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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T44n1848_p0359a02║   起信 論疏筆削 記卷第十二
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T44n1848_p0359a04║   　　　　長水沙門子璿錄
T44n1848_p0359a05║   論結文二 。初 正結。疏無明根本等者。揀非
T44n1848_p0359a06║   枝末故。以 依無明力 而任持。託業識心而安
T44n1848_p0359a07║   住 。故下文云 。以 有無明染法因故。即熏習真
T44n1848_p0359a08║   如。以 熏習故則 有妄心。以 有妄心即熏習無
T44n1848_p0359a09║   明。不了 真如法故。不覺念起現妄境界等。故
T44n1848_p0359a10║   云 。由此而成也。現識等者。等下六 麁。皆是所
T44n1848_p0359a11║   現色心境界也。故一 切境由此住 持。若無明
T44n1848_p0359a12║   等者。以 依無明故。有妄心。依妄心故現妄境
T44n1848_p0359a13║   界。所以 無明未盡心境不滅。如風未息波浪
T44n1848_p0359a14║   不滅。離心無體者。皆從心起。非外來故。即心
T44n1848_p0359a15║   無體者。所起之 法同能起故。鏡喻兩意如法
T44n1848_p0359a16║   可知。
T44n1848_p0359a17║   論唯心下釋成二 。初 正釋。疏虛妄現者。妄念
T44n1848_p0359a18║   熏真起諸虛妄法故。亦可此文是結前 諸法
T44n1848_p0359a19║   無體所以 也。此中二 意。一 唯心故。二 處妄故。
T44n1848_p0359a20║   如前 鏡像 一 體同鏡故。二 體不實故。由斯諸
T44n1848_p0359a21║   法無體可得也。
T44n1848_p0359a22║   論以 心下。二 轉釋。疏二 。初 解文三。初 略標
T44n1848_p0359a23║   意。反驗等者。反釋上文心現之 義。法既隨心
T44n1848_p0359a24║   生滅。當知法從心生。生法皆妄也。
T44n1848_p0359a25║   此中下。二 別 解文。初 明生義。即指前 段論文
T44n1848_p0359a26║   也。此則 下顯意。非謂心是能生法是所生。
T44n1848_p0359a27║   以 真心隨熏全 體成動 而作諸法。如金生
T44n1848_p0359a28║   器等故云 生也。若無明下顯滅義。即下文
T44n1848_p0359a29║   因滅故緣滅等也。此則 下明意也。明此心
T44n1848_p0359b01║   體反本還源。獨顯性淨故云 心滅。此但 心中
T44n1848_p0359b02║   無其妄動 寂故名滅也。故疏云 。心源還淨故
T44n1848_p0359b03║   云 滅也。此約真心顯生滅義。若約妄心說者。
T44n1848_p0359b04║   即業轉二 識。名之 為心。斯則 妄心於真心中。
T44n1848_p0359b05║   若生若滅。真心不生滅也。如前 文示。相續心
T44n1848_p0359b06║   滅智性不壞。如波相滅濕性不壞。如上約真
T44n1848_p0359b07║   約妄。雖皆有生滅之 義。究實而論。皆妄有生
T44n1848_p0359b08║   滅。真無生滅也。
T44n1848_p0359b09║   既心下。三總結。釋上文無體義也。以 上云 一
T44n1848_p0359b10║   切法如鏡中像 無體可得。故此結成。
T44n1848_p0359b11║   問上說下。二 釋妨。問意云 。前 明九相生滅。後
T44n1848_p0359b12║   即結云 。當知無明能生一 切染法。以 一 切染
T44n1848_p0359b13║   法皆是不覺相故。今文復云 。唯心虛妄。心生
T44n1848_p0359b14║   法生心滅法滅。二 文不相遠何 以 頓爾不同
T44n1848_p0359b15║   耶。答下意云 。前 辨生滅單就不覺說故。結過
T44n1848_p0359b16║   屬無明以 功 在不覺故。今此下明今文意。意
T44n1848_p0359b17║   明。此文具 說真如為因無明為緣。由此因緣
T44n1848_p0359b18║   道理和合。成就色心諸法。既屬因緣。遂令諸
T44n1848_p0359b19║   法無性之 義顯然可見。真如隨緣不住 之 理。
T44n1848_p0359b20║   煥然明矣。彰明也。故結下既明和合本因。真
T44n1848_p0359b21║   如隨緣成和合義。今結屬心。正其宜也。如水
T44n1848_p0359b22║   初 動 功 在於風故。前 文中結屬無明。動 無別
T44n1848_p0359b23║   體則 全 屬於水故。此文中結屬心也。故不可
T44n1848_p0359b24║   言波無別 體。而唯屬於風。法理亦然。如喻可
T44n1848_p0359b25║   知。
T44n1848_p0359b26║   一 辨麁。疏此生下。明此意之 識。是前 第五 相
T44n1848_p0359b27║   續識之 所生故。名生起識。然無異體。但 約麁
T44n1848_p0359b28║   細而分二 別 故。云 同是一 識。若更細論亦即
T44n1848_p0359b29║   是前 智識也。以 同依境界之 所起故。今不指
T44n1848_p0359c01║   此而偏 指相續者。以 是意識親所依故。但 前
T44n1848_p0359c02║   下對前 辨異以 相續識。是法執分別 。望於我
T44n1848_p0359c03║   執見愛。此名細惑又約能生依止義邊。說之
T44n1848_p0359c04║   為意。此中下明今義。謂依前 細相之 上生起。
T44n1848_p0359c05║   此麁分別 識。此識與人我貪瞋見愛麁惡煩
T44n1848_p0359c06║   惱相應。故下文云 。此識依見愛煩惱。增長義
T44n1848_p0359c07║   故。即就所起義說故。云 從前 起門。即是執取
T44n1848_p0359c08║   計名也。以 是分別 之 中麁分別 故。名為意識。
T44n1848_p0359c09║   意之 識者。依於五 意所起之 識故。本疏云 。依
T44n1848_p0359c10║   意之 識依主 釋也。簡非聖者。即二 乘及地前
T44n1848_p0359c11║   菩薩也。此二 種人已能遠離意之 識故。故約
T44n1848_p0359c12║   凡夫以 顯麁也。又以 五 意亦名意識。恐有所
T44n1848_p0359c13║   濫故。此約人揀之 。其實五 意名識。是持業釋。
T44n1848_p0359c14║   故不同此。無對治等者。謂無始覺觀慧也。二
T44n1848_p0359c15║   乘三賢得人空觀。既無取著。當知凡夫取著
T44n1848_p0359c16║   深者。蓋無觀慧也。其猶重病既不與藥。厥疾
T44n1848_p0359c17║   寧瘳。
T44n1848_p0359c18║   惑體論計我我所者。正釋取著之 相。由計我
T44n1848_p0359c19║   及我所故名為深。疏心外計境者。此是法執
T44n1848_p0359c20║   屬前 智相及相續相。亦復等者。正是此識屬
T44n1848_p0359c21║   於我執即蘊。謂凡夫所執我。但 通執自五 蘊
T44n1848_p0359c22║   為主 宰故。離蘊即外道。所執神我。然有三宗。
T44n1848_p0359c23║   一 數論計。我體常而量周遍。猶如虛空。二 勝
T44n1848_p0359c24║   論計。我體常而量不定。隨身卷舒。猶如牛皮。
T44n1848_p0359c25║   三無慚計。我體常。猶如微塵。應於根門如是
T44n1848_p0359c26║   眾多。故云 種種。
T44n1848_p0359c27║   依緣疏但 緣倒境者。如執苦為樂。不淨計淨。
T44n1848_p0359c28║   無我計我。無常計常等。故云 倒境。不了 正理。
T44n1848_p0359c29║   謂不知無我等也。故金剛 云 。凡夫之 人貪著
T44n1848_p0360a01║   其事 。
T44n1848_p0360a02║   立名。疏此論等者。謂於一 意之 識中。分出眼
T44n1848_p0360a03║   等五 識兼 本成六 。以 對六 塵。然前 相續智識。
T44n1848_p0360a04║   亦緣六 塵。以 彼不與愛見相應故。屬前 意也。
T44n1848_p0360a05║   故前 云 。六 麁屬意識故。依六 根等者。謂依內
T44n1848_p0360a06║   六 根發於六 識。緣外六 塵。斯則 聚緣內搖趣
T44n1848_p0360a07║   外奔逸。既以 一 為六 。即分離義也。如佛頂
T44n1848_p0360a08║   經云 。元 依一 精明分成六 和合。又能下以 此
T44n1848_p0360a09║   意識遍緣一 切。通三量故。假實俱 緣。如前 云 。
T44n1848_p0360a10║   能令現在已經之 事 忽然而念。未來之 事 不
T44n1848_p0360a11║   覺妄慮。內外者。內根外塵色心諸法。亦即計
T44n1848_p0360a12║   我我所也。
T44n1848_p0360a13║   所依。疏見一 處等。五 住 地中之 一 數。此是
T44n1848_p0360a14║   三界分別 麁惑迷理起者。同於見道處斷故。
T44n1848_p0360a15║   名見道惑。欲色有三愛。即三界俱 生細惑迷
T44n1848_p0360a16║   事 起者。於修 道位 中所除斷故。名修 道惑。以
T44n1848_p0360a17║   此等者。謂以 此見愛煩惱熏於第八 。令彼識
T44n1848_p0360a18║   中第六 種子有增益生長故。即起現行也。上
T44n1848_p0360a19║   六 下類攝。然執取計名正當此識。起業一 相
T44n1848_p0360a20║   是此所生總別 報業。是此識造。今約所造從
T44n1848_p0360a21║   能造說。亦是此識所攝。故云 相從入 也。六 染
T44n1848_p0360a22║   之 中合此二 相。以 為一 染。正當此識。
T44n1848_p0360a23║   標歎二 。初 牒上所說。疏牒上等者。上云 。謂無
T44n1848_p0360a24║   明力 不覺心動 故。謂心與無明和合。起成業
T44n1848_p0360a25║   等三細也。
T44n1848_p0360a26║   論非凡下依位 別 歎三。一 凡小非分。疏凡小
T44n1848_p0360a27║   非分等者。凡夫尚不知意之 識。況此三細耶。
T44n1848_p0360a28║   二 乘方覺事 識中麁分。尚不覺細分。正認三
T44n1848_p0360a29║   細以 為涅槃。以 是無明所起之 識。非其境界
T44n1848_p0360b01║   也。於五 住 地中。但 覺前 四。是前 見愛所增長
T44n1848_p0360b02║   識也。若根本無明是第五 住 非彼所覺。
T44n1848_p0360b03║   論謂依下二 菩薩分知。疏十信 等者。謂此菩
T44n1848_p0360b04║   薩雖位 在外凡。而能信 教。了 知本識因緣所
T44n1848_p0360b05║   生。無有自性。決定無體唯是真如。方成正信
T44n1848_p0360b06║   故。下說十信 菩薩信 真如。及修 真如三昧。以
T44n1848_p0360b07║   成正信 之 行。因果體者。因即無明果即本識
T44n1848_p0360b08║   三相也。體即真如也。三賢等者。異前 位 之 信 。
T44n1848_p0360b09║   殊後位 之 證。故言觀察。比觀者。既未親證。但
T44n1848_p0360b10║   比度觀察。即相似 覺也。論證法身即初 地已
T44n1848_p0360b11║   去。究竟即十地。乃至之 言攝於中八 。隨分覺
T44n1848_p0360b12║   故不能盡知。然初 地且約破法執故。說為少
T44n1848_p0360b13║   知。若克 就識論。八 地方覺此識現相也。
T44n1848_p0360b14║   論唯佛下。三唯佛窮了 。疏四相俱 了 者。以 覺
T44n1848_p0360b15║   前 者則 不覺後。覺後者必能覺前 。是故此中
T44n1848_p0360b16║   通言四相。故前 云 。若得無念者。則 知心相生
T44n1848_p0360b17║   住 異滅。
T44n1848_p0360b18║   一 徵。疏緣起妙理者。真如為因無明為緣。起
T44n1848_p0360b19║   成諸識。斯則 性起為相。是不思議微妙理趣。
T44n1848_p0360b20║   故云 妙理。問意可知。
T44n1848_p0360b21║   即淨而染。疏因即梨耶心體是其覺義。即不
T44n1848_p0360b22║   思議變者。緣者即根本無明是不覺義。即不
T44n1848_p0360b23║   思議熏者。論染心即業等諸識。以 於不可熏
T44n1848_p0360b24║   變處而熏變故。不染而染者。不染即前 自性
T44n1848_p0360b25║   心體非是染法。以 不守自性故。隨熏成染。故
T44n1848_p0360b26║   下云 。真如之 法實無於染。但 以 無明而熏習
T44n1848_p0360b27║   故。則 有染相。
T44n1848_p0360b28║   常淨。疏即染等者。雖隨熏成染。其體常淨。如
T44n1848_p0360b29║   鏡現穢。其體不動 。斯則 正由不動 而得隨緣。
T44n1848_p0360c01║   正由隨緣顯得不動 。
T44n1848_p0360c02║   結難測論唯佛知者。欲言其淨則 九相紛然。
T44n1848_p0360c03║   欲言其染則 一 味無變。若非佛智孰能知焉。
T44n1848_p0360c04║   自性心難了 者。以 能隨緣成染故。所染難了
T44n1848_p0360c05║   者。以 即染而常淨故。言甚深智者。即八 地已
T44n1848_p0360c06║   上。以 覺轉現少分而知。然從初 地亦得少知。
T44n1848_p0360c07║   以 證真故。故前 云 。若證法身得少分知。
T44n1848_p0360c08║   顯不變。論常無念者。無念即覺義。既常是覺。
T44n1848_p0360c09║   即無不覺。無不覺故。名為不變。疏雖舉等者。
T44n1848_p0360c10║   如杌不作鬼繩不為蛇。東處無西等。緣起因
T44n1848_p0360c11║   體。即前 自性淨心。是此緣起體也。故云 心
T44n1848_p0360c12║   性。
T44n1848_p0360c13║   此顯下疏二 。初 釋心不相應。此明無明之 體。
T44n1848_p0360c14║   初 起微細。未分王數心境之 相應故。又此無
T44n1848_p0360c15║   明是全 性之 惑故加 心字。又亦可此惑是與
T44n1848_p0360c16║   真心不相應之 法。如前 云 。從本以 來不與妄
T44n1848_p0360c17║   染相應故。今以 不如實知故。忽然而起。說此
T44n1848_p0360c18║   以 為根本無明也。
T44n1848_p0360c19║   唯此下二 釋忽然念起三。初 正釋今義。是諸
T44n1848_p0360c20║   染法始起之 本故。故約忽起以 表其先也。
T44n1848_p0360c21║   如纓下。二 引經證成四住 。前 使者。即無明使
T44n1848_p0360c22║   也。無法起者。意顯無明。使外別 無有法。為能
T44n1848_p0360c23║   起無明之 本也。
T44n1848_p0360c24║   是則 下。三會彼同此二 。一 正會如文。
T44n1848_p0360c25║   此約下。二 結揀。意明無前 之 忽然。非有始之
T44n1848_p0360c26║   忽然也。言無前 者。以 此無明最微細故。更無
T44n1848_p0360c27║   有法前 於此者。前 即始也。由無始起之 本故。
T44n1848_p0360c28║   故說忽然。故本疏云 。以 起無初 。故肇公 云 。如
T44n1848_p0360c29║   鏡忽塵如空忽雲。即斯義也。
T44n1848_p0361a01║   標中論染心者。以 上云 。無明所染有其染心。
T44n1848_p0361a02║   今釋此相。有其六 種差別 不同也。
T44n1848_p0361a03║   然此下疏二 。初 敘意逆次配者。以 前 說隨流
T44n1848_p0361a04║   生起故。從細至麁為順。次今明反流除斷故。
T44n1848_p0361a05║   從麁至細為逆次。前 取近理為先。今取易斷
T44n1848_p0361a06║   為先也。由此下配第一 染。以 二 乘三賢同斷
T44n1848_p0361a07║   此故。便 借下將前 科此。免更會同。誠為省要。
T44n1848_p0361a08║   二 釋文。論分六 段。今初 二 初 障。疏是六 下據
T44n1848_p0361a09║   用科名。合無此說。今此重對者。為通前 類攝
T44n1848_p0361a10║   故。此即九相中二 相。見愛等即五 意中意之
T44n1848_p0361a11║   識。麁分別 即異相也。但 麁下釋此別 名。外執
T44n1848_p0361a12║   於境與境相應。內起見愛計我我所故。污其
T44n1848_p0361a13║   下釋此通名。淨行即真如根本智也。此智有
T44n1848_p0361a14║   二 。一 人空智。二 法空智。此智不起者。由染心
T44n1848_p0361a15║   有力 。為能障故。故名為污。若漸修 此觀。觀成
T44n1848_p0361a16║   智起即翻染心。故名為治。斯則 敵體相違。故
T44n1848_p0361a17║   成治義。然此以 對始覺名染義也。若據論意。
T44n1848_p0361a18║   則 約對本覺之 淨。以 明其染故。前 文云 。是心
T44n1848_p0361a19║   自性清淨而有無明。為無明所染。有其染心
T44n1848_p0361a20║   也。問障染何 別 。答體雖無別 。名義有殊。障則
T44n1848_p0361a21║   對治覺立。如下文云 。能障真如根本智故。染
T44n1848_p0361a22║   則 對本覺立。如前 引文。是心自性清淨等。
T44n1848_p0361a23║   論依二 乘下。二 治。疏無學等者。此是見等四
T44n1848_p0361a24║   住 煩惱。辟支羅漢悉能離故。
T44n1848_p0361a25║   疏十解下二 。初 約三賢以 明行位 二 。初 正顯
T44n1848_p0361a26║   行位 。據此則 三賢菩薩同受此名。以 皆不退
T44n1848_p0361a27║   失故。
T44n1848_p0361a28║   故地下二 引論證成。無著論即金剛 論。彼論
T44n1848_p0361a29║   三地。謂信 行地淨心地究竟地。
T44n1848_p0361b01║   疏此菩薩下。二 對二 乘。以 顯斷惑。又二 。初
T44n1848_p0361b02║   覈劣 以 明麁惑二 。初 表異凡小。得人空者。以
T44n1848_p0361b03║   此菩薩得此觀故。能伏現行不同凡夫。然於
T44n1848_p0361b04║   種子不盡除滅。不同二 乘。言隨眠者。種子異
T44n1848_p0361b05║   名。謂隨逐有情眠伏藏識。今此論中約現行
T44n1848_p0361b06║   說。名為遠離。非約種子。攝論下引證。上心
T44n1848_p0361b07║   則 現行也。二 意者。留此惑種潤於故業。受分
T44n1848_p0361b08║   段身。修 習種智斷所知障。即自利 也。兼 俯 就
T44n1848_p0361b09║   群品攝化利 益。即利 他也。若不留惑種。即
T44n1848_p0361b10║   同二 乘獨出三界。二 利 俱 失也。故圓覺云 。菩
T44n1848_p0361b11║   薩示現世 間非愛為本。但 以 慈悲令彼捨愛。
T44n1848_p0361b12║   假諸貪欲而入 生死。問菩薩既留惑種。後起
T44n1848_p0361b13║   現行受分段身。與凡夫何 異。答前 引圓覺足
T44n1848_p0361b14║   辨其異。雖留惑種受分段身。以 有智故終不
T44n1848_p0361b15║   起過。假此分段為所依故。廣修 種智及行大
T44n1848_p0361b16║   悲。終不令此起於新業。如禁蛇法。雖不令死。
T44n1848_p0361b17║   亦不噬人故。攝論云 。煩惱伏不起。如毒呪所
T44n1848_p0361b18║   害。留惑(煩惱)至惑盡(所知)證佛一 切智。
T44n1848_p0361b19║   疏此約下。二 揀定權實。初 地下約頓悟說。謂
T44n1848_p0361b20║   此菩薩在地前 時。以 二 空觀雙伏二 障。分別
T44n1848_p0361b21║   至見道位 。種現俱 斷。從此位 去。若智增者便
T44n1848_p0361b22║   伏煩惱。現行至佛方斷。若悲增者故意令生。
T44n1848_p0361b23║   極至八 地。現行方伏留隨眠惑。以 助 願力 化
T44n1848_p0361b24║   利 眾生。今此論中約生起時。一 向竪說。及至
T44n1848_p0361b25║   斷時從麁至細。故在地前 。已除我執俱 生分
T44n1848_p0361b26║   別 。至登地時。唯斷法執分別 。二 地已去秖斷
T44n1848_p0361b27║   法執俱 生。更無煩惱。不同彼教橫說二 障種
T44n1848_p0361b28║   子在第八 中。良以 權實教異。與此相望。校一
T44n1848_p0361b29║   僧 祇。學者要知。須明彼教。然智解可以 旁通。
T44n1848_p0361c01║   起行須依了 義。冀 諸學者審而詳之 。言如餘
T44n1848_p0361c02║   論者。即瑜伽 唯識等廣明。
T44n1848_p0361c03║   今此下。二 超勝以 除細執三。初 正明。以 是實
T44n1848_p0361c04║   教菩薩。從初 正信 。便 達真如本有無明本空。
T44n1848_p0361c05║   隨順無念。於此地前 能修 法空真如三昧。自
T44n1848_p0361c06║   然令彼法執不生。伏於無明與真相應。故云
T44n1848_p0361c07║   分斷。但 伏故名斷也。
T44n1848_p0361c08║   故此論下。二 引證。不了 一 法界義即無明也。
T44n1848_p0361c09║   下說發直等三心。修 無住 等四方便 及施等
T44n1848_p0361c10║   六 度。皆是此也。
T44n1848_p0361c11║   今但 下三結意。以 是約執取人。非約人明執。
T44n1848_p0361c12║   故不論也。
T44n1848_p0361c13║   二 中一 障。疏但 執下即是法執相續。生起不
T44n1848_p0361c14║   斷故。前 云 相續。今云 不斷。其義一 也。
T44n1848_p0361c15║   論依信 下二 治。疏十解等者。謂從三賢位 中
T44n1848_p0361c16║   觀察尋伺分斷此染。直到 初 地方能全 離。修
T44n1848_p0361c17║   唯識觀。即資糧位 中。習行順解脫分。尋伺方
T44n1848_p0361c18║   便 即加 行位 中。習行順決擇分。初 地即見道
T44n1848_p0361c19║   位 。無漏智火燒煩惱薪。通達佛法名歡喜地。
T44n1848_p0361c20║   三無性者。謂遍計相無性。依他無自然性。圓
T44n1848_p0361c21║   成無前 遍計我法之 性。故唯識云 。初 即相無
T44n1848_p0361c22║   性次無自然性。後由遠離前 所執我法性。遍
T44n1848_p0361c23║   滿真如者。即遍行真如。所言遍者。唯識云 。謂
T44n1848_p0361c24║   此真如二 空所顯。無有一 法而不在故。所言
T44n1848_p0361c25║   證者。以 無分別 智契無差別 理。能所兩亡也。
T44n1848_p0361c26║   故唯識頌云 。若時於所緣智。都無所得。爾時
T44n1848_p0361c27║   住 唯識。離二 取相故。法執等者。由修 習唯識
T44n1848_p0361c28║   觀故。至此成就無漏智。相分得現行。由是此
T44n1848_p0361c29║   執分別 永得除滅。
T44n1848_p0362a01║   三中障。疏以 能下釋名。可知。法執修 惑者。所
T44n1848_p0362a02║   知障中俱 生之 分。以 修 道所斷故名修 惑。
T44n1848_p0362a03║   治中疏七地等者。以 此地已還法空觀。有間
T44n1848_p0362a04║   斷有相有功 用。遂於染淨境界。未免分別 。然
T44n1848_p0362a05║   從二 地已來。分分除斷。故云 漸也。八 地下釋
T44n1848_p0362a06║   得離此染所以 。以 若殘此染。則 不登七地。豈
T44n1848_p0362a07║   況至八 。故至七地門中都盡此染也。以 二 地
T44n1848_p0362a08║   下釋二 地名。謂攝律儀 善法眾生三聚具 足。
T44n1848_p0362a09║   以 遠離微細破戒垢故。名離垢地。準華嚴說。
T44n1848_p0362a10║   十地如次修 十波羅蜜。此即正當戒波羅蜜。
T44n1848_p0362a11║   餘地非不持戒。以 約增勝說故。以 七下釋七
T44n1848_p0362a12║   地名。斯則 八 地名無相。七地名方便 。謂與無
T44n1848_p0362a13║   相地作方便 故。斯則 無相之 方便 也。以 八 地
T44n1848_p0362a14║   下轉釋可知。
T44n1848_p0362a15║   四中障。疏根本下則 無明動 心成業轉現相。
T44n1848_p0362a16║   現相即境界也。此義前 已頻說故。疏但 舉初
T44n1848_p0362a17║   後。
T44n1848_p0362a18║   治中。疏以 八 地等者。以 色自心生故。心能變
T44n1848_p0362a19║   色故。由是能毛容剎海。芥納須彌。色心不相
T44n1848_p0362a20║   妨。自他無分隔也。本業經云 。所謂無相大慧
T44n1848_p0362a21║   方便 大用。無有色習無明亦盡。百萬劫 事 無
T44n1848_p0362a22║   量佛土事 。以 一 念心一 時行。現如佛形。現一
T44n1848_p0362a23║   切眾生形。以 一 念心中一 時行已無功 用故。
T44n1848_p0362a24║   三世 間自在者。謂此菩薩觀此三種麁細之
T44n1848_p0362a25║   色。無不通達。無分別 智任運相續。相用煩惱
T44n1848_p0362a26║   不能動 故。以 色下舉下位 以 反釋。意云 。七地
T44n1848_p0362a27║   已前 現識不亡。既色不自在。今得自在者。蓋
T44n1848_p0362a28║   現識亡也。然於七地觀斷至八 地。盡前 後皆
T44n1848_p0362a29║   然。學者應知。
T44n1848_p0362b01║   五 中治。疏善知下於他心得自在。十種稠林
T44n1848_p0362b02║   者。華嚴云 。此菩薩以 如實智慧知眾生。一 心
T44n1848_p0362b03║   稠林。二 煩惱。三業。四根。五 解。六 性。七樂願。
T44n1848_p0362b04║   八 隨眠。九受生習氣相續。十三聚差別 。一 一
T44n1848_p0362b05║   皆云 稠林者。此等諸法稠密如林。故以 喻之 。
T44n1848_p0362b06║   淨名云 。善知眾生往來所趣及心所行。此歎
T44n1848_p0362b07║   九地菩薩。本業經云 。一 切功 德行皆成就。心
T44n1848_p0362b08║   習已滅無明亦除也。又以 下明於自心得自
T44n1848_p0362b09║   在。四十無礙智者。準華嚴說。有十種四無礙
T44n1848_p0362b10║   智。四者。一 法。二 義。三詞。四樂說。十者。世 親
T44n1848_p0362b11║   判 為十相。一 自相。二 同相。三行相。四說相。
T44n1848_p0362b12║   五 智相。六 無我相。七業相。八 因相。九果相。
T44n1848_p0362b13║   十住 持相。一 一 具 四故。成四十。廣如彼說。有
T44n1848_p0362b14║   礙下結所離之 染也。起即不自在故。如前 經
T44n1848_p0362b15║   中心習已滅也。
T44n1848_p0362b16║   六 中治。論菩薩盡地者。即菩薩究竟地也。如
T44n1848_p0362b17║   前 云 。乃至菩薩究竟地。有本多云 地盡義。亦
T44n1848_p0362b18║   有在。不如地字在下義順。以 前 後皆結云 地
T44n1848_p0362b19║   故。此即第十地。如來即妙覺。斯則 從九地。觀
T44n1848_p0362b20║   斷佛地方盡。無垢地即如來地。與十地終心
T44n1848_p0362b21║   竟無有異。然本業經中。自等覺為無垢地。
T44n1848_p0362b22║   此即別 開。今此所明等妙二 覺。合為一 位
T44n1848_p0362b23║   也。
T44n1848_p0362b24║   辨無明等者。如上六 染。但 是無明所起之 法。
T44n1848_p0362b25║   今已分配因果諸位 。明斷竟。然上云 不達一
T44n1848_p0362b26║   法界故。名為無明。未知此使依何 位 人。能遠
T44n1848_p0362b27║   離耶。故今辨之 。疏麁者。枝末無明。從初 地漸
T44n1848_p0362b28║   離至七地方盡。細者。根本無明。此即下上
T44n1848_p0362b29║   說自性清淨心。為無明所染有其染心。當知
T44n1848_p0362c01║   無明是染心之 所依。染心是無明之 所起也。
T44n1848_p0362c02║   上云 者。即智淨相。然此六 染之 中各有二 分。
T44n1848_p0362c03║   一 分屬於無明。一 分屬於染心。以 皆有和合
T44n1848_p0362c04║   及相續義故。但 約與前 和合迷執不改。即是
T44n1848_p0362c05║   無明。約展轉起後相續不斷。即是染心。由是
T44n1848_p0362c06║   地前 便 有斷無明義也。今言初 地方離者。以
T44n1848_p0362c07║   約破法執位 明斷義。不乖 諸說。故標此位 也。
T44n1848_p0362c08║   今無明下明生起時。義說前 後。以 論因緣和
T44n1848_p0362c09║   合義故。若除斷時則 無前 後。以 能依所依不
T44n1848_p0362c10║   相離故。
T44n1848_p0362c11║   釋相應等者。以 上六 染中有相應不相應言。
T44n1848_p0362c12║   此義未顯。今則 顯之 。論二 。初 標也。疏皆麁心
T44n1848_p0362c13║   者。以 是前 六 緣總別 相。行相麁顯故。依境下
T44n1848_p0362c14║   既依境生。則 與境為相應也。
T44n1848_p0362c15║   論謂心下二 。初 約法辨異。疏心謂下約王數
T44n1848_p0362c16║   釋。心王即前 六 識心王。心所即遍行等六 位
T44n1848_p0362c17║   心所。然六 識中心所多少不同。今此論中總
T44n1848_p0362c18║   名念法。亦可此文舉一 蔽諸故言念法。即別
T44n1848_p0362c19║   境之 一 也。迦栴下引證。即通指心所俱 名心
T44n1848_p0362c20║   所念法。然論王數相應。總有五 義。一 同所依
T44n1848_p0362c21║   根。二 同緣一 境。三同一 行相。謂同作青等解。
T44n1848_p0362c22║   四同一 心事 。王所各一 體故。五 同一 時。王所
T44n1848_p0362c23║   同一 剎那故。由是故得相應。又心下約心境
T44n1848_p0362c24║   釋可知。所依等者。識依此境所引生故。又是
T44n1848_p0362c25║   彼識所分別 故。以 有此染淨為所依故。遂起
T44n1848_p0362c26║   心王心數令相應也。以 有此境為所分別 故。
T44n1848_p0362c27║   遂與能分別 為相應也。
T44n1848_p0362c28║   論而知下。二 正顯相應。若心王下約王數釋
T44n1848_p0362c29║   同義。如師往資隨其事 不異。然雖云 王數相
T44n1848_p0363a01║   應。理須約境以 辨。能知同者。此體有二 。以 相
T44n1848_p0363a02║   應故名為同也。所緣同者。此唯一 境以 望王
T44n1848_p0363a03║   數故名同也。斯則 能所雖皆云 同。而同義有
T44n1848_p0363a04║   異也。又於下約心境釋同義。此即心隨於境。
T44n1848_p0363a05║   名之 為同。同即相應也。
T44n1848_p0363a06║   論不相應下二 。初 標也。疏無明者。以 前 云 不
T44n1848_p0363a07║   達一 法界故。心不相應名為無明等。故今指
T44n1848_p0363a08║   也。
T44n1848_p0363a09║   論即心下。二 釋疏二 。初 約王數釋。論二 。初 顯
T44n1848_p0363a10║   無別 異。疏即此等者。心是真心。由動 故成不
T44n1848_p0363a11║   覺。不覺與覺一 體無異。故云 即也。尚無覺不
T44n1848_p0363a12║   覺異。豈有王數耶。
T44n1848_p0363a13║   論不同下。二 正遣相應。疏二 。初 正釋。翻前 義
T44n1848_p0363a14║   既無等者。如單己一 人與誰為同故。無相應
T44n1848_p0363a15║   義也。
T44n1848_p0363a16║   以 此下重釋前 即義三。初 正釋。然前 說不覺
T44n1848_p0363a17║   即動 心。今說染心即不覺。有斯異耳。
T44n1848_p0363a18║   上文下二 引證。既展轉相即動 無動 相。元 即
T44n1848_p0363a19║   靜心也。
T44n1848_p0363a20║   非是下三揀濫。此中言不相離者。以 染心即
T44n1848_p0363a21║   不覺故。非謂有於王數相應。而言不離。以 相
T44n1848_p0363a22║   應不離二 義別 故。下文引證。是下生滅相中
T44n1848_p0363a23║   文。此文雙證二 義。一 證不相離義。二 證不是
T44n1848_p0363a24║   相應義。在文可見。
T44n1848_p0363a25║   二 亦下約心境釋二 。初 正釋前 義。謂此無明
T44n1848_p0363a26║   等者。意云 。染心即無明。無明是不覺。不覺依
T44n1848_p0363a27║   於覺。覺即是本心。都無外境相應故。云 即心
T44n1848_p0363a28║   不覺。此言即心亦即本覺真心也。亦可通於
T44n1848_p0363a29║   真妄二 心。如文易見。揀相應者。既無境為相
T44n1848_p0363b01║   對。約何 以 明相應耶。
T44n1848_p0363b02║   此不相應下。二 指陳違妨。以 相宗說此第八
T44n1848_p0363b03║   識有遍行心所。又與器界外境相應。仍不說
T44n1848_p0363b04║   有覺義故和會。如別 說者。尋檢其文。未見所
T44n1848_p0363b05║   出。今且略會二 宗所說者。如法相宗說。第八
T44n1848_p0363b06║   識能緣三境。以 彼秖據現在成就位 中。橫說
T44n1848_p0363b07║   八 識。不明根本始起元 由。但 言一 切眾生法
T44n1848_p0363b08║   爾。皆具 八 種識。從自種生皆能緣慮自分境
T44n1848_p0363b09║   界。以 同是識了 別 義故。故能緣境。又說此識
T44n1848_p0363b10║   從自種生。雖從自種而假境為所緣緣故。方
T44n1848_p0363b11║   得生起故須緣境。雖能緣境微細難知。不同
T44n1848_p0363b12║   前 七執我執法。今此論中竪說諸識迷真所
T44n1848_p0363b13║   成。從細至麁不說種生故。第八 識但 有生境
T44n1848_p0363b14║   之 功 。而無緣境之 義。以 從無明內熏習起。非
T44n1848_p0363b15║   外境界牽故令生故。經說為流注生滅者。是
T44n1848_p0363b16║   此內起也由是故無緣境之 義。今若會彼同
T44n1848_p0363b17║   此論者。彼宗既言此識緣境微細難知。當知
T44n1848_p0363b18║   密同今論之 意。以 彼宗說從種生故。同是識
T44n1848_p0363b19║   分。不得不說緣境界也。又若會此同彼說者。
T44n1848_p0363b20║   此論所明。前 六 緣境即是第八 麁分功 用。由
T44n1848_p0363b21║   於境界。熏彼本識起此分別 。斯則 本識有緣
T44n1848_p0363b22║   境義。以 是麁故隔為事 識。不名第八 。又彼宗
T44n1848_p0363b23║   說第八 心王有遍行五 心所相應者。由說此
T44n1848_p0363b24║   識能緣境界。是故有王心所相應。如正緣
T44n1848_p0363b25║   境時。須有作意。能警其心引心趣境。以 趣境
T44n1848_p0363b26║   故。根境識三分別 變異。令心觸彼以 觸境故。
T44n1848_p0363b27║   四種和合領納違順。以 領納故於境取像 。施
T44n1848_p0363b28║   設種種名言之 事 。以 取像 故。遂令其心造作
T44n1848_p0363b29║   驅役。此五 皆由緣境故。得是故。第八 有五 相
T44n1848_p0363c01║   應。今論既不說此緣境。亦無心所與之 相應。
T44n1848_p0363c02║   故不同彼。又彼宗中不說第八 生起元 由從
T44n1848_p0363c03║   真起妄。但 據現在成就位 說故無覺義。然亦
T44n1848_p0363c04║   說有無始本有菩提種子。而不即是本覺真
T44n1848_p0363c05║   如。以 未了 故。且隱密說。今論所明依如來藏。
T44n1848_p0363c06║   有生滅心。以 迷覺故。成於不覺。雖成不覺覺
T44n1848_p0363c07║   性不變故有覺義。以 依實教顯了 相說故不
T44n1848_p0363c08║   同彼。若彼已說有覺義者。如何 彰此二 教淺
T44n1848_p0363c09║   深。學者應知。
T44n1848_p0363c10║   舉上染心等者。舉上六 染之 心及無明。對於
T44n1848_p0363c11║   所障之 境束為二 礙。以 一 切障染不離二 種。
T44n1848_p0363c12║   所謂煩惱及以 所知。今此染心及以 無明二
T44n1848_p0363c13║   障分別 。如何 收攝。故此明之 。標立論二 。初 惑
T44n1848_p0363c14║   障二 。初 標法定名。疏六 染心者。各取於中
T44n1848_p0363c15║   一 分相續義。故以 此一 分喧擾動 亂 不寂靜
T44n1848_p0363c16║   故。名為煩惱。
T44n1848_p0363c17║   論能障下。二 顯其礙義。疏二 。初 釋文。照寂下
T44n1848_p0363c18║   釋所障智名。復名真智證體智實智等。以 能
T44n1848_p0363c19║   證如實理故。名如理智。能生後得故名根本
T44n1848_p0363c20║   智。上文下出所障智體也。染心下釋成礙相。
T44n1848_p0363c21║   並 可知。
T44n1848_p0363c22║   今此下二 通妨。或問曰。如諸處說。依於二 執
T44n1848_p0363c23║   起於二 障。與此何 別 。又前 秖將六 麁前 四以
T44n1848_p0363c24║   配二 障。何 故此中六 染俱 名煩惱耶。故此釋
T44n1848_p0363c25║   之 。彼依二 執起二 障者。依五 意上起所知。意
T44n1848_p0363c26║   之 識上起煩惱。今此則 以 染心所依無明為
T44n1848_p0363c27║   所知。能依染心為煩惱。故不同也。應知若約
T44n1848_p0363c28║   二 執說二 障即局。此依染心說二 障即通。有
T44n1848_p0363c29║   斯異也。
T44n1848_p0364a01║   無明下二 智障二 。初 標法定名也。疏根本無
T44n1848_p0364a02║   明者。若取諸識中之 一 分。亦兼 枝末。以 末從
T44n1848_p0364a03║   本故作此標。
T44n1848_p0364a04║   論能障下。二 顯其礙義。疏二 。初 釋文。後得下
T44n1848_p0364a05║   釋所障智名。復名偏 智俗 智權智等。以 根本
T44n1848_p0364a06║   智證真如。後方得起故。名後得智。如其事 量
T44n1848_p0364a07║   而知名如量智也。即上下出所障智體。以 無
T44n1848_p0364a08║   明下釋其礙相。從所障得名者。智之 礙故。依
T44n1848_p0364a09║   主 釋也。不同煩惱即礙。是持業釋。
T44n1848_p0364a10║   此明下二 通妨。或問。此言自然。與外道自然
T44n1848_p0364a11║   何 別 。故此釋之 。此以 無心應物任運現化為
T44n1848_p0364a12║   自然。不同外道無因果之 自然。斯則 言同而
T44n1848_p0364a13║   義異也。
T44n1848_p0364a14║   煩惱中。疏先問等者。約麁細以 成難也。秖合
T44n1848_p0364a15║   細法障細法。麁法障麁法。方是其宜。何 故不
T44n1848_p0364a16║   爾。前 二 染者。以 業相微細未分能所。欲成礙
T44n1848_p0364a17║   義難見相違。故今偏 約轉現二 相。以 酬前 難。
T44n1848_p0364a18║   然雖不言意亦含攝。以 依動 心說能見故。可
T44n1848_p0364a19║   以 意知。前 三染即分別 智。已前 三者。皆是事
T44n1848_p0364a20║   識故依境起。以 此等者。以 理智無能所染心
T44n1848_p0364a21║   有能所。敵體相違故。成礙義。
T44n1848_p0364a22║   智礙。疏所迷法性者。此是即真之 俗 故。常靜
T44n1848_p0364a23║   無起。無起即真故云 法性。故前 文云 。一 切法
T44n1848_p0364a24║   離言說相。乃至無有變異。不可破壞。唯是一
T44n1848_p0364a25║   心等。不了 等者。正釋違義。法性寂靜而無明
T44n1848_p0364a26║   起動 。動 靜相反故成違義。正釋等者。本疏云 。
T44n1848_p0364a27║   以 內迷真理識外見塵故。於如量之 境。不能
T44n1848_p0364a28║   隨順種種知也。如人動 目天地傾 搖故。不能
T44n1848_p0364a29║   得如實知也。然前 則 約麁細而難問。今則 約
T44n1848_p0364b01║   相違而通釋也。故下文云 。無明頓盡名一 切
T44n1848_p0364b02║   種智。如下論釋。
T44n1848_p0364b03║   起信 論疏筆削 記卷第十二