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T31n1602_p0511c20║   
T31n1602_p0511c21║   
T31n1602_p0511c22║   顯揚聖教論卷第七
T31n1602_p0511c23║   
T31n1602_p0511c24║   　　　　無著菩薩造
T31n1602_p0511c25║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1602_p0511c26║   攝淨義品第二 之 三
T31n1602_p0511c27║   論曰。學十二 種分別 者。一 差別 分別 。二 生
T31n1602_p0511c28║   起分別 。三轉異分別 。四能治所治分別 。五 能
T31n1602_p0511c29║   引勝生定勝分別 。六 順法分別 。七補特伽 羅
T31n1602_p0512a01║   分別 。八 下中上分別 。九瑜伽 分別 。十作意分
T31n1602_p0512a02║   別 。十一 引發分別 。十二 問答分別 。
T31n1602_p0512a03║   差別 分別 者。謂分別 三學差別 增上戒學。差
T31n1602_p0512a04║   別 者如經中說。若諸比丘尸羅成就住 。守別
T31n1602_p0512a05║   解脫律儀 軌則 所行悉皆具 足。於微細罪深
T31n1602_p0512a06║   見怖畏。受學學處名具 戒者。
T31n1602_p0512a07║   此中尸羅成就住 者。謂於所受學處身業無
T31n1602_p0512a08║   犯語業無犯不破不穴。如是尸羅成就住 。
T31n1602_p0512a09║   守別 解脫律儀 者。謂七眾尸羅名別 解脫律
T31n1602_p0512a10║   儀 。即此尸羅眾差別 故。建立多種律儀 。此中
T31n1602_p0512a11║   義者。唯依比丘律儀 相說。是名守別 解脫律
T31n1602_p0512a12║   儀 。
T31n1602_p0512a13║   軌則 具 足者。謂或於威儀 。或於所作。或於方
T31n1602_p0512a14║   便 。修 善品中軌則 具 足。隨順世 間不違世 間。
T31n1602_p0512a15║   隨順毘柰耶不違毘柰耶。
T31n1602_p0512a16║   云 何 於威儀 中軌則 具 足。隨順不違世 間及
T31n1602_p0512a17║   毘柰耶。謂若是時是處應行。及如是應行。即
T31n1602_p0512a18║   於是時是處如是正行。不為世 間訶責譏毀。
T31n1602_p0512a19║   及不為聰慧正至善人同法者持律者學律者
T31n1602_p0512a20║   訶責譏毀。如行住 坐臥亦如是知。
T31n1602_p0512a21║   云 何 於所作中軌則 具 足。隨順不違世 間及
T31n1602_p0512a22║   毘柰耶。謂著衣服大小便 利 用水齒木入 村
T31n1602_p0512a23║   乞食迴還受用洗鉢安置洗足敷具 。又復略
T31n1602_p0512a24║   作鉢業衣。及餘所有如法作業。是名所作。
T31n1602_p0512a25║   如其所應。若是時是處。應作及如是應作。即
T31n1602_p0512a26║   於是時是處如是正作。不為世 間訶責譏毀。
T31n1602_p0512a27║   及不為聰慧正至善人同法者持律者學律者
T31n1602_p0512a28║   訶責譏毀。是名於所作中軌則 具 足隨順不
T31n1602_p0512a29║   違世 間及毘柰耶。
T31n1602_p0512b01║   云 何 於方便 修 善品中軌則 具 足。隨順不違
T31n1602_p0512b02║   世 間及毘奈耶。謂讀誦經典 和敬師長。修 承
T31n1602_p0512b03║   事 業瞻侍 疾患。互 起慈心與欲宣說。方便 修
T31n1602_p0512b04║   習。請問聽法精勤 無墮。於諸聰慧同梵行者
T31n1602_p0512b05║   躬自供 事 。獎勸 他人修 行善品。及為宣說深
T31n1602_p0512b06║   妙之 法。入 靜密處結加 趺坐。諸如是等及餘
T31n1602_p0512b07║   善法。是名方便 修 諸善品。如是於方便 修 習。
T31n1602_p0512b08║   如所說善品中。若是時是處應修 及如是應
T31n1602_p0512b09║   修 。即於是時是處如是正修 。由如是修 故。不
T31n1602_p0512b10║   為世 間訶責譏毀。及不為聰慧正至善人同
T31n1602_p0512b11║   法者持律者學律者訶責譏毀。是名方便 修
T31n1602_p0512b12║   善品中軌則 具 足隨順不違世 間及毘柰耶。
T31n1602_p0512b13║   若如是相軌則 具 足。是名軌則 具 足。
T31n1602_p0512b14║   所行具 足者。謂五 處非比丘所行。何 等為五 。
T31n1602_p0512b15║   一 唱令家。二 婬女家。三酤酒家。四王宮。五
T31n1602_p0512b16║   旃荼羅羯耻那家。及如來餘所制 不應行處。
T31n1602_p0512b17║   除此餘是所行。如是以 時行無過處。是名所
T31n1602_p0512b18║   行具 足。
T31n1602_p0512b19║   於微細罪深見怖畏者。謂犯小隨小學處犯
T31n1602_p0512b20║   已可出者。皆名微細罪。復次若犯已少用功
T31n1602_p0512b21║   出者。名微細罪。若於此中深見怖畏。謂勿 令
T31n1602_p0512b22║   我因此犯故便 不堪任得所未得悟所未悟
T31n1602_p0512b23║   證所未證。勿 復令我墮於惡趣起惡趣行。勿
T31n1602_p0512b24║   復令我後自悔責。勿 為大師諸天聰慧同梵
T31n1602_p0512b25║   行者以 法訶責。又勿 令我惡名稱等流布十
T31n1602_p0512b26║   方。因見如是現法後法。不可樂事 深生怖懼。
T31n1602_p0512b27║   為如是故。於小隨小學處乃至命難因緣。終
T31n1602_p0512b28║   不故犯。設復失念。或時犯已。疾疾悔過如法
T31n1602_p0512b29║   而出。如是名為於微細罪深見怖畏。
T31n1602_p0512c01║   受學學處者。謂先受別 解脫律儀 時。由白四
T31n1602_p0512c02║   羯磨受具 足故。略已得聞學處體性及於別
T31n1602_p0512c03║   解脫經所說過一 百五 十學處。唯自誓受我
T31n1602_p0512c04║   當盡學一 切學處。復從鄔波柁耶阿遮利 耶
T31n1602_p0512c05║   及諸共談論者。互 問難者。數習近者。善同意
T31n1602_p0512c06║   者所。數數聞已。又半月半月聞說別 解脫經。
T31n1602_p0512c07║   由如是受一 切學處故。名得別 解脫律儀 。從
T31n1602_p0512c08║   是已後於諸所善學處無有毀犯。設有毀犯
T31n1602_p0512c09║   即如法出。若於先所誓受學處不善不達者。
T31n1602_p0512c10║   應如先所受。復於鄔波柁耶阿遮利 耶等所。
T31n1602_p0512c11║   數數請問聽受令善達解。如尊所說不增不
T31n1602_p0512c12║   減。善修 學已又無倒受持。若文若義。如是名
T31n1602_p0512c13║   為受學學處。
T31n1602_p0512c14║   如是廣說尸羅律儀 差別 已。若略說彼義者。
T31n1602_p0512c15║   謂此中薄伽 梵以 三種相顯了 戒蘊。一 無失
T31n1602_p0512c16║   壞相。二 自體相。三自體功 德相。此中如前 所
T31n1602_p0512c17║   說。尸羅成就住 者。此顯尸羅律儀 無失壞相。
T31n1602_p0512c18║   次言守別 解脫律儀 者。此顯自體相。復言軌
T31n1602_p0512c19║   則 所行悉具 足者。此顯如所受別 解脫律儀
T31n1602_p0512c20║   觀他增上功 德名稱相。何 以 故。由他見此軌
T31n1602_p0512c21║   則 所行具 足相故。未信 者信 。已信 者增長。由
T31n1602_p0512c22║   未信 者依此信 故。心無輕毀無惡名聞。若不
T31n1602_p0512c23║   爾者。雖具 足尸羅。由越軌則 所行故。則 無觀
T31n1602_p0512c24║   他增上德稱。若翻於此則 無過失。後言於微
T31n1602_p0512c25║   細罪深見怖畏受學學處者。此顯觀自增上
T31n1602_p0512c26║   功 德名稱相。何 以 故。雖復軌則 所行具 足故
T31n1602_p0512c27║   得觀他增上功 德名稱。然毀尸羅已。由此因
T31n1602_p0512c28║   緣或生惡趣。或不堪任得所未得悟所未悟
T31n1602_p0512c29║   證所未證。若能於微細罪尚見怖畏。何 況
T31n1602_p0513a01║   上品。又受學學處。由此因緣。身壞命終生於
T31n1602_p0513a02║   善趣。又復堪任得所未得悟所未悟證所未
T31n1602_p0513a03║   證。以 是緣故。名尸羅律儀 觀自增上功 德名
T31n1602_p0513a04║   稱相。
T31n1602_p0513a05║   復次此中薄伽 梵顯三種尸羅性。一 受尸羅
T31n1602_p0513a06║   性。二 出離尸羅性。三修 習尸羅性。初 說尸羅
T31n1602_p0513a07║   成就住 者。此顯受尸羅性。次說守別 解脫律
T31n1602_p0513a08║   儀 者。此顯出離尸羅性。何 以 故。由別 解脫律
T31n1602_p0513a09║   儀 所攝尸羅。說名增上戒學。依增上戒學故。
T31n1602_p0513a10║   能修 增上心學及增上慧學。由依此故。能令
T31n1602_p0513a11║   一 切苦永盡出離。如是出離。先依尸羅行然
T31n1602_p0513a12║   後方得。是故別 解脫律儀 。說為出離尸羅性。
T31n1602_p0513a13║   後說軌則 所行悉皆具 足。於微細罪深見怖
T31n1602_p0513a14║   畏。受學學處者。此顯修 習尸羅性。若依如是
T31n1602_p0513a15║   相修 習別 解脫律儀 尸羅者。是名修 習善修
T31n1602_p0513a16║   習。如是名為增上戒學差別 分別 。
T31n1602_p0513a17║   增上心學差別 分別 者。若比丘離欲惡不善
T31n1602_p0513a18║   法有尋有伺離生喜樂初 靜慮具 足住 。復尋
T31n1602_p0513a19║   伺寂靜內遍淨心一 趣性無尋無伺三摩地生
T31n1602_p0513a20║   喜樂第二 靜慮具 足住 。復離喜故住 捨念正
T31n1602_p0513a21║   知身受樂聖者宣說有捨念樂住 第三靜慮具
T31n1602_p0513a22║   足住 。復斷樂先已斷苦及喜憂沒不苦不樂
T31n1602_p0513a23║   捨念清淨第四靜慮具 足住 。此差別 義如前
T31n1602_p0513a24║   已說。是名增上心學差別 分別 。增上慧學差
T31n1602_p0513a25║   別 分別 者。若比丘於苦聖諦如實知苦。於集
T31n1602_p0513a26║   聖諦如實知集。於苦滅聖諦如實知滅。於苦
T31n1602_p0513a27║   滅趣行聖諦如實知趣行。是名增上慧學差
T31n1602_p0513a28║   別 分別 。
T31n1602_p0513a29║   生起分別 者。謂由尸羅成就故。無悔由無悔
T31n1602_p0513b01║   故。生悅生悅故。心喜心喜故。身安身安故。受
T31n1602_p0513b02║   樂受樂故。心定心定故。觀如實觀如實故。起
T31n1602_p0513b03║   厭起厭故。離欲離欲故。解脫解脫故。自謂我
T31n1602_p0513b04║   證解脫。復起如是智見。我生已盡梵行已立
T31n1602_p0513b05║   所作已辦不受後有。
T31n1602_p0513b06║   轉以 分別 者。謂或有增上戒學無增上心無
T31n1602_p0513b07║   增上慧。或有增上戒學增上心學無增上慧。
T31n1602_p0513b08║   若有增上慧學。必有增上戒及增上心。
T31n1602_p0513b09║   能治所治分別 者。謂增上戒學是煩惱纏。止
T31n1602_p0513b10║   息對治。增上心學是煩惱纏。制 伏對治。增上
T31n1602_p0513b11║   慧學是煩惱隨眠。永斷對治。能引勝生定
T31n1602_p0513b12║   勝分別 者。謂增上戒學增上心學能引清淨地
T31n1602_p0513b13║   及清淨勝生。增上慧學能引出世 決定勝德。
T31n1602_p0513b14║   順法分別 者。謂十種隨順學法。一 先因。二 順
T31n1602_p0513b15║   教。三如理方便 。四無間殷重修 。五 猛利 樂欲。
T31n1602_p0513b16║   六 修 持力 。七身心麁重安息。八 數數觀察。九
T31n1602_p0513b17║   無怯怖。十無增上慢。先因者。謂先世 根熟及
T31n1602_p0513b18║   根成滿。順教者。謂無倒次第之 教。如理方便
T31n1602_p0513b19║   者。謂如教修 行。如是修 時能生正見。無間殷
T31n1602_p0513b20║   重修 者。謂如是方便 時無空過。修 習善品及
T31n1602_p0513b21║   至誠。速疾引發善品。猛利 樂欲者。謂於增上
T31n1602_p0513b22║   解脫起證樂欲念。我何 時證於眾聖具 足住
T31n1602_p0513b23║   處。修 持力 者。謂二 因緣得修 持力 。一 性利 根
T31n1602_p0513b24║   故。二 長時純熟修 故。身心麁重安息者。若由
T31n1602_p0513b25║   身疲倦起身心麁重。則 易奪威儀 令得安息。
T31n1602_p0513b26║   若由極尋伺起身心麁重。則 內修 寂靜令得
T31n1602_p0513b27║   安息。若由勵 意極攝斂心及沈下心惛沈睡
T31n1602_p0513b28║   眠纏起身心麁重。則 修 慧觀及淨勝作意令
T31n1602_p0513b29║   得安息。若由自性未斷煩惱順煩惱品身心
T31n1602_p0513c01║   麁重隨逐不離。則 正修 聖道令得安息。數數
T31n1602_p0513c02║   觀察者。謂依尸羅數數觀察。惡作善作如實
T31n1602_p0513c03║   了 知。若於惡作不為不應捨離。若於善作不
T31n1602_p0513c04║   為則 應捨離。若於惡作為之 則 應捨離。若於
T31n1602_p0513c05║   善作為之 不應捨離。如是觀察作意增上力
T31n1602_p0513c06║   故數數觀察。一 切煩惱已斷未斷。若知已斷
T31n1602_p0513c07║   應深慶悅。若知未斷數數應修 此對治道。無
T31n1602_p0513c08║   怯怖者。謂於時時中應知應觀。於法由不知
T31n1602_p0513c09║   不觀不證入 故。生於怯怖。心有萎悴心有虛
T31n1602_p0513c10║   乏 。如是數數生時。心不執著除斷棄捨。無增
T31n1602_p0513c11║   上慢者。謂於所得所悟所證中。離增上慢不
T31n1602_p0513c12║   顛倒執。於已得中起已得想。於已悟中起已
T31n1602_p0513c13║   悟想。於已證中起已證想。如是十法樂正修
T31n1602_p0513c14║   行諸學處者。由初 中後隨順學處。是故名為
T31n1602_p0513c15║   隨順學法。此十法中先因一 種隨順增上戒
T31n1602_p0513c16║   學最勝。餘之 九種隨順增上心學增上慧學
T31n1602_p0513c17║   最勝。
T31n1602_p0513c18║   補特伽 羅分別 者。謂此三學通諸異生及見
T31n1602_p0513c19║   諦者。下中上品分別 者。謂由行故。及方便 故。
T31n1602_p0513c20║   由行故者。謂苦遲通行名下品學。苦速通行
T31n1602_p0513c21║   及樂遲通行名中品學。樂速通行名上品學。
T31n1602_p0513c22║   由方便 故者。不殷重方便 及不無間方便 修
T31n1602_p0513c23║   者。名下品學。隨一 方便 修 者。名中品學。具
T31n1602_p0513c24║   二 方便 修 者。名上品學。
T31n1602_p0513c25║   瑜伽 分別 者。謂依四種瑜伽 正學學處。一 信 。
T31n1602_p0513c26║   二 欲。三正勤 。四方便 。
T31n1602_p0513c27║   信 者。謂二 行相及二 依處。二 行相者。一 忍可
T31n1602_p0513c28║   行相。二 清淨行相。二 依處者。一 觀法道理依
T31n1602_p0513c29║   處。二 信 解人威德依處。欲者有四種欲。一 為
T31n1602_p0514a01║   證得欲。二 為問論欲。三為證資糧欲。四為方
T31n1602_p0514a02║   便 修 欲。為證得欲者。如一 行者於上解脫起
T31n1602_p0514a03║   證樂欲。廣說如前 。為問論欲者。如一 行者起
T31n1602_p0514a04║   證欲已。趣僧 伽 藍中。詣有識者。同梵行者。
T31n1602_p0514a05║   正行智者所。為聞所未聞。及已聞者明淨故。
T31n1602_p0514a06║   為證資糧欲者。如有行人於尸羅律儀 清淨
T31n1602_p0514a07║   中。飲食知量中。覺悟方便 中。正知住 中。及
T31n1602_p0514a08║   進上中。起證樂欲。為方便 修 欲者。謂於無間
T31n1602_p0514a09║   方便 中。殷重方便 中。修 聖道中。生希求作證
T31n1602_p0514a10║   樂欲。
T31n1602_p0514a11║   正勤 者。謂四種正勤 。一 為聞法故。二 為思惟
T31n1602_p0514a12║   故。三為修 習故。四為障淨故。為聞法故者。謂
T31n1602_p0514a13║   為聞所未聞。及已聞者明淨故。策勵 於心方
T31n1602_p0514a14║   便 修 習所未委處。為思惟故者。如所聞法獨
T31n1602_p0514a15║   在靜處。思惟稱量觀察其義。為修 習故者。謂
T31n1602_p0514a16║   處靜室數修 止觀。為障淨故者。謂為淨諸蓋
T31n1602_p0514a17║   晝夜精勤 經行宴坐。策勵 於心方便 修 習所
T31n1602_p0514a18║   未委處。
T31n1602_p0514a19║   方便 者。亦有四種。謂守護尸羅及守護諸根
T31n1602_p0514a20║   增上力 故。令根律儀 清淨善住 於念。由善住
T31n1602_p0514a21║   念故得不放逸。守護於心修 習善法。由不放
T31n1602_p0514a22║   逸故。令其內心與止相應。及得增上慧觀察
T31n1602_p0514a23║   諸法。如是四種瑜伽 分為十六 行。此中由信
T31n1602_p0514a24║   故。信 當得義。由信 當得義故。於諸善法起
T31n1602_p0514a25║   修 作欲。由修 作欲故。晝夜精勤 。住 於策勵 堅
T31n1602_p0514a26║   固勇 猛。由正勤 故。攝修 方便 為令得所未得
T31n1602_p0514a27║   義故。悟所未悟義故。證所未證義故。是故此
T31n1602_p0514a28║   四種法。說名瑜伽 。
T31n1602_p0514a29║   作意分別 者。謂了 相等七種作意。了 相作意
T31n1602_p0514b01║   者。由作意故。了 達欲界麁相及初 靜慮靜相。
T31n1602_p0514b02║   云 何 了 達欲界麁相。謂六 種尋思諸欲過失。
T31n1602_p0514b03║   一 義。二 事 。三相。四品類。五 時。六 道理。
T31n1602_p0514b04║   尋思義者。謂尋思諸欲多諸過患多諸累惱
T31n1602_p0514b05║   多諸疫癘多諸災橫如是諸欲多諸過患。乃
T31n1602_p0514b06║   至多諸災橫。是為麁義尋思。事 者。謂或於內
T31n1602_p0514b07║   諸欲起於貪欲。或於外諸欲起於貪欲。
T31n1602_p0514b08║   尋思相者。謂尋思自相及共相。尋思自相者。
T31n1602_p0514b09║   謂此是煩惱欲。此是事 欲。如是諸欲或隨順
T31n1602_p0514b10║   樂。或隨順苦。或復隨順不苦不樂。隨順樂者。
T31n1602_p0514b11║   是貪欲依處及想心顛倒依處。隨順苦者。是
T31n1602_p0514b12║   瞋恚依處及忿恨依處。隨順不苦不樂者。是
T31n1602_p0514b13║   覆惱誑諂無慚無愧依處及見倒依處。如是
T31n1602_p0514b14║   諸欲或暴惡受之 所隨行。或不暴惡受之 所
T31n1602_p0514b15║   隨行。如是名為尋思諸欲自相尋思。共相者。
T31n1602_p0514b16║   謂尋思諸欲生苦乃至求不得苦。平等平等
T31n1602_p0514b17║   隨逐隨縛。受用欲者。雖復諸欲廣備 。亦應解
T31n1602_p0514b18║   了 是生苦等法。此廣備 欲須臾變壞。如是名
T31n1602_p0514b19║   為尋思諸欲共相。
T31n1602_p0514b20║   尋思品類者。謂尋思諸欲墮黑品類。如連鎖
T31n1602_p0514b21║   枯骨。如穢段肉。如草炬火。如一 分炭火。如
T31n1602_p0514b22║   蟒毒蛇如夢所見。猶如假借莊嚴之 具 。如樹
T31n1602_p0514b23║   抄果。又復尋思一 切有情受追求所作苦。受
T31n1602_p0514b24║   親愛離壞所作苦。受無厭足所作苦。受不自
T31n1602_p0514b25║   在所作苦。受惡行所作苦。又薄伽 梵言。我說
T31n1602_p0514b26║   習近諸欲有五 過患。一 諸欲。少味。二 習近
T31n1602_p0514b27║   欲者。多諸苦惱多諸過患。三習近欲者。無厭
T31n1602_p0514b28║   無足無休無息。四習近欲者。諸結增長。五 習
T31n1602_p0514b29║   近欲者。無惡不造。又復聰慧正至善人。以 無
T31n1602_p0514c01║   量門訶責諸欲。謂此諸欲增染無厭。眾所共
T31n1602_p0514c02║   有非法顛倒。諸惡行因增長欲愛。智者捨遠
T31n1602_p0514c03║   速疾散壞。依於諸緣放逸之 地。其性無常為
T31n1602_p0514c04║   空為虛。誑失之 法如幻如化誘誑愚夫。若現
T31n1602_p0514c05║   法欲。若後法欲。若天上欲。若人間欲。一 切
T31n1602_p0514c06║   皆是魔之 所行魔所住 處。又依彼欲能令心
T31n1602_p0514c07║   生無量種種惡不善法。謂貪瞋恨等諸障礙
T31n1602_p0514c08║   法。諸聖弟子學學處時能為障礙。由如是等
T31n1602_p0514c09║   差別 過失多分尋思諸欲墮黑品類。如是名
T31n1602_p0514c10║   為尋思品類。
T31n1602_p0514c11║   尋思時者。謂於去來今世 常恒相續。尋思諸
T31n1602_p0514c12║   欲多諸累惱多諸災橫多諸過患。如是名為
T31n1602_p0514c13║   尋思於時。
T31n1602_p0514c14║   尋思道理者。謂此諸欲由大資具 由大追求
T31n1602_p0514c15║   由大勞 倦。復由種種雜功 業處方得圓備 成
T31n1602_p0514c16║   立增長。雖復如是外資生物增長成滿。然其
T31n1602_p0514c17║   法爾速疾散滅。又復父母妻子奴婢諸作業者
T31n1602_p0514c18║   朋友官僚 兄 弟親族等。雖暫集會不久 散壞。
T31n1602_p0514c19║   又復內身麁色。四大所生。糜飯所長。常棄穢
T31n1602_p0514c20║   惡澡浴按摩等。雖復暫治所生苦惱。終是離
T31n1602_p0514c21║   散壞滅之 法。為治飢渴苦故受諸飯食。為治
T31n1602_p0514c22║   寒熱苦惱及為覆障可羞慚處。受畜衣服。為
T31n1602_p0514c23║   治惛睡逼苦及為對治行住 疲苦。受諸臥具 。
T31n1602_p0514c24║   為治諸疾病苦。受諸醫藥。如是諸欲皆為治
T31n1602_p0514c25║   苦。不應貪著。唯除應如重病所執治病之 藥。
T31n1602_p0514c26║   或依聖教尋思如是如是諸欲麁相。或復內
T31n1602_p0514c27║   自智見發起或復尋思隨順道理或復尋思諸
T31n1602_p0514c28║   欲自性。無始世 來法爾成就。不思議法不應
T31n1602_p0514c29║   思議不應分別 。如是名為尋思道理。如是六
T31n1602_p0515a01║   種了 知諸欲麁相已。又復了 知初 靜慮靜相。
T31n1602_p0515a02║   謂於初 靜慮中無如欲界極麁重相。由離如
T31n1602_p0515a03║   是欲麁相故。名初 靜慮靜相。如是名為了 知
T31n1602_p0515a04║   初 靜慮靜相。由定地作意故。了 知欲界麁相
T31n1602_p0515a05║   及初 靜慮靜相。是名了 相作意。此中猶有聞
T31n1602_p0515a06║   思間雜。應知。
T31n1602_p0515a07║   勝解作意者。謂如其所應尋思了 達欲界麁
T31n1602_p0515a08║   相及初 靜慮靜相。不為聞思之 所間雜。純起
T31n1602_p0515a09║   修 行勝解緣麁靜相。修 習止觀修 習之 時。如
T31n1602_p0515a10║   所尋思麁靜之 相數起勝解。是故名為勝解
T31n1602_p0515a11║   作意。
T31n1602_p0515a12║   遠離作意者。謂多修 習此種類故。為欲斷除
T31n1602_p0515a13║   初 分煩惱。起對治道與斷煩惱。能對治道俱
T31n1602_p0515a14║   生作意。名遠離作意。攝樂作意者。謂已斷欲
T31n1602_p0515a15║   界初 分煩惱。及已遠離彼品麁重。於後勝品
T31n1602_p0515a16║   斷及遠離起於憙樂。又於斷處見勝功 德。證
T31n1602_p0515a17║   於少分遠離憙樂。於時時中以 淨勝作意而
T31n1602_p0515a18║   自慶悅。為欲斷除惛沈睡眠掉舉纏故。是名
T31n1602_p0515a19║   攝樂作意。觀察作意者。謂如是正修 樂斷樂
T31n1602_p0515a20║   修 已善品方便 之 所扶持。令欲界繫諸煩惱
T31n1602_p0515a21║   纏。若行若住 不復現行。如是行者復自思惟。
T31n1602_p0515a22║   我此身中為有貪欲為無貪欲。而於諸欲境
T31n1602_p0515a23║   不執受耶。為自觀察故。隨於一 境思惟勝妙
T31n1602_p0515a24║   清淨之 相。而彼行者。由未盡斷諸隨眠故。思
T31n1602_p0515a25║   惟如是淨妙相時。隨順染習趣向染習臨至
T31n1602_p0515a26║   染習。不住 於捨亦不厭毀遮止違逆。行者爾
T31n1602_p0515a27║   時如是自知。我於諸欲未正遠離心未解脫
T31n1602_p0515a28║   故。諸欲行繫攝我心。猶如持水法爾攝伏。我
T31n1602_p0515a29║   今定當倍修 治道。令餘隨眠無餘斷故。倍復
T31n1602_p0515b01║   欣樂勝斷勝修 。是名觀察作意。
T31n1602_p0515b02║   方便 究竟作意者。謂倍修 習止品樂斷樂修
T31n1602_p0515b03║   故。雙修 止觀數數觀察。如是行者修 習對治。
T31n1602_p0515b04║   時時觀察斷與未斷。令心遠離欲界煩惱繫
T31n1602_p0515b05║   縛。此暫時伏離非是究竟永拔種子。行者爾
T31n1602_p0515b06║   時得初 靜慮方便 道。究竟一 切煩惱對治作
T31n1602_p0515b07║   意。是名方便 究竟作意。
T31n1602_p0515b08║   方便 究竟果作意者。謂從此後無間由前 因
T31n1602_p0515b09║   緣故。證入 根本初 靜慮定。此根本初 靜慮俱
T31n1602_p0515b10║   生作意。是名方便 究竟果作意。如初 靜慮有
T31n1602_p0515b11║   七種作意。如是第二 第三第四靜慮乃至非
T31n1602_p0515b12║   想非非想處定如其所應。盡當知。
T31n1602_p0515b13║   復次麁相者。謂於一 切下地。從欲界乃至無
T31n1602_p0515b14║   所有處。略有三種。諸下地法而可厭離。應
T31n1602_p0515b15║   知。一 極苦住 性。二 極不寂靜住 性。三極短壽
T31n1602_p0515b16║   住 性。
T31n1602_p0515b17║   引發分別 者。謂四種引發。一 果引發。二 離欲
T31n1602_p0515b18║   引發。三轉根引發。四勝德引發。
T31n1602_p0515b19║   問答分別 者。謂無量門問答分別 今少顯示。
T31n1602_p0515b20║   問增上戒學云 何 不清淨云 何 清淨。答有十
T31n1602_p0515b21║   種因戒不清淨。何 者為十。一 初 不如法受尸
T31n1602_p0515b22║   羅律儀 。二 極沈下。三極浮散。四放逸懈怠所
T31n1602_p0515b23║   攝。五 發起邪願。六 犯軌則 攝。七犯邪命攝。八
T31n1602_p0515b24║   墮於二 邊。九不能出離。十違越所受。
T31n1602_p0515b25║   初 不如法受尸羅律儀 者。如有一 人或避王
T31n1602_p0515b26║   逼惱。或避強賊之 所逼惱。或避債 主 逼惱。或
T31n1602_p0515b27║   因恐怖逼惱。或怖不活等故。出家受戒。不為
T31n1602_p0515b28║   營修 聖道不為清淨梵行。不為自調伏。不為
T31n1602_p0515b29║   自寂靜。不為自涅槃。諸如是等是為不如法
T31n1602_p0515c01║   受尸羅律儀 。
T31n1602_p0515c02║   極沈下者。如有一 人無慚無愧。悔心微劣 其
T31n1602_p0515c03║   性慢緩。於諸學處慢緩修 習。如是名極沈下。
T31n1602_p0515c04║   極浮散者。如有一 人僻 執所受非處生悔。於
T31n1602_p0515c05║   不應悔處而生悔。故於他人所非處而生陵
T31n1602_p0515c06║   蔑之 心及損害心。數習不捨。如是名極浮散。
T31n1602_p0515c07║   放逸懈怠所攝者。如有一 人於過去世 已有
T31n1602_p0515c08║   違犯。由忘念故而不如法起於對治。如是於
T31n1602_p0515c09║   未來現在起於違犯。由忘念故而不如法起
T31n1602_p0515c10║   於對治。先亦不起猛勵 樂欲。當於禁戒終不
T31n1602_p0515c11║   違犯。謂我當如是如是行如是如是住 。如所
T31n1602_p0515c12║   應行如所應住 令無所犯。又復如是行如是
T31n1602_p0515c13║   住 應可犯者而有毀犯。此人於前 中後際及
T31n1602_p0515c14║   先時所作俱 隨行時。皆現成就於放逸故。又
T31n1602_p0515c15║   執睡眠及與偃息。以 之 為樂。慢緩嬾墮不樂
T31n1602_p0515c16║   修 營。於梵行智人身不供 侍 。如是名為放逸
T31n1602_p0515c17║   懈怠所攝。
T31n1602_p0515c18║   發起邪願者。如有一 人發起邪願行於梵行。
T31n1602_p0515c19║   謂我今所修 戒禁梵行。當為天主 。或作餘天。
T31n1602_p0515c20║   或復樂欲利 養尊敬。謂從他人求諸利 養及
T31n1602_p0515c21║   與尊敬。或唯願證利 養尊敬。如是名為發起
T31n1602_p0515c22║   邪願。犯軌則 攝者。如有一 人於諸威儀 。或於
T31n1602_p0515c23║   所作。或於方便 。修 善品中如前 所說。凡有所
T31n1602_p0515c24║   行違於世 間越毘柰耶。如是名為犯軌則 攝。
T31n1602_p0515c25║   犯邪命攝者。如有一 人為性大欲及不知足。
T31n1602_p0515c26║   難養難滿。又以 非法求覓一 切衣服飲食諸
T31n1602_p0515c27║   坐臥具 病緣醫藥及餘資具 。不以 法故。此人
T31n1602_p0515c28║   為求衣服飲食等因顯己功 德。故於他人前
T31n1602_p0515c29║   詐現非其自性及非串習威儀 。又現諸根寂
T31n1602_p0516a01║   靜無有掉動 。意令他人謂己有德。當有所施
T31n1602_p0516a02║   及以 供 事 。謂衣服飲食諸坐臥具 病緣醫藥
T31n1602_p0516a03║   及餘資具 身業給使。又復此人形貌躁惡發
T31n1602_p0516a04║   言麁獷無所忌憚。嚴飾其身稱揚己名及與
T31n1602_p0516a05║   種姓。或復多聞。或廣持法。為得利 養及恭
T31n1602_p0516a06║   敬故。而為他人宣說諸佛及佛弟子所演之
T31n1602_p0516a07║   法。或自說己實有功 德。或少增益。或令他人
T31n1602_p0516a08║   稱顯異相。為求多勝衣服飲食及餘沙門種
T31n1602_p0516a09║   種資具 。雖復衣服無所闕少。故現受用弊壞
T31n1602_p0516a10║   衣服。意令信 我長者居士知闕少故。便 多施
T31n1602_p0516a11║   與上妙衣服。如衣服餘沙門資命之 具 亦復
T31n1602_p0516a12║   如是。又於信 敬婆羅門諸長者所不得如所
T31n1602_p0516a13║   欲物。或是所無或是受用不可與故。而便 逼
T31n1602_p0516a14║   切訶罵求索。或得下劣 之 物。輕毀退還。對施
T31n1602_p0516a15║   主 前 說如是語。咄善男子。有餘善男子善女
T31n1602_p0516a16║   人。若比於汝族姓下劣 資財貧匱。尚能捨施
T31n1602_p0516a17║   如是如是妙可意物。況汝於彼族姓高勝富
T31n1602_p0516a18║   有財產。而以 如是鄙可惡物施於我耶。諸如
T31n1602_p0516a19║   是等。或依詐現威儀 。或依非法言說。或依稱
T31n1602_p0516a20║   顯異相。或依逼切訶罵。或依以 利 比引於利
T31n1602_p0516a21║   非法求覓衣服飲食坐臥之 具 。病緣醫藥及
T31n1602_p0516a22║   餘資具 。不以 法求。是謂邪命。如是名為犯邪
T31n1602_p0516a23║   命攝。
T31n1602_p0516a24║   墮二 邊者。如有一 人樂著受用。諸欲妙樂從
T31n1602_p0516a25║   他而得衣服等具 。或如法或不如法。不見過
T31n1602_p0516a26║   患不知出離。而受用之 。此謂一 邊。又如一 人
T31n1602_p0516a27║   修 自苦行。無量種種苦事 煎迫其身。受行種
T31n1602_p0516a28║   種極苦禁戒。或依處棘刺。或依處灰。或依於
T31n1602_p0516a29║   杵。或依於板。或依髑髏。或復蹲住 。或修 蹲
T31n1602_p0516b01║   定。或復事 火乃至日三。或復處水乃至日三。
T31n1602_p0516b02║   或翹一 足視日隨轉。諸如是等及餘修 自苦
T31n1602_p0516b03║   行。是第二 邊。如是名為墮於二 邊。
T31n1602_p0516b04║   不能出離者。如有一 人執見尸羅及餘禁戒。
T31n1602_p0516b05║   謂唯修 習尸羅禁戒。當得清淨解脫出離。又
T31n1602_p0516b06║   復執見善守善淨諸外道戒。當得清淨解脫
T31n1602_p0516b07║   出離。如是二 種非究竟淨故。不能出離。如是
T31n1602_p0516b08║   名為不能出離。違越所受者。如有一 人都無
T31n1602_p0516b09║   羞恥。曾不顧惜沙門儀 範。違毀禁戒行諸惡
T31n1602_p0516b10║   法。內懷朽爛隨順下流。如穢蝸虫螺音狗行。
T31n1602_p0516b11║   非沙門稱沙門。無梵行稱梵行者。如是名為
T31n1602_p0516b12║   違越所受。由是十因增上戒學而不清淨。若
T31n1602_p0516b13║   翻此者。是則 清淨。
T31n1602_p0516b14║   增上心學。淨不淨義者。如攝事 品清淨靜慮
T31n1602_p0516b15║   中說。又由此清淨故。增上慧學清淨應知。如
T31n1602_p0516b16║   是等類問答分別 無量無邊准義應知。
T31n1602_p0516b17║   菩提五 種分別 者。一 種性。二 方便 。三時。四
T31n1602_p0516b18║   證覺。五 解脫。
T31n1602_p0516b19║   種性者。聲聞菩提依鈍根種性。獨覺菩提
T31n1602_p0516b20║   依中根種性。無上正等菩提依利 根種性。
T31n1602_p0516b21║   方便 者。聲聞菩提由行六 處善巧方便 。獨覺
T31n1602_p0516b22║   菩提由多分行甚深緣起善巧方便 。無上正
T31n1602_p0516b23║   等菩提由五 明處善巧方便 。
T31n1602_p0516b24║   時者。聲聞菩提極少三生修 行而得。獨覺菩
T31n1602_p0516b25║   提由百大劫 修 行而得。無上正等菩提由三
T31n1602_p0516b26║   大劫 阿僧 企 耶修 行而得。
T31n1602_p0516b27║   證覺者。聲聞菩提由師證覺。獨覺菩提唯誓
T31n1602_p0516b28║   自利 無師證覺。無上正等菩提自利 利 他無
T31n1602_p0516b29║   師證覺。
T31n1602_p0516c01║   解脫者。聲聞菩提。獨覺菩提所證轉依。解
T31n1602_p0516c02║   脫煩惱障解脫身攝。無上正等菩提所證轉
T31n1602_p0516c03║   依。解脫一 切煩惱障及所知障。解脫身攝及
T31n1602_p0516c04║   法身攝。
T31n1602_p0516c05║   顯揚聖教論卷第七