Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)

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  3. Hoa Nghiêm Nhứt Thừa Giáo Nghĩa [Phân,Phần] Tề Chương Phục Cổ Ký [華嚴一乘教義分齊章復古記]
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Hoa Nghiêm Nhứt Thừa Giáo Nghĩa [Phân,Phần] Tề Chương Phục Cổ Ký [華嚴一乘教義分齊章復古記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1

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X58n0998_p0302a03║   
X58n0998_p0302a04║   　　華嚴五 教章復古記刊行凡例
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X58n0998_p0302a06║   　就五 教章有唐本及和本異也然今此記箋解唐
X58n0998_p0302a07║   　本是故以 道亭義苑所載之 章文用合記文。
X58n0998_p0302a08║   　教章之 列 次以 和本中卷為唐本下卷而亦自二
X58n0998_p0302a09║   　乘迴心以 下即冠於編首涉獵此書者預辨其差
X58n0998_p0302a10║   　也。
X58n0998_p0302a11║   　教章及記先以 見別 行恐學者倦於周覧今以 科
X58n0998_p0302a12║   　安列 章上以 記貼附章下則 文義章段自燦然焉。
X58n0998_p0302a13║   　教章之 訓點明慧上人高弟喜海大德所加 也審
X58n0998_p0302a14║   　如彼跋。
X58n0998_p0302a15║   　此記諸本校正酌量衍文錯簡仍或有之 偶 游高
X58n0998_p0302a16║   　山蘭若閱隆辨點寫本最為精詳故今依從彼本。
X58n0998_p0302a17║   　記本三卷今分為六 卷因以 六 相字顯示其序次
X58n0998_p0302a18║   　矣。
X58n0998_p0302a19║   　寬文九禩龍集己酉春三月日
X58n0998_p0302a20║   　　　　洛西五 臺山般若寺沙門普入 謹識
X58n0998_p0302a21║   
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X58n0998_p0302b05║   　　No. 998-A
X58n0998_p0302b06║   　　 復古記序
X58n0998_p0302b07║   
X58n0998_p0302b08║   先師可堂和尚自幼留心華嚴教章殆忘寢食間有
X58n0998_p0302b09║   文義未通孜孜研究必求至當之 說而後已雖心勦
X58n0998_p0302b10║   形瘵未始暫輟師於孔目章尤所精通頃寓菩提寺
X58n0998_p0302b11║   欽師房一 日凌晨開卷豁然若有所得欽見師神采
X58n0998_p0302b12║   異常驚問莫得上人法否師具 道所以 然欽合掌稱
X58n0998_p0302b13║   讚且勉 師以 所見著述可以 發明圓頓之 旨師游謝
X58n0998_p0302b14║   未遑又知作者之 難不敢卒易師年六 十有五 始述
X58n0998_p0302b15║   此記至斷惑分齊未竟功 奄然歸寂矣臨終祝曰汝
X58n0998_p0302b16║   當為吾畢之 善熹自媿晚進不敢輙繼前 作逮今侵
X58n0998_p0302b17║   尋莫景適與先師示寂之 歲相符切恐風燭難期一
X58n0998_p0302b18║   旦變滅有負遺訓於是不揆拙惡輙以 平昔所聞於
X58n0998_p0302b19║   師者續其末編共成三卷然以 拙工代 大匠斵其能
X58n0998_p0302b20║   血指汙顏之 誚乎先師專用古義訓釋因以 復古命
X58n0998_p0302b21║   焉。
X58n0998_p0302b22║   　紹凞壬子孟秋一 日門人嗣教比丘善熹謹書
X58n0998_p0302b23║   
X58n0998_p0302b24║   
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X58n0998_p0302c04║   
X58n0998_p0302c05║   　　No. 998
X58n0998_p0302c06║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第一 (之 上)
X58n0998_p0302c07║   
X58n0998_p0302c08║   　　　　玉峯沙門　師會　述
X58n0998_p0302c09║   華嚴一 乘教義分齊章
X58n0998_p0302c10║   　一 題之 中能所兩重初 者章是能詮上皆所詮謂
X58n0998_p0302c11║   　以 玄言妙語開釋顯章一 乘因果分齊也二 者華
X58n0998_p0302c12║   　嚴是能詮次六 字是所詮謂無盡教海詮示一 乘
X58n0998_p0302c13║   　因果二 大甚深分齊今章顯明茲義從詮就旨以
X58n0998_p0302c14║   　立章題全 取他名有財釋也經題之 義備 乎大疏
X58n0998_p0302c15║   　無盡部類今將略出然圓教微言必窮法界既盡
X58n0998_p0302c16║   　如來辨力 各遍虗空毛端剎海盡未來際頓說常
X58n0998_p0302c17║   　說若斯之 教豈可限其部帙今准經文自狹之 寬
X58n0998_p0302c18║   　拆為十類一 略本經二 下本經三中本經四上本
X58n0998_p0302c19║   　經五 普眼經六 同說經七異說經八 主 伴 經九眷
X58n0998_p0302c20║   　屬經十圓滿經解云 然上諸經皆各詮顯一 乘教
X58n0998_p0302c21║   　義分齊若以 同別 開判 者前 八 別 教以 雖互 為主
X58n0998_p0302c22║   　伴 皆是無盡法海故第九一 經義當同教以 隨一
X58n0998_p0302c23║   　方逐機少說但 為方便 非主 經故是故下同教中
X58n0998_p0302c24║   　始自一 乘二 三乘等並 列 餘經皆是第九眷屬經
X58n0998_p0303a01║   　攝良由是方便 故末不離本是依本而成故應法
X58n0998_p0303a02║   　界故入 一 乘攝是故同教亦三亦一 也第十經者
X58n0998_p0303a03║   　總融諸本為一 圓融無邊教輪謂以 圓教攝前 諸
X58n0998_p0303a04║   　教一 一 同圓一 切三乘等法本來是彼一 乘法故
X58n0998_p0303a05║   　海中百川無非海也唯是圓別 或於圓中開前 同
X58n0998_p0303a06║   　別 當知吾家所宗圓頓該盡如來難思教海總曰
X58n0998_p0303a07║   　華嚴通顯一 乘教義二 大分齊故立斯題餘諸異
X58n0998_p0303a08║   　名作者一 時略舉耳。
X58n0998_p0303a09║   京大薦福寺沙門　法藏　述
X58n0998_p0303a10║   今將開釋迦如來海印三昧一 乘教義。
X58n0998_p0303a11║   　如來者即十身如來也海印者即斯經所依定也
X58n0998_p0303a12║   　以 一 乘同別 要依海印定起不同三乘依法住 智
X58n0998_p0303a13║   　說故標海印以 定其宗然此三昧從喻受名良以
X58n0998_p0303a14║   　如來證圓智滿墮果海時所起無方大用略說十
X58n0998_p0303a15║   　大三昧此門正當依體起用遂起無盡身雲遍於
X58n0998_p0303a16║   　時處頓演此經故曰所依是所證得故無出入 之
X58n0998_p0303a17║   　相廣如賢首品釋梵語三昧此云 正受或云 等持
X58n0998_p0303a18║   　正思惟等一 乘者即不二 摩訶衍法也龍樹曰大
X58n0998_p0303a19║   　本華嚴契經所說圓圓海也或稱一 味大乘太一
X58n0998_p0303a20║   　曰性起樹藏內莊一 乘外嚴三乘及小乘等有一
X58n0998_p0303a21║   　覺門向菩提樹下唯有因果二 位 佛及普賢二 人
X58n0998_p0303a22║   　開見為可化眾生張大教綱等是即圓融理智普
X58n0998_p0303a23║   　別 行等而為其體而言一 者謂不一 名一 謂一 切
X58n0998_p0303a24║   　即一 一 即一 切一 切非一 切一 亦非一 一 切諸法
X58n0998_p0303b01║   　互 相涉入 事 事 無礙相入 相即無不鎔融同一 法
X58n0998_p0303b02║   　界皆如此故總一 切法都是一 乘方稱經宗故圭
X58n0998_p0303b03║   　山曰統收不異謂之 一 運載含融謂之 乘謂教理
X58n0998_p0303b04║   　行果皆有運載義故總名一 乘無一 一 法非此乘
X58n0998_p0303b05║   　攝故不無他名一 不二 名一 等也教義如下釋。
X58n0998_p0303b06║   略作十門。
X58n0998_p0303b07║   　建立一 乘第一 　教義攝益第二 　古今立教第三
X58n0998_p0303b08║   　分教開宗第四　乘教開合第五 　教起前 後第六
X58n0998_p0303b09║   　決擇其意第七　施設異相第八 　所詮差別 第九
X58n0998_p0303b10║   　義理分齊第十
X58n0998_p0303b11║   初 明建立一 乘者。
X58n0998_p0303b12║   　言初 明建立一 乘者謂吾祖以 大手顯筆章此道
X58n0998_p0303b13║   　以 示後昆首辨斯義故曰初 明言建立者孔目曰
X58n0998_p0303b14║   　一 乘法義佛及普賢願行建立有情眾生依而住
X58n0998_p0303b15║   　持三乘法義眾生業行建立佛菩薩等依而住 持
X58n0998_p0303b16║   　故經云 毗盧遮那佛願力 周法界一 切國土中恒
X58n0998_p0303b17║   　轉無上輪等有人云 吾祖建立者非也且佛及普
X58n0998_p0303b18║   　賢等所證之 道却竢祖師而建立哉。
X58n0998_p0303b19║   此一 乘教義分齊開為二 門一 別 教二 同教。
X58n0998_p0303b20║   　然此一 乘者即緣起自體無盡普法也言教義者
X58n0998_p0303b21║   　即下因果二 大也古有多說有云 能詮之 教為因
X58n0998_p0303b22║   　分所詮之 義為果分吾祖曰此說甚踈鎮國又云
X58n0998_p0303b23║   　令乖 文旨及乎崇觀已來釋通此章疏記之 家駕
X58n0998_p0303b24║   　說之 流復宗此解今不免失舉以 正之 孔目釋曰
X58n0998_p0303c01║   　因分者是教大果分者是義大所以 約果說義大
X58n0998_p0303c02║   　者為果是所尅之 位 義大是所證之 法義位 相似
X58n0998_p0303c03║   　故約之 以 顯所以 約因明教大者因是能生之 位
X58n0998_p0303c04║   　教是能目方便 義位 相似 故約顯之 教證二 分德
X58n0998_p0303c05║   　量非小故名為大證分絕言是發趣者究竟所歸
X58n0998_p0303c06║   　故名為義遠公 亦取言教吾祖黜之 清涼曰後解
X58n0998_p0303c07║   　不取能詮者意云 如經七偈亦明義大豈無能詮
X58n0998_p0303c08║   　正應用所以 甚深故名之 為義可寄言說故稱之
X58n0998_p0303c09║   　為說一 乘體性不離此二 言分齊者因門果門攝
X58n0998_p0303c10║   　法無遺唯普賢智方窮其底包 大虗越法界無盡
X58n0998_p0303c11║   　復無盡非筭數譬喻能盡故稱分齊是故文中顯
X58n0998_p0303c12║   　此教義越三乘超權漸逈異餘宗包 括一 切玄妙
X58n0998_p0303c13║   　難思也開為二 門者難思普法超情離見啟二 門
X58n0998_p0303c14║   　以 示之 故曰緣起理實用二 門取會一 別 教二 同
X58n0998_p0303c15║   　教此即智論共不共也故要問云 一 乘教義分齊
X58n0998_p0303c16║   　云 何 答一 乘教有二 種一 共教二 不共教圓教一
X58n0998_p0303c17║   　乘所明諸義文文句句皆具 一 切此是不共教如
X58n0998_p0303c18║   　華嚴說又曰華嚴一 部是一 乘不共教清涼曰別
X58n0998_p0303c19║   　即不共不共頓實故又曰逈異餘教又曰不共三
X58n0998_p0303c20║   　乘二 乘故孔目云 一 乘之 法對機以 明別 非謂自
X58n0998_p0303c21║   　相而可別 隨機論別 相別 別 具 十所以 說十者欲
X58n0998_p0303c22║   　顯無量故即圓融普法敻絕迥異故名別 也二 同
X58n0998_p0303c23║   　教者要問曰二 共教則 小乘教名字雖同意皆別
X58n0998_p0303c24║   　異如諸大乘經中廣說是故下同教中始於一 乘
X58n0998_p0304a01║   　至無量乘並 列 其中總出餘經故曰餘經是共教
X58n0998_p0304a02║   　一 乘三乘小乘共依故又孔目云 同教門者則 與
X58n0998_p0304a03║   　三乘義同但 由智迴向故入 一 乘攝故論及問答
X58n0998_p0304a04║   　乃云 共教又共者同也諸祖乃言同教濫觴於智
X58n0998_p0304a05║   　論廣布於吾宗諸文同別 皆自此始胸談臆說無
X58n0998_p0304a06║   　足尚者備 如同教問答中辨隨文釋處將略出之 。
X58n0998_p0304a07║   初 中二 一 性海果分當是不可說義何 以 故不與教
X58n0998_p0304a08║   相應故則 十佛自境界也。
X58n0998_p0304a09║   　初 中者別 教中因果二 分也何 以 弁此二 者雲華
X58n0998_p0304a10║   　言一 乘緣起自在法界不過自體因之 與果故須
X58n0998_p0304a11║   　弁也性海果分者謂自體究竟寂滅圓果也是不
X58n0998_p0304a12║   　可說義者謂圓果絕於說相所以 不可以 言說而
X58n0998_p0304a13║   　弁也何 以 故徵有何 所以 而不可說不與教相應
X58n0998_p0304a14║   　故既不相應故不可形諸言也論曰是法極妙甚
X58n0998_p0304a15║   　深獨尊離機根故離教說故形於彼佛其德勝故
X58n0998_p0304a16║   　大本華嚴契經中作如是說其圓圓海德諸佛勝
X58n0998_p0304a17║   　故其一 切佛不能成就圓圓海劣 故菩薩二 乘一
X58n0998_p0304a18║   　切異生亦復如是性德圓滿海是焉則 十佛自境
X58n0998_p0304a19║   　界者雲花曰十佛境界一 即一 切謂十佛世 界海
X58n0998_p0304a20║   　乃離世 間品明十佛義謂無著佛願佛等是也四
X58n0998_p0304a21║   　教三乘皆無此也故說至果全 無。
X58n0998_p0304a22║   故地論云 因分可說果分不可說者是也。
X58n0998_p0304a23║   　地論等者清涼曰直望論意即指義大為果分故
X58n0998_p0304a24║   　不可說教大為因分是則 可說探玄曰此二 大義
X58n0998_p0304b01║   　略作四門一 定名二 弁相三明可說不可說四釋
X58n0998_p0304b02║   　文初 中所詮故所以 故名之 為義深故廣故名之
X58n0998_p0304b03║   　為大謂義即大故名為義大表義故顯境故名之
X58n0998_p0304b04║   　為說因於此說得彼義故教從所詮亦名為大此
X58n0998_p0304b05║   　即大之 說故名為說大此釋名也下弁相云 此十
X58n0998_p0304b06║   　地中宗要有六 一 所依果海如大虗空二 地智所
X58n0998_p0304b07║   　證十重法界如空中所盡之 處三根本地智能證
X58n0998_p0304b08║   　法界如能依盡相四諸地後得隨事 起行悲智不
X58n0998_p0304b09║   　住 等五 諸地加 行所起解行為趣地方便 六 寄法
X58n0998_p0304b10║   　顯成諸地差別 即十善禪支等前 三合為義大後
X58n0998_p0304b11║   　三合為說大此上二 大體相也彼釋地品故將究
X58n0998_p0304b12║   　竟圓果合彼地中始智為義大也清涼疏主 曰更
X58n0998_p0304b13║   　以 義求略有二 種一 唯就十地以 明以 證智為果
X58n0998_p0304b14║   　分方便 寄法等並 為因分二 約究竟佛果對普賢
X58n0998_p0304b15║   　因為二 分今當後義孔目與今章亦取自體寂滅
X58n0998_p0304b16║   　圓果為義大普賢圓因為說大皆本地論故今引
X58n0998_p0304b17║   　也探玄復明可說不可說義教義二 大各有三義
X58n0998_p0304b18║   　可說三義不可說義中一 約果海可以 總標令人
X58n0998_p0304b19║   　知有名為可說不可指斥示人名不可說等具 出
X58n0998_p0304b20║   　如彼。
X58n0998_p0304b21║   二 是緣起因分即普賢境界也。
X58n0998_p0304b22║   　二 緣起因分者謂方便 緣修 體窮位 滿即普賢是
X58n0998_p0304b23║   　也今約教就自體相寄緣弁起故云 緣起在因門
X58n0998_p0304b24║   　顯故云 境界然其教大有其三種一 因成就大謂
X58n0998_p0304c01║   　慈悲願力 為起行本故名為因二 因漸成就大謂
X58n0998_p0304c02║   　聞思慧等為出世 智因起之 不頓故名為漸三教
X58n0998_p0304c03║   　說修 成就大謂即修 慧真修 契實如於正證可寄
X58n0998_p0304c04║   　言詮故名教說教說二 字正揀義大非如果分不
X58n0998_p0304c05║   　可說故諸地之 內皆有此三若約見聞即不得分
X58n0998_p0304c06║   　教義二 大若約普賢解行證義即說有其教義二
X58n0998_p0304c07║   　大若將見聞對普賢證亦得可言見聞是教大證
X58n0998_p0304c08║   　義是義大也。
X58n0998_p0304c09║   此二 無二 全 體遍收其猶波水思之 可見。
X58n0998_p0304c10║   　二 祖皆用此一 科名以 說即無說無說即說無二
X58n0998_p0304c11║   　俱 融故又不可說不異於可說以 真理普遍故可
X58n0998_p0304c12║   　說不異不可說以 緣修 無性故經文雖說一 分義
X58n0998_p0304c13║   　亦不少論云 如實滿足攝取故故云 全 體遍收其
X58n0998_p0304c14║   　猶即波之 水全 波即水之 波全 水也。
X58n0998_p0304c15║   就普賢門復作二 門一 分相門二 該攝門。
X58n0998_p0304c16║   　就普等者雖始起於妙德圓滿在於稱周故隱文
X58n0998_p0304c17║   　殊獨言普賢也所以 作二 門者分相以 彰權實該
X58n0998_p0304c18║   　攝正示無他含萬流而為其廣落群峯特現其高
X58n0998_p0304c19║   　巍乎洋哉可謂逈異餘宗統收不異也。
X58n0998_p0304c20║   分相門者。
X58n0998_p0304c21║   　分相門者分別 三一 教相差別 也。
X58n0998_p0304c22║   此即別 教一 乘別 於三乘。
X58n0998_p0304c23║   　別 教一 乘別 於三乘者至相曰依法華經約界分
X58n0998_p0304c24║   　體相方便 究竟不同故探玄云 或開為二 謂一 乘
X58n0998_p0305a01║   　三乘前 諸教中雖有存三泯二 不同然皆通三乘
X58n0998_p0305a02║   　趣入 故名三乘教後一 直顯本法不通二 乘故唯
X58n0998_p0305a03║   　是一 清涼曰或唯後一 是不共一 乘智論指此以
X58n0998_p0305a04║   　為不共大品等經共二 乘說故亦順四乘下章曰
X58n0998_p0305a05║   　後一 即別 教一 乘中間三教或總為一 謂一 三乘
X58n0998_p0305a06║   　教也以 此皆為三人所得故亦名稱法本教逐機
X58n0998_p0305a07║   　末教或名究竟乘方便 乘然於五 教有乎二 說一
X58n0998_p0305a08║   　諸教為三乘後一 為一 乘略如前 引廣如孔目問
X58n0998_p0305a09║   　答搜探二 玄諸雜章等二 者以 始小為三乘後三
X58n0998_p0305a10║   　為一 乘此如華嚴圓覺疏鈔等所以 爾者前 代 諸
X58n0998_p0305a11║   　德但 於教門顯權實不同方便 正乘有異尊顯華
X58n0998_p0305a12║   　嚴頓圓究竟唯有此法有極果證離此普法無有
X58n0998_p0305a13║   　得成佛者諸有所作皆為方便 故唯後一 為圓極
X58n0998_p0305a14║   　一 乘前 之 四教皆是隨宜少說縱說如來藏真常
X58n0998_p0305a15║   　功 德實不兼 權方便 安立總屬三乘貞觀以 來奘
X58n0998_p0305a16║   　師西歸基師承襲以 五 性三乘為實一 乘一 性為
X58n0998_p0305a17║   　權其說翳於一 乘其道盛行中國起信 等疏以 言
X58n0998_p0305a18║   　教具 闕等門辭而闢之 遂明一 乘一 性為實三乘
X58n0998_p0305a19║   　五 性為權終頓二 教皆談一 性是以 判 入 一 乘清
X58n0998_p0305a20║   　涼承其後圭峯繼其踵故說後三為一 前 二 為三
X58n0998_p0305a21║   　今章乃抄錄雲花之 遺言勒 成文體故以 前 諸教
X58n0998_p0305a22║   　屬三皆名方便 昔人不閑孔目問答搜探二 玄失
X58n0998_p0305a23║   　於章旨以 惑後賢耳。
X58n0998_p0305a24║   如法華中宅內所指門外三車誘引諸子令得出者
X58n0998_p0305b01║   是三乘教也界外露地所授牛車是一 乘教也。
X58n0998_p0305b02║   　如法華等者文處可見用教分齊云 今依七種教
X58n0998_p0305b03║   　證華嚴經文義分齊一 經謂法華勝鬘瓔珞本業
X58n0998_p0305b04║   　梵網入 如來境界不思議經等二 論謂十地論攝
X58n0998_p0305b05║   　論瑜伽 雜集如實論等三疏四章五 鈔六 問答七
X58n0998_p0305b06║   　雜孔目文義相符具 可引也。
X58n0998_p0305b07║   然此一 乘三乘差別 諸聖教中略有十說。
X58n0998_p0305b08║   　問祖曰具 錄和尚微言妙旨勒 成義記且孔目等
X58n0998_p0305b09║   　但 隨所立略引教證今何 廣開義門衍引經論答
X58n0998_p0305b10║   　上古但 有性空二 宗共談平等一 味聞而易信 故
X58n0998_p0305b11║   　不竢證基弉諸師執三為實不信 有一 確乎難迴
X58n0998_p0305b12║   　故須具 引覺鈔云 大乘與一 乘異者法相宗中學
X58n0998_p0305b13║   　人多不信 之 故華嚴藏和尚製五 教義分齊文中
X58n0998_p0305b14║   　料簡大乘一 乘有十義差別 都引二 十餘部經論
X58n0998_p0305b15║   　證之 故知學識寡淺者難免謗法是故圭峯作此
X58n0998_p0305b16║   　指示不言為此而作章獨揀相宗不揀終頓也有
X58n0998_p0305b17║   　謂圭峯述吾祖製文之 意者不亦謬乎且佛陀光
X58n0998_p0305b18║   　繼踵諸德共尊華嚴廣有述作豈亦為彼相學者
X58n0998_p0305b19║   　哉。
X58n0998_p0305b20║   一 權實差別 。
X58n0998_p0305b21║   　一 權實差別 者此約究竟方便 以 明權實方便 者
X58n0998_p0305b22║   　權施方便 也即法華經開方便 門也於五 教中後
X58n0998_p0305b23║   　一 為究竟乘亦名本教亦名正乘前 之 四教為方
X58n0998_p0305b24║   　便 乘亦名末教方便 故權究竟故實問終教亦名
X58n0998_p0305c01║   　實教頓亦名實何 以 為權答以 實體不足故不說
X58n0998_p0305c02║   　一 切皆有佛知見故故屬三乘縱談一 乘一 性但
X58n0998_p0305c03║   　有理性因車而無果性果車今章約果故說皆空
X58n0998_p0305c04║   　並 為方便 車須捨方便 而趣正乘然後成佛故非
X58n0998_p0305c05║   　究竟而是權也問清涼曰有實不滯方便 故不會
X58n0998_p0305c06║   　之 何 謂趣正乘是方便 耶答曰祖師但 云 不滯方
X58n0998_p0305c07║   　便 不言不是方便 雖不俟 會根熟而自歸譬如寄
X58n0998_p0305c08║   　宿旅亭雖不遣而自往矣清涼曰謂昔日雖有大
X58n0998_p0305c09║   　乘亦說如來藏性涅槃法身真常之 理未曾顯說
X58n0998_p0305c10║   　一 切眾生皆悉具 有如來知見唯為一 事 出現於
X58n0998_p0305c11║   　世 不為於餘則 一 乘三乘昔權今實於理照著故
X58n0998_p0305c12║   　叡公 云 至如般若諸經深無不極故道者以 之 而
X58n0998_p0305c13║   　歸大無不包 故乘者以 之 而運然其大略皆以 適
X58n0998_p0305c14║   　化為本應勸 之 門不得不以 善權為用權之 為化
X58n0998_p0305c15║   　悟物雖弘於實體不足皆屬法華固其宜矣其宜
X58n0998_p0305c16║   　則 昔有實總屬三車皆為方便 也。
X58n0998_p0305c17║   以 三中牛車亦同羊鹿權引諸子務 令得出是故臨
X58n0998_p0305c18║   門三車俱 是開方便 門四衢道中別 授大白牛車方
X58n0998_p0305c19║   為示真實相。
X58n0998_p0305c20║   　以 三中等者相宗不信 三外有一 以 門外牛車混
X58n0998_p0305c21║   　於露地二 牛不辨故今判 云 三中牛車同於羊鹿
X58n0998_p0305c22║   　俱 屬方便 門也露地大車為真實相孔目云 別 教
X58n0998_p0305c23║   　者三界外別 索大牛之 車故也。
X58n0998_p0305c24║   若彼三中牛車亦是實者長者宅內引諸子時指彼
X58n0998_p0306a01║   牛車只在門外此應亦出即得見車如何 出竟至本
X58n0998_p0306a02║   所指車所住 處而不得故後更索耶。
X58n0998_p0306a03║   　若彼等者鎮國曰羊鹿是虗指出門不上車牛車
X58n0998_p0306a04║   　若是實出門即合上今諸子皆索明知三皆虗指
X58n0998_p0306a05║   　昔指三乘俱 在界外二 乘出三界無有真實證菩
X58n0998_p0306a06║   　薩出三界豈有真實證俱 無實證名不上車明知
X58n0998_p0306a07║   　三乘皆是權設。
X58n0998_p0306a08║   亦不可說界外索車但 是二 乘以 經不說彼求牛車
X58n0998_p0306a09║   人出門即得彼牛車故又不說彼索先許車唯二 乘
X58n0998_p0306a10║   故。
X58n0998_p0306a11║   　亦不可等者恐彼救云 但 是迴心二 乘出竟索車
X58n0998_p0306a12║   　故云 經不說等既不得車明皆無體以 無可得故
X58n0998_p0306a13║   　長者虗指三車實無盡無生智是二 乘車體丈 六
X58n0998_p0306a14║   　淺智是牛車體二 乘之 智既非真實丈 六 淺智豈
X58n0998_p0306a15║   　有實耶故知同索。
X58n0998_p0306a16║   是故經中諸子得出至露地已各白父言父先所許
X58n0998_p0306a17║   玩好之 具 羊車鹿車牛車願時賜與以 此得知三車
X58n0998_p0306a18║   同索。
X58n0998_p0306a19║   　諸子既索牛車明同無體故牒索耳索車是喻約
X58n0998_p0306a20║   　法云 何 古有多釋略要有二 一 者機索二 者口索
X58n0998_p0306a21║   　言機索者三乘之 人以 佛教門出三界苦謂為究
X58n0998_p0306a22║   　竟不解索車已被陶練一 乘機發機宜叩聖義言
X58n0998_p0306a23║   　索耳佛知機熟靈山集會為說法華一 極之 旨即
X58n0998_p0306a24║   　是各賜諸子等一 大車二 口索者已集靈山三乘
X58n0998_p0306b01║   　三根皆悉啟言求法求記即是索車為說與記令
X58n0998_p0306b02║   　其修 證即是等賜彌勒 序品陳四眾疑徵佛定因
X58n0998_p0306b03║   　已是索義文殊云 諸求三乘人若有疑悔者佛當
X58n0998_p0306b04║   　為除斷令盡無有餘已許等賜方便 品初 云 告諸
X58n0998_p0306b05║   　聲聞眾及求緣覺乘我令脫苦縛逮得涅槃者佛
X58n0998_p0306b06║   　以 方便 力 示以 三乘教眾生處處着引之 令得出
X58n0998_p0306b07║   　已是開權又云 舍利 弗當知諸佛語無異於佛所
X58n0998_p0306b08║   　說法當生大信 力 世 尊法久 後要當說真實即是
X58n0998_p0306b09║   　顯實開權顯實已是略賜亦是許與身子三請法
X58n0998_p0306b10║   　說索車譬喻品初 騰疑白佛請說喻車踊出品中
X58n0998_p0306b11║   　彌勒 陳疑請說果車開示知見說佛壽量等即是
X58n0998_p0306b12║   　等賜三根求記即是索車佛皆與記即是等賜菩
X58n0998_p0306b13║   　薩聞是法疑網皆已除即是歎喜千二 百羅漢悉
X58n0998_p0306b14║   　亦當作佛皆是賜義故合喻云 令諸子等日夜劫
X58n0998_p0306b15║   　數常得遊戲與諸菩薩及聲聞眾乘是寶乘直至
X58n0998_p0306b16║   　道場由是故知三乘皆索三乘皆賜。
X58n0998_p0306b17║   此中三車約彼三乘所求果說。
X58n0998_p0306b18║   　此中等者鎮國曰三乘之 果非究竟故是故要須
X58n0998_p0306b19║   　迴入 一 乘方有果證正是今章分相之 意也首明
X58n0998_p0306b20║   　義大是佛究竟果法也離普法外餘乘無成佛之
X58n0998_p0306b21║   　義故演義曰前 四因中則 有至果全 無又云 約果
X58n0998_p0306b22║   　則 會三乘之 因同歸一 果故則 知三乘無果故說
X58n0998_p0306b23║   　三車虗指也。
X58n0998_p0306b24║   以 是意所標趣故。
X58n0998_p0306c01║   　以 是意等者稟教造修 志求果故。
X58n0998_p0306c02║   問二 乘各得小果何 以 界外更索耶。
X58n0998_p0306c03║   　二 乘志期羅漢既已出界各證小果理不應索今
X58n0998_p0306c04║   　云 何 索。
X58n0998_p0306c05║   答依小乘云 有教有行果今依大乘云 昔日但 有言
X58n0998_p0306c06║   教無實行果故故云 三車空無。
X58n0998_p0306c07║   　阿含經等依彼自宗則 云 有所稟之 教依以 起行
X58n0998_p0306c08║   　以 行趣果得二 涅槃今依法華了 義大乘等經則
X58n0998_p0306c09║   　云 昔日但 有善誘之 空言不能如實修 四無量故
X58n0998_p0306c10║   　無實行所得非真故無實果故云 三車空無也法
X58n0998_p0306c11║   　華云 以 佛教門出三界苦故云 但 有言教且法華
X58n0998_p0306c12║   　經者宗意在於一 乘吾祖止有判 屬漸教以 約五
X58n0998_p0306c13║   　時漸說故鎮國云 華嚴之 圓是頓中之 圓法華之
X58n0998_p0306c14║   　圓是漸中之 圓漸頓之 義二 經則 異圓教化法二
X58n0998_p0306c15║   　經不殊今章與搜探孔目問答圓覺華嚴等疏盡
X58n0998_p0306c16║   　皆判 為同教一 乘通教一 乘等。
X58n0998_p0306c17║   若望自宗並 皆得果若不得者如何 出世 今言俱 不
X58n0998_p0306c18║   得者以 望一 乘故是故以 實映權則 方便 相盡故皆
X58n0998_p0306c19║   無得也。
X58n0998_p0306c20║   　本求出界今既出已非不得也仍在所引之 中故
X58n0998_p0306c21║   　皆無得望一 乘也映者隱也實現而權自隱矣方
X58n0998_p0306c22║   　便 隨宜巧便 施設引歸一 實一 實既顯假相亡矣
X58n0998_p0306c23║   　故云 方便 相盡。
X58n0998_p0306c24║   為欲迴彼三人入 一 乘故是故大乘亦說迴也。
X58n0998_p0307a01║   　為欲等者謂有義云 昔既有實會二 歸一 義則 明
X58n0998_p0307a02║   　矣今謂隨機引導權設三乘三皆無體是故大乘
X58n0998_p0307a03║   　亦說迴也。
X58n0998_p0307a04║   若不爾者彼求牛車人既出界外不同凡夫非求羊
X58n0998_p0307a05║   鹿不同二 乘未得露地大白牛車不同一 乘若非三
X58n0998_p0307a06║   中大乘更是何 色人也。
X58n0998_p0307a07║   　若不等者已出三界固非凡夫退非二 乘進非一
X58n0998_p0307a08║   　乘求牛車者當知是彼大乘人也。
X58n0998_p0307a09║   以 至自位 究竟處故後皆進入 別 教一 乘。
X58n0998_p0307a10║   　自位 者三乘自所得位 也究竟處修 因所至之 處也
X58n0998_p0307a11║   　後皆進入 果車住 處既皆空無則 當等賜大白牛
X58n0998_p0307a12║   　車無盡普法是圓果故探玄云 共教菩薩於彼教
X58n0998_p0307a13║   　中多時長養深解窮徹行布教源即當得此普賢
X58n0998_p0307a14║   　法界以 離此普法更無餘路得成佛故故云 入 也。
X58n0998_p0307a15║   問臨門三車為實不實耶。
X58n0998_p0307a16║   　實不實者據自宗則 得果望一 乘則 空無就彼三
X58n0998_p0307a17║   　車為實不實。
X58n0998_p0307a18║   答實不實。
X58n0998_p0307a19║   　實不實答也。
X58n0998_p0307a20║   何 以 故。
X58n0998_p0307a21║   　何 以 下釋所以 。
X58n0998_p0307a22║   是方便 故由是方便 引子得出非不實由是方便 引
X58n0998_p0307a23║   故非是實此二 無二 唯一 相也。
X58n0998_p0307a24║   　是方便 故者總示由是方便 引得出在三乘而非
X58n0998_p0307b01║   　不實也由是方便 引故望一 乘而非是實也雖有
X58n0998_p0307b02║   　二 義而無二 法故實不實唯一 相也。
X58n0998_p0307b03║   二 教義差別 。
X58n0998_p0307b04║   　教者因大也義者果大也因果不同故言差別 。
X58n0998_p0307b05║   以 臨門牛車亦同羊鹿但 有其名以 望一 乘俱 是教
X58n0998_p0307b06║   故。
X58n0998_p0307b07║   　界內具 許三車出門不上牛車同索故云 但 有其
X58n0998_p0307b08║   　名俱 是教者望彼一 乘但 是因故果虗指故下文
X58n0998_p0307b09║   　云 三乘為教一 乘為義故知差別 。
X58n0998_p0307b10║   是故經云 以 佛教門出三界苦。
X58n0998_p0307b11║   亦不可說以 佛教言但 約二 乘以 經不簡故彼求牛
X58n0998_p0307b12║   人等尋教至義亦同二 乘俱 不得故。
X58n0998_p0307b13║   　義如前 釋。
X58n0998_p0307b14║   三所期差別 以 彼一 乘非是界內先許三是故界外
X58n0998_p0307b15║   四衢道中授諸子時皆云 非本所望。
X58n0998_p0307b16║   　以 彼一 乘四十餘年秘而不說故非界內所許三
X58n0998_p0307b17║   　車直至法華方始開顯等賜大車故云 四衢道中
X58n0998_p0307b18║   　授時非望也四衢即諭界外如四達通衢不同火
X58n0998_p0307b19║   　宅內也。
X58n0998_p0307b20║   是故經云 是時諸子各乘大車得未曾有非本所望
X58n0998_p0307b21║   亦不可說非本所望但 約二 乘以 經不簡故聖言無
X58n0998_p0307b22║   失故。
X58n0998_p0307b23║   　一 一 作此遮者為彼宗固執不可迴故。
X58n0998_p0307b24║   良以 門內所許今皆無得露地牛車本非悕冀 故今
X58n0998_p0307c01║   得之 言非本所望也。
X58n0998_p0307c02║   四德量差別 謂宅內指外但 云 牛車不言餘德而露
X58n0998_p0307c03║   地所授七寶大車謂寶網鈴等無量眾寶而莊嚴等
X58n0998_p0307c04║   此則 體具 德也又彼但 云 牛不言餘相此云 白牛肥
X58n0998_p0307c05║   壯大力 其疾如風等用殊勝也又云 多諸儐 從而侍
X58n0998_p0307c06║   衛等行眷屬也。
X58n0998_p0307c07║   　宅內等者但 云 羊鹿牛車不言餘德不同七寶大
X58n0998_p0307c08║   　車寶等莊嚴也則 彼三乘行用體德皆悉不具 故
X58n0998_p0307c09║   　與一 乘差別 二 宗異也若爾豈彼無行解位 地等
X58n0998_p0307c10║   　耶孔目曰又諸三乘經論所明位 地及差別 次第
X58n0998_p0307c11║   　法相等並 約信 解門中作如是說又曰行解亦入
X58n0998_p0307c12║   　解門是故今章約行德勝用揀彼不具 也。
X58n0998_p0307c13║   此等異相並 約同教一 乘以 明異耳。
X58n0998_p0307c14║   　約同教者未顯無盡故非別 教如善財見三千大
X58n0998_p0307c15║   　千界塵數知識探玄判 云 同教者義同此也同者
X58n0998_p0307c16║   　同前 諸教三乘故名同也。
X58n0998_p0307c17║   又彼三中牛車唯一 以 彼宗明一 相方便 無主 伴 故
X58n0998_p0307c18║   此則 不爾主 伴 具 足攝德無量是故經云 我有如是
X58n0998_p0307c19║   七寶大車其數無量無量寶車非適一 也此顯一 乘
X58n0998_p0307c20║   無盡教義廣說如華嚴中。
X58n0998_p0307c21║   　又彼等至相曰在一 乘則 圓明具 德處三乘則 一
X58n0998_p0307c22║   　相孤門故知二 乘宗不同今約之 以 弁一 相方便
X58n0998_p0307c23║   　者下文云 隨機少說一 相一 寂一 味等理非窮盡
X58n0998_p0307c24║   　說孔目云 三乘終教寂照照寂一 相真如乃至有
X58n0998_p0308a01║   　為無為等宗並 不同義理各別 則 知終教三乘等
X58n0998_p0308a02║   　乃一 相方便 耳今明無量寶車具 足主 伴 故差別
X58n0998_p0308a03║   　也此等祖文如稻麻竹葦不可固執適者往也之
X58n0998_p0308a04║   　也非適所謂一 也此顯示所宗法也華嚴者能詮
X58n0998_p0308a05║   　教也古人有云 法華一 乘意兼 兩勢 等其言已錯
X58n0998_p0308a06║   　或云 於此可用其言亦錯也法華宗於會三義當
X58n0998_p0308a07║   　同教非以 無盡為宗但 由經文具 斯二 義章中引
X58n0998_p0308a08║   　成如七八 二 門皆同教也。
X58n0998_p0308a09║   此約別 教一 乘以 明異耳。
X58n0998_p0308a10║   　上四皆約法華四乘義如初 門辨。
X58n0998_p0308a11║   五 約寄位 差別 如本業經仁王經及地論梁攝論等
X58n0998_p0308a12║   皆以 初 二 三地寄在世 間四地至七地寄出世 間八
X58n0998_p0308a13║   地已上寄出出世 間於出世 間中四地五 地寄聲聞
X58n0998_p0308a14║   法六 地寄緣覺法七地寄菩薩法八 地以 上寄一 乘
X58n0998_p0308a15║   法。
X58n0998_p0308a16║   　彼經論等則 以 四乘寄顯諸地不同今却約諸地
X58n0998_p0308a17║   　顯諸乘有異。
X58n0998_p0308a18║   若大乘即是一 乘者七地即應是出出世 又不應一
X58n0998_p0308a19║   乘在於八 地是故當知法華中三乘之 人為求三車
X58n0998_p0308a20║   出至門外者即三乘俱 是出世 自位 究竟也即是此
X58n0998_p0308a21║   中四地以 去至七地者是也四衢別 授大白牛車者
X58n0998_p0308a22║   此在出世 之 上故是出出世 一 乘法即是此中八 地
X58n0998_p0308a23║   以 上一 乘法也。
X58n0998_p0308a24║   問若爾何 故梁攝論云 二 乘善名出世 從八 地以 上
X58n0998_p0308b01║   乃至佛地名出出世 既不言三乘是出世 如何 作是
X58n0998_p0308b02║   說耶答既四五 二 地為聲聞第六 地為緣覺八 地已
X58n0998_p0308b03║   去為出出世 彼第七地是何 人耶是故當知彼云 二
X58n0998_p0308b04║   乘善名出世 即大小二 乘也以 聲聞緣覺俱 名為小
X58n0998_p0308b05║   故二 乘名通具 如下說。
X58n0998_p0308b06║   　二 乘名通具 如下說者如同教中也。
X58n0998_p0308b07║   六 付屬差別 如法華經云 於未來世 若善男子善女
X58n0998_p0308b08║   人信 如來智慧者當為演說此法華經使得聞知為
X58n0998_p0308b09║   令其人得佛智慧故若有眾生不信 受者當於如來
X58n0998_p0308b10║   餘深法中示教利 喜汝等若能如是則 為報佛恩。
X58n0998_p0308b11║   　於未下至得佛智慧囑一 乘也若有下至示教利
X58n0998_p0308b12║   　喜囑三乘也汝等下通示囑也。
X58n0998_p0308b13║   解云 餘深法者即是大乘非一 乘故稱之 為餘然非
X58n0998_p0308b14║   小乘是以 稱深。
X58n0998_p0308b15║   　餘者所未盡之 謂也孔目所謂是隨一 方化儀 少
X58n0998_p0308b16║   　說非無盡說者又如經云 是有餘說非無上說故
X58n0998_p0308b17║   　云 即大乘稱為餘然非愚法故稱深也。
X58n0998_p0308b18║   亦不可說以 彼小乘為餘深法以 法華中正破小乘
X58n0998_p0308b19║   豈可歎甚深耶。
X58n0998_p0308b20║   　法華破小顯一 故不可嘆甚深也。
X58n0998_p0308b21║   是故當知法華別 意正在一 乘故作此付屬也。
X58n0998_p0308b22║   　法華宗義是於一 乘今雖二 乘等付當知其意正
X58n0998_p0308b23║   　在一 乘也。
X58n0998_p0308b24║   七根緣受者差別 。
X58n0998_p0308c01║   　根器機緣受行之 者有所不同謂普別 二 機感普
X58n0998_p0308c02║   　別 二 法各不同也。
X58n0998_p0308c03║   如此經性起品云 佛子菩薩摩訶薩無量億 那由他
X58n0998_p0308c04║   劫 行六 波羅蜜修 習道品善根未聞此經雖聞不信
X58n0998_p0308c05║   受持隨順是等猶為假名菩薩。
X58n0998_p0308c06║   解云 此明三乘菩薩根未熟故雖如是經爾許劫 修
X58n0998_p0308c07║   行不信 不聞此一 乘經者是人也當知是前 法華經
X58n0998_p0308c08║   內餘深法中示教利 喜者是也以 望一 乘究竟法是
X58n0998_p0308c09║   故說彼以 為假名若望自宗亦真實也此文意明華
X58n0998_p0308c10║   嚴是別 教一 乘不同彼也。
X58n0998_p0308c11║   　言以 為假名者章中明言望一 故說為假名望彼
X58n0998_p0308c12║   　自宗亦真實也探玄云 假名菩薩者但 依權教修
X58n0998_p0308c13║   　行昧得一 乘實行也非初 地前 地上若其如此則
X58n0998_p0308c14║   　不能分二 宗顯差別 矣。
X58n0998_p0308c15║   八 難信 易信 差別 。
X58n0998_p0308c16║   如此經賢首品云 一 切世 界群生類尠有欲求聲聞
X58n0998_p0308c17║   乘求緣覺乘者轉復少求大乘者甚希有求大乘者
X58n0998_p0308c18║   猶為易能信 此法甚為難。
X58n0998_p0308c19║   　舉三乘之 信 展轉猶難況於一 乘明文照然權實
X58n0998_p0308c20║   　有據。
X58n0998_p0308c21║   解云 以 此品中正明信 位 終心即攝一 切位 及成佛
X58n0998_p0308c22║   等事 既超三乘恐難信 受故舉三乘對比決之 。
X58n0998_p0308c23║   　信 位 終心者即十信 滿心勝進分上得一 切位 及
X58n0998_p0308c24║   　佛地等故云 成佛等事 此是實成非變化成非三
X58n0998_p0309a01║   　乘境界設有聞者必難信 受至今有謂但 名字觀
X58n0998_p0309a02║   　行即耳非究竟即也經恐難信 故以 三乘對決顯
X58n0998_p0309a03║   　二 宗不同也問前 明果德絕於說相云 何 十信 終
X58n0998_p0309a04║   　心即具 佛果德用若十信 同果德者即果德是可
X58n0998_p0309a05║   　說之 相何 名不可說耶答因位 弁果德者欲彰果
X58n0998_p0309a06║   　德是不可說是故歎德文言菩薩在於一 地普攝
X58n0998_p0309a07║   　一 切諸地功 德也。
X58n0998_p0309a08║   九約機顯理差別 。
X58n0998_p0309a09║   如此經第九地初 偈云 若眾生下劣 其心厭沒者示
X58n0998_p0309a10║   以 聲聞道令出於眾苦若復有眾生諸根少明利 樂
X58n0998_p0309a11║   於因緣法為說辟支佛若人根明利 有大慈悲心饒
X58n0998_p0309a12║   益諸眾生為說菩薩道若有無上心決定樂大事 為
X58n0998_p0309a13║   示於佛乘說無盡佛法。
X58n0998_p0309a14║   　諦緣度等為三乘皆是一 方化儀 有限說也非是
X58n0998_p0309a15║   　無盡佛法故云 差別 。
X58n0998_p0309a16║   解云 此明一 乘法門主 伴 具 足故云 無盡佛法不同
X58n0998_p0309a17║   三乘一 相一 寂等法以 此地中作大法師明說法儀
X58n0998_p0309a18║   軌是故開示一 乘三乘文義差別 。
X58n0998_p0309a19║   　主 伴 具 足等者如此經中一 一 結通一 切時處皆
X58n0998_p0309a20║   　說此法又一 一 法門皆說十者欲顯無盡故或名
X58n0998_p0309a21║   　無盡修 多羅海與彼三乘不同一 相一 寂即一 事
X58n0998_p0309a22║   　一 理所謂三乘終教一 相真如也而言等者孔目
X58n0998_p0309a23║   　云 并初 教門染淨即空愚法小乘苦諦之 教所詮
X58n0998_p0309a24║   　實法有為無為等宗並 不同義理各別 也下文云
X58n0998_p0309b01║   　若依三乘種性差別 略有三說一 約始教二 約終
X58n0998_p0309b02║   　教三約頓教今就彼終教以 揀明知此章通揀諸
X58n0998_p0309b03║   　教三乘無足疑者以 此下示經意也。
X58n0998_p0309b04║   十本末開合差別 。
X58n0998_p0309b05║   如大乘同性經云 所有聲聞法辟支佛法菩薩法諸
X58n0998_p0309b06║   佛法。
X58n0998_p0309b07║   　所有下至諸佛法本末分異也諸佛法是本餘法
X58n0998_p0309b08║   　是末故二 宗差別 也。
X58n0998_p0309b09║   如是一 切諸法皆悉流入 毗盧遮那智藏大海。
X58n0998_p0309b10║   　如是諸法是前 二 乘并菩薩法也皆悉流入 者會
X58n0998_p0309b11║   　前 三乘之 末歸遮那之 本法也經文甚顯。
X58n0998_p0309b12║   此文約本末分異仍會末歸本明一 乘三乘差別 理
X58n0998_p0309b13║   耳。
X58n0998_p0309b14║   　本末分異前 分四法也仍會末歸本即如是下會
X58n0998_p0309b15║   　一 切三乘法歸第四諸佛法也章語如揭日月而
X58n0998_p0309b16║   　行也何 其惑哉智藏大海即諸佛十地中第十名
X58n0998_p0309b17║   　也。
X58n0998_p0309b18║   此上十證足為龜鏡。
X58n0998_p0309b19║   　龜者定吉凶 鏡乃別 妍媸以 喻聖言能判 二 宗也。
X58n0998_p0309b20║   其別 教一 乘所明行位 因果等相與彼三乘教施設
X58n0998_p0309b21║   分齊全 別 不同廣在經文略如下辨縱無教證依彼
X58n0998_p0309b22║   義異尚須分宗況聖教雲披煥然溢目矣。
X58n0998_p0309b23║   　所詮差別 具 明行位 等相二 宗分齊不同故云 略
X58n0998_p0309b24║   　如下辨尚須分宗者文中雖但 云 三一 差別 意兼
X58n0998_p0309c01║   　小乘明有三宗一 小乘宗二 三乘宗三一 乘宗然
X58n0998_p0309c02║   　此三宗寄於五 教則 有二 說一 依此章并孔目等
X58n0998_p0309c03║   　則 以 後為一 乘宗中間三教為三乘宗初 一 為小
X58n0998_p0309c04║   　乘宗探玄云 謂小乘三乘一 乘智論既將此經為
X58n0998_p0309c05║   　不與二 乘共故名為不共即是一 乘大品等諸教
X58n0998_p0309c06║   　為通三乘同觀得益故名為共即是三乘四阿含
X58n0998_p0309c07║   　經不共菩薩即是小乘亦名不共依此三位 梁論
X58n0998_p0309c08║   　第八 善成立有三種一 立小乘二 立三乘三立一
X58n0998_p0309c09║   　乘下章云 是故當知三宗各別 理無疑也清涼亦
X58n0998_p0309c10║   　曰或唯後一 為不共也二 依圓覺華嚴等疏初 一
X58n0998_p0309c11║   　為小乘宗次一 為三乘宗後三為一 乘宗今當前
X58n0998_p0309c12║   　義至文更釋。
X58n0998_p0309c13║   二 駭攝門者。
X58n0998_p0309c14║   　駭攝者若但 明分相則 唯彰權實不同義非絕待
X58n0998_p0309c15║   　豈知一 外無三獨一 圓極今備 駭諸權駭攝一 切
X58n0998_p0309c16║   　方盡圓融無礙之 大宗也。
X58n0998_p0309c17║   一 切三乘等本來悉是彼一 乘法。
X58n0998_p0309c18║   　一 切三乘本來是一 乘良以 三乘無體攬一 成故
X58n0998_p0309c19║   　則 經云 於一 佛乘分別 說三祖曰普法所成故既
X58n0998_p0309c20║   　無自體全 攬一 成故本來是一 浮石曰且約印像
X58n0998_p0309c21║   　以 明六 相示一 乘三乘主 伴 相成顯法分齊總相
X58n0998_p0309c22║   　者義當圓教別 相者義當三乘教如六 相不即不
X58n0998_p0309c23║   　離不一 不異常在中道一 乘三乘亦復如是主 伴
X58n0998_p0309c24║   　相資不即不離不一 不異雖利 益眾生而唯在中
X58n0998_p0310a01║   　道主 伴 相成顯法如是昔說三乘派總為別 今言
X58n0998_p0310a02║   　即一 攬別 成總乃成普法也吾祖復曰一 切即一
X58n0998_p0310a03║   　者會別 歸總故顯一 甚深故一 外無三方稱圓極
X58n0998_p0310a04║   　也。
X58n0998_p0310a05║   何 以 故。
X58n0998_p0310a06║   　前 曰三一 不同何 以 復說悉是故徵也。
X58n0998_p0310a07║   三乘望一 乘有二 門故謂不異不一 也。
X58n0998_p0310a08║   　由有二 門故說別 而復說即也。
X58n0998_p0310a09║   初 不異亦二 一 以 三即一 故不異二 以 一 即三故不
X58n0998_p0310a10║   異。
X58n0998_p0310a11║   　三一 互 即故云 不異。
X58n0998_p0310a12║   問若據初 門三即一 者未知彼三為存為壞若存如
X58n0998_p0310a13║   何 唯一 若壞彼三乘機更依何 法而得進修 。
X58n0998_p0310a14║   　三即一 而唯有一 者且普別 二 機各得自法吾祖
X58n0998_p0310a15║   　云 若彼別 機稱自根器但 各見己所見聞自所聞
X58n0998_p0310a16║   　皆不見他所見不聞他所聞若壞彼三如何 進修
X58n0998_p0310a17║   　若存彼三如何 唯一 進退不可故須問以 通釋。
X58n0998_p0310a18║   答有四句一 由即一 故不待壞二 由即一 故不礙存
X58n0998_p0310a19║   三由即一 故無不壞四由即一 故無可存由初 二 義
X58n0998_p0310a20║   三乘機得有所依由後二 義三乘機得入 一 乘由四
X58n0998_p0310a21║   句俱 即一 故是故唯有一 乘更無餘也。
X58n0998_p0310a22║   　一 由即一 不待壞既即是一 將待何 壞二 既已即
X58n0998_p0310a23║   　一 何 礙其存三既其即一 復何 不壞四既其即一
X58n0998_p0310a24║   　復何 可存初 二 三存故得有所依後二 三即是一
X58n0998_p0310b01║   　無可存壞汝等所行是菩薩道故得入 一 乘也。
X58n0998_p0310b02║   二 以 一 乘即三明不異者隱顯四句反上思之 是故
X58n0998_p0310b03║   唯有三乘更無一 也此如下同教中辨。
X58n0998_p0310b04║   　一 乘即三而不異即下攬實成權門也隱顯反上
X58n0998_p0310b05║   　者一 由即三故不待隱二 由即三故不礙顯三由
X58n0998_p0310b06║   　即三故無不隱四由即三故無可顯由四句俱 即
X58n0998_p0310b07║   　三故唯有三乘更無一 也此如下同教辨者非此
X58n0998_p0310b08║   　門意故指如下即攬實成權也四句之 中或唯三
X58n0998_p0310b09║   　乘即三乘宗耳問何 以 不作問及結語耶答一 乘
X58n0998_p0310b10║   　隱顯者對別 機小智說也以 彼不見他所見不聞
X58n0998_p0310b11║   　他所聞隱彼無盡法也故圓融本法法爾常然本
X58n0998_p0310b12║   　無隱顯一 異等普賢等機具 獲十眼無所不見無
X58n0998_p0310b13║   　所不聞吾祖又曰此普賢機見一 切所見聞一 切
X58n0998_p0310b14║   　所聞皆盡盧遮那能化分齊故不可作此問結也。
X58n0998_p0310b15║   二 不一 者此即一 之 三與上即三之 一 是非一 門也。
X58n0998_p0310b16║   　是非一 門者普別 二 機所得不同也。
X58n0998_p0310b17║   是則 不壞不一 而明不異。
X58n0998_p0310b18║   　一 異二 門相即也。
X58n0998_p0310b19║   又此中不一 是上分相門此中不異是此駭攝門也。
X58n0998_p0310b20║   　文處可見。
X58n0998_p0310b21║   二 同教者於中二 初 分諸乘後融本末。
X58n0998_p0310b22║   　於中下分門至相曰同教者經云 會三歸一 故知
X58n0998_p0310b23║   　同也即以 臨門三車為開方便 門界外別 授大白
X58n0998_p0310b24║   　牛車為示真實相也三乘一 乘和合亦名迴三入
X58n0998_p0310c01║   　一 也是故具 列 諸乘普攝無量則 亦三亦一 是同
X58n0998_p0310c02║   　教也問答所謂共教一 乘三乘小乘共依故攝前
X58n0998_p0310c03║   　諸教為方便 故末不離本故是所流故為所目故
X58n0998_p0310c04║   　應法界故法界義普故義總故是皆華嚴眷屬攝
X58n0998_p0310c05║   　故若爾何 以 清凉但 言同頓同實答彼疏以 終頓
X58n0998_p0310c06║   　亦說一 性而立一 乘破五 性而泯一 乘至終教中
X58n0998_p0310c07║   　乃說一 乘一 性十條大義揀彼五 性三乘合後三
X58n0998_p0310c08║   　教為一 性宗則 後三合為一 乘至義分齊開同別
X58n0998_p0310c09║   　處將彼二 教為同教後一 為別 教是故且同頓實
X58n0998_p0310c10║   　至下地鈔云 若同三乘亦收前 四則 當始小是知
X58n0998_p0310c11║   　清凉亦同諸教總會諸教權以 入 一 實也分諸乘
X58n0998_p0310c12║   　者明統列 方便 總入 正乘融本末者顯一 理遍通
X58n0998_p0310c13║   　權實無礙。
X58n0998_p0310c14║   初 中有六 重。
X58n0998_p0310c15║   　六 重者顯全 收也。
X58n0998_p0310c16║   一 明一 乘於中有七。
X58n0998_p0310c17║   初 法相交參以 明一 乘謂如三乘中亦有說因陀羅
X58n0998_p0310c18║   網及微細等事 而主 伴 不具 或亦華藏世 界而不說
X58n0998_p0311a01║   十或一 乘中亦有三乘法相等謂如十眼中亦有五
X58n0998_p0311a02║   眼十通中亦有六 通等而義理皆別 此即一 乘垂於
X58n0998_p0311a03║   三乘三乘參於一 乘。
X58n0998_p0311a04║   　此就二 宗所有法相交互 參雜成就機緣也三乘
X58n0998_p0311a05║   　說因陀羅微細等即淨名芥納須彌也而主 伴 不
X58n0998_p0311a06║   　具 者一 不即多也華藏世 界者即梵網云 蓮華藏
X58n0998_p0311a07║   　世 界也十眼中五 眼等如十通品等而義理皆別
X58n0998_p0311a08║   　者問答曰據義分量深淺寬狹並 皆不同今舉義
X58n0998_p0311a09║   　門有差別 名字有同欲引三乘信 樂故孔目云 地
X58n0998_p0311a10║   　經六 決定義是其地體返不用十數目之 十地不
X58n0998_p0311a11║   　同是其地相翻用十數目之 以 此驗求知佛慈悲
X58n0998_p0311a12║   　欲令易解將不滿數目體以 滿數目相是佛別 意
X58n0998_p0311a13║   　也一 乘居上故說於垂垂者自上而下三乘居下
X58n0998_p0311a14║   　故曰參參者承也參承而上也。
X58n0998_p0311a15║   是則 兩宗交接連綴引接成根欲性令入 別 教一 乘
X58n0998_p0311a16║   故也。
X58n0998_p0311a17║   　二 法所以 參而垂者引彼別 機入 普法也根者一
X58n0998_p0311a18║   　向發起聖道之 根欲者樂欲性者種性也。
X58n0998_p0311a19║   二 約攝方便 謂彼三乘等法總為一 乘方便 故皆名
X58n0998_p0311a20║   一 乘。
X58n0998_p0311a21║   　皆名一 乘者即圓教攝四皆名圓也。
X58n0998_p0311a22║   所以 經云 諸有所作皆為一 大事 故等也。
X58n0998_p0311a23║   　即蓮經也。
X58n0998_p0311a24║   三約所流辨謂三乘等悉從一 乘流故。
X58n0998_p0311b01║   　三乘從一 流者即於一 佛乘分別 說三也非海無
X58n0998_p0311b02║   　以 潛流非本無以 垂末若無海為本不能流百川
X58n0998_p0311b03║   　之 末也經云 譬如大海潛流四天下地有穿鑿者
X58n0998_p0311b04║   　無不得水無有根本之 法何 有隨宜之 說故探玄
X58n0998_p0311b05║   　云 將欲逐機漸施末教故宜最初 先示本法是故
X58n0998_p0311b06║   　初 說此經後於鹿園等處漸說枝末小乘等法文
X58n0998_p0311b07║   　殊問經云 十八 及本二 皆從大乘出故知小乘之
X58n0998_p0311b08║   　法從大乘所流出故皆名一 乘也。
X58n0998_p0311b09║   故經云 汝等所行是菩薩道等又經云 毗尼者即大
X58n0998_p0311b10║   乘也。
X58n0998_p0311b11║   　是菩薩道即一 乘也又經下即勝鬘師子吼一 乘
X58n0998_p0311b12║   　經云 毗尼者即大乘學大乘者即是佛乘也。
X58n0998_p0311b13║   四約殊勝門即以 三中大乘為一 乘以 望別 教雖權
X58n0998_p0311b14║   實有異同是菩薩所乘故。
X58n0998_p0311b15║   　即取三車之 中求牛車人入 一 乘也孔目云 大乘
X58n0998_p0311b16║   　中乘小乘分別 大乘即是一 乘何 以 故大乘尊上
X58n0998_p0311b17║   　即無盡故中乘小乘義即不定如經會三歸一 故
X58n0998_p0311b18║   　以 望下縱奪以 成之 也。
X58n0998_p0311b19║   是故經云 唯此一 事 實餘二 則 非真又云 止息故說
X58n0998_p0311b20║   二 等。
X58n0998_p0311b21║   　皆妙經也。
X58n0998_p0311b22║   此文有二 意一 若望上別 教餘二 者即大小二 乘也
X58n0998_p0311b23║   以 聲聞等利 鈍雖殊同期小果故開一 異三故若望
X58n0998_p0311b24║   同教即聲聞等為二 也又融大同一 故。
X58n0998_p0311c01║   　開實以 揀權則 以 大小為二 以 利 鈍共名小乘望
X58n0998_p0311c02║   　於同教融大乘同一 乘是三中最勝故故聲聞等
X58n0998_p0311c03║   　為二 乘也。
X58n0998_p0311c04║   五 約教事 深細如經云 我常為靈山等。
X58n0998_p0311c05║   　麤者見劫 壞細而常安隱麤為三乘細為一 乘經
X58n0998_p0311c06║   　云 眾生見劫 盡大火所燒時我此土安隱天人常
X58n0998_p0311c07║   　充 滿等。
X58n0998_p0311c08║   六 約八 義意趣依攝論如問答辨。
X58n0998_p0311c09║   　此辨一 乘得名意也故問答云 一 乘語字幾意故
X58n0998_p0311c10║   　說答有八 意說一 為不定機性聲聞通因及果故
X58n0998_p0311c11║   　說一 乘等列 釋如彼又曰約此八 意括聲聞乘本
X58n0998_p0311c12║   　來是一 唯聲聞人不了 自法謂有別 意愚住 聲聞
X58n0998_p0311c13║   　行從彼愚故諸佛所呵今一 乘所救者據此病別
X58n0998_p0311c14║   　也。
X58n0998_p0311c15║   七約十義方便 如孔目中說。
X58n0998_p0311c16║   　孔目曰一 乘義者分別 有二 一 者正乘二 者方便
X58n0998_p0311c17║   　乘正乘者如華嚴經說祖曰華嚴一 部是一 乘不
X58n0998_p0311c18║   　共教餘經是共一 乘教三乘小乘共依故方便 乘
X58n0998_p0311c19║   　者分別 有十一 對三寶分別 二 對四諦分別 乃至
X58n0998_p0311c20║   　十對譬喻分別 初 對云 佛寶是一 乘法僧 是三乘
X58n0998_p0311c21║   　何 以 故佛同無盡故法僧 即不定等又曰上來所
X58n0998_p0311c22║   　辨於眷屬經中欲顯圓通無盡法藏一 乘教義故
X58n0998_p0311c23║   　於方便 之 處示一 乘名令進入 者易得解故作如
X58n0998_p0311c24║   　是說若橫依方便 進趣法門即有二 義通說一 乘
X58n0998_p0312a01║   　一 由依究竟一 乘教成何 以 故從一 乘流故又為
X58n0998_p0312a02║   　一 乘教所目故二 與彼究竟圓通一 乘為方便 故
X58n0998_p0312a03║   　故說一 乘非即圓通自在義也一 切三乘等並 名
X58n0998_p0312a04║   　一 乘若謂是所流為所因無異事 等故三乘等即
X58n0998_p0312a05║   　圓通法也若言攝方便 是方便 則 三乘等非即圓
X58n0998_p0312a06║   　通義。
X58n0998_p0312a07║   依上諸義則 三乘等並 名一 乘皆隨本宗定故主 伴
X58n0998_p0312a08║   不具 故是同非別 也。
X58n0998_p0312a09║   　依此七義一 切三乘等法皆名一 乘但 從自宗大
X58n0998_p0312a10║   　非小等不同故縱說一 乘之 義主 伴 不具 如華藏
X58n0998_p0312a11║   　不說十等義當同教非別 教也。
X58n0998_p0312a12║   二 明二 乘有三種。
X58n0998_p0312a13║   一 者一 乘三乘名為二 乘謂如經中四衢所授并臨
X58n0998_p0312a14║   門三車此中合愚法同迴心俱 是小乘故有二 耳。
X58n0998_p0312a15║   　言一 乘三乘問答云 約界分體相方便 究竟不同
X58n0998_p0312a16║   　故如經下指經分別 也此中下釋所以 合二 聲聞
X58n0998_p0312a17║   　故唯有三乘故有二 也。
X58n0998_p0312a18║   二 者大乘小乘為二 乘此即合一 同三開愚法異迴
X58n0998_p0312a19║   心。
X58n0998_p0312a20║   　言大乘小乘者問答云 於方便 中從教趣果分二
X58n0998_p0312a21║   　故合一 同三為大乘開出愚法為小乘迴心屬大
X58n0998_p0312a22║   　以 皆趣佛果故。
X58n0998_p0312a23║   三者聲聞緣覺為二 乘此通愚法及迴心。
X58n0998_p0312a24║   　約利 鈍不同開聲聞緣覺為二 乘也約本俱 得三
X58n0998_p0312b01║   　乘名故通二 聲聞等也。
X58n0998_p0312b02║   又初 約一 乘次約三乘後約小乘准可知之 。
X58n0998_p0312b03║   　可知。
X58n0998_p0312b04║   三明三乘亦有三種。
X58n0998_p0312b05║   　亦有三種者以 前 二 乘有三種故今躡之 云 亦有
X58n0998_p0312b06║   　三種也良以 乘門數法一 四五 等皆不相通唯二
X58n0998_p0312b07║   　三兩數得互 相通故唯二 門而言亦有三種要問
X58n0998_p0312b08║   　曰又約數說謂二 及三各通三二 義意故說所言
X58n0998_p0312b09║   　二 通三者謂大乘小乘聲聞緣覺一 乘三乘所言
X58n0998_p0312b10║   　三通二 者有二 義意謂大乘中乘小乘一 乘三乘
X58n0998_p0312b11║   　小乘其意各別 三二 兩數既互 相通從通義意故
X58n0998_p0312b12║   　標三種若言錯者不應三韓與大國之 本俱 錯若
X58n0998_p0312b13║   　脫一 義者離今二 門無別 有故問答亦應脫耶或
X58n0998_p0312b14║   　有足成一 種者臆說無取。
X58n0998_p0312b15║   一 者一 乘三乘小乘名為三乘此為顯法本末故上
X58n0998_p0312b16║   開一 乘下開愚法故有三也。
X58n0998_p0312b17║   　一 乘等者要問云 此依攝論於教門中成機欲性
X58n0998_p0312b18║   　顯法本末差別 不同故言上開者是於一 大善巧
X58n0998_p0312b19║   　法中開作三宗也探玄云 或分為三謂小乘三乘
X58n0998_p0312b20║   　一 乘智論既將此經不與二 乘共故名為不共即
X58n0998_p0312b21║   　是一 乘大品等為通三乘同觀得益故名為共即
X58n0998_p0312b22║   　是三乘義准四阿含經既不共菩薩亦名不共即
X58n0998_p0312b23║   　是小乘一 乘最勝故云 上開愚法最劣 故云 下開。
X58n0998_p0312b24║   以 經中愚法二 乘並 在所引諸子中故知三乘外別
X58n0998_p0312c01║   有小乘三車引諸子故知小乘外別 有三乘三人俱
X58n0998_p0312c02║   出至露地已更別 授大白牛車故知三乘外別 有一
X58n0998_p0312c03║   乘。
X58n0998_p0312c04║   　以 經等者愚法二 乘即是窮子也三車引彼則 在
X58n0998_p0312c05║   　所引中故知三車外別 有小乘指彼三車以 引諸
X58n0998_p0312c06║   　子諸子既即小乘故知小外別 有三乘三人出已
X58n0998_p0312c07║   　別 授大車則 三外有一 明矣當知分相中雖但 揀
X58n0998_p0312c08║   　三乘祖意正在三宗不同。
X58n0998_p0312c09║   問何 以 得知愚法二 乘在所引中耶。
X58n0998_p0312c10║   　何 以 等者以 始教有宗說彼愚法出界總斷煩惱
X58n0998_p0312c11║   　分斷所知以 入 涅槃名為趣寂故有此問。
X58n0998_p0312c12║   答以 彼愚法約大乘終教已去並 不名究竟出三界
X58n0998_p0312c13║   故。
X58n0998_p0312c14║   　大乘終教深細而說不許出界故在所引中也頓
X58n0998_p0312c15║   　圓亦然故云 已去。
X58n0998_p0312c16║   何 以 故以 人執煩惱未永斷故但 能拆伏而已。
X58n0998_p0312c17║   　但 伏現行未除種子故云 而已也。
X58n0998_p0312c18║   故彌勒 所問經論云 一 切聲聞辟支佛人不能如實
X58n0998_p0313a01║   修 四無量不能究竟斷諸煩惱但 能折伏一 切煩惱
X58n0998_p0313a02║   故也。
X58n0998_p0313a03║   　不如實修 行不真也不斷煩惱斷不真也。
X58n0998_p0313a04║   又經云 汝等所得涅槃非真滅度。
X58n0998_p0313a05║   　非真滅度者勝鬘云 言諸二 乘得涅槃者是佛方
X58n0998_p0313a06║   　便 又經云 不知不覺菩薩所行自於所得功 德生
X58n0998_p0313a07║   　滅度想入 於涅槃又云 雖生滅度之 想入 於涅槃
X58n0998_p0313a08║   　而於彼土求佛智慧則 知小乘涅槃非真滅也。
X58n0998_p0313a09║   又經云 若不信 此法得阿羅漢果無有是處。
X58n0998_p0313a10║   又大品云 欲得阿羅漢等果當學般若波羅蜜。
X58n0998_p0313a11║   　若學般若則 得羅漢順釋也。
X58n0998_p0313a12║   是故當知羅漢實義在大乘中是故大乘必具 三也
X58n0998_p0313a13║   普超三昧經云 如此大乘中亦有三乘即為三藏謂
X58n0998_p0313a14║   聲聞藏緣覺藏菩薩藏唯大乘中得有三藏餘二 乘
X58n0998_p0313a15║   中則 無此也入 大乘論中亦同此說。
X58n0998_p0313a16║   　大中有三小乘無也餘二 下所引二 乘也無此三
X58n0998_p0313a17║   　藏謂其行果俱 無徒有虗言入 大下指論示同。
X58n0998_p0313a18║   是故當知門外三車不通愚法以 法華非小乘故。
X58n0998_p0313a19║   　由上愚法在所引中門外三車不通彼也以 界內
X58n0998_p0313a20║   　外二 位 不同故法華會三歸一 正破小乘故曰非也。
X58n0998_p0313a21║   其瑜伽 聲聞決擇及雜集等論辨聲聞等教行位 果
X58n0998_p0313a22║   及斷惑分齊與婆沙俱 舍等不同者是其事 也。
X58n0998_p0313a23║   　大小二 論大分齊別 如所詮中具 出問終教亦有
X58n0998_p0313a24║   　二 乘耶答界內二 乘前 教則 無唯此有也昔人云
X58n0998_p0313b01║   　此乃說前 小乘非終教有此說太疎豈不聞教說
X58n0998_p0313b02║   　聲聞盡理不盡理非聲聞亦有差別 始教許彼出
X58n0998_p0313b03║   　界入 寂豈亦是說前 教乎又問此上諸論義當始
X58n0998_p0313b04║   　教何 以 於此終教引耶答斷惑中有二 義一 者聲
X58n0998_p0313b05║   　聞是一 始教許斷終教不許斷二 者始約三乘聲
X58n0998_p0313b06║   　聞終約愚法若終約三乘說聲聞者亦如諸論若
X58n0998_p0313b07║   　始說愚法義同法華故下文云 三乘有三義一 始
X58n0998_p0313b08║   　二 終三頓吾祖曰若約三乘則 從始至終皆說三
X58n0998_p0313b09║   　乘通益三機於中雖有權實不同皆具 三乘當知
X58n0998_p0313b10║   　經論義實多含此諸論等義通三教是故此中引
X58n0998_p0313b11║   　成終教之 義故下文云 中間三者或總為一 謂一
X58n0998_p0313b12║   　三乘教也以 此皆為三人所得故如上所引說正
X58n0998_p0313b13║   　指此文也問始說五 性故有三乘終頓共談一 真
X58n0998_p0313b14║   　如性何 忽有三答若談一 性而泯二 乘則 二 教歸
X58n0998_p0313b15║   　於一 乘若皆為三人則 屬三耳故云 前 諸教中雖
X58n0998_p0313b16║   　有存三泯二 不同然皆通三乘趣入 故名三乘教
X58n0998_p0313b17║   　等也。
X58n0998_p0313b18║   是故當知一 乘三乘小乘分齊別 也。
X58n0998_p0313b19║   　即初 科正明本義也。
X58n0998_p0313b20║   由此義故大智度論云 般若波羅密有二 種一 共二
X58n0998_p0313b21║   不共言共者謂摩訶[銜-金+工]經及餘方等經等共諸聲聞
X58n0998_p0313b22║   眾集共說故不共者如不思議經不與聲聞共說故。
X58n0998_p0313b23║   　此論釋大品經要問曰大品般若三乘終然般若
X58n0998_p0313b24║   　是通名故有共不共也謂此摩訶[銜-金+工]者即所釋大
X58n0998_p0313c01║   　品也及餘方等者即涅槃維摩思益迦葉佛藏仁
X58n0998_p0313c02║   　王勝天王等也。
X58n0998_p0313c03║   解云 不思議經者彼論自指華嚴是也以 其唯說別
X58n0998_p0313c04║   教一 乘故名不共。
X58n0998_p0313c05║   義准知之 如四阿含經名不共以 唯說愚法二 乘教
X58n0998_p0313c06║   故。
X58n0998_p0313c07║   如大品等經共集三乘通說三乘法具 獲三乘益故
X58n0998_p0313c08║   云 共也。
X58n0998_p0313c09║   　集三眾而說三法具 獲三益非前 三人趣終頓之
X58n0998_p0313c10║   　一 也。
X58n0998_p0313c11║   此中通大之 小非愚法通小之 大非一 乘。
X58n0998_p0313c12║   　通大等要問曰仍諸共教上下相望有共不共如
X58n0998_p0313c13║   　小乘三世 有等三乘則 無三乘教有小乘則 無或
X58n0998_p0313c14║   　二 乘共有如道品等名數共同共猶通也彼有此
X58n0998_p0313c15║   　無則 不通矣或二 乘俱 無則 一 乘是也。
X58n0998_p0313c16║   依此三義故梁攝論云 善成立有三種一 小乘二 三
X58n0998_p0313c17║   乘三一 乘其第三[宋-木+取]居上故名善成立即其事 也。
X58n0998_p0313c18║   　依此三義者近指智論遠則 指其開三本通文也
X58n0998_p0314a01║   　梁論之 文諸祖同引然則 統論佛法唯有四乘一
X58n0998_p0314a02║   　乘三乘為四三乘中拆之 小乘則 上有一 乘故有
X58n0998_p0314a03║   　三宗一 乘之 中即開同別 若以 今家五 教攝乘乃
X58n0998_p0314a04║   　有二 義一 獨以 圓教攝一 乘於中亦開同別 一 乘
X58n0998_p0314a05║   　之 中無餘法也以 中間三教攝於三乘三乘則 有
X58n0998_p0314a06║   　三義始終頓三各說不同然皆三乘也小乘獨一 則
X58n0998_p0314a07║   　為三義由此義梁論之 中作如是說今章始末皆
X58n0998_p0314a08║   　明此義故云 依此三義等也孔目問答通計一 百
X58n0998_p0314a09║   　四十餘處並 談此義搜探二 玄上下之 文凡揀三
X58n0998_p0314a10║   　乘亦明此義然亦有約一 性義揀五 性義但 少說
X58n0998_p0314a11║   　耳二 若以 後三終頓圓教以 攝一 乘於中亦開同
X58n0998_p0314a12║   　別 則 終頓為同圓教為別 則 由終頓說於一 性泯
X58n0998_p0314a13║   　於二 乘不同相宗談五 性而存三乘故開二 教入
X58n0998_p0314a14║   　一 乘攝為一 性宗前 二 不融為同教後一 圓融為
X58n0998_p0314a15║   　別 教則 一 乘宗中離同別 外亦無餘法是故諸祖
X58n0998_p0314a16║   　並 無二 種同教對一 別 也以 始教為三乘愚法為
X58n0998_p0314a17║   　小乘為三宗不同亦引梁論當知論造於彼方引
X58n0998_p0314a18║   　用於此土經論多含而用不同然則 不礙其成三
X58n0998_p0314a19║   　宗也當知白牛為一 三車為三愚法為小三鳥出
X58n0998_p0314a20║   　籠三獸渡河等皆是彼方通義豈令彼可獨用而
X58n0998_p0314a21║   　此不容引耶後哲當深體之 。
X58n0998_p0314a22║   若言說大品等時一 音異解得小果故有三乘者說
X58n0998_p0314a23║   華嚴時何 不異解得小果耶又說增一 等時何 不異
X58n0998_p0314a24║   解得大果耶。
X58n0998_p0314b01║   是故當知三宗各別 理不疑也。
X58n0998_p0314b02║   　則 一 乘宗三乘宗小乘宗理無疑也為有不信 者
X58n0998_p0314b03║   　是故再 三指示也。
X58n0998_p0314b04║   二 者大乘中乘小乘為三乘此有三義一 則 融一 乘
X58n0998_p0314b05║   同大乘合愚法同小乘故唯三也教理可知此約一
X58n0998_p0314b06║   乘辦二 即大乘中自有三乘如上所說三小乘中亦
X58n0998_p0314b07║   有三如小論中自有聲聞法緣覺法及佛法此中佛
X58n0998_p0314b08║   法但 慈悲愛行等異於二 乘故也。
X58n0998_p0314b09║   　此有三義初 中約一 乘辨者以 大乘揀二 乘故小
X58n0998_p0314b10║   　乘則 迴心也就普機說故知約一 乘辨二 者大乘
X58n0998_p0314b11║   　中自有三如上者即普超大品等所說梁論有本
X58n0998_p0314b12║   　三乘作大乘此約三乘宗也三則 小中有三但 慈
X58n0998_p0314b13║   　悲等異者亦止三十四心斷結成真佛故此約小
X58n0998_p0314b14║   　乘宗也。
X58n0998_p0314b15║   四者或為四乘亦有三種一 謂一 乘三乘為四此則
X58n0998_p0314b16║   開一 異三合聲聞故也二 謂一 乘小乘人天為四此
X58n0998_p0314b17║   總開意也三謂三乘人天為四准上可知。
X58n0998_p0314b18║   　一 謂下合二 聲聞愚法同迴心也二 謂下總開者
X58n0998_p0314b19║   　約三世 間就世 間中開人天為四三謂下三乘為
X58n0998_p0314b20║   　三也。
X58n0998_p0314b21║   五 者或為五 乘亦有三種一 謂一 乘三乘小乘為五
X58n0998_p0314b22║   二 謂三乘人天為五 三謂佛與二 乘天及梵亦為五
X58n0998_p0314b23║   並 准釋可知。
X58n0998_p0314b24║   　初 中三為三故有五 也二 謂中人天分二 也三謂
X58n0998_p0314c01║   　下並 可見。
X58n0998_p0314c02║   六 者或無量乘謂一 切法門也故此經云 於一 世 界
X58n0998_p0314c03║   中聞說一 乘音或二 三四五 乃至無量乘此之 謂也。
X58n0998_p0314c04║   　一 切法門皆可入 道然此有二 義此中但 差別 乘
X58n0998_p0314c05║   　耳。
X58n0998_p0314c06║   上來分乘竟。
X58n0998_p0314c07║   　是知大小人天等法皆入 此門良由是方便 故法
X58n0998_p0314c08║   　界義普故圓教甚深廣大不思議故同別 各各攝
X58n0998_p0314c09║   　法盡故吾祖曰然此教海宏深包 含無外語其橫
X58n0998_p0314c10║   　收全 收五 教乃至人天總無不包 方顯深廣乃至
X58n0998_p0314c11║   　語廣明無量乘語深唯顯一 乘當知教海全 深全
X58n0998_p0314c12║   　廣能揀能收或有不知何 法全 揀何 法全 收但 數
X58n0998_p0314c13║   　語字真不曉者也。
X58n0998_p0314c14║   二 融鎔本末者。
X58n0998_p0314c15║   　本末則 同所攝一 三乘等融通無二 也。
X58n0998_p0314c16║   此同教諸乘等會融無二 同一 法界有其二 門。
X58n0998_p0314c17║   　此同教者指分諸乘中或三或一 權實無礙權實
X58n0998_p0314c18║   　角立互 成而總名一 乘者良由應法界而有二 門
X58n0998_p0314c19║   　有二 門故兩宗並 立應法界故三一 無礙皆入 此
X58n0998_p0314c20║   　門故吾祖曰或亦通收以 本末圓融無一 相故攝
X58n0998_p0314c21║   　方便 故同一 法界故是故人天所得亦在其中又
X58n0998_p0314c22║   　曰若攝方便 如前 諸教並 在此中是故同教一 乘
X58n0998_p0314c23║   　先分別 諸乘後明融本末也易簡折薪將同一 法
X58n0998_p0314c24║   　界作同教得名所以 者悞也如祖師曰此文在三
X58n0998_p0315a01║   　乘亦得一 乘用何 以 故由此觀法一 切處用應法
X58n0998_p0315a02║   　界故又此文在一 乘及三乘餘宗不具 顯若無盡
X58n0998_p0315a03║   　究竟唯一 乘何 以 故以 應法界故若從文相別 相
X58n0998_p0315a04║   　是三乘當知此說差別 三乘得入 一 乘所以 也如
X58n0998_p0315a05║   　云 文在三乘義通一 乘何 以 故以 應法界故等又
X58n0998_p0315a06║   　云 此文在三乘義通一 乘用由同法界故又云 此
X58n0998_p0315a07║   　文在三乘一 乘方究竟何 以 故稱法界故又云 諸
X58n0998_p0315a08║   　義差別 不同皆是同教一 乘義也何 以 故為成普
X58n0998_p0315a09║   　法故普法所成故義甚分明同教之 名但 由三一
X58n0998_p0315a10║   　共耳。
X58n0998_p0315a11║   一 泯權歸實門即一 乘教也二 攬實成權門即三乘
X58n0998_p0315a12║   教等也。
X58n0998_p0315a13║   　一 泯權等者則 三亡而一 顯故唯一 乘攬實成權
X58n0998_p0315a14║   　則 一 隱而三存以 別 機不見普法唯見三乘也別
X58n0998_p0315a15║   　教唯有初 門三乘獨有後門同教具 斯二 門該攝
X58n0998_p0315a16║   　中指一 即於三云 如同教說者義見於此。
X58n0998_p0315a17║   初 即不壞權而即泯故三乘即一 乘而不礙三後即
X58n0998_p0315a18║   不異實而即權故一 乘即三乘而不礙一 是故一 三
X58n0998_p0315a19║   融攝體無二 也。
X58n0998_p0315a20║   　初 則 下由有四句不得壞等故故即一 而不礙三
X58n0998_p0315a21║   　也後則 下譬猶派總成別 不動 總也是故即權而
X58n0998_p0315a22║   　不礙一 體無二 者吾祖曰分非圓外分分圓以 成
X58n0998_p0315a23║   　分圓非分外圓攬分以 成圓是即分內之 圓圓內
X58n0998_p0315a24║   　之 分也水動 故成波波澄故為水何 二 之 有哉。
X58n0998_p0315b01║   問若爾二 門俱 齊如何 復說有權實耶。
X58n0998_p0315b02║   　俱 齊三一 俱 融體無二 故。
X58n0998_p0315b03║   答義門異故權實恒存理遍通故全 體無二 。
X58n0998_p0315b04║   　以 義從門則 權實常在法界理圓其體不二 也。
X58n0998_p0315b05║   何 者謂權起必一 向賴於實是故攬實實不失實現
X58n0998_p0315b06║   未必一 向藉於權故泯權權不立。
X58n0998_p0315b07║   　如何 是門異而有權實耶謂權下釋也非水而無
X58n0998_p0315b08║   　波有波必賴水無一 即無三有三必攬一 依本而
X58n0998_p0315b09║   　成故派總成別 故於一 佛乘分別 說三故實不失
X58n0998_p0315b10║   　者有波即有水波波全 濕故風停 水在故是故攬
X58n0998_p0315b11║   　實實不失實現下靜水不因波故實現不藉於權
X58n0998_p0315b12║   　泯權則 方便 相盡濟河而焚舟權不立也。
X58n0998_p0315b13║   是故三乘即一 雖具 存壞竟必有盡一 乘即三雖具
X58n0998_p0315b14║   隱顯竟恒無盡。
X58n0998_p0315b15║   　三乘者引機假設體本是一 就義以 明存壞性本
X58n0998_p0315b16║   　自無故竟有盡一 乘普法法爾繁興小智不知故
X58n0998_p0315b17║   　說隱顯法體無盡。
X58n0998_p0315b18║   由此融鎔有其四句一 或唯一 乘謂如別 教二 或唯
X58n0998_p0315b19║   三乘如三乘等以 不知一 故三或亦一 亦三如同教
X58n0998_p0315b20║   四或非一 非三如止果海。
X58n0998_p0315b21║   　鎔者事 入 理而消鎔故融和而有四句也一 唯一
X58n0998_p0315b22║   　乘普法獨立無一 切故如上別 教二 或唯三乘方
X58n0998_p0315b23║   　便 說三隱一 乘故不知一 者機劣 不知故名為隱
X58n0998_p0315b24║   　是故不可約一 乘機設難也三亦一 亦三如同教
X58n0998_p0315c01║   　則 三一 和合會三歸一 如前 同教也四非三非一
X58n0998_p0315c02║   　者性果圓極如前 所弁。
X58n0998_p0315c03║   此四義中隨於一 門皆全 收法體是故諸乘或存或
X58n0998_p0315c04║   壞而不相礙也准思可解。
X58n0998_p0315c05║   　皆全 收法體者法界性融分圓俱 現故諸乘或存
X58n0998_p0315c06║   　或壞雖權實俱 融就三乘為語也所以 不相礙准
X58n0998_p0315c07║   　此深思可得開解矣。
X58n0998_p0315c08║   餘釋乘名體等並 如別 說上來明建立一 乘竟。
X58n0998_p0315c09║   　運載體性等廣如起信 論別 記探玄等釋。
X58n0998_p0315c10║   
X58n0998_p0315c11║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第一 (之 上)
X58n0998_p0315c12║   
X58n0998_p0315c13║   
X58n0998_p0315c14║   
X58n0998_p0315c15║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第一 (之 下)
X58n0998_p0315c16║   
X58n0998_p0315c17║   第二 教義攝益。
X58n0998_p0315c18║   　第二 教義等者牒章前 辨同別 教義分齊深廣未
X58n0998_p0316a01║   　明攝機成益故此示之 。
X58n0998_p0316a02║   此門有二 先辨教義分齊後明攝益分齊。
X58n0998_p0316a03║   　先辨教義分齊者此顯三乘一 乘分齊不同也後
X58n0998_p0316a04║   　明攝益分齊三宗攝二 機各有分也。
X58n0998_p0316a05║   初 中亦有二 先示相後開合初 中有三義。
X58n0998_p0316a06║   一 者如露地牛車自有教義謂十十無盡主 伴 具 足
X58n0998_p0316a07║   如華嚴說此當別 教一 乘。
X58n0998_p0316a08║   　露地牛車孔目云 別 教者三車外別 索大牛之 車
X58n0998_p0316a09║   　故也自有教義即圓果普因也即章題所謂一 乘
X58n0998_p0316a10║   　教義矣謂十十無盡主 伴 具 足言十十者欲顯無
X58n0998_p0316a11║   　盡故孔目曰十數之 義含有二 門一 成圓教門二
X58n0998_p0316a12║   　不成圓教門今將梵網經等對大經本瓔珞等十
X58n0998_p0316a13║   　數即是單別 不具 一 切圓故入 三乘攝不具 十義
X58n0998_p0316a14║   　數亦有二 種一 目彼三乘令人分解二 目彼一 乘
X58n0998_p0316a15║   　就彼下機相對以 顯一 乘今用圓數故云 十十如
X58n0998_p0316a16║   　華嚴說者示能詮教而詮上教義也雲花曰今且
X58n0998_p0316a17║   　就此華嚴一 部經宗通明法界緣起不過自體因
X58n0998_p0316a18║   　之 與果也此當下指判 。
X58n0998_p0316a19║   二 者臨門三車自有教義謂界內示為教得出為義
X58n0998_p0316a20║   仍教義即無分此當三乘教如解深密經及瑜伽 等
X58n0998_p0316a21║   說。
X58n0998_p0316a22║   　自有教義自宗辨也界內示為教者如握空拳以
X58n0998_p0316a23║   　誘孺子但 有言而無物也得出為義但 奔火難實
X58n0998_p0316a24║   　無三車要問云 小乘佛三乘佛並 是阿含佛也教
X58n0998_p0316b01║   　義即無分者引而得出義也誘而引之 教也是二
X58n0998_p0316b02║   　不二 故曰無分此當三乘教即中間三教於中雖
X58n0998_p0316b03║   　有權實總為一 三乘也餘經即大品普超三昧涅
X58n0998_p0316b04║   　槃等經瑜伽 大智彌勒 所問經論等也。
X58n0998_p0316b05║   三者以 臨門三車為開方便 教界外別 授大牛之 車
X58n0998_p0316b06║   為示真實義此當同教一 乘如法華經說。
X58n0998_p0316b07║   　為開方便 教者以 三乘解行位 地等皆為趣一 乘
X58n0998_p0316b08║   　方便 因果等法皆是阿含施設故皆是教孔目曰
X58n0998_p0316b09║   　又諸三乘經論所明位 地及差別 次第法相門等
X58n0998_p0316b10║   　並 約信 解門中作如是說若據行法行解亦入 解
X58n0998_p0316b11║   　門界外等者露地等賜大車皆與記別 方為示真
X58n0998_p0316b12║   　實義此當同教一 乘即前 亦三亦一 之 同教也要
X58n0998_p0316b13║   　問曰法華經宗義是一 乘經也三乘在三界內成
X58n0998_p0316b14║   　其行故一 乘三界外與三界為見聞故吾家諸祖
X58n0998_p0316b15║   　皆以 法華為同教一 乘者多矣此章自有十餘處
X58n0998_p0316b16║   　文有謂此同教是終頓說也。
X58n0998_p0316b17║   二 開合者有二 先別 後總。
X58n0998_p0316b18║   別 中一 乘三乘各有三句。
X58n0998_p0316b19║   三乘三句者或具 教義約三乘自宗說或唯教非義
X58n0998_p0316b20║   約同教一 乘說或俱 非教義約別 教一 乘說為彼所
X58n0998_p0316b21║   目故也。
X58n0998_p0316b22║   　如文所列 為彼所目者為(上聲)者被也如重空三昧
X58n0998_p0316b23║   　若為一 乘目即屬一 乘若為三乘目即屬於三乘
X58n0998_p0316b24║   　今為一 乘所目一 一 圓融與彼一 乘更無異事 則
X58n0998_p0316c01║   　自宗失於教義也目者狀目詮目也桓溫在石頭
X58n0998_p0316c02║   　謂諸公 曰若能目此城者當贈二 姬孔目曰教是
X58n0998_p0316c03║   　能目之 方便 又曰有名之 教目有名之 義等云 云
X58n0998_p0316c04║   　如教分齊義。
X58n0998_p0316c05║   一 乘三句者或具 教義約自別 教說或唯義非教約
X58n0998_p0316c06║   同教說或俱 非教義唯約三乘說隱彼無盡教義故。
X58n0998_p0316c07║   　諸句易解隱彼教義者三機差別 小智不見聞大
X58n0998_p0316c08║   　法故說隱也。
X58n0998_p0316c09║   總辨者或教義俱 教以 三乘望一 乘故或教義俱 義
X58n0998_p0316c10║   以 一 乘望三乘故或具 此二 句約同教說或皆具 教
X58n0998_p0316c11║   義各隨自宗差別 說也。
X58n0998_p0316c12║   　總論三一 也第三句云 或具 者具 教義也三乘為
X58n0998_p0316c13║   　教一 乘為義餘文可知。
X58n0998_p0316c14║   第二 攝益者於中有三。
X58n0998_p0316c15║   　約界分內外二 機攝之 成益不同也。
X58n0998_p0316c16║   一 或唯攝界內機令得出世 益即以 為究竟此約三
X58n0998_p0316c17║   乘當宗說亦如瑜加 等辨。
X58n0998_p0316c18║   　謂三車引出也。
X58n0998_p0317a01║   二 或攝界外機令得出出世 益方為究竟此有二 種。
X58n0998_p0317a02║   　約機通標也。
X58n0998_p0317a03║   若先以 三乘令其得出後乃方便 得一 乘者此則 一
X58n0998_p0317a04║   乘三乘和合說故屬同教攝亦名迴三入 一 教此如
X58n0998_p0317a05║   法華經說若先於一 乘已成解行後於出世 身上證
X58n0998_p0317a06║   彼法者即屬別 教一 乘攝此如小相品說。
X58n0998_p0317a07║   　若先等者先同教迴三入 一 教同教之 異名也若
X58n0998_p0317a08║   　孔目云 經云 會三歸一 故知是同是指教之 行相
X58n0998_p0317a09║   　非釋同教之 名會三歸一 則 是三一 共教共故名
X58n0998_p0317a10║   　同也法華是同教一 乘所依之 經五 教三乘通釋
X58n0998_p0317a11║   　釋迦如來海印所現一 代 佛法不出一 乘三乘小
X58n0998_p0317a12║   　乘三宗收盡勿 以 情取若先下後別 教已成解行
X58n0998_p0317a13║   　者界內通見聞解行出世 唯證入 見聞入 證皆約
X58n0998_p0317a14║   　一 乘故屬別 教小相品者則 地獄天子三重頓圓
X58n0998_p0317a15║   　也。
X58n0998_p0317a16║   三或通攝二 機令得二 益此亦有二 。
X58n0998_p0317a17║   　二 益者出世 出出世 二 種益也。
X58n0998_p0317a18║   若先以 三乘引出後令得一 亦是一 三和合攝二 機
X58n0998_p0317a19║   成二 益故屬同教此如法華說若界內見聞出世 得
X58n0998_p0317a20║   法出出世 證成或界內通見聞解行出世 唯解行出
X58n0998_p0317a21║   出世 唯證入 此等屬別 教一 乘此如華嚴說。
X58n0998_p0317a22║   　初 門可見若界內下不與三合故屬別 見聞解行
X58n0998_p0317a23║   　證入 三位 就界內外并出出世 為義不同耳如華
X58n0998_p0317a24║   　嚴者所辨乘體教義攝機成益皆是所詮如經說
X58n0998_p0317b01║   　即約能詮教也。
X58n0998_p0317b02║   第三敘古今立教。
X58n0998_p0317b03║   古今諸賢所立教門差別 非一 且略敘十家以 為龜
X58n0998_p0317b04║   鏡。
X58n0998_p0317b05║   　古今立教者前 之 二 章已辨所詮乘法攝機成益
X58n0998_p0317b06║   　三一 不同同別 亦異將顯能詮經論詮有淺深以
X58n0998_p0317b07║   　示所宗圓極理宜判 教開宗先敘古今名範故說
X58n0998_p0317b08║   　此門名賢俊 傑 開判 良多且敘十家以 示方軌。
X58n0998_p0317b09║   一 依菩提留支依維摩經等立一 音教謂一 切聖教
X58n0998_p0317b10║   皆是一 音一 味一 雨等但 以 眾生根行不同隨根異
X58n0998_p0317b11║   解故有多種如尅其本唯是如來一 圓音教故經云
X58n0998_p0317b12║   佛以 一 音演說法眾生隨類各得解等也。
X58n0998_p0317b13║   　菩提流支即後魏至中夏也依維摩經立一 音教
X58n0998_p0317b14║   　一 音即淨名經一 味一 雨即法華藥草喻品謂三
X58n0998_p0317b15║   　草二 木不同同承一 雨之 潤五 性三乘不同法雨
X58n0998_p0317b16║   　一 味無差別 然此一 音或名教本或謂本末鎔融
X58n0998_p0317b17║   　一 大善巧法而圭山乃謂圓教攝於前 四一 一 同
X58n0998_p0317b18║   　圓海中百川無非海也或名法界大宗或名無盡
X58n0998_p0317b19║   　圓通自在宗即是華嚴全 収諸教大宗也今章與
X58n0998_p0317b20║   　探玄獨引菩提流支證一 音教引維摩經前 偈佛
X58n0998_p0317b21║   　以 一 音演說法眾生隨類各得解皆謂如來同其
X58n0998_p0317b22║   　語斯則 神力 不共法肇曰密口一 音殊類異解探
X58n0998_p0317b23║   　玄云 一 約類或為天眾現一 天音能含餘類各別
X58n0998_p0317b24║   　得解對人亦爾餘類皆然清涼曰如來一 音同時
X58n0998_p0317c01║   　報萬大小並 陳玄文雙引流支羅什於羅什下引
X58n0998_p0317c02║   　經次偈佛以 一 音演說法眾生各各隨所解普得
X58n0998_p0317c03║   　受行獲其利 斯則 神力 不共法肇曰佛以 一 音說
X58n0998_p0317c04║   　一 法眾生各隨所好而受行探玄云 二 約法或為
X58n0998_p0317c05║   　眾生說施一 音亦令人解戒定等清涼曰佛一 圓
X58n0998_p0317c06║   　音平等無二 無思普應機聞有殊非謂音本陳大
X58n0998_p0317c07║   　小又云 初 則 佛音具 異後自在機各得圓音一 義
X58n0998_p0317c08║   　有謂與清涼異者悞矣。
X58n0998_p0317c09║   二 依誕法師等依楞伽 等經立漸頓二 教。
X58n0998_p0317c10║   謂以 先習小乘後趣大乘等大由小起故名為漸亦
X58n0998_p0317c11║   大小俱 陳故即涅槃等教是也。
X58n0998_p0317c12║   　大中小起正示漸義從小而大亦小大並 陳所以
X58n0998_p0317c13║   　得名為漸也涅槃者捃拾殘機大由小也度十仙
X58n0998_p0317c14║   　果證羅漢所以 前 文判 屬三乘是也。
X58n0998_p0317c15║   如直往菩薩等大不由小故名為頓亦以 無小故即
X58n0998_p0317c16║   華嚴教是也。
X58n0998_p0317c17║   　直往於大故不由小文無迴小之 說初 成頓說無
X58n0998_p0317c18║   　權可會故云 無小名頓也。
X58n0998_p0317c19║   遠法師等後代 諸德多同此說。
X58n0998_p0317c20║   　隋遠法師齊朝劉 虬亦立此二 。
X58n0998_p0317c21║   三依光 統律師立三種教謂漸頓圓。
X58n0998_p0317c22║   　光 統即佛陁三藏高弟也大統名惠光 南山宗承
X58n0998_p0317c23║   　之 律宗之 祖師也常講大經有廣略二 疏所立教
X58n0998_p0317c24║   　門至相搜玄承用也此方首判 華嚴為別 教一 乘
X58n0998_p0318a01║   　人到 于今咸受其賜非聊爾人也三教名義如本
X58n0998_p0318a02║   　疏釋。
X58n0998_p0318a03║   光 師釋意以 根未熟先說無常後說常先說空後說
X58n0998_p0318a04║   不空深妙之 義如是漸次而說故名漸教。
X58n0998_p0318a05║   　由根未熟未堪總聞故先說等也如五 時三時之
X58n0998_p0318a06║   　次第也常無常如以 般若對涅槃空不空即般若
X58n0998_p0318a07║   　對法華等也。
X58n0998_p0318a08║   為根熟之 流於一 法門具 足演說一 切佛法常與無
X58n0998_p0318a09║   常空不空俱 說更無漸次故名為頓。
X58n0998_p0318a10║   　具 足演說故名頓也然上二 教釋義探玄周疏並
X58n0998_p0318a11║   　作此說此乃吾祖略撮彼義以 成其文若據彼疏
X58n0998_p0318a12║   　搜玄中全 用也漸教則 說三藏翻名辨相彼文云
X58n0998_p0318a13║   　如約以 辨一 化始終教門有三一 曰漸二 曰頓三
X58n0998_p0318a14║   　曰圓初 門漸內所詮三故教則 為三所為二 故教
X58n0998_p0318a15║   　則 為二 言其三者一 修 多羅二 毗奈耶三阿毗達
X58n0998_p0318a16║   　磨等教則 為二 則 說大小二 藏所以 如此者良由
X58n0998_p0318a17║   　三藏詮於三學有兼 有正詮此不詮彼二 藏之 內
X58n0998_p0318a18║   　說大不說小說小不談大通收一 代 漸經故言先
X58n0998_p0318a19║   　空後不空先無常後說常等彼又云 二 頓教者下
X58n0998_p0318a20║   　經云 若眾生下劣 其心厭沒者示以 聲聞道令出
X58n0998_p0318a21║   　於眾苦若復有眾生諸根小明利 樂於因緣法為
X58n0998_p0318a22║   　說辟支佛若人根明利 饒益於眾生有大慈悲心
X58n0998_p0318a23║   　為說菩薩道若有無上心決定樂大事 為示於佛
X58n0998_p0318a24║   　身說無盡佛法以 此文證知有一 乘及頓教及三
X58n0998_p0318b01║   　乘差別 以 此文中四乘頓用故云 具 足演說常無
X58n0998_p0318b02║   　常空不空同時俱 說此則 化儀 有異所說之 法不
X58n0998_p0318b03║   　別 指圓覺為化儀 之 頓義同此也。
X58n0998_p0318b04║   為於上達分階佛境者說於如來無礙解脫究竟果
X58n0998_p0318b05║   海圓極秘密自在法門故名為圓即此經是也。
X58n0998_p0318b06║   　上達兼 地前 也分階佛境地上也具 周疏義鈔。
X58n0998_p0318b07║   後光 統門下遵統師等諸德並 亦宗承大同此說。
X58n0998_p0318b08║   　遵等者即名也光 師之 高弟也尊嚴敬仰有過其
X58n0998_p0318b09║   　師者。
X58n0998_p0318b10║   四依大[銜-金+工]法師等一 時諸德立四宗教以 用通收一
X58n0998_p0318b11║   代 聖教一 因緣宗謂小乘薩婆多等部二 假名宗謂
X58n0998_p0318b12║   成實經部等三不真宗謂諸部般若說即空理明一
X58n0998_p0318b13║   切法不直實等四真宗涅槃華嚴等明佛性法界真
X58n0998_p0318b14║   理等。
X58n0998_p0318b15║   　立四宗文處頗明。
X58n0998_p0318b16║   五 依護身法師立五 種教三種教同前 [銜-金+工]師第四名
X58n0998_p0318b17║   真宗教謂涅槃等經明佛性真理等第五 名法界宗
X58n0998_p0318b18║   謂華嚴明法界自在無礙法門。
X58n0998_p0318b19║   　護身即寺名也但 於前 四開出華嚴為法界宗。
X58n0998_p0318b20║   六 依耆闍法師立六 宗教初 二 同[銜-金+工]師第三不真宗
X58n0998_p0318b21║   者明諸大乘通說諸法如幻化等第四真宗者明說
X58n0998_p0318b22║   諸法真空理等第五 常宗者明說真理恒沙功 德常
X58n0998_p0318b23║   恒等義等第六 圓宗者明法界自在緣起無礙德用
X58n0998_p0318b24║   圓備 亦華嚴法門等是也。
X58n0998_p0318c01║   　耆闍亦以 處標名也第三不真等但 約俗 諦說諸
X58n0998_p0318c02║   　法如化第四約真諦說空理真實第五 約性德常
X58n0998_p0318c03║   　恒第六 約華嚴德用圓滿故名圓宗。
X58n0998_p0318c04║   七依南岳思禪師及天台智者禪師等立四教該攝
X58n0998_p0318c05║   一 代 東流教。
X58n0998_p0318c06║   一 名三藏教謂是小乘故彼自引法華經云 不得親
X58n0998_p0318c07║   近小乘三藏學者故又智度論中說小乘為三藏教
X58n0998_p0318c08║   大乘為摩訶衍藏二 名通教謂諸大乘經中說法通
X58n0998_p0318c09║   益三乘人等及如大品中乾慧等十地通大小者是
X58n0998_p0318c10║   也亦名漸教三名別 教謂諸大乘經中所明道理不
X58n0998_p0318c11║   通小乘者是也亦名頓教四名圓教謂法界自在具
X58n0998_p0318c12║   足一 切無盡法門一 即一 切一 切即一 等華嚴是也
X58n0998_p0318c13║   亦名秘密教以 聲聞等不見聞故。
X58n0998_p0318c14║   　彼自引經者以 此教名小監故言彼自引也四教
X58n0998_p0318c15║   　名義略如演義廣如彼宗。
X58n0998_p0318c16║   八 依江南敏法師立二 教一 釋迦經謂屈曲教以 逐
X58n0998_p0318c17║   物機隨計破著故如涅槃等二 盧舍那經謂平道教
X58n0998_p0318c18║   以 逐法性自在說故即華嚴是也。
X58n0998_p0318c19║   　立二 教如演義備 釋。
X58n0998_p0318c20║   九依梁朝光 宅寺雲法師立四乘教謂臨門三車為
X58n0998_p0318c21║   三乘四衢所授大白牛車方為第四以 彼臨門中牛
X58n0998_p0318c22║   車亦同羊鹿俱 不得故餘義同上辨。
X58n0998_p0318c23║   　義如章初 廣如探玄演義。
X58n0998_p0318c24║   後代 信 行禪師依此宗立二 教謂一 乘三乘三乘者
X58n0998_p0319a01║   即別 解別 行及三乘差別 并先習小乘後趣大乘是
X58n0998_p0319a02║   也一 乘者謂普解普行唯是一 乘亦華嚴法門及直
X58n0998_p0319a03║   進等是也。
X58n0998_p0319a04║   　別 解別 行者解行一 一 歷別 三乘差別 諦緣度異
X58n0998_p0319a05║   　也先習者謂大由小起亦大小俱 陳也普解普行
X58n0998_p0319a06║   　者一 具 一 切故此非華嚴餘宗則 無。
X58n0998_p0319a07║   十依大唐三藏玄弉法師依深密經金光 明經及瑜
X58n0998_p0319a08║   伽 論立三種教即三法輪是也。
X58n0998_p0319a09║   一 名轉法輪謂於初 時鹿野苑中轉四諦法輪即小
X58n0998_p0319a10║   乘法二 名照法輪謂於中時於大乘內密意說言諸
X58n0998_p0319a11║   法空等三名持法輪謂於後時於大乘中顯了 意說
X58n0998_p0319a12║   三性及真如不空理等。
X58n0998_p0319a13║   　一 轉法輪謂三輪四諦法輪二 照法輪者謂以 空
X58n0998_p0319a14║   　照有故為破遍計性密意言空未顯說有也三持
X58n0998_p0319a15║   　法輪者謂雙持前 二 也三性直如皆約理說不空
X58n0998_p0319a16║   　謂圓成是有依彼自宗但 許不變湛然常存之 有
X58n0998_p0319a17║   　非隨緣有。
X58n0998_p0319a18║   此三法輪中但 攝小乘及小乘中始終二 教不攝別
X58n0998_p0319a19║   教一 乘何 以 故華嚴經在初 時說非是小乘故彼持
X58n0998_p0319a20║   法輪在後時說非是華嚴故是故不攝華嚴法門
X58n0998_p0319a21║   也。
X58n0998_p0319a22║   　此三法輪但 攝小乘等者從小之 大但 攝一 代 漸
X58n0998_p0319a23║   　經小始終三合名為漸故又以 三輪義通如真諦
X58n0998_p0319a24║   　三藏法性宗人亦依光 明等經立此三輪持則 雙
X58n0998_p0319b01║   　持性相故將三輪攝於三教非相宗意相宗但 至
X58n0998_p0319b02║   　境空心有為雙持耳。
X58n0998_p0319b03║   此上十家立教諸德並 是當時法將英悟絕倫歷代
X58n0998_p0319b04║   明模階位 叵測只如思禪師智者禪師神異感通迹
X58n0998_p0319b05║   參登位 靈山聽法憶在於今諸餘神應廣如僧 傳又
X58n0998_p0319b06║   如雲法師依此開宗講法華經感天雨華等神迹亦
X58n0998_p0319b07║   如僧 傳其餘諸德行解超倫亦如僧 傳。
X58n0998_p0319b08║   此等諸德豈夫好異但 以 備 窮三藏覩斯異軫不得
X58n0998_p0319b09║   已而分之 遂□依教開宗務 存通會使堅疑碩滯氷
X58n0998_p0319b10║   釋朗然聖說差異其宜各契耳。
X58n0998_p0319b11║   第四分教開宗。
X58n0998_p0319b12║   　開宗判 教者非命世 之 大才徹法之 正眼備 窮三
X58n0998_p0319b13║   　藏囊括百家隱實托權本高跡下者豈能為哉昔
X58n0998_p0319b14║   　可尚也正而用之 理或未然別 立新意前 列 十家
X58n0998_p0319b15║   　周鑑不遠。
X58n0998_p0319b16║   於中有二 初 就法分教教類有五 後以 理開宗宗乃
X58n0998_p0319b17║   有十。
X58n0998_p0319b18║   　就法分教者法謂能詮教法就此一 代 教法以 類
X58n0998_p0319b19║   　相從其流有五 故次文云 聖教萬差要唯有五 問
X58n0998_p0319b20║   　今家以 義判 教其理安在答若不約所詮之 義何
X58n0998_p0319b21║   　以 知其教法有五 盖由吾祖以 圓通之 智眼觀彼
X58n0998_p0319b22║   　聖教詮小乘行果則 分為小教權實偏 圓義有不
X58n0998_p0319b23║   　同則 分為彼教故下文云 此約法以 分教若就法
X58n0998_p0319b24║   　義如下別 辨此分能詮五 教不同下辨五 類所詮
X58n0998_p0319c01║   　差別 於理照著以 理開宗者約人所尚道理不同
X58n0998_p0319c02║   　略有十也。
X58n0998_p0319c03║   初 門者聖教萬差要唯有五 一 小乘教二 大乘始教
X58n0998_p0319c04║   三終教四頓教五 圓教。
X58n0998_p0319c05║   　聖教萬差即東流一 代 部類之 多也就此聖教通
X58n0998_p0319c06║   　為五 類小者相從為小不辨部帙大小卷軸多寡
X58n0998_p0319c07║   　也餘四皆然如人持尺量絹就絹分成五 段但 言
X58n0998_p0319c08║   　分絹不言尺等非不用尺今就楚法類分為五 非
X58n0998_p0319c09║   　不以 義也。
X58n0998_p0319c10║   初 一 即愚法二 乘後一 即別 教一 乘指經本中為善
X58n0998_p0319c11║   伏太子所說名為圓滿修 多羅故立此名也。
X58n0998_p0319c12║   　初 一 即愚法二 乘教謂此教中但 斷煩惱以 證我
X58n0998_p0319c13║   　空不斷所知不證法空愚於諸法羅漢不識赤鹽
X58n0998_p0319c14║   　貞元 云 我於凡愚不開寅等後一 下指晉經本中
X58n0998_p0319c15║   　者以 章非疏故此晉經唐經名圓滿因輪修 多羅
X58n0998_p0319c16║   　故立此名者而圓教依此立也。
X58n0998_p0319c17║   中間三者有其三義。
X58n0998_p0319c18║   　中間三者謂始終頓也探玄開二 則 首開別 教一
X58n0998_p0320a01║   　乘前 四為三乘三中則 開小為小乘中間三教為
X58n0998_p0320a02║   　共教三乘與此全 同章初 以 別 教揀三乘以 愚法
X58n0998_p0320a03║   　在里內為小乘中間為三乘也孰云 不揀終頓哉。
X58n0998_p0320a04║   一 或總為一 謂一 三乘教也以 此皆為三人所得故
X58n0998_p0320a05║   如上所引說。
X58n0998_p0320a06║   　謂總合三教為一 三乘教以 此下釋所以 何 以 三
X58n0998_p0320a07║   　教總為二 乘以 此三教皆為三人所得故所得者
X58n0998_p0320a08║   　修 因獲得之 果也良由此等大乘經典 雖有權實
X58n0998_p0320a09║   　皆是通說三法通益三機也如上所引者即三乘
X58n0998_p0320a10║   　中大品等經共集三乘眾通說三乘法具 獲三乘
X58n0998_p0320a11║   　益獲益即所得也若云 終頓三人共得一 果皆得
X58n0998_p0320a12║   　成佛或引近異遠同者皆是臆說且始教得三果
X58n0998_p0320a13║   　終頓得一 果此可釋存三泯二 不同分之 為二 也
X58n0998_p0320a14║   　今合為一 耳。
X58n0998_p0320a15║   二 或分為二 所謂漸頓。
X58n0998_p0320a16║   　於上三乘開出漸頓謂孔目問答與今教章分判
X58n0998_p0320a17║   　諸教所依之 經皆就法華之 前 以 判 如正法念經
X58n0998_p0320a18║   　舉正解行別 邪解行通三乘教涅槃經等及大品
X58n0998_p0320a19║   　經三乘終教維摩思益大般若經那伽 室利 分等
X58n0998_p0320a20║   　則 當頓教金剛 般若三乘始教是以 今文於三乘
X58n0998_p0320a21║   　開出頓漸復開始終也。
X58n0998_p0320a22║   以 始終二 教所有解行並 在言說階位 次第因果相
X58n0998_p0320a23║   乘從微至著通名為漸。
X58n0998_p0320a24║   　以 始終等者終教雖云 假設地位 亦在言說並 不
X58n0998_p0320b01║   　同頓教也是故二 教共為漸也。
X58n0998_p0320b02║   故楞伽 云 漸者如掩摩勒 果漸熟非頓此之 謂也。
X58n0998_p0320b03║   頓教者言說頓絕理性頓顯解行頓成一 念不生即
X58n0998_p0320b04║   是佛等。
X58n0998_p0320b05║   　言說頓絕如直默等理性頓顯者法性無多少長
X58n0998_p0320b06║   　短故解行頓成者淨名云 時維摩詰默然無言文
X58n0998_p0320b07║   　殊歎曰是真入 不二 法門祖曰若無維摩嘿不二
X58n0998_p0320b08║   　理則 一 切法不成一 念不生等者一 念妄心不生
X58n0998_p0320b09║   　云 何 不得名佛清涼云 念想都寂方曰不生寂照
X58n0998_p0320b10║   　現前 豈不名佛又真如無分別 空一 念即成其佛
X58n0998_p0320b11║   　又一 念所謂無念也小乘無一 念成佛。
X58n0998_p0320b12║   故楞伽 云 頓者如鏡中像 頓現非漸此之 謂也以 一
X58n0998_p0320b13║   切法本來自正不待言說不待觀智如淨名以 默顯
X58n0998_p0320b14║   不二 等又寶積經論中亦有說名頓教修 多羅故依
X58n0998_p0320b15║   此立名。
X58n0998_p0320b16║   　即四頓之 一 也菴羅果四漸之 一 也以 一 切下略
X58n0998_p0320b17║   　示所以 言說頓絕者以 自正也一 切解行皆不可
X58n0998_p0320b18║   　說故不待觀智也嘿顯即真不二 理也寶積下重
X58n0998_p0320b19║   　引得名。
X58n0998_p0320b20║   三或開為三謂於漸中開出始終二 教即如上深密
X58n0998_p0320b21║   經等三法輪中後二 是也。
X58n0998_p0320b22║   　約大乘初 淺後深故開為二 會深密者以 三時收
X58n0998_p0320b23║   　漸教也五 時則 於後開出法華涅槃常住 妙典 為
X58n0998_p0320b24║   　四五 時今合五 作三第三時中收經甚寬又持法
X58n0998_p0320c01║   　輪義亦通也深密經亦說真如妙有但 弉師所宗
X58n0998_p0320c02║   　宗於不變湛然有耳今約通義略分教耳。
X58n0998_p0320c03║   依是義故法鼓經中以 空門為始以 不空門為終故
X58n0998_p0320c04║   彼經云 迦葉白佛言諸摩訶衍經多說空義佛告迦
X58n0998_p0320c05║   葉一 切空經是有餘說唯有此經是無上說非有餘
X58n0998_p0320c06║   說復次迦葉如波斯匿王常十一 月設大施會先食
X58n0998_p0320c07║   餓鬼孤獨貪乞次施沙門及婆羅門甘饍眾味隨其
X58n0998_p0320c08║   所欲諸佛世 尊亦後如是隨諸眾生種種欲樂而為
X58n0998_p0320c09║   演說種種經法若有眾生懈怠犯戒不懃隨順捨如
X58n0998_p0320c10║   來藏常住 妙典 好樂修 學種種空經乃至廣說。
X58n0998_p0320c11║   　依是義者則 依二 教始終不同也以 空為始不空
X58n0998_p0320c12║   　為終是然此五 教草創於帝心因循於至相脩飾
X58n0998_p0320c13║   　於賢首也如是則 開判 於奘師未歸之 前 且竺汰
X58n0998_p0320c14║   　之 時三論新翻空性並 行各符宗旨遂於大乘有
X58n0998_p0320c15║   　性空二 教聖賢繼踵權實遂分今家五 教囊括諸
X58n0998_p0320c16║   　宗故以 空為大乘之 初 門不空為終也始者初 始
X58n0998_p0320c17║   　也終者終極也空不空乃二 教所顯之 理也非立
X58n0998_p0320c18║   　名之 因也然此始終且顯一 理空有相望如圭峯
X58n0998_p0320c19║   　略辨十對淺深不同雲華曰始教門者復有二 種
X58n0998_p0320c20║   　言始門者如百法明門論六 種無為屬一 切法攝
X58n0998_p0320c21║   　人法二 空方入 空攝得知真如不及二 空二 空為
X58n0998_p0320c22║   　上言終門者維摩弟子品不生不滅是無常義等
X58n0998_p0320c23║   　金剛 微塵即非微塵等又云 今初 教門中真如但
X58n0998_p0320c24║   　是空義不同終教如終二 門並 具 空有二 門問弉
X58n0998_p0321a01║   　師還自天竺執定性闡提並 不成佛故以 深密第
X58n0998_p0321a02║   　二 第三時合為始教有不成佛故復名分亦是大
X58n0998_p0321a03║   　乘初 門所顯之 如義同百法是始之 初 門答以 示
X58n0998_p0321a04║   　義復次下引喻諸佛下合顯在文可見。
X58n0998_p0321a05║   解云 此則 約空理有餘名為始教約如來藏常住 無
X58n0998_p0321a06║   上名為終教。
X58n0998_p0321a07║   　有餘者尚有未盡也常住 妙典 方盡談故。
X58n0998_p0321a08║   又如起信 論中約頓教門顯絕言真如約漸教門說
X58n0998_p0321a09║   依言真如就依言中約始終二 教說空不空二 真如
X58n0998_p0321a10║   也。
X58n0998_p0321a11║   　所顯真如既有其三故教成三也有疑用論者當
X58n0998_p0321a12║   　知經論多含隨用異耳雖開為三然皆三乘也。
X58n0998_p0321a13║   此約法以 分教若就法義如下別 辨。
X58n0998_p0321a14║   　如下別 辨者指下所詮差別 中辨能詮教法之 下
X58n0998_p0321a15║   　辨所詮之 義也義則 理行果三也。
X58n0998_p0321a16║   二 以 理標宗宗乃有十。
X58n0998_p0321a17║   一 我法俱 有宗此有二 。
X58n0998_p0321a18║   一 人天乘二 小乘中犢子部等彼立三聚法一 有為
X58n0998_p0321a19║   聚二 無為聚三非二 聚初 二 是法後一 是我又立五
X58n0998_p0321a20║   法藏一 過去二 未來三現在四無為五 不可說此即
X58n0998_p0321a21║   是我不可說是有為無為故。
X58n0998_p0321a22║   　小乘犢子二 十部於六 宗所計同異攝部少多備
X58n0998_p0321a23║   　釋如演義不復更列 。
X58n0998_p0321a24║   二 法有我無宗謂薩婆多等彼說諸法二 種所攝一
X58n0998_p0321b01║   名二 色或四所攝謂三世 及無為或五 謂一 心二 心
X58n0998_p0321b02║   所有三色四不相應五 無為故一 切法皆悉實有。
X58n0998_p0321b03║   三法無去來宗謂大眾部等說有現在及無為法以
X58n0998_p0321b04║   過未體用無故。
X58n0998_p0321b05║   四現通假實宗謂說假部等彼說無去來世 現在世
X58n0998_p0321b06║   中諸法在蘊可實在界處假隨應諸法假實不定成
X58n0998_p0321b07║   實論等經部別 師亦即此類。
X58n0998_p0321b08║   　四唯小乘。
X58n0998_p0321b09║   五 俗 妄真實宗謂說出世 部等世 俗 皆假以 虗妄故
X58n0998_p0321b10║   出世 法實非虗妄故。
X58n0998_p0321b11║   六 諸法但 名宗謂一 說部一 切我法唯有假名都無
X58n0998_p0321b12║   體故此通初 教之 始准之 。
X58n0998_p0321b13║   　演義云 五 六 通大小五 少似 中論一 半向前 此通
X58n0998_p0321b14║   　初 教之 始者真如義者漸教門中有三門一 終教
X58n0998_p0321b15║   　門二 始教門三世 間所知門第三復有三門始門
X58n0998_p0321b16║   　通人天及愚法二 乘言終門者論釋謂一 切法但
X58n0998_p0321b17║   　有名謂分別 名思惟名等為是大乘近方便 故故
X58n0998_p0321b18║   　云 初 教之 始。
X58n0998_p0321b19║   七一 切皆空宗謂大乘始教說一 切法皆悉真空然
X58n0998_p0321b20║   出情外無分別 故如般若等。
X58n0998_p0321b21║   　始教等者義如分教中辨然此教通分別 無分別
X58n0998_p0321b22║   　教義無分別 教義者謂證真如故分別 教義者謂
X58n0998_p0321b23║   　教義即空故今就深指故云 無分別 也般若者指
X58n0998_p0321b24║   　所宗經也護身衍師智光 竺汰等皆此判 也。
X58n0998_p0321c01║   八 真德不空宗謂終教諸經說一 切法唯是真如如
X58n0998_p0321c02║   來藏實德故有自體故具 性德故。
X58n0998_p0321c03║   　謂終教等即前 常住 妙典 說如來藏具 足無漏性
X58n0998_p0321c04║   　德一 一 有體也。
X58n0998_p0321c05║   九相想俱 絕宗如頓教中絕言之 教顯絕言之 理等
X58n0998_p0321c06║   如淨名嘿理等准之 。
X58n0998_p0321c07║   　如頓教等者孔目云 此如絕於教義相想俱 不及
X58n0998_p0321c08║   　故。
X58n0998_p0321c09║   十圓明具 德宗謂如別 教一 乘主 伴 具 足無盡自在
X58n0998_p0321c10║   所顯法門是也。
X58n0998_p0321c11║   　如是等如前 分教中此章同探玄依五 教次第亦
X58n0998_p0321c12║   　順其義以 列 諸宗次第及釋義也而清涼國師七
X58n0998_p0321c13║   　名三性空有宗八 名真空絕相宗九名空有無礙
X58n0998_p0321c14║   　宗此蓋以 性揀相迴大乘法師第七為八 以 符法
X58n0998_p0321c15║   　性在法性相之 後為深故也少與五 教不次又以
X58n0998_p0321c16║   　性空通始終頓遂以 真空絕相収於頓教又亦空
X58n0998_p0321c17║   　有無礙徹於同教故云 前 淺後深若空有雙絕亦
X58n0998_p0321c18║   　収頓教又復七八 九三諸師各立欲判 淺深定其
X58n0998_p0322a01║   　權實。故清涼序之 與今章探玄不同也。彼文云 又
X58n0998_p0322a02║   　上三宗諸師各立故今敘之 。其第十一 宗非彼所
X58n0998_p0322a03║   　競故不言耳。
X58n0998_p0322a04║   第五 乘教開合者於中有三。
X58n0998_p0322a05║   　乘教開合者。良以 諸家判 立各有聖教以 為依據。
X58n0998_p0322a06║   　不可全 棄。又聖教開合本由機異。設云 平道亦為
X58n0998_p0322a07║   　化生。合雖多過開亦未能全 無於失。是故今家開
X58n0998_p0322a08║   　合全 収無過不離。故有此門。
X58n0998_p0322a09║   初 約教開合。二 以 教攝乘。三諸教相収初 約教者然
X58n0998_p0322a10║   此五 教相攝融通。有其五 義。
X58n0998_p0322a11║   　此即諸文判 教之 後總相會通也。但 立文小異義
X58n0998_p0322a12║   　旨大同與探玄全 同。但 彼開四有二 說。此少一 門
X58n0998_p0322a13║   　耳。既云 五 教相攝。終頓在其中矣。
X58n0998_p0322a14║   一 。或總為一 。謂本末鎔融。唯一 大善巧法。
X58n0998_p0322a15║   　本末二 相譬若五 金大冶烹而為一 。故云 本末融
X58n0998_p0322a16║   　鎔唯是如來一 大善巧攝生方便 。圭峯言。圓教攝
X58n0998_p0322a17║   　於前 四。一 一 同圓海中。百川無非海也。或名一 圓
X58n0998_p0322a18║   　音教。或名滿藏。或名無盡圓通自在宗。略如同教
X58n0998_p0322a19║   　策出。
X58n0998_p0322a20║   二 。或開為二 。一 本教。謂別 教一 乘為諸教本故。二 末
X58n0998_p0322a21║   教。謂小乘三乘從彼所流故。又名究竟及方便 。以 三
X58n0998_p0322a22║   乘小乘望一 乘悉為方便 故。
X58n0998_p0322a23║   　是前 一 中約本末開成二 也。一 本教等者。初 說華
X58n0998_p0322a24║   　嚴為諸教本。清涼云 。將欲逐機漸施末教。先示本
X58n0998_p0322b01║   　法頓演此經。二 末教等者即前 四也。既從所流故
X58n0998_p0322b02║   　稱為末。又名究竟等者。此約有果無果以 分二 。亦
X58n0998_p0322b03║   　名稱法本教逐機末教。亦名正乘方便 乘。探玄云
X58n0998_p0322b04║   　或開為二 謂一 乘三乘教。前 諸教中雖有存三泯
X58n0998_p0322b05║   　二 不同。然皆通三乘趣入 故名三乘教。亦名共教
X58n0998_p0322b06║   　不共教。如上引智論。或約同別 。或約大小。或約權
X58n0998_p0322b07║   　實。或約曲直。或約漸頓等也。
X58n0998_p0322b08║   三。或開為三。謂一 乘三乘小乘教。以 方便 中開出愚
X58n0998_p0322b09║   法二 乘故。
X58n0998_p0322b10║   　謂一 乘等者。探玄云 或開為三。謂小乘三乘一 乘
X58n0998_p0322b11║   　教。智論既將此經不與二 乘共。名為不共。即是一
X58n0998_p0322b12║   　乘大品等。為通三乘同觀得益故名為共。即是三
X58n0998_p0322b13║   　乘四阿含即是小乘。清涼曰。或後一 是不共。此三
X58n0998_p0322b14║   　亦順四乘。此上二 門三乘皆備 収終頓。皆是方便
X58n0998_p0322b15║   　為三人所得非究竟也。若清涼圭峯分三教中於
X58n0998_p0322b16║   　五 教內。初 一 小乘。次一 三乘。後三一 乘。與今不同。
X58n0998_p0322b17║   四。或分為四。謂小漸頓圓。以 始終二 教俱 在言等故。
X58n0998_p0322b18║   　謂小等者。此是探玄第二 義。以 彼分四有二 義。一
X58n0998_p0322b19║   　於上共教中約存三泯二 。開兩教故為四。一 別 教
X58n0998_p0322b20║   　小乘。二 同教三乘如深密等存三也。三同教一 乘
X58n0998_p0322b21║   　如法華等泯二 也。四別 教一 乘如華嚴等。深密既
X58n0998_p0322b22║   　第二 第三時教同許。定性二 乘等俱 不成佛。許其
X58n0998_p0322b23║   　入 寂不起。是始教存三也。若終頓二 教共談一 性
X58n0998_p0322b24║   　無有五 性。入 寂二 乘非真滅度。是泯二 也。由此義
X58n0998_p0322c01║   　故開入 一 乘宗中為同教一 乘。清涼曰。終頓二 教
X58n0998_p0322c02║   　雖說一 性一 相。無二 無三。是泯二 也。又云 實教頓
X58n0998_p0322c03║   　教並 皆不融為同教一 乘。演義云 。不辨圓融具 德
X58n0998_p0322c04║   　故非別 教。貞元 大疏其理一 也。若爾者前 二 門則
X58n0998_p0322c05║   　以 皆為三人故終頓總入 三乘教攝。第四門則 取
X58n0998_p0322c06║   　泯二 故終頓入 一 乘攝。文理甚明。又皆指法華為
X58n0998_p0322c07║   　同教一 乘。文亦甚多。
X58n0998_p0322c08║   五 。或散為五 。謂如上說。
X58n0998_p0322c09║   二 。以 教攝乘者有二 。
X58n0998_p0322c10║   　教是能詮。乘約所詮。乘教非一 。故辨此門。
X58n0998_p0322c11║   先一 乘隨教有五 。一 別 教一 乘。二 同教一 乘云 云 。三
X58n0998_p0322c12║   絕想一 乘如楞伽 。此約頓教。四約佛性平等為一 乘
X58n0998_p0322c13║   等。此約終教。五 密義意一 乘如八 意等。此約始教云
X58n0998_p0322c14║   云 。
X58n0998_p0322c15║   　別 教一 乘同教一 乘云 云 者。建立一 乘中廣顯同
X58n0998_p0322c16║   　別 。不復更書三絕想一 乘。孔目云 會彼五 乘成無
X58n0998_p0322c17║   　分別 離相一 乘。出楞伽 經。第四可見五 密義意者。
X58n0998_p0322c18║   　要問有八 意。故說一 乘。彼一 乘是隱密相引二 乘
X58n0998_p0323a01║   　說非顯了 說也。
X58n0998_p0323a02║   二 。明三乘亦有五 。一 小乘中三始別 終同以 俱 羅漢
X58n0998_p0323a03║   故。二 始教中三始終俱 別 以 有入 寂故。三終教中三
X58n0998_p0323a04║   始終俱 同並 成佛故。四頓教三始終俱 離云 云 。五 圓
X58n0998_p0323a05║   教中三始終俱 同汝等所行是菩薩道等故云 云 。
X58n0998_p0323a06║   　小中三始別 終同者。探玄云 謂始約因修 四諦緣
X58n0998_p0323a07║   　生六 度等別 。終就得果。三乘之 人身智同滅。故云
X58n0998_p0323a08║   　俱 羅漢等也。二 始教等者。探玄有二 義句。彼云 若
X58n0998_p0323a09║   　據聖諦緣生六 度行異。亦得名為始終各別 。此是
X58n0998_p0323a10║   　第二 第三時教說也。即是今義。彼又云 。二 始同終
X58n0998_p0323a11║   　別 三。謂同聞般若同觀無性三乘之 人各得自果。
X58n0998_p0323a12║   　如前 所引說。彼前 所引者亦即大品等共教三乘。
X58n0998_p0323a13║   　若如是者。始教既皆共教三乘。則 亦有同觀無性
X58n0998_p0323a14║   　各得自果始同終別 之 句也。三終等者。始同者同
X58n0998_p0323a15║   　聞般若同觀性空故。終同者並 成佛故。探玄又有
X58n0998_p0323a16║   　近異遠同三。謂初 以 三乘方便 引之 。後同以 大乘
X58n0998_p0323a17║   　令得度等。名若力 士經大般若等諸大乘經。於中
X58n0998_p0323a18║   　雖有權實不同皆具 三乘。以 約始終一 類此世 定
X58n0998_p0323a19║   　故。如是說者則 終教自具 四句。一 始同終別 。三同
X58n0998_p0323a20║   　聞般若等故始同也。皆為三人所得故終別 也。以
X58n0998_p0323a21║   　終教亦収入 共教三乘。故二 始終俱 別 三。以 大品
X58n0998_p0323a22║   　等通說三乘法通益三人。則 諦緣度別 是三法始
X58n0998_p0323a23║   　別 也。通三人得益是終別 。雖有權實皆具 三乘。此
X58n0998_p0323a24║   　世 根性定故。未過八 萬劫 等未迴心故三始別 終
X58n0998_p0323b01║   　同。三約此世 根性異。未至無餘位 不發心。須說二
X58n0998_p0323b02║   　乘。引令入 道諦緣度不同始別 。又以 八 六 四二 萬
X58n0998_p0323b03║   　十千劫 醉三昧酒始別 。酒消然後覺終同也。四始
X58n0998_p0323b04║   　終俱 同三。始同同聞同觀也。終同者以 許迴心作
X58n0998_p0323b05║   　佛也。四頓教始終俱 離者皆不可說故。五 圓教中
X58n0998_p0323b06║   　三。汝等所行釋始同皆得授記終同也。
X58n0998_p0323b07║   三。諸教相收者有二 門。一 以 本收末門。二 以 末歸本
X58n0998_p0323b08║   門。
X58n0998_p0323b09║   　所以 辨相收者。欲顯方便 正乘上下相望權實不
X58n0998_p0323b10║   　同。令知末有所歸耳。然有二 門並 約一 乘辨也。本
X58n0998_p0323b11║   　即一 乘。末即諸教。以 諸教雖有相收為本之 義。而
X58n0998_p0323b12║   　本義不成。以 畢竟是方便 故。如共教中亦上下相
X58n0998_p0323b13║   　望有共不共而皆共教也。
X58n0998_p0323b14║   初 中於圓內。或唯一 圓教以 餘相皆盡故。或具 五 教
X58n0998_p0323b15║   以 攝方便 故。頓教中或唯一 頓教亦以 餘相盡故。或
X58n0998_p0323b16║   具 四教以 攝方便 故。熟教中或一 或三。初 教中或一
X58n0998_p0323b17║   或二 。小乘中唯一 。皆准上知之 。
X58n0998_p0323b18║   　圓內餘相盡者本來是一 乘故。或具 五 攝前 四為
X58n0998_p0323b19║   　方便 故有五 也。此通即不即二 義。如下七八 二 門
X58n0998_p0323b20║   　辨。頓教中亦餘相盡者一 切不可說不知一 故。或
X58n0998_p0323b21║   　四攝前 為方便 者從漸入 頓故。熟教亦名實教或
X58n0998_p0323b22║   　名終教。或一 亦以 餘相盡故。或三前 二 為方便 故。
X58n0998_p0323b23║   　初 教根不定堪入 熟教等。故初 教或名始或名分
X58n0998_p0323b24║   　以 空有二 宗皆未盡大乘法理總名初 教。或一 約
X58n0998_p0323c01║   　自宗。或二 攝小為方便 。小根不定堪入 初 教。即便
X58n0998_p0323c02║   　定等。故小乘唯一 。
X58n0998_p0323c03║   二 以 末歸本小乘內。或一 以 據自宗故。或五 謂於後
X58n0998_p0323c04║   四教皆有為方便 故。初 教中或一 是自宗故。或四謂
X58n0998_p0323c05║   於後三教皆有作方便 故。熟教中或一 或三。頓教中
X58n0998_p0323c06║   或一 或二 。圓教中唯一 。皆准上知之 。
X58n0998_p0323c07║   　前 四皆有趣歸之 法。則 知自宗非是究竟故名方
X58n0998_p0323c08║   　便 。隨宜巧便 假施設者也。小乘或一 自宗不知大
X58n0998_p0323c09║   　乘故。或五 皆有為方便 故。初 教或一 約自宗或三
X58n0998_p0323c10║   　於後二 教皆有為方便 故。頓教中或一 約自宗或
X58n0998_p0323c11║   　二 於後一 皆有作方便 故。當知此章終頓二 教但
X58n0998_p0323c12║   　屬三乘。皆須入 一 方名究竟。望後圓教皆名方便 。
X58n0998_p0323c13║   　若約泯二 顯一 屬於一 乘則 不名方便 。以 後三教
X58n0998_p0323c14║   　皆名□乘。今非此義。圓教唯一 以 究竟故。
X58n0998_p0323c15║   是諸教下所明義理交絡分齊。准此思之 。
X58n0998_p0323c16║   　交絡者如五 教互 望分齊也。
X58n0998_p0323c17║   是則 諸教本末句數結成教網。大聖善巧長養機緣。
X58n0998_p0323c18║   無不周盡。
X58n0998_p0323c19║   　本末句數者。則 上來諸教相收諸句也。結成教網
X58n0998_p0323c20║   　則 鎔融為無盡圓宗也。是則 融前 諸教為究竟之
X58n0998_p0323c21║   　圓。多澇漉根緣無孑遺矣。是知人天善根皆圓教
X58n0998_p0323c22║   　攝。有謂但 融圓中自有四諦等法。不取前 教者豈
X58n0998_p0323c23║   　足以 語道也。
X58n0998_p0323c24║   故此經云 張大教網亘生死海。度天人魚置涅槃岸。
X58n0998_p0324a01║   此之 謂也。
X58n0998_p0324a02║   第六 教起前 後者。
X58n0998_p0324a03║   　教起前 後者略辨如來一 代 所說。約時顯教本末
X58n0998_p0324a04║   　交映與奪相資方為善巧攝生方便 也。
X58n0998_p0324a05║   於中有二 。初 明稱法本教。二 明逐機末教。
X58n0998_p0324a06║   初 者謂別 教一 乘。即佛初 成道第二 七日在菩提樹
X58n0998_p0324a07║   下。猶如日出先照高山。於海印定中同時演說十十
X58n0998_p0324a08║   法門。主 伴 具 足圓通自在。該於九世 十世 。盡因陀羅
X58n0998_p0324a09║   微細境界。則 於此時一 切因果理事 等一 切前 後法
X58n0998_p0324a10║   門。乃至末代 流通舍利 見聞等並 同時顯現。
X58n0998_p0324a11║   　稱自得法。直說根本一 乘法也。於中有四。初 正陳
X58n0998_p0324a12║   　本法。第二 七日者順論眾也。以 時因陀羅該前 後
X58n0998_p0324a13║   　故。周疏具 有會釋。十十法門即同時具 足等十十
X58n0998_p0324a14║   　門也。言理事 等者等餘行位 人法等事 法也。前 後
X58n0998_p0324a15║   　者前 即初 成後即末代 。乃至今後見聞等並 在此
X58n0998_p0324a16║   　時顯現。
X58n0998_p0324a17║   何 以 故。卷舒自在故。舒則 該於九世 。卷則 在於一 時。
X58n0998_p0324a18║   此卷即舒。舒又即卷。何 以 故。同一 緣起故。無二 相故。
X58n0998_p0324a19║   　初 徵有何 所由。前 後復同時。同時亦前 後耶。答卷
X58n0998_p0324a20║   　舒自在。故不同末教卷舒異門不得自在。此宗舒
X58n0998_p0324a21║   　卷牙即是故該九世 攝一 時鎔融無礙也。又徵何
X58n0998_p0324a22║   　以 卷舒得若是耶。同一 緣起故無舒即無卷。有卷
X58n0998_p0324a23║   　乃成舒也。無二 相者珠光 鏡明牙相是也。
X58n0998_p0324a24║   經本云 於一 塵中建立三世 一 切佛事 等。又云 於一
X58n0998_p0324b01║   念中即八 相成道乃至涅槃流通舍利 等廣如經說。
X58n0998_p0324b02║   　廣如離世 間品等說。
X58n0998_p0324b03║   是故依此普法。一 切佛法並 於第二 七日。一 時前 後
X58n0998_p0324b04║   說。前 後一 時說。如世 間印法讀文則 句義前 後印文
X58n0998_p0324b05║   則 同時顯現。同時前 後理不相違。當知此中道理亦
X58n0998_p0324b06║   爾。准以 思之 。
X58n0998_p0324b07║   　孔目問曰。大智舍利 弗等佛出世 已在他國。異時
X58n0998_p0324b08║   　異處方與目連等入 其佛法。因何 華嚴經會第二
X58n0998_p0324b09║   　七日。佛未移動 即有舍利 弗等五 百聲聞。其祇洹
X58n0998_p0324b10║   　林及普光 法堂並 未建立。因何 具 述在經。答。如來
X58n0998_p0324b11║   　依解脫德建立一 乘。故經云 於一 微塵中建立三
X58n0998_p0324b12║   　世 一 切佛轉法輪。當知今所成一 乘教者即其事
X58n0998_p0324b13║   　也。依九世 入 智融九世 法成其十世 。即過現未各
X58n0998_p0324b14║   　有過現未相。即復相入 成其十世 。當第二 七日如
X58n0998_p0324b15║   　是等法皆悉現前 。又曰若欲識華嚴經無盡教義
X58n0998_p0324b16║   　者。當依六 相因陀羅微細智及陀羅尼自在法智。
X58n0998_p0324b17║   　知今章即用彼文也。下文云 廣如孔目問答。則 知
X58n0998_p0324b18║   　自云 錄和尚微言。成於章疏。果不虗矣。不熟孔目
X58n0998_p0324b19║   　問答。則 不知此章元 由。後賢不可不察。
X58n0998_p0324b20║   二 逐機末教者謂三乘等有二 義。一 與一 乘同時異
X58n0998_p0324b21║   處說。二 異時異處說。初 義者是同教故。末不離本故。
X58n0998_p0324b22║   依本而成故。後義者本末相分故。與本非一 故。此二
X58n0998_p0324b23║   各有二 義。一 三乘。二 小乘。
X58n0998_p0324b24║   　三乘等者兼 小乘也。初 義者同時異處也。是同教
X58n0998_p0324c01║   　者則 表三一 和合同時說也。如次章所指末不離
X58n0998_p0324c02║   　等所以 皆同初 時也。文中三故字皆出所以 同時
X58n0998_p0324c03║   　也。後義本末相分者。本教末教二 相各不同也。與
X58n0998_p0324c04║   　本非一 者。以 不即義故也。
X58n0998_p0324c05║   初 者密迹力 士經說佛初 成道竟七日思惟已。即於
X58n0998_p0324c06║   鹿苑中以 眾寶等莊嚴法座。廣集三乘眾。梵王請佛
X58n0998_p0324c07║   為轉法輪。廣益三乘眾得大小等果。乃至廣說如彼
X58n0998_p0324c08║   經中。又大品經云 佛初 在鹿野苑轉四諦法輪。無量
X58n0998_p0324c09║   眾生發聲聞心。無量眾生發獨覺心。無量眾生發阿
X58n0998_p0324c10║   耨多羅三藐三菩提心。行六 波羅蜜。無量菩薩得無
X58n0998_p0324c11║   生法忍。住 初 地二 地乃至十地。無量一 生補處菩薩
X58n0998_p0324c12║   一 時成佛。
X58n0998_p0324c13║   解云 以 此教證。當知最初 第二 七日即說三乘法。與
X58n0998_p0324c14║   一 乘同時說也。
X58n0998_p0324c15║   　經中言七日思惟。即思因行緣行也。文處可見義
X58n0998_p0324c16║   　當探玄本末差別 同時兼 小乘一 乘。三類同時也。
X58n0998_p0324c17║   二 小乘者。彌沙塞律說佛初 成道竟入 三昧。七日後
X58n0998_p0324c18║   乃於鹿苑而轉法輪。故知小乘亦與一 乘同時說也。
X58n0998_p0325a01║   又普曜經云 第二 七日提謂等五 百價 人施佛麨蜜。
X58n0998_p0325a02║   佛與授記當得作佛等。此經所說雖通三乘等教。有
X58n0998_p0325a03║   義亦攝人天等法。亦與一 乘同時說也。
X58n0998_p0325a04║   　於中各有引經示義。
X58n0998_p0325a05║   問說時既同。何 故說處別 耶。
X58n0998_p0325a06║   　此是直問非難問也。
X58n0998_p0325a07║   答為約時處寄顯法故須同異也。
X58n0998_p0325a08║   　約時處表法要同異也。
X58n0998_p0325a09║   故地論云 時處等校量顯示勝故。同時者顯是同教
X58n0998_p0325a10║   故。處異者示非別 教故。如別 教一 乘在菩提樹下說
X58n0998_p0325a11║   者。欲明此是得菩提處。即顯如來自所得法稱本而
X58n0998_p0325a12║   說。故不移處說也。餘三乘等法欲明逐機改異。故移
X58n0998_p0325a13║   處就機鹿苑而說顯非本也。
X58n0998_p0325a14║   　地論等者。時謂初 時。處即覺場。異處謂鹿苑等顯
X58n0998_p0325a15║   　非別 教者移異就機。非是稱自所得一 乘別 教也。
X58n0998_p0325a16║   　餘文可知。
X58n0998_p0325a17║   第二 時處俱 異者。由與一 乘不即義故時處俱 別 也。
X58n0998_p0325a18║   或三七日後說如法華經。或六 七日後說如四分律
X58n0998_p0325a19║   及薩婆多論說。或七七日乃說如興起行經。或八 七
X58n0998_p0325a20║   日乃說如十誦律說。或五 十七日後說如大智論說。
X58n0998_p0325a21║   或一 年不說法。經十二 年方度五 人。如十二 遊經說。
X58n0998_p0325a22║   有人解云 智論五 十七日者即五 十箇七日。與十二
X58n0998_p0325a23║   遊經一 年同也。
X58n0998_p0325a24║   　第二 等者不即義者言本末差別 也。八 七下探玄
X58n0998_p0325b01║   　大疏皆云 五 分律。餘並 同此末教機異宜聞各別 。
X58n0998_p0325b02║   　故不同也。
X58n0998_p0325b03║   以 此等教證當知三乘小乘並 非第二 七日說。由與
X58n0998_p0325b04║   一 乘教差別 故。隨機宜故。餘可准知。
X58n0998_p0325b05║   　並 可知其中義有依本起末攝末歸本等。此皆略
X58n0998_p0325b06║   　之 矣。
X58n0998_p0325b07║   第七決擇其意者。
X58n0998_p0325b08║   然諸教前 後差別 難知。略以 十門分別 其意。
X58n0998_p0325b09║   　諸教前 後難知者。探玄西域二 家之 後吾祖有問
X58n0998_p0325b10║   　二 說三教各初 說小華嚴初 說。如何 會釋前 章三
X58n0998_p0325b11║   　宗同時並 說。故有此科決擇其意也。言差別 難知。
X58n0998_p0325b12║   　者古來諸德各答釋此問。多說不同。一 約頓漸悟
X58n0998_p0325b13║   　機。二 約顯秘二 門。三約一 音異解。然皆有妨難。不
X58n0998_p0325b14║   　能決通。第四賢首釋通方決此難。兼 會二 說。大例
X58n0998_p0325b15║   　有二 。一 為此世 根定者說。二 為此世 根不定者說。
X58n0998_p0325b16║   　今章總籠二 例 。以 為十門。
X58n0998_p0325b17║   一 。或有眾生於此世 中。小乘根性始終定者。則 見如
X58n0998_p0325b18║   來從初 得道乃至涅槃。唯說小乘未曾見轉大乘法
X58n0998_p0325b19║   輪。如小乃諸部執不信 大乘者是。
X58n0998_p0325b20║   　彼文此世 根定中有三。此其一 也。
X58n0998_p0325b21║   二 。或有眾生於此世 中。小乘根不定。故堪進入 大乘
X58n0998_p0325b22║   初 教。即便 定者則 見如來初 時轉於小乘法輪翻諸
X58n0998_p0325b23║   外道。後時見轉大乘初 教即空法輪迴諸小乘。如中
X58n0998_p0325b24║   論初 說者是。
X58n0998_p0325c01║   　此即此世 根不定門也。然此章分成多義。以 順前
X58n0998_p0325c02║   　諸教也。彼但 入 三入 一 之 二 門耳。今即從小入 初
X58n0998_p0325c03║   　教也。而言即空法輪者。孔目等但 有以 空為始。今
X58n0998_p0325c04║   　章錄之 而成其文。故言即空法輪。其後相宗漸熾。
X58n0998_p0325c05║   　探玄等方辨乃以 三分半人不得成佛。故亦判 入
X58n0998_p0325c06║   　初 教。加 分名耳。非相違也。中論初 者即因緣所生
X58n0998_p0325c07║   　法我說即是空也。
X58n0998_p0325c08║   三。或有眾生於此世 中於小乘及初 教根不定故堪
X58n0998_p0325c09║   入 終教。即便 定者則 初 時見轉小乘法輪。中時見轉
X58n0998_p0325c10║   空教法輪。後時見轉不空法輪。如解深密等說者是。
X58n0998_p0325c11║   　即深密三輪中初 聞唯小。次聞唯大。後聞具 三。此
X58n0998_p0325c12║   　云 空不空者約所顯理說。
X58n0998_p0325c13║   四。或有眾生於漸教中根不定故堪入 頓教。即便 定
X58n0998_p0325c14║   者即見初 示言說之 教。猶非究竟。後顯絕言之 教。方
X58n0998_p0325c15║   為究竟。如維摩經中初 三十二 菩薩及文殊等所說
X58n0998_p0325c16║   不二 並 在言說中。後維摩所顯絕言之 教以 為究竟
X58n0998_p0325c17║   者是。
X58n0998_p0325c18║   　此約淨名宗在絕言也。文處甚顯。
X58n0998_p0326a01║   五 。或有眾生於此世 中頓悟機孰。即便 定者即見佛
X58n0998_p0326a02║   從初 得道乃至涅槃不說一 字。如楞伽 經說。又涅槃
X58n0998_p0326a03║   經云 。若知如來常不說法。是名菩薩具 足多聞等。
X58n0998_p0326a04║   　亦即探玄根定中析出也。所引皆絕言也。
X58n0998_p0326a05║   六 。或有眾生於此世 中。三乘根性定者見佛從初 即
X58n0998_p0326a06║   說三乘教法乃至涅槃更無餘說。如上密迹力 士經
X58n0998_p0326a07║   及大品經說者是。
X58n0998_p0326a08║   　即彼根定中云 或有眾生此世 三乘根性熟者見
X58n0998_p0326a09║   　佛始終但 說三乘。如密迹力 士經云 。佛初 鹿園說
X58n0998_p0326a10║   　法時無量眾生得阿羅漢果等。乃至廣說大品大
X58n0998_p0326a11║   　般若亦同此說。又云 以 此義准後時所說皆通具
X58n0998_p0326a12║   　此三乘。如諸大乘經中所說。又云 於中雖有權實
X58n0998_p0326a13║   　不同皆具 三乘。是故當知此前 諸門權實頓漸不
X58n0998_p0326a14║   　同。此世 根性定不定別 皆屬三乘。第七已下方談
X58n0998_p0326a15║   　從三入 一 耳。
X58n0998_p0326a16║   七。或有眾生於此世 中三乘根不定。故堪進入 同教
X58n0998_p0326a17║   一 乘者則 見自所得三乘之 法皆依一 乘。無盡教起
X58n0998_p0326a18║   是彼方便 阿含施設。是故諸有所修 皆迴向一 乘。如
X58n0998_p0326a19║   會三歸一 等。又如上所引三乘與一 乘同時說者等。
X58n0998_p0326a20║   　於此世 等者三根不定而入 一 者。迴三入 一 是同
X58n0998_p0326a21║   　教也。見自得法是彼方便 。捨方便 而入 正乘。三乘
X58n0998_p0326a22║   　為教。一 乘為義。三一 和合。即前 圓教。或五 前 四為
X58n0998_p0326a23║   　方便 故。雖非正乘皆圓教攝。是彼方便 故。如奴屬
X58n0998_p0326a24║   　主 也。孔目云 。若橫依方便 法門有二 義。今說一 乘
X58n0998_p0326b01║   　中後義與彼究竟圓一 乘為方便 故說一 乘非即
X58n0998_p0326b02║   　圓通自在義也。意云 但 與彼作方便 得名一 乘非
X58n0998_p0326b03║   　即是彼圓通自在無盡法也。故云 依彼教起是彼
X58n0998_p0326b04║   　等也。阿含此云 淨教。意云 但 是言說耳。
X58n0998_p0326b05║   八 。或有眾生於此世 中三乘根不定故堪可進入 別
X58n0998_p0326b06║   教一 乘者。即知彼三乘等法本來不異別 教一 乘。何
X58n0998_p0326b07║   以 故。為彼所目故。更無異事 故。如法華經同教說者
X58n0998_p0326b08║   是。
X58n0998_p0326b09║   　文云 或有眾生於此世 中三乘根不定堪入 別 教
X58n0998_p0326b10║   　者。則 此類眾生初 見佛聞說三乘。久 修 根熟普眼
X58n0998_p0326b11║   　智開。見自得法是佛於一 乘分別 說三。無異事 唯
X58n0998_p0326b12║   　是一 乘。故云 入 別 。還是從三入 一 但 根利 不見所
X58n0998_p0326b13║   　捨方便 耳。若為彼一 乘之 詮目一 一 圓融故更無
X58n0998_p0326b14║   　異事 。孔目云 。由依究竟一 乘教成。何 以 故。從一 乘
X58n0998_p0326b15║   　流故。又為一 乘所目故。如法華經同教說者以 此
X58n0998_p0326b16║   　經宗於會三歸一 。是故上之 二 門雖入 同入 別 利
X58n0998_p0326b17║   　鈍不同。皆就機破會。不同華嚴初 成頓說無權可
X58n0998_p0326b18║   　會。不通二 乘。獨談不共一 乘。如前 別 教中該攝一
X58n0998_p0326b19║   　切本末唯是一 乘。則 是此經所詮圓別 究竟法也。
X58n0998_p0326b20║   九。或有眾生於此世 中具 有普賢機者。則 見如來從
X58n0998_p0326b21║   初 成道乃至涅槃。一 切佛法普能初 時第二 七日海
X58n0998_p0326b22║   印定中自在演說無盡具 足主 伴 。窮因陀羅網微細
X58n0998_p0326b23║   境界。本來不見說三乘小乘等法。如華嚴經別 教中
X58n0998_p0326b24║   說者是。此約普賢教分見聞及解行處說。
X58n0998_p0326c01║   　此下二 門皆約別 教一 乘。此即探玄此世 一 乘根
X58n0998_p0326c02║   　性熟者開二 門也。即初 時便 說本教也。不見三小
X58n0998_p0326c03║   　者直體顯一 。為大菩薩直示法界成佛儀 故。不對
X58n0998_p0326c04║   　二 乘無所破故。無權可會。不同法華破異明一 。此
X58n0998_p0326c05║   　約普賢教分等。普賢門中若但 約教證以 分二 分。
X58n0998_p0326c06║   　則 教分中有見聞解行。入 證分齊為證分。孔目曰。
X58n0998_p0326c07║   　此約教分說。又曰此據證說。或開三分。所謂見聞
X58n0998_p0326c08║   　分解行分入 證分。或名三位 。或名三生。孔目云 。當
X58n0998_p0326c09║   　是圓教證分已去。又云 當在圓教位 中見聞處說。
X58n0998_p0326c10║   　又曰普賢解行分義是也。三分並 是普賢門攝。今
X58n0998_p0326c11║   　文約教證二 分為九十二 門。故教分中即見聞及
X58n0998_p0326c12║   　解行處說也。
X58n0998_p0326c13║   十。或有眾生於一 乘別 教解行滿足已證入 果海者。
X58n0998_p0326c14║   則 見上來諸教並 是無盡性海隨緣所成更無異事 。
X58n0998_p0326c15║   是故諸教即是圓明無盡果海。具 德難思不可說不
X58n0998_p0326c16║   可說也。此約一 乘入 證分齊處說。餘可准知。
X58n0998_p0326c17║   　此即一 乘根性定析成此門。眾生解行滿足證入
X58n0998_p0326c18║   　果海。則 知非是寂滅圓極自在果也。又云 即見上
X58n0998_p0326c19║   　來諸教等者。當知此中果海即是發心品初 發心
X58n0998_p0326c20║   　時取得果耳。亦不思議等所顯之 果。此中說者即
X58n0998_p0326c21║   　顯果海不可說也。此文云 不可說不可說者。乃是
X58n0998_p0326c22║   　具 德難思出於數法耳。非言果分玄絕不可說。是
X58n0998_p0326c23║   　故結云 。此約一 乘入 證分齊處。既言就此處說。顯
X58n0998_p0326c24║   　非果海明矣。
X58n0998_p0327a01║   第八 施設異相者。
X58n0998_p0327a02║   然此異相繁多。略約十門。以 顯無盡。何 者十異。
X58n0998_p0327a03║   一 者時異。謂此一 乘要在初 時第二 七日說。猶如日
X58n0998_p0327a04║   出先照高山等。故論云 此法勝故在初 時及勝處說
X58n0998_p0327a05║   也。
X58n0998_p0327a06║   　時異等者。如教起前 後說。
X58n0998_p0327a07║   若爾何 故不初 七日說思惟因緣行等如論釋。
X58n0998_p0327a08║   　初 七最勝何 以 不說。思惟因行緣行故初 七不說。
X58n0998_p0327a09║   　論即十地論。廣說如諸疏記。
X58n0998_p0327a10║   又此即是時因陀羅網等故即攝一 切時。若前 若後
X58n0998_p0327a11║   各不可說。劫 通前 後際並 攝在此一 時中也。
X58n0998_p0327a12║   　亦如上說。因陀羅即數也。用顯時之 無盡。
X58n0998_p0327a13║   三乘等不爾以 隨逐機宜。時不定故。或前 或後亦不
X58n0998_p0327a14║   一 時收一 切劫 等。
X58n0998_p0327a15║   　亦如前 辨。
X58n0998_p0327a16║   二 者處異。謂此一 乘要在蓮華藏世 界海中眾寶莊
X58n0998_p0327a17║   嚴菩提樹下。即攝七處八 會等及餘不可說不可說
X58n0998_p0327a18║   世 界海。並 在此中以 一 處攝一 切處故。是故不動 道
X58n0998_p0327a19║   樹徧昇六 天等者是此義也。又此華藏世 界通因陀
X58n0998_p0327a20║   羅網故周側 諸塵。於此稱法界處。說彼一 乘稱法界
X58n0998_p0327a21║   法門也。
X58n0998_p0327a22║   　要在下世 界海者。即蓮華藏香水海中攝二 十重
X58n0998_p0327a23║   　佛剎。結有不可說佛剎微塵數世 界於中布列 。皆
X58n0998_p0327a24║   　如來修 因之 所嚴淨。常處其中而演說法。七處八
X58n0998_p0327b01║   　會晉譯經耳。及餘下此華嚴藏之 外十方無間窮
X58n0998_p0327b02║   　盡法界之 剎並 在其中。不動 者即不分而遍也。又
X58n0998_p0327b03║   　此世 界通帝網重重無盡。不可說其分量也。周側
X58n0998_p0327b04║   　諸塵。經云 華藏世 界所有塵一 一 塵中見法界等。
X58n0998_p0327b05║   　清涼云 此猶約器世 間說。若約智正覺及眾生世
X58n0998_p0327b06║   　間。即一 一 佛身支節毛孔皆攝無盡重重之 剎。普
X58n0998_p0327b07║   　賢眾生一 一 皆爾。並 是遮那說經之 處自狹之 寬。
X58n0998_p0327b08║   　略顯十重之 處。如疏所辨。
X58n0998_p0327b09║   三乘等即不爾在娑婆界木樹等處亦無一 處即一
X58n0998_p0327b10║   切處等。
X58n0998_p0327b11║   　在文可見。
X58n0998_p0327b12║   問若爾何 故佛地經等亦在淨土中說耶。答彼經但
X58n0998_p0327b13║   云 在光 曜宮殿等具 十八 種圓滿。亦不別 指摩竭國
X58n0998_p0327b14║   等。以 彼為地上菩薩說佛地功 德故。在三界外受用
X58n0998_p0327b15║   土中。此三乘終教及一 乘同教說。
X58n0998_p0327b16║   　答彼下示彼經相亦不下揀不同。以 華嚴指摩竭
X58n0998_p0327b17║   　國全 華藏故。以 彼下顯彼經意況為地上說佛地
X58n0998_p0327b18║   　德故。特於界外受用中顯染淨差別 說。非融通說
X58n0998_p0327b19║   　也。此三下指教分齊也。三乘終教及一 乘同教共
X58n0998_p0327b20║   　說此義。則 知三乘終教非別 教也。
X58n0998_p0327b21║   若此華嚴皆云 在華藏界內摩竭國等。不云 娑婆內
X58n0998_p0327b22║   亦不云 三界外。故知別 也。餘義准知。
X58n0998_p0327b23║   　染淨鎔融也。
X58n0998_p0327b24║   三者主 異。謂此一 乘要是盧舍那十身佛及盡三世
X58n0998_p0327c01║   間說。如普賢行品云 。佛說菩薩說剎說眾生說三世
X58n0998_p0327c02║   一 切說等。
X58n0998_p0327c03║   　謂此等者十身二 種十身如玄文具 列 。仍說用周
X58n0998_p0327c04║   　等十重無礙。廣顯法界身雲無盡之 相通三世 間。
X58n0998_p0327c05║   　常說遍說。所引經文即三世 間說也。
X58n0998_p0327c06║   不同三乘等是化身及受用身等說。餘義准知。
X58n0998_p0327c07║   　受用即三身中他報身名盧舍那。孔目云 。此約三
X58n0998_p0327c08║   　乘盧舍那。當彼報身又云 化身復說報身。所化千
X58n0998_p0327c09║   　佛及化千億 釋迦亦當報身下閻浮提。七歲出家
X58n0998_p0327c10║   　等當是化身。若依華嚴即不如此。為有十佛不同。
X58n0998_p0327c11║   　故其盧舍那等及化釋迦並 是十佛化用。應可準
X58n0998_p0327c12║   　知。又如普賢乘象至行者前 即三乘普賢。謂第四
X58n0998_p0327c13║   　十五 知識即一 乘普賢。當知三身舍那與十身舍
X58n0998_p0327c14║   　那德義天遠。普賢既爾文殊亦然。一 一 皆具 主 伴 。
X58n0998_p0327c15║   　圓明無盡故。
X58n0998_p0327c16║   四者眾異。謂此一 乘經首唯列 普賢等菩薩及佛境
X58n0998_p0327c17║   界中諸神王眾。
X58n0998_p0327c18║   　謂此等者如妙嚴品所列 。
X58n0998_p0328a01║   不同三乘等。或唯聲聞眾。或大小二 眾等。
X58n0998_p0328a02║   　或唯等如餘經說。
X58n0998_p0328a03║   問若爾何 故第九會中有聲聞眾耶。
X58n0998_p0328a04║   答彼中列 聲聞意者二 種。
X58n0998_p0328a05║   　有二 意則 二 聲聞各當一 意。
X58n0998_p0328a06║   一 。寄對顯法故以 彼如聾如盲有顯法深勝也。
X58n0998_p0328a07║   　寄彼聲聞對顯華嚴尊勝。阿羅漢在座同請尚猶
X58n0998_p0328a08║   　聾盲。其法深玄固可知矣。故云 顯深勝也。即釋迦
X58n0998_p0328a09║   　弟子舍利 目連十大聲聞也。
X58n0998_p0328a10║   二 。文殊出會外所攝六 千比丘等者非是前 所列 眾。
X58n0998_p0328a11║   此等皆是已在三乘中。令迴向一 乘故作是說之 。
X58n0998_p0328a12║   　此舍利 弗弟子海覺等六 千比丘與五 百聲聞叔
X58n0998_p0328a13║   　姪行異。故孔目云 。即有大智舍利 弗等五 百聲聞。
X58n0998_p0328a14║   　并有舍利 弗弟子六 千比丘。并者兼 及也。揀有二
X58n0998_p0328a15║   　種不同。文殊等者在本會中文殊聞顯後辭佛南
X58n0998_p0328a16║   　遊故云 出會所攝。即舍利 弗亦辭佛從文殊遊於
X58n0998_p0328a17║   　人間以 為助 化。所將因陀羅惠等五 百比丘出於
X58n0998_p0328a18║   　自房。至道中。舍利 弗勸 諸比丘觀文殊十種勝德。
X58n0998_p0328a19║   　文殊如象王迴觀諸比丘。比丘皆得十眼十耳等。
X58n0998_p0328a20║   　故云 所攝六 千等為表六 根清淨。故化為六 千也。
X58n0998_p0328a21║   　非是下揀五 百聲聞。是此會經初 所列 聲聞眾。此
X58n0998_p0328a22║   　六 千經初 不列 。故則 二 類不同。列 字悞作引。此等
X58n0998_p0328a23║   　下其諸比丘位 在三乘中迴心人也。非是小乘聲
X58n0998_p0328a24║   　聞位 人。良由文殊遊行經中文殊已會化令迴心
X58n0998_p0328b01║   　向大。故云 已在三乘中。今令迴心向一 乘。故經作
X58n0998_p0328b02║   　是說耳。孔自云 。二 約終義辨迴心者如下經文。大
X58n0998_p0328b03║   　智舍利 弗與五 百比丘迴心向文殊師利 。並 言宿
X58n0998_p0328b04║   　種善根。現六 千比丘顯久 共修 行成實眷屬。舍利
X58n0998_p0328b05║   　弗身在佛法中。義當聰明位 。又曰今復迴心。當迴
X58n0998_p0328b06║   　之 時即得十種大法等。又曰其位 在頓悟熟教等。
X58n0998_p0328b07║   　又行願往後此是菩薩眾。目連鶖子等是聲聞眾。
X58n0998_p0328b08║   　當迴心前 辛苦窮諭愚法位 人。孔目又曰如窮子。
X58n0998_p0328b09║   　長者遣使方便 與價 等義。當人天及大眾部以 去
X58n0998_p0328b10║   　乃至初 教。如舍利 弗迴心等義。當初 教已去乃至
X58n0998_p0328b11║   　頓教及終教已下孔目化六 千者五 百比丘化非
X58n0998_p0328b12║   　聲聞化也。
X58n0998_p0328b13║   五 者所依異。謂此一 乘教起要依佛海印三昧中出。
X58n0998_p0328b14║   　要依海印等者。上云 今將開釋迦如來海印三昧
X58n0998_p0328b15║   　一 乘教義有同別 二 門。若如上說三乘等並 在同
X58n0998_p0328b16║   　教中。豈亦海印出耶。孔目曰。同別 由同在海印定
X58n0998_p0328b17║   　中成。故不在定中。說同教者。入 一 乘遠方便 故。
X58n0998_p0328b18║   不同三乘等依佛後得智出。
X58n0998_p0328b19║   　即法住 智也。
X58n0998_p0328b20║   六 者說異。謂此一 乘此方說一 事 一 義一 品一 會等。
X58n0998_p0328b21║   時必結通十方一 切世 界皆同此說。主 伴 共成一 部。
X58n0998_p0328b22║   是故此經隨一 文一 句皆遍十方。多文多句亦皆遍
X58n0998_p0328b23║   十方。
X58n0998_p0328b24║   　謂此下即上所引同說經亦即主 伴 經。
X58n0998_p0328c01║   三乘等即不爾但 隨一 方一 相說無此主 伴 該通等
X58n0998_p0328c02║   也。
X58n0998_p0328c03║   　一 方者逐一 方化儀 也。一 相者一 相孤門也。無此
X58n0998_p0328c04║   　圓融主 伴 結通十方等也。
X58n0998_p0328c05║   七者位 異。謂此一 乘所有位 相上下皆齊。仍一 一 位
X58n0998_p0328c06║   中攝一 切位 。是故乃至佛等諸位 在信 等位 中。餘位
X58n0998_p0328c07║   亦然。
X58n0998_p0328c08║   　謂此下即六 位 相收即入 等廣在疏文。略如所詮
X58n0998_p0328c09║   　中辨。
X58n0998_p0328c10║   三乘中即不爾但 隨當位 上下階降皆不相離也。餘
X58n0998_p0328c11║   如下說。
X58n0998_p0328c12║   　不爾等以 彼但 約行布差別 上下不同。離字誤當
X58n0998_p0328c13║   　作雜字。不相雜也。
X58n0998_p0328c14║   八 者行異。隨一 菩薩即具 信 等六 位 。一 一 位 中所有
X58n0998_p0328c15║   定散等差別 行相並 一 時修 。如東方一 切世 界中常
X58n0998_p0328c16║   入 定等。西方世 界中常供 養佛等。如是十方世 界中
X58n0998_p0328c17║   盡窮法界行亦不分身。一 時皆遍滿。一 念皆遍修 。一
X58n0998_p0328c18║   一 念中亦如此信 位 滿心已去。一 一 位 皆如是修 。更
X58n0998_p0328c19║   無優 劣 。又一 行即一 切行等通困陀羅網等。
X58n0998_p0328c20║   　即具 信 等者以 得一 即一 切。故得升即得斗也。以
X58n0998_p0328c21║   　一 若不成一 切俱 不成。良由同一 緣起故。六 相智
X58n0998_p0328c22║   　融故。相入 故。相即故。一 一 位 中定謂正在定散謂
X58n0998_p0328c23║   　出三昧時也。並 一 時修 者一 念徧成諸行也。東方
X58n0998_p0328c24║   　下互 徧同時也。盡窮法界行者顯重重遍也。法界
X58n0998_p0329a01║   　義總成故。亦不分者一 身即法界身故。一 時下顯
X58n0998_p0329a02║   　念劫 圓融。隨一 一 門各盡攝故信 位 滿心已去。即
X58n0998_p0329a03║   　約行揀位 以 一 乘是行佛故。如問答云 。若具 五 位
X58n0998_p0329a04║   　及九位 。佛則 是一 乘圓教攝也。更無優 劣 前 後鎔
X58n0998_p0329a05║   　融故。又一 下諸行共成緣起有同體異體相即成
X58n0998_p0329a06║   　也。
X58n0998_p0329a07║   三乘即不爾。地上菩薩猶各有分齊。況地前 者乎。餘
X58n0998_p0329a08║   如下說。
X58n0998_p0329a09║   　於文可見。
X58n0998_p0329a10║   九者法門異。謂略舉十重以 明之 。一 。彼有三佛此有
X58n0998_p0329a11║   十佛。二 。彼有六 通此有十通。三。彼有三明此有十明。
X58n0998_p0329a12║   四。彼有八 解脫此有十解脫。五 。彼有四無畏此有十
X58n0998_p0329a13║   無畏。六 。彼有五 眼此有十眼。七。彼說三世 此有十世 。
X58n0998_p0329a14║   八 。彼說四諦此有十諦。九。彼有四辨此有十辨。十。彼
X58n0998_p0329a15║   有十八 不共法此有十不共法。餘門無量廣如經說。
X58n0998_p0329a16║   　相對揀顯十佛如離世 間品等。十通十明並 如本
X58n0998_p0329a17║   　品。餘如出現品等。
X58n0998_p0329a18║   十者事 異。謂隨有舍林池地山等事 皆是法門。或是
X58n0998_p0329a19║   行或是位 或教義等而不壞其事 。仍一 一 塵中皆具
X58n0998_p0329a20║   足法界一 切差別 事 。因陀羅微細成就隨一 事 起皆
X58n0998_p0329a21║   悉如是。
X58n0998_p0329a22║   　謂如善財隨所遇貪嗔癡等皆得法門。遇山入 山
X58n0998_p0329a23║   　法界遇水入 水法界等皆即事 即真也。仍一 一 塵
X58n0998_p0329a24║   　皆具 法界。如一 塵是總相。人法理事 因果行位 等
X58n0998_p0329b01║   　十對二 十事 法為別 相等。一 一 塵皆各如是。故得
X58n0998_p0329b02║   　因陀羅等也。
X58n0998_p0329b03║   三乘等即不爾但 可說即空即真如等。故不同此也。
X58n0998_p0329b04║   又若以 神通不思議力 容得蹔現。非是彼法自性如
X58n0998_p0329b05║   是。餘可准知。
X58n0998_p0329b06║   　孔目云 。初 教即空。終教即如。頓教即泯。又若下揀
X58n0998_p0329b07║   　足指案地并淨名不思議等也。
X58n0998_p0329b08║   
X58n0998_p0329b09║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第一 (之 下)

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