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X08n0236_p0394c01║   華嚴懸談會玄記卷第三十九
X08n0236_p0394c02║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0394c03║   疏第九總釋名題等者總字二 釋一 所釋題為總故
X08n0236_p0394c04║   次疏云 今初 總題包 於別 義則 一 總題包 眾多之 別
X08n0236_p0394c05║   義此對所詮名總又疏序云 大方廣佛華嚴經即無
X08n0236_p0394c06║   盡修 多羅之 總名以 雖展至無盡皆名大方廣佛華
X08n0236_p0394c07║   嚴經故名總題此對能詮名總今且約對所詮故云
X08n0236_p0394c08║   包 於別 義即所釋之 題名總也二 云 能釋疏文為總
X08n0236_p0394c09║   故謂十門疏文總解釋經之 題目然總有二 義一 總
X08n0236_p0394c10║   者略也對下別 解文義此釋題目但 總略也二 總者
X08n0236_p0394c11║   廣也對上疏序略釋名題字各二 義今各以 十義釋
X08n0236_p0394c12║   之 故即廣也若約所釋題目為總者有所對望自在
X08n0236_p0394c13║   下文二 釋之 中後釋近宗以 疏不云 釋總名題其總
X08n0236_p0394c14║   字在上故知後解為正言後明品稱者以 連總題因
X08n0236_p0394c15║   便 釋之 故貞元 疏云 第九釋經名題中先解經題後
X08n0236_p0394c16║   解品稱既言釋經名題明知品稱因便 釋之 。
X08n0236_p0394c17║   疏今初 總題包 於別 義下上總釋名題總屬於疏文
X08n0236_p0394c18║   此中總題者對於別 義總目於題也故與上之 義不
X08n0236_p0394c19║   同言該難思之 法門者即所包 之 別 義何 義不在題
X08n0236_p0394c20║   中而一 一 皆為入 法之 詮門故云 法門問法既難思
X08n0236_p0394c21║   何 假經疏名義答不因名義豈知難思非知難思何
X08n0236_p0394c22║   能入 法故十忍品云 了 法不在言善入 無言際而能
X08n0236_p0394c23║   示言說如響徧世 間佛經安立既爾故今疏釋應然
X08n0236_p0394c24║   故經於無名之 中強立七字之 名疏於無言之 內強
X08n0236_p0395a01║   說十門之 義蓋文影略耳或可中字誤書蓋是名字
X08n0236_p0395a02║   不勞 異釋。
X08n0236_p0395a03║   疏一 通顯得名者此有多義解釋不同一 云 謂通顯
X08n0236_p0395a04║   諸經得名之 異對彰此經得名不同則 通在諸經二
X08n0236_p0395a05║   云 廣明他經得名不同比對此經得名通局之 異則
X08n0236_p0395a06║   通在正題以 理盡圓故三云 疏文通顯一 題七字總
X08n0236_p0395a07║   從四複八 單之 義以 得其名意謂今疏不約七字各
X08n0236_p0395a08║   別 從一 法得名故云 通顯則 通即是顯通顯之 得名
X08n0236_p0395a09║   則 通在疏文疏中雖舉諸經得名但 是對顯體式故
X08n0236_p0395a10║   鈔云 並 非正要三解之 中後一 近宗。
X08n0236_p0395a11║   　鈔以 人為名約明法之 所由者如思益梵天所問
X08n0236_p0395a12║   　經雖舉能問之 人意明所問之 法佛皆為說所問
X08n0236_p0395a13║   　法故即人為明法之 因由也餘可例 知言以 法為
X08n0236_p0395a14║   　目下如般若經雖文詞浩博大意皆在般若正體
X08n0236_p0395a15║   　餘亦例 知上為人法立名之 總意下皆別 顯得名
X08n0236_p0395a16║   　也。　▲鈔須達挐者下疏云 亦云 須達多正云 賑無
X08n0236_p0395a17║   　依義云 給孤獨即長者之 稱仁而聰敏積而能散
X08n0236_p0395a18║   　拯乏 濟貧哀孤恤老時美其德故立斯稱優 填梵
X08n0236_p0395a19║   　語此云 出愛。　▲鈔如般若經者般若是實相體故
X08n0236_p0395a20║   　神足是神通用故體是其定定能發通如足能行
X08n0236_p0395a21║   　步故云 神足十住 是體斷結是用漸備 即十地之
X08n0236_p0395a22║   　因一 切智德即是妙覺之 果。　▲鈔如時非時經者
X08n0236_p0395a23║   　彼經說冬春夏各四月每季分為八 箇十五 日總
X08n0236_p0395a24║   　為二 十四箇半月(與今俗 法二 十四氣相似 謂一 年四時每一 時中分成兩節謂
X08n0236_p0395b01║   　立春春至立夏夏至立秋秋至立冬冬至一 節二 氣有四十五 日八 節總二 十四氣今准脚影出身法為
X08n0236_p0395b02║   　度)以 辨時非時經云 冬初 十五 日七脚為時四脚
X08n0236_p0395b03║   　半為非時(律鈔說隨人脚影量身影仍須午前 七脚影名為時午後四脚半者即非時餘
X08n0236_p0395b04║   　可准知又准毗羅三昧經早起諸天食時中日諸佛食時晚畜生食時暮鬼神食時佛令斷六 趣因今同
X08n0236_p0395b05║   　三世 佛故論時非時也)第二 箇十五 日八 脚為時六 脚八 指
X08n0236_p0395b06║   　為非時第三箇十五 日九脚為時七脚六 指為非
X08n0236_p0395b07║   　時第四箇十五 日十脚為時八 脚三指為非時第
X08n0236_p0395b08║   　五 箇十五 日十一 脚為時九脚四指為非時第六
X08n0236_p0395b09║   　箇十五 日十二 脚為時十一 脚六 指為非時第七
X08n0236_p0395b10║   　箇十五 日十一 脚半為時十脚三指為非時第八
X08n0236_p0395b11║   　箇十五 日十一 脚為時九脚四指為非時(冬四月竟下取
X08n0236_p0395b12║   　意引之 )春初 半月以 十脚及八 脚少三指第二 半月
X08n0236_p0395b13║   　以 九脚半及七脚少三指第三半月以 九脚及六
X08n0236_p0395b14║   　脚少三指第四半月以 八 脚及五 脚少三指第五
X08n0236_p0395b15║   　半月以 七脚及三脚少三指第六 半月以 六 脚及
X08n0236_p0395b16║   　三脚少三指第七半月以 五 脚及三脚少三指第
X08n0236_p0395b17║   　八 半月以 四脚及二 脚少一 指(上皆有時非時之 言下皆准知春四
X08n0236_p0395b18║   　月竟)夏初 半月以 三脚及二 脚少四指第二 半月以
X08n0236_p0395b19║   　二 脚及一 脚少五 指第三半月以 二 脚半及一 脚
X08n0236_p0395b20║   　少三指第四半月以 三脚及二 脚少二 指第五 半
X08n0236_p0395b21║   　月以 四脚半及二 脚半第六 半月以 五 脚及三脚
X08n0236_p0395b22║   　第七半月以 五 脚半及三脚半第八 半月以 六 脚
X08n0236_p0395b23║   　及四脚半(夏四月竟已上冬初 半月從九月十六 日至三十日已下如次准之 若是時量
X08n0236_p0395b24║   　午前 向西影若非時量午後向東影)乃至如是諸比丘我已說十二
X08n0236_p0395c01║   　月時非時為聲聞之 所應作憐憫利 益故(上皆經文恐學
X08n0236_p0395c02║   　者欲知故備 錄也勿 厭繁文)然今鈔意但 取依所說時立經名
X08n0236_p0395c03║   　也言如密嚴經者上卷云 如是我聞一 時佛住 出
X08n0236_p0395c04║   　過欲色無色無想於一 切法自在無礙神足力 通
X08n0236_p0395c05║   　密嚴之 國非諸外道二 乘行處等故並 非正要下
X08n0236_p0395c06║   　應有問云 既是其類繁廣疏何 不廣敘耶答意可
X08n0236_p0395c07║   　知。
X08n0236_p0395c08║   疏如智論等即彼論大般若經囑累品處詺目此經
X08n0236_p0395c09║   為不思議解脫經故智論第一 百卷云 有不思議解
X08n0236_p0395c10║   脫經十萬偈問淨名經題下異名亦云 不可思議解
X08n0236_p0395c11║   脫經寧知非是彼經耶答以 彼論云 十萬偈明是華
X08n0236_p0395c12║   嚴也問彼淨名經或有廣本寧知非彼耶答彼論又
X08n0236_p0395c13║   云 佛說不思議解脫經時有五 百羅漢雖在佛邊而
X08n0236_p0395c14║   不得聞或時得聞而不能用故知即是華嚴也。
X08n0236_p0395c15║   　鈔論曰下謂大乘教法有十種義相殊勝而重言
X08n0236_p0395c16║   　殊勝者有二 義一 能說主 及所說法皆殊勝故二
X08n0236_p0395c17║   　或所詮殊勝故能詮亦殊勝也上殊勝是所詮下
X08n0236_p0395c18║   　殊勝語是能詮此總標也下十准知一 所依相者
X08n0236_p0395c19║   　謂阿賴耶是染淨諸法所依故殊勝以 其殊勝故
X08n0236_p0395c20║   　如來言說亦殊勝也二 所知相者體即徧計依他
X08n0236_p0395c21║   　圓成是菩薩所知故殊勝如來依此言說亦殊勝
X08n0236_p0395c22║   　也(下皆准知)三入 所知相者體即唯識性謂聞思修 三
X08n0236_p0395c23║   　慧通漏無漏為能入 所知相為所入 今所入 中唯
X08n0236_p0395c24║   　識性故故彼本論釋第三入 勝相云 多聞所熏習
X08n0236_p0396a01║   　依止非阿賴耶識所攝如阿賴耶識成種子正思
X08n0236_p0396a02║   　惟所攝等四彼入 因果者體即六 波羅蜜彼論釋
X08n0236_p0396a03║   　曰六 波羅蜜雖是世 法能引出世 法能生唯識道
X08n0236_p0396a04║   　故(意云 修 世 間六 度為因出世 為果即此因果入 彼唯識性故)五 彼因果修 差
X08n0236_p0396a05║   　別 者體即菩薩十地彼論云 出世 十種菩薩地名
X08n0236_p0396a06║   　入 因果修 差別 也(意謂即彼因果中取十地為修 差別 也)六 增上戒
X08n0236_p0396a07║   　者體即菩薩律儀 論云 菩薩所受持護禁戒名於
X08n0236_p0396a08║   　修 差別 戒學相七增上心者體即諸定論云 首楞
X08n0236_p0396a09║   　伽 摩虗空蘊等定說名心學相(上生鈔云 彥曰梵語首楞嚴此云 一
X08n0236_p0396a10║   　切事 究竟或云 究竟堅固國西曰此是舊梵語若正應云 首楞嚴摩三摩地此云 虗空蘊等持等持即定
X08n0236_p0396a11║   　也破蘊如虗空唯有法實性名虗空蘊之 定從境彰名即是大乘證法空之 定也)八 增上慧
X08n0236_p0396a12║   　者體即無分別 名無分別 相九彼果斷者體即無
X08n0236_p0396a13║   　住 涅槃十彼果智者體即三身論云 如此三身是
X08n0236_p0396a14║   　無分別 智果若離自性身法身不成譬如眼根若
X08n0236_p0396a15║   　離法身應身不成譬如眼識離根不成應知此二
X08n0236_p0396a16║   　由所依能依故得相應若離應身已入 大地菩薩
X08n0236_p0396a17║   　無受用法樂若無受用法樂菩提資糧不應具 足
X08n0236_p0396a18║   　譬如見色若離應身化身不成若無化身諸菩薩
X08n0236_p0396a19║   　在願樂位 中聲聞瘦澁願樂初 法修 行皆不得成
X08n0236_p0396a20║   　是故決應有三身言由此所說下對小乘未信 大
X08n0236_p0396a21║   　者故作是說今疏所引當第十勝相中論文也。
X08n0236_p0396a22║   　鈔離世 間品十名下准下疏云 初 一 約能詮依此
X08n0236_p0396a23║   　生行故名為處餘九約所詮功 能立稱二 決彼行
X08n0236_p0396a24║   　義定能感果故三證所證故四能證分明故五 有
X08n0236_p0396b01║   　智超勝故六 悲興萬行故七一 一 圓融故八 軌則
X08n0236_p0396b02║   　具 足故九即理涉事 故十即事 而真故故應尊重
X08n0236_p0396b03║   　下勸 學可知言出現品十名者下准下疏中立為
X08n0236_p0396b04║   　五 對一 內深外絕對謂內證三德祕密藏故外則
X08n0236_p0396b05║   　凡小不能測故二 證寂開智對三現果成因對謂
X08n0236_p0396b06║   　性淨萬德即是佛種今十門出現即示現義四越
X08n0236_p0396b07║   　世 順佛對世 尚不知安能破壞此十通是佛分齊
X08n0236_p0396b08║   　境五 淨根演實對知生佛同源則 能淨故隨緣不
X08n0236_p0396b09║   　變之 性諸佛本故而性相無礙因果圓融為不思
X08n0236_p0396b10║   　議過此更無為究竟法前 九別 義後一 總該。
X08n0236_p0396b11║   疏依今梵本者因明鈔云 問彼土之 言何 名梵語答
X08n0236_p0396b12║   具 云 梵摩此云 清淨謂諸梵天遠離諸欲光 潔自在
X08n0236_p0396b13║   故云 清淨昔時世 界初 成立時光 音天下降閻浮因
X08n0236_p0396b14║   食地肥等飛騰不起尋便 住 此展轉染生以 為人種
X08n0236_p0396b15║   本是梵胤故云 梵也又印土人與梵天等言音無異
X08n0236_p0396b16║   故云 梵也本是文本即貝多之 經也。
X08n0236_p0396b17║   　鈔毗佛略云 方廣者問梵云 佛陀此云 覺者此既
X08n0236_p0396b18║   　有佛字何 不翻有覺義耶答精微鈔云 神變經說
X08n0236_p0396b19║   　一 切梵字有界有緣隨緣變生不定故為佛字是
X08n0236_p0396b20║   　界餘字是緣以 毗略助 之 譯為方廣以 陀字助 之
X08n0236_p0396b21║   　譯為覺者有如此方言字是界若以 人者助 之 便
X08n0236_p0396b22║   　為儲字若但 以 青字助 之 便 為請字有此所以 不
X08n0236_p0396b23║   　應致詰問勃 陀云 覺者存略應云 勃 何 故云 即佛
X08n0236_p0396b24║   　字耶答此但 梵音輕重以 隨此方先已聞佛字生
X08n0236_p0396c01║   　善故譯者順古但 存佛字不云 勃 也既屬果人則
X08n0236_p0396c02║   　已有者義華字汎言已含雜華嚴亦帶其飾義故
X08n0236_p0396c03║   　皆存略而義無遺或可華嚴是體雜飾是用略用
X08n0236_p0396c04║   　存體以 順唐人言好略故言修 多羅云 經者問修
X08n0236_p0396c05║   　多羅何 不翻為契經但 譯為經耶答今就敵體翻
X08n0236_p0396c06║   　名但 譯為經良以 梵本無欲底之 言故不譯為契
X08n0236_p0396c07║   　若爾藏攝中疏亦無欲底何 故譯為契耶答彼為
X08n0236_p0396c08║   　單經字恐濫席經故加 契言助 以 揀之 今言華嚴
X08n0236_p0396c09║   　經而無濫涉故不言契問何 不敵體翻為聖教答
X08n0236_p0396c10║   　兼 順此方聖教亦為經故。
X08n0236_p0396c11║   疏前 三異名等者梁論但 語其數涅槃等大略呼之
X08n0236_p0396c12║   智論言其總法一 與三傍呼異名云 總第二 不具 云
X08n0236_p0396c13║   略或三名皆總相少略也不須總略別 分二 品十目
X08n0236_p0396c14║   多分從別 義立名不能總該一 切義理也。
X08n0236_p0396c15║   　鈔不得總該等者此有三節相躡而起顯不得為
X08n0236_p0396c16║   　經總名一 二 品十目各從別 義立名一 一 別 名不
X08n0236_p0396c17║   　得總該一 部義理故不可立為經名應有問云 若
X08n0236_p0396c18║   　十目皆取得為經名否第二 意答云 不可具 舉故
X08n0236_p0396c19║   　亦不可為經名也意云 不可十種別 目皆舉共為
X08n0236_p0396c20║   　一 名也問若不可具 舉准前 十名疏中釋出現十
X08n0236_p0396c21║   　目云 前 九別 義第十總該前 九皆為不思議究竟
X08n0236_p0396c22║   　法也釋離世 間品十目云 初 一 能詮具 下九故為
X08n0236_p0396c23║   　具 後九所詮一 一 別 義故今若舉世 間品之 第一
X08n0236_p0396c24║   　或出現品之 第十已得其總何 須備 舉十名方為
X08n0236_p0397a01║   　總耶故第三意答云 雖各得其總唯局當品不通
X08n0236_p0397a02║   　一 部之 總名出現十名總別 局於出現一 品離世
X08n0236_p0397a03║   　十名總別 唯局離世 一 品豈得下總結也。
X08n0236_p0397a04║   疏故今譯等者以 立名本欲呼召一 部能詮文言云
X08n0236_p0397a05║   經何 故復言大方廣佛華嚴今由經詮彼義故以 所
X08n0236_p0397a06║   詮六 字而為經名一 法即大方廣人即佛華嚴二 法
X08n0236_p0397a07║   即大方廣佛喻即華嚴三具 體即大方具 用即方廣
X08n0236_p0397a08║   四有果即佛有因即華嚴復單悉周故云 理盡義圓
X08n0236_p0397a09║   又理盡四復義圓八 單故標經首。
X08n0236_p0397a10║   　鈔而具 前 四對之 復者對前 諸經四對之 義皆具
X08n0236_p0397a11║   　故設有時處等雖顯文似 闕而約義以 含謂時無
X08n0236_p0397a12║   　別 體依法假立時隨於法遍六 字中處有四種大
X08n0236_p0397a13║   　即法性土方即自受用土廣即他受用及變化土
X08n0236_p0397a14║   　則 何 所不具 問餘經立名皆依經說今此題目下
X08n0236_p0397a15║   　經而無說處為依何 立答以 今經闕立名之 文具
X08n0236_p0397a16║   　本之 中應具 建立或如楞伽 等經結集者立名未
X08n0236_p0397a17║   　可詳定已上但 汎論得名。
X08n0236_p0397a18║   疏二 對辨開合者下謂此疏中以 七字相對辨於開
X08n0236_p0397a19║   合於五 對中有五 重開合皆前 合後開也一 合則 一
X08n0236_p0397a20║   題開為教義能詮教依所詮義設教義互 相關涉(已下
X08n0236_p0397a21║   作對皆立關涉准此明之 )問若依七字皆是能詮何 以 唯經字是
X08n0236_p0397a22║   教若各就所詮應皆是義何 成一 對答經字直呼一
X08n0236_p0397a23║   部能詮故是教也大等六 字語一 部下所詮即是義
X08n0236_p0397a24║   也又六 字雖亦能詮別 對經字是所詮故經義雖通
X08n0236_p0397b01║   所詮對上六 字能詮義顯故成一 對也二 合則 但 是
X08n0236_p0397b02║   義故開則 分為法喻又此中若約教迹鈔說有總別
X08n0236_p0397b03║   一 對嚴字為總上五 字皆別 綱要云 嚴字通能所人
X08n0236_p0397b04║   法等故三合則 但 是所喻之 法開則 分能所證言亦
X08n0236_p0397b05║   名境智一 對者問梵言佛陀此云 覺者即有覺之 者
X08n0236_p0397b06║   為能證人可爾何 亦名智答前 約結歸其主 為能證
X08n0236_p0397b07║   人今約克 性唯智能證故亦名境智一 對亦猶菩薩
X08n0236_p0397b08║   證得初 地豈是假者證耶實即智能克 證亦得說言
X08n0236_p0397b09║   菩薩證得或取人中別 法為能證也四合則 唯所證
X08n0236_p0397b10║   之 法開則 分為揀持以 方廣名言遍轉故以 大字揀
X08n0236_p0397b11║   之 云 大之 方廣也言大之 一 字下探玄記云 謂大字
X08n0236_p0397b12║   是能揀方廣為所揀此是揀義理應方廣是能持持
X08n0236_p0397b13║   於大義大字所持言揀大異小者謂此言方廣於大
X08n0236_p0397b14║   小中是大非小故大字為能揀方廣上持此大義言
X08n0236_p0397b15║   簡實異權者謂此言方廣於權實中是實非權故大
X08n0236_p0397b16║   字為能揀於表是實以 經說廣大甚深法非權宗所
X08n0236_p0397b17║   明故此含六 重權實一 破相始教方廣為權立相始
X08n0236_p0397b18║   教方廣為實以 彼但 明空此說中道故二 或立相為
X08n0236_p0397b19║   權破相為實彼但 遍計為空此明依他亦空故三始
X08n0236_p0397b20║   為權終為實四終為權頓為實五 漸為權頓為實六
X08n0236_p0397b21║   偏 為權圓為實大字揀上諸權方廣持上諸實言簡
X08n0236_p0397b22║   果異因者謂此言方廣於因果中是果非因以 是佛
X08n0236_p0397b23║   所證故大字為能揀既是果所證大非因位 法餘方
X08n0236_p0397b24║   廣無此大故不名為果問下經正法廣陳豈不說因
X08n0236_p0397c01║   答雖說於因屬下華字今言方廣故為果所證也言
X08n0236_p0397c02║   亦是體用一 對者或為體用一 對開合如前 然准教
X08n0236_p0397c03║   迹方者是相大字是性亦性相一 對合亦所證開為
X08n0236_p0397c04║   真俗 故五 合則 唯人開則 分為因果謂以 上四對於
X08n0236_p0397c05║   一 題中從下向上七字已畢今第五 對於前 次第之
X08n0236_p0397c06║   外別 取第三對中人為果而獨不成對又借下華字
X08n0236_p0397c07║   以 喻其因即成因果一 對也而云 借者華字以 屬前
X08n0236_p0397c08║   喻今又取華為喻因故云 借也是以 單用下結釋華
X08n0236_p0397c09║   字單合有異今具 對佛字為果單以 華字喻因也若
X08n0236_p0397c10║   合華嚴二 字為喻體通喻上四字互 嚴謂以 人嚴法
X08n0236_p0397c11║   以 法嚴人以 體嚴用以 用嚴體以 性嚴相以 相嚴性
X08n0236_p0397c12║   等皆曰華嚴也又單用華字及單用嚴字亦有互 嚴
X08n0236_p0397c13║   義皆可通喻上四字如綱要云 以 德行之 華嚴大方
X08n0236_p0397c14║   廣之 法界成十身之 佛果等如彼廣說又准教迹鈔
X08n0236_p0397c15║   亦以 華為能嚴上四字是所嚴即能所一 對已上前
X08n0236_p0397c16║   後總有十對(今疏七對一 教義二 法喻三人法四境智五 揀持六 體用七因果依教迹揀出三對
X08n0236_p0397c17║   一 總別 二 性相三能所故總為十對)若約次第說者一 經字是教上六
X08n0236_p0397c18║   是義即教義對二 嚴字是總上五 是別 即總別 對三
X08n0236_p0397c19║   華字為能嚴上四所嚴即能所對四華嚴是喻上四
X08n0236_p0397c20║   是法即法喻對五 華字是因佛字是果即因果對六
X08n0236_p0397c21║   佛是能證人上三所證法即人法對七佛是能證智
X08n0236_p0397c22║   上三所證境即境智對八 廣字是用上二 是體即體
X08n0236_p0397c23║   用對九大字是揀方廣是持即揀持對一 方字是相
X08n0236_p0397c24║   大字是性即性相對故此十對前 能具 後後不具 前
X08n0236_p0398a01║   皆先汎明為合隨義分異為開開則 教義等不同合
X08n0236_p0398a02║   則 為教義一 對等上來十對依於圓數且示方隅但
X08n0236_p0398a03║   理可通隨應作之 故玄鏡云 大方廣所證法也佛華
X08n0236_p0398a04║   嚴能證人也等。
X08n0236_p0398a05║   　鈔上德若谷等者明皇注云 上德若谷者虗沿而
X08n0236_p0398a06║   　容物大白若辱者純潔而含垢廣德若不足者大
X08n0236_p0398a07║   　成而執謙建德若偷 者立功 而不衒質真若渝者
X08n0236_p0398a08║   　淳一 而和光 大方無隅者不立小圭角大器晚成
X08n0236_p0398a09║   　者且無近功 大音希聲者不飾小言說大象無形
X08n0236_p0398a10║   　者能應萬類道隱無名者功 用不彰無名氏也夫
X08n0236_p0398a11║   　唯道善貸且成者雖隱無名氏而實善以 冲和妙
X08n0236_p0398a12║   　用資貸萬物且成熟之 意云 下鈔主 釋也餘但 因
X08n0236_p0398a13║   　便 引之 正用大方無隅之 一 句故唯釋此一 句也
X08n0236_p0398a14║   　言借其言用者意顯不取其義彼謂大道體無方
X08n0236_p0398a15║   　隅故學道者不立小圭角今大方下明今意也。　▲
X08n0236_p0398a16║   　鈔以 嚴通能所下總標華為能嚴下別 釋若約三
X08n0236_p0398a17║   　大互 嚴亦華為能嚴故言佛是嚴成之 果者此有
X08n0236_p0398a18║   　二 義一 望上三大之 法以 三大法嚴成佛果之 人
X08n0236_p0398a19║   　故以 佛為所嚴三大為能嚴此亦應有以 人嚴法
X08n0236_p0398a20║   　影在上華為能嚴大方廣為所嚴之 中二 望下二
X08n0236_p0398a21║   　句又以 因望果佛亦所嚴此中影略以 果嚴因以
X08n0236_p0398a22║   　互 嚴故故云 華嚴二 字合則 亦喻上之 四字也即
X08n0236_p0398a23║   　釋嚴中者即下具 彰義類釋嚴字中但 互 嚴義以
X08n0236_p0398a24║   　為喻體至下具 明。
X08n0236_p0398b01║   疏並 略以 十義釋之 者問既是具 彰義類又復云 略
X08n0236_p0398b02║   其義何 耶答一 字法門海墨書而不盡雖各具 彰十
X08n0236_p0398b03║   義以 表無盡而云 略者不亦宜乎然雖各以 十義釋
X08n0236_p0398b04║   之 而體式非一 且分五 節一 大方廣三字各約義用
X08n0236_p0398b05║   類同釋故大則 十皆常徧義同方則 十皆軌持義同
X08n0236_p0398b06║   廣則 十皆繁多義同二 佛字約體全 同釋以 七字配
X08n0236_p0398b07║   於十義其體全 同非是義同故三華字法喻相似 釋
X08n0236_p0398b08║   以 十佛義似 於十華四嚴字能所互 嚴釋字是體同
X08n0236_p0398b09║   故五 經字局於當字釋然次下鈔云 七字互 釋而云
X08n0236_p0398b10║   經字十義不互 釋者言總意別 故體勢 非一 故顯義
X08n0236_p0398b11║   無定故或可雖不以 餘六 字釋經字然以 經字釋餘
X08n0236_p0398b12║   六 字故如教大等亦互 釋也。
X08n0236_p0398b13║   疏一 體大下即總融萬有無障礙理為體其相用等
X08n0236_p0398b14║   皆同真性一 一 具 常徧之 義言即是大字者意顯雖
X08n0236_p0398b15║   舉相用等常徧唯釋題中大字也。
X08n0236_p0398b16║   　鈔古人亦各十義等者探玄記云 一 境大二 心大
X08n0236_p0398b17║   　三行大四位 大五 因大六 果大七體大八 用大九
X08n0236_p0398b18║   　教大十義大今明下清涼意以 具 德之 法一 文即
X08n0236_p0398b19║   　具 一 切如海一 滴具 百川味亦復此滴非彼滴等
X08n0236_p0398b20║   　今且於一 題明之 一 部等文例 可知也應從義顯
X08n0236_p0398b21║   　且依緣起相由一 門消文今用大字為緣餘六 字
X08n0236_p0398b22║   　為起所起不離能起所起全 在能起之 中故大字
X08n0236_p0398b23║   　具 餘六 字皆是大字中六 字故云 則 七字皆大非
X08n0236_p0398b24║   　謂全 失餘六 字作大字以 常徧為緣則 軌持等義
X08n0236_p0398c01║   　皆常徧互 不相濫故玄鏡云 具 十無盡故稱大也
X08n0236_p0398c02║   　若以 體大為緣何 法非體下皆准知故行願鈔云
X08n0236_p0398c03║   　於七字中一 一 字皆有七字義。
X08n0236_p0398c04║   　鈔涅槃云 所言大者下證上二 義等者問經題汎
X08n0236_p0398c05║   　云 大字何 知是體大耶答當經文闕取涅槃文為
X08n0236_p0398c06║   　例 以 彼經佛自釋大涅槃經之 名其釋大字既云
X08n0236_p0398c07║   　常徧明是真如故知大字即體大也以 起信 釋體
X08n0236_p0398c08║   　大即真如為體故是則 用涅槃起信 之 文成華嚴
X08n0236_p0398c09║   　之 義妙之 至也言先證常義即涅槃第三等者彼
X08n0236_p0398c10║   　疏云 佛告下歎教善隨其經文初 中後別 為上中
X08n0236_p0398c11║   　下合法稱根能生行心故名為善第二 句中義味
X08n0236_p0398c12║   　深者名義為味不同餘處名字為味義能津心令
X08n0236_p0398c13║   　人愛樂如世 美味故名為味第三句中其文善者
X08n0236_p0398c14║   　言詞才巧不增不減故曰文善第四句中純具 梵
X08n0236_p0398c15║   　行明其行圓寶藏無闕彰其理圓亦可純備 彰其
X08n0236_p0398c16║   　因圓寶藏無闕明其果滿經有此勝故勸 奉持自
X08n0236_p0398c17║   　下第二 辨經名德令人樂持先總敕聽許為宣說
X08n0236_p0398c18║   　下正說中有八 復次初 一 正出經功 德大者名之
X08n0236_p0398c19║   　為常依於大名辨其大德此經具 有六 義釋大已
X08n0236_p0398c20║   　如上辨(指彼第一 疏也)今且以 常義顯之 如八 大河下依
X08n0236_p0398c21║   　涅槃名辨涅槃德先喻(其第三卷命品云 一 名恒河二 名閻摩羅三名薩羅
X08n0236_p0398c22║   　四名阿梨羅跋提五 名摩訶六 名辛頭七名博叉八 名悉陀是八 大河及諸小河悉入 大海然此八 大河
X08n0236_p0398c23║   　謂阿耨達池四面各出一 河為四大河四河流出去四十里各分出四通為二 十河今唯言八 者准勝鬘
X08n0236_p0398c24║   　經東之 五 河人皆具 見餘三大河名稱普聞十二 小河不見不聞故但 言八 大河也)後合此經
X08n0236_p0399a01║   　如是下破相趣寂此經所辨同前 八 河故云 如是
X08n0236_p0399a02║   　降伏煩惱離煩惱魔及諸魔性滅餘三魔然後下
X08n0236_p0399a03║   　證實捨相以 證實際除妄無妄可在云 捨以 相難
X08n0236_p0399a04║   　捨如身命故或可安放身命如大涅槃中取契合
X08n0236_p0399a05║   　義是故下總結之 。
X08n0236_p0399a06║   　鈔故生公 序云 者引證也正取末文既云 大矣所
X08n0236_p0399a07║   　以 稱常證上大具 常義也故鈔云 正順今意若釋
X08n0236_p0399a08║   　彼文者謂自然真理以 智證悟之 時亦宜合符契
X08n0236_p0399a09║   　所證之 真理未證之 時真則 無差悟證之 後所證
X08n0236_p0399a10║   　真理豈容改易不易之 體湛然寂而常照既其真
X08n0236_p0399a11║   　理悟及未悟無有差別 但 從我迷情則 乖 背於真
X08n0236_p0399a12║   　理所以 真理之 境事 不在於我誠能涉入 修 求便
X08n0236_p0399a13║   　返迷歸於極理雖歸極得本實無始起若實有初
X08n0236_p0399a14║   　始則 必有終盡若實有始終真常之 理以 之 暗昧
X08n0236_p0399a15║   　若尋其旨趣乃是我初 會之 非寂照之 體在於今
X08n0236_p0399a16║   　有寂照之 體出於上古即是莫先於大也所以 稱
X08n0236_p0399a17║   　常既其常矣必滅於生死之 累故云 般泥洹也般
X08n0236_p0399a18║   　泥洹即涅槃梵音之 輕重也。
X08n0236_p0399a19║   　鈔涅槃第二 十五 下明深故名大今以 深義成前
X08n0236_p0399a20║   　常義故言以 體絕常境者以 雖曰常而出於念何
X08n0236_p0399a21║   　可為常境而緣之 耶或可絕於尋常之 境總相顯
X08n0236_p0399a22║   　其深義也言如人最長者即顯勝故名大今亦以
X08n0236_p0399a23║   　勝義成前 常義故言無有一 法等者略鈔第三云
X08n0236_p0399a24║   　是義勢 之 先後非時分之 先後由是最先故稱大
X08n0236_p0399b01║   　也如人最長以 生在先故稱為大不約身量說大
X08n0236_p0399b02║   　小也故老子云 下引證也有物混成先天地生證
X08n0236_p0399b03║   　其先義強名之 曰大名也即大名之 下有先義故
X08n0236_p0399b04║   　釋曰下彼以 虗無為道故名大先於天地而生故
X08n0236_p0399b05║   　今不取彼義但 以 其大及之 言可證此真理為諸
X08n0236_p0399b06║   　法之 本為大為先之 義故引之 也。
X08n0236_p0399b07║   　鈔四相品文下泥洹經云 佛告迦葉菩薩具 四德
X08n0236_p0399b08║   　能為人說大泥洹經一 自行非邪二 能正他人三
X08n0236_p0399b09║   　隨問而答四善因緣達識根性盡一 卷經唯廣徵
X08n0236_p0399b10║   　釋此四種法故云 四相品也。　▲鈔故遠公 下涅槃
X08n0236_p0399b11║   　疏第二 云 先解大義釋之 初 言大者其性廣博以
X08n0236_p0399b12║   　廣釋大二 如人下以 常釋大但 喻無合與上文中
X08n0236_p0399b13║   　所言大者名之 為常其義相似 三以 勝釋大勝有
X08n0236_p0399b14║   　二 種初 言是人若住 正法名人中勝住 正故勝後
X08n0236_p0399b15║   　備 德故勝。　▲鈔彼更有多下涅槃疏第一 初 云 大
X08n0236_p0399b16║   　義有六 一 常故名大故下文言大名為常二 勝故
X08n0236_p0399b17║   　名大如世 勝人名為大人故下文言是人若能安
X08n0236_p0399b18║   　住 正法名人中勝勝故大涅槃如是三廣故名大
X08n0236_p0399b19║   　故下文言大名廣博體窮法界名性廣博四多故
X08n0236_p0399b20║   　名大故下文言譬如大藏多諸珍異涅槃如是多
X08n0236_p0399b21║   　有種種妙法珍寶故名為大五 高故名大故下文
X08n0236_p0399b22║   　言譬如大山人不能上故名大山涅槃如是凡夫
X08n0236_p0399b23║   　二 乘乃至十住 不能到 故名之 為大六 深故名大
X08n0236_p0399b24║   　如海淵深名為大海故下文言大者名不可思議
X08n0236_p0399c01║   　淵深難測名不思議。　▲鈔今以 多即約用下通妨
X08n0236_p0399c02║   　也應有問云 彼經既有多高等六 義名大何 故但
X08n0236_p0399c03║   　引常徧耶故此釋也言多即約用者即三用大中
X08n0236_p0399c04║   　收也此釋體大故不言多言高即約果者即四果
X08n0236_p0399c05║   　大中收也此釋體大故不言高其餘深勝二 義於
X08n0236_p0399c06║   　常義中已含之 也故唯遍常二 義以 釋體大。　▲鈔
X08n0236_p0399c07║   　復是別 文者以 疏云 其性廣博猶如虗空有似 一
X08n0236_p0399c08║   　處經文故揀別 之 上句其性廣博是一 處文下句
X08n0236_p0399c09║   　猶如虗空別 是一 處文也以 虗空周徧喻理體周
X08n0236_p0399c10║   　徧證成徧故名大也然准彼經合文言解脫亦爾
X08n0236_p0399c11║   　似 以 虗空性無逼迫喻涅槃無逼迫之 義今借其
X08n0236_p0399c12║   　文但 喻遍義思之 可見。
X08n0236_p0399c13║   疏二 者相大下但 釋同別 之 相而大具 常徧准前 釋
X08n0236_p0399c14║   之 。
X08n0236_p0399c15║   　鈔然遠公 下揀濫也應有問云 遠公 約三種涅槃
X08n0236_p0399c16║   　亦是體相用三與此何 異耶於此揀云 遠公 三大
X08n0236_p0399c17║   　通於因果以 性淨涅槃凡聖皆有故今明佛所證
X08n0236_p0399c18║   　法中有三大即唯果有也。
X08n0236_p0399c19║   疏謂業用普周等者行願疏云 如體包 徧故彼鈔云
X08n0236_p0399c20║   即前 無邊之 相以 遍於體一 一 如體故成大用一 一
X08n0236_p0399c21║   能包 能徧一 入 一 切為遍一 切入 一 為包 交參涉入
X08n0236_p0399c22║   互 相無礙重重無盡也今周即周徧普即普包 也。
X08n0236_p0399c23║   　鈔南經四相品下彼彼云 迦葉復問下牒佛已說
X08n0236_p0399c24║   　為問也若佛已度下執迹為難耶輸陀羅者此云
X08n0236_p0400a01║   　持譽以 是因緣下執迹疑實唯願已下請佛通釋
X08n0236_p0400a02║   　下佛答之 先呵難詞能建下釋釋意如何 明納妃
X08n0236_p0400a03║   　生子之 事 是大涅槃所起德用非實煩惱釋相如
X08n0236_p0400a04║   　何 汎舉涅槃所起德用類以 釋之 大般涅槃能建
X08n0236_p0400a05║   　大義者總舉類答義猶用也建猶起也大般涅槃
X08n0236_p0400a06║   　能起大用用相非一 名建大義下廣辨之 於中先
X08n0236_p0400a07║   　敕聽勸 說誡莫生疑下為說之 文別 有四一 舉菩
X08n0236_p0400a08║   　薩位 大涅槃能建大義仰類如來二 我已久 住 是
X08n0236_p0400a09║   　大涅槃下正就如來能建大義初 中有二 初 明菩
X08n0236_p0400a10║   　薩證實起化乃至言菩薩住 涅槃者於大涅槃隨
X08n0236_p0400a11║   　分克 證故名為住 所入 涅槃性是緣起作用之 法
X08n0236_p0400a12║   　是故入 中無心化現乃至第二 明佛能建義中初
X08n0236_p0400a13║   　明如來住 大涅槃種種化現已後經文廣說化現
X08n0236_p0400a14║   　二 十五 有等(今缺引第四節也)。　▲鈔彼經即約果用下約
X08n0236_p0400a15║   　彼此以 揀別 也言今意明即體之 用者顯此經三
X08n0236_p0400a16║   　大相即故此以 廣字釋大字故言下佛果有下會
X08n0236_p0400a17║   　釋也此有二 釋一 問彼經既約果用云 何 證此即
X08n0236_p0400a18║   　體之 用耶釋云 下文佛果有相用者皆由本自有
X08n0236_p0400a19║   　故故佛相用即是本有相用所以 將果用證上即
X08n0236_p0400a20║   　體之 用也二 或可問曰既七字互 釋下文釋佛字
X08n0236_p0400a21║   　十義佛果亦有相用即與彼經何 別 答此問佛果
X08n0236_p0400a22║   　雖有相用皆本有故與彼別 也二 釋隨通。
X08n0236_p0400a23║   疏四果大謂智斷依正等者智即菩提斷即涅槃依
X08n0236_p0400a24║   即國土正即佛身普周法界者以 徧釋大略其常義
X08n0236_p0400b01║   疏謂大智為主 下餘行如盲智猶有目以 智運行能
X08n0236_p0400b02║   到 彼岸故智度論云 說前 五 度譬如盲人第六 般若
X08n0236_p0400b03║   事 同有目若不得般若開導前 五 便 墮惡道不成出
X08n0236_p0400b04║   世 。
X08n0236_p0400b05║   疏七者教大下有二 意一 行願鈔云 每說一 會或一
X08n0236_p0400b06║   位 義終皆結通云 十方亦如是說故二 精微鈔云 謂
X08n0236_p0400b07║   此經中一 文一 句盡是通方之 說故遍十方亦是稱
X08n0236_p0400b08║   性之 談故通三際遍十方中十方通三際故云 重重。
X08n0236_p0400b09║   疏八 者義大十行願鈔云 重重無盡固不在言隨相
X08n0236_p0400b10║   門中亦淺深備 說二 地中廣明十惡十善即該人天
X08n0236_p0400b11║   乘也四諦品及五 地十重四諦即該聲聞乘也六 地
X08n0236_p0400b12║   十重十二 因緣即該緣覺乘也八 部般若不出三天
X08n0236_p0400b13║   偈文涅槃法華出現品中一 兩門說盡如斯事 類不
X08n0236_p0400b14║   可具 陳。
X08n0236_p0400b15║   疏九者境大下以 所化眾生為境大故十者業大者
X08n0236_p0400b16║   即前 能所文義化生為境能化之 業常徧故。
X08n0236_p0400b17║   　鈔而言等者下科此鈔文大分為二 初 敘四論大
X08n0236_p0400b18║   　性後今疏體大下以 疏十大配彼七大性故言等
X08n0236_p0400b19║   　取雜集者本論無著造釋論師子覺造而各別 行
X08n0236_p0400b20║   　後安慧菩薩雜糅合為一 本名雜集論般若即無
X08n0236_p0400b21║   　著所造金剛 般若論也。　▲鈔不廣說之 者此句是
X08n0236_p0400b22║   　鈔詞也以 彼以 中但 總相釋相大字云 與七種大
X08n0236_p0400b23║   　性共相應故而不別 別 廣說之 耳。　▲鈔了 知廣大
X08n0236_p0400b24║   　等者梵言補特伽 羅此云 數取趣謂數數造業取
X08n0236_p0400c01║   　於諸趣即目於人法目一 切諸法即了 人法二 無
X08n0236_p0400c02║   　我理故。　▲鈔此與瑜伽 大同者一 法全 同二 心即
X08n0236_p0400c03║   　瑜伽 發心三信 解者謂信 及勝解瑜伽 唯勝解無
X08n0236_p0400c04║   　信 此小異也四淨心與瑜伽 增上意樂名異義同
X08n0236_p0400c05║   　精純唯善故是淨心此心無退進之 不息即增上
X08n0236_p0400c06║   　意樂也五 六 二 名全 同七果者即瑜伽 圓證也。
X08n0236_p0400c07║   　鈔若與對法會者謂將般若論七大會上雜集七
X08n0236_p0400c08║   　大性也一 緣大教法即法性然若而為境故名境
X08n0236_p0400c09║   　大性雜集二 般若論心即雜集行大性發心為眾
X08n0236_p0400c10║   　行之 本故言即由淨心者淨字誤書應是發字或
X08n0236_p0400c11║   　可發心離垢故曰淨心以 發心中有大悲故無沉
X08n0236_p0400c12║   　寂之 垢行利 他行有大智故無愛見等垢行自利
X08n0236_p0400c13║   　行不錯無妨三般若論信 解即雜集智大性於境
X08n0236_p0400c14║   　印決即是勝解瑜伽 於境決斷即名為智雜集理
X08n0236_p0400c15║   　實則 異無謬大同信 亦澄清於境何 謬略不言之
X08n0236_p0400c16║   　不爾既言信 解豈但 勝解一 法或信 是勝解之 果
X08n0236_p0400c17║   　以 因顯果故不言之 四般若論淨心無惡雜故即
X08n0236_p0400c18║   　雜集論精進大性瑜伽 論增上意樂亦進之 無退
X08n0236_p0400c19║   　故此與前 行二 利 淨心不同五 般若論資糧即雜
X08n0236_p0400c20║   　集論方便 善巧由大悲故不住 涅槃由大智故不
X08n0236_p0400c21║   　住 生死而為善巧方便 與當所證無住 涅槃為資
X08n0236_p0400c22║   　糧故六 般若時即雜集第七業大性窮生死際盡
X08n0236_p0400c23║   　未來時故云 時般若於是時中建立佛事 而為作
X08n0236_p0400c24║   　業故云 業雜集七般若果即雜集第六 證得大性
X08n0236_p0401a01║   　(瑜伽 謂圓證也)謂證佛功 德云 證得此即為果故雜集云
X08n0236_p0401a02║   　果言雜集依體下揀別 二 論六 七次第也問二 論
X08n0236_p0401a03║   　六 七云 何 不次答雜集約依自證得之 體起用無
X08n0236_p0401a04║   　窮又雖得果而不捨因故證得居先業在於後般
X08n0236_p0401a05║   　若論約時通因因時已能建立佛事 至果極成乃
X08n0236_p0401a06║   　至窮未來際即從其因義在前 果義居後餘五 大
X08n0236_p0401a07║   　性雜集般若二 論意同言依教起行下此總論七
X08n0236_p0401a08║   　類大性從因至果之 次第也一 依教法為境二 起
X08n0236_p0401a09║   　大行心三智及信 解於甚深理善通達故四以 純
X08n0236_p0401a10║   　淨心精進長時五 由悲智為無住 涅槃資糧善巧
X08n0236_p0401a11║   　方便 不滯生死涅槃二 邊證大下還依雜集之 次
X08n0236_p0401a12║   　且從一 義結故雜集即是對法者但 名異爾前 後
X08n0236_p0401a13║   　互 舉勿 謂是兩論也以 未雜糅時名對法已糅後
X08n0236_p0401a14║   　名雜集也已上攝論但 總標七大性餘三論雖各
X08n0236_p0401a15║   　別 明七大性義而雜集論兼 廣釋之 皆大同小異
X08n0236_p0401a16║   　此上皆是他文。
X08n0236_p0401a17║   　鈔今疏總會下以 疏十大配彼七大性故一 體大
X08n0236_p0401a18║   　即彼雜集第三智大中彼取能知曰智今取所知
X08n0236_p0401a19║   　二 無我理曰體也二 相大者有二 一 或亦智大所
X08n0236_p0401a20║   　知攝不離理體故恒河性德相即相入 亦智所知
X08n0236_p0401a21║   　故二 亦般若論一 法大性攝即教所詮亦為境故
X08n0236_p0401a22║   　三用大即雜集第五 方便 善巧積集資糧而是即
X08n0236_p0401a23║   　真體之 用為教法之 所詮亦境攝故四果大全 同
X08n0236_p0401a24║   　雜集證得及般若果故五 因大已上疏中釋因大
X08n0236_p0401b01║   　之 文總攝彼五 大性故一 前 疏云 發菩提心鈔云
X08n0236_p0401b02║   　即十信 發心故即般若論心大性瑜伽 論發心大
X08n0236_p0401b03║   　性亦是雜集論行大性及本故非即行也二 前 疏
X08n0236_p0401b04║   　云 起解鈔云 即十住 位 即攝瑜伽 勝解大性雜集
X08n0236_p0401b05║   　智大性般若信 解大性以 十住 位 智住 真性故二
X08n0236_p0401b06║   　前 疏云 行願證鈔云 行是十行願是十向證是十
X08n0236_p0401b07║   　地即攝雜集行大性雖有三位 通望果證皆名行
X08n0236_p0401b08║   　故是十地因下揀濫也問既云 是證何 非雜集證
X08n0236_p0401b09║   　得大性故此答也四前 疏云 精勤 匪懈鈔云 通策
X08n0236_p0401b10║   　於前 即般若論第四淨心大性及雜集論精進大
X08n0236_p0401b11║   　性五 前 疏云 成就諸位 即攝瑜伽 及般若資糧大
X08n0236_p0401b12║   　性及雜集方便 善巧大性以 前 鈔指云 次文當知
X08n0236_p0401b13║   　故今對以 明也六 智大全 同雜集第三智名而義
X08n0236_p0401b14║   　小異以 彼論釋但 了 二 無我性此通了 性相等故
X08n0236_p0401b15║   　故前 相大亦為所知七教大即雜集境大性瑜伽
X08n0236_p0401b16║   　般若法大性八 義大通前 諸論所說六 種大性但
X08n0236_p0401b17║   　除雜集境大瑜伽 般若法大性皆是教故九境大
X08n0236_p0401b18║   　名同雜集初 一 境大性而義同般若論時大性及
X08n0236_p0401b19║   　雜集方便 善巧皆化生為境故十業大同般若論
X08n0236_p0401b20║   　第六 時大性而具 含般若雜集二 論時業二 名言
X08n0236_p0401b21║   　為對題中下謂題中七字十大為能攝今略十大
X08n0236_p0401b22║   　二 字三論七大性為所攝而云 說十者為對能攝
X08n0236_p0401b23║   　有十所攝七大亦開為十故也開合如上可知故
X08n0236_p0401b24║   　云 下結歸疏文也言或相大一 種下問向明七大
X08n0236_p0401c01║   　性義何 有恒沙等相大耶故此答也此有二 義一
X08n0236_p0401c02║   　云 彼既不說三大故相大一 種般若雜集二 論略
X08n0236_p0401c03║   　無(瑜伽 既大同般若故略不損也)上但 依義且為是配二 又通約
X08n0236_p0401c04║   　十大唯是當宗彼明七大隨教各殊故無相大亦
X08n0236_p0401c05║   　無失也問既教旨殊何 得引彼釋此答而彼不離
X08n0236_p0401c06║   　此是所流故以 末顯本故今會他文明本末交映
X08n0236_p0401c07║   　也。
X08n0236_p0401c08║   疏用多繁興等者約當字釋即是用多繁興若約前
X08n0236_p0401c09║   十皆多者但 取廣多名多則 前 十皆多問體大何 得
X08n0236_p0401c10║   復名用耶真性豈是多耶答約用為門則 無法非用
X08n0236_p0401c11║   無障礙理豈礙多耶謂直談真體理實是一 今望能
X08n0236_p0401c12║   依事 法有多故所依體性隨事 局故亦有多也即明
X08n0236_p0401c13║   一 徧一 切下以 廣大二 字相濫故此揀也大約徧義
X08n0236_p0401c14║   廣約攝義以 分二 字亦可反此者謂大攝廣徧亦得
X08n0236_p0401c15║   問大之 與廣既皆有徧攝二 義二 字云 何 差別 答大
X08n0236_p0401c16║   則 徧攝皆體廣則 徧攝皆用乃成天隔故精微鈔云
X08n0236_p0401c17║   以 皆業用一 稱體徧二 稱體攝能稱徧攝俱 名為廣
X08n0236_p0401c18║   所稱徧攝俱 名為大。
X08n0236_p0401c19║   疏一 廣依義者廣在能詮二 廣說義者廣在所詮三
X08n0236_p0401c20║   廣破義者廣在所破故四廣超義者亦廣在所超以
X08n0236_p0401c21║   真如理無有諸法能比類故五 廣治義者廣在能治
X08n0236_p0401c22║   諸行故六 廣攝義者約所攝名廣故七廣德義者廣
X08n0236_p0401c23║   在所攝德勝故八 廣生義者廣在所生之 果故九廣
X08n0236_p0401c24║   絕義者廣在所絕心識等故十廣知義者亦於所知
X08n0236_p0402a01║   立名廣故。
X08n0236_p0402a02║   　鈔言前 四即雜集下一 節鈔文科分為三。
X08n0236_p0402a03║   　初 具 引二 論以 配疏文(二 )
X08n0236_p0402a04║   　　初 引雜集(二 )
X08n0236_p0402a05║   　　　初 引論(言前 )
X08n0236_p0402a06║   　　　二 配疏(釋曰)
X08n0236_p0402a07║   　　二 引入 大乘(二 )
X08n0236_p0402a08║   　　　初 引論(言後)
X08n0236_p0402a09║   　　　二 配疏(釋曰)
X08n0236_p0402a10║   　二 廣會二 論顯其同異(三)
X08n0236_p0402a11║   　　初 就顯會相似 (然其)
X08n0236_p0402a12║   　　二 破古失論意(而刊)
X08n0236_p0402a13║   　　三正顯其同異(二 )
X08n0236_p0402a14║   　　　初 約大同以 四攝六 (若欲)
X08n0236_p0402a15║   　　　後約小異並 開為十(今取)
X08n0236_p0402a16║   　三釋疑歸題以 彰互 釋(二 )
X08n0236_p0402a17║   　　初 釋疑(然為)
X08n0236_p0402a18║   　　後歸題(若欲)
X08n0236_p0402a19║   　鈔一 切有情等者謂一 切言教繁廣為所依處一
X08n0236_p0402a20║   　切有情當得利 益大乘即是能詮故疏云 為生依
X08n0236_p0402a21║   　故則 廣在能詮為所依也二 宣說是能說廣大甚
X08n0236_p0402a22║   　深法即是所說之 義故廣在所依三廣破諸障廣
X08n0236_p0402a23║   　在所破故鈔云 集論約所破此約能破以 能破顯
X08n0236_p0402a24║   　所破故四無法不超即廣在所超又所明法理雖
X08n0236_p0402a25║   　廣皆有無比之 義即廣在能超故行願鈔云 言廣
X08n0236_p0402a26║   　超者有二 義一 德相於世 間法法法超過為廣二
X08n0236_p0402a27║   　德相之 法法法皆超世 間為廣(上云 法法是所超之 世 法下云 法法
X08n0236_p0402a28║   　是能超之 德相)言此方廣等者結顯也意云 此方廣廣破
X08n0236_p0402a29║   　無比三名四義皆是大乘由義差別 故立三名也
X08n0236_p0402a30║   　准此雖只言方廣已能持大義可證前 揀持一 對
X08n0236_p0402a31║   　中持義謂今既名無大字得屬大乘前 揀實異權
X08n0236_p0402a32║   　揀果異因等雖名無實果等字明依義判 也。　▲鈔
X08n0236_p0402a33║   　故對疏四次第無差者即前 後次第也但 今疏加
X08n0236_p0402b01║   　一 二 等言次之 耳。　▲鈔毗佛略者此云 方廣是摩
X08n0236_p0402b02║   　訶衍者起信 鈔云 具 足應云 摩訶衍那此云 大乘
X08n0236_p0402b03║   　但 總揀小乘故此與前 集論結顯意同雖有六 種
X08n0236_p0402b04║   　方廣皆是大乘差別 名也言為諸眾生下即五 廣
X08n0236_p0402b05║   　治義此約能破能治前 諸障故集論第三約所破
X08n0236_p0402b06║   　故或所治唯是煩惱障故次鈔云 一 治煩惱言亦
X08n0236_p0402b07║   　有眾多下即六 廣攝義廣攝三乘五 乘故言眾多
X08n0236_p0402b08║   　乘也疏云 通攝無邊異類法者即攝無量乘准別
X08n0236_p0402b09║   　教說故所攝名廣言亦以 多下即七廣德義福慧
X08n0236_p0402b10║   　二 嚴各具 多德故云 多嚴亦廣在所攝之 德故言
X08n0236_p0402b11║   　亦能出生下即八 廣生義能生無量廣大果報故
X08n0236_p0402b12║   　疏云 果海者沒同果海故即廣在所生言非是下
X08n0236_p0402b13║   　即九廣絕義非是一 切分別 言念所稱說度量故
X08n0236_p0402b14║   　即廣在所絕故次鈔云 體絕眾相不思議故行願
X08n0236_p0402b15║   　鈔云 以 本性照體獨立不可以 智知不可以 識識
X08n0236_p0402b16║   　故擬心即差言斷除下即十廣知義問論但 云 斷
X08n0236_p0402b17║   　除邪見疏何 立名為廣知耶答由斷智障故無所
X08n0236_p0402b18║   　不知即廣在所知知即能知或可二 論十義中三
X08n0236_p0402b19║   　廣破五 廣治十廣知皆通能所但 第三總治二 障
X08n0236_p0402b20║   　第五 別 治煩惱第十別 治所知以 為異耳。　▲鈔釋
X08n0236_p0402b21║   　曰下亦但 前 後次第全 同但 疏加 五 六 等言次之
X08n0236_p0402b22║   　耳。　▲鈔然其下就顯會其相似 其字即指入 論以
X08n0236_p0402b23║   　近前 引故不引名但 云 其也入 論第一 約所破集
X08n0236_p0402b24║   　論第三約能破故同(應更有集論總入 論別 如上可知)集論第四
X08n0236_p0402c01║   　約法為無比入 論第五 約心不能知故異也此上
X08n0236_p0402c02║   　四義唯約名顯相似 故揀也。　▲鈔而刊定下彼以
X08n0236_p0402c03║   　入 論第一 同集論第三不分能所及總別 故一 失
X08n0236_p0402c04║   　意也又以 總揀之 言為釋名之 義二 失意也。　▲鈔
X08n0236_p0402c05║   　若欲下以 大同故合也可知。　▲鈔今取小異下由
X08n0236_p0402c06║   　小異故開也言入 論二 約所攝者約所說三五 諸
X08n0236_p0402c07║   　乘為所攝也言集論二 約通辨下顯二 論通別 有
X08n0236_p0402c08║   　異也以 集論通明德果入 論別 開三四三約二 嚴
X08n0236_p0402c09║   　言通因者因亦有故言四約能生唯果者能字或
X08n0236_p0402c10║   　錯疑是所字即約所生唯果若約能生不唯是果
X08n0236_p0402c11║   　應是唯因也或可不錯以 鈔中顯此能生通其二
X08n0236_p0402c12║   　義若約能生唯因若約所生唯果互 影略故故下
X08n0236_p0402c13║   　歸題亦以 廣生為因故學者細思言三約下顯總
X08n0236_p0402c14║   　別 有異集論總該二 障入 論別 分二 障言已如前
X08n0236_p0402c15║   　會者即前 鈔云 集論約法不可比類此約心不能
X08n0236_p0402c16║   　知故並 不同。　▲鈔然為順下為有問云 上廣十義
X08n0236_p0402c17║   　何 不如大方等各十義皆順一 題之 次第耶故此
X08n0236_p0402c18║   　答也可知。　▲鈔若欲下即依題及義為次故字義
X08n0236_p0402c19║   　開合不同言十廣說是義者說即詮說此有二 義
X08n0236_p0402c20║   　一 若約所詮義為廣說即是上六 字二 若通能所
X08n0236_p0402c21║   　詮為廣說即通上七字。
X08n0236_p0402c22║   疏解佛十義者下即用一 題望於十佛約體全 同配
X08n0236_p0402c23║   歸十佛以 釋佛字即是七字皆佛也。
X08n0236_p0402c24║   　鈔十佛即是十身者准離世 間品疏云 然佛就內
X08n0236_p0403a01║   　覺身多就相故立名不同耳言三昧佛即福德身
X08n0236_p0403a02║   　者三昧福嚴中勝故餘義如前 依主 中辯。　▲鈔大
X08n0236_p0403a03║   　即法界佛者行願鈔云 若心若境法法皆佛名法
X08n0236_p0403a04║   　界佛言方是本性下以 方是稱性之 德相智是本
X08n0236_p0403a05║   　性之 智德故全 同也行願鈔云 玄鑒深遠故即眾
X08n0236_p0403a06║   　生本覺智慧心性之 佛言廣即涅槃佛下以 涅槃
X08n0236_p0403a07║   　化身周徧法界故廣也行願鈔云 即是化身化用
X08n0236_p0403a08║   　自在故化畢歸寂故名涅槃佛謂應化涅槃也言
X08n0236_p0403a09║   　亦隨樂等者隨佛大悲意樂及他見佛善根意樂
X08n0236_p0403a10║   　無不現生故若貞元 疏廣字亦即威勢 身威勢 亦
X08n0236_p0403a11║   　是用故言佛是梵音下唐梵正相當故言華即願
X08n0236_p0403a12║   　佛下以 華喻因願及三昧正是其因故攝因屬果
X08n0236_p0403a13║   　即是佛故言嚴即業報佛下取華字萬行因上總
X08n0236_p0403a14║   　有能嚴之 義成相好莊嚴身也言教法住 持下以
X08n0236_p0403a15║   　法住 則 佛住 故教即住 持佛也言心伏勝故者謂
X08n0236_p0403a16║   　雖威勢 能伏於他以 心降伏最為殊勝如慈心降
X08n0236_p0403a17║   　魔等行願鈔云 萬法由心迴轉故心為威勢 總攝
X08n0236_p0403a18║   　七字若玄鏡中又配佛字以 初 成正覺威光 赫奕
X08n0236_p0403a19║   　映菩薩故應義通無執一 文以 為定也又前 十身
X08n0236_p0403a20║   　配於十佛亦但 依義文不具 說貞元 疏云 心佛即
X08n0236_p0403a21║   　是化身隨心化故明知義無方也又圭峯圓覺鈔
X08n0236_p0403a22║   　云 十佛中初 五 及十局於果位 餘該凡聖八 簡散
X08n0236_p0403a23║   　心九簡虗妄六 七俱 攝謂法界佛若心若境若性
X08n0236_p0403a24║   　若相無非佛故其心者萬法雖眾不出一 心唯心
X08n0236_p0403b01║   　知覺故。
X08n0236_p0403b02║   　鈔然此五 對一 一 相屬者謂以 一 切智斷煩惱障
X08n0236_p0403b03║   　證一 切法性能自開覺如睡夢覺以 一 切種智斷
X08n0236_p0403b04║   　所知障達一 切法相亦能開覺一 切有情如蓮華
X08n0236_p0403b05║   　開故五 對一 一 相屬也或可初 對了 俗 由於證真
X08n0236_p0403b06║   　果位 之 中任運得俱 不同因地有俱 不俱 故五 對
X08n0236_p0403b07║   　皆俱 故云 相屬。　▲鈔是根本智者以 所證法性是
X08n0236_p0403b08║   　諸法之 根本乃是一 切之 智名一 切智亦根本之
X08n0236_p0403b09║   　智名根本智或此智與後得為根本了 俗 由證真
X08n0236_p0403b10║   　故是根本即智言一 切種智是後得智者由於所
X08n0236_p0403b11║   　證俗 諦有諸種類悉無謬故亦依主 立名言後得
X08n0236_p0403b12║   　智者以 初 入 聖起無漏智必先起真智後起俗 智
X08n0236_p0403b13║   　亦後得即智問五 地已去真俗 雙運何 名後得答
X08n0236_p0403b14║   　既了 俗 由於證真依義次第名後得智。　▲鈔二 所
X08n0236_p0403b15║   　斷障中下非如二 乘單斷不同因中未究竟斷煩
X08n0236_p0403b16║   　惱障障理所知障障事 煩惱障依我執起通於根
X08n0236_p0403b17║   　隨煩惱即障所知障依法執起與根隨類同然依
X08n0236_p0403b18║   　法起所知不是障被障障所知若據敵體而障正
X08n0236_p0403b19║   　障其智今於所緣事 境不能明了 應名智障今從
X08n0236_p0403b20║   　境立名云 所知障是所知之 障也。　▲鈔三所證理
X08n0236_p0403b21║   　下謂所證理即是境故亦猶義之 言境故知所證
X08n0236_p0403b22║   　之 理不唯真理謂一 切法性即真法性遠離虗幻
X08n0236_p0403b23║   　名諦一 切法種類之 相易知云 俗 此義不謬故亦
X08n0236_p0403b24║   　名諦不同二 乘及因位 菩薩有未究竟故以 所證
X08n0236_p0403c01║   　二 諦為佛也以 一 切智下對能證釋所證由所證
X08n0236_p0403c02║   　彰所斷明上之 三對復互 相屬也。　▲鈔四所成益
X08n0236_p0403c03║   　下自既能爾令他皆然不同二 乘獨善及因中未
X08n0236_p0403c04║   　能必然言上之 下總揀上三對六 法也此有二 義
X08n0236_p0403c05║   　一 通二 別 初 通者上三對六 法俱 通自利 利 他此
X08n0236_p0403c06║   　盡理言之 以 能證所斷所證之 中皆有二 利 故又
X08n0236_p0403c07║   　自利 本欲利 他利 他即是自利 故後別 義者從顯
X08n0236_p0403c08║   　別 配以 一 切智由斷煩惱證法性即自利 上三皆
X08n0236_p0403c09║   　能自開覺以 一 切種智斷所知障覺法相為利 他
X08n0236_p0403c10║   　上三皆是亦能開覺一 切有情即前 三對別 別 相
X08n0236_p0403c11║   　屬此一 對總相屬也。　▲鈔五 顯覺相下顯自他開
X08n0236_p0403c12║   　覺之 相也近顯第四對之 相既四包 前 三即通以
X08n0236_p0403c13║   　喻顯前 四對覺之 行相也謂以 覺字合一 切智及
X08n0236_p0403c14║   　所覺諸法之 性以 睡夢合所斷煩惱即是能自開
X08n0236_p0403c15║   　覺之 相也以 華開合種智斷所知障以 蓮子合所
X08n0236_p0403c16║   　證法門即是亦能開覺一 切有情之 相也言前 即
X08n0236_p0403c17║   　覺察察深理故後即覺悟者悟諸法故亦可前 是
X08n0236_p0403c18║   　覺悟證悟徹源故後為覺察無非審的故。　▲鈔離
X08n0236_p0403c19║   　覺覺者所謂離於能覺及於所覺雖無能所而雙
X08n0236_p0403c20║   　非而無所不覺不礙兩存故云 盡覺或雙泯能所
X08n0236_p0403c21║   　沒同果海而盡覺故。
X08n0236_p0403c22║   　鈔七事 記中者即六 成就中開聞及我謂二 故言
X08n0236_p0403c23║   　今並 起之 者先總釋勝義也一 能覺下別 明勝相
X08n0236_p0403c24║   　天皷但 能驚覺忉利 天眾令知修 羅賊軍來去安
X08n0236_p0404a01║   　危佛令驚覺一 切眾生種現習氣三種煩惱生滅
X08n0236_p0404a02║   　有無二 天皷能護自天眾破他修 羅故息苦佛能
X08n0236_p0404a03║   　救一 切眾生苦苦壞苦行苦之 三苦能破蘊魔天
X08n0236_p0404a04║   　魔煩惱魔死魔之 四魔也三天皷令天眾受色聲
X08n0236_p0404a05║   　香味觸五 欲之 樂佛令一 切眾生受涅槃樂四天
X08n0236_p0404a06║   　鼓令天眾生貪愛縛著之 心佛令眾生起無漏智
X08n0236_p0404a07║   　或上四佛令眾生如次悟苦集滅道欲令知斷證
X08n0236_p0404a08║   　修 故勝天鼓也具 此下總結。　▲鈔二 不由他悟下
X08n0236_p0404a09║   　以 真智內發不從他得故云 無師梵行品云 成就
X08n0236_p0404a10║   　慧身不由他悟疏云 若見有他安稱為悟既曰心
X08n0236_p0404a11║   　悟自亦不存寂而能知豈唯定之 方寸不取況於
X08n0236_p0404a12║   　人乎。　▲鈔三斷二 無知下由二 障故於真俗 諦無
X08n0236_p0404a13║   　由證知唯佛能盡斷故四已過下凡夫二 障所覆
X08n0236_p0404a14║   　故唯睡二 乘所知障在故亦睡得單身空智實非
X08n0236_p0404a15║   　究竟以 為究竟是妄智故亦夢佛二 障盡故不睡
X08n0236_p0404a16║   　情謂斯絕故不夢五 猶如下涅槃第九說如赤蓮
X08n0236_p0404a17║   　華為日所照無不開敷即十地無漏行成如日照
X08n0236_p0404a18║   　佛智自發如華開。　▲鈔六 性淨無染下本性清淨
X08n0236_p0404a19║   　不能染故應得之 性因時雖有煩惱有五 義故不
X08n0236_p0404a20║   　染一 離一 切相故名為佛二 性是能對治故意在
X08n0236_p0404a21║   　能治故三佛性非是惑障安足處故非惑所住 處
X08n0236_p0404a22║   　故四性不變故涅即黑泥緇謂綵黑如白玉投於
X08n0236_p0404a23║   　黑泥而不轉為黑色佛性在惑而不被染五 妄惑
X08n0236_p0404a24║   　熾然不能染實性如幻刀 雖利 不能斫石言因時
X08n0236_p0404b01║   　下舉劣 況勝前 應得性時有惑尚不能染況至得
X08n0236_p0404b02║   　果時惑盡無餘豈當有染耶。　▲鈔七具 足三義即
X08n0236_p0404b03║   　是三佛者三身也以 化報法次第配之 或就一 佛
X08n0236_p0404b04║   　身具 三義故。　▲鈔八 具 足三德者永嘉大師云 法
X08n0236_p0404b05║   　身不痴即般若般若無著即解脫解脫寂滅即法
X08n0236_p0404b06║   　身三德圓融舉一 全 收。　▲鈔同體三寶者謂具 覺
X08n0236_p0404b07║   　照義為佛具 軌持義為法具 和合義為僧 也。　▲鈔
X08n0236_p0404b08║   　釋曰下釋疏略指之 意一 覺勝天皷即一 切種智
X08n0236_p0404b09║   　二 不由他悟即一 切智三斷二 無知即離煩惱障
X08n0236_p0404b10║   　及所知障等以 有同佛地論故疏略指然有少別
X08n0236_p0404b11║   　相故鈔具 出也。
X08n0236_p0404b12║   
X08n0236_p0404b13║   華嚴懸談會玄記卷第三十九
X08n0236_p0404b14║   
X08n0236_p0404b15║   　　　音釋
X08n0236_p0404b16║   　　賑　(音軫富也)。　　　填　(徒堅切塞滿也)。　　　瘦澁　(上所以 切損也下音色)。