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X45n0768_p0562a01║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第二
X45n0768_p0562a02║   　　　　唐　西京太原沙門　法藏　述疏
X45n0768_p0562a03║   　　　　　　終南草堂沙門　宗密　錄註
X45n0768_p0562a04║   　　　　宋　秀州長水沙門　子璿　修 記
X45n0768_p0562a05║   　　　　清　錢塘慈雲沙門　續法　會編
X45n0768_p0562a06║   　　　　　　順天府府丞　戴京曾　閱定
X45n0768_p0562a07║   　△二 法(二 )。先開章。次釋義。　先開章。
X45n0768_p0562a08║   一 。約法生起本末顯分齊。　謂依此論所詮染法。從本
X45n0768_p0562a09║   起末。略有五 重。以 對諸宗。顯其分齊。
X45n0768_p0562a10║   　【記】前 以 能詮為門。故云 約教。此以 所詮為門。故云
X45n0768_p0562a11║   　約法。法者。權實義也。先生為本。後起為末。依詮染
X45n0768_p0562a12║   　者。以 淨法是攝末歸本義。今明從本起末。故唯取
X45n0768_p0562a13║   　染。列 別 不攝曰種。等而升進曰重。今約法義生起。
X45n0768_p0562a14║   　故不云 種而曰重也。略五 重者。廣即十四。今於十
X45n0768_p0562a15║   　四之 中。類束為五 。即一 心二 門二 覺三細六 麤之
X45n0768_p0562a16║   　法。故云 略也。對諸宗者即前 五 教。也。
X45n0768_p0562a17║   　△次釋義(二 )。初 正明。二 別 示。　初 正明(五 )。初 一 心。
X45n0768_p0562a18║   　次二 門。三二 覺。四三細。五 六 麤。　初 一 心。
X45n0768_p0562a19║   五 重者。　初 。唯一 心為本源。　即華嚴經一 真法界。然華
X45n0768_p0562a20║   嚴所宗。雖四法界。而彼疏云 。統唯一 真法界。謂寂寥
X45n0768_p0562a21║   虗曠冲深包 博。總該萬有。即是一 心(正當此門)。體絕有無。
X45n0768_p0562a22║   相非生滅。莫窮其始。寧見中邊(即下心真如門)。迷之 則 生死
X45n0768_p0562a23║   無窮。解之 則 廓爾大悟(即下心生滅門)。
X45n0768_p0562a24║   　【記】五 重者。五 中二 三。以 略分真妄。故云 開云 明。後
X45n0768_p0562b01║   　二 唯約妄論。具 顯次第生起。故言生也。一 心為本
X45n0768_p0562b02║   　源者。為。是也。謂此一 心。是一 切染淨法之 根本。其
X45n0768_p0562b03║   　猶水源。為萬流之 本。更無有法。為心之 本。故云 唯
X45n0768_p0562b04║   　一 心。本。即源也。經云 。諸法所生。唯心所現。一 切因
X45n0768_p0562b05║   　果世 界微塵。因心成體。法喻雙顯。故云 本源。華嚴
X45n0768_p0562b06║   　下。配。教。此是圓教之 所宗故。準下四段。應云 。初 唯
X45n0768_p0562b07║   　一 心為本源。所言法者。謂眾生心。是心則 攝一 切
X45n0768_p0562b08║   　世 間出世 間法。即華嚴經一 真法界心。圓教分齊
X45n0768_p0562b09║   　也。四法界者。如前 所列 。然四種皆稱法界。而界義
X45n0768_p0562b10║   　不同。謂理法名界。界是性義。謂與一 切染淨諸法
X45n0768_p0562b11║   　為體性故。事 法名界。界是分義。一 一 事 法分限別
X45n0768_p0562b12║   　故。後二 法界。具 性分義。可知。義雖有四而體是一 。
X45n0768_p0562b13║   　故混四為一 。一 外無四。故云 統唯一 真也。謂寂寥
X45n0768_p0562b14║   　下。總萬有以 出體。彼曰法界。此曰一 心。謂此一 心。
X45n0768_p0562b15║   　是法之 性。故曰法界。隨義立名。體元 無異。故以 一
X45n0768_p0562b16║   　心為法界體。　初 二 句。顯德相。寂。謂無聲。寥。謂無色。
X45n0768_p0562b17║   　虗則 中無妄染。曠謂寬徧十方。冲即是深。豎通三
X45n0768_p0562b18║   　際。包 即容受一 切無餘。博則 能入 一 切咸徧。　總該
X45n0768_p0562b19║   　下。明該收。萬有者。一 切法也。萬有不出一 心。是故
X45n0768_p0562b20║   　一 切全 為心性。心性無外。攝無不周也。此但 意在
X45n0768_p0562b21║   　出體。不在收於萬法。恐存心外之 見。故云 總該等
X45n0768_p0562b22║   　也。然諸教中。皆說萬法一 心。而淺深有異。今約五
X45n0768_p0562b23║   　教。略而辨之 。一 。愚法聲聞教。假說一 心。謂世 出世
X45n0768_p0562b24║   　間染淨等法。皆由心造業之 所感。推徵則 一 心之
X45n0768_p0562c01║   　義不成。故云 假說。二 。大乘權教。明異熟賴耶以 為
X45n0768_p0562c02║   　一 心。三界萬法。唯識變故。三。終教。說如來藏以 為
X45n0768_p0562c03║   　一 心。識境諸法。皆如夢故。四。頓教。泯絕染淨以 說
X45n0768_p0562c04║   　一 心。顯體離言。絕諸相故。為破諸數。假名一 也。五 。
X45n0768_p0562c05║   　圓教。總該萬有以 為一 心。事 理本末。無別 異故。如
X45n0768_p0562c06║   　上所說。前 二 教淺。後三教深。於三教中。義有淺深。
X45n0768_p0562c07║   　體唯真性。今之 所辨。即第五 也。注云 正當此門者。
X45n0768_p0562c08║   　指此初 重一 心本也。下云 。依此一 心。有二 種門。則
X45n0768_p0562c09║   　知此論所詮。理極於是。故上指陳。即華嚴經一 真
X45n0768_p0562c10║   　法界。但 彼以 性相俱 融。名為法界。此約克 指法體。
X45n0768_p0562c11║   　故曰一 心。以 此為異也。體絕有無者。肇公 云 。欲言
X45n0768_p0562c12║   　其有。無狀無名。欲言其無。聖以 之 靈。故下文云 。非
X45n0768_p0562c13║   　有非無等。相非生滅者。非。不也。相。謂無相之 相。相
X45n0768_p0562c14║   　即性也。論云 。非前 際生。非後際滅。般若亦云 。不生
X45n0768_p0562c15║   　不滅。莫窮其始者。莫。無。窮。鞠。始。初 也。既非生滅有
X45n0768_p0562c16║   　為之 法。則 無能尋鞠盡其初 際。然不唯無始。抑亦
X45n0768_p0562c17║   　無終。此但 影略。故云 無始。此則 覆釋前 來相非生
X45n0768_p0562c18║   　滅。以 非生故無始。非滅故無終。寧見中邊者。邊。謂
X45n0768_p0562c19║   　二 邊。中。即中道。二 邊既泯。中道不存。故云 寧見。寧
X45n0768_p0562c20║   　何 也。此則 覆釋前 來體絕有無也。有無。即是二 邊。
X45n0768_p0562c21║   　前 則 略舉。但 言有無。今則 具 顯。故云 中邊。注云 真
X45n0768_p0562c22║   　如門者。彼疏所說。即是此中真如門義。然但 因以
X45n0768_p0562c23║   　指配。未是正開。次下即明。迷之 下。即序中逐迷悟
X45n0768_p0562c24║   　而升沈之 義。解。即初 悟。悟。即證入 也。故經云 。無始
X45n0768_p0563a01║   　時來界。一 切法等依。由此有諸趣。及涅槃證得。即
X45n0768_p0563a02║   　斯義也。注文生滅門者。如前 可知。
X45n0768_p0563a03║   　△二 二 門。
X45n0768_p0563a04║   二 。依一 心開二 門。
X45n0768_p0563a05║   　【記】依心開門者以 論云 。依一 心法。有二 種門也。
X45n0768_p0563a06║   一 者。心真如門。即頓教分齊也。始教中空義。亦是密
X45n0768_p0563a07║   說此門。
X45n0768_p0563a08║   　【記】真如門者。於中有離言依言。依言之 中。復有空
X45n0768_p0563a09║   　不空二 。具 如下說。　頓教。分者。以 此門中。說心性不
X45n0768_p0563a10║   　生不滅。乃至離言絕慮等義。故當此教。密說者。如
X45n0768_p0563a11║   　心經云 。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不
X45n0768_p0563a12║   　減等。即是真如之 相。雖明其相。而不克 顯真如體
X45n0768_p0563a13║   　性。故云 密說。理實無異。故今配之 。但 空宗人。不知
X45n0768_p0563a14║   　如來遣相處以 為顯真性。故此一 門。非彼分齊也。
X45n0768_p0563a15║   二 者。心生滅門。謂依如來藏。有生滅心。所謂不生不
X45n0768_p0563a16║   滅。與生滅和合。非一 非異。名為阿黎耶識。即終教分
X45n0768_p0563a17║   齊也。　以 始教相宗。不知佛說如來藏以 為阿賴耶。故
X45n0768_p0563a18║   非彼分。
X45n0768_p0563a19║   　【記】依如來藏下。全 引論文。顯生滅相也。終教者。詮
X45n0768_p0563a20║   　法窮極。非同始教是衍初 門。故名終教。今起信 論。
X45n0768_p0563a21║   　正明此義。以 始教下。揀顯。以 始教中。亦說賴耶。而
X45n0768_p0563a22║   　不說是藏性所成。今說性成。故非彼分。故密嚴云 。
X45n0768_p0563a23║   　佛說如來藏。以 為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶。
X45n0768_p0563a24║   　識。則 分教中識義。亦是密說此門也。
X45n0768_p0563b01║   　△三二 覺。
X45n0768_p0563b02║   三。依後門明二 義。一 者。覺義(前 真如門。但 明心體不變。此門覺義。但 顯染中
X45n0768_p0563b03║   淨相及反流還源。並 非起末倫次)。二 者。不覺義(前 生滅門。及此不覺。即是生起次也)。
X45n0768_p0563b04║   　【記】後門。謂生滅門也。二 義者。論曰。此識有二 種義。
X45n0768_p0563b05║   　能攝一 切法。生一 切法。云 何 為二 。一 者。覺義。二 者。
X45n0768_p0563b06║   　不覺義等。故依此明也。覺義者。論云 。所言覺者。謂
X45n0768_p0563b07║   　心體離念。離念相者。等虗空界。即是如來法身等。
X45n0768_p0563b08║   　於中有始覺本覺。本覺復有隨染性淨之 異。具 如
X45n0768_p0563b09║   　論說。　註前 真如等者。通前 後妨難。或曰。前 真如門。
X45n0768_p0563b10║   　及此覺義。為何 不明開義生法。唯於後門後義。明
X45n0768_p0563b11║   　生起耶。故此釋之 。不變。非隨緣。淨相。是本覺。反流。
X45n0768_p0563b12║   　即始覺也。此上三義。並 不可說生起末中染法倫
X45n0768_p0563b13║   　次之 理。以 義不順故。唯此生滅。及不覺義。即可言
X45n0768_p0563b14║   　其生染次也。故前 標云 。依染法從本起末。而不言
X45n0768_p0563b15║   　淨法從末向本。由是前 門前 義。不言生起也。不覺
X45n0768_p0563b16║   　義者。論云 。所言不覺者。謂不如實知真如法一 故。
X45n0768_p0563b17║   　不覺心起而有其念等。於中有根本枝末之 異。枝
X45n0768_p0563b18║   　末復有三細六 麤。如次所引。註文前 生滅等。如上
X45n0768_p0563b19║   　可知。若無相宗。齊此覺義。以 彼宗未明空相。即真
X45n0768_p0563b20║   　如心性。故說諸法。無不是空。縱有一 法勝涅槃者。
X45n0768_p0563b21║   　我亦說為如幻如夢。凡所有相。皆是虗妄。離念相
X45n0768_p0563b22║   　者。即是法身。依此法身。說名為覺。故空宗詮法。唯
X45n0768_p0563b23║   　齊覺義。疏不說者。準上二 門分判 推故。例 下唯識
X45n0768_p0563b24║   　分齊知故。
X45n0768_p0563c01║   　△四三細。
X45n0768_p0563c02║   四。依後義生三細。　一 。業相(賴耶自體分)。二 。轉相(見分)。三。現相
X45n0768_p0563c03║   (相分)。即唯識宗。齊此業相。以 為諸法生起之 本。以 彼宗
X45n0768_p0563c04║   未明此等與真如。同以 一 心為源。故說真如無知無
X45n0768_p0563c05║   覺。凝然不變。不許隨緣。但 說八 識生滅。縱轉成四智。
X45n0768_p0563c06║   亦唯是有為。不得即理。故詮法分齊。唯齊業識。
X45n0768_p0563c07║   　【記】後義者。即不覺也。依此不覺。起業等相。此三屬
X45n0768_p0563c08║   　本識位 。對後事 識六 麤。名之 為細。故論云 。復次依
X45n0768_p0563c09║   　不覺故。生三種相。與彼不覺。相應不離等。業相者。
X45n0768_p0563c10║   　約動 作為因二 義得名。故論云 。一 者。無明業相。以
X45n0768_p0563c11║   　依不覺故。心動 說名為業。覺則 不動 。動 則 有苦。果
X45n0768_p0563c12║   　不離因故。　轉相者。前 之 業相。轉至此位 。為能見故。
X45n0768_p0563c13║   　故論云 。二 者。能見相。以 依動 故能見。不動 則 無見。
X45n0768_p0563c14║   　現相者。以 依能緣之 心。帶起所緣之 境。故論云 。三
X45n0768_p0563c15║   　者。境界相。以 依能見故。境界妄現。離見則 無境界。
X45n0768_p0563c16║   　注自體等者。以 唯識說有漏識自體生時。轉似 二
X45n0768_p0563c17║   　分。似 能緣相。名為見分。似 所緣相。名為相分。雖文
X45n0768_p0563c18║   　異而義同。故今注配。自體。即自證分也。即唯識下。
X45n0768_p0563c19║   　配教。齊業相者。彼說諸法生起。但 依賴耶以 為其
X45n0768_p0563c20║   　本。故名此識為總報主 。一 切種子。根身。器界。皆此
X45n0768_p0563c21║   　識變。仍獨說此以 為所熏。熏成種已後起現行。皆
X45n0768_p0563c22║   　依此識。故云 生起本也。以 彼下。出所以 。此等者。指
X45n0768_p0563c23║   　三細二 覺生滅門也。緣以 彼宗。未說一 心。是真如
X45n0768_p0563c24║   　生滅二 門之 源。以 留之 於終教說故。若盡說已。何
X45n0768_p0564a01║   　分權實耶。　故說等者。以 不知真如即心。故說無知
X45n0768_p0564a02║   　無覺。　凝然不變者。說此無知覺體。堅如玉石。不可
X45n0768_p0564a03║   　受熏。以 不是可熏性故。既不受熏。焉能隨緣。由是
X45n0768_p0564a04║   　但 執真如不變。不許隨緣也。但 說等者。既不許真
X45n0768_p0564a05║   　如隨緣。成諸染淨。故說賴耶為生滅本。由是明法
X45n0768_p0564a06║   　生起。但 齊業相也。　縱轉等者。以 彼所說。轉第八 為
X45n0768_p0564a07║   　大圓鏡智。第七為平等性智。第六 為妙觀察智。前
X45n0768_p0564a08║   　五 為成所作智。根本既唯生滅。成智亦是有為。理
X45n0768_p0564a09║   　是無為。不得相即。如鎔金範土。各成其器。豈得相
X45n0768_p0564a10║   　即耶。　故詮法下。結成可知。
X45n0768_p0564a11║   　△五 六 麤。
X45n0768_p0564a12║   五 。依最後生六 麤。　一 。智分別 境界。二 。生苦樂受。三。著
X45n0768_p0564a13║   苦樂。四。計名字。五 。造業。六 受報。　二 乘所明諸法。唯齊
X45n0768_p0564a14║   第三人乘天乘。唯齊第五 。
X45n0768_p0564a15║   　【記】最後者。即現相也。六 麤。是事 識位 。涉於外塵。其
X45n0768_p0564a16║   　相顯著。總名為麤。故論云 。以 有境界緣故。復生六
X45n0768_p0564a17║   　種相。　智分別 境界者。智相也。以 有外境。牽起內心。
X45n0768_p0564a18║   　令其分別 。是好是惡等。故論云 。一 者。智相。依於境
X45n0768_p0564a19║   　界。心起分別 。愛與不愛故。　生苦樂者。因前 分別 。遂
X45n0768_p0564a20║   　起苦樂覺心。故論云 。二 者。相續相。依於智故。生其
X45n0768_p0564a21║   　苦樂覺心。起念相應不斷故。　著苦樂者。執前 苦樂。
X45n0768_p0564a22║   　取之 為實。故論云 。三者。執取相。依於相續。緣念境
X45n0768_p0564a23║   　界。住 持苦樂。心起著故。　計名字者。以 執取實。故聞
X45n0768_p0564a24║   　名總相。便 生瞋喜等。故論云 。四者。計名字相。依於
X45n0768_p0564b01║   　妄執。分別 假名言相故。　造業者。以 貪瞋盛故。發動
X45n0768_p0564b02║   　身口。造諸善惡不動 等業故。論云 。五 者。起業相。依
X45n0768_p0564b03║   　於名字。尋名取著。造種種業故。受報者。謂業累既
X45n0768_p0564b04║   　成。牽至苦果。如繩所繫。不自在故。故論云 。六 者。業
X45n0768_p0564b05║   　繫苦相。以 依業受果。不自在故。　初 是俱 生法執。次
X45n0768_p0564b06║   　是分別 法執。三是俱 生我執。四是分別 我執。皆惑
X45n0768_p0564b07║   　道。五 業道。六 苦道思之 。　二 乘下。對教淺深。第三者。
X45n0768_p0564b08║   　是我執俱 生。二 乘教中說斷此者。名為我空故。　人
X45n0768_p0564b09║   　天等者。以 彼教中。但 別 善惡業緣。受報好醜。故當
X45n0768_p0564b10║   　造業。而不知業從何 生。故詮法分齊。不到 第四。
X45n0768_p0564b11║   　△二 別 示。
X45n0768_p0564b12║   若取血脈相承。一 向躡前 起後以 明生起。略有八 重。
X45n0768_p0564b13║   一 。以 一 心為本。二 。不覺一 心成業相。三。能見相。四。境
X45n0768_p0564b14║   界相。五 。分別 相續(法執)。六 。取著計名(人執)。七。造業。八 。受報。
X45n0768_p0564b15║   　【記】血脉相承者。但 約迷本一 心邐迤生起不斷絕
X45n0768_p0564b16║   　義。更不旁說真如本覺。故云 一 向等。　略八 重者。廣
X45n0768_p0564b17║   　則 十四故。以 真如門及覺義。非是生起倫次故。生
X45n0768_p0564b18║   　滅門不覺義。全 體是業相故。智相相續。皆法執故。
X45n0768_p0564b19║   　執取計名。皆我執故。由是相從。略成八 也。　若約教
X45n0768_p0564b20║   　乘判 。初 即圓頓。二 通終始。六 則 小乘。七乃人天。例
X45n0768_p0564b21║   　前 思之 。
X45n0768_p0564b22║   　△四被機(二 )。初 標門。次釋義。　初 標門。
X45n0768_p0564b23║   四。明教所被機者。
X45n0768_p0564b24║   　△次釋義(三)。初 總明所被。二 重辨兼 正。三別 指下
X45n0768_p0564c01║   　文。　初 總明所被。
X45n0768_p0564c02║   一 切眾生。皆有佛性。無非所被不同法相宗。唯被菩
X45n0768_p0564c03║   薩性。及不定性。
X45n0768_p0564c04║   　【記】一 切下。顯實教。此約畢竟。兼 正合論。故皆被也。
X45n0768_p0564c05║   　故涅槃經云 。凡是有心。定當作佛。圓覺云 。有性無
X45n0768_p0564c06║   　性。齊成佛道。又云 。譬如大海。不讓小流。乃至蚊虻。
X45n0768_p0564c07║   　及阿修 羅。飲其水者。咸得充 足。金剛 經說。發菩提
X45n0768_p0564c08║   　心人。令度四生九類。皆入 無餘涅槃。若其定有不
X45n0768_p0564c09║   　成佛者。何 勞 發此心耶。以 一 切眾生。皆本有佛性。
X45n0768_p0564c10║   　但 得聞之 。無不獲益。謂宿機深者悟入 。淺者信 解。
X45n0768_p0564c11║   　都無宿種者。亦皆熏成圓頓種子。如華嚴經食金
X45n0768_p0564c12║   　剛 喻。　不同下。揀權教。彼說定性二 乘。以 性定無改。
X45n0768_p0564c13║   　況至無餘位 中。身智俱 盡。誰為修 行。又無性之 人。
X45n0768_p0564c14║   　無其善種。善種既無。憑何 修 進。以 此判 之 俱 非所
X45n0768_p0564c15║   　被。然彼但 約即今長時而論。故不統收。亦是留在
X45n0768_p0564c16║   　實教中說也。
X45n0768_p0564c17║   　△二 重辨兼 正(二 )。初 約三聚辨。二 據五 性說。　初
X45n0768_p0564c18║   　約三聚辨。
X45n0768_p0564c19║   然一 切眾生。三聚統收。　此論正唯為不定聚。故下文
X45n0768_p0564c20║   云 。依未入 正定聚眾生。故說修 行信 心。　兼 為邪定作
X45n0768_p0564c21║   遠因緣。兼 為正定令增妙行。
X45n0768_p0564c22║   　【記】然下。三聚有三說。　如小乘。即以 五 無間業眾生
X45n0768_p0564c23║   　為邪定。以 聖位 中學無學人為正定。以 餘凡位 中
X45n0768_p0564c24║   　漏無漏七方便 人為不定。　權教以 無種性人為邪。
X45n0768_p0565a01║   　以 菩薩為正。以 不定性人為不定。終教以 一 切異
X45n0768_p0565a02║   　生為邪。三賢為正。十信 為不定。今依後說。此論下
X45n0768_p0565a03║   　正為可知。兼 為邪定者。但 得見聞。自然成種。他時
X45n0768_p0565a04║   　顯發。必至解脫故。法華繫珠。涅槃毒鼓。華嚴有八
X45n0768_p0565a05║   　難頓超之 說。又云 。設有不生信 樂。亦成善根。無空
X45n0768_p0565a06║   　過者。乃至究竟入 於涅槃。此明雖謗墮惡。由聞歷
X45n0768_p0565a07║   　耳。終醒悟故。下論云 。為令眾生。離一 切苦。得究竟
X45n0768_p0565a08║   　樂。皆此類也。兼 為正定者。論云 。為欲解釋如來根
X45n0768_p0565a09║   　本之 義。令諸眾生。正解不謬故。疏配三賢。故當正
X45n0768_p0565a10║   　定也。
X45n0768_p0565a11║   　△二 據五 性說。
X45n0768_p0565a12║   準此義例 。則 五 性中。正被菩薩性。及不定性。令修 信
X45n0768_p0565a13║   心。兼 為餘性作遠因緣。
X45n0768_p0565a14║   　【記】準下。例 辨五 性也。五 性之 說。權實共出。前 教義
X45n0768_p0565a15║   　中。判 為未了 者。約彼定執三無二 有。故名為權。今
X45n0768_p0565a16║   　說被教。故須約性。性雖說五 。俱 為所被。非同權宗
X45n0768_p0565a17║   　定執有無也。正被下。可知。　兼 餘性者。二 乘又無種
X45n0768_p0565a18║   　性也。　以 二 乘人。實無定性。雖亡分段。然有變易之
X45n0768_p0565a19║   　身。但 得聞斯教。決定迴心。涅槃說四果及緣覺。極
X45n0768_p0565a20║   　遲經八 。六 。四。二 萬。十千劫 。如次迴心。猶如醉人。醒
X45n0768_p0565a21║   　有遲速。三昧酒醒。亦復如是。故楞伽 云 。三昧酒所
X45n0768_p0565a22║   　醉。乃至劫 不覺。酒消然後覺。得佛無上身。　無性之
X45n0768_p0565a23║   　人。但 無善性。若聞斯教。善種自成。遇緣發起。必當
X45n0768_p0565a24║   　成佛。楞伽 經說二 種闡提。一 。大悲菩薩。二 。斷善根
X45n0768_p0565b01║   　者。佛說二 中永不入 者。唯大悲菩薩。應知斷善根
X45n0768_p0565b02║   　者。聞經獲悟。後必得入 。涅槃經中具 有此說。今此
X45n0768_p0565b03║   　論云 。謂示修 習止觀。對治凡夫二 乘心過故。其中
X45n0768_p0565b04║   　義含定性無性。故下文云 。對治二 乘不起大悲狹
X45n0768_p0565b05║   　劣 心過。遠離凡夫不修 善根。且不起大悲。豈非定
X45n0768_p0565b06║   　性耶。不修 善根。豈非無性耶。當知實教。　雖說五 性。
X45n0768_p0565b07║   　然非定五 。俱 為所被。
X45n0768_p0565b08║   　△三別 指下文。
X45n0768_p0565b09║   又因緣分中。別 明所被。至文當辨。
X45n0768_p0565b10║   　【記】別 明所被者。一 論所被。不出三根。說有通別 。　通
X45n0768_p0565b11║   　則 不分論文。但 上中下根。依之 總入 。別 則 立義解
X45n0768_p0565b12║   　釋兩分。被上根悟入 。修 行信 心分。被中根。勸 修 利
X45n0768_p0565b13║   　益分。被下根。然上根不必聞中下之 法。下根必兼
X45n0768_p0565b14║   　聞中上之 法。中根可知。　此說猶是別 中之 通。若更
X45n0768_p0565b15║   　細論。兼 約地位 所配。則 立義分。及解釋分中顯示
X45n0768_p0565b16║   　正義。對治邪執。被三賢菩薩。為上根悟入 。分別 發
X45n0768_p0565b17║   　趣道相。被十信 滿心。為中根。修 行信 心分已下論
X45n0768_p0565b18║   　文。被十信 住 心入 心。為下根。　又就十信 位 中。自有
X45n0768_p0565b19║   　三根之 異。謂以 十信 滿心為上根。此則 如上所配。
X45n0768_p0565b20║   　以 十信 住 心為中根。此依第四分中四種信 心。及
X45n0768_p0565b21║   　四種修 行悟入 。以 十信 初 心為下根。　就此下根。復
X45n0768_p0565b22║   　有三種。謂以 四行之 後。止觀之 前 。一 段論文。被下
X45n0768_p0565b23║   　根悟入 。以 止觀一 門。被中根。以 勸 生淨土一 門。被
X45n0768_p0565b24║   　上根。其勸 修 利 益一 分。總策前 三。　因緣一 分。但 明
X45n0768_p0565c01║   　論起由致。故於此分。不別 明被。如下疏配。
X45n0768_p0565c02║   　△五 詮體(二 )。初 總標。二 別 釋。　初 總標。
X45n0768_p0565c03║   五 論能詮教體者。　略作四門。
X45n0768_p0565c04║   　【記】能詮教體者。通明諸佛教法。乃至此論。以 何 為
X45n0768_p0565c05║   　體。而能詮顯無量事 理。　今且略以 四門解釋。
X45n0768_p0565c06║   　△二 別 釋(四)。一 隨相。二 唯識。三歸性。四無礙。　一
X45n0768_p0565c07║   　隨相。
X45n0768_p0565c08║   一 。隨相門。　於中或唯名句文。謂能詮諸法自性差別
X45n0768_p0565c09║   二 所依故。　或唯音聲。離聲無別 名等。攝假從實故。或
X45n0768_p0565c10║   假實雙取。四俱 為體。　又徧於六 塵一 切所知境界。總
X45n0768_p0565c11║   有生解之 義。悉為教體。
X45n0768_p0565c12║   　【記】隨相者。謂約六 塵境相以 出體故。　於下。中有四
X45n0768_p0565c13║   　義。初 名句文。名句文者。即聲上屈曲詮表。是假非
X45n0768_p0565c14║   　實。屬不相應行所攝。故論云 。一 名二 名多名。是曰
X45n0768_p0565c15║   　名身。一 句二 句多句。名曰句身。一 字二 字多字。名
X45n0768_p0565c16║   　曰文身。　能詮諸法自性者。名也。名是能詮。諸法自
X45n0768_p0565c17║   　性是所詮。如言色。言心。言水火等。各各詮表法自
X45n0768_p0565c18║   　性故。　差別 者。句也。句是能詮。諸法差別 是所詮。如
X45n0768_p0565c19║   　言形色顯色。真心妄心等。諸法例 然。一 一 法中。揀
X45n0768_p0565c20║   　令別 故。　二 所依者。文也。二 即名句。文即是字。以 此
X45n0768_p0565c21║   　通為名句二 法所依止故。　由是名則 次第行列 。句
X45n0768_p0565c22║   　則 次第安布。文則 次第連合。此等親能詮表義理。
X45n0768_p0565c23║   　由是取之 以 為教體。　或唯下。二 。唯音聲。以 聲是教
X45n0768_p0565c24║   　主 言音。謂佛唱詞。評論。語音。語路。語業。語表。故云
X45n0768_p0566a01║   　音聲。　離聲下釋。以 名句文三。雖親能詮表義理。但
X45n0768_p0566a02║   　是聲上屈曲之 相。從假建立。無有自體。聲是色法。
X45n0768_p0566a03║   　色法是實。名等是不相應行。非色非心。但 約色心
X45n0768_p0566a04║   　分位 假立。由是實外無假。所以 攝假從實。但 取聲
X45n0768_p0566a05║   　為教體。故云 離聲無別 名等。婆沙論云 。佛教以 語
X45n0768_p0566a06║   　業為體。　假實下。三。通四法也。如上兩說。各有理教
X45n0768_p0566a07║   　為定量故。不可偏 取。今悉收之 。以 唯音聲。則 不能
X45n0768_p0566a08║   　詮義。唯名句文。則 別 無自體。四法皆取。始成教體。
X45n0768_p0566a09║   　如水與動 。方能運舟。於此二 中。不可趣一 。如人汎
X45n0768_p0566a10║   　然發聲不吐詞句。何 所詮表。若無聲者。名等何 依。
X45n0768_p0566a11║   　故今雙取也。故俱 舍云 。牟尼說法蘊。數有八 十千。
X45n0768_p0566a12║   　彼體(教體)語(音聲)或名(名句)。此色(音聲)行(名句)蘊攝。　又徧於下。
X45n0768_p0566a13║   　四。徧。一 切。也。一 切雖多。不出六 塵境界。但 能生於
X45n0768_p0566a14║   　物解。即為教體。豈獨在於聲名句文。故淨名云 。有
X45n0768_p0566a15║   　以 光 明而作佛事 。有以 菩提樹。衣服臥具 。乃至八
X45n0768_p0566a16║   　萬四千諸塵勞 門。眾生謂之 疲勞 。諸佛即以 此法
X45n0768_p0566a17║   　而作佛事 。楞伽 云 。大慧。非一 切佛土。言語說法。有
X45n0768_p0566a18║   　佛國土。直視不瞬。口無言說。乃至有佛國土。動 身
X45n0768_p0566a19║   　名說法等。且香積世 界。餐香飯而三昧顯。極樂國
X45n0768_p0566a20║   　土。聽風柯而正念成。絲竹可以 傳心。目擊以 之 存
X45n0768_p0566a21║   　道。既語默視瞬皆說。則 見聞覺知盡聽。苟能得法
X45n0768_p0566a22║   　契神。何 必要因言說。如楞嚴經二 十五 聖。於十八
X45n0768_p0566a23║   　界七大性。各從一 門而得圓通。此中六 塵。猶且約
X45n0768_p0566a24║   　境。餘者例 知。天台云 。手不執卷。常是讀經。口無言
X45n0768_p0566b01║   　聲。徧誦眾典 。佛不說法。常聞梵音。心不思惟。徧照
X45n0768_p0566b02║   　法界。皆此義也。
X45n0768_p0566b03║   　△二 唯識。
X45n0768_p0566b04║   二 。唯識門。　謂說者淨識所現文義為增上緣。令聞者
X45n0768_p0566b05║   識上文義相現。故下文云 。若離自心念。則 無一 切境
X45n0768_p0566b06║   界之 相。是故一 切聲名句文。皆是自心之 所顯現。
X45n0768_p0566b07║   　【記】唯識者。約妄心以 出體。　今先約本影相對。對於
X45n0768_p0566b08║   　諸教。總成四句。　一 。唯本無影。即小乘教。以 不知諸
X45n0768_p0566b09║   　法。唯識所現。皆影像 故。　二 。唯影無本。即終教也。以
X45n0768_p0566b10║   　佛果無別 色聲功 德。唯有如如及如如智獨存。但
X45n0768_p0566b11║   　以 大悲大智為增上緣。令彼根熟眾生。心中現佛
X45n0768_p0566b12║   　色聲說法。是故佛教。但 是眾生心中影像 。故華嚴
X45n0768_p0566b13║   　云 。諸佛無有法。佛於何 有說。但 隨其自心。為說如
X45n0768_p0566b14║   　是法。　三。亦本亦影。即大乘權教。謂以 佛自宣說若
X45n0768_p0566b15║   　文若義。皆是妙觀察智相應淨識之 所顯現。名本
X45n0768_p0566b16║   　質教。若聞者識上所變文義。為影像 教。諸佛眾生。
X45n0768_p0566b17║   　互 為增上緣。方有所起教。故唯識云 。展轉增上力 。
X45n0768_p0566b18║   　二 識成決定。　四。非本非影。即頓教也。非唯心外無
X45n0768_p0566b19║   　佛色聲。眾生心中影像 亦空。以 性本離故。相本絕
X45n0768_p0566b20║   　故。即無教之 教耳。故淨名云 。其說法者。無說無示。
X45n0768_p0566b21║   　其聽法者。無聞無得。　今此所明。即第二 句唯影非
X45n0768_p0566b22║   　本也。說者淨識等者。此中語勢 。似 於本影具 足一
X45n0768_p0566b23║   　句。然意明唯影非本。雖云 淨識所現。意顯大悲大
X45n0768_p0566b24║   　智為增上緣。又此但 言佛為眾生增上緣。而不言
X45n0768_p0566c01║   　眾生為佛增上緣者。意在唯影也。又佛淨識。即是
X45n0768_p0566c02║   　眾生真心。佛現。即眾生現。二 俱 影也。引證文則 明
X45n0768_p0566c03║   　矣。豈可見云 淨識所現為增上緣。便 作本影雙取。
X45n0768_p0566c04║   　同於權教。須以 意通。不以 文局。學者思之 。　故下。文
X45n0768_p0566c05║   　具 云 。一 切諸法。唯依妄念而有差別 。若離心念。則
X45n0768_p0566c06║   　無一 切境界之 相。　是故下。結意。言自心者。即是妄
X45n0768_p0566c07║   　識。非謂真心。下文云 。三界虗偽。唯心所作。離心即
X45n0768_p0566c08║   　無六 塵境界。
X45n0768_p0566c09║   　△三歸性。
X45n0768_p0566c10║   三。歸性門。　此識無體。唯是真如。故下文云 。是故一 切
X45n0768_p0566c11║   法。從本以 來。離言說相。乃至唯是一 心。故名真如。
X45n0768_p0566c12║   　【記】歸性者。約真心以 出體也。　此識等者。則 前 門中。
X45n0768_p0566c13║   　已收差別 之 境。但 唯能變識心。今又攝前 識心。但
X45n0768_p0566c14║   　是一 心。一 心。即真如性也。名為歸性。故云 此識無
X45n0768_p0566c15║   　體也。其猶人睡作夢。見種種物。物不離夢。夢不離
X45n0768_p0566c16║   　人。即展轉推尋教法真實之 體。極至於此。古人云 。
X45n0768_p0566c17║   　心即是經。即斯義也。　言一 切者。即色心等法。非今
X45n0768_p0566c18║   　方爾。故云 從本已來。超過離名字相。離心緣相。故
X45n0768_p0566c19║   　云 乃至。然離言說。則 非前 音聲。離名字。則 非前 名
X45n0768_p0566c20║   　句文。離心緣。則 非前 唯識。一 心真如。則 成此歸性
X45n0768_p0566c21║   　門也。亦同圓覺疏云 。生法本無。一 切唯識。識如幻
X45n0768_p0566c22║   　夢。但 是一 心。楞嚴云 。見與見緣。似 現前 境。元 我覺
X45n0768_p0566c23║   　明也。
X45n0768_p0566c24║   　△四無礙。
X45n0768_p0567a01║   四。無礙門。謂於前 三門。心境理事 。同一 緣起。混融無
X45n0768_p0567a02║   礙。交徹相攝。以 為教體。以 一 心法。有二 門故。二 皆各
X45n0768_p0567a03║   攝一 切法故。
X45n0768_p0567a04║   　【記】無礙者。約三門無礙以 出體也。謂於下正釋。心
X45n0768_p0567a05║   　即唯識門。境即隨相門理。即歸性門。事 即一 二 門。
X45n0768_p0567a06║   　以 對理成句。故重牒之 。同一 緣起者。上之 三門。同
X45n0768_p0567a07║   　為一 大法界緣起。謂境不自境。由心故境。心不自
X45n0768_p0567a08║   　心。由境故。心未有依真之 妄。不從真生。未有隨妄
X45n0768_p0567a09║   　之 真。不依妄顯。如是。則 境是心境。心是境心。真即
X45n0768_p0567a10║   　妄真。妄即真妄。互 相依倚。互 相資假。隨有所闕。則
X45n0768_p0567a11║   　皆不成。故云 同一 緣起也。混融等者。即無障礙法
X45n0768_p0567a12║   　界也。謂若心若境。若理若事 。一 多即入 。俱 無礙故。
X45n0768_p0567a13║   　斯則 動 止縱橫。無非教體也。以 一 下。出所以 。如上
X45n0768_p0567a14║   　心境理事 得無障礙者。以 一 切法。不離二 門。二 門
X45n0768_p0567a15║   　唯一 心故。以 歸性。即當真如門。前 二 。即當生滅門。
X45n0768_p0567a16║   　二 門不二 。即是一 心。以 此一 心融之 。故得同一 緣
X45n0768_p0567a17║   　起。無礙自在也。
X45n0768_p0567a18║   　△六 宗趣(二 )。初 標章。二 列 釋。　初 標章。
X45n0768_p0567a19║   六 。示所詮宗趣者當。部所崇曰宗。宗之 所歸曰趣。有
X45n0768_p0567a20║   二 。
X45n0768_p0567a21║   　【記】所詮宗趣者。前 辨能詮文體。此明所詮義趣。義
X45n0768_p0567a22║   　中可尊可重可崇尚者。故名為宗。歸向往詣。故名
X45n0768_p0567a23║   　為趣。當部等者如法華宗一 乘。涅槃宗佛性。華嚴
X45n0768_p0567a24║   　宗法界。維摩宗不思議解脫等。然宗有多種。若約
X45n0768_p0567b01║   　立敵相對以 明宗者。即語之 所表曰宗。此則 但 取
X45n0768_p0567b02║   　一 期所論之 義。如言聲是有法。定無常為宗等。若
X45n0768_p0567b03║   　約修 習行人以 明宗者。即心之 所尚曰宗。如各隨
X45n0768_p0567b04║   　所習經律論等。今明一 部所崇尚者。為尊為主 。目
X45n0768_p0567b05║   　之 為宗。宗於此者。終歸何 義。謂令信 解行此法故。
X45n0768_p0567b06║   　必至證入 也。故曰宗之 所歸。
X45n0768_p0567b07║   　△二 列 釋(二 )。初 諸宗。二 此論。　初 諸宗(三)。初 正辨
X45n0768_p0567b08║   　明。二 指此論。三會五 教。　先正辨明。二 先總。次別 。
X45n0768_p0567b09║   　先總。
X45n0768_p0567b10║   初 。總辨諸宗。一 切經論。通大小乘。宗途有五 。
X45n0768_p0567b11║   　【記】總開。如文。
X45n0768_p0567b12║   　△次別 (五 )初 小乘宗。二 破相宗。三立相宗。四法性
X45n0768_p0567b13║   　宗。五 法界宗。　初 小乘宗。
X45n0768_p0567b14║   一 。隨相法執宗。即小乘諸師。依阿含等經所立。以 造
X45n0768_p0567b15║   諸部小乘等論。
X45n0768_p0567b16║   　【記】一 下。隨相法執者。標名也。宗於事 法。故云 隨相。
X45n0768_p0567b17║   　計法定實。語云 法執小乘諸師者。宗主 也。根本。即
X45n0768_p0567b18║   　上座。大眾展轉分成二 十部。阿含等者。所依經也。
X45n0768_p0567b19║   　等於正法念。佛本行等經。　以 造下。所造論也。即婆
X45n0768_p0567b20║   　沙俱 舍等論。下諸門中例 有此四。
X45n0768_p0567b21║   　△二 破相宗。
X45n0768_p0567b22║   二 。真空無相宗。即龍樹提婆。依般若等經所立。以 造
X45n0768_p0567b23║   中觀等論。
X45n0768_p0567b24║   　【記】真空無相者。即色即空。空病亦空。故言真空。離
X45n0768_p0567c01║   　一 切相。故云 無相般若等。等於八 部。及諸空經。中
X45n0768_p0567c02║   　觀等。等於百論。十二 門論之 類。
X45n0768_p0567c03║   　△三立相宗。
X45n0768_p0567c04║   三。唯識法相宗。即無著天親。依解深密等經所立。以
X45n0768_p0567c05║   造唯識等論。
X45n0768_p0567c06║   　【記】唯識法相者。唯遮境有。識揀心無。一 切諸法。唯
X45n0768_p0567c07║   　識所變。宗相法故。名法相宗。唯識等。等於對法。百
X45n0768_p0567c08║   　法之 類。
X45n0768_p0567c09║   　△四法性宗。
X45n0768_p0567c10║   四。如來藏緣起宗。即馬鳴堅慧。依楞伽 等經所立。以
X45n0768_p0567c11║   造起信 等論。
X45n0768_p0567c12║   　【記】如來藏緣起者。即如來藏心。隨染淨緣。起成諸
X45n0768_p0567c13║   　法也。楞伽 等。等於勝鬘。密嚴等經。起信 等。等於佛
X45n0768_p0567c14║   　性。寶性等論。
X45n0768_p0567c15║   　△五 法界宗。
X45n0768_p0567c16║   五 。圓融具 德宗。謂事 事 無礙主 伴 具 足。重重無盡。即
X45n0768_p0567c17║   華嚴經。
X45n0768_p0567c18║   　【記】圓融具 德者。圓謂圓滿。性相周徧。融。謂融和。理
X45n0768_p0567c19║   　事 無礙。具 德者。重重無盡。一 塵一 毛。無不稱性。無
X45n0768_p0567c20║   　不包 徧。如前 圓教中明。
X45n0768_p0567c21║   　△二 指此論。
X45n0768_p0567c22║   今此論宗。當其第四門也。
X45n0768_p0567c23║   　【記】第四者。即如來藏緣起宗。以 論所詮。明如來藏。
X45n0768_p0567c24║   　不生不滅與生滅和合。名阿黎耶等。廣辨染淨諸
X45n0768_p0568a01║   　法緣起故。
X45n0768_p0568a02║   　△三會五 教。
X45n0768_p0568a03║   然此五 宗。對前 五 教。互 有寬陿。　教則 一 經容有多教。
X45n0768_p0568a04║   宗則 一 宗容具 多經。隨何 經中。皆此宗故。
X45n0768_p0568a05║   　【記】然但 佛說成教。人尚曰宗。宗教不異。由是本疏
X45n0768_p0568a06║   　隨教而辨。今則 以 經料揀。故有寬狹不同也。一 經
X45n0768_p0568a07║   　容多教者。如華嚴中。具 說十惡十善。即人天教也。
X45n0768_p0568a08║   　說四諦十二 因緣。即小乘教。具 列 地位 。即分教。三
X45n0768_p0568a09║   　天偈云 。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。不
X45n0768_p0568a10║   　可得思量。即始教。如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛
X45n0768_p0568a11║   　及眾生。是三無差別 。即終教。初 發心時。便 成正覺。
X45n0768_p0568a12║   　即頓教。一 切無礙。即圓教也。餘經之 中。或五 四三
X45n0768_p0568a13║   　二 。多少不定。　宗具 多經者。如此一 論宗中。宗百餘
X45n0768_p0568a14║   　本大乘經也。　隨何 等者。但 是諸經了 義。皆此所宗。
X45n0768_p0568a15║   　又如一 切經中空義。皆是三論所宗。餘皆倣此。　此
X45n0768_p0568a16║   　上所明。但 約宗教俱 寬義說。若約狹義。如前 五 教。
X45n0768_p0568a17║   　各詮一 義。互 不相通。如一 經只詮一 義。此名教狹。
X45n0768_p0568a18║   　宗隨教說。亦復如是。此名宗狹也。
X45n0768_p0568a19║   　△二 此論(二 )。先總。次別 。　先總。
X45n0768_p0568a20║   後。唯明此論。　又有總別 。　總以 一 心法義為宗。信 行得
X45n0768_p0568a21║   果為趣。
X45n0768_p0568a22║   　【記】一 心法義者。以 此論中所詮義理。雖則 廣多。然
X45n0768_p0568a23║   　所宗尚者。皆為顯示一 心法三大義也。故為其宗。
X45n0768_p0568a24║   　宗此法義者。意在何 也。為令生信 。正解不謬。依解
X45n0768_p0568b01║   　修 行。行成入 證。證極得果。歸此一 心。故名為趣。然
X45n0768_p0568b02║   　若信 一 味空理。則 厭欣都絕。若信 一 向法相。則 聖
X45n0768_p0568b03║   　凡懸隔。斯皆不能起行趣證。今令信 一 心是凡聖
X45n0768_p0568b04║   　之 源。但 由迷悟。使之 有異。則 必能起修 。庶幾果證
X45n0768_p0568b05║   　矣。
X45n0768_p0568b06║   　△次別 (二 )。初 列 釋。二 結示。　初 列 釋。
X45n0768_p0568b07║   別 者。有五 對。　一 。教義對。教說為宗。義意為趣。如下文
X45n0768_p0568b08║   令捨言取意等。二 。理事 對。舉事 為宗。顯理為趣。如從
X45n0768_p0568b09║   生滅門入 真如門等。三。境行對。以 真俗 境為宗。止觀
X45n0768_p0568b10║   行為趣四。證信 對。以 成信 不退為宗。登地入 證為趣。
X45n0768_p0568b11║   五 。因果對。以 因為宗。克 果為趣。
X45n0768_p0568b12║   　【記】教說等者。以 言詮義。義顯言亡。如乘筏渡河。至
X45n0768_p0568b13║   　岸捨筏。　如下文者。具 云 。當知如來善巧方便 。假以
X45n0768_p0568b14║   　言說。引導眾生。其旨趣者。皆為離念。歸於真如。理
X45n0768_p0568b15║   　事 者。先宗後趣。合云 事 理。下有倣此。　舉事 等者。廣
X45n0768_p0568b16║   　說生滅染淨者。皆為歸於真如理故。　如從等者。文
X45n0768_p0568b17║   　云 。復次顯示從生滅門。即入 真如門。所謂推求五
X45n0768_p0568b18║   　陰色之 與心。六 塵境界。畢竟無念。乃至若能觀察
X45n0768_p0568b19║   　知心無念。即得隨順入 真如門。以 真俗 等者。真理
X45n0768_p0568b20║   　一 味。向即心絕。俗 境萬差。觀則 智起。因此以 成止
X45n0768_p0568b21║   　觀二 門。故下文云 。所言止者。謂止一 切境界相。隨
X45n0768_p0568b22║   　順奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別 因緣生滅相。
X45n0768_p0568b23║   　隨順毗鉢舍那觀義故。　成信 。即十信 位 緣。不退。即
X45n0768_p0568b24║   　三賢已上。地前 比觀。未造真如。意在登地親證聖
X45n0768_p0568c01║   　性。　以 因等者。地上所行十波羅蜜。意在尅證佛果
X45n0768_p0568c02║   　菩提。
X45n0768_p0568c03║   　△二 結示。
X45n0768_p0568c04║   此五 是從前 起後。漸漸相由矣。
X45n0768_p0568c05║   　【記】相由者。初 由教故得義。二 由義中事 。故顯理。三
X45n0768_p0568c06║   　由事 理為境故。以 成止觀行。四由止觀故。入 證地
X45n0768_p0568c07║   　位 。五 由入 證。故得果。斯則 展轉相因。從淺至深。傳
X45n0768_p0568c08║   　論宗趣也。
X45n0768_p0568c09║   　△二 隨文註解(二 )。初 解名題。二 釋文義。　初 解名
X45n0768_p0568c10║   　題(三)。初 論題目。二 造論主 。三譯論人。　初 論題目。
X45n0768_p0568c11║   大乘起信 論。
X45n0768_p0568c12║   　【疏】大者。當體為目。包 含為義。乘者。就喻為稱。運載
X45n0768_p0568c13║   　為功 。　大乘。即所信 之 境。起信 。即能信 之 心。心境合
X45n0768_p0568c14║   　目也。　此則 大乘之 起信 。又亦起大乘之 信 。
X45n0768_p0568c15║   　【記】論題。中二 。初 。釋前 四字。四。今初 總釋四字。　言當
X45n0768_p0568c16║   　體者。不同權教解大者揀小為義。大外有小可揀。
X45n0768_p0568c17║   　豈成至大。今以 心性。體無際畔。絕諸分量。心行處
X45n0768_p0568c18║   　滅。言語道斷。無以 名之 。彊名為大。然大有二 義。一 。
X45n0768_p0568c19║   　是常義。謂豎通三世 。無始無終。無有一 法先之 。唯
X45n0768_p0568c20║   　此先於諸法。故名大也。涅槃云 。所言大者。名之 為
X45n0768_p0568c21║   　常。二 者。偏 義。謂橫該十方。十方窮之 。無有邊涯。涅
X45n0768_p0568c22║   　槃又云 。所言大者。其性廣博。猶如虗空。　包 含者。以
X45n0768_p0568c23║   　論云 。是心則 攝一 切世 間出世 間法。又經云 。心精
X45n0768_p0568c24║   　徧圓。含裹十方等。體若不徧。寧曰包 含。若不包 含。
X45n0768_p0569a01║   　豈名為大。由是包 含。是大之 義也。　運載等者。然乘
X45n0768_p0569a02║   　有五 種。謂人。天。聲聞緣覺。菩薩。雖則 皆有運載之
X45n0768_p0569a03║   　功 。總名為乘。　且義有大小。而載有近遠。人乘者。謂
X45n0768_p0569a04║   　三歸五 戒。運載眾生。越於三塗。生於人間。其猶小
X45n0768_p0569a05║   　船。纔過谿澗。天乘者。謂上品十善。及四禪八 定。運
X45n0768_p0569a06║   　載眾生。越於四洲。達於上界。如以 次船。渡小江河。
X45n0768_p0569a07║   　聲聞乘者。謂四諦法門。緣覺乘者。謂十二 因緣法
X45n0768_p0569a08║   　門。皆能運載眾生。越於三界。到 有餘無餘涅槃。成
X45n0768_p0569a09║   　阿羅漢。及辟支佛皆如大船。越大江河。菩薩乘者。
X45n0768_p0569a10║   　謂悲智六 度法門。運載眾生。總越三界二 乘之 境。
X45n0768_p0569a11║   　到 無上菩提。大般涅槃之 彼岸也。如乘大舶。過於
X45n0768_p0569a12║   　大海。法華云 。若有眾生。從佛世 尊。聞法信 受勤 修
X45n0768_p0569a13║   　精進。求一 切智。佛智。自然智。無師智。如來知見。力
X45n0768_p0569a14║   　無所畏。愍念安樂無量眾生。利 益天人。度脫一 切。
X45n0768_p0569a15║   　是名大乘。菩薩求此乘故。名為摩訶薩。此乃由能
X45n0768_p0569a16║   　乘有利 鈍。故所乘有勝劣 。令所越有廣狹。俾 所至
X45n0768_p0569a17║   　有近遠。　今言乘者。則 第五 菩薩乘也。然上所說。但
X45n0768_p0569a18║   　約常塗以 六 度萬行為所乘體。今此論中明所乘
X45n0768_p0569a19║   　者。直約體相二 大。故下文云 。一 切諸佛。本所乘故。
X45n0768_p0569a20║   　一 切菩薩。皆乘此法。到 如來地故等。由是亦名佛
X45n0768_p0569a21║   　乘。一 乘。最上乘。今就通稱。但 言大也。言雖不異。其
X45n0768_p0569a22║   　義不同。由是此文。逈異常說。常塗又說。須待能所
X45n0768_p0569a23║   　相契。方得名乘。今論直目眾生心。以 為大乘法。豈
X45n0768_p0569a24║   　得須具 能所耶。故涅槃云 。佛性者。名為一 乘。　大乘
X45n0768_p0569b01║   　下。舉所信 以 明能信 。謂由有此一 心三大為勝境
X45n0768_p0569b02║   　故。緣此勝境而發忍樂之 心。名為起信 。若不然者。
X45n0768_p0569b03║   　信 何 法。是何 信 耶。信 憑何 起耶。是故心境合為目
X45n0768_p0569b04║   　也。　大乘之 起信 者。謂由大乘為所緣境故。而發得
X45n0768_p0569b05║   　能緣信 心。此則 緣大乘以 起信 心。非起餘心也。所
X45n0768_p0569b06║   　緣勝而能緣劣 。大乘之 起信 。依主 得名。此約境以
X45n0768_p0569b07║   　顯心也。　又亦下。對宗以 別 行。謂信 通大小。理宜揀
X45n0768_p0569b08║   　之 。今起大乘之 信 。非起餘信 。即以 別 揀通。亦依主
X45n0768_p0569b09║   　釋也。
X45n0768_p0569b10║   　【疏】又大者就義。謂體相用。乘者就人。謂菩薩等。
X45n0768_p0569b11║   　【記】又大下。二 。別 釋大乘也。　就義等者。論云 。所言義
X45n0768_p0569b12║   　者。則 有三種。云 何 為三。一 者。體大。謂一 切法。真如
X45n0768_p0569b13║   　平等不增減故。二 者。相大。謂如來藏。具 足無量性
X45n0768_p0569b14║   　功 德故。三者。用大。能生一 切世 間。出世 間善因果
X45n0768_p0569b15║   　故。　就人等者。論云 。一 切諸佛。本所乘故。一 切菩薩。
X45n0768_p0569b16║   　皆乘此法。到 如來地故。　準本疏說。於三大之 中。體
X45n0768_p0569b17║   　相是所乘。用大為能乘。三大之 中唯一 心轉。是故
X45n0768_p0569b18║   　亦大亦乘。持業釋也。
X45n0768_p0569b19║   　【疏】又依雜集論。由與七種大性相應。故名大乘。　一
X45n0768_p0569b20║   　境。二 行。三智。四精進。五 方便 善巧。六 證得。七業。
X45n0768_p0569b21║   　【記】又依下。三。別 釋大字也。　七種相應者。此皆約人
X45n0768_p0569b22║   　而說。　境大性者。以 諸佛所說廣大教法為所緣故。
X45n0768_p0569b23║   　行者。自利 利 他二 利 行故。智者。我空法空二 無分
X45n0768_p0569b24║   　別 智故。精進者。三祇修 行無疲厭故。方便 者。不住
X45n0768_p0569c01║   　生死及涅槃故。證得者。佛地功 德悉圓滿故。業者
X45n0768_p0569c02║   　應現十方化眾生故。上六 如初 。皆言大性。　然於七
X45n0768_p0569c03║   　中。前 五 是因。後二 是果。果中之 二 。前 體。後用。體即
X45n0768_p0569c04║   　智淨相。用則 不思議業相。亦即四鏡之 後二 也。　莊
X45n0768_p0569c05║   　嚴。瑜伽 。顯揚等論。並 同此說。
X45n0768_p0569c06║   　【疏】起。謂發起。以 有本覺內熏為因。善友聞熏為緣。
X45n0768_p0569c07║   　於此勝境。發希有信 。能令心淨。如水清珠。何 故但
X45n0768_p0569c08║   　明信 而不言餘行。以 是行本故。論為初 機故。故下
X45n0768_p0569c09║   　文云 。自信 己性。知心妄動 。修 遠離法。又華嚴云 。信
X45n0768_p0569c10║   　為道源功 德母等。
X45n0768_p0569c11║   　【記】起謂下。四。別 釋起信 二 。初 。正明。　以 有本覺等者。
X45n0768_p0569c12║   　約因緣以 明發起也。夫有為法起。必因緣力 。因緣
X45n0768_p0569c13║   　互 闕。皆不成立。今信 所起。須具 因緣。故論云 。自有
X45n0768_p0569c14║   　熏習之 力 (自體相熏)。又為佛菩薩等慈悲願護故(用熏)。能
X45n0768_p0569c15║   　起厭苦之 心(信 心)。乃能進趣。向涅槃道。　勝境者。如下
X45n0768_p0569c16║   　所說信 真如。及佛。法。僧 。以 信 真如。是萬法本。佛是
X45n0768_p0569c17║   　報身。法是六 度萬行。僧 是地上菩薩。并餘三寶四
X45n0768_p0569c18║   　諦。最為勝故。　希有信 者。以 所信 之 境勝故。令能信
X45n0768_p0569c19║   　之 心。則 為希有也。若信 釋迦彌勒 是佛等。則 為易
X45n0768_p0569c20║   　有。今信 眾生心中真如。是凡聖通依。迷之 則 六 趣
X45n0768_p0569c21║   　無窮。悟之 則 三資不斷。此為難有。如信 皇后王胎。
X45n0768_p0569c22║   　貧女聖孕。難易可知。此上五 句。解起字也。　能令下。
X45n0768_p0569c23║   　釋信 字。水清珠者。清水珠也。謂眾生心如水。疑如
X45n0768_p0569c24║   　濁。信 如珠。珠投濁水。水必澄徹。信 起疑心。心必清
X45n0768_p0570a01║   　淨。故唯識云 。於實德能。深忍樂欲心淨為性。如水
X45n0768_p0570a02║   　清珠。能清濁水。金剛 亦云 。信 心清淨。則 生實相。信
X45n0768_p0570a03║   　即清淨心也。　何 故下。二 。通防。問意云 。從因至果。有
X45n0768_p0570a04║   　無量行門。何 故此中。獨明於信 。又信 是最淺之 法。
X45n0768_p0570a05║   　望於解行證果。未足為奇。如何 題中唯明此耶。　行
X45n0768_p0570a06║   　本者。答前 問也。信 之 一 法。為入 道之 弄引。河沙善
X45n0768_p0570a07║   　品。因之 而起。苟無其信 。安能起行而至證果。　為初
X45n0768_p0570a08║   　機者。答第二 問。初 機。即十信 菩薩。位 居外凡。未入
X45n0768_p0570a09║   　劫 數。今論正被此輩。故下文云 。是中依未入 正定
X45n0768_p0570a10║   　聚眾生。故說修 行信 心。然是初 機之 上根也。根若
X45n0768_p0570a11║   　稍下。則 先入 小乘。漸次之 大。自信 己性等。及華嚴
X45n0768_p0570a12║   　文。並 證行本之 義。此義前 未說故。故偏 引證。初 機
X45n0768_p0570a13║   　之 義。懸談已明。故此不說。餘文可見。
X45n0768_p0570a14║   　【疏】論者。建立決了 可軌文言。判 說甚深法相道理。
X45n0768_p0570a15║   　依決判 義。名之 為論。　又論者。集法議論也。謂假立
X45n0768_p0570a16║   　賓主 。往復徵析。論量正理。故名為論。
X45n0768_p0570a17║   　【記】論者下。二 釋論字。然論有二 類。謂宗。釋也。釋論。
X45n0768_p0570a18║   　即隨解佛經。猶如章疏。即智度。金剛 。法華論等。皆
X45n0768_p0570a19║   　此類也。宗論。即宗經建立。如瑜伽 。唯識。婆沙。俱 舍
X45n0768_p0570a20║   　等。　建立下。此約宗經解論字。謂建立決定顯了 可
X45n0768_p0570a21║   　為軌則 文句言辭。判 斷宣說佛經之 中。深妙法義
X45n0768_p0570a22║   　行相理趣也。　依決下。結名為論者。是決判 義也。　又
X45n0768_p0570a23║   　論下。約立理解論字。謂纂集教法。商議論量。自問
X45n0768_p0570a24║   　自答。往復徵詰。開析道理。發揮真趣。令正理成立。
X45n0768_p0570b01║   　邪宗摧破也。　此上二 解。前 釋。後宗。或可俱 約宗論。
X45n0768_p0570b02║   　非釋論也。　然此五 字之 中。有法有喻。約理約行。體
X45n0768_p0570b03║   　用心境。因果教義。總為題目也。如前 開題處說。　又
X45n0768_p0570b04║   　此一 論五 分之 文。亦不出題中五 字。謂解釋分中
X45n0768_p0570b05║   　顯示正義。對治邪執。是大。分別 發趣道相。是乘。修
X45n0768_p0570b06║   　行信 心分。是起信 。初 後二 分。義當於論。立義分中。
X45n0768_p0570b07║   　即通大等四字。
X45n0768_p0570b08║   　△二 造論主 。
X45n0768_p0570b09║   馬鳴菩薩造。
X45n0768_p0570b10║   　【疏】名馬鳴者。此菩薩初 生之 時。感動 諸馬。悲鳴不
X45n0768_p0570b11║   　已。又善能撫琴以 宣法音。諸馬聞之 。咸悉悲鳴。中
X45n0768_p0570b12║   　印土月氏國王。將欲試驗以 行正法。取馬七匹。絕
X45n0768_p0570b13║   　其水草。已經六 日。至第七日。宣告集眾。王躳禮請。
X45n0768_p0570b14║   　升座說法。令於眾中。以 草穀等飤其餓馬。馬皆不
X45n0768_p0570b15║   　食。唯悲鳴垂淚。諦聽法要。於是遠近敬伏從化。故
X45n0768_p0570b16║   　名馬鳴。　言菩薩者。具 云 菩提薩埵。此云 覺有情。亦
X45n0768_p0570b17║   　有三釋。一 。約境。所求所度。二 。約心。有覺悟之 智。餘
X45n0768_p0570b18║   　情慮之 識。三。約能所。所求能求。三皆如次配覺及
X45n0768_p0570b19║   　有情。　造者。製作。佛滅度後。六 百年內所造也。故摩
X45n0768_p0570b20║   　訶摩耶經云 。如來滅後六 百歲已。諸外道等。邪見
X45n0768_p0570b21║   　兢 興。毀滅佛法。有一 比丘。名曰馬鳴。善說法要。降
X45n0768_p0570b22║   　伏一 切諸外道輩。
X45n0768_p0570b23║   　【記】名下。初 。釋馬鳴。初 生等者。一 義。又善等者。二 義。
X45n0768_p0570b24║   　中印等者。三義。咸。皆也。躬。身也。餘並 如文。　二 。釋菩
X45n0768_p0570c01║   　薩。具 云 等者。以 此方時俗 。不貴秦音。故存梵語。厭
X45n0768_p0570c02║   　繁好簡。又削 提埵二 字。由是但 云 菩薩。　亦者。例 前
X45n0768_p0570c03║   　義也。例 前 馬鳴之 三義故。　所求是佛。佛即是覺。所
X45n0768_p0570c04║   　度是生。生即有情也。此即全 取所求所度之 境。以
X45n0768_p0570c05║   　彰能求能度之 人。即有財釋。覺悟智者。即始覺之
X45n0768_p0570c06║   　智。情慮識者。即六 染等識。此亦全 取所有覺智情
X45n0768_p0570c07║   　識。以 立能有者名。亦有財釋。所求是佛智。佛智即
X45n0768_p0570c08║   　是覺。能求是自身。自身即有情。此即求菩提之 薩
X45n0768_p0570c09║   　埵。以 勝顯劣 。依主 釋也。　此三義中。初 唯約境。次唯
X45n0768_p0570c10║   　約心。後雙約心境。又初 約悲智。二 約真妄。三約人
X45n0768_p0570c11║   　法。由是約心境悲智真妄人法以 明菩薩。理無不
X45n0768_p0570c12║   　盡也。又智度論云 。菩提。為無上智慧。亦名為覺。亦
X45n0768_p0570c13║   　名為道。薩埵云 眾生。或云 大心。或云 勇 猛心。小品
X45n0768_p0570c14║   　云 。是為覺一 切法無障礙故。名為菩薩。當為大眾
X45n0768_p0570c15║   　作上首故。名摩訶薩。道行云 。是人於一 切法悉了
X45n0768_p0570c16║   　知故。名菩薩。天上天下最尊勝故。名摩訶薩。三釋
X45n0768_p0570c17║   　造字。製作者。揀非撰述也。佛滅等者。明造論時。二
X45n0768_p0570c18║   　五 百初 。解脫者少。故造此論以 被入 證也。摩耶等
X45n0768_p0570c19║   　者。準摩訶衍論說。有六 馬鳴。前 後異出。一 者。勝頂
X45n0768_p0570c20║   　王經說。佛成道十七日。有一 外道。問難於佛。名曰
X45n0768_p0570c21║   　馬鳴。二 者。摩尼清淨經說。佛滅後一 百年。有一 菩
X45n0768_p0570c22║   　薩出世 。名曰馬鳴。三者。變化功 德經說。佛滅度後
X45n0768_p0570c23║   　三百年。有一 菩薩出世 。名曰馬鳴。四者。如疏所引。
X45n0768_p0570c24║   　五 者。常德三昧經說。佛滅後八 百年。有一 菩薩。出
X45n0768_p0571a01║   　世 。名曰馬鳴。六 者。莊嚴三昧經說。過去有一 菩薩。
X45n0768_p0571a02║   　名曰馬鳴。具 說有六 。今當第四矣。然準大論所說。
X45n0768_p0571a03║   　此菩薩道成先劫 。號大光 明佛。今乃助 化。示居八
X45n0768_p0571a04║   　地。父名盧伽 。母名瞿那。又名功 德日菩薩。如別 處
X45n0768_p0571a05║   　明。輩。流類也。
X45n0768_p0571a06║   　△三譯論人。
X45n0768_p0571a07║   真諦三藏譯。
X45n0768_p0571a08║   　【疏】總有二 譯。　一 。西印度優 禪尼國。沙門波羅末陀。
X45n0768_p0571a09║   　此云 真諦。梁元 帝承聖三年。於衡州建興寺譯成
X45n0768_p0571a10║   　一 卷二 十四紙。月氏國婆首那王子譯語。沙門智
X45n0768_p0571a11║   　愷筆授。沙門慧顯慧旻曇振等。并黃鉞大將軍太
X45n0768_p0571a12║   　保 蕭勃 證義。然此三藏。梁陳二 代 。勅 譯經論。總三
X45n0768_p0571a13║   　十四部。一 百四十一 卷。其博解神異。具 如譯經記。
X45n0768_p0571a14║   　二 。于闐國沙門。實叉難陀。此云 喜學。大周則 天時。
X45n0768_p0571a15║   　於東都佛授記寺譯成兩卷。亦二 十四紙。沙門波
X45n0768_p0571a16║   　崙玄軌筆授。復禮綴文。弘景法寶法藏等證義。今
X45n0768_p0571a17║   　解前 譯。
X45n0768_p0571a18║   　【記】波羅末陀。亦名拘那羅陀。此云 親依。　梁元 帝等
X45n0768_p0571a19║   　者。以 此三藏。是梁武帝太清二 年戊辰歲。見帝於
X45n0768_p0571a20║   　寶雲殿。帝勅 譯經。自太清二 年。迄元 帝承聖三年
X45n0768_p0571a21║   　歲次甲戌。於正觀等寺。譯金光 明。彌勒 下生等經。
X45n0768_p0571a22║   　起信 論等一 十一 部。合二 十卷。此論乃是其年九
X45n0768_p0571a23║   　月十日。與京邑英賢慧顯智愷等。於衡州建興寺
X45n0768_p0571a24║   　譯。并翻論旨玄文二 十卷。屬候景作亂 。遂欲汎舶
X45n0768_p0571b01║   　西歸。遇風飄還。廣州刺史。留住 制 止寺。請譯經論。
X45n0768_p0571b02║   　自陳永定元 年。至太建元 年己丑 。更譯佛阿毗曇
X45n0768_p0571b03║   　論。及俱 舍論等。總梁陳二 代 。共譯經論。三十四部。
X45n0768_p0571b04║   　一 百四十一 卷。博解者。　羣藏廣部。罔不措懷。藝術
X45n0768_p0571b05║   　異解。例 素諳練。　神異者。或敷座以 憑河。或當暑而
X45n0768_p0571b06║   　無汗。餘如疏文大周者。以 則 天初 載二 年九月九
X45n0768_p0571b07║   　日。改國號為大周。改元 為天授元 年。故曰大周則
X45n0768_p0571b08║   　天也。　懈前 譯者。以 後譯之 本。是疏主 證義。恐涉情
X45n0768_p0571b09║   　黨。故解他本。
X45n0768_p0571b10║   　△二 解文義(三)。初 歸敬述意。二 正述論文。三總結
X45n0768_p0571b11║   　迴向。　初 歸敬述意(二 )。初 歸依三寶。二 述造論意。
X45n0768_p0571b12║   　初 歸依三寶。
X45n0768_p0571b13║   　【疏】歸三寶者。略有六 意一 。荷恩德故。二 。請加 護故。
X45n0768_p0571b14║   　三。令生信 故。四。為儀 式故。五 。表尊勝故。六 。顯益物
X45n0768_p0571b15║   　故。
X45n0768_p0571b16║   　【記】歸依三寶。諸論具 闕不同。有具 歸者。如智論等
X45n0768_p0571b17║   　有唯歸佛者。如地持論等。有唯歸人者。如十地論
X45n0768_p0571b18║   　等。有並 不歸者。如十二 門論等。此乃各隨作者之
X45n0768_p0571b19║   　意。今所歸者。具 也。荷恩者。佛大慈悲。故垂之 以 教。
X45n0768_p0571b20║   　教不自闡。傳之 以 僧 使我於苦不至。於樂有得。即
X45n0768_p0571b21║   　知三寶於我大有恩德。為感荷故而歸命之 。　加 護
X45n0768_p0571b22║   　者。將欲造論。摧邪顯正。先歸三寶。請以 冥 資。助 增
X45n0768_p0571b23║   　智慧。使其通曉。故云 加 也。恐其魔嬈。有成難事 。假
X45n0768_p0571b24║   　以 威力 。防外障緣。故云 護也。生信 者。論主 示居因
X45n0768_p0571c01║   　位 。種智未圓。所述論文。恐鮮有信 。承力 而作。必信
X45n0768_p0571c02║   　無疑。　儀 式者。夫臣子之 道。欲有所作。必先告於君
X45n0768_p0571c03║   　父。今遺法弟子。將造論文。必先歸命三寶。為後代
X45n0768_p0571c04║   　儀 式也。　尊勝者。三寶尊重。首出眾物。為世 良田。論
X45n0768_p0571c05║   　初 歸之 。表殊勝也。益物者。然佛法僧 。能益庶品。其
X45n0768_p0571c06║   　利 博哉。凡愚迷倒。莫有知者。故伸 歸命。以 顯於物
X45n0768_p0571c07║   　有大利 益也。
X45n0768_p0571c08║   　△科中分二 。初 能歸分齊。二 所歸三寶。　初 能歸
X45n0768_p0571c09║   　分齊。
X45n0768_p0571c10║   歸命盡十方。
X45n0768_p0571c11║   　【疏】歸命二 字。顯能歸至誠也。歸者。是依投。趣向義。
X45n0768_p0571c12║   　命者。總御諸根。一 身之 要。人之 所重莫不為先。舉
X45n0768_p0571c13║   　此無二 之 命。以 奉無上之 尊。　又歸者。是還源義。眾
X45n0768_p0571c14║   　生六 根。從一 心起而背自源。馳趣六 塵。今舉命根。
X45n0768_p0571c15║   　總攝六 情。還歸一 心。一 心。即一 體三寶。厭能歸之
X45n0768_p0571c16║   　體。必具 三業。欲顯佛有天眼。天耳。他心故。又圓滿
X45n0768_p0571c17║   　三業善故。成就三輪因故。或見不聞處。聞不見處。
X45n0768_p0571c18║   　不見不聞處。則 身語意。如次歸依。在見聞處。則 三
X45n0768_p0571c19║   　業皆歸。今云 歸命。是意。意業最重矣。
X45n0768_p0571c20║   　【記】歸者下。先。釋文二 。初 。事 。相釋。依投等四字。共成
X45n0768_p0571c21║   　歸義。謂歸依。歸投。歸趣。歸向故。　御根下。約能連持
X45n0768_p0571c22║   　色心種子不斷功 能。名之 為命。由命御之 。使根不
X45n0768_p0571c23║   　壞。即不相應行法所攝。一 身下。命在身存。命終身
X45n0768_p0571c24║   　壞。人之 所重。無以 加 焉。舉此下。約所歸以 明能歸
X45n0768_p0572a01║   　也。命可重者。由無二 故。佛可重者。由無上故。今以
X45n0768_p0572a02║   　可重之 命。歸於可尊之 境。是所宜也。　又歸下。二 。觀
X45n0768_p0572a03║   　行釋也。　眾生下。且明迷源也。雖言六 根。兼 取六 識
X45n0768_p0572a04║   　俱 從一 心分湛所起。以 本是純元 之 一 心。背之 遂
X45n0768_p0572a05║   　成六 種根識。識不自起。由塵所發。念念奔逸。莫能
X45n0768_p0572a06║   　自反。即背覺合塵之 義。故佛頂經云 。元 依一 精明。
X45n0768_p0572a07║   　分成六 和合。　今舉下。正顯還源義。總攝六 情者。情
X45n0768_p0572a08║   　即根也。以 命能總御諸根。故今舉總攝別 。但 言歸
X45n0768_p0572a09║   　命。以 命還於一 心之 時。餘皆隨合。故經云 。一 根既
X45n0768_p0572a10║   　返元 。六 根成解脫。又云 。一 處成休復。六 用皆不成。
X45n0768_p0572a11║   　然上所說。但 派一 為多。即是背義。攝多為一 。即是
X45n0768_p0572a12║   　歸義。實無能背所背。能歸所歸也。　一 心下。謂有覺
X45n0768_p0572a13║   　照為佛。可軌持為法。具 萬德和合無違為僧 。一 心
X45n0768_p0572a14║   　之 上而辨三義。故云 一 體。　然能下。二 。出體二 。一 。通。
X45n0768_p0572a15║   　約三業也。能歸體。即馬鳴身口意也。業。即三用。　欲
X45n0768_p0572a16║   　顯下。釋具 三業所以 。疏有三意。一 。顯佛勝德。二 。圓
X45n0768_p0572a17║   　自善根。三。為彼來果。以 身業歸。顯有天眼見。以 口
X45n0768_p0572a18║   　業歸。顯有天耳聞。以 意業歸。顯有他心知。　圓滿下。
X45n0768_p0572a19║   　昔以 三業悉皆不善。謂殺等十支。今既歸佛。即三
X45n0768_p0572a20║   　業皆善。以 身禮口讚心緣。即殺盜婬等。自然不生。
X45n0768_p0572a21║   　三輪因者。三輪是果。謂神通。正教。記心也。因。即三
X45n0768_p0572a22║   　業善。三輪之 因。依主 釋。以 因中身業歸。果獲神通
X45n0768_p0572a23║   　輪。謂如意。天眼。天耳通也。此能引邪歸正故。因中
X45n0768_p0572a24║   　口業歸。果獲正教輪。謂宿命。漏盡通也。此能觀根
X45n0768_p0572b01║   　說法令解脫故。因中意業歸。果獲記心輪。謂他心
X45n0768_p0572b02║   　通也。此令未信 者信 。未修 證者修 證。或與記莂等。
X45n0768_p0572b03║   　俱 名輪者。以 能摧輾眾生惑障故。　或見下。明歸之
X45n0768_p0572b04║   　儀 式。此乃不論三業前 後。但 隨見聞等處。則 用三
X45n0768_p0572b05║   　業對而歸之 。此有四句。如疏列 配。然上二 句。且約
X45n0768_p0572b06║   　一 期句數配屬則 可。若細推之 。就佛就機。恐無此
X45n0768_p0572b07║   　理。如佛得自在。豈有見而不聞等處耶。若就機者。
X45n0768_p0572b08║   　如見佛身。不聞說法。豈只以 身作禮。而不意敬口
X45n0768_p0572b09║   　讚耶。如聞說法。不見形相。豈只口讚而不運意作
X45n0768_p0572b10║   　禮耶。又雖不見聞。如專意念佛之 人。豈無身口耶。
X45n0768_p0572b11║   　況身口由心所使。意業不行。身口不動 。若如此。所
X45n0768_p0572b12║   　配豈約一 期。　今云 下二 。結屬意業。以 身口皆由意
X45n0768_p0572b13║   　使。故意為根本。餘二 為末。況三界唯心。萬法唯識。
X45n0768_p0572b14║   　誠為可重。故但 意業。
X45n0768_p0572b15║   　【疏】盡十方三字。明所歸分齊也。非直一 方三寶。每
X45n0768_p0572b16║   　方非直一 二 等剎中三寶。顯三寶普徧故。歸心廣
X45n0768_p0572b17║   　大故。揀異小乘故。　然三寶又有住 持。別 相。同體之
X45n0768_p0572b18║   　殊。為福之 田。皆可寶重。　今所歸者。意歸別 相。理該
X45n0768_p0572b19║   　同體也。
X45n0768_p0572b20║   　【記】非下。初 。明處所分齊。非直者。不但 也。謂不但 於
X45n0768_p0572b21║   　一 方三寶而展歸命。此解十方也。　每方下。釋盡字
X45n0768_p0572b22║   　然有兩意。謂每方不但 一 剎兩剎。每剎不唯一 佛
X45n0768_p0572b23║   　二 佛。　顯三寶下。釋所以 也。普偏 者。經云 。毗盧遮那。
X45n0768_p0572b24║   　徧一 切處。此法身徧也。法身是理。報身是智。理智
X45n0768_p0572c01║   　不二 。報身亦徧。法報是體。應身是用。即體之 用。應
X45n0768_p0572c02║   　身亦徧。餘二 寶例 知。此約所歸。　廣大者。約能歸。由
X45n0768_p0572c03║   　所歸普徧。故能歸廣大。能所相稱。如函 與葢也。　簡
X45n0768_p0572c04║   　小者。約教釋也。亦是通約能所。以 小乘中。不信 有
X45n0768_p0572c05║   　他方佛。今言盡十方。故揀異彼也。　然三下。二 。明三
X45n0768_p0572c06║   　寶分齊也。　住 持者。雕鑄塑畫等像 。佛也。經律論三
X45n0768_p0572c07║   　藏教文。法也。比丘等五 眾和合。僧 也。依如是法而
X45n0768_p0572c08║   　住 持故。　別 相者。五 教淺深不同。佛即三身十身。法
X45n0768_p0572c09║   　即教理行果。僧 即三賢十聖八 輩上人。以 五 教不
X45n0768_p0572c10║   　同。三寶各異故。　同體者。雖有本性觀行融通之 異。
X45n0768_p0572c11║   　並 以 覺照為佛。軌持為法。和合為僧 。皆約一 法體
X45n0768_p0572c12║   　上說故。　為福下。通釋寶義。葢能生福利 。故喻之 以
X45n0768_p0572c13║   　田。咸可尊重。故褒之 以 寶。由是三皆可寶。故云 三
X45n0768_p0572c14║   　寶。帶數釋也。　然汎論田有三種。一 。敬田。即三寶。恭
X45n0768_p0572c15║   　敬生福故。二 。恩田。即父母。報恩生福故。三悲田。即
X45n0768_p0572c16║   　貧病。悲愍生福故。此約一 期別 義而說。然亦非可
X45n0768_p0572c17║   　局定。如三寶豈無恩耶。智度論說。令傳法修 行。報
X45n0768_p0572c18║   　佛恩故。疏中六 意之 初 。以 荷恩德故。又父母豈不
X45n0768_p0572c19║   　敬耶。如論語。子游問孝。子曰。今之 孝者。是謂能養。
X45n0768_p0572c20║   　至於犬馬。皆能有養。不敬何 以 別 乎。貧病豈無恩
X45n0768_p0572c21║   　耶。佛因眾生。方得成道。故佛化身。名為恩德。故華
X45n0768_p0572c22║   　嚴云 。因於眾生而起大悲。因於大悲。生菩提心。因
X45n0768_p0572c23║   　菩提心。成等正覺。又云 。若無眾生。一 切菩薩。終不
X45n0768_p0572c24║   　能成無上正覺。是故菩提。由於眾生。又此悲境。豈
X45n0768_p0573a01║   　得不敬乎。故禮記曰。毋不敬。孝經云 。敬其父。即子
X45n0768_p0573a02║   　悅。敬其君。即臣悅。敬一 人。而千萬人悅。所敬者寡
X45n0768_p0573a03║   　而悅者眾。又佛法中。一 切恭敬。又於父母。豈無悲
X45n0768_p0573a04║   　耶。且悲能與樂。孝經云 。養則 致其樂。又於三寶。豈
X45n0768_p0573a05║   　無與樂之 義。苟能供 養。即斯義矣。故知三田。各通
X45n0768_p0573a06║   　三義。今約別 說。故以 三寶獨稱福田。　今所歸下。結
X45n0768_p0573a07║   　簡。該同體者。以 今法寶中體相二 大。正是同體三
X45n0768_p0573a08║   　寶。故云 該也。別 相是正。同體是兼 。在文可見。　疏中
X45n0768_p0573a09║   　不配住 持者。以 住 持佛法。二 俱 色收。全 用此中體
X45n0768_p0573a10║   　大為性。故下云 。謂一 切法。真如平等不增減故。又
X45n0768_p0573a11║   　彼僧 寶。不離五 眾。此亦體大所攝。故下文云 。真如
X45n0768_p0573a12║   　自體相者。一 切凡夫。聲聞。緣覺。菩薩。諸佛。無有增
X45n0768_p0573a13║   　減等。此中同體。便 攝住 持。故不言也。
X45n0768_p0573a14║   　△二 所歸三寶(三)。初 佛。二 法。三僧 。　初 佛。
X45n0768_p0573a15║   最勝業徧知。色無礙自在。救世 大悲者。
X45n0768_p0573a16║   　【疏】佛寶也。最勝者。過小曰勝。超因曰最。　業者。總舉
X45n0768_p0573a17║   　三輪業用。謂意徧知。身無礙。語能救世 也。
X45n0768_p0573a18║   　【記】最勝業。總標也。　過小有兩意。一 。佛果(三身三德)。過於
X45n0768_p0573a19║   　小乘之 果故(羅漢辟支佛)。二 。菩薩所歸之 佛(報身)。過於小
X45n0768_p0573a20║   　乘所歸之 佛(化身)。超因亦二 意。一 。佛果(妙覺)。超於菩薩
X45n0768_p0573a21║   　之 因故(等覺已下)。二 。真應無礙(自受用身)。超於菩薩所見他
X45n0768_p0573a22║   　受用身故。然若據馬鳴所見。合是他受用身。今以
X45n0768_p0573a23║   　意業歸之 。不取眼見。眼見則 隨其功 力 。意歸則 極
X45n0768_p0573a24║   　至真身。故當自受用爾。上各二 義中。前 義為正。　業
X45n0768_p0573b01║   　者下。標。謂意下。釋也。意明業之 一 字。通身口意。如
X45n0768_p0573b02║   　疏所配。　然最勝之 言。亦通三業。謂徧知是意業最
X45n0768_p0573b03║   　勝等。亦可救世 。利 他。餘當自利 。即自利 利 他。悉圓
X45n0768_p0573b04║   　滿也。若配三德。即如次為智。斷。恩也。
X45n0768_p0573b05║   　【疏】徧知有二 。一 。真智徧知心真如門恒沙功 德。二
X45n0768_p0573b06║   　俗 智徧知心生滅門緣起差別 。理量齊鑒。無倒徧
X45n0768_p0573b07║   　知。
X45n0768_p0573b08║   　【記】徧知下。別 釋。中四。初 。明佛意業。　真智下。亦名實
X45n0768_p0573b09║   　智。根本。正體智等。此智證理之 時。盡真如際。無不
X45n0768_p0573b10║   　圓極。故名徧知。即如理智證真義。　俗 智下。亦名權
X45n0768_p0573b11║   　智。後得等。此智分別 緣生染淨等法。無不明了 。亦
X45n0768_p0573b12║   　名徧知。即如量智達俗 義。　理量下。雙結也。謂此二
X45n0768_p0573b13║   　智緣二 境時。不前 不後。亦不一 時。智體無二 。境亦
X45n0768_p0573b14║   　無二 。智無二 者。其體不異。其用有殊。約知真處。名
X45n0768_p0573b15║   　為真智。約知俗 處。名為俗 智。境無二 者。謂色即是
X45n0768_p0573b16║   　空為真境。空即是色為俗 境。由是證真時必達俗 。
X45n0768_p0573b17║   　達俗 時必證真。證真達俗 。竟無前 後。況無心外之
X45n0768_p0573b18║   　境。何 有境外之 心。心境渾融。為一 法界。強分能所。
X45n0768_p0573b19║   　故曰智境。了 無能所。方曰無倒徧知。無倒。即正也。
X45n0768_p0573b20║   　如理如事 故。
X45n0768_p0573b21║   　【疏】色無礙自在者。如華嚴說。乃有多種。今略舉四。
X45n0768_p0573b22║   　一 。大小無礙。謂一 一 根。皆徧法界。而不壞諸根之
X45n0768_p0573b23║   　性。又不雜諸根之 相。二 。互 用無礙。謂諸根相作。三。
X45n0768_p0573b24║   　事 理無礙。謂現色炳然而不礙舉體性空。四。應機
X45n0768_p0573c01║   　無礙。謂圓迴之 身。十方齊應。多機頓感。身亦不分。
X45n0768_p0573c02║   　【記】色無礙下。二 。明佛身業也。　華嚴等者。即不思議
X45n0768_p0573c03║   　品中。一 一 根徧。即大也。不壞根性。即小也。性。即體
X45n0768_p0573c04║   　性。不壞見聞之 體故。謂眼見耳聞。對境不錯。　不雜
X45n0768_p0573c05║   　等者。正徧之 時。根相宛然。各有區別 。不相渾雜。所
X45n0768_p0573c06║   　謂度量。則 不見邊涯。覩對。則 未甞移易。捨以 極至
X45n0768_p0573c07║   　梵天。不見丈 六 之 頂。徧滿法界。不起寂滅道場。大
X45n0768_p0573c08║   　小無礙。為若是也。　相作者。謂一 一 根。皆能見聞覺
X45n0768_p0573c09║   　知。非同凡夫眼唯見色等。　炳然者。謂分明無亂 之
X45n0768_p0573c10║   　義。斯即事 也。性空。即理也。謂所見之 空。全 性而起。
X45n0768_p0573c11║   　色正起時。即是性起也。斯則 事 不礙理。本疏復云 。
X45n0768_p0573c12║   　妙理常湛而不礙業用廣大。此句即理不礙事 。此
X45n0768_p0573c13║   　乃性起為相。一 多緣起而無邊。相得性融。千差涉
X45n0768_p0573c14║   　入 而無礙。其猶鏡像 水月。思之 可知。華嚴云 。佛身
X45n0768_p0573c15║   　無去亦無來。所有國土皆明見。又金剛 云 。三十二
X45n0768_p0573c16║   　相。即是非相。又下論云 。色性即智。智性即色。徧一
X45n0768_p0573c17║   　切處等。皆斯義也。　圓迴下。然通兩意。一 。約一 會之
X45n0768_p0573c18║   　中。各見佛面。二 。約他處。徧應同時。　十方下。約處顯
X45n0768_p0573c19║   　徧。無有一 處而不有佛故。　多機下。約機釋疑。聞說
X45n0768_p0573c20║   　十方齊現。將謂分身赴感。今云 多機頓感應雖一
X45n0768_p0573c21║   　時。而其佛身。寂焉不動 。如一 月影。千萬人見。各隨
X45n0768_p0573c22║   　其人。東西而去。影且不分。佛亦如是。故華嚴云 。佛
X45n0768_p0573c23║   　身充 滿於法界。普現一 切眾生前 。隨緣赴感靡不
X45n0768_p0573c24║   　周。而常處此菩提座。
X45n0768_p0574a01║   　【疏】世 者。三世 間中。是眾生世 間。即所救也。大悲者。
X45n0768_p0574a02║   　三緣之 中。是無緣悲。即能救也。無緣最勝。故云 大
X45n0768_p0574a03║   　悲。佛性論云 。悲者。暫救。不能真救。大悲者。能永救
X45n0768_p0574a04║   　濟。恒不捨離。然萬德之 中。如來唯用大悲為力 。故
X45n0768_p0574a05║   　偏 舉之 。
X45n0768_p0574a06║   　【記】世 者下。三明佛口業。中三。今初 。所救。　三世 間者。
X45n0768_p0574a07║   　智正覺世 間。眾生世 間。器世 間。正覺為能化。眾生
X45n0768_p0574a08║   　為所化。器界為化處。以 器界是無情。正覺是佛。故
X45n0768_p0574a09║   　唯眾生為所救也。　大悲下。二 。能救也。三緣者。謂四
X45n0768_p0574a10║   　無量心。皆具 三緣。一 。眾生緣。緣於眾生。如父母眷
X45n0768_p0574a11║   　屬等。二 。法緣。緣於眾生。俱 是眾法合成。三。無緣。不
X45n0768_p0574a12║   　見眾生及與法相。今雖言悲。必具 四無量心。　無緣
X45n0768_p0574a13║   　下。釋大字。於三緣中。此最勝者。謂與法性同體。故
X45n0768_p0574a14║   　名為大也。　佛性下。引證蹔救等者。反顯也。謂蹔起
X45n0768_p0574a15║   　緣心。好行小惠。見貧苦者。或施以 金帛。濟以 衣食
X45n0768_p0574a16║   　見危難者。或施以 無畏。致之 安樂。不忘我人眾生
X45n0768_p0574a17║   　之 見。有厚薄親疎之 心。此則 必不長久 。不唯不久 。
X45n0768_p0574a18║   　抑亦不普。以 見眾生及以 我相。生疲勞 故。由是佛
X45n0768_p0574a19║   　法訶為愛見也。　永救等者。順明也。謂見眾生。本成
X45n0768_p0574a20║   　佛道。如我無異。傷 此迷倒。妄處輪迴。若返其源。定
X45n0768_p0574a21║   　當作佛。是故為化一 眾生。於微塵處。經無量劫 。難
X45n0768_p0574a22║   　行苦行。於一 既爾。於多亦然。此乃不唯久 永。兼 能
X45n0768_p0574a23║   　普救。方曰大悲。故下文云 。所謂發願。盡於未來。化
X45n0768_p0574a24║   　度一 切眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以 隨
X45n0768_p0574b01║   　順法性無斷絕故。法性廣大。徧一 切眾生。平等無
X45n0768_p0574b02║   　二 。不念彼此。究竟寂滅故。　然萬下。三。通妨也。或曰。
X45n0768_p0574b03║   　佛具 無量功 德。何 以 唯舉大悲。故此通之 。萬德者。
X45n0768_p0574b04║   　謂三明。八 解。五 眼。六 通。十力 。四無所畏。十八 不共
X45n0768_p0574b05║   　法等。佛德無量。今言萬者。舉大數爾。以 本性功 德
X45n0768_p0574b06║   　無量。故果顯之 德。亦無量也。　大悲為力 等者。準阿
X45n0768_p0574b07║   　含說。凡力 有其六 種。謂孩子以 啼。女人以 瞋。國王
X45n0768_p0574b08║   　以 憍慠。沙門以 忍辱。羅漢以 精進。佛以 大慈悲。如
X45n0768_p0574b09║   　佛垂登正覺。魔兵 大至。佛入 慈定。魔即退敗。況大
X45n0768_p0574b10║   　慈悲。是佛心體。故經云 。佛心者。大慈悲是。今請加
X45n0768_p0574b11║   　護。理合稱之 。
X45n0768_p0574b12║   　【疏】者者。結德屬人。即徧知色無礙救世 之 者。
X45n0768_p0574b13║   　【記】者下。疏牒論文。故重言者。德即上說三業功 德。
X45n0768_p0574b14║   　人謂徧知者。色無礙者。救世 者。者。謂人也。
X45n0768_p0574b15║   　△二 法。
X45n0768_p0574b16║   及彼身體相。法性真如海。無量功 德藏。
X45n0768_p0574b17║   　【疏】法寶也。然四種中。教淺理深。行分果圓。今取深
X45n0768_p0574b18║   　圓。唯歸理果。故約彼佛身以 明法寶。是果法也。顯
X45n0768_p0574b19║   　身之 體相。是理法也。
X45n0768_p0574b20║   　【記】法下。先。出體。四種。即教。理。行。果。　教淺者。能詮麤
X45n0768_p0574b21║   　顯。是假名故。理深者。所詮真實。智所證故。行分者。
X45n0768_p0574b22║   　因位 功 力 。未究竟故。果圓者。智斷二 德。悉成就故。
X45n0768_p0574b23║   　今取下。去取。初 二 句。標。　故約下。正配論文。約佛明
X45n0768_p0574b24║   　法。即當果法。　顯身等者。身是用大。依體相起。由佛
X45n0768_p0574c01║   　證得體相二 大。然後起用。既為所證。即當理法。
X45n0768_p0574c02║   　【疏】初 句。標。及者。有二 義。一 。揀前 義。顯是二 事 。二 。合
X45n0768_p0574c03║   　集義非但 歸佛。亦及法也。　此中及言。顯佛與法。是
X45n0768_p0574c04║   　非一 義。彼身體相。顯佛與法。是非異義。體。謂體大。
X45n0768_p0574c05║   　相。謂相大。　以 用大中。辨佛報化二 身。是故體相二
X45n0768_p0574c06║   　大。自是法身。屬法寶攝。以 彼用大。依體相起。會用
X45n0768_p0574c07║   　歸體。故云 彼身體相。
X45n0768_p0574c08║   　【記】初 下。次。釋文二 。先。解初 句二 。初 。單解及字。　揀前
X45n0768_p0574c09║   　者。明法不是佛。如言彼子及父。即知子父不同也。
X45n0768_p0574c10║   　合集者。明佛法皆歸。如言請子及父。即知非獨一
X45n0768_p0574c11║   　人而已。　此中下。二 。通釋此文二 。初 。正釋文。非一 義
X45n0768_p0574c12║   　者。彼佛及法。二 不同故。非異義者。此法離佛。非別
X45n0768_p0574c13║   　有體。即是彼身之 體相故。當知佛法。不即不離也。
X45n0768_p0574c14║   　以 是一 心。義說佛法也。　以 用下。二 。通伏難。初 。正通
X45n0768_p0574c15║   　也。難曰。既云 彼身體相。合配屬佛。其義則 順。何 以
X45n0768_p0574c16║   　却云 法寶耶。故此釋之 。以 佛有三身。用大之 中。已
X45n0768_p0574c17║   　攝報化。即屬佛寶。體相二 大。正是法身。配歸法寶。
X45n0768_p0574c18║   　於理甚宜。　以 彼下二 。轉釋。或曰。此句既屬法寶。何
X45n0768_p0574c19║   　故復言彼身。彼身豈非佛耶。故此釋之 。謂依體起
X45n0768_p0574c20║   　用。用不離體。故今約用以 標體相。會用歸體。故云
X45n0768_p0574c21║   　彼身。非謂都屬佛寶。
X45n0768_p0574c22║   　【疏】次二 句。釋。上句。釋體大。法性者。明此真體普徧
X45n0768_p0574c23║   　之 義。非直與前 佛寶為體。亦乃通與一 切法為性。
X45n0768_p0574c24║   　即顯真如徧於染淨。通情非情。深廣之 意。故智論
X45n0768_p0575a01║   　云 。在眾生數中。名為佛性。在非眾生數中。名為法
X45n0768_p0575a02║   　性。　言真如者。此明法性徧染淨時。無變異義。真者。
X45n0768_p0575a03║   　體非偽妄。如者。性無改異。　海者。約喻釋疑。疑云 。真
X45n0768_p0575a04║   　既不變。云 何 隨於染淨。既隨染淨。云 何 不變。釋云 。
X45n0768_p0575a05║   　如海因風。起於波浪。波雖起盡。溼性無變。無變之
X45n0768_p0575a06║   　性。不礙起浪。浪雖萬動 。不礙一 溼。是故動 靜無二 。
X45n0768_p0575a07║   　法準思之 。
X45n0768_p0575a08║   　【記】次下。後。解餘句二 。初 。正釋體相二 。初 。體。中三。初 。
X45n0768_p0575a09║   　釋法性。　上句釋體大者。即法性真如海一 句。釋上
X45n0768_p0575a10║   　標中體之 一 字。　法性下。略標。意謂顯真性平等頓
X45n0768_p0575a11║   　周。情與非情。共一 體故。染淨因果。皆此性故。故云
X45n0768_p0575a12║   　普徧。　非直下。釋也。若言佛性。即但 局於果。不通諸
X45n0768_p0575a13║   　法。若言法性。則 無所不該。不唯於佛也。一 切法。即
X45n0768_p0575a14║   　色心染淨等。性。謂真性。即體大也。　即顯下。結也。染。
X45n0768_p0575a15║   　謂世 間法。淨。謂出世 法。情。通凡夫聖人。非情。通淨
X45n0768_p0575a16║   　土穢土。深則 豎窮三際。廣即橫該十方。故華嚴云 。
X45n0768_p0575a17║   　法住 徧在一 切處。一 切眾生及國土。三世 悉在無
X45n0768_p0575a18║   　有餘。亦無形相而可得。　智論下。引證。今則 一 往隨
X45n0768_p0575a19║   　名定義。故有斯文。若知三名一 體。情與非情。俱 佛
X45n0768_p0575a20║   　性也。只是真如一 法。隨相異名。既名隨相異。則 法
X45n0768_p0575a21║   　性語通。佛性語局也。以 佛亦即是法。以 法未即是
X45n0768_p0575a22║   　佛。由此佛性法性。同而不同。故金錍云 。然雖體同。
X45n0768_p0575a23║   　不無小異。凡有性名者。多在凡在理。無性名者。多
X45n0768_p0575a24║   　通凡聖等。應知名雖有異。其體元 同。故圓覺云 。與
X45n0768_p0575b01║   　一 切法。同體平等。論下文云 一 者。體大。謂一 切法。
X45n0768_p0575b02║   　真如平等。不增減故。　言真下。二 。釋真如。　此明下。標
X45n0768_p0575b03║   　意也。以 無變異。故名真如。　真者下。釋義。偽。謂詐偽
X45n0768_p0575b04║   　鍮如真金。妄。謂虗妄。影如本質。今明法性。悉無此
X45n0768_p0575b05║   　事 。故名為真。　無改異者。過去如現在。色中如受中。
X45n0768_p0575b06║   　染處如淨處等。故經云 不生不滅。不垢不淨。不增
X45n0768_p0575b07║   　不減。無有變異。故名為如。又真者不可遣。如者不
X45n0768_p0575b08║   　可立。故下文云 。無有可遣。以 一 切法。悉皆真故。亦
X45n0768_p0575b09║   　無可立。以 一 切法。皆同如故。法性若此。故曰真如。
X45n0768_p0575b10║   　海者下。三。釋海字。疑意釋意。如疏可知。法準思之
X45n0768_p0575b11║   　者。應云 。真如隨緣。成於染淨。染淨雖成。真如不變。
X45n0768_p0575b12║   　無變之 性。不礙染淨。染淨萬差。不礙一 性。是故性
X45n0768_p0575b13║   　相無二 也。由是海之 一 字。以 喻真如隨緣不變。
X45n0768_p0575b14║   　【疏】下句。釋相大。謂此法身如來藏中。含攝蘊積無
X45n0768_p0575b15║   　邊恒沙性功 德故。或此句。亦攝教行二 法。教含所
X45n0768_p0575b16║   　詮之 德。行攝所成之 功 。當知此中。通四法寶。俱 有
X45n0768_p0575b17║   　含藏之 義。
X45n0768_p0575b18║   　【記】下句下。二 。相二 。初 。正釋相大。即無量功 德藏一
X45n0768_p0575b19║   　句。釋上標中相之 一 字。　法身者。約果。如來藏者。據
X45n0768_p0575b20║   　因。以 體不二 。故雙舉也。藏約含攝。身名積聚。所攝
X45n0768_p0575b21║   　所積。皆性功 德。如下文云 。二 者。相大。謂如來藏。具
X45n0768_p0575b22║   　足無量性功 德故。所謂自體。有大智慧光 明義。徧
X45n0768_p0575b23║   　照法界義。真實識知義。乃至云 。無有所少義故。名
X45n0768_p0575b24║   　為如來藏。亦名如來法身。　或此下。二 。却收教行。初
X45n0768_p0575c01║   　兩句。標。即是前 來所揀淺分者。今約義却收。表無
X45n0768_p0575c02║   　所遺。謂教及行。俱 有含攝。悉名為藏。　教含下。釋也。
X45n0768_p0575c03║   　教為藏者。以 能含藏所詮無量事 理之 勝德故。此
X45n0768_p0575c04║   　乃所詮名德。能詮名藏。德之 藏也。教義二 法。不相
X45n0768_p0575c05║   　捨離。故華嚴云 。文隨於義。義隨於文。是以 能詮之
X45n0768_p0575c06║   　教名為藏者。即德藏也。　行攝等者。釋行名藏也。以
X45n0768_p0575c07║   　行能攝藏所成功 故。此則 所成名功 。能成名藏。功
X45n0768_p0575c08║   　之 藏也。然功 行二 法。亦不相離。但 修 習名行。成就
X45n0768_p0575c09║   　曰功 。是以 能成之 行名為藏者。即功 藏也。下文云 。
X45n0768_p0575c10║   　如來功 德。皆因謂波羅蜜等無漏行熏之 所成就。
X45n0768_p0575c11║   　當知下。結也。然理中含藏。唯是性德。果中含藏。兼
X45n0768_p0575c12║   　修 生德。教含義德。行攝功 德。由是四種皆名藏也。
X45n0768_p0575c13║   　雖通四法。但 教行是兼 。理果是正。宜善分別 。
X45n0768_p0575c14║   　【疏】又海之 一 字。通喻體相。永絕百非。如海甚深。包
X45n0768_p0575c15║   　含萬物。如海廣大。無德不備 。如海珍寶。無像 不現。
X45n0768_p0575c16║   　如海現影也。
X45n0768_p0575c17║   　【記】又下。二 。重釋海喻。此有四義。體相相半。前 二 喻
X45n0768_p0575c18║   　體。後二 喻相。體則 豎窮而橫廣。相則 具 德而現法。
X45n0768_p0575c19║   　亦可體相皆具 四義。以 此二 法。不相離故。只是一
X45n0768_p0575c20║   　體而有二 名也。故皆具 四。　百非者。此於一 異有無
X45n0768_p0575c21║   　等四字上明之 。謂一 。非一 。亦一 亦非一 。非一 非非
X45n0768_p0575c22║   　一 。為一 四句。異等例 此。共成十六 。又過現未來。各
X45n0768_p0575c23║   　有十六 。成四十八 。又已起未起。各四十八 。共成九
X45n0768_p0575c24║   　十六 。并根本之 四。都成百非。然過雖無量。總而言
X45n0768_p0576a01║   　之 。不出一 異等四。是故約此以 明百非。此等俱 無。
X45n0768_p0576a02║   　仍非蹔爾。故名永絕。故下文云 。當知真如自性。非
X45n0768_p0576a03║   　一 相。非異相。非非一 相。非非異相。非一 異俱 相。非
X45n0768_p0576a04║   　有相。非無相。非非有相。非非無相。非有無俱 相等。
X45n0768_p0576a05║   　若以 此十句。一 一 能生十使煩惱。亦成百非也。　是
X45n0768_p0576a06║   　則 言語路絕。心行處滅。不可識識。不可智知。深中
X45n0768_p0576a07║   　更深。故云 甚深。故智論云 。智度大海。唯佛窮底。　包
X45n0768_p0576a08║   　含物者。如下文云 。是心則 攝一 切世 間出世 間法。
X45n0768_p0576a09║   　諸法雖多。不踰世 與世 出。今皆攝盡。此即大中又
X45n0768_p0576a10║   　大。故云 廣大。如楞嚴云 。外洎山河虗空大地。咸是
X45n0768_p0576a11║   　妙明真心中物。　無德不備 者。如前 所引相大中文
X45n0768_p0576a12║   　結云 。乃至無有所少義故。無不備 者。葢言備 也。　無
X45n0768_p0576a13║   　像 不現者。隨染緣。即現三細六 麤等染像 。隨淨緣。
X45n0768_p0576a14║   　即顯十力 四無畏等淨像 。故下文云 。謂如實不空。
X45n0768_p0576a15║   　一 切世 間境界。悉於中現。不出不入 。不失不壞等。
X45n0768_p0576a16║   　楞嚴云 。色心諸緣。及心所使諸所緣法。唯心所現。
X45n0768_p0576a17║   　汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。華嚴云 。
X45n0768_p0576a18║   　譬如深大海。珍寶不可盡。於中悉顯現。眾生之 形
X45n0768_p0576a19║   　影。甚深因緣海。功 德悉無盡。清淨法身中。無像 而
X45n0768_p0576a20║   　不現。更有八 奇特。十勝相。皆喻真性也。
X45n0768_p0576a21║   　△三僧 。
X45n0768_p0576a22║   如實修 行等。
X45n0768_p0576a23║   　【疏】僧 寶。也。　僧 通凡聖。寶唯聖位 也。聖通大小。菩薩
X45n0768_p0576a24║   　為勝。是故此中。唯歸地上大菩薩僧 。
X45n0768_p0576b01║   　【記】初 。總相簡辨也。凡聖者。凡。謂內凡三賢。外凡十
X45n0768_p0576b02║   　信 。及未入 位 者。但 方袍圓頂。亦名凡僧 。聖。謂小乘
X45n0768_p0576b03║   　四果。大乘十地。　寶唯聖位 者。以 能發無漏智。斷障
X45n0768_p0576b04║   　染。證真理故。　菩薩為勝者。以 行二 利 。除二 執。斷二
X45n0768_p0576b05║   　障。證二 空。比對小聖。此為勝也。　是故下。結揀。大揀
X45n0768_p0576b06║   　地前 。菩薩揀小。若據馬鳴所歸。合是九地已上。今
X45n0768_p0576b07║   　約地上。同是如實行故。所以 歸之 。
X45n0768_p0576b08║   　【疏】謂證理起行。名如實修 行。下文云 。依法力 熏習。
X45n0768_p0576b09║   　是地前 行。如實修 行。是地上行。滿足方便 。是地滿
X45n0768_p0576b10║   　位 。此中舉中。等取後也。　又依寶性論。就地上菩薩。
X45n0768_p0576b11║   　約正體後得。說二 修 行。彼論云 。一 。如實修 行。了 如
X45n0768_p0576b12║   　理一 味。二 。徧修 行。備 知一 心有恒沙法界。今此文
X45n0768_p0576b13║   　中。舉正體。等取後得。故云 等也。
X45n0768_p0576b14║   　【記】二 。正釋當句也。二 。今初 依本論。證理起行者。謂
X45n0768_p0576b15║   　地上菩薩。發無漏智。證真如理。所起之 行。一 一 契
X45n0768_p0576b16║   　真。無不如實。實即實相也。行如於實。名如實行。　下
X45n0768_p0576b17║   　文。即隨染本覺智淨相文。彼文但 云 。依法力 熏習。
X45n0768_p0576b18║   　如實修 行。滿足方便 。今疏隨文配位 。故有是地前
X45n0768_p0576b19║   　等言也。　地滿位 者。以 地滿行絕。故言位 而不言行。
X45n0768_p0576b20║   　今舉如實。以 等地滿。故云 舉中等後。　二 。又依下。依
X45n0768_p0576b21║   　寶性也。前 約地位 豎論。故以 地上等取地滿。今約
X45n0768_p0576b22║   　智行橫說。故以 正體等取後得。　了 如理者。此依真
X45n0768_p0576b23║   　如門修 其止行。亦是離相行。亦即證真義。故名如
X45n0768_p0576b24║   　實。　備 知等者。此約生滅門修 其觀行。亦是隨相行。
X45n0768_p0576c01║   　亦即達俗 義。故名徧修 。如下文云 。謂觀一 切法自
X45n0768_p0576c02║   　性無生。離於妄見。不住 生死。觀一 切法。因緣和合。
X45n0768_p0576c03║   　業果不失。起於大悲。修 諸福德。攝化眾生。不住 涅
X45n0768_p0576c04║   　槃等。此同淨名經云 。能善分別 諸法相。於第一 義
X45n0768_p0576c05║   　而不動 。　然此二 說。約位 約智。雖則 有殊。俱 就地上
X45n0768_p0576c06║   　而論。故皆取之 。然據論主 示迹因地。合歸一 切聖
X45n0768_p0576c07║   　賢。若以 此而言等字。通於下位 。即以 聖等賢。以 大
X45n0768_p0576c08║   　等小。自然合前 歸心廣大。理該同體之 言也。
X45n0768_p0576c09║   　【疏】又解。次上一 句。亦屬僧 寶。上句舉德取人。謂地
X45n0768_p0576c10║   　上菩薩。隨修 一 行。萬行集成。其一 一 行。皆等法界。
X45n0768_p0576c11║   　積功 所得。故云 功 德。人能攝德。故名為藏。下句即
X45n0768_p0576c12║   　正歎行德也。據後譯云 。無邊德藏僧 。勤 求正覺者。
X45n0768_p0576c13║   　即符後解也。　然菩薩雖屬僧 寶。修 行所成之 德。則
X45n0768_p0576c14║   　屬法寶。由是前 解攝屬法也。　亦如體相是佛法身。
X45n0768_p0576c15║   　而攝入 法寶。故知此句。文通上下。
X45n0768_p0576c16║   　【記】三。兼 取上文三。初 。正釋。舉德取人者。如名人為
X45n0768_p0576c17║   　三藏等。　隨修 一 行等者。謂此菩薩修 一 行時。具 一
X45n0768_p0576c18║   　切行。以 此一 行。如理起故。理體具 足。無不攝故。故
X45n0768_p0576c19║   　云 集成。　等法界者。此之 萬行。既依理起。故一 一 行。
X45n0768_p0576c20║   　皆契於理。理徧行徧。故云 等也。所謂非真流之 行。
X45n0768_p0576c21║   　無以 契真。即斯義也。　積功 所得者。德者。訓得也。即
X45n0768_p0576c22║   　地上菩薩所修 等法界之 行。名之 為德。由地前 久
X45n0768_p0576c23║   　積功 力 。至於地上而獲得故。此乃功 力 為因。是能
X45n0768_p0576c24║   　得。實行屬果。是所得。今因果合論。故言功 德。　人能
X45n0768_p0577a01║   　攝德者。功 德多少。屬於一 人。若無其人。約何 言德。
X45n0768_p0577a02║   　人有此德。則 人是功 德之 藏也。　正歎行德者。是前
X45n0768_p0577a03║   　積功 所得之 行。即如實等法界行也。　據後下。引證。
X45n0768_p0577a04║   　可知。　然菩薩下。二 。通妨。或曰。此句既屬於僧 。何 以
X45n0768_p0577a05║   　前 文指云 法寶。故有此釋。如前 教理行果。俱 名為
X45n0768_p0577a06║   　法。今此是行。故屬法寶也。　亦如下。三。引例 。此則 前
X45n0768_p0577a07║   　於佛中取體相。後於僧 中取功 德。共成法寶。若使
X45n0768_p0577a08║   　體相歸佛。功 德還僧 。則 何 有法寶而歸敬之 。　通上
X45n0768_p0577a09║   　下者。在上為法。在下為僧 。如前 體相之 文。在上為
X45n0768_p0577a10║   　佛。在下為法。故引為例 也。
X45n0768_p0577a11║   　△二 述造論意。
X45n0768_p0577a12║   為欲令眾生。除疑捨邪執。起大乘正信 。佛種不斷故。
X45n0768_p0577a13║   　【疏】述造論意也。亦是歸敬意。
X45n0768_p0577a14║   　【記】初 。顯意。疏出兩意。上正下兼 爾。
X45n0768_p0577a15║   　【疏】初 句。舉所為機。所為機者。已如前 辨。
X45n0768_p0577a16║   　【記】二 。釋文。中二 。初 。總釋此偈三。初 釋初 一 句。　所為
X45n0768_p0577a17║   　機者。唯眾生二 字。餘皆能為。屬菩薩也。眾生通於
X45n0768_p0577a18║   　三聚五 性。於中為有兼 正。如懸談所辨。故云 如前 。
X45n0768_p0577a19║   　【疏】次二 句。明所成益。上句令離過。由疑故迷真。失
X45n0768_p0577a20║   　於樂也。由執故起妄。種於苦也。十地論中。菩薩三
X45n0768_p0577a21║   　種觀於眾生。起大慈悲。一 。遠離最上第一 義樂。二 。
X45n0768_p0577a22║   　具 足諸苦。三。於彼二 顛倒。解云 。真樂本有。失而不
X45n0768_p0577a23║   　知。妄苦本空。得而不覺。故云 顛倒。故令菩薩興悲
X45n0768_p0577a24║   　造論。　故解釋分中。文有三段。一 。顯示正義。即除疑
X45n0768_p0577b01║   　也。令悟真樂。二 。對治邪執。即捨邪執也。令離妄苦。
X45n0768_p0577b02║   　三。分別 發趣道相。即此下句。起大乘正信 也。意令
X45n0768_p0577b03║   　成行。　既於真不疑。於邪不執。未知於何 起行。謂於
X45n0768_p0577b04║   　大乘。以 一 心三義。是究竟根本法故。　未知於大乘
X45n0768_p0577b05║   　起何 行。謂起正信 。以 信 是眾行之 本故。即翻疑云
X45n0768_p0577b06║   　信 。翻邪執云 正。
X45n0768_p0577b07║   　【記】次下。二 。釋中二 句二 。初 。釋上句明離過二 。初 。正
X45n0768_p0577b08║   　解此句。　言離過者。過。即疑執也。由疑下。　釋疑執之
X45n0768_p0577b09║   　相。迷真者。雖有如無。謂之 迷也。故下文云 。所言不
X45n0768_p0577b10║   　覺義者。謂不如實知真如法一 故。不覺心起而有
X45n0768_p0577b11║   　其念等。　既迷一 真。即菩提涅槃二 無上樂。棄之 如
X45n0768_p0577b12║   　遺。故云 失樂。　起妄者。妄即五 蘊色心。認虗為實。謂
X45n0768_p0577b13║   　之 執。此則 因迷起似 。執似 為實。從微至著。展轉發
X45n0768_p0577b14║   　生。故圓覺經云 。妄認四大為自身相。六 塵緣影為
X45n0768_p0577b15║   　自心相等。　既起於妄。則 三苦八 苦。自此而生。故云
X45n0768_p0577b16║   　種苦。故下文云 。動 則 有苦。果不離因故。　十地論。即
X45n0768_p0577b17║   　天親所造。解華嚴十地品也。　遠離等。即前 迷真失
X45n0768_p0577b18║   　樂義。　具 足等。即前 起妄種苦義。　彼二 。即失真樂。具
X45n0768_p0577b19║   　妄苦。於此不知不覺。故名顛倒。　失不知者。如法華
X45n0768_p0577b20║   　說。窮子於己庫藏以 為他物。雖付主 執而不希取
X45n0768_p0577b21║   　一 餐之 意。斯則 日用而不知也。　得不覺者。亦如法
X45n0768_p0577b22║   　華說。火宅諸子。戀著嬉戲。了 無出心。亦復不知何
X45n0768_p0577b23║   　者是火。云 何 為失。但 東西馳走視父而已。然此三
X45n0768_p0577b24║   　種。不出於二 。以 顛倒無體。只就前 二 。約不知覺。便
X45n0768_p0577c01║   　成顛倒。合為三也。　故令下。結歸聖意。以 菩薩觀彼
X45n0768_p0577c02║   　眾生有如是過。是故造論。　故解下。二 。通。對下文。一
X45n0768_p0577c03║   　者。正義既顯。疑情自除。真常二 樂。因茲永悟。二 者
X45n0768_p0577c04║   　邪執雖多。治之 則 捨。無涯妄苦。由此永離。三者。諸
X45n0768_p0577c05║   　佛菩薩所證道相。分別 令知。使發心趣向。即成信
X45n0768_p0577c06║   　行也。然此後段。因配論文。未是正釋。　既於下。二 。解
X45n0768_p0577c07║   　後句明成行二 。初 。釋大乘。既於等三句。躡前 成問
X45n0768_p0577c08║   　引起論文。　謂於下一 句。正以 論答。　以 一 下。釋所以 。
X45n0768_p0577c09║   　此中二 句。初 句是出大乘體。大乘之 體。只是一 心。
X45n0768_p0577c10║   　為萬法本。德相具 足。應用無盡。故說心義也。次句
X45n0768_p0577c11║   　正明於彼起行之 由。究竟者。是決定無上義。謂若
X45n0768_p0577c12║   　說若解。約行約證。皆以 此為究竟決定之 法。根本
X45n0768_p0577c13║   　者。揀非枝末法也。此是所說法門之 根本故。又一
X45n0768_p0577c14║   　切染淨等法。皆從生故。故下文云 。一 者。信 根本。所
X45n0768_p0577c15║   　謂樂念真如法故等。又云 。謂欲解釋如來根本之
X45n0768_p0577c16║   　義。令諸眾生正解不謬故。此即皆以 一 心等為根
X45n0768_p0577c17║   　本也。若於此起行。方名正行。　未知下。二 。釋正信 也。
X45n0768_p0577c18║   　初 亦躡前 問起。次亦論答也。　以 信 下。釋所以 。眾行
X45n0768_p0577c19║   　雖多。皆以 信 為根本。故十一 善內。五 位 之 中。皆信
X45n0768_p0577c20║   　居首。華嚴云 。功 德母者。即斯義也。　即翻下。結配前
X45n0768_p0577c21║   　句。謂以 正翻邪。以 信 除疑。是正敵對也。
X45n0768_p0577c22║   　【疏】後一 句。明成益意。謂令眾生。離過求行。使信 成
X45n0768_p0577c23║   　滿。入 住 不退。堪受佛果。故云 佛種不斷。故下云 。信
X45n0768_p0577c24║   　成就發心者。畢竟不退。入 如來種中。正因相應等。
X45n0768_p0578a01║   　【記】後下。三。釋後一 句。必使眾生離疑執之 過。求正
X45n0768_p0578a02║   　信 之 行者。意欲令其信 滿入 住 。趣證大果。即是佛
X45n0768_p0578a03║   　種不斷也。信 滿。即十信 位 極也。入 住 。即三賢之 初 。
X45n0768_p0578a04║   　十住 位 也。不退者。通說則 既入 十住 正定聚中。信
X45n0768_p0578a05║   　已成根。根深難拔。故云 不退。別 則 十住 中。第七名
X45n0768_p0578a06║   　不退住 也。堪求佛果者。信 既不退。決定成佛。不同
X45n0768_p0578a07║   　十信 位 中毛心未定故。既入 十住 。行願漸成。功 德
X45n0768_p0578a08║   　增長。唯進無退。堪能紹繼。的趣菩提。佛種豈斷耶。
X45n0768_p0578a09║   　引文可知。
X45n0768_p0578a10║   　【疏】又解除疑者。汎論疑惑。乃有多途。求大乘者。所
X45n0768_p0578a11║   　疑有二 。一 者。疑法。障於發心。二 者。疑門。障於修 行。
X45n0768_p0578a12║   　今立一 心法以 遣前 疑。開二 種門以 遣後疑。
X45n0768_p0578a13║   　【記】又下。二 。別 釋除疑也。此是海東疏義。此義稍切。
X45n0768_p0578a14║   　故引用之 。多途者。謂疑佛。疑法。疑因。疑果。一 。多。空。
X45n0768_p0578a15║   　有等。疑有無量。故曰多途。　求大乘者。是決定求趣
X45n0768_p0578a16║   　大乘之 人。故無率爾之 疑。但 有茲二 。　疑法等者。疑
X45n0768_p0578a17║   　云 。大乘法體。為一 為多。法體若一 。彼此無異。我即
X45n0768_p0578a18║   　是佛。何 用更求。眾生本成。何 須復度。悲智既息。願
X45n0768_p0578a19║   　約亦止。三種發心。由是不為。故云 障於發心也。法
X45n0768_p0578a20║   　體若多。彼此成異。彼自成道。我自沉淪。如何 發心。
X45n0768_p0578a21║   　求彼佛道。我既如此。眾生皆然。何 須發心。度令成
X45n0768_p0578a22║   　佛。又若多者。如經所說。十方世 界。唯有一 乘。心佛
X45n0768_p0578a23║   　眾生。三無差別 。一 心一 智。無畏亦然。如何 會通。由
X45n0768_p0578a24║   　此猶豫。不能發心上求下化。疑門等者。疑云 。進趣
X45n0768_p0578b01║   　之 門。合有無量。未知於此依何 等門。若使總依。如
X45n0768_p0578b02║   　何 頓入 。若取一 二 。何 是何 非。由是遲迴。不能修 行。
X45n0768_p0578b03║   　立一 心等者。謂大乘之 法。唯是一 心。一 心之 外。更
X45n0768_p0578b04║   　無別 法。但 由無明。迷自心海。起成六 道波浪。波浪
X45n0768_p0578b05║   　雖起。不出一 心之 海。約相。即不妨上求下化。約性。
X45n0768_p0578b06║   　則 不礙彼此體同。大悲大智。由此發起。故無疑也。
X45n0768_p0578b07║   　開二 門等者。謂行雖無量。不出二 門。依真如門。修
X45n0768_p0578b08║   　於止行。依生滅門。起於觀行。若止觀雙運。萬行斯
X45n0768_p0578b09║   　備 。入 此二 門。諸門皆達。由是解之 疑心自息。必修
X45n0768_p0578b10║   　行也。故圓覺云 。方便 隨順。其數無量。圓攝所歸。循
X45n0768_p0578b11║   　性差別 。當有三種。即是依此二 門。修 止觀及俱 行
X45n0768_p0578b12║   　也。論本為此。故立一 心法開二 種門矣。
X45n0768_p0578b13║   
X45n0768_p0578b14║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第二
X45n0768_p0578b15║   
X45n0768_p0578b16║   　　　　音釋
X45n0768_p0578b17║   　鞠　音菊。窮究也。
X45n0768_p0578b18║   　鎔　音容。銷也。
X45n0768_p0578b19║   　邐迤　音里拖。連接也。
X45n0768_p0578b20║   　虻　音盲。蚊虻。
X45n0768_p0578b21║   　評　音平。較論也。
X45n0768_p0578b22║   　婆沙　此云 廣解。亦云 種種說。論名。
X45n0768_p0578b23║   　俱 舍　翻藏。含攝義。論名。
X45n0768_p0578b24║   　牟尼　此云 寂默。佛名。
X45n0768_p0578c01║   　瞬　音巽。動 目也。
X45n0768_p0578c02║   　餐　與飡同。吞食也。
X45n0768_p0578c03║   　柯　音軻。枝柯也。
X45n0768_p0578c04║   　牒　音蝶。躡前 文而起者曰牒。
X45n0768_p0578c05║   　阿含　翻無比教。經名也。
X45n0768_p0578c06║   　楞伽 　此云 不可往山。亦經名。
X45n0768_p0578c07║   　陿　與狹同。音洽。陜隘不廣也。
X45n0768_p0578c08║   　筏　音伐 。編竹以 渡水也。又船也。
X45n0768_p0578c09║   　奢摩他　華言止。定也。
X45n0768_p0578c10║   　毗鉢舍那　華言觀。慧也。
X45n0768_p0578c11║   　裹　音果。包 也。
X45n0768_p0578c12║   　舩　同船。音然。舟也。
X45n0768_p0578c13║   　舶　音迫。海船。
X45n0768_p0578c14║   　纂　音鑽。與纘同。集治也。
X45n0768_p0578c15║   　詰　音吉。問難也。
X45n0768_p0578c16║   　撫　音府。按。摩。彈。擊也。
X45n0768_p0578c17║   　匹　與疋同。音僻 。配。合。偶 也。又單亦曰匹。
X45n0768_p0578c18║   　飤　音寺。以 食餧飼也。
X45n0768_p0578c19║   　迄　音乞。至也。
X45n0768_p0578c20║   　製　音制 。造也。
X45n0768_p0578c21║   　愷　音。慨。
X45n0768_p0578c22║   　旻　音明。
X45n0768_p0578c23║   　鉞　音越。
X45n0768_p0578c24║   　闐　音田。
X45n0768_p0579a01║   　崙　音輪。
X45n0768_p0579a02║   　綴　音醉。聯也。
X45n0768_p0579a03║   　例 素　例 。類也。槩也。素。謂平索。素甞也。
X45n0768_p0579a04║   　諳　音暗。曉也。歷練也。
X45n0768_p0579a05║   　譯　音易。翻梵語為華言也。
X45n0768_p0579a06║   　嬈　音饒。擾亂 也。
X45n0768_p0579a07║   　莂　音筆。草繫以 記之 也。
X45n0768_p0579a08║   　輾　音輦。車輾。
X45n0768_p0579a09║   　函 　音咸。盒函 傘 函 等。
X45n0768_p0579a10║   　雕　音凋。木雕。
X45n0768_p0579a11║   　塑　音素。泥塑。
X45n0768_p0579a12║   　鑄　音註。銅鑄。
X45n0768_p0579a13║   　炳　音柄。皎明也。
X45n0768_p0579a14║   　錍　音悲批。箭鏃也。
X45n0768_p0579a15║   　鍮　音偷 。鍮石。銅似 金。
X45n0768_p0579a16║   　踰　音魚。超出也。
X45n0768_p0579a17║   　躡　音業。蹈也。