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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T44n1848_p0393a04║   起信 論疏筆削 記卷第十八
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T44n1848_p0393a06║   　　　　長水沙門子璿錄
T44n1848_p0393a07║   問中二 。一 陳疑。可解。
T44n1848_p0393a08║   二 設難。疏非直等者。意云 。所知之 境既甚多
T44n1848_p0393a09║   無量。縱有心在早自難知。豈況永斷心想。却
T44n1848_p0393a10║   能了 別 而名一 切種智耶。
T44n1848_p0393a11║   立理。疏意云 等者。總敘答意。即反於所問。義
T44n1848_p0393a12║   在次下。論一 切下立二 正理。一 元 是真心故。
T44n1848_p0393a13║   論云 。一 切境等也。謂諸法唯心無外境界。今
T44n1848_p0393a14║   證心源是合了 知。誠無疑慮。二 本來無念故
T44n1848_p0393a15║   論云 。離於想念也。謂既本是心元 來離念。唯
T44n1848_p0393a16║   是真實。今以 離妄方了 。此更無疑故下論文
T44n1848_p0393a17║   但 反此二 意為失。合此二 意為得也。疏境雖
T44n1848_p0393a18║   下釋前 意。真心下釋後意。並 可知之 。然此論
T44n1848_p0393a19║   中且是立理。未顯能了 能知。疏中要意圓備 。
T44n1848_p0393a20║   故預結之 云 了 知也。若於此中體知論旨。下
T44n1848_p0393a21║   文逐段自然無惑。仍更隨釋彌為彰顯。
T44n1848_p0393a22║   顯失。論文此中有二 。反前 正理故。成不知之
T44n1848_p0393a23║   失。一 迷本真心。故論云 。以 眾生等也。諸法
T44n1848_p0393a24║   本來唯心。以 眾生迷本唯心。妄見有境。以 妄
T44n1848_p0393a25║   見有限齊故。遂令境有分齊。所以 不能遍知
T44n1848_p0393a26║   也。此即對前 第一 本來唯心。以 顯其失。疏見
T44n1848_p0393a27║   有限等者。境即無限。但 能見之 心有限故。論
T44n1848_p0393a28║   云 。心有分齊不言境有分齊。二 妄起想念故。
T44n1848_p0393a29║   論云 。以 妄起等也。謂一 真心本來無妄。常住
T44n1848_p0393b01║   法性。以 眾生妄起想念。違於無妄不稱真性。
T44n1848_p0393b02║   所以 不能遍知也。此即對前 第二 離於妄念。
T44n1848_p0393b03║   以 顯其失。疏二 釋成等者。據論二 段總是對
T44n1848_p0393b04║   前 釋成失義。不唯此文。詳之 可知。即明等者。
T44n1848_p0393b05║   性本離念妄起想念。即是乖 真。以 乖 真故不
T44n1848_p0393b06║   能了 知。不了 知言貫通前 段。義則 顯矣。
T44n1848_p0393b07║   論諸佛下至諸法之 性者。即雙反前 非。合初
T44n1848_p0393b08║   正理也。文有二 段。初 反前 彰得。二 初 總顯也。
T44n1848_p0393b09║   謂總反前 非以 彰其得。論諸佛至不遍者。離
T44n1848_p0393b10║   見故。反前 妄起想念之 失。合初 離念之 得離
T44n1848_p0393b11║   相故。反前 妄見境界之 失。合初 一 心之 得。既
T44n1848_p0393b12║   合正理。即能遍知故。云 無所不遍也。疏無妄
T44n1848_p0393b13║   等者。釋前 離見也。離見即能離相故。現一 義
T44n1848_p0393b14║   也。
T44n1848_p0393b15║   論心真實下。二 別 結。初 一 句結離見也。既離
T44n1848_p0393b16║   妄見即是一 心。心即真實也。疏文可見。論即
T44n1848_p0393b17║   是諸法性者。結前 離相也。既離妄相。唯是於
T44n1848_p0393b18║   性。性無不遍也。既無二 非之 失。即成合理之
T44n1848_p0393b19║   得。正理既合不了 何 待。由是科云 舉是彰得
T44n1848_p0393b20║   也。然此下釋法性義。以 本依如來藏有生滅
T44n1848_p0393b21║   故。生滅是法。如來藏是性。今從生滅門入 真
T44n1848_p0393b22║   如門故。離見相即顯法性。性即本覺。立義分
T44n1848_p0393b23║   中指為自體也。
T44n1848_p0393b24║   論自體顯照下。二 約義結名也。疏一 切下貼
T44n1848_p0393b25║   釋可知。故上等者。引因以 證果。即用大中文。
T44n1848_p0393b26║   前 則 因心現果法。今則 果心現因法。因果雖
T44n1848_p0393b27║   殊心體是一 。故金錍云 。阿鼻依正全 處極聖
T44n1848_p0393b28║   之 自心。毘盧身土不逾下凡之 一 念。良以 下
T44n1848_p0393b29║   釋所以 。生佛體同無二 相故。猶如父子共有
T44n1848_p0393c01║   一 鏡。若照子時子在父鏡中。亦在自鏡中。若
T44n1848_p0393c02║   照父時父在子鏡中。亦在自鏡中。鏡是一 體
T44n1848_p0393c03║   攝屬二 人。各成自鏡。互 照互 現。無別 有體。以
T44n1848_p0393c04║   喻真心生佛各具 。雖云 各有而理不可分。疏
T44n1848_p0393c05║   云 無二 。是斯意也。華嚴下引證。三無差別 。謂
T44n1848_p0393c06║   眾生心即佛心。佛心即眾生心。又眾生是佛
T44n1848_p0393c07║   心中眾生。佛是眾生心中佛。以 生佛相同一
T44n1848_p0393c08║   心體無差別 故。以 同體等者。意云 。匪但 心體
T44n1848_p0393c09║   照法而已。復能起大神用利 樂眾生。斯則 依
T44n1848_p0393c10║   智淨相。起不思議業相。依法出離鏡。作緣熏
T44n1848_p0393c11║   習鏡義也。
T44n1848_p0393c12║   問中論若諸下至生者。是牒前 文也。一 切下
T44n1848_p0393c13║   至得利 是按定也。皆可解。多不見者。非全 不
T44n1848_p0393c14║   見故云 多也。又聞說者必見身。見身者未必
T44n1848_p0393c15║   聞法。今約局所標故。但 言不見。尚不得見。何
T44n1848_p0393c16║   況得聞。
T44n1848_p0393c17║   答中三。一 法。論諸佛下據前 所問。即問報化。
T44n1848_p0393c18║   今約法身體遍故。報化是即體之 用。亦遍一
T44n1848_p0393c19║   切。據本而言。但 云 法身也。疏遍眾生心者。論
T44n1848_p0393c20║   云 。一 切處故。一 切之 言意說情器。亦如華嚴
T44n1848_p0393c21║   云 。法性遍在一 切處(橫說)一 切眾生及國土(別 顯情器)
T44n1848_p0393c22║   三世 悉在無有餘(竪說)亦無形相而可得(泯迹)據此
T44n1848_p0393c23║   則 不唯遍於眾生心。今疏且約所問之 處。故
T44n1848_p0393c24║   但 言遍眾生心也。但 有等者。此則 功 過在機
T44n1848_p0393c25║   佛無私應。故華嚴云 。菩薩清涼月。游於畢竟
T44n1848_p0393c26║   空。眾生心水淨。菩提影現中。上文等者。即用
T44n1848_p0393c27║   大中七重問答。廣明斯義。
T44n1848_p0393c28║   論眾生下二 喻也。應更合云 。諸佛之 身猶如
T44n1848_p0393c29║   色像 。論舉一 隅故不具 說。
T44n1848_p0394a01║   論如是下。三合。疏明無等者。意云 。論言垢
T44n1848_p0394a02║   者。但 是障見佛之 垢。即是無機。善星下引例 。
T44n1848_p0394a03║   此人生於佛世 。是佛弟子。常見佛身。然有煩
T44n1848_p0394a04║   惱現行。以 起惡故。生墮地獄。如涅槃說。
T44n1848_p0394a05║   論法身不現下疏文三。今初 約本論以 通能
T44n1848_p0394a06║   現。然據義合云 報化不現。而言法身不現者。
T44n1848_p0394a07║   以 約本說故。如言鏡不現者。謂不現像 也。此
T44n1848_p0394a08║   同圓覺云 由寂靜故。十方世 界諸如來心於
T44n1848_p0394a09║   中顯現。心即法身。皆是據本說也。又應化亦
T44n1848_p0394a10║   名法身。本業經云 。法身二 種。一 法性法身。二
T44n1848_p0394a11║   應化法身。謂第一 諦法流水中。從實性生智
T44n1848_p0394a12║   故。實智為法身。法名曰自體。集藏名身。一 切
T44n1848_p0394a13║   眾生善根。感此實智法身故。能現應無量法
T44n1848_p0394a14║   身。所謂十種身等。
T44n1848_p0394a15║   疏如攝論下。二 引他論以 明不現三。初 引本
T44n1848_p0394a16║   文。十二 甚深者。一 受生甚深。二 安立數。三現
T44n1848_p0394a17║   等覺。四離欲。五 蘊。六 成就。七顯現。八 示現
T44n1848_p0394a18║   等覺涅槃九住 。十自體。十一 斷煩惱。十二 不
T44n1848_p0394a19║   思議。今言顯現即第七也。合移彼字安顯現
T44n1848_p0394a20║   字上。文即順矣。餘如次釋。
T44n1848_p0394a21║   釋曰下二 引釋文。此亦論文。今疏隨引便 為
T44n1848_p0394a22║   解釋。初 標也。而世 間下徵譬。如下釋先喻。如
T44n1848_p0394a23║   是下法合奢摩他。此云 止也。軟滑者。非麁惡
T44n1848_p0394a24║   過失故則 戒如器水如定。戒能資定故。以 譬
T44n1848_p0394a25║   之 。過失者。如前 破器。以 有破戒垢故。定水不
T44n1848_p0394a26║   停 。佛月不現也。華嚴經中亦同此說。
T44n1848_p0394a27║   疏此中下三會文意。初 牒前 文。是過去下正
T44n1848_p0394a28║   顯意。以 散下出所以 。如阿難唯好多聞。何 曾
T44n1848_p0394a29║   有定。不妨給侍 如來。後遭石室之 呵。亦緣無
T44n1848_p0394b01║   定不能斷結。又諸菩薩例 皆慧少定多。得見
T44n1848_p0394b02║   佛者無限。皆斯類也。
T44n1848_p0394b03║   彼攝下對辨二 文之 旨。此論下明此論意。並
T44n1848_p0394b04║   可知。此義亦於因緣分中已說。
T44n1848_p0394b05║   修 行信 心分者。修 謂學習。行謂進趣所行五
T44n1848_p0394b06║   種。如下自辨。信 心者。起忍樂意。境有四種。
T44n1848_p0394b07║   亦如下辨。來意等者。此約論題所配。若準立
T44n1848_p0394b08║   義分中所立。即與分別 發趣道相。並 當乘
T44n1848_p0394b09║   義。
T44n1848_p0394b10║   標意。疏勝人即前 發直等三心。行不住 等四
T44n1848_p0394b11║   行。入 正定者。劣 人即前 見佛色相。或是二 乘
T44n1848_p0394b12║   發人天等心。却退失者。以 四信 等者。意不令
T44n1848_p0394b13║   信 佛僧 等色相。起人天二 乘等劣 行。還依等
T44n1848_p0394b14║   者。信 既成滿。應如前 文發直等三心。修 無住
T44n1848_p0394b15║   等四行。入 於十住 乃至獲利 。更發解證等心
T44n1848_p0394b16║   也。斯則 前 雖揀退。今即教修 也。
T44n1848_p0394b17║   標數中。疏四。不壞信 者。信 彼四事 皆不可壞。
T44n1848_p0394b18║   不壞即常住 也。以 所信 之 境不可壞故。使能
T44n1848_p0394b19║   信 之 心亦不可壞。能所相稱俱 名不壞。故經
T44n1848_p0394b20║   云 。妙信 常住 是也。
T44n1848_p0394b21║   列 釋中。疏諸佛所師者。約人顯根本也。謂佛
T44n1848_p0394b22║   因地本於真如起於信 解。又依真如軌則 修
T44n1848_p0394b23║   行。又乃證極真如方得成佛。故華嚴云 。以 諸
T44n1848_p0394b24║   如來尊重法故。以 如說行出生諸佛故。約此
T44n1848_p0394b25║   義邊故。云 真如是佛師也。故經云 。諸佛所師
T44n1848_p0394b26║   所謂法也。以 法常故諸佛亦常。既是佛師故
T44n1848_p0394b27║   名根本。眾行下約法顯根本。謂一 切行門皆
T44n1848_p0394b28║   從真起。故圓覺云 。無上法王有大陀羅尼門。
T44n1848_p0394b29║   名為圓覺。乃至流出諸波羅蜜。教授菩薩等
T44n1848_p0394c01║   所以 前 標直心為二 利 行本。是知非真流之
T44n1848_p0394c02║   行。無以 契真。何 有契真之 行不從真起。此乃
T44n1848_p0394c03║   為信 等諸行之 根本也。問何 故不約僧 顯根本
T44n1848_p0394c04║   耶。答約佛顯時已攝僧 故。因地信 解軌則 修
T44n1848_p0394c05║   行即是僧 寶。今疏文雖有二 義。必兼 三故。約
T44n1848_p0394c06║   能生三寶。名為根本也。又是所信 法中之 根
T44n1848_p0394c07║   本故。以 終教所宗唯此真法萬緣所起。起自
T44n1848_p0394c08║   真如會緣入 實。入 於真如。菩薩發心先緣真
T44n1848_p0394c09║   如。起信 發解。修 行契證咸歸真如故。於所信
T44n1848_p0394c10║   法中為根本也。信 若不信 真如。信 則 名邪。故
T44n1848_p0394c11║   寶性論云 。不信 真如。有五 種失。謂自輕輕他。
T44n1848_p0394c12║   執人執法起惡見。是知反此則 為五 得。由是
T44n1848_p0394c13║   發心先令信 此。非直等者。不但 起信 。亦乃樂
T44n1848_p0394c14║   觀。樂觀即行也。然此行是即信 之 行。行所成
T44n1848_p0394c15║   信 。方為實信 故。問云 。何 是信 真如之 相耶。答
T44n1848_p0394c16║   不信 一 切法。是信 真如之 相也。以 真如理中
T44n1848_p0394c17║   本無。諸法若見諸法為有。是信 諸法不信 真
T44n1848_p0394c18║   如。今則 不信 諸法。是信 真如也。亦可樂念觀
T44n1848_p0394c19║   察方名為信 。如世 間人勸 彼所作。彼順所勸
T44n1848_p0394c20║   方名為信 。若不爾者。焉為信 耶。故信 則 所言
T44n1848_p0394c21║   之 理順順則 師資之 道成矣。故以 樂念釋成
T44n1848_p0394c22║   其信 。論信 佛等者。是信 報身。謂身語意業法
T44n1848_p0394c23║   門辨才色相具 足。依報莊嚴。故云 無量功 德。
T44n1848_p0394c24║   故前 論云 。身有無量色。色有無量相相有無
T44n1848_p0394c25║   量好。所住 依果亦有無量種種莊嚴。常念等
T44n1848_p0394c26║   者。以 信 佛有功 德故。願成此身具 一 切智。以
T44n1848_p0394c27║   願求故。而念恭敬供 養起於善根。修 佛因也。
T44n1848_p0394c28║   論信 法等。此是行法。此法能除慳貪毀禁等
T44n1848_p0394c29║   障。是大利 益。常念等者。即施戒等六 度。以 信
T44n1848_p0395a01║   有益故。復勤 而行之 。論信 僧 等者。此是登地
T44n1848_p0395a02║   已上大菩薩僧 。故云 正修 如實等也。常樂等
T44n1848_p0395a03║   者。揀非二 乘。故云 菩薩。揀非地前 。故云 如實
T44n1848_p0395a04║   修 行。然常途四信 。謂信 三寶及戒。此即人天
T44n1848_p0395a05║   乘中之 信 。今之 四信 乃是終實教中。不唯真
T44n1848_p0395a06║   如與戒不同。亦乃三寶淺深有異。問前 說善
T44n1848_p0395a07║   根微少者。亦遇佛見僧 求法。與此何 別 。答前
T44n1848_p0395a08║   以 未信 真如故。所見三寶皆不稱實。由是遇
T44n1848_p0395a09║   緣却成退失。今以 先信 真如故。得所信 三寶
T44n1848_p0395a10║   悉皆如實。由是增進使信 成滿也。斯則 信 真
T44n1848_p0395a11║   如為佛本。信 佛為所成。信 法為所依。信 僧 為
T44n1848_p0395a12║   所學。又此四種即是教理行果。前 三如次。是
T44n1848_p0395a13║   理果行。信 僧 即教也。僧 能轉教就彼求學故。
T44n1848_p0395a14║   疏各二 等者。詳論可知。
T44n1848_p0395a15║   舉數中。疏有信 等者。信 若無行非實信 也。以
T44n1848_p0395a16║   信 是順義。順而行之 。乃為真信 。將知此行是
T44n1848_p0395a17║   成信 之 行。信 是即行之 信 。此信 則 決定不退
T44n1848_p0395a18║   也。如前 所退者。不能如此故。
T44n1848_p0395a19║   徵起中。疏止觀等者。以 諸經論皆說六 度。此
T44n1848_p0395a20║   中唯五 者。以 後二 修 時不得相離故。初 修 為
T44n1848_p0395a21║   止觀。修 成為定慧。但 時異而體不異也。問何
T44n1848_p0395a22║   故止觀合修 耶。答若不雙修 皆成邪故。涅槃
T44n1848_p0395a23║   經說。定多慧少不見佛性。慧多定少見性不
T44n1848_p0395a24║   了 。定慧等學明見佛性。又諸處說。不見佛性。
T44n1848_p0395a25║   無明邪見自此而生。故今合修 。免招二 過下
T44n1848_p0395a26║   文自釋。
T44n1848_p0395a27║   施中。論一 切來求索者。即受施人也。不同善
T44n1848_p0395a28║   德局七種人。故云 一 切。則 不擇冤 親老幼病
T44n1848_p0395a29║   健 高下貧窮遠近等。所有下是所施物。隨力
T44n1848_p0395b01║   之 言。似 有兩意。一 隨貧富之 力 。二 隨捨施之
T44n1848_p0395b02║   力 。若隨其力 。必不強為免生惱也。以 自下即
T44n1848_p0395b03║   行施意。自捨慳貪者。隨性行檀。是自利 行。令
T44n1848_p0395b04║   彼歡喜者。濟物垂惠是利 他行。故知菩薩雖
T44n1848_p0395b05║   舉一 行二 利 已兼 。此則 以 布施攝貧窮也。疏
T44n1848_p0395b06║   資財施者。資身之 物。故亦名外財。身外物故
T44n1848_p0395b07║   亦名資生。財資於生命故。準正法念經。說十
T44n1848_p0395b08║   二 種垢施。一 於眾生不平等施。二 為男女欲
T44n1848_p0395b09║   因緣故施。三有所怖畏施與王者而求救故。
T44n1848_p0395b10║   四以 癡心施如外道齋會等。五 不知業果但
T44n1848_p0395b11║   學他施。六 乞者苦求方與。七知他有物施之 。
T44n1848_p0395b12║   令信 後得侵 損。八 施物囑之 令破和合。共為
T44n1848_p0395b13║   一 友後與衰惱。九與男女物令使成親。或令
T44n1848_p0395b14║   男與女。或即反之 。十賤買諸物。於齋會日
T44n1848_p0395b15║   貴價 賣之 。少分饒之 。十一 為名稱故施。十二
T44n1848_p0395b16║   妻子饑貧與物。離此十二 即名淨施。除此復
T44n1848_p0395b17║   有十二 種具 足施。不能繁述。優 婆塞戒經菩
T44n1848_p0395b18║   薩行施。應離五 法。一 施時不選有德無德。二
T44n1848_p0395b19║   施時不說善惡。三施時不擇種姓。四施時不
T44n1848_p0395b20║   輕求者。五 施時不惡口。復有三事 。施已不得
T44n1848_p0395b21║   勝妙果報。一 先多發心後則 少與。二 選擇怯
T44n1848_p0395b22║   物持施與人。三既行施已心生悔恨。離茲三
T44n1848_p0395b23║   事 。其果勝妙。論厄難恐怖危逼者。受施人也。
T44n1848_p0395b24║   隨己堪任者。所施力 也。盡力 所及不惜不吝。
T44n1848_p0395b25║   施與無畏者。正行施也。亦是行施意。或縲紲
T44n1848_p0395b26║   之 難。或水火之 災。或狼虎之 殃。或冤 家之 怖。
T44n1848_p0395b27║   如是一 切眾生凡有所畏之 事 。皆護令安樂
T44n1848_p0395b28║   得無所畏。若有眾生來求法者。即受施人。三
T44n1848_p0395b29║   乘五 乘。或請或問。皆名求法。隨已下所施法。
T44n1848_p0395c01║   不能不解者。輒不與言。於能解處即與說之 。
T44n1848_p0395c02║   方免誤人。亦免尤難。孔子曰。知之 為知之 。不
T44n1848_p0395c03║   知為不知是知也。又云 。多聞闕疑。慎言其餘
T44n1848_p0395c04║   則 寡尤。方便 說者。要以 種種言辯巧便 。引勸
T44n1848_p0395c05║   使其信 受。不得直置令其誹謗。故法華云 。有
T44n1848_p0395c06║   問難不瞋隨順為解說。不應下明行施意。不
T44n1848_p0395c07║   貪名利 等。是反明其非故。前 論云 。所謂為令
T44n1848_p0395c08║   眾生離一 切苦得究竟樂。非求世 間名利 恭
T44n1848_p0395c09║   敬故。唯念下順明其是。自既如此。令他亦然。
T44n1848_p0395c10║   準智論云 。佛說施中法施第一 。何 以 故。財施
T44n1848_p0395c11║   有量。法施無量。財施欲界報。法施出三界報。
T44n1848_p0395c12║   財施不能斷漏。法施清升彼岸。財施但 感人
T44n1848_p0395c13║   天。法施通感三乘果。財施愚智俱 能。法施智
T44n1848_p0395c14║   人方能。財施唯能施者得福。法施通益能所。
T44n1848_p0395c15║   財施愚畜能受。法施唯局聰人。財施但 益色
T44n1848_p0395c16║   身。法施能和心神。財施能增貪病。法施能
T44n1848_p0395c17║   除三毒。由是比校。法施第一 。願諸學者審而
T44n1848_p0395c18║   行之 。
T44n1848_p0395c19║   戒中論所謂下。如次是其十善。則 離身三口
T44n1848_p0395c20║   四意三之 惡也。不殺者。普該蠢物不唯於人。
T44n1848_p0395c21║   不盜者。一 針一 草不但 五 錢已上。不婬者。觸
T44n1848_p0395c22║   身即犯。不論道與非道。兩舌者。鬪搆兩頭。惡
T44n1848_p0395c23║   口者。無稽之 語。妄言者。虛誑之 語。綺語者。
T44n1848_p0395c24║   粉飾之 談。此等並 無故皆言不。貪謂惡欲。嫉
T44n1848_p0395c25║   謂妬忌。欺謂陵犯。詐謂虛偽。諂謂罔冐 。曲謂
T44n1848_p0395c26║   違理。其嫉欺恚是瞋之 分。諂曲是貪之 分。邪
T44n1848_p0395c27║   見者。亦名惡見。即身邊等五 見也。今言邪者。
T44n1848_p0395c28║   五 中之 一 。此等並 無故云 遠離。然菩薩以 慈
T44n1848_p0395c29║   悲愍物故。殺戒為先。小乘以 厭離生死故。婬
T44n1848_p0396a01║   戒為首。旨趣有異故。教儀 不同。若據十善本
T44n1848_p0396a02║   是人天因緣。今菩薩所修 趣果則 異。準華嚴
T44n1848_p0396a03║   經。說有五 等。人皆修 十善感果不同。謂凡夫
T44n1848_p0396a04║   聲聞緣覺菩薩及佛。淨名云 。持戒是菩薩淨
T44n1848_p0396a05║   土。菩薩成佛時行十善道。滿願眾生來生其
T44n1848_p0396a06║   國。十善是菩薩淨土。菩薩成佛時命不中夭。
T44n1848_p0396a07║   大富梵行所言誠諦。常以 軟語眷屬不離。善
T44n1848_p0396a08║   和諍訟言必饒益。不嫉不恚。正見眾生來生
T44n1848_p0396a09║   其國。故知十善不異修 心不同也。然行十惡。
T44n1848_p0396a10║   準俱 舍說。各招三種果。一 異熟。二 等流。三增
T44n1848_p0396a11║   上。異熟可知。略辯餘二 。殺生中。一 等流果
T44n1848_p0396a12║   者。壽命短促 。二 增上果者。光 澤鮮少。偷 盜
T44n1848_p0396a13║   中。一 財物匱乏 。二 多遭雷雹。邪行中。一 妻不
T44n1848_p0396a14║   貞良。二 多諸塵埃。妄語中。一 多遭誹謗。二 多
T44n1848_p0396a15║   諸臭穢。兩舌中。一 親友乖 穆。二 所居險曲。惡
T44n1848_p0396a16║   口中。一 常聞惡聲。二 田多荊棘稼穡匪宜。綺
T44n1848_p0396a17║   語中。一 言無威肅。二 時候變改。貪中。一 令
T44n1848_p0396a18║   貪熾盛。二 令少果。瞋中。一 令瞋熾盛。二 令果
T44n1848_p0396a19║   麁辣。邪見中。一 令癡盛。二 令無果。此皆初 是
T44n1848_p0396a20║   等流。二 是增上也。疏攝律儀 者。此殺等十是
T44n1848_p0396a21║   惡律儀 。止之 不行即成善法。攝取不捨即名
T44n1848_p0396a22║   為戒。論出家等者。前 律儀 戒即通在家出家。
T44n1848_p0396a23║   此善法戒則 唯出家者。為折伏下處靜之 意。
T44n1848_p0396a24║   若處人寰難斷煩惱故。須脫俗 離塵燕居林
T44n1848_p0396a25║   藪。故遺教經云 。於閑靜處思滅苦本。念所
T44n1848_p0396a26║   受法。勿 令至失。月藏經中廣有此說。且釋
T44n1848_p0396a27║   迦如來捨王室。詣雪山。因行六 年果圓萬德。
T44n1848_p0396a28║   垂斯軌者。蓋為此也。少欲等者。見得思議。故
T44n1848_p0396a29║   云 知足。財無苟得故云 少欲。頭陀此云 抖擻。
T44n1848_p0396b01║   謂抖擻。三界煩惱業報。故然有十二 種。謂衣
T44n1848_p0396b02║   三食三。六 依處說。處六 者。一 住 空閑處。謂
T44n1848_p0396b03║   離眾鬧居阿練若。身遠離故。心離欲蓋。益諸
T44n1848_p0396b04║   善故。二 端坐不臥。謂若行若立心動 難攝。然
T44n1848_p0396b05║   亦不久 。應受常坐。若欲睡時脇不著席。三樹
T44n1848_p0396b06║   下坐謂順佛法故。如佛成道轉法輪入 涅槃皆
T44n1848_p0396b07║   在樹下。能治房舍貪。易入 道故。四塚間坐。謂
T44n1848_p0396b08║   塚間常有悲哭聲。死屍狼藉無常不淨。觀道
T44n1848_p0396b09║   易成。五 露地坐。謂樹如半屋。愛著猶生。又雨
T44n1848_p0396b10║   濕鳥喧污穢不淨。若露地處光 明遍照。令心
T44n1848_p0396b11║   明利 。空觀易成。六 隨有草坐。謂隨心所得而
T44n1848_p0396b12║   坐其上。離所愛著不惱他故。食中三者。一 常
T44n1848_p0396b13║   乞食。謂依法乞當制 六 根。不著六 塵。亦不分
T44n1848_p0396b14║   別 男女等相。得與不得。若好若惡不生憎愛。
T44n1848_p0396b15║   若請食者。或得不得貪恨易生。若同僧 食處
T44n1848_p0396b16║   分。使人心則 散亂 。不入 道故。二 節量食。謂念
T44n1848_p0396b17║   身中八 萬戶蟲。蟲得此食皆悉安隱。我今以
T44n1848_p0396b18║   食攝此諸蟲。後得道時以 法攝彼。又雖一 食。
T44n1848_p0396b19║   恣貪極噉腹脹氣塞。妨廢行道。隨所得食三
T44n1848_p0396b20║   分食二 。身則 輕安。名節量食。三一 坐食。謂若
T44n1848_p0396b21║   重食者失半日功 。不為養身斷數數食。即四
T44n1848_p0396b22║   分律不作餘食法。頭陀經中云 。中後不飲漿。
T44n1848_p0396b23║   衣中三者。一 唯畜三衣。謂白衣好畜種種衣。
T44n1848_p0396b24║   外道苦行裸形而已。今佛弟子應捨二 邊。但
T44n1848_p0396b25║   三衣也。又離多求及守護故。二 糞掃衣。謂拾
T44n1848_p0396b26║   糞掃物。納作衣故。以 此覆寒障露離貪。遠賊
T44n1848_p0396b27║   無奪命難故。三毳衣。謂或三衣或長衣。一
T44n1848_p0396b28║   切皆用毛毳而作。不畜餘衣故。然此十二 蓋
T44n1848_p0396b29║   是知足之 行。涅槃智論瑜伽 俱 明其義。故知
T44n1848_p0396c01║   惡貪多欲出家者。是所不宜。應深誡之 。乃至
T44n1848_p0396c02║   等者。以 小況大。意云 。小罪尚須生畏大過。豈
T44n1848_p0396c03║   得安然。超越之 言故云 乃至。欲作即怖已作
T44n1848_p0396c04║   即畏。畏墮苦故。慚天愧人。故云 慚愧。又慚謂
T44n1848_p0396c05║   崇重賢善。愧謂輕拒暴惡。改悔者。改於往過
T44n1848_p0396c06║   別 修 善業。悔前 所作憶恨在心。不得輕戒者。
T44n1848_p0396c07║   如菩薩戒說。於十重戒中犯微塵許罪。便 不
T44n1848_p0396c08║   得發菩提心。失比丘位 國王位 乃至佛位 。仍
T44n1848_p0396c09║   二 劫 三劫 墮三塗中。不聞父母三寶名字。何
T44n1848_p0396c10║   況具 足犯十戒也。故戒序云 。莫輕小罪以 為
T44n1848_p0396c11║   無殃。水滴雖微漸盈大器。剎那造罪殃墜無
T44n1848_p0396c12║   間。故涅槃中有浮囊之 譬。故知佛所制 戒豈
T44n1848_p0396c13║   得輕而犯之 。疏攝善法者。依此戒約。則 一 切
T44n1848_p0396c14║   善法自然攝取。護戒心者。謂夕惕若。厲造次
T44n1848_p0396c15║   弗離護之 。若珠纖毫無犯也。攝眾生戒者。此
T44n1848_p0396c16║   當涅槃所說息世 機嫌戒也。謂行非律儀 及
T44n1848_p0396c17║   受畜非法之 物。招人譏謗。即生他罪。他罪所
T44n1848_p0396c18║   生本由於己。故須護之 。護之 即不謗。不謗即
T44n1848_p0396c19║   自然發心。發心即受化。受化即成攝取義也。
T44n1848_p0396c20║   忍中疏他不饒益者。亦名耐怨害忍。謂被冤
T44n1848_p0396c21║   家惱害。是他不饒益。忍耐彼苦無懷報心。然
T44n1848_p0396c22║   所不報有其二 意。一 為解冤 結故。如律中長
T44n1848_p0396c23║   生王偈云 。以 怨報怨。怨終不止。唯有無怨怨
T44n1848_p0396c24║   自息耳。智度論中亦同此說。二 為證佛果故。
T44n1848_p0396c25║   以 有智慧。知彼此境空無所有。能忍是事 彼
T44n1848_p0396c26║   疑有瞋現同伴 侶 。與其諧和。因之 得證無上菩
T44n1848_p0396c27║   提。此如瑜伽 論說。行人若遭他苦時應作三
T44n1848_p0396c28║   思五 想。以 忍彼事 。三思者。一 責業牽殃思。謂
T44n1848_p0396c29║   菩薩若遇他害。應作是思。此我先業應合他
T44n1848_p0397a01║   害。今若不忍更增苦因。便 非愛己。成自苦縛。
T44n1848_p0397a02║   是故須忍。二 性皆行苦思。又自他身性皆行
T44n1848_p0397a03║   苦。彼無知故增害我身。我既有知。寧增彼苦。
T44n1848_p0397a04║   是故須忍。三引劣 況勝。思二 乘自利 尚不苦
T44n1848_p0397a05║   他。我既利 他應忍斯苦也。五 想者。一 親善想。
T44n1848_p0397a06║   二 唯法想。三無常想。四有苦想。五 攝受想。廣
T44n1848_p0397a07║   如彼說。又金剛 忍辱仙 人亦同此意。論語中
T44n1848_p0397a08║   說。以 直報怨以 德報怨。今同以 直報怨。若準
T44n1848_p0397a09║   上怨與上樂。即以 德報怨。仁與菩薩優 劣 可
T44n1848_p0397a10║   知。安受苦忍者。於違順境。安然忍受不動
T44n1848_p0397a11║   念故。財榮潤己者。不論多少。但 取一 切潤己
T44n1848_p0397a12║   之 事 。盡名為利 。損耗侵 陵者。此亦不論多少。
T44n1848_p0397a13║   但 取一 切損己之 事 。皆名為衰。越過毀者。
T44n1848_p0397a14║   如有小過毀之 言大。越德歎者。如有片善。譽
T44n1848_p0397a15║   令其廣。依實讚者。如有一 德。亦言一 德。依實
T44n1848_p0397a16║   過論者。如有一 過亦言一 過。逼迫侵 形者。打
T44n1848_p0397a17║   擲寒熱饑渴蚊蚋等。但 是一 切有不安者。盡
T44n1848_p0397a18║   名為苦心神適悅者。清涼飽暖視聽香味等。
T44n1848_p0397a19║   凡是一 切暢適之 事 。悉名為樂。有說。得財名
T44n1848_p0397a20║   利 。失財名衰。談惡為毀談善為譽。對面談善
T44n1848_p0397a21║   為稱。對面談惡為譏。苦樂即二 受也。與此所
T44n1848_p0397a22║   說各是一 意。於利 譽稱樂。忍之 不喜。於衰毀
T44n1848_p0397a23║   譏苦忍之 不瞋。是故論中通言忍也。然境界
T44n1848_p0397a24║   雖多。總攝不過違順之 二 。又於二 中各有四
T44n1848_p0397a25║   義。收盡二 四。合說以 成八 風。謂之 風者能擊。
T44n1848_p0397a26║   眾生心海。起貪瞋煩惱浪。故今令忍之 。則 八
T44n1848_p0397a27║   風不能動 也。然於中違則 易忍。順則 難忍。不
T44n1848_p0397a28║   唯難忍。抑亦難防。如賊與子盜於家財。防之
T44n1848_p0397a29║   難易可以 比知。故天台說。為強軟二 賊。不能
T44n1848_p0397b01║   安忍。無生聖智何 以 現前 。且如令尹子文三
T44n1848_p0397b02║   仕三黜無喜無慍。況行菩薩之 行。焉得於違
T44n1848_p0397b03║   順境而不忍乎。更有諦察法忍。但 於忍境體
T44n1848_p0397b04║   法無生。唯心所現三輪空寂。唯一 真實。即是
T44n1848_p0397b05║   此忍也。
T44n1848_p0397b06║   四進中論諸善事 者。前 三後二 一 切善法。心
T44n1848_p0397b07║   不懈退者。身由於心故。但 言心。懈謂懈怠不
T44n1848_p0397b08║   能敏行。退謂退墮中道而廢。疏勤 勇 精進者。
T44n1848_p0397b09║   勤 恪勇 猛也。勤 故不懈勇 故不退。斯則 於有
T44n1848_p0397b10║   義事 。勇 而進也。如子路問孔子。曰君子尚勇
T44n1848_p0397b11║   乎。子曰。義以 為尚。君子有勇 而無義為亂 。小
T44n1848_p0397b12║   人有勇 而無義為盜。又云 。見義不為無勇 也。
T44n1848_p0397b13║   冀 諸行者審而勇 之 。勇 之 相者。淨名云 。譬如
T44n1848_p0397b14║   勝怨乃。可名勇 。難壞者。志堅不怯決定取辦。
T44n1848_p0397b15║   詩云 。我心匪石不可轉也。我心匪席不可卷
T44n1848_p0397b16║   也。所以 然者。以 知生死定為苦故。以 知佛果
T44n1848_p0397b17║   必為樂故。以 知眾生與己無異足可度故。由
T44n1848_p0397b18║   是千化不變其慮。萬境順通其道。乃至喪身
T44n1848_p0397b19║   致命。不捨菩提之 心。故寶藏論云 。決歸者不
T44n1848_p0397b20║   顧其疲。決戰者不顧其死。決學者不顧其身。
T44n1848_p0397b21║   決道者不重其事 。此其難壞也。無足者。修 諸
T44n1848_p0397b22║   善行意無厭足。表異二 乘。得少為足。則 欲而
T44n1848_p0397b23║   不貪也。以 念等下正釋論意。可知。此同唯識
T44n1848_p0397b24║   三鍊摩中第二 鍊摩。無性頌云 。汝已惡道經
T44n1848_p0397b25║   多劫 。無利 勤 苦尚能超。少行苦行得菩提。大
T44n1848_p0397b26║   利 不應生退屈。論是故等者。從來為不修 。身
T44n1848_p0397b27║   心常苦惱。如今若不修 。依前 是苦惱。由是剋
T44n1848_p0397b28║   已。造修 於行無墮也。則 善人行善。唯日不
T44n1848_p0397b29║   足。故遺教經云 。汝等比丘若勤 精進。則 事 無
T44n1848_p0397c01║   難者。是故汝等常勤 精進。譬如小水常流則
T44n1848_p0397c02║   能穿石。若行者之 心數數懈廢。譬如鑽火未
T44n1848_p0397c03║   熱而息。雖欲得火火難可得是故精進。然此
T44n1848_p0397c04║   一 文亦可初 是正明。從當念已下為方便 。於
T44n1848_p0397c05║   中初 反釋後順。結詳文可見。
T44n1848_p0397c06║   障中論若人者。此十信 初 心之 下品也。疏業
T44n1848_p0397c07║   障者。亦有煩惱障。今但 舉麁。論邪魔等者。邪
T44n1848_p0397c08║   謂外道。魔謂天魔。諸鬼謂堆惕等。如下所說
T44n1848_p0397c09║   事 務 者。世 間一 切公 私之 事 。其數眾多。故曰
T44n1848_p0397c10║   種種。疏外感報障者。由內有業障故。前 說善
T44n1848_p0397c11║   根熏習便 見佛身。今明惡業因緣乃見魔鬼。
T44n1848_p0397c12║   將知外境皆由內心。如形端則 影直源濁則
T44n1848_p0397c13║   流昏矣。
T44n1848_p0397c14║   治中疏總明除障者。準華嚴經行願中。亦是
T44n1848_p0397c15║   別 除一 障。即我慢障也。與今疏文各是一 意。
T44n1848_p0397c16║   如人下喻釋可知。論誠心者。以 諸障起時心
T44n1848_p0397c17║   皆猛惡故。今除遣必在虔誠故智論云 。身精
T44n1848_p0397c18║   進為小。心精進為大。外精進為小。內精進為
T44n1848_p0397c19║   大。猶如赫日可以 消堅水。烈風可以 摧巨木。
T44n1848_p0397c20║   苟有至誠必能動 天地。感鬼神故。使事 不違
T44n1848_p0397c21║   願也。懺悔者。陳露先罪改往修 來。疏除惡業
T44n1848_p0397c22║   者。三障四障也。得依正具 足故。論勸 請者。於
T44n1848_p0397c23║   中有請轉法輪請佛住 世 之 異。今通而言之 。
T44n1848_p0397c24║   但 云 勸 請。疏除謗法障者。得多聞智慧。論隨
T44n1848_p0397c25║   喜者。三乘四類所有片善。皆隨順歡喜。疏除
T44n1848_p0397c26║   嫉妬障者。得廣大眷屬。論向菩提者。亦合迴
T44n1848_p0397c27║   向實際及與眾生。意含此二 。疏除樂三有障
T44n1848_p0397c28║   者。成廣大善也。論常不休廢者。念念相續無
T44n1848_p0397c29║   有間斷。疏能治謂行。此四行皆不廢故。所治
T44n1848_p0398a01║   即上之 四障皆脫免故。論善根增長者。謂信
T44n1848_p0398a02║   心漸進無有退故。結益下可知。初 一 者。謂先
T44n1848_p0398a03║   由迷倒不知罪福。妄行十惡。今由懺悔畢故
T44n1848_p0398a04║   不造新。故云 止持。勸 請隨喜等是行善故。應
T44n1848_p0398a05║   作須作。故云 作持。廣說如行願經。
T44n1848_p0398a06║   起信 論疏筆削 記卷第十八