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T45n1879bp0659b09║   華嚴關脈義記
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T45n1879bp0659b11║   無礙勢 。四問答取文勢 。
T45n1879bp0659b12║   第一 展轉無盡者。復有二 門。一 為多。二 類
T45n1879bp0659b13║   結來本。初 者展最清淨法界。為理智兩門。
T45n1879bp0659b14║   即分菩提涅槃之 異也。又理開體用。智分
T45n1879bp0659b15║   因果。即題中大方廣佛華嚴是也。總以 前
T45n1879bp0659b16║   後連合巧成詮表。即題中經之 字是也。然
T45n1879bp0659b17║   即該括始終。撮其機要。為七字。以 統收一
T45n1879bp0659b18║   部文義。為題目也。又展此題目為第一 會。
T45n1879bp0659b19║   於中初 明十海等是理。即大方廣也。十智
T45n1879bp0659b20║   等是智。即華嚴也。廣說蓮華藏世 界海等。
T45n1879bp0659b21║   即十智所成之 果也。略辨威光 童子等修
T45n1879bp0659b22║   行。即依果所起之 圓用也。總辨理智因果
T45n1879bp0659b23║   不同。所以 展成一 會也。即所信 之 果會也。
T45n1879bp0659b24║   展此一 會為後七會。於前 因中。別 開修 行
T45n1879bp0659b25║   願等及會修 行并會別 行等不同。所以 展
T45n1879bp0659b26║   為七會也。即能證之 因會也。以 一 一 會皆
T45n1879bp0659b27║   有所信 果。是故通前 有八 會也。以 十住 等
T45n1879bp0659b28║   行皆託境而生非自起故。又行融因滿必
T45n1879bp0659b29║   證入 法界。是故有通後九會也。言別 開住
T45n1879bp0659c01║   等及會修 行不同者。即初 說第二 會。終盡
T45n1879bp0659c02║   第六 會。通辨住 等諸位 。即明因行造修 歷
T45n1879bp0659c03║   位 差別 也。第七第八 別 兩行融攝無二 為
T45n1879bp0659c04║   一 。普賢無障礙行也。此等行因必入 法界
T45n1879bp0659c05║   方乃究竟。所以 一 部經中廣明斯法。昇降
T45n1879bp0659c06║   不同。總有九箇會也。又於所證之 中。自分
T45n1879bp0659c07║   為五 十五 會。即初 從覺城終至普門會等
T45n1879bp0659c08║   是也。以 證契於事 深法界德差別 故。是故
T45n1879bp0659c09║   通前 本會。總有六 十四會也。即此寄人明
T45n1879bp0659c10║   法顯別 教。依人異餘教故。又展一 一 知識
T45n1879bp0659c11║   會為無盡重重會。以 一 切融無礙故。如仙 人
T45n1879bp0659c12║   執手。令善財見不可說不可說佛剎一 一 佛
T45n1879bp0659c13║   剎有微塵數等諸佛會是也。亦即下文。向
T45n1879bp0659c14║   普門國。見三千大千世 界微塵等諸善知
T45n1879bp0659c15║   識會。此等即為無盡重重會也。廣如經辨
T45n1879bp0659c16║   誰知之 。既於一 知識所。有如是重重會。
T45n1879bp0659c17║   餘亦誰亦。又展如是等不可說不可說
T45n1879bp0659c18║   無盡重重會。遍諸異類同類世 界及微塵
T45n1879bp0659c19║   毛道一 切世 界海等。主 伴 重重總過本末重
T45n1879bp0659c20║   重無盡等會。故有無盡重重(滿十)會也。准經
T45n1879bp0659c21║   結通等文思之 。第二 類結來本者。今案此
T45n1879bp0659c22║   下文勢 及諸傳記。略而言之 。有其五 本。一
T45n1879bp0659c23║   總結前 六 十四會以 下本。以 五 千五 會等
T45n1879bp0659c24║   皆是第九會攝故。有十萬偈三十九品也。
T45n1879bp0659c25║   二 總結前 無盡重重會以 為中本。以 一 一 各
T45n1879bp0659c26║   盡同類異類等世 界及盡一 一 世 界等十方
T45n1879bp0659c27║   法界各盡同類世 界微塵中剎一 一 重重(滿十)
T45n1879bp0659c28║   及盡主 伴 重重(滿十)故。有四十九萬八 千八 百
T45n1879bp0659c29║   偈一 千四百也。三又結前 不可說不可說
T45n1879bp0660a01║   無盡重重會以 為上本。以 一 一 各盡一 切同
T45n1879bp0660a02║   類異類世 界等一 切世 界各盡一 切同類異
T45n1879bp0660a03║   類世 界等一 切十方。各盡一 切同類異類世
T45n1879bp0660a04║   界等微塵中剎。各盡一 切同類異類世 界盡
T45n1879bp0660a05║   重重(滿十)及一 切主 伴 等及塵中剎重重(滿十)各
T45n1879bp0660a06║   盡同類異類世 界中重重(滿十)本門內一 切重
T45n1879bp0660a07║   重(滿十)及本門中重量(滿十)故。有十三千大千世
T45n1879bp0660a08║   界微塵數偈四天下微塵數品也。四又結
T45n1879bp0660a09║   盡一 切一 切重重(滿十)世 界海等盡一 切一 切
T45n1879bp0660a10║   (滿十)重重(滿十)法界盡一 切一 切(滿十)重重(滿十)十方。盡
T45n1879bp0660a11║   一 切一 切(滿十)重重(滿十)世 界微塵等剎。盡一 切
T45n1879bp0660a12║   一 切(滿十)同類異類等世 界。盡一 切一 切(滿十)微
T45n1879bp0660a13║   塵毛道盡一 切一 切重大門等重重(滿十)及本
T45n1879bp0660a14║   門等主 伴 一 一 (滿十)一 切轉一 切轉說故。以
T45n1879bp0660a15║   為喻一 切轉一 切轉說本也。故下文云 。以
T45n1879bp0660a16║   大海量等墨須彌山聚筆。書寫此經一 一
T45n1879bp0660a17║   品乃至一 一 句中義味。猶不能盡。又六 十
T45n1879bp0660a18║   二 云 。此普眼法門一 一 品中一 一 門一 一
T45n1879bp0660a19║   法一 一 義等句不得少分。何 況能盡。廣如
T45n1879bp0660a20║   經說。此不可定其偈數及品目多少也。一
T45n1879bp0660a21║   品一 門等既爾。餘品餘門及主 伴 等既爾。
T45n1879bp0660a22║   一 切門及主 伴 等亦然。一 切品一 切門及
T45n1879bp0660a23║   一 切主 伴 等既爾。餘一 切一 切(滿十)重重(滿十)品
T45n1879bp0660a24║   一 切一 切(滿十)重重(滿十)門及一 切一 切(滿十)重重
T45n1879bp0660a25║   (滿十)主 伴 然。既一 一 (滿十)重重(滿十)品品一 切一
T45n1879bp0660a26║   切(滿十)門一 切一 切(滿十)重重(滿十)主 伴 等既爾。一
T45n1879bp0660a27║   一 文句味重重(滿十)及主 伴 等亦然。一 一 文
T45n1879bp0660a28║   句味及主 伴 等重重(滿十)既爾。即所依之 剎等
T45n1879bp0660a29║   重重(滿十)及主 伴 等重重(滿十)既爾。即剎中塵
T45n1879bp0660b01║   內剎等重重(滿十)亦然。此即不可知其分齊。
T45n1879bp0660b02║   非言說筆墨之 所能顯也。此即是盡無盡無
T45n1879bp0660b03║   盡(滿十)十方法界微塵毛道一 一 重重(滿十)及一
T45n1879bp0660b04║   切一 切(滿十)重重(滿十)等本也。准經文知之 。此
T45n1879bp0660b05║   即第五 現說者本也。如是展轉一 切互 現
T45n1879bp0660b06║   重重(滿十)無盡無盡(滿十)等。准經知之 。故經云 。
T45n1879bp0660b07║   事 說劫 猶可盡說。不可說不可盡。又云 。若
T45n1879bp0660b08║   欲具 足演說一 切法。於阿僧 祇劫 不可盡
T45n1879bp0660b09║   等。思之 。是即十佛所說圓融之 本也。然此
T45n1879bp0660b10║   等盡無盡之 極說者。從清淨法界流。即無
T45n1879bp0660b11║   差別 之 差別 也。故論云 。無不從此法身流
T45n1879bp0660b12║   等。思之 。上來具 據一 勢 。就事 結集及事
T45n1879bp0660b13║   顯說者有如是本。更有餘多勢 及餘多本
T45n1879bp0660b14║   等。不顯其分齊。偈數品類者。准此知之 。廣
T45n1879bp0660b15║   如經說。
T45n1879bp0660b16║   第二 卷攝於無勢 者。復有三門。一 攝廣就
T45n1879bp0660b17║   略。二 攝末歸本。三以 義圓收。第一 攝廣就
T45n1879bp0660b18║   略有者。即總卷現說者說以 為一 切無盡
T45n1879bp0660b19║   重重(滿十)之 極說也。以 於現說之 者說等。假
T45n1879bp0660b20║   以 顯示。知餘不可說不可說非筆墨等所能
T45n1879bp0660b21║   說之 。如經云 。我之 所演暢。如海一 微滴等。
T45n1879bp0660b22║   又卷無盡重重(滿十)圓融無極之 說。以 為喻說
T45n1879bp0660b23║   本。以 一 一 文句。復皆結通重重(滿十)無盡無
T45n1879bp0660b24║   盡(滿十)一 切一 切(滿十)說故也。又卷喻說本。以
T45n1879bp0660b25║   為上本。以 文句皆結通盡一 切同類異類
T45n1879bp0660b26║   重重(滿十)世 界及重重(滿十)等主 伴 眷屬一 切重
T45n1879bp0660b27║   重(滿十)無盡無盡故。又卷上本為中本。以 會
T45n1879bp0660b28║   會品品文文句句。復皆通遍周法界及一
T45n1879bp0660b29║   切世 界塵道毛端等一 切一 切(滿十)重重(滿十)等。
T45n1879bp0660c01║   普該收故。又卷中本。以 為下本。以 普結通
T45n1879bp0660c02║   盡會實等一 一 重重(滿十)故。又卷下本為其一
T45n1879bp0660c03║   會。然隨其一 會。皆悉重重(滿十)具 一 切一 切
T45n1879bp0660c04║   (滿十)無盡無盡(滿十)重重(滿十)等故。所言具 者。一 一
T45n1879bp0660c05║   會中皆說十數表無盡也。又總卷一 會。為
T45n1879bp0660c06║   人法兩門。即前 法分。後人會是也。又卷為
T45n1879bp0660c07║   心境圓證。後人會中。初 從文殊會至後普
T45n1879bp0660c08║   賢會是也。又卷以 為七字。即題中能證所
T45n1879bp0660c09║   證理。皆因果悉具 足故。如前 辨。又卷為三
T45n1879bp0660c10║   字。亦是以 融人等。從彼法故。又卷三為二
T45n1879bp0660c11║   字。亦是以 攝歸體故。卷二 為。亦是以 攝
T45n1879bp0660c12║   證理從故。卷一 非一 。亦是以 性合萬德。無
T45n1879bp0660c13║   事 不無盡故。第二 以 義圓收者。今取文勢
T45n1879bp0660c14║   義言。通明一 切會等。總有四字。亦文義具
T45n1879bp0660c15║   足。何 者為四。一 教。謂文雖浩汗。唯一 教字
T45n1879bp0660c16║   所收。即題中經字是也。二 義。義門無量。俱
T45n1879bp0660c17║   一 緣起義所攝。即題中方廣是也。三成。謂
T45n1879bp0660c18║   解行因果德用等。雖各緣起不同。據其即
T45n1879bp0660c19║   成立。唯一 成字所攝。即題中佛華嚴是
T45n1879bp0660c20║   也。四處。謂一 切一 切(滿十)重重(滿十)無盡無盡(滿十)
T45n1879bp0660c21║   同類異類等重重(滿十)會處唯一 處。唯一 處字
T45n1879bp0660c22║   所同。即會所依一 切一 切(滿十)重重(滿十)會處是
T45n1879bp0660c23║   也。總卷而言。然義唯一 性。教唯一 文。成唯
T45n1879bp0660c24║   一 念。處唯一 塵。何 以 故。一 即一 切故。一 切
T45n1879bp0660c25║   即一 故。經云 。知一 即多多即一 。義味清淨
T45n1879bp0660c26║   悉具 足等。又云 。一 中解無量。無量中解一
T45n1879bp0660c27║   等故。統法師云 。一 言無不略盡。殊說更
T45n1879bp0660c28║   無異盈。此之 謂也。第三攝末歸本者。今案
T45n1879bp0660c29║   前 題目。然則 大之 一 字是一 部通名。所證
T45n1879bp0661a01║   果海。方廣二 字是果海德能。通明一 部緣
T45n1879bp0661a02║   起作用。佛之 一 字能證之 智。通明一 說之
T45n1879bp0661a03║   人。華嚴二 字能嚴之 因。通明一 部修 行圓
T45n1879bp0661a04║   契。又攝用歸體唯理也。攝因歸果唯佛也。
T45n1879bp0661a05║   又以 法成人。人無性則 真性也。性無自
T45n1879bp0661a06║   性即非性也。總以 縫綴連合詮表此義為
T45n1879bp0661a07║   教教即非教也。何 以 故。文字性離即解脫
T45n1879bp0661a08║   故。果海離言不可說故。是即差別 之 無差
T45n1879bp0661a09║   別 也。論云 。無不還證此法身。斯之 謂也。
T45n1879bp0661a10║   第三展卷無礙者。先明展後明卷。初 展者。
T45n1879bp0661a11║   開用異體。即體用有殊。緣性差別 。法門不
T45n1879bp0661a12║   同。即大方廣是也。開因異果。即解行不同。
T45n1879bp0661a13║   修 證差別 。師弟子有殊。即佛華嚴是也。即
T45n1879bp0661a14║   經縷綴詮示有殊。即一 切無盡無盡(滿十)重重
T45n1879bp0661a15║   (滿十)之 說。即經字是也。廣如別 辨。准知之 。二
T45n1879bp0661a16║   卷者。復有五 門。一 以 位 統收。二 攝會從人。
T45n1879bp0661a17║   三以 人明法。四境智圓融。五 泯因果海。初
T45n1879bp0661a18║   者。然此經文誤落顛倒。總有三節。無不略
T45n1879bp0661a19║   收。所謂解行證也。就解之 中。自為二 境。即
T45n1879bp0661a20║   第一 會中。舉佛依正等果。勸 生信 樂。即案
T45n1879bp0661a21║   此文。名為舉果勸 樂生信 分也。二 解。始從
T45n1879bp0661a22║   第二 會終盡第六 會。於中廣明住 等四位 次
T45n1879bp0661a23║   第生解之 相。案此文。名為修 因契果生解
T45n1879bp0661a24║   分也。二 亦二 。一 依位 行。二 異位 行。初 第七
T45n1879bp0661a25║   會中。會前 別 解以 成依位 。普賢之 行總融
T45n1879bp0661a26║   成一 實。普賢行故。所以 二 重會也。是故普
T45n1879bp0661a27║   光 法有兩重會者。意存此也。即案此文。
T45n1879bp0661a28║   名為託法進成行分也。何 以 知者。以 在普
T45n1879bp0661a29║   光 重會即其事 也。若不爾者。何 不重會第
T45n1879bp0661b01║   三等會耶。以 第二 會是說解等之 始。今會
T45n1879bp0661b02║   解等成行。理宜從始為首。是故重會普賢
T45n1879bp0661b03║   之 行。所以 不此所亦可顯諸會同第二 七
T45n1879bp0661b04║   日。頓普演說無前 後故。何 以 。單說重說皆
T45n1879bp0661b05║   同第二 七日故。三證。第九會中。復說五 位
T45n1879bp0661b06║   依人入 證門前 所舉之 果者。初 既悕樂前
T45n1879bp0661b07║   果。以 生信 解。既會解成行。即證得前 果。是
T45n1879bp0661b08║   故後分會。而別 證論耶。今據文即是前 會
T45n1879bp0661b09║   也。若不爾者。舉前 果生其信 解。既會解成
T45n1879bp0661b10║   行。而別 證得前 果耶。今據文義相生。所以
T45n1879bp0661b11║   得知未會即初 會也。是故總為三節。極順
T45n1879bp0661b12║   經文。準思可解。第二 攝會從人者。復總融
T45n1879bp0661b13║   為一 會。唯第九一 會也。何 者。以 第一 會是
T45n1879bp0661b14║   前 解等所依之 位 。其後解滿即會前 差別 之
T45n1879bp0661b15║   解。成一 圓融行德。證入 前 法。究竟亡言。是
T45n1879bp0661b16║   故第九寄人明證入 法界。為顯斯深意。所
T45n1879bp0661b17║   以 第九會中。明依人入 證也。言寄人明者。
T45n1879bp0661b18║   即此第九會中。如來自入 師子奮迅三昧。
T45n1879bp0661b19║   令諸菩薩證入 法界。是前 所舉果勸 令忻
T45n1879bp0661b20║   樂。即當第一 會也。以 如來自入 奮迅三昧
T45n1879bp0661b21║   欲令菩薩悉證入 故。又始從文殊終至瞿
T45n1879bp0661b22║   姨。是前 修 因契果生解之 相。即當前 七會
T45n1879bp0661b23║   也。以 善財詢問諸人。別 求信 解廣遍知故。
T45n1879bp0661b24║   後至摩耶彌勒 兩人。是前 託法進修 行成
T45n1879bp0661b25║   無二 。當第七會。第八 會中俱 明普賢大
T45n1879bp0661b26║   行無礙圓融自在究竟故。至文殊據其瓔
T45n1879bp0661b27║   珞。以 明福智二 嚴萬德俱 備 故。又摩耶是
T45n1879bp0661b28║   一 切諸佛之 母。以 表行成能生佛。故普賢
T45n1879bp0661b29║   居後。當緣起法界。以 表行成。得證入 故。
T45n1879bp0661c01║   故當第九會。是依人入 證成分也。以 見微
T45n1879bp0661c02║   塵數善知識及普賢菩薩。更不推後故。第
T45n1879bp0661c03║   三攝人從位 者。謂知識會中。又始從文殊
T45n1879bp0661c04║   終至瞿姨。總有四十一 人。名為寄位 修 行
T45n1879bp0661c05║   相。即寄前 住 等四法。依人求解。漸次修 行
T45n1879bp0661c06║   也。第二 初 從摩耶終至德生童子等。總有
T45n1879bp0661c07║   十一 人。名為會緣入 實相。即會前 住 等。成
T45n1879bp0661c08║   普別 兩行。契法界也。第三彌勒 一 人名為
T45n1879bp0661c09║   攝德成因相。即會前 依位 普門。總為證入
T45n1879bp0661c10║   之 因也。第四後文殊一 人為智照無二 相。
T45n1879bp0661c11║   即融究竟朗悟在懷。照前 行等。唯一 實圓
T45n1879bp0661c12║   智。更無前 後明昧等也。第五 普賢一 人名
T45n1879bp0661c13║   為顯因廣大相。即始覺同本。大智現前 遍
T45n1879bp0661c14║   周法界。無處不至。普包 容也。第四境智圓
T45n1879bp0661c15║   融者。復就前 人中。總束為二 。一 文殊。是能
T45n1879bp0661c16║   證智。即前 解行等。二 普賢。是所證之 法界。
T45n1879bp0661c17║   即是所信 所入 也。何 者。以 文殊當波若位 。
T45n1879bp0661c18║   普賢當法界門。所以 知者。師云 。三藏者。有
T45n1879bp0661c19║   經作如是說。又案此經中意義文勢 。深有
T45n1879bp0661c20║   此理。又古尊德既判 後文殊名為智照無二
T45n1879bp0661c21║   相。故知前 諸人總是後文殊一 人也。故下
T45n1879bp0661c22║   文云 。善財還逕百一 十城。復合諧文殊者。
T45n1879bp0661c23║   是此意也。又文殊師利 教我於數筆等法。
T45n1879bp0661c24║   又下文云 。文殊師利 憶念力 故等。又下文
T45n1879bp0661c25║   云 。善男子文殊師利 是汝善知識。能令汝
T45n1879bp0661c26║   得生如來家。長養善根積功 德聚。乃至滿
T45n1879bp0661c27║   足大願。淨諸法門。皆由文殊師利 威神力
T45n1879bp0661c28║   等者。既圓滿得證法界。所所因滿。普賢
T45n1879bp0661c29║   居後故。下文云 。我於一 一 毛孔中現佛之
T45n1879bp0662a01║   境界。諦觀察等。又云 。汝具 觀我清淨法身
T45n1879bp0662a02║   等。解云 。既令觀清淨法身。故知善財見普
T45n1879bp0662a03║   賢。即是證法界也。又束為一 。謂境智一 如
T45n1879bp0662a04║   無有差別 。是故後文殊更無身想。教即何
T45n1879bp0662a05║   故如是。以 初 見文殊。即明善財信 以 之 始。
T45n1879bp0662a06║   至後不見即見善財智滿足之 經。中間諸
T45n1879bp0662a07║   人皆是善財修 行次第。以 善財障盡惑除。
T45n1879bp0662a08║   未必動 念。是故反照唯是初 心更無異也。
T45n1879bp0662a09║   後不見者。有斯意也。故經云 。從文殊師利
T45n1879bp0662a10║   智慧所起等。亦是論中始覺同本覺。無始
T45n1879bp0662a11║   覺之 異。此之 謂也。第五 泯同果海者。謂因
T45n1879bp0662a12║   行圓滿沒果海中。朗始朗終圓融具 德。亡
T45n1879bp0662a13║   言絕慮唯證相應也。如是隨說為門。意無
T45n1879bp0662a14║   前 後也。是故卷展為斯無礙難申述。取者
T45n1879bp0662a15║   如文思之 。故下文云 。如是真佛子。甚深微
T45n1879bp0662a16║   妙之 義。眾生欲思量。迷亂 心發狂。此之
T45n1879bp0662a17║   謂也。
T45n1879bp0662a18║   第四問答取文勢 者亦二 。一 問答會前 。二 結
T45n1879bp0662a19║   勸 修 學。第一 問答會前 者。問前 既言摩耶
T45n1879bp0662a20║   會。前 諸緣為其一 實。何 得會已修 有十人
T45n1879bp0662a21║   不同耶。答會已而有十人者。此顯緣起無
T45n1879bp0662a22║   盡。託十顯之 。何 者。以 不離摩耶。並 是摩耶
T45n1879bp0662a23║   之 實德也。即寄前 五 三世 同修 。至於究竟
T45n1879bp0662a24║   出生佛也。經云 。我是一 切諸佛母。一 切諸佛
T45n1879bp0662a25║   皆從我生等。亦可表亦諸位 即異鎔融卷
T45n1879bp0662a26║   舒無礙。是故一 一 位 即辨成佛者。意存此
T45n1879bp0662a27║   也。問摩耶無體。俱 會諸位 成。餘人亦復如
T45n1879bp0662a28║   然。何 不悉皆具 十耶。答摩耶中具 此十人
T45n1879bp0662a29║   者。即是前 一 一 人所皆具 之 也。何 以 故。摩
T45n1879bp0662b01║   耶即會前 諸人。總以 為一 身故。以 一 一 人
T45n1879bp0662b02║   即是摩耶。摩耶即是一 一 人故。令獨摩
T45n1879bp0662b03║   耶中具 十人者。有斯意也。問摩耶即是前
T45n1879bp0662b04║   諸人。即言此具 餘亦具 者。亦可諸人即是
T45n1879bp0662b05║   後摩耶。何 不前 具 後不具 。答摩耶是總。餘
T45n1879bp0662b06║   是別 。俱 使總具 別 。何 者。別 未究竟。總不究
T45n1879bp0662b07║   竟也。智未究竟。別 無可別 。何 得具 耶。是故
T45n1879bp0662b08║   摩耶中具 者。即餘人亦具 也。問八 會之 中。
T45n1879bp0662b09║   何 故昇天四會皆云 不起菩提樹而昇天
T45n1879bp0662b10║   等。云 何 人中三會不言不起此而昇彼耶。
T45n1879bp0662b11║   答此有二 意。一 據解。二 約行。初 解中復三。
T45n1879bp0662b12║   一 近二 遠三總。初 近者。以 人中地接相去
T45n1879bp0662b13║   不遙。法爾通收不待言示。所以 不言不起
T45n1879bp0662b14║   此而昇彼也。遠者。以 人天類體復極隔不
T45n1879bp0662b15║   同相攝難知。所以 帶前 而起後也。此乃顯
T45n1879bp0662b16║   緣起無礙互 鎔融也。三總者。以 總攝別 。別
T45n1879bp0662b17║   在總中。昇降不同。皆云 不離覺樹而昇彼
T45n1879bp0662b18║   也。此以 更融遍門自有殊。雖去彼中。而恒
T45n1879bp0662b19║   在此。為欲表生物解故。舉後而帶前 生也。
T45n1879bp0662b20║   二 約行者復二 。一 申義。二 釋妨。初 者。然昇
T45n1879bp0662b21║   天等會據解據處為言。解滿即行證無差
T45n1879bp0662b22║   別 。所以 後二 不論也。不類天者。有斯意也。
T45n1879bp0662b23║   二 者以 信 自正位 。是故二 處不言也。問上言
T45n1879bp0662b24║   善財不見文殊。即言表其智滿。唯是初 心
T45n1879bp0662b25║   無異者。何 以 經說善財歷諸位 耶。答經說
T45n1879bp0662b26║   歷諸位 者有二 種。一 者約教行而言教有
T45n1879bp0662b27║   次位 。節級不同。善財歷位 據此而說。二 者
T45n1879bp0662b28║   約義圓融言以 夫大緣起法界同時具 足無
T45n1879bp0662b29║   有次位 前 後等差別 。善財一 生案此而說。
T45n1879bp0662c01║   今以 兩義令辨。然歷位 不離初 心。一 生未
T45n1879bp0662c02║   初 多經劫 所修 而具 斯意也。故佛地經云 。
T45n1879bp0662c03║   一 念即無量劫 。無量劫 即一 念等。今為以
T45n1879bp0662c04║   教義而言。是即名為同教一 乘。若以 義攝
T45n1879bp0662c05║   教而言。是即名為別 教一 乘也。然善財歷
T45n1879bp0662c06║   在不離初 心者。據斯說也。問何 故末後知
T45n1879bp0662c07║   識更無指後及結說等耶。答結會文殊即
T45n1879bp0662c08║   善財因已究竟。至後普賢菩薩即辨善財
T45n1879bp0662c09║   得證相應。所以 一 見即意一 俱 圓。是故更
T45n1879bp0662c10║   指後無故等也。故下文云 。善財於普賢菩
T45n1879bp0662c11║   薩相好交節諸毛孔中。見不可說不可說
T45n1879bp0662c12║   世 界海諸佛充 滿。二 如來不可說不可說。
T45n1879bp0662c13║   大菩薩以 為眷屬等是也。如前 辨。第二 結
T45n1879bp0662c14║   勸 修 學者。上來序經中少言。如管窺天。餘
T45n1879bp0662c15║   勢 多端。莫知涯際。盡窮來劫 。誓畢修 行。唯
T45n1879bp0662c16║   願捨身受身常生此念。若有信 歸修 學。速
T45n1879bp0662c17║   然證菩提。所以 見聞必成堅種。當復發大
T45n1879bp0662c18║   歡喜自慶又希逢也。故經云 。善財汝應發
T45n1879bp0662c19║   大歡喜。不久 得大果報故。無量菩薩於無
T45n1879bp0662c20║   量劫 修 。汝今一 生皆悉具 德。乃至具 有欲
T45n1879bp0662c21║   得如是法者。定如善財之 所修 學等。又云 。
T45n1879bp0662c22║   過去諸佛專求菩提修 習此行。於無量劫
T45n1879bp0662c23║   諸有為中受無量苦。猶不值遇。乃至云 。得
T45n1879bp0662c24║   大善利 。成滿大願。親近諸佛。為佛真子。必
T45n1879bp0662c25║   成佛道(云 云 )。廣如經辨。準之 。
T45n1879bp0662c26║   華嚴關脈義記一 卷
T45n1879bp0662c27║   
T45n1879bp0662c28║   　寫本云 。永仁五 年(丁酉)暮春三月五 日。於東
T45n1879bp0662c29║   　大寺戒壇院。為實圓比丘書寫之 。
T45n1879bp0663a01║   　華嚴宗沙門　凝然　春秋五 十八