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T35n1733_p0292a01║   
T35n1733_p0292a02║   華嚴經探玄記卷第十(是盡初 地說分)
T35n1733_p0292a03║   
T35n1733_p0292a04║   　　　　魏國西寺沙門法藏述
T35n1733_p0292a05║   自下解脫月第二 請中二 。先長行。後偈頌。前
T35n1733_p0292a06║   中三。初 總告請。二 是大菩薩下歎眾正請。後
T35n1733_p0292a07║   是故下結請。就正請中十句。初 直心清淨
T35n1733_p0292a08║   者是總句。謂正念深法云 直心。離諸雜穢
T35n1733_p0292a09║   故云 清淨。下九句別 。前 五 是阿含淨。後四是
T35n1733_p0292a10║   證淨。謂順教修 行名阿含淨。證理起行名
T35n1733_p0292a11║   為證淨。又地前 所行名阿含淨。地上所成名
T35n1733_p0292a12║   為證淨。阿含五 中。初 欲淨隨所念阿含者是
T35n1733_p0292a13║   所求法非一 故名隨所也。得方便 等者是
T35n1733_p0292a14║   能求心。經名善修 菩薩道者念所聞法順
T35n1733_p0292a15║   教修 行也。二 是論中第四生得淨。謂出世 勝
T35n1733_p0292a16║   報名上上生。地前 起於助 道之 行願得彼
T35n1733_p0292a17║   生名為念勝故云 善集助 道法。三是求淨
T35n1733_p0292a18║   以 身口恭敬求法行故名敬行。以 此
T35n1733_p0292a19║   隨順諸佛求法名為隨順故。云 善能恭敬
T35n1733_p0292a20║   供 養諸佛。四受持中先釋受。於無量世 者聞
T35n1733_p0292a21║   來久 也。多聞者所聞廣也。下釋持。憶持者非
T35n1733_p0292a22║   全 忘失。言不謬者非少錯誤如經於無量
T35n1733_p0292a23║   佛多種善根者親近多佛種聞持正法善
T35n1733_p0292a24║   根也。五 行淨中為求地上真證法故習行
T35n1733_p0292a25║   少欲頭陀離著之 行。積集成就多功 德故
T35n1733_p0292a26║   方能入 地。故云 成就無量深厚功 德。下明
T35n1733_p0292a27║   證淨有四。一 得淨者謂初 地證實名得。以
T35n1733_p0292a28║   初 見道真智現觀決擇正證故云 現智善決
T35n1733_p0292a29║   定故。又釋法顯於心名為現智。心安於法
T35n1733_p0292b01║   名為決定。經中離癡是現智也。離疑悔是善
T35n1733_p0292b02║   決定。二 不行淨於修 道位 中滅彼一 切大
T35n1733_p0292b03║   小煩惱令永不行故云 無有貪等。然見道位
T35n1733_p0292b04║   中非不斷惑見理義增。修 道位 重觀真理
T35n1733_p0292b05║   除障義增故偏 說也。三無厭足淨中。對下彰
T35n1733_p0292b06║   出名不樂小乘。望上顯入 名得上勝悕望。
T35n1733_p0292b07║   重釋中復念持彼功 德故者謂念彼佛果功
T35n1733_p0292b08║   德憶持不忘。釋經中安住 也。又念彼能對
T35n1733_p0292b09║   治功 德常現前 故。四不隨他教淨謂位 在
T35n1733_p0292b10║   究竟道中名趣盡道。以 菩薩道極名之 為
T35n1733_p0292b11║   盡。所證自心開覺顯示名自正行。故云 不
T35n1733_p0292b12║   隨他教也。
T35n1733_p0292b13║   自下第三結請。於中二 句。初 請承佛力 說。
T35n1733_p0292b14║   後歎眾能證知。就第二 頌中。初 頌舉法請。
T35n1733_p0292b15║   上半舉法願說。下半明說有益。後頌歎眾
T35n1733_p0292b16║   請。上半頌阿含淨。下半頌證淨可知。　第
T35n1733_p0292b17║   三請中三。初 明金剛 藏舉損以 違。後明解
T35n1733_p0292b18║   脫月歎益重請。前 中二 。先長行。後偈頌。前
T35n1733_p0292b19║   中二 。先領前 所歎舉德兼 失故云 雖也。二
T35n1733_p0292b20║   其餘樂小下舉損以 違。此中三句。一 敗善之
T35n1733_p0292b21║   損。二 是人下失樂之 損。又可前 成苦因後
T35n1733_p0292b22║   得苦果。三我愍下結其默意又指彼餘處。
T35n1733_p0292b23║   後時小眾為餘。非是會中有此小眾。又是
T35n1733_p0292b24║   地前 不定種性。不能一 向修 菩薩道故云
T35n1733_p0292b25║   樂小也。論釋中三句內。先釋默意。謂不見
T35n1733_p0292b26║   樂小眾生有此法器。法器無故聞增疑惑。二
T35n1733_p0292b27║   釋初 句。於中疑妨正行。心迷義者惑障解
T35n1733_p0292b28║   也。次顯過失。謂以 有疑故敗先所修 名壞
T35n1733_p0292b29║   善法。以 有惑故一 向不行名遠善法。如是
T35n1733_p0292c01║   下釋第二 句。以 疑故於正行不受。以 惑故
T35n1733_p0292c02║   於退行而受。以 此為因故感彼生死。長夜
T35n1733_p0292c03║   流轉無樂故衰也。有苦故惱也。二 頌中二 。
T35n1733_p0292c04║   初 一 頌半頌前 領所歎。謂隨阿含信 堅若
T35n1733_p0292c05║   須彌。定心證理不亂 如海。後一 頌半頌前
T35n1733_p0292c06║   舉損以 違中。初 四句頌敗善損。經云 取相
T35n1733_p0292c07║   名識不取相名智。又分別 名識。隨言取義
T35n1733_p0292c08║   故不分別 名智。深解離言法故。次句頌衰
T35n1733_p0292c09║   惱等。後一 句頌默意可知。第二 解脫月請
T35n1733_p0292c10║   中二 。謂長行與頌。前 中亦二 。先正請後結
T35n1733_p0292c11║   請。前 中有三。初 願承力 等總相勸 說。翻
T35n1733_p0292c12║   前 默意。二 佛所護念下明佛力 加 護令人
T35n1733_p0292c13║   信 解翻前 疑惑。三一 切菩薩下明地法要
T35n1733_p0292c14║   勝說必多益。翻前 衰惱。初 中勸 承力 說
T35n1733_p0292c15║   者為明大眾承力 堪聞故。善分別 者令順
T35n1733_p0292c16║   理說故。不思法者明此地法縱因謗得聞
T35n1733_p0292c17║   猶獲利 益故難思也。第二 文中二 。初 標後
T35n1733_p0292c18║   釋。標中明此地法雖不思議佛力 加 護必
T35n1733_p0292c19║   令易信 。釋中所以 名此地法以 為佛護念
T35n1733_p0292c20║   事 。釋十方世 界中但 說十地。十方諸佛法爾
T35n1733_p0292c21║   護念如上加 分等。第三文中有四。初 立宗。
T35n1733_p0292c22║   謂一 切菩薩護持如是十地事 故勤 行精進。
T35n1733_p0292c23║   如下他方證成等。二 出因。云 何 故菩薩同
T35n1733_p0292c24║   護此法。以 是菩薩最上所行者。上是首義。
T35n1733_p0292c25║   首是初 義。論經名為最初 所行。是阿含行故。
T35n1733_p0292c26║   得至一 切佛法故者是證得行故。三舉喻
T35n1733_p0292c27║   中。初 章者是悉曇章中初 噁阿等十二 音。或
T35n1733_p0292c28║   加 唎離等為十四音則 字緣也。及迦佉等
T35n1733_p0292c29║   三十六 字為界也。以 音加 字轉成一 切諸
T35n1733_p0293a01║   名句文等故。故云 初 章為本。然此所成一 切
T35n1733_p0293a02║   諸字皆即不離本初 章故。故云 皆初 章所
T35n1733_p0293a03║   攝。四如是下合結。謂十地合初 章也。一 切
T35n1733_p0293a04║   佛法合一 切字也。上來請竟。二 是故下結
T35n1733_p0293a05║   請可知。論中何 故復重請者。前 已重請今
T35n1733_p0293a06║   此更重故名復重也。疑惑有二 。一 不定者則
T35n1733_p0293a07║   可避二 定者不可避。此約定為言故云 不
T35n1733_p0293a08║   可避也。不說多過者略有四過。一 不定疑
T35n1733_p0293a09║   惑眾生不得轉之 以 成信 解。二 已成信 解
T35n1733_p0293a10║   者不得成就阿含行故。三已得成就阿含
T35n1733_p0293a11║   行者不得入 證故。四得入 證者不得佛法
T35n1733_p0293a12║   故。有斯四失故云 多過也。不成一 切佛法
T35n1733_p0293a13║   者是上四種皆不成故也。下釋疑中。先問諸
T35n1733_p0293a14║   佛有力 能令生信 。何 故猶起謗意。此依前
T35n1733_p0293a15║   不可避為問。下釋中以 諸眾生有二 種定
T35n1733_p0293a16║   故不可避也。曾已造作決定之 業受報必
T35n1733_p0293a17║   然名感報定。宿罪熏心令必造惡名作業
T35n1733_p0293a18║   定。縱佛自在於彼二 定欲差闕其緣使
T35n1733_p0293a19║   不成就。終亦不可攝。論云 嘶字師子形相
T35n1733_p0293a20║   者梵本嘶字似 師子蹲踞故也。餘義可知。
T35n1733_p0293a21║   頌中初 一 頌半頌前 初 段總勸 說文。於中。初
T35n1733_p0293a22║   二 句歎說者。次四句頌前 善分別 不思法等。
T35n1733_p0293a23║   謂十地行是行也。所入 十地法是所入 位 也。
T35n1733_p0293a24║   又地行是加 行智。地法是根本智也。又地行
T35n1733_p0293a25║   是施戒等智。所入 地法是遍滿等十地法界。
T35n1733_p0293a26║   又初 阿含行。後入 證法下二 句因圓得果。所
T35n1733_p0293a27║   有十方下頌前 第二 文諸佛法應護念等。後
T35n1733_p0293a28║   之 二 頌頌前 第三文。於中有法喻合。法中
T35n1733_p0293a29║   初 二 句頌最上所行阿含行。次二 句頌得
T35n1733_p0293b01║   其佛法證得行。餘文可知。解脫月請竟。第
T35n1733_p0293b02║   二 大眾同請中。先長行後頌。頌中五 頌半分
T35n1733_p0293b03║   二 。初 四頌半歎人請。後一 歎法請。前 中
T35n1733_p0293b04║   二 。初 二 歎說者請。餘歎聽者請前 中初
T35n1733_p0293b05║   五 句歎金剛 藏具 證德阿含德。後三句歎
T35n1733_p0293b06║   金剛 藏能令聽者入 證入 阿含。前 中初 四
T35n1733_p0293b07║   句歎證力 辯才成就。後一 句歎阿含力 辯才
T35n1733_p0293b08║   成就以 此二 力 方能有說故偏 讚也。故論
T35n1733_p0293b09║   云 以 證力 等是故讚歎。初 中上者此總。總
T35n1733_p0293b10║   有二 義。一 寬謂該二 力 顯俱 上故。論云 上
T35n1733_p0293b11║   者是總也。二 狹謂唯就證力 以 顯勝故。論
T35n1733_p0293b12║   云 又復上者顯證力 等。妙智慧者是真實智
T35n1733_p0293b13║   則 正體智也。樂說無有量者是後得智。與說
T35n1733_p0293b14║   法為本故云 體性也。德重如山王者顯上
T35n1733_p0293b15║   二 智尊重之 相。哀愍說十地者是彼後智對
T35n1733_p0293b16║   緣巧說故云 果也。此三皆依前 起後可知。
T35n1733_p0293b17║   字義有二 。一 詮表義。二 莊嚴文辭義。論云 字
T35n1733_p0293b18║   義成就者是初 義也。釋彼經中真實義相應。
T35n1733_p0293b19║   復是滑利 等者是後義。釋彼經中美妙言也。
T35n1733_p0293b20║   謂言辭。流澤名為滑利 。言辭巧妙故曰勝
T35n1733_p0293b21║   上。經戒念慧清淨者此一 句歎阿含德。謂
T35n1733_p0293b22║   戒者禁心。守念是論經念堅也。能受佛雲雨
T35n1733_p0293b23║   說法持之 不失故云 受持。復為他說令分
T35n1733_p0293b24║   明顯了 故云 顯說。此釋念堅也。是菩薩於
T35n1733_p0293b25║   阿含中淨慧無疑者釋慧清淨也。自下三
T35n1733_p0293b26║   句能令聽者入 教證。於中說是十地義者
T35n1733_p0293b27║   謂令聽者得阿含行。故下二 句令其入 證。
T35n1733_p0293b28║   十力 根本者已入 地者令得佛果也。無礙智
T35n1733_p0293b29║   本行者未入 地者令得入 地無礙智故。以
T35n1733_p0293c01║   十地智能治十障故云 無礙也。自下歎眾
T35n1733_p0293c02║   堪聞。於中初 一 頌半歎眾有根。後一 頌歎
T35n1733_p0293c03║   眾有欲。前 中戒者善住 外威儀 對治於慢。
T35n1733_p0293c04║   定者離取執著內心調伏對治於我。謂由
T35n1733_p0293c05║   執我故於法不恭。由起慢故於師不敬。
T35n1733_p0293c06║   戒定除此堪聞阿含故云 憍慢已滅也。慧
T35n1733_p0293c07║   者正見善思義。對治邪見故。功 德者正意歡
T35n1733_p0293c08║   喜對治疑惱故。由此二 行堪能得證。故
T35n1733_p0293c09║   云 諸邪見已盡也。是眾無疑也。然此大眾
T35n1733_p0293c10║   如是行德明金剛 藏久 自先知。故云 集在仁
T35n1733_p0293c11║   者心。謂仁者是剛 藏也。餘句可知。論中妄者
T35n1733_p0293c12║   妄想見中同使故者此釋彼經中妄字。謂
T35n1733_p0293c13║   妄是妄想故。上云 有二 妄想不堪得證。問
T35n1733_p0293c14║   妄想是根本非見疑。何 得說云 有二 妄想。
T35n1733_p0293c15║   釋以 是倒見中同是使故攝入 見中。論中深
T35n1733_p0293c16║   者細意善思惟故者觀真如理故。對治前
T35n1733_p0293c17║   妄故云 細意等也。譬病思良醫下一 頌歎眾
T35n1733_p0293c18║   有求法勝欲。論經四種此中唯二 。具 釋如論。
T35n1733_p0293c19║   但 世 甘露有四義。一 除渴如水。二 遣飢如
T35n1733_p0293c20║   食三療病如藥。四生樂如蜜。是故況所聞
T35n1733_p0293c21║   法也。謂聞思修 證如論應知。自下一 頌明
T35n1733_p0293c22║   歎法請。此中廣大意者是論中淨慧。此是
T35n1733_p0293c23║   後得智。是說法所依。下三句是體性。此是所
T35n1733_p0293c24║   說法之 體性。三依此所說得佛十力 菩提名
T35n1733_p0293c25║   為果也。經中略無此句可知。此中三義與
T35n1733_p0293c26║   前 不同。前 約本智後智及所說為三。此中
T35n1733_p0293c27║   約後智與所說并依法所成為三故不同
T35n1733_p0293c28║   也。論文可知。　第三佛加 請中有二 。先長
T35n1733_p0293c29║   行明光 加 後偈頌明請說。但 加 請分別 有四
T35n1733_p0294a01║   句。一 是加 非請如上加 分。二 是請非加 如
T35n1733_p0294a02║   上菩薩請。三亦加 亦請如此段文。四非請
T35n1733_p0294a03║   非加 如餘文。又光 明之 身是加 非請。偈出
T35n1733_p0294a04║   音聲是加 是請。若望聽者是加 非請。就長
T35n1733_p0294a05║   行中准論經中有五 義。一 此佛放光 照彼。
T35n1733_p0294a06║   二 彼佛放光 照此。三此眾尋光 見彼。四彼
T35n1733_p0294a07║   眾尋光 見此。五 光 臺說偈。此光 臺偈應屬
T35n1733_p0294a08║   口加 。何 故在此。以 所出聲是口加 攝令取
T35n1733_p0294a09║   能發聲處判 屬身。眉間放光 表從中道法
T35n1733_p0294a10║   界流出教道白毫表十地是無流法。故於
T35n1733_p0294a11║   此五 段經中略無三四彼此相見之 文。又於
T35n1733_p0294a12║   此作三門。一 明八 業如論應知。於中略無
T35n1733_p0294a13║   卷舒業及降伏業二 身者八 業中卷舒敬示
T35n1733_p0294a14║   三種是光 體。往來名流星身。第八 凝停 在空
T35n1733_p0294a15║   名為日身。三業身相對有四句。一 是業非
T35n1733_p0294a16║   身謂覺因伏止。二 是身非業謂空中光 臺。三
T35n1733_p0294a17║   亦身亦業謂卷舒敬示。四非身非業謂於前
T35n1733_p0294a18║   五 段中第三第四段但 令尋光 相見。非是
T35n1733_p0294a19║   業身。餘義如地論攝論中說。第二 頌中有
T35n1733_p0294a20║   七頌半作三門。一 教請分別 。前 六 頌是請
T35n1733_p0294a21║   說為彰法是勝令人敬重。後一 頌半是教
T35n1733_p0294a22║   說為顯說真使眾深信 。二 加 請分別 。就六
T35n1733_p0294a23║   頌中初 二 頌半望於說者亦加 亦請謂與
T35n1733_p0294a24║   力 名加 勸 說稱請。後三頌半中初 一 望聽
T35n1733_p0294a25║   者與力 堪聞為成其請。後二 頌半舉法利
T35n1733_p0294a26║   益為成加 請。三釋文中初 一 頌半明能加 。
T35n1733_p0294a27║   次一 頌顯加 之 所為。次三頌彰法利 益。後
T35n1733_p0294a28║   二 頌明教說分齊。初 中作二 釋。一 隨經。二
T35n1733_p0294a29║   就論。隨經中六 句顯佛六 種殊勝。一 極位
T35n1733_p0294b01║   勝無等等故。二 無染勝如空無染故。三威力
T35n1733_p0294b02║   勝具 十力 等故。四眷屬勝菩薩為世 間尊
T35n1733_p0294b03║   佛為彼主 故。五 會主 勝以 釋迦佛為此會
T35n1733_p0294b04║   主 。諸佛放光 對此佛前 助 揚化故。六 作加
T35n1733_p0294b05║   勝現神力 加 說聽者故。二 就論者此中神
T35n1733_p0294b06║   力 是彼作加 。此中而現者是能現。即天人上
T35n1733_p0294b07║   也。又此中釋迦佛前 現者。釋迦是姓。現猶生
T35n1733_p0294b08║   也。釋顯如論。又此四義為法王者。一 自在
T35n1733_p0294b09║   不為他屈。二 力 勝能摧伏他。三眷屬輔弼
T35n1733_p0294b10║   豪強。四種姓藉胄尊高。初 中二 句。一 慧無
T35n1733_p0294b11║   比。二 心無礙。是故二 障并習皆永盡也。何
T35n1733_p0294b12║   故不但 無等。示現等正覺故者。此有二
T35n1733_p0294b13║   義。一 以 諸賢聖望於下地皆亦無等。然其
T35n1733_p0294b14║   未必上齊佛果故。須明等以 顯上齊。二
T35n1733_p0294b15║   明佛無等。則 謂餘佛亦非此等故。顯佛佛
T35n1733_p0294b16║   齊等無有勝劣 。故云 無等等也。餘義如論
T35n1733_p0294b17║   應知。二 加 所為中以 佛力 開者。令承佛力 。
T35n1733_p0294b18║   除眾疑謂佛不能說疑。法王無畏藏者。文
T35n1733_p0294b19║   義蘊積故名為藏。文義稱理。無能破者故
T35n1733_p0294b20║   名無畏。此藏唯佛自在之 處故云 法王。此上
T35n1733_p0294b21║   總顯。下二 句別 辨中。說諸地所行者是字藏
T35n1733_p0294b22║   成就。諸地義差別 者是義藏成就。下明說法
T35n1733_p0294b23║   利 益有三時益。承諸佛神力 下一 頌明聞時
T35n1733_p0294b24║   益。謂以 法勝故。聞時則 得諸佛加 護。離諸
T35n1733_p0294b25║   魔事 。上半加 故能聞。能聞決定故云 無能壞
T35n1733_p0294b26║   者。下半聞故已得護。上解脫月云 佛所護念
T35n1733_p0294b27║   事 。令人易信 解是此義也。漸次下二 句明
T35n1733_p0294b28║   修 行時益。謂漸次修 行。諸地具 足。必得成就
T35n1733_p0294b29║   無上菩提。即上句因圓。下句果滿。自下一 頌
T35n1733_p0294c01║   半明轉生時益。初 一 頌正明有益。後半簡
T35n1733_p0294c02║   餘無益。若人堪任聞者謂有菩薩種姓。曾種
T35n1733_p0294c03║   此一 乘善根者堪聞此法能正信 受。故雖
T35n1733_p0294c04║   生在大海龍世 界長壽。亦得聞此經。此是
T35n1733_p0294c05║   惡道難處長壽者。如說右脇著地未動 之
T35n1733_p0294c06║   間。已經賢劫 千佛出世 。更一 轉時復經爾許
T35n1733_p0294c07║   時。但 暫臥息有爾許時。況其一 生。何 可計
T35n1733_p0294c08║   知在中不聞佛法故名難處。若是此法器
T35n1733_p0294c09║   雖生在彼。而亦得聞為顯法隨機不捨
T35n1733_p0294c10║   不簡難處故。問若堪聞此。何 故生彼。答
T35n1733_p0294c11║   由餘宿業故。如龍女聞法等。又以 龍宮有
T35n1733_p0294c12║   經故。問若生彼得聞何 名難處。答不聞多
T35n1733_p0294c13║   故。得聞少故。從多名難故。論經云 決定信
T35n1733_p0294c14║   無疑者得聞故。此經云 癡疑不得聞故。及
T35n1733_p0294c15║   劫 盡火中者此言順西國語。若順此應言
T35n1733_p0294c16║   劫 火盡中。此言不足。若具 應云 劫 火盡時
T35n1733_p0294c17║   在光 音中。以 頌迮巧略故也。以 光 音是第
T35n1733_p0294c18║   二 禪免火災。論中云 等者等取三禪免水
T35n1733_p0294c19║   四禪免風。此並 是善道長壽天難處。問通論
T35n1733_p0294c20║   色界俱 是難處。何 故不說初 禪。直舉二 禪
T35n1733_p0294c21║   等耶。答以 彼初 禪有覺觀故。難輕不舉。問
T35n1733_p0294c22║   若此色界俱 是難處。何 故梵網等經有彼處
T35n1733_p0294c23║   說答此據聖境故有說法。令彼法器眾生
T35n1733_p0294c24║   亦得聞經。如此所說。若就實報則 成難
T35n1733_p0294c25║   攝。又亦從多以 為難攝。問無色亦難。何 故
T35n1733_p0294c26║   不說彼。答菩薩不生無色天。故又釋。理實
T35n1733_p0294c27║   亦聞但 隨相。彼無形色絕聽受故不彰聞
T35n1733_p0294c28║   也。下二 句簡非利 益。謂雖生在人中無難
T35n1733_p0294c29║   之 處。然無慧無信 終不能得聞。問人中
T35n1733_p0295a01║   不聞何 不難攝。答亦從多故由疑故不信 。
T35n1733_p0295a02║   不信 故不受也。由癡故不解。不解故輕棄
T35n1733_p0295a03║   也。自有受而不解。解而不受。是故要須起
T35n1733_p0295a04║   信 翻此癡疑故得聞也。是故下二 頌教
T35n1733_p0295a05║   說中。初 一 頌教依三漸次說。後一 舉二 利
T35n1733_p0295a06║   勸 說。前 中諸地智道者此是觀漸次。謂加 行
T35n1733_p0295a07║   智推求名觀。通生入 證故云 是諸地智之
T35n1733_p0295a08║   道也。論觀若觀若依止能生諸地智。此釋
T35n1733_p0295a09║   觀中漸次之 義。謂觀者意言觀察。依此增上
T35n1733_p0295a10║   力 生諸地正證智故云 若依止能生等。二
T35n1733_p0295a11║   入 勢 力 觀法者是證漸次。謂正體智正證真
T35n1733_p0295a12║   如。此智能斷惑證理依起後得。具 此三力
T35n1733_p0295a13║   故名漸次也。次第而修 行者是論中漸次也。
T35n1733_p0295a14║   得至於餘地者是論中上句展轉也。各得下
T35n1733_p0295a15║   二 句明修 行漸次。是後得智。更重觀前 所
T35n1733_p0295a16║   證及聞受上地進修 之 法。成自利 行故云
T35n1733_p0295a17║   得利 益。又為他宣說等故。利 一 切世 間故。
T35n1733_p0295a18║   論云 此行種種異行境界。境界者分齊也。此
T35n1733_p0295a19║   三次第成故云 漸次。又此三中。一 一 各有漸
T35n1733_p0295a20║   次故亦名也。又此三隣接漸次云 願說勿 令
T35n1733_p0295a21║   斷也。
T35n1733_p0295a22║   第二 許說分齊中有二 。先長行序許說之
T35n1733_p0295a23║   意。後偈頌顯所說分齊。前 中觀察等明其說
T35n1733_p0295a24║   相。欲令等明其說意。前 中論云 何 故觀察十
T35n1733_p0295a25║   方。示無我慢無偏 心故者。有別 有通。別
T35n1733_p0295a26║   中二 。一 觀十方佛欲承力 而說故云 示無
T35n1733_p0295a27║   我慢。二 察十方機欲令同入 十地故云 示
T35n1733_p0295a28║   無偏 心。二 通中有二 。初 約承力 。二 約授說。
T35n1733_p0295a29║   初 中何 故觀十方佛者欲承其力 故示無
T35n1733_p0295b01║   慢。隨觀一 佛承力 便 足。何 假十方示無
T35n1733_p0295b02║   偏 心。二 約授說中。何 故觀十方。以 示現說
T35n1733_p0295b03║   相故。謂前 已三位 五 請。備 盡慇懃。今若不
T35n1733_p0295b04║   說即成我慢。是故觀十方示說。令眾咸
T35n1733_p0295b05║   知。顯已無慢。若爾觀察一 眾足示說相。何
T35n1733_p0295b06║   須具 觀十方眾耶。示無偏 心故。又觀察有
T35n1733_p0295b07║   二 。一 內心照察故。二 舉目眄視故。二 明說
T35n1733_p0295b08║   意中。增益信 敬者。前 金剛 藏酬解脫月初
T35n1733_p0295b09║   請之 時。已令眾悅。今更使明故云 益增
T35n1733_p0295b10║   也。信 敬者有四義故。一 金剛 藏示已能說
T35n1733_p0295b11║   去眾何 因之 疑故令信 敬。二 明此剛 藏不
T35n1733_p0295b12║   畏大眾不堪聞拂眾何 緣之 疑故亦令信 。
T35n1733_p0295b13║   三顯義大之 法深妙出言令眾知深故生
T35n1733_p0295b14║   信 敬。四許宣說大令其眾人得聞在今
T35n1733_p0295b15║   故云 敬信 也。頌中有十三頌半分二 。初 七
T35n1733_p0295b16║   頌半明義大。後六 頌明說大。此二 大義略
T35n1733_p0295b17║   作四門　一 定名　二 辨相　三明可說
T35n1733_p0295b18║   不可說　四釋文。　初 中所詮故所以 故名
T35n1733_p0295b19║   之 為義。深故廣故名之 為大謂義則 大故名
T35n1733_p0295b20║   為義大表義故顯境故名之 為說。因於此
T35n1733_p0295b21║   說得彼義故。教從所詮亦名為大。此即大
T35n1733_p0295b22║   之 說故名為說大。　二 辨相者。此十地中
T35n1733_p0295b23║   宗要有六 。一 所依果海如太虛空。二 地智所
T35n1733_p0295b24║   證十重法界如空中所畫之 處。三根本地智
T35n1733_p0295b25║   能證法界。如能依畫相。四諸地後得隨事
T35n1733_p0295b26║   起行。悲智不住 等。五 諸地加 行所起行解為
T35n1733_p0295b27║   趣地方便 。六 寄法顯成諸地差別 。如第二
T35n1733_p0295b28║   地中唯明十善為其正地三地禪支。餘地
T35n1733_p0295b29║   所寄如是可知。於此六 中。前 之 三門合為
T35n1733_p0295c01║   義大。後之 三門合為說大。　三明可說不可
T35n1733_p0295c02║   說者。先就義大。次約說大。後辨雙融。義中
T35n1733_p0295c03║   有三義。一 約果海。可以 總標令人知有
T35n1733_p0295c04║   名為可說。不可指斥示人名不可說。二 約
T35n1733_p0295c05║   證處。既此所證離相離名還云 此法不可說
T35n1733_p0295c06║   聞。以 此遣言之 言當彼法故名為可說。有
T35n1733_p0295c07║   言斯遣故名不可說。三約本智。謂以 遮詮
T35n1733_p0295c08║   令解故名可說。直詮不逮故不可說。攝論
T35n1733_p0295c09║   云 無分別 智離五 相。謂熟睡昏醉等。以 直詮
T35n1733_p0295c10║   不到 故約遮詮以 示彼法。二 就說大中亦
T35n1733_p0295c11║   三。約後得智隨事 行相可以 言分。是即
T35n1733_p0295c12║   可說。是出世 間故不可說。二 約加 行智。謂是
T35n1733_p0295c13║   意言觀故。是即可說。觀中行相言不至故名
T35n1733_p0295c14║   不可說。又諸法自相皆不可說。諸法共相皆
T35n1733_p0295c15║   是可說。此一 門通一 切法准之 。三約所寄
T35n1733_p0295c16║   法。可以 寄此表示令人解十地故名為可
T35n1733_p0295c17║   說。不可以 此即為十地名不可說。三就雙
T35n1733_p0295c18║   融中。此上六 中各說即無說。無說即說無二 。
T35n1733_p0295c19║   俱 融准思可見。又果海離緣故不可說。所
T35n1733_p0295c20║   證就緣是即可說。二 所證非修 故不可說。
T35n1733_p0295c21║   能證修 起是則 可說。三正證離相故不可說。
T35n1733_p0295c22║   後得帶相是則 可說。四後得無分別 相不可
T35n1733_p0295c23║   說。加 行有意言故是則 可說。五 加 行觀無分
T35n1733_p0295c24║   別 故不可說。寄法表地是即可說。此上不可
T35n1733_p0295c25║   說皆各不異於可說。以 真理普遍故。可說
T35n1733_p0295c26║   不異不可說。以 緣修 無性故。是故下文雖
T35n1733_p0295c27║   說一 分義亦不少故。論云 如實滿足攝取
T35n1733_p0295c28║   故意在於此思之 可見。
T35n1733_p0295c29║   四釋文中。就義大七頌半中分五 。初 一 頌
T35n1733_p0296a01║   半總顯地微。二 有二 頌別 顯微相。三有一
T35n1733_p0296a02║   頌半舉例 顯微。四有一 頌半寄對彰微。五
T35n1733_p0296a03║   有一 頌引喻辨微。　就初 中云 諸佛聖主
T35n1733_p0296a04║   道者正出十地智。謂道是因義。修 行此十
T35n1733_p0296a05║   地能到 諸佛聖主 之 處故云 道也。論云 此
T35n1733_p0296a06║   偈依何 義說。依智地故。解云 論主 何 故起
T35n1733_p0296a07║   此問答。以 此頌中所明義理深玄微妙似 是
T35n1733_p0296a08║   佛果。恐人謬解謂是佛果非關十地。故起
T35n1733_p0296a09║   此問答。猶恐未悟。更重引彼前 後經文證
T35n1733_p0296a10║   成地知。故云 上來所說等。微妙已下顯地
T35n1733_p0296a11║   智微妙。言微妙甚難解者。此中微妙是總
T35n1733_p0296a12║   句。難解者難知故。別 中微有六 種。一 證時
T35n1733_p0296a13║   微。如經聖主 道故。二 說時微。如經甚難解
T35n1733_p0296a14║   故。三離念微。如經非思量所得故。此顯自
T35n1733_p0296a15║   體無念非是意言比觀所得。四依止微。如經
T35n1733_p0296a16║   唯智行處故。此顯既非比智境。是誰能知。
T35n1733_p0296a17║   證智行故。論釋中。自證知者釋智行義。謂內
T35n1733_p0296a18║   自證故名行。非謂遊故名行。依彼生者釋
T35n1733_p0296a19║   行處義。謂此真如是一 切依處。復是此智依
T35n1733_p0296a20║   生之 處。見實諦義故名智者。此釋智義。謂
T35n1733_p0296a21║   內照實義故也。智中開出三智。一 善解法
T35n1733_p0296a22║   者是加 行勝解故。二 善寂滅者是正體智。令
T35n1733_p0296a23║   惑永滅證寂理故。三世 間智。隨聞明了 知
T35n1733_p0296a24║   者。是後得智。隨聞上地勝進。明了 無錯謬
T35n1733_p0296a25║   故。以 此三智俱 堪趣地得為智者也。五 清
T35n1733_p0296a26║   淨微。如經其性從本來寂然故言自性離煩
T35n1733_p0296a27║   惱者解寂滅義也。非先有染後時離者解
T35n1733_p0296a28║   其性從本來義。六 功 德微。如經無生滅故。謂
T35n1733_p0296a29║   寂用之 功 無住 之 德。言無滅者非一 往滅。
T35n1733_p0296b01║   為不捨利 益眾生故。言無生者出世 間
T35n1733_p0296b02║   故。如是此智不住 涅槃世 間中故。又釋。
T35n1733_p0296b03║   於此六 中準論。前 三是二 種微。謂說時證
T35n1733_p0296b04║   時。非思量等釋成。後三是四種甚微。經中略
T35n1733_p0296b05║   無第一 觀門甚微故唯三耳。　自下第二 別
T35n1733_p0296b06║   顯微相中二 。初 二 句明同相。後六 句明不
T35n1733_p0296b07║   同相。此二 相中略作三門。一 定其文。二 辨
T35n1733_p0296b08║   相。三釋文定文者。有人釋云 。此既即是性
T35n1733_p0296b09║   淨方便 淨二 種涅槃。故知。前 微此相。總明果
T35n1733_p0296b10║   法。欲說地法。何 故明果以 辨甚深。果位 顯
T35n1733_p0296b11║   故舉顯十地甚深之 義。因之 與果。高下天
T35n1733_p0296b12║   殊。云 何 相顯然。此雖復隨人高下。法體不
T35n1733_p0296b13║   別 。其猶虛空約釋分異。異即是空。地法像
T35n1733_p0296b14║   此。今明此相總是地智。論釋云 智相有二
T35n1733_p0296b15║   種等智即是地智故不通餘釋。若是地智即
T35n1733_p0296b16║   是因位 。如何 得有二 涅槃耶。釋此是地中
T35n1733_p0296b17║   所依果分。如下文云 。如因大海有十寶山。
T35n1733_p0296b18║   因於佛智有十地等。如一 一 山下悉有大
T35n1733_p0296b19║   海。一 一 地內悉有佛果。若約三乘佛果唯
T35n1733_p0296b20║   在第十地後。若就圓教佛果通在一 一 地
T35n1733_p0296b21║   中。是故一 地攝一 切地。問若爾證得一 地
T35n1733_p0296b22║   已得佛果。何 須說十。答引漸機故。是故十
T35n1733_p0296b23║   地多就三乘差別 位 說。問若就三乘則 無
T35n1733_p0296b24║   果法。答以 三乘十地就一 乘說故有斯趣。
T35n1733_p0296b25║   釋文中。同相內。言從本已來。空者此總明
T35n1733_p0296b26║   同相。論中先釋相後釋同。前 中云 何 相者
T35n1733_p0296b27║   問。意云 色等法空皆名同相。今言相者是何
T35n1733_p0296b28║   等相。答彼智相故者今此所說。是地智相。引
T35n1733_p0296b29║   頌中。自體空是智自空故。非餘色等諸法空
T35n1733_p0296c01║   相。又此是體相非是標相下釋同中。云 何
T35n1733_p0296c02║   同相者。問意既唯局在智相。云 何 名同。答
T35n1733_p0296c03║   中一 切諸法如說自體空者。以 此真空通一
T35n1733_p0296c04║   切法名同也。言滅除諸苦惱者此別 辨
T35n1733_p0296c05║   同相苦惱者。惡取空故。惡取空者空亂 意故。
T35n1733_p0296c06║   依寶性論空亂 意有三種過。如彼論云 。
T35n1733_p0296c07║   起如是心。實有法斷滅後時得涅槃。又復
T35n1733_p0296c08║   有人以 空為有物我修 應得空。又生如
T35n1733_p0296c09║   是心。離色等法別 更有空。我應修 行令
T35n1733_p0296c10║   得彼空。解云 。今此經中本來空者。離此三
T35n1733_p0296c11║   種亂 意苦惱故云 滅除也。論經名有不二
T35n1733_p0296c12║   不盡者。言別 意同。言不盡者離滅色故。不
T35n1733_p0296c13║   二 者離色外故。有者離以 空為有故。此義
T35n1733_p0296c14║   云 何 。以 若妄謂空為有物即令真空於此
T35n1733_p0296c15║   不有。若真空有情有即無。是故理有治情有
T35n1733_p0296c16║   也。彼論約色等簡。此論就地智明空。下
T35n1733_p0296c17║   明不同相中。淨相解脫者是總顯示。謂對
T35n1733_p0296c18║   治雜染故。別 顯中二 。先何 處解脫者問所脫
T35n1733_p0296c19║   之 處。諸道即六 道也。惑業生者。煩惱是道緣。
T35n1733_p0296c20║   業是道因。生是道果。六 道不出此三故遠
T35n1733_p0296c21║   離名解脫也。二 者云 何 解脫者問解脫之
T35n1733_p0296c22║   體五 句顯能脫之 體。一 平等相。既言遠離
T35n1733_p0296c23║   諸趣。云 何 離脫耶。謂見世 間即同涅槃。如
T35n1733_p0296c24║   是遠離。非如二 乘有背向故云 等同涅槃
T35n1733_p0296c25║   相也。無中亦無後者第二 斷惑相。論經名非
T35n1733_p0296c26║   初 非中後。謂於三時皆無斷義方為斷也。
T35n1733_p0296c27║   釋此文有二 門。一 約相翻門。二 約相續門。
T35n1733_p0296c28║   初 中謂無間道智正斷惑時。為智先起惑後
T35n1733_p0296c29║   滅耶。為惑先滅智後生耶。為同時耶。此三
T35n1733_p0297a01║   時惑智各有兩失故不成斷。謂智有自成
T35n1733_p0297a02║   無流過不能滅惑過。煩惱有自滅過不
T35n1733_p0297a03║   障聖道過。於三位 中思之 可知。如燈破
T35n1733_p0297a04║   闇三時不破。此亦如是。如雜集論第四云 。
T35n1733_p0297a05║   從何 而得斷耶。不從過去。已滅無故。不
T35n1733_p0297a06║   從未來。未生故。不從現在。道不俱 故。從
T35n1733_p0297a07║   諸煩惱麁重而得斷。乃至廣說。經云 毘婆
T35n1733_p0297a08║   舍那不能破煩惱等。皆是此義故云 非初
T35n1733_p0297a09║   非中後也。問唯識論第九中。聖道現前 惑
T35n1733_p0297a10║   種必滅。如秤兩頭低 昂時等。若據此說即
T35n1733_p0297a11║   是同時。如何 此中三時俱 非。答麁說可爾。細
T35n1733_p0297a12║   剋 實難。何 者若同時者。智自生時惑自滅時。
T35n1733_p0297a13║   不相由故何 成對治。如東家男生西家女
T35n1733_p0297a14║   死。雖亦同時。然無相由。不成對治。問若爾
T35n1733_p0297a15║   云 何 斷。答則 此三時求斷不得。方成斷義。
T35n1733_p0297a16║   此則 不斷斷也。前 中後取故者。謂於前 中後
T35n1733_p0297a17║   三時之 中。取彼非初 中後非異三時取彼
T35n1733_p0297a18║   非三也。如於色等處取彼真空非異色
T35n1733_p0297a19║   等別 取斷空此亦如是故不失斷義。二 約
T35n1733_p0297a20║   相續門者。謂此地智生滅相續。前 中後三
T35n1733_p0297a21║   何 時定能斷煩惱耶。唯前 不能斷。以 落
T35n1733_p0297a22║   謝故。唯後不能斷。以 未起故。中亦不能
T35n1733_p0297a23║   斷以 不住 故。是故三時皆無斷義。若爾云
T35n1733_p0297a24║   何 斷。論云 如燈炎非唯初 中後前 中後取
T35n1733_p0297a25║   故。此即唯初 唯中等不可有斷前 中後相
T35n1733_p0297a26║   續取可有斷義。問既三時單取。各不成斷。
T35n1733_p0297a27║   縱此和合豈成斷耶。答有人解云 。三時別 取
T35n1733_p0297a28║   各不成斷。三時相續。假說為斷故云 前 中
T35n1733_p0297a29║   後取也。此麁說可爾。細剋 不然。以 別 就三
T35n1733_p0297b01║   時各不成斷。總此三時豈成斷耶。如一
T35n1733_p0297b02║   沙無油多沙亦無。今釋此言前 中後取者
T35n1733_p0297b03║   是簡濫之 言。何 者人謂此智前 中後位 各不
T35n1733_p0297b04║   能斷。即謂同於無聖智處惡取空也。故簡
T35n1733_p0297b05║   云 。此於初 上取非初 。中上取非中。後亦爾。
T35n1733_p0297b06║   不同無智故。非惡取空故。云 非初 非中後
T35n1733_p0297b07║   前 中後取故。問餘處論說聖道初 起即能滅
T35n1733_p0297b08║   惑。何 故此中乃云 非初 。答依毘曇。一 念有
T35n1733_p0297b09║   燒始終方盡。治結同然。依成實。一 念不燒
T35n1733_p0297b10║   相續方盡。治結亦爾。若大乘初 教。初 念亦斷
T35n1733_p0297b11║   中後亦然。若依終教。如緣起性三時俱 不
T35n1733_p0297b12║   能斷。即由不作緣起方成故不無斷也。言
T35n1733_p0297b13║   非言辭所說者第三觀行相。謂此無分別 觀
T35n1733_p0297b14║   智非同世 間言說所及故。又不同小乘從
T35n1733_p0297b15║   聲得悟故。言出過於三世 者第四轉依相。
T35n1733_p0297b16║   謂此微智依止真如常住 法身。以 是究竟轉
T35n1733_p0297b17║   依故。能依所依俱 悉常故。出於三世 遷動 相
T35n1733_p0297b18║   也。問所依本有。可得是常。能依修 智。豈無
T35n1733_p0297b19║   生滅。答初 教隨相修 智生滅。終教已去智如
T35n1733_p0297b20║   境故。始覺同本覺故亦非無常。論云 非如
T35n1733_p0297b21║   無常意識者。簡未轉依時妄念意識是無常。
T35n1733_p0297b22║   即知轉依已去真智是常。此簡能緣也。依止
T35n1733_p0297b23║   無常因緣法者簡未轉依時所緣境也。修 多
T35n1733_p0297b24║   羅中決定說者引經證成境智俱 常。如處處
T35n1733_p0297b25║   大乘經中皆說佛果常住 。又如此經十藏品
T35n1733_p0297b26║   中信 藏之 內信 佛智無生滅等。具 如彼說。
T35n1733_p0297b27║   言其相如虛空者第五 解脫相。謂如二 乘
T35n1733_p0297b28║   智。雖離惑障猶有法執故。其解脫猶有障
T35n1733_p0297b29║   礙。此即不爾。二 障及習一 切皆盡故云 如虛
T35n1733_p0297c01║   空無障礙也。又此明自體清淨如虛空無染。
T35n1733_p0297c02║   又論中重結此五 種中後三。何 故重言者以
T35n1733_p0297c03║   後三種皆對妄顯真故云 如是觀觀等。問
T35n1733_p0297c04║   審此五 句。初 句了 世 間即涅槃。明離而無
T35n1733_p0297c05║   離。二 明三時無斷惑義。即斷而不斷乃至
T35n1733_p0297c06║   其相如虛空。準此等義與上同相何 別 。答
T35n1733_p0297c07║   舉實無別 。但 約自體處名同相。約智證入
T35n1733_p0297c08║   處名不同相。若不同彼同相不得成此
T35n1733_p0297c09║   不同相也。是故義說有二 。法體無別 。言
T35n1733_p0297c10║   諸佛所行處下一 頌半明第三舉例 顯微。
T35n1733_p0297c11║   於中初 三句牒前 深妙。下三句類顯地微。
T35n1733_p0297c12║   前 中初 二 句舉佛所證二 種涅槃。於中寂者
T35n1733_p0297c13║   是同相涅槃。以 自性常寂故。滅者是不同相
T35n1733_p0297c14║   涅槃。以 智緣滅故。清淨者顯此二 種自性
T35n1733_p0297c15║   無染及對治離染故。深者顯此二 種甚深微
T35n1733_p0297c16║   妙故。此二 唯是諸佛所證故名佛所行處也。
T35n1733_p0297c17║   言說所難及者正顯此二 深妙超言。下三句
T35n1733_p0297c18║   類顯地法。同彼玄妙故云 地行亦如是。言
T35n1733_p0297c19║   地者境界。觀者謂照境之 智。是地正體故。
T35n1733_p0297c20║   行者智眷屬者檀等諸度與智同行故。亦如
T35n1733_p0297c21║   是者同二 涅槃之 深妙故。說之 猶尚難者顯
T35n1733_p0297c22║   教尚難。言何 況以 示人者況義深玄。何 容
T35n1733_p0297c23║   可示。論云 何 故不但 說無言等者。徵文顯
T35n1733_p0297c24║   意。謂何 不一 向說無言乃至言說所難及。
T35n1733_p0297c25║   顯示依言以 求解故不說無言也。　諸佛
T35n1733_p0297c26║   之 智慧下一 頌半第四寄對彰微。以 此地智
T35n1733_p0297c27║   是諸佛境故名佛之 智。離諸心數者此智
T35n1733_p0297c28║   不同思慧境故。離心道者不同於報生
T35n1733_p0297c29║   識智。彼二 可說。此智非彼境故云 不可說
T35n1733_p0298a01║   也。言不可得思議者以 非耳識所知非意
T35n1733_p0298a02║   識思量故。此顯不可聞。言非有陰界入 者
T35n1733_p0298a03║   如陰界入 有色心根境識等差別 是即可說。
T35n1733_p0298a04║   證智不爾。無能所平等無分別 故。離於文
T35n1733_p0298a05║   字不可說也。是故但 可證智內契。不可分
T35n1733_p0298a06║   別 。非染識所能了 知故。楞伽 云 取相名識
T35n1733_p0298a07║   不取相名智。此之 謂也。論云 智者是地智。
T35n1733_p0298a08║   即根本智也。起者以 何 觀者以 加 行觀智
T35n1733_p0298a09║   起本智故。以 何 同行者檀等餘行亦資起故。
T35n1733_p0298a10║   言如空迹下第五 一 頌舉喻顯微。上半舉
T35n1733_p0298a11║   喻。下半顯法。此中喻義略作三門。一 對前
T35n1733_p0298a12║   辨異者謂。與前 畫空何 別 者。太空喻果
T35n1733_p0298a13║   海。跡處喻地體。跡相喻地相。鳥足喻言教
T35n1733_p0298a14║   意不同者前 喻地法難說難聞。成默不說
T35n1733_p0298a15║   今喻地法難說。難聞誡眾捨著許為宣說。
T35n1733_p0298a16║   二 顯義意者。如鳥行空鳥身過後跡處
T35n1733_p0298a17║   不說。相狀亦不可見。然有鳥行不可言
T35n1733_p0298a18║   無。非以 有鳥行故令有跡相可取。非以
T35n1733_p0298a19║   無跡相故總無鳥行。鳥行喻言教。跡相喻
T35n1733_p0298a20║   地法。尋鳥求跡跡不可得。尋言求地地不
T35n1733_p0298a21║   可得。但 約鳥行十步說有十跡。實無十
T35n1733_p0298a22║   跡之 異。約言分十地。實無地異相。是故十
T35n1733_p0298a23║   地如空中十跡。豈有差別 。問如空中鳥已
T35n1733_p0298a24║   行未行及正行處俱 無有跡。豈可十地言下
T35n1733_p0298a25║   無所詮義。答有所行空處故有所詮義。問
T35n1733_p0298a26║   鳥足空中不能現跡。言下既不顯理。何 用
T35n1733_p0298a27║   斯言。答鳥行沙土如足現跡。鳥行空中足
T35n1733_p0298a28║   現無跡。小乘言教顯如言義。大乘言教顯
T35n1733_p0298a29║   離言義。若無鳥行無以 得知虛空無跡。故
T35n1733_p0298b01║   知鳥行能顯無跡。非無能詮。所況可知。三
T35n1733_p0298b02║   釋文者。論中有二 。初 三句解喻後。三句
T35n1733_p0298b03║   合法。喻中鳥行跡處是一 句。直舉喻體。二
T35n1733_p0298b04║   不可說相亦不可見是第二 句。顯跡離相
T35n1733_p0298b05║   難說難見。謂不可說其跡數多少。不可
T35n1733_p0298b06║   見其跡相差別 。下釋成。何 故問也。釋以 空
T35n1733_p0298b07║   無相故。即空之 跡。亦不可分別 也。三非
T35n1733_p0298b08║   無行跡是第三句。以 有鳥行故非無跡。
T35n1733_p0298b09║   又此三中。初 總舉。二 離有。三離無。下合中
T35n1733_p0298b10║   三句次第合。如是鳥跡處。牒前 初 句。名等住
T35n1733_p0298b11║   處證智攝者。合之 以 法准法驗喻。應言如
T35n1733_p0298b12║   是鳥行跡處虛空所攝。文中存略也。名句字
T35n1733_p0298b13║   身合鳥行。住 處證攝合跡處虛空所攝。不可
T35n1733_p0298b14║   說聞合第二 句明離有難說聞也。下二 釋
T35n1733_p0298b15║   成。非如聲性者明此地法出言。非如音聲
T35n1733_p0298b16║   之 性是可聞法。又釋明地出言非可如音
T35n1733_p0298b17║   聲性而執取也。非無地智名句字身者合
T35n1733_p0298b18║   第三句現不無義。非無地智者有所詮離
T35n1733_p0298b19║   相之 法。非無名句字者有能詮之 教。何 故
T35n1733_p0298b20║   言有教擬欲宣說。故何 故言地離相。不令
T35n1733_p0298b21║   如言而取故云 何 故。我復說此。汝等不應
T35n1733_p0298b22║   隨聲取義。此是論主 義。作金剛 藏語。誡眾
T35n1733_p0298b23║   離著。五 過中。前 二 違行過。次二 違人過。
T35n1733_p0298b24║   後一 違法過。謂如言之 義都無所有。而謂
T35n1733_p0298b25║   實有故不正信 。二 不能勵 心捨相求實。
T35n1733_p0298b26║   名退勇 猛。三法實不爾。為他宣說云 法正
T35n1733_p0298b27║   爾。故云 誑他。四言是佛說故言謗佛。又佛
T35n1733_p0298b28║   意正在離言之 義。而謂佛智緣所執相故
T35n1733_p0298b29║   亦謗也。五 謂法淺薄同於世 間稱言之 事
T35n1733_p0298c01║   故言輕法。又佛教旨示離言義。令諸眾生
T35n1733_p0298c02║   越凡成聖。今取如言。只是世 語不能令
T35n1733_p0298c03║   人超凡得聖故。輕法之 過實為重也。釋義
T35n1733_p0298c04║   大竟。　自下第二 明其說大。於中六 頌分
T35n1733_p0298c05║   五 。初 一 頌三句明所說分齊。二 有三句彰
T35n1733_p0298c06║   已無過。誡眾除失。三有一 頌半顯其所說。
T35n1733_p0298c07║   略而非廣。四有一 頌勸 眾敬聽彰已善說。
T35n1733_p0298c08║   五 有一 頌顯已得力 為生物信 。前 中初 一
T35n1733_p0298c09║   句是總言。是事 雖為難者。是事 謂牒前 義大
T35n1733_p0298c10║   之 事 。雖者是不定之 辭。謂此地法有其二 分。
T35n1733_p0298c11║   果分雖不可說。然因分可說。故論經云 。我但
T35n1733_p0298c12║   說一 分。謂因分於果為一 分故。此二 分義
T35n1733_p0298c13║   諸說不同。有說。能詮之 教為因分。所詮之
T35n1733_p0298c14║   義為果分。此說甚疎。有說。地前 因行為因
T35n1733_p0298c15║   分。地上證智為果分。此品豈說地前 法耶。
T35n1733_p0298c16║   故知不然。若約諸地加 行等為因。正證為
T35n1733_p0298c17║   果。亦少分得。有說。十地有二 種門。一 若約
T35n1733_p0298c18║   漸增之 門名因分。十地是即可說。有分齊
T35n1733_p0298c19║   故。如月漸增。可說差別 。二 若就圓滿時門
T35n1733_p0298c20║   名果分。十地是不可說。無分齊故。如月滿
T35n1733_p0298c21║   時無差別 。故此二 十地其體無別 。但 隨分
T35n1733_p0298c22║   滿假立二 分。此亦未然。豈可未至法雲
T35n1733_p0298c23║   即歡喜可說。待剋 十圓滿方不可說。若前
T35n1733_p0298c24║   能起後為因。後依前 起為果。亦少分可然。
T35n1733_p0298c25║   猶非文意。有說。十地有二 種義。一 者教所
T35n1733_p0298c26║   安立十地法門。在聞者識上。似 義顯現名
T35n1733_p0298c27║   為因分。由此表彼離言義故。二 者亡詮
T35n1733_p0298c28║   證入 十地正行。離諸言教所安立相。說名
T35n1733_p0298c29║   果分。由彼因分之 所表故。是故因分可說。
T35n1733_p0299a01║   果分不可說此說少順文意。猶非正當
T35n1733_p0299a02║   今釋有兩重。一 此十地有二 分。一 就實十地。
T35n1733_p0299a03║   唯佛所知佛智所行名為果分。上論云 此智
T35n1733_p0299a04║   是誰證。偈云 佛智所行故。又上文云 智起
T35n1733_p0299a05║   佛境界故。又上加 分中言不思議佛法。又
T35n1733_p0299a06║   如鳥跡所依太空為果海等。二 隨相十地。
T35n1733_p0299a07║   菩薩所知。菩薩所行名為因分。是即果分玄
T35n1733_p0299a08║   絕當不可說。因分約機。是即可說。此義通
T35n1733_p0299a09║   一 部經中大意。問若爾菩薩證智豈可說耶。
T35n1733_p0299a10║   答教說修 中滿足修 等是也。二 言十地有二
T35n1733_p0299a11║   分。一 約妙智。正證智如境故。離相離言故。
T35n1733_p0299a12║   名果分。即不可說。如彼鳥跡同於虛空不
T35n1733_p0299a13║   可說也。二 約方便 寄法。顯地差別 。如下文
T35n1733_p0299a14║   初 二 三地宮同世 間。四五 六 地同二 乘等。
T35n1733_p0299a15║   又寄禪支道品諸諦緣生以 顯地別 。令眾
T35n1733_p0299a16║   因此表解地義。故名因分。如空中跡約鳥
T35n1733_p0299a17║   說異。名為因分。同空無別 名為果分一 跡
T35n1733_p0299a18║   通二 故為二 分。問約鳥約空跡皆離相。云
T35n1733_p0299a19║   何 有可說有不可說。答跡雖離相就鳥得
T35n1733_p0299a20║   說。就鳥得說所說常離也。跡同虛空理不
T35n1733_p0299a21║   可說。所況地智准此可知。此釋局斯地品
T35n1733_p0299a22║   故云 雖為難。即是一 分也。此為總句。
T35n1733_p0299a23║   下有六 句別 顯三大。初 一 句明因成就大。
T35n1733_p0299a24║   次有一 句明因漸成就大。餘有四句明教
T35n1733_p0299a25║   說修 成就大。釋此三大略作四門。一 釋名
T35n1733_p0299a26║   者。悲願熏心為起行本名因成就。說大之
T35n1733_p0299a27║   中開出之 故名之 為大。二 聞思修 等次第
T35n1733_p0299a28║   能生出世 證智故名因漸成就。三實智證
T35n1733_p0299a29║   真指陳不到 。假言寄顯故教說修 。問此三
T35n1733_p0299b01║   俱 是說大中出。何 故前 二 不名教。又俱 是
T35n1733_p0299b02║   因分中出。何 故後一 不名因耶。答前 二 生後
T35n1733_p0299b03║   功 能顯故同得名因。體非玄妙故不待言
T35n1733_p0299b04║   簡。不稱教說。後一 證智玄妙濫同果分故。
T35n1733_p0299b05║   以 言簡名教說修 。二 就處以 定有二 。先約
T35n1733_p0299b06║   假處。寄顯因成寄在地前 種姓位 。以 彼種
T35n1733_p0299b07║   子因成就故。因漸寄在解行位 起聞思
T35n1733_p0299b08║   等行趣真證故。說修 寄在初 地已上智。證
T35n1733_p0299b09║   實故。二 約實位 。此三俱 在地上。但 初 地之
T35n1733_p0299b10║   前 加 行修 中慈悲願等名為因成。聞思修 等
T35n1733_p0299b11║   名為因漸。正證後得名教說修 。　三就文
T35n1733_p0299b12║   辨定者。下說分中。諸地之 內皆有此三。何 者
T35n1733_p0299b13║   且菩薩因何 求此智。有二 所因。一 為救
T35n1733_p0299b14║   眾生。二 為求菩提。由上求菩提下救眾生
T35n1733_p0299b15║   名為菩薩。故云 慈悲願也。二 既內有此因
T35n1733_p0299b16║   欲趣求諸地。有何 漸次。謂修 學三慧漸
T35n1733_p0299b17║   入 諸地。此二 同在加 行智中。三加 行智既
T35n1733_p0299b18║   終必示契真理。前 二 相麁直陳可得故不
T35n1733_p0299b19║   別 寄。證智地體不可直示故寄別 法。用
T35n1733_p0299b20║   以 顯表示。如二 地正地中說十善等。三地
T35n1733_p0299b21║   正地中說四禪等。四地正地中說道品等。
T35n1733_p0299b22║   並 是如此教說修 攝。四釋文中。初 句慈悲是
T35n1733_p0299b23║   利 他行。發願是自利 行。釋此二 文如論應
T35n1733_p0299b24║   知。因漸成就者。如偈漸次具 諸地。故謂三
T35n1733_p0299b25║   慧次第能生出世 智。以 是彼因故名具 諸
T35n1733_p0299b26║   地也。教說修 者有二 。滿足修 者聞思慧等。
T35n1733_p0299b27║   但 能為彼出世 智因。不能滿彼智地。要出
T35n1733_p0299b28║   世 淨心方能滿彼。故云 智者所能及也。下
T35n1733_p0299b29║   明觀修 。於中如是諸地行者牒舉地行也。
T35n1733_p0299c01║   微妙甚難見者明觀境非餘心所能見也。
T35n1733_p0299c02║   不可以 心知者不可以 染心能知。論云
T35n1733_p0299c03║   自心清淨可知。此中滿足修 據根本智。觀修
T35n1733_p0299c04║   約後得智。反緣觀內俱 不可說故名教說
T35n1733_p0299c05║   修 也。自下三句是第二 顯已善說。誡眾除
T35n1733_p0299c06║   失。先顯已離二 過。一 離佛不隨喜故云
T35n1733_p0299c07║   當承佛力 說也。二 離不平等說故云 咸聽
T35n1733_p0299c08║   也。二 誡眾令離二 失。一 於說者不敬。離
T35n1733_p0299c09║   是過故云 汝等當恭敬。二 於法見諍。離是
T35n1733_p0299c10║   過故云 共一 心聽也。自下一 頌半。第三明
T35n1733_p0299c11║   所說略而非廣。初 二 句牒舉地法。是智所
T35n1733_p0299c12║   通達故云 隨順也。以 此智入 彼諸地相中
T35n1733_p0299c13║   故云 諸地相入 行論云 如行修 故者如加 行
T35n1733_p0299c14║   修 而得入 也。如行修 滿足者加 行入 證契理
T35n1733_p0299c15║   圓滿故云 如實滿足攝取入 。此智入 之 行無
T35n1733_p0299c16║   量無邊故云 於無量億 劫 說之 不盡。今但 略
T35n1733_p0299c17║   說者是要略故云 如實也。雖是略說而
T35n1733_p0299c18║   具 攝廣義故云 其義無有餘。自下一 頌第
T35n1733_p0299c19║   四勸 眾敬聽。彰己善說。一 心恭敬待者有
T35n1733_p0299c20║   二 。一 身恭敬如威儀 住 者釋敬也。堪受說法
T35n1733_p0299c21║   者釋待也。二 心恭敬請決意求法故云 如
T35n1733_p0299c22║   心決定。此釋心敬。堪能憶持者釋持也。前
T35n1733_p0299c23║   則 身恭能受此即心敬能持。今承佛力 說
T35n1733_p0299c24║   者顯非已力 。離增上慢故。下半顯所說。謂
T35n1733_p0299c25║   以 何 事 者以 天音唱故。云 何 事 者出因引
T35n1733_p0299c26║   喻故。依止何 事 者依止善字不違義故。
T35n1733_p0299c27║   示現何 事 者示現地義故。又釋大音唱因喻
T35n1733_p0299c28║   依證成道理說。義名不相違依法爾道理
T35n1733_p0299c29║   說。可知。論中善字者是善巧之 字故有二 義。
T35n1733_p0300a01║   一 巧同他音。二 詮義周備 。如論應知。自下
T35n1733_p0300a02║   一 頌第五 現己得力 令物生信 。初 二 句明
T35n1733_p0300a03║   雖得廣多諸佛神力 聚在我身。後二 句然
T35n1733_p0300a04║   現己所說如海一 渧所不說者猶如大
T35n1733_p0300a05║   海。況無佛力 縱此一 渧亦不能說。上來至
T35n1733_p0300a06║   此請分竟。
T35n1733_p0300a07║   自下第七明說分作四門。　初 釋名者演暢
T35n1733_p0300a08║   宣陳十地差別 故名說分。　二 來意者。前
T35n1733_p0300a09║   既請滿。剛 藏告眾許說一 分故。次正說以
T35n1733_p0300a10║   現地法。　三說意者。前 本請分中已說地
T35n1733_p0300a11║   體。令彼上機悟解玄旨。今辯地相。令中
T35n1733_p0300a12║   下之 流隨相開解。故明說也。又前 已略示
T35n1733_p0300a13║   令生正解。今更廣陳令起行修 。故明說也。
T35n1733_p0300a14║   四釋文中說十地即為十段。就初 地中略
T35n1733_p0300a15║   作七門。一 釋名。二 來意。三斷障。四證理。五
T35n1733_p0300a16║   成行。六 得果。七釋文。　初 釋名者。唯識論第
T35n1733_p0300a17║   九云 。一 極喜地初 獲聖性具 證二 空。能益
T35n1733_p0300a18║   自他生大喜故。解云 此有三義。一 得位 。二
T35n1733_p0300a19║   證理。三成行。皆初 獲得故生歡喜也。攝論
T35n1733_p0300a20║   中唯依第三成行義釋故。無性及世 親各第
T35n1733_p0300a21║   七卷云 。由此最初 得能成辨自他義利 勝
T35n1733_p0300a22║   功 能故。謂如菩薩入 現觀時。得成辨自
T35n1733_p0300a23║   他義利 最勝功 能生極歡喜。非聲聞等入
T35n1733_p0300a24║   現觀時唯得成辨自利 功 能生如是喜。故
T35n1733_p0300a25║   不說彼名極喜地。依十住 毘婆沙論唯約
T35n1733_p0300a26║   證理釋。彼論云 。始得法味生大歡喜。依瑜
T35n1733_p0300a27║   伽 七十八 及解深密經第四同約二 義釋。
T35n1733_p0300a28║   彼云 成就大義得未曾得出世 間心生大
T35n1733_p0300a29║   歡喜故。解云 大義即是二 利 行成。出世 間心
T35n1733_p0300b01║   是得聖位 。同十地論成就二 行及得聖位 。
T35n1733_p0300b02║   如本分中釋。餘義如下釋名分辨。　二 次第
T35n1733_p0300b03║   者。何 故最初 明此地者。謂先地前 加 行功 力
T35n1733_p0300b04║   無間發起本性無流功 能。令生現行。初 無
T35n1733_p0300b05║   流智證見真理。滅惑成行故先明此。　三
T35n1733_p0300b06║   所斷者。唯識論第九云 。一 異生性障。謂二 障
T35n1733_p0300b07║   中分別 起者。依彼種立異生性故。二 乘見
T35n1733_p0300b08║   道現在前 時。唯斷一 種名得聖性。菩薩見
T35n1733_p0300b09║   道現在前 時。具 斷二 種名得聖性。解云 異
T35n1733_p0300b10║   生者執異見而生故曰異生。即舊名凡夫
T35n1733_p0300b11║   也。性者即是分別 二 障。種上假立不相應法。
T35n1733_p0300b12║   依彼種上立此性故。即說彼種名異生性
T35n1733_p0300b13║   障。此即異生之 障。依主 釋。梁論名凡夫性無
T35n1733_p0300b14║   明。十地論名凡夫我相障。解云 此約二 執。
T35n1733_p0300b15║   通名我相故不相違。又此異生性雖依種
T35n1733_p0300b16║   立。然見道前 現行分別 。亦此障攝故。唯識云
T35n1733_p0300b17║   執著我法愚。即是此障。故知通現。問若分別
T35n1733_p0300b18║   二 障現種為體。如何 二 愚唯現非種。答障寬
T35n1733_p0300b19║   愚狹故不相違。又此異生性雖通本隨分別
T35n1733_p0300b20║   現種。然由執著之 所引發故。貪嗔等攝屬
T35n1733_p0300b21║   二 執。問聖位 翻凡。何 故初 地聖性唯依種
T35n1733_p0300b22║   立。答以 現行間斷故非聖性。問若爾地前
T35n1733_p0300b23║   已有無流法爾智種。何 不於彼立為聖性。
T35n1733_p0300b24║   答以 凡聖二 性同時相違過失故。雖有種
T35n1733_p0300b25║   而非聖性。如滅心定依種假立微微心時。
T35n1733_p0300b26║   雖有彼種而非滅定。以 有心無心義相違
T35n1733_p0300b27║   故。此亦同彼。又釋。地前 未有彼無流之
T35n1733_p0300b28║   種故非聖性。法爾種子非所許故。問既異
T35n1733_p0300b29║   生性是不相應行攝。聖性翻凡。何 不立不
T35n1733_p0300c01║   相應耶。答依大乘宗聖性亦是不相應攝。即
T35n1733_p0300c02║   二 十四中非得是也。以 大乘宗許此通無
T35n1733_p0300c03║   流故。不同小乘不通無流。又釋。異生劣
T35n1733_p0300c04║   故別 立不相應。聖法力 勝故不別 立。亦不
T35n1733_p0300c05║   相違。又唯識云 。雖初 地所斷實通二 障。而
T35n1733_p0300c06║   異生性障意取所知。說十無明非染污故。
T35n1733_p0300c07║   無明即是十障品愚。上來且約斷煩惱說。
T35n1733_p0300c08║   理實初 地亦除惡趣諸業果等。是故要說具
T35n1733_p0300c09║   斷二 愚及彼麁重。一 執著我法愚則 是異生
T35n1733_p0300c10║   性障。二 惡趣雜染愚。即是惡趣諸業果等。應
T35n1733_p0300c11║   知。愚品總說為愚。解云 顯上二 愚非唯無
T35n1733_p0300c12║   明。執我法時所有愚及俱 起法說為初
T35n1733_p0300c13║   愚。愚品類惡趣業果。體雖非愚。愚所發業
T35n1733_p0300c14║   及所感果。總說為愚。彼論又說。利 鈍障品俱
T35n1733_p0300c15║   起無明以 為二 愚。即與五 見利 品俱 起同
T35n1733_p0300c16║   時無明名為初 愚。與貪等鈍品俱 起名為
T35n1733_p0300c17║   後愚。言麁重者。彼論二 釋。論云 彼麁重言
T35n1733_p0300c18║   顯彼二 種或二 所起無堪任性。解云 此初 釋
T35n1733_p0300c19║   麁重即是二 愚種子。惡故名麁。沈沒稱重。
T35n1733_p0300c20║   故知二 愚唯約現行。後釋是二 愚所引令身
T35n1733_p0300c21║   心中無堪任性麁更沈重。故名麁重。非現
T35n1733_p0300c22║   非種。准此二 愚亦通種子。又案此二 愚或分
T35n1733_p0300c23║   為三。謂惑業報。或分為四。加 彼麁重。或分
T35n1733_p0300c24║   為五 。謂惑中分二 障故。此等並 是此中所
T35n1733_p0300c25║   除。汎論斷義有其三種。一 自性斷。謂諸煩
T35n1733_p0300c26║   惱及相應心心所。不善有覆無記。諸染污法。
T35n1733_p0300c27║   見修 道生惑種永斷。此中心王遍行別 境性
T35n1733_p0300c28║   非染污。非可斷法。與煩惱俱 名相應縛。
T35n1733_p0300c29║   斷煩惱故亦說名斷。二 離縛斷。謂有流
T35n1733_p0301a01║   善無覆無記通色心等。非正違道。性非可
T35n1733_p0301a02║   斷。由斷六 識緣彼煩惱故說為斷。三不生
T35n1733_p0301a03║   斷。謂此見道斷見惑已。捨外道身。所依身
T35n1733_p0301a04║   無。即無想定及無想報竝永不生。又招三惡
T35n1733_p0301a05║   道總報惡業。皆非擇滅亦名不生。三惡道報
T35n1733_p0301a06║   無根二 根欝單越等。亦皆不生。畜生餓鬼別
T35n1733_p0301a07║   報善業所依依果無亦不生也。此上且約
T35n1733_p0301a08║   初 教說之 。若約終教。初 地亦捨三界分段
T35n1733_p0301a09║   及惑業苦。地上唯斷彼所知障及變易報。其
T35n1733_p0301a10║   煩惱障地前 漸伏。初 地斷盡。所知障地前 亦
T35n1733_p0301a11║   學伏。初 地斷一 分。餘在諸地各斷一 分。佛
T35n1733_p0301a12║   地方盡。此如梁論及寶性論等說。
T35n1733_p0301a13║   四所證者。謂法界真如遍行之 義。唯識論云 。
T35n1733_p0301a14║   一 遍行真如。謂此真如二 空所顯。無有一 法
T35n1733_p0301a15║   而不在故。解云 行謂有為諸行。我法二 空所
T35n1733_p0301a16║   顯真如。遍於一 切有為諸行故名遍行。梁
T35n1733_p0301a17║   攝論中名為遍滿。遍滿一 切有為行故。世
T35n1733_p0301a18║   親攝論第七云 。無有少法非無我故名遍
T35n1733_p0301a19║   行。無性攝論第七亦云 。無有少法非是空
T35n1733_p0301a20║   故名為遍行。理實二 空通餘九地。以 初 位
T35n1733_p0301a21║   創證故以 為名。　五 所成行者略有四種。一
T35n1733_p0301a22║   約增勝修 成施行。二 約所成起十大願。三
T35n1733_p0301a23║   約修 成。謂信 等十行。四約實行。謂十度等
T35n1733_p0301a24║   行無不皆修 。餘所修 行釋文自顯。　六 所得
T35n1733_p0301a25║   果者略有四種。一 得當地滿時調柔等四果。
T35n1733_p0301a26║   如下應知。二 得檀行所成大財等果。三依
T35n1733_p0301a27║   攝論通達障空義得一 切障滅果。四通論
T35n1733_p0301a28║   得唯識三性三無性理智及奢摩他毘鉢舍
T35n1733_p0301a29║   那等果。餘如文說。　七釋文者。就此地中
T35n1733_p0301b01║   文別 有二 。初 長行。後偈頌。前 中有四。一 始
T35n1733_p0301b02║   住 地分。二 地釋名分。三安住 地分。四校量
T35n1733_p0301b03║   勝分。　就初 分中論主 分為四。一 依何 身
T35n1733_p0301b04║   者。謂厚集善根為所依身。二 為何 義者。為
T35n1733_p0301b05║   求佛果。三以 何 因者。以 大悲為因。四有何
T35n1733_p0301b06║   相者。過凡得聖為相。此四各有十門。別 辨
T35n1733_p0301b07║   名為創住 菩薩初 地。又此四義與瑜伽 四
T35n1733_p0301b08║   十八 住 品中極喜住 內菩薩發心有其四相
T35n1733_p0301b09║   文同語少別 。會意可知。彼云 。一 何 相菩薩
T35n1733_p0301b10║   發心。二 發心何 所緣慮。三發心何 狀何 相。四
T35n1733_p0301b11║   發心有何 勝利 。彼論依此經文。作彼略釋
T35n1733_p0301b12║   不具 。初 依何 身中有三。初 結前 總告。二 正
T35n1733_p0301b13║   顯行相。三如是眾生下結行入 位 。正顯行中
T35n1733_p0301b14║   初 句是總。謂一 大僧 祇積集勝善故名厚集。
T35n1733_p0301b15║   若有眾生者是此初 入 地眾生。非是地前 。有
T35n1733_p0301b16║   人判 此十句屬地前 發心方入 初 地者。此
T35n1733_p0301b17║   不順文。豈可地前 屬初 地攝。以 此文說初
T35n1733_p0301b18║   地不說地前 故。應知。此是初 住 地處說此
T35n1733_p0301b19║   所依善根行相。別 辨中此集有九種。一 行集。
T35n1733_p0301b20║   善作眷屬。持戒者以 慧為主 。戒隨助 伴 故
T35n1733_p0301b21║   云 眷屬。如經修 諸善行故。謂三聚非一 故
T35n1733_p0301b22║   云 諸善行也。二 定集。謂定助 智道。名為善
T35n1733_p0301b23║   作眷屬三昧。如經善集助 道法故。三親近集。
T35n1733_p0301b24║   謂親近諸佛供 養恭敬。習聞慧智。如經供
T35n1733_p0301b25║   養諸佛故。四聚集。謂思慧智善能思量。積
T35n1733_p0301b26║   集諸度故云 聚也。如經集諸清白法故。謂
T35n1733_p0301b27║   六 度治垢故云 清白也。五 護集。謂修 慧之
T35n1733_p0301b28║   行上順善友故為攝護。出世 真證修 能趣入
T35n1733_p0301b29║   故名修 行實證。行實證故為彼善友。教授
T35n1733_p0301c01║   攝護故云 善知識所護。六 廣集。謂廣於一 切
T35n1733_p0301c02║   眾生以 愍至深心作利 益故。七信 心集。
T35n1733_p0301c03║   謂決定信 樂求大法故。八 現集。謂隨所集
T35n1733_p0301c04║   善多向益生故云 心多向慈悲。於中慈念
T35n1733_p0301c05║   依苦苦壞苦者。以 慈行麁故。悲依行苦者。
T35n1733_p0301c06║   明是細故。問上文云 慈與樂悲拔苦。何 故
T35n1733_p0301c07║   與此不同耶。答此二 有通有別 。別 如前 辨。
T35n1733_p0301c08║   通論俱 有與樂。如三地中慈有廣大無量
T35n1733_p0301c09║   者與樂。謂廣與欲界樂大與色界同喜樂。
T35n1733_p0301c10║   無量與色界不同喜樂。悲喜捨亦爾。故知
T35n1733_p0301c11║   同與樂也。又如三地。為苦眾生入 慈悲故
T35n1733_p0301c12║   知同拔苦也。此文亦爾。是故知同也。九求
T35n1733_p0301c13║   集。謂與眾生求一 切智智故云 好求佛智
T35n1733_p0301c14║   慧。依論經此句攝在第八 信 心集中。別
T35n1733_p0301c15║   有第六 淨心集。謂出世 真證心無垢染故云
T35n1733_p0301c16║   善清淨心。故又此九中。初 五 護煩惱行。謂一
T35n1733_p0301c17║   戒學。二 定學。餘三慧學。即聞思修 三慧。依
T35n1733_p0301c18║   論有四。加 淨心。集出世 智故。後四護二
T35n1733_p0301c19║   乘行。於中初 二 護二 乘心。謂廣護狹心。信
T35n1733_p0301c20║   護小心。後二 護二 乘行。謂慈護狹行。求護
T35n1733_p0301c21║   小行。又此十中。初 一 總相。謂統括諸行成
T35n1733_p0301c22║   一 厚集故。餘九皆是集。中間出故是別 相。
T35n1733_p0301c23║   九中皆有集義。是同相。戒定等別 名為異相。
T35n1733_p0301c24║   成壞同前 可知。依此諸集集成之 身。乃能
T35n1733_p0301c25║   發此真證之 心。住 於初 地故。此諸集總在
T35n1733_p0301c26║   地中。初 分所攝故。云 如是眾生乃能發阿耨
T35n1733_p0301c27║   等心。此心即是本分中願善決定。彼文指
T35n1733_p0301c28║   此也。第二 為何 義生如是心者。如經為
T35n1733_p0301c29║   得一 切種智故。此顯佛無上智具 知斷證
T35n1733_p0302a01║   修 究竟滿。故此為總句。佛智業用利 益眾
T35n1733_p0302a02║   生差別 有九。為求彼故生如是心。一 力 佛
T35n1733_p0302a03║   智能作問記業。此是如來處非處智。隨諸眾
T35n1733_p0302a04║   生問。因果等義。悉能記別 。此義廣說如餘
T35n1733_p0302a05║   修 多羅說。故云 為得十力 故。二 無畏了 佛智
T35n1733_p0302a06║   能作破邪業。以 四無畏破外道說故云 為
T35n1733_p0302a07║   得大無畏故。三平等佛智能作教授業。謂得
T35n1733_p0302a08║   二 空具 足佛法。轉教眾生令同證入 故云
T35n1733_p0302a09║   為得具 足佛法故。四救佛智能作救濟業。謂
T35n1733_p0302a10║   以 四攝巧化眾生故云 為救一 切世 間故。
T35n1733_p0302a11║   五 淨佛智能作救攝因業。以 大慈悲為救
T35n1733_p0302a12║   眾生因故云 為淨大慈悲心故。六 無餘智佛
T35n1733_p0302a13║   智能作普觀之 業。謂常以 佛眼普觀十方
T35n1733_p0302a14║   世 間眾生。無不窮盡故云 為向十方無餘
T35n1733_p0302a15║   無礙智故。七無染佛智能作嚴土攝生為
T35n1733_p0302a16║   業。謂莊嚴一 切世 界令無障礙。無有雜染。
T35n1733_p0302a17║   不待功 力 。以 土應機令生信 入 法故云
T35n1733_p0302a18║   為淨一 切佛國令無餘故。論中智心無礙者。
T35n1733_p0302a19║   智無礙顯前 無障。心無礙顯前 無染。又初
T35n1733_p0302a20║   慧解脫。後是心解脫故也。八 覺佛智能於
T35n1733_p0302a21║   一 念頓覺三世 眾生心數。以 為業用故云
T35n1733_p0302a22║   為於一 念中知三世 事 故。九轉法輪佛智於
T35n1733_p0302a23║   諸眾生能令解脫。善巧為業故云 為自在轉
T35n1733_p0302a24║   乃至佛神力 故。生如是心者即是前 發阿耨
T35n1733_p0302a25║   菩提心也。論云 何 故唯言生心不言生智
T35n1733_p0302a26║   為一 問也。及餘心數法謂念定等為二 問也。
T35n1733_p0302a27║   理實此時諸德皆生。何 獨心耶。釋云 心是總
T35n1733_p0302a28║   主 。舉此即攝智等心法故。云 心中即攝
T35n1733_p0302a29║   知斷證修 。答初 問也。亦攝一 切助 道法故
T35n1733_p0302b01║   者答後問也。第三以 何 因生如是菩提
T35n1733_p0302b02║   心者。如經是心以 大悲為首。故前 說為何
T35n1733_p0302b03║   義中顯所求果。今此以 何 因顯能成因。謂
T35n1733_p0302b04║   以 何 因求大菩提。以 大悲為首濟眾生
T35n1733_p0302b05║   故。求此菩提非為自安。何 以 故。若非如
T35n1733_p0302b06║   是大菩提法無以 究竟救眾生故。是故諸
T35n1733_p0302b07║   行大悲為首。此悲大有九種。一 增上大緣
T35n1733_p0302b08║   微細苦。生增上智故云 智慧增上。論釋智
T35n1733_p0302b09║   與慧二 差別 者。然此智慧有通有別 。通
T35n1733_p0302b10║   而言之 所知無別 。開別 有二 門。一 智知俗
T35n1733_p0302b11║   諦慧照真諦。如十度中第六 名慧。以 照
T35n1733_p0302b12║   理故第十名智。以 鑑事 故。二 智能決斷因
T35n1733_p0302b13║   果逆順染淨差別 。慧能照達諸法假實體性
T35n1733_p0302b14║   有無。此中約後義辨。又觀眾生十二 緣起。
T35n1733_p0302b15║   前 能起後皆名為因。後依前 起悉名為果。
T35n1733_p0302b16║   逆順觀之 有染有淨。染逆順者。無明緣行
T35n1733_p0302b17║   乃至老死是名順觀。何 緣老死。謂由生故
T35n1733_p0302b18║   乃至無明是名逆觀。淨順逆者。無明滅故行
T35n1733_p0302b19║   滅乃至老死是名順觀。何 緣老死滅。由生
T35n1733_p0302b20║   滅故乃至無明是名逆觀。是觀名智。決斷
T35n1733_p0302b21║   義故。觀一 切法但 名無實名自相觀。觀一
T35n1733_p0302b22║   切法真如一 味名同相觀。是觀名慧。照察
T35n1733_p0302b23║   義故。二 攝大。謂前 既知苦。今以 四攝方便
T35n1733_p0302b24║   善巧救苦眾生故云 方便 所攝。三淳至大。
T35n1733_p0302b25║   淳謂渟厚。至謂至到 。慈悲增上故曰淳至。淳
T35n1733_p0302b26║   至有二 。一 直心淳至。謂向時發心許盡眾
T35n1733_p0302b27║   生界作利 益。其心一 向無改易故。二 深心
T35n1733_p0302b28║   淳至。謂愍苦情愍徹於後際故云 直心深
T35n1733_p0302b29║   心淳至。故又直心令證理。深心令集善。故
T35n1733_p0302c01║   起信 論云 。直心者正念真如法故。深心者樂
T35n1733_p0302c02║   集一 切諸善行故。四無量大。謂攝取如來
T35n1733_p0302c03║   無量神力 。化物生信 故云 量同佛力 故。五
T35n1733_p0302c04║   決定大。上妙決定信 深智勝對治者。決定信
T35n1733_p0302c05║   知諸佛深智。堪授眾生令成最勝對治
T35n1733_p0302c06║   之 用故。云 善決定眾生力 佛力 故。謂以 佛
T35n1733_p0302c07║   智力 授與眾生益其智力 故云 眾生力 也。
T35n1733_p0302c08║   六 隨順大。謂隨順菩提令得正覺故。云
T35n1733_p0302c09║   趣向無礙智隨順自然智故。七正受大。謂
T35n1733_p0302c10║   能領受諸佛大勝教法轉受眾生故。云 能
T35n1733_p0302c11║   受一 切佛法以 智慧教化故。八 最妙大。
T35n1733_p0302c12║   攝受勝妙平等功 德故云 廣大如法界故。
T35n1733_p0302c13║   九住 盡大。謂住 是無常愛果之 因。盡是涅槃
T35n1733_p0302c14║   常果之 因故云 究竟如虛空盡未來際故。第
T35n1733_p0302c15║   四明是心生時有何 等相者。如經菩薩發
T35n1733_p0302c16║   如是心即時過凡夫地者。以 此心即是出
T35n1733_p0302c17║   世 間道。此時捨離凡夫性故。又創得聖位 。
T35n1733_p0302c18║   過於地前 內凡位 故。此是總句。過義有八 。
T35n1733_p0302c19║   下別 顯之 。一 入 位 過。此時初 成出世 間心。
T35n1733_p0302c20║   猶如世 人初 始住 胎。相似 法故云 入 菩薩
T35n1733_p0302c21║   位 故。此句約位 故。瑜伽 住 品名入 菩薩正性
T35n1733_p0302c22║   離生。梁攝論第十云 。一 入 菩薩正定位 。以
T35n1733_p0302c23║   入 菩薩初 無流地故。二 家過。以 得佛所
T35n1733_p0302c24║   證法界之 分故云 生在佛家故。梁論二 。生
T35n1733_p0302c25║   在佛家如諸菩薩生法王家具 足尊勝故。
T35n1733_p0302c26║   解云 前 雖住 胎。若下賤家不足為過。要在
T35n1733_p0302c27║   王家受生。方顯其勝故。此句約得法為
T35n1733_p0302c28║   家。瑜伽 住 品云 生如來家。三種姓過。以 大
T35n1733_p0302c29║   行成立堪紹佛種故云 種姓尊貴。無可
T35n1733_p0303a01║   譏嫌者。梁論云 。以 過二 乘及世 間種姓故。
T35n1733_p0303a02║   解云 。良以 二 乘亦得生空法界。然彼不能紹
T35n1733_p0303a03║   佛果位 。如雖生王家然或是王之 僕 隷等。
T35n1733_p0303a04║   不足為貴故。今要得王之 體分。繼於王位
T35n1733_p0303a05║   故子相似 也。四道過。以 非有流故。世 道不
T35n1733_p0303a06║   攝。是無流故。出世 道攝故。云 過一 切乃至
T35n1733_p0303a07║   出世 間道故。以 雖得大乘在世 間無足
T35n1733_p0303a08║   為勝。如雖是王種若是鬼神之 王不足為
T35n1733_p0303a09║   貴。要是人天之 王。方顯道過故云 異道生
T35n1733_p0303a10║   相似 法故。梁論云 。四已轉一 切世 間行。決定
T35n1733_p0303a11║   不作殺生等邪行故。五 法體過。謂菩薩正
T35n1733_p0303a12║   以 大悲為體。於作他事 即是已事 。以 為自
T35n1733_p0303a13║   身體性。相似 法故云 住 菩薩法中故。瑜伽
T35n1733_p0303a14║   云 。設有問言菩薩以 何 為體。當云 何 答。
T35n1733_p0303a15║   應正答言。大悲為體。此之 謂也。前 雖道勝。
T35n1733_p0303a16║   若已身殘闕。未足為勝故。舉大悲顯成
T35n1733_p0303a17║   自體。六 住 處過。以 不捨世 間。是不住 涅槃。
T35n1733_p0303a18║   方便 不染。是不住 世 間。巧離二 邊。住 無
T35n1733_p0303a19║   住 處故。云 在諸菩薩數。論經名住 在菩薩
T35n1733_p0303a20║   正處故也。如王子諸根備 具 。若住 處下劣 。
T35n1733_p0303a21║   亦不足為勝。菩薩雖有大悲。若著二 邊。
T35n1733_p0303a22║   亦未為勝。七生業過。以 順空聖智。等入 三
T35n1733_p0303a23║   世 真如法中。顯無終極無際限相。生命相似
T35n1733_p0303a24║   故云 等入 三世 如也。論經名三世 真如法
T35n1733_p0303a25║   中。是故此中如字兩處用之 應知。如彼王
T35n1733_p0303a26║   子雖依正俱 勝。若壽命短促 。不足為勝。八
T35n1733_p0303a27║   畢定過。佛種不斷顯因畢定。究竟涅槃顯果
T35n1733_p0303a28║   畢定。成就相似 者。如王子雖依正命勝。若
T35n1733_p0303a29║   志氣不立所作不成。不堪紹繼故云 如來
T35n1733_p0303b01║   種中畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提故。住
T35n1733_p0303b02║   如是法等者。牒以 總結。謂前 四義中。初 明
T35n1733_p0303b03║   內所依身。二 辨外所求果。三顯求果所因。
T35n1733_p0303b04║   此三明發心由致。四正顯所發心相。此即是
T35n1733_p0303b05║   初 住 地相。故云 住 如是法名住 菩薩歡喜
T35n1733_p0303b06║   地。以 不動 法故。不動 法者釋成住 義。謂一
T35n1733_p0303b07║   證真理不復失故。二 乘異道所不動 故。已
T35n1733_p0303b08║   說住 義竟。　第二 釋名分中有三。初 十句
T35n1733_p0303b09║   明多喜。次十句念當得生喜。後十念現得
T35n1733_p0303b10║   生喜又釋此三中。初 一 明歡喜差別 。後二
T35n1733_p0303b11║   明喜因差別 。又前 一 正是此地行相之 喜。
T35n1733_p0303b12║   後二 明於此地舉緣方喜。又初 一 對前 依
T35n1733_p0303b13║   何 身生喜。以 厚集善根得此位 故。次對
T35n1733_p0303b14║   前 為何 義生喜。以 所求佛果定當得故。後
T35n1733_p0303b15║   對有何 相生喜。以 現離凡得聖位 故。何
T35n1733_p0303b16║   因中不對辨喜。謂悲心惻愴喜相隱故。初 中
T35n1733_p0303b17║   言多喜者。謂適悅眾多故。論中三種。一 心
T35n1733_p0303b18║   喜者入 觀之 心。心則 適悅故。二 體喜者出觀
T35n1733_p0303b19║   喜。受相應故。三根喜者由前 心體喜故。令
T35n1733_p0303b20║   所依身色根調暢。輕安適悅故云 多喜。此
T35n1733_p0303b21║   是總句。別 有九種。一 敬喜。於三寶中得不
T35n1733_p0303b22║   壞信 故云 多信 故。此如小乘入 見道得不
T35n1733_p0303b23║   壞淨相似 故。二 愛喜。樂觀離染真如法故
T35n1733_p0303b24║   云 多清淨。故論經名多愛念。故上二 是心喜。
T35n1733_p0303b25║   三慶喜。自覺所證校量。勝過於地前 故云
T35n1733_p0303b26║   多踊悅故。四調柔喜。身心安適遍增益故。
T35n1733_p0303b27║   論經第五 有踊躍喜。此中略無。五 堪受喜。
T35n1733_p0303b28║   自見至菩提近故云 多堪受故。此與念
T35n1733_p0303b29║   當得何 別 。謂念當得念果預喜。今此念因
T35n1733_p0303c01║   能受故喜。上來自行喜。下三明化他喜。六
T35n1733_p0303c02║   不壞喜。由於自心先已調伏。是故或他論
T35n1733_p0303c03║   義自解說時。或自論義他解說時。皆心調無
T35n1733_p0303c04║   諍。離諸擾動 故云 不好鬪諍故。七不惱喜。
T35n1733_p0303c05║   以 心慈悲身口調柔。設見惡人以 道漸化。
T35n1733_p0303c06║   不惱他故云 不好惱亂 眾生故。八 不瞋喜。
T35n1733_p0303c07║   謂見眾生。不如說行心乖 法也。威儀 不正
T35n1733_p0303c08║   身違道也。見之 生愍故忍不瞋故云 不好
T35n1733_p0303c09║   瞋恨故。此前 二 句不惱壞他。此句能受他
T35n1733_p0303c10║   惱。又前 二 不令他惱。此句自不起瞋。第
T35n1733_p0303c11║   二 念當得故生歡喜中。初 句總。此中欲明
T35n1733_p0303c12║   已當得義。何 故乃念他佛耶。論釋。如佛所
T35n1733_p0303c13║   得我亦當得。如是念故心生歡喜。此即念
T35n1733_p0303c14║   他成已也。別 有九種。一 念佛法者正是念
T35n1733_p0303c15║   法。但 以 總該別 。於念佛門開出餘九。是
T35n1733_p0303c16║   故九種皆名念佛。此是念佛所得之 法及所
T35n1733_p0303c17║   說法。已亦當成故云 念佛法生歡喜心。二
T35n1733_p0303c18║   念佛菩薩。有人釋云 。此念佛過去為菩薩
T35n1733_p0303c19║   時。我亦同彼故生喜。今解念佛成道有菩
T35n1733_p0303c20║   薩眷屬。我亦當有故生歡喜。文意在此故
T35n1733_p0303c21║   云 念諸菩薩等。三念佛行。此中正是念菩
T35n1733_p0303c22║   薩行。何 故名念佛行。釋以 諸菩薩行佛所行
T35n1733_p0303c23║   行故。從佛有故。四念佛淨。謂念佛所有諸
T35n1733_p0303c24║   度離染故。云 念諸波羅蜜清淨故。五 念
T35n1733_p0303c25║   佛勝。謂念佛菩薩勝餘眾故云 念諸菩薩
T35n1733_p0303c26║   與眾殊勝故。六 念佛不退之 力 故云 不壞
T35n1733_p0303c27║   也。七念佛教化之 法。八 念佛能廣利 益眾
T35n1733_p0303c28║   生。九念佛所入 之 門。謂善巧智門也。問看
T35n1733_p0303c29║   此十句。唯初 一 句念佛。餘念別 事 。論主 何 故
T35n1733_p0304a01║   總稱念佛。答此依一 乘無盡緣起無礙相成。
T35n1733_p0304a02║   即一 一 緣中無不皆攝一 切諸緣。論主 依此
T35n1733_p0304a03║   例 故。迴九入 一 。俱 名念佛。如初 句攝九。
T35n1733_p0304a04║   餘一 一 句皆亦如是。此即句句之 下悉皆無盡。
T35n1733_p0304a05║   以 此地法是陀羅尼法。如上舉悉曇章為
T35n1733_p0304a06║   喻。是此義也。依此例 故。上十信 為總。乃至
T35n1733_p0304a07║   十地及佛悉為別 。攝別 入 總。無不在信 中
T35n1733_p0304a08║   具 足。餘位 亦然。是此義也。又此十句論主 更
T35n1733_p0304a09║   作一 番解釋。論云 於中初 二 念共念佛者。
T35n1733_p0304a10║   謂於十中初 二 念共。同是所念。今還分為
T35n1733_p0304a11║   二 。謂念佛念佛法故云 佛佛法二 。故此意
T35n1733_p0304a12║   欲簡成於三寶。言念佛菩薩二 者。還將念
T35n1733_p0304a13║   佛簡念佛菩薩故為二 也。言念諸菩薩故。
T35n1733_p0304a14║   直舉菩薩。以 念佛前 簡法處已顯故。是故
T35n1733_p0304a15║   佛中具 足三寶。餘七皆是念佛行攝。此行
T35n1733_p0304a16║   為總。餘下六 句顯此行故。言隨所顯彼菩
T35n1733_p0304a17║   薩行者。謂此六 句隨彼所顯菩薩行故。是故
T35n1733_p0304a18║   得在行中所攝。言以 何 顯如是諸念者。謂
T35n1733_p0304a19║   前 言隨所顯未辨以 何 法顯。下出能顯行
T35n1733_p0304a20║   體故云 如是諸念應知。此中菩薩行有
T35n1733_p0304a21║   二 種。一 離染行。二 勝進行。六 中初 句別 顯離
T35n1733_p0304a22║   染行故云 復何 顯彼波羅蜜淨行。二 餘五
T35n1733_p0304a23║   句別 顯勝進行故云 云 何 顯彼菩薩行乃至
T35n1733_p0304a24║   轉去故。於中初 二 句勝及不退顯勝轉去。
T35n1733_p0304a25║   以 後地望前 皆名轉勝。前 地望後趣入 不
T35n1733_p0304a26║   退皆名轉去。後之 三句顯其盡去。十地位 窮
T35n1733_p0304a27║   名為盡。上入 佛果稱之 曰去。三句中初 二
T35n1733_p0304a28║   顯盡。謂法雲地中能受法雨。及能注雨利
T35n1733_p0304a29║   益群生後一 句受職成佛故。云 上入 佛地。此
T35n1733_p0304b01║   初 念佛行該攝後六 因之 為總。歸初 念佛
T35n1733_p0304b02║   說以 為別 。故云 亦總亦別 也。第三念現得
T35n1733_p0304b03║   生歡喜中。初 總中離世 境。論釋離凡夫取
T35n1733_p0304b04║   著事 。此六 塵境是世 凡所取。又未入 初 地。
T35n1733_p0304b05║   所取不亡。如論云 現前 立少物等非入 地
T35n1733_p0304b06║   故。今入 出世 證真如法。離所取著世 間境
T35n1733_p0304b07║   事 故云 我轉離一 切世 間境界生歡喜心。此
T35n1733_p0304b08║   轉離有九種。一 入 轉離。謂入 諸佛所行法
T35n1733_p0304b09║   中故云 入 一 切佛平等中故。此九種與前 八
T35n1733_p0304b10║   過既少相似 。有何 別 耶。釋前 中。舉此正顯
T35n1733_p0304b11║   發之 相。此文念此現得生於歡喜。理實初
T35n1733_p0304b12║   住 所得無別 。二 遠。捨地前 凡夫位 故。三近。
T35n1733_p0304b13║   到 出世 聖智地故。四斷離分別 煩惱惡趣業
T35n1733_p0304b14║   果故五 依止堪與眾生作依止故。六 近
T35n1733_p0304b15║   見。自念行成趣佛不遙故云 近見。七生。
T35n1733_p0304b16║   得生佛諸受用土中淨土。是佛分齊境界。八
T35n1733_p0304b17║   平等轉離。與諸菩薩同證真如入 在彼數。
T35n1733_p0304b18║   九轉離捨勝報自在故云 捨離恐怖。此文有
T35n1733_p0304b19║   二 。初 直說。後重分別 。又此十中初 二 句顯
T35n1733_p0304b20║   所行事 不相似 。此以 佛法為所行事 。不似
T35n1733_p0304b21║   凡夫取六 塵事 。次二 句顯自身不相似 。謂
T35n1733_p0304b22║   此以 聖慧為身。不似 凡地妄識身故。後
T35n1733_p0304b23║   六 句顯六 種不相似 。一 斷轉得出世 淨行。不
T35n1733_p0304b24║   似 凡夫習惡道行故言行不相似 。二 菩薩
T35n1733_p0304b25║   大悲依眾生起還為物依。不似 凡夫自不
T35n1733_p0304b26║   濟不能作依故。三菩薩見佛得力 助 行。不
T35n1733_p0304b27║   似 凡夫非器不得。四菩薩生於淨佛國
T35n1733_p0304b28║   土。不似 凡夫生於五 趣故云 處不似 。五 證
T35n1733_p0304b29║   知正智以 資慧。不似 凡夫雜業所生。六
T35n1733_p0304c01║   內心純熟所作無怖。畢定成就不似 凡夫帶
T35n1733_p0304c02║   障恒怖。由此不似 故名轉離也。言怖畏
T35n1733_p0304c03║   者。不愛等者。謂不活等五 令心憎惡。名為
T35n1733_p0304c04║   不愛。所畏不定便 生疑慮。所畏定者即生
T35n1733_p0304c05║   憂想。此是心法與心俱 起故名相應。此是畏
T35n1733_p0304c06║   體以 心畏故現相於身。故有毛竪等事 也。
T35n1733_p0304c07║   第二 重分別 怖中二 。先徵問標二 章門。一
T35n1733_p0304c08║   怖。二 離。後釋前 二 門。先釋怖章。釋此五
T35n1733_p0304c09║   怖作六 門。一 出體有四法。一 疑。二 慮。慮猶
T35n1733_p0304c10║   思也。三憂。四想。如前 可知。二 明說意。所以
T35n1733_p0304c11║   者何 徵其意。理實初 地斷除煩惱等障。何 故
T35n1733_p0304c12║   此中乃說離畏。論釋此五 怖畏是初 地障故。
T35n1733_p0304c13║   偏 在此說。若爾何 唯在釋名處說。論云 復
T35n1733_p0304c14║   說地利 益勝故。欲明歡喜利 益與怖畏相
T35n1733_p0304c15║   反。故此舉之 。三依三業分別 者。論云 第一
T35n1733_p0304c16║   第二 第五 依身口意者。此有二 義。一 別 。二
T35n1733_p0304c17║   通。別 中。不活依身。惡名依口。惡名雖發他
T35n1733_p0304c18║   口以 性是口業故。眾畏依意。意無智德故
T35n1733_p0304c19║   生眾畏。二 通。不活三業衣不蓋形。食不充
T35n1733_p0304c20║   口。苦困逼意。餘二 通可知。三四唯依身者。
T35n1733_p0304c21║   善道可愛。捨故生畏。此是死畏。惡道可憎。
T35n1733_p0304c22║   得故生畏。此墮惡道畏。捨得在身。非餘
T35n1733_p0304c23║   業故。四建立者。論云 何 故但 說五 怖畏。打
T35n1733_p0304c24║   縛等諸畏皆五 攝故。五 出因者。論說二 因。一
T35n1733_p0304c25║   邪智妄取想。見愛著故。二 善根微少故。初 為
T35n1733_p0304c26║   三畏因。邪智是不活因。由邪智計我懼已
T35n1733_p0304c27║   不活。追求資財妄取想。是惡名畏因。以 妄
T35n1733_p0304c28║   想悕取美名遂起此畏見愛著是死畏因。
T35n1733_p0304c29║   由見我故。愛著自身懼其死也。此三同是
T35n1733_p0305a01║   惡法故合為一 善根少是餘二 因。功 德善少
T35n1733_p0305a02║   畏墮惡道。智慧善少畏於大眾。又過去善
T35n1733_p0305a03║   少今畏大眾。現在善少畏當惡道。此二 俱 是
T35n1733_p0305a04║   善少合為一 因。六 對治者。離此因故怖畏
T35n1733_p0305a05║   隨盡。並 如經可知。釋名分竟。　第三安住 地
T35n1733_p0305a06║   分中有三。初 總明安住 。二 所謂下三十句別
T35n1733_p0305a07║   辨安住 。三成就下一 句總結安住 。初 中亦
T35n1733_p0305a08║   三。初 大悲為首。是安住 因。菩薩所行。皆為
T35n1733_p0305a09║   眾生悲為行本故云 悲首。二 於眾生心無
T35n1733_p0305a10║   嫌恨等。是安住 觀。此中有二 。一 於眾生違
T35n1733_p0305a11║   惱心不嫌恨者。見非不嫌。觸己無恨。此
T35n1733_p0305a12║   煩惱不能壞故名堅固。二 直心者。深悲愍
T35n1733_p0305a13║   物。為求菩提。小乘不能壞故名堅固。此
T35n1733_p0305a14║   二 不壞故云 自然淨。三轉復勤 修 一 切善根
T35n1733_p0305a15║   者。是安住 行。如下所說信 等善根。一 切皆是
T35n1733_p0305a16║   此地攝。故總修 也。此勤 修 有三。初 信 心是
T35n1733_p0305a17║   行所依。二 修 行是依心成行。三迴向是迴行
T35n1733_p0305a18║   成德。初 十句明信 心成。言信 心增上者隨
T35n1733_p0305a19║   所有事 。於中信 增上成就。解云 。此是總句。
T35n1733_p0305a20║   隨下別 句所有三寶等境事 。於中深信 決定
T35n1733_p0305a21║   名為增上。別 中有九種信 增上。於中初 六
T35n1733_p0305a22║   始起信 心。後三信 增成欲。前 中初 二 自行。
T35n1733_p0305a23║   後四利 他。前 中初 句上信 三寶。謂淨信 敬行
T35n1733_p0305a24║   故云 多行淨心。下句於理證信 。謂真智開
T35n1733_p0305a25║   神故云 解心清淨。利 他四中。初 一 化他行。
T35n1733_p0305a26║   謂說己所證授與眾生名信 分別 。後三化
T35n1733_p0305a27║   他心。謂慈悲是化心大也。不疲懈化心常
T35n1733_p0305a28║   也。後三中初 於行離過。謂不染著世 是慚
T35n1733_p0305a29║   愧能也。於慳等下辨慚愧相。舉慳等取餘
T35n1733_p0305b01║   五 蔽。故由深慚愧六 蔽不行故云 莊嚴。二
T35n1733_p0305b02║   於人將護。三於法敬順。信 心竟。第二 修 行
T35n1733_p0305b03║   成就中。論經九句。此中八 句。論云 十句者
T35n1733_p0305b04║   據減數十為名。初 句總集諸善根無休
T35n1733_p0305b05║   息故。無休息故是常修 也。一 切善根是頓修
T35n1733_p0305b06║   也。別 中八 內。初 七阿含行。後一 證入 行。前 中
T35n1733_p0305b07║   初 二 攝法方便 。一 近善友。略無此句。二 愛
T35n1733_p0305b08║   樂法。謂於直諮直報為問答設難。釋通為
T35n1733_p0305b09║   論義。分別 本文為解釋。於此三時。稱悅適
T35n1733_p0305b10║   情。心生喜故云 常愛樂法。次三成三慧正
T35n1733_p0305b11║   行。於中聞思可知。修 於定中不味著故。
T35n1733_p0305b12║   後二 是隨緣離著行。於名於利 已得不貪。
T35n1733_p0305b13║   是知足行也。未得不求是少欲行。未受戒
T35n1733_p0305b14║   者。有此貪求不得受故名障菩薩戒也。已
T35n1733_p0305b15║   受戒者。起此二 種令戒退失。上來阿含行。
T35n1733_p0305b16║   言常生寶心等者是證行。證行可貴。從喻
T35n1733_p0305b17║   名寶。證行超出念念常現故無厭足。修 行竟。
T35n1733_p0305b18║   第三迴向成就中依論中作四翻釋。一
T35n1733_p0305b19║   顯意釋。二 總別 釋。三隨要釋。四就行釋。初 中
T35n1733_p0305b20║   先問以 發起此求一 切智等說何 等事 。何 以
T35n1733_p0305b21║   有此問者。為文中無迴向言故作此問。
T35n1733_p0305b22║   示現迴向成就者答以 顯示也。以 求佛果是
T35n1733_p0305b23║   迴向義故。二 總別 解釋。如論應知。三隨要
T35n1733_p0305b24║   分別 者。此中分三。初 求何 等事 。求一 切智
T35n1733_p0305b25║   地故者此是初 句所求果法。求猶樂也。二
T35n1733_p0305b26║   以 何 觀求。觀諸佛力 無畏等故。此顯能求
T35n1733_p0305b27║   觀解。是第二 句。三云 何 求。求諸波羅蜜無
T35n1733_p0305b28║   著法故。此顯以 何 行求。用諸度離六 蔽
T35n1733_p0305b29║   等著求。此通攝後十句。總盡此三求中。家
T35n1733_p0305c01║   者結一 切智地。是所求處故名家。依家者
T35n1733_p0305c02║   結能求觀解。謂所觀力 無畏等。是一 切智中
T35n1733_p0305c03║   別 德故名依家也。無障求者結能求行離障
T35n1733_p0305c04║   蔽故。四就行解釋中。初 二 句非是此中正
T35n1733_p0305c05║   所修 行故別 釋。此唯解前 能求之 行。論中
T35n1733_p0305c06║   云 何 求等。總標前 第三門為此總句。下開
T35n1733_p0305c07║   別 故云 差別 果求。施二 垢中。初 見乞。詐設
T35n1733_p0305c08║   是語諂也。無心許與是心曲也。對治此如
T35n1733_p0305c09║   經離諂曲故。此是一 向不許。二 許而不與
T35n1733_p0305c10║   有三義。一 先許後不與。二 許多與少。三許
T35n1733_p0305c11║   勝與劣 。皆是不隨先言。對治此如經如
T35n1733_p0305c12║   說能行故。二 戒有一 垢。不護實語有二 。
T35n1733_p0305c13║   一 犯戒以 違本受時能持言。二 覆藏不露犯
T35n1733_p0305c14║   默妄語等對治此故。如經常行實語。菩提
T35n1733_p0305c15║   資糧論經云 。雖由實語犯戒退失轉輪王
T35n1733_p0305c16║   及以 諸天王。唯應作實語。三忍一 垢。佛家
T35n1733_p0305c17║   正以 利 他為業。反此惱他即污佛家。對
T35n1733_p0305c18║   治此如經不污佛家故。四精進一 垢。謂於
T35n1733_p0305c19║   戒生退。此三種。一 法廣故退。論云 菩薩戒
T35n1733_p0305c20║   無量。二 時久 故退。論云 劫 數長遠。三深細故
T35n1733_p0305c21║   退。論云 難持難行。以 廣故難可具 持。時
T35n1733_p0305c22║   長故難可常持。深細故難可善持。又律儀
T35n1733_p0305c23║   戒中。惡無不離故難持也。餘二 聚中。善
T35n1733_p0305c24║   無不攝生無不度故難行也。由此便 生退
T35n1733_p0305c25║   墮之 心。是此垢也。對治此如經不捨菩薩
T35n1733_p0305c26║   戒故。由精進策修 能行難行故五 定垢二
T35n1733_p0305c27║   中。一 事 中攀緣名亂 心。內情妄取名憶想。
T35n1733_p0305c28║   又初 麁後細。又初 不得止故。後不得觀故。
T35n1733_p0305c29║   對治中。不動 治亂 。生薩婆若治憶想。六
T35n1733_p0306a01║   慧有三垢。一 障不住 道行。或一 向現世 間
T35n1733_p0306a02║   不現涅槃。同凡夫故。或一 向現涅槃不
T35n1733_p0306a03║   現世 間。同二 乘故。此無善巧。是般若垢。
T35n1733_p0306a04║   對治如經可知。二 障助 道行。三障證道行。
T35n1733_p0306a05║   並 可知。言菩薩如是下總結安住 。由此三
T35n1733_p0306a06║   十句行淨治此地。純熟故名淨法。論中更
T35n1733_p0306a07║   釋。於中分為四。一 信 謂忍受決定故。二 欲
T35n1733_p0306a08║   謂悕趣彼行故。三精進謂對緣造修 故。四
T35n1733_p0306a09║   方便 謂行成巧求故。初 十句中。後三句是此
T35n1733_p0306a10║   欲故有四也。上來百句經總明初 地說分竟。
T35n1733_p0306a11║   華嚴經探玄記卷第十