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X25n0499_p0645a11║   
X25n0499_p0645a12║   金剛 般若波羅蜜經懸判 疏鈔卷之 五
X25n0499_p0645a13║   　　　　勅 建西天寺武林後學沙門性起述
X25n0499_p0645a14║   　△五 教禮。文分三。初 標舉。
X25n0499_p0645a15║   第五 教體淺深者。
X25n0499_p0645a16║   　△二 開列 章。文五 。初 結前 生後二 。初 是結前 。
X25n0499_p0645a17║   已知此經。優 劣 之 機。普皆攝故。
X25n0499_p0645a18║   　△次生後義。
X25n0499_p0645a19║   未知何 法。而為教體。
X25n0499_p0645a20║   　△二 通括大意二 。初 明道非言象。
X25n0499_p0645a21║   夫道本忘言。非言象而莫入 。法本無說。非名句而奚窮。
X25n0499_p0645a22║   　△二 示法離名相。
X25n0499_p0645a23║   是以 無言之 言。以 顯絕言之 理。無相之 相。以 彰離相
X25n0499_p0645a24║   之 源。
X25n0499_p0645b01║   　鈔。法華經云 。是法不可示。言辭相寂滅。又云 。諸法
X25n0499_p0645b02║   　從本來。常自寂滅相。佛子行道已。來世 得作佛。此
X25n0499_p0645b03║   　總顯無言之 言。無相之 相。以 彰離言離相之 源故。
X25n0499_p0645b04║   　△三標列 彰數。
X25n0499_p0645b05║   今依遵古所判 。略分有十。一 音聲語言體。二 名句文
X25n0499_p0645b06║   身體。三通取四法體。四通攝所詮體。五 諸法顯義體。
X25n0499_p0645b07║   六 攝境唯心體。七會緣入 實體。八 事 理無礙體。九事
X25n0499_p0645b08║   事 無礙體。十海印炳現體。
X25n0499_p0645b09║   　△四科揀優 劣 。
X25n0499_p0645b10║   前 四通小。後六 唯大。又前 七通三乘。後三唯一 乘。
X25n0499_p0645b11║   　△五 別 列 名釋二 。初 合釋前 三。又二 。初 雙標假實。
X25n0499_p0645b12║   就前 大小乘中。通用四法。一 聲．二 名．三句．四文。取捨
X25n0499_p0645b13║   不同。各有三說。
X25n0499_p0645b14║   　△二 雙釋諸乘三。初 先釋小乘三。一 簡實非假。
X25n0499_p0645b15║   一 應作如是說。語言為體。其名句文者。但 顯佛教作
X25n0499_p0645b16║   用。不能開示佛教自體。
X25n0499_p0645b17║   　鈔。名詮自性。句詮差別 。文者。為名句二 種所依。故
X25n0499_p0645b18║   　名句文等。但 顯佛教作用。故說語言聲音。為佛教
X25n0499_p0645b19║   　體。謂若無其聲。云 何 能知名句文身。作用差別 之
X25n0499_p0645b20║   　義。故則 定聲為體。　△二 揀假非實。
X25n0499_p0645b21║   二 云 名等為體。謂名句文身。次第行列 。次第安布。次
X25n0499_p0645b22║   第連合。故聲但 依于展轉因故。謂語起名。名能顯義。
X25n0499_p0645b23║   定名為體。舉名以 攝句文。
X25n0499_p0645b24║   　△三會通四法。
X25n0499_p0645c01║   三者。然俱 舍意。情無去取。若取其雙存。即合四法。以
X25n0499_p0645c02║   為教體。以 上小乘中論。
X25n0499_p0645c03║   　鈔。情無去取者。謂前 論師。以 聲為體。後論師。以 名
X25n0499_p0645c04║   　等為體。俱 有偏 僻 。今俱 舍論師。以 情無去取。亦不
X25n0499_p0645c05║   　單取其聲。而去其名等。故雙存兩用。即合四法。以
X25n0499_p0645c06║   　為教體。以 上小乘中論者。云 結四法。義在小乘。　△
X25n0499_p0645c07║   　次釋大乘假實。文四。初 釋雙標意同。
X25n0499_p0645c08║   今大乘中三意。亦同前 故。
X25n0499_p0645c09║   　△二 攝假從實。
X25n0499_p0645c10║   一 云 。攝假從實。以 聲為體。離聲。無別 名句等故。
X25n0499_p0645c11║   　△三攝實從假。
X25n0499_p0645c12║   一 云 。以 體從用。名等為體。能詮諸法。謂名詮自性。句
X25n0499_p0645c13║   詮差別 。文即是字。二 所依故。
X25n0499_p0645c14║   　△四釋假實雙用二 。初 釋雙用。
X25n0499_p0645c15║   三云 。聲名句文。合為其體。由前 二 說。皆有理教。為定
X25n0499_p0645c16║   量故。
X25n0499_p0645c17║   　鈔。聲。乃名等體。名。乃聲之 用。離聲。名等不顯。離名
X25n0499_p0645c18║   　等。聲要何 用。況又體不離用。用不離體。故體用雙
X25n0499_p0645c19║   　彰。以 為教之 定量故。　△二 引教義證成。
X25n0499_p0645c20║   深密第四云 。不可捨于語言文字。而能宣說。淨名云 。
X25n0499_p0645c21║   以 有聲音語言文字。而作佛事 。此經云 。聞是章句。乃
X25n0499_p0645c22║   至一 念生淨信 者。既云 聞者。非聲豈能知章句乎。
X25n0499_p0645c23║   　△三雙結定量。
X25n0499_p0645c24║   良以 因聲故有缺曲。唇喉齒舌。風息為緣。故有名句
X25n0499_p0646a01║   語言文字。由斯文字流傳後代 。方生意解。生淨信 故。
X25n0499_p0646a02║   若缺其一 。何 能成就。是以 定量四法。皆為教體。
X25n0499_p0646a03║   　鈔。良以 因聲故有缺曲下。謂佛之 教體。由假因緣
X25n0499_p0646a04║   　而得生故。由是故有語言文字。流傳刊梓竹板。記
X25n0499_p0646a05║   　存永載。令諸眾生見聞意解。入 佛智故。若缺其一
X25n0499_p0646a06║   　下。謂缺其一 法。不能為佛教體。奚得成就者乎。是
X25n0499_p0646a07║   　以 定量四法下。以 大小三乘。局定聲名句文。通用
X25n0499_p0646a08║   　四法而為教體。　第二 向下七科。次第列 釋。故通攝
X25n0499_p0646a09║   　所詮。仍歸第四名耳。　△四攝所詮體。文三。初 標。
X25n0499_p0646a10║   四。通攝所詮體者。
X25n0499_p0646a11║   　鈔。由前 局定聲名句文四法為教體者。單屬能詮。
X25n0499_p0646a12║   　非屬所詮義。所云 詮者。表也。以 表詮佛性妙理。故
X25n0499_p0646a13║   　聲名句文四法為能詮。以 能詮出諸妙義作用。故
X25n0499_p0646a14║   　諸佛妙義為所詮。所詮真俗 二 諦。令人心地開悟
X25n0499_p0646a15║   　作用故。以 斯二 法。缺一 不可也。故若無所詮作用。
X25n0499_p0646a16║   　能詮文字則 無用矣。故第四有通攝所詮文義說
X25n0499_p0646a17║   　也。　△二 釋文引證。
X25n0499_p0646a18║   瑜伽 八 十一 云 。謂契經體。略有二 種。一 文．二 義。文是
X25n0499_p0646a19║   所依。義是能依。如是二 種總名一 切所知境界。此明
X25n0499_p0646a20║   文義相成。若不詮義。教文何 用。
X25n0499_p0646a21║   　鈔。瑜伽 下。明文義二 種。缺一 不可。展轉互 相依故。
X25n0499_p0646a22║   　大經云 。一 即是多多即一 。文隨于義義隨文。如是
X25n0499_p0646a23║   　一 切展轉成。此不退人應為說。此明教義相成下。
X25n0499_p0646a24║   　釋上缺一 不可。所以 由無所詮妙義。而斯語言文
X25n0499_p0646b01║   　字則 無用矣。　△三結前 義。
X25n0499_p0646b02║   故知通所詮。成契經體。
X25n0499_p0646b03║   　△五 諸法顯義。文二 。初 釋名。
X25n0499_p0646b04║   第五 諸法顯義體者。
X25n0499_p0646b05║   　鈔。前 中一 文．二 義。以 為教體。今此諸法顯義體中。
X25n0499_p0646b06║   　謂觸處成真。得意忘所。廓然無寄。假如不得得意
X25n0499_p0646b07║   　忘所之 旨。而諸文妙義。盡屬知解宗徒。反成障礙。
X25n0499_p0646b08║   　故知觸處明真而成教體者。方得入 法界矣。況一
X25n0499_p0646b09║   　切眾生機悟不同。或得語言文字義。而省悟者。或
X25n0499_p0646b10║   　以 擊竹聞聲。而省悟者。或以 觸身痛癢。而省悟者。
X25n0499_p0646b11║   　是故楞嚴經中。二 十五 圓通。及古之 聖賢。莫不皆
X25n0499_p0646b12║   　然也。故第五 門有諸法顯義體等說。　△二 釋文三。
X25n0499_p0646b13║   　一 釋根塵為體。
X25n0499_p0646b14║   謂一 切諸法。徧于根塵。皆為教體。
X25n0499_p0646b15║   　鈔。一 切諸法者。即六 根．六 塵．六 識。本是全 體。大法
X25n0499_p0646b16║   　界心。是以 全 體大法界心。所以 根根塵塵周徧法
X25n0499_p0646b17║   　界。觸處成真。照體獨立。而為教體。故清凉云 。遇三
X25n0499_p0646b18║   　毒而三德圓。入 一 塵而心淨。又華嚴云 。知一 切法。
X25n0499_p0646b19║   　即心自性。成就慧身。不由他悟等。其文非一 。問。楞
X25n0499_p0646b20║   　嚴云 。此方真教主 。清淨在音聞。何 得諸法以 為教
X25n0499_p0646b21║   　體。答。非語言文字。未為教體。此名句等者。乃局一
X25n0499_p0646b22║   　方之 境耳。若諸法顯義體者。而通方大用。普攝羣
X25n0499_p0646b23║   　機。乃為妙也。　△二 出諸法顯義所以 三。初 示正義。
X25n0499_p0646b24║   故知見色聞聲無非般若。觸心了 境本是真如。
X25n0499_p0646c01║   　鈔。圭峰師云 。鏡心本淨。像 色原空。由像 色本來空
X25n0499_p0646c02║   　故。所以 心本淨也。故靈源禪師見桃花悟道云 。三
X25n0499_p0646c03║   　十年來尋劍 客。幾回葉落又抽枝。自從一 見桃花
X25n0499_p0646c04║   　後。始信 從前 更不疑。故曰。觸心了 境。本是真如。以
X25n0499_p0646c05║   　為教體。　△二 引諸教證義四。初 淨土經證。
X25n0499_p0646c06║   極樂國土。水鳥樹林。皆演妙法。
X25n0499_p0646c07║   　鈔。引彌陀經證者。有二 。一 有情說法。二 無情說法。
X25n0499_p0646c08║   　初 有情說法者。即極樂國土。眾鳥和鳴。及諸天人
X25n0499_p0646c09║   　民。羅漢菩薩而說法也。次無情說法者。即微風吹
X25n0499_p0646c10║   　動 諸寶行樹。及寶羅網出微妙音。譬如百千眾樂
X25n0499_p0646c11║   　同時具 足。是諸眾生聞是音者。自然皆生念佛念
X25n0499_p0646c12║   　法念僧 之 心等。乃至樓臺殿閣。光 明徧照十方。塵
X25n0499_p0646c13║   　劫 無不皆演妙法。斯顯情與無情。同圓種智。　△二
X25n0499_p0646c14║   　引大經證。
X25n0499_p0646c15║   華嚴雲臺寶網。共轉法輪。
X25n0499_p0646c16║   　鈔。華嚴性海。雲臺寶網。同演妙音。毛孔光 明。皆能
X25n0499_p0646c17║   　說法。又云 。塵說剎說。熾然說．無間說．三世 說．眾生
X25n0499_p0646c18║   　說等。又偈云 。剎說眾生說。三世 一 切說。故清凉老
X25n0499_p0646c19║   　人云 。花香雲樹。即法界之 法門。剎土眾生。本十身
X25n0499_p0646c20║   　之 正體。是故動 念無非法界。觸目本是菩提。故淨
X25n0499_p0646c21║   　名云 。或有世 界以 光 明而作佛事 。或有世 界以 飲
X25n0499_p0646c22║   　食乃至語默動 靜而作佛事 等。但 能得法入 心。觸
X25n0499_p0646c23║   　處逢如。無非皆法輪耳。　△三引古德意證。
X25n0499_p0646c24║   是以 撲落非他。縱橫非物。山河大地全 露真常。目擊
X25n0499_p0647a01║   道存。吹毛大悟。崖中端坐天帝散花。何 用文義。而詮
X25n0499_p0647a02║   教體。
X25n0499_p0647a03║   　鈔。古有一 僧 。因掮柴薪。路中忽然墮地。作聲有省。
X25n0499_p0647a04║   　偈云 。撲落非他物等語云 云 。目擊道存者。出莊子
X25n0499_p0647a05║   　文中。因仲 尼終日。久 慕溫伯。直至見之 。夫子以 目
X25n0499_p0647a06║   　擊瞬視。一 言不發。拱手而歸。門人問之 曰。夫子終
X25n0499_p0647a07║   　日欲見。直至今日見之 。一 言不語者。何 也。孔子曰。
X25n0499_p0647a08║   　彼人者。以 目擊而道存。何 以 語之 也。吹毛大悟者。
X25n0499_p0647a09║   　昔有鳥窠禪師。侍 者終日久 事 。禪師一 言不示。侍
X25n0499_p0647a10║   　者欲辭而去。師問曰。為甚去之 。侍 者曰。學人立事
X25n0499_p0647a11║   　多年。和尚一 言不示。故往別 處再 求佛法。師曰。我
X25n0499_p0647a12║   　這裡濫賤的佛法。汝何 不求。者曰。何 處。願求指示。
X25n0499_p0647a13║   　師以 身上拈取布毛。一 吹。者忽然大悟。即曰。學人
X25n0499_p0647a14║   　會也。更不別 求參學矣。崖中端坐。天帝散花者。一
X25n0499_p0647a15║   　日須菩提。岩中端坐。即有釋提桓因天主 而來散
X25n0499_p0647a16║   　花。須菩提問曰。散花者誰。主 曰。是我。因尊者善說
X25n0499_p0647a17║   　般若。故來散花。者曰。我乃無說。主 曰。我乃無聞。汝
X25n0499_p0647a18║   　以 無說而說。我乃無聞而聞。是故無說無聞。以 談
X25n0499_p0647a19║   　實相。何 用文義。而詮教體。　△四引本經義證。
X25n0499_p0647a20║   應知如來入 城示眾。托鉢回歸。祇桓敷座。善現擎拳。
X25n0499_p0647a21║   無非直示家珍。何 容囑語叮嚀。重宣饒舌者哉。故下
X25n0499_p0647a22║   文云 。如來者。即諸法如義。
X25n0499_p0647a23║   　鈔。應知如來下。即是如來行住 坐臥。穿衣吃飯。語
X25n0499_p0647a24║   　默動 靜四威儀 中。師弟禮節等意。無非尋常日用
X25n0499_p0647b01║   　之 事 。豈越人間分外之 相。有奇特也。苟能觸處明
X25n0499_p0647b02║   　如。一 卷離言般若宗旨。早已為諸人註破了 也。何
X25n0499_p0647b03║   　必要歸來趺座。囑示叮嚀。重宣饒舌者哉。故孔子
X25n0499_p0647b04║   　曰。吾無隱乎爾。吾無行。而不與二 三子者。又中庸
X25n0499_p0647b05║   　云 。鳶飛戾天。魚躍於淵。言其上下察也。斯則 以 無
X25n0499_p0647b06║   　言為言。無示為示。古德所謂任性逍遙。隨緣放曠。
X25n0499_p0647b07║   　但 盡凡心。別 無聖解耳。　△三結示前 義。
X25n0499_p0647b08║   是以 語默動 靜皆說。則 見聞覺知靜聽。苟能得法契
X25n0499_p0647b09║   神。何 必要因言說。乃至八 萬四千諸塵勞 門。眾生以
X25n0499_p0647b10║   此而為疲勞 。諸佛以 此而作佛事 。
X25n0499_p0647b11║   　鈔。是以 下。若語言．若默然．若動 若靜．如瞬目揚眉
X25n0499_p0647b12║   　等。無非皆宣說耳。則 見聞下。若見色．若聞聲．若覺
X25n0499_p0647b13║   　若知．通身六 根。無非皆聽聞耳。古德云 。若將耳聽
X25n0499_p0647b14║   　終難會。眼裡聞聲始得如。故曰。苟能得法契神。何
X25n0499_p0647b15║   　必要因言說耶。斯則 總明法非定法。應無所住 。而
X25n0499_p0647b16║   　省其心也。乃至八 萬四千下。言眾生本自觸處無
X25n0499_p0647b17║   　生。蕩然清淨。良以 無始無明熏習力 故。故舉心即
X25n0499_p0647b18║   　錯。動 念即乖 。故淨土懺云 。毗盧遮那。遍一 切處。其
X25n0499_p0647b19║   　佛所住 。名常寂光 。是故當知一 切諸法無非佛法。
X25n0499_p0647b20║   　而我不了 。隨無明流。是則 于菩提中見不清淨。於
X25n0499_p0647b21║   　解脫中而起纏縛等。故曰。八 萬四千諸塵勞 門。眾
X25n0499_p0647b22║   　生以 此而為疲勞 。諸佛以 此而作佛事 。又淨名云 。
X25n0499_p0647b23║   　諸佛菩提。在六 十二 見中求。　△三總顯實相心法
X25n0499_p0647b24║   　為詮。
X25n0499_p0647c01║   此之 一 門義通三藏。理徧諸門。祖印相傳者。惟此一
X25n0499_p0647c02║   事 而已矣。
X25n0499_p0647c03║   　△六 攝境唯心。文二 。初 釋名義二 。初 正標釋名。
X25n0499_p0647c04║   第六 攝境唯心體者。總收前 五 。並 不離識。
X25n0499_p0647c05║   　鈔。謂前 之 五 體。皆心所變。以 心外無法故。如聲是
X25n0499_p0647c06║   　色。即二 所現影。況聲上缺曲。假立名句文身色法。
X25n0499_p0647c07║   　是以 聲色二 法。能詮之 體及所詮之 義。并諸法顯
X25n0499_p0647c08║   　義等。離心外無體可得。　△二 略引唯識義證。
X25n0499_p0647c09║   一 切所有。唯心現故。
X25n0499_p0647c10║   　鈔。一 切所有下。引唯識義證。以 遮外境。識表內心。
X25n0499_p0647c11║   　離識之 外。更無別 法。彼引多教義證。成立唯識義
X25n0499_p0647c12║   　旨。所以 證者。以 不籠統真如。顢頇佛性。故啟信 論
X25n0499_p0647c13║   　云 。依一 心法。有二 種門。一 心真如門。二 心生滅門。
X25n0499_p0647c14║   　然此二 門。皆各總攝一 切法。以 此二 門不相離故。
X25n0499_p0647c15║   　梵行品云 。知一 切法。即心自性。故唯心現。　△二 釋
X25n0499_p0647c16║   　文二 。初 立數。
X25n0499_p0647c17║   然有四門。
X25n0499_p0647c18║   　△二 釋義。分四。初 釋唯本無影。
X25n0499_p0647c19║   一 唯本無影。謂即小乘。不知惟識故。
X25n0499_p0647c20║   　鈔。惟本無影者。謂只知有聲名句文。四法本質。不
X25n0499_p0647c21║   　知聲色如像 故。若知聲色如影像 者。以 心外無法。
X25n0499_p0647c22║   　像 色原空。即了 惟識故。　△二 亦本亦影三。初 正明
X25n0499_p0647c23║   　本影。
X25n0499_p0647c24║   二 亦本亦影。謂大乘初 教。佛自宣說。若文若義。皆是
X25n0499_p0648a01║   如來。妙觀察智。淨識所現。名本質教。
X25n0499_p0648a02║   　鈔。若謂如來實有說法。故名本質。因位 說聽。由於
X25n0499_p0648a03║   　意識。故果位 中亦惟意識。故云 。妙觀察智相應淨
X25n0499_p0648a04║   　識。以 果位 中智強識劣 。故說此識與智相應。此智
X25n0499_p0648a05║   　能於大眾會中。雨大法雨。故能說法智所依王。即
X25n0499_p0648a06║   　是第六 。故云 淨識之 所顯現。而言淨者。純無漏故。
X25n0499_p0648a07║   　唯識疏云 。既云 無漏心現。即真無漏。文義為體。是
X25n0499_p0648a08║   　故世 尊實有說法。言不說者。是密意說。　△二 引證
X25n0499_p0648a09║   　二 。初 佛地論證二 。初 機感文義自生。
X25n0499_p0648a10║   佛地論云 。有義聞者。善根本願。增上緣力 。如來識上。
X25n0499_p0648a11║   文義相生。此文義相。是佛利 他善根所起。名為佛說。
X25n0499_p0648a12║   　鈔。眾生今生。有義聞者。亦係 眾生往昔修 習善根。
X25n0499_p0648a13║   　發愿親覲諸佛菩薩。及大善知識念。故得今世 增
X25n0499_p0648a14║   　上緣力 。得覲於佛。由是如來識上。文義相生。此文
X25n0499_p0648a15║   　義相是佛利 他善根所說名為佛說者。法華經中
X25n0499_p0648a16║   　云 。舍利 弗當知。我本立誓愿。欲令一 切眾。如我等
X25n0499_p0648a17║   　無異。是佛利 他善根。同行起也。今如來淨識上。文
X25n0499_p0648a18║   　義相生。契機而說者。是滿佛果德中愿也。　△二 文
X25n0499_p0648a19║   　義生佛自現。
X25n0499_p0648a20║   若聞者。識上所變文義。名為影相。此文義相。雖親依
X25n0499_p0648a21║   眾生。自善根力 起。而就強緣。名為是佛說者。展轉增
X25n0499_p0648a22║   上緣力 。生佛二 識。自然頓現。
X25n0499_p0648a23║   　鈔。若聞者下。單指眾生分上。第六 意識中所變文
X25n0499_p0648a24║   　義。名為影相。非心外有法故。此文義相雖親依下。
X25n0499_p0648b01║   　指佛自分中力 也。謂雖是眾生善根熏習之 力 。到
X25n0499_p0648b02║   　底而就佛強緣。自誓願力 而宣演之 。名佛說者。展
X25n0499_p0648b03║   　轉增上緣力 。生佛二 識自然頓現者。由眾生昔自
X25n0499_p0648b04║   　善力 及佛本自願力 。故感二 互 相應。如鏡互 照。煥
X25n0499_p0648b05║   　然齊現。無前 後際故。　△二 指本經義證二 。初 機感
X25n0499_p0648b06║   　生。
X25n0499_p0648b07║   是知善現啟請。佛宣章句。皆由尊者及諸法會眾善
X25n0499_p0648b08║   根力 。始聞般若。文義影相。自識方現。
X25n0499_p0648b09║   　△次佛自願力 應。
X25n0499_p0648b10║   如來昔誓願力 。熏習淨識。而宣演之 。
X25n0499_p0648b11║   　鈔。法華經云 。如我昔所願。今者已滿足。化一 切眾
X25n0499_p0648b12║   　生。皆令入 佛道等。其文非一 。　△三結彰本影互 現。
X25n0499_p0648b13║   彼此無非增上緣力 。皆繫唯識現故。文義相生。是為
X25n0499_p0648b14║   亦本亦影耳。
X25n0499_p0648b15║   　△三唯影無本三。初 正釋無本義。
X25n0499_p0648b16║   三唯影無本。謂大乘實教。離眾生心。佛果無有聲色
X25n0499_p0648b17║   功 德。唯有如如及如如智獨存。大智大悲增上緣力 。
X25n0499_p0648b18║   令彼所化根熟眾生。心中見佛說法。是故聖教。唯是
X25n0499_p0648b19║   眾生心中影相。
X25n0499_p0648b20║   　△二 引經證義二 。
X25n0499_p0648b21║   大經云 。諸佛無有法。佛于何 有說。但 隨其自心。謂說
X25n0499_p0648b22║   法如是。此經云 。莫謂如來有所說法。即為謗佛。又云 。
X25n0499_p0648b23║   若以 聲色見聞于我。是人行邪道。不能見如來等。
X25n0499_p0648b24║   　鈔。初 引華嚴證離眾生心。佛果無有聲色功 德。唯
X25n0499_p0648c01║   　有如如智等獨存。次引本經證。非但 離眾生心而
X25n0499_p0648c02║   　佛無有聲色功 德。然佛證自受用際中。亦本來無
X25n0499_p0648c03║   　有聲色。故誡之 曰。莫謂如來有所說法。即為謗佛。
X25n0499_p0648c04║   　以 是法不可示。言辭相寂滅。故下偈重又誡之 曰。
X25n0499_p0648c05║   　若以 聲色聞我者。是人乃墮有為坑中。落邪見故。
X25n0499_p0648c06║   　以 心外有法不能見如來法身也。無非眾生機感
X25n0499_p0648c07║   　有見。而實如來無所見也。　△三結歎唯影無本。
X25n0499_p0648c08║   是以 離眾生心。佛本無聲色可得。但 隨眾生往昔自
X25n0499_p0648c09║   善根力 。心中見佛聲色者。俱 影相耳。
X25n0499_p0648c10║   　△四非本非影。三初 正釋。
X25n0499_p0648c11║   四非本非影。如頓教說。一 切法界本無聲色影相。言
X25n0499_p0648c12║   亡絕慮。性本離故。
X25n0499_p0648c13║   　鈔。疏引頓教。義明非本非影。一 切法界本無聲色
X25n0499_p0648c14║   　影相等者。起信 論云 。以 一 切法。唯同如故。當知一
X25n0499_p0648c15║   　切法不可說．不可念．不可立。是故此法從本以 來。
X25n0499_p0648c16║   　離言說相．離名字相．離心緣相。畢竟平等。無有變
X25n0499_p0648c17║   　異。不可破壞。唯是一 心。故曰。言亡絕慮。性本離故。
X25n0499_p0648c18║   　△二 引本經證義。
X25n0499_p0648c19║   故下文云 。應離一 切相。是阿耨菩提。故云 非本非影。
X25n0499_p0648c20║   　△三指略在廣。
X25n0499_p0648c21║   龍樹等宗。多立此義。
X25n0499_p0648c22║   　鈔。龍樹等宗下。等宗者。等餘宗故。謂龍樹依智度
X25n0499_p0648c23║   　論。總判 離相以 為宗要。故此經破相顯性。為此經
X25n0499_p0648c24║   　之 要義。故下文云 。離一 切相即名諸佛等。又此四
X25n0499_p0649a01║   　門。前 是小教。以 不了 名等。四法聲色。是影像 故。二
X25n0499_p0649a02║   　是始教。故雖知是。而未脫盡聲色意解。還存法相
X25n0499_p0649a03║   　見故。三是終教。以 一 聲色無本唯影故。四頓教。由
X25n0499_p0649a04║   　離言絕待。不可以 智知。不可以 識識。是故言語道
X25n0499_p0649a05║   　斷。心行處滅。故非本非影耳。　△七會緣入 實三。初
X25n0499_p0649a06║   　釋名義。
X25n0499_p0649a07║   第七會緣入 實者。前 來六 門。同入 一 實故。
X25n0499_p0649a08║   　鈔。夫唯心頓現一 切法者。緣會而生。緣謝而滅。前
X25n0499_p0649a09║   　來六 門。同契真如實際法故。法華云 。唯此一 事 實。
X25n0499_p0649a10║   　餘二 則 非真。又云 。無量眾所尊。為說實相印等。　△
X25n0499_p0649a11║   　二 列 數標名。
X25n0499_p0649a12║   亦有二 義。一 以 本收末。二 會相顯性。
X25n0499_p0649a13║   　△三釋。文二 。初 以 本收末。又二 。初 正釋。
X25n0499_p0649a14║   前 中。以 聖教從真如流。故不異於真。攝論云 。此真如
X25n0499_p0649a15║   所流教法。最為勝故。此經破相顯性。惟示真如。金剛
X25n0499_p0649a16║   般若所流分教。最勝殊妙。超餘法故。
X25n0499_p0649a17║   　△次引證本經如義。
X25n0499_p0649a18║   下文云 。云 何 為人演說。不取於相。如如不動 等。斯即
X25n0499_p0649a19║   以 本收末。一 一 文字。攝歸如故。
X25n0499_p0649a20║   　△二 會相顯性二 。初 正釋。
X25n0499_p0649a21║   二 會相顯性者。謂差別 十二 分教。從緣無性。即本真
X25n0499_p0649a22║   如。故虗相本盡。真性本現。
X25n0499_p0649a23║   　鈔。如來言說皆順於如。故金剛 三昧經云 。如我說
X25n0499_p0649a24║   　者義語非文。眾生說者文語非義。仁王二 諦品云 。
X25n0499_p0649b01║   　大王。法輪者。法本如。應頌如。乃至論義如等。此經
X25n0499_p0649b02║   　明教即是如。不說如皆是教。若取諸法顯義。皆為
X25n0499_p0649b03║   　教體。一 切法皆本如也。則 無如非教。故云 。虗相本
X25n0499_p0649b04║   　盡。真性本現。　△二 引證。
X25n0499_p0649b05║   下文云 。如來所說一 切法。即非一 切法。解曰。既所說
X25n0499_p0649b06║   教從緣無性。即非一 切法也。
X25n0499_p0649b07║   　△四結諸法如義。
X25n0499_p0649b08║   斯乃從緣入 實。會相顯性。即諸法如義。而為教體。
X25n0499_p0649b09║   　鈔。法華云 。諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。
X25n0499_p0649b10║   　是故說一 乘。斯則 總以 諸法如如之 義。而為教體。
X25n0499_p0649b11║   　△八 事 理無碍體。分三。初 列 名。
X25n0499_p0649b12║   第八 事 理無碍者。
X25n0499_p0649b13║   　鈔。由前 因緣生滅之 法。從緣成立。各無自性。眾生
X25n0499_p0649b14║   　不了 。由遍計性。執取我法。以 為實有。若除遍計。依
X25n0499_p0649b15║   　他無性即圓成故。故前 有會緣入 實義。所謂諸法
X25n0499_p0649b16║   　從本來。常自寂滅相。四相同時。體性即滅。唯一 真
X25n0499_p0649b17║   　如。無二 法故。今此門中。以 真如玅理。不礙隨緣。成
X25n0499_p0649b18║   　立一 切法故。即理不礙事 義。而一 切法。又不礙凝
X25n0499_p0649b19║   　然真如。一 味平等。即事 不礙理義。如水成波。波即
X25n0499_p0649b20║   　水故。由事 不礙理。理不碍事 。為之 事 理無碍法界。
X25n0499_p0649b21║   　而為教之 體故。　△二 釋。文三。初 理不礙事 義。
X25n0499_p0649b22║   謂一 切教法舉體真如。即不礙十二 分教。事 相燦然。
X25n0499_p0649b23║   故云 。如來說一 切法。即非一 切法。是故名一 切法。
X25n0499_p0649b24║   　鈔。以 真如體。雖非生滅。而隨緣自性。成立一 切法
X25n0499_p0649c01║   　故。法華云 。是法住 法位 。世 間相常住 。於道場知已。
X25n0499_p0649c02║   　導師方便 說。即舉體真如。不礙十二 分教。事 相燦
X25n0499_p0649c03║   　然。若有礙者。焉能說之 。又云 。於一 佛乘。分別 說三。
X25n0499_p0649c04║   　一 佛乘者。即真如義也。分別 說三者。由真如故。成
X25n0499_p0649c05║   　立一 切法也。是故諸大乘經。總依真如實相而為
X25n0499_p0649c06║   　根本。又云 。一 切賢聖皆以 無為法而有差別 。故云 。
X25n0499_p0649c07║   　如來說一 切法下。引經證成可知。　△二 事 不礙理
X25n0499_p0649c08║   　義。
X25n0499_p0649c09║   雖真如舉體為一 切。不礙一 味平等。故云 如來說一
X25n0499_p0649c10║   切相。即非一 切相。
X25n0499_p0649c11║   　鈔。由真如法體。雖是隨緣一 切法等。而一 切法等
X25n0499_p0649c12║   　相又不礙真如平等一 味。故法華云 。諸法從本來。
X25n0499_p0649c13║   　常自寂滅。依他無性。即圓成故。　△三雙證二 義無
X25n0499_p0649c14║   　礙。
X25n0499_p0649c15║   又云 。是法平等無有高下。是名阿耨菩提。解曰。無高
X25n0499_p0649c16║   下者。性相融鎔真俗 一 貫。是為一 味平等。無高下故。
X25n0499_p0649c17║   　鈔。起信 論云 。一 心中有二 門。一 生滅門。二 不生滅
X25n0499_p0649c18║   　門。以 此二 門不相離故。又云 。心真如者。即是法界
X25n0499_p0649c19║   　大總相法門體。所謂心性不生不滅。一 切諸法。惟
X25n0499_p0649c20║   　依妄念而有差別 。若離心念。則 無一 切境界之 相。
X25n0499_p0649c21║   　乃至云 畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一 心。
X25n0499_p0649c22║   　故名真如。故曰。性相圓融。真俗 一 貫。乃為一 味平
X25n0499_p0649c23║   　等。無二 法故。　△九事 事 無礙義三。初 釋名。
X25n0499_p0649c24║   第九事 事 無礙體者。謂前 八 門俱 收此經。以 為教體。
X25n0499_p0650a01║   雖後二 門。未收此經。其少分義。亦兼 攝耳。
X25n0499_p0650a02║   　鈔。釋名來意可知。更不繁釋。　△二 釋文二 。初 正釋。
X25n0499_p0650a03║   何 則 。夫談真則 違俗 。舉俗 則 違真。今既真俗 圓融。事
X25n0499_p0650a04║   理無礙義。故亦有事 事 無礙體也。
X25n0499_p0650a05║   　鈔。談真。則 真顯俗 隱。而違之 也。談俗 。則 俗 顯真隱。
X25n0499_p0650a06║   　而違之 也。今既真俗 下。謂由真非俗 外而俗 不違
X25n0499_p0650a07║   　也。俗 非真外而真不違也。是故即俗 而真。即真而
X25n0499_p0650a08║   　俗 。用不離體。體不離用也。故大經云 。菩薩以 有為
X25n0499_p0650a09║   　界。而不滅壞無為之 體。以 無為體。而不滅壞有為
X25n0499_p0650a10║   　之 相。又無為體即有為故。一 即一 切。以 有為相。即
X25n0499_p0650a11║   　無為故。一 切即一 。一 即一 切。一 切即一 。故即事 事
X25n0499_p0650a12║   　無礙體也。　△二 引證二 。初 引大疏義證。
X25n0499_p0650a13║   清凉云 。理隨事 變。則 一 多緣起之 無邊。事 得理融。則
X25n0499_p0650a14║   千差涉入 而無礙。今夫一 般若法。理貫十門。義通三
X25n0499_p0650a15║   藏。八 萬行門。百界千如。以 一 貫之 。豈非一 法即多法。
X25n0499_p0650a16║   多法即一 法。
X25n0499_p0650a17║   　△二 引心經義證。
X25n0499_p0650a18║   是故心經。以 般若空義。貫通五 蘊六 入 十二 處十八
X25n0499_p0650a19║   界。世 出世 間。聲聞法．緣覺法．菩薩法．乃至涅槃三世
X25n0499_p0650a20║   諸佛。皆依般若法故。而證阿耨菩提。若百川歸海。普
X25n0499_p0650a21║   同一 味。雖以 一 滴。逈異百川。以 一 味義。具 多味故。
X25n0499_p0650a22║   　鈔。大疏云 。一 切諸法真心所現。如大海水。舉體成
X25n0499_p0650a23║   　波。以 一 切法。無非一 心。故大小等。隨心迴轉。即入
X25n0499_p0650a24║   　無礙。　△十海印炳現體。文三。初 釋名。
X25n0499_p0650b01║   十海印炳現體者。
X25n0499_p0650b02║   　鈔。華嚴大疏云 。譬如大海。普印四天下一 切森羅
X25n0499_p0650b03║   　萬象無不炳現。如來海印定光 三昧亦復如是。而
X25n0499_p0650b04║   　能普印一 切色身三昧。故下偈云 。或現童男童女
X25n0499_p0650b05║   　身。天龍及以 阿修 羅。乃至摩睺羅伽 等。海印三昧
X25n0499_p0650b06║   　威神力 等。即以 海印炳現。而為教體也。　△三釋文
X25n0499_p0650b07║   　三。初 正釋。
X25n0499_p0650b08║   如前 差別 無盡妙義。皆是如來海印定中同時炳現。
X25n0499_p0650b09║   雖此經義未曾唱明。然默契心源。海印定光 亦含此
X25n0499_p0650b10║   義。是知舍衛托鉢。洗足跏趺。一 動 一 靜。一 語一 默。皆
X25n0499_p0650b11║   如來性識浪渟。湛如巨海。月落澄潭。本非來去。
X25n0499_p0650b12║   　△二 引證。
X25n0499_p0650b13║   故經云 。如來。若來若坐若臥。是人不解我所說義。何
X25n0499_p0650b14║   以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
X25n0499_p0650b15║   　△三結嘆。
X25n0499_p0650b16║   是知二 門。義屬兼 通。未若華嚴愽唱。帝網重重。無盡
X25n0499_p0650b17║   無盡。故慎勿 局定。以 說無耳。
X25n0499_p0650b18║   　△三總結十義。
X25n0499_p0650b19║   以 上第五 教體淺深一 科已竟。
X25n0499_p0650b20║   
X25n0499_p0650b21║   金剛 般若波羅蜜經懸判 疏鈔卷之 五