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X45n0768_p0630a15║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第六
X45n0768_p0630a16║   　　　　唐　西京太原沙門　法藏　述疏
X45n0768_p0630a17║   　　　　　　終南草堂沙門　宗密　錄註
X45n0768_p0630a18║   　　　　宋　秀州長水沙門　子璿　修 記
X45n0768_p0630a19║   　　　　清　錢塘慈雲沙門　續法　會編
X45n0768_p0630a20║   　　　　　　順天府府丞　戴京曾　閱定
X45n0768_p0630a21║   　△二 不覺義。
X45n0768_p0630a22║   　【記】不覺者。即棃耶識中第二 義不覺無明也。是即
X45n0768_p0630a23║   　無明之 別 號。亦名癡。亦名為迷。無知等。斯約染法
X45n0768_p0630a24║   　以 明心生滅義。然生是虗生。滅亦是妄滅也。
X45n0768_p0630b01║   　△文三。初 根本不覺。二 枝末不覺。三結末歸本。
X45n0768_p0630b02║   　【記】此三段。亦可初 體。次相。後即結相同體。
X45n0768_p0630b03║   　△初 根本不覺(二 )。一 依覺成迷。二 依迷顯覺。　一
X45n0768_p0630b04║   　依覺成迷(三)。初 法。次喻。三合。　初 法。
X45n0768_p0630b05║   所言不覺義者。　謂不如實知真如法一 故。　不覺心起
X45n0768_p0630b06║   而有其念。　念無自相。不離本覺。
X45n0768_p0630b07║   　【疏】不覺句。牒章。　謂下。釋義。　不如知者。不了 如理一
X45n0768_p0630b08║   　味故。釋根本不覺義。如迷正方也。　不覺起念者。謂
X45n0768_p0630b09║   　業等相念。即邪方也。　念不離覺者。邪無別 體。不離
X45n0768_p0630b10║   　正方也。
X45n0768_p0630b11║   　【記】論云 不如實知真如法一 者。不。違逆義。如實知。
X45n0768_p0630b12║   　一 切覺也。即能達智。真如。平等理也。即所達境。法
X45n0768_p0630b13║   　一 。一 法界心也。即二 所依體。於上三法皆違逆故。
X45n0768_p0630b14║   　故云 不如實知真如法一 也。　疏云 不了 等者。如理平
X45n0768_p0630b15║   　等。本唯一 相。無不覺之 異。今既不如理知。故云 不
X45n0768_p0630b16║   　了 。不了 。即無明也。由無明故。妄生異相。首楞嚴云 。
X45n0768_p0630b17║   　無同異中。熾然成異也。　迷正方者。不了 是正東故。
X45n0768_p0630b18║   　論云 不覺心起而有念者。不覺。根本無明。念即業
X45n0768_p0630b19║   　等。枝本無明。謂違背上三法故。不覺無明忽然生
X45n0768_p0630b20║   　起。遂有業等妄想念也。　疏云 業等相者。指三細言。
X45n0768_p0630b21║   　論云 起念。起即是動 。動 即是業相也。經中亦名為
X45n0768_p0630b22║   　起。故文云 起為世 界。靜成虗空。　邪方者。前 雖迷其
X45n0768_p0630b23║   　正方。但 且不了 是東。今於東處。別 作西解。故云 邪
X45n0768_p0630b24║   　方。前 即迷真。此即起似 也。然根本無明中。有迷真
X45n0768_p0630c01║   　執妄二 義。今論此段。并下三細。是迷真義。下智相
X45n0768_p0630c02║   　等。即執妄義。亦即楞嚴背覺合塵義。經云 。迷失本
X45n0768_p0630c03║   　妙圓心寶明妙性。認悟中迷等。此則 具 明二 義也。
X45n0768_p0630c04║   　華嚴云 。於第一 義不了 。名為無明。此迷真也。圓覺
X45n0768_p0630c05║   　云 。妄認四大緣慮為身心等。此執妄也。然迷真必
X45n0768_p0630c06║   　執妄。執妄必迷真。故此二 經。各舉一 義也。　邪不離
X45n0768_p0630c07║   　正者。西處即東故。不覺處即覺故。
X45n0768_p0630c08║   　△次喻。
X45n0768_p0630c09║   猶如迷人。依方故迷。若離於方。則 無有迷。
X45n0768_p0630c10║   　【記】依方迷者。依東方故。迷為西方。若離正東。即無
X45n0768_p0630c11║   　邪西。　亦如依水起波。若離於水。則 無有波。
X45n0768_p0630c12║   　△三合。
X45n0768_p0630c13║   眾生亦爾。依覺故迷。若離覺性。則 無不覺。
X45n0768_p0630c14║   　△二 依迷顯覺。
X45n0768_p0630c15║   以 有不覺妄想心故。能知名義。為說真覺。　若離不覺
X45n0768_p0630c16║   之 心。則 無真覺自相可說。
X45n0768_p0630c17║   　【疏】於中二 。初 。明妄有起淨之 功 。後。明真有待妄之
X45n0768_p0630c18║   　義。　良以 依真之 妄。方能顯真。隨妄之 真。還待妄顯
X45n0768_p0630c19║   　故也。
X45n0768_p0630c20║   　【記】初 義者。即文云 。以 有不覺等。妄待真也。後義者。
X45n0768_p0630c21║   　即文云 。若離不覺等。真待妄也。此即節釋其文也。
X45n0768_p0630c22║   　良以 下。正辨其意。依真下。顯初 意。如依金之 器。方
X45n0768_p0630c23║   　能顯金。反之 則 不可也。隨妄下。顯後意。如隨器之
X45n0768_p0630c24║   　金。還待器顯。反之 亦不可也。　前 依覺故迷。則 為妄
X45n0768_p0631a01║   　之 所損。今依迷顯覺。則 為妄之 所益也。　然論之 大
X45n0768_p0631a02║   　意。明不覺與覺。皆是相待。以 顯生滅染淨。無有自
X45n0768_p0631a03║   　相。皆不可得也。此中初 言以 有不覺妄想心者。無
X45n0768_p0631a04║   　明所起妄想分別 。由此分別 。能知名義。故有言說。
X45n0768_p0631a05║   　說於真覺。是明真覺之 名。待於妄立也。若離不覺。
X45n0768_p0631a06║   　即無真覺。自相可說者。是反明真覺。必待不覺。若
X45n0768_p0631a07║   　不相待即無自相。自相既無。他亦不立。是顯染淨
X45n0768_p0631a08║   　無所得義。故後譯云 。然彼不覺。自無實相。不離本
X45n0768_p0631a09║   　覺。復待不覺。以 說真覺。不覺既無。真覺亦遣。如下
X45n0768_p0631a10║   　文云 。當知一 切染法淨法。皆悉相待。無有自相可
X45n0768_p0631a11║   　說。故圓覺云 。依幻說覺。亦名為幻。智論亦云 。若世
X45n0768_p0631a12║   　諦如毫[(牙*ㄆ)/里]許有實者。第一 義諦。亦應有實。此之 謂
X45n0768_p0631a13║   　也。
X45n0768_p0631a14║   　△二 枝末不覺。
X45n0768_p0631a15║   　【疏】此一 段文。略作二 種釋。初 。約喻說意。二 。就識釋
X45n0768_p0631a16║   　文。初 者。本覺真如。其猶淨眼(一 )。熱翳之 氣。如根本
X45n0768_p0631a17║   　無明(不覺也二 )。翳與眼合。動 彼淨眼。業識亦爾(三)。由淨
X45n0768_p0631a18║   　眼動 故。有病眼起。能見相亦爾(四)。以 有病眼。向外
X45n0768_p0631a19║   　觀故。即見空華。妄境界現。境界相亦爾(五 )。以 有空
X45n0768_p0631a20║   　華境故。令其起心。分別 好華惡華等。智相亦爾(六 )。
X45n0768_p0631a21║   　由此分別 。堅執不改。相續相亦爾(七)。由執定故。於
X45n0768_p0631a22║   　違順境。取捨追求。執取相亦爾(八 )。由取相故。於其
X45n0768_p0631a23║   　相上。復立名字。若彼相未對之 時。但 聞名即執。計
X45n0768_p0631a24║   　名字相亦爾(九)。既計名取相。發動 身口。攀此空華。
X45n0768_p0631b01║   　造善惡業。起業相亦爾(十)。受苦樂報。長眠生死而
X45n0768_p0631b02║   　不能脫。業繫苦相亦爾(十一 )。皆由根本無明力 也。
X45n0768_p0631b03║   　【記】疏有十一 重翳喻法合。義相昭然。尋文易解。　又
X45n0768_p0631b04║   　以 首末比況。最切者夢喻。已見前 說。　皆由無明力
X45n0768_p0631b05║   　者。即下結云 。無明能生一 切染法。一 切染法。皆不
X45n0768_p0631b06║   　覺相。
X45n0768_p0631b07║   　△次釋文者。分二 。一 無明為因生三細。二 境界為
X45n0768_p0631b08║   　緣生六 麤。
X45n0768_p0631b09║   　【記】楞伽 云 。妄想為因。境界為緣。和合而生。妄想。即
X45n0768_p0631b10║   　無明也。疏中用此經句以 科論文也。
X45n0768_p0631b11║   　△一 無明為因生三細。
X45n0768_p0631b12║   　【記】據下論文。乃是展轉相生。今但 約根本而言。故
X45n0768_p0631b13║   　云 無明為因。
X45n0768_p0631b14║   　△中又二 。初 總標。二 別 解。　初 總標。
X45n0768_p0631b15║   復次依不覺故。生三種相。與彼不覺。相應不離。
X45n0768_p0631b16║   　【疏】相不離體故。末不離本故。依無明起妄心。依妄
X45n0768_p0631b17║   　心起無明故。
X45n0768_p0631b18║   　【記】相不離體者。業等九相。不離不覺體故。以 即體
X45n0768_p0631b19║   　之 相。即相之 體。故不相離。　末不離本者。三細六 麤
X45n0768_p0631b20║   　之 枝末。不離不覺無明之 根本。以 即本之 末。即末
X45n0768_p0631b21║   　之 本。故不相離。　依無明起妄心者。即不覺生三相
X45n0768_p0631b22║   　(三細相也)。如下云 。以 依無明有棃耶。依妄心起無明者。
X45n0768_p0631b23║   　即三相(三細也)與不覺相應。下云 。以 依阿棃耶。說有
X45n0768_p0631b24║   　無明。其猶依水起波。波相起已。不離於水。由斯義
X45n0768_p0631c01║   　故。名曰相應。非約心王心數說相應義。以 此三種
X45n0768_p0631c02║   　(三細)。是不相應染故。
X45n0768_p0631c03║   　△二 別 解二 。初 徵。次釋。　初 徵。
X45n0768_p0631c04║   云 何 為三。
X45n0768_p0631c05║   　【疏】總徵起也。
X45n0768_p0631c06║   　【記】何 為依於不覺生三相耶。
X45n0768_p0631c07║   　△次釋(三)。一 業相。二 轉相。三現相。
X45n0768_p0631c08║   　【記】三相文中。各有標名。所依。正釋。詳之 。
X45n0768_p0631c09║   　△一 業相。
X45n0768_p0631c10║   一 者。無名業相。　以 依不覺故。心動 說名為業。覺則 不
X45n0768_p0631c11║   動 。動 則 有苦。果不離因故。
X45n0768_p0631c12║   　【疏】初 句。標名。　依不覺。釋標中無明也。即根本無明。
X45n0768_p0631c13║   　心動 為業。釋標中業也。此中業有二 義。一 。動 作是
X45n0768_p0631c14║   　業義。即此心動 。是也。　覺則 不動 者。反舉釋成。既得
X45n0768_p0631c15║   　始覺時。即無動 念。是知今動 。只由不覺也。　動 則 有
X45n0768_p0631c16║   　苦者。二 。為因是業義。此既招苦。即為因也。如得寂
X45n0768_p0631c17║   　靜無念之 時。即是涅槃妙樂。故知今動 。則 有生死
X45n0768_p0631c18║   　苦患也。　果不離因者。不動 既樂。即知動 必有苦。動
X45n0768_p0631c19║   　因苦果。既無別 時。故云 不離也。　此雖動 念而極微
X45n0768_p0631c20║   　細。緣起一 相。能所不分。即當棃耶自體分也。如無
X45n0768_p0631c21║   　相論云 。問。此識何 相。何 境界。答。相及境界。不可分
X45n0768_p0631c22║   　別 。一 體無異。當知此約賴耶業相義說也。下二 。約
X45n0768_p0631c23║   　本識見相二 分為二 。
X45n0768_p0631c24║   　【記】論云 無明業相者。初 。標名。意表此二 。無有異體
X45n0768_p0632a01║   　也。所以 知者。前 說業相盡處。便 見心性成究竟覺。
X45n0768_p0632a02║   　但 以 約義。故說相依。顯體無別 。故今雙舉。又揀本
X45n0768_p0632a03║   　覺隨染業相。故云 無明業相。顯覺不覺皆有業相。
X45n0768_p0632a04║   　而真妄不同也。　論中依不覺。句。二 。所依也。根本無
X45n0768_p0632a05║   　明者。以 是所依。故當根本。如夢依睡也。　論心動 下。
X45n0768_p0632a06║   　三。正釋。動 名業者。能依也。　動 作是業義者。是無明
X45n0768_p0632a07║   　之 業用。後之 八 相。亦是動 作。亦是無明業用。然約
X45n0768_p0632a08║   　別 義以 立其名。唯此最初 起用之 始。故名為業。　反
X45n0768_p0632a09║   　舉等者。如不睡則 無夢。　始覺者。即始究竟時也。　為
X45n0768_p0632a10║   　因是業義者。然九中前 八 。皆得名因。所以 不言業
X45n0768_p0632a11║   　者。亦約別 義故。今此初 相。能為苦本。故名業也。　如
X45n0768_p0632a12║   　得下。反顯。以 靜是妙樂之 因故。反知動 念。即是苦
X45n0768_p0632a13║   　因也。　動 因苦果無別 時者。以 一 念起動 。即具 微細
X45n0768_p0632a14║   　四相。四相之 苦果。不離一 念之 動 因。據此位 中。即
X45n0768_p0632a15║   　是棃耶行苦。若準前 明四相俱 時有故則 四相攝
X45n0768_p0632a16║   　於九相。分段麤苦。亦在其中。所以 次第說者。文不
X45n0768_p0632a17║   　頓書故。義有因依故。若約時說。則 一 念不覺無有
X45n0768_p0632a18║   　前 後。故有說云 。一 念不覺。五 蘊俱 生。即斯義也。　此
X45n0768_p0632a19║   　雖下。上則 別 解論文。今是通明行相也。此乃九相
X45n0768_p0632a20║   　之 端。細中之 細。未有轉現心境差別 。故云 一 相不
X45n0768_p0632a21║   　分。　自體。即自證分也。如無相下。引證。相。即自體。境
X45n0768_p0632a22║   　界。即所緣。　當知下。會彼同此。
X45n0768_p0632a23║   　△二 轉相。
X45n0768_p0632a24║   二 者。能見相。　以 依動 故。能見。不動 。則 無見。
X45n0768_p0632b01║   　【疏】初 句。標也。即是轉相。　以 依等者。依前 業識。轉成
X45n0768_p0632b02║   　能見。　不動 無見者。若依性淨門。則 無能見也。反顯
X45n0768_p0632b03║   　能見。必依動 義。如是轉相。雖有能緣。以 境界微細
X45n0768_p0632b04║   　故。猶未辨之 。如攝論云 。意識緣三世 境。及非三世
X45n0768_p0632b05║   　境。是即可知。此識所緣境。不可知故。既云 所緣不
X45n0768_p0632b06║   　可知。即約能緣以 明本識轉相義也。
X45n0768_p0632b07║   　【記】依前 下。轉。猶起也。是前 業相。起為此見。然餘相
X45n0768_p0632b08║   　皆有起義。不名轉者。亦約別 義故。如依於夢而有
X45n0768_p0632b09║   　夢心。　若依下。約果海性淨不動 。則 無有彼此之 見。
X45n0768_p0632b10║   　應知有見者。但 依動 故。如無於夢。則 無夢心。　如是
X45n0768_p0632b11║   　下。就此一 相位 中以 明。不說境界所以 。以 微細故。
X45n0768_p0632b12║   　且說能見以 為轉相。然此境界。便 是向下現相。以
X45n0768_p0632b13║   　論中分能見所見各為一 相。今此見相。由內所發。
X45n0768_p0632b14║   　非託境生。故名為轉。依此轉相。帶起所緣。復立現
X45n0768_p0632b15║   　相。非謂於此能見之 中。又自別 有微細境故。　攝論
X45n0768_p0632b16║   　下。引證。意識。即第六 識智相是也。三世 境者。諸有
X45n0768_p0632b17║   　為法。非三世 境者。諸無為法。斯皆意識所緣之 境。
X45n0768_p0632b18║   　可知者。意識麤浮。能所緣念。可以 現今分別 取解
X45n0768_p0632b19║   　也。以 有三世 等境為可知故。　此識等者。即第八 也。
X45n0768_p0632b20║   　以 無可知境故。既無境可知。故唯就能緣見分以
X45n0768_p0632b21║   　明此識也。如說十二 因緣。始不可知。此亦如是。唯
X45n0768_p0632b22║   　識亦云 。不可知執受處。　既云 下。結意。
X45n0768_p0632b23║   　△三現相。
X45n0768_p0632b24║   三者。境界相。　以 依能見故。境界妄現。離見。則 無境界。
X45n0768_p0632c01║   　【疏】初 句。標也。即是現相。　以 依下。依前 轉相。能現境
X45n0768_p0632c02║   　界。　離見句。反釋。
X45n0768_p0632c03║   　【記】依前 等者。如依夢心而有夢境。　反釋者。應云 。聖
X45n0768_p0632c04║   　人離見。既無此境。當知此境。定從見生。如無夢心。
X45n0768_p0632c05║   　則 無夢境。　然上三相。皆反以 釋成者。以 此是八 地
X45n0768_p0632c06║   　已上所知境界。非下位 所覺。由是以 聖人不見相
X45n0768_p0632c07║   　等。比決反驗。令義明了 。可證可信 也。
X45n0768_p0632c08║   　△二 境界為緣生六 麤。
X45n0768_p0632c09║   　【疏】即分別 事 識也。如楞伽 經云 。境界風所動 。種種
X45n0768_p0632c10║   　諸識浪。此之 謂也。　問。三細屬賴耶。六 麤屬意識。何
X45n0768_p0632c11║   　故不說末那識耶。　答。有二 義意。一 。前 既說賴耶。末
X45n0768_p0632c12║   　那必執相應。故不說。瑜伽 論云 。賴耶識起。必二 識
X45n0768_p0632c13║   　相應故。　又由意識緣外境時。必內依末那為染污
X45n0768_p0632c14║   　根。方得生起。是故既說六 麤。必內依末那故。亦不
X45n0768_p0632c15║   　別 說。　二 。以 義不便 故。略不說之 。不便 相者。以 無明
X45n0768_p0632c16║   　住 地。動 本淨心。令起和合成棃耶。末那既無此義。
X45n0768_p0632c17║   　故前 三細中略不說。又由外境。牽起事 識。末那無
X45n0768_p0632c18║   　緣外境義。故六 麤中。亦略不說。　亦可計內為我屬
X45n0768_p0632c19║   　前 三細。計外為我所。屬後六 麤。故略不論也。　楞伽
X45n0768_p0632c20║   　經中。亦同此說。故彼經云 。大慧。略說有三種識。廣
X45n0768_p0632c21║   　說有八 種相。何 等為三。謂真識。現識。分別 事 識。乃
X45n0768_p0632c22║   　至廣說。　經中現識。即是三細中現相也。分別 事 識。
X45n0768_p0632c23║   　即是下六 麤也。所以 知者。彼經下釋分別 事 識中
X45n0768_p0632c24║   　乃云 攀緣外境界。起前 事 識等。故知事 識。非是末
X45n0768_p0633a01║   　那。此論下文。並 同此說。宜可記之 。
X45n0768_p0633a02║   　【記】即下。初 。引經指配事 。即是境。分別 六 塵境事 之
X45n0768_p0633a03║   　識。故名分別 事 識。楞伽 等者。具 云 。藏識海常住 (本識)。
X45n0768_p0633a04║   　境界風所動 (現識)。種種諸識浪。騰躍而轉生(事 識)。問下。
X45n0768_p0633a05║   　二 。問答釋妨三。初 。問。末那者。具 云 訖利 瑟吒耶末
X45n0768_p0633a06║   　那。此云 染汙意。謂與四惑相應。故云 染汙。恒審思
X45n0768_p0633a07║   　量。故云 意。即第七也。　答下。二 。答三。初 。六 八 相從答
X45n0768_p0633a08║   　二 。初 。約能執從所執故不說。必執相應者。謂第七
X45n0768_p0633a09║   　種子。在第八 中。第八 見分。為第七所執。故曰相應。
X45n0768_p0633a10║   　況二 識相依。互 為根耶。　瑜伽 下。引證。可知。　又由
X45n0768_p0633a11║   　下。二 。約所依從能依故不說。內依等者。以 第八 第
X45n0768_p0633a12║   　七互 依。第六 依於七八 。前 五 依六 七八 。及同境依。
X45n0768_p0633a13║   　故有偈云 。五 四六 有二 。七八 一 俱 依。但 說能依。必
X45n0768_p0633a14║   　知有所。故略不云 。　二 下。次。以 義不便 答二 。初 。無和
X45n0768_p0633a15║   　合義故不說。無明等者。前 說無明。與真和合。成棃
X45n0768_p0633a16║   　耶識相。末那但 一 向生滅。無和合義。若言和合。自
X45n0768_p0633a17║   　成棃耶。若無和合。識從何 生。義既不便 。求說不及。
X45n0768_p0633a18║   　又由下。二 。無緣外義故不說。末那無緣外者。以 前
X45n0768_p0633a19║   　五 唯緣外塵。第八 緣內根身。種子及器世 間。第六
X45n0768_p0633a20║   　通緣一 切。第七唯緣第八 見分。今六 麤皆緣外境。
X45n0768_p0633a21║   　故不說也。亦可下。三。約計內外答。此約我我所分。
X45n0768_p0633a22║   　亦屬六 八 。故不言第七。意云 。第七正是執我我所。
X45n0768_p0633a23║   　今分兩處。無體可言楞下。三。證二 。先。引經。宋譯文
X45n0768_p0633a24║   　也。　經中下。次。釋義。現識等者。正配釋。彼經云 。譬如
X45n0768_p0633b01║   　明鏡。持諸色像 。現識處現。亦復如是。　所以 下。辨事
X45n0768_p0633b02║   　識義也。　攀緣外境界等。亦是義取。宋云 。取種種塵。
X45n0768_p0633b03║   　及無始妄想熏。是分別 事 識因。唐云 。分別 事 識。以
X45n0768_p0633b04║   　分別 境界。及無始戲論習氣為因。既云 緣外塵境。
X45n0768_p0633b05║   　非六 而誰。由是論依經說。故不復論第七識也。　故
X45n0768_p0633b06║   　知下。結會彼此。然上多義。明此論中不說第七者。
X45n0768_p0633b07║   　要異海東曉公 。說下智相。即第七故。故彼文云 。言
X45n0768_p0633b08║   　智相者。是第七識。麤中之 始。始有慧數。分別 我塵。
X45n0768_p0633b09║   　故名智相。夫人經說。六 識及心法智。今之 智相。即
X45n0768_p0633b10║   　心法智也。若具 而言之 。緣於本識(內也。末那細分緣者)。計以
X45n0768_p0633b11║   　為我。緣所現境(外也。末那麤分緣者)。計為我所。今就麤現說
X45n0768_p0633b12║   　之 。依境界心起分別 。又此境界。不離現識。猶如影
X45n0768_p0633b13║   　像 。不離鏡面。此第七識。直爾內向。計我我所。而不
X45n0768_p0633b14║   　別 計心外有塵。故餘處說。還緣彼識(如唯識三十頌等)。問。
X45n0768_p0633b15║   　云 何 得知第七末那。非但 緣(內)識。亦緣(外)六 塵。答
X45n0768_p0633b16║   　此有二 釋。一 。依比量。二 。聖言量。比量者。量云 。意根
X45n0768_p0633b17║   　是有法。必與意識同境故是宗。因云 不共所依故。
X45n0768_p0633b18║   　同喻如眼等根。異喻如次第滅意。三支無過。故知
X45n0768_p0633b19║   　意根。遍行六 塵。聖言量者。一 。金鼓經云 。眼根受色。
X45n0768_p0633b20║   　耳分別 聲。乃至意根分別 一 切諸法。大乘意根。即
X45n0768_p0633b21║   　是末那。故知遍緣一 切也。二 。對法論。十種分別 中
X45n0768_p0633b22║   　言。第一 相分別 者。謂身所居處。所受用義。彼復如
X45n0768_p0633b23║   　其次第。如諸色根器世 間色等境界為相。第二 相
X45n0768_p0633b24║   　顯分別 者。謂六 識身及意。如前 所說所取相而顯
X45n0768_p0633c01║   　現故。此中五 識。唯現色等塵。意識及意。通現色根。
X45n0768_p0633c02║   　及器世 間色等境界。設使末那。不緣色根器世 界
X45n0768_p0633c03║   　等。即能現分別 。唯應取六 識。而言及意。故知通緣。
X45n0768_p0633c04║   　已上皆略彼疏而說。今此疏意。明無第七。乃是影
X45n0768_p0633c05║   　攝。無違常式意不緣外。故有多義也。
X45n0768_p0633c06║   　△文中二 。先躡前 總標。次立名別 釋。　先躡前 總
X45n0768_p0633c07║   　標。
X45n0768_p0633c08║   以 有境界緣故。復生六 種相。
X45n0768_p0633c09║   　【記】此之 六 相。雖則 展轉各有所依。今亦但 取根本
X45n0768_p0633c10║   　而言。故云 依境界緣生六 相也。楞伽 云 。境界風所
X45n0768_p0633c11║   　動 。種種諸識浪。騰躍而轉生。斯之 謂歟。
X45n0768_p0633c12║   　△次立名別 釋(二 )。初 徵。二 釋。　初 徵。
X45n0768_p0633c13║   云 何 為六 。
X45n0768_p0633c14║   　【記】云 何 緣現境界生六 相耶。
X45n0768_p0633c15║   　△二 釋(六 )。一 起計。二 生受。三取著。四立名。五 造業。
X45n0768_p0633c16║   　六 受報。　一 起計。
X45n0768_p0633c17║   一 者。智相。　依於境界。心起分別 。愛與不愛故。
X45n0768_p0633c18║   　【疏】於前 現識所現相上。不了 自心所現。故創起慧
X45n0768_p0633c19║   　數。分別 染淨。執有定性。
X45n0768_p0633c20║   　【記】依於境心起者。此但 外由境緣牽起。內根發生
X45n0768_p0633c21║   　也。　於前 等者。不知內發。謂是外來。楞伽 云 。外實無
X45n0768_p0633c22║   　有色。唯自心所現。愚夫不覺知。妄分別 有為。不知
X45n0768_p0633c23║   　外境界。種種皆自心。智者悉了 知。境界自心現。　創
X45n0768_p0633c24║   　起等者。隨其心王。復起心數。揀擇染淨。決定如此。
X45n0768_p0634a01║   　故名智也。體是別 境心所中慧。故云 慧數。
X45n0768_p0634a02║   　△二 生受。
X45n0768_p0634a03║   二 者。相續相。　依於智故。生其苦樂覺心。起念相應不
X45n0768_p0634a04║   斷故。
X45n0768_p0634a05║   　【疏】謂依前 分別 。愛境起樂受覺。不愛境起苦受覺。
X45n0768_p0634a06║   　數數起念。相續現前 。此明自相續也。又能起惑潤
X45n0768_p0634a07║   　業。引持生死。即令他相續也。故下文云 。住 持苦樂
X45n0768_p0634a08║   　等。
X45n0768_p0634a09║   　【記】依前 等者。於順情可愛之 境。心與喜俱 。名樂受
X45n0768_p0634a10║   　覺。於違情不愛之 境。心與瞋俱 。名苦受覺。不苦即
X45n0768_p0634a11║   　樂。不樂即苦。違順之 境既續。苦樂之 心豈斷。略以
X45n0768_p0634a12║   　辨麤。故不論其捨受。而理實有之 。但 在苦樂之 間
X45n0768_p0634a13║   　耳。　自相續者。當相不斷故。　又能等者。以 自相續故。
X45n0768_p0634a14║   　復能發起煩惱。潤於已熟之 業令受報。未熟之 業
X45n0768_p0634a15║   　令成熟。由是引導任持。令其生死。不斷不絕。此則
X45n0768_p0634a16║   　令他後四。相續不斷也。　廣如下生滅因緣五 意中
X45n0768_p0634a17║   　釋。
X45n0768_p0634a18║   　△三取著。
X45n0768_p0634a19║   三者。執取相。　依於相續。緣念境界。住 持苦樂。心起著
X45n0768_p0634a20║   故。
X45n0768_p0634a21║   　【疏】苦樂句。上皆前 相續相也。　起著句。是此執取相
X45n0768_p0634a22║   　也。謂於前 苦樂等境。不了 虗無。深起取著。故下文
X45n0768_p0634a23║   　云 。即此相續識。依諸凡夫。取著轉深。計我我所等
X45n0768_p0634a24║   　也。
X45n0768_p0634b01║   　【記】論云 住 持者。謂於苦樂境上。堅固停 止。無有變
X45n0768_p0634b02║   　改。執持不捨也。　疏云 上皆等者是執取相所依。故
X45n0768_p0634b03║   　具 牒之 。　是此下。正是明第三相。以 不知違順境如
X45n0768_p0634b04║   　空華。不了 苦樂心如幻化。的取為實。確然不改。故
X45n0768_p0634b05║   　云 深取。　故下等者。即下因緣意識中文。
X45n0768_p0634b06║   　△四立名。
X45n0768_p0634b07║   四者。計名字相。　依於妄執。分別 假名言相故。
X45n0768_p0634b08║   　【疏】依前 顛倒所執相上。更立假名。是分別 故。楞伽
X45n0768_p0634b09║   　云 。相名常相隨。而生諸妄想。故云 依於妄執等也。
X45n0768_p0634b10║   　上來起惑。自下造業受報。
X45n0768_p0634b11║   　【記】依前 下。境本非善。以 順己之 情。便 名為善。境亦
X45n0768_p0634b12║   　非惡。以 違己之 情。便 名為惡。且善惡相。已自不實。
X45n0768_p0634b13║   　況於名字。起諸倒情。寧非是假。何 以 故。他人於此。
X45n0768_p0634b14║   　或以 善為惡。或以 惡為善。二 皆不定故。肇公 云 。物
X45n0768_p0634b15║   　無當名之 實。名無得物之 功 。由此名故。不待眼見
X45n0768_p0634b16║   　違順之 相。但 耳聞善惡之 名。便 生喜怒。是故目為
X45n0768_p0634b17║   　計名字也。　楞伽 下。引證。　上來下。結前 生後以 配三
X45n0768_p0634b18║   　障也。自此已上。直至根本無明。盡名為惑。若準佛
X45n0768_p0634b19║   　名經云 。獨頭無明。為煩惱種。次則 別 開無明。以 為
X45n0768_p0634b20║   　煩惱所依。其實無明是癡。乃根本六 惑之 數也。若
X45n0768_p0634b21║   　合論之 。皆名煩惱。開合雖異。俱 是惑門。　自下等。即
X45n0768_p0634b22║   　業苦。斯則 三障即三道也。
X45n0768_p0634b23║   　△五 造業。
X45n0768_p0634b24║   五 者。起業相。　依於名字。尋名取著。造種種業故。
X45n0768_p0634c01║   　【疏】謂執相計名。依此麤惑。發動 身口。造一 切業。即
X45n0768_p0634c02║   　苦因也。
X45n0768_p0634c03║   　【記】執相等者。謂於我執貪瞋愛見。發動 身口七支。
X45n0768_p0634c04║   　造善。惡。不動 等無量差別 之 業。於中雖有善及不
X45n0768_p0634c05║   　動 。然俱 有漏。不出三界。三界無安。猶如火宅。故皆
X45n0768_p0634c06║   　苦因也。
X45n0768_p0634c07║   　△六 受報。
X45n0768_p0634c08║   六 者。業繫苦相。　以 依業受報。不自在故。
X45n0768_p0634c09║   　【疏】業因已成。招果必然。循環諸道。生死長縛。
X45n0768_p0634c10║   　【記】必然者。必。定。然。是也。斯有兩義。一 。不得不受故。
X45n0768_p0634c11║   　二 。善不為苦。惡不為樂故。書曰。天作孽。猶可違。自
X45n0768_p0634c12║   　作孽。不可逭。涅槃經云 。非空非海中。非入 山石間。
X45n0768_p0634c13║   　無有地方所。脫之 不受報。故云 必然。　三界輪轉。無
X45n0768_p0634c14║   　有罷期。故曰循環。　死此生彼。不能脫免。故云 長縛。
X45n0768_p0634c15║   　如螘循環。如蠶作繭。終而復始。不自在故。正法念
X45n0768_p0634c16║   　云 。如繩繫飛鳥。雖遠攝即還。眾生業所牽。當知亦
X45n0768_p0634c17║   　如是。苟非覺悟。無有解期。
X45n0768_p0634c18║   　△三結末歸本(二 )。初 正釋。二 轉釋。　初 正釋。
X45n0768_p0634c19║   當知無明。能生一 切染法。
X45n0768_p0634c20║   　【疏】三細六 麤。總攝一 切染法。皆因根本無明。不了
X45n0768_p0634c21║   　真如而起。
X45n0768_p0634c22║   　【記】染法雖多。不出三界因果惑業。今以 三細六 麤
X45n0768_p0634c23║   　攝之 。罄無不盡。如是染法。皆由根本無明。迷真所
X45n0768_p0634c24║   　起。故論云 當知等也。
X45n0768_p0635a01║   　△二 轉釋。
X45n0768_p0635a02║   以 一 切染法。皆是不覺相故。
X45n0768_p0635a03║   　【疏】問。染法多種。差別 不同。如何 根本。唯一 無明。答。
X45n0768_p0635a04║   　染法雖多。皆是無明之 業氣。悉是不覺之 差別 相。
X45n0768_p0635a05║   　故不異不覺也。
X45n0768_p0635a06║   　【記】問意可知。　答文便 是解論意也。業氣。即別 相。此
X45n0768_p0635a07║   　根本無明別 相。皆是不覺業用氣分。然此不覺。是
X45n0768_p0635a08║   　九相之 總名。九相。乃不覺之 別 號。故圓覺云 。身心
X45n0768_p0635a09║   　等相。皆是無明。即斯義也。
X45n0768_p0635a10║   　△三雙辨同異。
X45n0768_p0635a11║   　【記】雙辨者。向說覺與不覺染淨迢然。又說依覺故
X45n0768_p0635a12║   　迷。不離本覺。若言其異。云 何 依覺故迷。若言其同。
X45n0768_p0635a13║   　云 何 染淨不等。又若定同定異。皆無進修 之 門。何
X45n0768_p0635a14║   　也。同則 聖凡一 等。欣猒都絕。異則 染淨抗行。迷悟
X45n0768_p0635a15║   　永隔。由昧二 門不即不離之 旨。故有斯惑。然於相
X45n0768_p0635a16║   　無相宗失意者。各墮一 邊。故今辨釋。用祛迷謬。
X45n0768_p0635a17║   　△中分二 。先標列 。次解釋。　先標列 。
X45n0768_p0635a18║   復次覺與不覺。有二 種相。　云 何 為二 。　一 者。同相。二 者。
X45n0768_p0635a19║   異相。
X45n0768_p0635a20║   　【疏】覺不覺。雙牒。　有二 相。標也云 何 二 。徵也。　一 者下。
X45n0768_p0635a21║   　列 也。
X45n0768_p0635a22║   　【記】同相。則 以 生滅望真如說。以 相望性。明其同也。
X45n0768_p0635a23║   　異相。秪就生滅一 門。染淨自相望以 成異也。詳下
X45n0768_p0635a24║   　論釋。思之 。
X45n0768_p0635b01║   　△次解釋二 。初 同。二 異。　初 同(三)。一 喻。二 合。三證。
X45n0768_p0635b02║   　一 喻。
X45n0768_p0635b03║   同相者。　譬如種種瓦器。皆同微塵性相。
X45n0768_p0635b04║   　【疏】初 句。牒名也。染淨二 法。同以 真如為性。真如以
X45n0768_p0635b05║   　此二 法為相。　種種瓦器。喻染淨法。性相者。器以 塵
X45n0768_p0635b06║   　為性。塵以 器為相。
X45n0768_p0635b07║   　【記】染淨等者。染即不覺三細六 麤。淨則 覺義二 相
X45n0768_p0635b08║   　四鏡。　以 者。用也。緣真如是總相門。故能通與二 法
X45n0768_p0635b09║   　為性。又真如無相。故以 此二 法為相。斯則 二 相同
X45n0768_p0635b10║   　依一 性。一 性同生二 相。由是同字。性相俱 用。　喻染
X45n0768_p0635b11║   　淨者。器有精麤故。器以 等者。器喻生滅門中染淨
X45n0768_p0635b12║   　諸法。塵喻真如門無相一 理。瓦器皆同以 微塵為
X45n0768_p0635b13║   　性。微塵皆同以 瓦器為相。詳之 。
X45n0768_p0635b14║   　△二 合。
X45n0768_p0635b15║   如是無漏無明種種業幻。皆同真如性相。
X45n0768_p0635b16║   　【疏】無漏。始本二 覺也。無明。本末二 不覺也。業幻者。
X45n0768_p0635b17║   　此二 皆有業用顯現。而非實有。故云 幻。此等合種
X45n0768_p0635b18║   　種器也。　皆同性相者。以 動 真如門。作此生滅門中
X45n0768_p0635b19║   　染淨二 法。更無別 體。故云 性也。真如亦以 此二 法
X45n0768_p0635b20║   　為相。淨相可知。其染相者。下文云 。但 以 無明而熏
X45n0768_p0635b21║   　習故。即有染相。
X45n0768_p0635b22║   　【記】此二 者。即上無漏無明。義如下說。　非實有者。從
X45n0768_p0635b23║   　分別 生故。經云 。幻妄稱相。然幻之 一 喻。諸教多引。
X45n0768_p0635b24║   　以 喻染淨其體不實。良以 五 天。此術頗眾。今依古
X45n0768_p0635c01║   　德釋義。法喻略開五 種。喻之 五 者。如結一 巾。幻作
X45n0768_p0635c02║   　一 馬。一 。所依巾。二 。幻師術法。三。所幻馬。四。馬有即
X45n0768_p0635c03║   　空。五 。癡執為實。法之 五 者。一 。真性。二 。識心。三。依他
X45n0768_p0635c04║   　起。四。我法即空。五 。迷執我法。　此等合者。無漏業。合
X45n0768_p0635c05║   　精器。無明業。合麤器。　更無別 體者。經云 。其性真為
X45n0768_p0635c06║   　妙覺明體。此明染淨二 法。皆同以 真如為性也。　真
X45n0768_p0635c07║   　如句。明真如亦同以 染淨二 法為相也。　淨相。即智
X45n0768_p0635c08║   　淨不思議業。及後二 鏡。已見前 文。　下文。即熏習中
X45n0768_p0635c09║   　文。然則 前 三細六 麤。雖是染相。以 約不覺義說。故
X45n0768_p0635c10║   　不引用。今別 引下文者。意證此染。是真如相。故文
X45n0768_p0635c11║   　云 。真如之 法。實無有染。但 以 無明而熏習故。則 有
X45n0768_p0635c12║   　染相。若前 九相。初 標後結。皆約不覺。不言皆是真
X45n0768_p0635c13║   　如相故。　準前 末應結云 。此合皆同微塵性相也。業
X45n0768_p0635c14║   　幻皆同真如為性。合瓦器皆同微塵為性。真如同
X45n0768_p0635c15║   　以 業幻為相。合微塵同以 瓦器為相。疏不云 者。例
X45n0768_p0635c16║   　上思知。
X45n0768_p0635c17║   　△三證(二 )。先正引。次釋疑。　先正引。
X45n0768_p0635c18║   是故修 多羅中。依於此義。　說一 切眾生。本來常住 。入
X45n0768_p0635c19║   於涅槃。　菩提之 法。非可修 相。非可作相。畢竟無得。
X45n0768_p0635c20║   　【疏】是下。依此同相門。如上本末二 不覺。本來即真
X45n0768_p0635c21║   　如故。說一 切眾生。自性涅槃。不更滅度。故淨名經
X45n0768_p0635c22║   　云 。一 切眾生。即涅槃相。不復更滅。　菩提下。依此同
X45n0768_p0635c23║   　相門。如上始本二 覺。即真如故。諸佛菩提。非修 等
X45n0768_p0635c24║   　也。　又前 約不覺即如。故眾生舊來入 涅槃。今約覺
X45n0768_p0636a01║   　智即真。故諸佛菩提。無新得也。　非修 者。望前 涅槃。
X45n0768_p0636a02║   　非是了 因所顯。非作者。望前 菩提。非是生因所作。
X45n0768_p0636a03║   　無得者。此之 二 果。性淨本有故也。
X45n0768_p0636a04║   　【記】依此句。即釋論中依於此義。以 此義一 句。貫於
X45n0768_p0636a05║   　下二 門故。　眾生。即不覺也。不覺無體。即是真如。真
X45n0768_p0636a06║   　如之 理。即涅槃性。性自寂滅。何 待更滅。滅度涅槃。
X45n0768_p0636a07║   　即此彼方言也。　淨名下。彌勒 章文。大品亦云 。斷一
X45n0768_p0636a08║   　切結入 涅槃者。是世 俗 法。非第一 義。何 以 故。空中
X45n0768_p0636a09║   　無有滅。亦無所滅者。諸法畢竟空。即是涅槃故。　菩
X45n0768_p0636a10║   　提。梵音。秦言云 覺。覺即始本二 覺。二 覺既是真如。
X45n0768_p0636a11║   　菩提豈從修 得。故大品云 。以 何 義故名菩提。空義
X45n0768_p0636a12║   　故是菩提。如義。法性義。實際義等。是菩提也。上約
X45n0768_p0636a13║   　眾生不覺即真如故。本來涅槃。此明諸佛覺亦真
X45n0768_p0636a14║   　如故。菩提不可修 作。既言修 作。應知約果所得。故
X45n0768_p0636a15║   　云 諸佛。以 本有故。何 須修 作而後得耶。故云 非可
X45n0768_p0636a16║   　修 作。　又前 下。重以 真如二 字。釋此二 段也。舊入 者。
X45n0768_p0636a17║   　圓覺云 。始知眾生。本來成佛。又云 。一 切眾生。即究
X45n0768_p0636a18║   　竟覺。故云 無得。然舊來入 與無新得。義同文異。但
X45n0768_p0636a19║   　以 如為涅槃。真為菩提為別 也。又時人多謂涅槃
X45n0768_p0636a20║   　為相所累。故說不覺即如。本來涅槃。妄計菩提修
X45n0768_p0636a21║   　因所生。故說覺性即真。亦非新得。由是相即無相。
X45n0768_p0636a22║   　故約不覺說涅槃。非是修 生。元 自本有。故約真性
X45n0768_p0636a23║   　說菩提。　望涅槃者。涅槃合是修 其智了 所顯。以 不
X45n0768_p0636a24║   　覺即如。如即涅槃。豈待了 因了 之 方顯。斯則 未嘗
X45n0768_p0636b01║   　不顯。何 待更顯。故上文云 。舊來入 涅槃。　望菩提者。
X45n0768_p0636b02║   　菩提合是生因所作。以 菩提是覺。覺性即真。故不
X45n0768_p0636b03║   　待作之 始生。斯則 未甞不有。更何 作耶。故上文云
X45n0768_p0636b04║   　菩提無新得。　然據前 云 諸佛菩提非修 等。即將此
X45n0768_p0636b05║   　二 句。獨就菩提而論。今又分此修 作以 望兩處所
X45n0768_p0636b06║   　說。知之 。　此之 下性淨。揀非離垢淨。本有。揀非新近
X45n0768_p0636b07║   　生。既是本有之 法。不合言得。以 體如實常不變故。
X45n0768_p0636b08║   　不同妄法。無實可得。斯無得法。元 真實故。
X45n0768_p0636b09║   　△次釋疑。
X45n0768_p0636b10║   亦無色相可見。　而有見色相者。唯是隨染業幻所作。
X45n0768_p0636b11║   非是智色不空之 性。　以 智相無可見故。
X45n0768_p0636b12║   　【疏】亦下。疑云 若眾生已入 涅槃。更無新滅者。即已
X45n0768_p0636b13║   　同諸佛。何 故不能現報化等色身。故此釋云 。法性
X45n0768_p0636b14║   　自體。本無色相可見。如何 使現色等相耶。
X45n0768_p0636b15║   　【記】疑下。初 。敘疑。約聖疑凡難也。　故此下。二 。釋通。依
X45n0768_p0636b16║   　體捨用釋也。楞伽 云 。真實中無物。云 何 起分別 。又
X45n0768_p0636b17║   　經云 。佛真法身。猶若虗空。此皆約無色也。
X45n0768_p0636b18║   　【疏】而有下。又疑云 。若以 法性。非是色相可見法。故
X45n0768_p0636b19║   　不現色者。諸佛何 故現報化等種種色耶。故此釋
X45n0768_p0636b20║   　云 。彼見諸佛種種色相等者。並 是隨眾生染幻心
X45n0768_p0636b21║   　中。變異顯現。屬後異相門。非此同相門中本覺智
X45n0768_p0636b22║   　內。有此色等不空之 性也。又亦可本覺不空恒沙
X45n0768_p0636b23║   　德中。亦無此色故也。
X45n0768_p0636b24║   　【記】又下。三。轉難。約應疑真難也。　故此下。四。轉釋。依
X45n0768_p0636c01║   　本捨末釋也。謂佛果海。但 有大定智悲而無色相。
X45n0768_p0636c02║   　眾生見有報化色等相者。是彼菩薩業識。凡小事
X45n0768_p0636c03║   　識所現。屬於無明差別 之 相。故下文云 。但 隨眾生
X45n0768_p0636c04║   　見聞得益。故說為用也。　非此下。約離相釋。下云 。諸
X45n0768_p0636c05║   　佛如來。唯是法身智相之 身第一 義諦。無有世 諦
X45n0768_p0636c06║   　可見。既云 是第一 義。無有世 諦。豈於此中。而有色
X45n0768_p0636c07║   　等不空性耶。　又下。云 以 色性即智故。色體無形。說
X45n0768_p0636c08║   　名智身。楞嚴云 。性色真空。故本覺智性內。無有不
X45n0768_p0636c09║   　空色相等也。　又亦下。約性德釋。彼是真善妙色。即
X45n0768_p0636c10║   　性之 相。雖名為色。亦非可見之 相。故云 智色。下文
X45n0768_p0636c11║   　云 。以 智性即色故。說名法身。
X45n0768_p0636c12║   　【疏】以 智下。問。何 以 得知彼法體中無色相耶。故此
X45n0768_p0636c13║   　答云 。以 本覺智。非是可見之 法故也。
X45n0768_p0636c14║   　【記】問下。五 。隨難。約相疑性難也。　故此下。六 。隨釋。依
X45n0768_p0636c15║   　真捨妄釋也。以 本覺不空性中智慧德相。亦無有
X45n0768_p0636c16║   　相可取。故前 云 所言覺義者。謂心體離念。離念境
X45n0768_p0636c17║   　界。唯證相應故。後云 。諸佛法身。無有彼此色相迭
X45n0768_p0636c18║   　相見故。
X45n0768_p0636c19║   　△二 異。
X45n0768_p0636c20║   異相者。　如種種瓦器。各各不同。　如是無漏無明。隨染
X45n0768_p0636c21║   幻差別 。性染幻差別 故。
X45n0768_p0636c22║   　【疏】初 句。牒名。　如下。喻也。　如是下。合也。無漏無明。總
X45n0768_p0636c23║   　指。隨染下。別 明。無漏法也。性染句。是無明法也。　以
X45n0768_p0636c24║   　彼無明。迷平等理。是故其性。自是差別 。故下文云 。
X45n0768_p0637a01║   　如是無明自性差別 故也。　諸無漏法。順平等性。直
X45n0768_p0637a02║   　論其性。則 無差別 。但 隨染法差別 相故。說無漏法
X45n0768_p0637a03║   　有差別 耳。如下文中。對業識等差別 染法。故說本
X45n0768_p0637a04║   　覺恒沙性德。　又由對治彼染法差別 。故成始覺萬
X45n0768_p0637a05║   　德差別 也。　如是染淨。皆是真如隨緣顯現。似 有而
X45n0768_p0637a06║   　無體。故通名幻也。
X45n0768_p0637a07║   　【記】喻中。種種器。譬生滅門中染淨法相。　各不同者。
X45n0768_p0637a08║   　譬染法內。三細異於六 麤。淨法內。二 相異於四鏡。
X45n0768_p0637a09║   　別 明者。以 無漏淨法。體是覺性。覺性無差。但 隨無
X45n0768_p0637a10║   　明。故現差別 。有差無差。故別 明也。　以 彼下。先。釋性
X45n0768_p0637a11║   　染句。明無明本性。自是差別 。若不差別 。則 不能迷
X45n0768_p0637a12║   　平等理也。　下文。即真如體相熏習中文。　諸無下。次。
X45n0768_p0637a13║   　釋隨染句。先。約本覺義說。無漏。即通指本始二 覺
X45n0768_p0637a14║   　修 性功 德也。　直論性者。尅就真體說也。是前 門中
X45n0768_p0637a15║   　所示真如體故。但 隨下。約對染差別 說淨差別 。即
X45n0768_p0637a16║   　後門中所示本覺相也。比如一 月。影現萬水。月本
X45n0768_p0637a17║   　無差。隨水影別 下文。即相大文也。　又由下。次。約始
X45n0768_p0637a18║   　覺義說。由為治慳貪等染法。成布施等波羅蜜無
X45n0768_p0637a19║   　漏淨行。及果上十力 四無畏等萬德之 義也。前 則
X45n0768_p0637a20║   　待差染以 成差。此則 治差染以 成差。亦可前 相後
X45n0768_p0637a21║   　用耳。又以 隨差別 眾生以 成差也。二 句中皆有此
X45n0768_p0637a22║   　一 義。前 已問答。故此闕之 。具 此三義。故云 隨染差
X45n0768_p0637a23║   　別 等也。　如是下。釋染淨法皆如幻義以 對待之 。法
X45n0768_p0637a24║   　本不立故。如經云 。若有一 法勝過涅槃。我亦說為
X45n0768_p0637b01║   　如夢幻等。金剛 亦云 。凡所有相。皆是虗妄。　然上所
X45n0768_p0637b02║   　說同異之 義。即是真如生滅二 門不相離義。約生
X45n0768_p0637b03║   　滅門。即同而異。約真如門。即異而同。苟得一 心二
X45n0768_p0637b04║   　門之 旨。即無惑於此。
X45n0768_p0637b05║   　△二 釋上生滅因緣。
X45n0768_p0637b06║   　【記】生滅因緣者。以 上立義分云 。是心生滅因緣相。
X45n0768_p0637b07║   　於中心生滅。已如上釋。今則 釋因緣兩字。然是生
X45n0768_p0637b08║   　滅家之 因緣。故復言生滅也。
X45n0768_p0637b09║   　△文分二 。初 明生滅因緣義。二 重顯所依緣體。
X45n0768_p0637b10║   　初 明生滅因緣義三。先總標。次徵問。三別 釋。　先
X45n0768_p0637b11║   　總標。
X45n0768_p0637b12║   復次生滅因緣者。　所謂眾生。依心意意識轉故。
X45n0768_p0637b13║   　【疏】初 句。牒前 以 標也。棃耶心體。不守自性。是生滅
X45n0768_p0637b14║   　因。根本無明。熏動 心體。是生滅緣。又無明住 地。諸
X45n0768_p0637b15║   　染根本。是生滅因。外妄境界。動 起識浪。是生滅緣。
X45n0768_p0637b16║   　依是二 義以 顯因緣。　所下。諸識生滅相集而生。故
X45n0768_p0637b17║   　名眾生。而無別 體。唯依心體。故言依心。即是棃耶
X45n0768_p0637b18║   　自相心也。能依眾生。是意意識。依心體起。故云 轉。
X45n0768_p0637b19║   　轉者。起也。
X45n0768_p0637b20║   　【記】初 下。初 。解牒文。牒前 標者。謂牒前 立義分中之
X45n0768_p0637b21║   　所宗。標為此下論文之 所釋。棃耶下一 重。是能生
X45n0768_p0637b22║   　三細之 因緣。　心體。即真如。於中唯取隨緣一 義。以
X45n0768_p0637b23║   　不守自性故。根本等者。以 是親迷真覺。故不取枝
X45n0768_p0637b24║   　末。又此唯當成事 之 義。不取體空。　又無明下一 重。
X45n0768_p0637c01║   　是能生六 麤之 因緣。　葢此兩重因緣。正如楞伽 所
X45n0768_p0637c02║   　說。不思議熏變。及取種種塵無始妄想熏等。廣如
X45n0768_p0637c03║   　下說。又此兩重。但 有三法。謂真如唯因。境界局緣。
X45n0768_p0637c04║   　無明望真則 為緣。望境則 為因。結文可知。　諸識下。
X45n0768_p0637c05║   　二 。解標文。然此但 唯約心。故云 諸識。若云 五 陰和
X45n0768_p0637c06║   　合中生。斯則 兼 於色也。　而無下。如波無別 體。唯依
X45n0768_p0637c07║   　於水。上云 。依如來藏故。有生滅心等。　自相心者。即
X45n0768_p0637c08║   　前 不守自性。生滅因也。　能依等者。但 以 約法約人
X45n0768_p0637c09║   　立名有異。意與意識。即是眾生。無別 體也。即前 諸
X45n0768_p0637c10║   　識生滅相集而生也。又眾生是總。意等是別 。總別
X45n0768_p0637c11║   　雖殊。其體一 也。皆從心起。以 心為依。然此中能所
X45n0768_p0637c12║   　依起(心望意。心。能起。意。所起。意望心。意。能依。心。所依。意望意識。依起例 知。下五 意。亦准之 )。　以
X45n0768_p0637c13║   　心意意識相望分別 。有通有局。思之 可見(心。通也。意識。局
X45n0768_p0637c14║   　也。意。望前 則 局。望後則 通)。　楞伽 亦云 。藏識說名心(第八 識)。思量性
X45n0768_p0637c15║   　名意(第七識)。能了 諸境相。是則 名為識(前 六 識)。今此心
X45n0768_p0637c16║   　是如來藏。意是五 意。識唯第六 。故不同彼。
X45n0768_p0637c17║   　△次徵問。
X45n0768_p0637c18║   此業云 何 。
X45n0768_p0637c19║   　【疏】此心作眾生義云 何 。
X45n0768_p0637c20║   　【記】既云 眾生。依於心體。有意等起。其相云 何 。
X45n0768_p0637c21║   　△三別 釋(三)。初 釋所依心。二 釋意轉。三釋意識轉。
X45n0768_p0637c22║   　初 釋所依心。
X45n0768_p0637c23║   以 依阿棃耶識。說有無明。
X45n0768_p0637c24║   　【疏】棃耶者。是上所說心。即是生滅之 因。無明者。於
X45n0768_p0638a01║   　棃耶識二 義中。此是不覺義。即生滅之 緣。欲明依
X45n0768_p0638a02║   　此因緣。意意識轉故。故言以 依等也。　上總中略指
X45n0768_p0638a03║   　其因。故但 言依心。此別 釋中具 顯因緣。故說依心
X45n0768_p0638a04║   　及無明也。
X45n0768_p0638a05║   　【記】先。釋文也。　是上等者。以 棃耶是總。覺及無明。是
X45n0768_p0638a06║   　總中別 義。今既說無明依棃耶有。應知唯取覺義
X45n0768_p0638a07║   　為所依也。　論文約總取別 。故云 棃耶。疏中釋出別
X45n0768_p0638a08║   　義。故云 是上所說心。即不守自性真如也。餘文可
X45n0768_p0638a09║   　知。　欲明等者。此但 指前 第一 重之 因緣也。　上總下。
X45n0768_p0638a10║   　或問曰。前 云 依心有意等轉故。今兼 云 無明者。何
X45n0768_p0638a11║   　謂也。故此釋之 。
X45n0768_p0638a12║   　【疏】問。上說依覺有不覺。由此不覺力 故。動 彼心體。
X45n0768_p0638a13║   　令起滅和合。方有棃耶業相等識。何 故此中。說依
X45n0768_p0638a14║   　棃耶有無明乎。　答。此有三釋。　一 。由此棃耶。有二 種
X45n0768_p0638a15║   　義故。謂由無明。動 彼真心。成此棃耶。又即此棃耶。
X45n0768_p0638a16║   　還却與彼無明為依。以 不相離故。何 者。謂依迷起
X45n0768_p0638a17║   　似 故。即是動 真心成業識。迷似 為實故。即是依棃
X45n0768_p0638a18║   　耶而有無明也。　二 云 。以 棃耶有二 義。謂覺不覺。前
X45n0768_p0638a19║   　別 就本說。故云 依覺有不覺。今就都位 論。故云 依
X45n0768_p0638a20║   　棃耶有無明也。此即二 義中不覺之 義。正在棃耶
X45n0768_p0638a21║   　中。故說依也。　三云 。此中正意。唯取真心隨緣之 義。
X45n0768_p0638a22║   　此隨緣義。難名目故。或就未起說。依真如有無明。
X45n0768_p0638a23║   　或約成就起已說。依棃耶有無明。　然此二 名。方盡
X45n0768_p0638a24║   　其義。是故文中。前 後綺互 言耳。
X45n0768_p0638b01║   　【記】次。問答也。初 。問。上說。舉前 所說也。如云 依覺故
X45n0768_p0638b02║   　迷。又云 依如來藏有生滅心等。今此却云 依棃耶
X45n0768_p0638b03║   　有。豈同前 說。　答下。二 。答。中(二 )。初 。正答三。初 。約迷真
X45n0768_p0638b04║   　執似 釋。　與無明為依等者。如風動 水成波。風還依
X45n0768_p0638b05║   　此波中。故前 云 風相水相不相捨離。又云 依不覺
X45n0768_p0638b06║   　生三種相。與彼不覺相應不離故。　何 者下。重釋前
X45n0768_p0638b07║   　義。依迷者。是依無明迷真而有棃耶。真與妄俱 。似
X45n0768_p0638b08║   　一 似 常故。即迷真義也。經云 。迷本圓明。是生虛妄。
X45n0768_p0638b09║   　迷似 等者。依棃耶有無明。迷似 一 為實一 。迷似 常
X45n0768_p0638b10║   　為實常。經云 。所既妄立。生汝妄能。即執妄義也。　即
X45n0768_p0638b11║   　此二 義。一 識所論。前 後互 出。故不相違。　二 云 下。次。
X45n0768_p0638b12║   　約總別 義異釋。別 就本者。尅就真體豎說也。覺即
X45n0768_p0638b13║   　是本。依本起末故。　就都位 者。即通約真妄橫說也。
X45n0768_p0638b14║   　如風動 水成波。風水俱 在波中也。　三云 下。後。約未
X45n0768_p0638b15║   　起已起釋。唯取真心隨義緣者。心有隨緣不變二
X45n0768_p0638b16║   　義。今唯取隨緣一 義也。　難名目者。隨緣中具 未起
X45n0768_p0638b17║   　已起之 義。難以 一 義目之 也。　未起等者。從未有棃
X45n0768_p0638b18║   　耶時說。起已等者。據已有棃耶處說。　然此下。二 。結
X45n0768_p0638b19║   　成。意云 。若唯取初 義。則 似 真前 妄後之 失。亦有悟
X45n0768_p0638b20║   　後再 迷之 過。亦同數論冥 初 生覺。若唯取後義。則
X45n0768_p0638b21║   　似 諸法。不由迷真而成。但 從本識建立。則 有真妄
X45n0768_p0638b22║   　別 體之 失。亦何 異法相宗耶。今以 後義免前 過。以
X45n0768_p0638b23║   　前 義免後過。故互 言也。以 二 義更互 用之 。隱顯相
X45n0768_p0638b24║   　成如綺之 文。故云 綺互 。
X45n0768_p0638c01║   　△二 釋意轉(三)。初 略明識相。二 廣辨五 名。三結歸
X45n0768_p0638c02║   　一 心。　初 略明識相。
X45n0768_p0638c03║   　【疏】略明五 種識相也。
X45n0768_p0638c04║   　【記】別 開有五 識。總唯一 意耳。
X45n0768_p0638c05║   不覺而起。能見。能現。能取境界。起念相續。故說為意。
X45n0768_p0638c06║   　【疏】不覺起者。所依心體。由無明熏。舉體而動 。即是
X45n0768_p0638c07║   　業識也。前 依棃耶有無明。即依似 起迷。今熏淨心
X45n0768_p0638c08║   　成棃耶。即依迷起似 。此二 義一 時。說有前 後耳。　能
X45n0768_p0638c09║   　見者。即彼心體。轉成能見。是轉識也。　能現者。即彼
X45n0768_p0638c10║   　心體。復成能現。即是現識也。　能取者。能取現識所
X45n0768_p0638c11║   　現境界。是為智識也。　起念者。前 所取境。起諸麤念。
X45n0768_p0638c12║   　是相續識也。　依此五 義。次第轉成依止。依止此義
X45n0768_p0638c13║   　而生意識等。故說為意。故攝論云 。意以 能生依止
X45n0768_p0638c14║   　為義也。
X45n0768_p0638c15║   　【記】論中前 四句明意相。後一 句結意義。　疏中依似
X45n0768_p0638c16║   　起迷者。即依妄心。起枝末無明也。　依迷起似 者。即
X45n0768_p0638c17║   　依根本不覺。起妄心也。　此言似 者。即以 創迷真性。
X45n0768_p0638c18║   　成此妄心。微細流注。似 其不動 。似 無差別 。故云 似
X45n0768_p0638c19║   　一 似 常。楞嚴呼為妄覺影明。斯之 謂也。　此二 下。義
X45n0768_p0638c20║   　有前 後。時無前 後。如前 三義答問。秖就一 識一 時
X45n0768_p0638c21║   　而說。故不可作前 後之 異。餘文可知。　依此等者。謂
X45n0768_p0638c22║   　依(依止義。下准知)心起(生起義。下例 知)業識。乃至依智識起相續。
X45n0768_p0638c23║   　及於意識。斯則 後依止前 。前 能生後。次第依止。及
X45n0768_p0638c24║   　與能生也。於中能所依生(能生。所依也)。前 後相望。有通
X45n0768_p0639a01║   　有局。如文可解(初 句依心起業。通也。後句依智起續。局也。中間依業起轉。依轉起現。
X45n0768_p0639a02║   　依現起智三句。亦通亦局。以 望前 則 局。望後則 通故。此則 以 依生釋意。不同常途以 籌量釋意。有取相宗
X45n0768_p0639a03║   　第七末那解此意者。誤矣)。　攝論下。引證。可知。
X45n0768_p0639a04║   　△二 廣辨五 名(二 )。初 標徵。二 列 釋。　初 標徵。
X45n0768_p0639a05║   此意復有五 種名。　云 何 為五 。
X45n0768_p0639a06║   　【疏】有五 。標也。云 何 。徵也。
X45n0768_p0639a07║   　△二 列 釋(五 )。一 業。二 轉。三現。四智。五 續。　一 業。
X45n0768_p0639a08║   一 者。名為業識。　謂無明力 。不覺心動 故。
X45n0768_p0639a09║   　【疏】一 下。立名也。下四準此。　無明。根本無明。即所依
X45n0768_p0639a10║   　緣也。明心不自起。起必由緣。　心動 者。正明起相。釋
X45n0768_p0639a11║   　成業義。起動 是業義故。
X45n0768_p0639a12║   　【記】心不自起等者。心非動 性故。性雖不動 。隨緣故
X45n0768_p0639a13║   　動 。以 不守自性故。如水不自浪。因風力 也。由此免
X45n0768_p0639a14║   　於無窮之 過。　正明起相者。以 覺則 不動 。不動 則 無
X45n0768_p0639a15║   　相。不覺則 動 。動 則 相起也。　起動 是業者。於二 義中。
X45n0768_p0639a16║   　不舉為因一 義。亦含在其中也。以 動 即有苦果故。
X45n0768_p0639a17║   　△二 轉。
X45n0768_p0639a18║   二 者。名為轉識。　依於動 心。能見相故。
X45n0768_p0639a19║   　【疏】依於等者。依前 業識之 動 。轉成能見之 相。　轉識
X45n0768_p0639a20║   　有二 。若就無明所動 轉成能見者。在本識中。若其
X45n0768_p0639a21║   　境界所動 轉成能見者。在事 識中。此中轉相。約初
X45n0768_p0639a22║   　義也。
X45n0768_p0639a23║   　【記】依前 下。正釋此文。　轉識下。對下辨異。　無明所動
X45n0768_p0639a24║   　者。此從內起。位 屬本識。當於三細。名為轉識。　境界
X45n0768_p0639b01║   　所動 者。此從外起。位 屬事 識。當於六 麤。名為智識。
X45n0768_p0639b02║   　上如泉涌之 波。此如風擊之 浪。　但 常途所明轉識。
X45n0768_p0639b03║   　唯取前 七。今說轉識。在本識中。恐相混濫。故特揀
X45n0768_p0639b04║   　之 。
X45n0768_p0639b05║   　△三現。
X45n0768_p0639b06║   三者。名為現識。　所謂能現一 切境界。　猶如明鏡。現於
X45n0768_p0639b07║   色像 。　現識亦爾。隨其五 塵。對至即現。無有前 後。　以 一
X45n0768_p0639b08║   切時。任運而起。常在前 故。
X45n0768_p0639b09║   　【疏】依前 轉識之 見。起此能現之 功 。故云 能現境界。
X45n0768_p0639b10║   　以 其心體。與無明合。熏習力 故。現於種種無邊境
X45n0768_p0639b11║   　界故也。　明鏡現像 。喻可知也。　現識下。且舉五 塵麤
X45n0768_p0639b12║   　顯以 合色像 。而實通現一 切境界。故法說中云 一
X45n0768_p0639b13║   　切也。若依瑜伽 論中。則 現五 根。種子。及器世 間等。
X45n0768_p0639b14║   　今此論中。偏 就五 塵者。以 此約牽起分別 事 識義。
X45n0768_p0639b15║   　故作是說也。　非如六 七識。有時斷滅。故云 常在前 。
X45n0768_p0639b16║   　又為諸法本。故明此識在諸法之 先。以 是諸法所
X45n0768_p0639b17║   　依。故揀異末那識也。
X45n0768_p0639b18║   　【記】能現功 者。即前 轉識。能現相故。就此功 能。便 名
X45n0768_p0639b19║   　現識。　以 其下。釋行相也。故下文云 。以 有妄心。即熏
X45n0768_p0639b20║   　習無明。不了 真如法故。不覺念起。現妄境界。　通現
X45n0768_p0639b21║   　一 切者。謂有漏無漏色心諸法。非獨五 塵也。法說。
X45n0768_p0639b22║   　指喻前 文。　若依下。引論對辨。五 根。即眼等五 色根。
X45n0768_p0639b23║   　及根依處。一 種子。即善惡無記等三性種子(二 )。器
X45n0768_p0639b24║   　世 間。即山河大地等(三)。此三類境。皆是第八 相分。
X45n0768_p0639c01║   　然此相分。皆為第八 執受。執。謂攝義。持義。受。謂領
X45n0768_p0639c02║   　以 為境。令生覺受。於中種子具 三義。一 。攝為自體。
X45n0768_p0639c03║   　二 。持令不散。三。領以 為境。根身具 二 。闕攝為自體
X45n0768_p0639c04║   　故。器界唯一 。但 領以 為境故。故唯識云 。不可知執
X45n0768_p0639c05║   　受處。亦可種子根身。緣而執受。器世 間量。但 緣非
X45n0768_p0639c06║   　執受故。　今此下。或問。若然者。何 故此中唯言現五
X45n0768_p0639c07║   　塵耶。故此釋也。以 對所牽事 識。故於一 切境中。偏
X45n0768_p0639c08║   　舉此五 。論云 對至即現。意在此也。　非如下。約相續
X45n0768_p0639c09║   　不斷義以 解一 切時常在前 也。如第六 識。在於五
X45n0768_p0639c10║   　無心位 。即有斷滅。故唯識頌云 。意識常現起。除生
X45n0768_p0639c11║   　無想天(一 )。及無心二 定(二 三)。睡眠(四)與悶絕(五 )。又第
X45n0768_p0639c12║   　七識。入 於滅盡定時。雖云 淨分不斷。然有盡七之
X45n0768_p0639c13║   　言。為約染分。亦成斷義。唯識論云 。此染汙意。學位
X45n0768_p0639c14║   　滅定出世 道中。俱 暫伏滅。故說無有等。詳在五 卷
X45n0768_p0639c15║   　中釋。又唯識論所熏四義中云 。若法始終一 類相
X45n0768_p0639c16║   　續。能持習氣。乃是所熏。此揀前 七轉識。如風聲等。
X45n0768_p0639c17║   　既如風聲。則 非相續有間斷故。　又為下。約為先義
X45n0768_p0639c18║   　以 解任運常在前 也。意云 前 者。先也。以 迷時先有
X45n0768_p0639c19║   　為諸法本。更無有法先於此故。末那無此義。如唯
X45n0768_p0639c20║   　識云 。是識名末那。依彼(第八 )轉緣彼(第八 )。故此揀異之
X45n0768_p0639c21║   　也。　然前 揀六 七之 文。是海東意。後揀第七一 義。是
X45n0768_p0639c22║   　今疏意。故云 又也。
X45n0768_p0639c23║   　△四智。
X45n0768_p0639c24║   四者。名為智識。　謂分別 染淨法故。
X45n0768_p0640a01║   　【疏】即事 識內微細分。　謂不了 前 心所現境故。起染
X45n0768_p0640a02║   　淨微細分別 。故云 智識。
X45n0768_p0640a03║   　【記】微細分者。法執俱 生故。　迷唯心境。見從外來。起
X45n0768_p0640a04║   　微細心。分別 染淨。故云 不了 。
X45n0768_p0640a05║   　△五 續。
X45n0768_p0640a06║   五 者。名為相續識。　以 念相應不斷故。　住 持過去無量
X45n0768_p0640a07║   世 等善惡之 業。令不失故。　復能成熟現在未來苦樂
X45n0768_p0640a08║   等報。無差違故。　能令現在已經之 事 。忽然而念。未來
X45n0768_p0640a09║   之 事 。不覺妄慮。
X45n0768_p0640a10║   　【疏】亦是事 識中細分。前 六 相中相續相也。　以 念等
X45n0768_p0640a11║   　者。法執相應。得長相續。此約自體不斷釋相續義。
X45n0768_p0640a12║   　住 持下。以 此識能起潤業煩惱。能引持過去無明
X45n0768_p0640a13║   　所發諸行善惡業種令成。堪任來果之 有。若無惑
X45n0768_p0640a14║   　潤。業相焦亡故也。此則 引生令熟。　復能下。又復能
X45n0768_p0640a15║   　起潤生煩惱。能使已熟之 業。感報相應。成熟無差。
X45n0768_p0640a16║   　如是三世 因果流轉。連持不絕。功 由意識。以 是義
X45n0768_p0640a17║   　故。名相續識。　能令下。顯此識用麤分別 相。不同智
X45n0768_p0640a18║   　識微細分別 故也。　此上所解。但 屬此相續識。約其
X45n0768_p0640a19║   　功 能釋相續義。　又為一 解。從住 持下。總辨前 五 意
X45n0768_p0640a20║   　功 能。初 住 持業果。是前 三細功 能。屬梨耶。從念已
X45n0768_p0640a21║   　未之 境。是後二 功 能。屬事 識細分。
X45n0768_p0640a22║   　【記】五 下。初 。立名。亦細分者。此是法執分別 。麤於俱
X45n0768_p0640a23║   　生。故除微字。但 云 細分。此上二 識皆云 細者。以 是
X45n0768_p0640a24║   　麤中之 細故。同是法執故。以 念下。次。釋義二 。先。直
X45n0768_p0640b01║   　明本相。　住 持下。次。別 顯功 能二 。一 。能起潤惑。初 。起
X45n0768_p0640b02║   　潤業惑。住 。謂留住 。持。謂任持。謂留住 任持。令業不
X45n0768_p0640b03║   　失也。　此識等者。謂過去無明。所發業行種子。未成
X45n0768_p0640b04║   　熟者。以 有此識。發愛取煩惱潤之 。使令成熟。堪為
X45n0768_p0640b05║   　來世 感果之 有。有。即業種變異也。　若無下。如植種
X45n0768_p0640b06║   　於土。無水則 焦。結業待果。無貪則 敗。經云 愛水。由
X45n0768_p0640b07║   　潤業故。　復能下。二 。起潤生惑。　又復等者。謂潤已熟
X45n0768_p0640b08║   　業。令受果報。善惡樂苦。自然相應。如印印物。不相
X45n0768_p0640b09║   　違反。故曰無差。現在。即現報。未來。即生後二 報。　如
X45n0768_p0640b10║   　是下。通收前 段以 結其名也。斯則 潤過去未熟業。
X45n0768_p0640b11║   　令成現在已熟業。潤現在已熟業。令招未來果報。
X45n0768_p0640b12║   　如是循環。無有斷絕。由不斷絕。故名相續。然其潤
X45n0768_p0640b13║   　業潤生。即是令他相續義也。　能令下。二 。能起念慮。
X45n0768_p0640b14║   　已經者。是過去。追念不忘也。未來事 。逆慮而起也。
X45n0768_p0640b15║   　現在境。緣持不斷也。　顯此識用等者。以 此識既能
X45n0768_p0640b16║   　起麤分別 。念慮三世 。與前 智相微細不同。非法執
X45n0768_p0640b17║   　分別 而誰。　此上下。上則 正釋當文。此則 通前 重示
X45n0768_p0640b18║   　也。先。結屬此識。　又為下。次。總通前 五 。從住 持下等
X45n0768_p0640b19║   　者。反顯從住 持上。別 明相續識功 能也。三細功 能
X45n0768_p0640b20║   　者。以 第八 識。能集種子。起現行故。後二 功 能者。於
X45n0768_p0640b21║   　中但 約分別 不斷而分二 異。故攝論云 。意識緣三
X45n0768_p0640b22║   　世 境等。即斯義也。
X45n0768_p0640b23║   　△三結歸一 心(二 )。初 正結屬心。二 釋疑廣辨。　初
X45n0768_p0640b24║   　正結屬心。曲分二 段。初 順結三界。二 反結六 塵。
X45n0768_p0640c01║   　初 順結三界。
X45n0768_p0640c02║   是故三界虗偽。唯心所作。
X45n0768_p0640c03║   　【疏】是前 一 心。隨無明動 。作五 種識故。故說三界唯
X45n0768_p0640c04║   　心轉也。此心隨熏。現似 曰虗。隱其虛體。詐現實狀
X45n0768_p0640c05║   　曰偽。虗偽之 狀。雖有種種。然窮其因緣。唯心所作。
X45n0768_p0640c06║   　十地經中。亦同此也。
X45n0768_p0640c07║   　【記】是下。解是故二 字。　故說等者。三界不出五 意。五
X45n0768_p0640c08║   　意唯依一 心。故三界唯心作也。以 現識中。具 有根
X45n0768_p0640c09║   　身種子器世 間故。故楞伽 云 。從於無色界。乃至地
X45n0768_p0640c10║   　獄中。普現為眾生。皆是唯心作。　現似 曰虗者。依他
X45n0768_p0640c11║   　起法。如麻上繩。似 有其相。究體不實。　詐現曰偽者。
X45n0768_p0640c12║   　徧計所起。如繩上蛇。相畢竟無。分別 妄現。　唯心作
X45n0768_p0640c13║   　者。性圓成實。如繩蛇無體。不離麻故。　十地經者。華
X45n0768_p0640c14║   　嚴十地品云 。了 知三界依心有。十二 因緣亦復然。
X45n0768_p0640c15║   　一 切皆由心所作。心若滅者生死盡。
X45n0768_p0640c16║   　△二 反結六 塵。
X45n0768_p0640c17║   離心。則 無六 塵境界。
X45n0768_p0640c18║   　【疏】離彼現識。則 無塵境。反驗六 塵。唯是一 心。
X45n0768_p0640c19║   　【記】心起成識。依識有塵。究其根本。唯一 心作。故經
X45n0768_p0640c20║   　云 。由心生故。種種法生。又圭山云 。生法本空。一 切
X45n0768_p0640c21║   　唯識。識如幻夢。但 是一 心。然此三界六 塵。皆攝色
X45n0768_p0640c22║   　心等法。是故順結反結。皆歸一 心。
X45n0768_p0640c23║   　△二 釋疑廣辨(三)。初 問。二 答。三結。　初 問。
X45n0768_p0640c24║   此義云 何 。
X45n0768_p0641a01║   　【疏】現有塵境。云 何 唯心。
X45n0768_p0641a02║   　【記】意云 。若是唯心。不合有境。以 心無相。不可見故。
X45n0768_p0641a03║   　既有所見。云 何 唯心。
X45n0768_p0641a04║   　△二 答。
X45n0768_p0641a05║   以 一 切法。皆從心起。　妄念而生。　一 切分別 。即分別 自
X45n0768_p0641a06║   心。　心不見心。　無相可得。
X45n0768_p0641a07║   　【疏】以 一 切法。皆是此心隨熏所起。更無異體。故說
X45n0768_p0641a08║   　唯心。　妄念而生者。又疑云 。何 以 此心作諸法耶。故
X45n0768_p0641a09║   　此釋云 。由妄念熏故。生起諸法。亦可疑云 。法既唯
X45n0768_p0641a10║   　心。我何 不見。而我所見。唯是異心。釋云 。言異心者。
X45n0768_p0641a11║   　是汝妄念分別 而作。　一 切下。境唯識現。無外實法。
X45n0768_p0641a12║   　是故分別 。但 分別 自心。此一 句顯無塵唯識義爾。
X45n0768_p0641a13║   　心不見心者。既塵無相。識不自緣。是故無塵。識不
X45n0768_p0641a14║   　生也。　無相可得者。能所俱 寂也。攝論云 。無有少法。
X45n0768_p0641a15║   　能取少法。
X45n0768_p0641a16║   　【記】以 下。答有二 。先。答無塵。三界塵境。皆是心隨染
X45n0768_p0641a17║   　淨緣熏而起。既一 切法從心起故。所起無體。即唯
X45n0768_p0641a18║   　一 心。故楞伽 云 。心亦唯是心。非心亦心起。種種諸
X45n0768_p0641a19║   　色相。通達皆是心。　又疑下。即躡所答處以 起此疑
X45n0768_p0641a20║   　也。意云 。既唯一 真淨心。因何 起諸染法。楞嚴滿慈。
X45n0768_p0641a21║   　圓覺剛 藏。皆同此意釋中妄念。即根本等無明也。
X45n0768_p0641a22║   　由無量妄念熏故。遂有諸法。其猶淨眼。不見空華。
X45n0768_p0641a23║   　但 以 翳覆。便 見華相。　亦可下。又是前 疑中之 別 意。
X45n0768_p0641a24║   　非續次所起。以 二 種疑釋。論文皆通故。但 前 約依
X45n0768_p0641b01║   　他。此約遍計疑意云 。諸法既唯是心。我心中何 不
X45n0768_p0641b02║   　見。而我心中所見。唯有異心無法。　釋云 下。言異心
X45n0768_p0641b03║   　者。是汝種種妄念。彼一 切法。正由汝之 異心妄念
X45n0768_p0641b04║   　分別 而作。如見空華。是汝眼病。楞伽 云 。如愚不了
X45n0768_p0641b05║   　繩。妄取以 為蛇。不了 自心現。妄分別 外境。　一 下。次。
X45n0768_p0641b06║   　顯唯心。境唯識者。如像 唯鏡現。故分別 像 者。即是
X45n0768_p0641b07║   　分別 鏡也。楞嚴云 。自心取自心。非幻成幻法。　無塵
X45n0768_p0641b08║   　唯識者。如唯識頌云 。唯識無境界。以 無塵妄見。如
X45n0768_p0641b09║   　人目有翳。見毛月等事 。　心不見心者。意云 。心是一
X45n0768_p0641b10║   　心。不合自見。故楞伽 云 。如刀 不自割 。如指不自觸。
X45n0768_p0641b11║   　而心不見心。其事 亦如是。當知有所見者。皆是妄
X45n0768_p0641b12║   　也。　既塵等者。釋也。意云 。塵境若存。則 可以 心緣境。
X45n0768_p0641b13║   　塵既不有。縱有心在。亦不能自緣也。　是故等者。結
X45n0768_p0641b14║   　也。意云 。以 有塵故。牽彼識生。既無塵境。識不生也。
X45n0768_p0641b15║   　故經云 。由法生故。種種心生。今法既不生。心亦不
X45n0768_p0641b16║   　生也。　無相得者。既無他可見。自亦不能見。所見無
X45n0768_p0641b17║   　故。能見不成也。　能所寂者。心無心相。是能緣寂。境
X45n0768_p0641b18║   　無境相。即所緣寂楞伽 云 。能見及所見。一 切不可
X45n0768_p0641b19║   　得。此中大意。欲顯一 心。本無能所。能所俱 寂。方是
X45n0768_p0641b20║   　真心。亦非泯之 令寂。本自寂也。　攝論下。引證。具 云 。
X45n0768_p0641b21║   　所說諸法。唯識所現。無有少法。能取少法。以 唯識
X45n0768_p0641b22║   　心中。離二 取相故。　亦可從以 一 切下。正答彼問。妄
X45n0768_p0641b23║   　念下。展轉釋疑。此句疑釋。如疏兩意。　一 切下。疑云 。
X45n0768_p0641b24║   　由分別 妄念。故生起諸法。然起能別 心。必有所別
X45n0768_p0641c01║   　境。是法既無。云 何 分別 。故此釋云 。一 切分別 。即分
X45n0768_p0641c02║   　別 自心。　心不句。疑云 。若如是者。即應見心。故此釋
X45n0768_p0641c03║   　云 。心不見心。反明分別 。悉皆是妄。　無相句。疑云 。如
X45n0768_p0641c04║   　何 心不見心。故此釋云 。無相可得。斯則 心無相故。
X45n0768_p0641c05║   　不可見心。心外又無一 法。當知有見相者。皆妄見
X45n0768_p0641c06║   　也。二 取相忘。唯一 心在。即不空門中所顯真性也。
X45n0768_p0641c07║   　故經云 。諸幻滅盡。覺心不動 。
X45n0768_p0641c08║   　△三結。
X45n0768_p0641c09║   當知世 間一 切境界。皆依眾生無明妄心而得住 持。
X45n0768_p0641c10║   是故一 切法。如鏡中像 。無體可得。唯心虗妄。　以 心生
X45n0768_p0641c11║   則 種種法生。心滅則 種種法滅故。
X45n0768_p0641c12║   　【疏】無明。根本也。妄心。業識也。以 一 切境界。由此而
X45n0768_p0641c13║   　成。即現識等也。若無明未盡以 還。此識住 持境界
X45n0768_p0641c14║   　不息。此即結相屬心也。　鏡像 。喻況也。此境離心之
X45n0768_p0641c15║   　外無體。又即心故無體。如像 離鏡之 外無形。鏡內
X45n0768_p0641c16║   　復無其體。　唯心句。又疑云 。既其無體。何 以 宛然顯
X45n0768_p0641c17║   　現。故此釋云 。此並 真心之 上。虗妄顯現。何 處有體
X45n0768_p0641c18║   　而可得耶。　以 心下。又問。何 以 得知心上顯現。故此
X45n0768_p0641c19║   　答云 。反驗唯心顯現成妄也。以 心生法生等故知
X45n0768_p0641c20║   　也。　此中以 無明力 。不覺心動 。乃至能現一 切境等。
X45n0768_p0641c21║   　故言心生種種法生。此則 心隨熏動 。故云 生也。若
X45n0768_p0641c22║   　無明滅。境界隨滅。諸識分別 。皆滅無餘。故言心滅
X45n0768_p0641c23║   　則 種種法滅。此則 心源還淨。故云 滅也。既心隨不
X45n0768_p0641c24║   　覺。妄現諸境。即驗諸境。唯心無體也。問。上說生滅。
X45n0768_p0642a01║   　結過屬無明。此文辨因緣。云 何 結屬心耶。答。前 以
X45n0768_p0642a02║   　無明。動 彼靜心。令其生滅。故此生滅。功 在無明。今
X45n0768_p0642a03║   　此因緣和合道理。成辦諸法。無性義顯。不住 義彰。
X45n0768_p0642a04║   　故結和合屬於心也。
X45n0768_p0642a05║   　【記】論當知下。初 。正結。先。法。根本。揀非枝末。業識。揀
X45n0768_p0642a06║   　非轉現。依無明力 而任持。託業識心而安住 。故下
X45n0768_p0642a07║   　文云 。以 有無明染法因故。即熏習真如。以 熏習故。
X45n0768_p0642a08║   　則 有妄心。以 有妄心。即熏習無明。不了 真如法故。
X45n0768_p0642a09║   　不覺念起。現妄境界等。故云 由此而成也。　現識等
X45n0768_p0642a10║   　者。等下六 麤。皆是所現色心境界也。此一 切境。依
X45n0768_p0642a11║   　彼住 持。　若無明等者。以 依無明。故有妄心。依妄心
X45n0768_p0642a12║   　故。現妄境界。所以 無明未盡。心境不滅。如風未息。
X45n0768_p0642a13║   　波浪不滅。　相屬心者。境唯心現。心外無境故是故
X45n0768_p0642a14║   　下。次。喻。離心無體者。皆從心起。非外來故。　即心無
X45n0768_p0642a15║   　體者。所起之 法。同能起故。　鏡喻兩意。合法可知。　論
X45n0768_p0642a16║   　唯心下。二 。釋成二 。初 。正釋。虗妄現者。妄念熏真。起
X45n0768_p0642a17║   　諸虗妄法故。此中釋前 諸法無體。有二 所以 。一 。唯
X45n0768_p0642a18║   　心故。二 。虗妄故。如彼鏡像 。一 。體同鏡故。二 。體不實
X45n0768_p0642a19║   　故。由斯諸法。無體可得也。　論以 心等者。二 。轉顯。　疏
X45n0768_p0642a20║   　中二 。先。正解今文三。先。略問答。問中意云 。何 知心
X45n0768_p0642a21║   　上妄現。非法自生耶。答中意云 。法既隨心生滅。即
X45n0768_p0642a22║   　知生法皆妄。疏中反驗等者。此文正顯心生法亦
X45n0768_p0642a23║   　生。心滅法亦滅。對上文真心有體。妄法無體。是反
X45n0768_p0642a24║   　顯耳。唯心成妄。即上唯心虗妄二 義。以 心生等者。
X45n0768_p0642b01║   　出反顯所以 。等指心滅法滅。由心生心滅。故知心
X45n0768_p0642b02║   　真有體。釋成上之 唯心顯義也。由法但 隨心之 生
X45n0768_p0642b03║   　滅。故知法妄無體。釋成上之 虗妄現義也。　此中下。
X45n0768_p0642b04║   　次。詳解文。初 。明生義。即指前 段論文也。此則 下。顯
X45n0768_p0642b05║   　意。非謂心。是能生。法是所生。以 真心隨熏。全 體成
X45n0768_p0642b06║   　動 而作諸法。如金生器等。故云 心生也。　若無明下。
X45n0768_p0642b07║   　次。明滅義。即下文因滅故緣滅等也。此則 下。顯意。
X45n0768_p0642b08║   　明此心體。返本還源。獨顯性淨。此但 心中無其妄
X45n0768_p0642b09║   　動 。寂故名滅。故云 心滅也。　上約真心顯生滅義。若
X45n0768_p0642b10║   　約妄心說者。即業轉二 識。名之 為心。斯則 妄心於
X45n0768_p0642b11║   　真心中。若生若滅。真心不生滅也。前 云 。相續心滅。
X45n0768_p0642b12║   　智性不壞。若波相滅。濕性不壞。如上約真約妄。雖
X45n0768_p0642b13║   　皆有生滅之 義。究實而論。皆妄有生滅。真無生滅
X45n0768_p0642b14║   　也。　既心下。三。總結成。即結上文無體義也。上云 。以
X45n0768_p0642b15║   　一 切法。如鏡中像 。無體可得。故此結成。　問下。次。對
X45n0768_p0642b16║   　前 釋妨。問意云 。前 明九相生滅。後結云 。當知無明。
X45n0768_p0642b17║   　能生一 切染法。一 切染法。皆不覺相。今文復云 。唯
X45n0768_p0642b18║   　心虗妄。心生法生。心滅法滅。前 後何 不同耶。　答下
X45n0768_p0642b19║   　意云 。前 辨生滅。單就不覺說。故結過屬無明。以 功
X45n0768_p0642b20║   　在不覺故。　今此下。明今文意。意謂此文。具 說真如
X45n0768_p0642b21║   　為因。無明為緣。由此因緣。道理和合。成就色心諸
X45n0768_p0642b22║   　法。既屬因緣。遂令諸法無性之 義。顯然可見。真如
X45n0768_p0642b23║   　隨緣不住 之 理。煥然明矣。　故結下。既明和合。本因
X45n0768_p0642b24║   　真如隨緣。成和合義。今結屬心。正其宜也。如水初
X45n0768_p0642c01║   　動 。功 在於風。故前 文中結屬無明。動 無別 體。則 全
X45n0768_p0642c02║   　屬於水。故此文中結屬心也。然不可言波無別 體。
X45n0768_p0642c03║   　而唯屬於風。法理亦爾。知之 。
X45n0768_p0642c04║   　△三釋意識轉(五 )。初 約人辨麤(至)。五 識起所依。
X45n0768_p0642c05║   　初 約人辨麤。
X45n0768_p0642c06║   復次言意識者。　即此相續識。依諸凡夫。取著轉深。
X45n0768_p0642c07║   　【疏】初 句。牒前 以 標。　相續識者。此生起識。麤細雖殊。
X45n0768_p0642c08║   　同是一 識。更無別 體。故即指前 第五 識也。但 前 就
X45n0768_p0642c09║   　細分法執分別 相應。依止義門。則 說為意。此中約
X45n0768_p0642c10║   　其能起見愛麤惑相應。從前 起門。說名為意識。謂
X45n0768_p0642c11║   　意之 識。故名意識。　凡夫者。簡非聖人意識也。以 前
X45n0768_p0642c12║   　智識。及相續識。通在二 乘。及地前 所起。故今約凡。
X45n0768_p0642c13║   　顯其麤也。　取著者。以 無對治故。追著妄境。轉極麤
X45n0768_p0642c14║   　現。故云 深也。
X45n0768_p0642c15║   　【記】生起識者。謂此意之 識。是前 第五 相續識之 所
X45n0768_p0642c16║   　生。故名生起識也。　然無異體。但 約麤細而分二 別 。
X45n0768_p0642c17║   　故云 同是一 識。　若更細論。亦即是前 智識也。以 同
X45n0768_p0642c18║   　依境界之 所起故。今不指此而偏 指相續者。以 是
X45n0768_p0642c19║   　意識親所依故。　但 前 下。對前 辨異。以 相續識。是法
X45n0768_p0642c20║   　執分別 。望於我執見愛。彼名細惑。又約能生依止
X45n0768_p0642c21║   　義邊。說之 為意。　此中下。明今義。謂依前 細相之 上。
X45n0768_p0642c22║   　生起此之 麤分別 識。此識與人我貪瞋見愛麤惡
X45n0768_p0642c23║   　煩惱相應。故下文云 。此識依見愛煩惱增長義故。
X45n0768_p0642c24║   　即就所起義說。故云 從前 起門。即是執取計名也。
X45n0768_p0643a01║   　以 是分別 之 中麤分別 故。名為意識。　意之 識者。依
X45n0768_p0643a02║   　於五 意所起之 識。故本疏云 。依意之 識。依主 釋也。
X45n0768_p0643a03║   　簡非聖者。即二 乘及地前 菩薩也。此二 種人。已能
X45n0768_p0643a04║   　遠離意之 識故。故約凡夫以 顯麤也。又以 五 意。亦
X45n0768_p0643a05║   　名意識。恐有所濫。故此約人揀之 。其實五 意名識。
X45n0768_p0643a06║   　是持業釋。故不同此。　取下。取。即執取。著。即計名。若
X45n0768_p0643a07║   　與前 料揀之 。智識。是法執俱 生。細中細也。相續識。
X45n0768_p0643a08║   　是法執分別 。細中麤也。執取相。是我執俱 生下云 。
X45n0768_p0643a09║   　計我我所。名意識。麤中細也。計名相。是我執分別 。
X45n0768_p0643a10║   　下云 。分別 六 塵。名事 識。麤中麤也。故前 疏云 。麤細
X45n0768_p0643a11║   　雖殊。同是一 識。其斯之 謂與。　無對治等者。謂無始
X45n0768_p0643a12║   　覺觀智慧也。二 乘三賢。得人空觀。既無取著。當知
X45n0768_p0643a13║   　凡夫取著深者。葢無觀慧故也。其猶重病。既不與
X45n0768_p0643a14║   　藥。厥疾寧瘳。
X45n0768_p0643a15║   　△二 出其惑體。
X45n0768_p0643a16║   計我我所。種種妄執。
X45n0768_p0643a17║   　【疏】非直心外計境為塵。亦復於身計我。於塵計所。
X45n0768_p0643a18║   　種種執者。顯計我之 相也。或執即蘊。或執離蘊。
X45n0768_p0643a19║   　【記】論云 。計我我等。正釋取相。由計我及我所。起種
X45n0768_p0643a20║   　種執。故名為深。此即意識俱 生愛執取相也。　疏中
X45n0768_p0643a21║   　心外計境者。此是法執。屬前 智相及相續相。　亦復
X45n0768_p0643a22║   　等者。正明此識。屬於我執。　即蘊。謂凡夫所執我。但
X45n0768_p0643a23║   　通執自五 蘊為主 宰故。　離蘊。即外道所執神我。然
X45n0768_p0643a24║   　有三宗。一 。數論計我體常而量周遍。猶如虗空。二 。
X45n0768_p0643b01║   　勝論計我體常而量不定。隨身卷舒。猶如牛皮。三。
X45n0768_p0643b02║   　無慚計我體常。猶如微塵。應於根門。如是眾多。故
X45n0768_p0643b03║   　云 種種。
X45n0768_p0643b04║   　△三執所依緣。
X45n0768_p0643b05║   隨事 攀緣。分別 六 塵。
X45n0768_p0643b06║   　【疏】但 緣於倒境之 事 。不了 正理。故名隨事 等。
X45n0768_p0643b07║   　【記】論云 。隨事 攀等。正釋著相。由彼事 事 攀緣。塵塵
X45n0768_p0643b08║   　分別 。故名轉深。此即事 識分別 見計名相也。　疏中
X45n0768_p0643b09║   　緣倒境者。如執苦為樂。不淨計淨。無我計我。無常
X45n0768_p0643b10║   　計常等也。　不了 理者。謂不知無我等真正理也。故
X45n0768_p0643b11║   　金剛 云 。凡夫之 人。貪著其事 。
X45n0768_p0643b12║   　△四制 立其名。
X45n0768_p0643b13║   名為意識。亦名分離識。又復說名分別 事 識。
X45n0768_p0643b14║   　【疏】此論就一 意識。義分出五 識。故說意識分別 六
X45n0768_p0643b15║   　塵。分離者。依於六 根。別 別 取六 塵故。　分別 事 識者。
X45n0768_p0643b16║   　又能分別 去來內外種種事 相故。
X45n0768_p0643b17║   　【記】此論等者。乃是料揀宗說不同也。難云 。此意識
X45n0768_p0643b18║   　中。為唯一 耶。為兼 五 耶。兼 五 。不應單名為意識。唯
X45n0768_p0643b19║   　一 。則 眼等五 識何 居。答云 。略料揀之 。三宗不同。小
X45n0768_p0643b20║   　乘宗中。唯立一 意識。而義說為心意識三。相宗開
X45n0768_p0643b21║   　立八 識。實有四分見相。性宗依一 藏心。而義分為
X45n0768_p0643b22║   　五 意意識。次又依一 意識。而義分出眼等五 識。今
X45n0768_p0643b23║   　此論就性宗說也。謂於一 意識中。分出眼等五 識。
X45n0768_p0643b24║   　兼 本成六 。以 對六 塵。故上文說意識者。種種妄執。
X45n0768_p0643c01║   　分別 六 塵。則 知唯依一 意之 識。起於眼等六 用也。
X45n0768_p0643c02║   　然前 智相續識。亦緣六 塵。以 彼不與愛見相應。故
X45n0768_p0643c03║   　屬前 意。今與愛見相應。故名意識。前 云 六 麤皆屬
X45n0768_p0643c04║   　意識者。智續相。屬細分。執計相。屬麤分。思之 。　上料
X45n0768_p0643c05║   　揀竟。約義訓者。依前 五 意。展轉生起。故名為意。了
X45n0768_p0643c06║   　別 六 塵。生長見愛。故名為識。疏不釋者。初 已明故。
X45n0768_p0643c07║   　依六 根等者。謂依內六 根。發於六 識。緣外六 塵。斯
X45n0768_p0643c08║   　則 聚緣內搖。趣外奔逸。既以 一 為六 。六 用又不同。
X45n0768_p0643c09║   　即分離義也。如佛頂經云 。元 依一 精明。分成六 和
X45n0768_p0643c10║   　合。光 明經云 。六 情諸根。各各自緣諸塵境界。不行
X45n0768_p0643c11║   　他緣等。　又能下。去來。豎窮三世 也。以 此意識。遍緣
X45n0768_p0643c12║   　一 切。通三量故。假實俱 緣。如前 云 。能令現在已經
X45n0768_p0643c13║   　之 事 。忽然而念。未來之 事 。不覺妄慮。　內外。橫量十
X45n0768_p0643c14║   　方也。謂內根外塵色心諸法。亦即計我我所又以
X45n0768_p0643c15║   　此三名配上四句。計我妄執。名意識也。分別 六 塵。
X45n0768_p0643c16║   　名分離識。隨事 攀緣。名事 識也。
X45n0768_p0643c17║   　△五 識起所依。
X45n0768_p0643c18║   此識依見愛煩惱增長義故。
X45n0768_p0643c19║   　【疏】見。謂見一 處住 地。即見道惑。　愛。謂欲。色。有。三愛。
X45n0768_p0643c20║   　即修 道惑。　以 此見修 二 惑。熏於本識。令生此分別
X45n0768_p0643c21║   　事 識。故云 增長。　上六 麤中執取。計名。及起業相。並
X45n0768_p0643c22║   　相從入 此意識中。及後六 染中執相應染。亦入 此
X45n0768_p0643c23║   　攝也。
X45n0768_p0643c24║   　【記】見一 處者。五 住 地中之 一 數。此是三界分別 麤
X45n0768_p0644a01║   　惑。迷理起者(謂迷四諦理而起也。迷理隨眠。通於見修 。見斷為麤。修 斷為細。唯識論云 。
X45n0768_p0644a02║   　諸見所斷及修 所斷迷理隨眠。唯有根本無分別 智。親證理故。能正斷彼)。同於見道處
X45n0768_p0644a03║   　斷。故名見道惑。　欲色有三愛。即三界俱 生(任運也)細
X45n0768_p0644a04║   　惑。迷事 起者(謂迷六 塵事 而起也。迷事 隨眠。對迷理言。事 麤理細。故唯修 斷唯識論云 。
X45n0768_p0644a05║   　餘修 所斷迷事 隨眠。根本後得。俱 能正斷)。於修 道位 中所除斷。故名修
X45n0768_p0644a06║   　道惑。　以 此等者。謂以 此見愛煩惱熏於第八 。令彼
X45n0768_p0644a07║   　識中第六 種子。有生長增益故。即起現行也。　上六
X45n0768_p0644a08║   　下。類攝。然執取計名。正當此識。起業一 相。是此所
X45n0768_p0644a09║   　生。總別 報業。是此識造。今約所造從能造說。亦此
X45n0768_p0644a10║   　識攝。故云 相從入 也。　執相應者。於六 染中。唯此合
X45n0768_p0644a11║   　執計二 相以 為一 染。正當此識攝也。
X45n0768_p0644a12║   　△二 重顯所依緣體(二 )。初 略明緣起甚深。二 廣顯
X45n0768_p0644a13║   　緣起差別 。　初 略明緣起甚深(二 )。初 標歎甚深。二
X45n0768_p0644a14║   　出深所以 。　初 標歎甚深。
X45n0768_p0644a15║   依無明熏習所起識者。　非凡夫能知。亦非二 乘智慧
X45n0768_p0644a16║   所覺。　謂依菩薩。從初 正信 。發心觀察。若證法身。得少
X45n0768_p0644a17║   分知。乃至菩薩究竟地。不能盡知。　唯佛窮了 。
X45n0768_p0644a18║   　【疏】依無明者。牒上所說。依根本無明。起彼靜心。成
X45n0768_p0644a19║   　業等識也。　非凡夫等者。凡小非分也。二 乘但 覺四
X45n0768_p0644a20║   　住 。不了 無明。故此無明所起之 識。非其境也。　依菩
X45n0768_p0644a21║   　薩下。明菩薩分知。初 正信 者。十信 之 初 。發心之 時。
X45n0768_p0644a22║   　即觀本識自性緣起因果之 體。得成正信 也。　發心
X45n0768_p0644a23║   　句。三賢位 中。並 言比觀。故云 觀察。　少分不能盡者。
X45n0768_p0644a24║   　地上證之 未窮故。以 其但 覺住 相。不覺生相。　唯佛
X45n0768_p0644b01║   　者。四相俱 了 。故得窮源。
X45n0768_p0644b02║   　【記】牒上等者。上云 。謂無明力 。不覺心動 。故名業識
X45n0768_p0644b03║   　等。謂心與無明和合。起成業等三細也。　非凡下。依
X45n0768_p0644b04║   　位 別 歎三。先。凡小非分。凡夫尚不知意之 識。況此
X45n0768_p0644b05║   　三細耶。二 乘方覺事 識中麤分。尚不覺細分。正認
X45n0768_p0644b06║   　三細以 為涅槃。是以 無明所起之 識者。非其境界
X45n0768_p0644b07║   　也。於五 住 地中。但 覺前 四。是前 見愛所增長識也。
X45n0768_p0644b08║   　若根本無明。是第五 住 。非彼所覺。依下。二 。菩薩分
X45n0768_p0644b09║   　知。十信 等者。謂此菩薩。雖位 在外凡而能信 教。了
X45n0768_p0644b10║   　知本識。因緣所生。無有自性。決定無體。唯是真如。
X45n0768_p0644b11║   　方成正信 。故下說十信 菩薩。信 真如。及修 真如三
X45n0768_p0644b12║   　昧。以 成正信 之 行。　因果體者。因即無明。果即本識
X45n0768_p0644b13║   　三相。體即真如也。　三賢等者。異前 位 之 信 。殊後位
X45n0768_p0644b14║   　之 證。故言觀察。比觀者。既未親證。但 比度觀察。即
X45n0768_p0644b15║   　相似 覺也。　法身。即初 地已去。究竟。即十地。乃至之
X45n0768_p0644b16║   　言。攝於中八 隨分覺故。不能盡知。然初 地且約破
X45n0768_p0644b17║   　法執。故說為少知。若克 就識論。八 地方覺此識現
X45n0768_p0644b18║   　相也。　唯下。三。唯佛能窮。以 覺前 者。則 不覺後。覺後
X45n0768_p0644b19║   　者。必能覺前 。故云 四相俱 了 。前 云 。若得無念者。則
X45n0768_p0644b20║   　知心相生住 異滅。
X45n0768_p0644b21║   　△二 出深所以 (二 )。初 徵。二 釋。　初 徵。
X45n0768_p0644b22║   何 以 故。
X45n0768_p0644b23║   　【疏】緣起妙理。貫通凡聖。何 故說見。唯在果人。
X45n0768_p0644b24║   　【記】真如為因。無明為緣。起成諸識。斯則 性起為相。
X45n0768_p0644c01║   　是不思議微妙理趣。故云 緣起妙理。問意可知。
X45n0768_p0644c02║   　△二 釋(三)初 即淨而染。二 即染常淨。三結成難測。
X45n0768_p0644c03║   　初 即淨而染。
X45n0768_p0644c04║   是心從本以 來。自性清淨。　而有無明。　為無明所染。有
X45n0768_p0644c05║   其染心。
X45n0768_p0644c06║   　【疏】性淨者。一 。緣起體。即因也。　無明者。二 。發緣起之
X45n0768_p0644c07║   　由即緣也。　染心者。三。顯緣起之 相。即不染而染也。
X45n0768_p0644c08║   　【記】因即棃耶心體。是其覺義。即不思議變者。　緣即
X45n0768_p0644c09║   　根本無明。是不覺義。即不思議熏者。　染心。即業等
X45n0768_p0644c10║   　諸識。以 於不可熏變處而熏變故。　不染而染者。即
X45n0768_p0644c11║   　前 自性心體。非是染法。以 不守自性故。隨熏成染。
X45n0768_p0644c12║   　故下云 。真如之 法。實無於染。但 以 無明而熏習故。
X45n0768_p0644c13║   　則 有染相。
X45n0768_p0644c14║   　△二 即染常淨。
X45n0768_p0644c15║   雖有染心。而常恒不變。
X45n0768_p0644c16║   　【疏】釋緣起甚深義。即染而不染也。
X45n0768_p0644c17║   　【記】即染等者。雖隨熏成染。其體常淨。如鏡現穢。其
X45n0768_p0644c18║   　體不動 。　斯則 正由不動 而得隨緣。正由隨緣。顯得
X45n0768_p0644c19║   　不動 。
X45n0768_p0644c20║   　△三結成難測。
X45n0768_p0644c21║   是故此義。唯佛能知。
X45n0768_p0644c22║   　【疏】勝鬘經云 。自性清淨心。難可了 知。彼心為煩惱
X45n0768_p0644c23║   　所染。亦難可了 知。乃至結云 。唯佛能知。　楞伽 經中。
X45n0768_p0644c24║   　亦同此說。故彼經云 。如來藏是清淨相。客塵煩惱
X45n0768_p0645a01║   　垢染不淨。乃至廣說。下結云 。我今與汝。及諸菩薩
X45n0768_p0645a02║   　甚深智者。能了 分別 也。
X45n0768_p0645a03║   　【記】論云 此義。指上即淨即染二 義也。　唯佛知者。欲
X45n0768_p0645a04║   　言其淨。則 九相紛然。欲言其染。則 一 味無變。若非
X45n0768_p0645a05║   　佛智。孰能知焉。　前 問緣起妙理。何 故唯在果人。故
X45n0768_p0645a06║   　作此結答也。
X45n0768_p0645a07║   　【記】疏云 自性難了 者。以 能隨緣成染故。　所染難了
X45n0768_p0645a08║   　者。以 即染而常淨故。　甚深智者。即八 地已上。少分
X45n0768_p0645a09║   　而知。以 覺轉現相故。然從初 地。亦得少知。以 證真
X45n0768_p0645a10║   　故。前 云 若證法身。得少分知。　能了 別 者。了 如來藏。
X45n0768_p0645a11║   　不染而染別 煩惱垢。染而不染也。
X45n0768_p0645a12║   　△二 廣顯緣起差別 (二 )。初 緣起體相。二 更重料揀。
X45n0768_p0645a13║   　初 緣起體相(三)。初 顯上不變之 義。二 顯上無明
X45n0768_p0645a14║   　緣起之 由。三顯上緣起之 相。　初 顯上不變之
X45n0768_p0645a15║   　義。
X45n0768_p0645a16║   所謂心性常無念故。名為不變。
X45n0768_p0645a17║   　【疏】雖舉體動 而本來靜。故云 常無念。顯上緣起因
X45n0768_p0645a18║   　體也。
X45n0768_p0645a19║   　【記】雖舉等者。如杌不作鬼。繩不為蛇。東處無西等。
X45n0768_p0645a20║   　無念。即覺義。既常是覺。即無不覺。無不覺故。名為
X45n0768_p0645a21║   　不變。緣起體者。即前 自性清淨心。故云 因也。
X45n0768_p0645a22║   　△二 顯上無明緣起之 由。
X45n0768_p0645a23║   以 不達一 法界故。心不相應。　忽然念起。名為無明。
X45n0768_p0645a24║   　【疏】此顯根本無明。最極微細。未有能所王數差別 。
X45n0768_p0645b01║   　即心之 惑。故云 不相應。非同心王心數相應。　唯此
X45n0768_p0645b02║   　無明。為染法之 源。最極微細。更無染法。能為此本。
X45n0768_p0645b03║   　故云 忽然念起也。如纓絡本業經云 。四住 地前 使。
X45n0768_p0645b04║   　無法起故。名無始無明住 地。是則 明其無明之 前 。
X45n0768_p0645b05║   　無別 有法為始集之 本。故云 無始。即是此論忽然
X45n0768_p0645b06║   　義也。此約麤細相依之 門。說為無前 。亦言忽然。不
X45n0768_p0645b07║   　約時節以 說忽然也。
X45n0768_p0645b08║   　【記】此顯下。初 。釋心不相應。此明無明之 體。初 起微
X45n0768_p0645b09║   　細。未分王數心境之 相應故。又此無明。是全 性之
X45n0768_p0645b10║   　惑。故云 即心。亦可此惑。是與真心不相應之 法。如
X45n0768_p0645b11║   　前 云 。從本以 來。不與妄染相應故。今以 不如實知
X45n0768_p0645b12║   　故。忽然而起。說此以 為根本無明也。唯此下。二 。釋
X45n0768_p0645b13║   　忽然念起三。初 。正釋今義。是諸染法始起之 源本
X45n0768_p0645b14║   　故。故約忽起以 表其先也。　如纓下。二 。引經證成。四
X45n0768_p0645b15║   　住 前 使者。即無明使也。　無法起者。意顯無明使外。
X45n0768_p0645b16║   　別 無有法。為能起無明之 本也。　是則 下。三。會彼同
X45n0768_p0645b17║   　此二 。先。正會。如文。　此約下。二 。結揀。意明無前 之 忽
X45n0768_p0645b18║   　然。非有始之 忽然也。言無前 者。以 此無明最微細
X45n0768_p0645b19║   　故。更無有法前 於此者。前 。即始也。由無始起之 本。
X45n0768_p0645b20║   　故說忽然。故本疏云 。以 起無初 。肇公 亦云 。如鏡忽
X45n0768_p0645b21║   　塵。如空忽雲即斯義也。
X45n0768_p0645b22║   　△三顯上緣起之 相。
X45n0768_p0645b23║   　【疏】謂顯上有其染心之 句也。
X45n0768_p0645b24║   　△中三。初 標。二 徵。三釋。　初 標。
X45n0768_p0645c01║   染心者。有六 種。
X45n0768_p0645c02║   　【記】染心六 者。以 上云 。無明所染。有其染心。故今釋
X45n0768_p0645c03║   　此心相。有其六 種差別 不同也。
X45n0768_p0645c04║   　△二 徵。
X45n0768_p0645c05║   云 何 為六 。
X45n0768_p0645c06║   　△三釋。
X45n0768_p0645c07║   　【疏】然此六 染。逆次配六 麤中前 四。及後三細。由此
X45n0768_p0645c08║   　第一 。合彼麤中三四。故但 六 也。便 借此名以 科此
X45n0768_p0645c09║   　六 。　六 中各二 。皆初 障。後治。
X45n0768_p0645c10║   　【記】逆次配者。前 說隨流生起。故從細至麤為順次。
X45n0768_p0645c11║   　今明反流除斷。故從麤至細為逆次。前 取近理為
X45n0768_p0645c12║   　先。今取易斷為先也。　由此下。配第一 染。以 二 乘三
X45n0768_p0645c13║   　賢。同斷此故。　便 借下。將前 科此。免更會同也。
X45n0768_p0645c14║   　△科分六 者。初 執取計名字相(至)。六 業相。　初 執
X45n0768_p0645c15║   　取計名字相。
X45n0768_p0645c16║   一 者。執相應染。　依二 乘解脫。及信 相應地遠離故。
X45n0768_p0645c17║   　【疏】一 下。是六 麤中第三第四相也。亦是上意識見
X45n0768_p0645c18║   　愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別 執著相
X45n0768_p0645c19║   　也。但 麤心外執。與境相應。汙其淨行。故云 執相應
X45n0768_p0645c20║   　染也。　二 乘解脫者。至無學位 。見修 煩惱。究竟離也。
X45n0768_p0645c21║   　及下。十解已去。信 根成就。無有退失。名信 相應。故
X45n0768_p0645c22║   　地論云 。地前 總名信 行地菩薩。無著論中。亦同此
X45n0768_p0645c23║   　說也。此菩薩得人空。見修 煩惱。不得現行。故云 遠
X45n0768_p0645c24║   　離。非約隨眠以 留惑故。故攝論云 。若不斷上心。則
X45n0768_p0646a01║   　不異凡夫。若不留惑種子。則 不異二 乘。又二 意留
X45n0768_p0646a02║   　惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初 地已上。方
X45n0768_p0646a03║   　說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住 人執。亦
X45n0768_p0646a04║   　分斷無明住 地故。此論下云 。不了 一 法界義者。從
X45n0768_p0646a05║   　信 相應地觀察學斷故。今但 為顯人我麤執。故不
X45n0768_p0646a06║   　論彼也。
X45n0768_p0646a07║   　【記】初 。障也。是六 等者。據用科名。合無此說。今此重
X45n0768_p0646a08║   　對者。為通前 類攝故。此即九相中二 相。　見愛等。即
X45n0768_p0646a09║   　五 意中意之 識。　麤分別 。即異相也。　但 麤下。釋執別
X45n0768_p0646a10║   　名。外執於境。與境相應。內起見愛。計我我所故。　汙
X45n0768_p0646a11║   　其句。釋染通名。淨行。即真如根本智也。此智有二 。
X45n0768_p0646a12║   　一 。人空智。二 。法空智。此智不起者。由染心有力 。為
X45n0768_p0646a13║   　能障故。名之 為汙。若漸修 此觀。觀成智起。即翻染
X45n0768_p0646a14║   　心。便 名為治。斯則 敵體相違。故成治義。然此以 對
X45n0768_p0646a15║   　始覺名染義也。若據論意。則 約對本覺之 淨以 明
X45n0768_p0646a16║   　其染。故前 文云 。是心從來自性清淨。而有無明。為
X45n0768_p0646a17║   　無明所染。有其染心。問。障染何 別 。答。體雖無別 。名
X45n0768_p0646a18║   　義有殊。障則 對始覺立。如下文云 。能障真如根本
X45n0768_p0646a19║   　智故。染則 對本覺立。如上所引。是心從來自性清
X45n0768_p0646a20║   　淨等。　二 乘下。次。治也。無學等者。此明見愛四住 煩
X45n0768_p0646a21║   　惱。辟支羅漢。悉能離故。　十解下二 。初 。約三賢以 明
X45n0768_p0646a22║   　行位 二 。初 。正顯行位 。據此。則 三賢菩薩。同受此名。
X45n0768_p0646a23║   　以 皆不退失故。　故地下。二 。引論證成。無著論。即金
X45n0768_p0646a24║   　剛 論。彼論三地。謂信 行地。淨心地。究竟地也。　此菩
X45n0768_p0646b01║   　薩下。二 。對二 乘以 顯斷惑。又二 。初 。覈劣 以 明麤惑
X45n0768_p0646b02║   　二 。初 。表異凡小。得人空者。以 此菩薩得此觀故。能
X45n0768_p0646b03║   　伏現行。不同凡夫。然於種子不盡除滅。不同二 乘。
X45n0768_p0646b04║   　言隨眠者。種子異名。謂隨逐有情。眠伏藏識。今此
X45n0768_p0646b05║   　論中。約現行說。名為遠離。非約種子。　攝論下。引證。
X45n0768_p0646b06║   　上心。即現行也。　二 意者。留此惑種。潤於故業。受分
X45n0768_p0646b07║   　段身。修 習種智。斷所知障。即自利 也。兼 俯 就羣品。
X45n0768_p0646b08║   　攝化利 益。即利 他也。若不留惑種。即同二 乘。獨出
X45n0768_p0646b09║   　三界。二 利 俱 失也。故圓覺云 。菩薩示現世 間。非愛
X45n0768_p0646b10║   　為本。但 以 慈悲。令彼捨愛。假諸貪欲而入 生死。問。
X45n0768_p0646b11║   　菩薩既留惑種。後起現行。受分段身。與凡夫何 異。
X45n0768_p0646b12║   　答。前 引圓覺。足辨其異。雖留惑種受分段身。以 有
X45n0768_p0646b13║   　智故。終不起過。假此分段為所依故。廣修 種智。及
X45n0768_p0646b14║   　行大悲。終不令此起於新業。如禁蛇法。雖不令死。
X45n0768_p0646b15║   　亦不噬人。故攝論云 。煩惱伏不起。如毒呪所害。留
X45n0768_p0646b16║   　惑(煩惱)至惑盡(所知)。證佛一 切智。　此約下。二 。揀定權實。
X45n0768_p0646b17║   　初 地下。約頓悟說。謂此菩薩在地前 時。以 二 空觀。
X45n0768_p0646b18║   　雙伏二 障分別 。至見道位 。種現俱 斷。從此位 去。若
X45n0768_p0646b19║   　智增者。便 伏煩惱現行。至佛方斷。若悲增者。故意
X45n0768_p0646b20║   　令生。極至八 地。現行方伏。留隨眠惑。以 助 願力 。化
X45n0768_p0646b21║   　利 眾生。今此論中。約生起時。一 向豎說。及至斷時。
X45n0768_p0646b22║   　從麤至細。故在地前 。已除我執俱 生分別 。至登地
X45n0768_p0646b23║   　時。唯斷法執分別 。二 地已去。秪斷法執俱 生。更無
X45n0768_p0646b24║   　煩惱。不同彼教。橫說二 障種子在第八 中。良以 權
X45n0768_p0646c01║   　實教異。　與此相望。校一 僧 祗。如餘論者。即瑜伽 唯
X45n0768_p0646c02║   　識等廣明。　今此下。二 。超勝以 除細執三。初 。正明。以
X45n0768_p0646c03║   　是實教菩薩。從初 正信 。便 達真如本有。無明本空。
X45n0768_p0646c04║   　隨順無念。於此地前 。能修 法空真如三昧。自然令
X45n0768_p0646c05║   　彼法執不生。伏於無明。與真相應。故云 分斷。但 伏
X45n0768_p0646c06║   　故名斷也。　故此下。二 。引證。不了 法界。即無明也。下
X45n0768_p0646c07║   　說發直等三心。修 無住 等四方便 。及施等六 度。皆
X45n0768_p0646c08║   　此觀斷義也。　今但 下。三。結意。以 是約執取人。非約
X45n0768_p0646c09║   　人明執。故不論也。
X45n0768_p0646c10║   　△二 相續相。
X45n0768_p0646c11║   二 者。不斷相應染。　依信 相應地。修 學方便 。漸漸能捨。
X45n0768_p0646c12║   得淨心地。究竟離故。
X45n0768_p0646c13║   　【疏】二 下。六 麤中第二 也。從此至六 。又逆配前 五 意
X45n0768_p0646c14║   　中。此位 第五 。但 執法續生。生起不斷。即是相續義
X45n0768_p0646c15║   　也。　依信 下。十解已去。修 唯識觀。尋伺方便 。乃至初
X45n0768_p0646c16║   　地。證三無性。徧滿真如。法執分別 。不得現行。
X45n0768_p0646c17║   　【記】障中但 執等者。即是法執相續。生起不斷。故前
X45n0768_p0646c18║   　云 相續。今云 不斷。其義一 也。　治中十解等者。謂從
X45n0768_p0646c19║   　三賢位 中。觀察尋伺。分斷此染。直到 初 地。方能全
X45n0768_p0646c20║   　離。　修 唯識觀者。即資糧位 中。習行順解脫分。尋伺
X45n0768_p0646c21║   　方便 者。即加 行位 中習行順決擇分。　初 地。即見道
X45n0768_p0646c22║   　信 。無漏智火。燒煩惱薪。通達佛法。名歡喜地。　三無
X45n0768_p0646c23║   　性者。謂遍計相無性。依他無自然性。圓成無前 徧
X45n0768_p0646c24║   　計我法之 性。故唯識云 。初 即相無性。次無自然性。
X45n0768_p0647a01║   　後由遠離前 。所執我法性。　徧滿真如者。即遍行真
X45n0768_p0647a02║   　如。所言遍者。唯識云 。謂此真如。二 空所顯。無有一
X45n0768_p0647a03║   　法而不在故。　所言證者。以 無分別 智。契無差別 理。
X45n0768_p0647a04║   　能所兩亡也。故唯識云 。若時於所緣。智都無所得。
X45n0768_p0647a05║   　爾時住 唯識。離二 取相故。　法執等者。由修 習唯識
X45n0768_p0647a06║   　觀故。至此成就無漏智相。分得現行。由是此執分
X45n0768_p0647a07║   　別 。永得除滅。
X45n0768_p0647a08║   　△三智相。
X45n0768_p0647a09║   三者。分別 智相應染。　依具 戒地漸離。乃至無相方便
X45n0768_p0647a10║   地。究竟離故。
X45n0768_p0647a11║   　【疏】三下。六 中第一 。五 中第四。以 能分別 世 出世 諸
X45n0768_p0647a12║   　法染淨。故云 智也。是法執修 惑。　依具 下。七地已還。
X45n0768_p0647a13║   　有出入 觀異。故於境界。有微細分別 。然地地分除。
X45n0768_p0647a14║   　故云 漸離。八 地已去。無出觀緣境。故於七地盡此
X45n0768_p0647a15║   　惑也。云 究竟離。以 二 地三聚戒具 。故云 具 戒地。以
X45n0768_p0647a16║   　七地前 無相觀。有加 行方便 。有功 用。故云 無相方
X45n0768_p0647a17║   　便 地。八 地已上。無相無方便 功 用故。
X45n0768_p0647a18║   　【記】障中以 能下。釋名。可知。　法執修 惑者。所知障中。
X45n0768_p0647a19║   　俱 生之 分。以 修 道所斷。故名修 惑。　治中七地等者。
X45n0768_p0647a20║   　此等已還。法空觀。有間斷。有相。有功 用。遂於染淨
X45n0768_p0647a21║   　境界。未免分別 。然從二 地已來。分分除斷。故云 漸
X45n0768_p0647a22║   　也。　八 地下。釋得離此染所以 。若殘此染。則 不登七
X45n0768_p0647a23║   　地。豈況至八 。故至七地門中。都盡此染也。　以 二 地
X45n0768_p0647a24║   　下。釋二 地名。謂攝律儀 。善法。眾生。三聚具 足。名具
X45n0768_p0647b01║   　戒地。又以 遠離微細破戒垢故。亦名為離垢地。準
X45n0768_p0647b02║   　華嚴說十地。如次修 十波羅蜜。此正當戒波羅蜜。
X45n0768_p0647b03║   　餘地非不持戒。以 約增勝說故。　以 七下。釋七地名。
X45n0768_p0647b04║   　斯則 八 地名無相。七地名方便 。謂與無相地作方
X45n0768_p0647b05║   　便 故。乃是無相之 方便 也。　八 地下。反顯可知。
X45n0768_p0647b06║   　△四境界相。
X45n0768_p0647b07║   四者。現色不相應染。　依色自在地能離故。
X45n0768_p0647b08║   　【疏】四下。三細五 意中。皆當第三。此即依根本無明。
X45n0768_p0647b09║   　動 彼淨心。令現境界也。　依色下。以 八 地中得三種
X45n0768_p0647b10║   　世 間自在。色性隨心。無有隔礙。故云 色自在地能
X45n0768_p0647b11║   　離也。以 色不自在位 。現識不亡。故此位 中。遣彼相
X45n0768_p0647b12║   　也。
X45n0768_p0647b13║   　【記】初 句。障。根本等者。無明動 心。成業轉現相。現相。
X45n0768_p0647b14║   　即現境界也。今當現相。　依句。治。色性無礙者。以 色
X45n0768_p0647b15║   　自心生故。心能變色故。由是。能毛容剎海。芥納須
X45n0768_p0647b16║   　彌。色心不相妨。自他無分隔也。本業經云 。所謂無
X45n0768_p0647b17║   　相大慧。方便 大用。無有色習。無明亦盡。百萬劫 事 。
X45n0768_p0647b18║   　無量佛土事 。以 一 念心。一 時行現。如佛形現一 切
X45n0768_p0647b19║   　眾生形。以 一 念心中。一 時行已。無功 用故。　三世 間
X45n0768_p0647b20║   　自在者。謂此菩薩。觀此三種麤細之 色。無不通達。
X45n0768_p0647b21║   　無分別 智。任運相續。相用煩惱。不能動 故。　以 色下。
X45n0768_p0647b22║   　舉下位 以 反顯。意云 。七地已前 。現識不亡。故色不
X45n0768_p0647b23║   　自在。今得自在者。葢現識亡也。然於七地觀斷。至
X45n0768_p0647b24║   　八 地盡。前 後皆然。應知之 。
X45n0768_p0647c01║   　△五 能見相。
X45n0768_p0647c02║   五 者。能見心不相應染。　依心自在地能離故。
X45n0768_p0647c03║   　【疏】五 句。三中五 中。皆當第二 。以 根本無明。動 令能
X45n0768_p0647c04║   　見。上文云 。依於動 心。成能見故。　依心下。以 九地中。
X45n0768_p0647c05║   　善知眾生心行十種稠林。故云 心自在。此於他心
X45n0768_p0647c06║   　得自在。又以 自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能
X45n0768_p0647c07║   　緣。永不得起。
X45n0768_p0647c08║   　【記】障文可知。　治中善知下。於他心得自在也。　十稠
X45n0768_p0647c09║   　林者。華嚴云 。此菩薩以 如實智慧知眾生。一 心稠
X45n0768_p0647c10║   　林。二 煩惱。三業。四根。五 解。六 性。七樂願。八 隨眠。九
X45n0768_p0647c11║   　受生習氣相續。十三聚差別 。一 一 皆云 稠林者。此
X45n0768_p0647c12║   　等諸法。稠密如林。故以 喻之 。淨名云 。善知眾生往
X45n0768_p0647c13║   　來所趣。及心所行。此歎九地菩薩。本業經云 。一 切
X45n0768_p0647c14║   　功 德行皆成就。心習已滅。無明亦除也。　又以 下。明
X45n0768_p0647c15║   　於自心得自在。四十無礙智者。準華嚴說。有十種
X45n0768_p0647c16║   　四無礙智。四者。一 法。二 義。三詞。四樂說。十者。世 親
X45n0768_p0647c17║   　判 為十相。一 自相。二 同相。三行相。四說相。五 智相。
X45n0768_p0647c18║   　六 無我相。七業相。八 因相。九果相。十住 持相。一 一
X45n0768_p0647c19║   　具 四。故成四十。廣如彼說。　有礙下。結所離之 染。礙。
X45n0768_p0647c20║   　即障染。能緣。是智。起。即不自在。不起。即如前 云 心
X45n0768_p0647c21║   　習已滅也。
X45n0768_p0647c22║   　△六 業相。
X45n0768_p0647c23║   六 者。根本業不相應染。　依菩薩盡地。得入 如來地能
X45n0768_p0647c24║   離故。
X45n0768_p0648a01║   　【疏】六 句。三中五 中。皆當第一 。以 無明力 。不覺心動
X45n0768_p0648a02║   　故。　菩薩下。十地終心金剛 喻定。無垢地中。微細習
X45n0768_p0648a03║   　氣。心念都盡。故上文云 。得見心性。心則 常住 故。
X45n0768_p0648a04║   　【記】障中。心動 。業也。　治中。盡地。即究竟地。如前 云 。乃
X45n0768_p0648a05║   　至菩薩究竟地。有本多云 地盡。義亦有在。不如地
X45n0768_p0648a06║   　字在下義順。以 前 後皆結云 地故。此即第十地也。
X45n0768_p0648a07║   　如來。即妙覺。斯則 從九地觀斷。佛地方盡。無垢地。
X45n0768_p0648a08║   　即如來地。與十地終心。竟無有異。然本業經中。等
X45n0768_p0648a09║   　覺為無垢地。彼即別 開。今此所明等妙二 覺。合為
X45n0768_p0648a10║   　一 位 也。餘可知。
X45n0768_p0648a11║   　△二 更重料揀(三)。初 辨上無明約治料揀。二 釋上
X45n0768_p0648a12║   　相應不相應義。三舉上染心及無明約境成二 礙
X45n0768_p0648a13║   　義。　初 辨上無明約治料揀。
X45n0768_p0648a14║   　【記】如上六 染。但 是無明所起之 法。已分配因果諸
X45n0768_p0648a15║   　位 明斷竟。　然上云 不達一 法界故。名為無明。未知
X45n0768_p0648a16║   　此使。依何 位 人能遠離耶。故今辨之 。
X45n0768_p0648a17║   不了 一 法界義者。　從信 相應地。觀察學斷。入 淨心地。
X45n0768_p0648a18║   隨分得離。乃至如來地。能究竟離故。
X45n0768_p0648a19║   　【疏】不句。標也。從下。初 麤者。至初 地離。後細者。至佛
X45n0768_p0648a20║   　地盡故也。　此即是上染心所依無明住 地。能染真
X45n0768_p0648a21║   　如。成染心故。上文云 。破和合識者。滅無明故。滅相
X45n0768_p0648a22║   　續心者。斷染心故。　今無明與染心。雖說有前 後。然
X45n0768_p0648a23║   　治滅並 一 時也。
X45n0768_p0648a24║   　【記】麤者。枝末無明。從初 地漸離。至七地方盡。　細者。
X45n0768_p0648b01║   　根本無明。從八 地始斷現相。至十地盡業。佛地滅
X45n0768_p0648b02║   　不覺也。　此即下。上說自性清淨心。為無明所染。有
X45n0768_p0648b03║   　其染心。當知無明。是染心之 所依。染心。是無明之
X45n0768_p0648b04║   　所起也。　上云 者。即智淨相文。然此六 染位 中。各有
X45n0768_p0648b05║   　三分。一 分屬於無明。一 分屬於染心。以 皆有和合。
X45n0768_p0648b06║   　及相續義故。但 約與前 和合。迷執不改。即是無明。
X45n0768_p0648b07║   　約展轉起後。相續不斷。即是染心。由是地前 。便 有
X45n0768_p0648b08║   　斷無明義也。今言初 地方離者。以 約破法執位 明
X45n0768_p0648b09║   　其斷義。不乖 諸說。故標此位 也。　今無明下。明生起
X45n0768_p0648b10║   　時。義說前 後。以 論因緣和合義故。若除斷時。則 無
X45n0768_p0648b11║   　前 後以 能依所依。不相離故。
X45n0768_p0648b12║   　△二 釋上相應不相應義。
X45n0768_p0648b13║   　【記】以 上六 染中。有相應不相應言。義猶未顯。今此
X45n0768_p0648b14║   　特顯之 。
X45n0768_p0648b15║   　△於中二 。初 釋相應。二 釋不相應。　初 釋相應。
X45n0768_p0648b16║   言相應義者。　謂心念法異。依染淨差別 。而知相緣相
X45n0768_p0648b17║   同故。
X45n0768_p0648b18║   　【疏】相應者。六 染中前 三。是相應。此有二 釋。一 。約王
X45n0768_p0648b19║   　數釋。此三種皆是麤心故。二 。約心境釋。以 此三種。
X45n0768_p0648b20║   　依境生故。　心念法異者。心。謂心王。念法。謂心所。王
X45n0768_p0648b21║   　數不同。故云 異也。迦旃延論中。名為心及心所念
X45n0768_p0648b22║   　法故。又心念。謂能緣心。法。謂所緣境。異。謂心境不
X45n0768_p0648b23║   　同。　差別 者。是所依分別 境。　同者。若心王知染。心法
X45n0768_p0648b24║   　亦同。心王緣淨。心法亦同。知相。即能知同。緣相。即
X45n0768_p0648c01║   　所緣同。又於染境作染解。於淨境作淨解。故云 同
X45n0768_p0648c02║   　也。
X45n0768_p0648c03║   　【記】初 句。標也。皆麤心者。以 是前 六 緣總別 相。行相
X45n0768_p0648c04║   　麤顯故。　依境生者。既依境生。則 與境為相應也。　謂
X45n0768_p0648c05║   　下。釋也二 。初 。約法辨異。　心謂下。約王數釋。心王。即
X45n0768_p0648c06║   　前 六 識心王。心所。即遍行等六 位 心所。然六 識中
X45n0768_p0648c07║   　心所。多少不同。今此總名念法。亦可舉一 蔽諸。故
X45n0768_p0648c08║   　言念。即別 境之 一 心所法也。　迦旃下。引證。即通指
X45n0768_p0648c09║   　心所。俱 名心所念法。然論王數相應。總有五 義。一 。
X45n0768_p0648c10║   　同所依根。二 。同緣一 境。三。同一 行相。謂同作青色
X45n0768_p0648c11║   　等解。四。同一 心事 。王所同一 事 體故。五 。同一 時。王
X45n0768_p0648c12║   　所同一 剎那故。由是故得相應。　又心下。約心境釋。
X45n0768_p0648c13║   　可知。　所依等者。識依此境所引生故。又是彼識所
X45n0768_p0648c14║   　分別 故。以 有此染淨為所依故。遂起心王心數令
X45n0768_p0648c15║   　相應也。以 有此境為所分別 故。遂與能分別 為相
X45n0768_p0648c16║   　應也。　而句。二 。正顯相應。　先約王數釋同義。如師往
X45n0768_p0648c17║   　資隨。其事 不異。然雖云 王數相應。理須約境以 辨。
X45n0768_p0648c18║   　能知同者。此體有二 。以 王數相應故。名為同也。所
X45n0768_p0648c19║   　緣同者。此唯一 境以 望王數。故名同也。斯則 能所
X45n0768_p0648c20║   　雖皆云 同。而同義有異也。　又於下。次約心境釋同
X45n0768_p0648c21║   　義。此即心隨於境。名之 為同。同。即相應也。
X45n0768_p0648c22║   　△二 釋不相應。
X45n0768_p0648c23║   不相應義者。　謂即心不覺。常無別 異。不同知相緣相
X45n0768_p0648c24║   故。
X45n0768_p0649a01║   　【疏】不相應者。六 染中後三及無明。皆名不相應心。
X45n0768_p0649a02║   　亦二 釋。　一 。約王數。此顯根本無明。動 彼靜心之 體。
X45n0768_p0649a03║   　即此動 心。是不覺相。更無王數之 別 。故云 即心不
X45n0768_p0649a04║   　覺常無別 異。此翻前 心念法異也。既無王數之 別 。
X45n0768_p0649a05║   　何 有同知同緣。翻前 可見。以 此三種。依不覺起。不
X45n0768_p0649a06║   　異不覺。故云 即也。上文云 。依不覺故。生三種相。與
X45n0768_p0649a07║   　彼不覺。不相捨離者。是此即心之 不覺。故云 不離。
X45n0768_p0649a08║   　非是相應而不離也。下文亦云 。無明滅故。不相應
X45n0768_p0649a09║   　心滅。　二 。亦約心境釋中。言即心不覺等者。謂此無
X45n0768_p0649a10║   　明。即此染心而無別 體。不約與外境相應。方為此
X45n0768_p0649a11║   　不覺。但 在本心之 上。故云 即心等也。不同知相等
X45n0768_p0649a12║   　者。揀前 相應也。　此不相應心。既是棃耶識。於中不
X45n0768_p0649a13║   　分王數義。及不與外境相應義。并有覺不覺義等。
X45n0768_p0649a14║   　並 與諸論相違。和會如別 記中說。
X45n0768_p0649a15║   　【記】不句。標也。　無明者。以 前 云 。不達一 法界故。心不
X45n0768_p0649a16║   　相應。名無明等。故今指也。　謂下。釋也。疏中二 。先。正
X45n0768_p0649a17║   　釋論文。又二 。初 。約王數釋二 。先。顯無別 異。即此等
X45n0768_p0649a18║   　者。心是真心。由動 故成不覺。不覺與覺。一 體無異。
X45n0768_p0649a19║   　故云 即也。尚無覺不覺異。豈有王數耶。　既無下。二 。
X45n0768_p0649a20║   　正遣相應二 。初 。正釋翻前 義。如單己一 人。與誰為
X45n0768_p0649a21║   　同。故無相應義也。　以 此下。二 。重釋前 即義三。初 。正
X45n0768_p0649a22║   　釋。然前 說不覺即動 心。今說染心即不覺。有斯異
X45n0768_p0649a23║   　耳。　上文下。次。引證。既展轉相即。動 無動 相。元 即靜
X45n0768_p0649a24║   　心也。　非是下。三。揀濫。此中言不相離者。以 染心即
X45n0768_p0649b01║   　不覺故。非謂有於王數相應而言不離。以 相應不
X45n0768_p0649b02║   　離。二 義別 故下文。引證。是下生滅相文。此則 雙證
X45n0768_p0649b03║   　二 義。一 證不相離義。二 證不是相應義。思之 。二 亦
X45n0768_p0649b04║   　下。次。約心境釋。亦二 。先。顯無異。意云 。染心即無明。
X45n0768_p0649b05║   　無明是不覺。不覺依於覺。覺即是本心。都無外境
X45n0768_p0649b06║   　相應。故云 即心不覺。此言即心。亦即本覺真心也。
X45n0768_p0649b07║   　文中通於真妄二 心。詳之 易見。　不同下。次。揀相應。
X45n0768_p0649b08║   　既無境為相對。約何 以 明其相應耶。　此不下。二 。指
X45n0768_p0649b09║   　陳違妨。以 相宗說此第八 識。有遍行心所。又與器
X45n0768_p0649b10║   　界外境相應。仍不說有覺義故。諸論。唯識瑜伽 等
X45n0768_p0649b11║   　也。和會如別 說者。尋檢未見所出。今且略會二 宗
X45n0768_p0649b12║   　所說者。如法相宗。說第八 識。能緣三境。以 彼秪據
X45n0768_p0649b13║   　現在成就位 中。橫說八 識。不明根本始起元 由。但
X45n0768_p0649b14║   　言一 切眾生。法爾皆具 八 種識。從自種生。皆能緣
X45n0768_p0649b15║   　慮自分境界。以 同是識了 別 義故。故能緣境。又說
X45n0768_p0649b16║   　此識從自種生。雖從自種。而假境為所緣緣故。方
X45n0768_p0649b17║   　得生起。故須緣境。雖能緣境。微細難知。不同前 七
X45n0768_p0649b18║   　執我執法。今此論中。豎說諸識。迷真所成。從細至
X45n0768_p0649b19║   　麤。不說種生。故第八 識。但 有生境之 功 。而無緣境
X45n0768_p0649b20║   　之 義。以 從無明內熏習起。非外境界牽故令生。故
X45n0768_p0649b21║   　經說為流注生滅者。是此內起也。由是故無緣境
X45n0768_p0649b22║   　之 義。今若會彼同此論者。彼宗既言此識緣境。微
X45n0768_p0649b23║   　細難知。當知密同今論之 意。以 彼宗說從種生故。
X45n0768_p0649b24║   　同是識分。不得不說緣境界也。又若會此同彼說
X45n0768_p0649c01║   　者。此論所明前 六 緣境。即是第八 麤分功 用。由於
X45n0768_p0649c02║   　境界。熏彼本識。起此分別 。斯則 本識有緣境義。以
X45n0768_p0649c03║   　是麤故。隔為事 識。不名第八 。又彼宗說第八 心王。
X45n0768_p0649c04║   　有遍行五 心所相應者。由說此識能緣境界。是故
X45n0768_p0649c05║   　有王所相應。如正緣境時。須有作意。能警其心。引
X45n0768_p0649c06║   　心趣境。以 趣境故。根境識三。分別 變異。令心觸彼。
X45n0768_p0649c07║   　以 觸境故。四種和合。領納違順。以 領納故。於境取
X45n0768_p0649c08║   　像 。施設種種名言之 事 。以 取像 故。遂令其心。造作
X45n0768_p0649c09║   　驅役。此五 皆由緣境故得。是故第八 。有五 相應。今
X45n0768_p0649c10║   　論既不說此緣境。亦無心所與之 相應。故不同彼。
X45n0768_p0649c11║   　又彼宗中。不說第八 生起元 由。從真起妄。但 據現
X45n0768_p0649c12║   　在成就位 說。故無覺義。然亦說有無始本有菩提
X45n0768_p0649c13║   　種子。而不即是本覺真如。以 未了 故。且隱密說。今
X45n0768_p0649c14║   　論所明。依如來藏。有生滅心。以 迷覺故。成於不覺。
X45n0768_p0649c15║   　雖成不覺。覺性不變。故有覺義。以 依實教顯了 相
X45n0768_p0649c16║   　說。故不同彼。若彼已說有覺義者。如何 彰此二 教
X45n0768_p0649c17║   　淺深。知之 (崔傳云 。原疏兩卷。別 記一 卷。會通文詳彼記)。
X45n0768_p0649c18║   　△三舉上染心及無明約境成二 礙義。
X45n0768_p0649c19║   　【記】舉上六 染之 心。以 及無明。對於所障之 境。束為
X45n0768_p0649c20║   　二 礙。以 一 切障染。不離二 種。所謂煩惱。及以 所知。
X45n0768_p0649c21║   　今此染心。及以 無明。二 障分別 。如何 收攝。故此明
X45n0768_p0649c22║   　之 。
X45n0768_p0649c23║   　△中亦二 。初 標立。二 重釋。　初 標立(二 )。初 惑障。後
X45n0768_p0649c24║   　智障。　初 惑障。
X45n0768_p0650a01║   又染心義者。名為煩惱礙。　能障真如根本智故。
X45n0768_p0650a02║   　【疏】染心者。六 染心也。　能障下。顯其礙義。謂照寂妙
X45n0768_p0650a03║   　慧如理之 智。名根本智。即上文智淨相也。染心諠
X45n0768_p0650a04║   　動 。違此寂靜。故名染心為煩惱礙。以 煩惱動 故。　今
X45n0768_p0650a05║   　此且依本末相依門。以 無明所起染心。為煩惱礙。
X45n0768_p0650a06║   　能起染心之 無明。名為智礙。不約人法二 執以 明
X45n0768_p0650a07║   　二 礙。
X45n0768_p0650a08║   　【記】初 二 句。標法定名也。六 染心者。各取於中一 分
X45n0768_p0650a09║   　相續義故。以 此一 分。諠擾動 亂 不寂靜故。名為煩
X45n0768_p0650a10║   　惱。　能障句。顯礙釋義也。先。釋文。　照寂下。釋所障智
X45n0768_p0650a11║   　名。復名真智。證體智。實智等。以 能證如實理。故名
X45n0768_p0650a12║   　如理智。能生後得。故名根本智。　上文下。出所障智
X45n0768_p0650a13║   　體也。　染心下。釋成礙相。可知。　今此下。次。通妨。或問
X45n0768_p0650a14║   　曰。如諸處說。依於二 執。起於二 障。與此何 別 。又前
X45n0768_p0650a15║   　秖將六 麤前 四以 配二 障。何 故此中六 染。俱 名煩
X45n0768_p0650a16║   　惱耶。故此釋之 。彼依二 執起二 障者。依五 意上起
X45n0768_p0650a17║   　所知。意之 識上起煩惱。今此則 以 染心所依無明
X45n0768_p0650a18║   　為所知。能依染心為煩惱。故不同也。應知若約二
X45n0768_p0650a19║   　執說二 障。即局。此依染心說二 障。即通。有斯異也。
X45n0768_p0650a20║   　△後智障。
X45n0768_p0650a21║   無明義者。名為智礙。　能障世 間自然業智故。
X45n0768_p0650a22║   　【疏】無明。根本無明也。　能障下。顯其礙義。謂後得如
X45n0768_p0650a23║   　量智。即上不思議業用。以 無明昏迷。無所分別 。違
X45n0768_p0650a24║   　此智用。名為智礙。從所障得名。　此明聖智用。如月
X45n0768_p0650b01║   　頓應。於水無心。不同外道自然。
X45n0768_p0650b02║   　【記】無下。亦標法定名也。根本無明者。若取諸識中
X45n0768_p0650b03║   　之 一 分。亦兼 枝末。以 末從本。故作此標。　能障等者。
X45n0768_p0650b04║   　亦顯礙釋義也。初 釋文。後得下。釋所障智名。復名
X45n0768_p0650b05║   　徧智。俗 智。權智等。以 根本智證真如後。方得起故。
X45n0768_p0650b06║   　名後得智。如其事 量而知。名如量智也。　即上下。出
X45n0768_p0650b07║   　所障智體。　以 無明下。釋其礙相。　從所障得名者。智
X45n0768_p0650b08║   　之 礙故。依主 釋也。不同煩惱即礙。是持義釋。　此明
X45n0768_p0650b09║   　下。二 。通妨。或問。此言自然。與外道自然何 別 。故此
X45n0768_p0650b10║   　釋之 。此心無心應物。任運現化為自然。不同外道
X45n0768_p0650b11║   　撥無因果之 自然。斯則 言同而義異也。
X45n0768_p0650b12║   　△二 重釋(二 )。先徵。次釋。　先徵。
X45n0768_p0650b13║   此義云 何 。
X45n0768_p0650b14║   　【疏】先問云 。既此無明。動 靜心體。成於染心。則 無明
X45n0768_p0650b15║   　是細。應障理智。染心是麤。應障量智。何 以 不然。
X45n0768_p0650b16║   　【記】先問等者。約麤細以 成難也。秖合細法障細法。
X45n0768_p0650b17║   　麤法障麤法。方是其宜。何 故不爾耶。
X45n0768_p0650b18║   　△次釋(二 )。初 釋煩惱礙。二 釋智礙。　初 釋煩惱礙。
X45n0768_p0650b19║   以 依染心。能見能現。妄取境界。違平等性故。
X45n0768_p0650b20║   　【疏】能見能現者。獨約後三細前 二 染。　妄取境者。通
X45n0768_p0650b21║   　攝前 三染心。以 同依境起故。　違平等性者。釋成礙
X45n0768_p0650b22║   　義。以 此染心。能所差別 。乖 根本智能所平等。所以
X45n0768_p0650b23║   　障於理智。
X45n0768_p0650b24║   　【記】前 二 染者。以 業相微細。未分能所。欲成礙義。難
X45n0768_p0650c01║   　見相違。故今偏 約轉現二 相以 酬前 難。然雖不言。
X45n0768_p0650c02║   　意亦含攝。以 依動 心。說能見故。可以 意知。　前 三染。
X45n0768_p0650c03║   　即分別 智染已前 三者。皆是事 識。故依境起。　以 此
X45n0768_p0650c04║   　等者。以 理智無能所。染心有能所。敵體相違。故成
X45n0768_p0650c05║   　礙義。
X45n0768_p0650c06║   　△二 釋智礙。
X45n0768_p0650c07║   以 一 切法常靜。無有起相。　無明不覺。妄與法違故。　不
X45n0768_p0650c08║   能得隨順世 間一 切境界種種知故。
X45n0768_p0650c09║   　【疏】法靜相者。舉無明所迷法性。　與法違者。正顯無
X45n0768_p0650c10║   　明迷前 法性。以 不了 如法寂靜。妄有起滅。與法乖
X45n0768_p0650c11║   　違故也。　不能得者。正釋障如量智義也。
X45n0768_p0650c12║   　【記】所迷法性者。此是即真之 俗 。故常靜無起。無起
X45n0768_p0650c13║   　即真。故云 法性。前 文云 。一 切法離言說相。乃至無
X45n0768_p0650c14║   　有變異。不可破壞。唯是一 心等。　不了 等者。正釋違
X45n0768_p0650c15║   　義。法性寂靜。而無明起動 。動 靜相反。故成違義。　正
X45n0768_p0650c16║   　釋等者。本疏云 。以 內迷真理。識外見塵。故於如量
X45n0768_p0650c17║   　之 境。不能隨順種種知也。如人動 目。天地傾 搖。故
X45n0768_p0650c18║   　不能得如實知也。然前 則 約麤細而難問。今則 約
X45n0768_p0650c19║   　相違而通釋也。故下文云 。無明頓盡。名一 切種
X45n0768_p0650c20║   　智。
X45n0768_p0650c21║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第六
X45n0768_p0650c22║   
X45n0768_p0650c23║   　　　　音釋
X45n0768_p0650c24║   　熾　音翅。火勢 盛貌。
X45n0768_p0651a01║   　末那　此云 意。第七識名。
X45n0768_p0651a02║   　騰　音滕。奔飛也。
X45n0768_p0651a03║   　環　音寰。圓轉也。
X45n0768_p0651a04║   　孽　音逆。罪惡也。
X45n0768_p0651a05║   　逭　音換。逃迭轉也。
X45n0768_p0651a06║   　蠶　俗 作蚕。吐絲蟲。
X45n0768_p0651a07║   　繭　與蠒同。音簡。
X45n0768_p0651a08║   　抗　音慷。相乖 也。
X45n0768_p0651a09║   　涌　音永。水涌出也。
X45n0768_p0651a10║   　悶　門。去聲。氣掩不通也。
X45n0768_p0651a11║   　焦　音椒。火傷 也。
X45n0768_p0651a12║   　煥　音喚。光 明也。
X45n0768_p0651a13║   　逸　音葉。奔游。縱放也。
X45n0768_p0651a14║   　杌　音厄。木無枝也。
X45n0768_p0651a15║   　汙　音烏。同汙。垢染也。
X45n0768_p0651a16║   　噬　音示。囓也。
X45n0768_p0651a17║   　稠　音柔。叢密也。
X45n0768_p0651a18║   　迦旃延　此云 文飾。
X45n0768_p0651a19║   　檢　音簡。尋覓也。
X45n0768_p0651a20║   　警　音景。誡策也。
X45n0768_p0651a21║   　驅　音區。遣使也。
X45n0768_p0651a22║   　崔傳　崔致遠翰林所撰賢首國師傳也。
X45n0768_p0651a23║   　諠　同喧。諠譁。
X45n0768_p0651a24║   　傾 　音輕。搖動 也。