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T35n1733_p0342b04║   華嚴經探玄記卷第十三(盡第七地)
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T35n1733_p0342b06║   　　　　魏國西寺沙門法藏述
T35n1733_p0342b07║   第六 現前 地亦七門同前 。　初 釋名者。攝大
T35n1733_p0342b08║   乘云 。由緣起智。能令般若波羅蜜多現在
T35n1733_p0342b09║   前 故名現前 地。世 親釋云 。謂此地中住 緣
T35n1733_p0342b10║   起智。由此智力 令無分別 智而得現前 悟
T35n1733_p0342b11║   一 切法無染無淨。無性釋意及梁論等並 同
T35n1733_p0342b12║   此說。解云 由加 行智引根本智。證於真如
T35n1733_p0342b13║   無染淨法界令現前 故。解深密經現前 觀
T35n1733_p0342b14║   察諸行流轉。又於無相多修 作意。方現前
T35n1733_p0342b15║   名現前 地。解云 此有二 義。一 現前 觀察諸
T35n1733_p0342b16║   行流轉。二 由多作意令無相觀方得現前 。
T35n1733_p0342b17║   莊嚴論云 。不住 生死涅槃觀慧現前 。名現
T35n1733_p0342b18║   前 地。十住 論云 降魔事 已菩薩道法皆現在
T35n1733_p0342b19║   前 。仁王經名為法現。成唯識同攝論。瑜伽
T35n1733_p0342b20║   同深密金光 明等。更無異說。十地論等如
T35n1733_p0342b21║   前 已辨。　第二 次第者亦有三義。一 前 位 寄
T35n1733_p0342b22║   聲聞。此明緣覺。寄法過前 。是故次來。二
T35n1733_p0342b23║   四地雖出世 不能隨。五 地能隨世 間而
T35n1733_p0342b24║   不能破染淨見。此地觀察無染淨法界破
T35n1733_p0342b25║   彼見故。是故來也。三唯識論云 。前 五 地中
T35n1733_p0342b26║   有相觀多無相觀少。第六 地中無相觀多有
T35n1733_p0342b27║   相觀少。第七地去純無相觀。今此地於無相
T35n1733_p0342b28║   觀退少入 多。是故須來。　第三所離障者依
T35n1733_p0342b29║   十地論微煩惱習障。解云 以 此位 中修 無相
T35n1733_p0342c01║   觀多。障與此違故說微習。又形前 地障說
T35n1733_p0342c02║   此為微。理實即是所知障中俱 生一 分執細
T35n1733_p0342c03║   染淨。違於六 地無染淨法界故以 為障。良
T35n1733_p0342c04║   以 五 地超於三四染淨別 位 合令同處。而二
T35n1733_p0342c05║   相未盡。至此方除故說微細。唯識論云 名
T35n1733_p0342c06║   麁相現行障。謂所知障中俱 生一 分執有染
T35n1733_p0342c07║   淨麁相現行。彼障六 地無染淨道。入 六 地
T35n1733_p0342c08║   時便 能永斷由斯六 地說斷二 愚及彼麁重。
T35n1733_p0342c09║   一 現觀察行流轉愚則 是此中執有染者。諸
T35n1733_p0342c10║   行流轉染分攝故。二 相多現行愚。即是此中
T35n1733_p0342c11║   執有淨者取淨相故。相觀多行。未能多時
T35n1733_p0342c12║   住 無相觀。解云 初 愚執苦集流轉門。後愚
T35n1733_p0342c13║   執滅道淨相門。金光 明云 。一 行相續了 了 顯
T35n1733_p0342c14║   現無明。二 法相數數行至於心無明。解云
T35n1733_p0342c15║   此後無明還滅淨相數於心現。違彼長時多
T35n1733_p0342c16║   無相觀故以 為障。梁論深密瑜伽 同唯識辨。
T35n1733_p0342c17║   第四所證者依攝論證無染淨法界。世 親
T35n1733_p0342c18║   釋云 。本無雜染。性無染故既無雜染。即無
T35n1733_p0342c19║   清淨。唯識云 六 無染淨真如。謂此真如本性
T35n1733_p0342c20║   無染。亦不可說後方淨故無性中邊竝同
T35n1733_p0342c21║   此釋。又中邊論云 。由了 達此知緣起法無
T35n1733_p0342c22║   染無淨。攝論云 。了 知此義入 第六 地。　第
T35n1733_p0342c23║   五 別 行者十度中當般若行。當地中緣起觀
T35n1733_p0342c24║   增上慧行。莊嚴論第六 住 不起染心。而依
T35n1733_p0342c25║   緣起受生故。尋下文。　第六 別 果者梁論通
T35n1733_p0342c26║   達無染淨法界。得自他相續無染果。金光
T35n1733_p0342c27║   明六 地發心得日圓光 焰三昧。當地行果
T35n1733_p0342c28║   及位 果。尋文可知。　第七釋文中三分同
T35n1733_p0342c29║   前 。初 讚請分中十八 頌分五 。初 二 菩薩聞
T35n1733_p0343a01║   法供 養讚歎。次二 諸天歡喜供 養。次二 天王
T35n1733_p0343a02║   眷屬供 養。次十一 天女歌樂歎佛功 德。於中
T35n1733_p0343a03║   初 二 總歎說益。次三歎大智證空。次一 歎
T35n1733_p0343a04║   大悲攝物。次四歎理行無礙。次一 天女靜默
T35n1733_p0343a05║   下一 上首請說。　第二 正說分中。論同前 地
T35n1733_p0343a06║   科為三分。但 前 却為異。謂前 地趣地方便 。
T35n1733_p0343a07║   及初 住 地同名勝慢對治。此中初 住 地入 不
T35n1733_p0343a08║   住 道行勝攝。以 漸勝故。初 勝慢對治者。以
T35n1733_p0343a09║   前 五 地觀四諦法染淨相故名取染淨障。
T35n1733_p0343a10║   是故十平等通觀一 切法平等也。文中有三。
T35n1733_p0343a11║   初 牒前 起後。二 何 等下正顯十行。三如是
T35n1733_p0343a12║   下結行入 地。就正顯中。此十平等分以 為
T35n1733_p0343a13║   三。初 八 以 無破有。次一 以 有破無。後一 有
T35n1733_p0343a14║   無雙破。又初 一 是總。餘九為別 。前 中言一
T35n1733_p0343a15║   切法者。論名十二 入 為一 切。以 蘊中不
T35n1733_p0343a16║   攝無為法故。界處攝盡故。初 十二 處解一
T35n1733_p0343a17║   切法。以 根塵境識此皆不離三無性故。是
T35n1733_p0343a18║   故云 無性故平等。論經名無相者無性相也
T35n1733_p0343a19║   故。論二 十二 入 一 切法自性無相平等故。下九
T35n1733_p0343a20║   別 中。論主 立九種相對治現無相。初 一 句
T35n1733_p0343a21║   明十二 入 自相。但 是妄想所作實無所有故
T35n1733_p0343a22║   云 無相。論經名無想者。為明彼相即是想
T35n1733_p0343a23║   故云 無想也。二 外疑云 。既所取唯想可說
T35n1733_p0343a24║   相空。想能現相。想應是有。論云 念展轉行
T35n1733_p0343a25║   相謂念猶想也。釋意明此想念還依妄相
T35n1733_p0343a26║   展轉無體。故云 無生平等也。餘經云 從
T35n1733_p0343a27║   心想生與心作相和合而有。共生共滅同無
T35n1733_p0343a28║   有住 此之 謂也。三疑云 。既說想相展轉互
T35n1733_p0343a29║   依。是則 諸法生成建立豈是空邪。釋明相依
T35n1733_p0343b01║   想故所取不成。想還依相能取不立。互 依
T35n1733_p0343b02║   兩壞故云 無成平等也。此上破於迷苦諦
T35n1733_p0343b03║   執。四疑云 。苦是所生可說為空。集諦能生
T35n1733_p0343b04║   豈非是有。論云 染相故。釋明惑業本寂自
T35n1733_p0343b05║   性離故云 平等也。此文在第八 句。准論應
T35n1733_p0343b06║   在此處故此辨耳。五 疑云 。苦集染法可說
T35n1733_p0343b07║   為空。滅道淨法豈非是有。論云 淨相故。釋
T35n1733_p0343b08║   明染法既空無染可翻。不可說淨故云 本
T35n1733_p0343b09║   來淨也。上來遣相。六 疑云 。若染淨俱 空即
T35n1733_p0343b10║   不應起種種言說。既有名言。明知即有所
T35n1733_p0343b11║   目之 義。論云 分別 相者名言分別 也。釋云
T35n1733_p0343b12║   但 名依義立。義由名現。觀彼義因不見名
T35n1733_p0343b13║   果。又觀名果不見義因。為此世 間有得名
T35n1733_p0343b14║   不得義。有得義不得名。故知尋名取義。
T35n1733_p0343b15║   俱 是妄想戲論故云 無戲論平等。七疑云 。
T35n1733_p0343b16║   若染淨名義一 切皆空。何 故菩薩捨染求淨。
T35n1733_p0343b17║   既有取捨。豈無諸法。又云 妄法既空即驗。
T35n1733_p0343b18║   真理是可證取。論云 出沒相者。淨法可取名
T35n1733_p0343b19║   出。染法可捨名沒。釋明妄法即空無可
T35n1733_p0343b20║   捨離。真理離念不可取得故云 無取捨故
T35n1733_p0343b21║   平等也。攝論云 。若於生死非捨非不捨。
T35n1733_p0343b22║   若於涅槃非得非不得。又維摩云 。若達生
T35n1733_p0343b23║   死性即是涅槃。於其中不取不捨者是為
T35n1733_p0343b24║   入 不二 法門。是此義也。八 疑云 。上起真妄有
T35n1733_p0343b25║   見。故以 無破之 。若爾斷無二 諦應當正
T35n1733_p0343b26║   理。論云 我非有相。問此我非有。豈非正理。
T35n1733_p0343b27║   何 故以 為所治之 相。答以 取此我非有之
T35n1733_p0343b28║   相。同斷滅無故是失也。釋如幻緣起不礙
T35n1733_p0343b29║   存故。不同斷滅故云 以 幻等故平等也。九
T35n1733_p0343c01║   疑云 。我先取有即破為無。我復取無復
T35n1733_p0343c02║   說幻有。是故我今取亦有亦無應正道理。
T35n1733_p0343c03║   論云 成壞相者。成是有相。壞是無相。釋有二
T35n1733_p0343c04║   途。云 我前 破汝謂有故說無。非謂法體實
T35n1733_p0343c05║   是無。破汝執無故說有。非謂法體如情
T35n1733_p0343c06║   有。是故正理非是有無故云 有無不二 故平
T35n1733_p0343c07║   等也。一 云 我前 說無。是不異有之 無故非
T35n1733_p0343c08║   無。又我前 說有。是不異無之 有故非有。是
T35n1733_p0343c09║   故離無無別 有可與無為二 。離有無別 無
T35n1733_p0343c10║   可與有為二 。故云 有無不二 故平等。此中
T35n1733_p0343c11║   非是有無互 遣名為不二 。亦非有無合名為
T35n1733_p0343c12║   不二 。亦非總無有無名不二 。但 是有則 是
T35n1733_p0343c13║   無。無則 是有。故名不二 。思之 可見。三結行
T35n1733_p0343c14║   入 地中。初 總結入 位 。二 菩薩如是下別 結。
T35n1733_p0343c15║   別 結中如是觀等牒前 所觀十平等法觀。言
T35n1733_p0343c16║   能忍者忍受正理遠離障垢故。又忍證深
T35n1733_p0343c17║   理無分別 想故名忍也。隨順者謂此觀智隨
T35n1733_p0343c18║   順平等真如法故。明利 者能對治微細慢故。
T35n1733_p0343c19║   前 四五 二 地亦同得順忍。除障未細不名
T35n1733_p0343c20║   明利 。以 四地所除解法慢障最麁故。得耎
T35n1733_p0343c21║   品順忍。耎猶下也。五 除身淨慢。中故得中
T35n1733_p0343c22║   品忍。此取染淨法分別 慢最細故得上品
T35n1733_p0343c23║   忍。故名明利 。下品能對治上品所治。乃至
T35n1733_p0343c24║   上品能對治下品所治。障治相翻理必然故。
T35n1733_p0343c25║   言無生忍未現前 者。以 七八 地上是無生忍
T35n1733_p0343c26║   位 。此地非彼故云 未現。然順彼忍故名順
T35n1733_p0343c27║   也。理實初 地亦得無生。為寄五 忍以 配諸
T35n1733_p0343c28║   地。故作是說。謂地前 名伏忍。初 二 三地寄
T35n1733_p0343c29║   在世 間。名為信 忍。四五 六 地寄二 乘位 名
T35n1733_p0344a01║   為順忍。七八 九地是菩薩位 名無生忍。十地
T35n1733_p0344a02║   及佛地因果究竟名寂滅忍。此地是順忍中
T35n1733_p0344a03║   上品故名明利 。勝慢對治竟。第二 是菩薩下
T35n1733_p0344a04║   明不住 道行勝。於中有二 。先就初 住 地以
T35n1733_p0344a05║   明不住 行。二 作是念下就正住 地以 明不
T35n1733_p0344a06║   住 。前 地劣 故唯正住 地方名不住 。此地勝故
T35n1733_p0344a07║   初 住 地即明不住 。就初 住 中二 。初 觀一 切
T35n1733_p0344a08║   等牒前 起後。二 大悲等正現不住 。論經四
T35n1733_p0344a09║   句。初 三明能觀之 心。後一 所觀生滅。此經略
T35n1733_p0344a10║   無大悲滿足。然此三心釋作六 重。一 辨相者。
T35n1733_p0344a11║   愍心創起故云 悲首。論中以 殊勝大悲攝三
T35n1733_p0344a12║   世 眾生故也。二 求果愍至稱為增長。又上求
T35n1733_p0344a13║   佛果名為增長。論中以 於所知緣起令智
T35n1733_p0344a14║   清淨。即此淨智為佛果本故也。三厭離有為
T35n1733_p0344a15║   心。論中觀一 切種微細因緣以 生厭離。緣
T35n1733_p0344a16║   觀細極故云 滿足。二 明次第者乘前 觀空
T35n1733_p0344a17║   便 念眾生虛妄所纏故。先起悲。以 悲念故
T35n1733_p0344a18║   求佛果智。以 益眾生。次起增長佛智。必由
T35n1733_p0344a19║   離過而成。是故末後起觀緣生過患終
T35n1733_p0344a20║   極。三約二 利 者。初 一 利 他。後二 自利 。四約
T35n1733_p0344a21║   二 護者。前 二 護小乘。一 護狹心。二 護小心。
T35n1733_p0344a22║   後一 護煩惱。五 約因果者。初 後攝因中一
T35n1733_p0344a23║   求果。六 約不住 者。初 一 不住 涅槃。後一 不
T35n1733_p0344a24║   住 生死中一 俱 無所住 。就所觀生滅中。十
T35n1733_p0344a25║   二 緣生順生逆滅故云 觀世 間生滅。此是總
T35n1733_p0344a26║   觀。下以 十門別 觀彼法可知。
T35n1733_p0344a27║   二 正住 地中。廣顯緣起義略作四門。一 總
T35n1733_p0344a28║   明法界緣起。二 別 辨十二 有支。三料簡分
T35n1733_p0344a29║   齊。四正釋本文。初 法界緣起略有三義。一
T35n1733_p0344b01║   約染法緣起。二 約淨法。三染淨合說初 中
T35n1733_p0344b02║   有四門。一 緣集一 心門。二 攝本從末門三攝
T35n1733_p0344b03║   末從本門。四本末依持門並 如別 說。二 淨
T35n1733_p0344b04║   法緣起者亦有四門。一 本有。二 修 生。三本有
T35n1733_p0344b05║   修 生。四修 生本有。如下性起處說。三染淨合
T35n1733_p0344b06║   說者亦四門。一 翻染現淨門。二 以 淨應染門。
T35n1733_p0344b07║   三會染即淨門。四染盡淨泯門。亦如別 說第
T35n1733_p0344b08║   二 別 明十二 有支者具 如別 章。　第三料
T35n1733_p0344b09║   簡分齊者作三門。一 就本經。二 約釋論。三
T35n1733_p0344b10║   經論對攝。　初 中本經內有二 重。先別 明十
T35n1733_p0344b11║   觀。後顯名重結。何 者十觀。一 因緣分次第。
T35n1733_p0344b12║   二 一 心所攝。三自業助 成。四不相捨離。五 三
T35n1733_p0344b13║   道不斷。六 觀先後際。七三苦集。八 因緣
T35n1733_p0344b14║   起。九生滅縛。十隨順無所有盡觀。於中各
T35n1733_p0344b15║   有順觀逆觀。故有二 十門也。謂順觀大
T35n1733_p0344b16║   悲不住 涅槃。逆觀大智不住 生死故名不住
T35n1733_p0344b17║   道。前 五 地中觀四諦染淨。以 明不住 此地
T35n1733_p0344b18║   勝故。唯於染法起逆順觀以 明不住 故也。
T35n1733_p0344b19║   二 釋論科者。論主 通於此十番緣生作
T35n1733_p0344b20║   三門分別 。一 就厭離有為心中釋此十番。此
T35n1733_p0344b21║   即是前 大悲滿足觀。二 就深念眾生心中
T35n1733_p0344b22║   釋此十番。名大悲隨順觀。此即是前 大悲為
T35n1733_p0344b23║   首。三約求佛心中釋此十番。名一 切相智
T35n1733_p0344b24║   分別 觀。此即是前 大悲增上。此三與前 三次
T35n1733_p0344b25║   第不同者。前 約生心次第。今約正行次第。
T35n1733_p0344b26║   謂先自離過。次念眾生。後求大果。與前 別
T35n1733_p0344b27║   也。此三門中各觀十番即有三十門。復各
T35n1733_p0344b28║   有逆順故有六 十門分別 緣起觀。三經論對
T35n1733_p0344b29║   攝者有二 門。一 相對。二 相攝。先相對者。上
T35n1733_p0344c01║   論主 但 取經中初 住 地處三心。分別 十門緣
T35n1733_p0344c02║   起。各具 逆順為六 十門。今尋下文彼果分
T35n1733_p0344c03║   中。更以 三解脫門觀因緣集。即驗通前 成
T35n1733_p0344c04║   一 百八 十門分別 緣生觀。又釋論主 所以 不
T35n1733_p0344c05║   依經中十門次第解釋。乃更改勢 作彼三
T35n1733_p0344c06║   門別 解釋者。意許經中十門自釋十二 緣生
T35n1733_p0344c07║   義。已顯現不待釋故。初 住 三心歷此十門。
T35n1733_p0344c08║   義隱難知。須釋方現。是故別 作此三門釋。
T35n1733_p0344c09║   由此當知。經論合舉。總為四重釋此緣生。
T35n1733_p0344c10║   一 一 各十。即為四十門。各有逆順。即為八
T35n1733_p0344c11║   十門。以 三空觀之 。總成二 百四十門。分別
T35n1733_p0344c12║   緣生法。應知此意。二 相攝者。論初 門內開
T35n1733_p0344c13║   為三段。一 名成答相差別 。此攝經中初 因
T35n1733_p0344c14║   緣分次第觀。二 名第一 義諦差別 。此攝經中
T35n1733_p0344c15║   第二 一 心所攝中半門觀。三名世 諦差別 。此
T35n1733_p0344c16║   攝經中後八 門半。於此三中。初 一 現妄我
T35n1733_p0344c17║   非有。後二 現真俗 非無。義理周備 故。第二
T35n1733_p0344c18║   大悲隨順觀中分十為四。一 名觀眾生愚癡
T35n1733_p0344c19║   顛倒。攝十中第一 門也。二 名餘處求解脫。
T35n1733_p0344c20║   攝第二 門也。三名異道求解脫。攝其次四
T35n1733_p0344c21║   門也。四名求異解脫。攝後四門也。第三一
T35n1733_p0344c22║   切相智分別 中分十為九。一 名染淨分別
T35n1733_p0344c23║   觀。攝初 半門。二 名依止觀。攝初 中後半門
T35n1733_p0344c24║   及第二 門也。三名方便 觀。攝第三門。四名
T35n1733_p0344c25║   因緣相觀。攝第四門也。五 入 諦觀攝第五
T35n1733_p0344c26║   門也。六 力 無力 信 入 依觀攝第六 門也。七
T35n1733_p0344c27║   增上慢非增上慢信 入 觀攝第七門。八 無始
T35n1733_p0344c28║   觀攝第八 第九二 門也。九種種觀攝第十門。
T35n1733_p0344c29║   釋相並 準思可知。第四釋文者。釋此十門
T35n1733_p0345a01║   即為十段。一 一 門中皆作四門解釋。一 依經
T35n1733_p0345a02║   別 釋。二 依論。初 約厭離有為釋。三約大悲
T35n1733_p0345a03║   隨順釋。四約一 切相智分別 釋。如是四重
T35n1733_p0345a04║   依經及論收攝方盡。
T35n1733_p0345a05║   就第一 段中四門之 內。先約經文。名因緣
T35n1733_p0345a06║   分次第觀者。此中正現有支無我觀。於中
T35n1733_p0345a07║   有二 。初 明倒執有我妄起緣分。二 又作是念
T35n1733_p0345a08║   下明迷諸諦理起緣次第。初 中有三。一 辨
T35n1733_p0345a09║   定無我二 迷成緣起。三結依位 行。初 中二
T35n1733_p0345a10║   句初 言世 間受身由著我者。反舉或情明
T35n1733_p0345a11║   我非理。若我理有著我順理。應得出世 。
T35n1733_p0345a12║   既生世 間。明我非理。二 若離著我即無生
T35n1733_p0345a13║   者。順舉解心。明理非我。若理有我。離我違
T35n1733_p0345a14║   理。應生世 間既得出世 。明理無我。二 一
T35n1733_p0345a15║   切凡夫下明迷此無我起彼有支。於中先
T35n1733_p0345a16║   順觀緣起。後逆觀無我。前 中隨邪念等者。
T35n1733_p0345a17║   是餘經中不正思惟為無明因也。愚癡著我
T35n1733_p0345a18║   者。正是初 無明支也。習起等者明行支。由
T35n1733_p0345a19║   彼無明迷世 因果造於罪行。迷出世 因果
T35n1733_p0345a20║   造福及不動 。謂感三惡趣業。及於人天別
T35n1733_p0345a21║   報苦業。皆是罪行。感欲界人天業名福行。
T35n1733_p0345a22║   感色無色界業名不動 行。三以 是行下明
T35n1733_p0345a23║   識支。然識支餘論說有二 義。一 是所引。謂
T35n1733_p0345a24║   本識中異熟識種。此取種子。二 是能引。謂五
T35n1733_p0345a25║   果種子所依本識名為識支。此是現行第八 。
T35n1733_p0345a26║   今此文中約後義說。以 是行支為能引故。
T35n1733_p0345a27║   引起識中五 果種子。令熟至有故云 以 是
T35n1733_p0345a28║   行故起有流心種子也。此為能引所引一
T35n1733_p0345a29║   對。言有流有取心故起生死者。由愛取有
T35n1733_p0345b01║   故生生老死。此是能生所生一 對。以 五 果是
T35n1733_p0345b02║   名言種子通無流位 。今行所引明非無流
T35n1733_p0345b03║   故云 有流也。此中無愛字者是略也。四所
T35n1733_p0345b04║   謂下辨識生名色等。然有六 緣。如世 種植。
T35n1733_p0345b05║   一 業為地者。望所生報為增上緣故。如地
T35n1733_p0345b06║   也。二 識為種者。五 果種子為彼親因故。如
T35n1733_p0345b07║   種子。但 以 能依種子不離所依之 識故云
T35n1733_p0345b08║   識如種子。此即舉所依通取能依故也。三
T35n1733_p0345b09║   無明覆者。受生時無明迷父母等。如世 種
T35n1733_p0345b10║   植下雖有地中有種子要須上有土覆。四
T35n1733_p0345b11║   愛水潤者。於父母起染愛等心。潤其受生。
T35n1733_p0345b12║   如雖土覆要須濕潤。五 我心溉者。計有
T35n1733_p0345b13║   己身。能有所作如雖濕潤須人溉灌。六 種
T35n1733_p0345b14║   種見者。以 異見網覆令無流法不能得
T35n1733_p0345b15║   壞。如世 種植須網羅護不令鳥雀所損。
T35n1733_p0345b16║   言生名色牙者明所生果。謂識入 胎時。五
T35n1733_p0345b17║   果種子為無明業引愛取潤故俱 熟生果。
T35n1733_p0345b18║   但 現之 有前 後。皆前 引後起故云 因名色
T35n1733_p0345b19║   故生諸根等。非謂名色是諸根親因。餘亦如
T35n1733_p0345b20║   是可知。三是十二 下明逆觀無我。四菩薩
T35n1733_p0345b21║   下結位 所行並 可知。二 又作是念下明迷
T35n1733_p0345b22║   諸諦理起緣次第。於中亦二 。初 順。後逆。前
T35n1733_p0345b23║   中不如實知第一 義者此有二 義。一 通舉
T35n1733_p0345b24║   第一 義諦。是十二 有支所依之 本。明依真
T35n1733_p0345b25║   起妄現有支無體。以 無明最初 故。先明依
T35n1733_p0345b26║   起餘支類。此皆依真起。二 別 顯此是無明
T35n1733_p0345b27║   所迷。謂此無明由迷二 諦造於三行。是故
T35n1733_p0345b28║   論經名諸諦第一 義也。前 段明所造三行。
T35n1733_p0345b29║   此中現所迷二 諦。文綺互 耳。由各為增上
T35n1733_p0345c01║   緣力 。引前 起後。令相續成立故也。有四取
T35n1733_p0345c02║   陰者。但 識支有二 義。一 若賴耶為識支。餘
T35n1733_p0345c03║   識即屬名色支中名支攝也。二 若通第六 識
T35n1733_p0345c04║   亦入 識支。即色受想行。此四陰為名色支
T35n1733_p0345c05║   今約後義故作是說。餘文可見。逆觀中
T35n1733_p0345c06║   無作者是人空。無作事 是法空。依經釋竟。
T35n1733_p0345c07║   第二 依論約相諦分別 釋中三段內。初 門
T35n1733_p0345c08║   名成答相差別 。於中門別 有四。相從為三。
T35n1733_p0345c09║   要攝為二 。總之 為一 。四者一 舉彼解惑顯
T35n1733_p0345c10║   成無我門。二 論經愚癡下。經本一 切凡夫下
T35n1733_p0345c11║   明責情現理三依論經無智下。依經本癡盲
T35n1733_p0345c12║   等下名辨相現實門。四不知第一 義下明依
T35n1733_p0345c13║   實辨相門。二 相從為三者。四中初 一 名成。
T35n1733_p0345c14║   謂釋成無我。次二 名答。答現無我。後一 名
T35n1733_p0345c15║   相。謂依諸諦理立緣生相。要攝為二 者。前
T35n1733_p0345c16║   之 三門宗現無我故。一 處舉釋。後之 一 門宗
T35n1733_p0345c17║   現緣生。依真起相故。別 舉別 釋。總為一 者。
T35n1733_p0345c18║   謂第一 成答相差別 也。論云 五 道中所有
T35n1733_p0345c19║   生死等者。釋世 間所有生處等也。下開三
T35n1733_p0345c20║   門。就初 釋成中四句。一 總釋成無我。二 一
T35n1733_p0345c21║   切世 間下牒舉經也。即無我義成者。但 案
T35n1733_p0345c22║   經即是現成無我義。三若第一 義下即事
T35n1733_p0345c23║   現成無我之 義。有二 句。一 若實有我不成
T35n1733_p0345c24║   凡夫過。二 若我實有不成聖人過。何 者
T35n1733_p0345c25║   若第一 義中實有我者定其所取。著我之 心
T35n1733_p0345c26║   即第一 義智者辨定能取也。不應世 間生者
T35n1733_p0345c27║   正出過也。謂若第一 義中實有我相者凡
T35n1733_p0345c28║   應是聖。此為立宗。以 有能證第一 義中實
T35n1733_p0345c29║   我智故。此為出因。如諸聖者為同法喻。此
T35n1733_p0346a01║   則 凡同聖智過。應無凡夫理既不爾。明
T35n1733_p0346a02║   知無我。又聖應同凡宗。因云 以 理實有我
T35n1733_p0346a03║   聖證為無。違理倒惑非聖智故。如諸凡夫
T35n1733_p0346a04║   應生世 間同喻也。此則 聖同凡倒過。應
T35n1733_p0346a05║   無聖人。理既不爾。明知無我。此壞聖失也。
T35n1733_p0346a06║   準前 此文欠一 句。應云 離著我心則 應非
T35n1733_p0346a07║   是第一 義智。無我既非第一 義諦。離我之 心
T35n1733_p0346a08║   豈可得名第一 義智。言應常生世 間者以
T35n1733_p0346a09║   理正徵。若離我心非勝義智應不證涅槃。
T35n1733_p0346a10║   常生世 間故。前 句中凡夫既有第一 義智
T35n1733_p0346a11║   屬道諦攝。應得涅槃。不在世 間。此文現
T35n1733_p0346a12║   於無我真理同前 可見。四現示下舉經對
T35n1733_p0346a13║   現可知。第二 釋答中。謂難在文外故云 答
T35n1733_p0346a14║   也。有兩難二 答。初 執情徵理難。情乖 正理
T35n1733_p0346a15║   答。難云 若理實無我。應著無我。云 何 著我。
T35n1733_p0346a16║   既著於我不著無我。明知有我如虛空無
T35n1733_p0346a17║   人。豈有計人。立量可知。下答以 癡所盲
T35n1733_p0346a18║   故。於無我處而執為我。如目有翳空中見
T35n1733_p0346a19║   華。豈可空中有此華也。比量可知。二 如是
T35n1733_p0346a20║   實無有我下執相徵實難。相不依我答。難云
T35n1733_p0346a21║   若當有我可令無明作緣行次第。既云 無
T35n1733_p0346a22║   我唯為次第乃至老死。此示現下舉經正
T35n1733_p0346a23║   答。由癡造業業行起識乃至老死。如世 種
T35n1733_p0346a24║   植相生次第。何 用我耶。答意如此。於中悕
T35n1733_p0346a25║   常為有。求斷為無。希求是愛。無智是癡。
T35n1733_p0346a26║   煩惱無量。何 故偏 舉此二 種邪。以 是有支
T35n1733_p0346a27║   根本故。次釋行中三句。一 釋邪念。二 邪道。
T35n1733_p0346a28║   三妄行。以 菩薩行有不妄行。故次釋識支
T35n1733_p0346a29║   等。先併舉經文。是中下釋以 異熟賴耶正是
T35n1733_p0346b01║   報體故云 示生老死體。又釋種子識為彼
T35n1733_p0346b02║   因故云 如來藏賴耶體也。又釋為生死性
T35n1733_p0346b03║   故。謂此識體復能隨順攝持餘支種子。令得
T35n1733_p0346b04║   成就能所引生故云 隨順攝取等也。罪福
T35n1733_p0346b05║   等業為地。遠釋云 。如是住 者是色支。如是
T35n1733_p0346b06║   生心者是名支。結所生名色也。今更釋
T35n1733_p0346b07║   如是住 者是識種業地。如是生心者是癡覆
T35n1733_p0346b08║   愛潤。此結上四文也。又釋此總標經中我心
T35n1733_p0346b09║   灌等。謂作如是安住 。生如是心。我是我所
T35n1733_p0346b10║   等謂見己為我。如男子受生見父精為己
T35n1733_p0346b11║   有故為我所。又見母為己妻亦是我所。女
T35n1733_p0346b12║   人反此。言我我想是慢者牒前 我及我所
T35n1733_p0346b13║   二 想為慢。自見與父共競女色。謂己得勝。
T35n1733_p0346b14║   便 起想慢。女人亦爾。言我生等釋見網。謂
T35n1733_p0346b15║   遠云 。見已唯在此處生。不餘處生故云 我
T35n1733_p0346b16║   生不生。又云 見常為我生。見斷為不生。今
T35n1733_p0346b17║   釋見己正報以 為我生。見所遊依報名為
T35n1733_p0346b18║   不生。以 受胎時或見遊華林或居殿堂等
T35n1733_p0346b19║   異見非一 故云 種種。以 見執難捨如網覆
T35n1733_p0346b20║   也。下釋逆觀。以 緣起法無性故滅。非是智
T35n1733_p0346b21║   力 斷故名滅。下結前 生後。若緣無我。更依
T35n1733_p0346b22║   何 法。緣相得住 。下舉經對現明緣起相依
T35n1733_p0346b23║   真而起。論中無明作業。稱名色者。遠公 引
T35n1733_p0346b24║   婆沙。名色有二 種。一 方便 名色。二 報名色。
T35n1733_p0346b25║   若言名色緣識是方便 名色。若說識緣名
T35n1733_p0346b26║   色是報名色。今既說行以 為名色。故知是
T35n1733_p0346b27║   彼方便 名色。言彼依止者。阿賴耶識是彼名
T35n1733_p0346b28║   色等所依止故。此約依持門說。二 名色與
T35n1733_p0346b29║   識共生者。是相生義。三相依義。謂識由名
T35n1733_p0346c01║   色得起。名色由識得存。下釋逆觀。作者作
T35n1733_p0346c02║   事 人法皆空。是名結前 。云 何 問後證此真
T35n1733_p0346c03║   諦得解脫。答今舉緣生以 辨彼觀故也。
T35n1733_p0346c04║   第三約論大悲隨順中四段之 內。此名第一
T35n1733_p0346c05║   愚癡顛倒者。不解無我名為愚癡。謬執有
T35n1733_p0346c06║   我稱曰顛倒。論中初 總釋。謂菩薩觀此第
T35n1733_p0346c07║   一 門十二 有支總是癡倒。隨順菩薩大悲之
T35n1733_p0346c08║   心故云 此事 觀故也。下別 釋中。先解愚癡。
T35n1733_p0346c09║   後一 切凡夫下釋顛倒。前 中先釋癡相。謂
T35n1733_p0346c10║   著我故生。離我不生。舉離不生現著是癡。
T35n1733_p0346c11║   次釋癡名。云 何 問也。無明闇者。以 無慧明
T35n1733_p0346c12║   體是闇故名為愚癡。經怙可知。二 釋倒中。
T35n1733_p0346c13║   癡盲著我如是倒者。是取我之 倒有相有
T35n1733_p0346c14║   支中疑惑倒者。是取我所倒。此釋經中無智
T35n1733_p0346c15║   求等。乃至盡此一 門。皆是顛倒。菩薩觀此。
T35n1733_p0346c16║   於諸眾生深起大悲。　第四約一 切相智分
T35n1733_p0346c17║   別 者明此十二 有支總是一 切種智所知之 法。
T35n1733_p0346c18║   攝十為九。此初 門中前 半為一 。名染淨分
T35n1733_p0346c19║   別 觀。謂著我為染。離我為淨。然此一 文
T35n1733_p0346c20║   具 含多意。且舉四釋。謂經中明是妄取我
T35n1733_p0346c21║   故起此緣生次第之 相。二 論家初 意。舉此解
T35n1733_p0346c22║   惑以 現無我。成無我觀。三舉離我不生現
T35n1733_p0346c23║   我是癡。順成悲觀。四取此解惑以 為所知
T35n1733_p0346c24║   染淨之 法。下半門以 是依真起故屬後依
T35n1733_p0346c25║   止觀攝也。釋初 門竟。
T35n1733_p0346c26║   第二 就一 心所攝中亦四門同前 。　初 約經
T35n1733_p0346c27║   分二 。先明心作三界。是約集起門。後明心
T35n1733_p0346c28║   持十二 。是約依持門。前 中言三界虛妄但
T35n1733_p0346c29║   一 心作者。此之 一 文諸論同引證成唯識。今
T35n1733_p0347a01║   此所說是何 等心。云 何 名作。今釋此義依諸
T35n1733_p0347a02║   聖教說有多門。一 相見俱 存故說唯識。謂
T35n1733_p0347a03║   通八 識及諸心所并所變相分本影具 足。由
T35n1733_p0347a04║   有支等薰習力 故變現三界依正等報。如攝
T35n1733_p0347a05║   大乘及唯識等諸論廣說。二 攝相歸見故說
T35n1733_p0347a06║   唯識。謂亦通八 識王數差別 所變相分無別
T35n1733_p0347a07║   種生。能見識生帶彼影起。如解深密經二
T35n1733_p0347a08║   十唯識觀所緣論具 說斯義。三攝數歸王故
T35n1733_p0347a09║   說唯識。謂亦通具 八 識心王。以 彼心所依
T35n1733_p0347a10║   於心王無自體故。許彼亦是心所變故。如
T35n1733_p0347a11║   莊嚴論說。四以 末歸本故說唯識。謂七轉
T35n1733_p0347a12║   識皆是本識差別 功 能。無別 體故。楞伽 云 。
T35n1733_p0347a13║   藏識海常住 。境界風所動 。種種諸識浪。騰躍
T35n1733_p0347a14║   而轉生。又云 。譬如巨海浪無有若干相。諸
T35n1733_p0347a15║   識心如是。實亦不可得。解云 既離水無別
T35n1733_p0347a16║   有浪。明離本識無別 六 七。廣如彼說。五 攝
T35n1733_p0347a17║   相歸性故說唯識。謂此八 識皆無自體。唯是
T35n1733_p0347a18║   如來藏平等顯現。餘相皆盡。經云 一 切眾生
T35n1733_p0347a19║   即涅槃相。不復更滅等楞伽 云 不壞相有八 。
T35n1733_p0347a20║   無相亦無相。如是等文成證非一 。六 轉真
T35n1733_p0347a21║   成事 故說唯識。謂如來藏不守自性。隨緣
T35n1733_p0347a22║   顯現八 識王數相見種現。故楞伽 云 。如來藏
T35n1733_p0347a23║   為無始惡習所薰習故名為識藏。密嚴經
T35n1733_p0347a24║   云 。佛說如來藏。以 為阿賴耶。惡慧不能
T35n1733_p0347a25║   知藏即賴耶識。又云 如來清淨藏。世 間阿賴
T35n1733_p0347a26║   耶。如金作指環。展轉無差別 。又勝鬘經寶
T35n1733_p0347a27║   性論起信 論皆說此義成證非一 。七理事
T35n1733_p0347a28║   俱 融故說唯識。謂如來藏舉體隨緣成辨諸
T35n1733_p0347a29║   事 。而其自性本不生滅。即此理事 混融無礙。
T35n1733_p0347b01║   是故一 心二 諦皆無障礙。起信 論云 。依一
T35n1733_p0347b02║   心法有二 種門。一 心真如門。二 心生滅門。
T35n1733_p0347b03║   然此二 門皆各總攝一 切法。勝鬘經云 。自性
T35n1733_p0347b04║   清淨心。不染而染。難可了 知。染而不染。亦
T35n1733_p0347b05║   難可了 知。解云 。不染而染。明性淨隨染舉
T35n1733_p0347b06║   體成俗 。即生滅門也。染而不染。門即染常
T35n1733_p0347b07║   淨本來真諦。即真如門也。此明即淨之 染不
T35n1733_p0347b08║   礙真而恒俗 。即染之 淨不破俗 而恒真。
T35n1733_p0347b09║   是故不礙一 心雙存二 諦。此中有味深思
T35n1733_p0347b10║   當見。經云 於諦常自二 。於解常自一 。論云
T35n1733_p0347b11║   智障極盲闇。謂真俗 別 執。皆此義也。八 融事
T35n1733_p0347b12║   相入 故說唯識。謂由理性圓融無礙。以 理
T35n1733_p0347b13║   成事 事 亦鎔融。互 不相礙。或一 入 一 切。一
T35n1733_p0347b14║   切入 一 。無所障礙。上文云 一 中解無量無量
T35n1733_p0347b15║   中解一 等。舍那品云 於此蓮華藏世 界海之 內
T35n1733_p0347b16║   一 一 微塵中見一 切法界。又此品下云 於一
T35n1733_p0347b17║   微塵中現有三惡道天人阿修 羅各各受
T35n1733_p0347b18║   業報。如是等文廣多無量。如上下經說。九
T35n1733_p0347b19║   全 事 相即故說唯識。謂依理之 事 事 無別
T35n1733_p0347b20║   事 。理既無此彼之 異。令事 亦一 即一 切。上
T35n1733_p0347b21║   經云 知一 世 界即是一 切世 界。知一 切世 界
T35n1733_p0347b22║   即是一 世 界。又云 知一 即多多即一 等。廣
T35n1733_p0347b23║   如經文說。十帝網無礙故說唯識。謂一 中
T35n1733_p0347b24║   有一 切。彼一 切中復有一 切。既一 門中如
T35n1733_p0347b25║   是重重不可窮盡。餘一 一 門皆各如是。思
T35n1733_p0347b26║   準可知。如因陀羅網重重影現。皆是心識
T35n1733_p0347b27║   如來藏法性圓融故。令彼事 相如是無礙。廣
T35n1733_p0347b28║   如上下文說。上來十門唯識道理。於中初 三
T35n1733_p0347b29║   門約初 教說。次四門約終教頓教說。後三
T35n1733_p0347c01║   門約圓教中別 教說。總具 十門約同教
T35n1733_p0347c02║   說。上來所明通一 部經非局此地。又是約
T35n1733_p0347c03║   教就解而說。若就觀行亦有十重。如一 卷
T35n1733_p0347c04║   華嚴三昧中說。第二 依持門中有三。初 標
T35n1733_p0347c05║   宗。二 所以 者何 徵責。謂小乘中十二 有支。三
T35n1733_p0347c06║   世 次第前 後引生。如何 說言皆依一 心。下釋
T35n1733_p0347c07║   云 。離本識心一 切不成故。於中初 總釋三
T35n1733_p0347c08║   支。俱 唯是識。後別 辨餘九亦唯是識。前 中
T35n1733_p0347c09║   言隨事 者隨其行業。於何 趣中從中陰內。
T35n1733_p0347c10║   起求生愛心故云 生欲心。此心起時與本
T35n1733_p0347c11║   識中識支種子同時起。至生陰時此求生心
T35n1733_p0347c12║   滅。唯本識託歌邏羅等。如種壞牙生等。故
T35n1733_p0347c13║   云 是心即是識。論經貪欲共心生者。謂第六
T35n1733_p0347c14║   識中求生時。貪欲共阿賴耶識同時起故。
T35n1733_p0347c15║   中陰未時。貪滅心續名為受生。彼所造行
T35n1733_p0347c16║   變為境界。謂殿堂等。名為誑心。以 不知
T35n1733_p0347c17║   故。取之 為實名曰無明。此是受生無明
T35n1733_p0347c18║   非是發行無明。此中大意明受生時。行事 是
T35n1733_p0347c19║   能引。欲心是能潤。此二 於識支前 說誑心。
T35n1733_p0347c20║   無明亦是能引。以 誑故。令取亦是能潤。此
T35n1733_p0347c21║   二 居後。引潤本識中五 果等種生所生果。
T35n1733_p0347c22║   現起分位 有次第故說名色等。是故十二 有
T35n1733_p0347c23║   支皆唯是識。識外無物。文意如此。餘文可
T35n1733_p0347c24║   見。　第二 約厭離有為。就相諦分別 者。論
T35n1733_p0347c25║   釋此是染依止觀。言二 諦差別 者。論主 意
T35n1733_p0347c26║   將所依心體是真諦能依有支是俗 諦故。此
T35n1733_p0347c27║   一 文名為二 諦。此釋總標文也。言一 心雜
T35n1733_p0347c28║   染和合因緣集觀者。釋所以 者何 下文。謂一
T35n1733_p0347c29║   心是真。雜染是俗 。即明此心隨染和合雙
T35n1733_p0348a01║   辨二 諦。是勝鬘中不染而染等。　第三約大
T35n1733_p0348a02║   悲隨順分別 者。論名餘處求解脫。是諸凡夫
T35n1733_p0348a03║   如是愚癡顛倒。常應於阿梨耶識及阿陀
T35n1733_p0348a04║   那識中求解脫者。此是舉正現邪言乃於
T35n1733_p0348a05║   餘處我我所中求解脫者。此顯邪乖 正。以
T35n1733_p0348a06║   諸愚夫背正從邪。深可悲愍故。此對治下
T35n1733_p0348a07║   舉經顯治可知。　第四約一 切相智分別
T35n1733_p0348a08║   者論。名依止觀。謂分別 有支依止有二 。謂
T35n1733_p0348a09║   依真性及依心識。此中二 諦通是二 依。明
T35n1733_p0348a10║   是大智所了 之 法也。
T35n1733_p0348a11║   第三自業助 成中亦四門同前 。　初 約相用
T35n1733_p0348a12║   分別 。此十二 支皆有二 義。一 明自行相。二
T35n1733_p0348a13║   助 成後用。謂緣中癡惑是無明自相。與行
T35n1733_p0348a14║   作因是助 成業用。論經名自業成。問於四
T35n1733_p0348a15║   緣中此十二 支具 有幾緣。答成唯識論第八
T35n1733_p0348a16║   云 諸支相望增上定有。餘之 三緣有無不定。
T35n1733_p0348a17║   契經依定唯說有一 。愛望於取。有望於生。
T35n1733_p0348a18║   有因緣義。若說識支是業種者。行望於
T35n1733_p0348a19║   識亦作因緣。餘支相望無因緣義。而集論
T35n1733_p0348a20║   說無明望行有因緣者。依無明持業習
T35n1733_p0348a21║   氣說。無明俱 故假說無明。實是行種。瑜伽
T35n1733_p0348a22║   論說諸支相望無因緣者。依現愛取唯業
T35n1733_p0348a23║   有說。無明望行。愛望於取。生望老死。有
T35n1733_p0348a24║   餘二 緣。有望於生。受望於愛。無等無間緣
T35n1733_p0348a25║   有所緣緣。餘支相望二 俱 非有。此中且依
T35n1733_p0348a26║   隣近順次不相雜亂 。實緣起說異此。相望為
T35n1733_p0348a27║   緣不定。諸聰慧者如理應思。解云 緣起
T35n1733_p0348a28║   經說。唯增上緣一 切定有。因緣四位 。謂二 是
T35n1733_p0348a29║   實有。一 但 增愛為取。無別 種故。二 有支中
T35n1733_p0348b01║   具 五 果種。望生有親生義。若唯說業以 為
T35n1733_p0348b02║   有支即無因緣。二 是假說。謂無明持行種
T35n1733_p0348b03║   識為業種。其等無間緣有三位 。一 無明望
T35n1733_p0348b04║   行。二 愛望取。三生望老死。其所緣緣有五
T35n1733_p0348b05║   位 。於前 三位 加 有望生受望愛。餘之 六
T35n1733_p0348b06║   支總無所緣及等無間。餘義如別 說。　二 約
T35n1733_p0348b07║   厭離有為分別 者。於染因觀內名他因觀。
T35n1733_p0348b08║   以 前 支望後異故名他。前 能起後與他為
T35n1733_p0348b09║   因故云 他因。各辨行相顯他義。各能生後
T35n1733_p0348b10║   顯因義。論釋死支。以 不見知令相續者。
T35n1733_p0348b11║   此是無明。何 故屬死。釋此是死時。無明因
T35n1733_p0348b12║   死而起故也。　三約大悲分別 中四門內。此
T35n1733_p0348b13║   當第三異道求解脫。於顛倒因中求解脫。
T35n1733_p0348b14║   倒因三種中此文治彼自性因故云 不應如
T35n1733_p0348b15║   是求。何 以 故者將欲廣釋故徵也。謂我佛
T35n1733_p0348b16║   法中因前 支起後支。斷前 因故後果不生。
T35n1733_p0348b17║   即得解脫。汝說冥 性為因。縱知之 何 由可
T35n1733_p0348b18║   脫。故云 不應也。言因緣有支等者。總舉
T35n1733_p0348b19║   經文顯正治邪可知。四約一 切相智分別
T35n1733_p0348b20║   中九門之 內。此當第三名方便 觀。因緣有支
T35n1733_p0348b21║   二 種業能起因緣事 者。略釋顯之 前 巧起
T35n1733_p0348b22║   後名方便 等。餘文可知。
T35n1733_p0348b23║   第四不相捨離觀中亦四門同前 。　初 約不
T35n1733_p0348b24║   相離者。謂前 能起後。離後無前 。後依前 起。
T35n1733_p0348b25║   離前 無後。不相離故各無自性。無性緣起
T35n1733_p0348b26║   如幻現前 。此為順觀逆成一 真理平等觀。經
T35n1733_p0348b27║   文可知。　二 約厭有為分別 。論名自因觀。
T35n1733_p0348b28║   無明等自生因觀緣事 故者。謂無明生行是
T35n1733_p0348b29║   自生因。問無明行異。云 何 名自。答以 行賴
T35n1733_p0348c01║   無明無自體故。緣力 全 攝。非是分故。前
T35n1733_p0348c02║   明不即故說他因。此顯不離名為自因。有
T35n1733_p0348c03║   人引此子果之 文。明無明支有種子現行
T35n1733_p0348c04║   者。非此文意。又遠公 以 五 義釋此文。明子
T35n1733_p0348c05║   時是前 無明能生後無明。令行不斷。與行
T35n1733_p0348c06║   別 時。果時是後無明從前 生。助 成行故。與
T35n1733_p0348c07║   行同時等。今尋此文。意只發行無明為子
T35n1733_p0348c08║   時。所發之 行為果時。以 行是無明果故。說
T35n1733_p0348c09║   無明有二 時。問無明望行無親因義。云 何
T35n1733_p0348c10║   說行即是無明果時。答無明是行增上緣。故
T35n1733_p0348c11║   名為子時。行是無明增上果。故名為果時。
T35n1733_p0348c12║   文中有四。初 開義門。二 明不離。三顯不即。
T35n1733_p0348c13║   四總結同。初 中先開。後是中下釋。言子時
T35n1733_p0348c14║   令行不斷者。以 無明為行因故有二 種義。
T35n1733_p0348c15║   緣事 示現者。以 子時為緣果時為事 故。餘
T35n1733_p0348c16║   支二 義類此應知。故云 餘因緣分等。二 自
T35n1733_p0348c17║   因者下釋不相離有三句。展轉釋成初 自因
T35n1733_p0348c18║   者不相離故。二 云 何 不離。以 現見離前 支
T35n1733_p0348c19║   無後支故。此顯離子無果。故說果為子
T35n1733_p0348c20║   果。三不離無明即成行者此順釋。不離子
T35n1733_p0348c21║   無明即成果故名不離也。三若不離下釋
T35n1733_p0348c22║   不即義。先顯二 過失。後引中觀論頌釋成。
T35n1733_p0348c23║   言不即因者以 是所生非能生故。不異因
T35n1733_p0348c24║   者從於能生生所生故。以 果不則 因故。
T35n1733_p0348c25║   果不斷。因不常。以 果不異因故。果不
T35n1733_p0348c26║   常。因不斷。又以 不則 故因果俱 不斷。不異
T35n1733_p0348c27║   故因果俱 不常。又亦反此思之 。又以 則 不
T35n1733_p0348c28║   離是不則 故即不常為不斷也。亦思之 可
T35n1733_p0348c29║   見。四自生下總類結同可知。　三約大悲
T35n1733_p0349a01║   分別 者。謂邪見眾生執顛倒因內。自在天
T35n1733_p0349a02║   為眾生因。甚為可愍。今此文中。顯無明作
T35n1733_p0349a03║   行等故對治彼執故為因觀也。　四約一
T35n1733_p0349a04║   切相智分別 者當第四因緣相觀。有支無作
T35n1733_p0349a05║   故者明此有支非直後依前 故。明後無性
T35n1733_p0349a06║   亦乃前 能作後前 亦無作。故諸緣起是種智
T35n1733_p0349a07║   境界。
T35n1733_p0349a08║   第五 三道不斷者四門同前 。　初 約經為三
T35n1733_p0349a09║   道不斷者。煩惱有二 。謂能發能潤。雖諸煩
T35n1733_p0349a10║   惱皆能發潤。然發業位 無明力 增。潤業受生
T35n1733_p0349a11║   愛取力 勝故。偏 說也。以 無重發立一 無明。
T35n1733_p0349a12║   數數溉灌故分愛取。業亦有二 。謂未潤已潤
T35n1733_p0349a13║   業。在引因愛取未潤初 起。造作相顯名行。
T35n1733_p0349a14║   業在生因。愛取已潤。近生當果立名為有。
T35n1733_p0349a15║   此約唯業有說。苦亦有二 。謂在因與果。識
T35n1733_p0349a16║   等五 種唯是報因。生等二 位 但 是報果。以 就
T35n1733_p0349a17║   所引因位 難知差別 相故。依當果位 別 顯
T35n1733_p0349a18║   五 支。謂續生時因識相顯。次根未滿。名色相
T35n1733_p0349a19║   增。次根滿時。六 處明盛。依斯發觸。因觸
T35n1733_p0349a20║   起受。爾時乃名受果究竟。依此位 立因為
T35n1733_p0349a21║   五 支。果位 易了 差別 相。故總立二 支以 顯
T35n1733_p0349a22║   三苦。然所生果若在未來。為生厭故說生
T35n1733_p0349a23║   老死。若至現在。為令了 知分位 相生說識
T35n1733_p0349a24║   等五 。具 如唯識論第八 中辨。又此惑業苦三
T35n1733_p0349a25║   為流轉之 相。如淨意菩薩所造十二 緣論頌
T35n1733_p0349a26║   云 。煩惱初 八 九。業二 及與十。餘七說為苦。
T35n1733_p0349a27║   三攝十二 法。從三故生二 。從二 故生七。從
T35n1733_p0349a28║   七復生三。是故如輪轉。一 切世 間法唯因
T35n1733_p0349a29║   果無人。但 從諸空法還生於空法。解云 此
T35n1733_p0349b01║   辨三道相生顯二 無我。廣如彼釋。　二 約
T35n1733_p0349b02║   厭離有為分別 者論名攝過觀。所謂三道攝
T35n1733_p0349b03║   苦因苦果。深厭離故也。　三約大悲分別 者
T35n1733_p0349b04║   論名異道求解脫。內對治苦行因。謂邪苦
T35n1733_p0349b05║   行但 是煩惱業妄想因故。非樂因故。如經
T35n1733_p0349b06║   是中無明愛等。四約大智分別 者論名入 諦
T35n1733_p0349b07║   觀。三道是苦集諦故。是大智所知法也。瑜
T35n1733_p0349b08║   伽 幾支苦諦攝。及現法為苦。答二 謂生及
T35n1733_p0349b09║   老死。問幾支苦諦攝。當成為苦。答五 謂識乃
T35n1733_p0349b10║   至受種子性。問幾支集諦攝。答所餘支。解云
T35n1733_p0349b11║   當五 因二 果俱 是苦諦。惑業五 是集諦攝。又
T35n1733_p0349b12║   唯識論第八 云 。皆苦諦攝。取蘊性故。五 集諦
T35n1733_p0349b13║   攝。業煩惱性故。解云 此則 苦攝十二 。以 是
T35n1733_p0349b14║   取蘊性。集唯攝五 可知。
T35n1733_p0349b15║   第六 分別 先後際中亦四門同前 。　初 約經。分
T35n1733_p0349b16║   別 先後際者。此十二 支初 二 是能引。次五 是
T35n1733_p0349b17║   所引。次三是能生。後二 是所生。於中分別
T35n1733_p0349b18║   三際。諸聖教中略有三說。一 依此經開能
T35n1733_p0349b19║   所引分先際中際。合能所生總為後際。以
T35n1733_p0349b20║   引遠故開之 。生近故合也。二 依唯識論開
T35n1733_p0349b21║   能所生合能所引。是故前 十現在。後二 未
T35n1733_p0349b22║   來。以 十因二 果分二 世 故。三生引俱 開妙
T35n1733_p0349b23║   智論。初 二 過去。次八 現在。後二 未來故成三
T35n1733_p0349b24║   世 。唯識論等十因二 果定不同世 。因中前 七
T35n1733_p0349b25║   與次三或同或異。若二 三七各定同世 。如是
T35n1733_p0349b26║   十二 一 重因果足顯輪轉及離斷常。又由
T35n1733_p0349b27║   此三際因果輪迴。人法二 我永無所有。　二
T35n1733_p0349b28║   約厭離有為者論名護過觀。謂外人與此
T35n1733_p0349b29║   緣生道理出三種過。一 一 切身一 時生者列
T35n1733_p0349c01║   過名。何 以 故者外人自徵立過所以 。無異
T35n1733_p0349c02║   因者釋立過相。以 無我異因。何 為不得
T35n1733_p0349c03║   五 道之 身一 時並 生。二 中列 名。徵立可知。
T35n1733_p0349c04║   無作者故者釋立過相。若無我作業誰受
T35n1733_p0349c05║   來報。三中列 徵可知。釋中既無有我。誰持
T35n1733_p0349c06║   是業令使至果。是故應失。前 不受報據前
T35n1733_p0349c07║   望後說。此中失業據後望前 說。此三下總
T35n1733_p0349c08║   牒彰護。謂過現因。別 名為異因。以 此答
T35n1733_p0349c09║   前 三種難故名為答。亦通取下句。現未果
T35n1733_p0349c10║   異。由彼異因云 何 得有一 時生過。又差別
T35n1733_p0349c11║   因得差別 報。云 何 乃言有不受報。差別 之
T35n1733_p0349c12║   報由異因生。云 何 得有失業之 過。下釋文
T35n1733_p0349c13║   中。先釋過去內。無明緣行是見過去者牒
T35n1733_p0349c14║   舉經文。下釋中二 句。初 明過因能作現。二
T35n1733_p0349c15║   現果由過因。說現識等以 為當來。此中但
T35n1733_p0349c16║   說過去因則 足。何 須復說現為其當。欲以
T35n1733_p0349c17║   因果相屬防三過故。則 是見下釋已總結
T35n1733_p0349c18║   過去是因義。二 釋現在中。言識乃至受見
T35n1733_p0349c19║   現在者牒經文。釋中二 句。初 明現果由過
T35n1733_p0349c20║   因。二 復能下明過因得現果。現在是彼過去
T35n1733_p0349c21║   之 未來故云 得未來果。三愛取下釋未來中。
T35n1733_p0349c22║   先牒文。言復有生者釋從愛取等起有生
T35n1733_p0349c23║   死名有生也。問前 釋過現皆二 世 相對。今
T35n1733_p0349c24║   解未來何 故不然。答以 彼過現經中自分
T35n1733_p0349c25║   為兩也。故須相屬以 成護過。經中自說愛
T35n1733_p0349c26║   取有三從果為未來。不假論主 相屬故不
T35n1733_p0349c27║   論也。言一 往定者結別 前 文。以 上來所
T35n1733_p0349c28║   明是一 分三世 名一 往。理數如是稱之 為
T35n1733_p0349c29║   定。下釋展轉三世 相生無盡故云 復有後
T35n1733_p0350a01║   世 生轉故也。此說何 義下釋前 護過有三
T35n1733_p0350a02║   義。一 汎明業不得果。二 舉經明得。三雙
T35n1733_p0350a03║   結得不。前 中先總舉。由三義故令過去業
T35n1733_p0350a04║   不能得報。一 或有未作者就過去求愛取
T35n1733_p0350a05║   有等。爾時未作故。於現在不得生老死果。
T35n1733_p0350a06║   問觀此文。意似 說過去無明未作業行。何
T35n1733_p0350a07║   因乃云 愛等未作。答若無明未作業。何 因
T35n1733_p0350a08║   乃言過去業。三義故不得報。言或有已作
T35n1733_p0350a09║   未得報者就現以 求愛取有等。雖已作竟
T35n1733_p0350a10║   以 未熟故。現在不得生老死果。或得對治
T35n1733_p0350a11║   者。若已潤業熟。計應次此未來得生老死
T35n1733_p0350a12║   果。或於此生若得聖果者。斷愛取故令
T35n1733_p0350a13║   已熟之 業則 便 燋亡不得報。二 是中無明下
T35n1733_p0350a14║   明舉經三義得報。謂過去既有無明緣行。
T35n1733_p0350a15║   故知已作不同愛等。現在既得識等五 果。
T35n1733_p0350a16║   明知則 是業已得果。由現在愛取無聖道斷
T35n1733_p0350a17║   令未來生死相續不絕。三是故下雙結中。有
T35n1733_p0350a18║   已作是行支。未作是有支。已得果是識支等。
T35n1733_p0350a19║   未得果是生支等。聖人已斷凡夫未斷。下正
T35n1733_p0350a20║   結護業。既有如是差別 。何 容有一 切身一
T35n1733_p0350a21║   時生過。謂有作未作。何 緣一 時有得報未
T35n1733_p0350a22║   得。云 何 一 時。有斷未斷。如何 得一 時。若爾
T35n1733_p0350a23║   下重牒顯示非一 切業當受者。是前 已斷也。
T35n1733_p0350a24║   亦非不受者是前 未斷。亦非一 時者顯前
T35n1733_p0350a25║   作未作得未得可知。若自作下護第二 不受
T35n1733_p0350a26║   報過。謂自作自受。何 不他受。以 他不作故。
T35n1733_p0350a27║   三離彼三事 護第三失業過。謂由離前 三
T35n1733_p0350a28║   種不得。是故諸業無不得果。故無失業過。
T35n1733_p0350a29║   下結可知。　三約大悲分別 者。菩薩見諸
T35n1733_p0350b01║   外道行異道求解脫中計無因等。起大悲
T35n1733_p0350b02║   心。觀此緣生。救彼邪執。論言先中際因者。
T35n1733_p0350b03║   過去二 支是先際。與現在識等中際為因
T35n1733_p0350b04║   故。言及中後際因者。中際愛取有與未來
T35n1733_p0350b05║   後際為因。言中際前 後二 際故者。於中際
T35n1733_p0350b06║   內識等五 果分屬前 際。愛等三因分屬後
T35n1733_p0350b07║   際。既有此因。云 何 言無。是故結云 若無如
T35n1733_p0350b08║   是因事 則 種種眾生果事 亦無也。　四約
T35n1733_p0350b09║   大智分別 者論名力 無力 信 入 依觀。過去
T35n1733_p0350b10║   二 支望現有力 。望後無力 。愛等三支望後
T35n1733_p0350b11║   有力 望前 無力 。又釋過二 有力 。現五 無力 。
T35n1733_p0350b12║   現三有力 。後二 無力 。以 皆能生為有力 所
T35n1733_p0350b13║   生為無力 。菩薩舉此。化人令離邪入 正故
T35n1733_p0350b14║   云 信 入 。依菩薩智照故云 觀也。言先中後
T35n1733_p0350b15║   化勝者重釋成先中後。是力 無力 化勝是信
T35n1733_p0350b16║   入 。謂照三際以 化眾生。為種智故也。
T35n1733_p0350b17║   第七三苦分別 中亦四門。　初 經明。此有支
T35n1733_p0350b18║   皆是苦聚。將釋三苦。因辨受俱 分別 。瑜伽
T35n1733_p0350b19║   云 幾樂受俱 行。謂除二 所餘。解云 除受及老
T35n1733_p0350b20║   死餘十有樂受。以 受不與受俱 故。老死位
T35n1733_p0350b21║   中多無樂故。幾苦受俱 行。謂即彼及所除中
T35n1733_p0350b22║   一 。解云 唯除受支餘十一 是苦受。幾是捨受
T35n1733_p0350b23║   俱 行。如樂受說。以 老死位 多無客捨故。
T35n1733_p0350b24║   幾不與受俱 行。謂所除中一 即受支。以 受
T35n1733_p0350b25║   不與受俱 故。唯識論亦同。次三苦分別 有
T35n1733_p0350b26║   二 門。一 理實遍通門。如瑜伽 中幾支壞苦
T35n1733_p0350b27║   攝。謂樂受俱 行支及非受俱 行支一 分。幾若
T35n1733_p0350b28║   苦攝。謂苦受俱 行支及非受俱 行支一 分。幾
T35n1733_p0350b29║   支行苦攝。謂所有壞苦苦苦支亦是行苦支或
T35n1733_p0350c01║   有行苦所攝非餘二 苦。謂不苦樂受俱 行支
T35n1733_p0350c02║   及非受俱 行支。一 分。壞苦攝十支全 及受支
T35n1733_p0350c03║   中一 分。謂樂受。除受支中苦受及老死支。苦
T35n1733_p0350c04║   苦攝十一 支全 及受支中一 分。謂苦受。行苦
T35n1733_p0350c05║   攝壞苦苦苦。皆是行苦。或有行苦非二 支
T35n1733_p0350c06║   所攝。謂不苦不樂受。是故行苦通攝十二 。唯
T35n1733_p0350c07║   識第八 亦同此說。二 隨相增顯門如此經說。
T35n1733_p0350c08║   謂初 五 支遷流相現故稱行苦。觸受二 種觸
T35n1733_p0350c09║   對生苦故云 苦苦。餘為壞苦者但 壞樂名
T35n1733_p0350c10║   壞苦。老死支既無樂可壞。何 故名壞苦邪。
T35n1733_p0350c11║   釋壞苦有二 。一 樂壞為苦。望所壞說。二 以
T35n1733_p0350c12║   壞是苦故云 壞苦。此老死支能壞生故。故屬
T35n1733_p0350c13║   壞苦也。餘文可知。　二 約厭離有為。論主
T35n1733_p0350c14║   世 諦觀六 種之 中此當第五 。名不厭厭觀。謂
T35n1733_p0350c15║   凡夫不厭。菩薩能厭故云 不厭厭。此約麁
T35n1733_p0350c16║   苦。又二 乘不厭。菩薩能厭。此約細苦故云
T35n1733_p0350c17║   種種微苦也。以 分別 此等皆是苦故。及厭
T35n1733_p0350c18║   種種麁苦者二 乘所厭。菩薩亦厭。又亦得前
T35n1733_p0350c19║   細是行苦。此麁是彼餘二 苦故。　三約大悲
T35n1733_p0350c20║   隨順分別 者。愍諸外道不達真理求異解
T35n1733_p0350c21║   脫。真解脫有四。舉正顯邪。一 離一 切苦
T35n1733_p0350c22║   相者涅槃樂德也。二 無為相者是常德也。三
T35n1733_p0350c23║   離染相者是淨德也。四出世 相者是我德也。
T35n1733_p0350c24║   涅槃經云 於世 間法自在遠離名為我也。言
T35n1733_p0350c25║   彼諸行苦下辨邪異正。於下四段經文各
T35n1733_p0350c26║   配一 義。今此當初 。言苦事 隨逐乃至無色
T35n1733_p0350c27║   有縛者。舉此三苦現彼外道求非想等為
T35n1733_p0350c28║   涅槃者。菩薩觀之 皆是十二 緣生。三苦之 法
T35n1733_p0350c29║   何 有涅槃樂德之 義。故順起悲。　四約一 切
T35n1733_p0351a01║   相智分別 者。此當第七增上慢非增上慢信
T35n1733_p0351a02║   入 觀者。聲聞之 人不覺細苦自謂無苦名
T35n1733_p0351a03║   增上慢。然覺麁苦非增上慢。舉此令彼二
T35n1733_p0351a04║   乘信 入 大乘緣生微細苦事 。菩薩照此故名
T35n1733_p0351a05║   為觀。不如實知下釋成慢相。此之 一 門前
T35n1733_p0351a06║   約大悲以 化外道。今就大智以 攝二 乘。
T35n1733_p0351a07║   以 文含多意。論主 善取故也。
T35n1733_p0351a08║   第八 因緣生者亦四門。　初 約經。理實無明
T35n1733_p0351a09║   望行無因緣義。而言因緣生行者有二 義。
T35n1733_p0351a10║   一 自種為因。無明為緣。合說故云 因緣。然
T35n1733_p0351a11║   隱彼親種顯此勝緣故云 無明因緣也。二
T35n1733_p0351a12║   但 彼增上緣望自增上果。還是親因故。說無
T35n1733_p0351a13║   明為行因緣。餘亦如是。欲明果不自起要
T35n1733_p0351a14║   從因緣因緣形奪復各無性。是故言因緣
T35n1733_p0351a15║   生乃顯無生。此猶順觀。逆觀一 泯非生不
T35n1733_p0351a16║   生可知。　二 約厭離有為中世 諦觀六 門
T35n1733_p0351a17║   中。此當第六 名深觀。此深觀中攝後三門
T35n1733_p0351a18║   合成四句。一 不自生。二 不他生。三不共生。
T35n1733_p0351a19║   四不無因生。釋此四句諸論不同。略有五
T35n1733_p0351a20║   說。一 約破外道。謂諸法不從冥 諦自性生
T35n1733_p0351a21║   故云 不自生。二 不從梵天自在天等生故
T35n1733_p0351a22║   云 不他生。三亦非微塵大種和合生故云
T35n1733_p0351a23║   不共生。四亦非無因自然而起故云 不無因
T35n1733_p0351a24║   生。二 約破二 乘。一 謂諸法不定從自同類
T35n1733_p0351a25║   因生故云 不自生。二 不定從彼異熟因生
T35n1733_p0351a26║   故云 不他生。三又亦非彼俱 有因生故云
T35n1733_p0351a27║   不共生。四小乘中許無明支前 不正思惟託
T35n1733_p0351a28║   虛而起。似 若無因。今亦不爾故離無因。三
T35n1733_p0351a29║   約法顯空。一 果不自起名不自生。二 自既
T35n1733_p0351b01║   不立。對誰辨他。又他亦各自。皆不成自。
T35n1733_p0351b02║   云 何 他生故云 不他生。三自他因果既各不
T35n1733_p0351b03║   成故云 不共生。四離因緣外無別 果法故
T35n1733_p0351b04║   云 不無因生。此上三重如般若燈論及中
T35n1733_p0351b05║   論等說。四約因緣形奪。對法論云 。自種有故
T35n1733_p0351b06║   不從他。待眾緣故非自作。無作用故不
T35n1733_p0351b07║   共生。有功 能故非無因。凡諸緣起亡雙
T35n1733_p0351b08║   二 句已為甚深。況總亡四句。是故緣起最
T35n1733_p0351b09║   極甚深。五 約緣起無礙門。但 因緣生果。因緣
T35n1733_p0351b10║   相望各有二 義。一 全 有力 。二 全 無力 。謂因
T35n1733_p0351b11║   望於果有全 不生。緣必全 生故。云 因不生
T35n1733_p0351b12║   緣生故。二 緣望於果亦全 不生。因必全 生
T35n1733_p0351b13║   故云 緣不生自因生故。三二 力 不俱 故不共
T35n1733_p0351b14║   生。四二 無力 亦不俱 故不無因生。此門有
T35n1733_p0351b15║   二 義。一 據力 具 有不有義故令相入 。謂因
T35n1733_p0351b16║   有力 時緣必無力 。是故由因有力 故能攝他。
T35n1733_p0351b17║   由緣無力 故能入 他。會彼緣力 。總歸因力
T35n1733_p0351b18║   名不他生。雖言不他反顯自生。因力 歸緣
T35n1733_p0351b19║   不自亦爾。反前 思之 。以 二 力 二 無力 各不
T35n1733_p0351b20║   俱 故無彼不相入 。一 力 一 無力 相歸故恒時
T35n1733_p0351b21║   相入 。以 不相障礙增上緣寬故一 切諸法
T35n1733_p0351b22║   無不相入 。十忍品云 菩薩善觀緣起法。於
T35n1733_p0351b23║   一 法中解眾多法。眾多法中解了 一 法。良
T35n1733_p0351b24║   由此門故也。二 據體有空不空義故有相
T35n1733_p0351b25║   即。謂非直因力 歸緣。明其相入 。亦乃因
T35n1733_p0351b26║   體。由緣顯因性空。攝同於緣。何 者謂若無
T35n1733_p0351b27║   緣則 無因故。以 生果名因。無緣果不生。
T35n1733_p0351b28║   是時不名因。明知此因會歸彼緣為不自
T35n1733_p0351b29║   生。是故緣是有義。無不能攝。因是空義。無
T35n1733_p0351c01║   不所攝。因受攝故廢已同緣。緣能攝故攝
T35n1733_p0351c02║   因同已。餘因攝緣受等並 準思可知。由
T35n1733_p0351c03║   此義故諸法相即無所障礙。上文云 知一
T35n1733_p0351c04║   即多多即一 等皆此義也。是故無盡大緣起
T35n1733_p0351c05║   法無礙自在皆從此門而開現矣。此中言因
T35n1733_p0351c06║   無明諸行生者。論經云 無明因緣行生者。
T35n1733_p0351c07║   彰因起果。明非他作。言因緣能生行者
T35n1733_p0351c08║   明果由因顯非自作。又以 無明是行自因。
T35n1733_p0351c09║   故非他作。亦先無行體在無明中後還生
T35n1733_p0351c10║   行故非自作。餘亦如是準思可見。此一 門
T35n1733_p0351c11║   中論主 開為不自不他二 句也。　三約大悲
T35n1733_p0351c12║   分別 者。明諸外道求異解脫中。顯彼所求
T35n1733_p0351c13║   非想天等以 為涅槃。菩薩觀之 。但 是有支緣
T35n1733_p0351c14║   生之 法非是無為涅槃常德。是故菩薩隨起
T35n1733_p0351c15║   大悲也。　四約一 切相智分別 者。於九門
T35n1733_p0351c16║   內以 第八 第九二 門合為一 無始觀。遠公
T35n1733_p0351c17║   云 。是真諦觀也。見法緣集。無本性故名
T35n1733_p0351c18║   為無始。今謂因緣起法的無元 本依之 始起
T35n1733_p0351c19║   故云 無始。維摩中依無住 本立一 切法。
T35n1733_p0351c20║   同此義也。中際生故後際生者。舉法釋成。
T35n1733_p0351c21║   謂此緣生則 是不生故名無始。是謂大智所
T35n1733_p0351c22║   知之 法。
T35n1733_p0351c23║   第九因緣縛說者亦四門。　初 約經。是因緣
T35n1733_p0351c24║   生縛者。謂此緣起互 相縛住 不得是生。以
T35n1733_p0351c25║   是縛故復非是滅。以 一 縛字印此法體離
T35n1733_p0351c26║   諸分別 。然是緣起縛相亦離故。寄言以 顯故
T35n1733_p0351c27║   云 縛說。為明此縛但 在說中。此門顯緣起
T35n1733_p0351c28║   法事 相。向盡理性將現極微妙處故。論云
T35n1733_p0351c29║   隨順觀世 諦則 入 第一 義諦。是此門也。釋
T35n1733_p0352a01║   文可知。　二 約厭離有為深觀四門中。此是
T35n1733_p0352a02║   第三不共作。言非二 作者。或因為自。以 緣
T35n1733_p0352a03║   為他。或果為自。以 因緣為他。此二 自他俱
T35n1733_p0352a04║   不作故。若自他俱 不作。何 得為緣生。為
T35n1733_p0352a05║   釋此疑故云 但 隨順生。謂隨俗 說生。理
T35n1733_p0352a06║   實無生。言無知者故者。遠公 釋。此別 釋非
T35n1733_p0352a07║   他。以 無我知者能造作故作時不住 者。別
T35n1733_p0352a08║   釋非自。明彼無明作行之 時無行自性。住
T35n1733_p0352a09║   彼作時。還起後行故云 作時不住 也。今更
T35n1733_p0352a10║   釋。因正有力 時。緣必無力 故。不得相知故
T35n1733_p0352a11║   云 無知者故也。此是因緣不共果起之 時
T35n1733_p0352a12║   名曰作時。於因於緣的無所住 故云 不
T35n1733_p0352a13║   住 。此是因果不共。正作果時。此作不住 於
T35n1733_p0352a14║   因不住 於緣。亦不住 果故云 作時不住 。此
T35n1733_p0352a15║   義正是經中縛義可知。　三順大悲分別 者。
T35n1733_p0352a16║   謂諸外道求異解脫。以 非想等為涅槃。菩
T35n1733_p0352a17║   薩觀之 。但 是有支非離染縛。失於涅槃真
T35n1733_p0352a18║   淨之 德故生大悲。故云 如是復染生縛也。
T35n1733_p0352a19║   四約一 切相智分別 內。無始觀中名隨順
T35n1733_p0352a20║   縛故。謂生滅唯縛。隨順無本故也。
T35n1733_p0352a21║   第十無所有盡觀中亦四門。　初 約經明此
T35n1733_p0352a22║   有支虛相既盡隨順無所有徹到 第一 義。
T35n1733_p0352a23║   此顯不壞俗 而恒真也。故云 無明因緣諸
T35n1733_p0352a24║   行生。是隨順無所有。問無明生行是順所
T35n1733_p0352a25║   有。何 故乃言順無所有。答乘前 諸門。次第
T35n1733_p0352a26║   至此。顯彼無明正生行時則 順無生入 理
T35n1733_p0352a27║   故也。經意如此。問順觀既爾。逆復云 何 。答
T35n1733_p0352a28║   生既性盡。則 所有無所有。俱 離故云 隨順無
T35n1733_p0352a29║   所有盡觀說。說義同前 。思取其意。　二 約
T35n1733_p0352b01║   厭離有為中名。第四非無因作。隨順有故。
T35n1733_p0352b02║   何 故經中順無。論名順有。釋經意以 緣歸
T35n1733_p0352b03║   理說。論意以 性從相說。各現別 義故作是
T35n1733_p0352b04║   說。又釋論中順有意顯無生。是故與經意
T35n1733_p0352b05║   亦不別 。下別 破無因。一 縱破謂應常生故。
T35n1733_p0352b06║   二 奪破謂恒不生故。三此非佛法下呵詰破。
T35n1733_p0352b07║   謂說無因最大邪見。若爾下結非無因。是
T35n1733_p0352b08║   名下釋說總結。言相諦者。相是前 成答相
T35n1733_p0352b09║   也。諦是前 二 諦差別 。　三約順大悲分別 者。
T35n1733_p0352b10║   謂諸外道求異解脫以 為涅槃。菩薩觀之 。
T35n1733_p0352b11║   是十二 支三有之 法。隨順有求。妄取無色
T35n1733_p0352b12║   以 為解脫。失於出世 涅槃我德。菩薩愍此
T35n1733_p0352b13║   順起大悲。　四約一 切相智分別 。此是第九
T35n1733_p0352b14║   名種種觀。謂三有相別 各多類狀故云 種種
T35n1733_p0352b15║   也。隨順下釋現其相。此是三有世 俗 之 境。大
T35n1733_p0352b16║   智照此故以 為門。上來別 釋十門竟。二 如
T35n1733_p0352b17║   是逆順下總結十章。既云 逆順十種。明知前
T35n1733_p0352b18║   十門中皆有逆順。前 文中有無逆觀者是略
T35n1733_p0352b19║   故也。一 有支行列 。二 攝歸一 心。三力 用相
T35n1733_p0352b20║   生。四前 後相屬。五 三道輪還。六 三際因果。七
T35n1733_p0352b21║   三苦過失。八 從因無性。九似 有若無。十泯
T35n1733_p0352b22║   同平等配結前 十文。皆可見。釋不住 道行
T35n1733_p0352b23║   竟。　第三大段彼果勝中。文別 有二 。初 行果。
T35n1733_p0352b24║   後位 果。前 中論分有五 。初 得對治行及離
T35n1733_p0352b25║   障。是前 勝慢對治果。二 得修 行勝。是前 不
T35n1733_p0352b26║   住 道行果。三得三昧。望前 治勝以 說果。謂
T35n1733_p0352b27║   前 修 三脫以 說對治。彼治轉增名三昧勝。
T35n1733_p0352b28║   四不壞心者望前 離障以 說果。由滅障故。
T35n1733_p0352b29║   三昧之 心不可破壞。名不壞心。五 自在力
T35n1733_p0352c01║   者望前 修 行以 說果。謂依前 修 行上進無
T35n1733_p0352c02║   礙名自在力 。下別 釋中釋此五 則 為五 段。
T35n1733_p0352c03║   就初 文中二 。先明治勝。後顯離障。前 中
T35n1733_p0352c04║   釋三解脫門義略作五 門。一 名體。二 行相。
T35n1733_p0352c05║   三治障。四攝行。五 差別 。如別 說。言是菩薩
T35n1733_p0352c06║   隨十二 因緣下正顯於前 十門有支皆有
T35n1733_p0352c07║   如此三空觀門。先明空門。論中分三。初 見
T35n1733_p0352c08║   眾生無我。二 自性空者見法無我。經中略無
T35n1733_p0352c09║   此句。三彼二 作無。以 見無作者故。謂前 二
T35n1733_p0352c10║   句顯二 我體空。後一 句現二 我用空。亦即前
T35n1733_p0352c11║   是無我。後無我所。言如是下結可知。二 言
T35n1733_p0352c12║   滅此事 下明無相門亦三義。一 滅障者觀
T35n1733_p0352c13║   彼有支自性滅故云 滅此事 也。問此與前
T35n1733_p0352c14║   無我何 別 。答前 就諸法以 明無我。此中欲
T35n1733_p0352c15║   遣能取相心故不同也。二 得對治者常解
T35n1733_p0352c16║   脫現前 。經中略無此句。三念相不行者見
T35n1733_p0352c17║   因緣處。無少法相可生故云 餘不相續。遠
T35n1733_p0352c18║   公 云 。此三中初 滅障者取性心亡。二 得理為
T35n1733_p0352c19║   治。三取相心滅不見少法生故。離分別 取
T35n1733_p0352c20║   相之 心。前 滅取性不同凡夫。今離取相不
T35n1733_p0352c21║   同二 乘。三知此二 下明無願門亦三。一 前
T35n1733_p0352c22║   二 則 是無願所依故云 依止。二 更不樂有者
T35n1733_p0352c23║   顯無願體故云 體性。三唯大悲等勝出二
T35n1733_p0352c24║   乘故云 勝也。二 菩薩修 行下明離障勝。初
T35n1733_p0352c25║   離彼我等是空門所離也。二 離有相者
T35n1733_p0352c26║   是無相所離也。三離無相者是無願所離故
T35n1733_p0352c27║   云 離有無相也。以 不取無相故說無願。
T35n1733_p0352c28║   餘經云 以 無相故無所願求。此之 謂也。論
T35n1733_p0352c29║   中如是次第。於五 地下舉劣 顯勝。初 舉五
T35n1733_p0353a01║   地顯此空門離我之 勝。此文是倒。若正應
T35n1733_p0353a02║   言以 十平等深淨心故遠離也。則 遠離四
T35n1733_p0353a03║   地身淨我慢。今以 深空滅彼二 我故此勝
T35n1733_p0353a04║   也。二 舉四地離障現此文中離作受勝。三
T35n1733_p0353a05║   此六 地等舉此地初 十平等處破有無等。顯
T35n1733_p0353a06║   今地滿無相無願破遣有無一 切蕩盡。故云
T35n1733_p0353a07║   勝也。　第二 悲心下明修 行勝有二 。初 正修
T35n1733_p0353a08║   行。後顯修 勝。前 中亦二 。初 發勇 猛修 行者。
T35n1733_p0353a09║   謂始修 決絕也。二 菩薩如是知下明丈 夫志
T35n1733_p0353a10║   修 行者謂果決修 終成。前 中亦二 。先修 行
T35n1733_p0353a11║   心。謂以 三空觀彼有支。愍諸眾生處而不
T35n1733_p0353a12║   覺故云 悲心轉增。由悲增進是利 他心。未
T35n1733_p0353a13║   滿菩提等是自利 心。下明修 行勝。於中二 。
T35n1733_p0353a14║   先修 智不著有為。後化眾生下修 悲不住
T35n1733_p0353a15║   無為。前 中亦二 。先知後厭。就知中煩惱業
T35n1733_p0353a16║   生。合散具 闕有增有減。二 既知此法有是
T35n1733_p0353a17║   過患。則 生厭離不應令合故云 我知有為
T35n1733_p0353a18║   等也。是故論云 知有為法多過遠離生業
T35n1733_p0353a19║   煩惱等。下修 悲化眾生可知。二 丈 夫志行
T35n1733_p0353a20║   中亦二 。先智。後悲智中。論名厭對觀者。有
T35n1733_p0353a21║   為名對。見多過觀者重釋成也。滅對者明有
T35n1733_p0353a22║   為性滅故云 無性等也。與大慈等明修 悲
T35n1733_p0353a23║   可知。二 則 得無礙下明修 行勝。於中二 。先
T35n1733_p0353a24║   勝相現前 。論云 智及大悲勝隨順者。牒前
T35n1733_p0353a25║   二 行之 中各有悲智。能上順也。依不住 道
T35n1733_p0353a26║   無礙般若現前 者。明依前 悲智不住 之 道
T35n1733_p0353a27║   令佛地無礙智光 現前 。知有為涅槃平等者
T35n1733_p0353a28║   解智悲不住 所以 也。不共住 者解不住 義。
T35n1733_p0353a29║   謂智不共有為法住 故云 而亦不住 等。又
T35n1733_p0353b01║   悲不共無為法住 故云 亦不住 其中等。彼
T35n1733_p0353b02║   助 道行不滿故者釋不住 所為。為滿智助 道
T35n1733_p0353b03║   不住 有為。為滿功 德助 道不住 無為。故
T35n1733_p0353b04║   云 欲具 足等。　第三菩薩住 現前 地下明
T35n1733_p0353b05║   三昧勝。於中二 。先明空定後明餘二 。前
T35n1733_p0353b06║   中先舉十空上首後結多門。此中一 萬論經
T35n1733_p0353b07║   名百千萬也。前 十空中論攝為四。一 觀是
T35n1733_p0353b08║   觀解。二 不放逸者依解起行離過為名。三
T35n1733_p0353b09║   得增上者因修 成德得上功 德。四因事 者
T35n1733_p0353b10║   依德起用。三昧是大用本故名因事 。初 中
T35n1733_p0353b11║   除第四三昧。餘五 名觀。一 生空觀。二 法空
T35n1733_p0353b12║   觀。三合取二 空名第一 義。四依本識觀二
T35n1733_p0353b13║   種如來藏中。是空如來藏。故云 大空。五 觀
T35n1733_p0353b14║   七轉識。不離如來藏。和合而起。皆無自體
T35n1733_p0353b15║   故云 合空。楞伽 云 。七識亦如是心俱 和合生。
T35n1733_p0353b16║   又云 不壞相有八 。無相亦無相。此之 謂也。二
T35n1733_p0353b17║   不放逸者。分別 善修 是自分也。修 行無厭是
T35n1733_p0353b18║   勝進也。二 修 滿足故云 究竟。三得增上功 德
T35n1733_p0353b19║   者。勝德依空生起現前 故云 生空。四因事 者
T35n1733_p0353b20║   餘三三昧。一 依此空定令智障淨。因是事
T35n1733_p0353b21║   故名如實離妄也。二 依空起悲不捨眾
T35n1733_p0353b22║   生。是故論經名不捨空。三依空三昧。願在
T35n1733_p0353b23║   諸有遠離染著名離分別 。然隨順有離不
T35n1733_p0353b24║   分別 。餘文可知。　第四是菩薩住 現前 下明
T35n1733_p0353b25║   得不壞心果。十句中初 一 總。深心者深徹難
T35n1733_p0353b26║   動 。論經不壞心謂堅固不退。餘九為別 。一
T35n1733_p0353b27║   於理信 觀。二 行堪受調。三於甚深祕密之
T35n1733_p0353b28║   處能不驚怖。四自分不失。五 勝進無歇。六
T35n1733_p0353b29║   不嫉他德。不破己戒。二 行普淨故云 廣心。
T35n1733_p0353c01║   七慈普益生。八 求上地智。九巧化眾生。
T35n1733_p0353c02║   第五 如是等心下明自在力 勝。於中三。初 總。
T35n1733_p0353c03║   次別 。後結。總中如是等心者得般若也。轉勝
T35n1733_p0353c04║   增長者行力 勝也。隨順菩提者能深入 也。勝
T35n1733_p0353c05║   力 有九。就總開別 。一 下伏力 。二 上解力 。三
T35n1733_p0353c06║   捨小力 。四信 深力 。五 摧魔力 。六 治惑力 。七遍
T35n1733_p0353c07║   治力 。八 巧化力 。九治障力 。並 如論辨。三是
T35n1733_p0353c08║   菩薩下結可知。　第二 菩薩住 現前 下明位
T35n1733_p0353c09║   果。於中三果同前 。就調柔中三。初 調柔行
T35n1733_p0353c10║   內聽受正法。如說行者論經得三昧慧光 。
T35n1733_p0353c11║   釋以 得義持能如說行。因彼事 者因彼義
T35n1733_p0353c12║   持事 。是故說此。依勝三昧得奢摩他。是
T35n1733_p0353c13║   前 如實三昧也。毘婆舍那是前 智慧光 明勝
T35n1733_p0353c14║   也。行行已憶持者能持彼行故。所鍊淨中
T35n1733_p0353c15║   言是人乃至明淨者。解脫彼障釋所鍊
T35n1733_p0353c16║   淨也。證彼義故釋知佛法藏。釋喻中。出世
T35n1733_p0353c17║   間智增上者顯證智體淨也。光 明轉勝者示
T35n1733_p0353c18║   現用勝以 顯體也。以 教智光 勝顯證智亦
T35n1733_p0353c19║   增上也。乃至以 方便 智等者釋合喻文也。
T35n1733_p0353c20║   無礙般若是佛智光 明也。方便 是前 不住 道
T35n1733_p0353c21║   智也。二 釋教智淨中。前 地取月輪喻故小。
T35n1733_p0353c22║   此地取月光 喻寬大故勝前 也。隨順四流
T35n1733_p0353c23║   是魔所行故云 魔道。此名惡魔。是彼魔道。
T35n1733_p0353c24║   三是名下結說相。攝報願智並 準前 可知。
T35n1733_p0353c25║   第三大段重頌分中三十九頌分五 。初 三頌
T35n1733_p0353c26║   前 十平等法勝慢對治。二 有二 十頌不住
T35n1733_p0353c27║   道行勝。於中初 一 頌前 初 住 地心。總觀緣
T35n1733_p0353c28║   起。二 有五 頌初 因緣分次第觀。三有二 頌
T35n1733_p0353c29║   一 心所攝觀。四有二 頌自助 成。五 有一 頌
T35n1733_p0354a01║   不相捨離。六 有一 頌三道不斷。七一 頌三
T35n1733_p0354a02║   際差別 。八 一 頌三苦差別 。九一 頌超頌第九
T35n1733_p0354a03║   生縛觀。十有一 頌却頌第八 緣起觀。十一
T35n1733_p0354a04║   有一 頌半頌第十隨順有盡觀。十二 有二
T35n1733_p0354a05║   頌半頌結十門名。三菩薩如是下六 頌半
T35n1733_p0354a06║   頌彼果勝。於中初 三頌對治勝。次一 頌半
T35n1733_p0354a07║   頌修 行勝。次半頌三昧勝。次半頌不壞心
T35n1733_p0354a08║   勝。次一 頌自在力 勝。四供 養下八 頌半位
T35n1733_p0354a09║   果。於中初 四半頌調柔果。次四頌攝報果。
T35n1733_p0354a10║   略不頌願智果。五 末後一 頌歎深結說。釋
T35n1733_p0354a11║   第六 地竟。
T35n1733_p0354a12║   第七遠行地者。釋有三。一 約功 用後邊。
T35n1733_p0354a13║   攝大乘云 至功 用行最後邊故。世 親釋云 。謂
T35n1733_p0354a14║   此地中於功 用行得至究竟。雖一 切相不
T35n1733_p0354a15║   能動 搖。而於無相猶名有行。二 約二 義。解
T35n1733_p0354a16║   深密云 。能遠證入 無缺。無間無相作意與
T35n1733_p0354a17║   清淨地共相隣接故名遠行。解云 無缺無間
T35n1733_p0354a18║   遠於前 六 隣接淨地近後第八 。三約三義。
T35n1733_p0354a19║   成唯識論至無相住 功 用後邊出過世 間二
T35n1733_p0354a20║   乘道故。故名遠行地。此同十地論。金光 明
T35n1733_p0354a21║   云 。無流無間無相思惟解脫三昧遠修 行故。
T35n1733_p0354a22║   是地清淨無障無礙名遠行地。莊嚴論云 。菩
T35n1733_p0354a23║   薩於七地中近一 乘道名為遠行。問誰是
T35n1733_p0354a24║   遠去。答功 用方便 究竟此遠能去。由此遠去
T35n1733_p0354a25║   故名遠行地。十住 論云 。去三界遠。近法王
T35n1733_p0354a26║   位 故名身遠地。仁王經名遠達地。　二 來
T35n1733_p0354a27║   意者亦有三義。一 前 寄二 乘合顯菩薩次
T35n1733_p0354a28║   第轉勝。是故須來。二 於無相觀前 地未純。
T35n1733_p0354a29║   今此進入 純無相。是故須來。三前 功 用未
T35n1733_p0354b01║   滿。此地中滿。是故來也。　三所離障者依
T35n1733_p0354b02║   地論離細相習障。解云 以 第六 地有相觀
T35n1733_p0354b03║   少名為細相礙。於第七純無相觀故以 為
T35n1733_p0354b04║   障。唯識論云 。細相現行障謂所知障中俱 生
T35n1733_p0354b05║   一 分執有生滅細相現行。彼障七地妙無相
T35n1733_p0354b06║   道。入 七地時便 能永斷。由斯七地說斷二
T35n1733_p0354b07║   愚及彼麁重。一 細相現行愚。則 是此中執有
T35n1733_p0354b08║   生者猶取流轉細生相故。二 純作意求無相
T35n1733_p0354b09║   愚則 是此中執有滅者尚取還滅。細滅相故。
T35n1733_p0354b10║   純於無相。作意勤 求。未能空中起有勝行。
T35n1733_p0354b11║   解云 以 所知障執於緣起流轉之 生還盡之
T35n1733_p0354b12║   滅。細於前 地所離四諦染淨麁相故以 為
T35n1733_p0354b13║   名。問此後一 愚正迷還滅細相。何 以 不名
T35n1733_p0354b14║   還滅愚。答此愚有二 用。一 執還滅相。二 純
T35n1733_p0354b15║   作意求無相。且依後義立名。又釋相有
T35n1733_p0354b16║   二 種。一 有二 無。取無之 相名為細相。若依
T35n1733_p0354b17║   此釋。求無相則 是愚。梁論名一 向無相思
T35n1733_p0354b18║   惟方便 無明。金光 明云 。一 味執思惟欲斷未
T35n1733_p0354b19║   得方便 無明。諸餘聖教可準通釋。　四所
T35n1733_p0354b20║   證者。依攝論證得種種法無差別 法界。世
T35n1733_p0354b21║   親釋云 。謂於此中契經等法雖有種種差
T35n1733_p0354b22║   別 安立而無有異。無性釋云 。如契經等種
T35n1733_p0354b23║   種法別 。此不如是。唯識云 。法無差別 真如
T35n1733_p0354b24║   謂此真如雖多教法種種安立而無異故。解
T35n1733_p0354b25║   云 謂此真如雖教法中名為法界及實際等
T35n1733_p0354b26║   安立多名。體無別 異。故立斯名。又釋以 本
T35n1733_p0354b27║   從末真如流出種種教法。以 末從本種種
T35n1733_p0354b28║   教法皆歸真如。此與三地各證一 義。又釋
T35n1733_p0354b29║   教法隨機種種安立不失平等一 味之 法。是
T35n1733_p0354c01║   此所證中邊論云 。第七地中所證法界名種
T35n1733_p0354c02║   種法無差別 義。由通達此知法無相不行
T35n1733_p0354c03║   契經等種種法相中。諸本攝論同。　五 所成
T35n1733_p0354c04║   行亦三種。謂一 十度中當方便 善巧行。二 當
T35n1733_p0354c05║   地成就雙行無相行。謂則 空方便 智發起有
T35n1733_p0354c06║   中殊勝行。三學無功 用行如此下文說。及莊
T35n1733_p0354c07║   嚴論第七住 雖行功 用。而上參一 道多住
T35n1733_p0354c08║   無相故。　六 地別 果。梁論通達種種法無別
T35n1733_p0354c09║   法界得一 切法無相果。金光 明七地發心得
T35n1733_p0354c10║   如意三昧。當地行果位 果如文。　第七釋文
T35n1733_p0354c11║   者亦三分同前 。初 讚請分中有十四頌分
T35n1733_p0354c12║   五 。初 三天眾供 讚。二 有一 頌天王供 養。三
T35n1733_p0354c13║   有一 頌半餘天王等歎法作樂。四有七頌
T35n1733_p0354c14║   半天女讚得。於中初 二 頌半歎佛身業利
T35n1733_p0354c15║   益。次一 歎佛語業利 益。次三歎佛意業利 益。
T35n1733_p0354c16║   次一 歎已默住 悕聞後地。下一 眾首請說
T35n1733_p0354c17║   第二 正顯地體中。論分為五 。初 一 趣地方
T35n1733_p0354c18║   便 是加 行道。次一 初 住 地是無間道。次一 正
T35n1733_p0354c19║   住 地是解脫道。次一 義該始終說在正地。
T35n1733_p0354c20║   後一 地滿是勝進道。初 言樂無作行對治者。
T35n1733_p0354c21║   前 六 地中受著三空名樂無作。此地隨有
T35n1733_p0354c22║   不著於空故名對治。此是地地皆捨修 法
T35n1733_p0354c23║   也。二 彼障對治者。前 加 行雖治前 地樂空
T35n1733_p0354c24║   之 心。以 其有量有功 用故則 後是障。是故
T35n1733_p0354c25║   初 住 地中修 無量無功 用行。以 為對治故以
T35n1733_p0354c26║   為名。三雙行勝者。垢障既除。止觀俱 運。四
T35n1733_p0354c27║   前 上地勝者。此地功 用過前 六 地勝後三地
T35n1733_p0354c28║   故立斯名。五 地滿足故名雙行果。下廣釋中。
T35n1733_p0354c29║   就初 分內有三。初 結前 舉後勸 修 趣入
T35n1733_p0355a01║   二 正顯行相。三結行功 能。初 中論云 彼菩薩
T35n1733_p0355a02║   乃至非起增上行者總舉前 地樂無作障。下
T35n1733_p0355a03║   明能治。謂方便 者不捨眾生。法無我智對
T35n1733_p0355a04║   治攝取增上行此治於無作行中生樂心也。
T35n1733_p0355a05║   起十妙行者發起殊勝行。此殊勝行於出
T35n1733_p0355a06║   世 間及世 間增上行更無勝。即初 二 三地是
T35n1733_p0355a07║   世 間。四五 六 地名出世 間。彼行劣 此。故云
T35n1733_p0355a08║   勝。勝猶妙也。下別 釋十行。一 一 皆有即空
T35n1733_p0355a09║   方便 慧發起有中勝妙行。此中十行論攝為
T35n1733_p0355a10║   四。初 三各為一 。後七為一 故為四也。此中
T35n1733_p0355a11║   初 句同論經第二 句。謂即三空而起四等
T35n1733_p0355a12║   故也。論言護惡行因事 者舉方便 智。謂慈
T35n1733_p0355a13║   不惱生名為護惡方便 。與此為因故名也。
T35n1733_p0355a14║   言如是下明發起妙行。以 即空起悲故名
T35n1733_p0355a15║   不妄行等。二 隨諸佛下明財及身勝。因事 者
T35n1733_p0355a16║   舉方便 智。謂菩薩無盡財果無礙身報。由不
T35n1733_p0355a17║   滯寂福行所成故。說方便 為彼勝因。隨所
T35n1733_p0355a18║   須者是財也。隨意取者是身也。謂隨意受生
T35n1733_p0355a19║   故財身重牒因集功 德故也。三常樂思惟下
T35n1733_p0355a20║   明護善因事 者。以 方便 智攝護善根。令得
T35n1733_p0355a21║   生長故以 為因。下明發起勝行。言得彼勝
T35n1733_p0355a22║   因增上者牒前 起後。言功 德增上等者正
T35n1733_p0355a23║   現勝相故云 廣集等也。論主 判 意前 以 三
T35n1733_p0355a24║   句屬自利 行。後七合為利 他行。同名攝眾
T35n1733_p0355a25║   生因事 。俱 以 方便 智為攝生因。七中初 一
T35n1733_p0355a26║   隨物受生。次二 化令離障。下四攝令住 善。
T35n1733_p0355a27║   初 中願力 受生作彼上首。何 故唯作上首以
T35n1733_p0355a28║   得眾生隨逐受化。故云 遠離三界等。二 畢
T35n1733_p0355a29║   竟下令離煩惱障說對治故者。雖照性
T35n1733_p0355b01║   滅而不礙說治。能滅大小二 惑故名煩惱
T35n1733_p0355b02║   隨煩惱等。常自滅者明不礙性滅也。三隨
T35n1733_p0355b03║   順諸法下令離智障故云 為滅四障。如五
T35n1733_p0355b04║   地中隨世 智處說書論等四障應知。四一 切
T35n1733_p0355b05║   佛國下明為物嚴土集起法會。餘經云 雖
T35n1733_p0355b06║   知諸佛國及與眾生空而常修 淨土教化
T35n1733_p0355b07║   諸群生。此之 謂也。五 知一 切佛法身下明為
T35n1733_p0355b08║   物現於正報三業。先辨身業。既法身離相。
T35n1733_p0355b09║   何 故現色。為與眾生作五 緣生福。一 見。二
T35n1733_p0355b10║   聞。三親近。四供 養。五 受法修 行故也。六 知
T35n1733_p0355b11║   諸佛音聲下明語業。為生轉法輪故。七知
T35n1733_p0355b12║   諸佛下明意業窮照為諸眾生隨問能釋
T35n1733_p0355b13║   故也。三是名下總結勝能。上來釋妙。下釋
T35n1733_p0355b14║   方便 智。論云 此十發起勝行共對者。明共方
T35n1733_p0355b15║   便 智對。謂於空不著名方便 智則 空之 有
T35n1733_p0355b16║   名勝妙行。今明釋方便 智也。攝取對治者
T35n1733_p0355b17║   明不礙空而起有行。故此有行方能對治
T35n1733_p0355b18║   樂空之 心。還為方便 智所攝。故云 攝取也。
T35n1733_p0355b19║   下略舉初 二 句經。對以 顯之 。餘類可知。
T35n1733_p0355b20║   第二 是菩薩住 七地下明彼障對治有二 種
T35n1733_p0355b21║   相。一 修 行無量者。前 樂對治。有量為障故。
T35n1733_p0355b22║   修 無量以 為對治。二 修 無功 用行者。前 樂
T35n1733_p0355b23║   對治作意修 習功 用為障故。修 無功 用而以
T35n1733_p0355b24║   為治。先明修 無量中二 十句。攝為十對一
T35n1733_p0355b25║   一 對中皆先明境界無量。後明佛德業無量。
T35n1733_p0355b26║   或要攝為五 。初 一 眾生界無量。二 世 界無量。
T35n1733_p0355b27║   三有兩對明法界無量。四有三對明調伏
T35n1733_p0355b28║   界無量。五 後三對明調伏方便 界無量。亦同
T35n1733_p0355b29║   上文五 海可知。論判 此十。總為攝生故云
T35n1733_p0355c01║   隨所作利 益。以 調伏界中分二 問故。攝十
T35n1733_p0355c02║   為六 門也。初 二 可知。三以 何 慧者。以
T35n1733_p0355c03║   法界中二 句難可別 問故。就能知智問
T35n1733_p0355c04║   之 。四以 何 心者問調伏界欲樂心也。五 以
T35n1733_p0355c05║   何 行者問調伏中所起志行。六 置何 乘者問
T35n1733_p0355c06║   調伏方便 無量。以 此差別 下總釋。是中下別
T35n1733_p0355c07║   釋。於無量眾生釋初 句。無量化業釋後句。
T35n1733_p0355c08║   以 入 所化無量故修 於能化無量化業。以
T35n1733_p0355c09║   能化中佛化最極故偏 舉之 。菩薩修 入 佛
T35n1733_p0355c10║   廣化業名修 無量行。二 乘生住 何 處者。於
T35n1733_p0355c11║   無量世 界中令依清淨國土故云 入 無量
T35n1733_p0355c12║   世 界等。又以 諸世 界中佛土最淨。菩薩修 入 。
T35n1733_p0355c13║   令物依之 故名修 無量行。下並 準此。三以
T35n1733_p0355c14║   何 等智中二 句。一 知善惡三性等法。謂無量
T35n1733_p0355c15║   種種法界釋差別 法也。智慧覺釋佛智得
T35n1733_p0355c16║   道。二 知三世 差別 之 法。謂無量劫 數釋上句。
T35n1733_p0355c17║   通達三世 釋下句。亦入 智覺會同前 句合
T35n1733_p0355c18║   為一 門。四以 何 心有三種事 。一 知欲。二 知
T35n1733_p0355c19║   根。三知起行心。若約能化如次現身口
T35n1733_p0355c20║   意。初 云 有眾生信 種種天者釋眾生欲樂差
T35n1733_p0355c21║   別 。言身心隨同行者釋入 佛色身。若正應
T35n1733_p0355c22║   言身隨彼心同彼行。說法令其信 入 佛
T35n1733_p0355c23║   法故云 入 無量眾生欲樂等。二 知過去心習
T35n1733_p0355c24║   軟中利 根者釋上句。謂根器宿成名過去習。
T35n1733_p0355c25║   三品不同名耎中利 。如應說法者釋下句佛
T35n1733_p0355c26║   音聲等。故云 入 無量諸佛知眾生等。三以 何
T35n1733_p0355c27║   行者此一 文亦是入 六 中第五 。亦是第四
T35n1733_p0355c28║   中後一 攝。以 此同是化眾生事 故二 處辨也。
T35n1733_p0355c29║   言隨眾生心者釋上句也。說對治者釋下
T35n1733_p0356a01║   句。謂佛智為能治故也。故云 入 無量眾生
T35n1733_p0356a02║   心心等。六 置何 乘者。於三乘中如次三句
T35n1733_p0356a03║   各顯示一 。皆上句所化。下句能化。竝可知。
T35n1733_p0356a04║   二 菩薩作是念下明修 行無功 用行。於中
T35n1733_p0356a05║   二 。先明觀解方便 。二 如是智慧下正顯修
T35n1733_p0356a06║   行。前 中亦二 。先舉修 行無量中。諸佛如來
T35n1733_p0356a07║   無量境。二 如是勢 力 下起趣求意。言不以 分
T35n1733_p0356a08║   別 者。論經自然不以 分別 等。論釋自然者
T35n1733_p0356a09║   自性勝無分別 故。謂八 地已上無功 用心名
T35n1733_p0356a10║   自然等。以 純熟任性能起善行故名自性。
T35n1733_p0356a11║   依彼能起佛境勢 力 。是故修 習也。以 分別
T35n1733_p0356a12║   心不能亡緣等照法界。所以 不成。要以 無
T35n1733_p0356a13║   分別 不取相故。成無分別 。即是無功 用也。
T35n1733_p0356a14║   正修 行中修 大方便 慧者。是前 十種方便
T35n1733_p0356a15║   智也。何 故前 以 為障。今復為治。釋汎論障
T35n1733_p0356a16║   治有二 。一 是染障翻離名治。二 是生障修
T35n1733_p0356a17║   熟名治。今約後說。但 前 者始修 力 勵 而起
T35n1733_p0356a18║   功 用故障。今此數修 純熟故治。若爾與八 地
T35n1733_p0356a19║   何 別 。釋此中修 學無功 用不同八 地也。安
T35n1733_p0356a20║   住 等者明因修 行立。以 不動 故者釋成。以
T35n1733_p0356a21║   行堅不退故名不動 。非是八 地不為功 用
T35n1733_p0356a22║   動 耳。　第三常起種種下明雙行分。於中有
T35n1733_p0356a23║   四。一 二 行雙無間者。內證行熟止觀俱 現名
T35n1733_p0356a24║   二 行雙。外修 常續名為無間。上是自分。下三
T35n1733_p0356a25║   是勝進。二 始起信 心。於上決定名信 勝。三
T35n1733_p0356a26║   依信 起行。行有義利 。義勝名大。起修 稱
T35n1733_p0356a27║   作故名能作大義。四行熟成德名菩提分。
T35n1733_p0356a28║   就初 門內三。先常起乃至無礙者。總明二 行
T35n1733_p0356a29║   雙現無礙故。論云 一 念中奢磨他毘婆舍那
T35n1733_p0356b01║   二 行現前 故。言行住 等者正顯二 行無間常
T35n1733_p0356b02║   起。論云 一 切行中。彼修 行時無間不斷不息
T35n1733_p0356b03║   行故。不斷者非令停 絕。不息者非暫休廢。
T35n1733_p0356b04║   故云 無間也。三離諸陰等者結離惡住 善
T35n1733_p0356b05║   也。二 常不遠離下明信 勝。彼無量智中殊異
T35n1733_p0356b06║   義。莊嚴相現前 。專念故。謂於佛境依正專
T35n1733_p0356b07║   念信 向故云 常不遠離等也。三是菩薩下明
T35n1733_p0356b08║   能作大義。於中二 。先總標。二 何 以 下別 釋。
T35n1733_p0356b09║   別 釋中先釋能具 之 智。後釋所具 十度。前
T35n1733_p0356b10║   中二 。先徵責云 十度行廣何 故念念能得具
T35n1733_p0356b11║   足。釋以 大悲者廣心也。修 習等大心也。以
T35n1733_p0356b12║   廣大心念念現前 是故能具 。二 十波羅蜜者
T35n1733_p0356b13║   下別 釋所具 十行。謂一 念之 中捨己善根與
T35n1733_p0356b14║   諸眾生名為檀度。即此念中能息煩惱。名
T35n1733_p0356b15║   之 為戒。慈悲相應不損名忍。進求無厭心
T35n1733_p0356b16║   無異念忍法。無生巧起此行。大願轉增。異
T35n1733_p0356b17║   論不壞。妙達所宜。是故一 念起一 施時即
T35n1733_p0356b18║   具 此十。餘念念中相續不絕。雖前 諸地皆
T35n1733_p0356b19║   欲修 此。到 七地中方得成就。論釋後四。
T35n1733_p0356b20║   釋方便 中。起無量智事 者釋方便 體相。以
T35n1733_p0356b21║   是下釋方便 功 能。謂以 方便 能起施等無
T35n1733_p0356b22║   量行時。能以 願力 具 足攝故。二 起上上智
T35n1733_p0356b23║   者釋願體相。以 是下釋願功 能。謂以 願功
T35n1733_p0356b24║   能起上上智。以 此智能起彼施等令上上
T35n1733_p0356b25║   行生。皆攝取殊勝故也。三魔等不壞顯力 體
T35n1733_p0356b26║   相。以 是能離施等障者是力 功 能也。四如
T35n1733_p0356b27║   實知法者顯智體相。以 是下明智功 能。謂
T35n1733_p0356b28║   由智力 顯施等差別 。以 化眾生故也。四如
T35n1733_p0356b29║   是念念下明菩提分差別 有四種。一 依大
T35n1733_p0356c01║   乘行者謂十度自利 故也。二 依化眾生者謂
T35n1733_p0356c02║   四攝攝生故。上二 攝善行。下二 離過行。三
T35n1733_p0356c03║   依煩惱障增上淨故家。菩提分解脫門者。何
T35n1733_p0356c04║   處住 者對家問也。以 何 等門問解脫門。何 等
T35n1733_p0356c05║   修 行得淨問菩提分也。經中略無四家句。
T35n1733_p0356c06║   一 般若能照二 諦是所照。三惑滅。四苦盡
T35n1733_p0356c07║   四一 切助 下依智障淨。以 離無明。令覺分
T35n1733_p0356c08║   圓滿。　第四解脫月下明前 上地勝差別 。於
T35n1733_p0356c09║   中有二 初 明勝前 六 地。後明勝後三地。就
T35n1733_p0356c10║   前 中二 。先問後答。答中先總後別 。總中先標。
T35n1733_p0356c11║   次何 以 故下釋。謂既諸地齊具 。何 故第七獨
T35n1733_p0356c12║   名為勝。下釋中以 此地中功 用行滿故云
T35n1733_p0356c13║   功 行具 足也。能入 第八 無功 用道也。通謂
T35n1733_p0356c14║   五 通。明後地業用。智是八 地證智。如前 修
T35n1733_p0356c15║   無功 用行處說。道是彼因即此地也。下別
T35n1733_p0356c16║   釋勝相中。論主 先總問起。云 何 此地中方便
T35n1733_p0356c17║   行滿足者。方便 行是功 用行。彼餘下總舉以
T35n1733_p0356c18║   釋。謂世 出世 舉前 六 地。更起殊勝行。舉此
T35n1733_p0356c19║   第七。是故下結勝過劣 。初 地願力 緣遍滿
T35n1733_p0356c20║   真如名為大法。二 地戒除心惡。三地求於
T35n1733_p0356c21║   佛慧。以 益眾生名轉增長得。四地智光 名
T35n1733_p0356c22║   得法明。四地入 出世 道。五 地還能隨世 。六
T35n1733_p0356c23║   地入 深緣起。上六 各是一 行中具 一 切。今此
T35n1733_p0356c24║   地中一 切中具 一 切。故過前 也。論中下地增
T35n1733_p0356c25║   上等是結前 也。云 何 下生後也。修 行下略顯
T35n1733_p0356c26║   也。智方便 是前 方便 慧。菩提分是前 所起菩
T35n1733_p0356c27║   提分行。於此地功 用行滿總結滿也。二 何
T35n1733_p0356c28║   以 故下正顯勝後地。於中二 。先明此勝過。
T35n1733_p0356c29║   二 解脫月下因辨諸地染淨之 義。前 中先責。
T35n1733_p0357a01║   意既云 此地菩提分勝故得名勝。此勝於
T35n1733_p0357a02║   後有何 業用。下釋中先法次喻後合。初 中慧
T35n1733_p0357a03║   所行道是雙行之 道。以 是力 下正顯勝相。謂
T35n1733_p0357a04║   以 此勢 力 令八 地上任運之 行自然成就
T35n1733_p0357a05║   更無加 行。二 世 界者無功 用位 如淨世 界。有
T35n1733_p0357a06║   功 用位 如染世 界。隔位 難超故以 為喻。又
T35n1733_p0357a07║   釋前 六 地喻之 以 染。後之 三地喻之 以 淨。
T35n1733_p0357a08║   唯第七地名染淨位 。以 能越染到 此淨處。
T35n1733_p0357a09║   既染由此越。淨由此到 。是故此地極為要
T35n1733_p0357a10║   勝。合中言行雜道者是染淨道也。論經名
T35n1733_p0357a11║   染淨世 界據此義也。二 解脫月下因辨諸
T35n1733_p0357a12║   地染淨之 相。於中先問後答。答中二 。先通
T35n1733_p0357a13║   明諸地染淨之 相。後佛子下別 約七地以 明
T35n1733_p0357a14║   染淨。前 中有法喻合。法中先總標。次徵責云
T35n1733_p0357a15║   前 言是染。今復云 淨。此有何 義。下釋以
T35n1733_p0357a16║   迴向菩提名離罪染。論經中有二 句釋。一
T35n1733_p0357a17║   向菩提是大心故名離染業。二 隨道行如是
T35n1733_p0357a18║   深心故名離煩惱。喻中二 。先舉輪王喻。前
T35n1733_p0357a19║   七地未名純淨。後舉梵王喻。後三地乃名
T35n1733_p0357a20║   為淨。合輪王中五 句。一 菩薩如是以 合輪
T35n1733_p0357a21║   王。二 從初 地來乘等合乘寶象。三知心煩惱
T35n1733_p0357a22║   合知貧苦。四不為所污合王雖無苦。五 不名
T35n1733_p0357a23║   為過合未離人。合梵王喻準釋可知。二 諸
T35n1733_p0357a24║   佛子下別 明此地染淨相。中亦二 。初 明此地
T35n1733_p0357a25║   離障勝前 故云 過貪欲等。二 明此地形前
T35n1733_p0357a26║   望後得名不定。以 不能常在純無流觀。是
T35n1733_p0357a27║   故將出觀求佛。以 為煩惱也。第五 從菩薩
T35n1733_p0357a28║   住 七地下明雙果分。理實此果通前 諸分。
T35n1733_p0357a29║   以 彼雙行是正地相故名彼果。論分為四
T35n1733_p0357b01║   一 業清淨者是前 彼障對治家果。二 得勝三
T35n1733_p0357b02║   昧者是雙行家果。三過地者是前 上地勝果。
T35n1733_p0357b03║   四得勝行者是前 樂無作行對治果。以 彼方
T35n1733_p0357b04║   便 及起勝行滿足在此故也。就初 業清淨
T35n1733_p0357b05║   中有四。一 戒淨有二 。一 就具 明戒故云 成
T35n1733_p0357b06║   深淨身等。二 約行明戒。謂斷惡修 善故
T35n1733_p0357b07║   云 所有不善等。二 又世 間下明世 間智清淨
T35n1733_p0357b08║   勝。三於三千下明得自身勝心行。二 平等無
T35n1733_p0357b09║   與等者謂深心及妙行為二 也。四是菩薩所
T35n1733_p0357b10║   有下明得勝力 。言禪等現前 勝者略釋。謂
T35n1733_p0357b11║   等取神通等也。禪是四禪。定是滅定故。云
T35n1733_p0357b12║   寂滅樂行故滅定。三摩拔提此云 等引。謂平
T35n1733_p0357b13║   等引生諸功 德故。餘文可知。二 能入 下明
T35n1733_p0357b14║   三昧勝有二 。初 別 列 十門。二 總結多類。前
T35n1733_p0357b15║   中初 五 起解分別 。後五 成行分別 。前 中一
T35n1733_p0357b16║   依未觀之 義。伏心令觀。二 依已觀之 義。重
T35n1733_p0357b17║   更審思。上二 知理法。三由義持力 。依一 句。
T35n1733_p0357b18║   解無量義進益心慧。四由文持力 。依一
T35n1733_p0357b19║   義。說無量名故能分別 義也。上二 知教法。
T35n1733_p0357b20║   五 依通一 切五 明處智。此知事 法故云 如
T35n1733_p0357b21║   實分別 。後五 中初 一 煩惱障淨顯其行深。後
T35n1733_p0357b22║   四智障淨顯其行廣。初 中以 真如觀堅固不
T35n1733_p0357b23║   壞故治惑障。後四治智障中一 勝功 德障
T35n1733_p0357b24║   者。謂不能發起智通勝德故以 為障。對治
T35n1733_p0357b25║   可知。二 不能具 起無礙法界自在業行故
T35n1733_p0357b26║   以 為障。依定起此故以 為治。三於深上佛
T35n1733_p0357b27║   法怯弱障者。謂如來所說深玄之 法。情礙不
T35n1733_p0357b28║   入 故以 為障。對治可知。四不住 行障者。不
T35n1733_p0357b29║   能寂用無礙俱 行故以 為障。經對治中。背
T35n1733_p0357c01║   二 種生死向無住 涅槃故名也。三是菩薩下
T35n1733_p0357c02║   明過地。於中有三。初 行修 善巧過。二 作業
T35n1733_p0357c03║   廣大過。三行修 勝入 過。就初 中四句。一 巧
T35n1733_p0357c04║   智。二 深悲。三過聲聞等。對下彰出。四趣佛
T35n1733_p0357c05║   智地對上彰入 。謂此能入 八 地已上法流水
T35n1733_p0357c06║   中。止觀俱 現。任運流注入 佛果海故名也。
T35n1733_p0357c07║   二 是菩薩住 是下明作業廣大過。於中二 。先
T35n1733_p0357c08║   正現過相。二 彰其分齊。前 中亦二 。先對下
T35n1733_p0357c09║   彰出。過二 乘故。論云 無量三業。無相行
T35n1733_p0357c10║   者入 定遠離相無量。聲聞緣覺亦有淨業遠
T35n1733_p0357c11║   離。相非無量。不能利 益一 切眾生故。此釋
T35n1733_p0357c12║   過二 乘。復次此無量勝餘下地者。此顯過
T35n1733_p0357c13║   前 六 地等也。二 是菩薩清淨行下對上明入 。
T35n1733_p0357c14║   謂得八 地無生忍光 相故能照明也。二 彰
T35n1733_p0357c15║   過分齊中。先問後答。解脫月執前 同後難。
T35n1733_p0357c16║   剛 藏簡後異前 答。答中法喻合。法中緣大
T35n1733_p0357c17║   法者觀察攀緣佛果大法也。以 四五 六 地
T35n1733_p0357c18║   寄二 乘位 。此地出彼故說為過。理實已前
T35n1733_p0357c19║   非不過也。論云 方便 行盡念觀住 故者。方
T35n1733_p0357c20║   便 慧及殊勝行滿足名盡。於上境界念觀相
T35n1733_p0357c21║   應故名為住 。三佛子下明行修 勝入 過。於
T35n1733_p0357c22║   中甚深者。遠入 故者。能上入 也。遠離者。彼
T35n1733_p0357c23║   障滅者。離前 障也。釋無行可知。言身口
T35n1733_p0357c24║   等者。論云 聲聞辟支佛雖離彼相業不如
T35n1733_p0357c25║   是。得少為足不求上行故。謂二 乘雖亦
T35n1733_p0357c26║   離相業用不如菩薩。以 少為足不上求
T35n1733_p0357c27║   故。餘文可知。四解脫月下明得勝行。於中
T35n1733_p0357c28║   二 。先明三摩拔提勝行。謂在空不住 故。二
T35n1733_p0357c29║   發起勝行。謂起殊勝行故。前 中先問後答。
T35n1733_p0358a01║   答中從六 地等明得法分齊。今此地等辨勝
T35n1733_p0358a02║   過劣 。於中有法喻合。法中先總明得而不
T35n1733_p0358a03║   證。後是菩薩成就下別 顯。以 不捨眾生即
T35n1733_p0358a04║   寂起用故云 成就不思身等。喻合可知。二
T35n1733_p0358a05║   菩薩如是以 大願力 下明發起勝行。經中十
T35n1733_p0358a06║   句。論攝為八 。以 後三句合為一 故有八 種
T35n1733_p0358a07║   行。共對治攝者。謂此八 行皆共所治俱 而不
T35n1733_p0358a08║   污。又障共能治治行常立。如是深樂涅
T35n1733_p0358a09║   槃現身生死。以 能所治俱 名共對治。二 門
T35n1733_p0358a10║   互 收故復云 攝也。初 中願力 智力 是能發起。
T35n1733_p0358a11║   從禪等明所起行緣。雖深愛等正明所發行
T35n1733_p0358a12║   相。一 起功 德行隨順世 間門。謂現世 間增
T35n1733_p0358a13║   修 德行。二 既現世 間以 何 等身。謂上首之 身
T35n1733_p0358a14║   方能攝故。三既在世 間豈不被染。以 願力
T35n1733_p0358a15║   取有故無所染。四既在世 不染。為不同
T35n1733_p0358a16║   世 行故不被染耶。釋云 不爾。示有妻子。
T35n1733_p0358a17║   名家不斷。在此熾然而不為燒。五 非直如
T35n1733_p0358a18║   上同凡攝化。亦乃能轉二 乘上入 佛智故
T35n1733_p0358a19║   名入 行也。六 示資生行。謂飲食資身。睡能
T35n1733_p0358a20║   資神。皆順生死。是魔境界。七示有衰退老
T35n1733_p0358a21║   病死。三是魔所行。上二 轉魔行。八 轉行者
T35n1733_p0358a22║   轉諸凡夫煩惱之 行。所轉煩惱不出三種。
T35n1733_p0358a23║   謂見愛無明故有三句。初 化轉諸見。謂外道
T35n1733_p0358a24║   著見名為見貪。化離名轉。二 化轉無明。謂
T35n1733_p0358a25║   智不能達世 及出世 。名為障礙。化離名轉。
T35n1733_p0358a26║   三化轉貪結。菩薩現受勝妙樂具 。過天龍等
T35n1733_p0358a27║   處而不著。令彼見已生尊心。各令捨已
T35n1733_p0358a28║   所貪五 欲故名攝取轉彼貪心。又釋此三
T35n1733_p0358a29║   亦是菩薩自行常正。謂明菩薩處邪恒正。居
T35n1733_p0358b01║   礙。不礙。在貪不貪。俱 皆名轉。下明位 果中
T35n1733_p0358b02║   三果科釋皆同前 說。能練行中言護持佛法
T35n1733_p0358b03║   者。論云 於三千界得為大師故能護法。次
T35n1733_p0358b04║   二 句釋師義。方便 行滿者功 用行。修 自行
T35n1733_p0358b05║   勝故。守護上首利 他行勝故堪為師。所練淨
T35n1733_p0358b06║   中言愍眾生故法忍轉淨者。利 益眾生法忍
T35n1733_p0358b07║   轉顯。此地釋名應知者。謂利 生是有中殊勝
T35n1733_p0358b08║   行。法忍是空中方便 智。此二 雙行名善修 無
T35n1733_p0358b09║   相行也。言善根轉勝者。修 行功 用盡至故名
T35n1733_p0358b10║   遠行。言盡至者是功 用究竟義也。喻中眾寶
T35n1733_p0358b11║   嚴金者。示現一 切菩提分法方便 行功 用滿
T35n1733_p0358b12║   足故也。釋教智淨中日光 如前 地說者。前
T35n1733_p0358b13║   地取月光 勝月輪。今取日光 。不取輪義同
T35n1733_p0358b14║   前 地月故指彼也。此地勝者日勝月故。餘
T35n1733_p0358b15║   文準釋可知。　第三重頌中四十四頌分七。
T35n1733_p0358b16║   初 九頌前 十妙行樂無作行對治分。二 有三
T35n1733_p0358b17║   頌彼障對治分中無量行。略不頌無功 用
T35n1733_p0358b18║   行。三有六 頌雙行無間分。四有十一 頌前
T35n1733_p0358b19║   上地勝分。五 有八 頌雙行果分。六 有四頌
T35n1733_p0358b20║   位 中三果。七末後一 頌歎勝結說。
T35n1733_p0358b21║   華嚴經探玄記卷第十三