量耶既以 今經例 於彌陀故知今經長壽亦是化用
X20n0360_p0415a02║   實有量之 無量耳釋此四初 對集諦有河洄復沒眾
X20n0360_p0415a03║   生者如前 所謂即此三界洄澓因苦豈過有流也澣
X20n0360_p0415a04║   當為汗(音幹)浩汗大水貌亘者徧也通也界內者同居
X20n0360_p0415a05║   土也凡夫於中沒溺界外者方便 實報也三乘於中
X20n0360_p0415a06║   沒溺若三乘人斷通惑盡則 於界外方便 沒溺若菩
X20n0360_p0415a07║   薩人分斷無明則 於界外實報沒溺是則 大經有河
X20n0360_p0415a08║   洄澓應須該於分段變易方乃顯於唯佛究盡長壽
X20n0360_p0415a09║   之 境集諦既爾餘三例 然次對苦諦中引小般若以
X20n0360_p0415a10║   身為須彌者且從喻說故金剛 般若云 譬如有人身
X20n0360_p0415a11║   如須彌山王於意云 何 是身為大不須菩提言甚大
X20n0360_p0415a12║   世 尊何 以 故佛說非身是名大身盤正作磐迴也峙
X20n0360_p0415a13║   峻峙也(直里切)三對道諦引法華者既云 智地是道諦
X20n0360_p0415a14║   如通別 道到 此彼岸者所破之 惑既有通別 能治之
X20n0360_p0415a15║   道豈可不然水如別 道陸如通道通道但 到 此岸別
X20n0360_p0415a16║   道方到 彼岸良以 道諦不出六 度波羅蜜者翻到 彼
X20n0360_p0415a17║   岸通道但 離分段此岸越見思中流到 偏 真彼岸別
X20n0360_p0415a18║   道乃離變易此岸越無明中流到 中道彼岸是故通
X20n0360_p0415a19║   道到 偏 真之 彼岸但 在變易之 此岸耳故法界次第
X20n0360_p0415a20║   云 乘此六 法能從二 種生死此岸到 二 種涅槃彼岸
X20n0360_p0415a21║   故云 到 彼岸又云 度無極修 此六 法能度二 種事 理
X20n0360_p0415a22║   諸法之 曠遠故云 度無極也四對滅諦言五 醫者煙
X20n0360_p0415a23║   雲塵霧阿修 羅手翳謂障光 今對空體盡淨故云 不
X20n0360_p0415a24║   能染也三光 者日月星也化城者喻也涅槃者法也
X20n0360_p0415b01║   化者神力 所為無而欻有也城者防非禦歒也內合
X20n0360_p0415b02║   二 乘涅槃者權智所為也以 權智力 無而說有用教
X20n0360_p0415b03║   為化防思禦見名為涅槃在昔謂實未知是化來至
X20n0360_p0415b04║   法華方知非實乃名化耳四諦理下三結歎又為二
X20n0360_p0415b05║   初 結成三身次信 相下歎斷疑之 巧垠(語巾切)者岸也
X20n0360_p0415b06║   涯(五 佳 切)者水際也又魚覊切水畔也次釋對四念處
X20n0360_p0415b07║   文為三初 總明念處之 觀本在苦諦者以 由觀於身
X20n0360_p0415b08║   受心法但 是五 陰苦諦之 果故也次一 切下別 釋三
X20n0360_p0415b09║   若觀下結示所以 文為三初 正結示次若觀四枯下
X20n0360_p0415b10║   明念處功 能謂念處有破倒顯德之 功 能也準妙玄
X20n0360_p0415b11║   中引仁王經法性五 陰以 明俗 諦性之 五 陰既是俗
X20n0360_p0415b12║   諦陰之 法性豈非法身後之 賢德宜熟思之 三信 相
X20n0360_p0415b13║   下明斷疑之 巧。
X20n0360_p0415b14║   三釋對四德文為二 初 正釋次四德成就下結示所
X20n0360_p0415b15║   以 文為二 初 正結示次信 相下明斷疑之 巧杳(〔鳥〕皎切)
X20n0360_p0415b16║   冥 也深也注云 云 者略有二 意一 者今家釋斷疑偈
X20n0360_p0415b17║   巧妙若斯二 者斥他都迷此旨以 他但 云 四譬只喻
X20n0360_p0415b18║   長壽故也。
X20n0360_p0415b19║   次釋一 偈合譬文為二 初 標示次斥舊又為二 初 總
X20n0360_p0415b20║   舉二 失次舊云 下別 破僻 執又為二 初 破僻 取文又
X20n0360_p0415b21║   為二 初 敘次今釋下今家斥今文既云 縱令知數知
X20n0360_p0415b22║   無數知量知無量只是化用不關體本故知山斤海
X20n0360_p0415b23║   滴實有齊限凡夫所不知無有能算釋尊壽命舉量
X20n0360_p0415b24║   以 況無量但 是生身應長之 化用屬實有量之 無量
X20n0360_p0415c01║   耳豈可以 所悟法報本體實無量而釋化用應長實
X20n0360_p0415c02║   有量乎(云 云 )次破偏 執義化身備 有常無常者彼經云
X20n0360_p0415c03║   如是三身以 有義故而說於常及以 無常化身處恒
X20n0360_p0415c04║   轉法輪相續不斷是故說常非是本故一 切諸用不
X20n0360_p0415c05║   具 足現故說無常應(平呼)身者相續不斷一 切諸佛不
X20n0360_p0415c06║   共之 法是故說常非是本故以 具 足用不顯現故故
X20n0360_p0415c07║   說無常法身者猶如虗空是故說常注云 云 者令破
X20n0360_p0415c08║   舊師失化身豈得法報。
X20n0360_p0415c09║   三以 是下釋二 偈斷疑經云 大士即如來也最勝王
X20n0360_p0415c10║   云 是故大覺尊。　四是故下釋一 偈結成。
X20n0360_p0415c11║   次爾時下釋信 相歡喜。　從說是下三釋當機得道
X20n0360_p0415c12║   淨名疏云 阿耨多羅三藐三菩提此翻無上正徧知
X20n0360_p0415c13║   道但 發心有三一 名字二 相似 三分證今之 發心乃
X20n0360_p0415c14║   是相似 言相似 者通別 圓位 皆約內凡問何 故但 似
X20n0360_p0415c15║   發心答聲聞乾慧菩薩伏忍並 未有發義若聲聞性
X20n0360_p0415c16║   地菩薩柔順忍方有發義故多約此明發心位 又法
X20n0360_p0415c17║   華文句釋分別 功 德品八 世 界發心是六 根清淨勸
X20n0360_p0415c18║   入 十信 位 故仁王云 十善菩薩發大心長別 三界苦
X20n0360_p0415c19║   輪海即此義也。　第四釋四佛還本文為二 初 約因
X20n0360_p0415c20║   緣釋次約觀心解注云 云 者合辨四教觀心境知俱
X20n0360_p0415c21║   寂不現若前 二 教俱 寂不現理猶太虗若後二 教俱
X20n0360_p0415c22║   寂不現體如明鏡又此觀解正在於圓應更辨前 三
X20n0360_p0415c23║   教觀心以 顯圓觀俱 寂不現(云 云 )。
X20n0360_p0415c24║   金光 明經文句新記卷第三