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X09n0240_p0054c13║   
X09n0240_p0054c14║   
X09n0240_p0054c15║   
X09n0240_p0054c16║   大方廣佛華嚴經綱要卷第五 十一
X09n0240_p0054c17║   　　　　于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經
X09n0240_p0054c18║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義
X09n0240_p0054c19║   　　　　明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
X09n0240_p0054c20║   　　　　如來出現品第三十七之 二
X09n0240_p0054c21║   佛子。菩薩摩訶薩應云 何 知如來應正等覺音聲。佛
X09n0240_p0054c22║   子。菩薩摩訶薩應知如來音聲徧至。普徧無量諸音
X09n0240_p0054c23║   聲故。應知如來音聲隨其心樂皆令歡喜。說法明了
X09n0240_p0054c24║   故。應知如來音聲隨其信 解皆令歡喜。心得清涼故。
X09n0240_p0055a01║   應知如來音聲化不失時。所應聞者無不聞故。應知
X09n0240_p0055a02║   如來音聲無生滅。如呼響故。應知如來音聲無主 。修
X09n0240_p0055a03║   習一 切業所起故。應知如來音聲甚深。難可度量故。
X09n0240_p0055a04║   應知如來音聲無邪曲。法界所生故。應知如來音聲
X09n0240_p0055a05║   無斷絕。普入 法界故。應知如來音聲無變易。至於究
X09n0240_p0055a06║   竟故。
X09n0240_p0055a07║   　第三出現語業。長行有標釋結。釋中三。初 就法略
X09n0240_p0055a08║   　說。二 約喻廣說。三以 法通結。文有十音以 顯無盡。
X09n0240_p0055a09║   　各上句標。下句釋。一 普遍者即隨類音。然有二 義。
X09n0240_p0055a10║   　一 約體廣。無聲不至故云 普遍無量音聲。斯則 人
X09n0240_p0055a11║   　天等異。萬類齊聞。上云 眾生隨類各得解。二 者隨
X09n0240_p0055a12║   　前 一 一 之 音。皆能獨遍。如目連不究其邊。二 隨樂
X09n0240_p0055a13║   　欲音。謂趣舉一 一 類音。能隨樂欲說種種法。上經
X09n0240_p0055a14║   　云 。如來於一 語言中。演說無邊契經海。又云 。佛以
X09n0240_p0055a15║   　一 妙音。周聞十方國。眾音悉具 足。法雨皆充 遍。通
X09n0240_p0055a16║   　證前 之 二 義。三隨根解音。謂即上說中。隨說一 法
X09n0240_p0055a17║   　大小各聞。故云 隨其信 解。寶積云 佛以 一 音演說
X09n0240_p0055a18║   　法。眾生各各隨所解。四隨時音。謂即上大小之 法。
X09n0240_p0055a19║   　令聞皆自在。故云 不失時。又兼 隨聞一 法。欣憂不
X09n0240_p0055a20║   　同。寶積云 或有恐畏或歡喜。上四多約即體之 用。
X09n0240_p0055a21║   　是圓音義。後六 多約即用之 體。顯一 音義。謂五 外
X09n0240_p0055a22║   　隨緣叩。我無生滅。六 內集緣成。何 有主 宰。七甚深
X09n0240_p0055a23║   　者。欲言其一 則 萬類殊應。欲言其異一 體無生。又
X09n0240_p0055a24║   　欲言其一 。隨一 音中能具 多音。故上云 一 切眾生
X09n0240_p0055b01║   　語言法。一 言演說盡無餘。欲言其異。即上多音唯
X09n0240_p0055b02║   　令聞一 。故下喻云 。譬如天鼓發種種聲。懈怠諸天
X09n0240_p0055b03║   　唯聞無常覺悟之 音。故甚深也。八 純稱法界。九橫
X09n0240_p0055b04║   　入 無斷。十豎歸一 極。此十圓融一 味。是如來圓音。
X09n0240_p0055b05║   　是知或謂無聲隨叩發響。或謂唯一 直聲無宮商
X09n0240_p0055b06║   　等異。皆大地之 一 塵耳。
X09n0240_p0055b07║   佛子。菩薩摩訶薩應知如來音聲非量非無量。非主
X09n0240_p0055b08║   非無主 。非示非無示。
X09n0240_p0055b09║   　第二 約喻廣說。中三。初 結前 生後。次徵。後釋。今初 。
X09n0240_p0055b10║   　收上十聲要不出三。約相則 廣無量。約體則 無主
X09n0240_p0055b11║   　宰。約用則 有顯示。今並 雙非以 顯中道。謂莫窮其
X09n0240_p0055b12║   　邊故非量。隨機隨時有聞不聞。故非無量。多緣集
X09n0240_p0055b13║   　故非有主 。純一 法界生故非無主 。當體無生故無
X09n0240_p0055b14║   　能示。巧顯義理故非無示。更以 四句明體用無礙。
X09n0240_p0055b15║   　謂一 以 用從體。由體無不在故。能令上十類皆遍
X09n0240_p0055b16║   　一 切。非唯遍聲。亦遍一 切時處眾生如來法界等。
X09n0240_p0055b17║   　雖復於色等皆遍恒不雜亂 。若不等遍。知音非圓。
X09n0240_p0055b18║   　若由等遍失其音曲。則 圓非音。今不壞曲而等遍。
X09n0240_p0055b19║   　不動 變而差韻。方成圓音。二 以 體從用。其一 一 音
X09n0240_p0055b20║   　皆具 含真性。三用即體故。上十類聲皆不可得。唯
X09n0240_p0055b21║   　第一 義永離所執。故法螺恒震妙音常寂。名寂靜
X09n0240_p0055b22║   　音。如空谷響。有百即虗。若不即虗。非但 失於一 音。
X09n0240_p0055b23║   　亦不得圓融自在。四體即用故。寂而恒宣。若天鼓
X09n0240_p0055b24║   　無心而應一 切。長風隨竅萬吹不同。若不遍同。非
X09n0240_p0055c01║   　但 失於能圓。亦非真一 梵音。隨緣自在。名為如來
X09n0240_p0055c02║   　圓音妙音。非是心識思量境界。
X09n0240_p0055c03║   何 以 故。佛子。譬如世 界將欲壞時。無主 無作。法爾而
X09n0240_p0055c04║   出四種音聲。其四者何 。一 曰汝等當知初 禪安樂離
X09n0240_p0055c05║   諸欲惡超過欲界。眾生聞已。自然而得成就初 禪。捨
X09n0240_p0055c06║   欲界身生於梵天。二 曰汝等當知二 禪安樂無覺無
X09n0240_p0055c07║   觀超於梵天。眾生聞已。自然而得成就二 禪。捨梵天
X09n0240_p0055c08║   身生光 音天。三曰汝等當知三禪安樂無有過失超
X09n0240_p0055c09║   光 音天。眾生聞已。自然而得成就三禪。捨光 音身生
X09n0240_p0055c10║   徧淨天。四曰汝等當知四禪寂靜超徧淨天。眾生聞
X09n0240_p0055c11║   已。自然而得成就四禪。捨徧淨身生廣果天。是為四。
X09n0240_p0055c12║   佛子。此諸音聲無主 無作。但 從眾生諸善業力 之 所
X09n0240_p0055c13║   出生。佛子。如來音聲亦復如是。無主 無作。無有分別 。
X09n0240_p0055c14║   非入 非出。但 從如來功 德法力 出於四種廣大音聲。
X09n0240_p0055c15║   其四者何 。一 曰汝等當知一 切諸行皆悉是苦。所謂
X09n0240_p0055c16║   地獄苦。畜生苦。餓鬼苦。無福德苦。著我我所苦。作諸
X09n0240_p0055c17║   惡行苦。欲生人天當種善根。生人天中離諸難處。眾
X09n0240_p0055c18║   生聞已。捨離顛倒修 諸善行。離諸難處。生人天中。二
X09n0240_p0055c19║   曰汝等當知一 切諸行眾苦熾然。如熱鐵丸 。諸行無
X09n0240_p0055c20║   常是磨滅法。涅槃寂靜無為安樂。遠離熾然。消諸熱
X09n0240_p0055c21║   惱。眾生聞已。勤 修 善法。於聲聞乘得隨順音聲忍。三
X09n0240_p0055c22║   曰汝等當知聲聞乘者隨他語解。智慧狹劣 。更有上
X09n0240_p0055c23║   乘名獨覺乘。悟不由師。汝等應學。樂勝道者聞此音
X09n0240_p0055c24║   已。捨聲聞道。修 獨覺乘。四曰汝等當知過二 乘位 更
X09n0240_p0056a01║   有勝道名為大乘。菩薩所行。順六 波羅蜜。不斷菩薩
X09n0240_p0056a02║   行。不捨菩提心。處無量生死而不疲厭。過於二 乘。名
X09n0240_p0056a03║   為大乘。第一 乘。勝乘。最勝乘。上乘。無上乘。利 益一 切
X09n0240_p0056a04║   眾生乘。若有眾生信 解廣大。諸根猛利 。宿種善根。為
X09n0240_p0056a05║   諸如來神力 所加 。有勝樂欲。希求佛果。聞此音已發
X09n0240_p0056a06║   菩提心。佛子。如來音聲不從身出不從心出。而能利
X09n0240_p0056a07║   益無量眾生。佛子。是為如來音聲第一 相。諸菩薩摩
X09n0240_p0056a08║   訶薩應如是知。
X09n0240_p0056a09║   　第二 徵意云 。前 言無量等。今何 雙非。第三舉喻廣
X09n0240_p0056a10║   　釋。其大意云 。性相無礙體用相即故。約法難顯寄
X09n0240_p0056a11║   　喻以 明。十喻即為十段。段各有三。謂喻合結。今第
X09n0240_p0056a12║   　一 劫 盡唱聲喻。喻前 第六 無主 。喻中言法爾者。俱
X09n0240_p0056a13║   　舍第二 云 。生無色界有二 種因。一 因力 。謂近習及
X09n0240_p0056a14║   　數習故。二 業力 。謂上界後報業果欲至故。若生色
X09n0240_p0056a15║   　界則 有三因。謂加 法爾力 。但 器壞時法爾有聲故。
X09n0240_p0056a16║   　然四種音非是一 時。初 二 火劫 將壞欲界及初 禪
X09n0240_p0056a17║   　時。三即水災壞二 禪時。四即風災壞三禪時。四聲
X09n0240_p0056a18║   　各別 故非無主 。但 從緣生故非有主 。合中明佛欲
X09n0240_p0056a19║   　壞生死世 間。亦有四聲。說五 乘法。
X09n0240_p0056a20║   復次佛子。譬如呼響。因於山谷及音聲起。無有形狀。
X09n0240_p0056a21║   不可覩見。亦無分別 。而能隨逐一 切語言。如來音聲
X09n0240_p0056a22║   亦復如是。無有形狀不可覩見。非有方所非無方所。
X09n0240_p0056a23║   但 隨眾生欲解緣出。其性究竟。無言無示不可宣說。
X09n0240_p0056a24║   佛子。是為如來音聲第二 相。諸菩薩摩訶薩應如是
X09n0240_p0056b01║   知。
X09n0240_p0056b02║   　第二 響聲隨緣喻。喻上第五 無生。
X09n0240_p0056b03║   復次佛子。譬如諸天有大法鼓名為覺悟。若諸天子
X09n0240_p0056b04║   行放逸時。於虗空中出聲告言。汝等當知一 切欲樂
X09n0240_p0056b05║   皆悉無常。虗妄顛倒須臾變壞。但 誑愚夫令其戀著。
X09n0240_p0056b06║   汝莫放逸。若放逸者墮諸惡趣。後悔無及。放逸諸天
X09n0240_p0056b07║   聞此音已。生大憂怖。捨自宮中所有欲樂。詣天王所
X09n0240_p0056b08║   求法行道。佛子。彼天鼓音無主 無作。無起無滅。而能
X09n0240_p0056b09║   利 益無量眾生。當知如來亦復如是。為欲覺悟放逸
X09n0240_p0056b10║   眾生。出於無量妙法音聲。所謂無著聲。不放逸聲。無
X09n0240_p0056b11║   常聲。苦聲。無我聲。不淨聲。寂滅聲。涅槃聲。無有量自
X09n0240_p0056b12║   然智聲。不可壞菩薩行聲。至一 切處如來無功 用智
X09n0240_p0056b13║   地聲。以 此音聲徧法界中而開悟之 。無數眾生聞是
X09n0240_p0056b14║   音已。皆生歡喜。勤 修 善法。各於自乘而求出離。所謂
X09n0240_p0056b15║   或修 聲聞乘。或修 獨覺乘。或習菩薩無上大乘。而如
X09n0240_p0056b16║   來音不住 方所無有言說。佛子。是為如來音聲第三
X09n0240_p0056b17║   相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
X09n0240_p0056b18║   　第三天鼓開覺喻。喻第九無斷絕聲。徧入 法界化
X09n0240_p0056b19║   　無斷故。譬合各三。一 能開覺。二 開覺益。三結用歸
X09n0240_p0056b20║   　體。二 當知下合中三者。初 合能開覺。別 十一 聲。義
X09n0240_p0056b21║   　分四節。而有二 意。一 初 二 通五 乘。次六 通三乘。次
X09n0240_p0056b22║   　一 通第一 第二 乘。後二 唯大乘。二 者初 一 節人天。
X09n0240_p0056b23║   　餘三節配三乘。次無數下合開覺益。後而如來下
X09n0240_p0056b24║   　合結歸體。由不住 方等。故上能普遍。是以 莊嚴論
X09n0240_p0056c01║   　云 。若佛音聲是有法非非法者。不能遍至十方。反
X09n0240_p0056c02║   　此故能。
X09n0240_p0056c03║   復次佛子。譬如自在天王有天綵女名曰善口。於其
X09n0240_p0056c04║   口中出一 音聲。其聲則 與百千種樂而共相應。一 一
X09n0240_p0056c05║   樂中復有百千差別 音聲。佛子。彼善口女從口一 聲
X09n0240_p0056c06║   出於如是無量音聲。當知如來亦復如是。於一 音中
X09n0240_p0056c07║   出無量聲。隨諸眾生心樂差別 。皆悉徧至悉令得解。
X09n0240_p0056c08║   佛子。是為如來音聲第四相。諸菩薩摩訶薩應如是
X09n0240_p0056c09║   知。
X09n0240_p0056c10║   　第四天女妙聲喻。喻第三隨信 解聲。多音隨樂故。
X09n0240_p0056c11║   復次佛子。譬如大梵天王住 於梵宮出梵音聲。一 切
X09n0240_p0056c12║   梵眾靡不皆聞。而彼音聲不出眾外。諸梵天眾咸生
X09n0240_p0056c13║   是念。大梵天王獨與我語。如來妙音亦復如是。道場
X09n0240_p0056c14║   眾會靡不皆聞。而其音聲不出眾外。何 以 故。根未熟
X09n0240_p0056c15║   者不應聞故。其聞音者皆作是念。如來世 尊獨為我
X09n0240_p0056c16║   說。佛子。如來音聲無出無住 。而能成就一 切事 業。是
X09n0240_p0056c17║   為如來音聲第五 相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
X09n0240_p0056c18║   　第五 梵音及眾喻。喻化不失時。熟者必聞。即以 根
X09n0240_p0056c19║   　熟為眾。
X09n0240_p0056c20║   復次佛子。譬如眾水皆同一 味。隨器異故水有差別 。
X09n0240_p0056c21║   水無念慮亦無分別 。如來言音亦復如是。唯是一 味。
X09n0240_p0056c22║   謂解脫味。隨諸眾生心器異故無量差別 。而無念慮
X09n0240_p0056c23║   亦無差別 。佛子。是為如來音聲第六 相。諸菩薩摩訶
X09n0240_p0056c24║   薩應如是知。
X09n0240_p0057a01║   　第六 眾水一 味喻。喻無邪曲聲。從法界生一 體性
X09n0240_p0057a02║   　故。
X09n0240_p0057a03║   復次佛子。譬如阿那婆達多龍王。興大密雲。徧閻浮
X09n0240_p0057a04║   提普霔甘雨。百穀苗稼皆得生長。江河泉池一 切盈
X09n0240_p0057a05║   滿。此大雨水不從龍王身心中出。而能種種饒益眾
X09n0240_p0057a06║   生。佛子。如來應正等覺亦復如是。興大悲雲。徧十方
X09n0240_p0057a07║   界普雨無上甘露法雨。令一 切眾生皆生歡喜。增長
X09n0240_p0057a08║   善法。滿足諸乘。佛子。如來音聲不從外來不從內出。
X09n0240_p0057a09║   而能饒益一 切眾生。是為如來音聲第七相。諸菩薩
X09n0240_p0057a10║   摩訶薩應如是知。
X09n0240_p0057a11║   　第七降雨滋榮喻。喻歡喜聲。稱根增長故。離佛無
X09n0240_p0057a12║   　聲。不從外來。離機無聲。不從內出。
X09n0240_p0057a13║   復次佛子。譬如摩那斯龍王將欲降雨。未便 即降。先
X09n0240_p0057a14║   起大雲彌覆虗空。凝停 七日。待諸眾生作務 究竟。何
X09n0240_p0057a15║   以 故。彼大龍王有慈悲心。不欲惱亂 諸眾生故。過七
X09n0240_p0057a16║   日已。降微細雨。普潤大地。佛子。如來應正等覺亦復
X09n0240_p0057a17║   如是。將降法雨未便 即降。先興法雲成熟眾生。為欲
X09n0240_p0057a18║   令其心無驚怖。待其熟已。然後普降甘露法雨。演說
X09n0240_p0057a19║   甚深微妙善法。漸次令其滿足如來一 切智智無上
X09n0240_p0057a20║   法味。佛子。是為如來音聲第八 相。諸菩薩摩訶薩應
X09n0240_p0057a21║   如是知。
X09n0240_p0057a22║   　第八 漸降成熟喻。喻無變聲。以 皆至究竟故。上先
X09n0240_p0057a23║   　照高山。以 顯頓圓。此先小後大。即是漸圓。將降法
X09n0240_p0057a24║   　雨者。思欲說一 也。未便 即降者。恐破法墮惡道故。
X09n0240_p0057b01║   　先興法雲是說方便 。方便 含實如雲含水。
X09n0240_p0057b02║   復次佛子。譬如海中有大龍王名大莊嚴。於大海中
X09n0240_p0057b03║   降雨之 時。或降十種莊嚴雨。或百或千。或百千種莊
X09n0240_p0057b04║   嚴雨。佛子。水無分別 。但 以 龍王不思議力 令其莊嚴。
X09n0240_p0057b05║   乃至百千無量差別 。如來應正等覺亦復如是為諸
X09n0240_p0057b06║   眾生說法之 時。或以 十種差別 音說。或百或千。或以
X09n0240_p0057b07║   百千。或以 八 萬四千音聲說八 萬四千行。乃至或以
X09n0240_p0057b08║   無量百千億 那由他音聲各別 說法。令其聞者皆生
X09n0240_p0057b09║   歡喜。如來音聲無有分別 。但 以 諸佛於甚深法界圓
X09n0240_p0057b10║   滿清淨。能隨眾生根之 所宜。出種種言音皆令歡喜。
X09n0240_p0057b11║   佛子。是為如來音聲第九相。諸菩薩摩訶薩應如是
X09n0240_p0057b12║   知。
X09n0240_p0057b13║   　第九降霔難思喻。喻上甚深聲。雖多差別 。皆於甚
X09n0240_p0057b14║   　深法界之 所流故。
X09n0240_p0057b15║   復次佛子。譬如娑竭羅龍王。欲現龍王大自在力 。饒
X09n0240_p0057b16║   益眾生咸令歡喜。
X09n0240_p0057b17║   　第十遍降種種喻。喻普遍聲。非唯普遍四洲。亦徧
X09n0240_p0057b18║   　出多。雷音喻中有總別 結。
X09n0240_p0057b19║   從四天下乃至他化自在天處。興大雲網周帀彌覆。
X09n0240_p0057b20║   其雲色相無量差別 。或閻浮檀金光 明色。或毗瑠璃
X09n0240_p0057b21║   光 明色。或白銀光 明色。或玻瓈光 明色。或牟薩羅光
X09n0240_p0057b22║   明色。或碼碯光 明色。或勝藏光 明色。或赤真珠光 明
X09n0240_p0057b23║   色。或無量香光 明色。或無垢衣光 明色。或清淨水光
X09n0240_p0057b24║   明色。或種種莊嚴具 光 明色。如是雲網周帀彌布。既
X09n0240_p0057c01║   彌布已。出種種色電光 。所謂閻浮檀金色雲出瑠璃
X09n0240_p0057c02║   色電光 。瑠璃色雲出金色電光 。銀色雲出玻瓈色電
X09n0240_p0057c03║   光 。玻瓈色雲出銀色電光 。牟薩羅色雲出瑪瑙色電
X09n0240_p0057c04║   光 。碼碯色雲出牟薩羅色電光 。勝藏寶色雲出赤真
X09n0240_p0057c05║   珠色電光 。赤真珠色雲出勝藏寶色電光 。無量香色
X09n0240_p0057c06║   雲出無垢衣色電光 。無垢衣色雲出無量香色電光 。
X09n0240_p0057c07║   清淨水色雲出種種莊嚴具 色電光 。種種莊嚴具 色
X09n0240_p0057c08║   雲出清淨水色電光 。乃至種種色雲出一 色電光 。一
X09n0240_p0057c09║   色雲出種種色電光 。復於彼雲中出種種雷聲。隨眾
X09n0240_p0057c10║   生心皆令歡喜。所謂或如天女歌詠音。或如諸天妓
X09n0240_p0057c11║   樂音。或如龍女歌詠音。或如乾闥婆女歌詠音。或如
X09n0240_p0057c12║   緊那羅女歌詠音。或如大地震動 聲。或如海水波潮
X09n0240_p0057c13║   聲。或如獸王哮吼聲。或如好鳥鳴囀聲。及餘無量種
X09n0240_p0057c14║   種音聲。既震雷已復起涼風。令諸眾生心生悅樂。然
X09n0240_p0057c15║   後乃降種種諸雨利 益安樂無量眾生。從他化天至
X09n0240_p0057c16║   於地上於一 切處所雨不同。所謂於大海中雨清泠
X09n0240_p0057c17║   水。名無斷絕。於他化自在天雨簫笛等種種樂音。名
X09n0240_p0057c18║   為美妙。於化樂天雨大摩尼寶。名放大光 明。於兜 率
X09n0240_p0057c19║   天雨大莊嚴具 名為垂髻。於夜摩天雨大妙華。名種
X09n0240_p0057c20║   種莊嚴具 。於三十三天雨眾妙香。名為悅意。於四天
X09n0240_p0057c21║   王天雨天寶衣。名為覆蓋。於龍王宮雨赤真珠。名涌
X09n0240_p0057c22║   出光 明。於阿修 羅宮雨諸兵 仗。名降伏怨敵。於北鬱
X09n0240_p0057c23║   單越雨種種華。名曰開敷。餘三天下悉亦如是。然各
X09n0240_p0057c24║   隨其處所雨不同。
X09n0240_p0058a01║   　從四天下別 中有五 。一 雲。二 電。三雷。四風。五 雨。此
X09n0240_p0058a02║   　與賢首品文有影略。思之 。
X09n0240_p0058a03║   雖彼龍王其心平等無有彼此。但 以 眾生善根異故
X09n0240_p0058a04║   雨有差別 。
X09n0240_p0058a05║   　後結喻。
X09n0240_p0058a06║   佛子。如來應正等覺無上法王亦復如是。欲以 正法
X09n0240_p0058a07║   教化眾生。先布身雲彌覆法界。隨其樂欲為現不同。
X09n0240_p0058a08║   所謂或為眾生現生身雲。或為眾生現化身雲。或為
X09n0240_p0058a09║   眾生現力 持身雲。或為眾生現色身雲。或為眾生現
X09n0240_p0058a10║   相好身雲。或為眾生現福德身雲。或為眾生現智慧
X09n0240_p0058a11║   身雲。或為眾生現諸力 不可壞身雲。或為眾生現無
X09n0240_p0058a12║   畏身雲。或為眾生現法界身雲。
X09n0240_p0058a13║   　合中亦有總別 結。別 中亦有五 。前 四各有佛子。一
X09n0240_p0058a14║   　以 身合雲。有覆陰等故。即菩提等十身。中有四身
X09n0240_p0058a15║   　名異義同。一 即願身。願生兜 率故。第四即意生身。
X09n0240_p0058a16║   　隨意所生同世 色故。八 即菩提身。具 佛十力 成菩
X09n0240_p0058a17║   　提故。九即威勢 。具 四無畏能伏外故。亦可十力 降
X09n0240_p0058a18║   　魔為威勢 。無畏為正覺。有正覺義故。餘六 名義俱
X09n0240_p0058a19║   　同。
X09n0240_p0058a20║   佛子。如來以 如是等無量身雲。普覆十方一 切世 界。
X09n0240_p0058a21║   隨諸眾生所樂各別 。示現種種光 明電光 。所謂或為
X09n0240_p0058a22║   眾生現光 明電光 。名無所不至。或為眾生現光 明電
X09n0240_p0058a23║   光 。名無邊光 明。或為眾生現光 明電光 名入 佛祕密
X09n0240_p0058a24║   法。或為眾生現光 明電光 名影現光 明。或為眾生現
X09n0240_p0058b01║   光 明電光 名光 明照耀。或為眾生現光 明電光 名入
X09n0240_p0058b02║   無盡陀羅尼門。或為眾生現光 明電光 名正念不亂 。
X09n0240_p0058b03║   或為眾生現光 明電光 名究竟不壞。或為眾生現光
X09n0240_p0058b04║   明電光 名順入 諸趣。或為眾生現光 明電光 名滿一
X09n0240_p0058b05║   切願。皆令歡喜。
X09n0240_p0058b06║   　第二 合電光 。不出通明無畏。
X09n0240_p0058b07║   佛子。如來應正等覺現如是等無量光 明電光 已。復
X09n0240_p0058b08║   隨眾生心之 所樂。出生無量三昧雷聲。所謂善覺智
X09n0240_p0058b09║   三昧雷聲。明盛離垢海三昧雷聲。一 切法自在三昧
X09n0240_p0058b10║   雷聲。金剛 輪三昧雷聲。須彌山幢三昧雷聲。海印三
X09n0240_p0058b11║   昧雷聲。日燈三昧雷聲。普令眾生歡喜三昧雷聲。無
X09n0240_p0058b12║   盡藏三昧雷聲。不壞解脫力 三昧雷聲。
X09n0240_p0058b13║   　第三以 三昧合雷聲者。略有三義。一 若秋之 雷。蟄
X09n0240_p0058b14║   　蟲藏匿。若入 三昧諸惡不行。二 若春之 雷。則 發蟄
X09n0240_p0058b15║   　開萌。猶彼三昧發生功 德。三雷是雨之 先相。三昧
X09n0240_p0058b16║   　是說之 先兆 。十名思而釋之 。
X09n0240_p0058b17║   佛子。如來身雲中出如是等無量差別 三昧雷聲已。
X09n0240_p0058b18║   將降法雨。先現瑞相開悟眾生。所謂從無障礙大慈
X09n0240_p0058b19║   悲心現於如來大智風輪。名能令一 切眾生生不思
X09n0240_p0058b20║   議歡喜適悅。
X09n0240_p0058b21║   　第四以 大智合風者。以 後得智觀機。警覺加 被。令
X09n0240_p0058b22║   　成法器故。
X09n0240_p0058b23║   此相現已。一 切菩薩及諸眾生。身之 與心皆得清涼。
X09n0240_p0058b24║   然後從如來大法身雲。大慈悲雲。大不思議雲。雨不
X09n0240_p0058c01║   思議廣大法雨。令一 切眾生身心清淨。所謂為坐菩
X09n0240_p0058c02║   提場菩薩雨大法雨。名法界無差別 。為最後身菩薩
X09n0240_p0058c03║   雨大法雨。名菩薩遊戲如來祕密教。為一 生所繫菩
X09n0240_p0058c04║   薩雨大法雨。名清淨普光 明。為灌頂菩薩雨大法雨。
X09n0240_p0058c05║   名如來莊嚴具 所莊嚴。為得忍菩薩雨大法雨。名功
X09n0240_p0058c06║   德寶智慧華開敷不斷菩薩大悲行。為住 向行菩薩
X09n0240_p0058c07║   雨大法雨。名入 現前 變化甚深門而行菩薩行無休
X09n0240_p0058c08║   息無疲厭。為初 發心菩薩雨大法雨。名出生如來大
X09n0240_p0058c09║   慈悲行救護眾生。為求獨覺乘眾生雨大法雨。名深
X09n0240_p0058c10║   知緣起法。遠離二 邊得不壞解脫果。為求聲聞乘眾
X09n0240_p0058c11║   生雨大法雨。名以 大智慧劒斷一 切煩惱怨。為積集
X09n0240_p0058c12║   善根決定不決定眾生雨大法雨。名能令成就種種
X09n0240_p0058c13║   法門生大歡喜。
X09n0240_p0058c14║   　第五 此相現已下以 說法合雨。於中初 結前 標後。
X09n0240_p0058c15║   　所謂下別 有十法者。一 將成正覺。念相欲盡。聞斯
X09n0240_p0058c16║   　法雨細念都忘。得見心性。等虗空界法界一 相。始
X09n0240_p0058c17║   　本無二 。契同諸佛平等法身。故云 說法界無差別 。
X09n0240_p0058c18║   　二 出胎已後。坐道場前 。後更無身故名最後。法雨
X09n0240_p0058c19║   　名遊戲等者。此有二 義。一 開為二 。為遊戲是神通
X09n0240_p0058c20║   　大用。祕教即心智所契。二 合為一 。於令祕教出沒
X09n0240_p0058c21║   　自在故。故云 遊戲。言祕教者。即詮如來三德涅槃。
X09n0240_p0058c22║   　故涅槃經云 祕密藏。安住 於此。能建大事 。神通作
X09n0240_p0058c23║   　用。故名遊戲。在法華經以 體從用。名如來知見。深
X09n0240_p0058c24║   　固幽遠。名為祕密。雖初 心同稟。而窮究在斯。故亦
X09n0240_p0059a01║   　為說。三一 生所繫者。謂如彌勒 更下一 生故。所以
X09n0240_p0059a02║   　更一 生者。由微細無明能障所知故。今為說。令淨
X09n0240_p0059a03║   　彼細惑。成種智普照。上三皆等覺位 。四灌頂菩薩
X09n0240_p0059a04║   　即十地受職位 。十方諸佛法水灌頂墮在佛數。能
X09n0240_p0059a05║   　受如來大法雲雨。令具 佛功 德智慧。廣作佛事 。為
X09n0240_p0059a06║   　莊嚴故。五 得忍菩薩。若取忍淨。八 地已上。將止此
X09n0240_p0059a07║   　忍。勸 滿福智。不斷悲故。若取初 得。有說初 地即得。
X09n0240_p0059a08║   　為說信 等功 德後後圓淨十地地智。一 一 開發。不
X09n0240_p0059a09║   　斷二 利 故。六 住 向行三。即三賢位 。令其入 證。真如
X09n0240_p0059a10║   　現前 。依此變化為甚深門。而勝進不息。七初 發心
X09n0240_p0059a11║   　者通信 初 發心。及信 滿發心。既發上求下化之 心。
X09n0240_p0059a12║   　令依願行故。上皆已得本位 。故並 為說勝進上位
X09n0240_p0059a13║   　之 法。此下八 九二 門通有二 義。一 約初 求顯說。說
X09n0240_p0059a14║   　其自乘。二 約已住 密說。密授大乘。如八 緣覺中。約
X09n0240_p0059a15║   　自乘說。則 因謝非常。果續非斷。逆觀非有。順觀非
X09n0240_p0059a16║   　無。為離二 邊。雖離二 邊而不壞二 乘之 果。約密十
X09n0240_p0059a17║   　二 因緣即是中道。中道者名為佛性。故曰甚深緣
X09n0240_p0059a18║   　起。是為上上智觀故。得不壞佛解脫果故。九聲聞
X09n0240_p0059a19║   　中二 者。一 顯說由彼厭患苦集故。說人空智劒斷
X09n0240_p0059a20║   　之 。二 約密說。應以 法空斷一 切惑。故名大劒。十為
X09n0240_p0059a21║   　二 聚眾生。故云 集善根者。其邪定聚未堪法雨。未
X09n0240_p0059a22║   　定得名。為成熟已定。令增種種法門。
X09n0240_p0059a23║   佛子。諸佛如來隨眾生心。雨如是等廣大法雨。充 滿
X09n0240_p0059a24║   一 切無邊世 界。佛子。如來應正等覺。其心平等於法
X09n0240_p0059b01║   無恡。但 以 眾生根欲不同。所雨法雨示有差別 。是為
X09n0240_p0059b02║   如來音聲第十相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
X09n0240_p0059b03║   　三合上結中有二 佛子。初 合結數。後合心等。以 釋
X09n0240_p0059b04║   　外疑。
X09n0240_p0059b05║   復次佛子。應知如來音聲有十種無量。何 等為十。所
X09n0240_p0059b06║   謂如虗空界無量。至一 切處故。如法界無量。無所不
X09n0240_p0059b07║   徧故。如眾生界無量。令一 切心喜故。如諸業無量。說
X09n0240_p0059b08║   其果報故。如煩惱無量。悉令除滅故。如眾生言音無
X09n0240_p0059b09║   量。隨解令聞故。如眾生欲解無量。普觀救度故。如三
X09n0240_p0059b10║   世 無量。無有邊際故。如智慧無量。分別 一 切故。如佛
X09n0240_p0059b11║   境界無量。入 佛法界故。
X09n0240_p0059b12║   　三通結十喻。皆無分量。文顯可知。
X09n0240_p0059b13║   佛子。如來應正等覺音聲。成就如是等阿僧 祇無量。
X09n0240_p0059b14║   諸菩薩摩訶薩應如是知。
X09n0240_p0059b15║   　第三總結音聲出現。
X09n0240_p0059b16║   爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義而說頌曰。
X09n0240_p0059b17║   　第二 偈頌上十喻。喻各二 偈。
X09n0240_p0059b18║   　三千世 界將壞時　　眾生福力 聲告言
X09n0240_p0059b19║   　四禪寂靜無諸苦　　令其聞已悉離欲
X09n0240_p0059b20║   　十力 世 尊亦如是　　出妙音聲徧法界
X09n0240_p0059b21║   　為說諸行苦無常　　令其永度生死海
X09n0240_p0059b22║   　初 劫 盡唱聲喻。
X09n0240_p0059b23║   　譬如深山大谷中　　隨有音聲皆響應
X09n0240_p0059b24║   　雖能隨逐他言語　　而響畢竟無分別
X09n0240_p0059c01║   　十力 言音亦復然　　隨其根熟為示現
X09n0240_p0059c02║   　令其調伏生歡喜　　不念我今能演說
X09n0240_p0059c03║   　二 響聲隨緣喻。
X09n0240_p0059c04║   　如天有鼓名能覺　　常於空中震法音
X09n0240_p0059c05║   　誡彼放逸諸天子　　令其聞已得離著
X09n0240_p0059c06║   　十力 法鼓亦如是　　出於種種妙音聲
X09n0240_p0059c07║   　覺悟一 切諸群生　　令其悉證菩提果
X09n0240_p0059c08║   　三天鼓開覺喻。
X09n0240_p0059c09║   　自在天王有寶女　　口中善奏諸音樂
X09n0240_p0059c10║   　一 聲能出百千音　　一 一 音中復百千
X09n0240_p0059c11║   　善逝音聲亦如是　　一 聲而出一 切音
X09n0240_p0059c12║   　隨其性欲有差別 　　各令聞已斷煩惱
X09n0240_p0059c13║   　四天女妙聲喻。
X09n0240_p0059c14║   　譬如梵王吐一 音　　能令梵眾皆歡喜
X09n0240_p0059c15║   　音唯及梵不出外　　一 一 皆言己獨聞
X09n0240_p0059c16║   　十力 梵王亦復然　　演一 言音充 法界
X09n0240_p0059c17║   　唯霑眾會不遠出　　以 無信 故未能受
X09n0240_p0059c18║   　五 梵音及眾喻。
X09n0240_p0059c19║   　譬如眾水同一 性　　八 功 德味無差別
X09n0240_p0059c20║   　因地在器各不同　　是故令其種種異
X09n0240_p0059c21║   　一 切智音亦如是　　法性一 味無分別
X09n0240_p0059c22║   　隨諸眾生行不同　　故使聽聞種種異
X09n0240_p0059c23║   　六 眾水一 味喻。
X09n0240_p0059c24║   　譬如無熱大龍王　　降雨普洽閻浮地
X09n0240_p0060a01║   　能令草樹皆生長　　而不從身及心出
X09n0240_p0060a02║   　諸佛妙音亦如是　　普雨法界悉充 洽
X09n0240_p0060a03║   　能令生善及諸惡　　不從內外而得有
X09n0240_p0060a04║   　七降雨從榮喻。
X09n0240_p0060a05║   　譬如摩那斯龍王　　興雲七日未先雨
X09n0240_p0060a06║   　待諸眾生作務 竟　　然後始降成利 益
X09n0240_p0060a07║   　十力 演義亦如是　　先化眾生使成熟
X09n0240_p0060a08║   　然後為說甚深法　　令其聞者不驚怖
X09n0240_p0060a09║   　八 漸降成熟喻。
X09n0240_p0060a10║   　大莊嚴龍於海中　　霔於十種莊嚴雨
X09n0240_p0060a11║   　或百或千百千種　　水雖一 味莊嚴別
X09n0240_p0060a12║   　竟究辯才亦如是　　說十二 十諸法門
X09n0240_p0060a13║   　或百或千至無量　　不生心念有殊別
X09n0240_p0060a14║   　九降霔難思喻。
X09n0240_p0060a15║   　最勝龍王娑竭羅　　興雲普覆四天下
X09n0240_p0060a16║   　於一 切處雨各別 　　而彼龍心無二 念
X09n0240_p0060a17║   　諸佛法王亦如是　　大悲身雲徧十方
X09n0240_p0060a18║   　為諸修 行雨各異　　而於一 切無分別
X09n0240_p0060a19║   　十徧降種種喻。　上出現語業竟。
X09n0240_p0060a20║   佛子。諸菩薩摩訶薩應云 何 知如來應正等覺心。佛
X09n0240_p0060a21║   子。如來心意識俱 不可得。但 應以 智無量故知如來
X09n0240_p0060a22║   心。
X09n0240_p0060a23║   　第四出現意業。先身。次語。後意。義次第故。長行中
X09n0240_p0060a24║   　二 。先徵起。後正釋。釋中三。初 約法總辯二 寄喻別
X09n0240_p0060b01║   　顯。三總結勸 知。今初 。言如來心意識俱 。不可得者。
X09n0240_p0060b02║   　約體遮詮已但 應以 智無量知如來心者。寄用表
X09n0240_p0060b03║   　詮。然此一 文。古有多釋。一 師云 。識等有二 。一 染二
X09n0240_p0060b04║   　淨。佛地無彼有漏染心心所。而有淨分心及心所。
X09n0240_p0060b05║   　果位 之 中智強識劣 故。於王所上以 顯染無。彼約
X09n0240_p0060b06║   　智所以 明量。若必無王。所依何 立。故成唯識第二
X09n0240_p0060b07║   　引如來莊嚴功 德經云 。如來無垢識。是淨無漏界。
X09n0240_p0060b08║   　解脫一 切障。圓鏡智相應。則 有王明矣。言轉識者。
X09n0240_p0060b09║   　智依識轉。非轉識體。一 師云 。以 無積集思量等義。
X09n0240_p0060b10║   　故說心等叵得。就無分別 智。以 顯無量。非無心體。
X09n0240_p0060b11║   　故攝福第八 云 。無分別 智所依。非心非思義故。亦
X09n0240_p0060b12║   　非非心為所依止。心種類故。以 心為因。數習勢 力 。
X09n0240_p0060b13║   　引得此位 。名心種類。上之 二 解。俱 明心意識有。初
X09n0240_p0060b14║   　有淨無染。次有體無用。上乃法相宗。一 師云 。佛果
X09n0240_p0060b15║   　實無心意意識。及餘心法。云 不可得。唯有大智。故
X09n0240_p0060b16║   　言智無量。故知如來心故。金光 明經及梁攝論。皆
X09n0240_p0060b17║   　云 唯如如及如如智獨存。佛地論中五 法攝大覺
X09n0240_p0060b18║   　性。唯一 真法。及四智菩提。不言更有餘法。此無相
X09n0240_p0060b19║   　宗。及法性宗。　上之 二 宗。偏 取皆妨。若依前 有。未
X09n0240_p0060b20║   　免增益。亦不能通不可得言。又此淨分此何 不說。
X09n0240_p0060b21║   　若依後義。未免損減。亦不能通知佛心言。既云 以
X09n0240_p0060b22║   　智無量知如來心。不言無心可知。明非無心矣。又
X09n0240_p0060b23║   　心既是無。智何 獨立。非唯違上二 論。亦違涅槃滅
X09n0240_p0060b24║   　無常識獲常識義。若二 義雙收。未免相違。若互 泯
X09n0240_p0060c01║   　雙非。寧逃戲論。若爾。何 以 指南。今釋此義。先會前
X09n0240_p0060c02║   　二 宗。後消經意。今初 。若後宗言唯如智者。以 心即
X09n0240_p0060c03║   　同真性。故曰唯如照用不失故曰如智。豈離心外
X09n0240_p0060c04║   　而智別 有。如是則 唯如不乖 於有。前 宗以 純如之
X09n0240_p0060c05║   　體。故有淨心。心即是如。有之 何 失。是知即真之 有。
X09n0240_p0060c06║   　與即有之 真。二 義相成。有無無礙。後消經意者。言
X09n0240_p0060c07║   　不可得者。以 心意深玄。言不及故。寄遮顯深。言但
X09n0240_p0060c08║   　以 智知如來心者。託以 心所。寄表顯深。故晉經云 。
X09n0240_p0060c09║   　但 知如來智無量故知心無量。云 何 深玄。欲言其
X09n0240_p0060c10║   　有。同如絕相。若言其無。幽靈不竭。欲言其有萬累
X09n0240_p0060c11║   　斯亡。欲言其淨不斷性惡。欲言其一 包 含無外。欲
X09n0240_p0060c12║   　言其異一 味難分。欲言有情無殊色性。欲言無情
X09n0240_p0060c13║   　無幽不徹。口欲辯而詞喪。心將緣而慮亡。亦猶果
X09n0240_p0060c14║   　分不可說故。是知佛心即有即無。即事 即理。即王
X09n0240_p0060c15║   　即數。即一 即多。心中非有意。亦非不有意。意中非
X09n0240_p0060c16║   　有心。亦非不有心。王中非有數。亦非不有數。數非
X09n0240_p0060c17║   　依於王。亦非不依王。一 一 皆爾。圓融無礙。則 令上
X09n0240_p0060c18║   　諸義各隨一 理不爽玄宗。言寄表顯深者。既心不
X09n0240_p0060c19║   　可以 智知。且託智以 稱歎。智是心所尚以 十喻明
X09n0240_p0060c20║   　玄。則 所依之 心玄又玄矣。故十喻之 末。皆結為心
X09n0240_p0060c21║   　之 相。然佛尚不說。凡何 敢思。有因緣故。輙憑教理
X09n0240_p0060c22║   　以 示玄宗。望無咎其繁而不要也。
X09n0240_p0060c23║   譬如虗空為一 切物所依而虗空無所依。如來智慧
X09n0240_p0060c24║   亦復如是。為一 切世 間出世 間智所依而如來智無
X09n0240_p0061a01║   所依。佛子。是為如來心第一 相。諸菩薩摩訶薩應如
X09n0240_p0061a02║   是知。
X09n0240_p0061a03║   　第二 寄喻別 顯。舉十大喻以 喻如來十種大智。十
X09n0240_p0061a04║   　智體用非一 非異。亦文各有三。謂喻合結。今初 虗
X09n0240_p0061a05║   　空無依為依喻。喻佛無思成事 智。合中謂諸乘之
X09n0240_p0061a06║   　智依佛智生。如十地云 。此十地智。皆因佛智而有
X09n0240_p0061a07║   　差別 。離佛智外無所依學。而佛之 果滿更不依他。
X09n0240_p0061a08║   　豈不依心及依理耶。豈不向言王所無二 耶。良以
X09n0240_p0061a09║   　佛智照極。無有智外如為智所依故。智體全 如。若
X09n0240_p0061a10║   　有所依不名如智。亦猶淨名云 。法隨於如無所隨
X09n0240_p0061a11║   　故。文殊般若云 。若無境界則 無所依。況佛智外無
X09n0240_p0061a12║   　法可得。以 一 切法即佛智故。
X09n0240_p0061a13║   復次佛子。譬如法界常出一 切聲聞獨覺菩薩解脫。
X09n0240_p0061a14║   而法界無增減。如來智慧亦復如是。恒出一 切世 間
X09n0240_p0061a15║   出世 間種種智慧。而如來智無增減。佛子。是為如來
X09n0240_p0061a16║   心第二 相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
X09n0240_p0061a17║   　第二 法界湛然喻。喻佛體無增減智。即轉釋前 依。
X09n0240_p0061a18║   　依者依此出故。雖出諸智亦不減少。菩薩解脫成
X09n0240_p0061a19║   　佛智時亦不增長。以 同體均故。
X09n0240_p0061a20║   復次佛子。譬如大海。其水潛流四天下地。及八 十億
X09n0240_p0061a21║   諸小洲中。有穿鑿者無不得水。而彼大海。不作分別
X09n0240_p0061a22║   我出於水。佛智海水亦復如是。流入 一 切眾生心中。
X09n0240_p0061a23║   若諸眾生觀察境界修 習法門。則 得智慧清淨明了 。
X09n0240_p0061a24║   而如來智平等無二 。無有分別 。但 隨眾生心行異故。
X09n0240_p0061b01║   所得智慧各各不同。佛子。是為如來心第三相。諸菩
X09n0240_p0061b02║   薩摩訶薩應如是知。
X09n0240_p0061b03║   　第三大海潛益喻。喻佛體均益生智。即雙釋前 依
X09n0240_p0061b04║   　及出生義。謂與眾生心同體故。義曰潛流。穿鑿自
X09n0240_p0061b05║   　心得佛智時。即是見他佛智。是曰依之 出生。又由
X09n0240_p0061b06║   　同體。令外佛加 持。資其念力 。亦是流入 。
X09n0240_p0061b07║   復次佛子。譬如大海有四寶珠。具 無量德。能生海內
X09n0240_p0061b08║   一 切珍寶。若大海中無此寶珠。乃至一 寶亦不可得。
X09n0240_p0061b09║   何 等為四。一 名積集寶。二 名無盡藏。三名遠離熾然。
X09n0240_p0061b10║   四名具 足莊嚴。佛子。此四寶珠。一 切凡夫諸龍神等
X09n0240_p0061b11║   悉不得見。何 以 故。娑竭龍王以 此寶珠端嚴方正。置
X09n0240_p0061b12║   於宮中深密處故。
X09n0240_p0061b13║   　第四大寶出生喻。喻佛用興體密智。釋上能生。以
X09n0240_p0061b14║   　何 義故而能生耶。具 四寶故。喻中有三。初 總明出
X09n0240_p0061b15║   　處體用。次徵列 寶名。後結其深勝。合三同喻。
X09n0240_p0061b16║   佛子。如來應正等覺大智慧海亦復如是。於中有四
X09n0240_p0061b17║   大智寶珠。具 足無量福智功 德。由此能生一 切眾生
X09n0240_p0061b18║   聲聞獨覺學無學位 。及諸菩薩智慧之 寶。何 等為四。
X09n0240_p0061b19║   所謂無染著巧方便 大智慧寶。善分別 有為無為法
X09n0240_p0061b20║   大智慧寶。分別 說無量法而不壞法性大智慧寶。知
X09n0240_p0061b21║   時非時未曾誤失大智慧寶。
X09n0240_p0061b22║   　列 名中四智寶。約四智菩提。一 大圓鏡智。以 離諸
X09n0240_p0061b23║   　分別 。名無染著。所緣行相微細難知。不忘不愚一
X09n0240_p0061b24║   　切境界。名巧方便 。二 平等性智。觀一 切法若為無
X09n0240_p0061c01║   　為自他平等。名善分別 。三妙觀察智。此智善觀諸
X09n0240_p0061c02║   　法自相共相。無礙而轉。故說無量法而不壞法性。
X09n0240_p0061c03║   　無量法者。即攝觀無量總持定門等。而言說者。雨
X09n0240_p0061c04║   　大法雨斷一 切疑故。四即成所作智。知機知時。作
X09n0240_p0061c05║   　所應作故。
X09n0240_p0061c06║   若諸如來大智海中無此四寶。有一 眾生得入 大乘
X09n0240_p0061c07║   終無是處。此四智寶薄福眾生所不能見。何 以 故。置
X09n0240_p0061c08║   於如來深密藏故。
X09n0240_p0061c09║   　三合前 深勝。於中先明用勝體深。此中用勝喻在
X09n0240_p0061c10║   　總中。此中體深同法華髻中明珠不妄與人。然約
X09n0240_p0061c11║   　不智不及。故稱密藏。不全 同喻。故涅槃中明有密
X09n0240_p0061c12║   　語而無密藏。
X09n0240_p0061c13║   此四智寶平均正直。端潔妙好。普能利 益諸菩薩眾。
X09n0240_p0061c14║   令其悉得智慧光 明。佛子。是為如來心第四相。諸菩
X09n0240_p0061c15║   薩摩訶薩應如是知。
X09n0240_p0061c16║   　次明體勝用深。平等正直即平等性智。大慈悲等
X09n0240_p0061c17║   　恒共相應。故曰平等。一 味相續。名為正直。二 端潔
X09n0240_p0061c18║   　即大圓鏡智。端者純淨圓德現種依持故。潔者性
X09n0240_p0061c19║   　相清淨離諸雜染故。三妙好即妙觀察智。四普能
X09n0240_p0061c20║   　利 益即成所作智。此約別 配。今以 四智圓融。故四
X09n0240_p0061c21║   　德亦該四寶。況四智乃十中之 一 。則 永異餘宗。
X09n0240_p0061c22║   復次佛子。譬如大海。有四熾然光 明大寶布在其底。
X09n0240_p0061c23║   性極猛熱。常能飲縮百川所注無量大水。是故大海
X09n0240_p0061c24║   無有增減。何 等為四一 名日藏。二 名離潤。三名火燄
X09n0240_p0062a01║   光 。四名盡無餘。佛子。若大海中無此四寶。從四天下
X09n0240_p0062a02║   乃至有頂。其中所有悉被漂沒。佛子。此日藏大寶光
X09n0240_p0062a03║   明。照觸海水悉變為乳 。離潤大寶光 明照觸其乳 悉
X09n0240_p0062a04║   變為酪。火燄光 大寶光 明照觸其酪悉變為酥。盡無
X09n0240_p0062a05║   餘大寶光 明照觸其酥變成醍醐。如火熾然悉盡無
X09n0240_p0062a06║   餘。
X09n0240_p0062a07║   　第五 珠消海水喻。喻佛滅惑成德智。由有前 智。無
X09n0240_p0062a08║   　智不生。由有此智。無惑不斷。又前 則 橫具 四智。此
X09n0240_p0062a09║   　則 豎具 四智。皆是釋前 為依之 義。喻中二 。先總明
X09n0240_p0062a10║   　體用。後佛子此日藏下別 顯用相。此為極教了 說。
X09n0240_p0062a11║   　而起世 婆沙等說。阿毗地獄在下。火氣上吞。銷鑠
X09n0240_p0062a12║   　海水。蓋是少分方便 之 說。而俗 典 云 以 沃焦石消
X09n0240_p0062a13║   　海水者。或測度而知。或見寶不辯。謂之 石耳。又云
X09n0240_p0062a14║   　注尾閭壑者。但 見其消以 名之 耳。
X09n0240_p0062a15║   佛子。如來應正等覺大智慧海亦復如是。有四種大
X09n0240_p0062a16║   智慧寶具 足無量威德光 明。此智寶光 觸諸菩薩乃
X09n0240_p0062a17║   至令得如來大智。何 等為四。所謂滅一 切散善波浪
X09n0240_p0062a18║   大智慧寶。除一 切法愛大智慧寶。慧光 普照大智慧
X09n0240_p0062a19║   寶。與如來平等無邊無功 用大智慧寶。
X09n0240_p0062a20║   　合中亦二 先合。總明體用。
X09n0240_p0062a21║   佛子。諸菩薩修 集一 切助 道法時起無量散善波浪。
X09n0240_p0062a22║   一 切世 間天人阿修 羅所不能壞。如來以 滅一 切散
X09n0240_p0062a23║   善波浪大智慧寶光 明。觸彼菩薩。令捨一 切散善波
X09n0240_p0062a24║   浪。持心一 境住 於三昧。又以 除一 切法愛大智慧寶
X09n0240_p0062b01║   光 明觸彼菩薩。令捨離三昧味著起廣大神通。又以
X09n0240_p0062b02║   慧光 普照大智慧寶光 明觸彼菩薩。令捨所起廣大
X09n0240_p0062b03║   神通。住 大明功 用行。又以 與如來平等無邊無功 用
X09n0240_p0062b04║   大智慧寶光 明觸彼菩薩。令捨所起大明功 用行乃
X09n0240_p0062b05║   至得如來平等地。息一 切功 用令無有餘。佛子。若無
X09n0240_p0062b06║   如來此四智寶大光 照觸。乃至有一 菩薩得如來地
X09n0240_p0062b07║   無有是處。佛子是為如來心第五 相。諸菩薩摩訶薩
X09n0240_p0062b08║   應如是知。
X09n0240_p0062b09║   　後合別 顯用相。然此四智。古有別 配。今標其所成。
X09n0240_p0062b10║   　即是四定。約能成智應別 立名。豎配諸位 尤異昔
X09n0240_p0062b11║   　解。謂佛以 即事 而真智。治於地前 。成初 四地。令得
X09n0240_p0062b12║   　賢首定。以 此三昧。能守世 出世 間賢善法故。前 三
X09n0240_p0062b13║   　地為世 。四地為出世 。既了 即事 而真。則 即散而定。
X09n0240_p0062b14║   　二 以 即體之 用智。治四地未能起用。令得五 地入
X09n0240_p0062b15║   　俗 。成集福德王定。三以 平等無相智。治五 地。雖能
X09n0240_p0062b16║   　隨俗 。未得平等。令得六 七地般若大光 功 用後邊
X09n0240_p0062b17║   　成光 明定。四以 平等無功 用智。治七地功 用。令入
X09n0240_p0062b18║   　八 地。乃至佛果。得首楞嚴定。所作究竟故。果既具
X09n0240_p0062b19║   　四。因亦通修 。且約相顯為此豎配。不可偏 局。
X09n0240_p0062b20║   復次佛子。如從水際。上至非想非非想天。其中所有
X09n0240_p0062b21║   大千國土。欲色無色眾生之 處。莫不皆依虗空而起
X09n0240_p0062b22║   虗空而住 。何 以 故。虗空普徧故。雖彼虗空普容三界
X09n0240_p0062b23║   而無分別 。佛子。如來智慧亦復如是。若聲聞智。若獨
X09n0240_p0062b24║   覺智。若菩薩智。若有為行智。若無為行智。一 切皆依
X09n0240_p0062c01║   如來智起。如來智住 。何 以 故。如來智慧徧一 切故。雖
X09n0240_p0062c02║   復普容無量智慧而無分別 。佛子。是為如來心第六
X09n0240_p0062c03║   相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
X09n0240_p0062c04║   　第六 虗空含受喻。喻佛依持無礙智。亦釋前 依義。
X09n0240_p0062c05║   　上但 云 依。猶通外依他力 。今明體遍普容。是則 五
X09n0240_p0062c06║   　乘等智皆是如來大智中物。肇公 亦云 。夫聖人心
X09n0240_p0062c07║   　虗冥 照。理無不統。懷六 合於胷中。而靈鑒有餘。鏡
X09n0240_p0062c08║   　萬有於方寸。其神常虗。即斯義也。
X09n0240_p0062c09║   復次佛子。如雪山頂有藥王樹。名無盡根。彼藥樹根
X09n0240_p0062c10║   從十六 萬八 千由旬下盡金剛 地水輪際生。彼藥王
X09n0240_p0062c11║   樹若生根時。令閻浮提一 切樹根生。若生莖時令閻
X09n0240_p0062c12║   浮提一 切樹莖生。枝葉華果悉皆如是。此藥王樹。根
X09n0240_p0062c13║   能生莖。莖能生根。根無有盡。名無盡根。佛子。彼藥王
X09n0240_p0062c14║   樹。於一 切處皆令生長。唯於二 處不能為作生長利
X09n0240_p0062c15║   益。所謂地獄深坑及水輪中。然亦於彼初 無厭捨。
X09n0240_p0062c16║   　第七藥王生長喻。喻佛窮劫 利 樂喻。喻中四。初 顯
X09n0240_p0062c17║   　體用。二 彼藥根下別 顯用相。三此藥王下得名所
X09n0240_p0062c18║   　由。四佛子下揀其非處。先揀後收。收者亦不厭故。
X09n0240_p0062c19║   　晉經云 。不捨生性。
X09n0240_p0062c20║   佛子。如來智慧大藥王樹亦復如是。以 過去所發成
X09n0240_p0062c21║   就一 切智慧善法。普覆一 切諸眾生界。除滅一 切諸
X09n0240_p0062c22║   惡道苦。廣大悲願而為其根。於一 切如來真實智慧
X09n0240_p0062c23║   種性中生。堅固不動 善巧方便 以 為其莖。徧法界智
X09n0240_p0062c24║   諸波羅蜜以 為其枝。禪定解脫諸大三昧以 為其葉。
X09n0240_p0063a01║   總持辯才菩提分法以 為其華。究竟無變諸佛解脫
X09n0240_p0063a02║   以 為其果。
X09n0240_p0063a03║   　合亦四段。而文不次。初 合顯體用。有六 。以 一 悲願
X09n0240_p0063a04║   　菩提合根。此為諸佛之 本。深難拔故。二 依實智所
X09n0240_p0063a05║   　生方便 為莖。能幹事 故。菩提體故。三依前 二 智分
X09n0240_p0063a06║   　為諸度。旁蔭為枝。四戒定息熱。別 受業名。五 辯才
X09n0240_p0063a07║   　道品等親生菩提開發為華。六 果可知。
X09n0240_p0063a08║   佛子。如來智慧大藥王樹。何 故得名為無盡根。以 究
X09n0240_p0063a09║   竟無休息故。不斷菩薩行故。菩薩行即如來性。如來
X09n0240_p0063a10║   性即菩薩行。是故得名為無盡根。
X09n0240_p0063a11║   　次合得名所由。窮未來際。故云 究竟無休。得果不
X09n0240_p0063a12║   　捨因。故云 不斷菩薩行。由是故得因果交徹。展轉
X09n0240_p0063a13║   　相生。
X09n0240_p0063a14║   佛子。如來智慧大藥王樹。其根生時。令一 切菩薩生
X09n0240_p0063a15║   不捨眾生大慈悲根。其莖生時。令一 切菩薩增長堅
X09n0240_p0063a16║   固精進深心莖。其枝生時。令一 切菩薩增長一 切諸
X09n0240_p0063a17║   波羅蜜枝。其葉生時。令一 切菩薩生長淨戒頭陀功
X09n0240_p0063a18║   德少欲知足葉。其華生時。令一 切菩薩具 諸善根相
X09n0240_p0063a19║   好莊嚴華。其果生時。令一 切菩薩得無生忍乃至一
X09n0240_p0063a20║   切佛灌頂忍果。
X09n0240_p0063a21║   　三合前 別 顯用相。深心樂修 善行。即前 方便 。淨戒
X09n0240_p0063a22║   　亦能息熱。相好如華為嚴。文多影略者。為分能所
X09n0240_p0063a23║   　成故。
X09n0240_p0063a24║   佛子。如來智慧大藥王樹唯於二 處不能為作生長
X09n0240_p0063b01║   利 益。所謂二 乘墮於無為廣大深坑及壞善根非器
X09n0240_p0063b02║   眾生。溺大邪見貪愛之 水。然亦於彼曾無厭捨。佛子。
X09n0240_p0063b03║   如來智慧無有增減。以 根善安住 生無休息故。佛子。
X09n0240_p0063b04║   是為如來心第七相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
X09n0240_p0063b05║   　四合揀非器。亦先揀後收。無為正位 一 墮難出。故
X09n0240_p0063b06║   　喻深坑。又無悲水。取灰斷故。如彼地獄邪見撥無。
X09n0240_p0063b07║   　貪愛浸爛。皆喻於水。不容善根。又闕土緣非生處
X09n0240_p0063b08║   　故。後收言無厭捨者。上據現惡闕緣。令生厭怖直
X09n0240_p0063b09║   　進一 乘。故除二 處。而同有佛性久 久 當成。故不厭
X09n0240_p0063b10║   　捨。是知現惡明無。則 無惡必有。故涅槃云 一 闡提
X09n0240_p0063b11║   　人雖復斷善。猶有佛性。若能發心非闡提也。法華
X09n0240_p0063b12║   　云 。決了 聲聞法。餘諸聲聞眾。亦當復如是。結云 善
X09n0240_p0063b13║   　根安住 者。常住 大悲故。有引向所揀證無佛性及
X09n0240_p0063b14║   　定性義。不觀次後不捨之 言。況第十喻平等共有。
X09n0240_p0063b15║   　減損佛性。恐毀謗一 乘。願諸後學。當戒慎之 無滯
X09n0240_p0063b16║   　權說。
X09n0240_p0063b17║   復次佛子。譬如三千大千世 界劫 火起時。焚燒一 切
X09n0240_p0063b18║   草木叢林。乃至鐵圍大鐵圍山。皆悉熾然無有遺餘。
X09n0240_p0063b19║   佛子。假使有人手執乾草投彼火中。於意云 何 。得不
X09n0240_p0063b20║   燒不。答言不也。佛子。彼所投草容可不燒。如來智慧
X09n0240_p0063b21║   分別 三世 一 切眾生一 切國土一 切劫 數一 切諸法
X09n0240_p0063b22║   無不知者。若言不知無有是處。何 以 故。智慧平等悉
X09n0240_p0063b23║   明達故。佛子。是為如來心第八 相。諸菩薩摩訶薩應
X09n0240_p0063b24║   如是知。
X09n0240_p0063c01║   　第八 劫 火燒盡喻。喻佛智無不盡知。由此佛智更
X09n0240_p0063c02║   　無所依。
X09n0240_p0063c03║   復次佛子。譬如風災壞世 界時。有大風起名曰散壞。
X09n0240_p0063c04║   能壞三千大千世 界。鐵圍山等皆成碎末。復有大風
X09n0240_p0063c05║   名為能障。周帀三千大千世 界。障散壞風。不令得至
X09n0240_p0063c06║   餘佛世 界。佛子。若令無此能障大風。十方世 界無不
X09n0240_p0063c07║   壞盡。如來應正等覺亦復如是。有大智風名為能滅。
X09n0240_p0063c08║   能滅一 切諸大菩薩煩惱習氣。有大智風名為巧持。
X09n0240_p0063c09║   巧持其根未熟菩薩。不令能滅大智風輪。斷其一 切
X09n0240_p0063c10║   煩惱習氣。佛子。若無如來巧持智風。無量菩薩皆墮
X09n0240_p0063c11║   聲聞辟支佛地。由此智故令諸菩薩超二 乘地。安住
X09n0240_p0063c12║   如來究竟之 位 。佛子。是為如來心第九相。諸菩薩摩
X09n0240_p0063c13║   訶薩應如是知。
X09n0240_p0063c14║   　第九劫 風持壞喻。喻佛巧令留惑智。非但 能斷。亦
X09n0240_p0063c15║   　復能留。謂佛有斯巧。授與根未熟未具 萬行菩薩。
X09n0240_p0063c16║   　令留潤生之 惑。由此留惑。惑方至盡。得一 切智。不
X09n0240_p0063c17║   　同二 乘不為菩提心期速出。
X09n0240_p0063c18║   復次佛子。如來智慧無處不至。何 以 故。無一 眾生而
X09n0240_p0063c19║   不具 有如來智慧。
X09n0240_p0063c20║   　第十塵含經卷喻。喻佛性通平等。文中四。謂法喻
X09n0240_p0063c21║   　合結。今初 。所以 知佛智遍者。無一 眾生不有本覺。
X09n0240_p0063c22║   　與佛體無殊故。以 上言潛流則 似 佛智徧他眾生。
X09n0240_p0063c23║   　今顯眾生自有。此有三意。一 明無一 眾生不有。則
X09n0240_p0063c24║   　知無性者非眾生數。謂草木等。已過五 性之 見。二
X09n0240_p0064a01║   　者眾生在纏之 因。已具 出纏之 果法。故云 有如來
X09n0240_p0064a02║   　智慧。非但 有性。後方當成。亦非理前 智後。是知涅
X09n0240_p0064a03║   　槃對昔方便 且說有性。後學尚謂談有藏無。況聞
X09n0240_p0064a04║   　等有果智。誰當信 者。三彼因中之 果智。即他佛之
X09n0240_p0064a05║   　果智。以 圓教宗自他因果無二 體故。不爾此說眾
X09n0240_p0064a06║   　生有果。何 名說佛智耶。斯則 玄又玄矣。非華嚴宗
X09n0240_p0064a07║   　無有斯理。
X09n0240_p0064a08║   但 以 妄想顛倒執著。而不證得。
X09n0240_p0064a09║   　次釋疑。疑云 涅槃云 佛性者名為智慧。有智慧時
X09n0240_p0064a10║   　則 無煩惱。今得佛智。那作眾生。釋中先順答前 義。
X09n0240_p0064a11║   　謂倒故不證。豈得言無。如壯士迷於額珠。豈謂膚
X09n0240_p0064a12║   　中無寶。
X09n0240_p0064a13║   若離妄想。一 切智。自然智。無礙智。則 得現前 。
X09n0240_p0064a14║   　次若離下反以 理成。謂若先無。離倒寧有。既離倒
X09n0240_p0064a15║   　即現。明本不無。如貧得珠。非今授與。是以 涅槃恐
X09n0240_p0064a16║   　不修 行。故云 言定有者則 為執著。恐不信 有。故云
X09n0240_p0064a17║   　若言定無則 為妄語。乍 可執著。不可妄語。言自然
X09n0240_p0064a18║   　智者。自覺聖智也。無礙智者。始本無二 。絕二 礙也。
X09n0240_p0064a19║   佛子。譬如有大經卷。量等三千大千世 界。書寫三千
X09n0240_p0064a20║   大千世 界中事 。一 切皆盡。所謂書寫大鐵圍山中事 。
X09n0240_p0064a21║   量等大鐵圍山。書寫大地中事 。量等大地。書寫中千
X09n0240_p0064a22║   世 界中事 。量等中千世 界。書寫小千世 界中事 。量等
X09n0240_p0064a23║   小千世 界。如是若四天下。若大海。若須彌山。若地天
X09n0240_p0064a24║   宮殿。若欲界空居天宮殿。若色界宮殿。若無色界宮
X09n0240_p0064b01║   殿。一 一 書寫。其量悉等。此大經卷雖復量等大千世
X09n0240_p0064b02║   界。而全 住 在一 微塵中。如一 微塵一 切微塵皆亦如
X09n0240_p0064b03║   是。時有一 人智慧明達。具 足成就清淨天眼。見此經
X09n0240_p0064b04║   卷在微塵內。於諸眾生無少利 益。即作是念我當以
X09n0240_p0064b05║   精進力 。破彼微塵。出此經卷。令得饒益一 切眾生。作
X09n0240_p0064b06║   是念已。即起方便 破彼微塵。出此大經。令諸眾生普
X09n0240_p0064b07║   得饒益。如於一 塵一 切微塵應知悉然。
X09n0240_p0064b08║   　第二 喻中二 。先明大經潛塵。以 喻上文妄纏佛智。
X09n0240_p0064b09║   　大經卷者。佛智無涯性德圓滿也。書各稱境者智
X09n0240_p0064b10║   　如理故。潛一 塵者略有三義。一 妄覆真故。二 小含
X09n0240_p0064b11║   　大故。三一 具 多故。一 切塵者。無一 眾生不具 佛智
X09n0240_p0064b12║   　故。後時有一 人下出經益物。喻上離妄現前 。
X09n0240_p0064b13║   佛子。如來智慧亦復如是。無量無礙。普能利 益一 切
X09n0240_p0064b14║   眾生。具 足在於眾生身中。但 諸凡愚妄想執著。不知
X09n0240_p0064b15║   不覺。不得利 益。爾時如來以 無障礙清淨智眼。普觀
X09n0240_p0064b16║   法界一 切眾生。而作是言。奇哉奇哉。此諸眾生云 何
X09n0240_p0064b17║   具 有如來智慧。愚癡迷惑。不知不見。我當教以 聖道。
X09n0240_p0064b18║   令其永離妄想執著。自於身中得見如來廣大智慧。
X09n0240_p0064b19║   與佛無異。即教彼眾生修 習聖道。令離妄想。離妄想
X09n0240_p0064b20║   已。證得如來無量智慧。利 益安樂一 切眾生。佛子。是
X09n0240_p0064b21║   為如來心第十相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
X09n0240_p0064b22║   　第三合中亦二 。先合大經潛塵。無量無礙普能利
X09n0240_p0064b23║   　益。合上書寫多事 。眾生身及妄想。俱 合上塵。後爾
X09n0240_p0064b24║   　時如來下合出經益物。如來合上一 人。智眼合上
X09n0240_p0064c01║   　天眼。是知不信 眾生等有佛智。智眼未開。復何 可
X09n0240_p0064c02║   　怪。然如來藏等經。說有九喻。喻如來藏。為如青蓮
X09n0240_p0064c03║   　華在泥水中。未出泥水。人無貴者。又如貧女而懷
X09n0240_p0064c04║   　聖胎。如大價 寶垢衣所纏。如摩尼珠落在深廁。如
X09n0240_p0064c05║   　真金像 弊衣所覆。如菴摩羅樹華實未成。亦如稻
X09n0240_p0064c06║   　米在糖糩中。如金在鑛。如像 在模。皆是塵中有佛
X09n0240_p0064c07║   　身義。
X09n0240_p0064c08║   佛子。菩薩摩訶薩應以 如是等無量無礙不可思議
X09n0240_p0064c09║   廣大相。知如來應正等覺心。
X09n0240_p0064c10║   　大文第三總上來十喻。初 總明無依為依。二 能出
X09n0240_p0064c11║   　生。三能潛遍。四橫具 四智。五 豎具 四智。六 體廣包
X09n0240_p0064c12║   　含。七用無終竟。八 知無不盡。九巧能攝持。十處處
X09n0240_p0064c13║   　具 足。前 九直與佛智。後一 乃融自他。此十圓融。略
X09n0240_p0064c14║   　顯佛智之 相。寄如來之 心。未盡佛心一 毫。故應更
X09n0240_p0064c15║   　以 無量無礙等知也。
X09n0240_p0064c16║   爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
X09n0240_p0064c17║   　欲知諸佛心　　當觀佛智慧
X09n0240_p0064c18║   　第二 偈頌。二 十二 偈。分二 。初 兩句約法總顯。
X09n0240_p0064c19║   　佛智無依處　　如空無所依　　眾生種種樂
X09n0240_p0064c20║   　及諸方便 智　　皆依佛智慧　　佛智無依止
X09n0240_p0064c21║   　餘頌上喻。於中初 喻一 偈半。後一 四偈。餘八 各二
X09n0240_p0064c22║   　偈。並 顯可知。
X09n0240_p0064c23║   　聲聞與獨覺　　及諸佛解脫　　皆依於法界
X09n0240_p0064c24║   　法界無增減　　佛智亦如是　　出生一 切智
X09n0240_p0065a01║   　無增亦無減　　無生亦無盡
X09n0240_p0065a02║   　二 頌次初 頌前 二 。
X09n0240_p0065a03║   　如水潛流地　　求之 無不得　　無念亦無盡
X09n0240_p0065a04║   　功 力 徧十方　　佛智亦如是　　普在眾生心
X09n0240_p0065a05║   　若有勤 修 行　　疾得智光 明
X09n0240_p0065a06║   　二 頌前 三。
X09n0240_p0065a07║   　如龍有四珠　　出生一 切寶　　置之 深密處
X09n0240_p0065a08║   　凡人莫能見　　佛四智亦然　　出生一 切智
X09n0240_p0065a09║   　餘人莫能見　　唯除大菩薩
X09n0240_p0065a10║   　三頌前 四。
X09n0240_p0065a11║   　如海有四寶　　能飲一 切水　　令海不流溢
X09n0240_p0065a12║   　亦復無增減　　如來智亦爾　　息浪除法愛
X09n0240_p0065a13║   　廣大無有邊　　能生佛菩薩
X09n0240_p0065a14║   　四頌前 五 。
X09n0240_p0065a15║   　下方至有頂　　欲色無色界　　一 切依虗空
X09n0240_p0065a16║   　虗空不分別 　　聲聞與獨覺　　菩薩眾智慧
X09n0240_p0065a17║   　皆依於佛智　　佛智無分別
X09n0240_p0065a18║   　五 頌前 六 。
X09n0240_p0065a19║   　雪山有藥王　　名為無盡根　　能生一 切樹
X09n0240_p0065a20║   　根莖葉華實　　佛智亦如是　　如來種中生
X09n0240_p0065a21║   　既得菩提已　　復生菩薩行
X09n0240_p0065a22║   　六 頌前 七。
X09n0240_p0065a23║   　如人把乾草　　置之 於劫 燒　　金剛 猶洞然
X09n0240_p0065a24║   　此無不燒理　　三世 劫 與剎　　及其中眾生
X09n0240_p0065b01║   　彼草容不燒　　此佛無不知
X09n0240_p0065b02║   　七頌前 八 。
X09n0240_p0065b03║   　有風名散壞　　能壞於大千　　若無別 風止
X09n0240_p0065b04║   　壞及無量界　　大智風亦爾　　滅諸菩薩惑
X09n0240_p0065b05║   　別 有善巧風　　令住 如來地
X09n0240_p0065b06║   　八 頌前 九。
X09n0240_p0065b07║   　如有大經卷　　量等三千界　　在於一 塵內
X09n0240_p0065b08║   　一 切塵悉然　　有一 聰慧人　　淨眼悉明見
X09n0240_p0065b09║   　破塵出經卷　　普饒益眾生　　佛智亦如是
X09n0240_p0065b10║   　徧在眾生心　　妄想之 所纏　　不覺亦不知
X09n0240_p0065b11║   　諸佛大慈悲　　令其除妄想　　如是乃出現
X09n0240_p0065b12║   　饒益諸菩薩
X09n0240_p0065b13║   　三頌頌前 十。　上出現意業竟。
X09n0240_p0065b14║   大方廣佛華嚴經綱要卷第五 十一