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X73n1456_p0537c01║   憨山老人夢遊集卷第十二
X73n1456_p0537c02║   　　　　侍 　者　　福　善　日錄
X73n1456_p0537c03║   　　　　門　人　　通　炯　編輯
X73n1456_p0537c04║   　　　　嶺南弟子　劉 起相　重較
X73n1456_p0537c05║   　　法語
X73n1456_p0537c06║   　　　寂照鎧公 請益八 則
X73n1456_p0537c07║   　問經云 。無礙清淨慧。皆由禪定生。如何 南岳謂馬
X73n1456_p0537c08║   　祖曰。若學坐禪。禪非坐臥。若學作佛。佛非定相。於
X73n1456_p0537c09║   　無住 法。不應取捨。此二 說若為是非。
X73n1456_p0537c10║   答。祖師門下。不論坐禪作佛。只貴見性。若見自性。了
X73n1456_p0537c11║   了 分明。自無取捨。纔有取捨。便 落是非。
X73n1456_p0537c12║   　問圓覺經云 。我今四大。所謂堅濕煖動 。各還地水
X73n1456_p0537c13║   　風火。故曰四大各離。今者妄身。當在何 處。未審此
X73n1456_p0537c14║   　身未死各離耶。抑死後各離耶。
X73n1456_p0537c15║   答。要未死前 撇得下。故臨行不被他累。及至臨時。要
X73n1456_p0537c16║   離如生龜脫殻。難之 難矣。古人道。閒時做 下忙時用。
X73n1456_p0537c17║   正謂此耳。
X73n1456_p0537c18║   　問棱嚴經云 。阿難白佛言。本發心路。從何 攝伏。入
X73n1456_p0537c19║   　佛知見。佛言。汝等若欲入 佛知見。應當審觀因地
X73n1456_p0537c20║   　發心。與果地覺。為同為異。若於因地。以 生滅心為
X73n1456_p0537c21║   　本修 因。而求佛乘不生不滅。無有是處。未審即今
X73n1456_p0537c22║   　為出生死。參禪學道。是生滅心否。
X73n1456_p0537c23║   答。學人參禪。先斷生滅心。及發明時。乃見不生滅性。
X73n1456_p0537c24║   若以 生滅心參。但 逐妄想流轉。非參究也。
X73n1456_p0538a01║   　問百丈 海禪師曰。參見善知識。求覓一 知半解。是
X73n1456_p0538a02║   　善知識魔。生語見故。若發四宏誓願。願度一 切眾
X73n1456_p0538a03║   　生盡。然後成佛。是菩薩法智魔。誓願不相捨故。若
X73n1456_p0538a04║   　持齋戒。修 禪學慧。是有漏善根。縱然坐道場成正
X73n1456_p0538a05║   　等覺。度恒沙數人。盡證辟支佛果。是善根魔。起貪
X73n1456_p0538a06║   　著故。若於諸法。都無貪染。禪理獨存。甚深禪定。更
X73n1456_p0538a07║   　不昇進。是三昧魔。久 耽玩故。今參禪學道者。如何
X73n1456_p0538a08║   　出得此魔。入 正修 行路。
X73n1456_p0538a09║   答。諸修 行人。只為心見不忘。故動 隨魔網。若心見消
X73n1456_p0538a10║   忘。則 佛亦不立。
X73n1456_p0538a11║   　問破四大五 陰執。有先後否。
X73n1456_p0538a12║   答。教說五 陰漸破。必先破色陰。若參禪打破漆桶。則
X73n1456_p0538a13║   先破識陰。識陰既破。則 四大無依。故如割 水吹光 。了
X73n1456_p0538a14║   不相觸。
X73n1456_p0538a15║   　問金剛 四句。古今未有明言者。或指色聲香等為
X73n1456_p0538a16║   　四句。或指眼耳鼻舌四句。或指諸相非相等。或指
X73n1456_p0538a17║   　有諦無諦等。至天親則 曰。吾升兜 率陀天。請益慈
X73n1456_p0538a18║   　氏。則 曰。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相是也。
X73n1456_p0538a19║   　六 祖則 曰。摩訶般若波羅蜜多是也。雙林大士又
X73n1456_p0538a20║   　曰。經中持四句。應當不離身。愚人看似 夢。智者見
X73n1456_p0538a21║   　惟真。自古迄今。不曾有定辭何 也。
X73n1456_p0538a22║   答。佛說般若。如雪山眾草。件 件 是藥。拈來便 用。必定
X73n1456_p0538a23║   除疾。故古人指出何 為四句者。各拈雪山一 莖草耳。
X73n1456_p0538a24║   　問古人云 。直得純清絕點。猶是真常流注。直得無
X73n1456_p0538b01║   　一 法當情。猶遭仰山檢點。直得通身是照。猶在衲
X73n1456_p0538b02║   　僧 家垂手。直得七佛已前 。威音那畔薦取。猶是話
X73n1456_p0538b03║   　會在。今之 學者。果到 此境界否。
X73n1456_p0538b04║   答。古人垂語。只是怕人落在途路邊。學人縱到 此。亦
X73n1456_p0538b05║   是途路邊事 。況未到 此。便 開口說禪。總是欺心。
X73n1456_p0538b06║   　問圜悟大師曰。有祖以 來。唯務 單傳直指。以 言遣
X73n1456_p0538b07║   　言。以 機奪機。以 毒攻毒。以 用破用。所以 支分派別 。
X73n1456_p0538b08║   　各擅家風。須是向上根器。有紹隆佛祖志。然後能
X73n1456_p0538b09║   　深入 閫奧。始可印證。舍此切宜寶祕。勿 作容易。今
X73n1456_p0538b10║   　見學者。多不審自己根器。便 要參究向上事 。果不
X73n1456_p0538b11║   　論根器否。
X73n1456_p0538b12║   答。祖師取人論根器。即教中佛論種性。若不是者般
X73n1456_p0538b13║   種性。終是粘皮搭骨。今人根器不淨。定與此事 絕分。
X73n1456_p0538b14║   若肯留心此事 。從此不退。久 久 可許造進。此在不定
X73n1456_p0538b15║   性攝。
X73n1456_p0538b16║   　　　王芥菴朱白民請益
X73n1456_p0538b17║   　問佛說頓教漸教。禪開頓門漸門。二 教二 門。是同
X73n1456_p0538b18║   　是別 。
X73n1456_p0538b19║   答。佛祖出世 。本無法可說。然法本無說。何 有頓漸差
X73n1456_p0538b20║   別 。言頓漸者。特為機設。非干法也。然教有頓漸者。如
X73n1456_p0538b21║   毗盧遮那初 成正覺。於菩提場說華嚴經。頓示平等
X73n1456_p0538b22║   法界心地法門。直示無遺。如日初 出。先照高山。後判
X73n1456_p0538b23║   教者。稱為圓頓法門。此佛之 頓法也。然此頓法。惟被
X73n1456_p0538b24║   地上一 類大根眾生。於中行布四十二 位 。是即頓之
X73n1456_p0538c01║   漸也。其餘劣 根在座。如盲如聾。絕然無分。此則 法雖
X73n1456_p0538c02║   大。而攝機不廣。所謂唯有一 門。而復狹小如此。豈佛
X73n1456_p0538c03║   說法。獨為一 人哉。所以 現應化身。隨三根施設。說三
X73n1456_p0538c04║   乘法。初 從漸修 證。所謂教之 漸也。後至棱伽 法華涅
X73n1456_p0538c05║   槃。頓示佛性種子。是為由漸而頓也。此乃教分頓漸
X73n1456_p0538c06║   也。其禪一 門。教中處處說。菩薩六 度中有禪智二 度。
X73n1456_p0538c07║   判 教菩薩。由二 度開止觀二 門。為修 行之 本。此教中
X73n1456_p0538c08║   用頓而漸修 。是禪為頓中之 漸也。其達磨之 禪。乃世
X73n1456_p0538c09║   尊末後拈華。迦葉破顏微笑。佛乃示以 正法眼藏。涅
X73n1456_p0538c10║   槃妙心。遂為教外別 傳之 旨。西域二 十八 傳。達磨東
X73n1456_p0538c11║   來。六 傳曹谿。而下傳燈所載諸祖。乃單傳直指一 心
X73n1456_p0538c12║   之 禪。又非六 度之 禪可比。以 此單示一 心。更無別 法。
X73n1456_p0538c13║   直下頓見自心。不屬修 證迷悟因果。特顯佛未出世
X73n1456_p0538c14║   一 著。是謂向上一 路。名為頓教大乘。此禪之 頓也。至
X73n1456_p0538c15║   若歷代 祖師。頓悟此心者。雖一 言一 句。一 棒一 喝之
X73n1456_p0538c16║   下。直捷了 悟。此葢多世 修 習。般若根深。因緣時至。今
X73n1456_p0538c17║   日成熟。亦有今生參究。三二 十年工夫。然後得悟。如
X73n1456_p0538c18║   此。雖頓亦從漸來。至如溈山云 。學人但 能一 念了 悟
X73n1456_p0538c19║   自心。識得自己本有。是名為悟。尚有無始無明。微細
X73n1456_p0538c20║   流注。即將悟的。淨除現業流識。是名為修 。非此外別
X73n1456_p0538c21║   有修 也。以 此觀之 。頓中未嘗無漸也。予嘗觀棱伽 。分
X73n1456_p0538c22║   頓漸四門。一 頓頓。二 頓漸。三漸頓。四漸漸。知此不可
X73n1456_p0538c23║   執一 而論。雖頓悟。而不廢漸修 。佛祖之 心。本無二 也。
X73n1456_p0538c24║   　問佛說諸經。俱 是稱性之 譚。了 義之 旨。何 謂達磨
X73n1456_p0539a01║   　頻讚棱伽 云 。此經是我心要。至黃梅則 指金剛 。餘
X73n1456_p0539a02║   　經有何 差別 耶。
X73n1456_p0539a03║   答。佛說諸大乘經。雖是稱性了 義之 譚。即其建化門
X73n1456_p0539a04║   頭。不離迷悟。性相對待。定要返妄歸真。皆有和會。方
X73n1456_p0539a05║   顯一 真。至若棱伽 一 經。直指一 心。雖有真妄。以 示識
X73n1456_p0539a06║   藏即如來藏。不必和會。單顯自覺聖智境界。但 了 自
X73n1456_p0539a07║   心現妄想無性。即是聖智。不用更轉。即其修 行。但 直
X73n1456_p0539a08║   觀自心流注。妄想現量。頓達自心。亦不立地位 階級。
X73n1456_p0539a09║   故判 教者。名為頓教法門。是故達磨。以 為心印。以 此
X73n1456_p0539a10║   經示禪宗要訣。以 此經難明。劣 解難入 。傳至黃梅。則
X73n1456_p0539a11║   以 金剛 印心。其金剛 乃八 部般若之 一 。文有六 百卷。
X73n1456_p0539a12║   唯此卷獨合祖師心印。以 般若乃入 大乘之 初 門。正
X73n1456_p0539a13║   如棱嚴所說。菩薩以 不生滅心。為本修 因。而般若乃
X73n1456_p0539a14║   佛之 根本實智。正是不生滅心也。此經以 無住 為宗。
X73n1456_p0539a15║   斷疑為用。以 二 乘妄起眾生見佛見法見。種種住 著。
X73n1456_p0539a16║   重重起疑。此經盡拔疑根。直到 不疑之 地。知見消亡。
X73n1456_p0539a17║   不立一 法。遣盡住 著之 心。正與宗門解粘去縛手段
X73n1456_p0539a18║   相同。斬斷意言分別 。正是宗門不許擬議。不著思惟。
X73n1456_p0539a19║   識情乾枯。透法身向上。故黃梅以 此印心。良有以 也。
X73n1456_p0539a20║   諸經都有些黏帶。獨此經斬截。參禪了 此。則 易入 耳。
X73n1456_p0539a21║   　問云 有如來禪。祖師禪。二 禪果有同異否。香嚴擊
X73n1456_p0539a22║   　竹有省。呈去年窮未是窮之 偈與仰山。山云 。且喜
X73n1456_p0539a23║   　師兄 會如來禪。祖師禪。未夢見在。依此語。則 見有
X73n1456_p0539a24║   　如來禪。祖師禪異也。若從迦葉。傳至初 祖西來。祖
X73n1456_p0539b01║   　祖相承。諸宗始祖。即是釋迦。何 得有異也。
X73n1456_p0539b02║   答。如來禪。祖師禪。本來無二 。但 如來禪。就迷中說悟。
X73n1456_p0539b03║   要修 而後入 。祖師禪。直指不屬迷悟一 著。不假修 為。
X73n1456_p0539b04║   要人直下頓了 自心。凡落迷悟關頭。便 是第二 義也。
X73n1456_p0539b05║   所以 古德云 。修 行即不無。其如染污何 。是故宗門向
X73n1456_p0539b06║   上一 路。須是个 裏人始得。棱伽 四種禪中。最上一 乘
X73n1456_p0539b07║   禪。即祖師禪。其實本無異也。若根器不淨。妄逞聰明
X73n1456_p0539b08║   知見。把作會祖師禪。如此連如來禪。亦未夢見在。譬
X73n1456_p0539b09║   如貧人。妄稱帝王。自取誅戮。可不懼哉。可不懼哉。
X73n1456_p0539b10║   　　　示蕭玄圃宗伯(天啟癸亥冬十月初 六 日從此絕筆)
X73n1456_p0539b11║   入 道先要了 悟當人心體。本來光 明廣大。包 含無外。
X73n1456_p0539b12║   彌滿清淨。聖凡不立。不為身心世 界之 所拘礙。此即
X73n1456_p0539b13║   向上一 路。西來心印。唯此而已。既能悟徹此心。則 於
X73n1456_p0539b14║   日用應緣。一 切境界。如鏡現像 。來無所粘。去無踪迹。
X73n1456_p0539b15║   如此則 凡所施作。皆從真心實際中流出。一 一 皆真
X73n1456_p0539b16║   實不朽之 事 業。不但 與日月爭光 也。較彼區區迷夫
X73n1456_p0539b17║   妄想。機械所為者。豈可同日而語耶。此段光 明。人人
X73n1456_p0539b18║   具 足。本無欠闕。但 以 我見堅固。凡有所作。必以 為己
X73n1456_p0539b19║   功 。執所見為必是。是非交錯。終無一 定之 論。所以 然
X73n1456_p0539b20║   者。以 無廓然大公 之 心。而欲建千秋不朽之 業。難矣。
X73n1456_p0539b21║   　　　又。
X73n1456_p0539b22║   吾人心體。本來圓滿光 明。即今不能頓悟。不得現前
X73n1456_p0539b23║   受用者。葢因無量劫 來。貪瞋癡愛。種種煩惱。障蔽自
X73n1456_p0539b24║   心。故漸修 之 功 。不可少耳。溈山云 。學人有能一 念頓
X73n1456_p0539c01║   悟自心。但 將所悟的。淨除現業流識。是名為修 。不是
X73n1456_p0539c02║   此外別 有修 也。若學道人。但 求頓悟便 了 。將謂無功
X73n1456_p0539c03║   可用。此則 習氣深潛。遇境竊發。久 則 流入 魔界矣。然
X73n1456_p0539c04║   漸修 之 功 。亦非有次第。但 日用中。向未起心動 念處。
X73n1456_p0539c05║   立定脚根。返觀內照。於一 念起處。即追審此一 念。從
X73n1456_p0539c06║   何 處起。追到 一 念生處。本自無生。則 一 切妄想情慮。
X73n1456_p0539c07║   當下冰消矣。然所忌者。無勇 猛力 。不能把斷咽喉。不
X73n1456_p0539c08║   覺相續。則 流而不返也。
X73n1456_p0539c09║   　　　示周子寅(以 下海印槁附)
X73n1456_p0539c10║   山居今日大眾結制 。海印據座。說法華經。爾時足下
X73n1456_p0539c11║   手書至。且有佳 果。足占足下。亦法會中人。乃先得道
X73n1456_p0539c12║   果者。此非瓦卜也。前 書云 云 。日業正此不爽。亦可漸
X73n1456_p0539c13║   入 不二 法門。但 其中日用。頭頭念念。皆生滅心行。安
X73n1456_p0539c14║   能寂滅為樂。若求心地一 段受用。更須向讀書作文
X73n1456_p0539c15║   已了 時。種種應緣處。當下著實。猛地返觀內照。觀此
X73n1456_p0539c16║   種種作為生滅之 心。畢竟向何 處起。即今滅向甚麼
X73n1456_p0539c17║   處去。如此深觀久 久 。漸入 細密。若更此中。一 切習氣
X73n1456_p0539c18║   潛流處。煩惱無故生起處。著實一 覷覷定。看他畢竟
X73n1456_p0539c19║   是何 物。向何 處起滅。追到 掃踪絕迹處。如沸湯鍋裏
X73n1456_p0539c20║   點片雪相似 。如此日用。念念不得放捨。纔有絲毫一
X73n1456_p0539c21║   念懶墮懈怠。偷 安圖快活受用之 心生時。此正是病
X73n1456_p0539c22║   根發作。便 向者裡。猛然剔起眉毛。不可被他纏縛住 。
X73n1456_p0539c23║   纔見纏縛。切不可和身放倒。與之 打交滾也。切忌切
X73n1456_p0539c24║   忌。大段一 聲菩薩。或一 聲佛。死急靠定。與之 廝挨。若
X73n1456_p0540a01║   遇種種惡習起時。即將此話頭奮力 提起。望空一 揮。
X73n1456_p0540a02║   不管是魔是佛。是煩惱習氣。是善惡思量。一 切情塵。
X73n1456_p0540a03║   一 齊頓斷。如斬亂 絲。如此做 工夫。不妨讀書。不妨作
X73n1456_p0540a04║   文。讀書處。看此書讀向何 處寄著。作文。就看此文從
X73n1456_p0540a05║   何 處流出。也不妨迎賓待客。喫茶喫飯。痾矢放尿。一
X73n1456_p0540a06║   切處。無用纖毫縫罅。如此安心。再 與永嘉所說。恰恰
X73n1456_p0540a07║   用心時。恰恰無心用。無心恰恰用。常用恰恰無。是一
X73n1456_p0540a08║   般。不是一 般。足下不知能信 海印老人。不虗誑否。請
X73n1456_p0540a09║   自試看。足下儻 見信 不謬。始知顏子心齋三月。大為
X73n1456_p0540a10║   可笑。圓覺經一 部。足下讀熟。每日早晚。以 當功 課。俟
X73n1456_p0540a11║   來春面時。相與決擇。尋常與足下書。不免稍帶情識。
X73n1456_p0540a12║   自愧為足下未徹。非不徹。恐足下信 心未徹耳。今見
X73n1456_p0540a13║   足下。信 心漸增。日近清淨。此時若不將此赤心。剜 與
X73n1456_p0540a14║   足下。何 時得徹。若足下因循不徹。則 海印自徹去也。
X73n1456_p0540a15║   何 如何 如。人世 可悲。斯道可悲。望足下心。更可悲耳。
X73n1456_p0540a16║   　　　又。
X73n1456_p0540a17║   來書請益。甚是真切。但 足下於空幻二 字。未得諦當。
X73n1456_p0540a18║   故於心境。不無其礙。所以 工夫難做 。今為足下說破。
X73n1456_p0540a19║   則 了 然無復疑慮矣。所謂空非絕無之 空。正若俗 語
X73n1456_p0540a20║   謂傍若無人。豈傍真無人耶。第高舉著眼中。不有其
X73n1456_p0540a21║   人耳。所謂幻者。非變怪之 幻。乃有而不實之 謂也。譬
X73n1456_p0540a22║   若市如弄筒子。撮出許多人物一 般。然此筒中。本無
X73n1456_p0540a23║   所有。而忽然有之 。雖有而非真實也。既非真實。即是
X73n1456_p0540a24║   本無。由本無故說空耳。故曰。譬如幻化人。非無幻化
X73n1456_p0540b01║   人。幻化人。非真人也。人既非真。豈不是空耶。佛說空
X73n1456_p0540b02║   字。乃破世 人執著以 為實有之 謂。非絕無斷滅之 謂
X73n1456_p0540b03║   也。誠恐世 人淪於斷滅。復說幻字。以 遣其斷滅之 見。
X73n1456_p0540b04║   是則 一 切身心諸法。因幻故空。由空故說如幻耳。此
X73n1456_p0540b05║   二 字相須而觀。則 頓見其妙。所言空。即幻有以 觀空。
X73n1456_p0540b06║   名曰真空。所謂有。乃本無之 幻有。名曰妙有。由真空
X73n1456_p0540b07║   故。心非斷滅。由妙有故。境是無生。境既無生。則 心何
X73n1456_p0540b08║   取著。心既非斷。則 妄念何 存。妄念不存。將何 心而取
X73n1456_p0540b09║   境。境本是幻。將何 境而牽心。斯但 心不取境。而心非
X73n1456_p0540b10║   斷滅。境不牽心。而境自如如。心境如如。於何 不樂。此
X73n1456_p0540b11║   所謂。心本無生因境有。前 境若無心亦無者。但 只看
X73n1456_p0540b12║   破如幻不實。名曰若無。而靈心獨照。妄心頓歇。名曰
X73n1456_p0540b13║   亦無耳。是所無者妄心耳。豈絕無真心哉。何 以 為妄
X73n1456_p0540b14║   心耶。境執著不化者是。何 以 為真心。不取身心境界
X73n1456_p0540b15║   之 相。了 了 常知。靈然寂照者是。如此用心。有何 罣礙。
X73n1456_p0540b16║   故曰。自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚
X73n1456_p0540b17║   不生。幻法云 何 立。正所謂。境緣無好醜。好醜起於心。
X73n1456_p0540b18║   心若不強名。愛憎何 由起。斯則 但 情不附物。物豈礙
X73n1456_p0540b19║   人。物既不能礙人。人又何 礙於物耶。世 人所以 不得
X73n1456_p0540b20║   自在者。唯其不達心境無生。如幻不實耳。若了 達一
X73n1456_p0540b21║   念無生如幻。則 一 切苦樂憂患。得失愛憎。取捨情狀。
X73n1456_p0540b22║   當下瓦解冰消矣。故曰。知幻即離。不作方便 。離幻即
X73n1456_p0540b23║   覺。亦無漸次。此所謂一 念頓到 佛家。非虗語也。足下
X73n1456_p0540b24║   但 觀一 切妄念起滅處。一 切境界起滅處。無非是幻
X73n1456_p0540c01║   化不實。則 心自然不奔境。境自然不牽心矣。往來應
X73n1456_p0540c02║   緣。則 一 念虗明。靈然獨照。照見現前 身心。如幻如化。
X73n1456_p0540c03║   如水中月。如鏡中像 。如空中雲。如野馬陽燄。如此把
X73n1456_p0540c04║   定。金剛 眼睛。再 莫動 轉。任他一 切境界。觸之 即消。憑
X73n1456_p0540c05║   他甚麼妄心。一 覷便 滅。如此用心。又有何 妄。心可以
X73n1456_p0540c06║   自擾。又有何 妄境而可攖心者哉。此番說話。乃海印
X73n1456_p0540c07║   極力 。為足下通身吐露。徹底掀翻。足下更莫懷疑。切
X73n1456_p0540c08║   不得思前 筭後。種種思量。皆惡覺惡習。俱 是障道因
X73n1456_p0540c09║   緣也。必若老人此語。目前 即是極樂人矣。信 手呵筆。
X73n1456_p0540c10║   不覺郎當。如許婆心。漏逗如此。珍重。
X73n1456_p0540c11║   　　　又。
X73n1456_p0540c12║   一 別 恍忽數月。流光 迅速。日月欺人。每聞足下。精進
X73n1456_p0540c13║   倍常。歡喜沃灌心田也。初 意擬尊人行後。必得入 山
X73n1456_p0540c14║   一 晤。相與印證既往工夫。而決擇之 。此想實真。不覺
X73n1456_p0540c15║   形諸夢事 。可笑道人。亦墮情見乃爾。來書所云 。因坐
X73n1456_p0540c16║   以 求靜。因靜以 求心。此乃入 道初 門。最為切當。但 坐
X73n1456_p0540c17║   中未明肯綮。所以 坐久 而疲。由不達心體之 妙。故靜
X73n1456_p0540c18║   久 而欲有聞。且又疑泛然。若無所歸。良以 能求之 心。
X73n1456_p0540c19║   未得祕訣。所以 求之 一 念。返覺為勞 。是以 心覓心。正
X73n1456_p0540c20║   如渴鹿逐陽燄耳。傳曰。知止而後有定。以 足下心未
X73n1456_p0540c21║   知止。故不得定。承索所以 治心條目。如四勿 三省者。
X73n1456_p0540c22║   引此心而入 。持此心而定。此足下精心苦切處。乃鄙
X73n1456_p0540c23║   人所大有望於足下者。今既肯心自許。返乃秘吝乎。
X73n1456_p0540c24║   第恐足下。始於吾佛法中。未得多聞。至於名言之 中。
X73n1456_p0541a01║   多分轉為昔日見聞之 陳習。致使甘露之 藥。不能近
X73n1456_p0541a02║   取還顏之 効 耳。從上佛祖。教人之 法。門路雖多。不出
X73n1456_p0541a03║   戒定慧三學。所謂因戒生定。因定發慧。其節目之 詳。
X73n1456_p0541a04║   經不過棱嚴。至若祖語。無如永嘉集一 書。足下熟讀
X73n1456_p0541a05║   玩味。至於其中入 定用心之 訣。如云 。恰恰用心時。恰
X73n1456_p0541a06║   恰無心用。無心恰恰用。常用恰恰無。又云 。忘緣之 後
X73n1456_p0541a07║   寂寂。靈知之 性歷歷。無記昏昧昭昭。契本真空的的。
X73n1456_p0541a08║   此用心之 神符也。如四勿 三省者。正乃戒耳。此中具
X73n1456_p0541a09║   悉。其實修 心工夫條目。不出止觀等持三門而已。此
X73n1456_p0541a10║   集中奢摩他。止也。毗婆舍那。觀也。優 畢叉。止觀雙運
X73n1456_p0541a11║   定慧等持也。姑以 此塞請。集中紅圈者。留神消息。如
X73n1456_p0541a12║   不解者。不嫌數數寄問。至於止觀捷徑之 法。容再 書
X73n1456_p0541a13║   一 紙。以 償 今日之 欠耳。
X73n1456_p0541a14║   　　　又。
X73n1456_p0541a15║   此段因緣。乃至易至難之 事 。以 無量劫 來。生生世 世 。
X73n1456_p0541a16║   襍染流轉。習之 深且厚矣。即今一 念信 心。始發斬於
X73n1456_p0541a17║   旦夕。而欲遏永劫 之 長流。其勢 誠不易易。即此一 念
X73n1456_p0541a18║   回頭之 心。亦深難發。此是積劫 善根靈苗。遇時而萌
X73n1456_p0541a19║   芽始抽。而開華敷實。全 在時時栽培。而保 護之 。否則
X73n1456_p0541a20║   頓見枯焦矣。遇境遇緣。以 事 處事 。久 久 純熟。更加 止
X73n1456_p0541a21║   觀之 功 。則 可漸臻解脫。然以 吾人本自解脫。所以 煩
X73n1456_p0541a22║   惱不解脫者。非法之 咎。乃自心縛著。不解脫耳。良以
X73n1456_p0541a23║   向來。世 情濃厚。習染純熟。熟處難忘。故觸之 便 發。故
X73n1456_p0541a24║   曰。吾未見好德如好色者也。若以 彼易此。則 生處自
X73n1456_p0541b01║   熟。熟處自生。生則 疎。疎則 遠。遠則 澹。澹則 忘。忘則 不
X73n1456_p0541b02║   暇求脫。而自不縛矣。久 之 而此心泰定。則 目前 千態
X73n1456_p0541b03║   萬狀。視之 若空華水月。陽燄冰河。本無可縛著。又何
X73n1456_p0541b04║   求脫耶。云 肇公 物不遷語得力 。此非足下大根器。不
X73n1456_p0541b05║   能入 此老門閫。獨於日月麗天句不徹。若此不徹。則
X73n1456_p0541b06║   知肇公 不徹。不徹。則 非真得力 也。此語老人疑之 數
X73n1456_p0541b07║   年。畢竟於吾心中。獨然自省。自爾以 來。應緣得力 處。
X73n1456_p0541b08║   多借此老之 語。足下出門即見信 。誠非小緣。老人不
X73n1456_p0541b09║   惜為說破。第恐足下。後日罵老僧 也。足下但 將此句。
X73n1456_p0541b10║   橫之 在心。於一 切動 作云 為處。一 切聲色貨利 處。一
X73n1456_p0541b11║   切逆順境緣處。一 切喜怒哀樂處。一 切愛憎取捨處。
X73n1456_p0541b12║   凡係 流動 之 境。即便 以 此印。一 印印定。看他如何 是
X73n1456_p0541b13║   不遷處。如何 是常靜處。如何 是不流處。如何 是不動
X73n1456_p0541b14║   處。如何 是不周處。如此看來看去。忽然爆地看破此
X73n1456_p0541b15║   語。則 知老人不欺足下。而始信 本真不自欺也。
X73n1456_p0541b16║   　　　示黃惟恒
X73n1456_p0541b17║   足下雖云 向道。而此中眼目。未得明徹。往往將世 法
X73n1456_p0541b18║   佛法。與宗與教。不免話作兩橛。若此處話作兩橛。則
X73n1456_p0541b19║   一 切憎愛逆順。取捨好惡。窮達動 靜等。宜乎一 一 皆
X73n1456_p0541b20║   作兩橛也。海印頻頻為足下道。佛祖元 無實法與人。
X73n1456_p0541b21║   但 只為人說破各各分上本有之 事 耳。宗鏡云 。以 一
X73n1456_p0541b22║   心為宗。照萬法為鏡。特由吾人不能知一 心。故佛說
X73n1456_p0541b23║   教以 指之 。吾人不能見自心。故祖假禪以 示之 。二 者
X73n1456_p0541b24║   皆不得已也。足下今云 。習教不免精神疲倦。由宗如
X73n1456_p0541c01║   乘順風。此足下多生般若習氣之 深。如此大段。海印
X73n1456_p0541c02║   分上。二 皆虗誑。總無難易之 說。苟足下不達自心。則
X73n1456_p0541c03║   宗為邪解邪染。皆墮識情窠臼。而教亦妄知妄見。盡
X73n1456_p0541c04║   落言說話柄。皆非究竟真實處。殊不知教乃佛眼。禪
X73n1456_p0541c05║   乃佛心。二 非兩般。豈有彼此。海印教人看教參禪。皆
X73n1456_p0541c06║   不是者等知見。足下今日作此解。不獨辜負海印。抑
X73n1456_p0541c07║   且辜負己靈耳。曾記古人有問者云 。古人饑時喫飯。
X73n1456_p0541c08║   困時打眠。便 是道。今人饑時喫飯。困來打眠。為什麼
X73n1456_p0541c09║   不是道。答曰。古人喫飯只喫飯。打眠只打眠。所以 是
X73n1456_p0541c10║   道。今人喫飯不喫飯。打眠不打眠。胡思亂 筭。所以 背
X73n1456_p0541c11║   道耳。由此看來。足下日用。只將眉毛剔起。叱咤一 聲。
X73n1456_p0541c12║   只教神驚鬼怕。天魔膽碎。陰鬼魂消。一 喝喝退。落得
X73n1456_p0541c13║   本地靜靜悄悄。寸絲不挂。赤力 力 。淨裸裸。將此一 段
X73n1456_p0541c14║   家風。要讀書便 讀書。不讀則 拈向一 邊。不許挂一 字。
X73n1456_p0541c15║   要作文。便 作文。不作便 拈向一 邊。不許胡思筭。乃至
X73n1456_p0541c16║   喫茶喫飯。就喫茶喫飯。要打眠。便 打眠。要痾矢放尿。
X73n1456_p0541c17║   便 痾矢放尿。撞著便 了 。更不許過後思量。如遊魂鬼
X73n1456_p0541c18║   子一 般。乾乾淨淨。潔潔白白。亦不許坐在乾淨潔白
X73n1456_p0541c19║   裡。如此單刀 直入 。一 念向前 。則 讀書親見古人。作文
X73n1456_p0541c20║   也只向自胸中一 口吐出。更無前 後。涵畜時。便 是吐
X73n1456_p0541c21║   露時。吐露時。便 是涵畜時。如此不為動 靜明暗所轉。
X73n1456_p0541c22║   不為種種伎 倆所移。此之 謂挺特大人。沒量漢也。足
X73n1456_p0541c23║   下信 然之 乎。若果見信 。便 撩起。向者裡入 。珍重珍重。
X73n1456_p0541c24║   　　　示馬居士
X73n1456_p0542a01║   學道人。第一 要為生死心切。第二 要知身是苦本。心
X73n1456_p0542a02║   是妄想造業之 本。第三要真真看破。世 閒功 名富貴。
X73n1456_p0542a03║   聲色貨利 。都是虗華不實。第四要怕今生造下惡業。
X73n1456_p0542a04║   將來一 墮地獄。受種種苦。無人救護。第五 要知現在
X73n1456_p0542a05║   命根。只此一 息之 閒。若此息一 斷。則 再 求今日參禪
X73n1456_p0542a06║   學道作福之 事 。永不可求。況受用富貴乎。學道人但
X73n1456_p0542a07║   得此五 種心。時時刻 刻 。蘊積在懷。則 目前 一 切虗華
X73n1456_p0542a08║   境界。自然冷澹。心地自然清淨。將從前 一 往所學。知
X73n1456_p0542a09║   見學問。口頭伎 倆。一 切放下。發菩提心。永斷酒肉不
X73n1456_p0542a10║   貪不愛。持戒修 福。作諸功 德。以 為載道之 本。仍讀大
X73n1456_p0542a11║   乘經典 。助 發自心。開佛知見。方可作觀。但 觀此心。廣
X73n1456_p0542a12║   大圓明。清淨空寂。一 法不可得。妄念元 無。亦無生滅。
X73n1456_p0542a13║   而此根身。一 切動 作。猶幻人元 無心識。目前 一 切境
X73n1456_p0542a14║   界。猶如空華。忽起忽滅。本來不有。唯只圓明一 念。歷
X73n1456_p0542a15║   歷不昧。此念亦無。是名正念。如是用心。二 六 時中。動
X73n1456_p0542a16║   靜閒忙。如如不動 。逆順好惡。冤 親平等。隨順世 緣。所
X73n1456_p0542a17║   作功 德。一 事 一 法。皆成圓妙淨行。如是行者。名菩薩
X73n1456_p0542a18║   行。道人果能如此用心。可謂不出塵勞 。而作佛事 。現
X73n1456_p0542a19║   宰官身而說法。即此是名報佛恩。報國恩者。公 稟性
X73n1456_p0542a20║   靈明。發心向道。故特此示之 。乃贈以 號曰淨妙居士。
X73n1456_p0542a21║   公 其無負己靈。無忘此說。珍重。
X73n1456_p0542a22║   　　　示王生求受戒更字
X73n1456_p0542a23║   王生名廷佐 。字子瞻。生意謂名俗 。而字犯古。請幻人
X73n1456_p0542a24║   更新之 。幻人喜而告之 曰。異哉。子之 質也。傳有之 曰。
X73n1456_p0542b01║   苟日新。日日新。又日新。今子志願祛故吾。而大新之 。
X73n1456_p0542b02║   不獨新子之 名。抑且新子之 心。名者實之 賓。心者德
X73n1456_p0542b03║   之 實。苟不務 實而尚虗名。非德也。由是觀之 。非獨子
X73n1456_p0542b04║   俗 於名。抑且俗 於心。所謂俗 者。非衣冠言貌之 謂也。
X73n1456_p0542b05║   所謂狎習染污於性德者之 謂也。吾人性德本明。由
X73n1456_p0542b06║   日漸染嗜欲。目蔽邪色。耳蔽淫聲。鼻蔽臭香。舌蔽爽
X73n1456_p0542b07║   味。身蔽妄觸。心蔽邪思。六 者交蔽。汩昏其中。熏陶漸
X73n1456_p0542b08║   染。習以 成性。將謂之 本有。謂之 固然。是以 大馳於昏
X73n1456_p0542b09║   迷之 境。本明之 德。翻視為異物。安知有故吾故吾哉。
X73n1456_p0542b10║   聖人所悲。悲在於此。故投戒水。以 洗滌之 。且夫戒者。
X73n1456_p0542b11║   非他物也。乃自心本有之 智光 。即儒 所謂明德也。今
X73n1456_p0542b12║   夫人者。智光 不朗。故明德日昏。今復明德。而返天真。
X73n1456_p0542b13║   必須朗智光 而破昏蔽。昏蔽破。本體現。智光 朗。諸障
X73n1456_p0542b14║   消。此吾佛所以 戒殺生以 成仁。戒偷 盜以 就義。戒邪
X73n1456_p0542b15║   淫以 立禮。戒妄語以 敦信 。戒飲酒以 明智。五 戒具 。而
X73n1456_p0542b16║   五 常足。六 情斂。而三業清。此所謂滌舊染。進日新。捨
X73n1456_p0542b17║   故吾。而造新化也。故幻人亦更其名曰言。字曰子綸。
X73n1456_p0542b18║   將其奉佛戒。如君命也。子其勉 之 。
X73n1456_p0542b19║   　　　示周子潛
X73n1456_p0542b20║   五 色令人目盲。五 音令人耳聾。五 味令人口爽。馳騁
X73n1456_p0542b21║   田獵。令人心發狂。此老氏之 戒也。非禮勿 視。非禮勿
X73n1456_p0542b22║   聽。非禮勿 言。非禮勿 動 。又曰。少之 時。血氣未定。戒之
X73n1456_p0542b23║   在色。及其長也。血氣方剛 。戒之 在鬬。及其老也。血氣
X73n1456_p0542b24║   既衰。戒之 在得。此孔子之 戒也。不殺。不盜。不淫。不妄
X73n1456_p0542c01║   言綺語。不兩舌惡口。不貪瞋癡。此佛之 戒也。噫。以 吾
X73n1456_p0542c02║   人之 性。本自靈明清淨。但 以 習染之 污。日就汩昏。沈
X73n1456_p0542c03║   迷而不省者。唯在耳目口鼻身心之 閒。與聲色香味
X73n1456_p0542c04║   觸法相對。膠固綢繆。接搆心鬬。長迷而不返也。故聖
X73n1456_p0542c05║   人愍之 。切為之 戒。且將欲祛舊染。斷塵習。而復乎本
X73n1456_p0542c06║   然清淨真心也。由是觀之 。戒在我而備 在心。修 之 以
X73n1456_p0542c07║   身。是謂道不遠人。故曰。聖遠乎哉。體之 即神。吾人欲
X73n1456_p0542c08║   造大道之 原者。唯在謹謹奉持於是而已矣。周子少
X73n1456_p0542c09║   年。切志向上。歸心於此。故因書此以 示之 。
X73n1456_p0542c10║   　　　示祖定沙彌
X73n1456_p0542c11║   子嘗見世 之 市肆。羅列 割 烹。而過者。靡不刮 目垂涎。
X73n1456_p0542c12║   希一 臠之 味。此恒情也。每見吾徒。稱沙門釋子者。身
X73n1456_p0542c13║   處旃檀之 林。足履清涼之 地。歷大法之 肆。羅無上醍
X73n1456_p0542c14║   醐。甘露妙味。則 邈視之 如鴆毒。可不悲歟。雖然。葢不
X73n1456_p0542c15║   知味之 過也。藉使知之 。豈讓嗜臠之 情哉。吾佛最初
X73n1456_p0542c16║   出世 。即揭波羅提木叉以 示人。此即以 甘露陳於周
X73n1456_p0542c17║   道。冀 人人而味之 。同入 不死之 鄉矣。過而味之 者。幾
X73n1456_p0542c18║   何 人哉。予隨緣入 王舍城。止慈氏園林。適開甘露之
X73n1456_p0542c19║   肆。有沙彌祖定。從吳興來參。問莊嚴佛土。最上法門。
X73n1456_p0542c20║   因指入 林中。即得餐采此甘露法味。所言甘露法者。
X73n1456_p0542c21║   即四根本重戒也。嗟乎人者久 矣。沈酣生死之 場。成
X73n1456_p0542c22║   就銕床苦具 。靡不依此婬殺盜妄四者而立。至於諸
X73n1456_p0542c23║   佛淨土莊嚴。亦皆從斷此四者而成就。故曰。永斷淫
X73n1456_p0542c24║   心。方成佛道等。今沙彌將欲闢瓦礫作叢林。轉穢邦
X73n1456_p0543a01║   成淨土。若不翻破四根。作四面清涼池。豈能化三毒。
X73n1456_p0543a02║   而為三種解脫地耶。是故海印老人讚言。佛子若欲
X73n1456_p0543a03║   成就無盡功 德法門。應當善學此波羅提木叉。為第
X73n1456_p0543a04║   一 義諦。一 切法門。因從此入 。
X73n1456_p0543a05║   　　　示吳公 敏
X73n1456_p0543a06║   空生問佛。云 何 應住 。云 何 降伏其心。佛答以 應如是
X73n1456_p0543a07║   住 。如是降伏其心。又云 。應無所住 。而生其心。又云 。信
X73n1456_p0543a08║   心清淨。即生實相。然實相無相。於何 有生。良由生即
X73n1456_p0543a09║   無生。則 住 本無住 。信 心如此。則 五 蘊清涼。一 念頓空。
X73n1456_p0543a10║   諸妄圓滅。如是降伏。即非降伏。是名降伏也。公 敏信
X73n1456_p0543a11║   心甚篤。從余 乞授菩薩戒。且問持心之 方。余 即告以
X73n1456_p0543a12║   調伏之 法如此。又更其字曰調伏。至若相即無相。則
X73n1456_p0543a13║   不可以 無相為無相。故又刻 之 以 定課。日用不移。久
X73n1456_p0543a14║   久 純一 。泯絕諸相。頓契無生。是所謂信 心清淨。即生
X73n1456_p0543a15║   實相也。
X73n1456_p0543a16║   　　　示澄鋐二 公
X73n1456_p0543a17║   語曰。君子不重則 不威。學則 不固。又曰。中無主 不立。
X73n1456_p0543a18║   外無正不行。此言雖小。可以 喻大矣。是以 世 出世 學
X73n1456_p0543a19║   聖賢之 道。未有不自正心誠意修 身。而至於致知格
X73n1456_p0543a20║   物明心見性者。故孔氏為仁。以 三省四勿 為先。吾佛
X73n1456_p0543a21║   制 心。必以 三業七支為本。歷觀上下古今人物。成大
X73n1456_p0543a22║   器。宏大業。光 照宇宙。表表為人師範者。未有不由此
X73n1456_p0543a23║   以 至彼。由麤以 極精。由近以 致遠也。今之 學者。多以
X73n1456_p0543a24║   口耳為實學。以 己見為真參。以 游譚為順物。以 縱浪
X73n1456_p0543b01║   為適情。以 弔靡為容眾。以 恣肆為養志。以 安飽為調
X73n1456_p0543b02║   身。以 緣想為正心。以 束斂為苦形。以 端莊為恃傲 。以
X73n1456_p0543b03║   克 念為自苦。以 精持為矯飾。以 道業為長物。以 身世
X73n1456_p0543b04║   為金剛 。以 生死為餘事 。身之 不立。心之 不究。道業之
X73n1456_p0543b05║   不成。學問之 不精。此其所以 世 愈下。而道愈衰。心日
X73n1456_p0543b06║   昏而志日喪。風日靡而行日薄。教日頺而法日毀也。
X73n1456_p0543b07║   捕風捉影。後學無憑。望吾人之 修 而見淳全 之 質者。
X73n1456_p0543b08║   其可得乎。孔子曰。聖人吾不得而見之 矣。得見有恒
X73n1456_p0543b09║   者。斯可矣。是以 周公 之 夢。鳳鳥之 歎。有志君子。豈容
X73n1456_p0543b10║   情於自己哉。二 子勉 旃。
X73n1456_p0543b11║   　　　示江吾與
X73n1456_p0543b12║   與足下苦語十年。如教酒人齋莊。非不儼 然肅恭。要
X73n1456_p0543b13║   之 肅恭。亦酒態也。今讀足下手書。始恍然從醉夢中
X73n1456_p0543b14║   覺。令人愴然心悲。復欣然大喜。以 舉世 皆醉。假而人
X73n1456_p0543b15║   人如足下。則 不貴我獨醒耳。嘗謂。蘇子一 口舌之 夫
X73n1456_p0543b16║   耳。其所志富貴。則 奮發無當。每治縱怠。則 懸梁刺股。
X73n1456_p0543b17║   竟醻其志。況出世 聖賢。豈值一 夫。無上妙道。豈多金
X73n1456_p0543b18║   比。越王遭會稽之 耻。志報吳讐。乃臥薪嘗膽。二 十餘
X73n1456_p0543b19║   年。其竟以 霸。然歷劫 貪愛。豈值吳讐。幽囚生死。困辱
X73n1456_p0543b20║   形骸。豈值會稽之 耻。苟足下不懷切齒之 恨。而忘臥
X73n1456_p0543b21║   薪嘗膽之 心。不能以 懸梁刺股自剏。又將何 以 醻初
X73n1456_p0543b22║   志。雪大耻乎。聞之 太上立德。其次立功 。其次立名。足
X73n1456_p0543b23║   下誠能以 太上自勵 。則 貧而可樂。其他又何 以 嬰心。
X73n1456_p0543b24║   孔子曰。士志於道。而耻惡衣惡食者。未足與議也。古
X73n1456_p0543c01║   人亦云 。苟有道義之 樂。則 形骸可外。形骸可外。此外
X73n1456_p0543c02║   則 無事 矣。又何 可嬰心。處之 而不泰然耶。願足下勉
X73n1456_p0543c03║   旃。
X73n1456_p0543c04║   　　　示王牧長周世 父
X73n1456_p0543c05║   嘗謂天生萬物。唯人最靈。此古語也。予則 謂之 不然。
X73n1456_p0543c06║   何 也。葢人與萬物。皆具 靈覺之 性。此性均賦而同稟
X73n1456_p0543c07║   者也。曷嘗有人物之 閒。畢竟所以 異於物者。以 其物
X73n1456_p0543c08║   具 而不知。人則 知其所具 者耳。知其本具 而盡之 者
X73n1456_p0543c09║   謂之 聖。知其當盡而不能頓盡謂之 賢。知而肯求其
X73n1456_p0543c10║   盡者謂之 智。知而不肯返求者謂之 愚。知而不真。而
X73n1456_p0543c11║   求之 太過者謂之 狂。知而不明。執一 介為必當者謂
X73n1456_p0543c12║   之 狷。至若不知而妄求者謂之 怪。與夫不知而不求。
X73n1456_p0543c13║   則 物而已矣。嗟乎。此人與物殊。惟知與不知。求與不
X73n1456_p0543c14║   求之 閒。雖相去毫釐。其失則 千里矣。竊觀三齊之 君
X73n1456_p0543c15║   子。孰不心憤憤口悱悱。眇視千古。咳唾風雲。雖伊 周
X73n1456_p0543c16║   事 業。猶不足觀。及扣其心性。則 瞠目結舌。及與談心
X73n1456_p0543c17║   之 妙。亦未嘗不謦欬擊節。及與之 言佛。則 望望然不
X73n1456_p0543c18║   顧。噫。知有心而不知有佛。是猶知二 五 。而不知十也。
X73n1456_p0543c19║   是以 道術不明。而英明豪傑 之 士。亦不免坐蔽於此。
X73n1456_p0543c20║   此非知之 過。其實不知之 過也。又非不知之 過。其實
X73n1456_p0543c21║   不信 心之 過也。予竊謂非真不信 心。葢未有以 真心
X73n1456_p0543c22║   告之 者。假而朝夕以 真心實語。熏陶漸染之 。雖不能
X73n1456_p0543c23║   自信 。抑將與之 俱 化矣。世 之 君子。生而聞見。乃耳目
X73n1456_p0543c24║   之 常。即天縱之 聰明。且將亦與彼俱 化。故曰。習俗 移
X73n1456_p0544a01║   人。賢者不免。斯言可畏哉。嗟乎。長夜之 歎。為誰而興。
X73n1456_p0544a02║   余 今置身東海。空山大澤之 閒。冐 險阻。履危機。幾不
X73n1456_p0544a03║   免虎口者。葢亦數矣。知我者。謂我心憂。不知我者。謂
X73n1456_p0544a04║   我何 求。此所以 抱長夜之 歎。而飲泣與東海競流也。
X73n1456_p0544a05║   雖然一 管灰飛。而大地春生。一 葉辭柯。而滿空秋至。
X73n1456_p0544a06║   第感之 不深。故應之 不至耳。年來茲土二 三君子。具
X73n1456_p0544a07║   丈 夫骨。見信 自心者。津津汗浹兩腋。而陽和之 調。將
X73n1456_p0544a08║   見。予將骨化長波。又復何 憾。王生牧長。周生世 父。以
X73n1456_p0544a09║   癸巳冬日。來入 海叩。其道味天然。略無毫髮。拘拘俗
X73n1456_p0544a10║   習。予深歎其為奇男子矣。雖然。牧長牧長。世 文世 文。
X73n1456_p0544a11║   皆知其本有。而肯求之 者矣。予則 有望於二 子。不望
X73n1456_p0544a12║   子作佛。而願其現宰官居士身而說法。將見般若根
X73n1456_p0544a13║   深。習俗 濃厚。熏蒸變化。此土羣蒙。若人若物。皆位 之
X73n1456_p0544a14║   育之 。而生極樂之 鄉也。子其勉 之 。子其勉 之 。何 以 稱
X73n1456_p0544a15║   子。
X73n1456_p0544a16║   　　　示杜生
X73n1456_p0544a17║   孔子曰。三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。又曰。隱居
X73n1456_p0544a18║   求志。果何 求歟。軻之 言曰。持其志無暴其氣。此聖賢
X73n1456_p0544a19║   教人。披肝露膽處也。夫螳螂怒臂以 當車轍。此其志
X73n1456_p0544a20║   果何 如哉。吾嘗觀世 之 學者。每曰有志於功 名。或曰
X73n1456_p0544a21║   有志於富貴。或曰有志於忠孝。舉似 可佳 。及乎稍遇
X73n1456_p0544a22║   挫辱憂患。飢寒貧病。不如意事 。則 氣消神沮。呻吟困
X73n1456_p0544a23║   苦不可言。稍有忤逆。則 忿不顧身。酒色淫蕩。則 樂以
X73n1456_p0544a24║   忘生。是則 居常所云 志者。未見如孔之 所教不可奪。
X73n1456_p0544b01║   孟之 所教持之 也。此無他。葢隱居未嘗求之 耳。嗟乎。
X73n1456_p0544b02║   挫辱憂患。飢寒貧病。拂忤酒色。不大於車轍。而人不
X73n1456_p0544b03║   小於螳螂也。竟無一 怒以 當之 。此何 以 故。學者深求
X73n1456_p0544b04║   此。可與言志。
X73n1456_p0544b05║   
X73n1456_p0544b06║   憨山老人夢遊集卷第十二