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T31n1602_p0556b14║   顯揚聖教論卷第十六
T31n1602_p0556b15║   
T31n1602_p0556b16║   　　　　無著菩薩造
T31n1602_p0556b17║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1602_p0556b18║   成空品第六 之 餘
T31n1602_p0556b19║   論曰。如是空理。依修 故證。云 何 為修 。頌曰。
T31n1602_p0556b20║   　修 差別 十八 　　或有毒無毒
T31n1602_p0556b21║   　對治五 種執　　略二 種應知
T31n1602_p0556b22║   論曰。修 相差別 有十八 種。
T31n1602_p0556b23║   一 聲聞相應作意修 。謂如有一 是聲聞住 聲
T31n1602_p0556b24║   聞法性。或未入 正性無生。或已入 正性無
T31n1602_p0556b25║   生。唯觀自利 不觀利 他。依安立諦作意門入
T31n1602_p0556b26║   真如理。自內緣有分量法。起厭離無欲解脫
T31n1602_p0556b27║   行。為盡自愛作意修 習。是名聲聞相應作意
T31n1602_p0556b28║   修 。
T31n1602_p0556b29║   二 菩薩作意修 。謂如有一 是菩薩住 菩薩法
T31n1602_p0556c01║   性。或未入 正性無生。或已入 正性無生。觀
T31n1602_p0556c02║   自他俱 利 依安立非安立諦作意門入 真如理。
T31n1602_p0556c03║   自內緣無分量法大悲增上故起利 益他攝受
T31n1602_p0556c04║   方便 行。履無上迹。因為盡自他愛作意修 習。
T31n1602_p0556c05║   是名菩薩作意修 。
T31n1602_p0556c06║   三影像 作意修 。謂或思惟有分別 毘鉢舍那
T31n1602_p0556c07║   品三摩地所行本境界法同分影像 。或復思
T31n1602_p0556c08║   惟無分別 奢摩他品三摩地所行本境界法同
T31n1602_p0556c09║   分影像 。如是修 習名為影像 作意修 。
T31n1602_p0556c10║   四事 究竟作意修 。謂思惟諸法若過去若未
T31n1602_p0556c11║   來若現在。若內若外。若麁若細。若遠若近。或
T31n1602_p0556c12║   復思惟諸法真如盡諸所有。如諸所有如是
T31n1602_p0556c13║   修 習。是名事 究竟作意修 。
T31n1602_p0556c14║   五 事 成就修 。謂已證得根本靜慮及世 出世
T31n1602_p0556c15║   三摩鉢底。如是修 習是名事 成就修 。
T31n1602_p0556c16║   六 得修 。謂如有一 依初 靜慮。或修 習無常想。
T31n1602_p0556c17║   或乃至修 習死想時。此人所有不現在前 所
T31n1602_p0556c18║   餘善想。若自地攝若下地攝。及彼所引世 及
T31n1602_p0556c19║   出世 所有功 德。皆悉修 習令其轉增。猛利 清
T31n1602_p0556c20║   淨當得生起。證得彼法自在成就。是名得
T31n1602_p0556c21║   修 。
T31n1602_p0556c22║   七習修 。謂如有一 現前 思惟彼彼諸法起無
T31n1602_p0556c23║   常等所有善想。及現修 習諸餘善法。如是修
T31n1602_p0556c24║   習是名習修 。
T31n1602_p0556c25║   八 除遣修 。謂如有一 思惟三摩地所行影像
T31n1602_p0556c26║   相故除遣諸法根本性相。令不復現依以 榍
T31n1602_p0556c27║   出榍道理。猶如有人以 其細榍除遣麁榍。或
T31n1602_p0556c28║   以 身安遣身麁重。如前 已說。是名除遣修 。
T31n1602_p0556c29║   九對治修 。謂思惟修 習。厭壞對治。斷對治。持
T31n1602_p0557a01║   對治。遠分對治。是名對治修 。此中聞思所生
T31n1602_p0557a02║   道是厭壞對治。出世 間道是斷對治。彼果轉
T31n1602_p0557a03║   依是持對治。世 間修 慧道是遠分對治。
T31n1602_p0557a04║   十身修 。十一 戒修 。十二 心修 。十三慧修 。如
T31n1602_p0557a05║   其次第依根防護修 習三學。當知是名身等
T31n1602_p0557a06║   修 性。
T31n1602_p0557a07║   十四少分修 。謂思惟諸法起無常等一 一 善
T31n1602_p0557a08║   想及修 所餘少分善法。是名少分修 。
T31n1602_p0557a09║   十五 遍行修 。謂思惟一 切法一 味真如。如是
T31n1602_p0557a10║   修 習名遍行修 。
T31n1602_p0557a11║   十六 有動 修 。謂勤 方便 修 無相時。於中間起
T31n1602_p0557a12║   諸有相修 。是名有動 修 。
T31n1602_p0557a13║   十七功 行修 。謂勤 方便 修 無相時。由功 用行
T31n1602_p0557a14║   無有間缺起無相修 。是名功 行修 。
T31n1602_p0557a15║   十八 成滿修 。謂或依聲聞乘。或依獨覺乘。或
T31n1602_p0557a16║   依大乘。一 切依已轉得一 切法自在。如是修
T31n1602_p0557a17║   習是名成滿修 。
T31n1602_p0557a18║   如是諸修 略有二 種。謂有毒修 。無毒修 。我我
T31n1602_p0557a19║   所執。雜不雜故。
T31n1602_p0557a20║   又此諸修 當知對治五 種邪執。一 眾生邪執。二
T31n1602_p0557a21║   法邪執。三損減邪執。四差別 邪執。五 變異邪
T31n1602_p0557a22║   執。眾生邪執者。謂於諸蘊執有有情作者受
T31n1602_p0557a23║   者。法邪執者。謂如所言說執有色等自體差
T31n1602_p0557a24║   別 。損減邪執者。謂執諸法一 切相。無差別 邪
T31n1602_p0557a25║   執者。謂執諸法我無我等有別 體性。變異邪
T31n1602_p0557a26║   執者。謂執諸法先實有我後成無我。又此諸
T31n1602_p0557a27║   修 略有二 種。謂世 間修 。出世 間修 。復次頌曰。
T31n1602_p0557a28║   　修 果應當知　　三菩提功 德
T31n1602_p0557a29║   　依止轉依性　　所作事 成就
T31n1602_p0557b01║   論曰。因修 空故證得妙果。謂依止轉依證三
T31n1602_p0557b02║   菩提。及得無諍願智無礙解等無量功 德。及
T31n1602_p0557b03║   所作事 圓滿成就。謂即轉依究竟成滿。
T31n1602_p0557b04║   　　顯揚聖教論成無性品第七
T31n1602_p0557b05║   論曰。成空品中已成立眾生無我非法無我。
T31n1602_p0557b06║   今為成立法無我故說成無性。頌曰。
T31n1602_p0557b07║   　三自性應知　　初 遍計所執
T31n1602_p0557b08║   　次依他起性　　最後圓成實
T31n1602_p0557b09║   論曰。當知無性不離自性。是故先說三自性
T31n1602_p0557b10║   義。如是即顯三種無性密意故。說三自性者。
T31n1602_p0557b11║   謂遍計所執自性。依他起自性。圓成實自性。
T31n1602_p0557b12║   遍計所執者。所謂諸法依因言說所計自體。
T31n1602_p0557b13║   依他起者。所謂諸法依諸因緣所生自體。圓
T31n1602_p0557b14║   成實者。所謂諸法真如自體。頌曰。
T31n1602_p0557b15║   　三無性應知　　不離三自性
T31n1602_p0557b16║   　由相無生無　　及勝義無性
T31n1602_p0557b17║   論曰。如是三種自性。當知由三無自性故說
T31n1602_p0557b18║   三無性。一 相無性。謂遍計所執自性。由此自
T31n1602_p0557b19║   性體相無故。二 生無性。謂依他起自性。由此
T31n1602_p0557b20║   自性緣力 所生非自然生故。三勝義無性。謂
T31n1602_p0557b21║   圓成實自性。由此自性體是勝義。又是諸法
T31n1602_p0557b22║   無性。故已說三種自性及三無性相。今當顯
T31n1602_p0557b23║   示成立道理。云 何 應知。遍計所執皆無自體
T31n1602_p0557b24║   相。頌曰。
T31n1602_p0557b25║   　非五 事 所攝　　此外更無有
T31n1602_p0557b26║   　由名於義轉　　二 更互 為客
T31n1602_p0557b27║   論曰。遍計所執自相是無。何 以 故。五 事 所不
T31n1602_p0557b28║   攝故。除五 事 外更無所有。何 等為五 。一 相二
T31n1602_p0557b29║   名三分別 四真如五 正智。問若遍計所執相
T31n1602_p0557c01║   無有自體。云 何 能起遍計執耶。答由名於義
T31n1602_p0557c02║   轉故。謂隨彼假名於義流轉。世 間愚夫執有
T31n1602_p0557c03║   名義決定相稱真實自性。問云 何 應知此是
T31n1602_p0557c04║   邪執。答以 二 更互 為客故。所以 者何 。以 名於
T31n1602_p0557c05║   義非稱體故。說之 為客。義亦如名無所有故。
T31n1602_p0557c06║   說之 為客。云 何 知然。頌曰。
T31n1602_p0557c07║   　於名前 無覺　　多名及不定
T31n1602_p0557c08║   　於有義無義　　轉非理義成
T31n1602_p0557c09║   論曰。若義自體如名有者未得名前 。此覺於
T31n1602_p0557c10║   義應先已有。又名多故。一 義應有多種自體
T31n1602_p0557c11║   又名不定故。義之 自體亦應不定。何 以 故。即
T31n1602_p0557c12║   此一 名於所餘義亦施設故。又復此名為於
T31n1602_p0557c13║   有義轉為於無義轉耶。若於有義轉者。不應
T31n1602_p0557c14║   道理。即前 所說三因緣故。若於無義轉者。即
T31n1602_p0557c15║   前 所說二 互 為客。道理成就。復次若執義是
T31n1602_p0557c16║   實有。由名顯了 如燈照色。不應道理。何 以
T31n1602_p0557c17║   故。頌曰。
T31n1602_p0557c18║   　取已立名故　　餘即不能取
T31n1602_p0557c19║   　如眾生邪執　　增益為顛倒
T31n1602_p0557c20║   論曰。先取義已。然後立名。非未取義能立名
T31n1602_p0557c21║   字。已取得義復須顯了 。不應道理。又即由此
T31n1602_p0557c22║   名。餘未解者不取得義。燈照了 物即不如是。
T31n1602_p0557c23║   非由此燈餘不能取所照了 物。又不應執義
T31n1602_p0557c24║   異名異。由唯依名起義執故。譬如唯有諸行
T31n1602_p0557c25║   無始流轉自性異生。數習力 故於自他相續
T31n1602_p0557c26║   起眾生邪執。如是於長夜中串習言說熏修
T31n1602_p0557c27║   心故。由此方便 起妄遍計執有諸法。此法邪
T31n1602_p0557c28║   執猶如眾生妄增益故。當知顛倒。如是顛倒
T31n1602_p0557c29║   云 何 與雜染法展轉生起。頌曰。
T31n1602_p0558a01║   　由熏起依他　　依此生顛倒
T31n1602_p0558a02║   　如是互 為緣　　展轉生相續
T31n1602_p0558a03║   論曰。由此顛倒熏習力 故。後依他果自性得
T31n1602_p0558a04║   生。又依此果後時復生。法執顛倒。如是二 法
T31n1602_p0558a05║   更互 為緣。生死展轉相續不斷。已說成立道
T31n1602_p0558a06║   理。今當顯示遍計所執自性差別 。頌曰。
T31n1602_p0558a07║   　自性與差別 　　有覺悟隨眠
T31n1602_p0558a08║   　加 行名遍計　　又當知五 種
T31n1602_p0558a09║   論曰。由有六 種遍計差別 故。遍計所執自性
T31n1602_p0558a10║   亦有六 種。何 等名為六 種遍計。一 自性遍計。
T31n1602_p0558a11║   謂遍計色等實有自相。二 差別 遍計。謂遍計
T31n1602_p0558a12║   色等決定實有有色無色有見無見等諸差別
T31n1602_p0558a13║   相。三覺悟遍計。謂善名言者所有遍計。四隨
T31n1602_p0558a14║   眠遍計。謂不善名言者所有遍計。五 加 行遍
T31n1602_p0558a15║   計。此復五 種。一 貪愛加 行。二 瞋恚加 行。三合
T31n1602_p0558a16║   會加 行。四別 離加 行。五 隨捨加 行。六 名遍計。
T31n1602_p0558a17║   此復二 種。一 文字所起。二 非文字所起。非文
T31n1602_p0558a18║   字所起者。如有計執。此為何 物。云 何 此物。此
T31n1602_p0558a19║   物是何 。此物云 何 。文字所起者。如有計執。此
T31n1602_p0558a20║   為此物。此物如是。或色或乃至識。或有為
T31n1602_p0558a21║   或無為。或常或無常。或善或不善或無記如
T31n1602_p0558a22║   是等。
T31n1602_p0558a23║   復次遍計所執自性。當知復由五 種遍計。何
T31n1602_p0558a24║   等為五 。一 依名遍計。義自性。二 依義遍計。名
T31n1602_p0558a25║   自性。三依名遍計。名自性。四依義遍計。義自
T31n1602_p0558a26║   性。五 依二 遍計。二 自性。依名遍計。義自性
T31n1602_p0558a27║   者。如有計執。此物既名為色。必應定有色
T31n1602_p0558a28║   體真實。此物既名為受想行識必應定有受
T31n1602_p0558a29║   想行識體性真實。依義遍計。名自性者。如
T31n1602_p0558b01║   有計執。此物名色。為不名色。此物名受想行
T31n1602_p0558b02║   識。為不名受想行識。依名遍計。名自性者。
T31n1602_p0558b03║   如有計執。不了 物體但 知種種分別 色名。不
T31n1602_p0558b04║   了 物體但 知種種分別 受想行識。名依義遍
T31n1602_p0558b05║   計。義自性者。如有計執。不了 色名但 於色
T31n1602_p0558b06║   體種種分別 。不了 受想行識名但 於受想行
T31n1602_p0558b07║   識體性種種分別 。依二 遍計。二 自性者。如
T31n1602_p0558b08║   有計執。此物是色體性。名之 為色。此物是受
T31n1602_p0558b09║   想行識體性。名受想行識。已說遍計所執
T31n1602_p0558b10║   自性差別 。此遍計執由妄分別 故生。此分別
T31n1602_p0558b11║   差別 今當更說。頌曰。
T31n1602_p0558b12║   　分別 有八 種　　能生於三事
T31n1602_p0558b13║   　分別 體應知　　二 界心心法
T31n1602_p0558b14║   論曰。八 種分別 能生三事 。何 等為三。一 分別
T31n1602_p0558b15║   戲論所依緣事 。二 見我慢事 。三貪愛等事 。
T31n1602_p0558b16║   八 種分別 者。一 自性分別 。謂於色等想事 分
T31n1602_p0558b17║   別 色等所有自性。二 差別 分別 。謂即於色等
T31n1602_p0558b18║   想事 起諸分別 。此有色此無色。此有見此無
T31n1602_p0558b19║   見。此有對此無對。如是等無量差別 。以 自
T31n1602_p0558b20║   性分別 為依處故。分別 種種差別 之 義。三
T31n1602_p0558b21║   總執分別 。謂即於色等想事 所立我及有情
T31n1602_p0558b22║   命者生者等。假想施設所引分別 。由於積聚
T31n1602_p0558b23║   多法總執為因分別 轉故。又於舍軍林等及
T31n1602_p0558b24║   於飲食衣乘等想事 。所立舍等假想施設所
T31n1602_p0558b25║   引尋思。四我分別 。謂若事 有漏有取。長時
T31n1602_p0558b26║   數習我執所聚。由數習邪執自見處事 為緣
T31n1602_p0558b27║   所起虛妄分別 。五 我所分別 。謂若事 有漏有
T31n1602_p0558b28║   取。長時數習我所執所聚。由數習邪執自見
T31n1602_p0558b29║   處事 為緣所起虛妄分別 。六 愛分別 。謂緣淨
T31n1602_p0558c01║   妙可意事 境分別 。七不愛分別 。謂緣不淨妙
T31n1602_p0558c02║   不可意事 境分別 。八 愛不愛俱 相違分別 。謂
T31n1602_p0558c03║   緣淨不淨可意不可意俱 離事 境分別 。
T31n1602_p0558c04║   如是略說有二 種。謂分別 自體。及分別 所依
T31n1602_p0558c05║   所緣事 。此中自性分別 。差別 分別 。總執分別 。
T31n1602_p0558c06║   此三分別 能生分別 戲論所依事 。分別 戲論
T31n1602_p0558c07║   所緣事 。謂色等想事 為依緣故。名想言說所
T31n1602_p0558c08║   攝名想言說所顯分別 戲論。即於此事 分別
T31n1602_p0558c09║   計度無量種種眾多差別 。此中我分別 。我所
T31n1602_p0558c10║   分別 。此二 分別 能生餘見根本及慢根本身
T31n1602_p0558c11║   見及能生餘慢根本我慢。此中愛分別 。不愛
T31n1602_p0558c12║   分別 。俱 相違分別 。如其所應生貪瞋癡。是故
T31n1602_p0558c13║   如是八 種分別 為起此三種事 。若欲略說分
T31n1602_p0558c14║   別 體性。所謂三界諸心心法。復次頌曰。
T31n1602_p0558c15║   　由二 縛所縛　　堅執二 自性
T31n1602_p0558c16║   　故二 縛解脫　　正無得無見
T31n1602_p0558c17║   論曰。起前 所說諸分別 時。即為二 縛所縛。所
T31n1602_p0558c18║   謂相縛及麁重縛。由此二 縛執二 自性。謂執
T31n1602_p0558c19║   依他起自性及遍計所執自性。是故解脫二
T31n1602_p0558c20║   種縛已。於二 自性正無所得及無所見。所以
T31n1602_p0558c21║   者何 。由遍計所執自性畢竟無故。不可得依
T31n1602_p0558c22║   他起自性。雖復是有不取相故無所見。如是
T31n1602_p0558c23║   成立遍計所執自性已。為欲成立依他起自
T31n1602_p0558c24║   性故。當說成立道理。頌曰。
T31n1602_p0558c25║   　假有所依因　　若異壞二 種
T31n1602_p0558c26║   　雜染可得故　　當知依他有
T31n1602_p0558c27║   論曰。不應宣說諸法唯是假有。何 以 故假法
T31n1602_p0558c28║   必有所依因故。非無實物假法成立。若異此
T31n1602_p0558c29║   者。無實物故假亦是無。即應破壞二 法。二 法壞
T31n1602_p0559a01║   故。雜染之 法應不可得。由雜染法現可得故。
T31n1602_p0559a02║   當知必有依他起自性。復次此依他起自性
T31n1602_p0559a03║   有何 相貌。頌曰。
T31n1602_p0559a04║   　相麁重為體　　此更互 緣生
T31n1602_p0559a05║   　非自然是有　　故說生無性
T31n1602_p0559a06║   論曰。此依他起自性以 相及麁重為體。云 何
T31n1602_p0559a07║   說為依他起。由此二 種更互 為緣而得生故。
T31n1602_p0559a08║   謂相為緣起於麁重。麁重為緣又能生相。若
T31n1602_p0559a09║   爾何 故名生無性。謂緣力 所生非自然有故。
T31n1602_p0559a10║   復次此依他起自性。為決定有為決定無。頌
T31n1602_p0559a11║   曰。
T31n1602_p0559a12║   　非決定有無　　一 切種皆許
T31n1602_p0559a13║   　通假實二 性　　世 俗 說為有
T31n1602_p0559a14║   論曰。依他起自性非如施設決定是有。亦非
T31n1602_p0559a15║   一 切決定是無。故一 切種非有非無。然許一
T31n1602_p0559a16║   切種皆可言說。謂若有若無。亦有亦無。非有
T31n1602_p0559a17║   非無。問此依他起自性。為是實有為是假有。
T31n1602_p0559a18║   答應知此性通假實有。問為由世 俗 故有。為
T31n1602_p0559a19║   由勝義故有。答當知由世 俗 故說之 為有。復
T31n1602_p0559a20║   次頌曰。
T31n1602_p0559a21║   　宣說我法用　　皆名為世 俗
T31n1602_p0559a22║   　當知勝義諦　　謂七種真如
T31n1602_p0559a23║   論曰。世 俗 諦者。當知宣說我法作用已。如攝
T31n1602_p0559a24║   淨義品中說。勝義諦者。謂七種真如。已如攝
T31n1602_p0559a25║   事 品中說。復次頌曰。
T31n1602_p0559a26║   　圓成實自性　　二 最勝智義
T31n1602_p0559a27║   　無有諸戲論　　遠離一 異性
T31n1602_p0559a28║   論曰。此勝義諦。當知即是圓成實自性。問何
T31n1602_p0559a29║   因緣故七種真如名勝義諦。答由是二 最勝
T31n1602_p0559b01║   智所行故。謂出世 間智及此後得世 間智。由
T31n1602_p0559b02║   此勝義無戲論故。非餘智境。又此勝義無戲
T31n1602_p0559b03║   論故。於有相法離一 異性。何 以 故。由此真如
T31n1602_p0559b04║   於有相法不可說異亦非不異故。復次頌曰。
T31n1602_p0559b05║   　清淨之 所緣　　常無有變異
T31n1602_p0559b06║   　善性及樂性　　一 切皆成就
T31n1602_p0559b07║   論曰。由勝義諦離一 異性故。當知即是清淨
T31n1602_p0559b08║   所緣性。何 以 故。由緣此境得心清淨故。當知
T31n1602_p0559b09║   亦是常。於一 切時性無變異故。又由清淨所
T31n1602_p0559b10║   緣故。當知是善。以 是常故當知是樂。復次
T31n1602_p0559b11║   頌曰。
T31n1602_p0559b12║   　實勝義無性　　戲論我無故
T31n1602_p0559b13║   　依他無彼相　　此勝義無性
T31n1602_p0559b14║   論曰。圓成實自性。由勝義無性故說為無性。
T31n1602_p0559b15║   何 以 故。由此自性即是勝義亦是無性。由無
T31n1602_p0559b16║   戲論我法性故。是故圓成實自性。是勝義故。
T31n1602_p0559b17║   及無戲論性故。說為勝義無性。應知於依他
T31n1602_p0559b18║   起自性。由異相故。亦得建立為勝義無性。何
T31n1602_p0559b19║   以 故。由無勝義性故。復次如前 所說有五 種
T31n1602_p0559b20║   相。謂能詮相。所詮相。此二 相屬相。執著相。
T31n1602_p0559b21║   不執著相。又有三相。謂遍計所執相。依他起
T31n1602_p0559b22║   相。圓成實相。為五 攝三。為三攝五 耶。頌曰。
T31n1602_p0559b23║   　依三相應知　　建立五 種相
T31n1602_p0559b24║   　彼如其所應　　別 別 有五 業
T31n1602_p0559b25║   論曰。當知依三自相建立五 相。所以 者何 。初
T31n1602_p0559b26║   及第二 依三自相。第三依遍計所執相。第四
T31n1602_p0559b27║   依依他起相。第五 依圓成實相。又三自性一
T31n1602_p0559b28║   一 各有五 業。已如攝淨義品中說。復次前 成
T31n1602_p0559b29║   空品所遮眾生執。今此品中所遮法執。此二
T31n1602_p0559c01║   種執誰從誰生。頌曰。
T31n1602_p0559c02║   　法執故愚夫　　起彼眾生執
T31n1602_p0559c03║   　彼除覺法性　　覺法我執斷
T31n1602_p0559c04║   論曰。由法執故世 間愚夫起眾生執。除眾生
T31n1602_p0559c05║   執現起纏故覺法實性。覺法性故法執永斷。
T31n1602_p0559c06║   法執斷時當知亦斷眾生執隨眠。復次於何
T31n1602_p0559c07║   未斷而成雜染。於何 斷滅得成清淨。頌曰。
T31n1602_p0559c08║   　於依他執初 　　熏習成雜染
T31n1602_p0559c09║   　無執圓成實　　熏習成清淨
T31n1602_p0559c10║   　雜染有漏性　　清淨則 無漏
T31n1602_p0559c11║   　此當知轉依　　不思議二 種
T31n1602_p0559c12║   論曰。於依他起自性執著初 自性故。起於熏
T31n1602_p0559c13║   習則 成雜染。當知圓成實自性無執著故。起
T31n1602_p0559c14║   於熏習則 成清淨。雜染即是有漏性。清淨即
T31n1602_p0559c15║   是無漏性。此無漏性當知即是轉依相。又此
T31n1602_p0559c16║   轉依不可思議及有二 種。云 何 不可思議。頌曰。
T31n1602_p0559c17║   　真實及自體　　寂靜與功 德
T31n1602_p0559c18║   　一 切不思議　　當知由四道
T31n1602_p0559c19║   論曰。如是轉依不可思議由四道理。一 由真
T31n1602_p0559c20║   實。謂是常故。二 由自體。謂非有色非無色如
T31n1602_p0559c21║   是等故。三由寂靜謂寂靜住 故。四由功 德謂
T31n1602_p0559c22║   此轉依有威德故。又此轉依不可思議由四
T31n1602_p0559c23║   種道方乃證得。謂四種正行。四種尋思。四如
T31n1602_p0559c24║   實智。四種境事 。何 等為四。一 遍滿境。二 淨行
T31n1602_p0559c25║   境。三善巧境。四淨惑境。此中遍滿境復有四
T31n1602_p0559c26║   種。一 有分別 影像 。二 無分別 影像 。三事 究
T31n1602_p0559c27║   竟四所作成就。有分別 影像 者。謂所知事 同
T31n1602_p0559c28║   分三摩地所行毘鉢舍那境。無分別 影像 者。
T31n1602_p0559c29║   謂所知事 同分三摩地所行奢摩他竟。事 究
T31n1602_p0560a01║   竟者。謂盡所有性及如所有性。所作成就
T31n1602_p0560a02║   者。謂轉依及依此無分別 智。淨行境有五 種。
T31n1602_p0560a03║   一 不淨。二 慈悲。三緣起。四界差別 。五 入 出
T31n1602_p0560a04║   息念。善巧境有五 種。謂蘊善巧。界善巧。處善
T31n1602_p0560a05║   巧緣起善巧。處非處善巧。淨惑境。謂世 間道
T31n1602_p0560a06║   有二 。下地麁性。上地靜性等。出世 間道有四
T31n1602_p0560a07║   聖諦等。復次如前 所說有二 種轉依。何 等為
T31n1602_p0560a08║   二 。謂聲聞菩薩轉依差別 。頌曰。
T31n1602_p0560a09║   　聲聞有二 種　　趣寂趣菩提
T31n1602_p0560a10║   　依止變化身　　趣無上正覺
T31n1602_p0560a11║   　諸聲聞轉依　　厭皆修 所得
T31n1602_p0560a12║   　菩薩方便 修 　　無二 智依止
T31n1602_p0560a13║   　不住 生滅故　　諸佛智無上
T31n1602_p0560a14║   　利 樂諸有情　　不思議無二
T31n1602_p0560a15║   論曰。聲聞轉依當知復有二 種。一 趣寂滅。二
T31n1602_p0560a16║   趣菩提。問聲聞無學永盡後有。云 何 能證阿
T31n1602_p0560a17║   耨多羅三藐三菩提。答依變化身住 能證菩
T31n1602_p0560a18║   提非業報身又聲聞轉依以 於流轉背修 故
T31n1602_p0560a19║   得。菩薩轉依以 方便 修 及無二 智為依止故
T31n1602_p0560a20║   得。云 何 以 方便 修 。謂由無間達法性故。所緣
T31n1602_p0560a21║   大故。發起最勝勤 精進故。顧有情故。了 諸行
T31n1602_p0560a22║   故。云 何 無二 智為依止。謂不住 流轉及以 寂
T31n1602_p0560a23║   滅。不顧流轉故。顧諸有情故。由此因緣當知
T31n1602_p0560a24║   佛智最勝無上。所以 者何 。餘有情智。或住 流
T31n1602_p0560a25║   轉。或住 寂滅。故非無上。又諸佛智利 益安樂
T31n1602_p0560a26║   一 切有情。善能成滿自他利 故。最勝無上。餘
T31n1602_p0560a27║   有情智。或唯自利 或不俱 利 。故非無上。以 是
T31n1602_p0560a28║   因故諸佛智慧不可思議。不住 二 邊能作一
T31n1602_p0560a29║   切眾生利 益事 故。又無有二 。謂般涅槃不涅
T31n1602_p0560b01║   槃等。性無二 故。
T31n1602_p0560b02║   　　顯揚聖教論成現觀品第八 之 一
T31n1602_p0560b03║   論曰。如是正勤 了 知無常苦空無我已。欲
T31n1602_p0560b04║   何 所觀。頌曰。
T31n1602_p0560b05║   　當知現所觀　　下中上品事
T31n1602_p0560b06║   　有漏及無漏　　未見未受遍
T31n1602_p0560b07║   論曰。為現觀察欲色無色三界所繫下中上
T31n1602_p0560b08║   品所知事 故。有漏者。謂即此苦集諦攝。無漏
T31n1602_p0560b09║   者。謂此增上滅道諦攝。未見者。謂四諦所攝。
T31n1602_p0560b10║   未受者。謂滅道所攝。遍者。謂現見不現見法
T31n1602_p0560b11║   智種類智所行境界。復次以 何 現觀。頌曰。
T31n1602_p0560b12║   　出世 間勝智　　能除見所斷
T31n1602_p0560b13║   　無分別 證得　　唯依止靜慮
T31n1602_p0560b14║   論曰。出世 間智能為現觀非世 間智為斷見
T31n1602_p0560b15║   所。斷惑唯是見道非修 道故。問彼復何 行。答
T31n1602_p0560b16║   無分別 證得。謂現前 證得無分別 行非未現
T31n1602_p0560b17║   證。問彼何 所依。答唯依止靜慮不依無色。
T31n1602_p0560b18║   復次何 處現觀。頌曰。
T31n1602_p0560b19║   　極慼非惡趣　　極欣非上二
T31n1602_p0560b20║   　處欲界人天　　佛出世 現觀
T31n1602_p0560b21║   論曰。於惡趣中不起現觀。苦受恒隨極憂慼
T31n1602_p0560b22║   故。不能證得三摩地故。色無色界亦無現觀。
T31n1602_p0560b23║   欣掉重故。厭羸劣 故。是故二 界三趣不起現
T31n1602_p0560b24║   觀。唯一 欲界人天二 趣。有佛出世 能起現觀。
T31n1602_p0560b25║   復次誰能現觀。頌曰。
T31n1602_p0560b26║   　未離欲倍離　　及已離欲者
T31n1602_p0560b27║   　獨一 證正覺　　最勝我所生
T31n1602_p0560b28║   論曰。有五 種補特伽 羅能入 現觀。或無入 者
T31n1602_p0560b29║   以 無我故。何 等為五 。一 未離欲者。二 倍離欲
T31n1602_p0560c01║   者。三已離欲者。四獨覺。五 菩薩。云 何 應知唯
T31n1602_p0560c02║   心能入 現觀非我能入 。頌曰。
T31n1602_p0560c03║   　非我為智因　　亦非自取境
T31n1602_p0560c04║   　我非自現觀　　執愛自我故
T31n1602_p0560c05║   　無常有境界　　待緣智生起
T31n1602_p0560c06║   　斷麁重等三　　故依心現觀
T31n1602_p0560c07║   論曰。若計有我能入 現觀。不應道理。何 以 故。
T31n1602_p0560c08║   我為智因。不應理故。若離於智自然不能取
T31n1602_p0560c09║   故。所以 者何 。若我能為智因。即是無常。或應
T31n1602_p0560c10║   智是常有。若我自能取境界者。智未生前 亦
T31n1602_p0560c11║   應能取。又若計我能入 現觀。此我亦應自觀
T31n1602_p0560c12║   我性。若如是者。應無解脫。以 緣執我及起愛
T31n1602_p0560c13║   故。所以 者何 。無有取我不起我執及我愛者。
T31n1602_p0560c14║   若說依心。能入 現觀。斯有道理。何 以 故。心
T31n1602_p0560c15║   是無常。有境待緣能生智故。又依止心若麁
T31n1602_p0560c16║   重若我執及與我愛。皆可斷滅。所以 者何 。心
T31n1602_p0560c17║   無常故。為智生因。有所緣故與智俱 時同取
T31n1602_p0560c18║   境界。待眾緣故智不常有。又心是麁重之 所
T31n1602_p0560c19║   依故。性離我故。若證遍智即能遠離麁重而
T31n1602_p0560c20║   生。永除我執及與我愛。云 何 次第能入 現觀。
T31n1602_p0560c21║   頌曰。
T31n1602_p0560c22║   　已成熟相續　　或聽聞正法
T31n1602_p0560c23║   　自然極如理　　作意故現觀
T31n1602_p0560c24║   　繫念於所緣　　精勤 修 靜定
T31n1602_p0560c25║   　增上善根力 　　證聖覺道分
T31n1602_p0560c26║   論曰。修 現觀者。先當成熟自相續已。或復聽
T31n1602_p0560c27║   聞正法。謂聲聞乘。或復自然。謂菩薩及獨覺。
T31n1602_p0560c28║   於自內心極善作意故能入 現觀。次繫念於
T31n1602_p0560c29║   所緣者。謂四念住 。精勤 者。謂四正斷修 靜定
T31n1602_p0561a01║   者。謂四神足。增上善根者。謂先證得增上資
T31n1602_p0561a02║   糧信 等。善根力 者。謂彼所治不信 等障所不
T31n1602_p0561a03║   能雜。證聖覺分者。謂依彼故證遍覺支。證聖
T31n1602_p0561a04║   道分者。謂證八 聖道支。如是次第得入 現觀。
T31n1602_p0561a05║   復次齊何 當言正入 現觀。頌曰。
T31n1602_p0561a06║   　從是入 見道　　無漏正見起
T31n1602_p0561a07║   　永斷於三結　　證現觀應知
T31n1602_p0561a08║   論曰。從前 所修 如理作意故。於見道位 出世
T31n1602_p0561a09║   間正見得生。由正見故三結永斷。謂薩迦耶
T31n1602_p0561a10║   見戒禁取及疑齊如是位 當知已入 現觀。然
T31n1602_p0561a11║   此位 中一 切惡趣雜染之 法皆悉遣除。云 何
T31n1602_p0561a12║   但 言三結永斷頌曰。
T31n1602_p0561a13║   　雖惡趣雜染　　計所起惑斷
T31n1602_p0561a14║   　境見導師等　　隨生三所攝
T31n1602_p0561a15║   論曰。由薩迦耶見於境迷失。由戒禁取於見
T31n1602_p0561a16║   迷失。由彼疑故於佛導師所說正法及正行
T31n1602_p0561a17║   僧 而生迷惑。是故隨強唯說永斷三結。復次
T31n1602_p0561a18║   現觀有何 相貌。頌曰。
T31n1602_p0561a19║   　由先世 間智　　簡擇諦究竟
T31n1602_p0561a20║   　於諦無加 行　　決定生起相
T31n1602_p0561a21║   　智境和合相　　於所知究竟
T31n1602_p0561a22║   　當知諦現觀　　於十種決定
T31n1602_p0561a23║   論曰。由先世 間智者。謂從聞所生智乃至世
T31n1602_p0561a24║   間第一 法智。簡擇諦究竟者。謂已於諸諦究
T31n1602_p0561a25║   竟簡擇於諦無加 行。決定生起相者。謂於所
T31n1602_p0561a26║   觀察諸諦境中不由加 行功 用決定生起相是
T31n1602_p0561a27║   現觀相。又此決定智與境和合相究竟到 所
T31n1602_p0561a28║   知故。所以 者何 。除是以 外更無異境可須求
T31n1602_p0561a29║   故。是故此觀名為現觀。當知此決定相復有
T31n1602_p0561b01║   十種。何 等為十。頌曰。
T31n1602_p0561b02║   　我性無三有　　不滅無有二
T31n1602_p0561b03║   　無分別 無怖　　自斷中決定
T31n1602_p0561b04║   論曰。十種決定者。一 於眾生無中決定。二 於
T31n1602_p0561b05║   遍計所執自性無中決定。三於無我有。四於
T31n1602_p0561b06║   相有。五 於麁重有。是中並 決定。六 於不滅中
T31n1602_p0561b07║   決定。謂或無故不滅。謂眾生我及法我或有
T31n1602_p0561b08║   故不滅。謂二 無我。七於無二 中決定。謂法及
T31n1602_p0561b09║   法空無有差別 。八 於空無分別 決定。九於法
T31n1602_p0561b10║   性無怖決定。謂諸愚夫於此性處生諸怖畏。
T31n1602_p0561b11║   智者於此無有怖畏是故決定。十於自在能
T31n1602_p0561b12║   斷決定。謂我不復從於他人求斷方便 。是故
T31n1602_p0561b13║   決定。復次如是現觀。云 何 次第修 習。應知
T31n1602_p0561b14║   頌曰。
T31n1602_p0561b15║   　發起證等流　　成滿次第四
T31n1602_p0561b16║   　又法住 智等　　次第八 應知
T31n1602_p0561b17║   論曰。現觀次第或四或八 或復七種。何 等為
T31n1602_p0561b18║   四。一 發起。謂從聞所生智乃至世 第一 法。二
T31n1602_p0561b19║   證得。謂見道。三等流。謂修 道。四成滿。謂究
T31n1602_p0561b20║   竟道。云 何 為八 。謂法住 智乃至善清淨智。如
T31n1602_p0561b21║   前 所說。云 何 七種。頌曰。
T31n1602_p0561b22║   　無悔住 所緣　　如實見境界
T31n1602_p0561b23║   　道所依無惑　　純差別 行斷
T31n1602_p0561b24║   論曰。七種次第者。謂尸羅淨乃至行斷智見
T31n1602_p0561b25║   淨。由尸羅清淨故無有變悔。由無悔故心定
T31n1602_p0561b26║   住 境。由心定故於所知境得如實見。次於如
T31n1602_p0561b27║   實智見道所依止佛法僧 寶。遠離疑惑得四
T31n1602_p0561b28║   證淨俱 生智。次於善逝所證所說得決定智。
T31n1602_p0561b29║   謂唯佛法中有純淨。出離苦道非於餘法。次
T31n1602_p0561c01║   於此道得行差別 智。謂苦遲通行是下品樂。
T31n1602_p0561c02║   速通行是上品。餘二 行是中品。次依上品正
T31n1602_p0561c03║   行於餘斷滅生勝智見。復次此尸羅等七清
T31n1602_p0561c04║   淨。若略說三學所攝當知亦是三淨所攝。云
T31n1602_p0561c05║   何 三淨。頌曰。
T31n1602_p0561c06║   　三淨攝應知　　戒淨及心淨
T31n1602_p0561c07║   　境界依止道　　說為慧清淨
T31n1602_p0561c08║   論曰。三種淨者。所謂戒淨心淨慧淨。慧清淨
T31n1602_p0561c09║   中復有三種。一 於境界。二 於道所依止。三於
T31n1602_p0561c10║   道體。於道體中當知復有三種。謂純故。差別
T31n1602_p0561c11║   故。斷故。復次於如是次第中。以 何 次第入 於
T31n1602_p0561c12║   現觀。頌曰。
T31n1602_p0561c13║   　知身等因緣　　善達於三世
T31n1602_p0561c14║   　次了 知四苦　　復八 苦應知
T31n1602_p0561c15║   論曰。先於四念住 位 應善了 知身受心法四
T31n1602_p0561c16║   種因緣。謂由食集故身集。觸集故受集。名色
T31n1602_p0561c17║   集故識集。作意集故法集。次此身等於三世
T31n1602_p0561c18║   中應善了 知。謂於未來世 集法隨觀。於過去
T31n1602_p0561c19║   世 滅法隨觀。於現在世 集滅法隨觀。次應了
T31n1602_p0561c20║   知即此身等四苦所苦。謂受重擔苦。位 變異
T31n1602_p0561c21║   苦。麁重苦。及死生苦。以 善不善法為因能感
T31n1602_p0561c22║   流轉死及生苦。是故了 知死生二 苦。即是了
T31n1602_p0561c23║   知法苦。從此無間將觀諸諦。故先了 知八 種
T31n1602_p0561c24║   苦法。所謂生苦乃至略說五 取蘊苦。復次頌
T31n1602_p0561c25║   曰。
T31n1602_p0561c26║   　從是正觀諦　　起十六 行智
T31n1602_p0561c27║   　為治四顛倒　　後後之 所依
T31n1602_p0561c28║   論曰。知八 苦後。次正觀察四種諦理起十六
T31n1602_p0561c29║   行智。前 為後後之 所依止。謂為對治四顛倒
T31n1602_p0562a01║   故起苦諦四行。一 為對治常顛倒故起無常
T31n1602_p0562a02║   行。二 為對治樂淨倒故起於苦行。三為對治
T31n1602_p0562a03║   我顛倒故起於空行。四即為治此起無我行。
T31n1602_p0562a04║   所以 者何 。離諸行外餘我空故。即諸行體非
T31n1602_p0562a05║   我性故。次於常樂淨我四愛集諦起因集生
T31n1602_p0562a06║   緣四行。次於此斷滅諦起滅靜妙離四行。次
T31n1602_p0562a07║   於此能證道諦起道如行出四行。復次頌曰。
T31n1602_p0562a08║   　從是轉修 習　　於心總厭離
T31n1602_p0562a09║   　諦簡擇決定　　究竟覺生起
T31n1602_p0562a10║   論曰。從十六 行智後復轉修 習。先緣自心總
T31n1602_p0562a11║   厭心智生此說名煖。從此已上諦簡擇智生。
T31n1602_p0562a12║   此說名頂從此已上決定覺智生。此說名忍。
T31n1602_p0562a13║   復從此已上究竟覺智生。此說名為世 第一
T31n1602_p0562a14║   法。
T31n1602_p0562a15║   顯揚聖教論卷第十六