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X08n0236_p0131c08║   
X08n0236_p0131c09║   
X08n0236_p0131c10║   
X08n0236_p0131c11║   華嚴懸談會玄記卷第七
X08n0236_p0131c12║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0131c13║   疏師子奮迅等者此第九逝多園林會本會頓證法
X08n0236_p0131c14║   界故上句教主 入 定下句當機權益。
X08n0236_p0131c15║   　鈔爾時世 尊下疏文分三初 一 句入 定緣領前 海
X08n0236_p0131c16║   　眾念請故二 大悲為身下入 定因有其四種悲以
X08n0236_p0131c17║   　為入 定益物之 本各有二 義初 身二 義者一 是入
X08n0236_p0131c18║   　定所依之 身悲所熏故二 身者體義依義欲深入
X08n0236_p0131c19║   　定全 依大悲而為體故二 門二 義者一 佛有大智
X08n0236_p0131c20║   　大定大悲門等今欲益生唯依悲門令物入 故二
X08n0236_p0131c21║   　者定為所入 悲為能入 故三首二 義者一 首初 義
X08n0236_p0131c22║   　凡所益物皆以 大悲為先導故二 者勝上義謂非
X08n0236_p0131c23║   　不用智定之 門此增勝故四方便 二 義者一 悲智
X08n0236_p0131c24║   　相導互 為方便 今以 悲為入 定益物之 方便 故二
X08n0236_p0132a01║   　者以 是即智之 悲故不滯愛見故名方便 方能令
X08n0236_p0132a02║   　物普入 法界此上四悲皆遍虗空亦有二 義一 廣
X08n0236_p0132a03║   　周故二 無緣故三入 師子下正明入 定以 定業用
X08n0236_p0132a04║   　從喻為名師子乃獸中之 王哮吼一 聲百獸腦裂
X08n0236_p0132a05║   　以 喻法中王也言頻呻者展舒四體通暢之 狀此
X08n0236_p0132a06║   　言猶通於人如婆須密女亦云 見我頻呻也言奮
X08n0236_p0132a07║   　迅之 義就師子說者即奮躍迅起自在無畏正就
X08n0236_p0132a08║   　師子以 義顯故約法即用之 體寂而造極則 差別
X08n0236_p0132a09║   　萬殊無非法界即體之 用不為而普周故大小相
X08n0236_p0132a10║   　參緣起無盡名嚬呻自在之 義。　▲鈔普賢開發者
X08n0236_p0132a11║   　由佛入 定現於淨土顯於法界普賢主 法界故方
X08n0236_p0132a12║   　能開發也經云 普賢菩薩為諸菩薩以 十種法句
X08n0236_p0132a13║   　開發顯示照明演說此師子頻呻三昧何 等為十
X08n0236_p0132a14║   　所謂演說能示現等法界一 切佛剎微塵中諸佛
X08n0236_p0132a15║   　出興次第諸剎成壞次第(云 云 )然上佛入 定現相
X08n0236_p0132a16║   　令眾覩親證今假言開顯使未證者尋言契實也。
X08n0236_p0132a17║   　▲鈔言如來眉間放光 者經云 爾時世 尊欲令諸
X08n0236_p0132a18║   　菩薩安住 如來師子嚬呻廣大三昧故眉間白毫
X08n0236_p0132a19║   　放大光 明其光 名普照三世 法界門以 不可說佛
X08n0236_p0132a20║   　剎微塵數光 明而為眷屬釋曰眉間放者表即法
X08n0236_p0132a21║   　界中道無漏正智方能證前 所現之 法界故令尋
X08n0236_p0132a22║   　智光 以 為能證。　▲鈔盡法界虗空界等者下疏云
X08n0236_p0132a23║   　空即事 空法界之 言義兼 理事 謂非但 遍空亦遍
X08n0236_p0132a24║   　空內色心等事 及空有稱真之 理又云 深等法界
X08n0236_p0132b01║   　廣齊虗空。　▲鈔是故皆得等者因昔善根故能頓
X08n0236_p0132b02║   　爾證見故有十一 句初 總餘別 別 十句顯無盡故。
X08n0236_p0132b03║   　▲鈔廣說以 十能入 者經云 彼諸菩薩以 種種解
X08n0236_p0132b04║   　(一 鑒達非一 故)種種道(二 正道無量故)種種門(三無常集門故)種種入 (四所
X08n0236_p0132b05║   　證差別 故)種種理趣(五 意旨不同故)種種隨順(六 無根不順故)種種智
X08n0236_p0132b06║   　慧(七)種種助 道(八 )種種方便 (九)種種三昧(十)下疏
X08n0236_p0132b07║   　云 即此能入 亦是所益鈔中云 此有兩重能所一
X08n0236_p0132b08║   　遮那光 照是能益得解等十即是所益二 此解至
X08n0236_p0132b09║   　三昧等是能入 法身色身等是所入 不因佛光 不
X08n0236_p0132b10║   　得能入 安得所入 故能所入 皆是成益也。
X08n0236_p0132b11║   疏象王迴旋下上句化主 迴觀法器下句當根得益
X08n0236_p0132b12║   象王即六 牙香象也以 高大故稱為王履地則 知其
X08n0236_p0132b13║   虗實度河則 徹其源底今唯取其迴旋為喻也具 如
X08n0236_p0132b14║   鈔中。
X08n0236_p0132b15║   　鈔超權益者有三義一 者小乘自位 名權今小乘
X08n0236_p0132b16║   　人超出自權入 華嚴實名曰超權二 者權即始終
X08n0236_p0132b17║   　頓三教理應小乘迴心先入 始教次入 終入 頓後
X08n0236_p0132b18║   　入 圓教今超三教而直入 華嚴實教故云 超權同
X08n0236_p0132b19║   　教一 乘亦為權故三者權唯目三乘權教謂權教
X08n0236_p0132b20║   　中說縱無學迴心但 得十信 今華嚴二 乘見道前
X08n0236_p0132b21║   　迴心直得十大法門十地後十通之 用等故云 超
X08n0236_p0132b22║   　權也。
X08n0236_p0132b23║   　鈔末會之 初 者望本會為末從佛本會而流出故
X08n0236_p0132b24║   　然於末會之 中復有三會初 六 千比丘會顯小入
X08n0236_p0132c01║   　大故二 諸乘人會通收諸權入 實故三善財會顯
X08n0236_p0132c02║   　純一 乘根故今此當其初 也言六 千比丘者表六
X08n0236_p0132c03║   　根性淨可入 法界故貞元 疏云 前 之 六 信 可不退
X08n0236_p0132c04║   　故(以 第六 名不退)千表無盡該果海故比丘五 義一 怖魔
X08n0236_p0132c05║   　出家時魔宮震故二 乞士下從檀越乞食以 資身
X08n0236_p0132c06║   　上從諸佛乞法以 練神三淨持戒漸入 僧 數應持
X08n0236_p0132c07║   　戒故四淨命三業無貪不邪活命故五 破惡漸依
X08n0236_p0132c08║   　聖道滅煩惱故經云 出家未久 疏云 未證實際易
X08n0236_p0132c09║   　可迴故言身子令六 千比丘等者初 文殊辭佛往
X08n0236_p0132c10║   　於人間時舍利 弗承佛神力 與六 千比丘辭佛同
X08n0236_p0132c11║   　往此六 千比丘是舍利 弗自所同住 所謂海覺善
X08n0236_p0132c12║   　生福光 大童子電生淨行天德君慧梵勝寂慧等
X08n0236_p0132c13║   　其數六 千悉曾供 養無量諸佛深植善根解力 廣
X08n0236_p0132c14║   　大信 眼明徹其心寬博觀佛境界了 法本性饒益
X08n0236_p0132c15║   　眾生常樂勤 求諸佛功 德皆是文殊師利 說法教
X08n0236_p0132c16║   　化之 所成就時舍利 弗在行道中觀諸比丘告海
X08n0236_p0132c17║   　覺言汝可觀察文殊師利 菩薩清淨之 身相好莊
X08n0236_p0132c18║   　嚴(經文稍長今當錄其十德科名)一 身相勝德(即上經文)二 常光 勝德
X08n0236_p0132c19║   　三放光 勝德四眾會勝德五 行路勝德表常依八
X08n0236_p0132c20║   　正道故六 住 處勝德舉足下足無非道場隨心轉
X08n0236_p0132c21║   　故七福莊嚴勝德常觀心地之 下如來藏恒沙性
X08n0236_p0132c22║   　德無心亡照任運寂知故八 樹林勝德表樹立萬
X08n0236_p0132c23║   　行嚴法體故九自在勝德於我無我得不二 解自
X08n0236_p0132c24║   　在主 中為尊勝故十攝上勝德心常上攝諸佛法
X08n0236_p0133a01║   　故言六 千請往下經云 即白尊者舍利 弗言唯願
X08n0236_p0133a02║   　大師將引我等往詣於彼勝人之 所時舍利 弗即
X08n0236_p0133a03║   　與俱 行至其所已白言仁者此諸比丘願得奉覲
X08n0236_p0133a04║   　爾時下迴觀法器言如象王迴旋者身首俱 轉無
X08n0236_p0133a05║   　輕躁故表令向機無遺隱故言比丘與願之 者如
X08n0236_p0133a06║   　仁所有如是色身如是音聲如是相好如是自在
X08n0236_p0133a07║   　願我一 切悉當具 得言十種無疲厭心者一 積集
X08n0236_p0133a08║   　一 切善根心無疲厭二 見一 切佛承事 供 養三求
X08n0236_p0133a09║   　一 切佛法四行一 切波羅蜜五 成就一 切菩薩三
X08n0236_p0133a10║   　昧六 次第入 一 切三世 七普嚴淨十方佛剎八 教
X08n0236_p0133a11║   　化調伏一 切眾生九於一 切剎一 切劫 中成就菩
X08n0236_p0133a12║   　薩行十為成就一 切眾生故修 行一 切佛剎微塵
X08n0236_p0133a13║   　數波羅蜜成就如來十力 如是次第為成熟一 切
X08n0236_p0133a14║   　眾生界成就如來一 切力 (下九皆有心無疲厭)下疏釋云 法
X08n0236_p0133a15║   　門無盡眾生無邊取相而修 多生疲厭厭則 退墮
X08n0236_p0133a16║   　二 乘若無愛見而修 則 無疲厭矣無疲厭則 佛果
X08n0236_p0133a17║   　非遠況我身耶言得三昧名無礙眼者疏有三義
X08n0236_p0133a18║   　一 能見離障故二 所見無擁故三一 具 多用故謂
X08n0236_p0133a19║   　一 無礙眼中有天眼天耳他心宿住 等多用也雖
X08n0236_p0133a20║   　具 此能而無見相故云 三昧言得此三昧故下別
X08n0236_p0133a21║   　明定用有四一 悉見下天眼用二 及亦聞下天耳
X08n0236_p0133a22║   　用三亦能觀下他心用四亦能憶下宿住 用下疏
X08n0236_p0133a23║   　云 一 眼具 斯四用故稱無礙言十轉法輪者一 具
X08n0236_p0133a24║   　足清淨四無畏智二 出生四辯隨順音聲三善能
X08n0236_p0133b01║   　開闡四真諦相四隨順諸佛無礙解脫五 能令眾
X08n0236_p0133b02║   　生心得淨信 六 言不唐捐能拔諸苦七大悲願力
X08n0236_p0133b03║   　之 所加 持八 隨出音聲普遍一 切世 界九阿僧 祗
X08n0236_p0133b04║   　劫 說法不斷十生起根力 覺道解脫三昧等言十
X08n0236_p0133b05║   　種說法者一 皆從緣起說一 切法二 皆悉如幻三
X08n0236_p0133b06║   　無有乖 諍四無有邊五 無有依止六 猶如金剛 七
X08n0236_p0133b07║   　皆悉如如八 皆悉寂靜九皆悉出離十皆住 一 義
X08n0236_p0133b08║   　本性成就(上九皆有說一 切法四字)言十辯才者一 無分別 辯
X08n0236_p0133b09║   　才二 無所作三無所著四了 達實五 無礙暗六 佛
X08n0236_p0133b10║   　加 被七自覺悟八 文句分別 善巧九真實說十隨
X08n0236_p0133b11║   　一 切眾生心令歡喜(上九皆有辯才二 字)貞元 疏云 神境漏
X08n0236_p0133b12║   　盡等義在結中集玄記云 今鈔有六 通前 四可知
X08n0236_p0133b13║   　又即下漏盡通爾時文殊下神足通開六 成十故
X08n0236_p0133b14║   　有十通天眼約現未分成二 四(二 天眼通四盡未來際劫 )天耳
X08n0236_p0133b15║   　約音聲言詞分出五 七(五 無障礙清淨天耳七善分別 一 切言詞)神足
X08n0236_p0133b16║   　約業用色身分成六 八 (六 無體性無動 作往一 切剎八 入 無數色身)漏
X08n0236_p0133b17║   　盡約定慧分成九十(九一 切法智通十入 一 切法滅盡三昧)一 三不
X08n0236_p0133b18║   　分(一 他心通三知過去宿住 通)故六 成十上依集玄若寂照意
X08n0236_p0133b19║   　又即下通顯多門無二 定之 用既爾多門無盡例
X08n0236_p0133b20║   　然言十千菩提心者謂四無量心(大慈大悲大喜大捨)六 波
X08n0236_p0133b21║   　羅蜜(布施持戒忍辱精進禪定智慧)為十十十相資為(百百百相資為千千
X08n0236_p0133b22║   　千相資為)萬萬即十千也言十千三昧者一 普光 明大
X08n0236_p0133b23║   　三昧二 妙光 大三昧三次第徧往諸國土四清淨
X08n0236_p0133b24║   　身心行五 知過去莊嚴藏六 智光 明藏七了 知一
X08n0236_p0133c01║   　切世 界佛莊嚴八 眾生差別 身九法界自在十無
X08n0236_p0133c02║   　礙輪(下八 皆有大三昧言)亦十十相資為百為千為萬亦然
X08n0236_p0133c03║   　十千波羅蜜者約十度說可知言爾時文殊下授
X08n0236_p0133c04║   　勝進法亦二 先教勸 上但 明大心無疲今令廣住
X08n0236_p0133c05║   　行願進取普修 言以 成就下明展轉獲益問此六
X08n0236_p0133c06║   　千比丘望前 三位 何 位 所攝答有三說一 云 准下
X08n0236_p0133c07║   　疏云 末會三類之 機前 二 會(比丘諸乘會)居信 未久 尚
X08n0236_p0133c08║   　不定故善財信 終可入 證故故六 千位 雖居十信
X08n0236_p0133c09║   　見聞生攝問若爾何 能得地後之 十通耶答圓教
X08n0236_p0133c10║   　攝根創立大心以 始攝終故二 云 義當解行生徧
X08n0236_p0133c11║   　攝於五 位 法故得至十通等也若唯位 居十信 即
X08n0236_p0133c12║   　同權教迴小入 大但 從十信 次第而修 豈得云 超
X08n0236_p0133c13║   　權耶問若爾下疏所說當云 何 通答下疏以 前 二
X08n0236_p0133c14║   　會機不歷參善友故表居信 未久 等善財徧參表
X08n0236_p0133c15║   　當終心此約表法一 義不壞次第故當信 位 然此
X08n0236_p0133c16║   　信 位 徧攝五 位 故異餘宗由頓具 一 切法故方曰
X08n0236_p0133c17║   　道成非十信 定位 也故鈔約具 十通用成就一 切
X08n0236_p0133c18║   　佛法即是道成三云 即證入 生也前 鈔已云 三證
X08n0236_p0133c19║   　入 生即下二 句豈非頓證超權二 段為二 句耶若
X08n0236_p0133c20║   　唯以 頓證疏文為二 句者即有上下二 句不齊之
X08n0236_p0133c21║   　過上二 句已兼 二 益故故知兼 指此段為證入 生
X08n0236_p0133c22║   　也問准此唯徧攝五 位 至於十通十通即等覺位
X08n0236_p0133c23║   　故何 有證入 之 義耶答其無礙眼雖唯徧攝五 位
X08n0236_p0133c24║   　其勝進法中云 住 普賢行住 普賢行已入 大願海
X08n0236_p0134a01║   　乃至成就大願已心清淨等豈不同善財於普賢
X08n0236_p0134a02║   　身中頓證法界之 義耶然此三說各據一 理任情
X08n0236_p0134a03║   　去取約今鈔意後解為勝。
X08n0236_p0134a04║   疏啟明東廟等者毛詩云 東有啟明爾雅云 明星謂
X08n0236_p0134a05║   之 啟明注云 太白星也晨見東方為啟明昏見西方
X08n0236_p0134a06║   為太白據此今啟明即東方明星之 名也今順福城
X08n0236_p0134a07║   東又啟發善財之 智明故特云 啟明也表初 啟智明
X08n0236_p0134a08║   信 心創立故廟者貌也先祖形貌所在也今塔中即
X08n0236_p0134a09║   世 尊形貌所在故云 廟也廟在福城之 東故云 東廟
X08n0236_p0134a10║   下句即智照無二 相具 如鈔釋。
X08n0236_p0134a11║   　鈔勸 發心等者即不壞相六 千當發心位 也下疏
X08n0236_p0134a12║   　云 如發心品說既指如發心品雖是初 心即攝位
X08n0236_p0134a13║   　究竟不同三乘發心也。　▲鈔福城者其城居人多
X08n0236_p0134a14║   　有福德故曰福城城表防非即一 真法界一 切眾
X08n0236_p0134a15║   　生自此出故真界中居人有福遮防過非故東為
X08n0236_p0134a16║   　羣方之 首亦啟明之 初 表順福分善十信 入 道初
X08n0236_p0134a17║   　故又表福智入 位 本故娑羅此云 高遠以 林木森
X08n0236_p0134a18║   　聳故表當起萬行莊嚴摧伏故往昔諸佛下表所
X08n0236_p0134a19║   　依法界本覺真性諸佛同依言大塔廟者即歸真
X08n0236_p0134a20║   　之 所梵語窣堵波此云 高顯昔云 塔波義曰歸宗
X08n0236_p0134a21║   　之 所日照三藏云 此城在南天竺城東大塔廟是
X08n0236_p0134a22║   　古佛之 塔佛在世 時已有此塔三藏親到 其所其
X08n0236_p0134a23║   　塔極大東面鼓樂供 養西面不聞於今現在此處
X08n0236_p0134a24║   　居人多唱善財歌此城內人並 有解脫分善根三
X08n0236_p0134b01║   　賢堪為道器。　▲鈔文殊師利 童子者前 云 菩薩此
X08n0236_p0134b02║   　云 童子者表創入 佛法故亦顯非童真行不能入
X08n0236_p0134b03║   　故釋名云 兒年十五 曰童童者獨也自七歲至十
X08n0236_p0134b04║   　五 歲皆稱童者以 太和未散故然經中呼文殊善
X08n0236_p0134b05║   　財寶積寶月等諸大菩薩為童子者即非稚齒如
X08n0236_p0134b06║   　智論云 如文殊師利 十力 四無畏等悉具 佛事 故
X08n0236_p0134b07║   　住 鳩摩伽 (此云 童子)地又云 若菩薩從初 發心斷欲乃
X08n0236_p0134b08║   　至菩提是名童子又有釋云 內證真常而無取著
X08n0236_p0134b09║   　如世 童子於色無染故言五 百優 婆塞等者下疏
X08n0236_p0134b10║   　云 皆五 百者表五 位 證入 通四眾故共成二 千普
X08n0236_p0134b11║   　賢行也言善財是一 者正生時財現是其善相稱
X08n0236_p0134b12║   　曰善財小聖尊空生而空室大士貴德生多法財
X08n0236_p0134b13║   　又解心順理曰善積德無盡曰財言別 觀等者知
X08n0236_p0134b14║   　其不羣特迴聖眷善財名會因此而立言又令憶
X08n0236_p0134b15║   　念等者使不自輕故言隨宜說法者餘非此根隨
X08n0236_p0134b16║   　宜更演故言而說偈言者偈云 三有為城郭憍慢
X08n0236_p0134b17║   　為垣墻諸趣為門戶愛水為城壍願輪大悲轂信
X08n0236_p0134b18║   　軸堅忍轄功 德寶莊嚴令我載此乘等然此中文
X08n0236_p0134b19║   　殊自往福城者以 根尚微故未發心故大悲深故
X08n0236_p0134b20║   　德雲已去善財往求者機漸勝故已發心故顯重
X08n0236_p0134b21║   　法故末後普賢不就善財不往顯法界位 滿無去
X08n0236_p0134b22║   　來故。　▲鈔言智照無二 相者謂行圓究竟朗悟在
X08n0236_p0134b23║   　懷照前 行等唯一 圓智更無前 後明昧等殊故其
X08n0236_p0134b24║   　猶塵盡鏡明何 有前 後明昧等殊。　▲鈔經云 是時
X08n0236_p0134c01║   　下信 解雙絕故不見現身而返照未移信 心故伸
X08n0236_p0134c02║   　右手又不見乃為真見但 了 自心空般若故言過
X08n0236_p0134c03║   　一 百一 十由旬者表十地及等覺一 一 皆具 諸地
X08n0236_p0134c04║   　功 德故三賢行相不殊十地故不開三賢若以 等
X08n0236_p0134c05║   　覺為十地勝進即開十信 言過者徹過前 位 故始
X08n0236_p0134c06║   　信 該於極果故曰遙申隨順行成故曰右手然超
X08n0236_p0134c07║   　數量故過由旬按頂表於攝受亦以 普法置於心
X08n0236_p0134c08║   　頂信 至極故作如是言下誨示法門即舉失顯得
X08n0236_p0134c09║   　文有九句前 七闕因一 闕行本二 求小故心劣 處
X08n0236_p0134c10║   　生死而憂悔三橫一 不具 四竪不進五 滯一 善六
X08n0236_p0134c11║   　不廣求七不起無住 行願後二 闕緣可知然此九
X08n0236_p0134c12║   　種以 初 為本若闕初 一 餘八 皆闕雖舉後八 意在
X08n0236_p0134c13║   　最初 此中反顯讚初 信 心是經大意也思之 言不
X08n0236_p0134c14║   　能了 知下亦顯若闕信 心不能成益有十五 句前
X08n0236_p0134c15║   　五 約所知理事 即教理行果四法也初 句真諦理
X08n0236_p0134c16║   　次句俗 諦理三句教四句行五 句果後十約能知
X08n0236_p0134c17║   　分齊思之 可知。　▲鈔信 智無二 者修 生之 信 心與
X08n0236_p0134c18║   　圓滿之 終智無二 也言若約不動 智為初 者即文
X08n0236_p0134c19║   　殊本事 佛名不動 表本覺智名初 始覺名後以 始
X08n0236_p0134c20║   　合本故亦無二 。
X08n0236_p0134c21║   疏寄位 南求等者善財為能寄諸位 為所寄諸善友
X08n0236_p0134c22║   為寄處若約別 明分為五 相從文殊師利 乃至瞿夷
X08n0236_p0134c23║   四十一 人名寄位 修 行相二 從摩耶已下十一 人名
X08n0236_p0134c24║   會緣入 實相三彌勒 一 人攝德成因相四再 見文殊
X08n0236_p0135a01║   名智照無二 相五 見普賢名顯因廣大相今約通明
X08n0236_p0135a02║   上句始見文殊寄十信 下句終見普賢表因圓言南
X08n0236_p0135a03║   求者疏主 云 地前 知識多在南方地上無方地後兼
X08n0236_p0135a04║   二 然云 南者古有五 義初 一 約事 餘四約表一 舉一
X08n0236_p0135a05║   例 諸一 方善友已自無量況餘九方二 者明義表捨
X08n0236_p0135a06║   暗向智南方之 明萬物相見聖人南面蓋取於此三
X08n0236_p0135a07║   者中義離邪僻 東西二 邊契中正一 實道故四者生
X08n0236_p0135a08║   義南方主 陽生長萬物表善財增長行故五 隨順義
X08n0236_p0135a09║   背左向右右即為順西域土風城邑園宅皆悉東向
X08n0236_p0135a10║   自東之 南順日月轉(今始於福城之 東發心次南方進求背左北而之 右)顯於
X08n0236_p0135a11║   善財順教理故地上正證離於證相不以 南表地後
X08n0236_p0135a12║   業用有無無礙今亦約通義皆云 南求也故新經序
X08n0236_p0135a13║   云 明正為南方盡南矣言因圓下如鈔。
X08n0236_p0135a14║   　鈔德雲者即初 住 善知識也下疏云 具 德如雲故
X08n0236_p0135a15║   　雲有四義一 普徧二 潤澤三蔭覆四霔雨如次配
X08n0236_p0135a16║   　於定福悲智也言至瞿波者超中間三十八 人也
X08n0236_p0135a17║   　謂至慈行寄十住 從善見比丘至徧行外道寄十
X08n0236_p0135a18║   　行從鬻香長者至安住 地神寄十向從婆珊夜神
X08n0236_p0135a19║   　至瞿波寄十地瞿波既是佛妃此云 守護大地在
X08n0236_p0135a20║   　家為父母守護太子儲備 守護國地既為其妃依
X08n0236_p0135a21║   　主 得名表十地既圓無地不護然太子有三妃一
X08n0236_p0135a22║   　名瞿波二 名耶輸陀羅三名摩奴舍今因位 之 極
X08n0236_p0135a23║   　故取其第一 。　▲鈔摩耶已下者即是佛母具 云 摩
X08n0236_p0135a24║   　訶摩耶此云 大術了 法如幻故故得大願幻智解
X08n0236_p0135b01║   　脫門為會緣入 實之 總相後九參為別 相謂天主
X08n0236_p0135b02║   　光 天女得幻智念力 徧友童子得幻智師範眾藝
X08n0236_p0135b03║   　童子得幻智字母賢勝優 婆夷得幻智無依解脫
X08n0236_p0135b04║   　長者得幻智無著妙月長者得幻智智光 無勝君
X08n0236_p0135b05║   　長者得幻智無盡相最寂靜婆羅門得幻智誠願
X08n0236_p0135b06║   　語德生有德得幻智智歸幻門故總十參十一 人
X08n0236_p0135b07║   　為會緣入 實相今約通說兼 次彌勒 并見文殊二
X08n0236_p0135b08║   　相皆為等覺也。　▲鈔文云 下同普賢化生又云 下
X08n0236_p0135b09║   　較量所入 剎海言毛孔剎中等者總結平等周徧
X08n0236_p0135b10║   　(如是而行下總結亦不於下平等念念周徧下周徧)言如是而行者以 前 經
X08n0236_p0135b11║   　云 善財於一 毛孔剎中行一 步過不可說不可說
X08n0236_p0135b12║   　佛剎微塵數世 界如是而行盡未來劫 猶不能知
X08n0236_p0135b13║   　一 毛孔中剎海次第等言亦不於此剎沒等者以
X08n0236_p0135b14║   　沒現相如法性故斯則 沒而無沒現而無現真法
X08n0236_p0135b15║   　性中無出沒故此約事 理無礙此彼相即故即事
X08n0236_p0135b16║   　事 無礙相即有三一 此剎即彼剎一 剎即多剎二
X08n0236_p0135b17║   　此步即彼步一 步即多步三一 念即無量劫 又此
X08n0236_p0135b18║   　彼相炳然具 故祕密隱顯俱 成故此彼時處互 相
X08n0236_p0135b19║   　在故帝網重重同時具 足皆不動 故。　▲鈔當是之
X08n0236_p0135b20║   　時下明位 滿齊佛初 句自得餘皆等上初 一 等因
X08n0236_p0135b21║   　圓次一 等果滿一 身下別 顯等相下疏云 此即義
X08n0236_p0135b22║   　當等覺以 等佛故因位 既滿更無所修 故但 說等
X08n0236_p0135b23║   　不更趣求斯則 一 生頓成因果行布亦足非唯理
X08n0236_p0135b24║   　觀初 後圓融。
X08n0236_p0135c01║   疏剖微塵下塵喻情念經喻佛智喻中既剖一 一 塵
X08n0236_p0135c02║   中之 經法中念念相應果智則 眾生情塵因中顯斯
X08n0236_p0135c03║   果智故科云 顯因成果益也新經序云 情塵有經智
X08n0236_p0135c04║   海無外。
X08n0236_p0135c05║   　鈔出現品等者即彼品意業中文言大經者佛智
X08n0236_p0135c06║   　無涯性德圓滿也量等三千界者智如理故言三
X08n0236_p0135c07║   　千界者俱 舍頌云 四大神洲日月須彌六 欲天梵
X08n0236_p0135c08║   　世 各一 千是名小千界此小千千倍是名中千界
X08n0236_p0135c09║   　此千倍大千俱 同一 成壞言在一 塵中者一 妄覆
X08n0236_p0135c10║   　真故二 小含大故三一 具 多故一 切塵亦然者無
X08n0236_p0135c11║   　一 眾生不具 佛智故有一 聰慧人下出經益物佛
X08n0236_p0135c12║   　智下合顯因也妄想合塵諸佛合聰慧人令其下
X08n0236_p0135c13║   　合成果為益又經云 下示念念果成之 文也亦即
X08n0236_p0135c14║   　彼品出現菩提中文下疏云 明普遍諸心念念常
X08n0236_p0135c15║   　成無有際畔故此徵釋云 不離者有二 義一 眾生
X08n0236_p0135c16║   　身心即佛所證故顯因也二 全 即菩提性故念念
X08n0236_p0135c17║   　與此菩提之 性相應則 念念成菩提矣成果為益
X08n0236_p0135c18║   　也。
X08n0236_p0135c19║   　鈔成就行願益者問餘教皆云 眾生無邊誓願度
X08n0236_p0135c20║   　何 獨此經彼豈不成益耶答彼雖盡生之 願與今
X08n0236_p0135c21║   　同則 無塵塵行滿之 義故異也以 彼不約一 切塵
X08n0236_p0135c22║   　中諸剎內窮劫 化生以 滿其願故若爾餘教豈虗
X08n0236_p0135c23║   　其願耶答不然但 於諸剎中修 行以 化生耳今約
X08n0236_p0135c24║   　塵塵稱性故得徧諸剎塵思之 言故十地品云 者
X08n0236_p0136a01║   　即彼正說分初 地中有十種大願結無盡中文彼
X08n0236_p0136a02║   　有十種無盡今唯舉其一 耳今眾生界雖無有盡
X08n0236_p0136a03║   　下通難問生界既無盡菩薩何 發盡生界之 願耶
X08n0236_p0136a04║   　故此答也普開之 者發十大願欲盡無盡之 眾生
X08n0236_p0136a05║   　也。
X08n0236_p0136a06║   　鈔常恒之 說者賢首旨歸文也無有一 國下十地
X08n0236_p0136a07║   　品文經文佛子我不見有一 佛國土其中如來不
X08n0236_p0136a08║   　說此十地者言有說不說者總結上二 通時及處
X08n0236_p0136a09║   　皆常徧故言一 一 稱理故者出現品云 隨順法性
X08n0236_p0136a10║   　演說如來出現不思議故我法海中下下疏云 先
X08n0236_p0136a11║   　返顯無不能捨一 文尚無所不捨況一 部耶以 一
X08n0236_p0136a12║   　文是即一 切之 一 如海一 滴故。
X08n0236_p0136a13║   　鈔即智明映奪喻者約法目喻也能喻應云 日光
X08n0236_p0136a14║   　奪曜喻言初 昇之 日謂之 杲日者日在木下曰杳
X08n0236_p0136a15║   　日在木中曰東在木上曰杲即昇明之 義也言麗
X08n0236_p0136a16║   　者著明者周易離卦彖曰離麗也日月麗乎天百
X08n0236_p0136a17║   　糓草木麗乎土注云 麗猶著也言日月著於天得
X08n0236_p0136a18║   　其所著之 宜也今用其意耳言此經猶如杲日下
X08n0236_p0136a19║   　問上云 智明映奪則 杲日喻智今何 喻於經耶答
X08n0236_p0136a20║   　約此經所詮之 智境界以 奪餘經也即大明下法
X08n0236_p0136a21║   　喻合釋問說此經時未有餘經何 言斯經大闡眾
X08n0236_p0136a22║   　典 無輝答有二 義一 云 約後時說故疏云 尋斯玄
X08n0236_p0136a23║   　旨却覽餘經非約說時先後也二 云 約說時亦可
X08n0236_p0136a24║   　映奪諸乘也又出現品奪假名菩薩法界品奪在
X08n0236_p0136b01║   　座聲聞等能依之 人既奪所依之 教居然奪也。
X08n0236_p0136b02║   　鈔高勝難齊喻者亦約法目喻能喻應云 山王形
X08n0236_p0136b03║   　奪喻前 喻其明此喻其高既高且明無若是經也
X08n0236_p0136b04║   　須彌亦云 蘇迷盧此云 妙高妙有十義一 體妙(謂四
X08n0236_p0136b05║   　寶所成)二 相妙(謂八 方四級)三色妙(謂四正色北金東銀南吠琉璃西頗胝迦
X08n0236_p0136b06║   　一 切草木鳥獸等物隨所至處即同其色自常不變也)四德妙(謂八 方猛風不能動 故)
X08n0236_p0136b07║   　五 眷屬妙(謂七金山七重圍繞七香水海海印漩流也)六 依持妙(唯天依住
X08n0236_p0136b08║   　得通者居)七作業妙(不離本處而鎮四洲映蔽日月而成晝夜)八 生果妙(謂波
X08n0236_p0136b09║   　利 質多能益天眾)九為首妙(於四洲地最在先成)十堅固妙(於輪圍中最在
X08n0236_p0136b10║   　後壞)言高者高八 萬四千由旬入 水亦爾下據金輪
X08n0236_p0136b11║   　上隣空界頂上縱廣量亦如之 獨出九山故稱妙
X08n0236_p0136b12║   　高也言羣峰者即餘九大山也(一 雪山二 香山三鞞陀利 山四神仙
X08n0236_p0136b13║   　山五 持雙山六 馬耳山七持邊山八 輪圍山九計都末底山)今並 其高也法中
X08n0236_p0136b14║   　可知言七金等者俱 舍頌云 蘇迷盧處中次踰徤
X08n0236_p0136b15║   　達羅(此云 持雙以 山頂有二 道脊山能持此故以 為名夜叉居)伊 沙陀羅山(此云
X08n0236_p0136b16║   　持軸山峯上聳猶如車軸山頂持故)竭地洛迦山(俱 舍疏云 此即西方樹名檐木山上
X08n0236_p0136b17║   　寶樹形似 彼故)蘇達梨舍那(此云 善見見者稱善即五 通神仙 居住 )案濕嚩
X08n0236_p0136b18║   　羯拏(此云 馬耳山形似 彼故出一 切諸果)毗那恒迦山(此云 象鼻以 形似 故)尼
X08n0236_p0136b19║   　民達羅山(俱 舍疏云 魚名其魚觜尖山形似 故華嚴音義釋云 此云 持邊山大力 龍神所
X08n0236_p0136b20║   　居)於大州等外有鐵輪圍山前 七金所成(即上七山因此
X08n0236_p0136b21║   　名七金山也)蘇迷盧四寶入 水皆八 萬妙高出亦然(七金
X08n0236_p0136b22║   　入 水與須彌同出水即不同也)餘八 半半減廣皆等高量(謂持雙山出水
X08n0236_p0136b23║   　四萬乃至輪圍出水三百一 十二 踰繕那廣量各與出水量等無差別 也)言培塿者上
X08n0236_p0136b24║   　蒲口切下郎斗切謂小阜也問法華亦云 如須彌
X08n0236_p0136c01║   　豈不相違答彼約破小顯大會權歸實難信 難解
X08n0236_p0136c02║   　諸經莫比此約為諸教本圓極不共最為勝故各
X08n0236_p0136c03║   　據一 理故不相違。
X08n0236_p0136c04║   　鈔五 百年者合云 六 百年有云 佛去世 三百年後
X08n0236_p0136c05║   　出壽七百歲若爾亦應六 百年方入 龍宮爾新經
X08n0236_p0136c06║   　疏云 大師晦跡六 百年後方出五 天千二 百年始
X08n0236_p0136c07║   　傳東夏(謂佛涅槃至晉義熙十四年經千二 百歲也)探玄記序亦云 舍
X08n0236_p0136c08║   　那創陶甄於海印二 七日後爰興龍樹終俯 察於
X08n0236_p0136c09║   　虬宮六 百年後方顯言龍樹者亦云 龍猛然龍猛
X08n0236_p0136c10║   　二 字皆唐言樹字通唐梵義淨三藏云 阿離野(此云
X08n0236_p0136c11║   　聖)那伽 (此云 龍或云 象)曷樹那(義翻云 猛)按別 傳云 其母樹下
X08n0236_p0136c12║   　生之 以 龍宮成其道故曰龍樹即二 字皆正翻也
X08n0236_p0136c13║   　天台云 樹生生身龍成法身今從此也。　▲鈔事 如
X08n0236_p0136c14║   　別 傳及纂靈記者傳中唯有入 龍宮緣纂靈記中
X08n0236_p0136c15║   　却有搜求得經之 緣故今雙引以 證也如下傳譯
X08n0236_p0136c16║   　感通中具 引。
X08n0236_p0136c17║   　鈔正取覺賢者梵云 佛度跋陀羅此師所譯此經
X08n0236_p0136c18║   　於東晉故正取也所以 科云 弘闡元 由言兼 餘等
X08n0236_p0136c19║   　者以 晉經是智儼 親往西域從佛陀先受禪法因
X08n0236_p0136c20║   　請覺賢歸東夏譯此經故也而慧嚴慧觀潤文法
X08n0236_p0136c21║   　業筆授日照三藏次於大唐永隆元 年譯晉經脫
X08n0236_p0136c22║   　文實叉難陀此云 喜學於證聖元 年翻譯唐經言
X08n0236_p0136c23║   　等者等取同譯諸師謂義淨弘景圓測神英等師
X08n0236_p0136c24║   　也。
X08n0236_p0137a01║   　鈔神洲大夏者下鈔亦云 葱嶺之 東地方數千里
X08n0236_p0137a02║   　曰赤縣神洲即有唐中華之 國也唯識樞要義苑
X08n0236_p0137a03║   　鈔云 言神洲者謂此東土燧古已前 未有人民唯
X08n0236_p0137a04║   　鬼神所居故名神洲言大夏者存三代 時國號也
X08n0236_p0137a05║   　言一 文一 句者即海雲所持普眼經一 偈即覺林
X08n0236_p0137a06║   　菩薩所說若人欲了 知等一 光 即地獄天子三重
X08n0236_p0137a07║   　頓圓之 光 也廣如下說。
X08n0236_p0137a08║   　鈔何 幸像 法等者論語疏云 凡事 應失而得曰幸
X08n0236_p0137a09║   　生居下應失也反顧下而得也自幸之 義例 此可
X08n0236_p0137a10║   　知言不減正法等者世 尊別 記正法一 千年(有教有行
X08n0236_p0137a11║   　有得果證)像 法一 千年(有教有行而無果證)末法一 萬年(有教無行亦無
X08n0236_p0137a12║   　果證)由度女人正法減半然有二 說一 云 雖說八 敬
X08n0236_p0137a13║   　不減正法由彼不行正法還減二 云 若不說八 敬
X08n0236_p0137a14║   　全 無行者正法欲滅即有行者正法依定(上薩婆多宗下
X08n0236_p0137a15║   　大眾部說)今依後義也(八 敬法者後當具 示)。　▲鈔大師涅槃等者
X08n0236_p0137a16║   　周昭王二 十六 年四月初 八 日生周穆王五 十二
X08n0236_p0137a17║   　年壬申二 月十五 日入 滅至今大元 致和元 年歲
X08n0236_p0137a18║   　次戊辰計二 千二 百七十七年正當末法之 際翻
X08n0236_p0137a19║   　聞難思之 經亦慶幸之 致也。
X08n0236_p0137a20║   　鈔大集月藏分等者金剛 刊定記云 前 前 勝後後
X08n0236_p0137a21║   　劣 解脫者證也即三乘聖果禪定者行也即漏無
X08n0236_p0137a22║   　漏大小乘事 理等定也多聞者解也即頓漸偏 圓
X08n0236_p0137a23║   　空有等(上三前 必具 後後未必具 前 也)塔寺者不求至道多好有
X08n0236_p0137a24║   　為以 身外資財修 世 間福業等鬪諍者此明佛法
X08n0236_p0137b01║   　之 中多有諍論且如西天大小乘分河飲水大乘
X08n0236_p0137b02║   　之 內性相又殊小乘之 中二 十部異各皆黨己自
X08n0236_p0137b03║   　是他非爰及此方未免於是若相若性南宗北宗
X08n0236_p0137b04║   　禪講相非彼此朋黨互 不相許名鬪諍也言牢固
X08n0236_p0137b05║   　者人多相襲決定不捨然此但 就增勝而說非不
X08n0236_p0137b06║   　相通佛滅後一 百年育王造塔豈局第四耶又菩
X08n0236_p0137b07║   　薩藏經云 後五 百藏無量善人修 禪定解脫豈唯
X08n0236_p0137b08║   　一 二 三耶。
X08n0236_p0137b09║   　鈔今值聖明天子者即唐德宗也塔記云 興元 元
X08n0236_p0137b10║   　年甲子歲造疏貞元 丁卯歲功 就皆德宗年號以
X08n0236_p0137b11║   　貞元 得二 十一 年故至貞元 丙 子歲方譯新經次
X08n0236_p0137b12║   　造疏名新經疏亦貞元 中作也言列 剎相望者梵
X08n0236_p0137b13║   　語掣多羅西土更無別 幡竿即於塔覆鉢柱頭懸
X08n0236_p0137b14║   　幡今云 剎者訛略也(此寂照解)玄贊中亦如是說又要
X08n0236_p0137b15║   　覽云 梵語剌 瑟致此云 竿今略名剎即幡柱也言
X08n0236_p0137b16║   　相望者望者無放反說文出望在外望其還也若
X08n0236_p0137b17║   　音無放反說文月滿與日相望也今取後音言鐘
X08n0236_p0137b18║   　梵交響者梵即梵唄要覽上卷云 梵云 唄匿華言
X08n0236_p0137b19║   　止斷由外事 已止已斷爾時寂靜住 為法事 又云
X08n0236_p0137b20║   　諸天聞梵心則 歡喜故須作之 法苑云 夫唄者讚
X08n0236_p0137b21║   　詠之 音也當使清而不弱雄而不猛流而不越凝
X08n0236_p0137b22║   　而不滯遠聽則 汪洋以 峻雅近矚則 從容以 和肅
X08n0236_p0137b23║   　此其大致也昔魏陳思王曹子建遊魚山忽聞空
X08n0236_p0137b24║   　中梵天之 音清響哀婉其聲動 心獨聽良久 乃摹
X08n0236_p0137c01║   　其節寫為梵唄撰文製音傳為後式梵音茲為始
X08n0236_p0137c02║   　也。
X08n0236_p0137c03║   　鈔閑居學肆者此一 句是肇公 涅槃無名論文光
X08n0236_p0137c04║   　瑤注云 肆者陳也周孔云 (有說周公 孔子未敢詳定疑是周禮也)學
X08n0236_p0137c05║   　中陳列 書史如市肆陳列 貨物也今陳列 聖教以
X08n0236_p0137c06║   　為異耳要覽云 後漢張楷字公 超學徒隨之 所居
X08n0236_p0137c07║   　為市故今學處而稱肆焉言探賾玄門者探字他
X08n0236_p0137c08║   　含反探者甞試取其意也賾字士責反劉 獻注周
X08n0236_p0137c09║   　易云 賾幽深之 極稱也玄門可知。
X08n0236_p0137c10║   　鈔得在靈山下問清涼山何 名靈山耶答以 古有
X08n0236_p0137c11║   　大孚靈鷲寺即山形似 鷲鳥故也西域靈鷲山亦
X08n0236_p0137c12║   　略云 靈山今亦略云 靈山也或可此山靈應既多
X08n0236_p0137c13║   　故曰靈山。　▲鈔大聖雖周下即舉總稱別 尊其德
X08n0236_p0137c14║   　故不指其名如今山中稱念只云 大聖菩薩也。　▲
X08n0236_p0137c15║   　鈔萬聖幽贊於五 峰即菩薩住 處品文殊與一 萬
X08n0236_p0137c16║   　菩薩住 清涼五 峰之 內等言百祇者如南山感通
X08n0236_p0137c17║   　傳時有天人姓陸名玄暢詣宣律師所師問清涼
X08n0236_p0137c18║   　山文殊之 事 答曰文殊是諸佛祖師隨緣利 見應
X08n0236_p0137c19║   　變不同大聖之 功 非凡境界不勞 評薄但 知多在
X08n0236_p0137c20║   　清涼五 臺之 中往往有人見之 不得不信 又周穆
X08n0236_p0137c21║   　王時已有佛法此山靈異文殊所居穆王於中造
X08n0236_p0137c22║   　寺供 養阿育王亦依置塔如斯不一 故云 百祇傳
X08n0236_p0137c23║   　慶等言大孚等者即漢明帝所立言大孚者弘信
X08n0236_p0137c24║   　也如前 題目中已說言一 介微僧 者周易法云 介
X08n0236_p0138a01║   　纖介也蓋自謙德之 柄也言爰媿多生者有二 解
X08n0236_p0138a02║   　一 云 爰者於也媿者荷也感荷於多生善根之 力
X08n0236_p0138a03║   　今得濫居勝處(多生屬過去)二 云 爰者發語之 詞荷宿
X08n0236_p0138a04║   　善之 力 今居勝處此之 慶幸多生豈能忘耶(多生屬未
X08n0236_p0138a05║   　來)言不入 餘人之 手者出現品云 此法門不入 一
X08n0236_p0138a06║   　切餘眾生手疏云 權小於斯無圓信 手不盡能受
X08n0236_p0138a07║   　是故不為言何 幸者法集經云 是經雖行閻浮提
X08n0236_p0138a08║   　於能信 深法者常住 如是眾生心手中行言手舞
X08n0236_p0138a09║   　何 階者子夏詩序云 情動 於中而形於言言之 不
X08n0236_p0138a10║   　足故嗟嘆之 嗟嘆之 不足故詠歌之 詠歌之 不足
X08n0236_p0138a11║   　不知手之 舞之 足之 蹈之 也疏主 意云 此雖為極
X08n0236_p0138a12║   　喜亦不及我慶躍餘莫能知我心唯聖賢之 能知
X08n0236_p0138a13║   　也。
X08n0236_p0138a14║   　鈔下有十門者一 通顯得名二 對辨開合三具 彰
X08n0236_p0138a15║   　義類四別 釋得名五 展演無窮六 卷攝相盡七展
X08n0236_p0138a16║   　卷無礙八 以 義圓收九攝在一 心十泯同平等言
X08n0236_p0138a17║   　字各十義者即第三俱 彰義類中也言略有六 對
X08n0236_p0138a18║   　等者問下廣釋但 有五 對此有六 對則 此廣彼略
X08n0236_p0138a19║   　答釋此疏文解題目七字祇以 二 義釋之 對下言
X08n0236_p0138a20║   　略鈔中作對疏外敘之 又此六 對與下互 有具 闕
X08n0236_p0138a21║   　今但 直作對更不廣釋下乃釋之 總別 一 對者綱
X08n0236_p0138a22║   　要說嚴通能通所通人通法故總上五 字各據一
X08n0236_p0138a23║   　義故別 性相一 對者問前 云 上二 字是體方字是
X08n0236_p0138a24║   　體今何 却為相耶答以 相歸體俱 名體體相別 分
X08n0236_p0138b01║   　則 是相。
X08n0236_p0138b02║   　鈔故此七字即七大性者故字躡前 而起上說六
X08n0236_p0138b03║   　對何 得躡此而為七大性耶應合云 又字或云 然
X08n0236_p0138b04║   　字必恐後人傳寫悞耳言七大性者下疏云 如攝
X08n0236_p0138b05║   　大乘論等七種大性不離於此下鈔釋云 等取雜
X08n0236_p0138b06║   　集瑜伽 般若大同小異瑜伽 云 一 法大性二 發心
X08n0236_p0138b07║   　大性三勝解大性四增上意大性五 資糧大性六
X08n0236_p0138b08║   　時大性七圓證大性若無著般若論第七云 果大
X08n0236_p0138b09║   　性雜集十一 說七大性者一 境二 行三智四精進
X08n0236_p0138b10║   　五 方便 善巧六 證得七業(七皆云 大性)今體大即第三
X08n0236_p0138b11║   　智大之 中所知無我之 理二 相大亦所知攝亦法
X08n0236_p0138b12║   　大性即境攝故三用大即方便 大而是即體之 用
X08n0236_p0138b13║   　亦攝境故四果全 同五 因大攝其五 大性一 發心
X08n0236_p0138b14║   　二 勝解三行大四精進五 資糧六 智大全 同七教
X08n0236_p0138b15║   　大即是境由是義故今云 七字即七大性也言七
X08n0236_p0138b16║   　字皆相者依下疏合云 七字皆法今對上大即體
X08n0236_p0138b17║   　故云 相也等字七字皆廣等也(上是下對辨開合及具 彰義類中少
X08n0236_p0138b18║   　分之 義鈔家因便 敘之 欲彰今疏略義)今各以 下正釋疏文。　▲鈔故
X08n0236_p0138b19║   　下經云 法性遍在一 切處下問其第三句應是常
X08n0236_p0138b20║   　義云 何 證遍義耶答於時中皆遍何 失或可但 取
X08n0236_p0138b21║   　上半因便 故來耳言法性無作下引出現品文上
X08n0236_p0138b22║   　半是本文下半義引也彼云 諸佛性淨亦如是本
X08n0236_p0138b23║   　性非性離有無釋曰無作故無前 際無變易故無
X08n0236_p0138b24║   　後際如虗空故如中際既如三際即常也。
X08n0236_p0138c01║   　鈔並 持自性通上二 義者釋疏自持二 字以 正法
X08n0236_p0138c02║   　二 義有其通別 別 則 正者無偏 法者軌範通則 並
X08n0236_p0138c03║   　是持自性義言恒沙性德者舉同影別 故言不偏
X08n0236_p0138c04║   　偽者不偏 揀小不偽揀外故言佛令住 正法者雙
X08n0236_p0138c05║   　證上二 義亦唯要上半為證也。
X08n0236_p0138c06║   　鈔然亦二 義下疏文語略故言周即是偏 義而不
X08n0236_p0138c07║   　言包 義然此包 遍二 義前 體大中包 遍相須故合
X08n0236_p0138c08║   　為一 并出常義以 足二 義今用稱體亦應具 常遍
X08n0236_p0138c09║   　二 義以 常義就用說則 隱也且就顯相論故開包
X08n0236_p0138c10║   　遍為二 義理實用大亦有不斷常亦互 影故言猶
X08n0236_p0138c11║   　如虗空者妙嚴品文也具 云 譬如虗空具 含眾像
X08n0236_p0138c12║   　於諸境界無所分別 下疏云 含攝喻也無所不包
X08n0236_p0138c13║   　故遍至一 切下出現品文也具 云 譬如虗空遍至
X08n0236_p0138c14║   　一 切色非色處疏云 虗空周遍喻此以 事 空況於
X08n0236_p0138c15║   　理空上皆是體包 徧二 義為所稱今是即體之 用
X08n0236_p0138c16║   　還稱其體亦具 包 徧二 義上體中引涅槃無性真
X08n0236_p0138c17║   　如為體當經即無障礙理為體相中恒沙性德舉
X08n0236_p0138c18║   　同影別 用中一 塵包 無邊世 界時遍無盡法界舉
X08n0236_p0138c19║   　別 影同同別 無礙皆圓教之 三大也又三大互 望
X08n0236_p0138c20║   　亦復無礙咸為所證無障礙法界也。　▲鈔為妙覺
X08n0236_p0138c21║   　者三諦相融為妙三覺無礙為覺亦可俱 通以 三
X08n0236_p0138c22║   　諦是所覺故能覺所覺皆玄妙故。　▲鈔感果等者
X08n0236_p0138c23║   　下疏云 華有二 義一 草木華喻萬行因二 嚴身華
X08n0236_p0138c24║   　通金玉等喻於神通眾相等唯與果俱 故今引證
X08n0236_p0139a01║   　中以 神通眾相證也。
X08n0236_p0139a02║   　鈔嚴上大方廣下大方廣法雖性本淨若非萬行
X08n0236_p0139a03║   　無由可顯如鏡雖本明若非磨瑩終不能顯言成
X08n0236_p0139a04║   　佛果人者凡非是佛以 萬行功 德成佛如玉不是
X08n0236_p0139a05║   　像 猶彫琢故成像 則 飾本有法成修 生人為二 義
X08n0236_p0139a06║   　也言又飾本體等者能飾萬行皆契大方廣之 本
X08n0236_p0139a07║   　體以 稱本性修 故如像 嚴飾金本體無二 故言以
X08n0236_p0139a08║   　行等者以 萬行為因成佛果之 人因不即果因果
X08n0236_p0139a09║   　殊故如巧匠能造像 匠非是像 其體異故則 能飾
X08n0236_p0139a10║   　所飾不異能成所成不一 為二 義也又上能瑩非
X08n0236_p0139a11║   　所瑩喻行飾本體而行即本體故而二 像 飾金體
X08n0236_p0139a12║   　喻能飾所飾不二 (飾法二 字具 不一 不異二 義也)器離玉無喻行
X08n0236_p0139a13║   　成人而即人故不二 巧匠非像 喻能成非所成故
X08n0236_p0139a14║   　而二 (成人二 字亦具 非一 非二 二 義)然上消文且約一 相如其就
X08n0236_p0139a15║   　法亦有新義從本非內外等中約義分心境等故
X08n0236_p0139a16║   　佛亦有本義佛果海中舊來益竟故其能飾之 行
X08n0236_p0139a17║   　亦有本義隨順法性修 檀等故非真流之 行不契
X08n0236_p0139a18║   　真故亦有新義由人立故准此則 前 四句喻初 句
X08n0236_p0139a19║   　約法本有修 生二 句約人修 生本有三句約行本
X08n0236_p0139a20║   　有四句約行修 生四句圓融方為嚴矣。
X08n0236_p0139a21║   　鈔然亦唯二 者中間二 句也初 句湧泉即是所攝
X08n0236_p0139a22║   　義味之 者即貫中收也問何 不言所貫義味耶答
X08n0236_p0139a23║   　顯二 義互 通攝亦攝義貫亦貫機故言常乃通於
X08n0236_p0139a24║   　上三者貫攝皆常故言餘處釋云 者即慈恩法華
X08n0236_p0139b01║   　疏序也彼鈔云 軌者軌則 規模之 義百者十之 極
X08n0236_p0139b02║   　數取極多義人中最勝無尊於王故云 百王以 百
X08n0236_p0139b03║   　王皆用此經而作規模故云 經者為常常者恒也
X08n0236_p0139b04║   　百王不易以 恒定故理契至真無易義故言法眼
X08n0236_p0139b05║   　常全 無缺減等者賢首品文也下疏云 智眼證如
X08n0236_p0139b06║   　如永常故既如證而說豈不常耶常恒下以 旨歸
X08n0236_p0139b07║   　文意而釋成也言終古不忒者借莊子文也彼云
X08n0236_p0139b08║   　日月得之 終古不忒鄭玄注周禮云 終古猶言常
X08n0236_p0139b09║   　也忒差也常說則 無其差忒故云 可得稱常。
X08n0236_p0139b10║   　鈔即三世 間者世 謂時也謂諸有為法墮去來今
X08n0236_p0139b11║   　三世 中間名為世 間具 於三義謂性有為可破壞
X08n0236_p0139b12║   　隱真理故名世 間其世 間別 有其三種名三世 間
X08n0236_p0139b13║   　帶數釋也言一 眾生世 間者眾生即世 間即所化
X08n0236_p0139b14║   　機二 器世 間者若感者所變器界器即世 間若佛
X08n0236_p0139b15║   　器界世 謂隱覆從真性起同無為法即隱覆有為
X08n0236_p0139b16║   　可破壞世 亦器即世 間即所化處也三智正覺者
X08n0236_p0139b17║   　若入 見已上等覺已下智正覺與世 間異作相違
X08n0236_p0139b18║   　釋以 五 八 二 識猶有漏故墮去來今名為世 間無
X08n0236_p0139b19║   　漏之 智正覺性故名智正覺若佛是智正覺是世
X08n0236_p0139b20║   　間之 智正覺約所化以 彰名依士釋也即能化之
X08n0236_p0139b21║   　主 言主 謂君主 即佛及王下釋主 字也器世 間之
X08n0236_p0139b22║   　主 眾生世 間之 主 或眾生世 間即主 以 位 在等覺
X08n0236_p0139b23║   　已還故智正覺世 間即依主 持業釋也言亦總化
X08n0236_p0139b24║   　上二 者應有問言眾生與器可名世 間佛非世 間
X08n0236_p0139c01║   　何 故云 並 稱世 主 耶故此答也言上二 者有二 意
X08n0236_p0139c02║   　一 云 眾生及器名二 也二 云 眾生主 及器主 為二
X08n0236_p0139c03║   　也後解為勝統遍前 三方該前 三世 間故。
X08n0236_p0139c04║   　鈔法門為能嚴唯局於主 者如各自主 所得法門
X08n0236_p0139c05║   　唯局主 故言自嚴己眾下此有三重能所嚴一 謂
X08n0236_p0139c06║   　各別 法門為能嚴自主 為所嚴二 復將上主 及法
X08n0236_p0139c07║   　門為能嚴自眾為所嚴三一 切眾生主 及眾法門
X08n0236_p0139c08║   　皆能嚴佛為所嚴故云 並 用嚴佛問成佛說經何
X08n0236_p0139c09║   　要三種世 間皆嚴耶答眾生不嚴不感佛興正覺
X08n0236_p0139c10║   　不嚴不能為主 器界不嚴非真佛處復由佛嚴顯
X08n0236_p0139c11║   　遇者有德眾生嚴輔顯佛超勝如是互 嚴方為妙
X08n0236_p0139c12║   　嚴也。
X08n0236_p0139c13║   　鈔用當諸經之 序品者有二 意一 云 已上疏序已
X08n0236_p0139c14║   　竟用當諸經序分也二 若會解則 以 妙嚴品當諸
X08n0236_p0139c15║   　經之 序分此解難依前 解為正釋教迹竟。
X08n0236_p0139c16║   
X08n0236_p0139c17║   華嚴懸談會玄記卷第七