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X08n0236_p0293b09║   華嚴懸談會玄記卷第二 十七
X08n0236_p0293b10║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0293b11║   　鈔次文即云 下彼疏云 良以 名依相立但 是徧計
X08n0236_p0293b12║   　所緣故楞伽 云 相名常相隨而生諸妄想故名相
X08n0236_p0293b13║   　雙遣言說之 極下約名釋疑疑云 若假立名何 故
X08n0236_p0293b14║   　不立餘名而立真如名耶釋云 真如者言說之 極
X08n0236_p0293b15║   　此後更無有名故攝論謂真如為究竟名故云 言
X08n0236_p0293b16║   　說之 極立此極名為遣於名如以 聲止聲若無此
X08n0236_p0293b17║   　名無以 遣名若存此名亦不成遣名如能止之 聲
X08n0236_p0293b18║   　不歇何 名能止耶故云 因言遣言言此真如體下
X08n0236_p0293b19║   　迴向鈔云 今謂此即非安立真如若安立說遣妄
X08n0236_p0293b20║   　曰真顯理為如同唯識意今正拂此二 無法非真
X08n0236_p0293b21║   　何 妄可遣則 真非真矣無法不如何 理可顯故如
X08n0236_p0293b22║   　非如矣此則 無遣無立為非安立真如也唯就遮
X08n0236_p0293b23║   　詮頓彰真理此上明一 切法界分義名界皆即真
X08n0236_p0293b24║   　如故云 唯是絕言今結云 皆是絕言者皆字(疏中是唯
X08n0236_p0293c01║   　字也)即前 疏中一 切法界字此約義結也。
X08n0236_p0293c02║   　鈔界皆性義以 一 切法性皆離言者此更不待遣
X08n0236_p0293c03║   　之 方始絕言以 一 切法本性離言故又前 但 總云
X08n0236_p0293c04║   　一 切法此別 開四法界名無得物下事 法界絕言
X08n0236_p0293c05║   　也如色心等名無得彼物體之 功 能色心等物無
X08n0236_p0293c06║   　當在名言下為所召實(下鈔云 如人雖聞名竟不識面召火不燒口說食不
X08n0236_p0293c07║   　飽等)故事 法界本性絕言理本無言故理法界絕言
X08n0236_p0293c08║   　也事 理交徹下理事 無礙法界絕言也理既徹事
X08n0236_p0293c09║   　何 言理耶事 既徹理何 名事 耶故知理事 圓融本
X08n0236_p0293c10║   　性絕言事 事 相即下事 事 無礙法界絕言也一 既
X08n0236_p0293c11║   　即多不可名一 多既即一 不可名多故知事 事 無
X08n0236_p0293c12║   　礙本性絕言問此事 事 無礙既是圓教所詮法門
X08n0236_p0293c13║   　何 為頓中說之 答教義云 於三乘中(始終頓三教為三乘以 此
X08n0236_p0293c14║   　智為三乘人所得故意明未為不共但 同教意也)亦有說因陀羅微細等
X08n0236_p0293c15║   　(如淨名不思議解脫納須彌於芥子等也)而主 伴 不具 等此一 乘乘於
X08n0236_p0293c16║   　三乘引攝成根欲性令入 別 教一 乘故今此但 取
X08n0236_p0293c17║   　絕言之 義不明自餘深玄也言名名不盡等者重
X08n0236_p0293c18║   　釋前 三法界絕言以 第四法界不思議義顯不更
X08n0236_p0293c19║   　重釋也言名名不盡者且如一 色或名所緣所造
X08n0236_p0293c20║   　所變所生所樂所厭所依所招所迷所悟若別 對
X08n0236_p0293c21║   　漏無漏心心所或名所受所想等隨意立名名不
X08n0236_p0293c22║   　可盡若以 一 名目之 為是餘應悉非故事 法界離
X08n0236_p0293c23║   　名言也餘二 可知。
X08n0236_p0293c24║   　鈔謂迷真如下由迷妄之 心迷如如性以 成能詮
X08n0236_p0294a01║   　名所詮相此謂所緣妄境即前 迷心名為妄想還
X08n0236_p0294a02║   　緣此妄境覺智悟名相無體本即如如此為真境
X08n0236_p0294a03║   　即翻前 妄想便 稱正智則 無名相之 妄境及其妄
X08n0236_p0294a04║   　想唯如境智心智心因如境方立則 智體亦空如
X08n0236_p0294a05║   　境假智心方明本來寂滅相待無性故名空矣問
X08n0236_p0294a06║   　疏云 五 法三自性俱 空今鈔何 不釋三自性空義
X08n0236_p0294a07║   　耶答由義異故疏別 言之 以 體同五 法故鈔更不
X08n0236_p0294a08║   　釋也言三自性者即遍計等三性也即三無性義
X08n0236_p0294a09║   　故云 俱 空即相無自性性生無自性性勝義無自
X08n0236_p0294a10║   　性性也今言體同五 法者四卷楞伽 第四云 名相
X08n0236_p0294a11║   　是妄想自性妄想生心心法名緣起自性正智如
X08n0236_p0294a12║   　如不可壞名成自性又前 三性相即中引密嚴經
X08n0236_p0294a13║   　云 名為遍計性相是依他起名相二 俱 遣是為第
X08n0236_p0294a14║   　一 義即圓成實也前 楞伽 意名義相屬為遍計今
X08n0236_p0294a15║   　密嚴意約所遍計為依他也皆開之 則 成五 法如
X08n0236_p0294a16║   　前 已明合之 名為三性如今所用五 法既空三性
X08n0236_p0294a17║   　何 有。
X08n0236_p0294a18║   　鈔況八 識約事 等者舉勝況劣 也如智二 法是理
X08n0236_p0294a19║   　尚乃空寂況八 識之 事 耶問前 云 亦無八 識差別
X08n0236_p0294a20║   　之 相今何 重遣耶答以 八 識是自性唯識學法之
X08n0236_p0294a21║   　者其相難忘故重遣拂既許四緣辨生為何 緣生
X08n0236_p0294a22║   　若一 一 能生何 故唯生一 法若各不能生果云 何
X08n0236_p0294a23║   　有若和合能生當知無性故廣百論云 如人執燈
X08n0236_p0294a24║   　入 暗求暗性相世 俗 諸法眾緣所成不任思求求
X08n0236_p0294b01║   　即散滅相應所變分位 等法准此知之 。　▲鈔因有
X08n0236_p0294b02║   　我法下謂因有妄執人我法教說二 種無我我是
X08n0236_p0294b03║   　當情顯現於理推之 尚不可得無我但 是空詮豈
X08n0236_p0294b04║   　可得耶此中五 法與三自性八 識二 無我皆楞伽
X08n0236_p0294b05║   　密嚴等文問何 不說餘法而說五 法等答楞伽 云
X08n0236_p0294b06║   　五 法乃至二 無我一 切佛法悉入 其中令皆遣拂
X08n0236_p0294b07║   　也。
X08n0236_p0294b08║   　鈔以 心傳心下即達麼祖師之 言但 以 契之 義名
X08n0236_p0294b09║   　為傳玄出文外云 不在文字也此因可和尚諮問
X08n0236_p0294b10║   　此法何 有文字教典 習學達麼答云 我法以 心傳
X08n0236_p0294b11║   　心不立文字故也。　▲鈔成上訶教者教說本令理
X08n0236_p0294b12║   　達而因聞教迺著言生解故訶執教也。　▲鈔法雖
X08n0236_p0294b13║   　無量不出色心者如五 蘊攝百法一 蘊是色四蘊
X08n0236_p0294b14║   　是心也。　▲鈔凡是有相下金剛 經意也泯心下以
X08n0236_p0294b15║   　相待意明是心皆泯心境兩二 下雙拂言心無心
X08n0236_p0294b16║   　相者即二 祖求安心達麼曰將心來與汝安於是
X08n0236_p0294b17║   　推求竟不可得曰心無心相曰即是安心也故說
X08n0236_p0294b18║   　生心下合歸疏文言生心下覆疏上義非但 生於
X08n0236_p0294b19║   　不出離心唯正念之 餘故云 餘心也縱生下拂其
X08n0236_p0294b20║   　細念有所得故。　▲鈔故下經云 下須彌偈讚品文
X08n0236_p0294b21║   　也疏鈔云 一 事 無生緣生之 相即無生故二 圓成
X08n0236_p0294b22║   　無生實本不生故遍計亦無生既本無生故亦無
X08n0236_p0294b23║   　滅諸法如即是佛如無生滅佛體本當觀稱於如
X08n0236_p0294b24║   　則 佛常現如自性不生解法契之 名為如法心如
X08n0236_p0294c01║   　其法不生則 了 了 常知而無分別 了 解行相非謂
X08n0236_p0294c02║   　空秪解於不生之 義耳。
X08n0236_p0294c03║   　鈔為迷眾生乃至無佛無眾生明疏中無佛義也
X08n0236_p0294c04║   　執佛言無佛下明疏中無不佛義也又只詺下別
X08n0236_p0294c05║   　是一 義顯無不佛前 顯遣無若執無佛即有少法
X08n0236_p0294c06║   　可得故云 無不佛乃以 無不佛為能遣非取無不
X08n0236_p0294c07║   　佛也今云 無佛為真佛即詺上無佛便 為真佛故
X08n0236_p0294c08║   　云 無不佛也。　▲鈔性空即是佛下證後義也亦須
X08n0236_p0294c09║   　彌偈讚品文疏云 心冥 性佛故止絕思求故造心
X08n0236_p0294c10║   　皆妄絕念方真念本無自斯絕亦滅。
X08n0236_p0294c11║   　鈔若有生心下明疏中無生佛尚不有下明疏無
X08n0236_p0294c12║   　不生亦有二 義初 執無生為是故以 無不生遣之
X08n0236_p0294c13║   　又一 切法下二 約表義法既不生則 般若真生故
X08n0236_p0294c14║   　云 無不生也言生與不生反覆相遣者以 般若真
X08n0236_p0294c15║   　生遣一 向無生以 法無生遣妄心生言反覆相成
X08n0236_p0294c16║   　者以 般若真生顯法無生以 法無生顯般若真生
X08n0236_p0294c17║   　故。　▲鈔唯亡言下乃什公 悟玄敘文也具 云 夫玄
X08n0236_p0294c18║   　道不可以 設功 得聖智不可以 有心知真諦不可
X08n0236_p0294c19║   　存我會至功 不可以 營事 為唯亡言者可與道合
X08n0236_p0294c20║   　(同今所引)雖云 道合無心於合合者合焉雖云 聖同不
X08n0236_p0294c21║   　求於同同者同焉於無心於合即無合無散不求
X08n0236_p0294c22║   　於同即無同無異超非於百非之 外非所不能非
X08n0236_p0294c23║   　焉忘是於萬是之 內是所不能是焉非所不能非
X08n0236_p0294c24║   　則 無非矣是所不能是則 無是矣無異無同故怨
X08n0236_p0295a01║   　親無二 無是無非故毀譽常一 夫然則 幾於道矣
X08n0236_p0295a02║   　問明鈔釋云 亡言者捨筌蹄也道者虗通玄道雖
X08n0236_p0295a03║   　云 道合無心於合合者合焉虗懷者離取著也理
X08n0236_p0295a04║   　揀於事 冥 心者不己見也真揀於俗 遣智者泯能
X08n0236_p0295a05║   　證也聖揀於凡雖云 同聖不求於同同者同焉怨
X08n0236_p0295a06║   　親無二 毀譽常一 夫然則 幾於道道理真聖大同
X08n0236_p0295a07║   　小異然上三即法後一 約人又禪經序云 遇非其
X08n0236_p0295a08║   　人則 幽關莫闢得意亡言則 中途授與故云 唯亡
X08n0236_p0295a09║   　言者可與合道等。
X08n0236_p0295a10║   　鈔然淨名第二 等者彼疏問云 亦有餘數云 何 獨
X08n0236_p0295a11║   　說不二 答夫眾患者有待攸生故總云 二 兜 率偈
X08n0236_p0295a12║   　讚疏云 乃至百千亦名為二 以 皆相待故今乃以
X08n0236_p0295a13║   　不不之 此法可軌所由稱門悟達云 入 維摩問眾
X08n0236_p0295a14║   　菩薩曰云 何 入 不二 法門法自在菩薩曰生滅為
X08n0236_p0295a15║   　二 法本不生今則 不滅得此無生法忍是為入 不
X08n0236_p0295a16║   　二 法門如是三十二 菩薩所說不二 之 理大同皆
X08n0236_p0295a17║   　說已竟俱 問文殊文殊下答也彼疏鈔云 明真體
X08n0236_p0295a18║   　離言故不可說無物曉示故不可識是以 離諸問
X08n0236_p0295a19║   　答言默然下一 顯語默平等二 恐執言是而默非
X08n0236_p0295a20║   　故歎曰善哉下肇公 云 默領者文殊其人也為眾
X08n0236_p0295a21║   　待言所以 稱善生公 云 言跡盡於無言故歎其為
X08n0236_p0295a22║   　真也。
X08n0236_p0295a23║   　鈔然此經意下直就所顯宗同前 後共顯不二 中
X08n0236_p0295a24║   　道玄旨言若辯優 劣 者明迹有淺深一 諸菩薩以
X08n0236_p0295b01║   　言顯實相法二 文殊言既能遣言斯之 為言言之
X08n0236_p0295b02║   　至也三維摩無言顯理肇公 曰有言於無言(文殊言也)
X08n0236_p0295b03║   　未若無言於無言所以 默然四文殊以 言印可彼
X08n0236_p0295b04║   　默故又明能讚之 言即所讚無言以 稱無言為善
X08n0236_p0295b05║   　豈自言存耶乃是言皆無非要一 向離言恒默也
X08n0236_p0295b06║   　若欲合者下除三十二 菩薩故言但 為一 義者明
X08n0236_p0295b07║   　異跡同歸故初 文殊以 言顯無言令因言契實次
X08n0236_p0295b08║   　淨名以 無言印文殊所顯無言後文殊以 讚言印
X08n0236_p0295b09║   　可淨名所印無言初 一 所顯後二 所印豈有異耶
X08n0236_p0295b10║   　斯則 聖人悲深接物善巧但 可蕭然無寄理自玄
X08n0236_p0295b11║   　會言後二 大士下淨名可爾文殊雖言猶如打靜
X08n0236_p0295b12║   　止聲聲既止已靜豈打之 故雖言亦名無言本不
X08n0236_p0295b13║   　在此言故言若無諸菩薩下反顯相成若無以 言
X08n0236_p0295b14║   　遣二 空有絕言深理何 由以 顯此亦三十二 菩薩
X08n0236_p0295b15║   　於理之 要故不除之 故東坡有讚略云 我觀三十
X08n0236_p0295b16║   　二 菩薩各以 意談不二 門而維摩詰寂無言三十
X08n0236_p0295b17║   　二 義一 時墮我觀此義亦不墮維摩初 不離是說
X08n0236_p0295b18║   　譬如油蠟所成燭不以 火照終不明忽見默然無
X08n0236_p0295b19║   　語處三十二 說皆光 焰正同此義也言言與無言
X08n0236_p0295b20║   　雙亡者以 相待故皆無自立本來平等故云 皆真
X08n0236_p0295b21║   　入 不二 故言雖三節者從最初 三重說故除後文
X08n0236_p0295b22║   　殊讚也文雖三節至理唯一 今取最後淨名默住
X08n0236_p0295b23║   　為頓教義理極顯故。
X08n0236_p0295b24║   疏五 圓教唯是無盡法界此句總標次二 句略出因
X08n0236_p0295c01║   由初 句約性後句約緣即法性融通門緣起相由門
X08n0236_p0295c02║   意也相即下略提宗法即十玄門五 門可以 意得十
X08n0236_p0295c03║   十下總結餘義義分下指廣可知。
X08n0236_p0295c04║   　鈔十十法門下總指經文十數十身乃至十通即
X08n0236_p0295c05║   　經所明十也十種玄門下即疏所立十也以 順教
X08n0236_p0295c06║   　理表義無盡圓而復妙彰異餘宗顯別 教故言多
X08n0236_p0295c07║   　皆十句者不必定爾故云 多也但 取表故一 一 更
X08n0236_p0295c08║   　以 六 相圓融詮說至此方顯圓教問法相宗中說
X08n0236_p0295c09║   　以 昔諸師立教皆無聖言可憑故不依之 深密三
X08n0236_p0295c10║   　時文明理正今判 為五 教依何 聖典 若無教可憑
X08n0236_p0295c11║   　還似 昔人如其有教何 者是耶答向來一 一 引教
X08n0236_p0295c12║   　證成何 以 言無問散說之 教可有總依一 典 是何
X08n0236_p0295c13║   　答彼立唯識一 宗尚引六 本大乘經十一 部大乘
X08n0236_p0295c14║   　論況今判 一 代 聖言豈一 經一 論而能盡又彼亦
X08n0236_p0295c15║   　立頓漸二 教復依別 文故知採集眾典 理彌宏遠。
X08n0236_p0295c16║   疏總相會通等者探玄記并一 乘教義皆正立教中
X08n0236_p0295c17║   云 然此五 教有開有合亦有五 重等與今疏同清涼
X08n0236_p0295c18║   巧用賢首之 義復頗改易會古諸師所立令不相違
X08n0236_p0295c19║   是知五 教亦不定五 。　▲言亦會取諸說者但 會前 順
X08n0236_p0295c20║   不會上違只由此會故知諸師各窺一 班今立五 教
X08n0236_p0295c21║   方得全 豹也。　▲言或總為一 下廣疏鈔云 圓教攝於
X08n0236_p0295c22║   前 四一 一 同圓如海中百川滴滴皆具 十德及百川
X08n0236_p0295c23║   味不同江河雖千萬里終無海之 一 德則 唯是如來
X08n0236_p0295c24║   一 大善巧一 音演說。
X08n0236_p0296a01║   疏或開為二 中探玄記唯一 義今疏三義而第三用
X08n0236_p0296a02║   探玄而復改易故探玄但 云 或開為二 謂一 乘三乘
X08n0236_p0296a03║   前 諸教中雖有存三泯二 不同然皆通三乘趣入 故
X08n0236_p0296a04║   名三乘教後一 直顯本法不通二 乘唯是一 乘即智
X08n0236_p0296a05║   論中詔共教不共教此亦同上印公 等立二 教也評
X08n0236_p0296a06║   曰探玄三一 則 前 四皆三乘後一 唯一 乘今疏若第
X08n0236_p0296a07║   二 義立三一 則 約對權顯實前 二 是三乘後三是一
X08n0236_p0296a08║   乘今第三義方同探玄然不曰三一 乃謂平道屈曲
X08n0236_p0296a09║   爾故彼疏云 然皆通三乘趣入 故名三乘教此改云
X08n0236_p0296a10║   而對三顯一 曲巧順機意三四二 教雖泯二 異前 而
X08n0236_p0296a11║   非三乘然曲巧對三顯一 非是直顯本法故同屈曲
X08n0236_p0296a12║   也而探玄意云 通三乘趣入 之 一 乘既通三入 非是
X08n0236_p0296a13║   直顯本法雖云 泯二 然通三乘故前 四皆三乘教也
X08n0236_p0296a14║   後一 唯一 乘故配印公 二 教也故此科兼 下二 科以
X08n0236_p0296a15║   乘就教義多改易故上疏云 今先用之 後總相會通
X08n0236_p0296a16║   有不安者頗為易改正指此等也。
X08n0236_p0296a17║   　鈔雖則 泯二 等者無聲聞緣覺之 二 乘以 皆有佛
X08n0236_p0296a18║   　性咸歸一 乘故言同前 二 教者以 終頓之 一 乘同
X08n0236_p0296a19║   　前 小始俱 為屈曲皆對根曲巧說故。
X08n0236_p0296a20║   疏三或分為三等者此科亦用探玄仍有改易故彼
X08n0236_p0296a21║   文云 三分為三謂小乘三乘一 乘智論既將此經為
X08n0236_p0296a22║   不與二 乘共故名不共即是一 乘大品等通為三乘
X08n0236_p0296a23║   同觀得益故名為共即是三乘義准此四阿含經既
X08n0236_p0296a24║   不共菩薩亦名不共即是小乘(餘會梁論等同此疏)評曰今疏
X08n0236_p0296b01║   明言次一 三乘後三一 乘或於中後一 是不共一 乘
X08n0236_p0296b02║   則 顯三四亦破異一 乘也而探玄記既以 此經為不
X08n0236_p0296b03║   共即是一 乘故知唯後一 教是一 乘中間三教為三
X08n0236_p0296b04║   乘此同教章顯法本末上開一 乘下開愚法也故今
X08n0236_p0296b05║   疏以 乘就教已改探玄也又以 今文驗知會梁論妙
X08n0236_p0296b06║   智經部異記亦以 乘就教文同意異也宜審詳之 。
X08n0236_p0296b07║   　鈔即三乘中小乘者如臨門三車引諸子得出即
X08n0236_p0296b08║   　愚法二 乘得出則 共得此三車故云 爾也。　▲言後
X08n0236_p0296b09║   　三是一 乘者疏有二 意一 通是一 乘今取通意故
X08n0236_p0296b10║   　云 後三是一 乘也。　▲言前 會三乘一 乘已引者有
X08n0236_p0296b11║   　本云 二 乘一 乘悞也又疏云 部異執疏前 云 部異
X08n0236_p0296b12║   　執記是知即部異執論疏第二 卷說也。
X08n0236_p0296b13║   疏四或分為四等者探玄云 或分為四此有二 義一
X08n0236_p0296b14║   於上共教中約存三泯二 開二 教故為四(云 云 )評曰
X08n0236_p0296b15║   今疏但 改於上共教中約在三等云 中間三教存三
X08n0236_p0296b16║   等也所以 改者亦由以 乘就教與探玄不同故彼分
X08n0236_p0296b17║   三中以 中間三乘為共教三乘前 未開三四二 教亦
X08n0236_p0296b18║   是一 乘此方就上共教三乘中存三泯二 別 以 深密
X08n0236_p0296b19║   等存三為同教三乘法華等泯二 為同教一 乘故知
X08n0236_p0296b20║   探玄唯此一 科以 三四二 教為一 乘也若教章直以
X08n0236_p0296b21║   中間三教為一 三乘教及分四教但 有小漸頓圓無
X08n0236_p0296b22║   此義也所以 無者以 教章正以 深密後二 時為始終
X08n0236_p0296b23║   二 教至探玄方自改深密後二 時皆始教故探玄方
X08n0236_p0296b24║   有同教三乘約深密也今疏不云 共教而改云 中
X08n0236_p0296c01║   間三教者由前 以 三四二 教是一 乘不同探玄於三
X08n0236_p0296c02║   乘中開出不可云 共也却以 三四二 教與始教為中
X08n0236_p0296c03║   間三教也於此約存三泯二 分三一 也。　▲言同教三
X08n0236_p0296c04║   乘者取三乘同得之 義故第二 第三皆名同教同教
X08n0236_p0296c05║   三乘得三乘果同教一 乘三乘人皆得一 乘果同同
X08n0236_p0296c06║   教一 乘許二 乘迴心皆入 一 乘故名同教別 教一 乘
X08n0236_p0296c07║   豈不許二 乘人迴心得入 別 教一 乘耶既許得入 亦
X08n0236_p0296c08║   應名同答雖許得入 欲顯不共乃稱別 教故聲聞在
X08n0236_p0296c09║   會如聾如盲又顯勝云 別 若爾別 教小乘亦應有顯
X08n0236_p0296c10║   勝義答彼唯小故云 別 則 名同義異也。
X08n0236_p0296c11║   疏二 約歷位 下探玄教義皆同教引楞伽 云 如菴摩
X08n0236_p0296c12║   勒 果漸熟非頓如鏡中像 頓現非漸依此立名也。
X08n0236_p0296c13║   　鈔始終二 教皆悉歷位 者教義云 始終二 教所有
X08n0236_p0296c14║   　解行並 在言說階位 次第因果相乘從微至著通
X08n0236_p0296c15║   　名為漸。
X08n0236_p0296c16║   　鈔前 立教中者即上分四教中以 法華為一 乘同
X08n0236_p0296c17║   　教等字等取深密為三乘同教阿含為別 教小乘
X08n0236_p0296c18║   　也通意可知言容有多教者容許有多不必定多。
X08n0236_p0296c19║   　▲鈔上來開合下一 段鈔文科分為三。
X08n0236_p0296c20║   　初 結前 生後(上來)
X08n0236_p0296c21║   　二 立教分宗(二 )
X08n0236_p0296c22║   　　初 立教(二 )
X08n0236_p0297a01║   　　　初 汎分二 教(三)
X08n0236_p0297a02║   　　　　初 正立(若欲)
X08n0236_p0297a03║   　　　　二 引據(故法)
X08n0236_p0297a04║   　　　　三指同(亦即)
X08n0236_p0297a05║   　　　後勒 二 門釋(二 )
X08n0236_p0297a06║   　　　　初 總敘二 門(二 )
X08n0236_p0297a07║   　　　　　初 對小顯大(然諸)
X08n0236_p0297a08║   　　　　　二 對權顯實(若對)
X08n0236_p0297a09║   　　　　後逆釋二 門(二 )
X08n0236_p0297a10║   　　　　　初 對權顯實(二 )
X08n0236_p0297a11║   　　　　　　初 方便 教(則 於)
X08n0236_p0297a12║   　　　　　　二 真實教(就真)
X08n0236_p0297a13║   　　　　　後對小顯大(二 )
X08n0236_p0297a14║   　　　　　　初 方便 教(又小)
X08n0236_p0297a15║   　　　　　　二 真實教(大乘)
X08n0236_p0297a16║   　　二 分宗(若就)
X08n0236_p0297a17║   　三謙讚從古(教如)
X08n0236_p0297a18║   　鈔上來開合徧收理無不盡者結前 賢首所立或
X08n0236_p0297a19║   　開或合會昔諸師開合理盡依此亦可下生清涼
X08n0236_p0297a20║   　新明立教之 大意也。　▲鈔然諸經中下以 前 汎指
X08n0236_p0297a21║   　二 教同於半滿或隨自他意或三乘一 乘無定所
X08n0236_p0297a22║   　屬今勒 定為二 門釋也。　▲鈔行布即始終之 教者
X08n0236_p0297a23║   　此有二 釋一 云 由始教望小乘為大乘屬方便 中
X08n0236_p0297a24║   　收若望圓融與終教同是行布亦屬真實中攝亦
X08n0236_p0297a25║   　如半滿意也即一 乘真實中兼 大乘真實義也二
X08n0236_p0297a26║   　云 始字誤書即終頓二 教也即一 乘真實義故貞
X08n0236_p0297a27║   　元 疏亦云 實教頓教並 皆不融為同教一 乘圓教
X08n0236_p0297a28║   　圓融具 德名別 教一 乘故二 教皆行布也問終教
X08n0236_p0297a29║   　可爾頓教何 名行布答一 理不融故亦行布也准
X08n0236_p0297a30║   　此則 對權顯實中開二 為四若列 名者一 小乘教
X08n0236_p0297a31║   　二 大乘教三行布教四圓融教。
X08n0236_p0297a32║   　鈔大乘之 中有多差別 者開大乘為七例 也一 直
X08n0236_p0297a33║   　顯一 乘者不對昔權故二 開權顯實者開除方便
X08n0236_p0297a34║   　顯真實故三會權歸實者會昔有餘歸一 實故四
X08n0236_p0297a35║   　斥權讚實者斥小權施讚大實故五 權實雙明者
X08n0236_p0297a36║   　法實乘權二 義齊立六 帶權說實者本欲明實以
X08n0236_p0297a37║   　根猶劣 仍帶權說七帶實明權者以 是三乘權教
X08n0236_p0297b01║   　垂實中漸引攝故然五 六 七皆般若者以 不同法
X08n0236_p0297b02║   　華等開會以 明一 實而般若既未破會故致權實
X08n0236_p0297b03║   　體例 有三雖有三例 皆具 權實故言勝鬘小似 法
X08n0236_p0297b04║   　華者彼經云 若如來隨彼所欲而方便 說(開權也)即
X08n0236_p0297b05║   　是一 乘無有二 乘(顯實也)又云 決定了 義入 一 乘道
X08n0236_p0297b06║   　以 開權顯實故云 似 法華也而不明說十方國土
X08n0236_p0297b07║   　唯有一 乘無二 無三等故唯小似 也言央崛經小
X08n0236_p0297b08║   　似 涅槃者彼經偈云 一 切眾生命皆由飲食住 則
X08n0236_p0297b09║   　是聲聞乘斯非摩訶衍離食常堅固云 何 名為一
X08n0236_p0297b10║   　謂一 切眾生皆是如來藏畢竟恒安住 乃至云
X08n0236_p0297b11║   　是故說一 乘唯一 究竟乘餘悉是方便 釋曰總有
X08n0236_p0297b12║   　三十九頌具 十一 門一 飲食門二 眾生門三名色
X08n0236_p0297b13║   　四三受五 四諦六 五 根七六 入 八 七覺分九八 聖
X08n0236_p0297b14║   　道十九部經十一 十種力 門門之 內皆先明聲聞
X08n0236_p0297b15║   　之 權後會入 一 乘之 實最後結云 唯一 究竟乘餘
X08n0236_p0297b16║   　悉是方便 然猶未顯說一 切眾生皆有佛性凡所
X08n0236_p0297b17║   　有心定當作佛故但 云 小似 也言於上七中下謂
X08n0236_p0297b18║   　上已略指自餘諸經等或有全 似 或小似 等上之
X08n0236_p0297b19║   　七類者各以 偏 增類例 攝之 成異也上來約對小
X08n0236_p0297b20║   　顯大中開成八 教小一 大七列 名可知。　▲鈔若就
X08n0236_p0297b21║   　大乘下上約所詮立教此從所尚分宗即用起信
X08n0236_p0297b22║   　疏五 宗義也彼云 一 隨相法執宗二 真空無相宗
X08n0236_p0297b23║   　三唯識法相宗四如來藏緣起宗五 圓融具 德宗
X08n0236_p0297b24║   　今唯後四宗及空相二 空遷其次耳問何 不列 第
X08n0236_p0297c01║   　一 隨相法執宗耶答是小乘諸部故前 鈔亦云 小
X08n0236_p0297c02║   　乘居然易別 故不列 也唯就大乘分後四宗耳。　▲
X08n0236_p0297c03║   　鈔如來聖教下聖人垂教理趣深遠廣無邊涯雖
X08n0236_p0297c04║   　如此分判 不可局執為是即疏主 謙讚從古判 也。
X08n0236_p0297c05║   疏第二 化儀 前 後者然上總標云 後會化儀 前 後貞
X08n0236_p0297c06║   元 疏云 或謂初 成說小或初 說大後方漸次或初 有次
X08n0236_p0297c07║   空後中等異解不同故今會通一 代 時教且略啟十門。
X08n0236_p0297c08║   疏本末同時者教義說別 教一 乘為諸教本末謂三
X08n0236_p0297c09║   乘小乘從本所流故又大乘為本小乘為末此但 義
X08n0236_p0297c10║   言本末非先本後末等。
X08n0236_p0297c11║   疏初 度陳如等者大智度論二 十六 說佛語諸比丘
X08n0236_p0297c12║   乃往過去無量阿僧 祇劫 有大林樹多諸禽獸野火
X08n0236_p0297c13║   來燒三邊俱 起唯有一 邊而隔一 水眾獸窮逼逃命
X08n0236_p0297c14║   無地我爾時為大身多力 鹿以 前 脚跨一 岸以 後脚
X08n0236_p0297c15║   距一 岸令眾獸蹈脊上而度皮肉盡壞以 慈愍力 忍
X08n0236_p0297c16║   之 至死窮後一 兔 來氣力 已竭自強努 力 忍令得過
X08n0236_p0297c17║   過已脊折墮水而死如是有久 非但 今也前 得渡者
X08n0236_p0297c18║   今諸弟子最後一 兔 須跋陀羅是也。　▲言如密跡經
X08n0236_p0297c19║   等者探玄具 云 如密跡力 士經佛初 鹿苑說法之 時
X08n0236_p0297c20║   無量眾生得阿羅漢果無量眾生成辟支佛道無量
X08n0236_p0297c21║   眾生發菩提心住 初 地等乃至廣說大品亦同此說
X08n0236_p0297c22║   以 此義故後時亦具 說三乘以 諸大乘經於中雖有
X08n0236_p0297c23║   權實不同皆具 三乘。　▲言其中不通小乘者問圓教
X08n0236_p0297c24║   語廣尚說無量乘豈獨無小乘耶答此但 無局執之
X08n0236_p0298a01║   小乘故經云 但 破彼執不破彼乘融通之 者誰遮無
X08n0236_p0298a02║   量言更無異說者顯深一 乘廣無量乘圓融無礙是
X08n0236_p0298a03║   此所說更無局執之 異說也。
X08n0236_p0298a04║   疏此有五 類等者問人有五 類法有幾種答十地品
X08n0236_p0298a05║   云 又知眾生正定邪定不定相等五 種三聚十地論
X08n0236_p0298a06║   中備 釋下疏鈔云 一 三乘聖人定有性即正定聚外
X08n0236_p0298a07║   凡及定無性(一 期久 遠非究竟無)即邪定聚內凡不定聚二 正
X08n0236_p0298a08║   見(即無癡也)定起善名正定聚邪見定起不善名邪定聚
X08n0236_p0298a09║   涅槃經說邪見定起惡業無貪無瞋不定起善無正
X08n0236_p0298a10║   慧決擇又不撥無因果率之 則 清昇任之 則 鄙替故
X08n0236_p0298a11║   曰不定(下言不定准此知之 )三五 逆招惡道邪定信 等五 根招
X08n0236_p0298a12║   善道正定非此二 名不定四翻八 正名八 邪外道邪
X08n0236_p0298a13║   位 定聲聞正性離生正位 定暖頂忍名不定五 妬恡
X08n0236_p0298a14║   惡行不轉邪定相修 無上聖道正定相離此二 不定
X08n0236_p0298a15║   相今疏中四為善根眾生義當前 正見定起善及信
X08n0236_p0298a16║   等五 根定招善道并修 無上聖道名正定聚故出現
X08n0236_p0298a17║   品云 決定善根眾生能被之 法通於五 乘今疏中為
X08n0236_p0298a18║   邪定者無種性名邪定能被之 法即人天乘或通前
X08n0236_p0298a19║   五 種邪定能被之 法亦通五 乘故其不定聚通五 乘
X08n0236_p0298a20║   法被從在正定邪定故不言之 是以 日照高山喻中
X08n0236_p0298a21║   經云 乃至邪定即超此不定聚也若爾何 故出現鈔
X08n0236_p0298a22║   云 會權歸實先棄人天非出離故如平地落照耶答
X08n0236_p0298a23║   此且約顯相故作是說豈邪定聚人但 堪聞人天之
X08n0236_p0298a24║   法耶自淺之 深且配人天乘法亦非尅定。　▲言如出
X08n0236_p0298b01║   現品日照高山喻者如前 為教本第二 鈔中已釋言
X08n0236_p0298b02║   三千初 成喻者經云 譬如三千大千世 界初 成時先
X08n0236_p0298b03║   成色界諸天宮殿次成欲界諸天宮殿次成人天及
X08n0236_p0298b04║   餘眾生諸所住 處如來出現亦復如是先起菩薩諸
X08n0236_p0298b05║   行智慧次起緣覺諸行智慧次起聲聞諸行智慧次
X08n0236_p0298b06║   起其餘眾生有為善根諸行智慧此明佛在世 時以
X08n0236_p0298b07║   大乘為本小乘為末言十八 及本二 下即文殊問經
X08n0236_p0298b08║   也明佛滅後二 十部亦以 大乘為本也又於自小乘
X08n0236_p0298b09║   中大眾上座二 部却為本餘十八 為末也。
X08n0236_p0298b10║   　鈔故攝末歸本等者因述所揀乘文便 解次段疏
X08n0236_p0298b11║   　文言如四大聲聞者即須菩提迦旃延迦葉目連
X08n0236_p0298b12║   　也此人初 從在佛會隨佛至法華方悟入 故故云
X08n0236_p0298b13║   　備 歷小大二 者先稟小等者以 先受小法此世 未
X08n0236_p0298b14║   　迴心入 大故若爾豈不濫本末同時中始終俱 小
X08n0236_p0298b15║   　耶故鈔答云 而聞後時說大等若始終俱 小者不
X08n0236_p0298b16║   　聞後時說大也貞元 疏云 由此類故如來滅後學
X08n0236_p0298b17║   　小乘者不信 大乘謂佛一 代 時唯說小故今非其
X08n0236_p0298b18║   　類也後稟受大乘人此世 中未必從小乘來以 有
X08n0236_p0298b19║   　今世 頓悟入 大乘根故問豈不濫前 始終俱 大義
X08n0236_p0298b20║   　耶鈔答可知。
X08n0236_p0298b21║   疏依無量義等者經云 初 說四諦為求聲聞人八 億
X08n0236_p0298b22║   諸天來下聽法發菩提心(今正取為聲聞人也)中為處處演說
X08n0236_p0298b23║   甚深十二 因緣為求辟支佛人(即疏中次說中乘也)無量眾生
X08n0236_p0298b24║   發菩提心(此頓悟人中稟大也)或住 聲聞乘(此後時聞中乘聲聞性定者)次
X08n0236_p0298c01║   說方等十二 部經摩訶般若華嚴海空宣說菩薩歷
X08n0236_p0298c02║   劫 修 行(即疏後時說大也)而百千比丘無量眾生發菩提心
X08n0236_p0298c03║   (此通二 類若歷中小大即是初 類若今頓悟大乘即次類也)或住 聲聞萬億 人天
X08n0236_p0298c04║   得須陀恒乃至辟支佛因緣法中(此即未必後時稟大以 小性定故一
X08n0236_p0298c05║   類也)。　▲言深密妙智雖復二 時三一 不同者謂深密第
X08n0236_p0298c06║   二 時說一 乘第二 時說三乘妙智第二 時說三乘第
X08n0236_p0298c07║   三時說一 乘而皆第一 時說小後二 時說大於中有
X08n0236_p0298c08║   小乘為末大乘為本有小乘及三乘為末一 乘為本
X08n0236_p0298c09║   也探玄揀云 此即無量義經合大開小深密等合小
X08n0236_p0298c10║   開大謂為於大乘開於權實然於先小後大義則 同
X08n0236_p0298c11║   也。
X08n0236_p0298c12║   　鈔五 眾之 生滅者從疏云 般遮塞建陀此云 五 蘊
X08n0236_p0298c13║   　具 十一 種義積聚義故名蘊(彼少引對法云 過去已滅色二 不來未至
X08n0236_p0298c14║   　色三現在生未滅色四云 五 根色五 外五 塵色六 塵有對色七緬無對色八 劣 不可茛色九勝可意色十
X08n0236_p0298c15║   　近可見處色十一 遠不可見處色色之 蘊盡有此十一 種色此十一 雖不可總聚其體以 俱 是色故若名
X08n0236_p0298c16║   　若義略為一 聚故名色蘊受想等蘊類此可知)今名為眾眾是聚義依五
X08n0236_p0298c17║   　蘊法以 辯四諦今說捨權就實難解之 法言少能
X08n0236_p0298c18║   　信 權實相違法深奧故則 以 一 乘為本小乘為末
X08n0236_p0298c19║   　可知。
X08n0236_p0298c20║   　鈔所以 此中等者問前 標列 十門何 以 纔釋四門
X08n0236_p0298c21║   　已竟乃總結之 答以 前 四門義已略周藏和尚立
X08n0236_p0298c22║   　但 有前 四者即探玄記說今敘亦有改易下之 六
X08n0236_p0298c23║   　門者即收教義等異說前 四門之 外更有別 義明
X08n0236_p0298c24║   　十以 顯玄奧亦不但 此十為盡又前 疏科云 會化
X08n0236_p0299a01║   　儀 前 後此且會諸教所說及諸師立化儀 如依本
X08n0236_p0299a02║   　起末等會前 吉藏故前 疏云 此判 全 約化儀 及光
X08n0236_p0299a03║   　統頓漸劉 公 頓漸印公 曲平等不但 如斯更傍收
X08n0236_p0299a04║   　異義如下具 明。
X08n0236_p0299a05║   疏或從小次入 三乘後入 一 乘者此如梁論如來成
X08n0236_p0299a06║   立正法中說此與攝末歸本門別 者彼約先小後大
X08n0236_p0299a07║   通相而言今約機不定小三一 乘次第而入 也言亦
X08n0236_p0299a08║   有從小直入 一 乘者據賢首五 為中轉為要從小轉
X08n0236_p0299a09║   為共教菩薩方入 一 乘無從小直入 一 乘故下疏主
X08n0236_p0299a10║   改為權為令小乘下見聞種直入 一 乘未必皆從三
X08n0236_p0299a11║   直入 一 乘也言隨聞一 句異解不同者如前 一 無常
X08n0236_p0299a12║   為耶多種解者是也。
X08n0236_p0299a13║   疏若異聞等者根解萬差五 有多知小知全 知望知
X08n0236_p0299a14║   者為不定互 不知者有少不知多不知全 不知等望
X08n0236_p0299a15║   不知為祕密顯密亦得同時。
X08n0236_p0299a16║   　鈔天台八 教等者其頓漸二 儀 如第四門初 根聞
X08n0236_p0299a17║   　頓後根從淺至深。
X08n0236_p0299a18║   疏七上來諸門一 時頓演者問如初 門始末常定次
X08n0236_p0299a19║   門異時常定等如何 一 時頓演答多劫 尚不乖 剎那
X08n0236_p0299a20║   如前 所說豈可礙耶以 一 念即多劫 故不妨始終一
X08n0236_p0299a21║   化及異時常定多劫 即一 念故一 時頓演問前 本末
X08n0236_p0299a22║   同時門中始終一 乘已攝九世 該前 後等此一 時頓
X08n0236_p0299a23║   演門如何 攝耶答彼攝九世 等義皆此一 時頓演。
X08n0236_p0299a24║   　鈔淨名第一 等者肇公 云 無說豈曰不言謂無其
X08n0236_p0299b01║   　所說亦無所詮示法終日說示而未曾說示無聞
X08n0236_p0299b02║   　豈曰不聞謂能無其所聞亦無所得之 法故終日
X08n0236_p0299b03║   　聞而未甞聞終曰契法而未甞得法。　▲鈔知諸語
X08n0236_p0299b04║   　言皆謂是邪者或唯攻言說或執言不捨皆失正
X08n0236_p0299b05║   　道非邪而何 。　▲鈔故第三云 下即四卷楞伽 第三
X08n0236_p0299b06║   　也如世 尊所說下大慧菩薩牒先說言不說是為
X08n0236_p0299b07║   　佛說者不即無也言無說是佛說也大慧白佛下
X08n0236_p0299b08║   　徵其因由佛告大慧下為彼開釋言緣自得法者
X08n0236_p0299b09║   　緣即緣由義也此字貫二 句謂緣自得法緣本住
X08n0236_p0299b10║   　法也謂因此二 法故不說是佛說也言自得法者
X08n0236_p0299b11║   　謂如來自所獲得離言念之 法性即是證道佛佛
X08n0236_p0299b12║   　證道皆等離言說垢顯實德故止觀云 緣自得法
X08n0236_p0299b13║   　是證真諦性也言無增無減者法身體同故言離
X08n0236_p0299b14║   　言說妄想者不思議也離文字者離假名也離二
X08n0236_p0299b15║   　趣離說所說想所想名所名等二 也言云 何 本住
X08n0236_p0299b16║   　法下本住 法即諸法自性本自無說不礙聖說雖
X08n0236_p0299b17║   　不違法本自性即是教道言古聖道者即古聖所
X08n0236_p0299b18║   　行教道謂一 切聖人皆從諸法自性本自無說教
X08n0236_p0299b19║   　之 道也如金銀等性者喻教道恒常住 世 今古無
X08n0236_p0299b20║   　差若佛出世 若不出世 教道常住 故言如趣下更
X08n0236_p0299b21║   　以 喻顯雙喻前 二 也城喻自得證道法道喻本住
X08n0236_p0299b22║   　教道法喻則 從道向城法則 依教悟理。　▲鈔有云
X08n0236_p0299b23║   　下通明無色聲所以 上唯辯無說所以 爾言十卷
X08n0236_p0299b24║   　楞伽 下以 墮文字法證上過患之 色聲不墮文字
X08n0236_p0299c01║   　法證上無過患之 色聲也佛既不說墮文字法受
X08n0236_p0299c02║   　法者執著文字豈聞深法耶言是妄語者以 所說
X08n0236_p0299c03║   　不真正故。　▲鈔三傳古下但 傳述古佛之 教故有
X08n0236_p0299c04║   　說非於古佛所說法門之 外更有新說故不說。　▲
X08n0236_p0299c05║   　鈔然即以 此為他為自下上為自去聲呼之 因也
X08n0236_p0299c06║   　將也下為字平聲呼之 是也作也即此無盡三業
X08n0236_p0299c07║   　以 悲願為因由他眾生感為緣而有應眾生之 無
X08n0236_p0299c08║   　盡三業非是佛正所感之 果即此無盡三業便 是
X08n0236_p0299c09║   　作自佛之 三業故云 為他為自也下經文下兜 率
X08n0236_p0299c10║   　偈文證上悲願所成也。　▲鈔五 本質影像 者謂佛
X08n0236_p0299c11║   　平等三業為本質差別 色聲為影像 即此本質與
X08n0236_p0299c12║   　影像 為增上緣眾生善感為親因而有差別 影像
X08n0236_p0299c13║   　得起言無彼差別 者即佛無彼眾生心上所現差
X08n0236_p0299c14║   　別 影像 色生故說非有即不說法也佛果大悲大
X08n0236_p0299c15║   　智而能與眾生差別 見聞為增上緣故云 因質言
X08n0236_p0299c16║   　有影者令彼所化根熟眾生心中現佛色聲說法
X08n0236_p0299c17║   　是故聖教唯是眾生心中影像 問准教體中此名
X08n0236_p0299c18║   　唯影無本何 故言因質有影耶答此言質者不同
X08n0236_p0299c19║   　法相妙觀察智相應淨識之 所影現名本質教今
X08n0236_p0299c20║   　以 佛果大悲大智為眾生所託義名為質故次鈔
X08n0236_p0299c21║   　云 本質無者順自所證故其影像 若屬眾生是眾
X08n0236_p0299c22║   　生境界若望於佛託佛為質方能得起是佛即體
X08n0236_p0299c23║   　之 用故次鈔云 影像 有者順古聖人即體用故既
X08n0236_p0299c24║   　通兩向不同前 影像 但 屬眾生。　▲鈔所以 疏不引
X08n0236_p0300a01║   　下難云 既有五 義疏何 不說答以 不出楞伽 二 因
X08n0236_p0300a02║   　故言宗通下雙證上緣自得法及本住 二 因也不
X08n0236_p0300a03║   　出此二 下總結也問既不出二 因疏何 不說二 因
X08n0236_p0300a04║   　答但 引不說經文即知有向來不說之 義若爾鈔
X08n0236_p0300a05║   　何 故廣說答小有異相故今敘之 問上言無說豈
X08n0236_p0300a06║   　一 向無說耶答上雖解說默然因由皆兼 帶有說
X08n0236_p0300a07║   　旨意也思益下引證兼 有說也斯皆下總釋經意
X08n0236_p0300a08║   　貞元 疏云 約心智正說法時即常無說以 佛無心
X08n0236_p0300a09║   　當此說故由此六 義(彼立六 義前 五 同刊定第六 即此約心智也)故說
X08n0236_p0300a10║   　如來不說一 字不說即真實說也如來教門示人
X08n0236_p0300a11║   　無諍法消者成甘露不消成毒藥等。
X08n0236_p0300a12║   疏九此上諸門等者前 八 門但 明一 代 興化為門今
X08n0236_p0300a13║   盡通三際皆然。
X08n0236_p0300a14║   疏十上之 九門下以 一 念中攝重重無盡時中重重
X08n0236_p0300a15║   無盡化儀 一 念既爾念念皆然一 塵中攝重重無盡
X08n0236_p0300a16║   處重重無盡化儀 一 塵既爾塵塵亦然又以 時中具
X08n0236_p0300a17║   處處中具 時等則 玄之 又玄矣言融取前 八 下貞元
X08n0236_p0300a18║   疏云 若離前 無可重重故。
X08n0236_p0300a19║   
X08n0236_p0300a20║   華嚴懸談會玄記卷第二 十七
X08n0236_p0300a21║   
X08n0236_p0300a22║   　　　音釋
X08n0236_p0300a23║   　　緬　(彌善切微絲也又思也遠也輕也)。　　　茛　(古恨切草也又居萬切)。