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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T44n1848_p0314b02║   起信 論疏筆削 記卷第四
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T44n1848_p0314b04║   　　　　長水沙門子璿錄
T44n1848_p0314b05║   造論主 疏三。初 釋馬鳴。初 生等者。一 義。又
T44n1848_p0314b06║   善等者。二 義。中印等者。三義。咸皆也。躬身
T44n1848_p0314b07║   也。餘並 如文。
T44n1848_p0314b08║   二 釋菩薩。具 云 等者。以 此方時俗 不貴秦音。
T44n1848_p0314b09║   故存梵語。厭繁好簡。又削 提埵二 字。由是但
T44n1848_p0314b10║   云 菩薩。亦者。例 前 義也。例 前 馬鳴之 三義故。
T44n1848_p0314b11║   所求是佛佛即是覺。所度是生生即有情也。
T44n1848_p0314b12║   此即全 取所求所度之 境。以 彰能求能度之
T44n1848_p0314b13║   人。即有財釋覺悟智者。即始覺之 智。情慮識
T44n1848_p0314b14║   者。即六 染等識。此亦全 取所有覺智情識。以
T44n1848_p0314b15║   立能有者名。亦有財釋。所求是佛智佛智即
T44n1848_p0314b16║   是覺。能求是。自身自身即有情。此即求菩提
T44n1848_p0314b17║   之 薩埵。以 勝顯劣 。依主 釋也。此三義中初 唯
T44n1848_p0314b18║   約境。次唯約心。後雙約心境。又初 約悲智。二
T44n1848_p0314b19║   約真妄。三約人法。由是約心境悲智真妄人
T44n1848_p0314b20║   法。以 明菩薩理無不盡也。又智度論云 。菩提
T44n1848_p0314b21║   為無上智慧。亦名為覺。亦名為道。薩埵云 眾
T44n1848_p0314b22║   生。或云 大心。或云 勇 猛心。小品云 。是為覺一
T44n1848_p0314b23║   切法無障礙故。名為菩薩。當為大眾作上首
T44n1848_p0314b24║   故。名摩訶薩道行云 是人於一 切法悉了 知。
T44n1848_p0314b25║   故名菩薩。天上天下最尊勝。故名摩訶薩。
T44n1848_p0314b26║   三釋造字製作者。揀非撰述也佛滅等者。明
T44n1848_p0314b27║   造論時二 五 百初 。解脫者少。故造此論以 被入
T44n1848_p0314b28║   證也。摩耶等者準摩訶衍論說。有六 馬鳴前
T44n1848_p0314b29║   後異出。一 者勝頂王經說。佛成道十七日有
T44n1848_p0314c01║   一 外道。問難於佛。名曰馬鳴。二 者摩尼清淨
T44n1848_p0314c02║   經說。佛滅後一 百年有一 菩薩出世 。名曰馬
T44n1848_p0314c03║   鳴。三者變化功 德經說。佛滅度後三百年有
T44n1848_p0314c04║   一 菩薩出世 。名曰馬鳴。四者如疏所引。五 者
T44n1848_p0314c05║   常德三昧經說。佛滅後八 百年有一 菩薩出
T44n1848_p0314c06║   世 。名曰馬鳴。六 者莊嚴三昧經說。過去有一
T44n1848_p0314c07║   菩薩名曰馬鳴。具 說有六 。今當第四矣。然準
T44n1848_p0314c08║   大論所說。此菩薩道成先劫 號大光 明佛。今
T44n1848_p0314c09║   乃助 化示居八 地。父名盧伽 。母名瞿那。又名
T44n1848_p0314c10║   功 德日。菩薩如別 處明。輩流類也。
T44n1848_p0314c11║   真諦等者。亦名拘那羅陀。此云 親依。梁元 帝
T44n1848_p0314c12║   等者。以 此三藏是梁武帝太清二 年戊辰歲。
T44n1848_p0314c13║   見帝於寶雲殿。帝勅 譯經。自太清二 年。迄元
T44n1848_p0314c14║   帝承聖三年歲次甲戌。於正觀等寺。譯金光
T44n1848_p0314c15║   明彌勒 下生等經。起信 論等一 十一 部。合二
T44n1848_p0314c16║   十卷。此論乃是其年九月十日。與京邑英賢
T44n1848_p0314c17║   惠顯智愷等。於衡州建興寺譯。并翻論旨玄
T44n1848_p0314c18║   文二 十卷。屬侯 景作亂 。遂欲汎舶西歸。遇風
T44n1848_p0314c19║   飄還廣州。刺史留住 制 止寺。請譯經論。自陳
T44n1848_p0314c20║   永定元 年至太建元 年己丑 。更譯佛阿毘曇
T44n1848_p0314c21║   論及俱 舍論等。總梁陳二 代 共譯經論三十
T44n1848_p0314c22║   四部。一 百四十一 卷。博解者。群藏廣部罔不
T44n1848_p0314c23║   措懷。藝術異解[例 -歹+(鉓-金)]素諳練。神異者。或敷座以
T44n1848_p0314c24║   憑河。或當暑而無汗。餘如疏文。
T44n1848_p0314c25║   大周者。以 則 天初 載二 年九月九日。改國號
T44n1848_p0314c26║   為大周。改元 為天授元 年。故曰大周則 天
T44n1848_p0314c27║   也。
T44n1848_p0314c28║   解前 譯者。以 後譯之 本是疏主 證義。恐涉情
T44n1848_p0314c29║   黨。故解他本。
T44n1848_p0315a01║   歸依三寶者。然諸論具 闕不同。有具 歸者
T44n1848_p0315a02║   如智論等。有唯歸佛者如地持論等。有唯歸
T44n1848_p0315a03║   人者如十地論等。有並 不歸者如十二 門論
T44n1848_p0315a04║   等。此乃各隨作者之 意。今所歸者具 也。疏文
T44n1848_p0315a05║   二 。初 敘意。荷恩者。佛大慈悲故。垂之 以 教教
T44n1848_p0315a06║   不自闡。傳之 以 僧 。使我於苦不至於樂有得。
T44n1848_p0315a07║   即知三寶於我大有恩德。為感荷故而歸命
T44n1848_p0315a08║   之 。加 護者。將欲造論摧邪顯正。先歸三寶請
T44n1848_p0315a09║   以 冥 資。助 增智慧使其通曉。故云 加 也。恐其
T44n1848_p0315a10║   魔嬈有成難事 。假以 威力 防外緣障。故云 護
T44n1848_p0315a11║   也。生信 者。論主 示居因位 種智未圓。所述論
T44n1848_p0315a12║   文恐鮮有信 。承力 而作必信 無疑。儀 式者。夫
T44n1848_p0315a13║   臣子之 道。欲有所作必先告於君父。今遺法
T44n1848_p0315a14║   弟子將造論文。必先歸命三寶。為後代 儀 式
T44n1848_p0315a15║   也。尊勝者。三寶尊重首出眾物。為世 良田。論
T44n1848_p0315a16║   初 歸之 表殊勝也。益物者。然佛法僧 能益庶
T44n1848_p0315a17║   品。其利 博哉。凡愚迷倒莫有知者。故伸 歸命
T44n1848_p0315a18║   以 顯於物有大利 益也。
T44n1848_p0315a19║   論歸命下二 釋文三。初 能歸至誠文二 。初 釋
T44n1848_p0315a20║   文二 。今初 事 相。釋依投等四字。共成歸義。謂
T44n1848_p0315a21║   歸依歸投歸趣歸向故。御根下約能連持色
T44n1848_p0315a22║   心種子不斷功 能。名之 為命。由命御之 使根
T44n1848_p0315a23║   不壞。即不相應行法所攝。一 身下命在身存
T44n1848_p0315a24║   命終身壞。人之 所重無以 加 焉。舉此下約所
T44n1848_p0315a25║   歸。以 明能歸也。命可重者。由無二 故。佛可
T44n1848_p0315a26║   尊者由無上故。今以 可重之 命。歸於可尊之
T44n1848_p0315a27║   境。是所宜也。
T44n1848_p0315a28║   疏又歸下二 觀行釋也。眾生下且明迷源也。
T44n1848_p0315a29║   雖言六 根兼 取六 識。俱 從一 心分湛所起。以
T44n1848_p0315b01║   本是純元 之 一 心。背之 遂成六 種根識。識不
T44n1848_p0315b02║   自起由塵所發。念念奔逸莫能自反。即背覺
T44n1848_p0315b03║   合塵之 義。故佛頂經云 。元 依一 精明分成六
T44n1848_p0315b04║   和合。今舉下正顯還源義。總攝六 情者。情即
T44n1848_p0315b05║   根也。以 命能總御諸根故。今舉總攝別 但 言
T44n1848_p0315b06║   歸命。以 命還於一 心之 時。餘皆隨合故。經云 。
T44n1848_p0315b07║   一 根既返元 六 根成解脫。又云 。一 處成休復
T44n1848_p0315b08║   六 用皆不成。然上所說但 派一 為多。即是背
T44n1848_p0315b09║   義。攝多為一 。即是歸義。實無能背所背能歸
T44n1848_p0315b10║   所歸也。一 心下謂有覺照為佛。可軌持為法。
T44n1848_p0315b11║   具 萬德和合無違為僧 。一 心之 上而辨三義。
T44n1848_p0315b12║   故云 一 體。
T44n1848_p0315b13║   疏然能下二 通出。體二 一 通約三業也。能歸
T44n1848_p0315b14║   體即馬鳴身口意也。業即三用。欲顯下釋具
T44n1848_p0315b15║   三業。所以 疏有三意。一 顯佛勝德。二 圓自善
T44n1848_p0315b16║   根。三為彼來果。以 身業歸。顯有天眼見。以 口
T44n1848_p0315b17║   業歸。顯有天耳聞。以 意業歸。顯有他心知。圓
T44n1848_p0315b18║   滿下昔以 三業悉皆不善。謂殺等十支今既歸
T44n1848_p0315b19║   佛。即三業皆善。以 身禮口讚心緣。即殺盜婬
T44n1848_p0315b20║   等自然不生。三輪因者。三輪是果。謂神通正
T44n1848_p0315b21║   教記心也。因即三業善三輪之 因。依主 釋。以
T44n1848_p0315b22║   因中身業歸果獲神通輪。謂如意天眼天耳
T44n1848_p0315b23║   通也。此能引邪歸正故。因中口業歸果獲正
T44n1848_p0315b24║   教輪。謂宿命漏盡通也。此能觀根說法令解
T44n1848_p0315b25║   脫故。因中意業歸果獲記心輪。謂他心通也。
T44n1848_p0315b26║   此令未信 者信 。未修 證者修 證。或與記莂等。
T44n1848_p0315b27║   俱 名輪者。以 能摧輾眾生惑障故。或見下
T44n1848_p0315b28║   明歸之 儀 式。此乃不論三業前 後。但 隨見聞
T44n1848_p0315b29║   等處。則 用三業對而歸之 。此有四句。如疏列
T44n1848_p0315c01║   配。然上二 句且約一 期句數配屬則 可。若
T44n1848_p0315c02║   細推之 就佛就機。恐無此理。如佛得自在。豈
T44n1848_p0315c03║   有見而不聞等處耶。若就機者。如見佛身不
T44n1848_p0315c04║   聞說法。豈只以 身作禮而不意敬口讚耶。如
T44n1848_p0315c05║   聞說法不見形相。豈只口讚而不運意作禮
T44n1848_p0315c06║   耶。又雖不見聞如專意念佛之 人。豈無身口
T44n1848_p0315c07║   耶。況身口由心所使。意業不行。身口不動 。若
T44n1848_p0315c08║   如此所配。且約一 期。
T44n1848_p0315c09║   疏今云 下二 結。屬意業以 身口皆由意使故。
T44n1848_p0315c10║   意為根本。餘二 為末。況三界唯心萬法唯識。
T44n1848_p0315c11║   誠為可重。故但 意業。
T44n1848_p0315c12║   論盡十方者。二 所歸分齊也。疏二 。今初 明處
T44n1848_p0315c13║   所分齊。非直者。不但 也。謂不但 於一 方三寶
T44n1848_p0315c14║   而展歸命。此解十方也。每方下釋盡字。然有
T44n1848_p0315c15║   兩意。謂每方不但 一 剎兩剎。每剎不唯一 佛
T44n1848_p0315c16║   二 佛。顯三寶下釋所以 也。普遍者。經云 。毘盧
T44n1848_p0315c17║   遮那遍一 切處。此法身遍也。法身是理報身
T44n1848_p0315c18║   是智。理智不二 報身亦遍。法報是體應身是
T44n1848_p0315c19║   用。即體之 用應身亦遍。餘二 例 知。此約所歸
T44n1848_p0315c20║   廣大者。約能歸由所歸普遍故。能歸廣大能
T44n1848_p0315c21║   所相稱。如函 與蓋也。簡小者。約教釋也。亦是
T44n1848_p0315c22║   通約能所。以 小乘中不信 有他方佛。今言盡
T44n1848_p0315c23║   十方故。揀異彼也。
T44n1848_p0315c24║   然三下二 明三寶分齊也。住 持者。彫鑄塑畫
T44n1848_p0315c25║   等像 佛也。經律論三藏教文法也。比丘等五
T44n1848_p0315c26║   眾和合僧 也。依如是法而住 持故。別 相者。五
T44n1848_p0315c27║   教淺深不同。佛即三身十身。法即教理行果。
T44n1848_p0315c28║   僧 即三賢十聖八 輩上人。以 五 教不同三寶
T44n1848_p0315c29║   各異故。同體者。雖有本性觀行融通之 異並
T44n1848_p0316a01║   以 覺照為佛。軌持為法。和合為僧 。皆約一 法
T44n1848_p0316a02║   體上說故。為福下通釋寶義。蓋能生福利 故
T44n1848_p0316a03║   喻之 以 田。咸可尊重故褒之 以 寶。由是三皆
T44n1848_p0316a04║   可寶。故云 三寶。帶數釋也。然汎論田。有三
T44n1848_p0316a05║   種。一 敬田。即三寶恭敬生福故。二 恩田。即父
T44n1848_p0316a06║   母報恩生福故。三悲田。即貧病悲愍生福故。
T44n1848_p0316a07║   此約一 期別 義而說。然亦非可局定。如三寶
T44n1848_p0316a08║   豈無恩耶。智度論說。令傳法修 行報佛恩故。
T44n1848_p0316a09║   疏中六 意之 初 。以 荷恩德故。又父母豈不敬
T44n1848_p0316a10║   耶。如論語子游問孝。子曰。今之 孝者是謂能
T44n1848_p0316a11║   養。至於犬馬皆能有養。不敬何 以 別 乎。貧病
T44n1848_p0316a12║   豈無恩耶。佛因眾生方得成道。故佛化身名
T44n1848_p0316a13║   為恩德故。華嚴云 。因於眾生而起大悲。因於
T44n1848_p0316a14║   大悲生菩提心。因菩提心成等正覺。又云 。若
T44n1848_p0316a15║   無眾生。一 切菩薩終不能成無上正覺。是故
T44n1848_p0316a16║   菩提由於眾生。又此悲境豈得不敬乎。故禮
T44n1848_p0316a17║   記曰。母不敬。孝經云 。敬其父即子悅。敬其君
T44n1848_p0316a18║   即臣悅。敬一 人而千萬人悅。所敬者寡而悅
T44n1848_p0316a19║   者眾。又佛法中一 切恭敬。又於父母豈無悲
T44n1848_p0316a20║   耶。且悲能與樂。孝經云 。養則 致其樂。又於三
T44n1848_p0316a21║   寶豈無與樂之 義。苟能供 養即斯義矣。故知
T44n1848_p0316a22║   三田各通三義。今約別 說故。以 三寶獨稱福
T44n1848_p0316a23║   田。今所歸下結簡該。同體者。以 今法寶中體
T44n1848_p0316a24║   相二 大。正是同體三寶。故云 該也。別 相是正
T44n1848_p0316a25║   同體是兼 。在文可見。疏中不配住 持者。以 住
T44n1848_p0316a26║   持佛法二 俱 色收。全 用此中體大為性。故下
T44n1848_p0316a27║   云 。謂一 切法真如平等不增減故。又彼僧 寶
T44n1848_p0316a28║   不離五 眾。此亦體大所攝故。下文云 。真如自
T44n1848_p0316a29║   體相者。一 切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有
T44n1848_p0316b01║   增減等。此中同體便 攝住 持。故不言也。
T44n1848_p0316b02║   論最勝下。所歸三寶文三。初 佛中疏二 。初 略
T44n1848_p0316b03║   配過小有兩意。一 佛果(三身三德)過於小乘之 果故
T44n1848_p0316b04║   (羅漢辟支佛)二 菩薩所歸之 佛(報身)過於小乘所歸之 佛
T44n1848_p0316b05║   (化身)超因亦二 意。一 佛果(妙覺)超於菩薩之 因故(等覺
T44n1848_p0316b06║   已下)二 真應無礙(自受用身)超於菩薩所見他受用身
T44n1848_p0316b07║   故。然若據馬鳴所見。合是他受用身。今以 意
T44n1848_p0316b08║   業歸之 。不取眼見。眼見則 隨其功 力 。意歸則
T44n1848_p0316b09║   極至真身故。當自受用爾。上各二 義中前 義
T44n1848_p0316b10║   為正。業者下標。謂意下釋也。意明業之 一 字
T44n1848_p0316b11║   通身口意。如疏所配。然最勝之 言亦通三業。
T44n1848_p0316b12║   謂遍知是意業最勝等。亦可救世 利 他。餘當
T44n1848_p0316b13║   自利 。即自利 利 他悉圓滿也。若配三德。即如
T44n1848_p0316b14║   次為智斷恩也。
T44n1848_p0316b15║   疏遍知下別 釋中四。初 明佛意業。真智下亦
T44n1848_p0316b16║   名實智根本正體智等。此智證理之 時。盡真
T44n1848_p0316b17║   如際無不圓極。故名遍知。即如理智證真義。
T44n1848_p0316b18║   俗 智下亦名權智後得等。此智分別 緣生染
T44n1848_p0316b19║   淨等法。無不明了 。亦名遍知。即如量智達
T44n1848_p0316b20║   俗 義。理量下雙結也。謂此二 智緣二 境時。不
T44n1848_p0316b21║   前 不後亦不一 時。智體無二 境亦無二 智。無
T44n1848_p0316b22║   二 者。其體不異其用有殊。約知真處名為真
T44n1848_p0316b23║   智。約知俗 處名為俗 智。境無二 者。謂色即是
T44n1848_p0316b24║   空為真境。空即是色為俗 境。由是證真時必
T44n1848_p0316b25║   達俗 。達俗 時必證真。證真達俗 竟無前 後。況
T44n1848_p0316b26║   無心外之 境。何 有境外之 心。心境渾融為一
T44n1848_p0316b27║   法界。強分能所故曰智境。了 無能所方曰無
T44n1848_p0316b28║   倒遍知。無倒即正也。如理如事 故。
T44n1848_p0316c01║   疏色無下二 明佛身業也。華嚴等者。即不思
T44n1848_p0316c02║   議品中一 一 根遍即大也。不壞根性即小也。
T44n1848_p0316c03║   性即體性不壞見聞之 體故。謂眼見耳聞對
T44n1848_p0316c04║   境不錯。不雜等者。正遍之 時根相宛然。各有
T44n1848_p0316c05║   區別 不相渾雜。所謂度量則 不見邊涯。覩對
T44n1848_p0316c06║   則 未嘗移易。是以 極至梵天。不見丈 六 之 頂。
T44n1848_p0316c07║   遍滿法界不起寂滅道場。大小無礙為若是
T44n1848_p0316c08║   也。相作者。謂一 一 根皆能見聞覺知。非同凡
T44n1848_p0316c09║   夫眼唯見色等。炳然者。謂分明無亂 之 義。斯
T44n1848_p0316c10║   即事 也。性空即理也。謂所見之 色全 性而起
T44n1848_p0316c11║   色。正起時即是性起也。斯則 事 不礙理。本疏
T44n1848_p0316c12║   復云 。妙理常湛而不礙業用廣大。此句即理
T44n1848_p0316c13║   不礙事 。此乃性起為相。一 多緣起而無邊。相
T44n1848_p0316c14║   得性融。千差涉入 而無礙。其猶鏡像 水月。思
T44n1848_p0316c15║   之 可知。華嚴云 。佛身無去亦無來。所有國土
T44n1848_p0316c16║   皆明見。又金剛 云 。三十二 相即是非相。又下
T44n1848_p0316c17║   論云 。色性即智智性即色。遍一 切處等。皆斯
T44n1848_p0316c18║   義也。圓迴下然通兩意。一 約一 會之 中各見
T44n1848_p0316c19║   佛面。二 約他處遍應同時。十方下約處顯遍。
T44n1848_p0316c20║   無有一 處而不有佛故。多機下約機釋疑。聞
T44n1848_p0316c21║   說十方齊現。將謂分身赴感。今云 多機頓感。
T44n1848_p0316c22║   應雖一 時而其佛身寂焉不動 。如一 月影千
T44n1848_p0316c23║   萬人見。各隨其人東西而去。影且不分。佛亦
T44n1848_p0316c24║   如是。故華嚴云 。佛身充 滿於法界。普現一
T44n1848_p0316c25║   切眾生前 。隨緣赴感靡不周。而常處此菩
T44n1848_p0316c26║   提座。
T44n1848_p0316c27║   疏世 者下三明佛口業中三。今初 所救三世
T44n1848_p0316c28║   間者。智正覺世 間。眾生世 間。器世 間。正覺為
T44n1848_p0316c29║   能化眾生為所化。器界為化處。以 器界是無
T44n1848_p0317a01║   情正覺是佛故。唯眾生為所救也。
T44n1848_p0317a02║   疏大悲下二 能救也。三緣者。謂四無量心皆
T44n1848_p0317a03║   具 三緣。一 眾生緣。緣於眾生如父母眷屬等。
T44n1848_p0317a04║   二 法緣。緣於眾生俱 是眾法合成。三無緣。不
T44n1848_p0317a05║   見眾生及與法相。今雖言悲必具 四心。無緣
T44n1848_p0317a06║   下釋大字。於三緣中此最勝者。謂與法性同
T44n1848_p0317a07║   體故。名為大也。佛性下引證。暫救等者。反顯
T44n1848_p0317a08║   也。謂暫起緣心好行小惠。見貧苦者或施以
T44n1848_p0317a09║   金帛。濟以 衣食。見危難者或施以 無畏。致之
T44n1848_p0317a10║   安樂。不忘我人眾生之 見。有厚薄親疎之 心。
T44n1848_p0317a11║   此則 必不長久 。不唯不久 。抑亦不普。以 見眾
T44n1848_p0317a12║   生及以 我相。生疲勞 故。由是佛法訶為愛見
T44n1848_p0317a13║   也。永救等者。順明也。謂見眾生本成佛道如
T44n1848_p0317a14║   我無異。傷 此迷倒妄處輪迴。若返其源定當
T44n1848_p0317a15║   作佛。是故為化一 眾生。於微塵處經無量劫
T44n1848_p0317a16║   難行苦行。於一 既爾。於多亦然。此乃不唯久
T44n1848_p0317a17║   永兼 。能普救方曰大悲。故下文云 。所謂發願
T44n1848_p0317a18║   盡於未來。化度一 切眾生。使無有餘。皆令究
T44n1848_p0317a19║   竟無餘涅槃。以 隨順法性無斷絕故。法性廣
T44n1848_p0317a20║   大遍一 切。眾生平等無二 。不念彼此究竟寂
T44n1848_p0317a21║   滅故。
T44n1848_p0317a22║   疏然萬下三通妨也。或曰。佛具 無量功 德。何
T44n1848_p0317a23║   以 唯舉大悲。故此通之 。萬德者。謂三明八 解
T44n1848_p0317a24║   五 眼六 通十力 四無。所畏十八 。不共法等。佛
T44n1848_p0317a25║   德無量今言萬者。舉大數爾以 本性功 德無
T44n1848_p0317a26║   量故。果顯之 德亦無量也。大悲為力 等者。準
T44n1848_p0317a27║   阿含說。凡力 有其六 種。謂孩子以 啼。女人以
T44n1848_p0317a28║   瞋。國王以 憍傲 。沙門以 忍辱。羅漢以 精進。佛
T44n1848_p0317a29║   以 大慈悲。如佛垂登正覺。魔兵 大至。佛入 慈
T44n1848_p0317b01║   定魔即退敗。況大慈悲是佛心體。故經云 。佛
T44n1848_p0317b02║   心者。大慈悲是。今請加 護理合稱之 。
T44n1848_p0317b03║   疏者者下四結德屬人也。疏牒論文故。重言
T44n1848_p0317b04║   者。德即上說三業功 德。謂遍知者。色無礙者。
T44n1848_p0317b05║   救世 者者。謂人也。
T44n1848_p0317b06║   論及彼下二 法寶也。疏二 。初 出體。四種即教
T44n1848_p0317b07║   理行果。教淺者。能詮麁顯是假名故。理深者。
T44n1848_p0317b08║   所詮真實智所證故。行分者。因位 功 力 未究
T44n1848_p0317b09║   竟故。果圓者。智斷二 德悉成就故。今取下去
T44n1848_p0317b10║   取。初 二 句標。故約下正配論文。約佛明法。即
T44n1848_p0317b11║   當果法顯身等者。身是用大。依體相起由。佛
T44n1848_p0317b12║   證得體相二 大。然後起用。既為所證即當理
T44n1848_p0317b13║   法。
T44n1848_p0317b14║   疏標下二 釋文二 。初 解標文。即論之 初 句中。
T44n1848_p0317b15║   二 今初 單解及字。簡前 者。明法不是佛。如言
T44n1848_p0317b16║   彼子及父。即知子父不同也。合集者明。佛法
T44n1848_p0317b17║   皆歸。如言請子及父。即知非獨一 人而已。
T44n1848_p0317b18║   疏此中下通釋。此文二 。初 正釋文。非一 義者。
T44n1848_p0317b19║   彼佛及法二 不同故。非異義者。此法離佛非
T44n1848_p0317b20║   別 有體。即是彼身之 體相故。當知佛法不即
T44n1848_p0317b21║   不離也。以 是一 心義。說佛法也。
T44n1848_p0317b22║   以 用下二 通伏難。初 正通也。難曰。既云 彼身
T44n1848_p0317b23║   體相合配屬佛。其義則 順。何 以 却云 法寶耶。
T44n1848_p0317b24║   故此釋之 。以 佛有三身。用大之 中已攝報化。
T44n1848_p0317b25║   即屬佛寶。體相二 大正是法身。配歸法寶。於
T44n1848_p0317b26║   理甚宜。
T44n1848_p0317b27║   疏以 彼下二 轉釋。或曰。此句既屬法寶。何 故
T44n1848_p0317b28║   復言彼身。彼身豈非佛耶。故此釋之 。謂依體
T44n1848_p0317b29║   起用用不離體故。今約用以 標體。相會用歸
T44n1848_p0317c01║   體。故云 彼身。非謂都屬佛寶。
T44n1848_p0317c02║   疏次二 下解釋文三。初 正釋體相二 。初 體中
T44n1848_p0317c03║   三。初 釋法性。上句釋體大者。即法性真如海
T44n1848_p0317c04║   一 句。釋上標中體之 一 字。法性下略標意。謂
T44n1848_p0317c05║   顯真性平等頓周。情與非情共一 體故。染淨
T44n1848_p0317c06║   因果皆此性故。故云 普遍。非直下釋也。若言
T44n1848_p0317c07║   佛性。即但 局於果不通諸法。若言法性則 無
T44n1848_p0317c08║   所不該。不唯於佛也。一 切法則 色心染淨等
T44n1848_p0317c09║   性謂真性。即體大也。即顯下結也。染謂世 間
T44n1848_p0317c10║   法。淨謂出世 法。情通凡夫聖人。非情通淨土
T44n1848_p0317c11║   穢土。深則 竪窮三際。廣即橫該十方。故華嚴
T44n1848_p0317c12║   云 。法性遍在一 切處。一 切眾生及國土。三
T44n1848_p0317c13║   世 悉在無有餘。亦無形相而可得。智論下引
T44n1848_p0317c14║   證。今則 一 往隨名定義。故有斯文。若知三名
T44n1848_p0317c15║   一 體。情與非情俱 佛性也。只是真如一 法隨
T44n1848_p0317c16║   相異名。既名隨相異。則 法性語通佛性語局
T44n1848_p0317c17║   也。以 佛亦即是法以 法未即是佛。由此佛性
T44n1848_p0317c18║   法性同而不同。故金錍云 。然雖體同不無小
T44n1848_p0317c19║   異。凡有性名者。多在凡在理。無性名者。多通
T44n1848_p0317c20║   凡聖等。應知名雖。有異其體元 同故。圓覺云 。
T44n1848_p0317c21║   與一 切法同體平等。論下文云 。一 者體大。謂
T44n1848_p0317c22║   一 切法真如平等不增減故。
T44n1848_p0317c23║   言真下二 釋真如。此明下標意也。以 無變異
T44n1848_p0317c24║   故名真如。真者下釋義。偽謂詐偽。鍮如真金
T44n1848_p0317c25║   妄謂虛妄。影如本質。今明法性悉無此事 故。
T44n1848_p0317c26║   名為真。無改異者。過去如現在。色中如受中。
T44n1848_p0317c27║   染處如淨處等。故經云 。不生不滅不垢不淨。
T44n1848_p0317c28║   不增不減。無有變異故名為如。又真者不可
T44n1848_p0317c29║   遣。如者不可立。故下文云 。無有可遣。以 一 切
T44n1848_p0318a01║   法悉皆真故。亦無可立。以 一 切法皆同如故。
T44n1848_p0318a02║   法性若此故曰真如。
T44n1848_p0318a03║   三釋海字疑意釋意。如疏可知。法準思之 者。
T44n1848_p0318a04║   應云 真如隨緣成於染淨。染淨雖成真如不
T44n1848_p0318a05║   變。無變之 性不礙染淨。染淨萬差不礙一 性。
T44n1848_p0318a06║   是故性相無二 也。由是海之 一 字以 喻真如
T44n1848_p0318a07║   隨緣不變。
T44n1848_p0318a08║   下句下二 釋相大。即無量功 德藏一 句。釋上
T44n1848_p0318a09║   標中相之 一 字。法身者。約果如來藏者據因。
T44n1848_p0318a10║   以 體不二 故雙舉也。藏約含攝身名積聚。所
T44n1848_p0318a11║   攝所積皆性功 德。如下文云 。二 者相大。謂如
T44n1848_p0318a12║   來藏具 足無量性功 德故。所謂自體有大智
T44n1848_p0318a13║   慧光 明義。遍照法界義。真實識知義。乃至云 。
T44n1848_p0318a14║   無有所少義。故名為如來藏。亦名如來法
T44n1848_p0318a15║   身。
T44n1848_p0318a16║   疏或此下二 却收教行初 兩句標。即是前 來
T44n1848_p0318a17║   所揀。淺分者今約義。却收表無所遺。謂教及
T44n1848_p0318a18║   行俱 有含攝。悉名為藏。教含下釋也。教為藏
T44n1848_p0318a19║   者。以 能含藏斯詮無量事 理之 勝德故。此乃
T44n1848_p0318a20║   所詮名德能詮名藏。德之 藏也。教義二 法不
T44n1848_p0318a21║   相捨離。故華嚴云 。文隨於義義隨於文。是以
T44n1848_p0318a22║   能詮之 教。名為藏者。即德藏也。行攝等者。釋
T44n1848_p0318a23║   行名藏也。以 行能攝藏所成功 故。此則 所成
T44n1848_p0318a24║   名功 能成名藏。功 之 藏也。然功 行二 法亦不
T44n1848_p0318a25║   相離。但 修 習名行成就曰功 。是以 能成之 行。
T44n1848_p0318a26║   名為藏者。即功 藏也。下文云 。如來功 德皆因
T44n1848_p0318a27║   諸波羅蜜等無漏行熏之 所成就。當知下結
T44n1848_p0318a28║   也。然理中含藏唯是性德。果中含藏兼 修 生
T44n1848_p0318a29║   德教含義。德行攝功 德由是四種。皆名藏也。
T44n1848_p0318b01║   雖通四法。但 教行是兼 理果是正。宜善分
T44n1848_p0318b02║   別 。
T44n1848_p0318b03║   疏又海下三重釋海喻。此有四義。體相相半。
T44n1848_p0318b04║   前 二 喻體後二 喻相。體則 竪深而橫廣。相則 具
T44n1848_p0318b05║   德而現法。亦可體相皆具 四義。以 此二 法不
T44n1848_p0318b06║   相離故只是一 體而有二 名也。故皆具 四百非
T44n1848_p0318b07║   者。此於一 異有無等四字。上明之 。謂一 非一
T44n1848_p0318b08║   亦一 亦非一 。非一 非非一 。為一 四句異等。例
T44n1848_p0318b09║   此共成十六 。又過現未來各有十六 。成四十
T44n1848_p0318b10║   八 。又已起未起各四十八 。共成九十六 。并根
T44n1848_p0318b11║   本之 四都成百非。然過雖無量總而言之 。不
T44n1848_p0318b12║   出一 異等四。是故約此以 明百非。此等俱 無
T44n1848_p0318b13║   仍非暫爾。故名永絕。故下文云 。當知真如自
T44n1848_p0318b14║   性非一 相非異相。非非一 相非非異相。非一
T44n1848_p0318b15║   異俱 相。非有相非無相。非非有相非非無相。
T44n1848_p0318b16║   非有無俱 相等。若以 此十句。一 一 能生十使
T44n1848_p0318b17║   煩惱。亦成百非也。是則 言語路絕心行處滅。
T44n1848_p0318b18║   不可識識不可智知。深中更深故云 甚深。故
T44n1848_p0318b19║   智論云 。智度大海唯佛窮底。包 含物者。如下
T44n1848_p0318b20║   文云 。是心則 攝一 切世 間出世 間法。諸法雖
T44n1848_p0318b21║   多不踰世 。與出世 今皆攝盡。此即大中又大
T44n1848_p0318b22║   故云 廣大。如楞嚴云 。外洎山河虛空大地。咸
T44n1848_p0318b23║   是妙明真心中物。無德不備 者。如前 所引相
T44n1848_p0318b24║   大中文結云 。乃至無有所少義。故無不備 者。
T44n1848_p0318b25║   蓋言備 也。無像 不現者。隨染緣即現三細六
T44n1848_p0318b26║   麁等染像 。隨淨緣即顯十力 四無畏等淨像 。
T44n1848_p0318b27║   故下文云 。謂如實不空一 切世 間境界。悉於
T44n1848_p0318b28║   中現。不出不入 不失不壞等。楞嚴云 。色心諸
T44n1848_p0318b29║   緣及心所使。諸所緣法唯心所現。汝身汝心
T44n1848_p0318c01║   皆是妙明真精。妙心中所現物。華嚴云 。譬如
T44n1848_p0318c02║   深大海珍寶不可盡。於中悉顯現眾生之 形
T44n1848_p0318c03║   影。甚深因緣海。功 德悉無盡。清淨法身中。無
T44n1848_p0318c04║   像 而不現。更有八 奇特十勝相。皆喻真性
T44n1848_p0318c05║   也。
T44n1848_p0318c06║   論如實下三僧 寶也。疏三初 總相簡辨凡聖
T44n1848_p0318c07║   者。凡謂內凡三賢外凡十信 及未入 位 者。但
T44n1848_p0318c08║   方袍圓頂亦名凡僧 。聖謂小乘四果大乘十
T44n1848_p0318c09║   地寶。唯聖位 者。以 能發無漏智斷障染證真
T44n1848_p0318c10║   理故。菩薩為勝者。以 行二 利 除二 執斷二 障
T44n1848_p0318c11║   證二 空。比對小聖。此為勝也。是故下結揀大。
T44n1848_p0318c12║   揀地前 菩薩揀小。若據馬鳴所歸。合是九地
T44n1848_p0318c13║   已上。今約地上同是如實行故。所以 歸之 。
T44n1848_p0318c14║   疏謂證下二 正釋當句二 。今初 依本論證理。
T44n1848_p0318c15║   起行者。謂地上菩薩發無漏智。證真如理。所
T44n1848_p0318c16║   起之 行一 一 契真。無不如實。實即實相也。行
T44n1848_p0318c17║   如於實名如實。行下文即隨染本覺智淨相
T44n1848_p0318c18║   文。彼文但 云 依法力 熏習。如實修 行滿足方
T44n1848_p0318c19║   便 。今疏隨文配位 。故有是地前 等言也。地滿
T44n1848_p0318c20║   位 者以 地滿行絕故。言位 而不言行。今舉如
T44n1848_p0318c21║   實以 等地滿故。云 舉中等後。
T44n1848_p0318c22║   二 又依下依寶性也。前 約地位 竪論故。以 地
T44n1848_p0318c23║   上等取地滿。今約智行橫說故。以 正體等取
T44n1848_p0318c24║   後。得了 如理者。此依真如門修 其止行。亦是
T44n1848_p0318c25║   離相行。亦即證真義。故名如實。備 知等者。此
T44n1848_p0318c26║   約生滅門修 其觀行。亦是隨相行亦即達俗
T44n1848_p0318c27║   義。故名遍修 。如下文云 。謂觀一 切法自性無
T44n1848_p0318c28║   生。離於妄見不住 生死。觀一 切法。因緣和合
T44n1848_p0318c29║   業果不失。起於大悲修 諸福德。攝化眾生不
T44n1848_p0319a01║   住 涅槃等。此同淨名經云 。能善分別 諸法相
T44n1848_p0319a02║   於第一 義而不動 。然此二 說約位 約智。雖即
T44n1848_p0319a03║   有殊。俱 就地上而論故皆取之 。然據論主
T44n1848_p0319a04║   示迹因地。合歸一 切聖賢。若以 此而言等字。通
T44n1848_p0319a05║   於下位 。即以 聖等賢以 大等小。自然合前 歸
T44n1848_p0319a06║   心廣大理。該同體之 言也。
T44n1848_p0319a07║   疏又解下三兼 取上文三。初 正釋。舉德取人
T44n1848_p0319a08║   者。如名人為三藏等。隨修 一 行等者。謂此菩
T44n1848_p0319a09║   薩修 一 行時。具 一 切行。以 此一 行。如理起故。
T44n1848_p0319a10║   理體具 足無不攝故。故云 集成等。法界者。此
T44n1848_p0319a11║   之 萬行既依理起故。一 一 行皆契於理。理遍
T44n1848_p0319a12║   行遍故云 等也。是謂非真流之 行。無以 契真。
T44n1848_p0319a13║   即斯義也。積功 所得者。德者。訓得也。即地上
T44n1848_p0319a14║   菩薩所修 等法界之 行。名之 為德。由地前 久
T44n1848_p0319a15║   積功 力 。至於地上而獲得故。此乃功 力 為因
T44n1848_p0319a16║   是能得。實行屬果是所得。今因果合論故言
T44n1848_p0319a17║   功 德。人能攝德者。功 德多少屬於一 人。若無
T44n1848_p0319a18║   其人約何 言德。人有此德則 人是功 德之 藏
T44n1848_p0319a19║   也。正歎行德者。是前 積功 所得之 行。即如實
T44n1848_p0319a20║   等法界行也。據後下引證可知。
T44n1848_p0319a21║   疏然菩薩下二 通妨。或曰。此句既屬於僧 。何
T44n1848_p0319a22║   以 前 文指云 法寶。故有此釋。如前 教理行果
T44n1848_p0319a23║   俱 名為法。今此是行故屬法寶也。
T44n1848_p0319a24║   亦如下三引例 。此則 前 於佛中取體相。後於
T44n1848_p0319a25║   僧 中取功 德。共成法寶。若使體相歸佛功 德
T44n1848_p0319a26║   還僧 。則 何 有法寶而歸敬之 。通上下者在上
T44n1848_p0319a27║   為法在下為僧 如前 體相之 文。在上為佛在
T44n1848_p0319a28║   下為法故引為例 也。
T44n1848_p0319a29║   起信 論疏筆削 記卷第四