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X45n0768_p0651b03║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第七
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X45n0768_p0651b05║   　　　　唐　西京太原沙門　法藏　述疏
X45n0768_p0651b06║   　　　　　　終南草堂沙門　宗密　錄註
X45n0768_p0651b07║   　　　　宋　秀州長水沙門　子璿　修 記
X45n0768_p0651b08║   　　　　清　錢塘慈雲沙門　續法　會編
X45n0768_p0651b09║   　　　　　　順天府府丞　戴京曾　閱定
X45n0768_p0651b10║   　△三釋上生滅之 相。
X45n0768_p0651b11║   　【記】生滅相者。以 立義分中云 。是心生滅因緣相。於
X45n0768_p0651b12║   　中心生滅。與因緣。已如上釋。今則 分別 相之 一 字。
X45n0768_p0651b13║   　然是生滅家之 相。故兼 言也。
X45n0768_p0651b14║   　△文分三。初 牒前 標數。二 徵列 略顯。三廣釋其相。
X45n0768_p0651b15║   　初 牒前 標數。
X45n0768_p0651b16║   復次分別 生滅相者。有二 種。
X45n0768_p0651b17║   　【疏】生滅相。牒前 。有二 種。標數。
X45n0768_p0651b18║   　【記】初 明心。復釋因緣。次又分別 相。故言復次分別
X45n0768_p0651b19║   　相也。　牒前 者。謂牒前 立義分中文也。
X45n0768_p0651b20║   　△二 徵列 略顯。
X45n0768_p0651b21║   云 何 為二 。　一 者。麤。與心相應故。二 者。細。與心不相應
X45n0768_p0651b22║   故。
X45n0768_p0651b23║   　【疏】云 何 。徵也。　一 下。列 也。六 染中。前 三染是心相應。
X45n0768_p0651b24║   　其相麤顯。經中說為相生滅。　二 下。謂後三染。是心
X45n0768_p0651c01║   　不相應。以 無心法麤顯之 相。其體微細。經中說為
X45n0768_p0651c02║   　流注生滅。
X45n0768_p0651c03║   　【記】相麤顯者。分別 染淨。念慮三世 。人我見愛。貪瞋
X45n0768_p0651c04║   　熾然。覽而可別 故也。　經中者。楞伽 云 。諸識有二 種
X45n0768_p0651c05║   　生住 滅。謂流注。及相。相者。現行體相也。如根之 發
X45n0768_p0651c06║   　苗。故屬麤分。事 識分別 六 塵如此。無心法者。心。能
X45n0768_p0651c07║   　緣心王也。法之 一 字。通於數境。謂心所使法。心所
X45n0768_p0651c08║   　緣法也。如前 思知。　流注者。種子相續也。似 平流之
X45n0768_p0651c09║   　水。望如恬靜。故屬細分。解深密云 。阿陀那識甚微
X45n0768_p0651c10║   　細。一 切種子如瀑流。雜心論云 。相似 相續。不知無
X45n0768_p0651c11║   　常。　然此與心相應等言。取義不便 。為有與之 一 字。
X45n0768_p0651c12║   　葢譯家不細磨琢也。後譯秖言一 者麤。謂相應心。
X45n0768_p0651c13║   　二 者細。謂不相應心。斯言甚便 。若欲順文釋之 。亦
X45n0768_p0651c14║   　可云 。緣相與知相同故。故言與心相應。緣相與知
X45n0768_p0651c15║   　相不同故。故言與心不相應。義釋如前 思知。
X45n0768_p0651c16║   　△三廣釋其相(二 )。初 約人對顯。二 辨相所依。　初
X45n0768_p0651c17║   　約人對顯。
X45n0768_p0651c18║   又麤中之 麤。凡夫境界。　麤中之 細。及細中之 麤。菩薩
X45n0768_p0651c19║   境界。　細中之 細。是佛境界。
X45n0768_p0651c20║   　【疏】麤中麤者。前 三染心。俱 名為麤。於中初 執相應
X45n0768_p0651c21║   　染。復更為麤。凡夫境者。三賢位 名內凡。能覺此染
X45n0768_p0651c22║   　故。　麤中細者。又於三麤染中。後二 謂不斷相應染。
X45n0768_p0651c23║   　及分別 智相應染。是麤中稍細者也。細中麤者。後
X45n0768_p0651c24║   　三染心。俱 名為細。於中前 二 。謂能見能現。同是不
X45n0768_p0652a01║   　相應。故名為細。形後根本業識。故復云 麤。菩薩境
X45n0768_p0652a02║   　者。十地已還所知境也。細中細是佛境者。根本業
X45n0768_p0652a03║   　不相應染。能所未分。行相極細。故唯佛了 也。
X45n0768_p0652a04║   　【記】俱 名麤者。分別 智等。皆因外境起故。　更麤者貪
X45n0768_p0652a05║   　瞋見愛。執我我所。取著轉深故。　內凡覺者。其實亦
X45n0768_p0652a06║   　是二 乘境界。今取文便 。略而不言。　十地等者。於中
X45n0768_p0652a07║   　初 地至七地。覺麤中之 細。八 地九地。覺細中之 麤。
X45n0768_p0652a08║   　今就通意。但 言菩薩地也。　根本下。後三染俱 名細。
X45n0768_p0652a09║   　對前 能見能現。是為細中極細相也。若非入 如來
X45n0768_p0652a10║   　地。亦不能離。得見心性。
X45n0768_p0652a11║   　△二 辨相所依(二 )。初 順辨生緣。二 逆論滅義。　初
X45n0768_p0652a12║   　順辨生緣。
X45n0768_p0652a13║   　【記】此中雖有因義。以 望真如。亦是緣故。從微至著。
X45n0768_p0652a14║   　顯於生起。故云 順辨。
X45n0768_p0652a15║   　△中有二 。初 明通緣。後顯別 因。　初 明通緣。
X45n0768_p0652a16║   此二 種生滅。依於無明熏習而有。
X45n0768_p0652a17║   　【疏】通而言之 。麤細二 識。皆依無明住 地而起。　以 根
X45n0768_p0652a18║   　本無明。動 起三細。依此三細。轉起麤心。故以 無明
X45n0768_p0652a19║   　通為其本。
X45n0768_p0652a20║   　【記】根本等者。前 云 。由不覺故。生三種相。又云 。以 有
X45n0768_p0652a21║   　境界緣故。復生六 種相。如是雖即次第而生。然推
X45n0768_p0652a22║   　其根。無明為本。
X45n0768_p0652a23║   　△後顯別 因。
X45n0768_p0652a24║   所謂依因依緣。　依因者。不覺義故。依緣者。妄作境界
X45n0768_p0652b01║   義故。
X45n0768_p0652b02║   　【疏】若別 而言之 。依無明因。生三細不相應心。依境
X45n0768_p0652b03║   　界緣。生三麤相應心故也。
X45n0768_p0652b04║   　【記】疏開三。今初 。略消其文。所謂句。標。依因下。釋。以
X45n0768_p0652b05║   　各自推其親所依故。故因生三細。緣生三麤。可知。
X45n0768_p0652b06║   　【疏】此中文少。若具 說之 。各有二 因。　如楞伽 云 。大慧。
X45n0768_p0652b07║   　不思議熏。不思議變。是現識因。取種種塵。及無始
X45n0768_p0652b08║   　妄想熏。是分別 事 識因。　解云 。不思議熏者。謂無明
X45n0768_p0652b09║   　能熏真如。不可熏處而能熏。故名不思議熏。又熏
X45n0768_p0652b10║   　即不熏。不熏之 熏。名不思議熏。不思議變者。謂真
X45n0768_p0652b11║   　如心。受無明熏。不可變異而變異。故云 不思議變。
X45n0768_p0652b12║   　又變即不變。不變之 變。名不思議變。　勝鬘中。不染
X45n0768_p0652b13║   　而染。染而不染。難可了 知者。　謂此不思議也。　然此
X45n0768_p0652b14║   　熏變。甚微且隱。故所起現識。行相微細。於中亦有
X45n0768_p0652b15║   　轉識業識。舉麤顯細。故但 名現識。即是此不相應
X45n0768_p0652b16║   　心也。　取種種塵者。即是現識所現種種境界。還能
X45n0768_p0652b17║   　動 彼心海。起諸事 識之 浪故也。無始妄想熏者。即
X45n0768_p0652b18║   　彼和合心海之 中。妄念習氣。無始以 來。熏習不斷。
X45n0768_p0652b19║   　未曾離念故。此塵及念。熏動 心海。種種識生。　以 妄
X45n0768_p0652b20║   　念及塵。麤而且顯。故所起分別 事 識。行相麤顯。成
X45n0768_p0652b21║   　相應心也。
X45n0768_p0652b22║   　【記】此中下。二 。引經廣釋三。初 。標指闕具 。論中三細
X45n0768_p0652b23║   　闕緣。三麤闕因。經中現識事 識。因緣俱 具 。故此標
X45n0768_p0652b24║   　之 。　各有二 因者。謂現識不相應心與事 識相應心。
X45n0768_p0652c01║   　各有依生因及從住 緣二 種為因。然後生起二 識
X45n0768_p0652c02║   　果也。亦可云 現識事 識。各有二 種緣因。　如楞下。二 。
X45n0768_p0652c03║   　正引經文。熏。所依因也。變。所從緣也。彼經云 。依因
X45n0768_p0652c04║   　者。謂無始戲論虗妄習氣。所緣者。謂自心所見分
X45n0768_p0652c05║   　別 境界。此二 是現識因。現識是此二 果。而云 不思
X45n0768_p0652c06║   　議者。若一 向可熏可變。即同衣等。是可思議。便 成
X45n0768_p0652c07║   　凡夫所見。若一 向不可熏變。即如玉石。亦可思議。
X45n0768_p0652c08║   　便 成權教所說。今則 俱 非此二 。故不思議。　取塵。緣
X45n0768_p0652c09║   　也。妄想。因也。唐譯文云 。事 識以 分別 境界。及無始
X45n0768_p0652c10║   　戲論習氣為因。則 知此二 是事 識因。事 識是此二
X45n0768_p0652c11║   　果。　解云 下。三。廣釋經義二 。初 。細中二 因三。先。正釋。
X45n0768_p0652c12║   　謂無明下。自性清淨心。從本已來。不與妄染相應。
X45n0768_p0652c13║   　又無明之 法。本性虗妄。今以 虗妄之 法。而能熏動
X45n0768_p0652c14║   　性靜之 體。是不可熏處而熏也。　熏即不熏者。雖熏
X45n0768_p0652c15║   　真如。而真如性且不動 。又此無明。體全 是覺。一 相
X45n0768_p0652c16║   　無異。將何 以 為能熏所熏。雖無能所。而現法宛然。
X45n0768_p0652c17║   　故云 不熏之 熏也。　謂真如下。夫真如者。是無變異
X45n0768_p0652c18║   　義。本不合變。而受無明之 熏。成變動 故。變動 相者。
X45n0768_p0652c19║   　即業相等是。故言不可變而變也。　變即不變者。雖
X45n0768_p0652c20║   　動 成識相。而性淨無改。雖性無改。而全 體見動 。如
X45n0768_p0652c21║   　水成波。而濕性不變。濕雖不變。而全 體成動 。故云
X45n0768_p0652c22║   　不變之 變也。　勝鬘下。二 。引證。不染者。即前 不可熏
X45n0768_p0652c23║   　不可變也。而染者。即前 而能熏而變異也。　然此下。
X45n0768_p0652c24║   　三。結屬。以 能熏。是無明之 妄。所熏。是真如之 心。心
X45n0768_p0653a01║   　與無明。俱 無形相。故隱微也。以 能起因緣隱微。故
X45n0768_p0653a02║   　所起現識行相亦細。故此三種染心。俱 名為細也。
X45n0768_p0653a03║   　於中下。舉細則 未必有麤。舉麤則 必有其細也。又
X45n0768_p0653a04║   　此現識。即棃耶之 異名。其中自含三相也。　即是此
X45n0768_p0653a05║   　者。結屬此中不相應心也。　取種下。次。麤中二 因二 。
X45n0768_p0653a06║   　先。正釋。境界。即五 塵境。心海。即棃耶心。識浪。即智
X45n0768_p0653a07║   　相等。故經云 。境風動 心海。種種識浪生。下云 。以 有
X45n0768_p0653a08║   　妄境界染法緣故。即熏習妄心。令其念著等。　妄念
X45n0768_p0653a09║   　習氣等者。即枝末無明。是迷似 為實之 類。此無明。
X45n0768_p0653a10║   　就最初 與真和合。則 名根本。就至成識之 後。依在
X45n0768_p0653a11║   　識中。轉名枝末。故此名為無始妄念習氣也。　此塵
X45n0768_p0653a12║   　等者。內有無明。外有境界。因緣具 足。事 識生焉。　以
X45n0768_p0653a13║   　妄下。次。結屬。內熏。是枝末不覺。外熏。是所現六 塵。
X45n0768_p0653a14║   　以 能起因緣。既爾麤顯。故所起事 識。亦復明著。成
X45n0768_p0653a15║   　相應者。結屬此中三種相應心也。
X45n0768_p0653a16║   　【疏】經中欲明現識。依不思議熏故得生。依不思議
X45n0768_p0653a17║   　變故得住 。事 識。依境界故得生。依心海故得住 。　今
X45n0768_p0653a18║   　此論中。但 說生緣。不論依住 。是故於細中唯說無
X45n0768_p0653a19║   　明熏。麤中單舉境界緣也。
X45n0768_p0653a20║   　【記】經下。三。經論對辨。先。明經具 。生住 者。彼經云 。諸
X45n0768_p0653a21║   　識有二 種生住 滅。故此對配生住 。滅則 下自明也。
X45n0768_p0653a22║   　事 識中。準彼經意。應云 。依境界故得住 。依心海故
X45n0768_p0653a23║   　得生。心海中無始妄想習氣。生所因也。心海中起
X45n0768_p0653a24║   　諸事 識。取種種塵。現住 緣也。今云 依境故生。依心
X45n0768_p0653b01║   　得住 。乃是傳寫之 誤。現識。若無根本不覺無明為
X45n0768_p0653b02║   　熏習因。終不自生。若無自心所變境界為資助 緣。
X45n0768_p0653b03║   　終不自住 。斯則 三細。隨妄因緣以 生住 也。又真如
X45n0768_p0653b04║   　不可熏。而忽受無明熏。故得生。真如不變異。而隨
X45n0768_p0653b05║   　緣變諸境。故得住 。斯則 三細。依真如心以 生住 也。
X45n0768_p0653b06║   　事 識。若無枝末無明為熏習因。亦不自生。若無六
X45n0768_p0653b07║   　塵外境為資助 緣。亦不自住 。斯則 三麤。隨妄因緣
X45n0768_p0653b08║   　以 生住 也。又心海中無始妄念習氣。熏習不斷。故
X45n0768_p0653b09║   　得生。心海中所現種種塵境。令其攀緣。故得住 。斯
X45n0768_p0653b10║   　則 三麤。依本識心以 生住 也。其猶波浪。無水為親
X45n0768_p0653b11║   　因。終不自生。無風為助 緣。終不自住 。是故識浪。依
X45n0768_p0653b12║   　心水生。從境風住 也。若以 風為浪生因。水為浪住
X45n0768_p0653b13║   　緣。無有此理。當知二 識。生因境界。住 緣心識。亦無
X45n0768_p0653b14║   　此理矣。詳之 。　今此下。次。明論闕。生緣依住 者。準彼
X45n0768_p0653b15║   　楞伽 經文。依。所依因也。緣。所從緣也。生。住 。滅。皆有
X45n0768_p0653b16║   　因緣(經云 。所依因滅。則 相續滅。所從滅。及所緣滅。則 相續滅。滅因緣。既爾。生住 因緣。例 知)。　今
X45n0768_p0653b17║   　上疏中。以 依因配生。無明熏發義便 故。從緣配住 。
X45n0768_p0653b18║   　境界助 長理順故。但 說生緣者。謂但 說現識依因
X45n0768_p0653b19║   　之 生。事 識住 之 從緣也。不論依住 者。謂不論事 識
X45n0768_p0653b20║   　生之 依因。現識從緣之 住 也。　是故下。結成。無明熏。
X45n0768_p0653b21║   　三細依生因也。以 文云 。因者。不覺義故。境界緣。三
X45n0768_p0653b22║   　麤從住 緣也。以 文云 。緣者。妄作境界義故。
X45n0768_p0653b23║   　△二 逆論滅義。
X45n0768_p0653b24║   　【記】夫斷除妄染。理合從麤至細。今反於此。故云 逆
X45n0768_p0653c01║   　也。葢直約道理。不對人治故。
X45n0768_p0653c02║   　△於中二 。初 正辨。二 釋疑。　初 正辨。
X45n0768_p0653c03║   若因滅。則 緣滅。　因滅故不相應心滅。緣滅故相應心
X45n0768_p0653c04║   滅。
X45n0768_p0653c05║   　【疏】若下。得對治無明滅時。無明所起現識境界亦
X45n0768_p0653c06║   　隨滅。此通明滅也。　因滅下。別 顯滅。以 三細親依無
X45n0768_p0653c07║   　明因生。故無明滅時亦隨滅也。　緣滅下。以 三麤染
X45n0768_p0653c08║   　親依境界緣生。故境界滅時亦隨滅也。　此依始終
X45n0768_p0653c09║   　起盡道理。以 明二 種生滅之 義。非約剎那生滅義
X45n0768_p0653c10║   　也。
X45n0768_p0653c11║   　【記】得對治等者。以 無明為因。能生三細。境界。是三
X45n0768_p0653c12║   　中之 一 。復能為緣而生六 麤。因既已滅。緣依何 立。
X45n0768_p0653c13║   　故隨滅也。　此依下。揀濫。恐有疑云 。如此生滅。是剎
X45n0768_p0653c14║   　那念念之 生滅也。故今揀之 。言始終者。隨流以 第
X45n0768_p0653c15║   　六 染為始。初 染為終。反流以 初 染為始。第六 染為
X45n0768_p0653c16║   　終。起則 六 染紛然。曠劫 流浪。盡則 一 念都絕。究竟
X45n0768_p0653c17║   　寂常。又起盡。即始終也。故是一 期前 後斷續之 生
X45n0768_p0653c18║   　滅。非同剎那念念不住 之 生滅也。
X45n0768_p0653c19║   　△二 釋疑(二 )。初 問。二 答。　初 問。
X45n0768_p0653c20║   問曰。若心滅者。云 何 相續。　若相續者。云 何 說究竟
X45n0768_p0653c21║   滅。
X45n0768_p0653c22║   　【疏】若境界滅時。心體亦滅者。無明三細。既其未盡。
X45n0768_p0653c23║   　心體已亡。更依何 法而得相續。此疑相應心也。
X45n0768_p0653c24║   　【記】上云 。依如來藏。有生滅心。今復云 心滅。心若滅
X45n0768_p0654a01║   　者。即藏性滅。此則 約通名(心也)以 難別 體(藏性也)。是疑
X45n0768_p0654a02║   　相應心體滅也。若體滅者。八 地之 中。便 合成佛。以
X45n0768_p0654a03║   　無心體為所依故。三細則 亡。亡則 無細可斷。今何
X45n0768_p0654a04║   　三細猶續。八 地未成佛耶。
X45n0768_p0654a05║   　【疏】若言以 心體不滅。令無明相續者。心體既其不
X45n0768_p0654a06║   　滅。無明則 常相續。云 何 治道。得究竟滅。此疑不相
X45n0768_p0654a07║   　應心也。
X45n0768_p0654a08║   　【記】以 依心體。有於無明。心體既常。無明亦常。故能
X45n0768_p0654a09║   　依三細。則 不可滅。此疑不相應心。永不得滅。今何
X45n0768_p0654a10║   　說入 佛地。能究竟滅三細心耶。
X45n0768_p0654a11║   　△二 答。
X45n0768_p0654a12║   　【疏】答中雙答前 二 難也。
X45n0768_p0654a13║   　△文有三。初 法。二 喻。三合。　初 法。
X45n0768_p0654a14║   答曰。所言滅者。唯心相滅。非心體滅。
X45n0768_p0654a15║   　【疏】境界滅時。唯心麤相滅。非心自體滅。　又以 無明
X45n0768_p0654a16║   　滅時。唯心細相滅。亦非心體滅。　此通答二 問。下喻
X45n0768_p0654a17║   　合則 別 說。
X45n0768_p0654a18║   　【記】前 約心體以 疑難。謂心滅體亦滅。此約體相以
X45n0768_p0654a19║   　釋通。謂相滅體不滅也。妄相差別 。故論麤細。真心
X45n0768_p0654a20║   　無差。故唯一 體。如楞伽 云 。識真相(體相也。又無相之 相)不滅。
X45n0768_p0654a21║   　但 業相(行相也。又可狀之 相)滅。若真相滅者。即不異外道斷
X45n0768_p0654a22║   　見論。
X45n0768_p0654a23║   　△二 喻。
X45n0768_p0654a24║   如風依水而有動 相。　若水滅者。則 風相斷絕。無所依
X45n0768_p0654b01║   止。以 水不滅。風相相續。　唯風滅故。動 相隨滅。非是水
X45n0768_p0654b02║   滅。
X45n0768_p0654b03║   　【疏】如風等者。喻無明風。依心體水。故有動 相。此示
X45n0768_p0654b04║   　無明離於心體。不能自現動 相也。　若水滅下。此示
X45n0768_p0654b05║   　若境界滅時。令心體亦滅者。則 無明風無所動 故。
X45n0768_p0654b06║   　業等三細。則 應斷絕。　以 水下。以 境界滅時。心體不
X45n0768_p0654b07║   　滅。故無明三細。則 得長相續。良以 無明滅故境界
X45n0768_p0654b08║   　滅。非以 境界滅故無明滅。由是義故。境界滅時。無
X45n0768_p0654b09║   　明動 心。三細相續。此答初 問相應心滅義。　唯風下。
X45n0768_p0654b10║   　以 無明盡時。業等動 相亦隨之 滅。非靜心體而亦
X45n0768_p0654b11║   　滅也。此答後問不相應心滅義。
X45n0768_p0654b12║   　【記】論如風下。先。通喻相依體立。猛風。喻境界緣。微
X45n0768_p0654b13║   　風。喻無明因。大浪動 。喻三麤染。小波動 。喻三細染。
X45n0768_p0654b14║   　皆相也。水。喻心體。藏性也。　疏中喻無明等者。前 疑
X45n0768_p0654b15║   　心體若滅。無明細相不得相續。心體若不滅。無明
X45n0768_p0654b16║   　細相應常相續。故今總舉風水相依有波浪相而
X45n0768_p0654b17║   　為喻本。以 顯心體不滅。無明麤細相有生滅也。　此
X45n0768_p0654b18║   　示下。上順明。此反顯。風離海水。無波浪相。顯無明
X45n0768_p0654b19║   　依真而現生滅。故前 文云 。心與無明。不相捨離。　論
X45n0768_p0654b20║   　若水等。次。別 喻相滅體存二 。先。喻相應心滅義。又
X45n0768_p0654b21║   　二 。初 。反顯。應補上三句。義甚明顯。謂猛風緣滅。浪
X45n0768_p0654b22║   　相隨滅。非海水滅。若水滅者。則 微風相絕。細波無
X45n0768_p0654b23║   　所依止。　疏中此示等者。謂若境界猛風滅時。三麤
X45n0768_p0654b24║   　染心浪相隨滅。而心體水不滅。若心體水亦令滅
X45n0768_p0654c01║   　者。則 無明微風不能動 。而三細波相。亦斷絕無依
X45n0768_p0654c02║   　矣。　論以 水二 句。次。順明。　疏中四。先。直釋。以 境緣滅
X45n0768_p0654c03║   　時。相應心相雖滅。心體不滅。以 不滅故。無明細相。
X45n0768_p0654c04║   　俱 得相續。此如猛風滅。故麤浪滅。非水體滅。由是
X45n0768_p0654c05║   　微風動 而有細波也。　良以 下。次。出意。以 前 云 。因滅
X45n0768_p0654c06║   　故緣滅。非謂緣滅故因滅。意云 。麤不該細。細尚得
X45n0768_p0654c07║   　存。況心體不亡。何 疑斷絕。　由是下。三。結成。斯則 相
X45n0768_p0654c08║   　應心相。雖隨境滅。而無明細相不滅。　此答下。四。指
X45n0768_p0654c09║   　答。上反顯文。似 乎順其所疑。牒而縱之 。此順明文。
X45n0768_p0654c10║   　正是釋其所疑以 直示也。故於此結答。　論唯風等。
X45n0768_p0654c11║   　後。喻不相應心滅義。　疏中。先。消釋其文。無明等者。
X45n0768_p0654c12║   　此如微風滅故。細波滅也。非靜心等者。以 水非動
X45n0768_p0654c13║   　性。故波滅而水不滅。心非動 性。故染相滅而體性
X45n0768_p0654c14║   　不滅。如前 文云 。若風止滅。動 相則 滅。濕性不壞。　此
X45n0768_p0654c15║   　答下。次。結指其答。
X45n0768_p0654c16║   　△三合。
X45n0768_p0654c17║   無明亦爾。依心體而動 。　若心體滅者。則 眾生斷絕。無
X45n0768_p0654c18║   所依止。　以 體不滅。心得相續。　唯癡滅故。心相隨滅。非
X45n0768_p0654c19║   心智滅。
X45n0768_p0654c20║   　【疏】合中次第合前 二 種心。如喻思之 。　唯癡下。上文
X45n0768_p0654c21║   　以 對不覺。故名為覺。則 一 識有二 義。今以 對癡。故
X45n0768_p0654c22║   　名為智。則 一 心有體相。不覺癡相轉滅。成於始覺。
X45n0768_p0654c23║   　則 本覺不滅。與始覺還源。無二 無別 也。
X45n0768_p0654c24║   　【記】如喻思者。亦二 。先。合通明相依體立。謂境界無
X45n0768_p0655a01║   　明風。依心體海水。而有麤細染心浪波之 動 相也。
X45n0768_p0655a02║   　若下。次。合別 說相滅體存。亦二 。初 。合相應心滅喻
X45n0768_p0655a03║   　義。先。反顯。亦補上三句云 。境界緣滅故。相應心麤
X45n0768_p0655a04║   　相滅。非心體滅。若心體滅者。則 無明因斷絕。而眾
X45n0768_p0655a05║   　生不相應心細相。無所依止。此如猛風滅時。令海
X45n0768_p0655a06║   　水亦滅者。則 微風細波。絕無依矣。豈理也哉。　眾生。
X45n0768_p0655a07║   　即業等相。如前 云 。眾生依心意意識轉故。又眾生
X45n0768_p0655a08║   　者。謂依業轉二 相之 眾生也(克 而論之 。唯有業轉二 相。以 境界。即是現
X45n0768_p0655a09║   　相。今已滅故。而言三細者。葢通言也)。斯則 八 地已上。皆依業轉。得名
X45n0768_p0655a10║   　眾生。今心體既滅。眾生無依。故云 斷絕。　以 體下。次。
X45n0768_p0655a11║   　順明。謂以 心體水不滅故。無明微風。細心波相。得
X45n0768_p0655a12║   　相續也。斯則 麤染滅時。細染不滅。故八 地菩薩。未
X45n0768_p0655a13║   　得成佛。此答釋初 問相應心滅義也。　唯癡下。二 。合
X45n0768_p0655a14║   　不相應心滅喻。謂無明微風滅故。三細染心波相
X45n0768_p0655a15║   　隨滅。非真智心體海水亦滅。前 云 。若無明滅。相續
X45n0768_p0655a16║   　(業相等)則 滅。智性不壞。是故佛地無明細染盡時。而
X45n0768_p0655a17║   　智體淳淨不毀失也。癡。即無明。合風動 相。智。即覺
X45n0768_p0655a18║   　體。合水濕性。此答釋後問不相應心滅義也。　疏中
X45n0768_p0655a19║   　上文等者。為配釋癡智二 字也。上文。指生滅門初
X45n0768_p0655a20║   　文。上文中識之 覺義。即今心之 智體。上文中識之
X45n0768_p0655a21║   　不覺義。即今心之 癡相。所以 作此配釋者。前 論生
X45n0768_p0655a22║   　起。故於一 識明二 義。一 者覺。二 者不覺。今約滅惑
X45n0768_p0655a23║   　還歸終處。須以 二 義會入 一 心。故云 不覺癡相。轉
X45n0768_p0655a24║   　成覺智體也。　成始覺者。同前 究竟覺。智淨相。法出
X45n0768_p0655b01║   　離鏡等義。前 則 迷一 心以 成九相。今則 滅九相以
X45n0768_p0655b02║   　歸一 心。無不皆從法界流。無不皆歸此法界也。還
X45n0768_p0655b03║   　源無二 者。經云 。生滅既滅。寂滅現前 。始本不二 。唯
X45n0768_p0655b04║   　一 心在也。
X45n0768_p0655b05║   　【記】又喻合文。亦可如法中作通答釋。初 七句。示相
X45n0768_p0655b06║   　依體立以 顯義。後三句。明相滅體存以 通妨。先。釋
X45n0768_p0655b07║   　答初 問相應心滅義云 。境界緣風。依心體海水而
X45n0768_p0655b08║   　有三麤識浪動 相。若心體水滅者。則 境緣猛風斷
X45n0768_p0655b09║   　絕。三麤眾生浪相無所依止。以 心體水不滅。境界
X45n0768_p0655b10║   　猛風相應心浪相續。唯癡暗境緣猛風滅故。三麤
X45n0768_p0655b11║   　染心浪相隨滅。非智體心海水滅。　次。釋答後問不
X45n0768_p0655b12║   　相應心滅義云 。無明因風。依心體海水而有三細
X45n0768_p0655b13║   　染波動 相。若心體水滅者。則 無明因微風斷絕。三
X45n0768_p0655b14║   　細眾生波相無所依止。以 心體水不滅。無明微風
X45n0768_p0655b15║   　不相應心波相得續。唯癡暗無明因風滅故。三細
X45n0768_p0655b16║   　染波動 相隨滅。亦非智體心海水有滅也。　疏專別
X45n0768_p0655b17║   　說者。與問處甚對故。為順文義深遠釋故。文中具
X45n0768_p0655b18║   　別 義故。記又通解者。例 法中疏意故。為欲易明淺
X45n0768_p0655b19║   　近釋故。文可作通答故。覽者任情去取。
X45n0768_p0655b20║   　△二 染淨相資。
X45n0768_p0655b21║   　【疏】亦云 染淨互 熏相生不斷。即顯上總中能生一
X45n0768_p0655b22║   　切法義也。
X45n0768_p0655b23║   　【記】相資者。資。取也。即藉賴之 義。謂染法淨法。自不
X45n0768_p0655b24║   　能生。以 互 相取。假其勢 力 。以 為藉賴之 緣。方得生
X45n0768_p0655c01║   　故。又資者。助 益義。謂互 相資助 。令生染淨故。以 前
X45n0768_p0655c02║   　科但 明染淨當位 生滅之 義。而未廣明染法淨法
X45n0768_p0655c03║   　生起行相。今即說之 。意明染淨。互 相資假。互 相助
X45n0768_p0655c04║   　益。生一 切法。如染助 於淨淨假於染。則 淨法隨流。
X45n0768_p0655c05║   　生諸染法。淨助 於染。染假於淨。則 染法反流。生諸
X45n0768_p0655c06║   　淨法。本雖相違。反成相順。染法淨法。遞互 相假也。
X45n0768_p0655c07║   　互 熏者。互 。更互 。熏。擊發。亦即生義。謂遞互 相生擊
X45n0768_p0655c08║   　發。令染淨不斷。相資互 熏。名異義同爾。相生者。即
X45n0768_p0655c09║   　互 熏也。不斷者。且各就一 期所論。其實淨法即不
X45n0768_p0655c10║   　斷。染法即有斷。斷不斷義。如下所辨。能生等者。即
X45n0768_p0655c11║   　生滅門初 云 。此識有二 種義。能攝一 切法。生一 切
X45n0768_p0655c12║   　法。前 科已明攝義。即二 覺之 文。是也。今此正辨生
X45n0768_p0655c13║   　義。故說相資。問。何 以 先明攝義。後明生義耶。答。攝
X45n0768_p0655c14║   　義是正。故先說之 。生義是彼攝義所因。故居其後。
X45n0768_p0655c15║   　所以 立義分中。唯言能攝。不言能生(一 )。或恐有疑
X45n0768_p0655c16║   　從無而生。生已方攝。今則 意明阿賴耶識。未始不
X45n0768_p0655c17║   　生。未始不攝。攝之 與生。竟無前 後故(二 )。或可攝義
X45n0768_p0655c18║   　非局前 文。但 齊此生滅一 門。於中所有染淨。以 二
X45n0768_p0655c19║   　覺之 義攝之 。無不盡矣(三)。
X45n0768_p0655c20║   　△文有四。一 舉數總標。二 徵列 別 名。三染淨熏習。
X45n0768_p0655c21║   　四明盡不盡。　一 舉數總標。
X45n0768_p0655c22║   復次有四種法熏習義故。染法淨法。起不斷絕。
X45n0768_p0655c23║   　【疏】由此染淨相資。故得起不斷絕也。
X45n0768_p0655c24║   　△二 徵列 別 名。
X45n0768_p0656a01║   云 何 為四。　一 者。淨法。名為真如。二 者。一 切染因。名為
X45n0768_p0656a02║   無明。三者。妄心。名為業識。四者。妄境界。所謂六 塵。
X45n0768_p0656a03║   　【疏】云 何 。徵也。一 下。列 也。此是生滅門中真如。以 三
X45n0768_p0656a04║   　義故。故云 淨法。一 。約體。本來淨故。二 。約體相。以 內
X45n0768_p0656a05║   　熏故。令反染成始淨。故梁攝論云 。能成立者。謂真
X45n0768_p0656a06║   　如十種功 德。所成立者。謂十種新生正行也。三。約
X45n0768_p0656a07║   　用熏故。應機成淨緣。　二 染因者。六 染及九相。皆因
X45n0768_p0656a08║   　無明而有。　三妄心者。通事 識及業識。今據其本。故
X45n0768_p0656a09║   　但 言業識。　四妄境者。事 識所緣之 境也。　此三皆是
X45n0768_p0656a10║   　染法。由此染法。自性差別 。仗託因緣。故具 說三種。
X45n0768_p0656a11║   　淨法對染。雖成熏義。然其體用。竟未曾別 。故但 明
X45n0768_p0656a12║   　一 種。
X45n0768_p0656a13║   　【記】此是下。或問曰。前 說真如。是泯相顯性門。不分
X45n0768_p0656a14║   　染淨。今文何 故卻說真如為淨法耶。故此釋之 。以
X45n0768_p0656a15║   　此真如。是生滅門中隨緣之 義。有三義故。說名為
X45n0768_p0656a16║   　淨。非約前 門不變義說。　本淨者。性淨解脫。此通凡
X45n0768_p0656a17║   　聖。未曾染故。　始淨者。離障解脫。此唯局聖。斷染方
X45n0768_p0656a18║   　淨故。此中雙言體相者。以 有相則 必有體。有體則
X45n0768_p0656a19║   　未必有相故。又相淨則 必兼 體淨。體淨則 未必相
X45n0768_p0656a20║   　淨故。　攝論下。引證。論云 。所成立境。謂十波羅蜜。是
X45n0768_p0656a21║   　真如十種功 德。能成十波羅蜜。釋曰。十種功 德。即
X45n0768_p0656a22║   　十地所證十真如。謂徧行等。新生正行。即十地所
X45n0768_p0656a23║   　起十波羅蜜行。由真如中。有此十種功 德。故能起
X45n0768_p0656a24║   　十種正行而隨順之 。如下文云 。以 知法性體無慳
X45n0768_p0656b01║   　貪。順本性故。行布施波羅蜜。此則 不同相宗卻以
X45n0768_p0656b02║   　真如功 德為所成立。兼 復證有能所熏義。　淨緣者。
X45n0768_p0656b03║   　報應二 身。能與眾生為淨緣故。　今此三中。中即智
X45n0768_p0656b04║   　淨相。後即不思議業相。又於四鏡中。初 是前 二 鏡。
X45n0768_p0656b05║   　次即第三鏡。後則 第四鏡。又前 二 是自體相熏習。
X45n0768_p0656b06║   　後一 是用熏習。亦名內外因緣熏也。　六 染等者。前
X45n0768_p0656b07║   　云 。當知無明。能生一 切染法。以 一 切染法。皆是不
X45n0768_p0656b08║   　覺相故。　通事 識者。即智相以 資熏枝末無明。令念
X45n0768_p0656b09║   　相續。起於我執。造業受報故。業識能資熏根本無
X45n0768_p0656b10║   　明。令起轉現故。　今據等者。明舉細攝麤也。　但 舉業
X45n0768_p0656b11║   　識之 細。自攝事 識之 麤。　事 識所緣者。以 此六 塵。能
X45n0768_p0656b12║   　熏動 心海。起諸識浪。增長念取。生諸過故。　此三下。
X45n0768_p0656b13║   　或問曰。此四義中。何 故染具 說三。淨唯說一 耶。故
X45n0768_p0656b14║   　今釋之 。以 染法本性自差別 故。仗因託緣方得生
X45n0768_p0656b15║   　故。須說三義。淨法一 味。雖分體用。用還同體。無別
X45n0768_p0656b16║   　異故。故說一 種。仗託因緣者。於此三中。無明是因。
X45n0768_p0656b17║   　妄境是緣。妄心是因緣所起。本識事 識。各有因緣。
X45n0768_p0656b18║   　如前 廣辨(本識以 不思議熏為因。不思議變為緣。事 識以 無始妄想為因。取種種塵為緣)。
X45n0768_p0656b19║   　體用無別 者。但 內熏為體。外熏為用。用合體時。非
X45n0768_p0656b20║   　別 外來。融同一 味故。眾生心內之 如來。還化如來
X45n0768_p0656b21║   　自己心中之 眾生也。
X45n0768_p0656b22║   　△三染淨熏習。
X45n0768_p0656b23║   　【疏】廣釋染淨。互 相熏習之 義也。
X45n0768_p0656b24║   　△中又二 。初 總。二 別 。　初 總(二 )。先喻。次合。　先喻。
X45n0768_p0656c01║   熏習義者。　如世 間衣服。實無於香。若人以 香而熏習
X45n0768_p0656c02║   故。則 有香氣。
X45n0768_p0656c03║   　【記】初 句。牒法。　如下。舉喻。　若望法合。則 有二 說。衣喻
X45n0768_p0656c04║   　淨法。服喻染法。香喻熏習。有可意香。不可意香。一
X45n0768_p0656c05║   　者。衣本無不可意香。但 以 服上不可意香而熏衣
X45n0768_p0656c06║   　故。衣有不可意香。喻淨本無染。熏之 有染。二 者。服
X45n0768_p0656c07║   　本無可意香。但 以 衣上有可意香而熏服故。服亦
X45n0768_p0656c08║   　有可意香。喻染本無淨。熏之 有淨。
X45n0768_p0656c09║   　△次合。
X45n0768_p0656c10║   此亦如是。　真如淨法。實無於染。但 以 無明而熏習故。
X45n0768_p0656c11║   則 有染相。　無明染法。實無淨業。但 以 真如而熏習故。
X45n0768_p0656c12║   則 有淨用。
X45n0768_p0656c13║   　【疏】合有二 。一 。真如下。染熏淨也。顯真無相隨熏現
X45n0768_p0656c14║   　相。又顯妄法無體。故但 云 相。又當相自無反流之
X45n0768_p0656c15║   　用。故云 相不云 用也。此約隨流生滅門說。此釋經
X45n0768_p0656c16║   　中如來藏為惡習所熏等。　二 。無明下。淨熏染也。此
X45n0768_p0656c17║   　是生滅門中本覺真如。故有熏義。真如門中。則 無
X45n0768_p0656c18║   　此義。由此本覺。內熏不覺。令成猒求。反流順真。故
X45n0768_p0656c19║   　云 用也。此釋經中由有如來藏故。能猒生死苦。樂
X45n0768_p0656c20║   　求涅槃也。涅槃經云 。闡提之 人。未來佛性力 故。還
X45n0768_p0656c21║   　生善根。彼言佛性力 者。即此本覺內熏之 力 耳。良
X45n0768_p0656c22║   　以 一 識含此二 義。更互 相熏。徧生染淨故也。此中
X45n0768_p0656c23║   　佛者是覺。性者是本。故名佛性為本覺也。
X45n0768_p0656c24║   　【記】論初 句。總合。　真下。別 配。　染熏淨者。合服上不可
X45n0768_p0657a01║   　意香熏之 。令衣成染穢氣喻也。　顯真下。約真釋相
X45n0768_p0657a02║   　字。　現相者。即九相。然前 說九相是不覺相者。以 約
X45n0768_p0657a03║   　親生義說故。今此說為真如相者。就根本說故。是
X45n0768_p0657a04║   　則 兼 彼無明不覺。亦是真如相。如前 云 。如是無漏
X45n0768_p0657a05║   　無明種種業幻。皆同真如性相也。　又顯下。約妄解
X45n0768_p0657a06║   　相字。有二 義。　先難云 。此染何 不稱體而云 相耶。故
X45n0768_p0657a07║   　今釋云 。以 妄有差別 。可覧可別 。而無自體。故但 云
X45n0768_p0657a08║   　相。　又當下。次難云 。淨何 稱用。染何 稱相耶。故又釋
X45n0768_p0657a09║   　云 。以 當染法相時。自不能反染歸淨。用義亦無。然
X45n0768_p0657a10║   　非無染用。今就反流。名為無用。是故但 稱相也。葢
X45n0768_p0657a11║   　此染淨二 法。各不無相用。且迷真執妄。起惑造業。
X45n0768_p0657a12║   　豈非染用。智淨相。法出離鏡。大智慧光 明義等。豈
X45n0768_p0657a13║   　非淨相。今此文中。意在影略。故各舉一 義。疏之 所
X45n0768_p0657a14║   　釋。且一 往耳。　此約下。顯意。可知。　經中等者。即楞伽
X45n0768_p0657a15║   　經。如前 略辨。然準他宗。於能所熏中。皆揀真如。以
X45n0768_p0657a16║   　是堅密。及不生滅。今此實教。約不思議熏變。故有
X45n0768_p0657a17║   　斯義。　淨熏染者。合衣上有可意香熏之 。令服成淨
X45n0768_p0657a18║   　妙氣喻也。　此是等者。以 生滅是攬理成事 門。染淨
X45n0768_p0657a19║   　相存。故有熏習之 義。若真如是泯相顯性門。則 鎔
X45n0768_p0657a20║   　融生滅。為一 真體。無所敵對。故無熏義。　由此等者。
X45n0768_p0657a21║   　若順流違真如時。即是染用。今以 本覺熏習。使反
X45n0768_p0657a22║   　流順真。乃名淨用。其猶逆叛之 徒。既已降伏。乃奉
X45n0768_p0657a23║   　赤心於主 也。昔則 背之 為逆黨。今則 順之 為忠臣。
X45n0768_p0657a24║   　此釋下。即勝鬘經。已如前 引。意云 。所以 能生猒求
X45n0768_p0657b01║   　者。葢真如之 熏力 也。狂冠歸順者。乃明主 之 神化
X45n0768_p0657b02║   　也。　涅槃下。引證。　彼言下。會彼同此。　良以 下。結歸今
X45n0768_p0657b03║   　意。二 義。覺。不覺也。覺義。即今真如。不覺。即今無明。
X45n0768_p0657b04║   　無明具 含妄心妄境。　此中等者。覺之 與佛。但 唐梵
X45n0768_p0657b05║   　異音。本對於末。性對於相。性相本末文異義同。
X45n0768_p0657b06║   　△二 別 (二 )。先染。後淨。　先染。
X45n0768_p0657b07║   　【記】別 中先明染熏者。據理合然也。以 先成染法。方
X45n0768_p0657b08║   　反染成淨。未有先淨。後成染法。若先說淨後說染
X45n0768_p0657b09║   　者。便 有妄起無窮之 過。亦有悟後更迷之 失。故先
X45n0768_p0657b10║   　說染也。
X45n0768_p0657b11║   　△於中二 。初 問。二 答。　初 問。
X45n0768_p0657b12║   云 何 熏習。起染法不斷。
X45n0768_p0657b13║   　【疏】汎論熏習。各二 種。一 。習熏。謂熏心體成染淨等。
X45n0768_p0657b14║   　二 。資熏。謂現行心境。及諸惑相資等。
X45n0768_p0657b15║   　【記】各二 者。染淨皆有故。　習熏者。自內順起。後念續
X45n0768_p0657b16║   　於前 念也。　心體者。此通染淨。染熏則 熏真心體。淨
X45n0768_p0657b17║   　熏則 熏無明體。　資熏者。從外反擊。前 念引起後念
X45n0768_p0657b18║   　也。如次文說。無明熏真如。起於妄心。即是習熏。妄
X45n0768_p0657b19║   　心卻反熏無明。令增迷倒。起轉現等。即是資熏。餘
X45n0768_p0657b20║   　皆例 此。　心。即業識。境。即現相。諸惑。即見愛等。
X45n0768_p0657b21║   　△二 答(二 )。初 略。二 廣。　初 略。
X45n0768_p0657b22║   所謂以 依真如法故。有於無明。　以 有無明染法因故。
X45n0768_p0657b23║   即熏習真如。以 熏習故。則 有妄心。　以 有妄心。即熏習
X45n0768_p0657b24║   無明。不了 真如法故。不覺念起。現妄境界。　以 有妄境
X45n0768_p0657c01║   界染法緣故。即熏習妄心。令其念著。造種種業。受於
X45n0768_p0657c02║   一 切身心等苦。
X45n0768_p0657c03║   　【疏】依真如者。舉能熏所熏之 法體也。亦可此中但
X45n0768_p0657c04║   　舉能熏無明。然必依真如。故約本舉也。　以 有無明
X45n0768_p0657c05║   　下。根本無明熏習義也。有妄心者。依無明熏動 真
X45n0768_p0657c06║   　如。有業識心也。　以 有妄心下。以 此妄心。還資熏無
X45n0768_p0657c07║   　明。增其不了 。令其轉成轉識及現識也。　以 有妄境
X45n0768_p0657c08║   　下。以 此境界。還熏動 心海。起諸識浪。緣念彼境。即
X45n0768_p0657c09║   　起事 識也。上六 麤中。初 二 名念。中二 名著。後二 名
X45n0768_p0657c10║   　同此業苦也。謂依惑造業。依業受報。
X45n0768_p0657c11║   　【記】論所謂下。先。總舉法體。能所熏體者。就此門中。
X45n0768_p0657c12║   　即無明是能熏。真如是所熏。若在後門。即真如為
X45n0768_p0657c13║   　能。無明為所。　亦可下。別 義。以 無明本無自體。單說
X45n0768_p0657c14║   　不得。凡欲舉之 。必須帶所依真體。真體。　即無明本
X45n0768_p0657c15║   　起之 處。如欲說波。必須兼 水也。雖復雙舉。意取無
X45n0768_p0657c16║   　明。或者。意顯無明。非實有體。依他起故。本來即空。
X45n0768_p0657c17║   　又或意顯染淨互 熏之 所以 也。若本抗行。則 不可
X45n0768_p0657c18║   　熏故。如相宗說無明真如。敵體有異。是故真如。堅
X45n0768_p0657c19║   　如玉石。不能受熏也。論以 有下。次。別 明熏義三。初 。
X45n0768_p0657c20║   　無明熏真如。根本無明者。以 附真之 者。故非枝末。
X45n0768_p0657c21║   　本業經云 。迷第一 義諦起者。名生得惑。即此無明
X45n0768_p0657c22║   　也。熏習者。若對下資熏。合云 熏習。論以 熏下。明是
X45n0768_p0657c23║   　無明熏習之 功 。真如雖是淨法。被無明染法熏故。
X45n0768_p0657c24║   　而起妄心。如楞伽 云 。不思議熏變。是現識因等。　論
X45n0768_p0658a01║   　以 有下。二 。妄心熏無明。　不了 下。亦妄心熏習之 功 。
X45n0768_p0658a02║   　不了 等。即迷真義。不覺等。是起妄義。以 不了 真如
X45n0768_p0658a03║   　無相。而妄現其相。如人好眼。為熱氣所逼。遂成翳
X45n0768_p0658a04║   　眼。以 有翳所覆故。依此翳眼。便 見空華。故云 現妄
X45n0768_p0658a05║   　境界。　疏以 此下。以 是反擊。故云 資熏。　增不了 者。無
X45n0768_p0658a06║   　明已是不了 。又為妄心所助 。更加 不了 。如賊遇惡
X45n0768_p0658a07║   　人。盜心轉甚。遂成盜事 。　成轉識者。念起故。及現識
X45n0768_p0658a08║   　者。現境故。　論以 有下。三。境界熏妄心。　令其下。是妄
X45n0768_p0658a09║   　境熏習之 功 。由外境熏故。令內心起念分別 。相續。
X45n0768_p0658a10║   　執著。計名。造善惡等業。受三界等報。三界無安。故
X45n0768_p0658a11║   　名苦也。如惡人為財物等所牽引故。恣行盜竊。致
X45n0768_p0658a12║   　令彰顯。受於囹圄刑 戮之 患。　疏以 此下。識浪。智識
X45n0768_p0658a13║   　等。　後二 同者。以 此望彼。俱 名業苦故。　依惑下。總釋
X45n0768_p0658a14║   　上相同之 義。　上之 三重。鈎鎖相續。謂無明熏真如。
X45n0768_p0658a15║   　起妄心。妄心熏無明。現境界。境界熏妄心。起念著
X45n0768_p0658a16║   　業報。此則 染緣事 足。九相之 極。故止於斯也。
X45n0768_p0658a17║   　△二 廣。
X45n0768_p0658a18║   　【疏】即明前 三種。從後向前 次第說也。
X45n0768_p0658a19║   　【記】上順明。此逆釋者。取其文勢 相躡。故逆次前 三。
X45n0768_p0658a20║   　是乃自本之 末以 略標。從末向本以 廣釋也。
X45n0768_p0658a21║   　△文三。初 明境界熏妄心。二 明妄心熏無明。三明
X45n0768_p0658a22║   　無明熏真如。　初 明境界熏妄心。
X45n0768_p0658a23║   此妄境界熏習義。則 有二 種。云 何 為二 。　一 者。增長念
X45n0768_p0658a24║   熏習。二 者。增長取熏習。
X45n0768_p0658b01║   　【疏】念者。由境界力 。增長事 識中智相。相續相。法執
X45n0768_p0658b02║   　分別 念也。　取者。增長事 識中執取相。計名字相。人
X45n0768_p0658b03║   　我見愛煩惱也。
X45n0768_p0658b04║   　【記】論初 二 句。標。云 何 句。徵。一 者下。釋。下二 節。例 知。
X45n0768_p0658b05║   　增長念熏者。即是由熏習故。令念增長。餘亦倣此。
X45n0768_p0658b06║   　疏由境等者。由外境有違順等相熏故。牽起內心
X45n0768_p0658b07║   　愛惡等念。名為智相。猶像 之 有妍媸者。葢質之 好
X45n0768_p0658b08║   　惡也。以 境不斷故。念亦不斷。名相續相。如響之 不
X45n0768_p0658b09║   　斷絕者。葢聲之 相續也。　法執分別 者。非謂對俱 生
X45n0768_p0658b10║   　以 言分別 。但 通指智及相續。俱 名分別 。分別 。即念
X45n0768_p0658b11║   　也。以 此二 相。分別 染淨。念念不斷。故此是分別 心
X45n0768_p0658b12║   　念。非分別 惑也。若以 二 惑配對。智是法執俱 生惑。
X45n0768_p0658b13║   　相續是法執分別 惑故。　人我見愛者。執取。是我執
X45n0768_p0658b14║   　俱 生惑。愛煩惱也。計名。是我執分別 惑。見煩惱
X45n0768_p0658b15║   　也。
X45n0768_p0658b16║   　△二 明妄心熏無明。
X45n0768_p0658b17║   妄心熏習義。有二 種。云 何 為二 。　一 者。業識根本熏習。
X45n0768_p0658b18║   能受阿羅漢。辟支佛。一 切菩薩。生滅苦故。二 者。增長
X45n0768_p0658b19║   分別 事 識熏習。能受凡夫業繫苦故。
X45n0768_p0658b20║   　【疏】一 者。以 此業識。能資熏住 地無明。迷於無相。能
X45n0768_p0658b21║   　起轉相現相等相續。令彼三乘人。雖出三界。離事
X45n0768_p0658b22║   　識分段麤苦。猶受棃耶變易行苦。然此細苦。無始
X45n0768_p0658b23║   　來有。但 為揀細異麤。故約已離麤苦時相顯處說。
X45n0768_p0658b24║   　二 者。以 事 識能資熏起時無明。起見愛麤惑。發動
X45n0768_p0658c01║   　身口。造種種業。受凡夫分段苦故。
X45n0768_p0658c02║   　【記】論能受者。合是能令阿羅漢等。受生死苦。文字
X45n0768_p0658c03║   　語倒。　阿羅漢。此云 無賊。賊即我執煩惱。此惑無故。
X45n0768_p0658c04║   　辟支佛。此云 緣覺。覺緣離而即真故。　疏迷於無相
X45n0768_p0658c05║   　者。以 此業識。反資無明。增其不了 。於無相理。妄生
X45n0768_p0658c06║   　有相。遂成轉現。兼 彼能熏。共成棃耶。　離事 識等者。
X45n0768_p0658c07║   　然有全 分不同。若地前 菩薩。及二 乘人。但 離事 識
X45n0768_p0658c08║   　中我執麤分。初 地方離法執細中一 分。二 地至七
X45n0768_p0658c09║   　地。則 全 離事 識麤細二 分。若分段苦。但 約麤除。即
X45n0768_p0658c10║   　得遠離。以 無惑業。即不受生。故無生老等八 苦。　變
X45n0768_p0658c11║   　易行苦者。三細生滅。念念遷流故。上論云 。動 則 有
X45n0768_p0658c12║   　苦。果不離因。　然此下。出三乘人受變易所以 。然此
X45n0768_p0658c13║   　棃耶細苦。九類同有。今獨說三乘人偏 受者。以 約
X45n0768_p0658c14║   　離麤苦故。細苦方現處說。是則 一 切凡夫。二 苦皆
X45n0768_p0658c15║   　有。三乘賢聖。有細無麤。凡夫雖有細苦。以 為麤苦
X45n0768_p0658c16║   　所葢。都未覺知。由此不說。聖人已離麤苦。方乃覺
X45n0768_p0658c17║   　知。今就覺知義邊。故說三乘所有。如人重病。不知
X45n0768_p0658c18║   　餘物所侵 。病愈之 時。方覺微痛。然回心菩薩。十信
X45n0768_p0658c19║   　已來。即受變易。若直往菩薩。約終教說。在地前 時。
X45n0768_p0658c20║   　即受變易。始教即初 地已去。方受變易。智增初 地。
X45n0768_p0658c21║   　悲增八 地。悲智平等。四五 六 地。若二 乘未回心者。
X45n0768_p0658c22║   　滅苦依後。法爾便 受變易身也。　以 事 識等者。前 則
X45n0768_p0658c23║   　業識熏根本住 地無明。令起轉現。共成棃耶。使三
X45n0768_p0658c24║   　乘聖人。受變易細苦。此則 智識熏枝末現行無明。
X45n0768_p0659a01║   　令起念相續。執取計名。造業受報。共成事 識。使六
X45n0768_p0659a02║   　道眾生。受分段麤苦也。
X45n0768_p0659a03║   　△三明無明熏真如。
X45n0768_p0659a04║   無明熏習義。有二 種。云 何 為二 。　一 者。根本熏習。以 能
X45n0768_p0659a05║   成就業識義故。二 者。所起見愛熏習。以 能成就分別
X45n0768_p0659a06║   事 識義故。
X45n0768_p0659a07║   　【疏】一 者。謂根本不覺。熏動 真如。成業等諸識。但 今
X45n0768_p0659a08║   　舉初 。故云 業識。　二 者。謂枝末不覺。熏習心體。成分
X45n0768_p0659a09║   　別 事 識。上文云 。此識依見愛煩惱增長義故。但 末
X45n0768_p0659a10║   　從本生。故云 所起也。
X45n0768_p0659a11║   　【記】根本等者。即前 依不覺。生三種相也。論不備 舉。
X45n0768_p0659a12║   　故但 標一 。亦可無明熏真。但 成業識。業識熏無明。
X45n0768_p0659a13║   　方起轉現。故但 標一 也。　枝末等者。然今事 識。親從
X45n0768_p0659a14║   　境起。境界不亡者。葢緣枝末無明。念念熏習真如
X45n0768_p0659a15║   　之 力 。如何 熏習。但 是於境。不了 虗無。定執有實。名
X45n0768_p0659a16║   　為熏習。以 定執故。起後諸相也。此則 取迷前 者為
X45n0768_p0659a17║   　能成。能成。即枝末不覺。後起者為所成。所成。即六
X45n0768_p0659a18║   　麤事 識。如前 所說睡夢之 事 。心境已具 。於中取著。
X45n0768_p0659a19║   　不了 是夢。如能成之 無明。分別 前 境。如所成之 事
X45n0768_p0659a20║   　識。然不了 妄。即是熏真。互 相成也。　引文。可知。　但 末
X45n0768_p0659a21║   　下。釋上所起之 言。謂根本無明。是能起故。對上根
X45n0768_p0659a22║   　本。以 彰枝末也。
X45n0768_p0659a23║   　△後淨(二 )。初 問。二 答。　初 問。
X45n0768_p0659a24║   云 何 熏習。起淨法不斷。
X45n0768_p0659b01║   　【記】真如熏無明。起妄心欣厭。習熏也。妄心熏真如。
X45n0768_p0659b02║   　離苦得涅槃。資熏也。
X45n0768_p0659b03║   　二 答(二 )。初 略。二 廣。　初 略(二 )。初 正明熏習。二 辨其
X45n0768_p0659b04║   　功 能。　初 正明熏習。
X45n0768_p0659b05║   所謂以 有真如法故。能熏習無明。以 熏習因緣力 故。
X45n0768_p0659b06║   則 令妄心。厭生死苦。樂求涅槃。　以 此妄心。有厭求因
X45n0768_p0659b07║   緣故。即熏習真如。
X45n0768_p0659b08║   　【疏】所下。先明真如內熏無明。令成淨業。　以 此下。後
X45n0768_p0659b09║   　即此淨用。反熏真如。增其勢 力 。　前 即本熏。後即新
X45n0768_p0659b10║   　熏也。
X45n0768_p0659b11║   　【記】論所謂等者。真如熏無明也。真如為能熏。無明
X45n0768_p0659b12║   　為所熏。真如當體真實。無始本有。不假他因。故不
X45n0768_p0659b13║   　同前 。准舉所依也。　以 熏習下。明真熏之 功 。無明雖
X45n0768_p0659b14║   　是隨流染法。被真如淨法所熏。便 能反順真如。起
X45n0768_p0659b15║   　茲欣厭。知昔日所愛者是苦。故厭之 。所背者有樂。
X45n0768_p0659b16║   　故欣之 。如前 惡人。卻被善者勉 諭。後行君子之 行。
X45n0768_p0659b17║   　疏淨業者。即指妄心欣厭業也。　論以 此等者。妄心
X45n0768_p0659b18║   　熏真如也。妄心為能熏。真如為所熏。　疏反熏者。妄
X45n0768_p0659b19║   　心本是隨流之 法。今卻反有益真之 力 也。又是資
X45n0768_p0659b20║   　熏。反從外擊故。　增勢 力 者。真如本自有力 。能熏妄
X45n0768_p0659b21║   　心。起此厭求。今復被此淨用資助 。更增其力 。成始
X45n0768_p0659b22║   　覺智。如惡人既反為善。故於善人。每有諮詢。或加
X45n0768_p0659b23║   　之 諫諍。由是善者。或因問而增解。或因諍而除非。
X45n0768_p0659b24║   　深練仁行。愈修 德業也。　本。即習熏。新。即資熏也。
X45n0768_p0659c01║   　△二 辨其功 能。
X45n0768_p0659c02║   　【記】功 能者。由前 內外熏力 。遂成信 解行證。以 至極
X45n0768_p0659c03║   　果也。
X45n0768_p0659c04║   　△文二 。初 因。二 果。　初 因。
X45n0768_p0659c05║   自信 己性。知心妄動 。無前 境界。修 遠離法。　以 如實知
X45n0768_p0659c06║   無前 境界故。種種方便 。起隨順行。不取不念。乃至久
X45n0768_p0659c07║   遠熏習力 故。
X45n0768_p0659c08║   　【疏】自信 者。十信 位 中信 也。　知心下。即三賢位 中修 。
X45n0768_p0659c09║   　知心無境者。解也。修 遠離法者。依解成行。謂尋伺
X45n0768_p0659c10║   　等觀。唯識無塵等行也。　如實知者。初 地見道。證唯
X45n0768_p0659c11║   　識理。異前 比觀。故云 如實也。　種種下。明十地修 道
X45n0768_p0659c12║   　位 中。廣修 萬行。以 顯真如。云 隨順也。　不取。所取無
X45n0768_p0659c13║   　相。不念。能念不生。久 遠者。三祇熏故。
X45n0768_p0659c14║   　【記】自下。初 。地前 行。信 己性者。知真本有也。此即圓
X45n0768_p0659c15║   　覺信 之 真正。實教初 心。合爾如是。　十信 中信 者。入
X45n0768_p0659c16║   　道初 心。先信 根本。非同權門。但 信 三寶及戒。故下
X45n0768_p0659c17║   　文云 。一 者。信 根本。所謂樂念真如法故。以 信 是萬
X45n0768_p0659c18║   　行初 首。故須言信 。又以 真如。是萬行根本。故信 己
X45n0768_p0659c19║   　性也。三聖圓融觀云 。信 若不信 法界。信 即是邪。　知
X45n0768_p0659c20║   　妄動 者。達妄本空也。此即圓覺解之 真正。　解者。十
X45n0768_p0659c21║   　解位 。即十住 也。解業轉。故言知心妄動 。解現相。故
X45n0768_p0659c22║   　言無前 境界。但 是解了 。未能斷除。然何 啻十住 方
X45n0768_p0659c23║   　有。問。十信 如何 得解業等相耶。答。以 信 己真如。寂
X45n0768_p0659c24║   　然不動 。無有一 相。故知動 心相境。誠為妄也。性本
X45n0768_p0660a01║   　無故。若不解此。焉稱實教初 心人耶。今此不唯解
X45n0768_p0660a02║   　真。而能斷惑。住 法界位 。故當十住 。　遠離法者。法。謂
X45n0768_p0660a03║   　法行。以 此法行。能破心境。故云 遠離。　依解成行者。
X45n0768_p0660a04║   　即十住 位 滿。進十行位 也。有解無行。其解必孤。故
X45n0768_p0660a05║   　須依所解處而修 行也。　尋伺等。即所行之 行。信 解
X45n0768_p0660a06║   　非淺。其行必深。大車將行。軌轍寧小。又此中意。兼
X45n0768_p0660a07║   　四加 行。謂暖頂二 位 。以 四尋伺觀。觀所取名等四
X45n0768_p0660a08║   　法。假有實無。即所取空。是遠離境也。忍世 第一 。以
X45n0768_p0660a09║   　四如實智。印所取空。觀能取空。即遠離心也。廣如
X45n0768_p0660a10║   　前 辨。今云 等者。等如實觀也。　唯識等者。了 知諸法。
X45n0768_p0660a11║   　唯依妄念而有差別 。故行此行而隨順之 。故頌云 。
X45n0768_p0660a12║   　唯識無境界。以 無塵妄見。如人目有翳。見毛月等
X45n0768_p0660a13║   　事 。又此中意。兼 十迴向。此唯識觀行。即資糧位 中
X45n0768_p0660a14║   　所修 也。　以 如下。二 。地上行。見道等者。即通達位 。離
X45n0768_p0660a15║   　不斷相斷染。證一 分真如。名淨心地。若準諸處說。
X45n0768_p0660a16║   　行布施波羅蜜。斷異生性障。及二 種愚。謂執著我
X45n0768_p0660a17║   　法愚。惡趣雜染愚。證徧行真如。住 歡喜地。　修 道者。
X45n0768_p0660a18║   　即二 地至等覺。以 此位 中。如次行戒等波羅蜜行。
X45n0768_p0660a19║   　餘非不修 。但 隨力 隨分。故云 萬行。廣如華嚴所說。
X45n0768_p0660a20║   　以 此修 行。對治障染。稱順本性。令體顯現。故云 顯
X45n0768_p0660a21║   　真。　所無能不者。正同唯識見道頌云 。若時於所緣。
X45n0768_p0660a22║   　智都無所得。爾時住 唯識。離二 取相故。然此修 道
X45n0768_p0660a23║   　證真起行。一 如初 地。俱 無能所。故言不取不念。　三
X45n0768_p0660a24║   　祇者。通前 三賢為論。若但 取二 地已去。則 唯有二 。
X45n0768_p0660b01║   　謂二 地至八 地。為一 僧 祇。八 地至佛果。為一 僧 祇。
X45n0768_p0660b02║   　然三祇延促 之 義。廣如下釋。
X45n0768_p0660b03║   　△二 果。
X45n0768_p0660b04║   無明則 滅。以 無明滅故。心無有起。以 無起故。境界隨
X45n0768_p0660b05║   滅。　以 因緣俱 滅故。心相皆盡。名得涅槃。成自然業。
X45n0768_p0660b06║   　【疏】無明。謂根本。心無起者。妄心盡也。境隨滅者。妄
X45n0768_p0660b07║   　境滅也。此上皆滅惑也。即翻前 三種染。　以 因下。明
X45n0768_p0660b08║   　證理成德。因者。無明。緣者。妄境界。心相者。染心。此
X45n0768_p0660b09║   　並 滅故。心體轉依。名得涅槃。起不思議業用。
X45n0768_p0660b10║   　【記】初 。滅惑翻染也。妄心盡者。即業轉二 識盡也。以
X45n0768_p0660b11║   　無無明為能熏故。　妄境滅者。以 無妄心為能熏故。
X45n0768_p0660b12║   　皆滅惑者。通指無明已下之 文。皆是展轉滅惑翻
X45n0768_p0660b13║   　染義。如前 逆論滅義中廣辨。　三種染者。即後三種
X45n0768_p0660b14║   　不相應染。然亦逆論滅義。故云 翻前 。　以 因等者。二 。
X45n0768_p0660b15║   　證理成德也。涅槃。是斷。業用。是恩。得。是智德。屬能
X45n0768_p0660b16║   　證智故。斯皆修 行。翻染相成淨德也。　因者下。再 牒
X45n0768_p0660b17║   　躡前 翻染之 文。以 明果上所顯之 德。染心。通六 染。
X45n0768_p0660b18║   　無明滅故。業等三染心盡。境界滅故。智等三染心
X45n0768_p0660b19║   　盡。故云 心相一 切皆盡。如上云 。因滅故。不相應心
X45n0768_p0660b20║   　滅。緣滅故。相應心滅。　轉依者。心體在纏。依九相等。
X45n0768_p0660b21║   　名為生死。今九相既滅。生死已盡。心體空寂。名為
X45n0768_p0660b22║   　涅槃。義說其依。實無能所。又轉之 一 字。義兼 兩勢 。
X45n0768_p0660b23║   　謂轉滅生死。轉得涅槃。又轉滅。則 無法可滅而成
X45n0768_p0660b24║   　似 滅。轉得。則 無法可得而為真得。餘有多義。如別
X45n0768_p0660c01║   　所明。　業用者。依涅槃空寂之 體。隨機感現。無不利
X45n0768_p0660c02║   　益。亦無心應。故云 自然業。心言罔及。故云 不思議。
X45n0768_p0660c03║   　斯則 翻前 妄心妄境。故得涅槃(六 染心皆煩惱礙故。又翻妄心成智
X45n0768_p0660c04║   　德。得也。翻妄境成斷德。涅槃也)。翻前 無明。成自然業(無明為智礙故。又翻無明
X45n0768_p0660c05║   　成恩德。業也)。然此因果兩科。凡賢聖果四位 具 足。皆由
X45n0768_p0660c06║   　真如內熏。妄心外助 。令真有力 。故能始從凡夫。終
X45n0768_p0660c07║   　至果位 。起茲淨業也。
X45n0768_p0660c08║   　△二 廣(二 )。初 明妄心熏習。二 顯真如熏習。　初 明
X45n0768_p0660c09║   　妄心熏習。
X45n0768_p0660c10║   　【記】即是妄心熏真如也。
X45n0768_p0660c11║   妄心熏習義。有二 種。云 何 為二 。　一 者。分別 事 識熏習。
X45n0768_p0660c12║   依諸凡夫。二 乘人等。猒生死苦。隨力 所能。以 漸趣向
X45n0768_p0660c13║   無上道故。二 者。意熏習。謂諸菩薩。發心勇 猛。速趣涅
X45n0768_p0660c14║   槃故。
X45n0768_p0660c15║   　【疏】一 事 識者。即上意識。　依諸下。以 此識。不知諸塵
X45n0768_p0660c16║   　唯是識故。執心外實有境界。凡夫二 乘。雖有發心
X45n0768_p0660c17║   　趣向解脫。而猶計有生死可猒。涅槃可欣。不了 唯
X45n0768_p0660c18║   　心道理。由此作意力 故。久 後還得菩提。　二 意者。若
X45n0768_p0660c19║   　就本而言。名為業識。通而論之 。即前 五 種意。　菩薩
X45n0768_p0660c20║   　發心者。以 諸菩薩。知一 切法。唯是識量。捨彼事 識
X45n0768_p0660c21║   　外計分別 。既了 唯心。趣理速疾。異前 漸悟。故云 乃
X45n0768_p0660c22║   　至速趣涅槃也。
X45n0768_p0660c23║   　【記】一 下。正釋文也。意識者。意之 識也。　凡夫者。即十
X45n0768_p0660c24║   　信 已前 。不了 唯識而修 行者。　以 此識下。先明所依
X45n0768_p0661a01║   　之 識。以 此麤識。本是境界為緣之 所起者。不知諸
X45n0768_p0661a02║   　法。本依現識而生。以 不知故。復執為實。　凡夫下。次
X45n0768_p0661a03║   　明能依之 人。且二 乘不知七八 二 識。及事 識細分。
X45n0768_p0661a04║   　但 修 我空觀智。凡夫悠悠修 行。不知唯識道理。但
X45n0768_p0661a05║   　依麤識。起欣猒心而求佛果。不能亡相。由此與二
X45n0768_p0661a06║   　乘同處而言。　由此下。後明得道分齊。作意者。作發
X45n0768_p0661a07║   　趣佛道之 意。即欣猒心也。　久 後等者。以 趣心無輟。
X45n0768_p0661a08║   　漸能解了 唯識道理。如實修 行。還得成道。以 用心
X45n0768_p0661a09║   　迂會。故不速疾。乃云 久 後。菩提。即無上道也。　菩薩。
X45n0768_p0661a10║   　十信 已上了 唯識者。　識量等者。一 切境界。唯識所
X45n0768_p0661a11║   　現。所現境界。一 一 如識。故得識染即境染。識淨即
X45n0768_p0661a12║   　境淨等。既知唯識所現。終不定執實法。虗妄取著。
X45n0768_p0661a13║   　故云 捨彼等。　了 唯心者。有智能了 諸法無性。心相
X45n0768_p0661a14║   　亦空。唯一 真如。不生妄取。念念與理相稱。故得疾
X45n0768_p0661a15║   　取於涅槃也。
X45n0768_p0661a16║   　【疏】問。此中妄心。既並 熏習真如。起反流行。意熏既
X45n0768_p0661a17║   　屬棃耶。如何 能各自發心修 行。　答。前 凡夫二 乘。不
X45n0768_p0661a18║   　覺棃耶。但 依分別 事 識資持力 故。而發心修 行。以
X45n0768_p0661a19║   　不達本故。向大菩提。疎而且遠。故云 漸也。此菩薩
X45n0768_p0661a20║   　既了 棃耶本識。即依此識資持力 故。方得發心修
X45n0768_p0661a21║   　行。以 了 本故。向大菩提。親而且近。故云 速也。此約
X45n0768_p0661a22║   　所依相資辨熏。非各自發心等。此如下文證發心
X45n0768_p0661a23║   　中說也。
X45n0768_p0661a24║   　【記】問下。通妨難也。初 。問中。妄心並 熏者。五 意及意
X45n0768_p0661b01║   　之 識。皆熏真如。令其有力 。遂猒生死苦。樂求涅槃。
X45n0768_p0661b02║   　修 反流順真行也。　意熏等者。謂五 意中前 三。屬棃
X45n0768_p0661b03║   　耶識。然三乘之 人。俱 有棃耶熏真之 理。何 故此中。
X45n0768_p0661b04║   　唯言菩薩發心勇 猛。速趣涅槃。二 乘凡夫。不同此
X45n0768_p0661b05║   　轍而疎遠耶熏既是同。發心合等。云 何 不爾。　二 答
X45n0768_p0661b06║   　中。先。正答。凡夫不覺者。以 不聞大乘教。不遇真善
X45n0768_p0661b07║   　友。故於諸法。不知棃耶所變。又不知能變之 識。真
X45n0768_p0661b08║   　妄和合。無有自性。故云 不覺。　資持力 者。謂依意識。
X45n0768_p0661b09║   　分別 心外。見有生死涅槃。從此起心。猒生死苦。樂
X45n0768_p0661b10║   　求涅槃。資熏真如。真如任持能熏之 力 。由是發心
X45n0768_p0661b11║   　修 行也。　不達本者。以 不能了 自心。則 生二 妄想(一 者。
X45n0768_p0661b12║   　不了 法唯心現。二 者。執心外法為實)。道目前 而遠覓。佛在內而外求。
X45n0768_p0661b13║   　解既不正。行亦迂曲。故向菩提。不能速疾。故云 疎
X45n0768_p0661b14║   　遠也。　了 本識者。既知諸法。唯心所現。終不隨順麤
X45n0768_p0661b15║   　識分別 。執心外法。擬棄生死。別 求涅槃。雖修 諸行。
X45n0768_p0661b16║   　而無行可行。雖度眾生。而無生可度。故經云 。了 心
X45n0768_p0661b17║   　及境界。妄想即不生。斯則 了 本識而修 行者也。　既
X45n0768_p0661b18║   　而忘緣內照。稱順本性。速得合道。故云 親而且近。
X45n0768_p0661b19║   　如下順性修 檀等。前 云 。自信 己性。知心妄動 。無前
X45n0768_p0661b20║   　境界。修 遠離法等。即斯行也。　問。五 意中後二 。亦是
X45n0768_p0661b21║   　事 識。此則 三乘人所同有者。菩薩依熏。何 得速疾。
X45n0768_p0661b22║   　凡小依熏。何 又遲滯而各別 耶。答。凡小但 覺事 識
X45n0768_p0661b23║   　麤分。故漸修 不疾。菩薩深達事 識細分。故頓悟疾
X45n0768_p0661b24║   　趣。又二 乘事 識熏。麤不該細。何 者。彼則 唯知事 識。
X45n0768_p0661c01║   　不知本識。迷本識故。不了 境從心起。知事 識故。但
X45n0768_p0661c02║   　覺心自境生。依此修 行。故成疎遠。菩薩意熏。本能
X45n0768_p0661c03║   　攝末。何 者。此則 二 識俱 知。以 知之 故。雖心緣境。達
X45n0768_p0661c04║   　境唯心。故於事 識而不信 用。但 信 用本識。依此修
X45n0768_p0661c05║   　行。故成親近。　此約下。次。結答也。所依。即本事 二 識。
X45n0768_p0661c06║   　及真如也。以 三乘人等。各依其識。熏彼真如而起
X45n0768_p0661c07║   　行故。　相資者。本因真如熏妄心。令起猒求。然後妄
X45n0768_p0661c08║   　心熏真如。令修 此行。是則 若依事 識熏真如。真如
X45n0768_p0661c09║   　還資事 識之 行。若依本識熏真如。真如還資本識
X45n0768_p0661c10║   　之 行。故相資也。但 緣識有內起外發之 異。故使行
X45n0768_p0661c11║   　有內照外求不同。遲速果因。自茲而得。證。發心中
X45n0768_p0661c12║   　者。文云 。是菩薩發心相者。有三種心微細之 相。云
X45n0768_p0661c13║   　何 為三。一 者。真心。二 者。方便 心。三者。業識心。廣說
X45n0768_p0661c14║   　如下。
X45n0768_p0661c15║   　△二 顯真如熏習。
X45n0768_p0661c16║   　【記】即是真如熏無明也。
X45n0768_p0661c17║   　△文中三。初 標徵。次列 名。後辨相。　初 標徵。
X45n0768_p0661c18║   真如熏習義。有二 種。　云 何 為二 。
X45n0768_p0661c19║   　【疏】有二 。標數也。　云 何 。徵起也。
X45n0768_p0661c20║   　△次列 名。
X45n0768_p0661c21║   一 者。自體相熏習。二 者。用熏習。
X45n0768_p0661c22║   　【疏】體相熏者。內因熏也。用熏者。外緣熏也。
X45n0768_p0661c23║   　【記】體相合論者。如珠與光 。不相離故。用別 開者。如
X45n0768_p0661c24║   　珠現影。從體起故。
X45n0768_p0662a01║   　△後辨相(二 )。初 別 釋。二 合明。　初 別 釋(二 )。先體相。
X45n0768_p0662a02║   　次用大。　先體相(二 )。一 正顯。二 釋疑。　一 正顯。
X45n0768_p0662a03║   自體相熏習者。　從無始世 來。具 無漏法。備 有不思議
X45n0768_p0662a04║   業。作境界之 性。　依此二 義。恒常熏習。以 有力 故。能令
X45n0768_p0662a05║   眾生。猒生死苦。樂求涅槃。自信 己身有真如法。發心
X45n0768_p0662a06║   修 行。
X45n0768_p0662a07║   　【疏】不空本覺。名無漏法。此法冥 熏眾生。非物能了 。
X45n0768_p0662a08║   　故云 不思議。此中業者。是冥 熏作用。作境界者。非
X45n0768_p0662a09║   　直熏彼妄心。令其猒求。成能觀智。亦乃與其觀智。
X45n0768_p0662a10║   　作所觀境界。　依此下。顯熏功 能。二 義者。謂此心境
X45n0768_p0662a11║   　二 法。亦可此體相二 法。冥 熏眾生有力 故。令起猒
X45n0768_p0662a12║   　求等行。自信 下。依熏起修 行相。
X45n0768_p0662a13║   　【記】論初 句。牒名。　從下。釋義二 。初 。明熏習。　不空者。不
X45n0768_p0662a14║   　空如來藏也。以 有自體。本具 河沙性德故。　冥 。暗也。
X45n0768_p0662a15║   　物。即眾生。其猶衣珠潛照。而貧者莫知。黃金纏弊。
X45n0768_p0662a16║   　而行者罔測。故非能了 也。　冥 熏作用。揀異出纏應
X45n0768_p0662a17║   　化之 用。　境界性者。此是體熏。以 表體相無二 。故標
X45n0768_p0662a18║   　中則 先體後相。釋中則 先相後體。如何 熏習。以 能
X45n0768_p0662a19║   　為境界。牽彼智生。即是熏義。非直下。躡前 也。亦乃
X45n0768_p0662a20║   　下。正釋也。前 則 本覺。熏令起智。智。即始覺也。此乃
X45n0768_p0662a21║   　對智。成所觀境。境。亦本覺也。是則 本覺相。為能熏
X45n0768_p0662a22║   　之 心。體。作所觀之 境。一 體之 上。義分二 別 。如前 說
X45n0768_p0662a23║   　法有對智顯義等(謂前 說一 本覺法。對二 智。顯四鏡義也)。　論依此等。
X45n0768_p0662a24║   　二 。顯功 能。心境者。無漏法。心也(前 云 。所言法者。謂眾生心)境界。
X45n0768_p0662b01║   　境也。由心之 所發。由境之 所牽。雖分二 法。體唯本
X45n0768_p0662b02║   　覺。無二 別 也。　體相者。具 無漏。相也。作境性。體也。　有
X45n0768_p0662b03║   　力 者。妄心劣 故。本覺勢 強。熏力 猛盛也。昔以 隨流。
X45n0768_p0662b04║   　則 妄有力 而真劣 。今既反流。則 真熏功 盛而妄心
X45n0768_p0662b05║   　勢 衰也。　自信 己身等者。約人所說。故言己身。以 己
X45n0768_p0662b06║   　真如。熏自妄心。有勢 力 故。遂能反照信 己身中真
X45n0768_p0662b07║   　如。與佛無異。但 由妄惑所覆。故不顯現。今發直等
X45n0768_p0662b08║   　三心。修 施等五 行。對治妄惑。令體顯現。
X45n0768_p0662b09║   　△二 釋疑(二 )。初 問。二 答。　初 問。
X45n0768_p0662b10║   問曰。若如是義者。一 切眾生。悉有真如。等皆熏習。　云
X45n0768_p0662b11║   何 有信 無信 。無量前 後差別 。　皆應一 時自知有真如
X45n0768_p0662b12║   法。勤 修 方便 。等入 涅槃。
X45n0768_p0662b13║   　【疏】初 有信 無信 。約現在信 心有無。次無量前 後。約
X45n0768_p0662b14║   　未來信 心前 後。內熏既齊。何 得如是。　皆應下。結成
X45n0768_p0662b15║   　難也。此則 執別 疑通難。
X45n0768_p0662b16║   　【記】問有三段。一 指前 按定。如是義。指上體相熏習
X45n0768_p0662b17║   　言。　悉有真如者。凡是有情。皆具 本覺。無二 圓滿。以
X45n0768_p0662b18║   　皆具 故。熏義合齊。故云 等也。　云 何 下。二 。述其所疑。
X45n0768_p0662b19║   　現在等者。約橫說也。現今且見有信 者寡。無信 者
X45n0768_p0662b20║   　眾。無量等者。合云 前 後無量差別 。譯者迴文不盡
X45n0768_p0662b21║   　也。未來等者。此約豎說。望未來發起信 心。遲速不
X45n0768_p0662b22║   　等。故云 前 後。更有厚薄進退邪正等異。故云 無量
X45n0768_p0662b23║   　差別 。又橫則 有無差別 。豎則 前 後差別 。前 後之 言。
X45n0768_p0662b24║   　亦通過去。　內熏等者。熏既是齊。信 亦合齊。不合有
X45n0768_p0662c01║   　於如是差別 。　皆應下。三。結成其難。一 時者。有二 意。
X45n0768_p0662c02║   　一 。揀信 之 有無。二 。揀起之 前 後。自知。是信 解。勤 修 。
X45n0768_p0662c03║   　是行。等入 。是證。一 時之 言。須通此三而轉。　執別 等
X45n0768_p0662c04║   　者。謂執有信 無信 前 後等別 。便 疑真如。亦有等類
X45n0768_p0662c05║   　不同也。
X45n0768_p0662c06║   　△二 答(二 )。初 約染惑成緣明起有厚薄。二 約淨法
X45n0768_p0662c07║   　賴緣成前 後差異。　初 約染惑成緣明起有厚薄。
X45n0768_p0662c08║   答曰。真如本一 。而有無量無邊無明。從本已來。自性
X45n0768_p0662c09║   差別 。厚薄不同故。　過恒河沙等上煩惱。依無明起差
X45n0768_p0662c10║   別 。我見愛染煩惱。依無明起差別 。如是一 切煩惱。依
X45n0768_p0662c11║   於無明所起前 後無量差別 。唯如來能知故。
X45n0768_p0662c12║   　【疏】真如本一 者。通體。明內熏不無也。而有下。根本
X45n0768_p0662c13║   　無明住 地。本來自性差別 。隨人厚薄。厚者不信 。薄
X45n0768_p0662c14║   　者有信 。前 後亦爾。非彼內熏使之 然也。　恒沙等上
X45n0768_p0662c15║   　煩惱者。枝末。是根本上也。是從無明所起。迷諸法
X45n0768_p0662c16║   　門事 中無知。所知障中麤分攝。我見愛染煩惱者。
X45n0768_p0662c17║   　是無明所起四住 煩惱。煩惱障攝。　如是一 切煩惱
X45n0768_p0662c18║   　者。雙結前 二 種煩惱。皆依根本無明所起。由是義
X45n0768_p0662c19║   　故。前 後非一 。差別 無量。前 後難知。故惟佛了 。
X45n0768_p0662c20║   　【記】真如句。初 。標所疑。謂標所疑之 通也。本一 者。凡
X45n0768_p0662c21║   　聖一 體。平等無二 也。淨名云 。一 切眾生皆如也。眾
X45n0768_p0662c22║   　聖賢亦如也。至於彌勒 亦如也。　而有等。二 。釋所執。
X45n0768_p0662c23║   　謂釋所執之 別 也。於中三。初 。明所依根本差別 。根
X45n0768_p0662c24║   　本等者。根本無明。既是生滅妄法。法爾不得平等。
X45n0768_p0663a01║   　眾生具 此。各各不同。不同真如一 體平等。故云 厚
X45n0768_p0663a02║   　薄。　前 後亦爾者。厚者。即遲信 。薄者。則 速信 。上以 信
X45n0768_p0663a03║   　有無釋厚薄。約現在。此以 信 遲速釋厚薄。約過未。
X45n0768_p0663a04║   　乃至信 之 進退邪正等。例 知。　非彼等者。過在無明
X45n0768_p0663a05║   　有厚薄。不是真如成等差。　過恒河下。二 。約能依二
X45n0768_p0663a06║   　障差別 二 。先。所知障。等上者。意明煩惱。數過河沙
X45n0768_p0663a07║   　等之 上也。等。指微塵等言。　根本上者。謂是根本上
X45n0768_p0663a08║   　之 枝末也。對前 根本無明。名為枝末。對後枝末見
X45n0768_p0663a09║   　愛。即名根本。　迷諸法門事 者。謂迷俗 諦門中諸事
X45n0768_p0663a10║   　法也。以 不能正知。不能盡知。故稱無知。對下我執
X45n0768_p0663a11║   　見愛。此恒沙。是法執也。　麤分者。以 所知中。有二 分
X45n0768_p0663a12║   　故。一 。迷理者為細。二 。迷事 者為麤。今云 過塵沙等。
X45n0768_p0663a13║   　標其頭數。知屬迷事 麤分。揀非迷真諦理。無有分
X45n0768_p0663a14║   　劑 之 細分也。天台號為塵沙惑。小乘名為不染汙
X45n0768_p0663a15║   　無知。正是此分。　我見下。次。煩惱障。四住 者。即六 麤
X45n0768_p0663a16║   　之 中二 也。何 故不對五 意。以 五 意是所依眾生。無
X45n0768_p0663a17║   　知(恒沙)四住 (見愛)。是彼所有。今取此二 (二 障)。正障信 心。及
X45n0768_p0663a18║   　諸(二 空)觀智。故偏 舉也。論文如是。疏解亦爾。何 故二
X45n0768_p0663a19║   　障。俱 名煩惱。以 此二 障。體皆虗妄。性喧煩故。非是
X45n0768_p0663a20║   　寂靜。通名煩惱。　如是下。三。結能依所依難了 。皆依
X45n0768_p0663a21║   　下。若據生起。即次第而生。今此橫論。故皆依無明
X45n0768_p0663a22║   　也。　非一 。謂二 障互 為前 後。差別 。則 等分偏 增有殊。
X45n0768_p0663a23║   　前 後佛了 者。謂如是本末相依。以 成前 後差別 。唯
X45n0768_p0663a24║   　佛窮證。降此已還。各隨其分。未能盡知也。故前 論
X45n0768_p0663b01║   　云 。依無明熏習所起者。非凡夫二 乘所覺。乃至菩
X45n0768_p0663b02║   　薩究竟地。不能盡知。唯佛窮了 。疏云 。若至心源。得
X45n0768_p0663b03║   　於無念。則 徧知一 切眾生。一 心動 轉。四相差別 。
X45n0768_p0663b04║   　△二 約淨法賴緣成前 後差異(二 )。初 立理。二 正釋。
X45n0768_p0663b05║   　初 立理。
X45n0768_p0663b06║   又諸佛法。有因。有緣。因緣具 足。乃得成辦。
X45n0768_p0663b07║   　【疏】若獨內因。不假外緣。可如所責。　然今外假用熏。
X45n0768_p0663b08║   　及內正因。方得成辦。　故致前 後。不可一 時。　故上開
X45n0768_p0663b09║   　二 熏習。不云 一 也。
X45n0768_p0663b10║   　【記】若獨等者。反縱所難也。　然今下。順通其義也。　故
X45n0768_p0663b11║   　致下。結答。用有差等。緣有近遠。故前 後不一 時也。
X45n0768_p0663b12║   　故上下引證。
X45n0768_p0663b13║   　△二 正釋(二 )。初 明因緣互 闕之 失。二 明性用相應
X45n0768_p0663b14║   　之 得。　初 明因緣互 闕之 失(二 )。先顯闕緣之 失。次
X45n0768_p0663b15║   　明闕因不成。　先顯闕緣之 失(二 )。初 喻說。二 法合。
X45n0768_p0663b16║   　初 喻說。
X45n0768_p0663b17║   如木中火性。是火正因。　若無人知。不假方便 。　能自燒
X45n0768_p0663b18║   木。無有是處。
X45n0768_p0663b19║   　【記】木喻眾生。火喻本覺。正因喻真如無漏法種。　人
X45n0768_p0663b20║   　知喻佛等知識外緣。方便 。即鑽燧之 事 。喻悲願說
X45n0768_p0663b21║   　法。燒木。即鑽時先有火起。火喻發心修 行。燒木喻
X45n0768_p0663b22║   　斷煩惱。　此中若無及不假之 言。正顯闕緣也。
X45n0768_p0663b23║   　△二 法合。
X45n0768_p0663b24║   眾生亦爾。雖有正因熏習之 力 。　若不遇諸佛菩薩善
X45n0768_p0663c01║   知識等。以 之 為緣。　能自斷煩惱。入 涅槃者。則 無是處。
X45n0768_p0663c02║   　【疏】眾生。木也正因。火性也。　不遇諸佛。若無人知等
X45n0768_p0663c03║   　也。自斷煩惱。能自燒木也。
X45n0768_p0663c04║   　【記】以 為緣者。即慈悲願護。說法教導。合正用鑽燧
X45n0768_p0663c05║   　等。　入 涅槃者。合火出木盡。灰飛烟滅義也。含上燒
X45n0768_p0663c06║   　木言中。　眾生二 句。顯因具 。若不三句。明緣闕。能自
X45n0768_p0663c07║   　三句。結無益。上喻例 知。
X45n0768_p0663c08║   　△次明闕因不成。
X45n0768_p0663c09║   若雖有外緣之 力 。　而內淨法。未有熏習力 者。　亦不能
X45n0768_p0663c10║   究竟猒生死苦。樂求涅槃。
X45n0768_p0663c11║   　【疏】謂無明厚重之 流。雖本覺內熏。然未有力 故。雖
X45n0768_p0663c12║   　遇善友外緣之 力 。亦不能令其得道。
X45n0768_p0663c13║   　【記】論初 句。緣具 。而內下。因闕。亦不下。不成。　未有熏
X45n0768_p0663c14║   　習力 者。如濕木之 遇繩鑽(濕。喻貪愛等無明)。雖有火性。而
X45n0768_p0663c15║   　鑽之 不生。障者亦爾。雖有本覺。聞法亦不悟解。　不
X45n0768_p0663c16║   　能究竟者。亦有聞法信 受。蹔時發心。然鮮克 有終。
X45n0768_p0663c17║   　不能永久 。如下所說。或有見佛色相。或供 眾僧 。或
X45n0768_p0663c18║   　因二 乘。或學他發心。悉不決定。或退凡夫二 乘之
X45n0768_p0663c19║   　地。此如濕木。鑽時還有熱氣。然不能出火燒木。如
X45n0768_p0663c20║   　世 間聞法甚眾。於中不退信 解修 趣者。實難其人。
X45n0768_p0663c21║   　良以 內熏力 微。惑障厚重故也。以 喻類法。昭然可
X45n0768_p0663c22║   　見。
X45n0768_p0663c23║   　△二 明性用相應之 得。
X45n0768_p0663c24║   若因緣具 足者。　所謂自有熏習之 力 。又為諸佛菩薩
X45n0768_p0664a01║   等。慈悲願護故。　能起厭苦之 心。信 有涅槃。修 習善根。
X45n0768_p0664a02║   以 修 善根成熟故。則 值諸佛菩薩。示教利 喜。乃能進
X45n0768_p0664a03║   趣向涅槃道。
X45n0768_p0664a04║   　【疏】若因下具 因緣也。能起下。明熏益。善根者。自分
X45n0768_p0664a05║   　也。　以 修 下。明勝進。示。示義。教。教行。既得義利 。具 解
X45n0768_p0664a06║   　行。故成喜。
X45n0768_p0664a07║   　【記】若因句。標。內性因。外用緣。相具 足者。如乾木之
X45n0768_p0664a08║   　遇繩鑽也。　所下。釋。自有熏力 。因具 也。為諸佛護。緣
X45n0768_p0664a09║   　足也。此則 揀異二 乘等。以 顯遇真善知識也。又佛
X45n0768_p0664a10║   　有二 種加 義。今以 慈悲願護。是冥 加 也。　能起等者。
X45n0768_p0664a11║   　由冥 加 故。起信 修 善也。　自分者。創發其心。始修 善
X45n0768_p0664a12║   　行。此則 親賴前 之 因緣力 也。　以 修 等者。躡前 起後
X45n0768_p0664a13║   　也。　值諸佛者。是顯加 。謂現身說法。由顯加 故。進行
X45n0768_p0664a14║   　證果也。然前 喻。但 喻冥 加 。若顯加 。應如加 之 以 積
X45n0768_p0664a15║   　薪。鼓之 以 烈風。則 令前 木都盡也。　勝進者。若推其
X45n0768_p0664a16║   　本。亦是前 來內外熏力 。今約末論。並 前 自分。又校
X45n0768_p0664a17║   　一 重故。　示義等者。謂示義令解。教行令行。獲大法
X45n0768_p0664a18║   　利 。故生法喜。斯則 自分當信 位 。勝進當解行進趣。
X45n0768_p0664a19║   　向即十迴向。道即地上行。涅槃。佛果也。　然善友與
X45n0768_p0664a20║   　行人。相值誠難。且如世 間有欲發心者。則 不遇真
X45n0768_p0664a21║   　善知識。有真善知識。則 不見發心之 人。感應道交。
X45n0768_p0664a22║   　實為不易。如涅槃中針芥之 喻。并法華中龜木之
X45n0768_p0664a23║   　喻。皆顯善友難值。今之 行者。儻 遇斯緣。聞法解悟。
X45n0768_p0664a24║   　豈不思夙植德本。而無欣慶乎。而不求進乎。又不
X45n0768_p0664b01║   　思後世 為先業所牽。得如今生遇勝友乎。宜勉 之 。
X45n0768_p0664b02║   　△二 用大(二 )。初 指事 總標。二 約緣別 顯。　初 指事
X45n0768_p0664b03║   　總標。
X45n0768_p0664b04║   用熏習者。　即是眾生外緣之 力 。
X45n0768_p0664b05║   　【記】用句。牒名。　即下。釋義。眾生通二 。一 。謂所感遇者。
X45n0768_p0664b06║   　即三賢初 地已上菩薩。乃至諸佛。起大慈悲智願。
X45n0768_p0664b07║   　以 為外緣熏習之 力 。經云 。佛者。無上眾生是。故佛
X45n0768_p0664b08║   　菩薩。皆名眾生。二 謂能被熏者。即是與凡小菩薩。
X45n0768_p0664b09║   　而作外緣也。　眾生外緣。揀上自內體相。故科云 指
X45n0768_p0664b10║   　事 。
X45n0768_p0664b11║   　△二 約緣別 顯(三)。初 標徵。二 列 名。三釋義。　初 標
X45n0768_p0664b12║   　徵。
X45n0768_p0664b13║   如是外緣。有無量義。略說二 種。　云 何 為二 。
X45n0768_p0664b14║   　【記】如是句。指廣。略說句。結略。標也。　云 何 。徵也。
X45n0768_p0664b15║   　△二 列 名。
X45n0768_p0664b16║   一 者。差別 緣。二 者。平等緣。
X45n0768_p0664b17║   　【疏】一 者。為於凡小事 識熏習而作於緣。謂現形不
X45n0768_p0664b18║   　同。故云 也。亦可與差別 機為緣。故也。謂三賢已上。
X45n0768_p0664b19║   　乃至諸佛。能作此緣。應眾生也。　二 者。為諸菩薩業
X45n0768_p0664b20║   　識熏習而作於緣。謂唯現佛身。平等無二 。故云 也。
X45n0768_p0664b21║   　亦可與平等心機為緣。故也。謂初 地已上。乃至諸
X45n0768_p0664b22║   　佛。要依同體智力 。能作此緣。
X45n0768_p0664b23║   　【記】為於下。先。約能應明差別 。凡小是機。為被機故。
X45n0768_p0664b24║   　現形不同。所謂應以 佛菩薩等身得度者。即現其
X45n0768_p0664c01║   　身等。隨機萬變。不可一 準。以 彼事 識。從境而起。不
X45n0768_p0664c02║   　了 唯心。隨其分別 情量。令其所見不同。此則 差別
X45n0768_p0664c03║   　在佛。差別 即緣也。　故云 者。指差別 言。　亦可下。次。約
X45n0768_p0664c04║   　能感明差別 三乘不同。已是差別 。況復各有勝劣
X45n0768_p0664c05║   　之 異。苦樂之 殊。此則 差別 在機。緣即屬佛。差別 之
X45n0768_p0664c06║   　緣也。然由機之 差別 。遂令應有差別 。非謂佛身有
X45n0768_p0664c07║   　異相爾。如鏡光 是一 。像 異由形也。　謂三賢下。後。出
X45n0768_p0664c08║   　差別 緣體。下說十住 菩薩。便 能現八 相。化利 眾生。
X45n0768_p0664c09║   　況其上位 。豈不然乎。　為諸下。先。約能化顯平等。菩
X45n0768_p0664c10║   　薩。則 始從信 位 。終至十地。業識者。必兼 轉現。但 現
X45n0768_p0664c11║   　一 味佛身。更無三乘之 異。故云 唯現。以 此菩薩。深
X45n0768_p0664c12║   　解境界唯心。不外執定有相。故現平等佛身。與其
X45n0768_p0664c13║   　為緣。此即平等在佛也。下云 。以 同體智力 故。隨應
X45n0768_p0664c14║   　見聞而現作業。故云 者。指平等言。　亦可下。次。約所
X45n0768_p0664c15║   　化顯平等。同發大心。同信 大法。同解大義。同修 大
X45n0768_p0664c16║   　行。同無退轉。故皆平等。此則 平等在機也不云 。依
X45n0768_p0664c17║   　於三昧。乃得平等見諸佛身。持業(差別 即緣)依士(差別 之 緣)。
X45n0768_p0664c18║   　亦同前 說。謂初 地下。後。出平等緣體。謂登地已去
X45n0768_p0664c19║   　菩薩。以 無分別 智。證平等理。知一 切眾生。真如平
X45n0768_p0664c20║   　等無異。故現平等佛身。應眾生也。
X45n0768_p0664c21║   　△三釋義(二 )。初 差別 緣。二 平等緣。　初 差別 緣(二 )。
X45n0768_p0664c22║   　初 總。二 別 。　初 總(二 )。先明感用因。次正明用相。
X45n0768_p0664c23║   　先明感用因。
X45n0768_p0664c24║   差別 緣者。　此人依於諸佛菩薩等。從初 發意始求道
X45n0768_p0665a01║   時。乃至得佛。於中若見若念。
X45n0768_p0665a02║   　【疏】此人。機欲之 人。諸佛等。出外緣體。發意求道。明
X45n0768_p0665a03║   　能感緣機修 行時。若見若念。正明行者之 心感用
X45n0768_p0665a04║   　器也。謂見其身形。念其功 德也。
X45n0768_p0665a05║   　【記】差句。牒名。　此下。辨相。機欲人者。此人是樂欲修
X45n0768_p0665a06║   　進之 機。即諸求三乘人也。　外緣體者。即三賢已上
X45n0768_p0665a07║   　菩薩及佛。皆能作此緣故。　修 行時者。謂始起猒求
X45n0768_p0665a08║   　修 習善根時也。於中有發意求三乘道果之 異。　乃
X45n0768_p0665a09║   　至得佛者。有二 義。一 者。於中有羅漢辟支。故云 乃
X45n0768_p0665a10║   　至。二 者。此中但 說從始發心。終至成佛。中間所經
X45n0768_p0665a11║   　劫 數。值遇外緣。不能具 敘時節。故超越之 而言乃
X45n0768_p0665a12║   　至也。　器者。喻也。方圓大小。各有分量。三乘勝劣 。可
X45n0768_p0665a13║   　以 類之 。此則 是受道之 機器也。　見形念德。如器中
X45n0768_p0665a14║   　之 水。映月現彩也。
X45n0768_p0665a15║   　△次正明用相(二 )。初 差別 之 用。二 辨用之 益。　初
X45n0768_p0665a16║   　差別 之 用(二 )。初 開總成別 。二 攝別 成總。　初 開總
X45n0768_p0665a17║   　成別 。
X45n0768_p0665a18║   或為眷屬父母諸親。或為給使。或為知友。或為冤 家。
X45n0768_p0665a19║   或起四攝。
X45n0768_p0665a20║   　【疏】一 。慈愛以 攝生。二 。居卑以 利 物。三。同類以 勸 發。
X45n0768_p0665a21║   　四。怖之 以 入 道。五 。以 四攝法攝之 。
X45n0768_p0665a22║   　【記】父母等者。如釋迦之 度羅睺。父之 力 也。又度諸
X45n0768_p0665a23║   　母弟姪等。眷屬諸親力 也。又如淨德與淨藏淨眼。
X45n0768_p0665a24║   　共化妙莊嚴王。亦眷屬之 力 也。彼等宜以 此類化
X45n0768_p0665b01║   　度。故佛為現父母等身。餘意例 同。　給使者。即供 給
X45n0768_p0665b02║   　走使。涅槃經云 。榮豪自貴。我於其人。為作僕 使。趨
X45n0768_p0665b03║   　走給侍 。淨名云 。見須供 侍 者。現為作僮 僕 。既悅可
X45n0768_p0665b04║   　其意。乃發以 道心。　知友者。知識朋友。如鶖子之 化
X45n0768_p0665b05║   　目連。以 切磋琢磨。共成其器。　冤 家者。如未生冤 王。
X45n0768_p0665b06║   　弑害父母。令其獲得果證。又如無猒足王。以 殺事
X45n0768_p0665b07║   　故。令眾皆得解脫門。四攝者。一 。布施。令他附己。二 。
X45n0768_p0665b08║   　愛語。為他說法。熏成淨種。三。利 行。隨彼所行。方便
X45n0768_p0665b09║   　利 之 。令善根成熟。四。同事 。遇惡同惡而斷彼惡。遇
X45n0768_p0665b10║   　善同善而進彼善。以 此四事 。隨機曲誘。攝令入 道。
X45n0768_p0665b11║   　然於五 中。唯第四是逆行方便 。餘皆順也。
X45n0768_p0665b12║   　△二 攝別 成總。
X45n0768_p0665b13║   乃至一 切所作。無量行緣。
X45n0768_p0665b14║   　【記】若干種心。皆須稱可。隨時方便 。難以 具 陳。不能
X45n0768_p0665b15║   　言數。故云 一 切無量。如法華說。觀音妙音現化等。
X45n0768_p0665b16║   　即斯事 也。
X45n0768_p0665b17║   　△二 辨用之 益。
X45n0768_p0665b18║   以 起大悲熏習之 力 。　能令眾生。增長善根。若見若聞。
X45n0768_p0665b19║   得利 益故。
X45n0768_p0665b20║   　【記】以 起句。顯能熏。　能令句。明所熏。　增長下。辨利 益。
X45n0768_p0665b21║   　善根。謂信 心。展轉能生解行證等枝葉華果。故言
X45n0768_p0665b22║   　增長。　若見者。或瞻其形。或覩神變。如前 現其差別
X45n0768_p0665b23║   　形事 。令彼見者。歡喜。生善。破惡。入 理(四悉檀也)。乃至一
X45n0768_p0665b24║   　二 三四益等。故淨名云 。或有怖畏或歡喜。或生猒
X45n0768_p0665c01║   　離或斷疑等。　若聞者。或聞彼教勸 令入 道。或因聞
X45n0768_p0665c02║   　彼所誦經教。尋文生解。成聞慧故。又或聞說自他
X45n0768_p0665c03║   　功 德而發善心。故云 得益。
X45n0768_p0665c04║   　△二 別 (二 )。初 就根生熟開遠近二 緣。二 就前 近遠。
X45n0768_p0665c05║   　又各開為(二 )。　初 就根生熟開遠近二 緣。
X45n0768_p0665c06║   此緣有二 種。　云 何 為二 。　一 者。近緣。速得度故。二 者。遠
X45n0768_p0665c07║   緣。久 遠得度故。
X45n0768_p0665c08║   　【記】此緣。指差別 緣。有二 。標也。　云 何 。徵也。　一 下。釋也。
X45n0768_p0665c09║   　近遠二 緣者。由障有薄與厚故。遂令內熏有力 無
X45n0768_p0665c10║   　力 。由內熏故。外值助 緣。發起善根。亦有勝劣 。由勝
X45n0768_p0665c11║   　劣 故。令根有熟不熟。以 此遂成利 根鈍根。其入 道
X45n0768_p0665c12║   　亦有速與遲也。
X45n0768_p0665c13║   　△二 就前 近遠又各開為二 。
X45n0768_p0665c14║   是近遠二 緣。分別 復有二 種。　云 何 為二 。　一 者。增長行
X45n0768_p0665c15║   緣。二 者。受道緣。
X45n0768_p0665c16║   　【疏】一 。謂方便 行。即自分也。二 。謂依前 方便 。正觀相
X45n0768_p0665c17║   　應。即勝進也。亦可初 即四攝利 他行。後即三空自
X45n0768_p0665c18║   　利 行。
X45n0768_p0665c19║   　【記】是下。躡前 標數也。　云 何 。依數徵相也。　一 下。約義
X45n0768_p0665c20║   　辨名也。增長行緣者。諸佛為緣。為令三乘行人。各
X45n0768_p0665c21║   　增自行。以 入 正觀故。　方便 者。即正觀之 方便 也。見
X45n0768_p0665c22║   　道已前 所修 諸行。皆是入 理之 方便 故。　受道緣者。
X45n0768_p0665c23║   　三乘行人。入 見道位 已去。親證真如。名為受道。此
X45n0768_p0665c24║   　亦諸佛為緣。令其入 證也。　四攝者。謂諸佛菩薩為
X45n0768_p0666a01║   　緣。增長彼行人。行四攝法以 利 他也。　三空者。謂空。
X45n0768_p0666a02║   　無相。無願。解脫門。亦是為彼作緣。令其住 於三解
X45n0768_p0666a03║   　脫門以 自利 也。　非謂諸佛。欲為眾生作緣。先要內
X45n0768_p0666a04║   　住 三空之 理。故斯二 種緣。皆依士釋。　然此二 緣。若
X45n0768_p0666a05║   　據論意。理合遍通因果諸位 。如未入 信 前 。不信 因
X45n0768_p0666a06║   　果三寶真如。名未受道。佛菩薩等以 之 為緣。令彼
X45n0768_p0666a07║   　信 受。始為道器。名受道緣。既入 信 已。所修 十種信
X45n0768_p0666a08║   　心之 行。亦假其緣。令行增長。名增長行緣。如未入
X45n0768_p0666a09║   　十解十地佛地等。名未受道。假其緣力 。而得受解
X45n0768_p0666a10║   　入 證得涅槃等。俱 名受道。若從解位 已去。修 地前
X45n0768_p0666a11║   　行。見道已去。修 地上行。佛等為緣。令其增長。名增
X45n0768_p0666a12║   　長行。如八 地菩薩。得無相無功 用故。擬入 涅槃。不
X45n0768_p0666a13║   　進九地。佛為此故。現身七勸 。然後發行。進入 彌速。
X45n0768_p0666a14║   　豈非增長行緣耶。乃至垂成正覺。亦假諸佛為緣
X45n0768_p0666a15║   　也。受道增長。或先或後。二 俱 通也。　問。是差別 緣。前
X45n0768_p0666a16║   　疏只配凡夫二 乘。如何 此將為三賢已上耶。答。秪
X45n0768_p0666a17║   　如疏配。何 故前 論云 。從初 發意始求道時乃至得
X45n0768_p0666a18║   　佛。於中若見若念耶。應知此差別 一 緣。通為凡夫
X45n0768_p0666a19║   　二 乘諸位 菩薩也。問。平等一 緣。如疏唯配三賢已
X45n0768_p0666a20║   　上。未知前 信 位 中。亦得有此緣否。答。若據論意。亦
X45n0768_p0666a21║   　可通前 。以 下文云 。所謂眾生依於三昧。乃得平等
X45n0768_p0666a22║   　見諸佛故。如十信 位 。正修 真如三昧。於中見者。豈
X45n0768_p0666a23║   　非平等緣耶。應知前 差別 緣。不約定中所見。但 是
X45n0768_p0666a24║   　隨類隨宜現十界身等。故名差別 。若依三昧。見平
X45n0768_p0666b01║   　等佛身。無分劑 相者。即平等緣。疏中前 文。且約依
X45n0768_p0666b02║   　識熏習以 辨二 緣。亦一 往耳。應思之 。
X45n0768_p0666b03║   　△二 平等緣(二 )。初 明能作緣者平等。二 明對機宜
X45n0768_p0666b04║   　顯平等。　初 明能作緣者平等。
X45n0768_p0666b05║   平等緣者。　一 切諸佛菩薩。皆願度脫一 切眾生。自然
X45n0768_p0666b06║   熏習。常恒不捨。　以 同體智力 故。隨應見聞而現作業。
X45n0768_p0666b07║   　【疏】皆願度者。平等心也。熏不捨者。常用應機也。同
X45n0768_p0666b08║   　體智。釋成常用。隨應現。顯其用相。
X45n0768_p0666b09║   　【記】平等心者。九類皆度。不揀擇故。　自然熏習。有二 。
X45n0768_p0666b10║   　一 。以 本悲願。常熏本覺。不曾捨離。二 。無緣慈悲。常
X45n0768_p0666b11║   　熏眾生。攝取不捨。不待作意。故曰自然。　常用者。無
X45n0768_p0666b12║   　作妙用。有感斯應也。　同體智者。謂此智與真如體
X45n0768_p0666b13║   　同故。又能知一 切凡聖染淨同一 真故。此根本智
X45n0768_p0666b14║   　也。下云 而現業。即後得智。　釋成常用者。亦是釋成
X45n0768_p0666b15║   　平等所以 也。以 真如之 性平等。無斷無盡。故能普
X45n0768_p0666b16║   　度。常不捨離。此如下信 成就發心。大願平等方便
X45n0768_p0666b17║   　中說。　隨應見聞者。隨彼菩薩位 中所應見者。各見
X45n0768_p0666b18║   　佛身。及與淨土。可應聞者。各聞說法。示教利 喜。　現
X45n0768_p0666b19║   　作業者。謂現大小化身土之 業用也。　此之 現身說
X45n0768_p0666b20║   　法。皆是起緣熏之 用。故疏云 顯其用相也。　亦可文
X45n0768_p0666b21║   　中。皆願度脫。即是令得滅度解脫。第一 心也。一 切
X45n0768_p0666b22║   　眾生。是廣大心。常恒不捨。是常心。同體智。是不顛
X45n0768_p0666b23║   　倒心。以 有智故。無人我相也。已上能顯平等緣體。
X45n0768_p0666b24║   　隨應下。顯用相也。
X45n0768_p0666c01║   　△二 明對機宜顯平等。
X45n0768_p0666c02║   所謂眾生。依於三昧。乃得平等見諸佛故。
X45n0768_p0666c03║   　【疏】謂十住 已去。依三昧力 。悉見諸佛身量平等。無
X45n0768_p0666c04║   　有彼此分齊之 相。
X45n0768_p0666c05║   　【記】三昧。秦言正受。不受諸受故。即念佛三昧。平等
X45n0768_p0666c06║   　見佛。即法身佛也。以 依三昧。見佛色身。即見法身。
X45n0768_p0666c07║   　以 不取色分齊相故。此即同真如三昧也。　疏云 無
X45n0768_p0666c08║   　有彼此。釋前 平等。可知。
X45n0768_p0666c09║   　△二 合明(二 )。初 標徵。二 釋義。　初 標徵。
X45n0768_p0666c10║   此體用熏習。　分別 復有二 種。　云 何 為二 。
X45n0768_p0666c11║   　【記】體下。略不言相者。與體無二 故。舉體攝相故。此
X45n0768_p0666c12║   　以 所起行。望能熏體用以 辨相應。故合明也。　有二 。
X45n0768_p0666c13║   　標其數。　云 何 。徵其相。
X45n0768_p0666c14║   　△二 釋義(二 )。先未相應。次已相應。　先未相應。
X45n0768_p0666c15║   一 者。未相應。　謂凡夫二 乘初 發意菩薩等。以 意意識
X45n0768_p0666c16║   熏習。依信 力 故而能修 行。　未得無分別 心。與體相應
X45n0768_p0666c17║   故。未得自在業修 行。與用相應故。
X45n0768_p0666c18║   　【疏】凡夫等。約位 舉人。　以 意下。明其行劣 。　凡小意識
X45n0768_p0666c19║   　熏。菩薩五 意熏。並 未契真如故。　未得下。正明未相
X45n0768_p0666c20║   　應。無正體智故。未與法身體相應也。無證真後得
X45n0768_p0666c21║   　智故。未與應化身用相應也。
X45n0768_p0666c22║   　【記】明行劣 者。意識五 意。皆是妄心。能所分別 。未稱
X45n0768_p0666c23║   　平等真如。但 依信 力 修 進而隨順之 。凡即未入 信
X45n0768_p0666c24║   　位 。菩薩即十信 三賢已去。此義皆如上妄心熏真
X45n0768_p0667a01║   　如處說。　未得無分別 智心故。未與真如體相應者。
X45n0768_p0667a02║   　以 地前 菩薩。未亡能所分別 故。即所起行。未與能
X45n0768_p0667a03║   　熏體合也。　正體智。即是無分別 心。正能會理之 智。
X45n0768_p0667a04║   　名正體智。體。即會合義。正體即智。持業得名。若以
X45n0768_p0667a05║   　正體為真如。即依主 釋。　法身體。即真如也。但 以 約
X45n0768_p0667a06║   　人所說。故云 法身化身。約法所說。故云 真如體用。
X45n0768_p0667a07║   　未得自在業者。以 證真之 後。所有起行。盡是真如
X45n0768_p0667a08║   　妙用平等之 行。一 一 行皆從真起。皆稱如理。是真
X45n0768_p0667a09║   　體之 業用也。故云 自在業。今此位 中。未得此行。故
X45n0768_p0667a10║   　不得與用相應。此則 所起行。未與能熏用合也。以
X45n0768_p0667a11║   　能熏用。從真體起。自在業。亦從真起。二 用若合。同
X45n0768_p0667a12║   　是一 體。名曰相應。地前 闕此。故云 未得與相應。若
X45n0768_p0667a13║   　至地上。即得相應。便 能與三賢等人。作能熏緣也。
X45n0768_p0667a14║   　問。若然者。何 以 前 說三賢起用。與小乘等為外緣
X45n0768_p0667a15║   　耶。答。前 所說者。但 是依於願力 。及三昧力 。能起差
X45n0768_p0667a16║   　別 緣。實未能有自然業用。為平等緣耳。　證真後得
X45n0768_p0667a17║   　智者。謂是證真後所起之 智故。或可此智亦能證
X45n0768_p0667a18║   　真。以 能重慮緣真。作相見道故。
X45n0768_p0667a19║   　△次已相應。
X45n0768_p0667a20║   二 者。已相應。　謂法身菩薩。得無分別 心。與諸佛智用
X45n0768_p0667a21║   相應。　唯依法力 。自然修 行。熏習真如。滅無明故。
X45n0768_p0667a22║   　【疏】法身菩薩。顯位 也。　無分別 者。如理智。與體相應
X45n0768_p0667a23║   　也。與佛智用相應者。以 有如量智。故得然也。　唯依
X45n0768_p0667a24║   　下。約行勝。翻前 劣 。法力 者。證真如而修 行。非如前
X45n0768_p0667b01║   　位 。但 有信 力 。自然者。八 地已去。無功 用行故。滅無
X45n0768_p0667b02║   　明者。妄滅行成也。
X45n0768_p0667b03║   　【記】法下。初 地已上。乃至十地。皆名法身。以 得平等
X45n0768_p0667b04║   　智。證真如理。以 真如法為身故。　如理等者。所起行
X45n0768_p0667b05║   　與能熏體合也。即上法身。是其所合。謂此菩薩。以
X45n0768_p0667b06║   　法為身。人法不異故。然如理。即前 正體之 異名。能
X45n0768_p0667b07║   　證真如理之 智。依主 釋也。　諸佛智用者。既得無分
X45n0768_p0667b08║   　別 心。與理冥 會。依真起行。徧修 一 切自利 利 他。合
X45n0768_p0667b09║   　佛智用。二 用一 體。名曰相應。　此文望前 。有所不齊。
X45n0768_p0667b10║   　前 未相應。正體後得中。各舉一 能一 所。此則 於前
X45n0768_p0667b11║   　舉能。於後舉所。文之 巧略。互 現而已。別 無他意。疏
X45n0768_p0667b12║   　文順解。便 成義補。其理昭然。　如量智者。即上後得
X45n0768_p0667b13║   　之 異名。如彼彼眾生器量。如彼彼俗 諦分量。悉皆
X45n0768_p0667b14║   　知故。　證真等者。依所證真理為軌則 故。所行之 行。
X45n0768_p0667b15║   　皆契真如。故云 法力 。但 有信 力 者。地前 既未契真。
X45n0768_p0667b16║   　但 能信 順。緣真修 行。故非法力 。地上名真修 。地前
X45n0768_p0667b17║   　名緣修 。即斯義也。　八 地下。諸說自發心修 行已來。
X45n0768_p0667b18║   　至此地已。經二 無數劫 。自此之 後。任運相應。如下
X45n0768_p0667b19║   　水船。不勞 篙棹。然猶更經一 無數劫 方至佛果。亦
X45n0768_p0667b20║   　可但 是地上菩薩。證真起行。皆依法力 。皆是自然。
X45n0768_p0667b21║   　未必須到 八 地。方說自然也。　熏習真如等者。證真
X45n0768_p0667b22║   　起行。還熏真如。何 有無明而不除滅。如日輪發照
X45n0768_p0667b23║   　還照日輪。豈有昏暗在中而能違拒哉。　妄滅行成
X45n0768_p0667b24║   　者。謂九相既滅。萬行成就萬行成故。德備 河沙。九
X45n0768_p0667c01║   　相滅故。妙絕塵累。問。地上菩薩。亦有智識等四意。
X45n0768_p0667c02║   　如何 得說相應而異地前 耶。答。相續識。是法執分
X45n0768_p0667c03║   　別 。初 地已除。故得無分別 智與理相契。智識雖在。
X45n0768_p0667c04║   　但 是俱 生。不障見道。又出觀雖有。入 觀即無。況從
X45n0768_p0667c05║   　一 地已去分除。七地都盡。二 麤之 識既盡。妙平二
X45n0768_p0667c06║   　智已成。內證外現。於何 所礙。雖殘三細之 識。以 妙
X45n0768_p0667c07║   　智為主 。不乖 相應。故論但 云 得無分別 心。更不言
X45n0768_p0667c08║   　三細之 識。由是不同地前 事 識現行而未相應也。
X45n0768_p0667c09║   　△四明盡不盡。
X45n0768_p0667c10║   　【疏】即是明染淨。盡與不盡之 義也。
X45n0768_p0667c11║   　【記】上說染淨。各有功 能。互 相熏習。成於世 間出世
X45n0768_p0667c12║   　間法。未知究竟何 勝何 劣 。何 法有盡。何 法不盡。若
X45n0768_p0667c13║   　俱 不盡。徒為進修 。若復俱 盡。則 成斷滅。若言一 盡。
X45n0768_p0667c14║   　盡於何 法。故此明也。
X45n0768_p0667c15║   　△中分二 。初 明染法違真無始有終。二 明淨法順
X45n0768_p0667c16║   　理有始無終。　初 明染法違真無始有終。
X45n0768_p0667c17║   復次染法。從無始已來。熏習不斷。　乃至得佛。後則 有
X45n0768_p0667c18║   斷。
X45n0768_p0667c19║   　【記】染法不斷者。未入 十信 位 前 。九相熾然。六 染相
X45n0768_p0667c20║   　續。惑業習襲。報應輪綸。塵沙劫 波。莫之 遏絕。故前
X45n0768_p0667c21║   　云 。一 切眾生。不名為覺。以 從本來。念念相續。未曾
X45n0768_p0667c22║   　離念。故說無始無明。下云 。以 如來藏。無前 際故。無
X45n0768_p0667c23║   　明之 相。亦無有始。是知無有初 起之 際。然亦無有
X45n0768_p0667c24║   　悟後更迷之 人。故經云 。覺迷迷滅。覺不生迷。如木
X45n0768_p0668a01║   　成灰。不重為木。　佛後有斷者。內外熏力 。發猒求心。
X45n0768_p0668a02║   　始入 十信 。苟能止業。猶自未能斷除惑染。從三賢
X45n0768_p0668a03║   　位 。方乃覺除。直至佛地。始得斷盡。是知斷字。貫通
X45n0768_p0668a04║   　諸位 。諸位 即分斷漸斷。佛位 即普斷永斷。今略下
X45n0768_p0668a05║   　位 。故云 乃至。又得佛後斷。論文語濫。以 斷後始得
X45n0768_p0668a06║   　佛故。非謂得佛後方始斷。故下文云 。無明頓盡。名
X45n0768_p0668a07║   　一 切種智。前 云 。遠離微細念故。得見心性。又云 。破
X45n0768_p0668a08║   　和合識。滅相續心。顯現法身等。此皆滅妄成佛之
X45n0768_p0668a09║   　義。是知虗妄之 法。不能究竟。故云 有終盡也。
X45n0768_p0668a10║   　△二 明淨法順理有始無終。
X45n0768_p0668a11║   淨法熏習。則 無有斷。盡於未來。此義云 何 以 真如法。
X45n0768_p0668a12║   常熏習故。妄心則 滅。法身顯現。起用熏習故無有斷。
X45n0768_p0668a13║   　【疏】淨法下。一 。正顯也。　此義下。二 。釋成也。以 真熏妄
X45n0768_p0668a14║   　滅。淨用無盡故。
X45n0768_p0668a15║   　【記】正顯者。亦是標也。此淨法中。通於因緣體用。常
X45n0768_p0668a16║   　熏習者。即內因體相熏習也。　妄心滅者。以 真熏有
X45n0768_p0668a17║   　力 。減却無明。能起行對治。妄心則 滅。成淳淨圓智
X45n0768_p0668a18║   　也。　法身顯現者。以 所熏妄心滅故。能熏體相顯現。
X45n0768_p0668a19║   　即破和合識內生滅之 相。顯此不生滅體也。即在
X45n0768_p0668a20║   　纏如來藏。至此顯處。名為法身。即前 究竟覺。智淨
X45n0768_p0668a21║   　相。法出離鏡。得涅槃等。是也。　起用熏習者。法身既
X45n0768_p0668a22║   　現。即能起自然業用。應化眾生。此即用熏習義。便
X45n0768_p0668a23║   　成差別 平等二 緣。即前 不思議業相。緣熏習鏡。成
X45n0768_p0668a24║   　自然業等也。　故無斷者。即三身並 常也。不斷。即常
X45n0768_p0668b01║   　義。今茲實教。但 說二 身相即無礙。豈得不常。　然科
X45n0768_p0668b02║   　云 有始者。亦一 往約用熏義說耳。若準體相熏習。
X45n0768_p0668b03║   　即無有始。故文云 。以 真如法常熏習故。前 云 。從無
X45n0768_p0668b04║   　始來。具 無漏法。備 有不思議業。作境界性等。次云 。
X45n0768_p0668b05║   　非前 際生。下云 。以 如來藏無前 際故。今且形對妄
X45n0768_p0668b06║   　法。權作此科。不可定執。同不了 義也。
X45n0768_p0668b07║   　△二 辨所示之 義。
X45n0768_p0668b08║   　【疏】即明前 法。有顯義功 能。　問。何 故真如門中。不辨
X45n0768_p0668b09║   　所示義。生滅門中。具 辨所示三大義耶。答。以 真如
X45n0768_p0668b10║   　門中。即示大乘體。能所不分。詮旨不別 。故不別 辨。
X45n0768_p0668b11║   　生滅門中。染淨不一 。法義有殊。故具 說三。上立義
X45n0768_p0668b12║   　分中。真如門內云 即示。生滅門中云 能示。釋義在
X45n0768_p0668b13║   　此也。
X45n0768_p0668b14║   　【記】前 法者。即指前 科生滅心法也。既具 明染淨法
X45n0768_p0668b15║   　相生滅不同。此生滅法。遂有顯於三大功 能。故今
X45n0768_p0668b16║   　指之 也。　問下。具 如立義分中。詮旨者。詮。謂能詮。即
X45n0768_p0668b17║   　顯了 義說文云 。詮者。具 也。謂具 說事 理故。今此真
X45n0768_p0668b18║   　如一 門。門為能詮。體為所詮。既目門為真如。真如
X45n0768_p0668b19║   　即所詮旨。故門之 與體。無二 無別 也。　法義殊者。即
X45n0768_p0668b20║   　一 心三大法義也。此等皆如立義分中已說。
X45n0768_p0668b21║   　△文二 。初 釋體相二 大。二 別 解一 用大。　初 釋體
X45n0768_p0668b22║   　相二 大(二 )。初 總標二 大名。二 別 釋二 大義。　初 總
X45n0768_p0668b23║   　標二 大名。
X45n0768_p0668b24║   復次真如自體相者。
X45n0768_p0668c01║   　【疏】體相。謂體大相大也。
X45n0768_p0668c02║   　【記】立義分云 。能示摩訶衍自體相用。又云 。所言義
X45n0768_p0668c03║   　者。則 有體相用三種大義。故此牒云 自體相者。
X45n0768_p0668c04║   　△二 別 釋二 大義(二 )。初 體。二 相。　初 體。
X45n0768_p0668c05║   一 切凡夫。聲聞。緣覺。菩薩。諸佛。無有增減。非前 際生。
X45n0768_p0668c06║   非後際滅。畢竟常恒。
X45n0768_p0668c07║   　【疏】一 切下。人雖就位 以 分優 劣 。真體隨人。未曾增
X45n0768_p0668c08║   　減也。　非前 際。常也。凡位 為前 。非後際。恒也。佛位 為
X45n0768_p0668c09║   　後。此三句。皆顯不增減所以 。
X45n0768_p0668c10║   　【記】一 切。通凡及聖。凡夫。謂六 凡界。即一 切異生。聲
X45n0768_p0668c11║   　聞下。即四聖界。此顯平等真如。從凡至聖。若大若
X45n0768_p0668c12║   　小。若因若果。一 體無異。凡迷未曾減。聖悟未曾增。
X45n0768_p0668c13║   　小大因果例 然。又染起不增。障盡不減。又用隱不
X45n0768_p0668c14║   　減。德顯不增也。　然此體大。遍通情器。故經云 。一 切
X45n0768_p0668c15║   　因果世 界微塵。因心成體。今且偏 就有情言也。
X45n0768_p0668c16║   　【記】優 。勝也。謂諸佛最勝。凡夫最劣 。中間相望。通於
X45n0768_p0668c17║   　勝劣 。真體等者。謂性德正因。其猶太虗。雖茅室紺
X45n0768_p0668c18║   　殿有殊。其中虗空。豈有別 異。故心經云 。是諸法空
X45n0768_p0668c19║   　相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。　凡位 等者。明此
X45n0768_p0668c20║   　法體。非謂於前 凡位 中。從無而有。亦非於後佛位
X45n0768_p0668c21║   　中。從有而無也。然至而論之 。其實凡位 與真如。俱
X45n0768_p0668c22║   　無前 際。非謂凡夫即有前 際。真性無前 際。佛位 亦
X45n0768_p0668c23║   　然。故下文云 。以 如來藏無前 際故。無明之 相亦無
X45n0768_p0668c24║   　有始。以 如來藏無後際故。諸佛所證涅槃。與之 相
X45n0768_p0669a01║   　應。則 無後際。亦可不約位 言。但 云 窮於過去。非有
X45n0768_p0669a02║   　前 際而生起也。鞠於未來。亦非有後際而滅盡也。
X45n0768_p0669a03║   　際。時也。此則 不無前 後際。但 是顯真體。不於前 後
X45n0768_p0669a04║   　際中生滅也。　過去迷倒位 。不見其生。真常久 也。未
X45n0768_p0669a05║   　來悟證後。不見其滅。實恒永也。又常恒。一 義也。疏
X45n0768_p0669a06║   　中別 配。亦一 往耳。　皆顯等者。亦可不增減。非生滅。
X45n0768_p0669a07║   　皆是顯常恒所以 。又不生不滅。方是不增減。畢竟
X45n0768_p0669a08║   　常恒。若有生滅。則 有增減。非是常恒。又常恒句。是
X45n0768_p0669a09║   　顯不垢淨也。謂在纏不垢。出障不淨。若不然者。即
X45n0768_p0669a10║   　有變異。豈曰常恒。又如故無增減。真故不生滅。後
X45n0768_p0669a11║   　句。總結也。又此三義。即是前 文。畢竟平等。無有變
X45n0768_p0669a12║   　異。不可破壞也。如次對之 。
X45n0768_p0669a13║   　△二 相(二 )。初 正顯性德。二 問答重辨。　初 正顯性
X45n0768_p0669a14║   　德(二 )。先明德相。次顯立名。　先明德相(三)。初 總。二
X45n0768_p0669a15║   　別 。三結。　初 總。
X45n0768_p0669a16║   從本已來。自性滿足一 切功 德。
X45n0768_p0669a17║   　【記】顯無有始。故云 從本已來。揀非體外。故云 自性。
X45n0768_p0669a18║   　明無欠少。故云 滿足。意在普該。故云 一 切。功 能德
X45n0768_p0669a19║   　業。故云 功 德。
X45n0768_p0669a20║   　△二 別 。
X45n0768_p0669a21║   所謂自體。有大智慧光 明義故。徧照法界義故。真實
X45n0768_p0669a22║   識知義故。自性清淨心義故。常樂我淨義故。清涼不
X45n0768_p0669a23║   變自在義故。
X45n0768_p0669a24║   　【疏】一 。本覺智明。二 。本覺顯照諸法。三。顯照之 時無
X45n0768_p0669b01║   　倒。四。性離惑染。五 。性德圓備 。六 。性德無遷。
X45n0768_p0669b02║   　【記】大智等者。此有通別 。通則 智即是慧。光 即是明。
X45n0768_p0669b03║   　又智慧即是光 明。別 則 以 義目之 名智慧。以 相取
X45n0768_p0669b04║   　之 曰光 明。智即是體。慧即是用。光 即體之 相也。明
X45n0768_p0669b05║   　即用之 相也。如摩尼珠。體有光 明。以 自瑩曰光 。照
X45n0768_p0669b06║   　物曰明。徧通凡聖名大。依法所顯曰義。復言自體
X45n0768_p0669b07║   　者。顯是即體之 相。無二 別 故。　疏云 本覺智明。揀非
X45n0768_p0669b08║   　始覺慧光 。亦但 取通意爾。　徧照等者。即始覺也。法
X45n0768_p0669b09║   　界有二 。謂理及事 。始覺照理。即如理智。始覺照事 。
X45n0768_p0669b10║   　即如量智。理量齊鑒。故云 遍也。　疏云 本覺者。就體
X45n0768_p0669b11║   　而言也。即彼本覺顯照義邊。便 名始覺。始覺之 體。
X45n0768_p0669b12║   　元 是本覺故。　真實等者。依根所發。了 境義邊。名為
X45n0768_p0669b13║   　識知。了 如理事 。永離諸過。故云 真實。　疏無倒者。即
X45n0768_p0669b14║   　離四倒。及餘執計也。　自性等者。非假他緣。故云 自
X45n0768_p0669b15║   　性。在纏不染。故曰清淨。諸法中實。乃名為心。　疏云
X45n0768_p0669b16║   　離染。謂性本離染。自來無惑者也。　常樂等者。常。謂
X45n0768_p0669b17║   　窮三際而無改。樂。謂在眾苦而不干。我。謂處六 道
X45n0768_p0669b18║   　而莫拘。淨。謂歷九相而非染。此自性涅槃之 四德
X45n0768_p0669b19║   　也。　疏圓備 者。諸德雖多。不過此四。以 此四法。收一
X45n0768_p0669b20║   　切德故。性德。揀非修 德也。清涼等者。無惑之 熱惱。
X45n0768_p0669b21║   　故曰清涼。此顯般若也。無報之 生滅。故云 不變。此
X45n0768_p0669b22║   　法身也。無業之 繫縛。故曰自在。此解脫也。即離三
X45n0768_p0669b23║   　障。成三德爾。　疏云 無遷。舉三中之 一 義耳。
X45n0768_p0669b24║   　△三結。
X45n0768_p0669c01║   具 足如是過於恒沙。不離不斷不異。一 思議佛法。乃
X45n0768_p0669c02║   至滿足無有所少義故。
X45n0768_p0669c03║   　【疏】不離者。性德塵沙。不離真體。不斷者。無始相續。
X45n0768_p0669c04║   　不異者。與體同味。　不思議者。即不異而有恒沙之
X45n0768_p0669c05║   　義故。佛法者。唯佛窮達故。亦可是所覺法故。　乃至
X45n0768_p0669c06║   　下。若此真體無性德者。如來證此。不應具 德。既證
X45n0768_p0669c07║   　性已。萬德圓滿。即驗真如本具 也。
X45n0768_p0669c08║   　【記】過河沙者。上但 略顯。不能具 載。故今總結以 顯
X45n0768_p0669c09║   　廣多也。　不離。謂隨舉一 德。全 攝真性及一 切德。不
X45n0768_p0669c10║   　斷。謂無始無終。不異。謂真如即德。德即真如。上不
X45n0768_p0669c11║   　離。如手不離腕。菓不離樹。揀非樹不離地之 不離
X45n0768_p0669c12║   　也。此不異。如甜不異菓。醎不異水(海水本來醎。非水中安醎者比)。
X45n0768_p0669c13║   　揀非水不異乳 (水中之 乳 。亦不相異)。之 不異也。又四句揀之 。
X45n0768_p0669c14║   　一 。離而不異。如羣器盛水。二 。異而不離。如和合丸
X45n0768_p0669c15║   　藥。三。是離是異。如風馬牛不相及。四。非離非異。如
X45n0768_p0669c16║   　紅蓮華香味。　不思議者。即一 性而有多義。即多義
X45n0768_p0669c17║   　而全 一 性。不可以 定量所得。心行處滅。言語道斷
X45n0768_p0669c18║   　也。　疏云 即不異者。三中舉一 義以 影顯之 。　佛法者。
X45n0768_p0669c19║   　佛即是覺。意明上之 功 德。盡是本覺之 法。故金剛
X45n0768_p0669c20║   　云 。一 切法皆是佛法。　疏唯佛等者。約始覺釋佛字。
X45n0768_p0669c21║   　謂佛是始覺之 極。法即前 諸功 德。顯此諸法。非因
X45n0768_p0669c22║   　位 而究了 故。佛之 法也。　所覺法者。約本覺釋佛字。
X45n0768_p0669c23║   　佛即法也。義如前 釋。越彼河沙。故云 乃至。滿足。即
X45n0768_p0669c24║   　無所少。意云 。乃至過河沙數義理。悉皆滿足。無所
X45n0768_p0670a01║   　欠少也。　疏若此下。以 修 顯性。此反顯也。既證下。順
X45n0768_p0670a02║   　釋。如海有寶。餘人不知。涉海者既獲。傍觀豈不信
X45n0768_p0670a03║   　乎。
X45n0768_p0670a04║   　△次顯立名。
X45n0768_p0670a05║   名為如來藏。亦名如來法身。
X45n0768_p0670a06║   　【疏】如來藏者。隱時能出生如來。法身者。顯時是萬
X45n0768_p0670a07║   　德依止。
X45n0768_p0670a08║   　【記】如來藏。具 有三義。一 。隱覆義。二 。含攝義。三。出生
X45n0768_p0670a09║   　義。廣如前 說。　隱時等者。似 當初 後二 義。隱故名藏。
X45n0768_p0670a10║   　此則 如來自隱不現也。又因地能生果地功 德。故
X45n0768_p0670a11║   　名藏也。　如來法身者。若以 應身為如來。即依士釋。
X45n0768_p0670a12║   　若以 真身為如來。即持業釋。然其身者。亦具 三義。
X45n0768_p0670a13║   　一 者。體義。真如自體。任持不失故。二 者。依義。為彼
X45n0768_p0670a14║   　報應之 所依故。三者。聚義。一 切功 德之 所集故。故
X45n0768_p0670a15║   　唯識云 。體依聚義。總說名身。　顯時等者。即後義。謂
X45n0768_p0670a16║   　萬德名法。依止名身。然德有修 性。若約修 說。即屬
X45n0768_p0670a17║   　報應。成依止義也。若約性說。即此法身。是聚集義
X45n0768_p0670a18║   　也。其體之 一 義。當於前 段體中。故此不言也。問。法
X45n0768_p0670a19║   　身既屬無為。且非積聚。何 言聚耶。答。功 德既是無
X45n0768_p0670a20║   　多之 多。何 妨聚即無聚之 聚。斯皆義說圓迴無滯。
X45n0768_p0670a21║   　非實法聚。有可揀也。
X45n0768_p0670a22║   　△二 問答重辨(二 )。初 執體疑相難。二 相不違體答。
X45n0768_p0670a23║   　初 執體疑相難。
X45n0768_p0670a24║   問曰。上說真如。其體平等。離一 切相。　云 何 復說體有
X45n0768_p0670b01║   如是種種功 德。
X45n0768_p0670b02║   　【記】上說下。躡前 也。前 門中云 。從本已來。離言說相。
X45n0768_p0670b03║   　離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。不可破
X45n0768_p0670b04║   　壞。唯是一 心。故名真如。　云 何 下。起難也。前 說離相
X45n0768_p0670b05║   　平等。今說功 德差別 。前 後矛盾。其義安在。　又此疑
X45n0768_p0670b06║   　難。亦可就上體相二 文。及前 立義分中體相二 大
X45n0768_p0670b07║   　生起。體中何 其離相。無增減。無生滅。相中何 其具
X45n0768_p0670b08║   　德。過恒沙。無所少耶。
X45n0768_p0670b09║   　△二 相不違體答(二 )。初 明雖差別 而不二 。二 明雖
X45n0768_p0670b10║   　不二 而差別 。　初 明雖差別 而不二 。
X45n0768_p0670b11║   答曰。雖實有此諸功 德義。而無差別 之 相。等同一 味。
X45n0768_p0670b12║   唯一 真如。　此義云 何 。　以 無分別 。離分別 相。是故無二 。
X45n0768_p0670b13║   　【疏】雖實下。實德雖多。同一 如味。此義云 何 者。謂多
X45n0768_p0670b14║   　德何 以 唯一 耶。　以 無下。釋也。非能分別 。非所分別 。
X45n0768_p0670b15║   　無能所故。
X45n0768_p0670b16║   　【記】答中二 。先。正明。雖實等句。縱存後之 差別 相也。
X45n0768_p0670b17║   　而無等句。不違前 之 平等義也。等。齊也。即指差別
X45n0768_p0670b18║   　之 法。同者。諸法無性。唯一 真體。一 味。喻明。如水之
X45n0768_p0670b19║   　八 德。一 味無差。一 真。法說。謂體與相。總之 唯一 真
X45n0768_p0670b20║   　如心性。此則 法喻兼 明也。　此義下。次。轉釋二 。先。徵
X45n0768_p0670b21║   　難。以 無等。次釋通。非能者。無有體之 能分別 也。非
X45n0768_p0670b22║   　所者。無有相之 所分別 也。故前 文云 。心滅則 種種
X45n0768_p0670b23║   　法滅。無能所者。由前 心境並 亡。體相不異。故得差
X45n0768_p0670b24║   　別 即無差別 。等同一 味真如性也。
X45n0768_p0670c01║   　△二 明雖不二 而差別 (二 )。初 略。二 廣。　初 略。
X45n0768_p0670c02║   復以 何 義。得說差別 。　以 依業識生滅相示。
X45n0768_p0670c03║   　【疏】復下。既其不二 何 以 說別 耶。　以 下。謂以 依生滅
X45n0768_p0670c04║   　識相。恒沙染法。反此表示真如淨德。恒沙差別 。　且
X45n0768_p0670c05║   　舉染本。故但 云 業識。
X45n0768_p0670c06║   　【記】初 二 句。徵難。既其等者。既而能所俱 亡。遂令一
X45n0768_p0670c07║   　體無二 者。如前 差別 之 相。畢竟依何 建立而為說
X45n0768_p0670c08║   　也。　次二 句。釋通。以 依等者。前 云 。是心生滅因緣相。
X45n0768_p0670c09║   　能示摩訶衍自體相用故。能顯既多。所顯亦廣。俱
X45n0768_p0670c10║   　喻河沙也。　且舉下。難云 。對恒沙染法。說恒沙淨德。
X45n0768_p0670c11║   　何 故論文唯舉業識。故疏釋云 。舉本則 末自彰也。
X45n0768_p0670c12║   　攝恒沙染法。可知。
X45n0768_p0670c13║   　△二 廣(二 )。初 問對染法表示之 相。二 舉彼染法一
X45n0768_p0670c14║   　一 對顯。　初 問對染法表示之 相。
X45n0768_p0670c15║   此云 何 示。
X45n0768_p0670c16║   　【記】此業識相。云 何 反之 。表示真如淨德過恒沙耶。
X45n0768_p0670c17║   　△二 舉彼染法一 一 對顯。
X45n0768_p0670c18║   以 一 切法。本來唯心。實無於念。　而有妄心。不覺起念。
X45n0768_p0670c19║   見諸境界。故說無明。心性不起。即是大智慧光 明義
X45n0768_p0670c20║   故。若心起見。則 有不見之 相。心性離見。即是徧照法
X45n0768_p0670c21║   界義故。若心有動 。非真識知。無有自性。非常非樂。非
X45n0768_p0670c22║   我非淨。熱惱衰變。則 不自在。　乃至具 有過恒沙等妄
X45n0768_p0670c23║   染之 義。對此義故。心性無動 。則 有過恒沙等諸淨功
X45n0768_p0670c24║   德相義示現。若心有起。更見前 法可念者。則 有所少。
X45n0768_p0671a01║   如是淨法無量功 德。即是一 心。更無所念。是故滿足。
X45n0768_p0671a02║   名為法身如來之 藏。
X45n0768_p0671a03║   　【疏】以 一 切下。舉所迷理。
X45n0768_p0671a04║   　【記】論文分三。先。舉理體。即真如之 理。義具 真如門。
X45n0768_p0671a05║   　是答其不二 義也。
X45n0768_p0671a06║   　【疏】而有下。依真起妄。謂細麤染心。本末不覺也。將
X45n0768_p0671a07║   　欲釋淨。先舉其染。對以 顯之 。下諸句例 然。　云 何 顯
X45n0768_p0671a08║   　耶。下云 不起等。是顯也。既起念。即是不覺無明。故
X45n0768_p0671a09║   　不起。即是本覺智明。
X45n0768_p0671a10║   　【記】次。對顯相。謂對恒沙生滅染法。以 顯恒沙功 德
X45n0768_p0671a11║   　淨相。即答其而差別 之 義也。於中二 。先。別 為翻配
X45n0768_p0671a12║   　八 重德相八 。初 。無明智慧對。妄心者。即前 不如實
X45n0768_p0671a13║   　知也。不覺起念。即前 不覺心動 。名為業相。見境界。
X45n0768_p0671a14║   　即前 轉現相。此之 三相。即是無明阿梨耶識。又見
X45n0768_p0671a15║   　諸境。義寬。亦通四麤。故疏云 細麤也。　依真下。即生
X45n0768_p0671a16║   　滅之 相。義具 前 文。　將欲下。釋其意。淨因染得。故須
X45n0768_p0671a17║   　然也。真如門無染可對。故無示義。此生滅門。染淨
X45n0768_p0671a18║   　既分。故須翻對以 顯相大。　諸句例 者。下七重等。隨
X45n0768_p0671a19║   　文可見。　云 何 顯者。牒難也。下云 下。舉釋也。　心不起
X45n0768_p0671a20║   　者。不起念也。若依疏意。此二 句即滅妄顯真。下諸
X45n0768_p0671a21║   　句例 知。　既起下。如前 云 。一 切眾生。不名為覺。以 念
X45n0768_p0671a22║   　念相續。未曾離念。若得無念者。則 知心相。本來平
X45n0768_p0671a23║   　等。同一 覺故。故念即不覺。不念即本覺也。
X45n0768_p0671a24║   　【疏】若心下。不見。妄見不周也。徧照。真照圓明也。
X45n0768_p0671b01║   　【記】二 。局見普照對。不周者。如人見東不見西。近遠
X45n0768_p0671b02║   　內外明暗等亦爾。經云 。眾生洞視。不過分寸。以 存
X45n0768_p0671b03║   　能見心故。故於諸境。有所不見也。　圓明者。以 無見
X45n0768_p0671b04║   　故。無所不見。故肇論云 。般若無知。而無所不知。初
X45n0768_p0671b05║   　地得名真見道者。以 不存能所見故。
X45n0768_p0671b06║   　【疏】心有動 者。反之 即顯真如無動 。
X45n0768_p0671b07║   　【記】三。妄識真知對。非真識知者。動 則 不如實知。故
X45n0768_p0671b08║   　非真也。　疏文亦略。若具 應云 。心動 非真識知者。反
X45n0768_p0671b09║   　之 即顯真如無動 。是真實識知也。何 者。以 心無動
X45n0768_p0671b10║   　故。則 所知真實。真實者。離偽妄故。　又準上論文。應
X45n0768_p0671b11║   　補反顯文云 。心性無動 。是真識知。論存略故。但 舉
X45n0768_p0671b12║   　能對之 妄也。　又從此已下。至不自在。一 一 文初 。應
X45n0768_p0671b13║   　合皆有若心有動 之 言。仍於本句之 末。更云 心性
X45n0768_p0671b14║   　無動 等。皆隨句翻對。例 此段思之 。
X45n0768_p0671b15║   　【疏】無有自性。明妄染無體。反之 即顯自性淨心。
X45n0768_p0671b16║   　【記】四。無性有體對。妄染無體者。依真妄動 。何 有自
X45n0768_p0671b17║   　體。　淨心者。心無動 故。離緣獨立。獨立之 體。本來無
X45n0768_p0671b18║   　染。斯則 不逐緣生。不因境起。故云 自性清淨心也。
X45n0768_p0671b19║   　【疏】非常下。明妄染四倒。反之 即顯真如四德。
X45n0768_p0671b20║   　【記】五 。顛倒真正對。四倒者。即無常。苦。無我。不淨。心
X45n0768_p0671b21║   　動 故。起於有漏色心。有漏色心。實非常等。凡夫計
X45n0768_p0671b22║   　為常等。故成四倒。　反之 等者。以 不動 故。色心不起。
X45n0768_p0671b23║   　以 不起故。唯真如性。常住 清淨。自在安樂。故成四
X45n0768_p0671b24║   　德。
X45n0768_p0671c01║   　【疏】熱惱者。諸惑燒心。是極熱惱。故說真如是清涼
X45n0768_p0671c02║   　也。
X45n0768_p0671c03║   　【記】六 。熱惱清涼對。諸惑者。由心動 故。起於貪瞋等
X45n0768_p0671c04║   　惑。煩惱熾然。故成熱惱。清涼者。心不動 故。即是真
X45n0768_p0671c05║   　如。真如無惑。即非熱惱。既無熱惱。故曰清涼。
X45n0768_p0671c06║   　【疏】衰變者。妄染遷改。反顯真如不衰變也。
X45n0768_p0671c07║   　【記】七。變易凝然對。妄染遷改者。以 心動 故。起於九
X45n0768_p0671c08║   　相。九相生住 異滅。老病死等。故成衰變。　反顯等者。
X45n0768_p0671c09║   　心不動 故。即是真如。真如之 中。本無九相生滅遷
X45n0768_p0671c10║   　改。故云 不變也。
X45n0768_p0671c11║   　【疏】不自在者。業果繫縛故。則 顯真如自在。上云 清
X45n0768_p0671c12║   　涼不變自在義故。
X45n0768_p0671c13║   　【記】八 。繫縛自在對。業果等者。由心動 故。起業受報。
X45n0768_p0671c14║   　墮五 趣中。名為繫縛。　真如自在者。心不動 故。即是
X45n0768_p0671c15║   　真如。真如之 中。無有業繫。故云 自在。　上云 等者。以
X45n0768_p0671c16║   　此段中。皆舉能顯妄染。以 對顯前 淨德。論文略故。
X45n0768_p0671c17║   　不具 列 之 。故今疏中。略指後之 三義也。前 諸句。例
X45n0768_p0671c18║   　知。
X45n0768_p0671c19║   　【疏】乃至具 有下。一 一 翻對。故染淨皆過恒沙。
X45n0768_p0671c20║   　【記】次。總為翻配恒沙滿足二 。初 。恒沙法既過河沙。
X45n0768_p0671c21║   　不可具 述。故云 乃至。　沙等妄染。總舉諸染法也。　對
X45n0768_p0671c22║   　此義者。河沙染法。心動 故成。心不動 時。諸淨功 德。
X45n0768_p0671c23║   　亦過沙數。　諸淨等者。即指真實識知已下諸義。及
X45n0768_p0671c24║   　等餘外一 切不思議佛法也。　一 一 翻對等者。以 心
X45n0768_p0672a01║   　性動 與無動 。反覆明諸染淨。今要省文。故以 若心
X45n0768_p0672a02║   　有動 在前 。心性無動 居後。所顯諸法。攝在中間。於
X45n0768_p0672a03║   　中又闕淨德之 目。若欲一 一 別 對。令人易解者。應
X45n0768_p0672a04║   　云 。若心有動 。非真實識知。心性無動 。即是真實識
X45n0768_p0672a05║   　知義故。乃至若心有動 。則 不自在。心性無動 。則 得
X45n0768_p0672a06║   　自在。如前 疏文逐段反顯。是也。　若更取類言之 。復
X45n0768_p0672a07║   　應云 。若心有動 。即是繫縛。心性無動 。則 名解脫。他
X45n0768_p0672a08║   　皆倣此。不可具 言。　然前 八 對。初 之 兩段。各約別 義。
X45n0768_p0672a09║   　言起念起見。斯亦不出心動 之 義。若欲各舉別 義
X45n0768_p0672a10║   　者。真實識知等。亦有別 義。應云 。心起分別 。非真識
X45n0768_p0672a11║   　知。心離分別 。即是真實識知義故。乃至心起業果。
X45n0768_p0672a12║   　則 不自在。心離業繫。即得自在等。但 將九相。如次
X45n0768_p0672a13║   　配對八 重。義無不合。初 起念。即業。次起見。即轉。分
X45n0768_p0672a14║   　別 境。即現。乃至熱惱。即合執取計名二 相。衰變。即
X45n0768_p0672a15║   　業。謂心若起業。則 有遷變。心性離業。即無衰變。當
X45n0768_p0672a16║   　知心動 義通。餘皆是別 也。如理思之 。
X45n0768_p0672a17║   　【疏】有所少者。妄心外念。求之 不足故。故滿足者。淨
X45n0768_p0672a18║   　德性滿。無假外求故。
X45n0768_p0672a19║   　【記】二 。滿足義。前 云 。乃至滿足無有所少。故此亦對
X45n0768_p0672a20║   　妄染以 翻顯也。　妄心等者。若於心外見法而生追
X45n0768_p0672a21║   　求。終不能足。却有所少。亦可若有一 法。在於心外
X45n0768_p0672a22║   　是可念者。則 性中功 德。有所欠少。如人於他求物。
X45n0768_p0672a23║   　當知家間所無。　淨德等者。以 心性無外。故一 切功
X45n0768_p0672a24║   　德皆悉具 足則 可忘懷以 契之 。不可起心而求之 。
X45n0768_p0672b01║   　當知有所見者。皆是虗妄。以 從分別 生故。此意顯
X45n0768_p0672b02║   　異權宗所說。佛果無漏功 德。並 是修 生。今此論宗。
X45n0768_p0672b03║   　但 即修 顯。不說修 生。性中本自有故。金銀生像 。可
X45n0768_p0672b04║   　以 喻之 。
X45n0768_p0672b05║   　【疏】名為下。結名。
X45n0768_p0672b06║   　【記】後。結得名。雙約因果。如前 所明。　彼恒沙染法。以
X45n0768_p0672b07║   　依業識生滅相示。此恒沙淨德。皆依真如法身如
X45n0768_p0672b08║   　來藏性翻對表顯。故此結之 。以 彰體相實不違也。
X45n0768_p0672b09║   
X45n0768_p0672b10║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第七
X45n0768_p0672b11║   
X45n0768_p0672b12║   　　　　音釋
X45n0768_p0672b13║   　恬　音甜。憺泊也。安靜也。
X45n0768_p0672b14║   　阿陀那　此云 執持。第八 識名。
X45n0768_p0672b15║   　瀑　音抱僕 。飛泉。懸水也。
X45n0768_p0672b16║   　琢　音祝。治玉石者。
X45n0768_p0672b17║   　叛　音伴 。反亂 也。
X45n0768_p0672b18║   　寇　音叩。賊也。
X45n0768_p0672b19║   　囹圄　音陵語。牢獄也。
X45n0768_p0672b20║   　刑 戮　音形六 。殺也。
X45n0768_p0672b21║   　妍　音延。美好也。
X45n0768_p0672b22║   　媸　音痴。醜惡也。
X45n0768_p0672b23║   　愈　音喻。痊好也。
X45n0768_p0672b24║   　諭　音遇。曉示也。
X45n0768_p0672c01║   　諮　音咨。謀難也。
X45n0768_p0672c02║   　詢　音荀。徵問也。
X45n0768_p0672c03║   　轍　音徹。輾迹也。
X45n0768_p0672c04║   　輟　音拙。止歇也。
X45n0768_p0672c05║   　燧　音遂。取火之 木。
X45n0768_p0672c06║   　磋　音蹉。磨治也。治骨角者。
X45n0768_p0672c07║   　未生怨　阿闍世 王也。事 出涅槃。及觀經。
X45n0768_p0672c08║   　無厭足　王名。事 出華嚴。
X45n0768_p0672c09║   　劑 　音際。分限也。
X45n0768_p0672c10║   　篙　音高。撑船竹篙。
X45n0768_p0672c11║   　棹　音掉。進船具 。船旁撥水者也。即櫓名。
X45n0768_p0672c12║   　襲　音習。承嗣也。
X45n0768_p0672c13║   　遏　音曷。止絕也。
X45n0768_p0672c14║   　紺　音甘。青赤色。
X45n0768_p0672c15║   　瑩　音榮。信 。照徹也。光 潔也。
X45n0768_p0672c16║   　腕　音宛。手腕。
X45n0768_p0672c17║   　風馬牛不相及　牛走順風。馬走逆風。喻南北相
X45n0768_p0672c18║   　　去離遠。出左傳。
X45n0768_p0672c19║   　矛盾　音謀鄧。矛。鎗屬。盾。甲屬。昔有兼 鬻二 器者。
X45n0768_p0672c20║   　　售矛則 曰可以 破堅盾。售盾則 曰可以 禦利 矛。故
X45n0768_p0672c21║   　　名自相矛盾。以 喻自語前 後相違。
X45n0768_p0672c22║   　倣　音訪。傚 也。