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X73n1456_p0503c01║   憨山老人夢遊集卷第七
X73n1456_p0503c02║   　　　　侍 　者　　福　善　日錄
X73n1456_p0503c03║   　　　　門　人　　通　炯　編輯
X73n1456_p0503c04║   　　　　嶺南弟子　劉 起相　重較
X73n1456_p0503c05║   　　法語
X73n1456_p0503c06║   　　　示太素元 禪人
X73n1456_p0503c07║   凡學人先習教乘。迴心向上一 路。雖是有志。無柰藏
X73n1456_p0503c08║   識中有新熏文字襍毒習氣。舊熏貪瞋癡愛煩惱習
X73n1456_p0503c09║   氣。內外交攻。最難打疊。要放放不下。要斷斷不得。要
X73n1456_p0503c10║   止止不住 。因此要提話頭。如水上葫蘆。遏捺不下。只
X73n1456_p0503c11║   管與之 打交滾。最是難下手。及下手不得。便 打退鼓
X73n1456_p0503c12║   了 也。如此乃是沒志氣無力 量人。說甚參禪。如今初
X73n1456_p0503c13║   心。只管將心內外一 切道理知見。及妄想思慮。一 齊
X73n1456_p0503c14║   放下。放了 又放。放到 無可放處。方纔提起一 則 公 案
X73n1456_p0503c15║   話頭。如趙州無字橫在胸中。因甚道無。重下疑情。若
X73n1456_p0503c16║   疑情得力 。則 妄想不起。若纔見起時。切不可與之 作
X73n1456_p0503c17║   對。將心要斷他。亦不得將心止他。亦不可相續他。但
X73n1456_p0503c18║   只覷見。便 撇過。一 撇便 消。急急提起話頭。深深看覷。
X73n1456_p0503c19║   則 彼妄想自然掃踪絕跡矣。此是初 心下手做 工夫
X73n1456_p0503c20║   的訣。若話頭純熟。妄想自稀。不作障礙。久 久 疑情得
X73n1456_p0503c21║   力 。妄想暫歇時。便 得一 念歡喜也。得些歡喜處。不可
X73n1456_p0503c22║   當奇特。但 從此好用功 耳。禪人棄教從禪。初 心最難。
X73n1456_p0503c23║   故以 此示之 。切不可視作小事 。
X73n1456_p0503c24║   　　　示恒河智禪人持法華經
X73n1456_p0504a01║   禪人出家浮渡。久 執侍 澹公 。得任持法門。居化城有
X73n1456_p0504a02║   年。化城乃刻 大藏地。為海內法窟。禪人力 任常住 。綱
X73n1456_p0504a03║   維百務 。老人適來雙徑。禪人作禮請益。願持法華經。
X73n1456_p0504a04║   老人因示之 。曰佛為一 大事 因緣。故出現於世 。所謂
X73n1456_p0504a05║   開示一 切眾生佛之 知見。令其悟入 。所言佛知見者。
X73n1456_p0504a06║   乃眾生本有之 佛性也。今被無明封蔀。而為妄想知
X73n1456_p0504a07║   見。故日用見聞知覺。隨情造業。以 取生死之 苦。不自
X73n1456_p0504a08║   覺知。我釋迦大師。特特出世 一 番。單為開示此事 。使
X73n1456_p0504a09║   之 悟其本有。不假外求。若悟此本有。則 日用六 根門
X73n1456_p0504a10║   頭應緣作用者。皆佛智現前 。名佛知見。非眾生妄想
X73n1456_p0504a11║   知見也。若悟此知見。則 頭頭法法。皆真實用心。凡一
X73n1456_p0504a12║   切動 用諸行。皆真實妙行。都為成佛真因矣。故經云 。
X73n1456_p0504a13║   乃至舉一 手。或復小低 頭。乃至一 香一 華。以 此供 養
X73n1456_p0504a14║   佛。皆已成佛道。微因小善。皆成佛真因。況身任眾務 。
X73n1456_p0504a15║   捨命為法。豈非成佛之 真種乎。吾佛教人持法華經
X73n1456_p0504a16║   者。入 如來室。著如來衣。坐如來座。如來室者。大慈悲
X73n1456_p0504a17║   心是。如來衣者。柔和忍辱心是。如來座者。一 切法空
X73n1456_p0504a18║   是。禪人能奉如來三者之 教。乃名真持經人。若不能
X73n1456_p0504a19║   入 此三法門。則 單持安樂行品。念念思惟。心心願入 。
X73n1456_p0504a20║   晝夜不忘。如此則 六 萬餘言。字字光 明。現於六 根門
X73n1456_p0504a21║   頭矣。若不入 此法門。縱能持百千萬部。但 是與義作
X73n1456_p0504a22║   讐家。豈真持經者耶。若不信 老人。更當請問文殊彌
X73n1456_p0504a23║   勒 。
X73n1456_p0504a24║   　　　示王鹿年(丁巳元 旦六 日)
X73n1456_p0504b01║   王生鹿年。生長淮西。來禮徑山。謁老人乞語。老人見
X73n1456_p0504b02║   其負義氣而有慈心。因謂之 曰。子聞之 。古有大力 之
X73n1456_p0504b03║   人乎。敵人者愚。敵己者智。愚者常弱。智者常勝之 道
X73n1456_p0504b04║   也。聖人教人以 不用為用。故曰。柔勝剛 。弱勝強。易曰。
X73n1456_p0504b05║   剛 而能柔。吉之 道也。項羽拔山舉鼎。力 雄千古。及敗
X73n1456_p0504b06║   別 虞姬。噓唏泣數行下。是能敵人而不能敵己者也。
X73n1456_p0504b07║   聖示人直顏子曰。克 己復禮為仁。古今學者。皆知克
X73n1456_p0504b08║   己之 語。而不能作勝己之 業。豈智也哉。王生有力 於
X73n1456_p0504b09║   此。當不墮凡夫數可耳。
X73n1456_p0504b10║   　　　示在顒侍 者
X73n1456_p0504b11║   顒侍 者。生於西蜀。少沈賤役。幸般若之 因不昧。少小
X73n1456_p0504b12║   即知參妙峰大師。發出世 心。亦夙種內熏而使之 然。
X73n1456_p0504b13║   適遇澹居和尚入 蜀。時顒執侍 。直指徐公 。素喜其信
X73n1456_p0504b14║   心。遂命禮澹和尚求出苦法。薙髮為沙彌。老人來雙
X73n1456_p0504b15║   徑。顒充 侍 者。日夜精勤 無怠。老人初 憐其蠢蠢。時時
X73n1456_p0504b16║   激發。顒時聞老人開示衲子。亦眉閒津津動 色。是知
X73n1456_p0504b17║   眾生佛性種子。待時而發也。因請益。老人乃開示以
X73n1456_p0504b18║   念佛審誰字公 案。教其參究。顒亦能領荷。第恐無決
X73n1456_p0504b19║   定為生死心。不能[拚-ㄙ+ㄊ]命到 底。又恐宿習惡知惡見。中
X73n1456_p0504b20║   道遮障。流入 邪網。除此二 病。則 單一 念。晝夜六 時緊
X73n1456_p0504b21║   抱疑團。即二 三十年不悟不休。縱今生不悟。將作勝
X73n1456_p0504b22║   因。來世 出頭。便 知此事 。雖經多劫 。終不失正因種子。
X73n1456_p0504b23║   若立志不堅。用心不切。別 起邪思。不但 辜負此生。即
X73n1456_p0504b24║   千生萬劫 。亦無出頭分也。
X73n1456_p0504c01║   　　　示在介侍 者
X73n1456_p0504c02║   紫栢老人。全 身荷負大法。欲建法門中興之 業。故刻
X73n1456_p0504c03║   力 冊大藏經。此一 段大事 因緣。非小小也。末後全 付
X73n1456_p0504c04║   擔。於澹公 一 肩荷之 。經既刻 而貯不得其宜。則 復化
X73n1456_p0504c05║   城之 功 。又非小小。化城復非一 手一 足之 力 。侍 者在
X73n1456_p0504c06║   介。事 事 賈勇 先登。不避艱險。其功 居多。此又眾中之
X73n1456_p0504c07║   尤難也。嘗謂世 人未有無所為而樂用者。即古豪傑
X73n1456_p0504c08║   皆然。況其他乎。漢高帝天下既定。功 臣未封。忽見沙
X73n1456_p0504c09║   中偶 語。問子房。子房曰。此從兵 戈中冐 矢石經萬死
X73n1456_p0504c10║   一 生者。皆欲得尺寸之 封。今未見封。故偶 語耳。於是
X73n1456_p0504c11║   即封之 。此古昔用人之 格也。今觀介侍 者。初 心無他
X73n1456_p0504c12║   圖。圖出家耳。今奔走七年。化城定矣。大法已得所矣。
X73n1456_p0504c13║   其居功 者。寧無偶 語乎。老人謂今當可以 如來之 賞
X73n1456_p0504c14║   而賞之 也。介侍 者即以 老人。得如來之 大賞。若不能
X73n1456_p0504c15║   奉如來法。持如來戒。行如來事 。萬一 破戒壞法。如來
X73n1456_p0504c16║   亦有三尺在也。慎之 哉。
X73n1456_p0504c17║   　　　示在淨沙彌
X73n1456_p0504c18║   佛說二 十難中云 。得人身難。生中國難。得遇佛法難。
X73n1456_p0504c19║   親近善知識難。生正信 難。此五 乃難之 難者。沙淨彌
X73n1456_p0504c20║   已具 其四。所欠者唯生正信 耳。今幸出家。得遇大善
X73n1456_p0504c21║   知識為依歸。又渾身跳在佛法大海。此何 修 而得。何
X73n1456_p0504c22║   緣而至。若不奮發勇 猛。生大正信 。將此一 片幻妄身
X73n1456_p0504c23║   心。洗得乾乾淨淨。[拚-ㄙ+ㄊ]一 條性命。志出生死。廣修 萬行。
X73n1456_p0504c24║   結成佛無上之 大緣。豈不當面錯過。失多生善根種
X73n1456_p0505a01║   子耶。古德云 。三途地獄受苦者未是苦。向袈裟下失
X73n1456_p0505a02║   却人身為誠苦耳。佛言心如絃直。可以 入 道。所言絃
X73n1456_p0505a03║   直者。謂無委曲相也。如何 是委曲相。謂機械巧心。偷
X73n1456_p0505a04║   心。乖 心。覆過心。無慚愧心。嬾惰偷 安心。見人過失心。
X73n1456_p0505a05║   貢高我慢心。自是非他心。不生孝順心慈愍心。總之
X73n1456_p0505a06║   一 切不善心。皆是自心之 委曲相也。今要發心。只須
X73n1456_p0505a07║   將前 一 切心。盡行掃除。時時撿點。念念照管。不許放
X73n1456_p0505a08║   行。恐不能頓斷。將古人一 則 公 案。橫在胸中。習氣發
X73n1456_p0505a09║   時。便 提此話頭。與之 撕捱。久 久 純熟。則 心自條直。而
X73n1456_p0505a10║   道念日增。行門日進。心地日明。如此一 生。始謂不虗
X73n1456_p0505a11║   度也。不然待生死到 。將何 抵對。沙彌當自思之 。切不
X73n1456_p0505a12║   可作等閒輕意放過。
X73n1456_p0505a13║   　　　示性田徒海耕行者
X73n1456_p0505a14║   歷觀古之 豪傑 。涉艱難困苦。操長遠不退之 志者。槩
X73n1456_p0505a15║   不多見。其人若晉五 臣。從重耳亡在外。十九年無怠
X73n1456_p0505a16║   心者。葢亦日夜望咫尺之 封。垂不朽於竹帛耳。此乃
X73n1456_p0505a17║   名利 牽心。故忘身從事 。古今世 人之 常情也。若田道
X73n1456_p0505a18║   人者。從達大師。二 十餘年。寢食俱 廢。一 息未嘗少怠。
X73n1456_p0505a19║   小有過差。痛責重杖。居常兩腿如墨。竟不起一 怨心。
X73n1456_p0505a20║   出一 怨言。以 至觸犯。大難以 死從事 。在寂寞苦空門
X73n1456_p0505a21║   中。竟何 所圖。乃能精進堅強不拔如此哉。由是觀之 。
X73n1456_p0505a22║   較古忠臣義士所絕少者。今於道人見之 矣。及死得
X73n1456_p0505a23║   從葬大師於雙徑。予謂此一 坏土。不但 俗 人。即僧 徒
X73n1456_p0505a24║   亦不易得。是於法國土中。已得茅土之 封也。非亡身
X73n1456_p0505b01║   血戰。何 以 有此臨終。以 此卷付其徒朱道人。今澹公
X73n1456_p0505b02║   為名曰海耕。亦法門功 臣世 業之 券 也。豈小緣哉。
X73n1456_p0505b03║   　　　示朱素臣
X73n1456_p0505b04║   士人學道。多以 讀書為妨礙。老人曰。讀書何 礙道。但
X73n1456_p0505b05║   不讀書時。多被無端妄想擾亂 。若就閑時。能攝心一
X73n1456_p0505b06║   處。把斷妄想不行。心心在道。念念不忘。如此則 學道
X73n1456_p0505b07║   時多。讀書時少也。老人嘗示學人。當要念頭起處。即
X73n1456_p0505b08║   看破。事 未至時莫妄生。果能如此用心。則 妄想自斷。
X73n1456_p0505b09║   外事 自然無擾。道力 自強。工夫必易就耳。
X73n1456_p0505b10║   　　　示沈止止
X73n1456_p0505b11║   道不欲襍。襍則 多。多則 擾。擾則 憂。憂則 不入 。古云 。學
X73n1456_p0505b12║   道志當歸一 。吾所謂一 者。一 其志耳。今既知參究功
X73n1456_p0505b13║   夫。即將所參公 案。橫在胸中。不論閑忙動 靜。迎賓待
X73n1456_p0505b14║   客。日用云 為。一 切處提撕。不得放過。放過則 被境擾。
X73n1456_p0505b15║   擾則 生厭。厭則 但 有求閒之 心。無念道之 心矣。心志
X73n1456_p0505b16║   歸一 。則 百事 可做 。凡用心處。只在念頭起處著力 。起
X73n1456_p0505b17║   即看破。看破即當下潛消。更不相續。被他掉弄。是參
X73n1456_p0505b18║   究訣法。故曰。圖難於易。為大於細。此正易處細處。下
X73n1456_p0505b19║   手。便 覺省力 。若捨此更待閑時靜時。方做 工夫。如此
X73n1456_p0505b20║   則 盡此生。無入 道之 時也。沈生但 就一 念上做 。不必
X73n1456_p0505b21║   向外馳求。即禮佛持呪。也只在一 念信 力 上做 。總之
X73n1456_p0505b22║   種種方便 。皆是攝心之 法耳。
X73n1456_p0505b23║   　　　示澹居鎧公
X73n1456_p0505b24║   古之 忠義之 士。非有大力 。不足以 任大事 。力 有心力 。
X73n1456_p0505c01║   有氣力 。語云 。志至焉。氣次焉。又曰。持其志無暴其氣。
X73n1456_p0505c02║   以 形太勞 則 枯。精太勞 則 竭。神太勞 則 歇。莊周言以
X73n1456_p0505c03║   有涯隨無涯。殆已。已而為知者。殆而已矣。此言過用
X73n1456_p0505c04║   而不知所養也。故老氏曰。治人事 天莫若嗇。嗇者有
X73n1456_p0505c05║   而不盡用也。養形謂治人。養性。謂事 天。吾佛所謂六
X73n1456_p0505c06║   根奔於六 塵之 境。久 而遂勞 。謂是故也。是知古人任
X73n1456_p0505c07║   大事 者。未有不以 有餘而從事 於物也。如漢高帝以
X73n1456_p0505c08║   力 取天下。百戰百不勝。及一 勝即成大事 。豈非善守
X73n1456_p0505c09║   有餘。以 治不足者哉。先大師以 法門大事 。付公 一 肩
X73n1456_p0505c10║   荷之 。不遺餘力 。當百折之 衝。秋毫皆窮神極力 以 應
X73n1456_p0505c11║   之 。以 其志有餘而不暇顧其形之 易瘁也。今也有形
X73n1456_p0505c12║   易化。時往難復。當及時休養以 全 其天和。所謂本立
X73n1456_p0505c13║   而道生也。以 公 生平所學。以 明心為格。若心廣而形
X73n1456_p0505c14║   眇。則 力 全 而任有餘未盡之 業。猶千里之 行以 蹔息
X73n1456_p0505c15║   而至。公 必有以 自處也。何 如。
X73n1456_p0505c16║   　　　示念佛切要(在雲棲為聞子將子與母氏說)
X73n1456_p0505c17║   念佛求生淨土一 門。元 是要了 生死大事 。故云 。念佛
X73n1456_p0505c18║   了 生死。今人發心。因要了 生死。方纔肯念佛。只說佛
X73n1456_p0505c19║   可以 了 生死。若不知生死根株。畢竟向何 處念。若念
X73n1456_p0505c20║   佛的心。斷不得生死根株。如何 了 得生死。如何 是生
X73n1456_p0505c21║   死根株。古人云 。業不重不生娑婆。愛不斷不生淨土。
X73n1456_p0505c22║   是知愛根乃生死之 根株。以 一 切眾生受生死之 苦。
X73n1456_p0505c23║   皆愛慾之 過也。推此愛根。不是今生有的。也不是一
X73n1456_p0505c24║   二 三四生有的。乃自從無始最初 有生死以 來。生生
X73n1456_p0506a01║   世 世 。捨身受身。皆是愛欲流轉。直至今日。翻思從前 。
X73n1456_p0506a02║   何 曾有一 念暫離此愛根耶。如此愛根種子。積劫 深
X73n1456_p0506a03║   厚。故生死無窮。今日方纔發心念佛。只望空求生西
X73n1456_p0506a04║   方。連愛是生死之 根的名字也不知。何 曾有一 念斷
X73n1456_p0506a05║   著。既不知生死之 根。則 念佛一 邊念。生死根只聽長
X73n1456_p0506a06║   如此念佛。與生死兩不相關。這等任你如何 念。念到
X73n1456_p0506a07║   臨命終時。只見生死愛根現前 。那時方知佛全 不得
X73n1456_p0506a08║   力 。却怨念佛無靈驗。悔之 遲矣。故勸 今念佛的人。先
X73n1456_p0506a09║   要知愛是生死根本。而今念佛。念念要斷這愛根。即
X73n1456_p0506a10║   日用現前 。在家念佛。眼中見得兒女子孫。家緣財產。
X73n1456_p0506a11║   無一 件 不是愛的。則 無一 事 無一 念不是生死活計。
X73n1456_p0506a12║   如全 身在火坑中一 般。不知正念佛時。心中愛根未
X73n1456_p0506a13║   曾一 念放得下。直如正念佛時。只說念不切。不知愛
X73n1456_p0506a14║   是主 宰。念佛是皮面。如此佛只聽念。愛只聽長。且如
X73n1456_p0506a15║   兒女之 情現前 時。回光 看看。這一 聲佛果能敵得這
X73n1456_p0506a16║   愛麼。果然斷得這愛麼。若斷不得這愛。畢竟如何 了
X73n1456_p0506a17║   得生死。以 愛緣多生習熟。念佛纔發心甚生疎。又不
X73n1456_p0506a18║   切實。因此不得力 。若目前 愛境主 張不得。則 臨命終
X73n1456_p0506a19║   時。畢竟主 張不得。故勸 念佛人。第一 要知為生死心
X73n1456_p0506a20║   切。要斷生死心切。要在生死根株上念念斬斷。則 念
X73n1456_p0506a21║   念是了 生死之 時也。何 必待到 臘月三十日。方纔了
X73n1456_p0506a22║   得。晚之 晚矣。所謂目前 都是生死事 。目前 了 得生死
X73n1456_p0506a23║   空。如此念念真切。刀 刀 見血。這般用心。若不出生死。
X73n1456_p0506a24║   則 諸佛墮妄語矣。故在家出家。但 知生死心。便 是出
X73n1456_p0506b01║   生死的時節也。豈更有別 妙法哉。
X73n1456_p0506b02║   　　　示雲棲侍 者
X73n1456_p0506b03║   大師未入 滅時。前 十九年起居食息。侍 者日夜周旋。
X73n1456_p0506b04║   凡一 切密行無不覩。一 切微言無不聞。一 切應機無
X73n1456_p0506b05║   不達。一 切心事 無不知。是則 大師之 全 身色相音聲。
X73n1456_p0506b06║   無不昭昭於心目之 閒。即親近數千萬眾。皆不如侍
X73n1456_p0506b07║   者之 真知實見者也。即今大眾。人人見大師滅度。只
X73n1456_p0506b08║   侍 者獨不作滅度想耳。末法修 行淨土。都要說想彌
X73n1456_p0506b09║   陀妙相。以 未得親見面目。即想亦不真。要聞彌陀說
X73n1456_p0506b10║   法。則 思亦不真。我觀大師則 彌陀之 化身。侍 者執侍
X73n1456_p0506b11║   已久 。豈可忘却大師。又向他家求佛法開示。我謂侍
X73n1456_p0506b12║   者。更不必作別 想。只想大師如生前 一 一 規模法範。
X73n1456_p0506b13║   音聲語言。作事 威儀 。修 行觀念。利 生慈悲。細細從頭
X73n1456_p0506b14║   至足。終日竟夜一 一 通想一 過。如此則 念念想時。就
X73n1456_p0506b15║   是彌陀出現時也。纔有一 念忘却。便 是負恩德入 生
X73n1456_p0506b16║   死之 時。老人無法可說。但 以 大師全 身。安向汝心中。
X73n1456_p0506b17║   不可吐却。便 是我老漢隱身三昧也。汝諦思之 。
X73n1456_p0506b18║   　　　示等愚侍 者
X73n1456_p0506b19║   自心念佛。念佛念心。心佛無二 。念念不住 。能念不立。
X73n1456_p0506b20║   所念性空。性空寂滅。能所兩忘。是名即心成自性佛。
X73n1456_p0506b21║   一 念遺失。便 墮魔業。
X73n1456_p0506b22║   　　　示玄津壑公
X73n1456_p0506b23║   公 受業淨慈。乃永明禪師唱道地。初 薙髮。禮永明塔
X73n1456_p0506b24║   於荒榛。凡事 一 遵遺範。手自行錄。為師承卜遷師塔。
X73n1456_p0506c01║   於宗鏡堂。後誓不募 化。唯行法華懺儀 。堅持其願。而
X73n1456_p0506c02║   集者如雲。塔工既成。修 宗鏡堂築三潭放生池。皆永
X73n1456_p0506c03║   明本願也。余 弔雲棲大師。將往淨慈。公 料理宗鏡堂
X73n1456_p0506c04║   為駐錫所。予入 門禮永明大師塔。觀其精妙細密。經
X73n1456_p0506c05║   畫如法。纖悉毫末。咸中規矩。予留旬日。繞千百眾。人
X73n1456_p0506c06║   人充 足法喜。內外不遺。諸凡井井。頥指適可。如不經
X73n1456_p0506c07║   意。予以 是見公 才堪經世 。慈足利 生。不獨有深心實
X73n1456_p0506c08║   具 。無方妙行。非乘宿願未易能也。予既行。公 送別 請
X73n1456_p0506c09║   益。予因示之 曰。為佛弟子。人有真偽。行有理事 。才有
X73n1456_p0506c10║   體用。心有廣狹。均名僧 也。而就中不同如霄壤。故菩
X73n1456_p0506c11║   薩利 生之 門。有其多種。佛呵聲聞為名字羅漢。斥非
X73n1456_p0506c12║   真也。佛所最重者。唯末世 中護慧命者。為極難其人。
X73n1456_p0506c13║   以 處剛 強濁世 。自救不暇。安能為法門乎。周身不給
X73n1456_p0506c14║   安肯愛護眾生乎。諸大乘教中。皆稱能護法者為真
X73n1456_p0506c15║   佛弟子。以 能克 荷其家業耳。佛憂滅度之 後。求持經
X73n1456_p0506c16║   者為難。然經即佛之 法身慧命。非紙墨文字也。且法
X73n1456_p0506c17║   身流轉五 道而為眾生。是知能護眾生。即護佛慧命。
X73n1456_p0506c18║   故般若教菩薩法。以 度眾生為第一 。以 不住 眾生相
X73n1456_p0506c19║   為妙行。所謂滅度無量無數眾生。實無一 眾生可度。
X73n1456_p0506c20║   是了 眾生相空也。然我即眾生之 眾生也。眾生既空。
X73n1456_p0506c21║   我亦何 有。我人皆空。中閒事 業。誰作誰受。物我兩忘。
X73n1456_p0506c22║   中閒自寂。三輪若空。則 實相如如。平等一 照。菩提涅
X73n1456_p0506c23║   槃。皆如幻夢。又何 有佛法之 可說。禪道之 可修 。萬行
X73n1456_p0506c24║   之 可作哉。所以 法華會上。讚持經者。曰舉手低 頭。皆
X73n1456_p0507a01║   已成佛。是乃以 已成之 佛心。作現前 之 眾行。故一 一
X73n1456_p0507a02║   行皆是佛行。行之 妙者無踰於此。如此是名真佛弟
X73n1456_p0507a03║   子矣。佛言。慈悲所緣。緣苦眾生。若無眾生。則 無菩提
X73n1456_p0507a04║   所以 菩薩如大地心。荷負眾生故。如橋梁心。濟渡眾
X73n1456_p0507a05║   生故。毗盧以 普賢為身。普賢以 眾生為身。若以 眾生
X73n1456_p0507a06║   為心。是為荷擔如來矣。公 試觀予言。以 印證其心。若
X73n1456_p0507a07║   見自心。果於法合。則 法外無法。如空外無空。若有草
X73n1456_p0507a08║   芥塵毛。而不舉體全 歸法性者。則 是心外有法。法外
X73n1456_p0507a09║   有心。人我樅然。是非未泯。捨此法門。更於何 處求向
X73n1456_p0507a10║   上一 路乎。佛元 無法與人。祖師亦願自度。若存一 法
X73n1456_p0507a11║   之 見。即是自心未度。自不能度。求甚佛祖作擔糞奴
X73n1456_p0507a12║   郎耶。公 自此以 往。更須高著眼睛。自點撿看。莫道老
X73n1456_p0507a13║   僧 饒舌。
X73n1456_p0507a14║   　　　示了 無深禪人
X73n1456_p0507a15║   佛言。比丘心如絃直。可以 入 道。淨名云 。直心是道場。
X73n1456_p0507a16║   聖人亦云 。人之 生也直。是知佛心無別 妙處。只是眾
X73n1456_p0507a17║   生中直心人耳。直則 無委曲相。所言直者。乃一 塵不
X73n1456_p0507a18║   立。方謂之 直。譬如弓絃之 直能容何 物哉。纔有一 念
X73n1456_p0507a19║   不直。便 是過錯。能念念直。則 念念不容一 物。物不立
X73n1456_p0507a20║   處。則 本體自現。故六 祖大師云 。常自見己過。即此一
X73n1456_p0507a21║   語。便 是成祖作祖之 要訣。所言過者。非作事 之 差。乃
X73n1456_p0507a22║   自心之 妄耳。以 此心本無一 物。平平貼貼。纔有一 念
X73n1456_p0507a23║   則 為過矣。一 念為過。況種種惡習。念念發現。不自覺
X73n1456_p0507a24║   知。豈能免過。學人用心。不在一 念上著力 。則 終身參
X73n1456_p0507b01║   學。不能得真實受用。以 用浮想緣影為功 。故錯到 底
X73n1456_p0507b02║   耳。禪人初 參老人於徑山。老人即字之 曰了 無。欲要
X73n1456_p0507b03║   著力 於本來無一 物耳。送別 舟中。貽此勉 之 。
X73n1456_p0507b04║   　　　示雪嶺峻禪人
X73n1456_p0507b05║   學道人第一 要骨氣剛 。次要識量大。次要生死心切。
X73n1456_p0507b06║   骨氣識量。乃夙習種性。苟為生死心現前 。立志三事
X73n1456_p0507b07║   具 足。是為向道。至若用心參究。古人教人最初 下手。
X73n1456_p0507b08║   便 要離心意識參。出凡聖路學。此語學者皆知。及至
X73n1456_p0507b09║   用心。纔舉一 念便 落意識窠臼。如何 離得。以 多生習
X73n1456_p0507b10║   氣。一 向在身心世 界裏做 活計。墮在五 蘊區宇。被他
X73n1456_p0507b11║   籠罩。超脫不得。至做 工夫。現出種種怪事 。皆此過也。
X73n1456_p0507b12║   是須要識量廣大。見處超卓。先將身心世 界撇過。舉
X73n1456_p0507b13║   起本參話頭。如虗空中橛子相似 。久 久 忽然虗空迸
X73n1456_p0507b14║   碎。便 是大人眼界。定不是尋常默照邪禪可比也。此
X73n1456_p0507b15║   段力 量。須是一 塊剛 骨。方纔立得脚跟穩當。若是輭
X73n1456_p0507b16║   暖柔懦粥飯氣習者。何 敢傍其萬一 。至於看話頭最
X73n1456_p0507b17║   怕落在玄妙知見窠臼。是為黑山鬼窟。纔有絲毫玄
X73n1456_p0507b18║   妙知見挂在胸中。或將古人言句蘊之 不捨。便 墮外
X73n1456_p0507b19║   道邪見。以 此中纖塵著不得。著不得處。便 是得力 時
X73n1456_p0507b20║   也。只須徹底打破漆桶。方是真實。又不可將心待悟。
X73n1456_p0507b21║   作欄頭板也。禪人只麼用力 去。他日自信 老僧 不欺。
X73n1456_p0507b22║   　　　示劉 道人
X73n1456_p0507b23║   汝為生死出家。獨坐孤峰頂上。十年於此。何 等真切。
X73n1456_p0507b24║   聞被魔害數十次。其心不動 。眾皆勸 往他處避之 。畢
X73n1456_p0507c01║   竟不去。何 等忍力 。此必於本分事 上大有得力 處。既
X73n1456_p0507c02║   能一 念如此。當視四大如空花水月。視死生如夢幻。
X73n1456_p0507c03║   若果得解脫。便 坐脫立亡去。如其不能。就當一 念不
X73n1456_p0507c04║   動 。任他刀 割 香塗。節節肢解。畢竟不動 一 念。方是正
X73n1456_p0507c05║   見正行。今聞欲絕粒而死。此是魔所攝持。即當看破。
X73n1456_p0507c06║   此念決不可如此認著。不唯可惜自己為生死苦心。
X73n1456_p0507c07║   抑恐令他入 邪見網也。
X73n1456_p0507c08║   　　　示非石玉禪人
X73n1456_p0507c09║   末法學人多尚浮習。不詣真實。故於佛法教道。但 執
X73n1456_p0507c10║   名言。不達究竟之 旨。增益知見。生大我慢。是又以 佛
X73n1456_p0507c11║   法結生死根。良由最初 發心。不從生死上著脚。亦不
X73n1456_p0507c12║   知生死為何 物。將謂與己無干。瞢然夜行。故不得正
X73n1456_p0507c13║   修 行路。且佛教人言言句句。乃出生死法。豈意今人
X73n1456_p0507c14║   反墮耶。此非佛咎。咎在學人無正信 正見。向未親近
X73n1456_p0507c15║   真善知識。指點說破耳。學人方玉。昔參老人於嶺外。
X73n1456_p0507c16║   真實樸素。老人東遊吳越。刻 棱嚴法華新疏。命玉校
X73n1456_p0507c17║   讐。參詳斟酌。得老人言外之 旨。老人今歸匡廬休老。
X73n1456_p0507c18║   異日玉能相伴 於空閒寂寞之 中。參究向上事 。當不
X73n1456_p0507c19║   被宿習文字作所知障也。老人行矣。七賢峰頭。有牛
X73n1456_p0507c20║   糞火煨芋以 待。子其念之 。
X73n1456_p0507c21║   　　　示吳江沈居士
X73n1456_p0507c22║   一 切眾生。皆以 我執而為生死根本。以 有我則 有物。
X73n1456_p0507c23║   物與我對。則 形敵生。以 我招敵。則 眾忤皆歸。忤則 為
X73n1456_p0507c24║   其所惑矣。故眼為色惑。耳為聲惑。鼻為香惑。舌為味
X73n1456_p0508a01║   惑。身為觸惑。意為法惑。惑則 擾。擾則 亂 。亂 則 失其正。
X73n1456_p0508a02║   既失其正。則 被所傷 者多矣。世 之 人皆為其惑而不
X73n1456_p0508a03║   自知。為其所傷 而不知痛。愚之 甚矣。且將以 為資我
X73n1456_p0508a04║   也。而又愛而執之 取之 。又愚之 愚者也。惟有智者知
X73n1456_p0508a05║   其不我益也。故遠而避之 。苟避之 不若忘我。誠能忘
X73n1456_p0508a06║   我。則 於眾敵。猶夫眾箭攢空。則 無可寄矣。有志道者。
X73n1456_p0508a07║   試從此始。
X73n1456_p0508a08║   　　　示王子顒
X73n1456_p0508a09║   世 人一 向在幻妄身心境界上作活計。從生至死。未
X73n1456_p0508a10║   曾一 念返覺自心本來面目。由其不覺。故不知其病
X73n1456_p0508a11║   根。所在以 水火相違。四大交攻。是為身病。妄想攀緣。
X73n1456_p0508a12║   愛憎取捨。是為心病。然身病藥石可治。而心病則 無
X73n1456_p0508a13║   藥可治佛為世 醫王。及調治眾生心病。種種方便 。究
X73n1456_p0508a14║   竟單以 覺破妄想無性。為回生妙藥。學人要求安樂
X73n1456_p0508a15║   法門。先須識破身非我有。但 看父母未生前 。何 曾有
X73n1456_p0508a16║   此血肉之 軀。及四大分離。即今此身更向何 處安立。
X73n1456_p0508a17║   如此時時觀察。久 則 忽然一 念覺破。即不為此身所
X73n1456_p0508a18║   苦。是為治身病之 妙藥。一 切病元 皆從妄想心生。只
X73n1456_p0508a19║   須日用念念觀察。凡一 切善惡念頭起處。即是病根
X73n1456_p0508a20║   發現。直須當念著力 。就在起處觀察。看他畢竟從何
X73n1456_p0508a21║   處起。畢竟是誰起滅。及至妄想滅時。定要追察畢竟
X73n1456_p0508a22║   滅向何 處去。如此追究到 起無起處。滅無滅處。是謂
X73n1456_p0508a23║   起滅無從。則 心體安然。得大自在。如此把斷要關。則
X73n1456_p0508a24║   前 後不續。中閒一 念自孤即此一 念獨立處。久 久 純
X73n1456_p0508b01║   熟。則 妄想病根自拔。一 切心垢。亦無地可寄矣。是為
X73n1456_p0508b02║   治心病之 妙藥也。子顒切志向上事 。但 差在言語文
X73n1456_p0508b03║   字中求。不知向自己心地上求。以 自心妄想。已是病
X73n1456_p0508b04║   根。又將他人言語把作實法。是謂重增一 重障礙耳。
X73n1456_p0508b05║   從今但 直覺破自心妄想。不被率轉。但 看妄想起處。
X73n1456_p0508b06║   決不可相續。佛言。狂心若歇。歇即菩提。勝淨明心。本
X73n1456_p0508b07║   無外得。如此用心不退。即此現前 自心。便 是大安樂
X73n1456_p0508b08║   解脫法門。老人因請益詺其名曰。福覺。以 其覺乃第
X73n1456_p0508b09║   一 無量之 福也。其勉 之 哉。
X73n1456_p0508b10║   　　　示旅泊居士沈豫昌
X73n1456_p0508b11║   居士生十善之 家。居富貴之 室。以 菩薩人為父母。以
X73n1456_p0508b12║   善知識為眷屬。以 同行同願為奴僕 。以 慈力 示現為
X73n1456_p0508b13║   兒女。而身處其中。如青蓮出水。挺挺淤泥。既發信 心。
X73n1456_p0508b14║   修 諸福德。事 事 如意。遶宅湖池約數里許。所養之 魚
X73n1456_p0508b15║   稱湖沙數。初 請藏經過蘆洲。滿蕩之 魚。夜乘紅光 而
X73n1456_p0508b16║   盡生天。其所遇福緣勝廣如是。但 以 行道不力 為愧。
X73n1456_p0508b17║   請益老人。老人因示之 曰。是誠可愧者矣。何 也。以 外
X73n1456_p0508b18║   施為易。內施不足。是捨心不若捨物之 易耳。雖然。亦
X73n1456_p0508b19║   丈 夫所難也。由歷劫 生死情根。深固難拔。非發大勇
X73n1456_p0508b20║   猛決烈之 志。求其如法修 行。實非易易。若老人正眼
X73n1456_p0508b21║   視之 。固不難耳。居士諦信 。誠能以 物觀身。則 身易輕。
X73n1456_p0508b22║   以 身觀心。則 心易忘。以 心觀情。則 情易折。以 情觀性。
X73n1456_p0508b23║   則 性易明。以 性觀念。則 念不生。念不生則 道在我而
X73n1456_p0508b24║   不在物矣。如是。則 與池魚之 望法影而頓脫生死。何
X73n1456_p0508c01║   以 異哉。居士能信 不疑。則 居家而入 非家。即世 而能
X73n1456_p0508c02║   離世 。一 切資財眷屬。皆入 如幻三昧。又何 道之 難行。
X73n1456_p0508c03║   情根之 難拔乎。居士欲入 毗耶不二 法門。當從此入 。
X73n1456_p0508c04║   　　　示顏福堅
X73n1456_p0508c05║   佛說世 閒無一 法可堅固者。謂無常苦空無我等法。
X73n1456_p0508c06║   如夢幻泡影。速起速滅。無常生死敗壞之 法。皆如是
X73n1456_p0508c07║   也。唯有佛性種子。雖在生死之 中。歷劫 不壞。是真堅
X73n1456_p0508c08║   固。世 人錯認無常為常。是以 不堅為堅。名顛倒見。然
X73n1456_p0508c09║   顛倒之 根。乃罪惡之 性也。何 福之 有。今一 念返醒於
X73n1456_p0508c10║   無常生死法中。發心願求佛性種子。則 能捨不堅之
X73n1456_p0508c11║   財。易堅固之 法財。捨不堅之 身命。求堅固之 慧命。此
X73n1456_p0508c12║   乃出世 之 福。福之 大者。是故就汝歸依之 信 心。詺其
X73n1456_p0508c13║   名曰福堅。只欲發其堅固之 心。所謂自求多福耳。豈
X73n1456_p0508c14║   虗名足尚哉。
X73n1456_p0508c15║   　　　示顧汝平
X73n1456_p0508c16║   汝平。侍 紫栢老人最久 。昔予被難繫圜中。以 書覆紫
X73n1456_p0508c17║   栢。汝平侍 側 。即以 書付之 囑曰。執此他日必有見面
X73n1456_p0508c18║   之 時。以 此為左券 。越二 十二 年。丙 辰。長至月。予自南
X73n1456_p0508c19║   嶽來雙徑。赴紫栢入 塔之 期。汝平迎予松陵。至陋巷
X73n1456_p0508c20║   顏生生宅。因禮請益。出此卷。見紫栢手澤。及予昔日
X73n1456_p0508c21║   書。嗟乎。法性海中。聖凡出沒。如大海之 漚。起滅無從。
X73n1456_p0508c22║   去來無所。即死生夢幻。於湛寂中了 不可得。且予昔
X73n1456_p0508c23║   之 死也不死。故今之 生也非生。不死不生。湛然一 際。
X73n1456_p0508c24║   是知紫栢今之 死也。豈真死哉。手澤宛然。法身常住 。
X73n1456_p0509a01║   昔紫栢視。今日如眉睫。子今見紫栢當日之 寸心。耿
X73n1456_p0509a02║   耿孤光 昭揭如日月。既生不以 形骸隔。又安可以 幽
X73n1456_p0509a03║   明閒哉。佛言。觀彼久 遠。猶若今日。不但 予與紫栢。如
X73n1456_p0509a04║   巨海之 漚。即一 切凡聖。若空中電影耳。汝平久 入 紫
X73n1456_p0509a05║   栢之 室。於此一 際平等法門。必若入 大海浴。使百川
X73n1456_p0509a06║   之 水。浸透遍身毛孔耳。紫栢老人。或未拈及此。故予
X73n1456_p0509a07║   特為點破。令其自信 此法。得大受用。其或未然。試向
X73n1456_p0509a08║   父母未生前 。著眼看覷。久 久 當知見予與未見時。無
X73n1456_p0509a09║   前 後際也。
X73n1456_p0509a10║   　　　示顏仲 先持準提呪
X73n1456_p0509a11║   在家居士。五 欲濃厚。煩惱根深。日逐現行。交錯於前 。
X73n1456_p0509a12║   如沸湯滾滾。安得一 念清涼。縱發心修 行。難下手做
X73n1456_p0509a13║   工夫。有聰明看教。不過學些知見資談柄。絕無實用
X73n1456_p0509a14║   念佛又把作尋常看。不肯下死心。縱肯亦不得力 。以
X73n1456_p0509a15║   但 在浮想上念。其實藏識中習氣潛流。全 不看見。故
X73n1456_p0509a16║   念佛從來不見一 念下落。若念佛得力 。豈可別 求[糸-八 ]
X73n1456_p0509a17║   妙耶。今有一 等好高慕異。聞參禪頓悟。就以 上根自
X73n1456_p0509a18║   負。不要修 行。恐落漸次。在古德機緣上。記幾則 合頭
X73n1456_p0509a19║   語。稱口亂 談。只圖快便 為機鋒。此等最可憐愍者。看
X73n1456_p0509a20║   來若是真實發心。怕生死的。不若持呪入 門。以 先用
X73n1456_p0509a21║   一 片肯切心。故易得耳。顏生福持。問在家修 行之 要。
X73n1456_p0509a22║   故示之 以 此。觀者切莫作沒道理會。以 道理悞人太
X73n1456_p0509a23║   多。故此法門。尤勝參栢樹子乾屎橛也。
X73n1456_p0509a24║   　　　示嘉禾棱嚴堂主
X73n1456_p0509b01║   經云 。佛種從緣起。所謂欲識佛性義。當觀時節因緣。
X73n1456_p0509b02║   是知法界以 緣起為宗。諦觀世 出世 閒。未有一 法不
X73n1456_p0509b03║   從因緣而起者。棱嚴古剎。創自唐朝。長水疏棱嚴於
X73n1456_p0509b04║   此。其來久 矣。以 當王城闤闠之 中。向為力 者所侵 五
X73n1456_p0509b05║   臺陸翁。於此土受靈山付屬。生以 護法為心。達觀禪
X73n1456_p0509b06║   師。乘時而出。與翁有大因緣。一 見心相印契。即議欲
X73n1456_p0509b07║   復之 。而荷擔者難得其人。密藏開公 。棄青衿出家。依
X73n1456_p0509b08║   達師為入 室弟子。聞有復棱嚴議。全 身荷之 。禪堂告
X73n1456_p0509b09║   成。議刻 方冊大藏。以 廣法運。復蒙聖慈頒賜大藏。而
X73n1456_p0509b10║   大殿未有成也。不幸開公 隱去。未克 卒業。五 臺翁復
X73n1456_p0509b11║   下世 。郡守蔡槐亭先生至。則 一 旦興起。得包 心絃居
X73n1456_p0509b12║   士為領袖。一 時人心翕聚如響。不期年紺殿巍峩。金
X73n1456_p0509b13║   像 晃耀。何 其偉哉。揆之 重興之 議。幾二 十年。時節因
X73n1456_p0509b14║   緣。故有不思議者存焉。予來雙徑。為作達師茶毗佛
X73n1456_p0509b15║   事 。回過棱嚴。觀其規模宏敝。真塵中淨土。其禪堂精
X73n1456_p0509b16║   潔。誠幻海梵宮。及見主 者林公 。其人端莊循雅。忍辱
X73n1456_p0509b17║   慈和。可謂叢林之 領袖也。嘗竊悲夫五 濁惡世 。佛事
X73n1456_p0509b18║   付囑菩薩。尚不敢涉此利 生。而況博地凡夫乎。以 林
X73n1456_p0509b19║   子之 端雅。故見者無不敬。以 林子之 慈忍。故歸者無
X73n1456_p0509b20║   不悅。以 人皆敬皆悅之 心。成未圓未就之 事 。如順風
X73n1456_p0509b21║   揚帆而行安流。其到 彼岸也何 難哉。予謂獅絃將絕
X73n1456_p0509b22║   響矣。而幸有子繼之 。亦因緣所屬耳。唯在子堅忍不
X73n1456_p0509b23║   拔之 願力 。以 守難成不易之 道場。將為無窮不朽之
X73n1456_p0509b24║   佛事 。大法流通。即子之 心光 所遍也。又何 以 不堅血
X73n1456_p0509c01║   肉之 軀。而為三寶所惜乎。
X73n1456_p0509c02║   　　　示東禪浪崖耀禪人
X73n1456_p0509c03║   金沙東禪寺。太史念西王公 之 所建也。以 浪崖耀公
X73n1456_p0509c04║   主 之 。適聞老人有雙徑之 行。特專嗣南容公 。來請經。
X73n1456_p0509c05║   營安居。將為老人林歇地。九月既望。老人適至。見其
X73n1456_p0509c06║   精誠嚴整。大眾清肅。專以 背誦法華為業。期方七年。
X73n1456_p0509c07║   而成誦者三十餘人。此希有之 事 也。居無幾何 。即往
X73n1456_p0509c08║   徑山。緣畢將歸匡廬。長揖人世 。公 懇留老人。意未能
X73n1456_p0509c09║   已。臨別 貽此示之 曰。法界性中。安有去來之 相耶。智
X73n1456_p0509c10║   眼未開。情塵斯隔。離合之 見闋心。聚散之 緣繫念。非
X73n1456_p0509c11║   夫達三際不遷十方靡閒者。未易臻無二 之 境也。且
X73n1456_p0509c12║   法華以 實相為宗。過去之 多寶現存。即今之 釋迦不
X73n1456_p0509c13║   滅。常住 一 心。永劫 不昧。大通王子之 因。直至於今。燈
X73n1456_p0509c14║   明授記之 緣。法爾現證。由是觀之 。安有纖毫遷訛之
X73n1456_p0509c15║   相耶。試觀白毫一 光 。洞照無礙。一 切聖凡始終因果。
X73n1456_p0509c16║   居然目前 。老人之 去來。猶長江之 皎月。東西各行。而
X73n1456_p0509c17║   本月湛然。苟一 念純真。則 心光 交徹。其無以 世 諦恒
X73n1456_p0509c18║   情。作生死常見也。願公 以 法華三昧。究竟未來。則 與
X73n1456_p0509c19║   老人眉毛廝結。同歸實際。長劫 相依。久 遠不離。又何
X73n1456_p0509c20║   區區於幻化空身。水月鏡像 。妄生彼此之 念耶。老人
X73n1456_p0509c21║   行矣。公 其勉 之 。
X73n1456_p0509c22║   　　　示王聖沖元 深二 生
X73n1456_p0509c23║   佛性之 在人。如水在高原。有穿鑿者。無不得之 。良以
X73n1456_p0509c24║   吾人煩惱根深。愛憎情固。不啻高原之 土也。苟能力
X73n1456_p0510a01║   鑿深求。施工不已。務 在拔煩惱之 根。裂愛憎之 網。則
X73n1456_p0510a02║   法性淵泉。源源不竭。溉靈根而沃智慧之 芽。不唯道
X73n1456_p0510a03║   果可期。且將濬潛流而潤焦枯。普益人天。同歸法海。
X73n1456_p0510a04║   涓滴而與渤澥同彼。此豈外求之 耶。聖沖元 深昆季。
X73n1456_p0510a05║   久 入 紫栢之 室。哲人往矣。恐性水清流。不無雍閼。老
X73n1456_p0510a06║   人適來。而為疏之 。今則 開發源頭。從此永無枯竭。其
X73n1456_p0510a07║   無以 煩惱乾土。投而濁之 也。
X73n1456_p0510a08║   　　　示孫詵白
X73n1456_p0510a09║   無明生死根株。只在現前 一 念。如人周行十方。盡生
X73n1456_p0510a10║   平力 而不已者。將謂已涉千萬途程。殊不知未離脚
X73n1456_p0510a11║   跟一 步也。是知歷劫 妄想遷流。生死輪轉。實未離當
X73n1456_p0510a12║   人一 念耳。若能日用現前 。見聞覺知。念念生處著力
X73n1456_p0510a13║   覷破。生處不生。則 歷劫 生死情根。當下頓斷。其實不
X73n1456_p0510a14║   假他力 也。佛說狂心不歇。歇即菩提。豈虗語哉。老人
X73n1456_p0510a15║   指示父母未生前 一 句。著力 參看。他日當有自信 之
X73n1456_p0510a16║   時也。
X73n1456_p0510a17║   　　　示姜養晦
X73n1456_p0510a18║   姜生少年英發。骨氣不凡。非靈根夙植般若種子深
X73n1456_p0510a19║   厚。未易得此美質也。幼稚曾見紫栢大師。即命之 曰
X73n1456_p0510a20║   信 光 。意謂性具 般若之 光 也。適參老人請益。因字之
X73n1456_p0510a21║   曰養晦。吾人日用見聞知覺。皆智光 煥發。第被無明
X73n1456_p0510a22║   蒙蔽。變為情識。故暗而不彰。苟能自信 本有真光 。不
X73n1456_p0510a23║   昧於現前 境界。愛惡關頭昏闇之 中。靈光 獨耀。不被
X73n1456_p0510a24║   情根之 所蒙蔽。是於晦而能養。則 光 體愈明。而真元
X73n1456_p0510b01║   可復矣。用其光 無遺身殃。姜生體此。則 廣大光 明。當
X73n1456_p0510b02║   發現於動 作云 為之 閒。功 名建立。皆不朽之 盛業。豈
X73n1456_p0510b03║   可自昧而不信 耶。但 在我慢幢摧。則 光 明自露耳。
X73n1456_p0510b04║   　　　示眾
X73n1456_p0510b05║   近來諸方少年。有志參禪者多。及乎相見。都是顛倒
X73n1456_p0510b06║   漢。以 固守妄想為誓願。以 養嬾惰為苦功 。以 長我慢
X73n1456_p0510b07║   為孤高。以 弄唇舌為機鋒。以 執愚癡為向上。以 背佛
X73n1456_p0510b08║   祖為自是。以 恃黠慧為妙悟。故每到 叢林。身業不能
X73n1456_p0510b09║   入 眾。口意不能和眾。縱情任意。三業不修 。以 禮誦為
X73n1456_p0510b10║   下劣 。以 行門為賤役。以 佛法為冤 家。以 套語為己見。
X73n1456_p0510b11║   縱有能看話頭做 工夫者。先要將心覓悟。故蒲團未
X73n1456_p0510b12║   穩。瞌睡未醒。夢也未夢見在。即自負貢高。走見善知
X73n1456_p0510b13║   識。說[糸-八 ]說妙。呈悟呈解。便 將幾句沒下落胡說求印
X73n1456_p0510b14║   正。若是有緣。遇明眼善知識。即為打破窠臼。可謂大
X73n1456_p0510b15║   幸。若是不幸。撞見拍盲禪。將冬瓜印子一 印。便 斷送
X73n1456_p0510b16║   入 外道邪坑。墮落百千萬劫 。無有出頭之 時。豈非可
X73n1456_p0510b17║   憐愍者哉。此等愚癡之 輩。自失正因。又遭邪毒。縱見
X73n1456_p0510b18║   臨濟德山。亦不能解其迷執。豈不為大可憐愍者哉。
X73n1456_p0510b19║   禪門之 弊。一 至於此。諦觀從上古人。決不是這等。但
X73n1456_p0510b20║   看百丈 侍 馬祖。每在田中作活。如插鍬子。野鴨子公
X73n1456_p0510b21║   案。便 是真實勘 驗工夫處。以 此故有一 日不作。一 日
X73n1456_p0510b22║   不食之 誡。楊岐之 事 慈明。二 十餘年。行門親操。執事
X73n1456_p0510b23║   百千辛苦。未嘗憚勞 。故得光 明碩大。照耀今古。若嬾
X73n1456_p0510b24║   融之 負米。黃梅之 碓房。歷觀古人。無一 不從辛苦中
X73n1456_p0510c01║   來。何 其今之 少年。纔入 叢林。便 以 參禪為向上。只圖
X73n1456_p0510c02║   端坐。現成受用。袖手不展。一 草不拈。如此薄福。絕無
X73n1456_p0510c03║   慚愧之 心。縱有妙悟。只成孤調。絕無人天供 養。況無
X73n1456_p0510c04║   真實修 行。虗消信 施。甘墮沈淪者乎。若是真實為生
X73n1456_p0510c05║   死漢子。當觀本師釋迦文佛。於三千大千世 界。無有
X73n1456_p0510c06║   如芥子許。不是為求菩提捨頭目髓腦處。如此當發
X73n1456_p0510c07║   勇 猛。[拚-ㄙ+ㄊ]捨一 條窮性命。將這一 具 臭骨頭。布施十方。
X73n1456_p0510c08║   供 養大眾。一 切行門。苦心操持。難行能行。難忍能忍。
X73n1456_p0510c09║   若於日用六 根門頭。頭頭透過。便 得法法解脫。古人
X73n1456_p0510c10║   云 。從緣入 者相應疾。如此用心。三十年不改。縱不悟
X73n1456_p0510c11║   道。再 出頭來。定是頂天立地漢子也。老人以 此示之
X73n1456_p0510c12║   遍告同參。
X73n1456_p0510c13║   
X73n1456_p0510c14║   憨山老人夢遊集卷第七