Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Khởi Tín Luận Nhứt Tâm Nhị Môn Đại Ý [起信論一心二門大意]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Khởi Tín Luận Nhứt Tâm Nhị Môn Đại Ý [起信論一心二門大意] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Khởi Tín Luận Nhứt Tâm Nhị Môn Đại Ý [起信論一心二門大意]
Tải file RTF (0.746 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
=========================================================================
X45n0754_p0152a01║
X45n0754_p0152a02║ No. 754
X45n0754_p0152a03║ 起信 論一 心二 門大意
X45n0754_p0152a04║
X45n0754_p0152a05║ 楊州 智愷 作
X45n0754_p0152a06║ 夫一 心法界者非理非事 以 非理故舉體起萬像 之
X45n0754_p0152a07║ 事 以 非事 故全 體成一 味之 理以 成一 味故性相平
X45n0754_p0152a08║ 等名真如門以 起萬像 故因果差別 稱生滅門以 平
X45n0754_p0152a09║ 等不異差別 之 平等故真如門內亦攝體用因果矣
X45n0754_p0152a10║ 以 差別 不異平等之 差別 故生滅門中亦示自體性
X45n0754_p0152a11║ 淨也所以 二 門之 中各攝諸法然則 證斯一 心之 源
X45n0754_p0152a12║ 者不動 一 身而徧十方之 界入 其普門者無移一 念
X45n0754_p0152a13║ 而窮三企 之 劫 文殊法王恒居因位 而猶稱覺母觀
X45n0754_p0152a14║ 音大士既成果德而更徊惱界余 幸生東隅僅 會遺
X45n0754_p0152a15║ 典 雖慨不見佛而慶聞幽宗卒下愚之 情括聖上之
X45n0754_p0152a16║ 跡作四句之 頌述二 門之 旨庶幾懸乎日月傳乎曠
X45n0754_p0152a17║ 代 矣則 作頌曰。
X45n0754_p0152a18║ 平等之 平等 平等之 差別 差別 之 差別
X45n0754_p0152a19║ 一 心流轉門 差別 之 差別 差別 之 平等
X45n0754_p0152a20║ 平等之 平等 一 心還源義
X45n0754_p0152a21║ 釋曰最初 句中上平等者是一 心法界諸法之 總體
X45n0754_p0152a22║ 諸法之 中實貫於二 門以 為宗肝故論云 依一 心法
X45n0754_p0152a23║ 有二 種門一 心真如門二 心生滅門此二 種門各攝
X45n0754_p0152a24║ 一 切世 間出世 間法等又云 心真如者一 法界大總
X45n0754_p0152b01║ 相法門體也既總體而平等故名平等下平等者是
X45n0754_p0152b02║ 心真如門情非情之 通體淨不淨之 等依其一 心法
X45n0754_p0152b03║ 界舉體寂靜遠離名言畢竟平等更無能所之 差別
X45n0754_p0152b04║ 何 有性相之 殊異故論云 是故一 切法從本已來乃
X45n0754_p0152b05║ 至畢竟平等無有變異不可破壞唯是一 心故名真
X45n0754_p0152b06║ 如既通體而無別 故名平等問一 心與真如是有何
X45n0754_p0152b07║ 異邪解云 一 心法界者括因果理事 而為中實是名
X45n0754_p0152b08║ 一 心心真如門者因果理事 平等一 味寂名言而為
X45n0754_p0152b09║ 通體是名真如然則 一 心總理事 而非理事 強號之
X45n0754_p0152b10║ 曰一 心矣真如直爾就理體而寂名言假名言云 真
X45n0754_p0152b11║ 如矣。
X45n0754_p0152b12║ 第二 句中上平等者還真如門也下差別 者生滅門
X45n0754_p0152b13║ 中性淨本覺謂一 心法界雖自性不動 而隨他動 轉
X45n0754_p0152b14║ 諸法自體而似 各異不動 平等而成差別 譬如水波
X45n0754_p0152b15║ 故云 差別 故論云 心生滅門者依如來藏故有生滅
X45n0754_p0152b16║ 心又云 自體本覺也。
X45n0754_p0152b17║ 第三句中上差別 者生滅門中自體本覺也下差別
X45n0754_p0152b18║ 者生滅門內無明業相等也謂隨染本覺不失自性
X45n0754_p0152b19║ 不動 而隨他無明薰動 而變成業相轉相等恒沙萬
X45n0754_p0152b20║ 像 故云 差別 故論云 以 依不覺故心動 說名為業覺
X45n0754_p0152b21║ 則 不動 動 則 有苦果不離因故等又經本云 不思議
X45n0754_p0152b22║ 薰不思議變是現識因等又有經云 一 味藥隨其流
X45n0754_p0152b23║ 處有種種味等問性淨本覺與隨染本覺有何 差別
X45n0754_p0152b24║ 又隨染本覺與根本不覺亦有何 異邪解云 如來藏
X45n0754_p0152c01║ 心自性不動 義名性淨本覺即藏心隨他動 之 義是
X45n0754_p0152c02║ 名隨染本覺自性動 義名根本無明譬如濕性之 水
X45n0754_p0152c03║ 是自性不動 不失濕性故隨風之 波是隨他動 義變
X45n0754_p0152c04║ 動 波浪故其起浪之 風是自性動 義能令動 水故一
X45n0754_p0152c05║ 心之 藏亦復如是自性不動 故從本是佛耳隨他動
X45n0754_p0152c06║ 故猶如凡夫故證一 心源之 時息隨他動 之 凡愚成
X45n0754_p0152c07║ 四智圓明之 正覺依之 正覺之 智滅自性動 之 無明
X45n0754_p0152c08║ 如風止時波即歸水風是永滅准思可知。
X45n0754_p0152c09║ 上來三句明一 心流轉義故第四句結云 一 心流轉
X45n0754_p0152c10║ 本際經云 即此法身流轉五 道名為眾生又有經偈
X45n0754_p0152c11║ 云 無明力 最大能動 一 法界遍生死等。
X45n0754_p0152c12║ 第二 行最初 句中上差別 者恒沙萬像 也下差別 者
X45n0754_p0152c13║ 還是自體本覺也謂此無明所動 眾生之 心因本覺
X45n0754_p0152c14║ 內薰之 力 緣佛菩薩善友之 力 初 信 一 心之 本源還
X45n0754_p0152c15║ 起本覺之 淨用故更還云 差別 之 差別 故論云 以 此
X45n0754_p0152c16║ 妄心有厭求因緣故即薰習真如自信 己性知心妄
X45n0754_p0152c17║ 動 無前 境界修 遠離法等。
X45n0754_p0152c18║ 第二 句中上差別 者還是性淨本覺也下平等者更
X45n0754_p0153a01║ 亦心真如門也謂既信 己性之 一 心其信 心決定是
X45n0754_p0153a02║ 名十信 位 此十信 之 位 既起決定之 信 依此信 故更
X45n0754_p0153a03║ 解一 心之 源其心解決定名十解位 此十解之 位 既
X45n0754_p0153a04║ 起決定解依此解心發起隨順一 心方便 之 行其行
X45n0754_p0153a05║ 決定名十行位 此十行之 位 所修 之 行既順一 心源
X45n0754_p0153a06║ 無所不徧故以 廣大之 作意總攝所修 之 行迴向三
X45n0754_p0153a07║ 處謂法界理及諸佛界并諸眾生界是名三處是迴
X45n0754_p0153a08║ 向決定名十迴向以 此迴向決定故成四善根位 決
X45n0754_p0153a09║ 擇分善此善根決定名四善根以 此善根決定故世
X45n0754_p0153a10║ 第一 心無間即入 初 地見道之 位 最初 隨分證一 心
X45n0754_p0153a11║ 之 性此一 心之 性無所不徧故名徧滿法界既無所
X45n0754_p0153a12║ 不徧故名平等故論云 以 如實知無前 境界種種方
X45n0754_p0153a13║ 便 起隨順行等。
X45n0754_p0153a14║ 第三句中上平等者還是心真如門也下平等者亦
X45n0754_p0153a15║ 是一 心法界也謂既見道之 位 初 證一 心之 性漸次
X45n0754_p0153a16║ 修 遠離之 法還到 金剛 之 位 三企 之 行窮一 念之 間
X45n0754_p0153a17║ 圓智斯起無明即滅成自然業起不思議用是名究
X45n0754_p0153a18║ 竟覺是究竟覺名始覺佛斯則 究竟覺一 心理故始
X45n0754_p0153a19║ 覺之 智還同本覺既以 始本無二 故冥 合真如寂靜
X45n0754_p0153a20║ 一 味故論云 以 始覺者即同本覺又云 而實無有始
X45n0754_p0153a21║ 覺之 異以 四相俱 時而有皆無自立本來平等同一
X45n0754_p0153a22║ 覺故既本覺智冥 合真如法界一 相無能所殊還盡
X45n0754_p0153a23║ 一 心之 源得徧滿之 身是名一 法身斯一 大法身窮
X45n0754_p0153a24║ 十方而無不徧亘三世 而無不到 一 切眾生常見而
X45n0754_p0153b01║ 不知故朝夕唱云 敬禮常住 三寶故大經云 十方諸
X45n0754_p0153b02║ 世 界一 切群生類普見天人尊清淨妙法身又云 無
X45n0754_p0153b03║ 盡平等妙法界悉皆充 滿如來身無取無記永寂靜
X45n0754_p0153b04║ 為一 切歸故出世 又此論云 離念相者等虗空界無
X45n0754_p0153b05║ 所不徧法界一 相即是如來平等法身等。
X45n0754_p0153b06║ 上來三句明一 心還源義故流轉本際經云 即此法
X45n0754_p0153b07║ 界返流盡源說名為佛所以 第四句結云 一 心還源
X45n0754_p0153b08║ 義。
X45n0754_p0153b09║ 我仰馬鳴同體悲 略頌一 心二 門旨
X45n0754_p0153b10║ 所得功 德施羣生 隨順法界達流歸
X45n0754_p0153b11║
X45n0754_p0153b12║ 起信 論一 心二 門大意(終)
X45n0754_p0152a01║
X45n0754_p0152a02║ No. 754
X45n0754_p0152a03║ 起信 論一 心二 門大意
X45n0754_p0152a04║
X45n0754_p0152a05║ 楊州 智愷 作
X45n0754_p0152a06║ 夫一 心法界者非理非事 以 非理故舉體起萬像 之
X45n0754_p0152a07║ 事 以 非事 故全 體成一 味之 理以 成一 味故性相平
X45n0754_p0152a08║ 等名真如門以 起萬像 故因果差別 稱生滅門以 平
X45n0754_p0152a09║ 等不異差別 之 平等故真如門內亦攝體用因果矣
X45n0754_p0152a10║ 以 差別 不異平等之 差別 故生滅門中亦示自體性
X45n0754_p0152a11║ 淨也所以 二 門之 中各攝諸法然則 證斯一 心之 源
X45n0754_p0152a12║ 者不動 一 身而徧十方之 界入 其普門者無移一 念
X45n0754_p0152a13║ 而窮三企 之 劫 文殊法王恒居因位 而猶稱覺母觀
X45n0754_p0152a14║ 音大士既成果德而更徊惱界余 幸生東隅僅 會遺
X45n0754_p0152a15║ 典 雖慨不見佛而慶聞幽宗卒下愚之 情括聖上之
X45n0754_p0152a16║ 跡作四句之 頌述二 門之 旨庶幾懸乎日月傳乎曠
X45n0754_p0152a17║ 代 矣則 作頌曰。
X45n0754_p0152a18║ 平等之 平等 平等之 差別 差別 之 差別
X45n0754_p0152a19║ 一 心流轉門 差別 之 差別 差別 之 平等
X45n0754_p0152a20║ 平等之 平等 一 心還源義
X45n0754_p0152a21║ 釋曰最初 句中上平等者是一 心法界諸法之 總體
X45n0754_p0152a22║ 諸法之 中實貫於二 門以 為宗肝故論云 依一 心法
X45n0754_p0152a23║ 有二 種門一 心真如門二 心生滅門此二 種門各攝
X45n0754_p0152a24║ 一 切世 間出世 間法等又云 心真如者一 法界大總
X45n0754_p0152b01║ 相法門體也既總體而平等故名平等下平等者是
X45n0754_p0152b02║ 心真如門情非情之 通體淨不淨之 等依其一 心法
X45n0754_p0152b03║ 界舉體寂靜遠離名言畢竟平等更無能所之 差別
X45n0754_p0152b04║ 何 有性相之 殊異故論云 是故一 切法從本已來乃
X45n0754_p0152b05║ 至畢竟平等無有變異不可破壞唯是一 心故名真
X45n0754_p0152b06║ 如既通體而無別 故名平等問一 心與真如是有何
X45n0754_p0152b07║ 異邪解云 一 心法界者括因果理事 而為中實是名
X45n0754_p0152b08║ 一 心心真如門者因果理事 平等一 味寂名言而為
X45n0754_p0152b09║ 通體是名真如然則 一 心總理事 而非理事 強號之
X45n0754_p0152b10║ 曰一 心矣真如直爾就理體而寂名言假名言云 真
X45n0754_p0152b11║ 如矣。
X45n0754_p0152b12║ 第二 句中上平等者還真如門也下差別 者生滅門
X45n0754_p0152b13║ 中性淨本覺謂一 心法界雖自性不動 而隨他動 轉
X45n0754_p0152b14║ 諸法自體而似 各異不動 平等而成差別 譬如水波
X45n0754_p0152b15║ 故云 差別 故論云 心生滅門者依如來藏故有生滅
X45n0754_p0152b16║ 心又云 自體本覺也。
X45n0754_p0152b17║ 第三句中上差別 者生滅門中自體本覺也下差別
X45n0754_p0152b18║ 者生滅門內無明業相等也謂隨染本覺不失自性
X45n0754_p0152b19║ 不動 而隨他無明薰動 而變成業相轉相等恒沙萬
X45n0754_p0152b20║ 像 故云 差別 故論云 以 依不覺故心動 說名為業覺
X45n0754_p0152b21║ 則 不動 動 則 有苦果不離因故等又經本云 不思議
X45n0754_p0152b22║ 薰不思議變是現識因等又有經云 一 味藥隨其流
X45n0754_p0152b23║ 處有種種味等問性淨本覺與隨染本覺有何 差別
X45n0754_p0152b24║ 又隨染本覺與根本不覺亦有何 異邪解云 如來藏
X45n0754_p0152c01║ 心自性不動 義名性淨本覺即藏心隨他動 之 義是
X45n0754_p0152c02║ 名隨染本覺自性動 義名根本無明譬如濕性之 水
X45n0754_p0152c03║ 是自性不動 不失濕性故隨風之 波是隨他動 義變
X45n0754_p0152c04║ 動 波浪故其起浪之 風是自性動 義能令動 水故一
X45n0754_p0152c05║ 心之 藏亦復如是自性不動 故從本是佛耳隨他動
X45n0754_p0152c06║ 故猶如凡夫故證一 心源之 時息隨他動 之 凡愚成
X45n0754_p0152c07║ 四智圓明之 正覺依之 正覺之 智滅自性動 之 無明
X45n0754_p0152c08║ 如風止時波即歸水風是永滅准思可知。
X45n0754_p0152c09║ 上來三句明一 心流轉義故第四句結云 一 心流轉
X45n0754_p0152c10║ 本際經云 即此法身流轉五 道名為眾生又有經偈
X45n0754_p0152c11║ 云 無明力 最大能動 一 法界遍生死等。
X45n0754_p0152c12║ 第二 行最初 句中上差別 者恒沙萬像 也下差別 者
X45n0754_p0152c13║ 還是自體本覺也謂此無明所動 眾生之 心因本覺
X45n0754_p0152c14║ 內薰之 力 緣佛菩薩善友之 力 初 信 一 心之 本源還
X45n0754_p0152c15║ 起本覺之 淨用故更還云 差別 之 差別 故論云 以 此
X45n0754_p0152c16║ 妄心有厭求因緣故即薰習真如自信 己性知心妄
X45n0754_p0152c17║ 動 無前 境界修 遠離法等。
X45n0754_p0152c18║ 第二 句中上差別 者還是性淨本覺也下平等者更
X45n0754_p0153a01║ 亦心真如門也謂既信 己性之 一 心其信 心決定是
X45n0754_p0153a02║ 名十信 位 此十信 之 位 既起決定之 信 依此信 故更
X45n0754_p0153a03║ 解一 心之 源其心解決定名十解位 此十解之 位 既
X45n0754_p0153a04║ 起決定解依此解心發起隨順一 心方便 之 行其行
X45n0754_p0153a05║ 決定名十行位 此十行之 位 所修 之 行既順一 心源
X45n0754_p0153a06║ 無所不徧故以 廣大之 作意總攝所修 之 行迴向三
X45n0754_p0153a07║ 處謂法界理及諸佛界并諸眾生界是名三處是迴
X45n0754_p0153a08║ 向決定名十迴向以 此迴向決定故成四善根位 決
X45n0754_p0153a09║ 擇分善此善根決定名四善根以 此善根決定故世
X45n0754_p0153a10║ 第一 心無間即入 初 地見道之 位 最初 隨分證一 心
X45n0754_p0153a11║ 之 性此一 心之 性無所不徧故名徧滿法界既無所
X45n0754_p0153a12║ 不徧故名平等故論云 以 如實知無前 境界種種方
X45n0754_p0153a13║ 便 起隨順行等。
X45n0754_p0153a14║ 第三句中上平等者還是心真如門也下平等者亦
X45n0754_p0153a15║ 是一 心法界也謂既見道之 位 初 證一 心之 性漸次
X45n0754_p0153a16║ 修 遠離之 法還到 金剛 之 位 三企 之 行窮一 念之 間
X45n0754_p0153a17║ 圓智斯起無明即滅成自然業起不思議用是名究
X45n0754_p0153a18║ 竟覺是究竟覺名始覺佛斯則 究竟覺一 心理故始
X45n0754_p0153a19║ 覺之 智還同本覺既以 始本無二 故冥 合真如寂靜
X45n0754_p0153a20║ 一 味故論云 以 始覺者即同本覺又云 而實無有始
X45n0754_p0153a21║ 覺之 異以 四相俱 時而有皆無自立本來平等同一
X45n0754_p0153a22║ 覺故既本覺智冥 合真如法界一 相無能所殊還盡
X45n0754_p0153a23║ 一 心之 源得徧滿之 身是名一 法身斯一 大法身窮
X45n0754_p0153a24║ 十方而無不徧亘三世 而無不到 一 切眾生常見而
X45n0754_p0153b01║ 不知故朝夕唱云 敬禮常住 三寶故大經云 十方諸
X45n0754_p0153b02║ 世 界一 切群生類普見天人尊清淨妙法身又云 無
X45n0754_p0153b03║ 盡平等妙法界悉皆充 滿如來身無取無記永寂靜
X45n0754_p0153b04║ 為一 切歸故出世 又此論云 離念相者等虗空界無
X45n0754_p0153b05║ 所不徧法界一 相即是如來平等法身等。
X45n0754_p0153b06║ 上來三句明一 心還源義故流轉本際經云 即此法
X45n0754_p0153b07║ 界返流盡源說名為佛所以 第四句結云 一 心還源
X45n0754_p0153b08║ 義。
X45n0754_p0153b09║ 我仰馬鳴同體悲 略頌一 心二 門旨
X45n0754_p0153b10║ 所得功 德施羣生 隨順法界達流歸
X45n0754_p0153b11║
X45n0754_p0153b12║ 起信 論一 心二 門大意(終)
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.746 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Người chết đi về đâu
Tôi đọc Đại Tạng Kinh
Kinh Duy-ma-cật (Hán-Việt)
Phóng sinh - Chuyện nhỏ khó làm
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.14.247.9 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập