Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Hoa Nghiêm Kinh Hợp Luận Giản Yếu [華嚴經合論簡要]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 4
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Hoa Nghiêm Kinh Hợp Luận Giản Yếu [華嚴經合論簡要] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 4 »»
Hoa Nghiêm Kinh Hợp Luận Giản Yếu [華嚴經合論簡要] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 4
Tải file RTF (12.982 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
=========================================================================
X04n0225_p0867c20║
X04n0225_p0867c21║
X04n0225_p0867c22║
X04n0225_p0867c23║ 大方廣佛華嚴經合論簡要卷之 四
X04n0225_p0867c24║ 唐滄州長者李通玄合論
X04n0225_p0868a01║ 明溫陵長者李 贄簡要
X04n0225_p0868a02║ 明吳興後學董廣[目*署]閱正
X04n0225_p0868a03║ 昇須彌山頂品 此第三會。
X04n0225_p0868a04║ 此十住 中。有六 品經。一 昇須彌頂品。二 頂上偈贊品。
X04n0225_p0868a05║ 三十住 品。四梵行品。五 發心功 德品。六 明法品。如是
X04n0225_p0868a06║ 六 品。共成十住 法門。
X04n0225_p0868a07║ 須彌頂上偈讚品
X04n0225_p0868a08║ 此品名為偈讚品。明古今諸佛同會此智殿悲宮。自
X04n0225_p0868a09║ 身是未來之 佛。與古佛道合故。云 從百佛剎微塵數
X04n0225_p0868a10║ 國土外諸世 界中來者。迷云 國土之 外。迷解云 來。但
X04n0225_p0868a11║ 以 迷無明暗障廣多。比之 世 界塵數。悟之 解行廣多。
X04n0225_p0868a12║ 亦比之 如世 界之 塵。智慧與無明相似 。但 只隔迷悟
X04n0225_p0868a13║ 故。故此十住 。入 真見道初 心。與後十行十迴向十地
X04n0225_p0868a14║ 十一 地。為正覺之 果。如人百歲。以 初 生為長故。人生
X04n0225_p0868a15║ 十子。初 生為長。
X04n0225_p0868a16║ 十住 品
X04n0225_p0868a17║ 十住 者。生諸佛大智慧中住 。入 此位 。永不退還故。名
X04n0225_p0868a18║ 之 為住 。雖十種對治。不同三乘權教。約劣 解眾生。存
X04n0225_p0868a19║ 世 間三世 之 性。說佛果在三僧 祇之 外。如龍女剎那
X04n0225_p0868a20║ 成佛。善財一 生取佛果。法界無性無生為一 生。非延
X04n0225_p0868a21║ 促 生故。為法界體。無情量延促 長短去來今故。諸有
X04n0225_p0868a22║ 信 者。應如是知。如今成佛。與過去未來一 切諸佛。一
X04n0225_p0868a23║ 時成佛。以 法界智體無別 時故。如一 滴之 水。入 大海
X04n0225_p0868a24║ 中。便 同大海。無新舊水故。故去情方見。非識心知。如
X04n0225_p0868b01║ 三乘中十住 菩薩。猶受三界分段生死。分學生空觀。
X04n0225_p0868b02║ 對治闡提不信 障。又如三乘中地前 三賢菩薩。得伏
X04n0225_p0868b03║ 忍。十地與佛地。得寂滅忍。又望勝鬘經。羅漢辟支佛
X04n0225_p0868b04║ 淨土菩薩。總是伏忍。以 不識無明住 地煩惱故。猶不
X04n0225_p0868b05║ 識云 何 名斷煩惱。但 伏現行不起。得三種意生身。受
X04n0225_p0868b06║ 三界外變易生死。如是菩薩。為行六 波羅蜜。得六 神
X04n0225_p0868b07║ 通。福德神通。並 勝人天。唯非修 佛果法界門故。是門
X04n0225_p0868b08║ 外三車草菴。三種意生身者。一 二 三地名三摩跋提
X04n0225_p0868b09║ 樂法意生身。四五 六 地名覺法自性意生身。七八 九
X04n0225_p0868b10║ 十地名種類俱 生無行作意生身。如此一 乘教。都無
X04n0225_p0868b11║ 如上三乘之 趣。以 為根本無明住 地煩惱。便 為一 切
X04n0225_p0868b12║ 諸佛不動 智。一 切眾生皆自有之 。只為智體無性無
X04n0225_p0868b13║ 依。不能自了 會緣方了 。云 何 會緣。會緣有三種。一 會
X04n0225_p0868b14║ 苦緣。遇苦方能發心。二 會樂緣。久 處人天。內心明慧。
X04n0225_p0868b15║ 達世 樂果無常。方始求真。三見佛及一 乘菩薩。而能
X04n0225_p0868b16║ 發心求佛種智。以 會三緣近正善知友。而能自覺無
X04n0225_p0868b17║ 明本是佛智也。三乘同然。只為意樂淺深各別 。因本
X04n0225_p0868b18║ 智而生信 。約本智而悟入 。不離本智。故於初 發心住 。
X04n0225_p0868b19║ 即五 位 齊周。雖列 十住 十行十迴向十地十一 地行
X04n0225_p0868b20║ 位 法門。進修 軌度。如王寶印。一 印無差。以 一 心大智
X04n0225_p0868b21║ 之 印。印無始三世 。總在一 時。無邊諸法。智印咸徧。以
X04n0225_p0868b22║ 智等諸佛故。以 智等眾生心故。以 智等諸法故。以 智
X04n0225_p0868b23║ 無中邊表裏三世 長短近遠故。為智過虗空量故。如
X04n0225_p0868b24║ 世 虗空。無所了 知。如無分別 智虗空一 念。而能分別
X04n0225_p0868c01║ 過虗空等法門。是故經言。一 切虗空猶可量。諸佛說
X04n0225_p0868c02║ 法不可量。以 是發心之 初 。住 佛種智家。纔發心時。即
X04n0225_p0868c03║ 於十方現身成佛。文殊師利 菩薩頌云 。一 念普觀無
X04n0225_p0868c04║ 量劫 。無去無來亦無住 。如是了 知三世 事 。超諸方便
X04n0225_p0868c05║ 成十力 。明知三乘三祇出世 成佛。是權方便 教。此教
X04n0225_p0868c06║ 約實法。不說以 願力 成佛等事 。設以 願力 成行。還以
X04n0225_p0868c07║ 約實成佛。不說以 願力 蹔成故。是故起信 進修 行者。
X04n0225_p0868c08║ 於大智境界。莫作三世 近遠延促 之 見。違智境界故。
X04n0225_p0868c09║ 失本大智之 境。逐情識故。隨相轉故。如此五 位 斷惑
X04n0225_p0868c10║ 次第。如空無時。如圓鏡頓照。如摩尼寶能同眾色。如
X04n0225_p0868c11║ 一 滴之 水入 大海中。等同無二 。以 大智慧之 圓鏡。普
X04n0225_p0868c12║ 印諸作。莫不皆成。無作用之 大用故。無三世 之 一 時
X04n0225_p0868c13║ 故。無量方便 三昧者。明情識昧。正智自明。如色界無
X04n0225_p0868c14║ 色界三昧。皆以 息想慮而得之 。聲聞緣覺三昧。修 厭
X04n0225_p0868c15║ 患觀而對治。樂觀空而滅悲智。權教菩薩。樂觀空而
X04n0225_p0868c16║ 行六 度。離苦本而生淨國。設有住 此界者。言留惑而
X04n0225_p0868c17║ 化眾生。皆非法爾合然。以 此義故。此方便 三昧。為一
X04n0225_p0868c18║ 切眾生迷法界體用。便 將根本定體。淨所妄情。名為
X04n0225_p0868c19║ 方便 。非是別 於真外。別 有假安立之 定。名為方便 也。
X04n0225_p0868c20║ 譬如水清寶能清濁水為珠淨緣。現本淨水。非是珠
X04n0225_p0868c21║ 能作得淨水。方便 三昧亦復如是。為以 萬法無作本
X04n0225_p0868c22║ 自淨緣。現得本自無作智慧力 故。故名方便 。若天人
X04n0225_p0868c23║ 外道三乘所有因果。皆有所作。以 此所生。皆有處所。
X04n0225_p0868c24║ 皆有果報廣狹淨穢差別 等事 。於此佛華嚴一 乘法
X04n0225_p0869a01║ 門。無住 無作。所有其生。任無依智。無依止心智幻生
X04n0225_p0869a02║ 身。稱真法界。於一 切眾生前 對現色身。其體相無來
X04n0225_p0869a03║ 無去。亦不作神通變化之 事 。雖然普現三世 一 切業
X04n0225_p0869a04║ 果在剎那之 中。然亦不住 三世 遠近及剎那之 見。所
X04n0225_p0869a05║ 作三昧智慧一 切願行。總是任理智之 運。為非有作
X04n0225_p0869a06║ 有修 欣厭之 法也。十行之 中。云 萬佛剎微塵。十迴向
X04n0225_p0869a07║ 位 中。云 百萬佛剎微塵。為對迷時。即不可說剎塵煩
X04n0225_p0869a08║ 惱。對悟時。即不可說剎塵佛國及佛智慧也。
X04n0225_p0869a09║ 梵行品
X04n0225_p0869a10║ 梵者淨也。以 其淨行。利 眾生故。常居世 間。行一 切行。
X04n0225_p0869a11║ 化利 眾生。無行可得。則 無行不淨。是故名為梵行也。
X04n0225_p0869a12║ 住 佛無所住 之 門。故還行無行之 行。無住 之 住 。名為
X04n0225_p0869a13║ 佛住 。無行之 行。利 益無眾生之 眾生。名為淨行。夫佛
X04n0225_p0869a14║ 智非深。只為迷心逐相。情虧也智隱。一 體也智現。以
X04n0225_p0869a15║ 不思不惟而知眾法。將不造不作。而辦大功 。以 此如
X04n0225_p0869a16║ 來設淨行之 教。觀法盡也。正法當興。諸見亡也。佛智
X04n0225_p0869a17║ 方起。見亡智應。不由他悟。是故後學之 士。應法修 行。
X04n0225_p0869a18║ 不可以 逐境沉淪。迷流永劫 。但 如上所說之 經。多少
X04n0225_p0869a19║ 自然恰中。故諸行淨則 智慧淨。智慧淨則 其心淨。其
X04n0225_p0869a20║ 心淨則 諸法淨。諸法淨名法界淨。法界淨即眾生淨。
X04n0225_p0869a21║ 眾生淨則 佛國土淨。行此法平等者。名為淨行也。
X04n0225_p0869a22║ 初 發心功 德品
X04n0225_p0869a23║ 夫以 初 發心之 士。功 德難量。舉等虗空。無以 比其類。
X04n0225_p0869a24║ 磨盡剎塵。無以 酬其匹。虗空但 明無相之 大。一 切剎
X04n0225_p0869b01║ 塵。但 明形礙之 。廣焉能對菩提心福智之 境哉。其智
X04n0225_p0869b02║ 也。於剎那之 際。滿十方。現身如雲。狀因陀羅網。妙像
X04n0225_p0869b03║ 相入 。光 影重重。各各以 一 言音。普周法界。說等眾生
X04n0225_p0869b04║ 教門。如雨灑眾生。心得清涼樂爾。其福也。妙相莊嚴。
X04n0225_p0869b05║ 與華嚴而同其體。為初 發心之 際。與十方諸佛等住
X04n0225_p0869b06║ 無盡劫 海。入 諸佛大智慧流中。等佛功 德。一 切眾生。
X04n0225_p0869b07║ 總須悟如此法。方得成佛。不可取如來三乘中順世
X04n0225_p0869b08║ 方便 之 言。
X04n0225_p0869b09║ 明法品
X04n0225_p0869b10║ 此明前 所得法。使令更明。後之 昇進。使令明白。是修
X04n0225_p0869b11║ 十行之 向。長養本位 十住 之 法。精進慧菩薩者。慧者
X04n0225_p0869b12║ 照燭義。精進者無思義。以 無思之 慧。照燭有作之 功 。
X04n0225_p0869b13║ 有作本自無功 。萬法本來自淨。萬法自淨。名之 為精。
X04n0225_p0869b14║ 無功 智應。知根利 生。名之 為進。經中入 深禪定。得佛
X04n0225_p0869b15║ 神通者。以 心稱理。任理自真。不生不伏。理真智應。隨
X04n0225_p0869b16║ 以 智應而化羣品。無來往。亦無變化。名佛神通。智無
X04n0225_p0869b17║ 依止。無形色體。無來去性。性自徧周。非三世 攝。而能
X04n0225_p0869b18║ 普應三世 之 法。名曰神通。是故經云 。智入 三世 而無
X04n0225_p0869b19║ 來往。為三世 是眾生情所妄安。非實有故。為智體無
X04n0225_p0869b20║ 形色。不造作而應羣品。名之 為神。圓滿十方。無法不
X04n0225_p0869b21║ 知。無根不識。名之 為通。
X04n0225_p0869b22║ 升夜摩天宮品 此第四會。
X04n0225_p0869b23║ 何 故名夜摩天宮。明以 處表法。此天名為時分天。為
X04n0225_p0869b24║ 此天無日月晦明。以 蓮華開為晝。合為夜。故名時分
X04n0225_p0869c01║ 天。為表十行法門。知時而應物化。不可不知時故。知
X04n0225_p0869c02║ 是人天種。二 乘三乘一 乘種。知可以 何 善根而接引
X04n0225_p0869c03║ 之 。故以 時分天。表所行之 行須知時故。
X04n0225_p0869c04║ 夜摩天宮偈讚品
X04n0225_p0869c05║ 十住 之 中。以 法身為戒體。此十行之 中。以 智慧為戒
X04n0225_p0869c06║ 體。仰視虗空。隨所須物。惠利 眾生。皆從空下者。明智
X04n0225_p0869c07║ 如空。空為智本。智不異空故。是故空者。眾法之 本。以
X04n0225_p0869c08║ 此觀之 。一 切功 德。總從空智而有。
X04n0225_p0869c09║ 十行品
X04n0225_p0869c10║ 此天光 自相照及。無有日月。但 看蓮華開合而辨晝
X04n0225_p0869c11║ 夜。名為時分天。如此位 菩薩。知眾生心欲開發時。應
X04n0225_p0869c12║ 時引接。未應度者。與作得度因緣。故於此處說十種
X04n0225_p0869c13║ 行門。前 之 兩品已明。至此而稱歎也。舉萬佛剎微塵
X04n0225_p0869c14║ 數佛。皆號功 德林者。明若迷其心境無明。與無限剎
X04n0225_p0869c15║ 塵不殊。若了 達心源。智慧功 德。等十方而無盡。
X04n0225_p0869c16║ 十無盡藏品
X04n0225_p0869c17║ 此位 已說十種行。以 此十無盡藏。成後十迴向之 法。
X04n0225_p0869c18║ 使令進向。令使行門不滯。
X04n0225_p0869c19║ 升兜 率天宮品 此第五 會。
X04n0225_p0869c20║ 此品大悲門。初 發心時。以 真智慧進修 。而悲有勝劣
X04n0225_p0869c21║ 不同。十住 十行智慧兼 修 。仍出世 心多。此位 大悲。出
X04n0225_p0869c22║ 世 心終。迴十生死智慈之 悲。十地之 中。長養大悲。更
X04n0225_p0869c23║ 令深厚。問云 。何 於此天處說迴向法。答曰。如須彌頂
X04n0225_p0869c24║ 上說十住 。明初 生佛家。任佛智慧之 頂而無退動 。夜
X04n0225_p0870a01║ 摩天上說十行。表行依法空。一 切無著。至此兜 率天
X04n0225_p0870a02║ 宮。表雖不離欲界。處大悲門。而於欲境。常行知足。無
X04n0225_p0870a03║ 所染著。但 為饒益眾生。處於世 間。故名迴向。此為以
X04n0225_p0870a04║ 處表法升進。亦即不曾身有上下去來。但 明寄處。表
X04n0225_p0870a05║ 一 生菩薩。處此天中。果行滿故。以 明發心初 。始生如
X04n0225_p0870a06║ 來智慧之 家。以 佛智慧行大悲門。即是圓滿如來果。
X04n0225_p0870a07║ 故果復常滿。行復常行。果行相嚴。故號佛華嚴也。經
X04n0225_p0870a08║ 云 。善知其時為眾說法者。了 根生熟。如應化度。問曰。
X04n0225_p0870a09║ 何 為諸佛知眾生心時與非時。答曰。諸佛如來心。與
X04n0225_p0870a10║ 一 切眾生心。本不異故。諸佛悟而了 與眾生共之 。眾
X04n0225_p0870a11║ 生迷。自謂為隔。一 切諸佛。以 一 切眾生心智慧而成
X04n0225_p0870a12║ 正覺。一 切眾生。迷諸佛智慧而作眾生。及至成佛時。
X04n0225_p0870a13║ 還成眾生迷理之 佛。所說法門。還解眾生心裏迷佛
X04n0225_p0870a14║ 眾生。以 此不異。故知眾生心。如是大悲。如是智慧。如
X04n0225_p0870a15║ 是萬行。但 為長初 生佛家之 智慧大悲。令慣集自在
X04n0225_p0870a16║ 故。時亦不改。法亦不異。智亦不遷。猶如竹葦。依舊而
X04n0225_p0870a17║ 成。初 生與終。無有麤細。亦如小兒。長初 生而為大。無
X04n0225_p0870a18║ 異大也。直以 十行十迴向十地十一 地。為長養道之
X04n0225_p0870a19║ 方便 故。佛果在於初 發心。十住 十行十迴向十地總
X04n0225_p0870a20║ 十住 中。總具 足也。猶如神龍馬王。所生神駒。生在其
X04n0225_p0870a21║ 地。與父遲速相似 。唯力 用未如其父母。如初 發心菩
X04n0225_p0870a22║ 薩。以 乘如來一 切智乘。初 生佛家。與佛同智唯神通
X04n0225_p0870a23║ 道力 未如。以 待大悲萬行長養故。雖長養功 終。法不
X04n0225_p0870a24║ 異也。時不遷也。終不出初 發心時。力 用功 畢。如龍女
X04n0225_p0870b01║ 不出剎那際。一 生成佛是。如善財一 生得佛果是。一
X04n0225_p0870b02║ 生者無生也。無生有十一 諸蘊自體無生。二 諸見自
X04n0225_p0870b03║ 體無生。二 空無生。四性無生。五 時劫 不遷無生。六 涅
X04n0225_p0870b04║ 槃生死無生。七說法音聲寂默無生。八 智慧分別 無
X04n0225_p0870b05║ 生。九神通道力 性自周徧無生。十不出剎那際對現
X04n0225_p0870b06║ 三世 。盡古今劫 。一 切眾生前 身無生。有此十種無生。
X04n0225_p0870b07║ 故名一 生當得菩提。此經以 十行十迴向十地十一
X04n0225_p0870b08║ 地法。方便 用資初 發心佛果。以 資糧與佛果同時。互
X04n0225_p0870b09║ 為體用相資。故號為覺行嚴。以 果資行。令行無著。以
X04n0225_p0870b10║ 行資果。大悲大用得辦。如三乘意生身菩薩推佛果
X04n0225_p0870b11║ 在十一 地後。三祇劫 終。以 地前 三賢為資糧。十地為
X04n0225_p0870b12║ 見道。佛果在十一 地三祇劫 後。如此教。與三乘中五
X04n0225_p0870b13║ 位 行相。一 倍顛倒行相不同。
X04n0225_p0870b14║ 兜 率天宮偈讚品
X04n0225_p0870b15║ 已上各說一 法。共成十迴向心。或但 說有。眾生著有。
X04n0225_p0870b16║ 或但 說無。眾生著無。如經星宿幢菩薩頌云 。眾生妄
X04n0225_p0870b17║ 分別 。是佛是世 界。了 達法性者。無佛無世 界。如下文
X04n0225_p0870b18║ 法幢菩薩頌云 。寧可恒具 受。一 切世 間苦。終不遠如
X04n0225_p0870b19║ 來。不覩自在力 。
X04n0225_p0870b20║ 十迴向品
X04n0225_p0870b21║ 此品何 故名為十迴向。答曰。以 十住 初 生諸佛智慧
X04n0225_p0870b22║ 家。雖有第七方便 波羅蜜成大悲行。然為創始應真。
X04n0225_p0870b23║ 出世 心多。十行位 中。以 智眼慧眼法眼觀根利 生。化
X04n0225_p0870b24║ 令出俗 。此十迴向位 中。明前 二 位 出俗 心多。大悲行
X04n0225_p0870c01║ 劣 。以 將十住 初 心。所得諸佛之 智慧。十行之 中。出世
X04n0225_p0870c02║ 之 行門。處俗 利 生。迴真入 俗 。故名迴向。以 此十迴向
X04n0225_p0870c03║ 位 。通前 徹後。總通收故。又以 表兜 率天宮。於諸三界。
X04n0225_p0870c04║ 此天殊勝。何 以 故。為世 間三世 諸佛。皆在此天長菩
X04n0225_p0870c05║ 提心滿。向上化樂天他化天樂放逸故。向上色界無
X04n0225_p0870c06║ 色界天。樂靜心多故。已下夜摩忉利 是著樂之 處天。
X04n0225_p0870c07║ 非知足故。又此天修 三福德人之 共生處故。何 者為
X04n0225_p0870c08║ 三。一 修 施。二 持戒。三修 定。自餘諸天不修 三福。但 修
X04n0225_p0870c09║ 戒施二 福。是故餘天。或多放逸或多樂靜。是故上生
X04n0225_p0870c10║ 經云 。樂欲長菩提心者。來生此天。是故此天說此十
X04n0225_p0870c11║ 迴向門。迴向有十法。一 以 無作法迴向有作法。二 以
X04n0225_p0870c12║ 有作法迴向無作法。三以 一 法迴向多法。四以 多法
X04n0225_p0870c13║ 迴向一 法。五 於諸有法迴向無法。六 於無法迴向有
X04n0225_p0870c14║ 法。七以 世 間法迴向出世 間法。八 以 出世 間法迴向
X04n0225_p0870c15║ 世 間法。九以 一 切自性無迴向以 為方便 有迴向法。
X04n0225_p0870c16║ 十以 一 切有迴向法。以 為自性無迴向法。為令滯有
X04n0225_p0870c17║ 無者得自在故。得大神通。無法拘留故。供 養諸佛。教
X04n0225_p0870c18║ 化眾生。一 多同別 。皆得自在故。云 何 為等法界無量
X04n0225_p0870c19║ 迴向。云 如法界無中邊。迴向心無中邊。如法界無作
X04n0225_p0870c20║ 者。迴向心無作者。法界無來去遠近。迴向心無來去
X04n0225_p0870c21║ 遠近。法界如虗空。迴向智如虗空。法界不思議。迴向
X04n0225_p0870c22║ 智不思議。法界無所依。迴向智無所依。法界一 切諸
X04n0225_p0870c23║ 佛之 所共住 。如無依智一 切佛之 所共住 。法界非三
X04n0225_p0870c24║ 世 及一 切生滅時分所攝。迴向之 智。非三世 時分所
X04n0225_p0871a01║ 攝。法界圓滿三世 事 業在於現前 。迴向之 智。圓三世
X04n0225_p0871a02║ 事 業在於現前 。法界有無自在。迴向之 智有無自在。
X04n0225_p0871a03║ 為令自他皆如法界無礙自在如諸佛故。以 是名為
X04n0225_p0871a04║ 等法界無量迴向。大意令一 切發菩提心者。一 如法
X04n0225_p0871a05║ 界諸德用自在圓滿廣大無限。離大小性。不屬一 二
X04n0225_p0871a06║ 三百千萬等有限量故。世 間出世 間大智大悲喜捨。
X04n0225_p0871a07║ 等法界眾生界故。若不如是迴向。設求菩提。但 得二
X04n0225_p0871a08║ 乘住 寂菩提。菩薩樂生淨土。皆住 門外三車。露地白
X04n0225_p0871a09║ 牛。不當其分。自他滯障。悲敬不真。知見不廣。悲心不
X04n0225_p0871a10║ 普。心不廣大。不稱無限法界。若不如是以 無限迴向。
X04n0225_p0871a11║ 發願普為無限法界眾生。即自住 真門。偏 生淨土。不
X04n0225_p0871a12║ 依法界無礙垢淨平等無限同體大悲。不成佛果故。
X04n0225_p0871a13║ 如是十迴向。均十信 十住 十行及十地十一 地。行門
X04n0225_p0871a14║ 總在其中。
X04n0225_p0871a15║ 十地品 此第六 會他化自在天宮說。
X04n0225_p0871a16║ 何 故名為十地品。曰明如來以 普光 明智。以 成地體。
X04n0225_p0871a17║ 以 諸菩薩雖登十住 十行十迴向不離此體。故云 十
X04n0225_p0871a18║ 地。此十地之 法。即通十信 所信 十箇佛果。即以 普光
X04n0225_p0871a19║ 明殿所說十箇佛果不動 智佛為初 信 故。進修 之 中。
X04n0225_p0871a20║ 雖經十住 十行十迴向。還將十信 之 中十箇智果。以
X04n0225_p0871a21║ 成十地之 體。十箇智佛。以 不動 智佛為本。不動 智佛。
X04n0225_p0871a22║ 以 普光 明智為本。普光 明智。以 無依住 智為本。又無
X04n0225_p0871a23║ 依住 智。以 一 切眾生為本。如善財見彌勒 菩薩。彌勒
X04n0225_p0871a24║ 菩薩。還令善財却見初 善知識文殊師利 。是其義也。
X04n0225_p0871b01║ 乃至五 位 滿。不離初 信 之 佛果。以 此十地之 法。通初
X04n0225_p0871b02║ 徹末。一 際法門。是故號名十地品。且略言之 。十地之
X04n0225_p0871b03║ 體。若無十信 能信 自心初 佛果者。十地亦不成故。十
X04n0225_p0871b04║ 信 之 初 心。無十地十一 地之 佛果。亦無成信 心故。始
X04n0225_p0871b05║ 終總全 是不動 智之 果故。能信 自心者亦佛果故。所
X04n0225_p0871b06║ 信 佛果亦佛果故。修 行之 身亦果佛故。如是信 心。方
X04n0225_p0871b07║ 得成信 。故信 亦是佛。悟亦是佛。以 不異佛智體用為
X04n0225_p0871b08║ 進修 故。作此信 時。普見一 切眾生所有心量。皆從如
X04n0225_p0871b09║ 來大智而有。凡聖一 體。同一 智慧。無有二 性。如此經
X04n0225_p0871b10║ 如來出現品云 。眾生種種樂。及諸方便 智。皆依佛智
X04n0225_p0871b11║ 起。又云 應信 自心中。常有諸佛出興於世 。轉正法輪。
X04n0225_p0871b12║ 從如是信 已。以 方便 三昧。發生悟入 。現本智慧。與佛
X04n0225_p0871b13║ 契同。名生如來智慧家為真佛子。從此初 住 。住 佛所
X04n0225_p0871b14║ 住 。種如來性。名清淨智慧。從此慧已。經十住 十行十
X04n0225_p0871b15║ 迴向。位 位 之 中。配十箇所修 行之 人。十箇世 界國土。
X04n0225_p0871b16║ 位 位 之 中。以 如來智生身。等法界眾生界。對現一 切
X04n0225_p0871b17║ 眾生前 身。非論意生身隨意所往也。但 以 根本無明。
X04n0225_p0871b18║ 成一 切智海。一 切世 界。一 切處現形。隨類應現。不論
X04n0225_p0871b19║ 於三界外別 受變易生死。但 以 智用。善達心境。智無
X04n0225_p0871b20║ 礙性。等法界性。無去來性。無造作性。不見過去是凡
X04n0225_p0871b21║ 夫。未來是變易。現在是分段。有此心者。皆是虗妄。非
X04n0225_p0871b22║ 正見故。若斷惑中。但 以 五 蓋十纏十使繞為智用。不
X04n0225_p0871b23║ 於三界外別 受變易之 生死。於毛孔微塵之 內。剎海
X04n0225_p0871b24║ 凡聖。如影同居。焉得別 有三界之 內外也。不變尚自
X04n0225_p0871c01║ 本無。焉能有別 欣變化。純以 世 間一 切境界人天魔
X04n0225_p0871c02║ 梵。為一 佛土而作佛事 。不於他方別 有淨土也。五 蓋
X04n0225_p0871c03║ 者。一 貪欲。二 瞋恚。三睡眠。四掉悔。五 疑。十纏者。一 無
X04n0225_p0871c04║ 慚。二 無愧。三眠。四悔。五 慳。六 嫉。七掉舉。八 昏沉。九忿。
X04n0225_p0871c05║ 十覆。達智具 悲。此等用為智海。為慈悲喜捨諸佛知
X04n0225_p0871c06║ 見故。為信 解廣大。受生廣大。如隨好光 明功 德品天
X04n0225_p0871c07║ 鼓所說悔除法。以 盡法界眾生數等善身口意舌。悔
X04n0225_p0871c08║ 除所有業障。諸天問言云 何 悔除。天鼓云 。觀業不從
X04n0225_p0871c09║ 東西南北四維上下來。而共積集身心。乃至十方推
X04n0225_p0871c10║ 求。悉不可得。天鼓如是為諸天眾說法之 時。百千萬
X04n0225_p0871c11║ 億 那由他佛剎微塵數世 界兜 率天子。得無生法忍。
X04n0225_p0871c12║ 得十地位 。此位 三生得十地果也。若信 解無作惡業
X04n0225_p0871c13║ 者。一 生成佛。如善財是也。云 一 生者。言見道無生性。
X04n0225_p0871c14║ 總是入 法界。無時之 生故。如三乘之 教。刊削 屈曲。理
X04n0225_p0871c15║ 滯難成。尚能信 而為之 。此一 乘法。理智端直。不剋 不
X04n0225_p0871c16║ 削 。達自根本無明。便 為不動 智佛。萬事 自正。以 智利
X04n0225_p0871c17║ 生。即是佛故。又將十迴向廣大無限悲願會融。令智
X04n0225_p0871c18║ 用而無作。行具 而無依。即普賢行具 故。世 士大迷。易
X04n0225_p0871c19║ 成而功 廣者。即不信 。多劫 曲修 。刊削 難成。功 劣 者。反
X04n0225_p0871c20║ 存其情。畢竟多生。還須歸此。如此經中。少起信 樂。獲
X04n0225_p0871c21║ 得無邊廣大饒益。三生者。一 過去久 遠見道修 行生。
X04n0225_p0871c22║ 二 現在得果圓滿生。三當來示現成正覺出世 生。總
X04n0225_p0871c23║ 在樓閣之 內。如今現前 。無古今去來現在。不可得故。
X04n0225_p0871c24║ 然亦不廢三生之 相。現在其中。但 以 智知。為隨俗 利
X04n0225_p0872a01║ 人故。即三生也。若約真論。無發菩提心時。無修 行見
X04n0225_p0872a02║ 道時。無現生得果時。無當來示成正覺時。以 三世 及
X04n0225_p0872a03║ 心量。無性體故。無安立故。無處無依住 故。名為成佛
X04n0225_p0872a04║ 時也。若見自心有能發菩提心時。當來成正覺時。即
X04n0225_p0872a05║ 為情識生滅。不名發心時也。以 是義故。信 心及佛果。
X04n0225_p0872a06║ 總不離普光 明殿。乃至常行普賢無始終之 行。離世
X04n0225_p0872a07║ 間品。總不離普光 明殿。明因果同本故。時復無體。智
X04n0225_p0872a08║ 復無依。彌勒 令善財却見初 友文殊。即明至果不移
X04n0225_p0872a09║ 因。善財念見文殊。便 聞普賢菩薩名。及自見其身入
X04n0225_p0872a10║ 普賢身。明正覺之 因不移行果。三會總在普光 明殿
X04n0225_p0872a11║ 者。明行因與果。并普賢行滿。總是一 箇普光 明無始
X04n0225_p0872a12║ 終無依住 自在大智故。若眾生發菩提心者。不見此
X04n0225_p0872a13║ 智。不名發心。若心外見佛。及取相求真者。皆且作善。
X04n0225_p0872a14║ 未明發一 切智心故。經云 。乘一 切智乘。直至道場。以
X04n0225_p0872a15║ 乘普光 明大智之 乘。還不出普光 明大智道場。名之
X04n0225_p0872a16║ 為至。是故發心先心難。明此智難信 。信 得即能入 故。
X04n0225_p0872a17║ 夫證發心易。先起信 發心難。信 極即入 位 故。如一 生
X04n0225_p0872a18║ 修 有漏十善。尚得生於天上。得業報神通。十念成就。
X04n0225_p0872a19║ 尚得往生淨土。何 況依智發心。一 生之 後。不得智體
X04n0225_p0872a20║ 自在神通乎。如西方淨土十六 觀門。總是作想。想成
X04n0225_p0872a21║ 由自報得神通。何 況達理智無依。明淨徧照。了 身心
X04n0225_p0872a22║ 無體。內外見亡者乎。以 無住 法。隨無住 智。供 佛利 生。
X04n0225_p0872a23║ 如是修 行。何 慮不獲大力 神通。論主 頌曰。普光 明智
X04n0225_p0872a24║ 等虗空。虗空但 空智自在。從初 發心依此生。究竟還
X04n0225_p0872b01║ 依此處滿。是故。三會光 明殿。皆以 法界本普光 明智
X04n0225_p0872b02║ 為體用故。菩提有五 。一 小乘菩提。二 二 乘菩提。三空
X04n0225_p0872b03║ 觀行六 波羅蜜菩薩菩提。四修 十種相似 真如觀。修
X04n0225_p0872b04║ 十波羅蜜。有十真如障。十一 種麤重。二 十二 種愚癡
X04n0225_p0872b05║ 菩提。五 依十種如來智。修 十波羅蜜。以 無盡劫 為一
X04n0225_p0872b06║ 剎那際。契無盡多生為一 生。一 念迷解。即佛智慧菩
X04n0225_p0872b07║ 提。如起信 論說。或云 超劫 成佛。云 我於無量劫 。修 行
X04n0225_p0872b08║ 成佛道者。皆為懈慢眾生。作無數方便 。或云 要經三
X04n0225_p0872b09║ 僧 祇。方得成佛者。此皆逐世 情說。為三乘不依根本
X04n0225_p0872b10║ 智發心。若以 智論之 。不隨迷情。直以 不可數阿僧 祇
X04n0225_p0872b11║ 劫 以 為無時。以 此無時。假施設。一 剎那際。攝無限三
X04n0225_p0872b12║ 世 。無限三世 劫 。總不出一 剎那際。經云 。智入 三世 而
X04n0225_p0872b13║ 無來往。如是三僧 祇劫 。情有智無以 智收情。情居智
X04n0225_p0872b14║ 內。無量劫 情。在剎那際智中。若取情虗智實。元 來總
X04n0225_p0872b15║ 無時體。始終無時可遷。二 事 校量。只可從實不從虗
X04n0225_p0872b16║ 也。經云 。悉從他方世 界來集者。以 從十迴向法來成
X04n0225_p0872b17║ 十地。名之 他方故。法界性中無別 他方。以 未至位 處
X04n0225_p0872b18║ 名他方故。八 正道者。正見正思惟正精進正念正定
X04n0225_p0872b19║ 正語正業正命。是也。解云 。以 入 佛智。名為正見。以 智
X04n0225_p0872b20║ 觀法。名正思惟。依五 位 法而行進修 。名正精進常與
X04n0225_p0872b21║ 智合。不與情俱 。名為正念。心無生滅。而能發起諸佛
X04n0225_p0872b22║ 智慧。及起無量大神通力 名為正定。善能分別 人天
X04n0225_p0872b23║ 外道三乘一 乘邪見正見邪定正定邪行正行名為
X04n0225_p0872b24║ 正語。善簡自他一 切邪業。善顯佛智慧。等一 切眾生。
X04n0225_p0872c01║ 同共有之 。名為正業。令一 切眾生人天外道世 間生
X04n0225_p0872c02║ 死。及三乘出世 解脫法門。皆令迴向如來根本一 切
X04n0225_p0872c03║ 智心。本無情動 。名為正命。如三十種廣大志樂。法行
X04n0225_p0872c04║ 雖廣。是一 佛智印非前 後故故此十地法。返成前 十
X04n0225_p0872c05║ 住 十行十迴向法。非是此十地別 有法來。猶如蘿菔
X04n0225_p0872c06║ 從根生葉。復以 葉滋根。亦如種穀。以 果生苗。苗熟果
X04n0225_p0872c07║ 成。還初 果也。如善財見慈氏如來。慈氏如來還令却
X04n0225_p0872c08║ 見文殊。明果不離因中果也。又如人初 生。至三十而
X04n0225_p0872c09║ 長。但 以 長初 生為大故。非別 有大來。又初 生至老大。
X04n0225_p0872c10║ 時無先後也。以 智為先導。非情所收。無先後異也。雖
X04n0225_p0872c11║ 立升降差殊。但 明一 法界智中階級。非如情見階級
X04n0225_p0872c12║ 故。三乘之 種。不體會法華經會權就實之 意。返說是
X04n0225_p0872c13║ 化。要經三祇劫 。方得成佛。此是法界大智宅外門前
X04n0225_p0872c14║ 之 見。猶住 草菴。且免三界麤苦之 樂。得三種意生身。
X04n0225_p0872c15║ 住 火宅門外。權設三車。是以 几案有憑據之 乘。以 淨
X04n0225_p0872c16║ 土穢土有二 別 故。須改三乘之 見網。眇目者令圓。滅
X04n0225_p0872c17║ 存留惑。及淨穢土之 漏身。始可稱智身之 廣大。論主
X04n0225_p0872c18║ 乃為頌曰。無限智悲成佛德。佛以 智悲成十地。還將
X04n0225_p0872c19║ 十地成諸位 。前 後五 位 加 行門。不離十地智悲起。是
X04n0225_p0872c20║ 故十住 初 發心。發心即入 十地智。雖然五 位 方便 殊。
X04n0225_p0872c21║ 只為成熟十地智。猶如迅息飛虗空。不廢遊行無所
X04n0225_p0872c22║ 至。亦如魚龍游水中。不廢當游不離水。如是五 位 行
X04n0225_p0872c23║ 差別 。不廢差別 不離智。所有日月歲差別 。以 智法印
X04n0225_p0872c24║ 無別 異。論主 又頌曰。一 切眾生金色界。白淨無垢智
X04n0225_p0873a01║ 無壞。智珠自在內衣中。只欲長貧住 門外。廣大寶乘
X04n0225_p0873a02║ 住 四衢。文殊引導普賢扶肥壯白牛甚多力 。一 念徧
X04n0225_p0873a03║ 遊無卷舒。如是寶乘不能入 。但 樂勤 苦門前 立。不覺
X04n0225_p0873a04║ 自身常住 中。遣上恒言我不及。無明闇覆者。覆謂覆
X04n0225_p0873a05║ 蓋自己如如之 本智故。為智自無性。逐境緣迷。故隨
X04n0225_p0873a06║ 迷苦極。自覺迷除。迷我成妄。覺我成智。覺之 與迷。本
X04n0225_p0873a07║ 無二 性。為智之 與迷。各無自性。皆悉從緣而有。為根
X04n0225_p0873a08║ 本智自性無性。不自了 知是智非智。但 隨境起。逐境
X04n0225_p0873a09║ 情生起於我見。非至苦極。厭苦求真。若自未厭苦源。
X04n0225_p0873a10║ 設聖者化時。不信 從斯發起。有二 種發心。一 者久 從
X04n0225_p0873a11║ 生死苦。厭苦發心。名自覺聖智。亦名佛智自然智無
X04n0225_p0873a12║ 師智。二 依先覺勸 。令知苦本。方能發心。若言要依先
X04n0225_p0873a13║ 佛發心。即同外道常見。即先覺者。以 誰為師。展轉相
X04n0225_p0873a14║ 承。不離常見。若有古時常佛為展轉之 師。即古佛自
X04n0225_p0873a15║ 體自真不隨妄者。即不可踐其古跡。為真自常真。不
X04n0225_p0873a16║ 可以 真隨生死故。即生死是常生死。佛自是常佛故。
X04n0225_p0873a17║ 若也眾生定有生死者。生死自常生死。不可得成真
X04n0225_p0873a18║ 故。此是斷見。此二 種俱 非。不離斷常也。為一 切眾生。
X04n0225_p0873a19║ 生死無性。本無生死。橫計生死。本非生死。一 切諸佛
X04n0225_p0873a20║ 本無自性。實無菩提。亦無涅槃。而眾生妄謂諸佛有
X04n0225_p0873a21║ 菩提涅槃。若有眾生能如是知者。名為發心。名為諸
X04n0225_p0873a22║ 佛。名為見道。而能開悟一 切眾生。是達無明者。無明
X04n0225_p0873a23║ 本無。諸佛亦無。名為覺者。但 以 無依無住 無體無性
X04n0225_p0873a24║ 妙智。能隨響應。對現色身教化眾生。名為大悲。不可
X04n0225_p0873b01║ 有得有證。有欣有厭。有取有捨。有古有今。有真有假。
X04n0225_p0873b02║ 發菩提心也。如是發菩提心。不為長夜無明之 所覆
X04n0225_p0873b03║ 故。異相門中。總有五 十種菩提。大體總相。但 約此十
X04n0225_p0873b04║ 地差別 菩提。以 為升進之 大體。從此十種地中菩提。
X04n0225_p0873b05║ 總以 五 種菩提為大體。五 種菩提者。一 空無相菩提。
X04n0225_p0873b06║ 二 普光 明無依住 智菩提。三大願能起大智大悲廣
X04n0225_p0873b07║ 利 眾生菩提。四以 其大悲能隨染淨不染淨菩提。五
X04n0225_p0873b08║ 智悲萬行圓滿無作菩提。菩提者覺也。云 無上者。但
X04n0225_p0873b09║ 一 乘非三乘也。一 空無相菩提。三乘及一 乘共得。二
X04n0225_p0873b10║ 普光 明無依住 智菩提。唯一 乘。非三乘也。一 乘菩薩。
X04n0225_p0873b11║ 十住 之 初 。住 此智。名住 佛所住 。生如來智慧家。以 此
X04n0225_p0873b12║ 智地。進修 諸行。隨差別 智。隨差別 行。不離初 心所得
X04n0225_p0873b13║ 普光 明無依住 智地。以 明發心畢竟不別 。如是發心
X04n0225_p0873b14║ 先心難者。得此智地難故。三大願能起大智發生大
X04n0225_p0873b15║ 悲廣利 眾生菩提。明諸法不自生。即藉大願而起智
X04n0225_p0873b16║ 成悲。亦不從他生。明智之 及願無自性故。不共生者。
X04n0225_p0873b17║ 法無和合故不無因者。要因願起智。行慈悲故。故云
X04n0225_p0873b18║ 佛種從緣起。是故說一 乘。又此八 地菩薩。無功 之 智
X04n0225_p0873b19║ 現前 。猶恐滯寂。以 第八 願波羅蜜防之 。令憶念本願
X04n0225_p0873b20║ 故。四以 其大悲能隨染淨不染淨菩提。明前 六 地行
X04n0225_p0873b21║ 六 波羅蜜。得出世 間。及世 間並 出世 間菩提。至此第
X04n0225_p0873b22║ 七地。以 出世 間及世 間並 出世 間菩提。用入 世 間。同
X04n0225_p0873b23║ 一 切凡夫事 業。成大慈悲行。雖同俗 染。以 智無染性。
X04n0225_p0873b24║ 處世 無著。如蓮華處水。恒生水中不濕故。又明智體
X04n0225_p0873c01║ 無依無性。能隨大願。處於俗 流。不屬染淨而自在故。
X04n0225_p0873c02║ 此之 第七地法門。非二 乘所及。亦非行六 波羅蜜欣
X04n0225_p0873c03║ 厭煩惱菩薩所知。五 智悲萬行。得圓滿無作菩提。若
X04n0225_p0873c04║ 以 總相同相門。智體不異。時亦不異。即十住 初 心總
X04n0225_p0873c05║ 具 。若以 別 相門中。十住 十行十迴向。得一 分如來同
X04n0225_p0873c06║ 體大智。得一 分如來同體之 行。得一 切如來迴向大
X04n0225_p0873c07║ 願。和融悲智。從初 地至第六 地。依前 三賢位 中之 法。
X04n0225_p0873c08║ 長養成就。令得出纏。雖有慈悲。是願令一 切眾生出
X04n0225_p0873c09║ 世 之 悲。至此第七地。將前 出世 解脫之 心。方始處纏
X04n0225_p0873c10║ 不汙。從三空無作之 門。入 世 間同纏方便 之 行。猶有
X04n0225_p0873c11║ 無作有作二 種習氣。仍在有行有開發。至第八 地第
X04n0225_p0873c12║ 十地。悲智圓滿。任物利 生。無作方終。至第十一 地。所
X04n0225_p0873c13║ 利 眾生。等同法界。隨根隨時。對現色身。無生不利 。不
X04n0225_p0873c14║ 為而用。為普光 明智。與一 切眾生虗妄心。是一 性體
X04n0225_p0873c15║ 故。故能知一 切眾生所作業行。隨而應現。第八 地初
X04n0225_p0873c16║ 得智慧無功 用。第九地明無功 用智說教自在。第十
X04n0225_p0873c17║ 地明無功 用中智悲總圓滿故。十地是此位 中之 果。
X04n0225_p0873c18║ 明因行難發。果行易成。如水入 流任運至海。何 況此
X04n0225_p0873c19║ 行不出海中。經云 。佛子。譬如有世 界。一 處雜染。一 處
X04n0225_p0873c20║ 純淨。是二 中間。難得過者。明六 地純淨。七地純染。於
X04n0225_p0873c21║ 此二 位 。滯於染淨。難可得過。意明以 大悲大智。不離
X04n0225_p0873c22║ 此二 行。教化一 切眾生。而令究竟成大菩提。具 一 切
X04n0225_p0873c23║ 智智。以 加 行智。顯發根本智。以 根本智觀照力 。成差
X04n0225_p0873c24║ 別 智。以 智無依。不受恒垢。以 垢無依。不能染淨。但 為
X04n0225_p0874a01║ 大悲緣起方便 利 生耳。九次第定者。名滅盡定。此滅
X04n0225_p0874a02║ 定有四種。一 聲聞滅定。以 四諦觀識心滅。現行煩惱
X04n0225_p0874a03║ 及智亦滅。二 緣覺滅定。十二 緣滅。現行煩惱滅。智亦
X04n0225_p0874a04║ 滅。三權教菩薩。觀四諦十二 緣。明苦空無常無我無
X04n0225_p0874a05║ 人無眾生壽者。性相空寂。都無所縛。行六 波羅蜜。生
X04n0225_p0874a06║ 於淨土。或以 隨意生身。住 於娑婆。或言以 慈悲留惑
X04n0225_p0874a07║ 住 世 。設入 寂定。但 隨無相理滅。不得法界大用滅故。
X04n0225_p0874a08║ 四如一 乘菩薩。依如來普光 明智發心。但 達根本無
X04n0225_p0874a09║ 明是一 切諸佛根本普光 明智。以 此大智。為進修 之
X04n0225_p0874a10║ 體。所有寂用。皆隨智門。一 身寂多身用。多身寂一 身
X04n0225_p0874a11║ 用。同身寂。別 身用。別 身寂。同身用。如是同別 寂用自
X04n0225_p0874a12║ 在。等空法界無礙重重。
X04n0225_p0874a13║ 十定品
X04n0225_p0874a14║ 此第八 會。在普光 明殿。說十定法門也。第七會在三
X04n0225_p0874a15║ 禪天。說十一 地法門。其文未來。如來出現品。明佛出
X04n0225_p0874a16║ 興出世 人纏。二 行圓滿。文殊是主 出纏智慧。普賢是
X04n0225_p0874a17║ 主 入 俗 行周。離世 間品。是一 切諸佛皆自成佛果後。
X04n0225_p0874a18║ 恒以 自己果行。常行利 生。亦名為利 世 間品。不可作
X04n0225_p0874a19║ 遠離之 離。一 切諸佛。以 此法界大智慧而成正覺。亦
X04n0225_p0874a20║ 名普光 明大智慧殿法界品。是菩提智境究竟之 果。
X04n0225_p0874a21║ 此乃都該一 部也。以 三昧力 三求推覓覓普賢者。明
X04n0225_p0874a22║ 三昧雖有慈悲。是出世 心多。以 此不見十一 地普賢
X04n0225_p0874a23║ 入 俗 利 生之 門。三求推覓方見普賢者。明從十地升
X04n0225_p0874a24║ 進。入 普賢行果之 位 。成普賢寂用自在門故。是故下
X04n0225_p0874b01║ 文以 如意摩尼珠王。能隨所求。及與物同色。不失自
X04n0225_p0874b02║ 珠之 德。明常以 如來自果一 切智王。不壞菩薩種種
X04n0225_p0874b03║ 方便 之 行。隨諸眾生種種樂欲。皆隨引之 。使令得樂。
X04n0225_p0874b04║ 大意明十信 已後。十地已前 。以 普賢行。成法身根本
X04n0225_p0874b05║ 智。得出世 中差別 智。十一 地中。以 法身根本智。純成
X04n0225_p0874b06║ 處生死中無限大用普賢門。與一 切眾生妄念齊等。
X04n0225_p0874b07║ 同想同用。隨彼解脫。以 是如來令想念普賢。離世 間
X04n0225_p0874b08║ 品。是佛果後普賢行。云 周徧觀察。不見普賢及所坐
X04n0225_p0874b09║ 之 座者。明從初 十信 十住 十行十迴向十地。已乘普
X04n0225_p0874b10║ 賢行升進。多求如來解脫悲智出世 間心。成佛自在
X04n0225_p0874b11║ 無作道。圓滿已是周徧。十地佛果後普賢行。及所有
X04n0225_p0874b12║ 三昧。純是善入 世 間。無求出世 佛果故。三昧三求不
X04n0225_p0874b13║ 見。純是大悲。無有自利 之 行。即不相見。以 十地佛果
X04n0225_p0874b14║ 已前 。行普賢行。有自利 利 他之 心。求出世 解脫故。以
X04n0225_p0874b15║ 十一 地行普賢之 行。不求自己解脫。純是利 生之 行
X04n0225_p0874b16║ 故。明自解脫道已滿足。無所希求。故於十一 地。但 為
X04n0225_p0874b17║ 饒益一 切眾生。無蘊積已自功 故。是故以 將十地已
X04n0225_p0874b18║ 前 自利 利 他普賢行。求十一 地中普賢行未及見。是
X04n0225_p0874b19║ 故大眾周徧觀察。竟不得見普賢身及座也。但 入 觀
X04n0225_p0874b20║ 者。善得其宜。先須入 無思無心定。得法身之 理。稱虗
X04n0225_p0874b21║ 空之 性。方可方便 起智興供 養心。須得自在稱理智
X04n0225_p0874b22║ 而為之 。若也但 修 空無相法身。即於智不能起用。若
X04n0225_p0874b23║ 但 一 向生想。不見無相法身。即純是有為。
X04n0225_p0874b24║ 十通品
X04n0225_p0874c01║ 如此十定十通十忍等。是十地位 終。入 於生死利 眾
X04n0225_p0874c02║ 生之 方便 。亦是十住 十行十迴向十地十一 地。五 位
X04n0225_p0874c03║ 通修 。
X04n0225_p0874c04║ 十忍品
X04n0225_p0874c05║ 若以 權教菩薩。地前 為伏忍。地上見道。方入 順無生
X04n0225_p0874c06║ 忍。若以 一 乘通十住 初 心。得憶念諸佛智慧光 明門。
X04n0225_p0874c07║ 名生佛智慧家。名得音聲忍。亦名順無生忍。前 已有
X04n0225_p0874c08║ 十通。此乃約通有忍。若無神智通達。但 成伏忍法忍
X04n0225_p0874c09║ 不生。十地已前 。以 忍成通。十一 地內。以 通成忍。亦是
X04n0225_p0874c10║ 十定十通十忍。是一 德之 功 用故。
X04n0225_p0874c11║ 阿僧 祇品
X04n0225_p0874c12║ 前 十定十通十忍三品。明該括因果初 終始末。不遷
X04n0225_p0874c13║ 剎那之 際。如仁王經。一 念中具 九十剎那。一 剎那經
X04n0225_p0874c14║ 九百生滅。如是三世 佛果。及普賢方便 行。總時不遷
X04n0225_p0874c15║ 故。但 以 剎那為量。不立生滅之 名。設論生滅。但 於剎
X04n0225_p0874c16║ 那內安立。更無長短。自此以 下至如來出現品。明佛
X04n0225_p0874c17║ 果之 中。三業廣大。此品何 故如來自說。明此數法廣
X04n0225_p0874c18║ 大。下位 智所不及。唯佛能究竟故。此是佛果二 愚。非
X04n0225_p0874c19║ 至差別 智滿方了 。即此阿僧 祇品。隨好光 明功 德品。
X04n0225_p0874c20║ 二 品法。是如來自說。有餘五 位 。各各隨位 菩薩自說。
X04n0225_p0874c21║ 十信 菩薩說十信 法。十住 菩薩說十住 法。以 此此品。
X04n0225_p0874c22║ 非至差別 智果滿佛位 方明。還是如來自說。故所問
X04n0225_p0874c23║ 之 主 。還是如來心智自在之 王。方堪能問。又此數法。
X04n0225_p0874c24║ 智滿佛果方終。以 智徧故。任運而知。非是加 行作意
X04n0225_p0875a01║ 而知。以 此佛自說故。
X04n0225_p0875a02║ 壽量品
X04n0225_p0875a03║ 前 品既是阿僧 祇。此即合便 有壽量。說此品教主 。以
X04n0225_p0875a04║ 心王菩薩說者。明佛壽量。以 心王為體。以 心王表命
X04n0225_p0875a05║ 自在故。即明如來心王之 命。隨根延促 長短。任物自
X04n0225_p0875a06║ 在。而實如來無壽命者無長短者。約未悟者。作節級。
X04n0225_p0875a07║ 令知如來壽量無盡。以 少顯多。以 短顯長。若不如是。
X04n0225_p0875a08║ 云 何 能知佛之 壽量。然實如來無長短命。如來壽命
X04n0225_p0875a09║ 如根本智。
X04n0225_p0875a10║ 菩薩住 處品
X04n0225_p0875a11║ 迦葉彌羅國。舊云 罽賓國。此飜為阿誰入 。昔此國未
X04n0225_p0875a12║ 立之 時。有大龍池。人莫敢近。後有一 羅漢。見其形勝
X04n0225_p0875a13║ 宜人居止。乃從龍乞容一 膝地。龍乃許之 。羅漢化身
X04n0225_p0875a14║ 令大。其膝漸滿池中。龍以 言信 捨之 而去。羅漢以 神
X04n0225_p0875a15║ 力 乾竭其水。令百姓居之 。建立屋宅。眾人咸言。我等
X04n0225_p0875a16║ 不因聖師。阿誰得入 此處。故從此語以 安其名。
X04n0225_p0875a17║ 佛不思議法品
X04n0225_p0875a18║ 此品依如來身口意三業得名。云 何 名不思議。想心
X04n0225_p0875a19║ 不能及。名為不思。情識名言不能及。故言不議。明至
X04n0225_p0875a20║ 此佛果三業用中。真俗 法滿足故。故號佛為無上兩
X04n0225_p0875a21║ 足尊也。明三種業用二 智徧周總攝諸法故。青蓮華
X04n0225_p0875a22║ 是真智。蓮華藏是隨俗 智。以 真俗 二 智。自說自己三
X04n0225_p0875a23║ 種業用廣大自在不思議。
X04n0225_p0875a24║ 如來十身相海品
X04n0225_p0875b01║ 前 品說自佛三業二 智。入 不思議際。徧周廣大無限
X04n0225_p0875b02║ 饒益眾生。此品約三業二 智。入 不思議智中之 報身
X04n0225_p0875b03║ 故。
X04n0225_p0875b04║ 如來隨好光 明功 德品
X04n0225_p0875b05║ 前 品已明十身相海。有十蓮華藏世 界微塵數相海
X04n0225_p0875b06║ 莊嚴其身。此品約佛身相中隨相無性功 德。表以 法
X04n0225_p0875b07║ 身妙慧性光 。引接一 切眾生。故立此品。何 故如來自
X04n0225_p0875b08║ 說此品。明佛果中二 愚。一 數法廣大愚。二 隨好光 明
X04n0225_p0875b09║ 功 德愚。此二 位 法。非諸菩薩智所及。至佛果滿方明。
X04n0225_p0875b10║ 阿僧 祇品。是數法廣大。隨好光 明功 德品。是法身智
X04n0225_p0875b11║ 身自體無性無依功 德。此二 法皆非依行作得。不由
X04n0225_p0875b12║ 普賢行之 所及。但 與行為依止故。是當普賢行滿佛
X04n0225_p0875b13║ 果位 終之 法。是故如來自說。明當位 自說自位 法門。
X04n0225_p0875b14║ 令後學者不惑。意明法身及根本智不屬行所修 生。
X04n0225_p0875b15║ 唯大悲及差別 智須依此根本智。此是一 切菩薩行
X04n0225_p0875b16║ 之 恒佛果故。故以 此如來自說。若無此智德之 果。一
X04n0225_p0875b17║ 切眾行皆無常故。如虗空體全 與諸有而作全 體。然
X04n0225_p0875b18║ 虗空不屬修 生。
X04n0225_p0875b19║ 普賢行品
X04n0225_p0875b20║ 前 品果極。性智先明。以 利 眾生。此品明普賢行能利
X04n0225_p0875b21║ 物故。有理智無行。理智乃處俗 不圓。有行無理智。其
X04n0225_p0875b22║ 行無由出俗 。故理行體徹。方成不二 自在之 門。經云 。
X04n0225_p0875b23║ 知一 切眾生心行智者。此名他心智。以 自無心。自他
X04n0225_p0875b24║ 障絕。即自心與一 切眾生心。一 體無二 。以 此能知一
X04n0225_p0875c01║ 切眾生心故。以 自心眾生心無二 故。即身無內外諸
X04n0225_p0875c02║ 見。無內外見故。即無邊世 界虗空界平等。自心與虗
X04n0225_p0875c03║ 空界平等。即無大小遠近中間。既自心無大小遠近
X04n0225_p0875c04║ 中間。即智恒徧滿十方世 界而無來往。既智恒徧滿
X04n0225_p0875c05║ 十方世 界而無來往。即能隨根對現色身自在。既能
X04n0225_p0875c06║ 隨根對現色身自在。即應根說法自在。即一 身多身
X04n0225_p0875c07║ 相入 自在。
X04n0225_p0875c08║ 如來出現品
X04n0225_p0875c09║ 何 故名為如來出現品。為從第二 會普光 明殿設十
X04n0225_p0875c10║ 信 心。以 不動 智佛為初 信 首。從十信 中。信 進修 行。不
X04n0225_p0875c11║ 離根本智。不動 智體。起大悲願行。修 差別 智。成大慈
X04n0225_p0875c12║ 悲。至此位 滿。名為如來出現品。明前 初 會菩提場中
X04n0225_p0875c13║ 出現始成正覺者。是毗盧遮那佛出現。此品中出現。
X04n0225_p0875c14║ 是菩薩進修 五 位 行解智悲位 滿出現。故名出現品。
X04n0225_p0875c15║ 大意明文殊普賢。是成就佛果理智行門。還令說佛
X04n0225_p0875c16║ 出現之 法。佛是根本智。自體無言。凡是有言皆是差
X04n0225_p0875c17║ 別 智。如是文殊普賢。是古今諸佛之 共法。若初 發心
X04n0225_p0875c18║ 者。從初 發信 心已來。皆悉遊履此文殊普賢二 行。至
X04n0225_p0875c19║ 此方滿故。如是進修 。皆不離初 信 中不動 智佛十智
X04n0225_p0875c20║ 之 體故。以 明時不動 。智不動 行不動 。能徧遊十方不
X04n0225_p0875c21║ 動 。一 入 多不動 。多入 一 不動 。小入 大不動 。以 此五 位
X04n0225_p0875c22║ 昇進或昇天表法。或身徧十方。終不離普光 明殿本
X04n0225_p0875c23║ 智之 體一 剎那際。是故此自果已終之 法。還不離說
X04n0225_p0875c24║ 信 心之 處普光 明殿說。還如善財至慈氏如來。還見
X04n0225_p0876a01║ 文殊信 心初 友。入 普賢身相似 。恐後學者迷法。一 一
X04n0225_p0876a02║ 以 善財將行表之 。令易解故。至此如來出現品。明經
X04n0225_p0876a03║ 五 位 加 行進修 功 熟。方論流通付囑。若論根本法界。
X04n0225_p0876a04║ 性自不迷性自不悟。無出無沒。不成不壞。無流無通
X04n0225_p0876a05║ 也。此付囑流通意。從凡夫未悟。令加 行功 終處說故。
X04n0225_p0876a06║ 如法界品。直論一 切諸佛功 終之 果。是自流通。不須
X04n0225_p0876a07║ 付囑。如此如來出現品。明信 心者。五 位 加 行功 終之
X04n0225_p0876a08║ 力 。方始純實。創登功 畢。二 行圓周。便 說付囑流通。明
X04n0225_p0876a09║ 果初 滿故。方入 常道法界。非古今始末之 量也。流通
X04n0225_p0876a10║ 此法。名曰流通。即法界品。是喻如來出現。身心智慧
X04n0225_p0876a11║ 十無量事 境界。皆是非喻為喻。略而少分。是心智路
X04n0225_p0876a12║ 絕。任不思議無性無作無限自在之 功 用。非言量譬
X04n0225_p0876a13║ 喻所表及故。如此品付囑流通中。此法門不入 餘眾
X04n0225_p0876a14║ 生手者。樂學二 乘三乘聲聞緣覺。樂空無我。願生淨
X04n0225_p0876a15║ 土者。是餘眾生。以 未迴心。住 變易生死。是餘眾生故。
X04n0225_p0876a16║ 若有大心凡夫及三乘有迴心者。佛所付囑。名曰流
X04n0225_p0876a17║ 通。設令於此法聖位 菩薩自所演說。無凡夫樂學。不
X04n0225_p0876a18║ 名付囑不名流通又舉輪王太子具 足王相者王命
X04n0225_p0876a19║ 終後所有七寶不散滅喻。便 以 此子能治王正位 故。
X04n0225_p0876a20║ 若無此子。王命終後。此諸寶等。七日中悉皆散滅。佛
X04n0225_p0876a21║ 子。此經珍寶亦復如是。不入 一 切餘眾生手。唯除如
X04n0225_p0876a22║ 來法王真子生如來家種如來相諸善根者。若無此
X04n0225_p0876a23║ 等佛之 真子。如是法門不久 散滅。明知但 令凡夫發
X04n0225_p0876a24║ 心悟入 。設有聖者常說。無凡夫樂修 悟入 。其法自滅。
X04n0225_p0876b01║ 言無凡夫修 行言滅。法無生滅。經云 。種如來相諸善
X04n0225_p0876b02║ 根者。明如來以 解脫智慧為家。如一 念無念身心諸
X04n0225_p0876b03║ 見已亡。便 生如來無性妙理正智慧家。如來見一 切
X04n0225_p0876b04║ 法。無性為性。無相為相。不壞相而無相。明智境相自
X04n0225_p0876b05║ 真故。名種如來相。明自心智境界。非生住 滅。是如來
X04n0225_p0876b06║ 相。明自心智慧。等一 切諸佛。及以 一 切眾生智慧。皆
X04n0225_p0876b07║ 一 性無性。一 相無相。如虗空界。能隨眾生性欲樂。現
X04n0225_p0876b08║ 如影身。生無來處。滅無去處。達心境如幻。是如來相。
X04n0225_p0876b09║ 達如斯法者。是生在佛家。種如來相。如是凡夫聞此
X04n0225_p0876b10║ 法已。修 學如來如是真智慧種。名為佛種不斷。名曰
X04n0225_p0876b11║ 付囑流通。
X04n0225_p0876b12║ 離世 間品 此第九會在普光 明殿說。
X04n0225_p0876b13║ 如來出現品。明自己覺行圓滿。故十方諸佛。同號普
X04n0225_p0876b14║ 賢。以 明十住 十行十迴向中。但 一 分覺心。能治一 切
X04n0225_p0876b15║ 煩惱中一 分麤惑。行得一 分慈悲。雖踐普賢一 分行
X04n0225_p0876b16║ 跡。然未全 具 普賢行滿。故隨位 佛果。但 同號為月為
X04n0225_p0876b17║ 眼為妙。至如來出現品。明覺行齊圓故。是以 不可說
X04n0225_p0876b18║ 佛剎微塵數佛。同號普賢佛。是以 初 會。所說法門。皆
X04n0225_p0876b19║ 令普賢說法。以 體從用。第二 會以 普賢智用從體。直
X04n0225_p0876b20║ 至十地。皆是以 用從體。且令成其根本智使圓明。然
X04n0225_p0876b21║ 後十地終。捨三昧涅槃樂。如稠林煩惱具 普賢大用。
X04n0225_p0876b22║ 始得稱周設教。於生死中自在。發心之 士。深須得意。
X04n0225_p0876b23║ 方堪修 道。作前 後多生尋求。便 不相應也。
X04n0225_p0876b24║ 法界品 此第十會在給孤獨園說。
X04n0225_p0876c01║ 此品何 故名為入 法界。明信 樂者。從迷創達。名之 為
X04n0225_p0876c02║ 入 。身心境界。性自無依。名之 為法。一 多通徹。真假是
X04n0225_p0876c03║ 非障亡。名之 為界。又達無明識種。純為智用。是無依
X04n0225_p0876c04║ 智之 境界。名為法界。又以 一 好音。徧聞利 海。以 一 纖
X04n0225_p0876c05║ 毫。量等無方。以 大小見亡。物我同體。識謝情滅。智通
X04n0225_p0876c06║ 無礙。名為入 法界。問何 故前 餘會之 首。皆云 不離菩
X04n0225_p0876c07║ 提之 場普光 明殿。又三會同居普光 明殿。此之 法界
X04n0225_p0876c08║ 一 會。何 故直言爾時世 尊在室羅筏國逝多林給孤
X04n0225_p0876c09║ 獨園者。答曰。重敘三會同在普光 明殿者。明信 進五
X04n0225_p0876c10║ 位 修 行已終。不移普光 明根本不動 智體。此法界會。
X04n0225_p0876c11║ 直言在室羅筏國逝多林園。明自己成佛果滿度眾
X04n0225_p0876c12║ 生行。故在人間國邑園林。化二 乘聲聞緣覺及淨土
X04n0225_p0876c13║ 菩薩。純以 自在法界為體。無五 位 菩提行可修 。亦無
X04n0225_p0876c14║ 差別 智普賢願行可學。總徧十方利 眾生法。不須和
X04n0225_p0876c15║ 會也。以 此直言逝多園。如眾流入 海諸河名亡。但 以
X04n0225_p0876c16║ 法界為名。
X04n0225_p0876c17║ 入 法界品
X04n0225_p0876c18║ 善財童子。徧求善知識五 十三人。以 表五 位 三種因
X04n0225_p0876c19║ 果。法身中根本智。普賢差別 智中行。於此二 中。無所
X04n0225_p0876c20║ 住 智。名之 為佛。此佛文殊師利 普賢菩薩。與五 十箇
X04n0225_p0876c21║ 善知識。行而作因果。而自無因果。為自佛果位 中。無
X04n0225_p0876c22║ 所修 。無所行故。俱 與五 位 中修 行者。作治染淨二 障
X04n0225_p0876c23║ 習氣生熟處說名因果。然法身理智萬行。自無因果。
X04n0225_p0876c24║ 但 以 五 位 中加 行治惑習氣。而立如來因果之 名。問
X04n0225_p0877a01║ 曰。何 故但 云 求菩薩道。不云 學菩薩心。答曰。為菩提
X04n0225_p0877a02║ 無所得。無所修 。無所學。無所行。是故但 求菩薩道。學
X04n0225_p0877a03║ 菩薩行。大意初 發心住 。以 無念無作三昧。加 行方便 。
X04n0225_p0877a04║ 助 顯菩提。以 菩提無體無性。與一 切諸行。作無住 之
X04n0225_p0877a05║ 緣。以 此求菩薩諸行。以 諸行即菩提無體性故。若於
X04n0225_p0877a06║ 行外別 修 菩提。即聲聞緣覺及空觀菩薩菩提。非一
X04n0225_p0877a07║ 乘文殊普賢理智萬行悲願自在菩提。以 是如來對
X04n0225_p0877a08║ 權教菩薩。說諸行無常是生滅法。以 權教菩薩。修 析
X04n0225_p0877a09║ 法明空觀。破三界有。未明三界諸有即菩提用故。以
X04n0225_p0877a10║ 此一 乘實教菩薩。但 求菩薩道。行菩薩行。即體用總
X04n0225_p0877a11║ 該。不別 求也。若也別 求菩提。即體用各別 。二 見恒存
X04n0225_p0877a12║ 不名乘不思議乘故。是故但 求菩薩道。無別 菩提也。
X04n0225_p0877a13║ 以 明菩提無求。無發心。無所行。無處所。無問無答。無
X04n0225_p0877a14║ 得無證。行一 切行。具 普賢道。是菩提大用圓滿故。頌
X04n0225_p0877a15║ 云 若有諸菩薩。不厭生死苦。則 具 普賢道。一 切無能
X04n0225_p0877a16║ 壞。明以 生死苦為菩提。即無所壞。若離生死苦。修 菩
X04n0225_p0877a17║ 提行。發菩提心。即有所壞。何 以 故。即有生死涅槃染
X04n0225_p0877a18║ 淨二 障所壞。即有是非二 見斷常所壞。自佛果外。一
X04n0225_p0877a19║ 向別 緣身外他佛而求真者。本非修 道見道人也。若
X04n0225_p0877a20║ 自行位 果及者。諸佛自相應也。以 自佛果相應故。設
X04n0225_p0877a21║ 強求而得見者。是暫化現也。非自行所及故。此五 位
X04n0225_p0877a22║ 十地位 內佛果。一 一 約修 行智慈所及所行所到 處。
X04n0225_p0877a23║ 施設佛名。不可如情要期立志暫見佛化身也。一 生
X04n0225_p0877a24║ 者。無生中生也。非三世 前 後生故。從此摩耶夫人。表
X04n0225_p0877b01║ 十一 地初 門。已後九箇善知識。總明從大慈悲為母
X04n0225_p0877b02║ 體。皆從母行。以 智幻生悲智。徧周十方。隨俗 徧周。非
X04n0225_p0877b03║ 如十地已前 滯障不達。此之 十一 地。但 顯修 行十一
X04n0225_p0877b04║ 地行。滿此普賢十一 地位 。顯德徧周。行備 塵俗 。無求
X04n0225_p0877b05║ 出世 。自天主 光 已去。總是同世 凡流不摽神相異狀。
X04n0225_p0877b06║ 與世 人一 種。表自出世 道滿。無更求解脫離染離淨
X04n0225_p0877b07║ 之 心。但 以 乘法性船。張大慈悲帆。以 大智為船師。順
X04n0225_p0877b08║ 本願風。吹諸波羅蜜網。常遊生死海。漉一 切眾生有
X04n0225_p0877b09║ 著之 魚。安置無依普光 明之 智岸。常住 一 切幻住 萬
X04n0225_p0877b10║ 行功 德法界無礙寶堂。如下慈氏所居樓閣是。又令
X04n0225_p0877b11║ 觀身觀心如夢如影者。令達其相。達性達相如影。通
X04n0225_p0877b12║ 同無二 。便 入 智幻生門。是見摩耶夫人也。如善財童
X04n0225_p0877b13║ 子。問摩耶夫人。得此解脫其已久 如。摩耶答言。善男
X04n0225_p0877b14║ 子。乃往古世 。過不可思議非最後身菩薩神通道眼
X04n0225_p0877b15║ 所知者。唯佛能知故。意明不可以 時分知。不可以 劫
X04n0225_p0877b16║ 數度也。要須以 佛智印冥 同。古今量盡。始末見亡者。
X04n0225_p0877b17║ 能知其發心得法之 久 近。若立始終之 見者。設將無
X04n0225_p0877b18║ 盡剎微塵。比之 成數。無由可悉。設使展轉無盡無盡
X04n0225_p0877b19║ 剎塵。比之 成數。亦不可悉。數亡計盡智現方知。即無
X04n0225_p0877b20║ 以 數法算其遠近。若以 算法。盡無盡劫 。算毛孔中虗
X04n0225_p0877b21║ 空量。了 無得其邊際故。以 虗空無壽量故。以 此無量
X04n0225_p0877b22║ 為得時也。有一 惡魔。名金色光 。與其眷屬無量眾。俱
X04n0225_p0877b23║ 至菩薩所。彼大威德轉輪王。已得菩薩神通自在。化
X04n0225_p0877b24║ 作兵 眾。其數倍多。圍遶道場。諸魔惶怖。悉自奔散。意
X04n0225_p0877c01║ 明惡魔名金色光 者。法身智境。真假一 相一 向離垢。
X04n0225_p0877c02║ 菩薩未明心境平等。要假一 切智王。明觀心境。理徹
X04n0225_p0877c03║ 無二 。心境如幻。一 切境界。幻智幻生。即於境不迷。妄
X04n0225_p0877c04║ 想心魔。總唯法界。皆為佛事 。名為奔散。善財童子。合
X04n0225_p0877c05║ 掌恭敬已下。至卷末。明善財申己已發大菩提心。慈
X04n0225_p0877c06║ 氏為讚菩提心善根功 力 不思議分意。明一 切神通
X04n0225_p0877c07║ 道力 菩薩萬行。皆以 菩提心為根本。滅生死。截苦流。
X04n0225_p0877c08║ 淨八 萬四千煩惱門。顯成一 切智海。皆以 菩提心為
X04n0225_p0877c09║ 根本。以 菩提心。無依無住 。無有體性生滅可得。菩提
X04n0225_p0877c10║ 心無依故。智亦無依。智無依故。一 切所作。皆無作者
X04n0225_p0877c11║ 依住 可得。以 此生死業亡。唯智自在。大悲萬行。從智
X04n0225_p0877c12║ 而生。智體無依。萬行如化。利 生如幻。神通道力 。如空
X04n0225_p0877c13║ 中月普現眾水。智體不去。眾生心水不來。隨自業淨
X04n0225_p0877c14║ 與智同體。隨淨淺深現智各異。非此非彼。若欲見十
X04n0225_p0877c15║ 方諸佛如來智海。但 自淨十二 有支業緣。佛智自現。
X04n0225_p0877c16║ 但 求他勝境。自法便 隱。慈氏菩薩彈指出聲。其門即
X04n0225_p0877c17║ 開者。明塵亡執去。法門自開。善財入 已。其門還閉者。
X04n0225_p0877c18║ 以 智無內外中間。無出無入 。無迷無證。名為還閉。經
X04n0225_p0877c19║ 云 。菩提心是菩薩生處。般若為生母。方便 以 為父。檀
X04n0225_p0877c20║ 度為乳 母。持戒為養母。忍辱為莊嚴。精進為養育。禪
X04n0225_p0877c21║ 定為浣濯。善友為教授師。菩提為伴 侶 。眾善為眷屬。
X04n0225_p0877c22║ 菩薩為兄 弟。以 如是等是菩薩生處。
X04n0225_p0877c23║
X04n0225_p0877c24║ 大方廣佛華嚴經合論簡要卷之 四
X04n0225_p0878a01║
X04n0225_p0878a02║ 弟子董廣[目*署]捐資募 鋟
X04n0225_p0878a03║ 華嚴合論四卷奉薦先考龍山府君 先妣茅
X04n0225_p0878a04║ 宜人夙障消隕即生淨土三寶證明者。
X04n0225_p0867c20║
X04n0225_p0867c21║
X04n0225_p0867c22║
X04n0225_p0867c23║ 大方廣佛華嚴經合論簡要卷之 四
X04n0225_p0867c24║ 唐滄州長者李通玄合論
X04n0225_p0868a01║ 明溫陵長者李 贄簡要
X04n0225_p0868a02║ 明吳興後學董廣[目*署]閱正
X04n0225_p0868a03║ 昇須彌山頂品 此第三會。
X04n0225_p0868a04║ 此十住 中。有六 品經。一 昇須彌頂品。二 頂上偈贊品。
X04n0225_p0868a05║ 三十住 品。四梵行品。五 發心功 德品。六 明法品。如是
X04n0225_p0868a06║ 六 品。共成十住 法門。
X04n0225_p0868a07║ 須彌頂上偈讚品
X04n0225_p0868a08║ 此品名為偈讚品。明古今諸佛同會此智殿悲宮。自
X04n0225_p0868a09║ 身是未來之 佛。與古佛道合故。云 從百佛剎微塵數
X04n0225_p0868a10║ 國土外諸世 界中來者。迷云 國土之 外。迷解云 來。但
X04n0225_p0868a11║ 以 迷無明暗障廣多。比之 世 界塵數。悟之 解行廣多。
X04n0225_p0868a12║ 亦比之 如世 界之 塵。智慧與無明相似 。但 只隔迷悟
X04n0225_p0868a13║ 故。故此十住 。入 真見道初 心。與後十行十迴向十地
X04n0225_p0868a14║ 十一 地。為正覺之 果。如人百歲。以 初 生為長故。人生
X04n0225_p0868a15║ 十子。初 生為長。
X04n0225_p0868a16║ 十住 品
X04n0225_p0868a17║ 十住 者。生諸佛大智慧中住 。入 此位 。永不退還故。名
X04n0225_p0868a18║ 之 為住 。雖十種對治。不同三乘權教。約劣 解眾生。存
X04n0225_p0868a19║ 世 間三世 之 性。說佛果在三僧 祇之 外。如龍女剎那
X04n0225_p0868a20║ 成佛。善財一 生取佛果。法界無性無生為一 生。非延
X04n0225_p0868a21║ 促 生故。為法界體。無情量延促 長短去來今故。諸有
X04n0225_p0868a22║ 信 者。應如是知。如今成佛。與過去未來一 切諸佛。一
X04n0225_p0868a23║ 時成佛。以 法界智體無別 時故。如一 滴之 水。入 大海
X04n0225_p0868a24║ 中。便 同大海。無新舊水故。故去情方見。非識心知。如
X04n0225_p0868b01║ 三乘中十住 菩薩。猶受三界分段生死。分學生空觀。
X04n0225_p0868b02║ 對治闡提不信 障。又如三乘中地前 三賢菩薩。得伏
X04n0225_p0868b03║ 忍。十地與佛地。得寂滅忍。又望勝鬘經。羅漢辟支佛
X04n0225_p0868b04║ 淨土菩薩。總是伏忍。以 不識無明住 地煩惱故。猶不
X04n0225_p0868b05║ 識云 何 名斷煩惱。但 伏現行不起。得三種意生身。受
X04n0225_p0868b06║ 三界外變易生死。如是菩薩。為行六 波羅蜜。得六 神
X04n0225_p0868b07║ 通。福德神通。並 勝人天。唯非修 佛果法界門故。是門
X04n0225_p0868b08║ 外三車草菴。三種意生身者。一 二 三地名三摩跋提
X04n0225_p0868b09║ 樂法意生身。四五 六 地名覺法自性意生身。七八 九
X04n0225_p0868b10║ 十地名種類俱 生無行作意生身。如此一 乘教。都無
X04n0225_p0868b11║ 如上三乘之 趣。以 為根本無明住 地煩惱。便 為一 切
X04n0225_p0868b12║ 諸佛不動 智。一 切眾生皆自有之 。只為智體無性無
X04n0225_p0868b13║ 依。不能自了 會緣方了 。云 何 會緣。會緣有三種。一 會
X04n0225_p0868b14║ 苦緣。遇苦方能發心。二 會樂緣。久 處人天。內心明慧。
X04n0225_p0868b15║ 達世 樂果無常。方始求真。三見佛及一 乘菩薩。而能
X04n0225_p0868b16║ 發心求佛種智。以 會三緣近正善知友。而能自覺無
X04n0225_p0868b17║ 明本是佛智也。三乘同然。只為意樂淺深各別 。因本
X04n0225_p0868b18║ 智而生信 。約本智而悟入 。不離本智。故於初 發心住 。
X04n0225_p0868b19║ 即五 位 齊周。雖列 十住 十行十迴向十地十一 地行
X04n0225_p0868b20║ 位 法門。進修 軌度。如王寶印。一 印無差。以 一 心大智
X04n0225_p0868b21║ 之 印。印無始三世 。總在一 時。無邊諸法。智印咸徧。以
X04n0225_p0868b22║ 智等諸佛故。以 智等眾生心故。以 智等諸法故。以 智
X04n0225_p0868b23║ 無中邊表裏三世 長短近遠故。為智過虗空量故。如
X04n0225_p0868b24║ 世 虗空。無所了 知。如無分別 智虗空一 念。而能分別
X04n0225_p0868c01║ 過虗空等法門。是故經言。一 切虗空猶可量。諸佛說
X04n0225_p0868c02║ 法不可量。以 是發心之 初 。住 佛種智家。纔發心時。即
X04n0225_p0868c03║ 於十方現身成佛。文殊師利 菩薩頌云 。一 念普觀無
X04n0225_p0868c04║ 量劫 。無去無來亦無住 。如是了 知三世 事 。超諸方便
X04n0225_p0868c05║ 成十力 。明知三乘三祇出世 成佛。是權方便 教。此教
X04n0225_p0868c06║ 約實法。不說以 願力 成佛等事 。設以 願力 成行。還以
X04n0225_p0868c07║ 約實成佛。不說以 願力 蹔成故。是故起信 進修 行者。
X04n0225_p0868c08║ 於大智境界。莫作三世 近遠延促 之 見。違智境界故。
X04n0225_p0868c09║ 失本大智之 境。逐情識故。隨相轉故。如此五 位 斷惑
X04n0225_p0868c10║ 次第。如空無時。如圓鏡頓照。如摩尼寶能同眾色。如
X04n0225_p0868c11║ 一 滴之 水入 大海中。等同無二 。以 大智慧之 圓鏡。普
X04n0225_p0868c12║ 印諸作。莫不皆成。無作用之 大用故。無三世 之 一 時
X04n0225_p0868c13║ 故。無量方便 三昧者。明情識昧。正智自明。如色界無
X04n0225_p0868c14║ 色界三昧。皆以 息想慮而得之 。聲聞緣覺三昧。修 厭
X04n0225_p0868c15║ 患觀而對治。樂觀空而滅悲智。權教菩薩。樂觀空而
X04n0225_p0868c16║ 行六 度。離苦本而生淨國。設有住 此界者。言留惑而
X04n0225_p0868c17║ 化眾生。皆非法爾合然。以 此義故。此方便 三昧。為一
X04n0225_p0868c18║ 切眾生迷法界體用。便 將根本定體。淨所妄情。名為
X04n0225_p0868c19║ 方便 。非是別 於真外。別 有假安立之 定。名為方便 也。
X04n0225_p0868c20║ 譬如水清寶能清濁水為珠淨緣。現本淨水。非是珠
X04n0225_p0868c21║ 能作得淨水。方便 三昧亦復如是。為以 萬法無作本
X04n0225_p0868c22║ 自淨緣。現得本自無作智慧力 故。故名方便 。若天人
X04n0225_p0868c23║ 外道三乘所有因果。皆有所作。以 此所生。皆有處所。
X04n0225_p0868c24║ 皆有果報廣狹淨穢差別 等事 。於此佛華嚴一 乘法
X04n0225_p0869a01║ 門。無住 無作。所有其生。任無依智。無依止心智幻生
X04n0225_p0869a02║ 身。稱真法界。於一 切眾生前 對現色身。其體相無來
X04n0225_p0869a03║ 無去。亦不作神通變化之 事 。雖然普現三世 一 切業
X04n0225_p0869a04║ 果在剎那之 中。然亦不住 三世 遠近及剎那之 見。所
X04n0225_p0869a05║ 作三昧智慧一 切願行。總是任理智之 運。為非有作
X04n0225_p0869a06║ 有修 欣厭之 法也。十行之 中。云 萬佛剎微塵。十迴向
X04n0225_p0869a07║ 位 中。云 百萬佛剎微塵。為對迷時。即不可說剎塵煩
X04n0225_p0869a08║ 惱。對悟時。即不可說剎塵佛國及佛智慧也。
X04n0225_p0869a09║ 梵行品
X04n0225_p0869a10║ 梵者淨也。以 其淨行。利 眾生故。常居世 間。行一 切行。
X04n0225_p0869a11║ 化利 眾生。無行可得。則 無行不淨。是故名為梵行也。
X04n0225_p0869a12║ 住 佛無所住 之 門。故還行無行之 行。無住 之 住 。名為
X04n0225_p0869a13║ 佛住 。無行之 行。利 益無眾生之 眾生。名為淨行。夫佛
X04n0225_p0869a14║ 智非深。只為迷心逐相。情虧也智隱。一 體也智現。以
X04n0225_p0869a15║ 不思不惟而知眾法。將不造不作。而辦大功 。以 此如
X04n0225_p0869a16║ 來設淨行之 教。觀法盡也。正法當興。諸見亡也。佛智
X04n0225_p0869a17║ 方起。見亡智應。不由他悟。是故後學之 士。應法修 行。
X04n0225_p0869a18║ 不可以 逐境沉淪。迷流永劫 。但 如上所說之 經。多少
X04n0225_p0869a19║ 自然恰中。故諸行淨則 智慧淨。智慧淨則 其心淨。其
X04n0225_p0869a20║ 心淨則 諸法淨。諸法淨名法界淨。法界淨即眾生淨。
X04n0225_p0869a21║ 眾生淨則 佛國土淨。行此法平等者。名為淨行也。
X04n0225_p0869a22║ 初 發心功 德品
X04n0225_p0869a23║ 夫以 初 發心之 士。功 德難量。舉等虗空。無以 比其類。
X04n0225_p0869a24║ 磨盡剎塵。無以 酬其匹。虗空但 明無相之 大。一 切剎
X04n0225_p0869b01║ 塵。但 明形礙之 。廣焉能對菩提心福智之 境哉。其智
X04n0225_p0869b02║ 也。於剎那之 際。滿十方。現身如雲。狀因陀羅網。妙像
X04n0225_p0869b03║ 相入 。光 影重重。各各以 一 言音。普周法界。說等眾生
X04n0225_p0869b04║ 教門。如雨灑眾生。心得清涼樂爾。其福也。妙相莊嚴。
X04n0225_p0869b05║ 與華嚴而同其體。為初 發心之 際。與十方諸佛等住
X04n0225_p0869b06║ 無盡劫 海。入 諸佛大智慧流中。等佛功 德。一 切眾生。
X04n0225_p0869b07║ 總須悟如此法。方得成佛。不可取如來三乘中順世
X04n0225_p0869b08║ 方便 之 言。
X04n0225_p0869b09║ 明法品
X04n0225_p0869b10║ 此明前 所得法。使令更明。後之 昇進。使令明白。是修
X04n0225_p0869b11║ 十行之 向。長養本位 十住 之 法。精進慧菩薩者。慧者
X04n0225_p0869b12║ 照燭義。精進者無思義。以 無思之 慧。照燭有作之 功 。
X04n0225_p0869b13║ 有作本自無功 。萬法本來自淨。萬法自淨。名之 為精。
X04n0225_p0869b14║ 無功 智應。知根利 生。名之 為進。經中入 深禪定。得佛
X04n0225_p0869b15║ 神通者。以 心稱理。任理自真。不生不伏。理真智應。隨
X04n0225_p0869b16║ 以 智應而化羣品。無來往。亦無變化。名佛神通。智無
X04n0225_p0869b17║ 依止。無形色體。無來去性。性自徧周。非三世 攝。而能
X04n0225_p0869b18║ 普應三世 之 法。名曰神通。是故經云 。智入 三世 而無
X04n0225_p0869b19║ 來往。為三世 是眾生情所妄安。非實有故。為智體無
X04n0225_p0869b20║ 形色。不造作而應羣品。名之 為神。圓滿十方。無法不
X04n0225_p0869b21║ 知。無根不識。名之 為通。
X04n0225_p0869b22║ 升夜摩天宮品 此第四會。
X04n0225_p0869b23║ 何 故名夜摩天宮。明以 處表法。此天名為時分天。為
X04n0225_p0869b24║ 此天無日月晦明。以 蓮華開為晝。合為夜。故名時分
X04n0225_p0869c01║ 天。為表十行法門。知時而應物化。不可不知時故。知
X04n0225_p0869c02║ 是人天種。二 乘三乘一 乘種。知可以 何 善根而接引
X04n0225_p0869c03║ 之 。故以 時分天。表所行之 行須知時故。
X04n0225_p0869c04║ 夜摩天宮偈讚品
X04n0225_p0869c05║ 十住 之 中。以 法身為戒體。此十行之 中。以 智慧為戒
X04n0225_p0869c06║ 體。仰視虗空。隨所須物。惠利 眾生。皆從空下者。明智
X04n0225_p0869c07║ 如空。空為智本。智不異空故。是故空者。眾法之 本。以
X04n0225_p0869c08║ 此觀之 。一 切功 德。總從空智而有。
X04n0225_p0869c09║ 十行品
X04n0225_p0869c10║ 此天光 自相照及。無有日月。但 看蓮華開合而辨晝
X04n0225_p0869c11║ 夜。名為時分天。如此位 菩薩。知眾生心欲開發時。應
X04n0225_p0869c12║ 時引接。未應度者。與作得度因緣。故於此處說十種
X04n0225_p0869c13║ 行門。前 之 兩品已明。至此而稱歎也。舉萬佛剎微塵
X04n0225_p0869c14║ 數佛。皆號功 德林者。明若迷其心境無明。與無限剎
X04n0225_p0869c15║ 塵不殊。若了 達心源。智慧功 德。等十方而無盡。
X04n0225_p0869c16║ 十無盡藏品
X04n0225_p0869c17║ 此位 已說十種行。以 此十無盡藏。成後十迴向之 法。
X04n0225_p0869c18║ 使令進向。令使行門不滯。
X04n0225_p0869c19║ 升兜 率天宮品 此第五 會。
X04n0225_p0869c20║ 此品大悲門。初 發心時。以 真智慧進修 。而悲有勝劣
X04n0225_p0869c21║ 不同。十住 十行智慧兼 修 。仍出世 心多。此位 大悲。出
X04n0225_p0869c22║ 世 心終。迴十生死智慈之 悲。十地之 中。長養大悲。更
X04n0225_p0869c23║ 令深厚。問云 。何 於此天處說迴向法。答曰。如須彌頂
X04n0225_p0869c24║ 上說十住 。明初 生佛家。任佛智慧之 頂而無退動 。夜
X04n0225_p0870a01║ 摩天上說十行。表行依法空。一 切無著。至此兜 率天
X04n0225_p0870a02║ 宮。表雖不離欲界。處大悲門。而於欲境。常行知足。無
X04n0225_p0870a03║ 所染著。但 為饒益眾生。處於世 間。故名迴向。此為以
X04n0225_p0870a04║ 處表法升進。亦即不曾身有上下去來。但 明寄處。表
X04n0225_p0870a05║ 一 生菩薩。處此天中。果行滿故。以 明發心初 。始生如
X04n0225_p0870a06║ 來智慧之 家。以 佛智慧行大悲門。即是圓滿如來果。
X04n0225_p0870a07║ 故果復常滿。行復常行。果行相嚴。故號佛華嚴也。經
X04n0225_p0870a08║ 云 。善知其時為眾說法者。了 根生熟。如應化度。問曰。
X04n0225_p0870a09║ 何 為諸佛知眾生心時與非時。答曰。諸佛如來心。與
X04n0225_p0870a10║ 一 切眾生心。本不異故。諸佛悟而了 與眾生共之 。眾
X04n0225_p0870a11║ 生迷。自謂為隔。一 切諸佛。以 一 切眾生心智慧而成
X04n0225_p0870a12║ 正覺。一 切眾生。迷諸佛智慧而作眾生。及至成佛時。
X04n0225_p0870a13║ 還成眾生迷理之 佛。所說法門。還解眾生心裏迷佛
X04n0225_p0870a14║ 眾生。以 此不異。故知眾生心。如是大悲。如是智慧。如
X04n0225_p0870a15║ 是萬行。但 為長初 生佛家之 智慧大悲。令慣集自在
X04n0225_p0870a16║ 故。時亦不改。法亦不異。智亦不遷。猶如竹葦。依舊而
X04n0225_p0870a17║ 成。初 生與終。無有麤細。亦如小兒。長初 生而為大。無
X04n0225_p0870a18║ 異大也。直以 十行十迴向十地十一 地。為長養道之
X04n0225_p0870a19║ 方便 故。佛果在於初 發心。十住 十行十迴向十地總
X04n0225_p0870a20║ 十住 中。總具 足也。猶如神龍馬王。所生神駒。生在其
X04n0225_p0870a21║ 地。與父遲速相似 。唯力 用未如其父母。如初 發心菩
X04n0225_p0870a22║ 薩。以 乘如來一 切智乘。初 生佛家。與佛同智唯神通
X04n0225_p0870a23║ 道力 未如。以 待大悲萬行長養故。雖長養功 終。法不
X04n0225_p0870a24║ 異也。時不遷也。終不出初 發心時。力 用功 畢。如龍女
X04n0225_p0870b01║ 不出剎那際。一 生成佛是。如善財一 生得佛果是。一
X04n0225_p0870b02║ 生者無生也。無生有十一 諸蘊自體無生。二 諸見自
X04n0225_p0870b03║ 體無生。二 空無生。四性無生。五 時劫 不遷無生。六 涅
X04n0225_p0870b04║ 槃生死無生。七說法音聲寂默無生。八 智慧分別 無
X04n0225_p0870b05║ 生。九神通道力 性自周徧無生。十不出剎那際對現
X04n0225_p0870b06║ 三世 。盡古今劫 。一 切眾生前 身無生。有此十種無生。
X04n0225_p0870b07║ 故名一 生當得菩提。此經以 十行十迴向十地十一
X04n0225_p0870b08║ 地法。方便 用資初 發心佛果。以 資糧與佛果同時。互
X04n0225_p0870b09║ 為體用相資。故號為覺行嚴。以 果資行。令行無著。以
X04n0225_p0870b10║ 行資果。大悲大用得辦。如三乘意生身菩薩推佛果
X04n0225_p0870b11║ 在十一 地後。三祇劫 終。以 地前 三賢為資糧。十地為
X04n0225_p0870b12║ 見道。佛果在十一 地三祇劫 後。如此教。與三乘中五
X04n0225_p0870b13║ 位 行相。一 倍顛倒行相不同。
X04n0225_p0870b14║ 兜 率天宮偈讚品
X04n0225_p0870b15║ 已上各說一 法。共成十迴向心。或但 說有。眾生著有。
X04n0225_p0870b16║ 或但 說無。眾生著無。如經星宿幢菩薩頌云 。眾生妄
X04n0225_p0870b17║ 分別 。是佛是世 界。了 達法性者。無佛無世 界。如下文
X04n0225_p0870b18║ 法幢菩薩頌云 。寧可恒具 受。一 切世 間苦。終不遠如
X04n0225_p0870b19║ 來。不覩自在力 。
X04n0225_p0870b20║ 十迴向品
X04n0225_p0870b21║ 此品何 故名為十迴向。答曰。以 十住 初 生諸佛智慧
X04n0225_p0870b22║ 家。雖有第七方便 波羅蜜成大悲行。然為創始應真。
X04n0225_p0870b23║ 出世 心多。十行位 中。以 智眼慧眼法眼觀根利 生。化
X04n0225_p0870b24║ 令出俗 。此十迴向位 中。明前 二 位 出俗 心多。大悲行
X04n0225_p0870c01║ 劣 。以 將十住 初 心。所得諸佛之 智慧。十行之 中。出世
X04n0225_p0870c02║ 之 行門。處俗 利 生。迴真入 俗 。故名迴向。以 此十迴向
X04n0225_p0870c03║ 位 。通前 徹後。總通收故。又以 表兜 率天宮。於諸三界。
X04n0225_p0870c04║ 此天殊勝。何 以 故。為世 間三世 諸佛。皆在此天長菩
X04n0225_p0870c05║ 提心滿。向上化樂天他化天樂放逸故。向上色界無
X04n0225_p0870c06║ 色界天。樂靜心多故。已下夜摩忉利 是著樂之 處天。
X04n0225_p0870c07║ 非知足故。又此天修 三福德人之 共生處故。何 者為
X04n0225_p0870c08║ 三。一 修 施。二 持戒。三修 定。自餘諸天不修 三福。但 修
X04n0225_p0870c09║ 戒施二 福。是故餘天。或多放逸或多樂靜。是故上生
X04n0225_p0870c10║ 經云 。樂欲長菩提心者。來生此天。是故此天說此十
X04n0225_p0870c11║ 迴向門。迴向有十法。一 以 無作法迴向有作法。二 以
X04n0225_p0870c12║ 有作法迴向無作法。三以 一 法迴向多法。四以 多法
X04n0225_p0870c13║ 迴向一 法。五 於諸有法迴向無法。六 於無法迴向有
X04n0225_p0870c14║ 法。七以 世 間法迴向出世 間法。八 以 出世 間法迴向
X04n0225_p0870c15║ 世 間法。九以 一 切自性無迴向以 為方便 有迴向法。
X04n0225_p0870c16║ 十以 一 切有迴向法。以 為自性無迴向法。為令滯有
X04n0225_p0870c17║ 無者得自在故。得大神通。無法拘留故。供 養諸佛。教
X04n0225_p0870c18║ 化眾生。一 多同別 。皆得自在故。云 何 為等法界無量
X04n0225_p0870c19║ 迴向。云 如法界無中邊。迴向心無中邊。如法界無作
X04n0225_p0870c20║ 者。迴向心無作者。法界無來去遠近。迴向心無來去
X04n0225_p0870c21║ 遠近。法界如虗空。迴向智如虗空。法界不思議。迴向
X04n0225_p0870c22║ 智不思議。法界無所依。迴向智無所依。法界一 切諸
X04n0225_p0870c23║ 佛之 所共住 。如無依智一 切佛之 所共住 。法界非三
X04n0225_p0870c24║ 世 及一 切生滅時分所攝。迴向之 智。非三世 時分所
X04n0225_p0871a01║ 攝。法界圓滿三世 事 業在於現前 。迴向之 智。圓三世
X04n0225_p0871a02║ 事 業在於現前 。法界有無自在。迴向之 智有無自在。
X04n0225_p0871a03║ 為令自他皆如法界無礙自在如諸佛故。以 是名為
X04n0225_p0871a04║ 等法界無量迴向。大意令一 切發菩提心者。一 如法
X04n0225_p0871a05║ 界諸德用自在圓滿廣大無限。離大小性。不屬一 二
X04n0225_p0871a06║ 三百千萬等有限量故。世 間出世 間大智大悲喜捨。
X04n0225_p0871a07║ 等法界眾生界故。若不如是迴向。設求菩提。但 得二
X04n0225_p0871a08║ 乘住 寂菩提。菩薩樂生淨土。皆住 門外三車。露地白
X04n0225_p0871a09║ 牛。不當其分。自他滯障。悲敬不真。知見不廣。悲心不
X04n0225_p0871a10║ 普。心不廣大。不稱無限法界。若不如是以 無限迴向。
X04n0225_p0871a11║ 發願普為無限法界眾生。即自住 真門。偏 生淨土。不
X04n0225_p0871a12║ 依法界無礙垢淨平等無限同體大悲。不成佛果故。
X04n0225_p0871a13║ 如是十迴向。均十信 十住 十行及十地十一 地。行門
X04n0225_p0871a14║ 總在其中。
X04n0225_p0871a15║ 十地品 此第六 會他化自在天宮說。
X04n0225_p0871a16║ 何 故名為十地品。曰明如來以 普光 明智。以 成地體。
X04n0225_p0871a17║ 以 諸菩薩雖登十住 十行十迴向不離此體。故云 十
X04n0225_p0871a18║ 地。此十地之 法。即通十信 所信 十箇佛果。即以 普光
X04n0225_p0871a19║ 明殿所說十箇佛果不動 智佛為初 信 故。進修 之 中。
X04n0225_p0871a20║ 雖經十住 十行十迴向。還將十信 之 中十箇智果。以
X04n0225_p0871a21║ 成十地之 體。十箇智佛。以 不動 智佛為本。不動 智佛。
X04n0225_p0871a22║ 以 普光 明智為本。普光 明智。以 無依住 智為本。又無
X04n0225_p0871a23║ 依住 智。以 一 切眾生為本。如善財見彌勒 菩薩。彌勒
X04n0225_p0871a24║ 菩薩。還令善財却見初 善知識文殊師利 。是其義也。
X04n0225_p0871b01║ 乃至五 位 滿。不離初 信 之 佛果。以 此十地之 法。通初
X04n0225_p0871b02║ 徹末。一 際法門。是故號名十地品。且略言之 。十地之
X04n0225_p0871b03║ 體。若無十信 能信 自心初 佛果者。十地亦不成故。十
X04n0225_p0871b04║ 信 之 初 心。無十地十一 地之 佛果。亦無成信 心故。始
X04n0225_p0871b05║ 終總全 是不動 智之 果故。能信 自心者亦佛果故。所
X04n0225_p0871b06║ 信 佛果亦佛果故。修 行之 身亦果佛故。如是信 心。方
X04n0225_p0871b07║ 得成信 。故信 亦是佛。悟亦是佛。以 不異佛智體用為
X04n0225_p0871b08║ 進修 故。作此信 時。普見一 切眾生所有心量。皆從如
X04n0225_p0871b09║ 來大智而有。凡聖一 體。同一 智慧。無有二 性。如此經
X04n0225_p0871b10║ 如來出現品云 。眾生種種樂。及諸方便 智。皆依佛智
X04n0225_p0871b11║ 起。又云 應信 自心中。常有諸佛出興於世 。轉正法輪。
X04n0225_p0871b12║ 從如是信 已。以 方便 三昧。發生悟入 。現本智慧。與佛
X04n0225_p0871b13║ 契同。名生如來智慧家為真佛子。從此初 住 。住 佛所
X04n0225_p0871b14║ 住 。種如來性。名清淨智慧。從此慧已。經十住 十行十
X04n0225_p0871b15║ 迴向。位 位 之 中。配十箇所修 行之 人。十箇世 界國土。
X04n0225_p0871b16║ 位 位 之 中。以 如來智生身。等法界眾生界。對現一 切
X04n0225_p0871b17║ 眾生前 身。非論意生身隨意所往也。但 以 根本無明。
X04n0225_p0871b18║ 成一 切智海。一 切世 界。一 切處現形。隨類應現。不論
X04n0225_p0871b19║ 於三界外別 受變易生死。但 以 智用。善達心境。智無
X04n0225_p0871b20║ 礙性。等法界性。無去來性。無造作性。不見過去是凡
X04n0225_p0871b21║ 夫。未來是變易。現在是分段。有此心者。皆是虗妄。非
X04n0225_p0871b22║ 正見故。若斷惑中。但 以 五 蓋十纏十使繞為智用。不
X04n0225_p0871b23║ 於三界外別 受變易之 生死。於毛孔微塵之 內。剎海
X04n0225_p0871b24║ 凡聖。如影同居。焉得別 有三界之 內外也。不變尚自
X04n0225_p0871c01║ 本無。焉能有別 欣變化。純以 世 間一 切境界人天魔
X04n0225_p0871c02║ 梵。為一 佛土而作佛事 。不於他方別 有淨土也。五 蓋
X04n0225_p0871c03║ 者。一 貪欲。二 瞋恚。三睡眠。四掉悔。五 疑。十纏者。一 無
X04n0225_p0871c04║ 慚。二 無愧。三眠。四悔。五 慳。六 嫉。七掉舉。八 昏沉。九忿。
X04n0225_p0871c05║ 十覆。達智具 悲。此等用為智海。為慈悲喜捨諸佛知
X04n0225_p0871c06║ 見故。為信 解廣大。受生廣大。如隨好光 明功 德品天
X04n0225_p0871c07║ 鼓所說悔除法。以 盡法界眾生數等善身口意舌。悔
X04n0225_p0871c08║ 除所有業障。諸天問言云 何 悔除。天鼓云 。觀業不從
X04n0225_p0871c09║ 東西南北四維上下來。而共積集身心。乃至十方推
X04n0225_p0871c10║ 求。悉不可得。天鼓如是為諸天眾說法之 時。百千萬
X04n0225_p0871c11║ 億 那由他佛剎微塵數世 界兜 率天子。得無生法忍。
X04n0225_p0871c12║ 得十地位 。此位 三生得十地果也。若信 解無作惡業
X04n0225_p0871c13║ 者。一 生成佛。如善財是也。云 一 生者。言見道無生性。
X04n0225_p0871c14║ 總是入 法界。無時之 生故。如三乘之 教。刊削 屈曲。理
X04n0225_p0871c15║ 滯難成。尚能信 而為之 。此一 乘法。理智端直。不剋 不
X04n0225_p0871c16║ 削 。達自根本無明。便 為不動 智佛。萬事 自正。以 智利
X04n0225_p0871c17║ 生。即是佛故。又將十迴向廣大無限悲願會融。令智
X04n0225_p0871c18║ 用而無作。行具 而無依。即普賢行具 故。世 士大迷。易
X04n0225_p0871c19║ 成而功 廣者。即不信 。多劫 曲修 。刊削 難成。功 劣 者。反
X04n0225_p0871c20║ 存其情。畢竟多生。還須歸此。如此經中。少起信 樂。獲
X04n0225_p0871c21║ 得無邊廣大饒益。三生者。一 過去久 遠見道修 行生。
X04n0225_p0871c22║ 二 現在得果圓滿生。三當來示現成正覺出世 生。總
X04n0225_p0871c23║ 在樓閣之 內。如今現前 。無古今去來現在。不可得故。
X04n0225_p0871c24║ 然亦不廢三生之 相。現在其中。但 以 智知。為隨俗 利
X04n0225_p0872a01║ 人故。即三生也。若約真論。無發菩提心時。無修 行見
X04n0225_p0872a02║ 道時。無現生得果時。無當來示成正覺時。以 三世 及
X04n0225_p0872a03║ 心量。無性體故。無安立故。無處無依住 故。名為成佛
X04n0225_p0872a04║ 時也。若見自心有能發菩提心時。當來成正覺時。即
X04n0225_p0872a05║ 為情識生滅。不名發心時也。以 是義故。信 心及佛果。
X04n0225_p0872a06║ 總不離普光 明殿。乃至常行普賢無始終之 行。離世
X04n0225_p0872a07║ 間品。總不離普光 明殿。明因果同本故。時復無體。智
X04n0225_p0872a08║ 復無依。彌勒 令善財却見初 友文殊。即明至果不移
X04n0225_p0872a09║ 因。善財念見文殊。便 聞普賢菩薩名。及自見其身入
X04n0225_p0872a10║ 普賢身。明正覺之 因不移行果。三會總在普光 明殿
X04n0225_p0872a11║ 者。明行因與果。并普賢行滿。總是一 箇普光 明無始
X04n0225_p0872a12║ 終無依住 自在大智故。若眾生發菩提心者。不見此
X04n0225_p0872a13║ 智。不名發心。若心外見佛。及取相求真者。皆且作善。
X04n0225_p0872a14║ 未明發一 切智心故。經云 。乘一 切智乘。直至道場。以
X04n0225_p0872a15║ 乘普光 明大智之 乘。還不出普光 明大智道場。名之
X04n0225_p0872a16║ 為至。是故發心先心難。明此智難信 。信 得即能入 故。
X04n0225_p0872a17║ 夫證發心易。先起信 發心難。信 極即入 位 故。如一 生
X04n0225_p0872a18║ 修 有漏十善。尚得生於天上。得業報神通。十念成就。
X04n0225_p0872a19║ 尚得往生淨土。何 況依智發心。一 生之 後。不得智體
X04n0225_p0872a20║ 自在神通乎。如西方淨土十六 觀門。總是作想。想成
X04n0225_p0872a21║ 由自報得神通。何 況達理智無依。明淨徧照。了 身心
X04n0225_p0872a22║ 無體。內外見亡者乎。以 無住 法。隨無住 智。供 佛利 生。
X04n0225_p0872a23║ 如是修 行。何 慮不獲大力 神通。論主 頌曰。普光 明智
X04n0225_p0872a24║ 等虗空。虗空但 空智自在。從初 發心依此生。究竟還
X04n0225_p0872b01║ 依此處滿。是故。三會光 明殿。皆以 法界本普光 明智
X04n0225_p0872b02║ 為體用故。菩提有五 。一 小乘菩提。二 二 乘菩提。三空
X04n0225_p0872b03║ 觀行六 波羅蜜菩薩菩提。四修 十種相似 真如觀。修
X04n0225_p0872b04║ 十波羅蜜。有十真如障。十一 種麤重。二 十二 種愚癡
X04n0225_p0872b05║ 菩提。五 依十種如來智。修 十波羅蜜。以 無盡劫 為一
X04n0225_p0872b06║ 剎那際。契無盡多生為一 生。一 念迷解。即佛智慧菩
X04n0225_p0872b07║ 提。如起信 論說。或云 超劫 成佛。云 我於無量劫 。修 行
X04n0225_p0872b08║ 成佛道者。皆為懈慢眾生。作無數方便 。或云 要經三
X04n0225_p0872b09║ 僧 祇。方得成佛者。此皆逐世 情說。為三乘不依根本
X04n0225_p0872b10║ 智發心。若以 智論之 。不隨迷情。直以 不可數阿僧 祇
X04n0225_p0872b11║ 劫 以 為無時。以 此無時。假施設。一 剎那際。攝無限三
X04n0225_p0872b12║ 世 。無限三世 劫 。總不出一 剎那際。經云 。智入 三世 而
X04n0225_p0872b13║ 無來往。如是三僧 祇劫 。情有智無以 智收情。情居智
X04n0225_p0872b14║ 內。無量劫 情。在剎那際智中。若取情虗智實。元 來總
X04n0225_p0872b15║ 無時體。始終無時可遷。二 事 校量。只可從實不從虗
X04n0225_p0872b16║ 也。經云 。悉從他方世 界來集者。以 從十迴向法來成
X04n0225_p0872b17║ 十地。名之 他方故。法界性中無別 他方。以 未至位 處
X04n0225_p0872b18║ 名他方故。八 正道者。正見正思惟正精進正念正定
X04n0225_p0872b19║ 正語正業正命。是也。解云 。以 入 佛智。名為正見。以 智
X04n0225_p0872b20║ 觀法。名正思惟。依五 位 法而行進修 。名正精進常與
X04n0225_p0872b21║ 智合。不與情俱 。名為正念。心無生滅。而能發起諸佛
X04n0225_p0872b22║ 智慧。及起無量大神通力 名為正定。善能分別 人天
X04n0225_p0872b23║ 外道三乘一 乘邪見正見邪定正定邪行正行名為
X04n0225_p0872b24║ 正語。善簡自他一 切邪業。善顯佛智慧。等一 切眾生。
X04n0225_p0872c01║ 同共有之 。名為正業。令一 切眾生人天外道世 間生
X04n0225_p0872c02║ 死。及三乘出世 解脫法門。皆令迴向如來根本一 切
X04n0225_p0872c03║ 智心。本無情動 。名為正命。如三十種廣大志樂。法行
X04n0225_p0872c04║ 雖廣。是一 佛智印非前 後故故此十地法。返成前 十
X04n0225_p0872c05║ 住 十行十迴向法。非是此十地別 有法來。猶如蘿菔
X04n0225_p0872c06║ 從根生葉。復以 葉滋根。亦如種穀。以 果生苗。苗熟果
X04n0225_p0872c07║ 成。還初 果也。如善財見慈氏如來。慈氏如來還令却
X04n0225_p0872c08║ 見文殊。明果不離因中果也。又如人初 生。至三十而
X04n0225_p0872c09║ 長。但 以 長初 生為大故。非別 有大來。又初 生至老大。
X04n0225_p0872c10║ 時無先後也。以 智為先導。非情所收。無先後異也。雖
X04n0225_p0872c11║ 立升降差殊。但 明一 法界智中階級。非如情見階級
X04n0225_p0872c12║ 故。三乘之 種。不體會法華經會權就實之 意。返說是
X04n0225_p0872c13║ 化。要經三祇劫 。方得成佛。此是法界大智宅外門前
X04n0225_p0872c14║ 之 見。猶住 草菴。且免三界麤苦之 樂。得三種意生身。
X04n0225_p0872c15║ 住 火宅門外。權設三車。是以 几案有憑據之 乘。以 淨
X04n0225_p0872c16║ 土穢土有二 別 故。須改三乘之 見網。眇目者令圓。滅
X04n0225_p0872c17║ 存留惑。及淨穢土之 漏身。始可稱智身之 廣大。論主
X04n0225_p0872c18║ 乃為頌曰。無限智悲成佛德。佛以 智悲成十地。還將
X04n0225_p0872c19║ 十地成諸位 。前 後五 位 加 行門。不離十地智悲起。是
X04n0225_p0872c20║ 故十住 初 發心。發心即入 十地智。雖然五 位 方便 殊。
X04n0225_p0872c21║ 只為成熟十地智。猶如迅息飛虗空。不廢遊行無所
X04n0225_p0872c22║ 至。亦如魚龍游水中。不廢當游不離水。如是五 位 行
X04n0225_p0872c23║ 差別 。不廢差別 不離智。所有日月歲差別 。以 智法印
X04n0225_p0872c24║ 無別 異。論主 又頌曰。一 切眾生金色界。白淨無垢智
X04n0225_p0873a01║ 無壞。智珠自在內衣中。只欲長貧住 門外。廣大寶乘
X04n0225_p0873a02║ 住 四衢。文殊引導普賢扶肥壯白牛甚多力 。一 念徧
X04n0225_p0873a03║ 遊無卷舒。如是寶乘不能入 。但 樂勤 苦門前 立。不覺
X04n0225_p0873a04║ 自身常住 中。遣上恒言我不及。無明闇覆者。覆謂覆
X04n0225_p0873a05║ 蓋自己如如之 本智故。為智自無性。逐境緣迷。故隨
X04n0225_p0873a06║ 迷苦極。自覺迷除。迷我成妄。覺我成智。覺之 與迷。本
X04n0225_p0873a07║ 無二 性。為智之 與迷。各無自性。皆悉從緣而有。為根
X04n0225_p0873a08║ 本智自性無性。不自了 知是智非智。但 隨境起。逐境
X04n0225_p0873a09║ 情生起於我見。非至苦極。厭苦求真。若自未厭苦源。
X04n0225_p0873a10║ 設聖者化時。不信 從斯發起。有二 種發心。一 者久 從
X04n0225_p0873a11║ 生死苦。厭苦發心。名自覺聖智。亦名佛智自然智無
X04n0225_p0873a12║ 師智。二 依先覺勸 。令知苦本。方能發心。若言要依先
X04n0225_p0873a13║ 佛發心。即同外道常見。即先覺者。以 誰為師。展轉相
X04n0225_p0873a14║ 承。不離常見。若有古時常佛為展轉之 師。即古佛自
X04n0225_p0873a15║ 體自真不隨妄者。即不可踐其古跡。為真自常真。不
X04n0225_p0873a16║ 可以 真隨生死故。即生死是常生死。佛自是常佛故。
X04n0225_p0873a17║ 若也眾生定有生死者。生死自常生死。不可得成真
X04n0225_p0873a18║ 故。此是斷見。此二 種俱 非。不離斷常也。為一 切眾生。
X04n0225_p0873a19║ 生死無性。本無生死。橫計生死。本非生死。一 切諸佛
X04n0225_p0873a20║ 本無自性。實無菩提。亦無涅槃。而眾生妄謂諸佛有
X04n0225_p0873a21║ 菩提涅槃。若有眾生能如是知者。名為發心。名為諸
X04n0225_p0873a22║ 佛。名為見道。而能開悟一 切眾生。是達無明者。無明
X04n0225_p0873a23║ 本無。諸佛亦無。名為覺者。但 以 無依無住 無體無性
X04n0225_p0873a24║ 妙智。能隨響應。對現色身教化眾生。名為大悲。不可
X04n0225_p0873b01║ 有得有證。有欣有厭。有取有捨。有古有今。有真有假。
X04n0225_p0873b02║ 發菩提心也。如是發菩提心。不為長夜無明之 所覆
X04n0225_p0873b03║ 故。異相門中。總有五 十種菩提。大體總相。但 約此十
X04n0225_p0873b04║ 地差別 菩提。以 為升進之 大體。從此十種地中菩提。
X04n0225_p0873b05║ 總以 五 種菩提為大體。五 種菩提者。一 空無相菩提。
X04n0225_p0873b06║ 二 普光 明無依住 智菩提。三大願能起大智大悲廣
X04n0225_p0873b07║ 利 眾生菩提。四以 其大悲能隨染淨不染淨菩提。五
X04n0225_p0873b08║ 智悲萬行圓滿無作菩提。菩提者覺也。云 無上者。但
X04n0225_p0873b09║ 一 乘非三乘也。一 空無相菩提。三乘及一 乘共得。二
X04n0225_p0873b10║ 普光 明無依住 智菩提。唯一 乘。非三乘也。一 乘菩薩。
X04n0225_p0873b11║ 十住 之 初 。住 此智。名住 佛所住 。生如來智慧家。以 此
X04n0225_p0873b12║ 智地。進修 諸行。隨差別 智。隨差別 行。不離初 心所得
X04n0225_p0873b13║ 普光 明無依住 智地。以 明發心畢竟不別 。如是發心
X04n0225_p0873b14║ 先心難者。得此智地難故。三大願能起大智發生大
X04n0225_p0873b15║ 悲廣利 眾生菩提。明諸法不自生。即藉大願而起智
X04n0225_p0873b16║ 成悲。亦不從他生。明智之 及願無自性故。不共生者。
X04n0225_p0873b17║ 法無和合故不無因者。要因願起智。行慈悲故。故云
X04n0225_p0873b18║ 佛種從緣起。是故說一 乘。又此八 地菩薩。無功 之 智
X04n0225_p0873b19║ 現前 。猶恐滯寂。以 第八 願波羅蜜防之 。令憶念本願
X04n0225_p0873b20║ 故。四以 其大悲能隨染淨不染淨菩提。明前 六 地行
X04n0225_p0873b21║ 六 波羅蜜。得出世 間。及世 間並 出世 間菩提。至此第
X04n0225_p0873b22║ 七地。以 出世 間及世 間並 出世 間菩提。用入 世 間。同
X04n0225_p0873b23║ 一 切凡夫事 業。成大慈悲行。雖同俗 染。以 智無染性。
X04n0225_p0873b24║ 處世 無著。如蓮華處水。恒生水中不濕故。又明智體
X04n0225_p0873c01║ 無依無性。能隨大願。處於俗 流。不屬染淨而自在故。
X04n0225_p0873c02║ 此之 第七地法門。非二 乘所及。亦非行六 波羅蜜欣
X04n0225_p0873c03║ 厭煩惱菩薩所知。五 智悲萬行。得圓滿無作菩提。若
X04n0225_p0873c04║ 以 總相同相門。智體不異。時亦不異。即十住 初 心總
X04n0225_p0873c05║ 具 。若以 別 相門中。十住 十行十迴向。得一 分如來同
X04n0225_p0873c06║ 體大智。得一 分如來同體之 行。得一 切如來迴向大
X04n0225_p0873c07║ 願。和融悲智。從初 地至第六 地。依前 三賢位 中之 法。
X04n0225_p0873c08║ 長養成就。令得出纏。雖有慈悲。是願令一 切眾生出
X04n0225_p0873c09║ 世 之 悲。至此第七地。將前 出世 解脫之 心。方始處纏
X04n0225_p0873c10║ 不汙。從三空無作之 門。入 世 間同纏方便 之 行。猶有
X04n0225_p0873c11║ 無作有作二 種習氣。仍在有行有開發。至第八 地第
X04n0225_p0873c12║ 十地。悲智圓滿。任物利 生。無作方終。至第十一 地。所
X04n0225_p0873c13║ 利 眾生。等同法界。隨根隨時。對現色身。無生不利 。不
X04n0225_p0873c14║ 為而用。為普光 明智。與一 切眾生虗妄心。是一 性體
X04n0225_p0873c15║ 故。故能知一 切眾生所作業行。隨而應現。第八 地初
X04n0225_p0873c16║ 得智慧無功 用。第九地明無功 用智說教自在。第十
X04n0225_p0873c17║ 地明無功 用中智悲總圓滿故。十地是此位 中之 果。
X04n0225_p0873c18║ 明因行難發。果行易成。如水入 流任運至海。何 況此
X04n0225_p0873c19║ 行不出海中。經云 。佛子。譬如有世 界。一 處雜染。一 處
X04n0225_p0873c20║ 純淨。是二 中間。難得過者。明六 地純淨。七地純染。於
X04n0225_p0873c21║ 此二 位 。滯於染淨。難可得過。意明以 大悲大智。不離
X04n0225_p0873c22║ 此二 行。教化一 切眾生。而令究竟成大菩提。具 一 切
X04n0225_p0873c23║ 智智。以 加 行智。顯發根本智。以 根本智觀照力 。成差
X04n0225_p0873c24║ 別 智。以 智無依。不受恒垢。以 垢無依。不能染淨。但 為
X04n0225_p0874a01║ 大悲緣起方便 利 生耳。九次第定者。名滅盡定。此滅
X04n0225_p0874a02║ 定有四種。一 聲聞滅定。以 四諦觀識心滅。現行煩惱
X04n0225_p0874a03║ 及智亦滅。二 緣覺滅定。十二 緣滅。現行煩惱滅。智亦
X04n0225_p0874a04║ 滅。三權教菩薩。觀四諦十二 緣。明苦空無常無我無
X04n0225_p0874a05║ 人無眾生壽者。性相空寂。都無所縛。行六 波羅蜜。生
X04n0225_p0874a06║ 於淨土。或以 隨意生身。住 於娑婆。或言以 慈悲留惑
X04n0225_p0874a07║ 住 世 。設入 寂定。但 隨無相理滅。不得法界大用滅故。
X04n0225_p0874a08║ 四如一 乘菩薩。依如來普光 明智發心。但 達根本無
X04n0225_p0874a09║ 明是一 切諸佛根本普光 明智。以 此大智。為進修 之
X04n0225_p0874a10║ 體。所有寂用。皆隨智門。一 身寂多身用。多身寂一 身
X04n0225_p0874a11║ 用。同身寂。別 身用。別 身寂。同身用。如是同別 寂用自
X04n0225_p0874a12║ 在。等空法界無礙重重。
X04n0225_p0874a13║ 十定品
X04n0225_p0874a14║ 此第八 會。在普光 明殿。說十定法門也。第七會在三
X04n0225_p0874a15║ 禪天。說十一 地法門。其文未來。如來出現品。明佛出
X04n0225_p0874a16║ 興出世 人纏。二 行圓滿。文殊是主 出纏智慧。普賢是
X04n0225_p0874a17║ 主 入 俗 行周。離世 間品。是一 切諸佛皆自成佛果後。
X04n0225_p0874a18║ 恒以 自己果行。常行利 生。亦名為利 世 間品。不可作
X04n0225_p0874a19║ 遠離之 離。一 切諸佛。以 此法界大智慧而成正覺。亦
X04n0225_p0874a20║ 名普光 明大智慧殿法界品。是菩提智境究竟之 果。
X04n0225_p0874a21║ 此乃都該一 部也。以 三昧力 三求推覓覓普賢者。明
X04n0225_p0874a22║ 三昧雖有慈悲。是出世 心多。以 此不見十一 地普賢
X04n0225_p0874a23║ 入 俗 利 生之 門。三求推覓方見普賢者。明從十地升
X04n0225_p0874a24║ 進。入 普賢行果之 位 。成普賢寂用自在門故。是故下
X04n0225_p0874b01║ 文以 如意摩尼珠王。能隨所求。及與物同色。不失自
X04n0225_p0874b02║ 珠之 德。明常以 如來自果一 切智王。不壞菩薩種種
X04n0225_p0874b03║ 方便 之 行。隨諸眾生種種樂欲。皆隨引之 。使令得樂。
X04n0225_p0874b04║ 大意明十信 已後。十地已前 。以 普賢行。成法身根本
X04n0225_p0874b05║ 智。得出世 中差別 智。十一 地中。以 法身根本智。純成
X04n0225_p0874b06║ 處生死中無限大用普賢門。與一 切眾生妄念齊等。
X04n0225_p0874b07║ 同想同用。隨彼解脫。以 是如來令想念普賢。離世 間
X04n0225_p0874b08║ 品。是佛果後普賢行。云 周徧觀察。不見普賢及所坐
X04n0225_p0874b09║ 之 座者。明從初 十信 十住 十行十迴向十地。已乘普
X04n0225_p0874b10║ 賢行升進。多求如來解脫悲智出世 間心。成佛自在
X04n0225_p0874b11║ 無作道。圓滿已是周徧。十地佛果後普賢行。及所有
X04n0225_p0874b12║ 三昧。純是善入 世 間。無求出世 佛果故。三昧三求不
X04n0225_p0874b13║ 見。純是大悲。無有自利 之 行。即不相見。以 十地佛果
X04n0225_p0874b14║ 已前 。行普賢行。有自利 利 他之 心。求出世 解脫故。以
X04n0225_p0874b15║ 十一 地行普賢之 行。不求自己解脫。純是利 生之 行
X04n0225_p0874b16║ 故。明自解脫道已滿足。無所希求。故於十一 地。但 為
X04n0225_p0874b17║ 饒益一 切眾生。無蘊積已自功 故。是故以 將十地已
X04n0225_p0874b18║ 前 自利 利 他普賢行。求十一 地中普賢行未及見。是
X04n0225_p0874b19║ 故大眾周徧觀察。竟不得見普賢身及座也。但 入 觀
X04n0225_p0874b20║ 者。善得其宜。先須入 無思無心定。得法身之 理。稱虗
X04n0225_p0874b21║ 空之 性。方可方便 起智興供 養心。須得自在稱理智
X04n0225_p0874b22║ 而為之 。若也但 修 空無相法身。即於智不能起用。若
X04n0225_p0874b23║ 但 一 向生想。不見無相法身。即純是有為。
X04n0225_p0874b24║ 十通品
X04n0225_p0874c01║ 如此十定十通十忍等。是十地位 終。入 於生死利 眾
X04n0225_p0874c02║ 生之 方便 。亦是十住 十行十迴向十地十一 地。五 位
X04n0225_p0874c03║ 通修 。
X04n0225_p0874c04║ 十忍品
X04n0225_p0874c05║ 若以 權教菩薩。地前 為伏忍。地上見道。方入 順無生
X04n0225_p0874c06║ 忍。若以 一 乘通十住 初 心。得憶念諸佛智慧光 明門。
X04n0225_p0874c07║ 名生佛智慧家。名得音聲忍。亦名順無生忍。前 已有
X04n0225_p0874c08║ 十通。此乃約通有忍。若無神智通達。但 成伏忍法忍
X04n0225_p0874c09║ 不生。十地已前 。以 忍成通。十一 地內。以 通成忍。亦是
X04n0225_p0874c10║ 十定十通十忍。是一 德之 功 用故。
X04n0225_p0874c11║ 阿僧 祇品
X04n0225_p0874c12║ 前 十定十通十忍三品。明該括因果初 終始末。不遷
X04n0225_p0874c13║ 剎那之 際。如仁王經。一 念中具 九十剎那。一 剎那經
X04n0225_p0874c14║ 九百生滅。如是三世 佛果。及普賢方便 行。總時不遷
X04n0225_p0874c15║ 故。但 以 剎那為量。不立生滅之 名。設論生滅。但 於剎
X04n0225_p0874c16║ 那內安立。更無長短。自此以 下至如來出現品。明佛
X04n0225_p0874c17║ 果之 中。三業廣大。此品何 故如來自說。明此數法廣
X04n0225_p0874c18║ 大。下位 智所不及。唯佛能究竟故。此是佛果二 愚。非
X04n0225_p0874c19║ 至差別 智滿方了 。即此阿僧 祇品。隨好光 明功 德品。
X04n0225_p0874c20║ 二 品法。是如來自說。有餘五 位 。各各隨位 菩薩自說。
X04n0225_p0874c21║ 十信 菩薩說十信 法。十住 菩薩說十住 法。以 此此品。
X04n0225_p0874c22║ 非至差別 智果滿佛位 方明。還是如來自說。故所問
X04n0225_p0874c23║ 之 主 。還是如來心智自在之 王。方堪能問。又此數法。
X04n0225_p0874c24║ 智滿佛果方終。以 智徧故。任運而知。非是加 行作意
X04n0225_p0875a01║ 而知。以 此佛自說故。
X04n0225_p0875a02║ 壽量品
X04n0225_p0875a03║ 前 品既是阿僧 祇。此即合便 有壽量。說此品教主 。以
X04n0225_p0875a04║ 心王菩薩說者。明佛壽量。以 心王為體。以 心王表命
X04n0225_p0875a05║ 自在故。即明如來心王之 命。隨根延促 長短。任物自
X04n0225_p0875a06║ 在。而實如來無壽命者無長短者。約未悟者。作節級。
X04n0225_p0875a07║ 令知如來壽量無盡。以 少顯多。以 短顯長。若不如是。
X04n0225_p0875a08║ 云 何 能知佛之 壽量。然實如來無長短命。如來壽命
X04n0225_p0875a09║ 如根本智。
X04n0225_p0875a10║ 菩薩住 處品
X04n0225_p0875a11║ 迦葉彌羅國。舊云 罽賓國。此飜為阿誰入 。昔此國未
X04n0225_p0875a12║ 立之 時。有大龍池。人莫敢近。後有一 羅漢。見其形勝
X04n0225_p0875a13║ 宜人居止。乃從龍乞容一 膝地。龍乃許之 。羅漢化身
X04n0225_p0875a14║ 令大。其膝漸滿池中。龍以 言信 捨之 而去。羅漢以 神
X04n0225_p0875a15║ 力 乾竭其水。令百姓居之 。建立屋宅。眾人咸言。我等
X04n0225_p0875a16║ 不因聖師。阿誰得入 此處。故從此語以 安其名。
X04n0225_p0875a17║ 佛不思議法品
X04n0225_p0875a18║ 此品依如來身口意三業得名。云 何 名不思議。想心
X04n0225_p0875a19║ 不能及。名為不思。情識名言不能及。故言不議。明至
X04n0225_p0875a20║ 此佛果三業用中。真俗 法滿足故。故號佛為無上兩
X04n0225_p0875a21║ 足尊也。明三種業用二 智徧周總攝諸法故。青蓮華
X04n0225_p0875a22║ 是真智。蓮華藏是隨俗 智。以 真俗 二 智。自說自己三
X04n0225_p0875a23║ 種業用廣大自在不思議。
X04n0225_p0875a24║ 如來十身相海品
X04n0225_p0875b01║ 前 品說自佛三業二 智。入 不思議際。徧周廣大無限
X04n0225_p0875b02║ 饒益眾生。此品約三業二 智。入 不思議智中之 報身
X04n0225_p0875b03║ 故。
X04n0225_p0875b04║ 如來隨好光 明功 德品
X04n0225_p0875b05║ 前 品已明十身相海。有十蓮華藏世 界微塵數相海
X04n0225_p0875b06║ 莊嚴其身。此品約佛身相中隨相無性功 德。表以 法
X04n0225_p0875b07║ 身妙慧性光 。引接一 切眾生。故立此品。何 故如來自
X04n0225_p0875b08║ 說此品。明佛果中二 愚。一 數法廣大愚。二 隨好光 明
X04n0225_p0875b09║ 功 德愚。此二 位 法。非諸菩薩智所及。至佛果滿方明。
X04n0225_p0875b10║ 阿僧 祇品。是數法廣大。隨好光 明功 德品。是法身智
X04n0225_p0875b11║ 身自體無性無依功 德。此二 法皆非依行作得。不由
X04n0225_p0875b12║ 普賢行之 所及。但 與行為依止故。是當普賢行滿佛
X04n0225_p0875b13║ 果位 終之 法。是故如來自說。明當位 自說自位 法門。
X04n0225_p0875b14║ 令後學者不惑。意明法身及根本智不屬行所修 生。
X04n0225_p0875b15║ 唯大悲及差別 智須依此根本智。此是一 切菩薩行
X04n0225_p0875b16║ 之 恒佛果故。故以 此如來自說。若無此智德之 果。一
X04n0225_p0875b17║ 切眾行皆無常故。如虗空體全 與諸有而作全 體。然
X04n0225_p0875b18║ 虗空不屬修 生。
X04n0225_p0875b19║ 普賢行品
X04n0225_p0875b20║ 前 品果極。性智先明。以 利 眾生。此品明普賢行能利
X04n0225_p0875b21║ 物故。有理智無行。理智乃處俗 不圓。有行無理智。其
X04n0225_p0875b22║ 行無由出俗 。故理行體徹。方成不二 自在之 門。經云 。
X04n0225_p0875b23║ 知一 切眾生心行智者。此名他心智。以 自無心。自他
X04n0225_p0875b24║ 障絕。即自心與一 切眾生心。一 體無二 。以 此能知一
X04n0225_p0875c01║ 切眾生心故。以 自心眾生心無二 故。即身無內外諸
X04n0225_p0875c02║ 見。無內外見故。即無邊世 界虗空界平等。自心與虗
X04n0225_p0875c03║ 空界平等。即無大小遠近中間。既自心無大小遠近
X04n0225_p0875c04║ 中間。即智恒徧滿十方世 界而無來往。既智恒徧滿
X04n0225_p0875c05║ 十方世 界而無來往。即能隨根對現色身自在。既能
X04n0225_p0875c06║ 隨根對現色身自在。即應根說法自在。即一 身多身
X04n0225_p0875c07║ 相入 自在。
X04n0225_p0875c08║ 如來出現品
X04n0225_p0875c09║ 何 故名為如來出現品。為從第二 會普光 明殿設十
X04n0225_p0875c10║ 信 心。以 不動 智佛為初 信 首。從十信 中。信 進修 行。不
X04n0225_p0875c11║ 離根本智。不動 智體。起大悲願行。修 差別 智。成大慈
X04n0225_p0875c12║ 悲。至此位 滿。名為如來出現品。明前 初 會菩提場中
X04n0225_p0875c13║ 出現始成正覺者。是毗盧遮那佛出現。此品中出現。
X04n0225_p0875c14║ 是菩薩進修 五 位 行解智悲位 滿出現。故名出現品。
X04n0225_p0875c15║ 大意明文殊普賢。是成就佛果理智行門。還令說佛
X04n0225_p0875c16║ 出現之 法。佛是根本智。自體無言。凡是有言皆是差
X04n0225_p0875c17║ 別 智。如是文殊普賢。是古今諸佛之 共法。若初 發心
X04n0225_p0875c18║ 者。從初 發信 心已來。皆悉遊履此文殊普賢二 行。至
X04n0225_p0875c19║ 此方滿故。如是進修 。皆不離初 信 中不動 智佛十智
X04n0225_p0875c20║ 之 體故。以 明時不動 。智不動 行不動 。能徧遊十方不
X04n0225_p0875c21║ 動 。一 入 多不動 。多入 一 不動 。小入 大不動 。以 此五 位
X04n0225_p0875c22║ 昇進或昇天表法。或身徧十方。終不離普光 明殿本
X04n0225_p0875c23║ 智之 體一 剎那際。是故此自果已終之 法。還不離說
X04n0225_p0875c24║ 信 心之 處普光 明殿說。還如善財至慈氏如來。還見
X04n0225_p0876a01║ 文殊信 心初 友。入 普賢身相似 。恐後學者迷法。一 一
X04n0225_p0876a02║ 以 善財將行表之 。令易解故。至此如來出現品。明經
X04n0225_p0876a03║ 五 位 加 行進修 功 熟。方論流通付囑。若論根本法界。
X04n0225_p0876a04║ 性自不迷性自不悟。無出無沒。不成不壞。無流無通
X04n0225_p0876a05║ 也。此付囑流通意。從凡夫未悟。令加 行功 終處說故。
X04n0225_p0876a06║ 如法界品。直論一 切諸佛功 終之 果。是自流通。不須
X04n0225_p0876a07║ 付囑。如此如來出現品。明信 心者。五 位 加 行功 終之
X04n0225_p0876a08║ 力 。方始純實。創登功 畢。二 行圓周。便 說付囑流通。明
X04n0225_p0876a09║ 果初 滿故。方入 常道法界。非古今始末之 量也。流通
X04n0225_p0876a10║ 此法。名曰流通。即法界品。是喻如來出現。身心智慧
X04n0225_p0876a11║ 十無量事 境界。皆是非喻為喻。略而少分。是心智路
X04n0225_p0876a12║ 絕。任不思議無性無作無限自在之 功 用。非言量譬
X04n0225_p0876a13║ 喻所表及故。如此品付囑流通中。此法門不入 餘眾
X04n0225_p0876a14║ 生手者。樂學二 乘三乘聲聞緣覺。樂空無我。願生淨
X04n0225_p0876a15║ 土者。是餘眾生。以 未迴心。住 變易生死。是餘眾生故。
X04n0225_p0876a16║ 若有大心凡夫及三乘有迴心者。佛所付囑。名曰流
X04n0225_p0876a17║ 通。設令於此法聖位 菩薩自所演說。無凡夫樂學。不
X04n0225_p0876a18║ 名付囑不名流通又舉輪王太子具 足王相者王命
X04n0225_p0876a19║ 終後所有七寶不散滅喻。便 以 此子能治王正位 故。
X04n0225_p0876a20║ 若無此子。王命終後。此諸寶等。七日中悉皆散滅。佛
X04n0225_p0876a21║ 子。此經珍寶亦復如是。不入 一 切餘眾生手。唯除如
X04n0225_p0876a22║ 來法王真子生如來家種如來相諸善根者。若無此
X04n0225_p0876a23║ 等佛之 真子。如是法門不久 散滅。明知但 令凡夫發
X04n0225_p0876a24║ 心悟入 。設有聖者常說。無凡夫樂修 悟入 。其法自滅。
X04n0225_p0876b01║ 言無凡夫修 行言滅。法無生滅。經云 。種如來相諸善
X04n0225_p0876b02║ 根者。明如來以 解脫智慧為家。如一 念無念身心諸
X04n0225_p0876b03║ 見已亡。便 生如來無性妙理正智慧家。如來見一 切
X04n0225_p0876b04║ 法。無性為性。無相為相。不壞相而無相。明智境相自
X04n0225_p0876b05║ 真故。名種如來相。明自心智境界。非生住 滅。是如來
X04n0225_p0876b06║ 相。明自心智慧。等一 切諸佛。及以 一 切眾生智慧。皆
X04n0225_p0876b07║ 一 性無性。一 相無相。如虗空界。能隨眾生性欲樂。現
X04n0225_p0876b08║ 如影身。生無來處。滅無去處。達心境如幻。是如來相。
X04n0225_p0876b09║ 達如斯法者。是生在佛家。種如來相。如是凡夫聞此
X04n0225_p0876b10║ 法已。修 學如來如是真智慧種。名為佛種不斷。名曰
X04n0225_p0876b11║ 付囑流通。
X04n0225_p0876b12║ 離世 間品 此第九會在普光 明殿說。
X04n0225_p0876b13║ 如來出現品。明自己覺行圓滿。故十方諸佛。同號普
X04n0225_p0876b14║ 賢。以 明十住 十行十迴向中。但 一 分覺心。能治一 切
X04n0225_p0876b15║ 煩惱中一 分麤惑。行得一 分慈悲。雖踐普賢一 分行
X04n0225_p0876b16║ 跡。然未全 具 普賢行滿。故隨位 佛果。但 同號為月為
X04n0225_p0876b17║ 眼為妙。至如來出現品。明覺行齊圓故。是以 不可說
X04n0225_p0876b18║ 佛剎微塵數佛。同號普賢佛。是以 初 會。所說法門。皆
X04n0225_p0876b19║ 令普賢說法。以 體從用。第二 會以 普賢智用從體。直
X04n0225_p0876b20║ 至十地。皆是以 用從體。且令成其根本智使圓明。然
X04n0225_p0876b21║ 後十地終。捨三昧涅槃樂。如稠林煩惱具 普賢大用。
X04n0225_p0876b22║ 始得稱周設教。於生死中自在。發心之 士。深須得意。
X04n0225_p0876b23║ 方堪修 道。作前 後多生尋求。便 不相應也。
X04n0225_p0876b24║ 法界品 此第十會在給孤獨園說。
X04n0225_p0876c01║ 此品何 故名為入 法界。明信 樂者。從迷創達。名之 為
X04n0225_p0876c02║ 入 。身心境界。性自無依。名之 為法。一 多通徹。真假是
X04n0225_p0876c03║ 非障亡。名之 為界。又達無明識種。純為智用。是無依
X04n0225_p0876c04║ 智之 境界。名為法界。又以 一 好音。徧聞利 海。以 一 纖
X04n0225_p0876c05║ 毫。量等無方。以 大小見亡。物我同體。識謝情滅。智通
X04n0225_p0876c06║ 無礙。名為入 法界。問何 故前 餘會之 首。皆云 不離菩
X04n0225_p0876c07║ 提之 場普光 明殿。又三會同居普光 明殿。此之 法界
X04n0225_p0876c08║ 一 會。何 故直言爾時世 尊在室羅筏國逝多林給孤
X04n0225_p0876c09║ 獨園者。答曰。重敘三會同在普光 明殿者。明信 進五
X04n0225_p0876c10║ 位 修 行已終。不移普光 明根本不動 智體。此法界會。
X04n0225_p0876c11║ 直言在室羅筏國逝多林園。明自己成佛果滿度眾
X04n0225_p0876c12║ 生行。故在人間國邑園林。化二 乘聲聞緣覺及淨土
X04n0225_p0876c13║ 菩薩。純以 自在法界為體。無五 位 菩提行可修 。亦無
X04n0225_p0876c14║ 差別 智普賢願行可學。總徧十方利 眾生法。不須和
X04n0225_p0876c15║ 會也。以 此直言逝多園。如眾流入 海諸河名亡。但 以
X04n0225_p0876c16║ 法界為名。
X04n0225_p0876c17║ 入 法界品
X04n0225_p0876c18║ 善財童子。徧求善知識五 十三人。以 表五 位 三種因
X04n0225_p0876c19║ 果。法身中根本智。普賢差別 智中行。於此二 中。無所
X04n0225_p0876c20║ 住 智。名之 為佛。此佛文殊師利 普賢菩薩。與五 十箇
X04n0225_p0876c21║ 善知識。行而作因果。而自無因果。為自佛果位 中。無
X04n0225_p0876c22║ 所修 。無所行故。俱 與五 位 中修 行者。作治染淨二 障
X04n0225_p0876c23║ 習氣生熟處說名因果。然法身理智萬行。自無因果。
X04n0225_p0876c24║ 但 以 五 位 中加 行治惑習氣。而立如來因果之 名。問
X04n0225_p0877a01║ 曰。何 故但 云 求菩薩道。不云 學菩薩心。答曰。為菩提
X04n0225_p0877a02║ 無所得。無所修 。無所學。無所行。是故但 求菩薩道。學
X04n0225_p0877a03║ 菩薩行。大意初 發心住 。以 無念無作三昧。加 行方便 。
X04n0225_p0877a04║ 助 顯菩提。以 菩提無體無性。與一 切諸行。作無住 之
X04n0225_p0877a05║ 緣。以 此求菩薩諸行。以 諸行即菩提無體性故。若於
X04n0225_p0877a06║ 行外別 修 菩提。即聲聞緣覺及空觀菩薩菩提。非一
X04n0225_p0877a07║ 乘文殊普賢理智萬行悲願自在菩提。以 是如來對
X04n0225_p0877a08║ 權教菩薩。說諸行無常是生滅法。以 權教菩薩。修 析
X04n0225_p0877a09║ 法明空觀。破三界有。未明三界諸有即菩提用故。以
X04n0225_p0877a10║ 此一 乘實教菩薩。但 求菩薩道。行菩薩行。即體用總
X04n0225_p0877a11║ 該。不別 求也。若也別 求菩提。即體用各別 。二 見恒存
X04n0225_p0877a12║ 不名乘不思議乘故。是故但 求菩薩道。無別 菩提也。
X04n0225_p0877a13║ 以 明菩提無求。無發心。無所行。無處所。無問無答。無
X04n0225_p0877a14║ 得無證。行一 切行。具 普賢道。是菩提大用圓滿故。頌
X04n0225_p0877a15║ 云 若有諸菩薩。不厭生死苦。則 具 普賢道。一 切無能
X04n0225_p0877a16║ 壞。明以 生死苦為菩提。即無所壞。若離生死苦。修 菩
X04n0225_p0877a17║ 提行。發菩提心。即有所壞。何 以 故。即有生死涅槃染
X04n0225_p0877a18║ 淨二 障所壞。即有是非二 見斷常所壞。自佛果外。一
X04n0225_p0877a19║ 向別 緣身外他佛而求真者。本非修 道見道人也。若
X04n0225_p0877a20║ 自行位 果及者。諸佛自相應也。以 自佛果相應故。設
X04n0225_p0877a21║ 強求而得見者。是暫化現也。非自行所及故。此五 位
X04n0225_p0877a22║ 十地位 內佛果。一 一 約修 行智慈所及所行所到 處。
X04n0225_p0877a23║ 施設佛名。不可如情要期立志暫見佛化身也。一 生
X04n0225_p0877a24║ 者。無生中生也。非三世 前 後生故。從此摩耶夫人。表
X04n0225_p0877b01║ 十一 地初 門。已後九箇善知識。總明從大慈悲為母
X04n0225_p0877b02║ 體。皆從母行。以 智幻生悲智。徧周十方。隨俗 徧周。非
X04n0225_p0877b03║ 如十地已前 滯障不達。此之 十一 地。但 顯修 行十一
X04n0225_p0877b04║ 地行。滿此普賢十一 地位 。顯德徧周。行備 塵俗 。無求
X04n0225_p0877b05║ 出世 。自天主 光 已去。總是同世 凡流不摽神相異狀。
X04n0225_p0877b06║ 與世 人一 種。表自出世 道滿。無更求解脫離染離淨
X04n0225_p0877b07║ 之 心。但 以 乘法性船。張大慈悲帆。以 大智為船師。順
X04n0225_p0877b08║ 本願風。吹諸波羅蜜網。常遊生死海。漉一 切眾生有
X04n0225_p0877b09║ 著之 魚。安置無依普光 明之 智岸。常住 一 切幻住 萬
X04n0225_p0877b10║ 行功 德法界無礙寶堂。如下慈氏所居樓閣是。又令
X04n0225_p0877b11║ 觀身觀心如夢如影者。令達其相。達性達相如影。通
X04n0225_p0877b12║ 同無二 。便 入 智幻生門。是見摩耶夫人也。如善財童
X04n0225_p0877b13║ 子。問摩耶夫人。得此解脫其已久 如。摩耶答言。善男
X04n0225_p0877b14║ 子。乃往古世 。過不可思議非最後身菩薩神通道眼
X04n0225_p0877b15║ 所知者。唯佛能知故。意明不可以 時分知。不可以 劫
X04n0225_p0877b16║ 數度也。要須以 佛智印冥 同。古今量盡。始末見亡者。
X04n0225_p0877b17║ 能知其發心得法之 久 近。若立始終之 見者。設將無
X04n0225_p0877b18║ 盡剎微塵。比之 成數。無由可悉。設使展轉無盡無盡
X04n0225_p0877b19║ 剎塵。比之 成數。亦不可悉。數亡計盡智現方知。即無
X04n0225_p0877b20║ 以 數法算其遠近。若以 算法。盡無盡劫 。算毛孔中虗
X04n0225_p0877b21║ 空量。了 無得其邊際故。以 虗空無壽量故。以 此無量
X04n0225_p0877b22║ 為得時也。有一 惡魔。名金色光 。與其眷屬無量眾。俱
X04n0225_p0877b23║ 至菩薩所。彼大威德轉輪王。已得菩薩神通自在。化
X04n0225_p0877b24║ 作兵 眾。其數倍多。圍遶道場。諸魔惶怖。悉自奔散。意
X04n0225_p0877c01║ 明惡魔名金色光 者。法身智境。真假一 相一 向離垢。
X04n0225_p0877c02║ 菩薩未明心境平等。要假一 切智王。明觀心境。理徹
X04n0225_p0877c03║ 無二 。心境如幻。一 切境界。幻智幻生。即於境不迷。妄
X04n0225_p0877c04║ 想心魔。總唯法界。皆為佛事 。名為奔散。善財童子。合
X04n0225_p0877c05║ 掌恭敬已下。至卷末。明善財申己已發大菩提心。慈
X04n0225_p0877c06║ 氏為讚菩提心善根功 力 不思議分意。明一 切神通
X04n0225_p0877c07║ 道力 菩薩萬行。皆以 菩提心為根本。滅生死。截苦流。
X04n0225_p0877c08║ 淨八 萬四千煩惱門。顯成一 切智海。皆以 菩提心為
X04n0225_p0877c09║ 根本。以 菩提心。無依無住 。無有體性生滅可得。菩提
X04n0225_p0877c10║ 心無依故。智亦無依。智無依故。一 切所作。皆無作者
X04n0225_p0877c11║ 依住 可得。以 此生死業亡。唯智自在。大悲萬行。從智
X04n0225_p0877c12║ 而生。智體無依。萬行如化。利 生如幻。神通道力 。如空
X04n0225_p0877c13║ 中月普現眾水。智體不去。眾生心水不來。隨自業淨
X04n0225_p0877c14║ 與智同體。隨淨淺深現智各異。非此非彼。若欲見十
X04n0225_p0877c15║ 方諸佛如來智海。但 自淨十二 有支業緣。佛智自現。
X04n0225_p0877c16║ 但 求他勝境。自法便 隱。慈氏菩薩彈指出聲。其門即
X04n0225_p0877c17║ 開者。明塵亡執去。法門自開。善財入 已。其門還閉者。
X04n0225_p0877c18║ 以 智無內外中間。無出無入 。無迷無證。名為還閉。經
X04n0225_p0877c19║ 云 。菩提心是菩薩生處。般若為生母。方便 以 為父。檀
X04n0225_p0877c20║ 度為乳 母。持戒為養母。忍辱為莊嚴。精進為養育。禪
X04n0225_p0877c21║ 定為浣濯。善友為教授師。菩提為伴 侶 。眾善為眷屬。
X04n0225_p0877c22║ 菩薩為兄 弟。以 如是等是菩薩生處。
X04n0225_p0877c23║
X04n0225_p0877c24║ 大方廣佛華嚴經合論簡要卷之 四
X04n0225_p0878a01║
X04n0225_p0878a02║ 弟子董廣[目*署]捐資募 鋟
X04n0225_p0878a03║ 華嚴合論四卷奉薦先考龍山府君 先妣茅
X04n0225_p0878a04║ 宜人夙障消隕即生淨土三寶證明者。
« Xem quyển trước « « Kinh này có tổng cộng 4 quyển »
Tải về dạng file RTF (12.982 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Tổng quan kinh Đại Bát Niết-bàn
Dưới bóng đa chùa Viên Giác
Chuyện Vãng Sanh - Tập 3
Hương lúa chùa quê - Phần 1: Hồi ký của Hòa thượng Thích Bảo Lạc
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.133.124.161 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập