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X08n0236_p0404b17║   
X08n0236_p0404b18║   
X08n0236_p0404b19║   
X08n0236_p0404b20║   華嚴懸談會玄記卷第四十
X08n0236_p0404b21║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0404b22║   疏五 釋華十義者謂世 間之 華有含實等十義具 其
X08n0236_p0404b23║   二 意一 似 於十佛十佛即是一 題故七字皆華也此
X08n0236_p0404b24║   非約華以 喻於因二 似 於十度之 因感前 十佛之 果
X08n0236_p0404c01║   則 十義皆配於因也鈔中具 斯二 意故今應皆約二
X08n0236_p0404c02║   意意以 疏文一 含實義者華為能含實謂子實以 為
X08n0236_p0404c03║   所含今取能含是實之 含依主 釋也以 此即喻清淨
X08n0236_p0404c04║   法界含恒沙性德即法界佛當題中大字又取所證
X08n0236_p0404c05║   目能證配般若度證法界故二 光 淨義者喻本有大
X08n0236_p0404c06║   智明即自相不昧如華光 義顯則 離染清淨如華淨
X08n0236_p0404c07║   義即本性佛當題中方字又配智度於文明顯三微
X08n0236_p0404c08║   妙義者喻萬行之 用一 一 稱法界體如華微妙稱其
X08n0236_p0404c09║   體故舉因顯果即涅槃佛當題中廣字又既是稱體
X08n0236_p0404c10║   之 行配於方便 度也四適悅義者喻於化用順物根
X08n0236_p0404c11║   宜如華適悅他故即隨樂佛亦當題中廣字(已上二 佛俱 是
X08n0236_p0404c12║   應用皆當廣故)又配尸羅順物機故五 引果義者喻眾行為
X08n0236_p0404c13║   因生正覺之 佛果如華引果故舉因顯果即成正覺
X08n0236_p0404c14║   佛當題中佛字又配忍辱引生佛果故六 端正義者
X08n0236_p0404c15║   喻行願相符俱 無所缺如華端正無缺漏故即是願
X08n0236_p0404c16║   佛又配願度如名易知七無染義者喻萬行契寂動
X08n0236_p0404c17║   靜離過如華無染故即三昧佛又配禪定如名可知
X08n0236_p0404c18║   已上二 佛俱 是其因當題中華字而言佛者舉因顯
X08n0236_p0404c19║   果故八 巧成義者喻所修 功 德作業善巧作業善巧
X08n0236_p0404c20║   成就如華安布巧相集成故即業報佛當題中嚴字
X08n0236_p0404c21║   又配施度善巧故九芬馥義者喻眾德住 持法眼常
X08n0236_p0404c22║   全 故流馨彌遠遍益塵方故如華恒郁烈馨香遠騰
X08n0236_p0404c23║   故即住 持佛當題中經字三寶住 持故又配力 度即
X08n0236_p0404c24║   力 持身故名同可知十開敷義者喻眾行敷榮本欲
X08n0236_p0405a01║   令心開覺如敷華令心開故即是心佛總當七字不
X08n0236_p0405a02║   離心故又配精進敷榮練磨心地故。
X08n0236_p0405a03║   　鈔此意亦如下意云 以 此十華配十度之 意能感
X08n0236_p0405a04║   　前 十佛之 果正如下經以 十度因成十身果故故
X08n0236_p0405a05║   　彼下引經屬當為欲下正引經文即成下鈔詞指
X08n0236_p0405a06║   　屬(下皆准知)若配一 題此即嚴字布施能嚴自他故施
X08n0236_p0405a07║   　滿他心故相好悅物自心嘉施果體莊嚴故二 尸
X08n0236_p0405a08║   　羅及七方便 皆廣字戒遍止惡故淨身遍至亦發
X08n0236_p0405a09║   　一 切善故隨自他意無不生也其無邊善巧之 用
X08n0236_p0405a10║   　廣周遍故化身之 色不可覩也三忍即佛字諦察
X08n0236_p0405a11║   　諸法深證無生非佛菩提何 能深證又法界品疏
X08n0236_p0405a12║   　鈔云 忍兼 忍理故不思議獲威勢 身以 忍德內充
X08n0236_p0405a13║   　而威勢 外彰今具 從一 理故唯配菩提身四精進
X08n0236_p0405a14║   　即總七字教理益根無懈息故威勢 彌深又法界
X08n0236_p0405a15║   　品疏鈔云 進策萬行故故能勝成菩提身今亦又
X08n0236_p0405a16║   　是一 理為威勢 身也五 禪八 願二 度皆華字並 是
X08n0236_p0405a17║   　因故禪唯一 心故是福度之 最福德之 果無等故
X08n0236_p0405a18║   　故云 無與等身也願窮來際住 劫 無窮故住 一 切
X08n0236_p0405a19║   　劫 六 般若度即大字照實性故九力 度即經字持
X08n0236_p0405a20║   　令不滅故力 不可搖悉過一 切也十智度即方字
X08n0236_p0405a21║   　智為性德故智窮事 法隨物成身上依義配十字
X08n0236_p0405a22║   　故不次第仍照前 十佛十身理皆可見。　▲鈔末云
X08n0236_p0405a23║   　下上約行布以 十度因別 成十身此下約圓融總
X08n0236_p0405a24║   　名多因成於佛身則 圓融行布之 異也言即圓淨
X08n0236_p0405b01║   　下無行不具 萬德頓具 無果不克 言上約相顯下
X08n0236_p0405b02║   　指上鈔文以 十華義配配於十度約其法喻相顯
X08n0236_p0405b03║   　行布義說若約圓融則 隨一 一 度一 一 行皆圓具
X08n0236_p0405b04║   　十華之 義融通無礙無勞 文說可以 意得。
X08n0236_p0405b05║   　鈔其引果華亦喻下以 疏中引果華喻萬行嚴身
X08n0236_p0405b06║   　華喻功 德鈔中不但 如疏亦德喻二 因也華字喻
X08n0236_p0405b07║   　因故言生因者如種生現等了 因者如燈了 物故
X08n0236_p0405b08║   　此二 無礙則 逈異餘宗為圓宗因也。　▲鈔淨行品
X08n0236_p0405b09║   　下但 證神通等如華不約草木華為證然神通下
X08n0236_p0405b10║   　釋疑四前 果上用故與果俱 故疑云 神通豈不通
X08n0236_p0405b11║   　因耶故此釋也且就金玉之 華下如金玉華與身
X08n0236_p0405b12║   　俱 故神通等相與佛體俱 也。
X08n0236_p0405b13║   疏即上十華同嚴一 佛等者謂能嚴之 華十華總取
X08n0236_p0405b14║   所嚴之 佛十中唯一 仍為嚴不同故成十義行願鈔
X08n0236_p0405b15║   云 十華即是十度十度同嚴一 佛。
X08n0236_p0405b16║   　鈔言為嚴不同下是約喻明也如以 十寶嚴一 金
X08n0236_p0405b17║   　佛次以 十寶嚴一 銀佛等能嚴十寶雖同望於所
X08n0236_p0405b18║   　嚴以 分能嚴之 異以 嚴金佛之 十寶但 屬金佛之
X08n0236_p0405b19║   　能嚴十寶非銀佛之 能嚴十寶等法中亦爾以 十
X08n0236_p0405b20║   　華之 因同嚴一 法界佛次以 十華之 因同嚴一 本
X08n0236_p0405b21║   　性佛等則 十華之 因望其所嚴十佛以 分能嚴十
X08n0236_p0405b22║   　華之 因有異嚴法界佛之 十華非嚴本性佛之 十
X08n0236_p0405b23║   　華等故疏云 為嚴不同亦有十義即是總將十華
X08n0236_p0405b24║   　歷徧十佛故成十義也此但 取莊嚴之 義不取嚴
X08n0236_p0405c01║   　字為大智也。　▲鈔第二 別 釋者又以 十種華義次
X08n0236_p0405c02║   　第嚴前 離世 間品中十佛如一 含實義嚴法界佛
X08n0236_p0405c03║   　二 光 淨義嚴本性佛乃至十開敷義嚴心佛言義
X08n0236_p0405c04║   　同一 度成一 佛者同前 所引法界品普眼長者處
X08n0236_p0405c05║   　說之 義也上之 總別 二 種十義既即以 華義轉成
X08n0236_p0405c06║   　嚴義配題七字彰其互 釋不異於前 思之 可了 。
X08n0236_p0405c07║   疏更有十義等者前 但 以 華嚴佛即華字能嚴佛字
X08n0236_p0405c08║   為所嚴今以 因果等皆有互 嚴故逈異於前 言一 用
X08n0236_p0405c09║   因嚴果等者因為能嚴果為所嚴此正顯所嚴故下
X08n0236_p0405c10║   句云 以 成人也下九例 知然言是佛華嚴者是總指
X08n0236_p0405c11║   故故鈔云 用因嚴果是華嚴之 佛故。
X08n0236_p0405c12║   　鈔然亦是下謂此十義正取互 嚴義兼 是下文別
X08n0236_p0405c13║   　釋得名之 中合釋之 義疏恐其繁故鈔補之 問若
X08n0236_p0405c14║   　與下同與下何 別 答下取釋名此取互 嚴故不同
X08n0236_p0405c15║   　也言若約下顯作釋體式也以 此中持業依主 二
X08n0236_p0405c16║   　釋名同法相而義全 異持業即約圓融依主 即約
X08n0236_p0405c17║   　行布五 對可知言如第一 用因嚴果下以 華為能
X08n0236_p0405c18║   　嚴佛為所嚴以 佛妙果由因得故此是嚴義故佛
X08n0236_p0405c19║   　果從華因以 彰名是華之 佛名佛華嚴作釋之 後
X08n0236_p0405c20║   　目於佛故下皆准知二 佛之 華嚴有本鈔文少一
X08n0236_p0405c21║   　嚴字貞元 疏云 是佛之 華嚴故即以 果嚴因也三
X08n0236_p0405c22║   　即以 人嚴法謂昔修 殊因今得果佛方能嚴顯法
X08n0236_p0405c23║   　之 體用故四即以 法嚴人謂以 大方廣體用之 法
X08n0236_p0405c24║   　門嚴彼因圓令果妙故五 即以 體嚴用六 即以 用
X08n0236_p0406a01║   　嚴體若貞元 疏云 五 即大之 廣六 即廣之 大以 方
X08n0236_p0406a02║   　廣之 言義通開合單言廣者用也合云 方廣亦是
X08n0236_p0406a03║   　用也以 對上大字為體故亦應准前 鈔云 大方為
X08n0236_p0406a04║   　體廣字為用令准知故文雖出沒義理無違七即
X08n0236_p0406a05║   　以 體嚴相八 即以 相嚴體九即以 義嚴教疏中由
X08n0236_p0406a06║   　所詮難思者影取難議也能詮離言者影取離念
X08n0236_p0406a07║   　也以 互 彰故上皆如疏可知故鈔不釋十諸因互
X08n0236_p0406a08║   　嚴者以 有多義故略釋也疏舉禪智互 嚴等取前
X08n0236_p0406a09║   　之 四度鈔舉前 後各二 度等中間二 六 度既爾萬
X08n0236_p0406a10║   　行例 然各有名字既相關涉亦可作釋故云 多義
X08n0236_p0406a11║   　然此諸因互 嚴准貞元 疏云 合在華嚴二 字之 中。
X08n0236_p0406a12║   　▲鈔前 四成對下釋疑疑云 五 對十義以 顯互 嚴
X08n0236_p0406a13║   　何 故前 四成對後一 非對耶故此牒疑情而釋之
X08n0236_p0406a14║   　此有二 意一 不可以 能詮之 言說彼所詮方令所
X08n0236_p0406a15║   　詮微妙難思故不可以 教嚴義疑者難云 不以 言
X08n0236_p0406a16║   　教詮顯何 能令義全 彰故亦有教嚴義故第二 意
X08n0236_p0406a17║   　釋云 舉其一 邊義應准知故疏不言更為欲顯諸
X08n0236_p0406a18║   　因互 嚴故別 說之 。
X08n0236_p0406a19║   　鈔禪非智下已上汎釋大意此下別 消疏文問因
X08n0236_p0406a20║   　有六 度萬行疏中何 偏 舉禪智為體式耶答修 行
X08n0236_p0406a21║   　之 要常所行用故偏 舉之 謂禪無智下反成以 智
X08n0236_p0406a22║   　嚴禪也智不得禪下反成以 禪嚴智也言施不得
X08n0236_p0406a23║   　戒下反成以 戒嚴施智論云 菩薩布施時應分別
X08n0236_p0406a24║   　知不持戒人若鞭打拷掠閇繫枉法得財而作布
X08n0236_p0406b01║   　施當墮馬牛中雖受畜生形負重鞭策覊絆乘綺
X08n0236_p0406b02║   　而常得好屋好食為人所重以 人供 給又如惡人
X08n0236_p0406b03║   　多懷嗔恚心曲不端而行布施當墮龍中得七寶
X08n0236_p0406b04║   　宮殿妙食好色又如憍人多慢嗔心布施墮金翅
X08n0236_p0406b05║   　鳥中常得自在有如意珠以 為纓絡種種所須皆
X08n0236_p0406b06║   　得自恣無不如意變化萬端無事 不辦又如宰官
X08n0236_p0406b07║   　人枉濫人民不順治法而取財物以 用布施墮鬼
X08n0236_p0406b08║   　神中作鳩盤茶鬼能種種變化五 塵自娛又如多
X08n0236_p0406b09║   　嗔狠戾嗜好酒肉之 人而行布施墮地行夜叉鬼
X08n0236_p0406b10║   　中常得種種歡樂音樂飲食又如人剛 愎強梁而
X08n0236_p0406b11║   　能布施車馬代 步墮虗空夜叉中而有大力 所至
X08n0236_p0406b12║   　如風又如有人妬心好諍而能以 好房舍臥具 衣
X08n0236_p0406b13║   　服飲食布施故生宮觀飛行夜义中有種種娛樂
X08n0236_p0406b14║   　便 身之 物如是種種能分別 知(上皆無戒故不嚴於施也)言戒
X08n0236_p0406b15║   　不得施下反成施嚴戒也言不捨財法者梵網經
X08n0236_p0406b16║   　云 乃至不捨一 針一 草有求法者不為說一 句一
X08n0236_p0406b17║   　偈即犯慳重即以 施嚴戒也。
X08n0236_p0406b18║   疏又上來等者謂因果互 嚴等皆有力 用交徹相資
X08n0236_p0406b19║   四句有體無體相即四句也言今更約理行互 嚴者
X08n0236_p0406b20║   理行二 釋一 即於前 五 對之 外以 華嚴二 字對上大
X08n0236_p0406b21║   方廣三字為理行互 嚴一 對也以 非前 之 五 對數故
X08n0236_p0406b22║   疏云 更約也二 或行即前 人法一 對也大方廣為理
X08n0236_p0406b23║   佛華嚴名行問華嚴名行可爾佛字何 名為行又下
X08n0236_p0406b24║   作句皆言因行何 以 佛字亦是行耶答出現品云 應
X08n0236_p0406c01║   知無礙行是如來行應知真如行是如來行故佛亦
X08n0236_p0406c02║   有行也又佛權實無礙智望所證真俗 融通理亦名
X08n0236_p0406c03║   為因非是因位 之 因以 因智證理故名因也問前 有
X08n0236_p0406c04║   五 對何 故唯就人法互 嚴一 對說二 四句耶答以 就
X08n0236_p0406c05║   顯勝故行通該因果理兼 體相用故問教義最寬何
X08n0236_p0406c06║   不依之 答以 能所詮非是行人行用之 要又缺教嚴
X08n0236_p0406c07║   義故不依之 二 釋隨取。
X08n0236_p0406c08║   疏一 理由修 顯等者謂行為有力 能嚴理為無力 所
X08n0236_p0406c09║   嚴則 以 萬行之 華嚴於理故即無不還證此法身攝
X08n0236_p0406c10║   末歸本故二 理為有力 能嚴行為無力 所嚴則 以 性
X08n0236_p0406c11║   起華嚴修 成行故即無不從此法界流從本起末故。
X08n0236_p0406c12║   　鈔一 此上正釋等者如珠光 徹於珠體珠體徹於
X08n0236_p0406c13║   　珠光 以 交徹互 融故云 不二 本末不壞理行歷然
X08n0236_p0406c14║   　故云 而二 。　▲鈔上句即反成行融理者謂若不從
X08n0236_p0406c15║   　真所流之 行無以 契真體無關涉故有作之 修 終
X08n0236_p0406c16║   　體各別 故成上第一 句行融歸理即無不還證此
X08n0236_p0406c17║   　法身也次非起行下謂若不是發行之 真不從行
X08n0236_p0406c18║   　方顯不相關故不是行體故不許隨緣故成上第
X08n0236_p0406c19║   　二 句理融其行即無不從此法界流也具 斯二 句
X08n0236_p0406c20║   　為第三句故。　▲鈔三正成前 義者成第三句義也
X08n0236_p0406c21║   　以 萬行從真流故一 一 稱真真體故令因行悉皆
X08n0236_p0406c22║   　圓滿正成上理融行也行該真體故令果滿正成
X08n0236_p0406c23║   　上行融理也問題中六 字何 故疏但 結云 佛華嚴
X08n0236_p0406c24║   　耶答乘前 因圓果滿言故或可理果自然行由人
X08n0236_p0407a01║   　致故偏 言之 又人不得法何 名佛華嚴耶。
X08n0236_p0407a02║   　鈔然上互 融等者第三句力 用交徹故不二 不壞
X08n0236_p0407a03║   　兩相故而二 今奪不壞兩相令雙泯故云 二 而不
X08n0236_p0407a04║   　二 是知不二 而二 二 而不二 之 言但 存泯異耳問
X08n0236_p0407a05║   　泯行可然理云 何 泯答設言理是本有亦但 對根
X08n0236_p0407a06║   　安立故疏云 超情絕想以 雙泯故非嚴法本離因
X08n0236_p0407a07║   　故恐謂是非嚴云 非不嚴則 遣之 又遣上互 嚴之
X08n0236_p0407a08║   　跡云 非嚴不壞嚴義云 非不嚴嚴與非嚴兩義俱
X08n0236_p0407a09║   　超也。
X08n0236_p0407a10║   　鈔以 華嚴像 等者探玄記云 日照三藏說西域有
X08n0236_p0407a11║   　一 供 養具 名為驃訶其狀具 有六 重下濶上狹飾
X08n0236_p0407a12║   　以 華寶一 一 重內皆安佛像 雜華嚴飾此是喻依
X08n0236_p0407a13║   　互 嚴義是喻體以 喻映法者以 喻中但 有能嚴之
X08n0236_p0407a14║   　華則 無所嚴之 像 影取法中大方廣佛之 四字為
X08n0236_p0407a15║   　喻之 所嚴也以 法映喻者法中但 有大方廣佛四
X08n0236_p0407a16║   　字為所嚴則 無能嚴之 因影取喻中華字為法之
X08n0236_p0407a17║   　能嚴也故云 法喻交映言以 因行嚴佛者其言猶
X08n0236_p0407a18║   　略若約互 嚴應更云 以 果嚴因等也已上但 依理
X08n0236_p0407a19║   　行作兩重四句盡理言之 五 對皆然思之 可了 。
X08n0236_p0407a20║   　鈔謂一 出生等者前 疏云 一 曰湧泉二 曰出生三
X08n0236_p0407a21║   　曰顯示前 鈔引雜心論云 一 出生二 曰湧泉三顯
X08n0236_p0407a22║   　示等前 鈔云 疏中依義次第故云 一 湧泉二 出生
X08n0236_p0407a23║   　等問今鈔何 不依論次第又不依前 疏次第耶答
X08n0236_p0407a24║   　今不取義之 次第但 汎引之 貞元 疏云 一 湧泉注
X08n0236_p0407b01║   　而無竭故二 出生展轉滋多故三顯示顯示理事
X08n0236_p0407b02║   　故四繩墨楷定邪正故五 貫穿貫穿所說故六 攝
X08n0236_p0407b03║   　持攝持所化眾生使歸本源不令攀染六 塵輪迴
X08n0236_p0407b04║   　六 道故七常萬古常規故八 法千葉真軌故九典
X08n0236_p0407b05║   　正理無邪故十徑出生死之 徑路故問上六 字十
X08n0236_p0407b06║   　義皆隨義以 配一 題彰其互 釋唯經字十義未見
X08n0236_p0407b07║   　配於七字答此有多義一 者經之 十義皆唯能詮
X08n0236_p0407b08║   　上六 字皆所詮其義全 異不可配也二 者但 以 前
X08n0236_p0407b09║   　配屬類例 亦可配之 一 湧泉即大字稱性無竭故
X08n0236_p0407b10║   　九典 即方字正法之 理無邪謬故二 出生即廣字
X08n0236_p0407b11║   　展轉廣多故三顯示五 貫穿即佛字如所證法顯
X08n0236_p0407b12║   　事 理貫性相故六 攝持即華字所化是因故四繩
X08n0236_p0407b13║   　墨即嚴字邪正區別 莊嚴正法故七常八 法十徑
X08n0236_p0407b14║   　皆經法眼常全 真可軌則 依斯捷徑速出生死故
X08n0236_p0407b15║   　或七八 十皆通七字教(題中經字)理(上之 六 字)常法(七八 )為所
X08n0236_p0407b16║   　履故(十也)三者經無別 體全 攬六 字聲名句文連合
X08n0236_p0407b17║   　成經故上六 字皆具 經之 十義總名為經而為門
X08n0236_p0407b18║   　亦無相濫謂大經方經等不同大等十義之 中各
X08n0236_p0407b19║   　別 配也良以 義類而有二 種一 別 義類謂上六 字
X08n0236_p0407b20║   　隨一 字中各以 二 義而為流類如常徧稱大七字
X08n0236_p0407b21║   　之 上具 常徧義皆名為大等二 總義類唯是經字
X08n0236_p0407b22║   　總以 十義而為義類謂餘六 字具 十義故皆名經
X08n0236_p0407b23║   　也大具 十義名為體經方具 十義名為法經等此
X08n0236_p0407b24║   　上三意隨取皆得。
X08n0236_p0407c01║   疏第四別 釋得名者謂疏文別 別 解釋七字各各得
X08n0236_p0407c02║   名也或可別 為解釋七字得名別 也或可此科總以
X08n0236_p0407c03║   六 釋鉗定一 題前 得名即離釋後釋名即合釋梵云
X08n0236_p0407c04║   殺貸三摩娑此云 六 合以 義加 之 應云 六 離合釋先
X08n0236_p0407c05║   離後合離之 解義合以 結名故若一 義為名理同自
X08n0236_p0407c06║   體即不作釋以 不能離合故故十住 鈔云 西方釋名
X08n0236_p0407c07║   有其六 種一 依主 二 持業三有財四相違五 帶數六
X08n0236_p0407c08║   隣近以 此六 種皆有離合若一 字名即非六 釋以 不
X08n0236_p0407c09║   得成離合相故言大以 當體得名者若相若用等皆
X08n0236_p0407c10║   歸於體常徧更無可待故云 常體等方則 體相等法
X08n0236_p0407c11║   皆軌持故廣即以 相皆包 博佛即究盡諸法實相云
X08n0236_p0407c12║   朗萬法幽邃悟徹二 死處究時長難破之 暗云 悟大
X08n0236_p0407c13║   夜之 重昏華以 萬行既圓能感佛果證窮法界故身
X08n0236_p0407c14║   嚴德備 嚴即以 華功 用資發體用令顯是飾法也莊
X08n0236_p0407c15║   真應身頓超羣像 即成人也經則 無法不詮無生不
X08n0236_p0407c16║   化此上離來解義。
X08n0236_p0407c17║   　鈔此中得名各取前 七字別 義者即具 彰義類中
X08n0236_p0407c18║   　體大常遍二 義等為七字別 義也言類前 可知者
X08n0236_p0407c19║   　類前 具 彰義類中義可知或類前 總敘名意中略
X08n0236_p0407c20║   　釋名題之 義可知也。
X08n0236_p0407c21║   疏後釋名者下即合以 結名也一 就法中下謂大方
X08n0236_p0407c22║   廣一 名為所稱量六 釋為能稱量言體用相對者總
X08n0236_p0407c23║   指離解大字為體方廣為用大之 方廣謂方廣相用
X08n0236_p0407c24║   是自名依於大體有相關涉從大得名合釋之 後自
X08n0236_p0408a01║   於方廣名大方廣作依主 釋依謂能依即方廣主 謂
X08n0236_p0408a02║   所依即大也依他主 法以 彰自名故鈔云 此約行布
X08n0236_p0408a03║   以 能所依等各別 也下皆准此(鈔釋指同前 對辨開合者而文互 出不同
X08n0236_p0408a04║   前 疏云 大方是體大方無隅故即以 相歸體皆名為體廣即是用依此作釋合云 大方之 廣今不云 者影顯示
X08n0236_p0408a05║   故今以 大為體方廣為用前 作五 對中不說亦影略以 明)言有體之 相用故者即
X08n0236_p0408a06║   於方廣相用自體外說於大體有無順行布義故也
X08n0236_p0408a07║   問上言體用相對今云 有體之 相用者其故何 耶答
X08n0236_p0408a08║   以 相用總對於體俱 得稱用故上云 體用相對而於
X08n0236_p0408a09║   用中相用不同故別 言之 言若相即下十住 鈔云 用
X08n0236_p0408a10║   能顯體體能持用名持業釋故鈔云 此約圓融以 體
X08n0236_p0408a11║   用一 對是所依體事 釋中即言與相即理同故云 圓
X08n0236_p0408a12║   融問法相持業體用俱 存彼此極成今既同相即門
X08n0236_p0408a13║   者能即廢己名為無體如大即方廣既廢大體則 唯
X08n0236_p0408a14║   有方廣之 用相即之 義可然何 成持業釋也答此言
X08n0236_p0408a15║   能即無體但 以 緣起之 法不能自立由方廣是能成
X08n0236_p0408a16║   故名有體大是所成離能成外無自體故名無體豈
X08n0236_p0408a17║   同斷無又若一 向無體緣起何 法今為能成奪之 故
X08n0236_p0408a18║   云 廢己同他故成相即以 為一 體大即方廣以 體就
X08n0236_p0408a19║   用持業釋也或可方廣體上持此大用名持業釋問
X08n0236_p0408a20║   大為體方廣為用離持解義為所依體事 今何 方廣
X08n0236_p0408a21║   名體大為用耶答體用之 言不局礙故如十對體事
X08n0236_p0408a22║   體用一 對在有力 無力 緣起中則 名為用在無體有
X08n0236_p0408a23║   體緣人中皆名體即臨時分其體用也今以 方廣能
X08n0236_p0408a24║   成義為所即故名體大是所成義為能即故名用即
X08n0236_p0408b01║   攝用歸體持業釋也二 釋之 中若約三大名義前 解
X08n0236_p0408b02║   為勝若約法無定相後釋近宗(上皆約緣起相由因釋若唯心等因如前
X08n0236_p0408b03║   可知)二 就人中下問佛之 華華自體應是因位 之 行何
X08n0236_p0408b04║   言非因位 之 行耶答此是念念得果之 因非是解脫
X08n0236_p0408b05║   道後所棄捨因位 之 行故或可是佛果之 因華非餘
X08n0236_p0408b06║   果之 因華故云 佛之 華今疏且從一 理也言華之 佛
X08n0236_p0408b07║   下即依前 因位 所得之 佛非餘不得佛行家之 佛故
X08n0236_p0408b08║   依主 持業准上可知三以 人法相對下今疏望前 對
X08n0236_p0408b09║   辨開合亦互 出不同前 以 大方廣為法佛名為人即
X08n0236_p0408b10║   人法一 對今疏以 大方廣名法佛華嚴為人亦互 影
X08n0236_p0408b11║   略作釋皆通言非權小下以 佛華嚴從大方廣得名
X08n0236_p0408b12║   故非小權乘之 佛華嚴也又大方廣從佛華嚴得名
X08n0236_p0408b13║   故非因位 所證得之 法也上皆揀別 依主 問既云 華
X08n0236_p0408b14║   嚴何 故非因位 答以 佛字該之 故欲顯勝故。
X08n0236_p0408b15║   　鈔即前 對辨開合之 中下以 此中所辨法體即前
X08n0236_p0408b16║   　對辨開合而前 但 散明法體今欲離解其義合以
X08n0236_p0408b17║   　結名為異耳但 除下彰其具 缺以 法喻下顯缺所
X08n0236_p0408b18║   　以 以 對辨開合之 中用華嚴二 字通喻大等四字
X08n0236_p0408b19║   　今於前 法喻一 對之 中但 取佛字為果華字喻行
X08n0236_p0408b20║   　與前 異也所以 除之 言四對之 中下對前 開合體
X08n0236_p0408b21║   　式有異此有二 義初 約寬狹辨異二 約上下辨異
X08n0236_p0408b22║   　(更有異義如向疏中具 辨)言而前 五 對下通難也難云 若前 五
X08n0236_p0408b23║   　對從寬向狹從下釋上何 故第五 分明因果對耶
X08n0236_p0408b24║   　非最狹故又非最上故故此答謂從寬向狹至簡
X08n0236_p0408c01║   　持對中義已盡故復借華字對人中佛字為因果
X08n0236_p0408c02║   　一 對故在後明也。
X08n0236_p0408c03║   　鈔應云 大方廣下此由離解能所詮別 則 單言經
X08n0236_p0408c04║   　時為是何 經故今經得大方廣佛華嚴之 名即合
X08n0236_p0408c05║   　釋後方揀餘經故又但 言大方廣佛華嚴為何 教
X08n0236_p0408c06║   　所詮耶今大方廣佛華嚴得經之 名即合釋後揀
X08n0236_p0408c07║   　非論中所詮皆揀別 依主 也行布圓融如前 可知
X08n0236_p0408c08║   　言經中有下謂經是自名上六 字是義本是他名
X08n0236_p0408c09║   　今取以 為經名即分取他名有財釋也十住 鈔云
X08n0236_p0408c10║   　有財釋者謂從所有以 得名如佛陀此云 覺者即
X08n0236_p0408c11║   　有覺之 者名為覺者此即分取他名如世 有財者
X08n0236_p0408c12║   　故言如對藏論下舉例 也此即全 有財釋勾 連前
X08n0236_p0408c13║   　文鈔置兩箇故字隔成二 義明是兩意也不爾經
X08n0236_p0408c14║   　中有大方廣佛華嚴即分有財何 有全 有財義耶
X08n0236_p0408c15║   　故十住 鈔云 如俱 舍非對法藏論對法藏論者是
X08n0236_p0408c16║   　婆沙論名世 親依彼造俱 舍論故此亦名對法藏
X08n0236_p0408c17║   　論此全 取他名有財也准此以 目經名之 經字即
X08n0236_p0408c18║   　誤書也應是自字或舉例 無妨如准以 上六 字為
X08n0236_p0408c19║   　名故言佛華嚴有大方廣者即人從所有法以 彰
X08n0236_p0408c20║   　名亦分有財釋也若但 云 大方廣即全 財也。
X08n0236_p0408c21║   疏第五 展演無窮者謂始從最清淨法界舒展流演
X08n0236_p0408c22║   以 至無盡也最清淨者以 自性無染非除障方淨故
X08n0236_p0408c23║   淨中之 極云 最清淨然下卷文云 乃至一 字無字今
X08n0236_p0408c24║   亦應從無字展出一 字一 字展為清淨法界等文彰
X08n0236_p0409a01║   略故或具 在清淨之 中廣鈔云 清淨者絕相義也言
X08n0236_p0409a02║   開為理智者開是展演義故佛為能開法界是所開
X08n0236_p0409a03║   處理智為所開或法界等待前 望後當體自為能開
X08n0236_p0409a04║   理智等為所開二 義皆通下准此知。
X08n0236_p0409a05║   　鈔然此下四門下指文所出也一 展法界等者此
X08n0236_p0409a06║   　第一 重展法界為上六 字也言雖有六 字下謂上
X08n0236_p0409a07║   　以 理智配於六 字而不取六 字但 取理智二 法問
X08n0236_p0409a08║   　大方廣為理則 可爾佛華嚴三字何 皆為智耶答
X08n0236_p0409a09║   　華能嚴大方廣嚴能顯大方廣佛能窮證大方廣
X08n0236_p0409a10║   　故皆佛智也。
X08n0236_p0409a11║   　鈔即大是體性包 含等者大舉包 含影兼 周徧方
X08n0236_p0409a12║   　廣周徧影取包 含若爾何 分體用答但 體性包 徧
X08n0236_p0409a13║   　與業用包 徧以 成異耳此中疏言總連合等者即
X08n0236_p0409a14║   　總連合上六 字以 詮體用果此所詮之 能詮總云
X08n0236_p0409a15║   　經也問貞元 疏云 總連合成詮即題中七字今疏
X08n0236_p0409a16║   　何 云 總連合成詮即題中經字耶答此有兩重能
X08n0236_p0409a17║   　所詮一 上六 字為能詮體用因果為所詮二 經字
X08n0236_p0409a18║   　為能詮上六 字為所詮貞元 疏總就兩重能詮今
X08n0236_p0409a19║   　疏但 就後重能詮各據一 理亦不相違。
X08n0236_p0409a20║   疏初 會總故者根本會故言大威光 大子者即毗盧
X08n0236_p0409a21║   遮那品也。
X08n0236_p0409a22║   　鈔一 但 世 界品下即世 界成就品初 牒前 現相品
X08n0236_p0409a23║   　今問許答說中已具 題目明於題中展成初 會言
X08n0236_p0409a24║   　十海者下以 深廣故並 稱為海。　▲鈔而名小開合
X08n0236_p0409b01║   　者此中二 約合明前 中二 五 別 開此中九十別 說
X08n0236_p0409b02║   　前 中七約合說故云 小開合也故下鈔云 第一 智
X08n0236_p0409b03║   　觀第一 海第二 智觀第二 海及第五 海第三觀第
X08n0236_p0409b04║   　四第四觀第三第五 觀第六 第六 觀第八 第七觀
X08n0236_p0409b05║   　第九第八 觀第十第九第十並 觀第七但 看前 例
X08n0236_p0409b06║   　次第可知言清淨智者下疏云 離所知障次斷分
X08n0236_p0409b07║   　明故貫下九句皆應置清淨言然皆以 多故深故
X08n0236_p0409b08║   　細故重疊難知逈超言念皆云 不思議也二 眾生
X08n0236_p0409b09║   　即報類差別 業即善惡等殊故十海中開為第二
X08n0236_p0409b10║   　一 切眾生海及第五 一 切眾生業海而因果雖殊
X08n0236_p0409b11║   　同是所化眾生故合為一 三即法界都稱或化眾
X08n0236_p0409b12║   　生法謂安立施設方便 軌則 等四能化諸佛數量
X08n0236_p0409b13║   　無邊五 即所化根欲差別 難知六 即所應之 時前
X08n0236_p0409b14║   　就所觀但 云 三世 今就佛智故云 一 念普知七稱
X08n0236_p0409b15║   　性大願為現身說法遍化之 因八 應根作用神變
X08n0236_p0409b16║   　無方九轉稱性大法輪海十謂隨方施設言音差
X08n0236_p0409b17║   　別 若約所觀攝演說海在法輪中今此開二 言唯
X08n0236_p0409b18║   　一 願海是因等者此約能知之 智如是料揀若約
X08n0236_p0409b19║   　所知如文可見問若約所知以 願為因可爾若約
X08n0236_p0409b20║   　能知經既云 諸佛世 尊知一 切世 界等智何 名因
X08n0236_p0409b21║   　耶答疏云 稱性大願為現身說法遍化之 因故以
X08n0236_p0409b22║   　此智為因也言三世 通因果者因中果中皆有三
X08n0236_p0409b23║   　世 也。
X08n0236_p0409b24║   　鈔則 題目該於一 會者以 依一 會能詮所詮立於
X08n0236_p0409c01║   　一 題復以 一 題開成一 會故却該一 會也言遮那
X08n0236_p0409c02║   　遍中者下顯疏中遮那遍中之 言該其二 品一 遍
X08n0236_p0409c03║   　華藏世 界即華藏品二 遍法界中一 切世 界即世
X08n0236_p0409c04║   　界成就品也彼偈云 下成就品文也無邊剎海既
X08n0236_p0409c05║   　皆遮那嚴淨故亦遍一 切世 界海也況第六 經下
X08n0236_p0409c06║   　即現相品文第五 經下即妙嚴品文下疏云 前 半
X08n0236_p0409c07║   　嚴淨佛土後半調伏眾生兼 顯人法為嚴之 義為
X08n0236_p0409c08║   　大菩薩從大法喜正所生故最妙法者揀非權小
X08n0236_p0409c09║   　昔以 妙法淨所化心故所感土亦有清淨佛子來
X08n0236_p0409c10║   　生其國還雨妙法言皆普徧義者謂上說依報法
X08n0236_p0409c11║   　界重重正報必遍故並 是果德即佛子也言故遮
X08n0236_p0409c12║   　那遍中之 言下結法所屬謂上雖引四品五 段經
X08n0236_p0409c13║   　文皆證遍中之 言該成就品也問初 會具 有六 品
X08n0236_p0409c14║   　何 故疏中唯約三品以 示一 題耶答以 世 界成就
X08n0236_p0409c15║   　華藏世 界毗盧遮那此之 三品是初 會正陳所說
X08n0236_p0409c16║   　前 之 三品但 其由序故不言也或可疏雖不言鈔
X08n0236_p0409c17║   　文影出以 遍中之 言該現相妙嚴二 品文也如鈔
X08n0236_p0409c18║   　可知普賢三昧顯雖無文理亦合具 應云 普賢三
X08n0236_p0409c19║   　昧亦佛華嚴經云 入 一 切諸佛毗盧遮那如來藏
X08n0236_p0409c20║   　身菩薩三昧疏云 此雖果定菩薩問入 故云 菩薩
X08n0236_p0409c21║   　三昧故即佛華嚴也言果證法界下就圓證說不
X08n0236_p0409c22║   　遮因中亦分證也。
X08n0236_p0409c23║   疏又展此會等者展總成別 復有四周因果之 異及
X08n0236_p0409c24║   廣明大方廣體用之 法望因為所修 望果為所證也
X08n0236_p0410a01║   四周皆爾。
X08n0236_p0410a02║   　鈔總有二 十六 節放光 者一 照此一 三千界二 照
X08n0236_p0410a03║   　十方隣次各十世 界三百世 界四千五 十千六 百
X08n0236_p0410a04║   　千七百萬八 一 億 (千萬為億 也)九十億 十百億 十一 千
X08n0236_p0410a05║   　億 十二 百千億 十三那由他億 十四百那由他億
X08n0236_p0410a06║   　十五 千那由他億 十六 百千那由他億 十七無數
X08n0236_p0410a07║   　十八 無量十九無邊二 十無等二 十一 不可數二
X08n0236_p0410a08║   　十二 不可稱二 十三不可思二 十四不可量二 十
X08n0236_p0410a09║   　五 不可說(此上皆有世 界之 言)二 十六 盡法界虗空界已上
X08n0236_p0410a10║   　所照分齊其能照者即世 尊兩足輪所放百億 光
X08n0236_p0410a11║   　也故下疏云 唯放一 光 同時頓照盡虗空界但 謂
X08n0236_p0410a12║   　言不並 彰說有前 後隨根心現節節各見則 如來
X08n0236_p0410a13║   　光 節節而照金色文殊節節而至乃至法界各見
X08n0236_p0410a14║   　亦爾在佛文殊節節皆遍如月普遍百川各見言
X08n0236_p0410a15║   　悉皆明現者謂其一 一 世 界中所有諸法於光 明
X08n0236_p0410a16║   　中悉皆明現也。
X08n0236_p0410a17║   　鈔此云 例 上等者主 經為能例 伴 經為所例 以 上
X08n0236_p0410a18║   　光 明覺品主 經已盡法界虗空界故為其能例 所
X08n0236_p0410a19║   　例 伴 經應知亦爾。
X08n0236_p0410a20║   　鈔皆悉重重等者第九雖說塵中有剎等但 是一
X08n0236_p0410a21║   　重今說重重無盡第六 雖遍法界之 會各有重重
X08n0236_p0410a22║   　主 伴 但 是同類界中說之 故亦不同也。
X08n0236_p0410a23║   　鈔明從一 法界下應有問云 此中正明於展何 故
X08n0236_p0410a24║   　有舉題總收舉本總收之 義耶故此答也意云 雖
X08n0236_p0410b01║   　言其收意明展至無盡皆從一 法界無明無相中
X08n0236_p0410b02║   　展成無盡令知其本。
X08n0236_p0410b03║   疏第六 卷攝相盡者謂法體自能卷攝非由於他也
X08n0236_p0410b04║   卷則 以 後望前 攝則 以 前 望後乃至法界之 相亦不
X08n0236_p0410b05║   存故言相盡也。
X08n0236_p0410b06║   　鈔不出九會是第四節者若約卷中當第六 節此
X08n0236_p0410b07║   　指展中故云 是第四節耳或是六 字甚妙。
X08n0236_p0410b08║   　鈔而有二 意等者初 意當疏中非理不智等二 者
X08n0236_p0410b09║   　下當疏中亦攝智從理等言初 攝二 為一 等者於
X08n0236_p0410b10║   　第二 意中復有其二 初 義可知。　▲後理體性離一
X08n0236_p0410b11║   　亦不存者當疏中體性自離已下文耳又准前 展
X08n0236_p0410b12║   　等者疏外以 前 展為例 釋成卷也言若從七字倒
X08n0236_p0410b13║   　收等者別 明一 理而有二 意初 攝歸大字先正釋
X08n0236_p0410b14║   　後引證二 大體性離下大亦不存也准此例 前 展
X08n0236_p0410b15║   　中亦應爾也謂從離言絕思展為大字又從體展
X08n0236_p0410b16║   　用為大方廣從法展人為佛華嚴從義展教以 為
X08n0236_p0410b17║   　經等妙義無方不應一 准。
X08n0236_p0410b18║   疏上來諸門者即指上七門也言如前 已辨者如前
X08n0236_p0410b19║   展中已辨也。
X08n0236_p0410b20║   　鈔先以 法攝等者謂人法中隨應舉之 以 義而言
X08n0236_p0410b21║   　無不圓收先指前 不出總題者即前 展中疏云 皆
X08n0236_p0410b22║   　不出大方廣佛華嚴故今疏云 或以 七字攝盡如
X08n0236_p0410b23║   　前 已辨但 前 明從一 題展至無盡今以 一 題收攝
X08n0236_p0410b24║   　無盡故異也。
X08n0236_p0410c01║   　鈔謂或於無字中者謂於無名字中假立一 字以
X08n0236_p0410c02║   　攝盡也或可無字與一 字分為二 義初 無字攝盡
X08n0236_p0410c03║   　如前 疏云 無字皆攝華嚴性海既以 義圓收何 待
X08n0236_p0410c04║   　言其一 字後一 字攝盡中或教如教體中何 所不
X08n0236_p0410c05║   　收或義如義理分齊亦圓收也開則 萬法合則 一
X08n0236_p0410c06║   　性一 切唯心亦義圓收也問此何 異於第九攝歸
X08n0236_p0410c07║   　一 心答此但 汎明隨舉一 字圓收第九門中以 前
X08n0236_p0410c08║   　八 門皆歸一 心則 總別 異耳若爾何 名以 義圓收
X08n0236_p0410c09║   　但 是別 故答無有不收之 法故名圓收以 人法中
X08n0236_p0410c10║   　但 是法為門故況唯是法中一 義尤顯成別 為門
X08n0236_p0410c11║   　別 故理各有歸互 不相違。　▲鈔疏有三節者一 教
X08n0236_p0410c12║   　義二 理智三人法問疏云 或人法攝盡此中人攝
X08n0236_p0410c13║   　與次人攝何 殊答此以 法為門則 無非法者故人
X08n0236_p0410c14║   　亦在中彼以 人為門則 無非人者故法亦在內雖
X08n0236_p0410c15║   　各舉一 全 收而為門自異故言亦更應言或法界
X08n0236_p0410c16║   　字攝者疏外補出也一 部所詮不離法界故。　▲鈔
X08n0236_p0410c17║   　順於後表三聖故者華即普賢普賢行故嚴即文
X08n0236_p0410c18║   　殊文殊以 解起行故佛即圓解行之 普賢文殊證
X08n0236_p0410c19║   　法界體用之 普賢文殊成毗盧遮那光 明遍照以
X08n0236_p0410c20║   　行解證三字攝盡也亦應云 下此下皆疏外補出
X08n0236_p0410c21║   　也。　▲言從所詮故者通指入 法界及理行果也。　▲
X08n0236_p0410c22║   　鈔教即經字下前 疏七字攝盡總舉題為能攝今
X08n0236_p0410c23║   　以 教理行果配歸一 題欲顯四字攝盡既即總題
X08n0236_p0410c24║   　總無不攝或教義成處下汎言四字該攝一 切言
X08n0236_p0411a01║   　故總卷之 下謂上釋約其總相此下於四字中各
X08n0236_p0411a02║   　卷成一 法以 攝無盡也或信 解行證下問但 收一
X08n0236_p0411a03║   　部何 名圓收答教雖無邊豈出四義文且配歸一
X08n0236_p0411a04║   　部實則 無不該收言如下當知者指下別 釋文義
X08n0236_p0411a05║   　中當知也。　▲鈔謂加 一 理字者或可加 一 教字開
X08n0236_p0411a06║   　能詮故復詮上四。　▲鈔理即所信 等者等取所解
X08n0236_p0411a07║   　所行所願所證所信 即十信 也。　▲鈔或七字下問
X08n0236_p0411a08║   　前 疏已指七字今何 重說答前 但 總指此約增數
X08n0236_p0411a09║   　至此復言一 題通目無盡法者乃至十類之 經皆
X08n0236_p0411a10║   　名大方廣佛華嚴經故此猶約部類言之 既以 義
X08n0236_p0411a11║   　收何 法不攝。　▲鈔或八 字下以 是宗中八 字故義
X08n0236_p0411a12║   　如前 說既是經宗無不貫故即攝盡也或九字下
X08n0236_p0411a13║   　先舉總體言無障礙法界前 法界言雖亦是總此
X08n0236_p0411a14║   　更表具 德加 無障礙言又不開理實故既約增數
X08n0236_p0411a15║   　以 明故且略其不思議言又前 宗中已說義在其
X08n0236_p0411a16║   　中故或十字下即前 大字十義順文對故少不次
X08n0236_p0411a17║   　也十表無盡至此略畢又舉此為式餘准知故。
X08n0236_p0411a18║   　鈔然有二 重先約人法對辨二 聖者謂理智為法
X08n0236_p0411a19║   　普賢文殊名人或可人即華嚴法即大方廣將此
X08n0236_p0411a20║   　人法對辨普賢文殊二 聖人也一 釋之 中後解為
X08n0236_p0411a21║   　勝若依前 解人及二 聖皆是普賢文殊云 何 分別
X08n0236_p0411a22║   　能所對辨耶應但 言約法辨二 聖何 言約人法對
X08n0236_p0411a23║   　辨二 聖耶問疏中既有三聖何 言二 聖耶答佛無
X08n0236_p0411a24║   　別 法合前 二 成具 理智之 人法故。　▲鈔後於人法
X08n0236_p0411b01║   　中各有二 聖下即華嚴名人大方廣名法各有二
X08n0236_p0411b02║   　聖如疏中配言佛字當中下疏云 佛即圓解行之
X08n0236_p0411b03║   　普賢文殊者此以 佛字向下取華嚴二 字收人中
X08n0236_p0411b04║   　二 聖第一 重也證法界體用之 普賢文殊者此以
X08n0236_p0411b05║   　佛字向上取大方廣三字收法中二 聖第二 重也
X08n0236_p0411b06║   　成毗盧等通上兩重又唐梵雙言逐便 釋故以 成
X08n0236_p0411b07║   　文故或可佛字當中等言即通就前 二 科中釋也
X08n0236_p0411b08║   　以 佛字皆於前 二 科內皆在大方廣法下華嚴人
X08n0236_p0411b09║   　上故云 佛字當中兩重總收前 科疏云 佛即遮那
X08n0236_p0411b10║   　具 能所故後科疏云 佛即圓解行等此即但 說兩
X08n0236_p0411b11║   　科以 為兩重故前 鈔標兩科云 然有兩重不爾鈔
X08n0236_p0411b12║   　文何 不解前 科佛字耶二 釋隨取以 後科中亦有
X08n0236_p0411b13║   　兩重故。
X08n0236_p0411b14║   　鈔謂心體離念等下正是起信 論顯示正義中釋
X08n0236_p0411b15║   　覺義之 文也彼疏云 心體離念者離於妄念顯無
X08n0236_p0411b16║   　不覺虗空有二 義以 況於本覺一 周遍義謂橫遍
X08n0236_p0411b17║   　三際竪通凡聖故二 無差別 義謂在纏出纏性恒
X08n0236_p0411b18║   　無二 故言豈非大耶者即是鈔詞指屬言一 心六
X08n0236_p0411b19║   　度萬行皆起者前 中心體相用者心是所觀真心
X08n0236_p0411b20║   　此中一 心六 度者心是能觀觀心則 能所有異言
X08n0236_p0411b21║   　覺心性相等者覺者即上觀心也在因名觀在果
X08n0236_p0411b22║   　名覺即是能覺心性相者心是能具 真心體相是
X08n0236_p0411b23║   　所具 三大等即是所覺言一 念相應覺者謂覺心
X08n0236_p0411b24║   　初 起心無初 相始覺合於本覺無復始本之 異故
X08n0236_p0411c01║   　云 相應故經云 下即離世 間品文也言覺性無覺
X08n0236_p0411c02║   　下絕能所故覺相歷然下不壞能所故此二 不二
X08n0236_p0411c03║   　下存泯無礙故此皆修 生之 智。　▲鈔覺非外來下
X08n0236_p0411c04║   　明全 依本智全 同所覺全 同本智則 新本冥 符全
X08n0236_p0411c05║   　同寂體則 能所一 味言一 亦不為一 者法句經文
X08n0236_p0411c06║   　也具 云 一 亦不為一 為欲破諸數如斯下總結謂
X08n0236_p0411c07║   　始則 因文悟理終則 觀成契入 如其能爾雖觀文
X08n0236_p0411c08║   　字心無取捨豈但 棄於文字便 為真正故得逢文
X08n0236_p0411c09║   　義俱 能發暢對根宜悉善調伏故云 未曾一 念不
X08n0236_p0411c10║   　契華嚴問何 故但 契華嚴不言大方廣等答華嚴
X08n0236_p0411c11║   　是能觀之 止觀若能止觀雙運證體相時即大方
X08n0236_p0411c12║   　廣由證此故即是佛也故雖只言華嚴便 以 義具
X08n0236_p0411c13║   　上之 四字或可成文便 略故不言之 然疏中更有
X08n0236_p0411c14║   　性海二 字即是歸極之 所。
X08n0236_p0411c15║   疏第十泯同平等者謂泯心境二 法同一 真如則 舉
X08n0236_p0411c16║   心即境舉境即心平等無有障礙也言為未了 等者
X08n0236_p0411c17║   先釋泯異歸同平等之 義為未了 自心者令了 自心
X08n0236_p0411c18║   云 何 了 耶若知下釋既觸物皆心誰為能了 能了 不
X08n0236_p0411c19║   立所了 安在故梵行下如彰地位 中已釋言然今學
X08n0236_p0411c20║   法下敘此門之 來意也言多棄內而外求者以 棄自
X08n0236_p0411c21║   內心而外求他境故言好亡緣下好亡外緣而內照
X08n0236_p0411c22║   自心執心執境故並 為偏 執今既心境如如故平等
X08n0236_p0411c23║   無礙。
X08n0236_p0411c24║   　鈔前 八 法師所知等者此釋疏然今法學下文也
X08n0236_p0412a01║   　謂或有依前 八 門所說秪尋文解義而已即法學
X08n0236_p0412a02║   　之 者棄自心而外求但 名解法與他而為軌範自
X08n0236_p0412a03║   　乏 正行故若依第九修 習禪定好樂亡緣內照自
X08n0236_p0412a04║   　心為所崇尚此是失前 九門正意故疏會為偏 執
X08n0236_p0412a05║   　俱 滯二 邊故。　▲鈔即借帝網下喻家喻也謂鏡燈
X08n0236_p0412a06║   　是能喻帝網為所喻帝網為能喻重現無盡為所
X08n0236_p0412a07║   　喻今云 借者以 彼喻重現無盡此喻平等無礙故
X08n0236_p0412a08║   　云 借也或可彼總喻一 切法此別 喻心境故云 借
X08n0236_p0412a09║   　也。
X08n0236_p0412a10║   疏見夫心境互 照者若了 上喻之 者則 解見心境而
X08n0236_p0412a11║   互 相照現實由本覺之 智入 心入 境故既本智雙入
X08n0236_p0412a12║   是謂境即心故心中悟境心即境故境上了 心故心
X08n0236_p0412a13║   境重重互 現而本覺智性常在於心境也。
X08n0236_p0412a14║   　鈔但 取明了 之 義者以 燈為喻但 取燈上明了 之
X08n0236_p0412a15║   　義喻於本智或可兩鏡一 燈皆明了 故明了 即是
X08n0236_p0412a16║   　喻體心境本智唯一 真心隨義別 故皆有明了 之
X08n0236_p0412a17║   　義言智性色性下即起信 論文以 智性證上入 心
X08n0236_p0412a18║   　以 色性證上入 境本無二 者證雙入 也此文或可
X08n0236_p0412a19║   　亦證心境俱 有明了 義也知一 切法下梵行品文
X08n0236_p0412a20║   　由本智入 心入 境故一 切法即心自性也則 雙證
X08n0236_p0412a21║   　二 義可知故此下釋成雙入 義。
X08n0236_p0412a22║   　鈔尊容喻真佛等者性本是佛名真佛故言今人
X08n0236_p0412a23║   　只解下遮非或舉淺解以 顯深義也今明下顯正
X08n0236_p0412a24║   　也雖但 言如為總融萬有即是一 心之 理故名如
X08n0236_p0412b01║   　也言作佛者如鏡新明合於本明義言作故亦無
X08n0236_p0412b02║   　能合所合言心佛重重者境中見重重心佛心中
X08n0236_p0412b03║   　見重重境佛疏文語略但 言心佛又欲成文義已
X08n0236_p0412b04║   　說故而本覺性一 下即真佛唯一 也今以 像 喻真
X08n0236_p0412b05║   　云 即尊容之 雙入 。
X08n0236_p0412b06║   疏皆取之 不可得下謂上心境二 法皆以 心取之 不
X08n0236_p0412b07║   可得其形相即成止也以 心照於心境而不可窮盡
X08n0236_p0412b08║   即成觀也。
X08n0236_p0412b09║   　鈔雙融前 二 者兩鏡互 照雖重重遞現一 燈尊容
X08n0236_p0412b10║   　雙入 亦影現重重皆以 手取之 不可得法准應然
X08n0236_p0412b11║   　上來心境二 法重重互 現名為心境今取之 不可
X08n0236_p0412b12║   　得名為兩亡故成止也而照前 互 現不可窮心境
X08n0236_p0412b13║   　交徹故名觀也。
X08n0236_p0412b14║   疏境境互 望者以 此境對彼境本覺之 智雙入 彼此
X08n0236_p0412b15║   二 境故此境悟彼境之 佛彼境了 此境如來一 一 同
X08n0236_p0412b16║   前 心心等例 知。
X08n0236_p0412b17║   　鈔境有多境等者染淨等境一 一 互 望本智真佛
X08n0236_p0412b18║   　皆入 等迴向品云 阿僧 祇淨光 寶常放無礙大智
X08n0236_p0412b19║   　光 明普照法界等言心有多心下善惡等心一 一
X08n0236_p0412b20║   　互 望本智真佛雙入 等亦爾雙泯雙融皆成止觀
X08n0236_p0412b21║   　與前 不別 故疏云 皆一 致也言唯證相應下上皆
X08n0236_p0412b22║   　因分假此為門故若諸行者能與如是觀行相應
X08n0236_p0412b23║   　冥 同果海故。
X08n0236_p0412b24║   疏三智正覺世 間等者以 眾生世 間即所化根謂等
X08n0236_p0412c01║   覺已還故智正覺世 間即能化主 此不同汎言智正
X08n0236_p0412c02║   覺世 間也若汎言智正覺世 間者亦通等覺已下十
X08n0236_p0412c03║   地菩薩以 六 七識已轉成無漏智正覺性故今以 能
X08n0236_p0412c04║   化主 言揀之 故唯目佛也言主 則 為二 者以 器世 間
X08n0236_p0412c05║   主 謂水神火神等及眾生世 間主 謂天王龍王等俱
X08n0236_p0412c06║   名諸王故唯二 也佛非世 間下通妨也問佛非世 間
X08n0236_p0412c07║   生滅之 法何 名智正覺世 間耶故此答也既佛之 自
X08n0236_p0412c08║   體非世 間從所統器及眾生受世 間稱者世 間之 智
X08n0236_p0412c09║   正覺名智正覺世 間智正覺世 間即主 名智正覺世
X08n0236_p0412c10║   間主 依主 持業二 釋如次例 前 諸王各分器界及眾
X08n0236_p0412c11║   生故是器即世 間眾生即世 間器世 間之 主 眾生世
X08n0236_p0412c12║   間之 主 持業依主 二 釋如次。
X08n0236_p0412c13║   疏妙謂法門等者問前 會梵音中翻就此方而無妙
X08n0236_p0412c14║   字何 以 此言妙耶答具 云 法門威德乃有妙義由法
X08n0236_p0412c15║   門威德令三世 間體用深廣難思故名為妙此則 言
X08n0236_p0412c16║   簡理周譯者善巧言即主 之 所得者即是三世 間主
X08n0236_p0412c17║   之 所得故言其地堅固并於一 切法成最正覺者皆
X08n0236_p0412c18║   妙嚴品文言三業周普者上成最正覺即意業周普
X08n0236_p0412c19║   其身充 滿一 切世 間即身業周普其音普順十方國
X08n0236_p0412c20║   土即語業普周也所以 長行下總指第二 卷已下至
X08n0236_p0412c21║   第五 卷經文皆長行中說諸王各得法門為嚴偈讚
X08n0236_p0412c22║   中以 讚佛德皆顯嚴佛上皆明智正覺世 間嚴也。
X08n0236_p0412c23║   疏眾生不嚴下反顯也若順釋者眾者有法門威德
X08n0236_p0412c24║   莊嚴力 方感佛興佛以 三業周普眾德莊嚴故方能
X08n0236_p0413a01║   為主 就佛所變事 理相融重重無礙方為真佛依處
X08n0236_p0413a02║   也。
X08n0236_p0413a03║   疏顯遇有德者佛嚴眾生也眾生得法莊嚴微妙輔
X08n0236_p0413a04║   翼如來顯佛超絕勝過一 切即眾生嚴佛也亦應更
X08n0236_p0413a05║   有器界莊嚴顯化主 真極海會大眾堪為法器義不
X08n0236_p0413a06║   異前 遇者有德顯佛超勝故疏略不言有科云 三嚴
X08n0236_p0413a07║   相成故知應爾也。
X08n0236_p0413a08║   疏今明序已兼 正等即序分中所明深理已兼 正宗
X08n0236_p0413a09║   之 義故廣讚下却歸序意。
X08n0236_p0413a10║   疏謂所得法等者謂由得深法智眼方開能淨三世
X08n0236_p0413a11║   間故又所得法可重如眼亦法本淨如眼不唯自淨
X08n0236_p0413a12║   復能淨於世 間故又淨即嚴義但 名異耳故今新譯
X08n0236_p0413a13║   為妙嚴也。
X08n0236_p0413a14║   　鈔即今法門威德者兼 和會三處也謂梵本具 譯
X08n0236_p0413a15║   　云 法門威德晉譯云 淨眼今譯云 妙嚴名殊義一
X08n0236_p0413a16║   　也以 法門威德即法眼清淨故既能法眼清淨即
X08n0236_p0413a17║   　能妙嚴世 間故。
X08n0236_p0413a18║   
X08n0236_p0413a19║   華嚴懸談會玄記卷第四十(終)
X08n0236_p0413a20║   
X08n0236_p0413a21║   　　　音釋
X08n0236_p0413a22║   　　愎　(音必恨也)。　　　鉗　(音乾束物也)。