Donate

ersion =========================================================================
X45n0768_p0595b04║   
X45n0768_p0595b05║   
X45n0768_p0595b06║   
X45n0768_p0595b07║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第四
X45n0768_p0595b08║   　　　　唐　西京太原沙門　法藏　述疏
X45n0768_p0595b09║   　　　　　　終南草堂沙門　宗密　錄註
X45n0768_p0595b10║   　　　　宋　秀州長水沙門　子璿　修 記
X45n0768_p0595b11║   　　　　清　錢塘慈雲沙門　續法　會編
X45n0768_p0595b12║   　　　　　　順天府府丞　戴京曾　閱定
X45n0768_p0595b13║   　△二 別 。
X45n0768_p0595b14║   　【疏】釋上立義分中。何 以 故二 門別 義。
X45n0768_p0595b15║   　【記】釋上等者。立義文云 。何 以 故。是心真如相。即示
X45n0768_p0595b16║   　摩訶衍體等。今此正釋也。
X45n0768_p0595b17║   　△於中二 。初 別 辯二 門顯動 靜不一 。二 會相入 實
X45n0768_p0595b18║   　顯動 靜不異。
X45n0768_p0595b19║   　【記】動 靜不一 不異如次者。是前 二 門。與不相離義。
X45n0768_p0595b20║   　頓說實難。故成前 後耳。
X45n0768_p0595b21║   　△初 別 辯二 門顯動 靜不一 (二 )。初 真如門。二 生滅
X45n0768_p0595b22║   　門。　初 真如門(二 )。初 顯體離言以 明觀智境。二 依
X45n0768_p0595b23║   　言辯德以 明生信 境。　初 顯體離言以 明觀智境。
X45n0768_p0595b24║   　【疏】釋上立義分中真如義也。
X45n0768_p0595c01║   　【記】釋上真如義者。彼云 。是心如真相。今且釋真如
X45n0768_p0595c02║   　兩字也。科云 觀智境者。以 體非名相之 法。故言念
X45n0768_p0595c03║   　之 所不及。言念尚所不及。豈落見聞。唯久 修 觀智。
X45n0768_p0595c04║   　方得相應。所以 說者。意令如此用心也。故下文云 。
X45n0768_p0595c05║   　離言說相。離名字相。離心緣相。乃至若離於念。名
X45n0768_p0595c06║   　為得入 。楞伽 亦云 。真實離文字。修 行示真實。
X45n0768_p0595c07║   　△於中二 。初 正舉法體。二 問答斷疑。　初 正舉法
X45n0768_p0595c08║   　體(二 )。一 正顯如體。二 會執釋名。　一 正顯如體(三)。
X45n0768_p0595c09║   　一 就實略標。二 會妄顯真。三結真離妄。　一 就實
X45n0768_p0595c10║   　略標。
X45n0768_p0595c11║   心真如者。即是一 法界。大總相法門體。所謂心性不
X45n0768_p0595c12║   生不滅。
X45n0768_p0595c13║   　【疏】心真如者。牒章。即是一 法界者。即無二 真心。為
X45n0768_p0595c14║   　一 法界。此非算數之 一 。謂如理虗融。平等不二 。故
X45n0768_p0595c15║   　稱為一 。又對下依言有二 義。故今約體。但 云 一 也。
X45n0768_p0595c16║   　依生聖法。故云 法界。中邊論云 。法界者。聖法因義
X45n0768_p0595c17║   　故也。
X45n0768_p0595c18║   　【記】即是下。示法也。初 。釋上句。即無下。初 。釋一 字中。
X45n0768_p0595c19║   　先約當體釋也。無二 真心者。豎窮橫遍。為一 切法
X45n0768_p0595c20║   　平等所依。依正凡聖。唯此為體。離實相外。更無別
X45n0768_p0595c21║   　法。故云 無二 。揀非偽妄。靈鑒不昧。故名真心。此非
X45n0768_p0595c22║   　下。揀濫。夫言一 者。見數之 首。今非此等也。謂如下。
X45n0768_p0595c23║   　明一 之 相。謂真如之 理。虗通圓融於一 切法。平等
X45n0768_p0595c24║   　平等。體非別 異。故云 一 也。又對下。次。約對二 釋。斯
X45n0768_p0596a01║   　但 對下空不空二 以 稱一 也。下但 約相。今唯顯體。
X45n0768_p0596a02║   　亦非算數。依生下。二 。釋法界。諸有聖法。依此生故。
X45n0768_p0596a03║   　即菩提涅槃十力 四無畏等。是聖人所證所得之
X45n0768_p0596a04║   　法。故名聖法。故圓覺云 。無上法王。有大陀羅尼門。
X45n0768_p0596a05║   　名為圓覺。流出一 切清淨真如菩提涅槃。及波羅
X45n0768_p0596a06║   　蜜。教授菩薩。　因義者。法。即聖法。界。即是因。能生聖
X45n0768_p0596a07║   　法。故云 法界。　問。據前 所說真性。是凡聖染淨通依。
X45n0768_p0596a08║   　何 故此文獨言聖法因義。答。此中乃是以 勝顯劣
X45n0768_p0596a09║   　也。非謂揀於凡法。聖法尚依。豈況凡耶。此約終頓
X45n0768_p0596a10║   　教義。故作此釋。若就圓教。事 (事 法界)理(理法界)無礙(事 理
X45n0768_p0596a11║   　無礙法界)。相即相入 (事 事 無礙法界)。渾融含攝。為一 真法界也。
X45n0768_p0596a12║   　【疏】大總相法門體者。二 門之 中。不取別 相門。於中
X45n0768_p0596a13║   　但 取總相。然亦該收別 盡。故云 大也。此一 法界。舉
X45n0768_p0596a14║   　體全 作生滅門。舉體全 作真如門。為顯此義。故云
X45n0768_p0596a15║   　體也。軌生物解曰法。聖智通遊曰門。
X45n0768_p0596a16║   　【記】大下。二 釋下句三。初 。釋大總相。別 相者。生滅門。
X45n0768_p0596a17║   　總相者。真如門。然亦下。釋成大義。謂別 相之 中。所
X45n0768_p0596a18║   　有染淨諸法。此門收盡。竟無所遺。故稱大也。故次
X45n0768_p0596a19║   　文云 。一 切法離言說相等。斯則 揀非別 故言總。收
X45n0768_p0596a20║   　別 盡故言大。然論總相。有於四種。謂下。中。上。上上。
X45n0768_p0596a21║   　下者。謂一 切有漏皆苦。理通苦樂。名為總相。不通
X45n0768_p0596a22║   　無漏。乃名為下。中者。謂一 切行無常。理該三諦。名
X45n0768_p0596a23║   　為總相。雖通無漏。不兼 無為。故名為中。上者。謂一
X45n0768_p0596a24║   　切法無我。理通四諦。名為總相。猶是真詮(真諦)。未窮
X45n0768_p0596b01║   　實性(第一 義諦)。但 名為上也。上上者。謂真如是一 切法
X45n0768_p0596b02║   　之 實性。徧通凡聖。情與非情。無所不該。故云 上上。
X45n0768_p0596b03║   　今所明者。當於第四。超勝前 三。故云 大總相也。此
X45n0768_p0596b04║   　一 下。二 。釋體字。全 作生滅。即事 法界。全 作真如。即
X45n0768_p0596b05║   　理法界。既是一 體所為。則 令二 無鄣礙。即是理事
X45n0768_p0596b06║   　無礙法界也。二 皆言作者。生滅即隨緣變作。真如
X45n0768_p0596b07║   　即轉改其名曰作。二 義俱 無能所。義言作也。軌生
X45n0768_p0596b08║   　下。三。釋法門。軌。謂軌則 。物。謂眾生。解。即智解。謂諸
X45n0768_p0596b09║   　眾生。內有熏習之 力 。於此法界體上。生始覺智。智
X45n0768_p0596b10║   　起反照。常依法界軌則 而修 。即不空不有。無我無
X45n0768_p0596b11║   　人等。是法界軌則 。始覺之 智。依而行之 。故下文云 。
X45n0768_p0596b12║   　順本性故。修 檀波羅蜜等。圓覺亦云 。流出波羅蜜
X45n0768_p0596b13║   　等。教授菩薩。然法更有任持之 義。今以 順文。唯取
X45n0768_p0596b14║   　斯義。　聖智等者。謂法體虗通。以 能容彼聖智出入 。
X45n0768_p0596b15║   　故受門稱。遊。即出入 也。謂入 則 自證。出則 利 他。佛
X45n0768_p0596b16║   　及菩薩。皆有二 義。然唯局登地已上。乃至究竟。不
X45n0768_p0596b17║   　通凡位 。故云 聖智。以 地前 未發無漏。未能親證。故
X45n0768_p0596b18║   　前 科云 觀智境也。
X45n0768_p0596b19║   　【疏】不生滅者。釋上法體。謂隨妄不生。約治不滅。又
X45n0768_p0596b20║   　修 起不生。處染不滅。故攝論云 。世 間不破。出世 間
X45n0768_p0596b21║   　不盡。
X45n0768_p0596b22║   　【記】不生下。釋成也。釋法體者。論云 心性。性。即體也。
X45n0768_p0596b23║   　反顯心相。不妨生滅。即屬後門。隨妄不生者。隨無
X45n0768_p0596b24║   　明九相之 妄。妄生而心性不生。約治不滅者。約始
X45n0768_p0596c01║   　覺反流。四位 治染。妄滅而心性不滅。此約妄生妄
X45n0768_p0596c02║   　滅。顯心性不生滅也。修 起不生者。修 行顯起大智
X45n0768_p0596c03║   　慧光 明等。及十力 等功 德生。而心性不生。處染不
X45n0768_p0596c04║   　滅者。處於生滅垢染。十力 等功 德滅。而心性不滅。
X45n0768_p0596c05║   　此約淨生淨滅。顯心性不生滅也。世 間不破者。明
X45n0768_p0596c06║   　真如流轉世 間。世 間有破而真如不破。不破。即不
X45n0768_p0596c07║   　變義。故下疏云 。在染不破。出世 間不盡者。謂修 行
X45n0768_p0596c08║   　故真如顯出世 間。世 間盡而真如不盡。故下疏云 。
X45n0768_p0596c09║   　治道不壞也。
X45n0768_p0596c10║   　△二 會妄顯真。
X45n0768_p0596c11║   　【記】會妄顯真者。意令體妄即是。不須待滅也。如經
X45n0768_p0596c12║   　云 。色即是空。非色滅空。論有二 。初 三句。會妄。次三
X45n0768_p0596c13║   　句。顯真也。
X45n0768_p0596c14║   一 切諸法。唯依妄念而有差別 。若離心念。則 無一 切
X45n0768_p0596c15║   境界之 相。
X45n0768_p0596c16║   　【疏】一 切下。妄執者云 。現見諸法差別 遷流。云 何 乃
X45n0768_p0596c17║   　言性無生滅。釋云 。差別 相者。是汝遍計妄情所作。
X45n0768_p0596c18║   　本來無實。如依病眼。妄見空華。
X45n0768_p0596c19║   　【記】妄執等者。謂聞前 段真如是總相法門體。即真
X45n0768_p0596c20║   　如舉體作諸法。若爾。應知諸法生滅。即是真如生
X45n0768_p0596c21║   　滅。何 故乃言心性不生不滅。　釋意云 。諸法本無。說
X45n0768_p0596c22║   　何 生滅。如見空華。本自無體。說誰生滅。
X45n0768_p0596c23║   　【疏】若離下。疑者又云 。以 何 得知依妄念生。　釋云 。以
X45n0768_p0596c24║   　諸聖人離妄念故。既無此境。即驗此境。定從妄生。
X45n0768_p0597a01║   　又若此境。非妄所作。定實有者。聖人不見。應是迷
X45n0768_p0597a02║   　倒。凡夫既見。應是覺悟。如不見空華。誰是病眼。
X45n0768_p0597a03║   　【記】疑者下。徵其所以 。可知。　釋云 下。正顯文意。又若
X45n0768_p0597a04║   　下。反以 釋成。皆可解。　誰是病眼者。須知見空華者
X45n0768_p0597a05║   　是病眼。若眼明淨。必不見華。楞嚴云 。若無翳目而
X45n0768_p0597a06║   　能見華。云 何 晴空。號清明眼。應知見諸法者。是曰
X45n0768_p0597a07║   　凡夫。不見法者。斯曰聖人。聖人稱實。既不見於諸
X45n0768_p0597a08║   　法。當知諸法。凡夫妄見。實無生滅也。諸法既無生
X45n0768_p0597a09║   　滅。真性何 曾動 搖。是故前 云 不生滅也。
X45n0768_p0597a10║   　△三結真離妄。
X45n0768_p0597a11║   是故一 切法。從本以 來。離言說相。離名字相。離心緣
X45n0768_p0597a12║   相。　畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一 心。故名真
X45n0768_p0597a13║   如。
X45n0768_p0597a14║   　【疏】是故者。所執本空故。真心不動 故。由此一 切諸
X45n0768_p0597a15║   　法。皆即真如也。
X45n0768_p0597a16║   　【記】初 。標舉能離。是故二 字。指前 二 段為所以 也。所
X45n0768_p0597a17║   　執空。即指前 無一 切境相。心不動 。即指前 心性不
X45n0768_p0597a18║   　生滅也。由斯之 故。遂得一 切諸法即真如也。然此
X45n0768_p0597a19║   　二 句。又迭互 相成。乃由所執本空。所以 真心不動 。
X45n0768_p0597a20║   　又由真心不動 。故得所執本空。其猶萬像 本空。明
X45n0768_p0597a21║   　鏡不動 。由此下。正結真實。由此二 字。指前 所以 。一
X45n0768_p0597a22║   　切下。正顯真如。即釋論中一 切法下文也。此中顯
X45n0768_p0597a23║   　真而舉一 切法者。以 其性不離相故。一 切諸相。性
X45n0768_p0597a24║   　所成故。人皆執相以 迷性。故今約相而顯性。令知
X45n0768_p0597b01║   　相即無相。唯一 真如。觸境對緣。任運合道。動 靜施
X45n0768_p0597b02║   　作。無非妙門。然此論中從本之 言。與下畢竟之 言。
X45n0768_p0597b03║   　相望互 成影說。謂從本二 字。約望過去以 顯真義。
X45n0768_p0597b04║   　謂非是先來不離言等諸相而今方離。以 從本已
X45n0768_p0597b05║   　來。便 自離相。影取未來。畢竟如是。下畢竟二 字。約
X45n0768_p0597b06║   　望未來以 明如義。謂非是只於今日平等不變不
X45n0768_p0597b07║   　破。以 盡未來際。畢竟平等不變不破。亦影取過去
X45n0768_p0597b08║   　從本以 來。便 自如此。又此二 義。各通下三句而轉。
X45n0768_p0597b09║   　又一 切法言。亦通下畢竟而轉。思之 可見。
X45n0768_p0597b10║   　【疏】離言者。非如音聲之 所說也。離名者。非如文句
X45n0768_p0597b11║   　之 所詮表也。此二 句。言語路絕。非聞慧境。離心者。
X45n0768_p0597b12║   　非意言分別 故。即心行處滅。非思慧境。上來離偽
X45n0768_p0597b13║   　妄故名真。自下離異相故名如。又下三句。展轉相
X45n0768_p0597b14║   　釋。離世 間非修 慧境。唯正智與之 相應。
X45n0768_p0597b15║   　【記】次正顯所離二 。先。離妄相以 顯真。言語路絕者。
X45n0768_p0597b16║   　上句即音聲不及。下句即名句文不及。既聲名句
X45n0768_p0597b17║   　文不及。即當言語路絕也。非聞慧者。聲名句文。是
X45n0768_p0597b18║   　所聞故。意言分別 者。意言即是分別 也。以 形口曰
X45n0768_p0597b19║   　言。在意曰分別 。今以 所分別 與所言同。故云 意言
X45n0768_p0597b20║   　也。夫人發言。皆意中之 事 。故詩序云 。情動 於中而
X45n0768_p0597b21║   　形於言也。心行處滅者。以 相是心之 行處。行。猶緣
X45n0768_p0597b22║   　也。既離於相。心無所緣。所緣既無。能緣亦絕。無相
X45n0768_p0597b23║   　真理。何 思慧之 所及乎。離偽等者。偽則 鍮似 真金。
X45n0768_p0597b24║   　妄謂影如本質。凡是有名相法。悉皆偽妄。故金剛
X45n0768_p0597c01║   　云 。凡所有相。皆是虗妄。又楞嚴云 。幻妄稱相。以 偽
X45n0768_p0597c02║   　妄故。則 非是真。今既離於名相。即非偽妄。故名為
X45n0768_p0597c03║   　真。離異等者。謂有差別 。有變異。可破壞也。今既皆
X45n0768_p0597c04║   　離。故名如也。又若約的訓如者。似 也。夫法異則 不
X45n0768_p0597c05║   　似 。不似 即非如。今既不異。不異即相似 。似 即如義
X45n0768_p0597c06║   　也。故圭山云 。謂此實體。於未來常如過去。於色中
X45n0768_p0597c07║   　常如受中。真實相如。非為妄似 。展轉釋者。為何 畢
X45n0768_p0597c08║   　竟平等。為無有變異故。因何 無有變異。為不可破
X45n0768_p0597c09║   　壞故。又不可破壞者。為無有變異故。所以 無有變
X45n0768_p0597c10║   　異者。為畢竟平等故。離世 間者。世 謂遷流。間謂墮
X45n0768_p0597c11║   　在其中。以 差別 變異破壞。是世 間法。今皆反此。故
X45n0768_p0597c12║   　云 離也。非修 慧者。修 即是定。非定境也。夫苦空無
X45n0768_p0597c13║   　常不淨等。皆是定所緣故。正智相應者。即如之 智
X45n0768_p0597c14║   　證即智之 如。除此之 外。莫能及焉。故下文云 。以 離
X45n0768_p0597c15║   　念境界。唯證相應故。從上來下。乃是通斷前 後二
X45n0768_p0597c16║   　文。仍辨下段之 意。以 對非三慧境也。
X45n0768_p0597c17║   　【疏】平等等者。謂雖遍通染淨。而性恒無二 。所以 得
X45n0768_p0597c18║   　無二 者。以 在緣時。始終不改變故。所以 在有為中
X45n0768_p0597c19║   　得不變異者。以 不同有為可破壞故。此則 在染不
X45n0768_p0597c20║   　破。治道不壞。
X45n0768_p0597c21║   　【記】次。離異相以 顯如。徧通者。在染時與在淨時同。
X45n0768_p0597c22║   　謂凡夫真性。的同諸佛真性。如淨室空與穢室空
X45n0768_p0597c23║   　等。此約同時橫說也。在緣者。謂在染淨緣中。過去
X45n0768_p0597c24║   　如現在。現在如未來。猶昨日空與今日空等。染淨
X45n0768_p0598a01║   　雖自改變。真如於此無遷異也。　又染緣即以 生相
X45n0768_p0598a02║   　為始。業繫苦相為終。淨緣即以 覺滅相為始。覺生
X45n0768_p0598a03║   　相為終。真如於中。竟無改變。此約異時豎說。　不同
X45n0768_p0598a04║   　有為者。是無作法故。體若虗空。欲何 破壞。　在染不
X45n0768_p0598a05║   　破等者。隨流則 妄染起而真體無損。反流則 妄染
X45n0768_p0598a06║   　壞而真體如舊。故圓覺疏序云 。處生死流。驪珠獨
X45n0768_p0598a07║   　耀於滄海。踞涅槃岸。桂輪孤朗於碧天。
X45n0768_p0598a08║   　【疏】是心者。結歸法體。故名者。依義立名。
X45n0768_p0598a09║   　【記】後。結。體。立。名。法體者。一 心即是法體。故前 文云 。
X45n0768_p0598a10║   　所言法者。謂眾生心。諸法既無。故唯心在。如萬像
X45n0768_p0598a11║   　本空。唯是一 鏡。圓覺云 。諸幻盡滅。覺心不動 。　依義
X45n0768_p0598a12║   　立名者。於一 心上。依離偽妄變異之 義。以 立真如
X45n0768_p0598a13║   　之 名。
X45n0768_p0598a14║   　△二 會執釋名(二 )。先釋。次結。　先釋(三)。一 正會謂
X45n0768_p0598a15║   　執。二 結名釋疑。三約相釋遣。　一 正會謂執。
X45n0768_p0598a16║   以 一 切言說。假名無實。　但 隨妄念。不可得故。　言真如
X45n0768_p0598a17║   者。亦無有相。
X45n0768_p0598a18║   　【疏】以 一 下。明言教非實。不可如言取也。但 隨下。釋
X45n0768_p0598a19║   　成無實所以 。
X45n0768_p0598a20║   　【記】先。正遣名也。於中二 。先。消文。言教非實等者。以
X45n0768_p0598a21║   　權設故。因緣有故。意令假其有言。以 契無言。無言
X45n0768_p0598a22║   　之 理。可以 證悟。有言之 教。不可取著。取之 即成認
X45n0768_p0598a23║   　指亡月也。十地論說。隨聲取義。有五 過失。一 。不正
X45n0768_p0598a24║   　信 。聽既逐聲。不會深意。二 。退勇 猛。由不正信 。則 無
X45n0768_p0598b01║   　勝解。不能決定。三。誑他。由不會故。或以 深為淺。以
X45n0768_p0598b02║   　淺為深。四。謗佛。執權為實。或執事 迷理。便 謂如來。
X45n0768_p0598b03║   　言成虗妄。五 。輕法。以 謬解成性。聞深不重。　釋無實
X45n0768_p0598b04║   　者。以 一 切境界。皆從妄念所生。念尚無體。況所生
X45n0768_p0598b05║   　法而是實耶。故前 文云 。一 切境界。唯依妄念而有
X45n0768_p0598b06║   　差別 。若離心念。則 無一 切境界之 相。由是一 切言
X45n0768_p0598b07║   　說。皆是假名。無有實體。性不可得也。
X45n0768_p0598b08║   　【疏】恐諸凡愚聞上真如名。則 謂論主 自語相違。上
X45n0768_p0598b09║   　文既云 離名字相。何 故復立此真如名。　故今釋遣。
X45n0768_p0598b10║   　假名非實。不相違也。
X45n0768_p0598b11║   　【記】次。會執。恐諸下。敘外疑。可見。　故今下。以 論釋。不
X45n0768_p0598b12║   　相違者。假名與離名。雖言異而義同也。然此會執
X45n0768_p0598b13║   　之 文。合在消文之 前 。方得文便 。以 此四句。盡是釋
X45n0768_p0598b14║   　前 。故名真如四字疑故。
X45n0768_p0598b15║   　【疏】真如無相者。良以 名依相立。但 是遍計所緣。故
X45n0768_p0598b16║   　楞伽 云 。相名常相隨。而生諸妄想。故名相雙遣。
X45n0768_p0598b17║   　【記】次。兼 遣相也。良以 等者。凡是有名。皆依相立。真
X45n0768_p0598b18║   　如無相。所立即空。以 遍計所緣。不入 真實故。　故楞
X45n0768_p0598b19║   　伽 下。引證名相俱 徧計也。相從想生。名依相立。不
X45n0768_p0598b20║   　離相故。故曰相隨。緣此相名。又生妄想。即遍計心
X45n0768_p0598b21║   　也。
X45n0768_p0598b22║   　【記】此段論文。亦可先釋所以 。從以 一 切下四句。文
X45n0768_p0598b23║   　通兩勢 。一 則 釋前 所離相中所以 。問曰。何 以 真如
X45n0768_p0598b24║   　體上離前 言說等相耶。故論釋云 。以 一 切言說。假
X45n0768_p0598c01║   　名無實故也。此二 句。釋前 離言說名字二 相所以 。
X45n0768_p0598c02║   　謂心性真實。不與虗妄相應。言說名字。但 是虗妄
X45n0768_p0598c03║   　假有。無其實體。不與真合。是故離也。但 隨下二 句。
X45n0768_p0598c04║   　釋前 離心緣相所以 。以 心緣之 相。但 是隨彼妄念
X45n0768_p0598c05║   　而生。念無自性。緣相何 有。故云 但 隨妄念不可得
X45n0768_p0598c06║   　故。真體無念。念則 違真。是故離也。二 則 釋前 假名
X45n0768_p0598c07║   　無實所以 。此如疏解。譯者務 簡。兩意一 釋。此文之
X45n0768_p0598c08║   　巧略也。　從言真如者下。次方是釋疑難。疑曰。前 云
X45n0768_p0598c09║   　離言說等相。以 顯真如無相。今復結云 故名真如。
X45n0768_p0598c10║   　豈非滯於言說等相耶。故此牒而標云 。言真如者。
X45n0768_p0598c11║   　亦無有相。疑者復云 。顯言真如。正是名相。何 謂無
X45n0768_p0598c12║   　相。故論釋云 。謂言說之 極。因言遣言。意云 。非謂立
X45n0768_p0598c13║   　此真如一 名。便 滯於相。以 寄此假立之 極名。以 遣
X45n0768_p0598c14║   　於言相也。　此一 釋。疏外別 意。不唯無違。亦足以 發。
X45n0768_p0598c15║   　姑記之 於文末。然亦以 疏義為正。覧者詳焉。
X45n0768_p0598c16║   　△二 結名釋疑。
X45n0768_p0598c17║   謂言說之 極。因言遣言。
X45n0768_p0598c18║   　【疏】言說極者。立名分齊也。　疑云 。既絕名相。但 假立
X45n0768_p0598c19║   　客名者。何 故不立餘名而唯云 真如耶。　釋云 。真如
X45n0768_p0598c20║   　者。是言說之 極。謂此名之 後。更無有名。則 諸名之
X45n0768_p0598c21║   　中。最後邊際。故攝論中十種名內。真如是第十究
X45n0768_p0598c22║   　竟名。故云 極也。
X45n0768_p0598c23║   　【記】敘疑答釋。文並 可知。　諸名邊際者。如極微。是色
X45n0768_p0598c24║   　邊際等。今真如。是名之 邊際。故此名後。更無名也。
X45n0768_p0599a01║   　十種名者。一 。法名。謂蘊處界三科。二 。人名。謂信 等
X45n0768_p0599a02║   　五 十二 位 。三。教名。謂修 多羅等十二 分。四。義名。謂
X45n0768_p0599a03║   　蘊處界等所顯義理。五 。性名。謂無義文字。無所詮
X45n0768_p0599a04║   　表。不生義解。六 。略名。謂眾生等。七。廣名。謂眾生等。
X45n0768_p0599a05║   　各有差別 義名。八 。不淨名。謂凡夫等。九。淨名。謂生
X45n0768_p0599a06║   　滅即真。十。究竟名。謂真如也。故偈云 。人法及教義。
X45n0768_p0599a07║   　性略及廣名。不淨淨究竟。十名差別 境。
X45n0768_p0599a08║   　【疏】因遣言者。立名之 意也。立此極名。為遣於名。如
X45n0768_p0599a09║   　以 聲止聲也。若無此名。無以 遣名。若存此名。亦不
X45n0768_p0599a10║   　成遣名。
X45n0768_p0599a11║   　【記】立此等者。先敘疑云 。既真如是究竟名相。何 前
X45n0768_p0599a12║   　說云 假名無有相耶。故此釋云 。立此極名者。為遣
X45n0768_p0599a13║   　於名耳。　遣於名者。遣於諸名也。若不立此極名。不
X45n0768_p0599a14║   　能遣於諸名。例 如扣犍息喧。若無此聲。不能止於
X45n0768_p0599a15║   　諸聲也。　若存等者。若存此真如究竟名。亦同不遣
X45n0768_p0599a16║   　名。以 不成究竟遣故。雖是極名。體畢竟假。存而不
X45n0768_p0599a17║   　亡。豈稱法體。須知雖立真如之 名。名即無名。無名
X45n0768_p0599a18║   　之 名。故曰假名。即是離名也。故淨名云 。文字性離。
X45n0768_p0599a19║   　即是解脫。是知雖因名而生解。必亡名而後證耳。
X45n0768_p0599a20║   　△三約相釋遣。
X45n0768_p0599a21║   此真如體。無有可遣。以 一 切法。悉皆真故。　亦無可立。
X45n0768_p0599a22║   以 一 切法。皆同如故。
X45n0768_p0599a23║   　【疏】體無可遣者。通二 釋。　一 云 外人見前 文雙遣真
X45n0768_p0599a24║   　如名相。則 謂真如本體。亦是可遣之 法。即生斷見。
X45n0768_p0599b01║   　故此釋云 。但 遣虗妄名相。不遣真如實法。以 是妙
X45n0768_p0599b02║   　智觀境故。　二 云 。非以 真體遣生滅法也。　以 一 下。何
X45n0768_p0599b03║   　以 不遣。　以 一 切法。悉皆真故。釋上不遣也。　以 法悉
X45n0768_p0599b04║   　真。無法可遣。　又以 生滅門染淨等法。即無自性。不
X45n0768_p0599b05║   　異真如。故不待遣。
X45n0768_p0599b06║   　【記】通二 釋者。標起義相中通真如生滅二 釋也。　一
X45n0768_p0599b07║   　云 下。克 就真如自體釋。可知。　妙智等者。既無名相。
X45n0768_p0599b08║   　則 非心識所緣。但 唯微妙真智觀行所及。葢遍計
X45n0768_p0599b09║   　所緣。是假。假故可遣。妙智所證。是實。實故不可遣。
X45n0768_p0599b10║   　圓覺云 。諸幻滅盡。覺心不動 。前 則 能所皆妄。此則
X45n0768_p0599b11║   　能所皆真也。　二 云 下。會顯生滅無相釋。先外難云 。
X45n0768_p0599b12║   　真如本體。固不可遣。或以 真體遣生滅法。故此又
X45n0768_p0599b13║   　釋云 。亦非以 真如體。遣於生滅法也。　何 以 下。望上
X45n0768_p0599b14║   　標義。則 此徵釋所以 中。亦通二 釋也。　何 以 句。疏先
X45n0768_p0599b15║   　徵起。　以 一 二 句。取論文釋。　以 法下。釋有二 意。初 。約
X45n0768_p0599b16║   　唯真無法解。即依真如門釋。以 諸法性。一 一 悉真。
X45n0768_p0599b17║   　但 有真如。更無餘法。性中有何 法之 可遣。　又以 下。
X45n0768_p0599b18║   　二 。約有法無性解。即依生滅門釋。雖有染淨。自性
X45n0768_p0599b19║   　本空。何 用更遣。前 如鏡體無像 。後如影像 即空也。
X45n0768_p0599b20║   　【疏】亦無下。外人既聞真理不遣。則 謂有法可立。當
X45n0768_p0599b21║   　情執取。故釋云 。亦無可立。以 離妄情故。　又生滅等
X45n0768_p0599b22║   　法即真。不待立也。　以 一 下。何 以 不空。　以 一 切法。皆
X45n0768_p0599b23║   　同如故。　真故不可遣。如故不可立。　又生滅等法。本
X45n0768_p0599b24║   　來同如。故此真如。未曾不顯。更何 所立也。
X45n0768_p0599c01║   　【記】外下。標義相。釋所以 中。皆例 上通二 釋也。　有法
X45n0768_p0599c02║   　執取。即屬常見。　故釋下。約真如門釋。離妄情者。謂
X45n0768_p0599c03║   　此真如體。名相俱 絕也。情則 有。理則 無。若使可立。
X45n0768_p0599c04║   　焉能離妄。故下文云 。以 離念境界。唯證相應故。　又
X45n0768_p0599c05║   　生滅下。約生滅門釋。先外難云 。真體固不可立。而
X45n0768_p0599c06║   　生滅或可立。故又釋云 。生滅無性。無性故即真。真
X45n0768_p0599c07║   　本自立。故云 不待。又真如本立。更不須待立生滅
X45n0768_p0599c08║   　法以 為真也。其猶於波。本自是水。何 須待立以 為
X45n0768_p0599c09║   　水耶。　何 以 句。躡前 徵起下文。　以 一 二 句。取論文釋
X45n0768_p0599c10║   　上不立也。　真故下。約真如門釋。夫真者非偽非妄。
X45n0768_p0599c11║   　如者不變不易。今若可遣。即成偽妄。以 前 不遣。今
X45n0768_p0599c12║   　方遣故。可立。即成變改。以 先不立。今方立故又有
X45n0768_p0599c13║   　遣則 有立。無立則 無遣。故兼 前 真不可遣釋也。　又
X45n0768_p0599c14║   　生下。約生滅門釋。真如從本以 來。舉體成生滅。生
X45n0768_p0599c15║   　滅無性。常即真如。如是性相。曾不捨離。是以 生滅
X45n0768_p0599c16║   　顯時。即如體顯也。斯則 真如本自顯然。何 須更立。
X45n0768_p0599c17║   　未曾。未甞也。
X45n0768_p0599c18║   　△次結。
X45n0768_p0599c19║   當知一 切法。不可說不可念故。名為真如。
X45n0768_p0599c20║   　【疏】結離言絕慮也。
X45n0768_p0599c21║   　【記】離言者。不可說故。絕慮者。不可念故。以 前 文云 。
X45n0768_p0599c22║   　離名字相。離心緣相。故此結也。　一 切法名真如者。
X45n0768_p0599c23║   　然一 切眾生。從無始來。執相迷性。不能即妄會真。
X45n0768_p0599c24║   　雖終日行而不自覺。故今示真而約生滅也。學大
X45n0768_p0600a01║   　乘者。應須終日不食。終夜不寐。以 思此事 。何 曾是
X45n0768_p0600a02║   　無聖凡依正空色等時。何 處真體不常顯現。何 有
X45n0768_p0600a03║   　一 法不是性為。何 有一 法體不空寂。又空法何 甞
X45n0768_p0600a04║   　得離真性。苟或不同此說。則 不墮斷常。無有是處。
X45n0768_p0600a05║   　是故論中。每節顯真。皆言一 切法也。
X45n0768_p0600a06║   　△二 問答斷疑(二 )。一 疑真絕修 問。二 舉真勸 修 答。
X45n0768_p0600a07║   　一 疑真絕修 問。
X45n0768_p0600a08║   問曰。若如是義者。諸眾生等。云 何 隨順而能得入 。
X45n0768_p0600a09║   　【疏】隨順。問方便 觀。得入 。問正觀也。
X45n0768_p0600a10║   　【記】如是義者。指上不可說不可念之 義。　眾生等者。
X45n0768_p0600a11║   　既發言違理。動 念乖 真。諸眾生等。念念相續。未曾
X45n0768_p0600a12║   　離念。欲得不乖 。如何 隨順。欲得契證。如何 造入 。
X45n0768_p0600a13║   　△二 舉真勸 修 答。
X45n0768_p0600a14║   答曰。若知一 切法。雖說。無有能說可說。雖念。亦無能
X45n0768_p0600a15║   念可念。是名隨順。　若離於念。名為得入 。
X45n0768_p0600a16║   　【疏】若知下。答方便 觀也。說念皆無能所者。明念即
X45n0768_p0600a17║   　無念。非滅於念。非滅念故。故名雖念。離於斷見也。
X45n0768_p0600a18║   　即無念故。皆無能所。離於常見也。於一 念間。離此
X45n0768_p0600a19║   　二 見。無此二 故。故能稱適中道。隨順法性。　又亦可
X45n0768_p0600a20║   　雖在於念等。即觀此念等。常無能所。雖未能離念。
X45n0768_p0600a21║   　而順於無念。故名隨順也。
X45n0768_p0600a22║   　【記】雖說雖念。是正說正念。即無分別 智也。可說可
X45n0768_p0600a23║   　念。即所說所念。能所。妄分別 也。下云 。一 切眾生。以
X45n0768_p0600a24║   　有妄心。念念分別 。皆不相應。無有者。圓覺云 。居一
X45n0768_p0600b01║   　切時。不起妄念。住 妄想境。不加 了 知。不起不加 。即
X45n0768_p0600b02║   　無有能所分別 。此又為方便 觀中之 方便 也。　疏云
X45n0768_p0600b03║   　念即無念等者。謂知念諸法時。本無能念所念。非
X45n0768_p0600b04║   　謂滅此令無。以 念體本絕。即無念也。故圓覺云 。於
X45n0768_p0600b05║   　諸妄心。亦不息滅非滅下。雙釋即念無念以 離二
X45n0768_p0600b06║   　邊。若滅念令絕。即墮斷見。若不知念即空。即墮常
X45n0768_p0600b07║   　見也。今既不滅。復知即無。故免斯過。此則 即言忘
X45n0768_p0600b08║   　言。非都不語。即念無念。非都不思。故經云 。無離文
X45n0768_p0600b09║   　字而說解脫。文字性離。即是解脫。下文云 。眾生迷
X45n0768_p0600b10║   　故。謂心為念。心實不動 。若能觀察知心無念。即得
X45n0768_p0600b11║   　隨順入 真如門。　於一 下。結益。只於一 念無念。已離
X45n0768_p0600b12║   　二 過。二 過既無。乃順中道法性。即不乖 真如也。　又
X45n0768_p0600b13║   　亦可者。前 則 直就法體(性也)。說念即無念。此即起念
X45n0768_p0600b14║   　之 時。用觀觀察(修 也)。能念所念。已起未起。了 不可得。
X45n0768_p0600b15║   　說亦如是。故云 等也。　未離念者。如是觀時。麤念不
X45n0768_p0600b16║   　起。細念猶存。故云 未離。如但 得火滅。火杖猶存。順
X45n0768_p0600b17║   　無念者。常觀無能所故。如是觀時。即是順無念也。
X45n0768_p0600b18║   　如下文云 。若有眾生。能觀無念者。則 為向佛智故。
X45n0768_p0600b19║   　【疏】若離下。答正觀也。如上久 觀不已。即能離茲妄
X45n0768_p0600b20║   　念。契彼無念真理。故名正觀。云 得入 者。觀智契入
X45n0768_p0600b21║   　也。十地論云 。智行處故。　又亦可正知無能所之 念
X45n0768_p0600b22║   　亦離。方入 真如。
X45n0768_p0600b23║   　【記】如上等者。以 前 所說。但 是入 理之 方便 。故前 疏
X45n0768_p0600b24║   　云 答方便 觀。　即能等者。由前 觀察純熟。便 能離此
X45n0768_p0600c01║   　能所之 念。契於無念真理。以 真無能所想念。今既
X45n0768_p0600c02║   　離此。則 能契真。　正觀者。此觀正與真如相當。如匣
X45n0768_p0600c03║   　與葢也。又正者。聖也。位 當登地已去。名為入 理聖
X45n0768_p0600c04║   　人。前 之 方便 。即當地前 。　契入 即證義也。以 離能所
X45n0768_p0600c05║   　念故。得證真如。名為契入 。故唯識云 。若時於所緣。
X45n0768_p0600c06║   　智都無所得。爾時住 唯識。離二 取相故。然上所說。
X45n0768_p0600c07║   　且約一 分得無漏正智。名離念得入 。若約究竟離
X45n0768_p0600c08║   　者。唯妙覺一 人而已。　智行處者。真如是正智所遊
X45n0768_p0600c09║   　履處。明非倒惑所行之 處。故華嚴云 。甚深真法性。
X45n0768_p0600c10║   　妙智隨順入 。　又亦可者。前 解約所觀念無。今解約
X45n0768_p0600c11║   　能觀亦無也。觀念之 心。此心名為知無能所之 念。
X45n0768_p0600c12║   　苟存斯念。然亦不入 。擬心即差故。故圓覺云 。離遠
X45n0768_p0600c13║   　離幻。亦復遠離。得無所離。即除諸幻。荷澤云 。妄起
X45n0768_p0600c14║   　即覺。妄滅覺滅。覺妄俱 滅。即是真如。然則 如體離
X45n0768_p0600c15║   　念。動 即乖 真。苟能知念無念。觀察不息。如是隨順。
X45n0768_p0600c16║   　還有入 期。冀 諸行人。勤 修 妙智。　又準前 方便 。亦可
X45n0768_p0600c17║   　前 解約修 。此解約性。正知離者。智都無所得也。本
X45n0768_p0600c18║   　無能所之 念亦離者。所緣境俱 寂也。離二 取相。純
X45n0768_p0600c19║   　一 中道。真如本性。不入 何 待。　然據前 之 問答。雙明
X45n0768_p0600c20║   　說念。後答正觀中。不論於說者。以 細況麤故。心念
X45n0768_p0600c21║   　微細。尚須遠離。言語麤淺。豈得存焉。
X45n0768_p0600c22║   　△二 依言辨德以 明生信 境。
X45n0768_p0600c23║   　【疏】釋上立義分中真如相也。
X45n0768_p0600c24║   　【記】真如相者。前 云 。是心真如相。自此之 前 。已釋真
X45n0768_p0601a01║   　如兩字。從此向後。方釋相之 一 字也。　科云 生信 境
X45n0768_p0601a02║   　者。以 有空不空二 種義相。既容言說。故得聞者。生
X45n0768_p0601a03║   　於信 心。所以 說者。亦意令生信 也。故論文云 。依言
X45n0768_p0601a04║   　說分別 。有二 種義等。亦如楞伽 云 。言說別 施行。分
X45n0768_p0601a05║   　別 應初 業。
X45n0768_p0601a06║   　△於中三。一 舉數總標。二 開章略辨。三依章廣釋。
X45n0768_p0601a07║   　一 舉數總標。
X45n0768_p0601a08║   復次真如者。依言說分別 。有二 種義。
X45n0768_p0601a09║   　【疏】顯此二 義者。若離於言。即惟一 味。今既依言。故
X45n0768_p0601a10║   　說有二 。即顯不可隨言執取也。但 為生物信 解。故
X45n0768_p0601a11║   　說此文。故十地論云 。何 故不但 說無言。示現依言
X45n0768_p0601a12║   　求解故。
X45n0768_p0601a13║   　【記】論云 復次真如者。問。此既說真如之 相。何 不牒
X45n0768_p0601a14║   　云 相耶。答。以 從無相中辨相。相即無相。不異離言
X45n0768_p0601a15║   　之 法故。又相。即義也。今於真體之 中。開說二 義。故
X45n0768_p0601a16║   　云 有二 種義。義。即相也。　疏云 一 味者。前 云 一 心一
X45n0768_p0601a17║   　法界故。然且約理。離諸相故。強名為一 。而此一 相。
X45n0768_p0601a18║   　即不可得。法句經云 。森羅及萬像 。一 法之 所印。一
X45n0768_p0601a19║   　亦不為一 。為欲破諸數。淺智之 所聞。見一 謂為一 。
X45n0768_p0601a20║   　幸諸深智者。忘懷而體之 。　有二 者。既容言說分別 。
X45n0768_p0601a21║   　故有一 二 之 相也。　不可隨言者。前 雖顯體離言。不
X45n0768_p0601a22║   　可執為無說。以 有二 義故。今雖分別 二 義。不可取
X45n0768_p0601a23║   　為有相。以 相即無相。不異離言故。故不得隨言而
X45n0768_p0601a24║   　執取也。　但 為下。必若無言。憑何 信 解。故說二 義。　故
X45n0768_p0601b01║   　十地下。引文可知。
X45n0768_p0601b02║   　△二 開章略辨。
X45n0768_p0601b03║   云 何 為二 。　一 者。如實空。以 能究竟顯實故。　二 者。如實
X45n0768_p0601b04║   不空。以 有自體。具 足無漏性功 德故。
X45n0768_p0601b05║   　【疏】云 何 。徵起。　如實空者。此以 如實之 中。空無妄染。
X45n0768_p0601b06║   　非謂如實自空。此則 如實之 空也。　以 妄空故。遂能
X45n0768_p0601b07║   　顯示真理。故云 顯實不空有二 義。一 。有自體者。異
X45n0768_p0601b08║   　妄無體故。二 。具 性德者。異恒沙有流煩惱故。故佛
X45n0768_p0601b09║   　性論偈云 。由客塵空故。與法界相離。無上法不空。
X45n0768_p0601b10║   　與法界相隨。
X45n0768_p0601b11║   　【記】無妄染者。以 如實體中。本不與九相六 染相應。
X45n0768_p0601b12║   　故名為空。不是真體是空也。　如實之 空者。如實是
X45n0768_p0601b13║   　真性。空是無妄染。如實之 空。依主 釋耳。如言瓶空。
X45n0768_p0601b14║   　葢為瓶中無物。非謂瓶體是空。涅槃經中。具 有此
X45n0768_p0601b15║   　喻。　究竟者。至極義。意明立空之 言至極。只為顯於
X45n0768_p0601b16║   　真實也。　遂能等者。以 妄空為能顯。真實為所顯。不
X45n0768_p0601b17║   　因彼妄空。焉知此真實。　異妄無者。妄攬真有。真元
X45n0768_p0601b18║   　自有。故云 異也。有流者。有。謂三有二 十五 有。流。即
X45n0768_p0601b19║   　四流九流。以 彼諸有煩惱。能漂溺羣物。故總名流。
X45n0768_p0601b20║   　即根隨等。共有二 十六 使。此論即三細四麤。　如是
X45n0768_p0601b21║   　煩惱。多不可計。故曰恒沙。若準此論所說。即過恒
X45n0768_p0601b22║   　河沙數。理實無量。豈止河沙。若有定數。恐非了 義。
X45n0768_p0601b23║   　所言異者。彼曰煩惱。此名功 德。彼染此淨。彼空此
X45n0768_p0601b24║   　有故。　相離者。妄體本空。無可相隨。故下文云 。一 切
X45n0768_p0601c01║   　煩惱染法。皆是妄有。性自本無。未曾與如來藏相
X45n0768_p0601c02║   　應故。　無上法者。即大智慧光 明義等。是佛所證之
X45n0768_p0601c03║   　法。故云 無上。　此皆即性之 德。德皆是性。不相捨離。
X45n0768_p0601c04║   　故曰相隨。
X45n0768_p0601c05║   　△三依章廣釋(二 )。初 空。二 不空。　初 空(三)。初 略明。
X45n0768_p0601c06║   　二 廣釋。三總結。　初 略明。
X45n0768_p0601c07║   所言空者。從本以 來。一 切染法不相應故。　謂離一 切
X45n0768_p0601c08║   法差別 之 相。以 無虗妄心念故。
X45n0768_p0601c09║   　【疏】從本下。總舉能所分別 。皆不相應。　謂離下。所取
X45n0768_p0601c10║   　相也。以 無下。能取見也。　又以 妄境從妄念生。故釋
X45n0768_p0601c11║   　顯空無也。　良以 倒心妄境。情有理無。真如之 德。理
X45n0768_p0601c12║   　有情無。故不相應也。
X45n0768_p0601c13║   　【記】能所分別 者。即心境也。染法雖多。統唯此攝。故
X45n0768_p0601c14║   　論云 一 切。而疏云 能所也。　謂離等者。上總明。此即
X45n0768_p0601c15║   　心境別 明也。　所取相者。即境界相。於中有色香味
X45n0768_p0601c16║   　觸不同。故云 差別 。能取見者。即智相相續等。於中
X45n0768_p0601c17║   　分見聞覺知不同。總名能取。即下分離識也。此即
X45n0768_p0601c18║   　約雙遣心境釋。　又以 下。約唯遣境界釋。前 二 句但
X45n0768_p0601c19║   　說境無。此則 出境無所以 。謂凡是境界。皆從心念
X45n0768_p0601c20║   　所生。心念既無。境從何 有。故前 文云 。一 切境界。唯
X45n0768_p0601c21║   　依妄念而有差別 。若離於念。則 無一 切境界。據此。
X45n0768_p0601c22║   　是本識中能見相也。以 與智相。生境取境功 能別
X45n0768_p0601c23║   　故。　良以 下。通釋文意。情有理無者。妄情中有。真理
X45n0768_p0601c24║   　中無。猶如空華。翳病故見。　理有情無。反前 可知。　不
X45n0768_p0602a01║   　相應者。結前 妄法。理中既無。說何 相應。斯則 却與
X45n0768_p0602a02║   　情為相應。以 從妄念生故。離念則 無一 切法故。
X45n0768_p0602a03║   　△二 廣釋。
X45n0768_p0602a04║   當知真如自性。　非有相。非無相。非非有相非非無相。
X45n0768_p0602a05║   非有無俱 相。　非一 相。非異相。非非一 相非非異相。非
X45n0768_p0602a06║   一 異俱 相。
X45n0768_p0602a07║   　【疏】非有。明真離妄有也。　惑者云 。既其非有。即應是
X45n0768_p0602a08║   　無。故釋云 非無也。　惑者聞上非有非無。則 謂雙非
X45n0768_p0602a09║   　是真如法。釋云 。我非汝謂有。說非有。非謂法體是
X45n0768_p0602a10║   　非有。非汝謂無。說非無。非謂法體是非無。故又非
X45n0768_p0602a11║   　却雙非也。　惑者云 。我上立有立無。汝立雙非。雙非
X45n0768_p0602a12║   　若存。即有無隨喪。今雙非既非。我有無還立。釋云 。
X45n0768_p0602a13║   　我非汝雙非。故說非非。非許雙是。如何 復執俱 相。
X45n0768_p0602a14║   　【記】初 。釋有無四句也。離妄有者。謂人執有。故言非
X45n0768_p0602a15║   　有。若無所執。約何 言非。妄有之 言。攝一 切相。　惑者
X45n0768_p0602a16║   　下。為不了 非有之 言。是遣情執之 有。却認法體是
X45n0768_p0602a17║   　無。今此釋云 。上所以 非者。非汝執有也。決不道此
X45n0768_p0602a18║   　法。便 是於無矣。故云 非無。　雙非是真如者。將謂真
X45n0768_p0602a19║   　如。是非有是非無之 法。故論破云 非非有相非非
X45n0768_p0602a20║   　無相。二 句皆上非字。是能治之 藥。下非等三字。是
X45n0768_p0602a21║   　所治之 病。　釋云 下。謂我最初 非汝立之 謂有。故說
X45n0768_p0602a22║   　非有。非謂真如是非有也。次又非汝立之 謂無。故
X45n0768_p0602a23║   　說非無。非謂真如是非無也。非有非無二 俱 非矣。
X45n0768_p0602a24║   　故又非去其雙非也。細詳之 可解。此中前 後四箇
X45n0768_p0602b01║   　謂字。前 二 箇中。上是計謂之 謂。下是言謂之 謂。後
X45n0768_p0602b02║   　二 例 之 。　惑者下。意謂我初 立有次立無。汝則 立雙
X45n0768_p0602b03║   　非。雙非相若存。即有無隨喪。我第三立雙非。汝又
X45n0768_p0602b04║   　非却雙非。雙非今既非。我還立有無。還立者。謂執
X45n0768_p0602b05║   　第一 有句。第二 無句。同時並 立為真如也。　釋云 下。
X45n0768_p0602b06║   　意謂我若單言非有非無(指論第三句。應云 。非有相非無相)。則 從
X45n0768_p0602b07║   　汝雙執有無俱 相。我今非汝以 雙非(亦指論第三句。如云 。非非
X45n0768_p0602b08║   　有相非非無相)。則 非有相非無相。一 時皆非却矣。雙非既
X45n0768_p0602b09║   　非却。雙是亦非許。何 以 迷倒。還復雙執有無俱 相
X45n0768_p0602b10║   　耶。故今論破云 非有無俱 相。俱 相者。即有無同時
X45n0768_p0602b11║   　也。今亦皆非却之 。
X45n0768_p0602b12║   　【疏】一 異。準前 四句。可知。　然執取雖多。總攝不過此
X45n0768_p0602b13║   　二 四句。故廣百論云 。復次為顯世 間所執諸法皆
X45n0768_p0602b14║   　非真實。及顯外道所執不同。故偈曰。有非有俱 非。
X45n0768_p0602b15║   　一 非一 雙泯。隨次而配屬。智者達非真。彼論次第
X45n0768_p0602b16║   　廣破四宗外道。今此約展轉計執。不同彼論後段
X45n0768_p0602b17║   　破外道說。
X45n0768_p0602b18║   　【記】二 。釋一 異四句也。準前 者。但 前 約有無。此約一
X45n0768_p0602b19║   　異。二 執不同。餘皆無別 。但 如前 疏配釋。可知。　然執
X45n0768_p0602b20║   　下。結總攝別 。謂眾生執取。無量無邊。根本從此二
X45n0768_p0602b21║   　四句起。所以 百非。只約此說。義見前 文。　故廣下。引
X45n0768_p0602b22║   　例 。　皆非真實者。是妄計著。不稱實理。同此有無一
X45n0768_p0602b23║   　異二 四句也。　所執不同者。四人各執一 句。　有。即有
X45n0768_p0602b24║   　句。是此初 句所遣也。非有。即無句。是此次句所遣
X45n0768_p0602c01║   　也。俱 。即亦有亦無句。是此第四句所遣。非。即非有
X45n0768_p0602c02║   　非無句。是此第三句所遣。一 非一 等。例 此配之 。　隨
X45n0768_p0602c03║   　次配者。如上配為四句。然但 就彼所配。非與此論
X45n0768_p0602c04║   　相配。　皆是妄執。故云 非真。　四宗外道者。一 。數論外
X45n0768_p0602c05║   　道。執有等性與諸法一 。即當有句。故彼破云 。此執
X45n0768_p0602c06║   　非真。所以 者何 。若青等色與色性一 。應如色性。其
X45n0768_p0602c07║   　體皆同。五 樂等聲與聲性一 。應如聲性。其體皆同。
X45n0768_p0602c08║   　眼等諸根與根性一 。應如根性。其體皆同。應一 一
X45n0768_p0602c09║   　根。取一 切境。應一 一 境。對一 切根。又一 切法與有
X45n0768_p0602c10║   　性一 。應如有性。其體皆同。二 。勝論外道。說有等性
X45n0768_p0602c11║   　與法非一 。當非有句。此亦非真。所以 者何 。若青等
X45n0768_p0602c12║   　色與色性異。應如聲等。非眼所行(緣也)。聲等亦爾。又
X45n0768_p0602c13║   　一 切法異有性者。應如兔 角。其體本無。乃至廣破。
X45n0768_p0602c14║   　三。無慚外道。執有等性與彼諸法亦一 亦異。當於
X45n0768_p0602c15║   　亦有亦非有句。此亦非真。所以 者何 。若有性等與
X45n0768_p0602c16║   　色等一 。同數論過。與色等異。同勝論矣。一 異二 種。
X45n0768_p0602c17║   　性相相違。而言體同。理不成立。一 應非一 。以 即異。
X45n0768_p0602c18║   　故如異。異應非異。以 即一 。故如一 。乃至廣破。四。邪
X45n0768_p0602c19║   　命外道。執有等性與彼諸法非一 非異。當非有非
X45n0768_p0602c20║   　非有句。此亦非真。所以 者何 。汝此所說非一 非異
X45n0768_p0602c21║   　者。為但 是遮。為偏 有表。若偏 有表。應不雙非。若但
X45n0768_p0602c22║   　是遮。應無所執。有遮有表。理互 相違。無遮無表。言
X45n0768_p0602c23║   　成戲論。乃至廣破。如是世 間。起四種謗。謂有。非有。
X45n0768_p0602c24║   　雙許。雙非。如次是增益。損減。相違。戲論。是故世 間
X45n0768_p0603a01║   　所執非實。　今此下。揀異。後段者。今但 取彼論前 段
X45n0768_p0603a02║   　顯所執非真已上文。不取彼論後段及顯外道已
X45n0768_p0603a03║   　下文也。中有二 揀。一 者。此是一 人展轉。彼乃四宗
X45n0768_p0603a04║   　各殊。二 者。此則 為顯真如自性。彼則 一 向治外邪
X45n0768_p0603a05║   　執。故不同也。
X45n0768_p0603a06║   　△三總結。
X45n0768_p0603a07║   乃至總說。依一 切眾生。以 有妄心。念念分別 。皆不相
X45n0768_p0603a08║   應。故說為空。　若離妄心。實無可空故。
X45n0768_p0603a09║   　【疏】有妄者。妄計塵沙。難可徧歷。故今總攝辨不相
X45n0768_p0603a10║   　應。此順結也。　離妄者。反結也。以 對染無。說真為空。
X45n0768_p0603a11║   　非無如體以 為空也。　亦可此文是釋疑。疑者聞上
X45n0768_p0603a12║   　真空。則 撥無真體。及恒沙功 德。故為此釋。是則 聞
X45n0768_p0603a13║   　空。不異不空也。
X45n0768_p0603a14║   　【記】妄計塵沙者。顯妄執多也。既從念生。豈順無念
X45n0768_p0603a15║   　真理。故不相應。然此文中。但 約心結而不約境者。
X45n0768_p0603a16║   　以 一 切境界。皆從心生。但 說無心。則 知無境。故略
X45n0768_p0603a17║   　不言。　以 對下。謂如實之 體。約無妄故。說名為空。非
X45n0768_p0603a18║   　謂真體是無。名為空也。　亦可下。通指此總結文。皆
X45n0768_p0603a19║   　是釋疑。為恐聞前 真如自性非有相等。便 謂全 無
X45n0768_p0603a20║   　自體及功 德法。成斷滅見。故今釋云 乃至等也。聞
X45n0768_p0603a21║   　空。謂真無妄相。不空。謂自性功 德。清淨本然。
X45n0768_p0603a22║   　△二 不空(二 )。初 正釋。二 釋疑。　初 正釋。
X45n0768_p0603a23║   所言不空者。已顯法體。空無妄故。　即是真心。常恒不
X45n0768_p0603a24║   變。淨法滿足。則 名不空。
X45n0768_p0603b01║   　【疏】法體無妄。牒前 顯後也。　真心。舉體。常。常德。恒。樂
X45n0768_p0603b02║   　德。不變。我德。以 離變易苦。非業所繫。自在故也。淨
X45n0768_p0603b03║   　法。淨德。不空。結也。
X45n0768_p0603b04║   　【記】牒顯者。牒前 體空無妄。顯下不空之 法也。　舉體
X45n0768_p0603b05║   　者。體是所依。下常等諸義。皆依此說故。　常者。三際
X45n0768_p0603b06║   　四相不能遷故。　樂者。三苦八 苦不能害故。配恒為
X45n0768_p0603b07║   　樂德者。以 無生老病死。故名恒。此生老等。正是苦
X45n0768_p0603b08║   　法。故今配此前 約惑業。故配四相。今約果報。故配
X45n0768_p0603b09║   　老等。　我者。是自在義。為對所繫不自在故。以 離業
X45n0768_p0603b10║   　行繫縛。故云 不變。不變。是離行也。行即是業。既非
X45n0768_p0603b11║   　業繫。則 得自在。故云 我也。　淨者。染而不染故。　滿足
X45n0768_p0603b12║   　之 言。都結也。謂除此四德之 外。所有過恒河沙數
X45n0768_p0603b13║   　功 德。悉在其中。即如下所說大智慧光 明遍照法
X45n0768_p0603b14║   　界等。是也。　然法之 一 字。亦通上淨下滿足言。思之 。
X45n0768_p0603b15║   　亦可常恒不變句。豎顯真體三際無窮。斯則 釋前
X45n0768_p0603b16║   　以 有自體也。淨法滿足句。橫顯淨德十方無盡。斯
X45n0768_p0603b17║   　則 顯前 具 足無漏等也。自體既常不變。復具 無漏
X45n0768_p0603b18║   　功 德。法體若然。豈是空耶。故結不空。
X45n0768_p0603b19║   　△二 釋疑。
X45n0768_p0603b20║   亦無有相可取。　以 離念境界。惟證相應故。
X45n0768_p0603b21║   　【疏】惑者聞淨法不空。則 謂同於情執之 有。故此釋
X45n0768_p0603b22║   　云 。無相可取也。是則 不空。不異於空。　以 離下。釋無
X45n0768_p0603b23║   　相所以 也。若妄念所緣。是則 有相。既唯真智之 境。
X45n0768_p0603b24║   　明知無妄執之 相也。
X45n0768_p0603c01║   　【記】情執有者。謂遍計所執色等諸法。是妄情中有
X45n0768_p0603c02║   　故。　是則 等者。真實法體自性功 德。雖無欠少。然無
X45n0768_p0603c03║   　一 相可得。故不異空。　釋無相等者。夫有相者。是妄
X45n0768_p0603c04║   　念所緣。今既唯以 證智相應。故知無相。故唯識偈
X45n0768_p0603c05║   　云 。若時於所緣。智都無所得。爾時住 唯識。離二 取
X45n0768_p0603c06║   　相故。
X45n0768_p0603c07║   　△二 生滅門(二 )。初 釋生滅心法。二 辨所示之 義
X45n0768_p0603c08║   　初 釋生滅心法。
X45n0768_p0603c09║   　【記】釋生滅者。以 立義分中云 。是心生滅因緣相。能
X45n0768_p0603c10║   　示摩訶衍自體相用故。今此正解生滅因緣相也。
X45n0768_p0603c11║   　△於中二 。初 染淨生滅。二 染淨相資。　初 染淨生
X45n0768_p0603c12║   　滅。
X45n0768_p0603c13║   　【記】染法淨法。各有生滅。染以 順流為生。反流為滅。
X45n0768_p0603c14║   　淨以 反流為生。順流為滅。又染法生時。是淨法滅
X45n0768_p0603c15║   　時。淨法生時。是染法滅時。又染法生是發生。滅是
X45n0768_p0603c16║   　盡滅。淨法生是顯生。滅是隱滅。雖通云 生滅。而義
X45n0768_p0603c17║   　有此異也。
X45n0768_p0603c18║   　△中又二 。先就體總標。二 依義別 解。　先就體總
X45n0768_p0603c19║   　標(三)。一 標體。二 辨相。三立名。　一 標體。
X45n0768_p0603c20║   心生滅者。　依如來藏故。有生滅心。
X45n0768_p0603c21║   　【疏】心生滅者。牒章。　依如來藏有生滅者。標體也。　謂
X45n0768_p0603c22║   　不生滅心。因無明風。動 作生滅。故說生滅心。依不
X45n0768_p0603c23║   　生滅心。然此二 心。竟無二 體。但 約二 義以 說相依。
X45n0768_p0603c24║   　如不動 之 水。為風所吹而作動 水。動 靜雖殊而水
X45n0768_p0604a01║   　體是一 。亦得說言依靜水故。有其動 水。　當知此中
X45n0768_p0604a02║   　理趣亦爾。宜可思之 。謂自性清淨心。名如來藏。因
X45n0768_p0604a03║   　無明風動 作生滅。故云 依如來藏有生滅心也。　楞
X45n0768_p0604a04║   　伽 勝鬘。俱 同此說。　此顯真心隨動 。故作生滅。非謂
X45n0768_p0604a05║   　舉所依。取能依。以 此門中。有二 義故。能示三大。是
X45n0768_p0604a06║   　故通攝所依。亦入 此門。
X45n0768_p0604a07║   　【記】論云 如來藏者。具 三種義。謂隱覆。含攝。出生義。
X45n0768_p0604a08║   　隱覆之 中。復有二 義。一 者。藏如來故。名如來藏。即
X45n0768_p0604a09║   　煩惱為能藏。如來為所藏。藏於如來。如來之 藏。依
X45n0768_p0604a10║   　主 釋也。如櫃中有金。名為金櫃。櫃不是金故。理趣
X45n0768_p0604a11║   　般若云 。一 切眾生。皆如來藏。勝鬘及如來藏經。具
X45n0768_p0604a12║   　有此說。　二 者。如來自隱不現。名如來藏。法身無相。
X45n0768_p0604a13║   　不可以 智知。識識。況眼見耶。斯則 如來即藏。持業
X45n0768_p0604a14║   　釋也。如佛性論說。含攝之 中。復有三義。一 。體含用。
X45n0768_p0604a15║   　謂法身中。有身土相用等。二 。聖含凡。謂一 切眾生。
X45n0768_p0604a16║   　皆在如來智內。亦如佛性論說。三。因含果。謂因位
X45n0768_p0604a17║   　已攝果位 功 德。此則 以 因為藏。藏果佛故。前 二 持
X45n0768_p0604a18║   　業釋。後一 依主 釋。　出生者。謂十地證真名藏。能成
X45n0768_p0604a19║   　佛果名如來。亦持業釋。　今論於六 義中。除於四六 。
X45n0768_p0604a20║   　餘者皆通。
X45n0768_p0604a21║   　【記】疏中二 。先。正釋。標體者。說有通別 。別 則 唯取所
X45n0768_p0604a22║   　依。即如來藏是體。通則 兼 取能依。即如來藏與生
X45n0768_p0604a23║   　滅心俱 為體。以 生滅法。皆依此故。今通兩說。　然此
X45n0768_p0604a24║   　下。顯生滅與不生滅。義說能依所依。實無二 體也。
X45n0768_p0604b01║   　但 有相依之 義理。而無相依之 法體。　如不動 下。喻
X45n0768_p0604b02║   　顯。當知下。法合。　言思之 者。意令細合。使法如喻。皆
X45n0768_p0604b03║   　無二 體也。　謂自性二 句。合如不動 水喻。因無明二
X45n0768_p0604b04║   　句。合如為風吹作動 水。生滅與不生滅雖別 而心
X45n0768_p0604b05║   　體無二 。合動 靜殊水體一 喻。此一 句疏所闕者。故
X45n0768_p0604b06║   　云 二 句。合說依靜水有動 水喻。　楞伽 下。引證。經云 。
X45n0768_p0604b07║   　如來藏者。輪轉苦樂因也。愚癡凡夫所不能覺。勝
X45n0768_p0604b08║   　鬘云 。依如來藏故有生滅。依如來藏故證涅槃。世
X45n0768_p0604b09║   　尊。若無如來藏者。不能厭生死苦。求涅槃樂。　此顯
X45n0768_p0604b10║   　下。二 。揀濫。如說依水有波。意顯所依之 水。全 起成
X45n0768_p0604b11║   　能依之 波。斯則 舉一 法以 豎論。非約兩法橫說也。
X45n0768_p0604b12║   　所依能依者。兩法各體也。不同依母有子。亦非全
X45n0768_p0604b13║   　母成子。能所別 故。故云 非謂。　以 此下。出所以 。二 義。
X45n0768_p0604b14║   　依覺有不覺也。三大。依體有相用也。覺體。是所依。
X45n0768_p0604b15║   　不覺與相用。皆能依。義說相依。竟無一 法。何 者。以
X45n0768_p0604b16║   　是所依之 真。起成能依之 妄。故得有覺不覺二 義。
X45n0768_p0604b17║   　以 有二 義故。遂以 不覺妄法。顯示覺義中之 三大。
X45n0768_p0604b18║   　如水起成波已。而動 濕兩全 。以 有動 濕故。遂能以
X45n0768_p0604b19║   　動 顯於濕也。若言依母有子。其母不在子中。以 其
X45n0768_p0604b20║   　不在中故。不能以 子顯母。　是故下。結成上義。所依。
X45n0768_p0604b21║   　即如來藏也。
X45n0768_p0604b22║   　△二 辨相。
X45n0768_p0604b23║   所謂不生不滅。與生滅和合。
X45n0768_p0604b24║   　【疏】不生滅與生滅合者。是上如來藏自性清淨心。
X45n0768_p0604c01║   　動 作生滅。不相離故。故云 和合。　非謂別 有生滅。來
X45n0768_p0604c02║   　與真如合。謂生滅之 心。心之 生滅。無二 相故。
X45n0768_p0604c03║   　【記】釋此和合義中。有三。先。略解。非謂等者。意云 。真
X45n0768_p0604c04║   　如家所起生滅。還與生滅家真如和合。非謂別 有
X45n0768_p0604c05║   　一 段生滅。自外而來。與真如合。　生滅之 心者。全 妄
X45n0768_p0604c06║   　之 真也。心之 生滅者。全 真之 妄也。此明本末更互
X45n0768_p0604c07║   　相攝。非是結成六 釋中依士依主 義也。　無二 相者。
X45n0768_p0604c08║   　心即是體。生滅是相。反覆皆一 。故無有二 也。
X45n0768_p0604c09║   　【疏】心之 不生滅。因無明成。生滅之 心。從本覺起。而
X45n0768_p0604c10║   　無二 體。不相捨離。　故下文云 。如大海水。因風波動 。
X45n0768_p0604c11║   　水相風相。不相捨離。乃至廣說。　此中水之 動 。是風
X45n0768_p0604c12║   　相。動 之 濕。是水相。以 水舉體動 故。水不離於風相。
X45n0768_p0604c13║   　無動 而非濕故。動 不離於水相。　心亦如是。不生滅
X45n0768_p0604c14║   　心舉體動 故。心不離於生滅之 相。生滅之 相莫非
X45n0768_p0604c15║   　神解故。生滅不離於心相。如是不離。名為和合。
X45n0768_p0604c16║   　【記】心之 下。二 。廣釋二 。初 。正釋。心之 不生滅。即真如
X45n0768_p0604c17║   　門。　無明成者。若無無明生滅。亦無心不生滅名相。
X45n0768_p0604c18║   　故知真因妄而成者也。　生滅之 心。即生滅門。　本覺
X45n0768_p0604c19║   　起者。窮妄源也。然是本覺起成生滅。非謂別 有生
X45n0768_p0604c20║   　滅從覺而起。如水起波。義例 無別 。本覺。即如來藏
X45n0768_p0604c21║   　也。　無二 體者。前 云 無二 相。此云 無二 體。意明只有
X45n0768_p0604c22║   　一 相一 體。以 心是生滅體。生滅是心相。覺成不覺。
X45n0768_p0604c23║   　不覺與覺。不相捨離。　故下文下。二 。引證三。先。引文。
X45n0768_p0604c24║   　即隨染本覺中文。　此中下。二 。釋意。可知。　心亦下。三。
X45n0768_p0605a01║   　法合。神解者。謂本覺不昧。鑒照靈通也。
X45n0768_p0605a02║   　【疏】此是不生滅心與生滅合。以 是隨緣門故。非是
X45n0768_p0605a03║   　生滅與不生滅合。以 此非是向本真如門故。
X45n0768_p0605a04║   　【記】此下。三。揀濫。不生滅與生滅合者。謂真隨妄轉。
X45n0768_p0605a05║   　流轉門也。即背覺合塵義。非是等者。謂息妄歸真。
X45n0768_p0605a06║   　還滅門也。即滅塵合覺義。然此二 中。隨合。則 體隱
X45n0768_p0605a07║   　相現。反合。則 相泯體彰。故前 門云 。一 切法悉皆真
X45n0768_p0605a08║   　故。皆同如故。此反合也。此門即云 。依如來藏故。有
X45n0768_p0605a09║   　生滅心。又云 。依覺故迷等。此隨合也。是知前 義即
X45n0768_p0605a10║   　生滅門。後義即真如門。
X45n0768_p0605a11║   非一 非異。
X45n0768_p0605a12║   　【疏】非一 異者。真如全 體動 故。心與生滅非異。而恒
X45n0768_p0605a13║   　不變真性故。與生滅不一 。
X45n0768_p0605a14║   　【記】釋非一 異句中。亦三。初 。約法略明。　真如者。即前
X45n0768_p0605a15║   　不生滅也。非少分動 。故云 全 體。既全 體動 成生滅
X45n0768_p0605a16║   　法。何 異之 有。　雖成生滅而性不變。從本便 爾。非適
X45n0768_p0605a17║   　今也。故云 而恒。生滅是變。與不變義別 。故云 非一 。
X45n0768_p0605a18║   　【疏】依楞伽 經。以 七識染法為生滅。以 如來藏淨法
X45n0768_p0605a19║   　為不生滅。此二 和合為阿棃耶識。以 和合故。非一
X45n0768_p0605a20║   　非異。
X45n0768_p0605a21║   　【記】依楞下。二 。按經出體。七識。是見。聞。齅。嘗。覺。知末
X45n0768_p0605a22║   　那識也。餘文可知。
X45n0768_p0605a23║   　【疏】非異門者。有三種。一 。以 本從末明不異。經云 。如
X45n0768_p0605a24║   　來藏是善不善因。能徧興造一 切趣生。乃至下云 。
X45n0768_p0605b01║   　若生若滅等。又經云 。佛性隨流成別 味等。　二 。攝末
X45n0768_p0605b02║   　歸本明不異。經云 。眾生即如也。又涅槃云 。十二 因
X45n0768_p0605b03║   　緣。即佛性故。又十地論云 。三界唯一 心者。第一 義
X45n0768_p0605b04║   　諦也。又此論下文云 。四相本來平等。同一 覺故。　又
X45n0768_p0605b05║   　前 即末之 本。本無別 本故。唯有生滅。更無別 法可
X45n0768_p0605b06║   　相異也。後即本之 末。末無別 末故。唯有不生滅。亦
X45n0768_p0605b07║   　無別 法可相異也。　三。本末平等明不異。經云 。甚深
X45n0768_p0605b08║   　如來藏。而與七識俱 。又經云 。阿棃耶識。名如來藏。
X45n0768_p0605b09║   　而與無明七識共俱 。如大海波。常不斷絕。又論云 。
X45n0768_p0605b10║   　唯真不生。單妄不成。真妄和合。方有所為。此則 本
X45n0768_p0605b11║   　末際限不分。故云 不異也。
X45n0768_p0605b12║   　【記】非下。三。據義廣釋三。初 。離釋二 義二 。初 。釋非異。
X45n0768_p0605b13║   　先。標也。一 下。二 。釋也。於中開三。然三段中。皆以 真
X45n0768_p0605b14║   　如為本。生滅為末。初 則 以 不生滅望生滅說。次則
X45n0768_p0605b15║   　以 生滅望不生滅說。後即兩門同時同處說。其不
X45n0768_p0605b16║   　異義。但 在能。成。即。唯。同。俱 。六 字之 中。隨文詳會。　問。
X45n0768_p0605b17║   　論云 非一 非異。疏合順論以 明。何 故先釋非異。後
X45n0768_p0605b18║   　解非一 耶。答。論順依真起妄義便 。故先舉非一 。後
X45n0768_p0605b19║   　言非異。文云 。依如來藏。有生滅心。不生滅。與生滅
X45n0768_p0605b20║   　合。此非一 義也。然此生滅。既依心體。不相離性。故
X45n0768_p0605b21║   　後方可言非異也。疏文約法廣釋。令人生解。要先
X45n0768_p0605b22║   　知體無二 。由無二 故。方成不一 。此則 順法備 明。令
X45n0768_p0605b23║   　悟本無真妄之 異。悟此法已。任辯義異。則 不迷本
X45n0768_p0605b24║   　也。故下疏云 。此中非直不乖 不異以 明不一 。亦乃
X45n0768_p0605c01║   　由不異故。成於不一 也。　今初 。以 本從末釋。經云 。即
X45n0768_p0605c02║   　楞伽 也。殺等十惡為不善。不殺等十為善。趣生。六
X45n0768_p0605c03║   　趣四生。其中兼 有善與不善。生滅者。是捨陰取陰
X45n0768_p0605c04║   　之 義。斯則 如來藏是真如。善不善等為生滅。既言
X45n0768_p0605c05║   　如來藏為因能造。即不異也。又經。涅槃也。文云 。譬
X45n0768_p0605c06║   　如雪山。有一 味藥。名曰樂味。其味極甜。在深藂下。
X45n0768_p0605c07║   　人無見者。有人聞香。知其地中。當有是藥。過去往
X45n0768_p0605c08║   　世 有轉輪王。於雪山中。為此藥故。在在處處。造作
X45n0768_p0605c09║   　木筩以 接是藥。是藥熟時。從地流出。集木筩中。其
X45n0768_p0605c10║   　味正真。其王歿後。是藥或醋或鹹。甜苦辛酸。六 味
X45n0768_p0605c11║   　成別 。如是一 味。隨其流處。有種種味。喻如佛性。以
X45n0768_p0605c12║   　煩惱故。出種種味。所謂六 道等。此則 佛性是真如。
X45n0768_p0605c13║   　六 道為生滅。既言佛性隨成。即是無異之 義。　二 。攝
X45n0768_p0605c14║   　末下二 。初 。正釋今義。眾生即如者。淨名經也。如前
X45n0768_p0605c15║   　引。然眾生是生滅。如是真如。既言其即。當知不異。
X45n0768_p0605c16║   　涅槃者。文云 。我於諸經說。若人見十二 因緣者。即
X45n0768_p0605c17║   　是見法。見法者。即是見佛。見佛者。即見佛性。何 以
X45n0768_p0605c18║   　故。一 切諸佛。以 此為性。善男子。觀十二 因緣。有四
X45n0768_p0605c19║   　種智。得四菩提。乃至云 。以 是義故。十二 因緣。名為
X45n0768_p0605c20║   　佛性。斯則 佛性是真如。十二 因緣為生滅。既說十
X45n0768_p0605c21║   　二 因緣為佛性。豈曰異乎。十地論等者。此釋華嚴
X45n0768_p0605c22║   　經意。經云 。菩薩復作是念。三界所有。唯是一 心。如
X45n0768_p0605c23║   　來於此。分別 演說。十二 有支。皆於一 心。如是而立。
X45n0768_p0605c24║   　今疏所引。是彼論牒經也。第一 義者。是論釋也。心
X45n0768_p0606a01║   　是中道實相。故云 第一 義諦。斯乃三界是生滅。一
X45n0768_p0606a02║   　心是真如。唯之 一 字。顯不異也。又此下。即始覺中
X45n0768_p0606a03║   　文。四相是生滅。一 覺即真如。既云 等同。欲何 為異。
X45n0768_p0606a04║   　此非異義。深隱難解。故廣引經論證之 。又前 下。二 。
X45n0768_p0606a05║   　對前 重辨。即末之 本者。重釋前 科從末義也。此則
X45n0768_p0606a06║   　以 末收本。無本而非末。如以 波攝水。無水而非波。
X45n0768_p0606a07║   　更有何 水。與波為異。即本之 末者。重辨此科歸本
X45n0768_p0606a08║   　義也。此則 以 本收末。無末而非本。如以 水攝波。無
X45n0768_p0606a09║   　波而非水。更有何 波。與水為異。前 則 唯末。後則 唯
X45n0768_p0606a10║   　本。既無二 相。故云 非異。　三。本末下。經。即楞伽 。文云 。
X45n0768_p0606a11║   　如來藏藏識。本性清淨。為客塵所染而為不淨。我
X45n0768_p0606a12║   　為勝鬘夫人。及餘深妙淨智菩薩。說如來藏。名為
X45n0768_p0606a13║   　識藏。與七識俱 起。令諸聲聞。見法無我。我為勝鬘。
X45n0768_p0606a14║   　說佛境界。非外道境界。此言如來藏即是真如。真
X45n0768_p0606a15║   　如是本。七識是生滅。生滅是末。既云 其俱 。即平等
X45n0768_p0606a16║   　義。　又經。亦彼經也。與前 文小異而意大同。　又論。十
X45n0768_p0606a17║   　地論也。唯真不生者。果佛無生故。單妄不成者。無
X45n0768_p0606a18║   　有所依故。然唯真之 法容有。單妄之 法全 無。今以
X45n0768_p0606a19║   　相對。且作斯說。　此則 下。結也。
X45n0768_p0606a20║   　【疏】不一 義者。即以 前 攝末之 本。唯不生滅故。與彼
X45n0768_p0606a21║   　攝本之 末。唯生滅法。而不一 也。　依是義故。經云 。如
X45n0768_p0606a22║   　來藏者。不在阿棃耶中。是故七識有生有滅。如來
X45n0768_p0606a23║   　藏者不生不滅。　解云 。此中唯生滅是七識。唯不生
X45n0768_p0606a24║   　滅是如來藏。二 義既分。遂使棃耶無別 自體。故云
X45n0768_p0606b01║   　不在中。此約不一 義說。非謂不和合。何 以 故。此中
X45n0768_p0606b02║   　如來藏不生滅。即七識生滅之 不生滅。故與自生
X45n0768_p0606b03║   　滅不一 也。七識生滅。即如來藏不生滅之 生滅。故
X45n0768_p0606b04║   　與自不生滅亦不一 也。　此中非直不乖 不異以 明
X45n0768_p0606b05║   　不一 。亦乃由不異故。成於不一 。　何 以 故。若如來藏。
X45n0768_p0606b06║   　隨緣作生滅時。失自不生滅者。則 不得有生滅。是
X45n0768_p0606b07║   　故由不生滅。得有生滅。是則 不異。故不一 也。又此
X45n0768_p0606b08║   　中真妄和合諸識緣起。以 四句辨之 。一 。以 如來藏。
X45n0768_p0606b09║   　唯不生滅。如水溼性。二 。七識。唯生滅。如水波浪。三。
X45n0768_p0606b10║   　棃耶識。亦生滅亦不生滅。如海含動 靜。四無明倒
X45n0768_p0606b11║   　執。非生滅非不生滅。如起浪猛風。非水非浪。此四
X45n0768_p0606b12║   　義中。隨舉一 義。即融攝自體。緣起義理。無二 相故。
X45n0768_p0606b13║   　此中且約溼性不失義邊。動 靜不一 。故說水不在
X45n0768_p0606b14║   　於浪中。豈可此浪。離水之 外別 有體耶。餘義準此
X45n0768_p0606b15║   　思之 。　問。既云 動 靜不一 。則 應云 如來藏不在七識
X45n0768_p0606b16║   　中。何 故乃云 不在棃耶中。答。棃耶融動 靜。動 靜不
X45n0768_p0606b17║   　二 是棃耶。今既動 靜分。棃耶無別 體。故云 不在中
X45n0768_p0606b18║   　也。問。棃耶既通動 靜。不應唯在生滅門。答。為起靜
X45n0768_p0606b19║   　以 成動 。無別 有動 體。是故靜性隨於動 。亦在生滅
X45n0768_p0606b20║   　中。非直棃耶具 動 靜。在此生滅中。亦乃如來藏唯
X45n0768_p0606b21║   　不動 。亦在此門中。何 以 故。以 彼生滅無別 體故。應
X45n0768_p0606b22║   　思準之 。
X45n0768_p0606b23║   　【記】不下。二 。釋非一 。文四。初 。躡前 正釋四。初 。正釋。攝
X45n0768_p0606b24║   　末之 本。即生滅之 真如。攝本之 末。即真如之 生滅。
X45n0768_p0606c01║   　既一 生滅一 不生滅。豈為一 義。是則 於心不異中。
X45n0768_p0606c02║   　明不一 義。　依是下。二 。引證。文可知。解云 。下。三。釋意。
X45n0768_p0606c03║   　不在中者。成敵兩立。無中可在也。不同二 人同在
X45n0768_p0606c04║   　一 室中。即如兩木成林。兩木既分。乃得說云 。一 木
X45n0768_p0606c05║   　不在林中。　此約下。四。通妨。先問曰。義既不一 。應不
X45n0768_p0606c06║   　和合。故此釋云 。謂於二 義之 中。偏 舉此一 義說。非
X45n0768_p0606c07║   　謂壞。彼和合以 成不一 。即知正說此不一 義時。彼
X45n0768_p0606c08║   　法元 自和合。何 以 故者。徵意云 。何 以 不壞和合。又
X45n0768_p0606c09║   　能不一 耶。此中下。轉釋其所以 也。如來藏等者。謂
X45n0768_p0606c10║   　不生滅。既是即生滅之 不生滅。當知此不生滅。與
X45n0768_p0606c11║   　自七識生滅。未曾不和合。於和合中而論不一 也。
X45n0768_p0606c12║   　七識等者。謂生滅。既是即不生滅之 生滅。當知此
X45n0768_p0606c13║   　生滅。與自如來藏不生滅。未曾不和合。而於此中
X45n0768_p0606c14║   　以 論不一 也。所言自者。顯非別 外。本不相離。不相
X45n0768_p0606c15║   　離者。即和合也。斯只於非異處說非一 義。誰言破
X45n0768_p0606c16║   　此和合耶。　此中下。二 。反籍非異二 。初 標。可見。　何 以
X45n0768_p0606c17║   　下。二 。釋。徵意云 。不乖 非異。其義已明。有何 所以 。能
X45n0768_p0606c18║   　成非一 。若如等者。釋意云 。若如來藏隨緣時。失自
X45n0768_p0606c19║   　不生滅體。即兼 無生滅相。以 無所依故。此文且顯
X45n0768_p0606c20║   　二 法若異。有如此失。是則 不成不異義也。彼義既
X45n0768_p0606c21║   　不成。兼 此不一 義亦不成。以 二 義既失。約於何 法
X45n0768_p0606c22║   　以 明不一 耶。　是故下。明不異義。今由不異故。生滅
X45n0768_p0606c23║   　起時。不失不生滅。由不失故。生滅得存。二 義既存。
X45n0768_p0606c24║   　故得不一 義成立。豈非由不異故。成得不一 耶。又
X45n0768_p0607a01║   　亦由此非一 義故。得成彼非異義。以 真起成妄。故
X45n0768_p0607a02║   　得說有妄不異真。妄若不起。說何 不異。前 段所不
X45n0768_p0607a03║   　言者。以 未說後義故。　又此下。三。舉體相攝二 。初 。正
X45n0768_p0607a04║   　辯中。先。各出其體。真妄和合諸識緣起者。真。如來
X45n0768_p0607a05║   　藏。妄。無明。和合棃耶。諸識。七識。具 此四義。成一 緣
X45n0768_p0607a06║   　起也。餘如文可見。又此以 無明為非生滅者。非麤
X45n0768_p0607a07║   　相之 生滅故。非不生滅者。以 有細相流注之 生滅
X45n0768_p0607a08║   　故。例 如非想非非想處耳。　此四下。次。正明相收。且
X45n0768_p0607a09║   　舉如來藏者。必收諸法。以 是在纏名故。又舉棃耶。
X45n0768_p0607a10║   　由無明動 。真妄合故。若舉七識。亦由無明與藏。俱
X45n0768_p0607a11║   　在棃耶中故。若舉無明。無明無體。依覺有故。亦在
X45n0768_p0607a12║   　棃耶。故下文云 。依棃耶有無明。又說無明滅時。和
X45n0768_p0607a13║   　合識破。由是舉一 。即以 蔽諸也。緣起等者。眾法和
X45n0768_p0607a14║   　合。方成一 大緣起之 相。　此中下。二 。釋疑。或問曰。若
X45n0768_p0607a15║   　然者。云 何 前 引經言。如來藏不在棃耶中。故此釋
X45n0768_p0607a16║   　云 。此中且約溼性不失義邊。故舉如來藏。即攝餘
X45n0768_p0607a17║   　三義。前 約動 靜不一 。故說水不在於海風浪中。會
X45n0768_p0607a18║   　通之 。豈可謂此海之 風浪。離水之 外別 有體耶。是
X45n0768_p0607a19║   　則 不在。義說如此。非事 異也。但 疏文舉喻。且約濕
X45n0768_p0607a20║   　性對浪而說。以 喻藏性唯不生滅對七識唯生滅
X45n0768_p0607a21║   　一 義論即離耳。對餘二 義(指棃耶。無明)。理自準知(記釋中該
X45n0768_p0607a22║   　三義。與疏少別 。詳之 )。餘義準此思者。謂餘三句義相攝不相
X45n0768_p0607a23║   　攝疑難(二 則 七識浪。不攝海風水。三則 棃耶識海。不攝風浪水。四則 無明風。不攝海水浪。皆
X45n0768_p0607a24║   　難相攝)。並 準此初 句義相攝(藏性水。攝海風浪)不相攝(如來藏。不
X45n0768_p0607b01║   　在棃耶。七識。無明之 中)釋通。思之 自可知也。　問既下。四。問答
X45n0768_p0607b02║   　通妨。先。通如來藏不在七識中妨。問中。既上疏云
X45n0768_p0607b03║   　動 靜不一 。故說水不在於浪中。以 喻例 法。則 應說
X45n0768_p0607b04║   　云 生滅不生滅非一 。如來藏不在七識中。何 故前
X45n0768_p0607b05║   　引經文。乃云 如來藏不在棃耶中。縱謂動 靜非異。
X45n0768_p0607b06║   　亦應說云 。如來藏在七識中。不應云 在棃耶中。答
X45n0768_p0607b07║   　中意云 。真與妄合。方曰棃耶。其如棃耶。都無自體。
X45n0768_p0607b08║   　且約義說。則 真妄二 法。悉在其中。由是棃耶為總。
X45n0768_p0607b09║   　真妄為別 。只合言在總中。不合言在別 中。今既分
X45n0768_p0607b10║   　動 靜。則 使棃耶總義不成。無中可在。故云 不在棃
X45n0768_p0607b11║   　耶中。疏中棃耶二 句。出所以 。兼 通在棃耶中妨。今
X45n0768_p0607b12║   　既三句。正釋難。謂正釋不在棃耶中疑難。合則 既
X45n0768_p0607b13║   　不應云 在別 中。分則 自應云 不在總中也。問棃下。
X45n0768_p0607b14║   　次。通棃耶識唯在生滅中妨。問意云 。今棃耶既通
X45n0768_p0607b15║   　動 靜。應亦在真如門。何 故獨在生滅門耶。答中。先
X45n0768_p0607b16║   　且說唯在生滅門意。末後結令例 知不在真如門
X45n0768_p0607b17║   　也。謂棃耶通動 靜在生滅中者。是起靜以 成動 。靜
X45n0768_p0607b18║   　外別 無動 體。既不相離。故靜亦隨動 。在此門中也。
X45n0768_p0607b19║   　非直等者。非但 兼 動 靜在此中。縱唯靜亦在此。不
X45n0768_p0607b20║   　動 尚在動 門。何 況動 靜兼 者。何 以 下。徵釋所以 。離
X45n0768_p0607b21║   　如來藏外。別 無生滅體故。應思準者。結令準此義
X45n0768_p0607b22║   　例 。定知不在真如門也。以 棃耶雖有靜義。然不在
X45n0768_p0607b23║   　真如門者。以 此靜是隨動 之 靜。非同真如門是不
X45n0768_p0607b24║   　起之 靜。靜體雖同。靜義且異。又棃耶既動 靜相帶。
X45n0768_p0607c01║   　故不在真如門也。以 彼門是唯靜故。疏略不說此
X45n0768_p0607c02║   　義。乃云 思準。
X45n0768_p0607c03║   　【疏】又若一 者。生滅識相滅盡之 時。真心應滅。則 墮
X45n0768_p0607c04║   　斷過。若是異者。依無明風熏動 之 時。靜心之 體。應
X45n0768_p0607c05║   　不隨緣。則 墮常過。離此二 邊。故非一 異。　又若一 。則
X45n0768_p0607c06║   　無和合。若異。亦無和合。非一 非異。故得和合也。如
X45n0768_p0607c07║   　經云 。譬如泥團微塵。非異非不異。金莊嚴具 。亦復
X45n0768_p0607c08║   　如是。　若泥團微塵異者。非彼所成。而實彼成。是故
X45n0768_p0607c09║   　非異。若不異者。泥團微塵。應無差別 。如是轉識。藏
X45n0768_p0607c10║   　識。真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅。藏識
X45n0768_p0607c11║   　亦應滅。而自真相實不滅。是故非自真相滅。但 業
X45n0768_p0607c12║   　相滅。　解云 。此中真相。是如來藏。轉識。是七識。藏識。
X45n0768_p0607c13║   　是梨耶。
X45n0768_p0607c14║   　【記】又下。二 。合釋二 義二 。初 。遮一 異。相無相宗學人
X45n0768_p0607c15║   　有失意者。於此二 中。各負一 過。離此等者。故前 云 。
X45n0768_p0607c16║   　依如來藏。有生滅心。後云 。無明滅故。智性不壞。　又
X45n0768_p0607c17║   　若下。二 。顯和合三。初 。正釋。無和合等者。一 則 無二 。
X45n0768_p0607c18║   　異則 各開故。例 如中論偈云 。染法染者一 。一 法云
X45n0768_p0607c19║   　何 合。染法染者異。異法云 何 合。此則 由非一 異。成
X45n0768_p0607c20║   　和合義也如經云 下。二 。引證三。初 。雙標二 喻。即楞
X45n0768_p0607c21║   　伽 文也。若泥下。二 。單釋塵泥。非彼成者。非彼微塵
X45n0768_p0607c22║   　成泥團也。應無差者。塵未和水。應名泥團。既成泥
X45n0768_p0607c23║   　團。應曰微塵。如是下。三。總以 法合。藏識非因者。非。
X45n0768_p0607c24║   　不。無也。因。真相也。既若成異。則 藏識不因真相所
X45n0768_p0608a01║   　成。如前 泥團。不因微塵。又如何 云 。依如來藏有生
X45n0768_p0608a02║   　滅心。藏識亦應滅者。以 無和合義故。故下云 。破和
X45n0768_p0608a03║   　合識相。今言滅者。但 無一 分生滅。是故非真相滅
X45n0768_p0608a04║   　者。下云 。妄心則 滅。法身顯現。又云 。心相隨滅。非心
X45n0768_p0608a05║   　智滅。業相滅者。舉細攝麤也解云 下。三。釋意。所引
X45n0768_p0608a06║   　文易。可知。
X45n0768_p0608a07║   　【疏】今此論主 。總括彼楞伽 上下文意。作此安立。故
X45n0768_p0608a08║   　云 非一 異也。
X45n0768_p0608a09║   　【記】今此下。三。總以 結成。可知。
X45n0768_p0608a10║   　△三立名。
X45n0768_p0608a11║   名為阿梨耶識。
X45n0768_p0608a12║   　【疏】此生滅不生滅。即之 。義不一 。辨之 。心不異。目此
X45n0768_p0608a13║   　二 義不二 之 心。名阿棃耶識。或云 阿賴耶者。但 梵
X45n0768_p0608a14║   　音楚夏耳。梁朝真諦三藏。就名翻為無沒識。今時
X45n0768_p0608a15║   　奘法師。就義翻為藏識。藏是攝藏義。無沒是不失
X45n0768_p0608a16║   　義。義一 名異也。所攝名藏。謂諸眾生取為我故。所
X45n0768_p0608a17║   　以 然者。良以 真心不守自性。隨熏和合。似 一 似 常。
X45n0768_p0608a18║   　故諸愚者。以 似 為實。執為我內。我見所攝。故名為
X45n0768_p0608a19║   　藏。由是義故。二 種我見。永不起位 。失賴耶名也。又
X45n0768_p0608a20║   　能藏自體於諸法中。又能藏諸法於自體內。論云 。
X45n0768_p0608a21║   　能藏。所藏。我愛執藏。此之 謂也。此依義立名也。
X45n0768_p0608a22║   　【記】此下。初 。正釋名意。生滅等者。再 牒前 文之 義以
X45n0768_p0608a23║   　說。故云 即論之 。義相不一 。離辨之 。心體不異也。目
X45n0768_p0608a24║   　此下。合彼二 意(二 義相不二 體)以 結此名。或下。二 。廣辨名
X45n0768_p0608b01║   　相。二 。初 。對二 師以 辨名。楚夏者。謂如此方吳楚華
X45n0768_p0608b02║   　夏。言音訛轉。西域五 天亦爾。故指彼同此。又云 阿
X45n0768_p0608b03║   　陀那等。此但 輕重而有異耳。無沒者。即正與梵文
X45n0768_p0608b04║   　敵對。藏識。即取名下義翻。藏是下。會二 名也。由彼
X45n0768_p0608b05║   　我見所攝藏故。遂令無始相續不斷。故云 攝藏不
X45n0768_p0608b06║   　失。是以 義上之 名雖少不同。名下之 義實無異也。
X45n0768_p0608b07║   　如佛性為覺。為知。了 了 分明等。所攝下。二 。約三藏
X45n0768_p0608b08║   　以 釋義。於中有執藏。所藏。能藏之 義。如次辨釋。謂
X45n0768_p0608b09║   　諸下。標。所以 下。釋。似 一 者。業相初 起。未分王數。及
X45n0768_p0608b10║   　與外境。實非一 而似 一 也。似 常者。生滅微細。似 常
X45n0768_p0608b11║   　而非常也。楞嚴云 。又汝精明湛不搖處名恒常者。
X45n0768_p0608b12║   　於身不出見聞覺知。若實精真。不容習妄。故云 似
X45n0768_p0608b13║   　常。諸愚者。一 切異生。無二 空智者也。似 為實者。即
X45n0768_p0608b14║   　法執智相。執之 確然不改。即六 七二 識。是能執心
X45n0768_p0608b15║   　也。內我。即我執。於自身內而生執故。以 執他身及
X45n0768_p0608b16║   　諸法。各有自性。亦名為我。故此揀云 自內也。我見
X45n0768_p0608b17║   　下。結為藏義。攝。即執也。既為我見所執。故名為藏。
X45n0768_p0608b18║   　執。即藏也。由是下出所以 。二 種我見。即人法也。永
X45n0768_p0608b19║   　不起位 。即第八 地。準唯識說。此識有三位 。一 。我愛
X45n0768_p0608b20║   　執藏位 。通一 切異生。二 乘有學。及七地已前 菩薩。
X45n0768_p0608b21║   　皆起我執。執第八 見分為我。故第八 識。名阿賴耶。
X45n0768_p0608b22║   　此云 執藏也。二 。善惡業果位 。即通一 切異生。至十
X45n0768_p0608b23║   　地滿心。二 乘無學等位 。由善惡因。感無記果。果異
X45n0768_p0608b24║   　於因。名異熟識。三。相續執持位 。即通因果一 切位 。
X45n0768_p0608c01║   　以 第八 識。執持諸法種子等。令不散失。故名阿陀
X45n0768_p0608c02║   　那。阿陀那。義翻執持。今云 不起位 者。即第八 地已
X45n0768_p0608c03║   　上也。以 離我見所執。不名賴耶。故失斯名。仍揀下
X45n0768_p0608c04║   　位 入 觀之 時。有蹔不起。故云 永也。然不亡識體。故
X45n0768_p0608c05║   　言失名。又能藏下。所藏義。謂此識體。藏在根身種
X45n0768_p0608c06║   　子器世 間中。以 根身等。是此識之 。相分故。如珠在
X45n0768_p0608c07║   　像 中。不同身在室中。若覓棃耶識。只在色心中。欲
X45n0768_p0608c08║   　覓摩尼珠。只在青黃內。又能藏諸法下。能藏義也。
X45n0768_p0608c09║   　謂根身等法。皆藏在識體之 中。如像 在珠內。欲覓
X45n0768_p0608c10║   　一 切法。總在棃耶中。欲覓一 切像 。總在摩尼內。然
X45n0768_p0608c11║   　但 以 前 義。互 為能所也。論云 下。引唯識證成。可知
X45n0768_p0608c12║   　此依句。三。結依義立。謂於二 名中。不依真諦就名
X45n0768_p0608c13║   　而立。乃依奘師就義以 立之 也。
X45n0768_p0608c14║   　△二 依義別 解(三)。初 釋上生滅心。二 釋上生滅因
X45n0768_p0608c15║   　緣。三釋上生滅之 相。　初 釋上生滅心。
X45n0768_p0608c16║   　【記】立義分云 。是心生滅因緣相。今則 且釋心生滅也。
X45n0768_p0608c17║   　△於中三。初 開數辨德。二 寄問列 名。三依名辨釋。
X45n0768_p0608c18║   　初 開數辨德。
X45n0768_p0608c19║   此識有二 種義。
X45n0768_p0608c20║   　【疏】此義稍難。今總括上下文。略敘其意。餘可至文
X45n0768_p0608c21║   　當知。
X45n0768_p0608c22║   　【記】二 義者。開數也。疏中二 。先。標舉釋意。稍難者。以
X45n0768_p0608c23║   　此一 識二 義之 中。含有多法。外則 包 羅萬像 。內則
X45n0768_p0608c24║   　能所俱 成。存之 則 生死無涯。破之 則 涅槃有得。若
X45n0768_p0609a01║   　不分別 。何 以 了 知。行相幽隱。故名為難。然其深智。
X45n0768_p0609a02║   　於此可了 。故復言稍。稍。少也。括。檢也。謂總檢括論
X45n0768_p0609a03║   　之 前 後以 釋此意。然亦但 齊生滅一 門。
X45n0768_p0609a04║   　【疏】何 者。謂真如有二 義。一 。不變義。二 。隨緣義。無明
X45n0768_p0609a05║   　亦二 義。一 。無體即空義。二 。有用成事 義。此真妄中。
X45n0768_p0609a06║   　各由初 義故。成上真如門也。各由後義故。成此生
X45n0768_p0609a07║   　滅門也。此隨緣真如。及成事 無明亦各有二 義。一 。
X45n0768_p0609a08║   　違自順他義。二 。違他順自義。無明中。初 違自順他。
X45n0768_p0609a09║   　亦有二 義。一 。能反對詮示性功 德。二 。能知名義成
X45n0768_p0609a10║   　淨用。違他順自。亦有二 義。一 。覆真理。二 。成妄心。真
X45n0768_p0609a11║   　如中。違他順自。亦有二 義。一 。翻對妄染顯自真德。
X45n0768_p0609a12║   　二 。內熏無明令起淨用。違自順他。亦有二 義。一 。隱
X45n0768_p0609a13║   　自真體義。二 。顯現妄法義。此上真妄各四義中。由
X45n0768_p0609a14║   　無明中反對詮示義。及真如中翻妄顯德義。從此
X45n0768_p0609a15║   　二 義。得有本覺。又由無明中能知名義。及真如中
X45n0768_p0609a16║   　內熏義。從此二 義。得有始覺。又由無明中覆真義。
X45n0768_p0609a17║   　及真如中隱體義。從此二 義。得有根本不覺。又由
X45n0768_p0609a18║   　無明中成妄義。及真如中顯妄義。從此二 義。得有
X45n0768_p0609a19║   　枝末不覺此生滅門中。真妄略開四義。廣即有八
X45n0768_p0609a20║   　門。若約兩兩相對。和合成緣起分相有四門。謂二
X45n0768_p0609a21║   　覺。二 不覺若本末不相離。但 唯有二 門。謂覺與不
X45n0768_p0609a22║   　覺。若鎔融總攝。唯有一 門。謂一 心生滅門也。
X45n0768_p0609a23║   　【記】何 者下。二 。依義具 釋三。初 。約真妄開合以 釋義。
X45n0768_p0609a24║   　文有七。一 。開真妄成四義。然真之 與妄。皆依一 法
X45n0768_p0609b01║   　界心所說。葢以 此心。本來有體有用。即用之 體。則
X45n0768_p0609b02║   　蕩然空寂。即體之 用。則 了 然覺知。以 無始迷之 。故
X45n0768_p0609b03║   　於空寂之 處。則 確然根身塵境。於覺知之 處。則 紛
X45n0768_p0609b04║   　然分別 緣慮。故肇公 云 。法身隱於形[穀-禾+卵]之 中。真智
X45n0768_p0609b05║   　隱於緣慮之 內。然其形[穀-禾+卵]緣慮。本來體空。空寂覺
X45n0768_p0609b06║   　知。元 來不變。不變之 真。本自隨緣。體空之 妄。元 來
X45n0768_p0609b07║   　成事 。非因造作。法爾如斯。眾生身心。見今若此。即
X45n0768_p0609b08║   　約此義以 明染淨緣起之 義也。今不別 標一 心者。
X45n0768_p0609b09║   　含在真字中。以 無二 體故。不變者。未甞不空寂。未
X45n0768_p0609b10║   　甞不覺知故。故論云 。所謂心性不生不滅。又云 。一
X45n0768_p0609b11║   　切染法。不相應故。又云 。所言覺者。心體離念。等虗
X45n0768_p0609b12║   　空界。隨緣者。隨染順流而成九相。故文云 。依如來
X45n0768_p0609b13║   　藏故。有生滅心等。隨淨反末而成四位 。故下云 。覺
X45n0768_p0609b14║   　知前 念起惡。能止後念。令其不起等。體空者。徧計
X45n0768_p0609b15║   　之 法。情有理無故。故論云 。一 切諸法。唯依妄念而
X45n0768_p0609b16║   　有差別 等。又依他之 法。相有性無故。故論云 。是故
X45n0768_p0609b17║   　一 切法。如鏡中像 。無體可得。成事 者。成染事 。則 三
X45n0768_p0609b18║   　界依正。成淨事 。則 三乘因果。如下所說九相二 身。
X45n0768_p0609b19║   　是也。此則 隨緣如作夢。成事 如夢物。體空如夢物
X45n0768_p0609b20║   　元 虗。不變如內身宛爾。此真下。二 。束四義成二 門。
X45n0768_p0609b21║   　初 義即真中不變。妄中體空。由此二 義。成真如門。
X45n0768_p0609b22║   　此門攝妄則 妄體空。攝真則 真不變。染淨平等。一
X45n0768_p0609b23║   　相無相。故有此門。後義即真中隨緣。妄中成事 。由
X45n0768_p0609b24║   　此二 義。成生滅門。此門攝真則 真隨緣。攝妄則 妄
X45n0768_p0609c01║   　成事 。即成染淨諸法差別 等相。故有此門。此隨下。
X45n0768_p0609c02║   　三。開生滅成四義。此約生滅門中真妄相對。互 論
X45n0768_p0609c03║   　自他。便 成四義。然真中違他順自即是妄中違自
X45n0768_p0609c04║   　順他。真中違自順他。即是妄中違他順自。但 為門
X45n0768_p0609c05║   　不同。而義則 一 也。違順行相。即見下文。無明下。四。
X45n0768_p0609c06║   　開四義成八 義二 。初 。正示八 義。先。且明妄中四義。
X45n0768_p0609c07║   　示性等者。謂反流對染詮顯示現真性功 德。如下
X45n0768_p0609c08║   　云 。不覺念起。見諸境界。故說無明。心性不起。即是
X45n0768_p0609c09║   　大智慧光 明義。乃至若心有動 。具 有過恒沙等妄
X45n0768_p0609c10║   　染之 義。心性不動 。則 有過恒沙等諸淨功 德相義
X45n0768_p0609c11║   　示現。又說性本無慳。順修 檀度等。知名義等者。謂
X45n0768_p0609c12║   　分別 妄心順生滅時。屬於無明。名為染用。若順真
X45n0768_p0609c13║   　如。故名淨用。故下文云 。以 有不覺妄想心故。能知
X45n0768_p0609c14║   　名義。為說真覺。若離不覺之 心。則 無真覺自相可
X45n0768_p0609c15║   　說。又云 。無明染法。實無淨用。但 以 真如而熏習故。
X45n0768_p0609c16║   　則 有淨用。覆真者。真理平等。妄心差別 。差別 之 妄
X45n0768_p0609c17║   　現時。平等之 真即隱。故下云 。染心義者。名煩惱礙。
X45n0768_p0609c18║   　能障真如根本智故。無明義者。名為智礙。能障世
X45n0768_p0609c19║   　間自然業智故。成妄心者。以 無明熏習之 所起故。
X45n0768_p0609c20║   　故論云 。以 有無明染法因故。則 熏習真如。以 熏習
X45n0768_p0609c21║   　故。則 有妄心等。又云 。無明熏習義有二 種。一 者。根
X45n0768_p0609c22║   　本熏習。以 能成就業識義故。二 者。所起見愛熏習。
X45n0768_p0609c23║   　以 能成就分別 事 識義故。真如下。明真中四義。顯
X45n0768_p0609c24║   　真德者。反流翻染。形對妄法。顯此真德。即下隨染
X45n0768_p0610a01║   　本覺中智淨相。文云 。謂依法力 熏習。如實修 行。滿
X45n0768_p0610a02║   　足方便 故。破和合識相。滅相續心相。顯現法身。智
X45n0768_p0610a03║   　淳淨故。起淨用者。無明是妄。恒起染用。以 真熏有
X45n0768_p0610a04║   　力 。令彼反流。順真如性。故名淨用。下云 。自體相熏
X45n0768_p0610a05║   　習者。從無始世 來。具 無漏法。備 有不思議業。作境
X45n0768_p0610a06║   　界之 性。依此二 義。恒常熏習。能令眾生。然生死苦。
X45n0768_p0610a07║   　樂求涅槃。又云 。以 有真如法故。能熏習無明。乃至
X45n0768_p0610a08║   　得涅槃。成自然業等。隱真者。即前 說真如隨緣。成
X45n0768_p0610a09║   　棃耶識。既成識已。隱在識中。以 其隱故。名如來藏。
X45n0768_p0610a10║   　已見上文。現妄者。真體既隱。妄相即現。謂境界相。
X45n0768_p0610a11║   　是也。下云 。不了 真如法故。不覺念起。現妄境界。此
X45n0768_p0610a12║   　上下。二 。合對四覺。然此覺與不覺。但 以 真妄相對。
X45n0768_p0610a13║   　為門不同。各有四義。故開成八 。今於真妄各分體
X45n0768_p0610a14║   　用。故兩兩相從。但 唯有四。如疏四段。前 二 段約淨
X45n0768_p0610a15║   　分其體用。初 段合二 順體成本覺。次又由下。合二
X45n0768_p0610a16║   　順用成始覺。後又由下二 段。約染分其體用。初 段
X45n0768_p0610a17║   　合二 順體成根本不覺。次又由下。合二 順用成枝
X45n0768_p0610a18║   　末不覺。是以 二 二 合論。乃成染淨。各分體用。故合
X45n0768_p0610a19║   　前 八 成四義也。　此生下。三。結指廣略。然八 門之 廣
X45n0768_p0610a20║   　則 已極。四門之 略則 未極。以 次更有為二 為一 故。
X45n0768_p0610a21║   　言四義者。即上違順等四。非取今四覺為四。以 此
X45n0768_p0610a22║   　是結指上文也。若約下。五 。束八 義成四門。言分相
X45n0768_p0610a23║   　者。謂分齊法相也。以 一 切淨緣分齊法相。屬於二
X45n0768_p0610a24║   　覺。一 切染緣分齊法相。屬二 不覺。又於中淨法之
X45n0768_p0610b01║   　體。屬於本覺。淨法之 用。屬於始覺。染法之 體。屬根
X45n0768_p0610b02║   　本不覺。染法之 相。屬枝末不覺。故合前 八 以 成四
X45n0768_p0610b03║   　也。若本下。六 。束四門成二 義。謂始覺是末。不離本
X45n0768_p0610b04║   　覺之 本。故下文云 。以 始覺者。即同本覺。又云 。而實
X45n0768_p0610b05║   　無有始覺之 異。乃至平等。同一 覺故。枝末不覺。不
X45n0768_p0610b06║   　離根本不覺。故下文云 。當知無明。能生一 切染法。
X45n0768_p0610b07║   　以 一 切染法。皆是不覺相故。然本始二 覺。但 是體
X45n0768_p0610b08║   　用之 異。本末二 不覺。但 是麤細之 異。豈得離體有
X45n0768_p0610b09║   　用。離細有麤。故唯二 也。若鎔下。七。合二 義成一 門。
X45n0768_p0610b10║   　以 本從一 生滅門。展轉開成八 門之 義。乃是據本
X45n0768_p0610b11║   　以 彰末。今却收束多義以 成一 生滅門。即是攝末
X45n0768_p0610b12║   　以 歸本也。
X45n0768_p0610b13║   　【疏】又若約諸識分相門。本覺本不覺在本識中。餘
X45n0768_p0610b14║   　二 在生起事 識中。若約本末不二 門。並 在一 本識
X45n0768_p0610b15║   　中。故云 此識有二 義也。
X45n0768_p0610b16║   　【記】又若下。二 。約諸識分齊以 結成。諸識者。即本事
X45n0768_p0610b17║   　二 識也。然此二 識分齊行相。各不相是。以 本識是
X45n0768_p0610b18║   　體。事 識屬用。今以 二 本是體。宜在體分。以 棃耶無
X45n0768_p0610b19║   　始相續。具 覺不覺。行相相隨。是故二 本皆在其中。
X45n0768_p0610b20║   　故下文云 。以 如來藏。無前 際故。無明之 相。亦無有
X45n0768_p0610b21║   　始。餘二 等者。始覺悟時方有。六 麤託境而生。行相
X45n0768_p0610b22║   　麤浮。宜在麤分。是故此二 在生起識中。此則 攝四
X45n0768_p0610b23║   　覺歸二 識也。若約本下。攝事 識歸本識。以 體用不
X45n0768_p0610b24║   　二 。如波與水。是故四義。俱 不離本識也。此即同前
X45n0768_p0610c01║   　一 生滅門耳。但 前 約門說。今約識論也。故云 下。結。
X45n0768_p0610c02║   　由是廣之 成八 。攝之 成二 。二 義皆從一 識中出。故
X45n0768_p0610c03║   　今論云 此識有二 義。
X45n0768_p0610c04║   　【疏】問。此中一 識有二 義。與上一 心有二 門何 別 耶。
X45n0768_p0610c05║   　答。上一 心中含於二 義。謂不守自性隨緣義。及不
X45n0768_p0610c06║   　變自性絕相義。今此但 就隨緣門中。染淨理事 無
X45n0768_p0610c07║   　二 之 相。明此識也。是則 前 一 心義寬。該收於二 門。
X45n0768_p0610c08║   　此一 識義陿。局在於一 門。　問。此中本覺。與上真如
X45n0768_p0610c09║   　門何 別 。答。真如門約體絕相說。本覺約性功 德說。
X45n0768_p0610c10║   　謂大智慧光 明義等。名本覺相。本者。是性義。覺者。
X45n0768_p0610c11║   　是智慧義。以 此皆為翻妄染顯。故在生滅門中攝。
X45n0768_p0610c12║   　以 真如門中。無翻染等義。故與此不同也。是故體
X45n0768_p0610c13║   　相二 大。俱 名本覺。並 在生滅門中。故得具 三大也。
X45n0768_p0610c14║   　【記】問此下。三。約問答通妨以 辨異二 。初 。辨異二 義。
X45n0768_p0610c15║   　問意可知。答中。先。分別 正答。初 。辨一 心二 義。即依
X45n0768_p0610c16║   　一 心法。有二 種門義。隨緣即生滅門。不變即真如
X45n0768_p0610c17║   　門。　今此下。二 。辨一 識二 義。即唯約生滅門。不該真
X45n0768_p0610c18║   　如門。此中理淨。即覺義。染事 。即不覺義。染淨等。即
X45n0768_p0610c19║   　前 生滅不生滅非一 義。無二 相。即前 和合非異義。
X45n0768_p0610c20║   　廣如前 釋。是則 下。後。判 成寬狹。可知。問此下。二 。辨
X45n0768_p0610c21║   　異二 真。問意云 。若言同者。應合俱 名真如。不然。俱
X45n0768_p0610c22║   　名本覺。何 以 前 後立名別 耶。若言異者。約何 論別 。
X45n0768_p0610c23║   　答中。約體絕相者。如前 云 。心真如者。即是一 法界
X45n0768_p0610c24║   　大總相法門體。乃至離言說名字心緣等相。謂大
X45n0768_p0611a01║   　等者。即是所示相大中文。本者下。釋所以 。謂本性
X45n0768_p0611a02║   　功 德。即是覺也。今就略以 立名。謂之 本覺。約廣以
X45n0768_p0611a03║   　顯相。號性功 德也。以 此下。結揀所異。謂本覺之 名。
X45n0768_p0611a04║   　不於真如門中說而於生滅門中說者。以 約翻妄
X45n0768_p0611a05║   　而立故。是故下。引所示之 法。證成前 義。
X45n0768_p0611a06║   能攝一 切法。生一 切法。
X45n0768_p0611a07║   　【疏】上二 門中云 皆各總攝。此中不云 各者。以 此二
X45n0768_p0611a08║   　義。陿於二 門。故但 明一 識。由含二 義。故攝一 切。不
X45n0768_p0611a09║   　言二 義各攝一 切。又上文中。但 云 攝而不云 生者。
X45n0768_p0611a10║   　以 真如門。無能生義故。此識之 中。以 不覺熏本覺。
X45n0768_p0611a11║   　故生諸染法。流轉生死。以 本覺熏不覺。故生諸淨
X45n0768_p0611a12║   　法。反流出纏。成於始覺。依此二 義。徧生一 切染淨
X45n0768_p0611a13║   　法。故云 能生。下四熏習中。廣辨此也。非直相熏能
X45n0768_p0611a14║   　生諸法。亦乃生諸法已。不離此心。為此心所攝。故
X45n0768_p0611a15║   　云 攝。如上二 門各攝處釋也。
X45n0768_p0611a16║   　【記】攝生者。辨德也。疏中分三。初 。對前 門以 通各義。
X45n0768_p0611a17║   　先牒外難。以 此下。次正通狹義。由含下。兼 釋攝法。
X45n0768_p0611a18║   　一 切雖多。不出染淨。今有覺義故攝淨。有不覺義
X45n0768_p0611a19║   　故攝染。故云 一 切法。不言下。結明不同二 門也。以
X45n0768_p0611a20║   　染淨相兼 。方成一 切。今覺義攝淨不攝染。不覺義
X45n0768_p0611a21║   　攝染不攝淨。斯則 二 義共攝一 切則 可。各攝一 切
X45n0768_p0611a22║   　則 不可。若一 心二 門之 中。則 每門已自攝染攝淨。
X45n0768_p0611a23║   　由是不同。故不言各也。又上下。二 。簡前 文以 釋生
X45n0768_p0611a24║   　義。先牒難。以 真下。次釋通。無能生義者。文云 。所謂
X45n0768_p0611b01║   　心性不生不滅等故。以 不覺下。約順流生諸染法。
X45n0768_p0611b02║   　即三細六 麤等。以 本覺下。約反流生諸淨法。即四
X45n0768_p0611b03║   　位 二 身等。依此下。雙結。下四下。引說處。問。此門既
X45n0768_p0611b04║   　有生義。何 不於二 門之 初 便 言耶。答。前 文以 生滅
X45n0768_p0611b05║   　與真如同處標示。無便 言之 。今此獨明。故得言生
X45n0768_p0611b06║   　也。非直下。三。躡下句以 辨攝義。其猶金能成像 。像
X45n0768_p0611b07║   　不離金。水能生波。波不離水。即三藏之 中能藏義
X45n0768_p0611b08║   　也。
X45n0768_p0611b09║   
X45n0768_p0611b10║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第四
X45n0768_p0611b11║   
X45n0768_p0611b12║   　　　　音釋
X45n0768_p0611b13║   　驪　音離。驪龍。
X45n0768_p0611b14║   　耀　音効 。光 耀。
X45n0768_p0611b15║   　滄　音蒼。海也。
X45n0768_p0611b16║   　踞　音據。蹲踞。
X45n0768_p0611b17║   　犍　音徤。犍椎。
X45n0768_p0611b18║   　喧　音萱。喧閙。
X45n0768_p0611b19║   　乖 　音怪。違反也。
X45n0768_p0611b20║   　森　音生。眾木貌。
X45n0768_p0611b21║   　瓶　音平。
X45n0768_p0611b22║   　溺　音逆。淹沒也。
X45n0768_p0611b23║   　撥　音[友/皿]。開除也。
X45n0768_p0611b24║   　櫃　音愧。木櫃。
X45n0768_p0611c01║   　甜　音田。
X45n0768_p0611c02║   　藂　音蟲。草木盛貌。
X45n0768_p0611c03║   　筩　與桶同。又音同。竹筩也。
X45n0768_p0611c04║   　醋　音措。酸味。
X45n0768_p0611c05║   　鹹　與鹽同。
X45n0768_p0611c06║   　蔽　音閉。覆葢也。
X45n0768_p0611c07║   　怪　音乖 。驚異也。
X45n0768_p0611c08║   　楚　粗。上聲。國名。
X45n0768_p0611c09║   　訛　音禾。舛謬也。
X45n0768_p0611c10║   　域　音玉。界局也。
X45n0768_p0611c11║   　覓　音滅。尋也。
X45n0768_p0611c12║   　摩尼　此云 如意。珠名也。
X45n0768_p0611c13║   　括　音郭。檢也。包 括也。
X45n0768_p0611c14║   　[穀-禾+卵]　音恪却。鳥卵空也。
X45n0768_p0611c15║   　慳　音謙。悋惜己有也。