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X21n0369_p0171a03║   
X21n0369_p0171a04║   　　解深密經疏目次
X21n0369_p0171a05║   
X21n0369_p0171a06║   　卷第一
X21n0369_p0171a07║   　　序品第一
X21n0369_p0171a08║   　卷第二
X21n0369_p0171a09║   　　勝義諦相品第二
X21n0369_p0171a10║   　卷第三
X21n0369_p0171a11║   　　勝義諦相品之 餘
X21n0369_p0171a12║   　　心意識相品第三
X21n0369_p0171a13║   　卷第四
X21n0369_p0171a14║   　　一 切法相品第四
X21n0369_p0171a15║   　　無自性相品第五
X21n0369_p0171a16║   　卷第五
X21n0369_p0171a17║   　　無自性相品之 餘
X21n0369_p0171a18║   　卷第六
X21n0369_p0171a19║   　　分別 瑜伽 品第六
X21n0369_p0171a20║   　卷第七
X21n0369_p0171a21║   　　分別 瑜伽 品之 餘
X21n0369_p0171a22║   　卷第八
X21n0369_p0171a23║   　　地波羅蜜多品第七
X21n0369_p0171a24║   　卷第九
X21n0369_p0171b01║   　　地波羅蜜多品之 餘
X21n0369_p0171b02║   　　如來成所作事 品第八
X21n0369_p0171b03║   　卷第十(但 逸此卷)
X21n0369_p0171b04║   　　如來成所作事 品之 餘
X21n0369_p0171b05║   
X21n0369_p0171b06║   解深密經疏目次(終)
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X21n0369_p0171b13║   　　No. 369
X21n0369_p0171b14║   解深密經疏卷第一
X21n0369_p0171b15║   　　　　西明寺沙門　圓測　撰
X21n0369_p0171b16║   　　解深密經序品第一
X21n0369_p0171b17║   　將欲釋經四門分別 。一 教興題目。二 辨經宗體。三
X21n0369_p0171b18║   　顯所依為。四依文正釋。
X21n0369_p0171b19║   　第一 教興及題目者。竊以 。真性甚深。超眾象而為
X21n0369_p0171b20║   　象。圓音秘密。布群言而不言。斯乃即言而言亡。非
X21n0369_p0171b21║   　象而象著。理雖寂而可談。即言而言亡。言雖弘
X21n0369_p0171b22║   　而無說。故嘿不二 於丈 室。可談。故辨三性於淨宮。
X21n0369_p0171b23║   　是故慈氏菩薩。說真俗 而並 存。龍猛大士。談空有
X21n0369_p0171b24║   　而雙遣。然則 存不違遣。唯識之 義彌彰。遣不違存。
X21n0369_p0171c01║   　無相之 旨恒立。亦空亦有。順成二 諦之 宗。非有非
X21n0369_p0171c02║   　空。契會中道之 理。故知迷謬者說空而執有。悟解
X21n0369_p0171c03║   　者辨有而達空。佛法甚源豈不斯矣。但 以 接引多
X21n0369_p0171c04║   　方。入 理非一 。是故法王說三法輪。初 為發起聲聞
X21n0369_p0171c05║   　乘者。波羅柰國施鹿林中。創開生死涅槃因果。此
X21n0369_p0171c06║   　即第一 四諦法輪。次為發趣菩薩乘者。鷲峯山等
X21n0369_p0171c07║   　十六 會中。說諸般若。此即第二 無相法輪。後為發
X21n0369_p0171c08║   　趣一 切乘者。蓮華藏等淨穢土中。說深密等。此即
X21n0369_p0171c09║   　第三了 義大乘。是即如來教興之 意也。
X21n0369_p0171c10║   　題云 解深密經者。一 部總名。序品第一 者。品內別
X21n0369_p0171c11║   　目。解謂解釋。深即甚深。密者秘密。此經宗明境行
X21n0369_p0171c12║   　及果三種無等。解釋如是甚深之 義。名解深密。經
X21n0369_p0171c13║   　者。梵音名素怛纜。此云 經也。若依俗 典 。經者常也。
X21n0369_p0171c14║   　經古歷今。教義恒定。目之 為常。或翻為綖。四分律
X21n0369_p0171c15║   　云 。綖貫華定不失落。大唐三藏。翻為契經。謂契合。
X21n0369_p0171c16║   　契當道理。合有情機。經亦二 義。一 者貫穿。二 者攝
X21n0369_p0171c17║   　持。貫穿所應說義。攝持所化有情。具 斯二 義。故名
X21n0369_p0171c18║   　契經。辨得名者。解經兩字。是能詮教。深密之 言。顯
X21n0369_p0171c19║   　所詮理。從能所詮。以 立經目。此即深密之 解經也。
X21n0369_p0171c20║   　故六 釋中。是依主 釋。序品第一 者。序謂由序。起正
X21n0369_p0171c21║   　說之 由致。品謂品類。或品別 義。顯已聞等。義類相
X21n0369_p0171c22║   　從。攝義各別 。目之 為品。於一 部內。有其八 品。此品
X21n0369_p0171c23║   　最初 。故名第一 。故言解深密經序品第一 。
X21n0369_p0171c24║   　言宗體者。體即總明能詮教體。宗言別 顯諸教所
X21n0369_p0172a01║   　詮。然諸聖教。大唐三藏。五 門出體。一 攝妄歸真門。
X21n0369_p0172a02║   　謂諸聖教。名句文身。及以 音聲。用如為體。故維摩
X21n0369_p0172a03║   　等云 。一 切眾生皆如也。一 切諸法亦如也。　二 攝
X21n0369_p0172a04║   　相歸識門。略有二 義。一 三分明義。自體名識。見相
X21n0369_p0172a05║   　二 分通名為相。故成唯識第一 卷云 。變謂識體轉
X21n0369_p0172a06║   　似 二 分。見相俱 依自體起故。又第二 云 。識所變相。
X21n0369_p0172a07║   　雖無量種。而能變識。類別 唯三。若依此釋。相謂相
X21n0369_p0172a08║   　狀。見相皆是自體分識之 相狀故。二 二 分明義。見
X21n0369_p0172a09║   　分名識。相分為相。故成唯識云 。或復內識轉似 外
X21n0369_p0172a10║   　境。若依此釋。相分名相。相不離見。說名唯識。總說
X21n0369_p0172a11║   　意云 。名句文身及以 音聲識之 相故。名為識也。
X21n0369_p0172a12║   　三以 假從實門。如瑜伽 等。名等是假。聲即是實。故
X21n0369_p0172a13║   　離聲外無別 名等。又解。此上三門。各開二 門。初 二
X21n0369_p0172a14║   　門者。一 攝妄歸真門。唯真非妄。二 真妄差別 門。是
X21n0369_p0172a15║   　妄非真。名等四法非真如故。次二 門者。一 攝相歸
X21n0369_p0172a16║   　識門。唯識非相。二 識相差別 門。且依此土。名等四
X21n0369_p0172a17║   　法。唯相非識。名等皆是相分攝故。後二 門者。一 以
X21n0369_p0172a18║   　假從實門。唯實非假。二 假實差別 門。通假及實。名
X21n0369_p0172a19║   　等是假。聲即實故。　第四三法定體門。三法即是
X21n0369_p0172a20║   　蘊處及界三科法門故。雜集論名三法品。薩婆多
X21n0369_p0172a21║   　宗評家正義。用聲為體故。三科中。色蘊聲處聲界
X21n0369_p0172a22║   　所攝。依經部宗。假實二 聲以 為教體。五 蘊門中。色
X21n0369_p0172a23║   　蘊所攝。處界門中。聲處法處聲界法界。法數門中。
X21n0369_p0172a24║   　當廣分別 。今依大乘。聲及名等四法為性。於五 蘊
X21n0369_p0172b01║   　中。色行二 蘊。處界門中。聲處法處聲界法界。名等
X21n0369_p0172b02║   　三法。意識境故。　第五 法數出體。四門分別 。一 法
X21n0369_p0172b03║   　數出體。二 本影有無。三聚集顯現歷心差別 。四辨
X21n0369_p0172b04║   　音一 異。
X21n0369_p0172b05║   　言法數出體者。且辨邪教。數論外道。聲諦為體。依
X21n0369_p0172b06║   　勝論宗。聲德為性。順世 外道。四大為體。一 切皆用
X21n0369_p0172b07║   　大為性故。聲論諸師。用聲為體。明論聲常能為定
X21n0369_p0172b08║   　量。詮諸法故。今依內宗。諸說不同。薩婆多宗總有
X21n0369_p0172b09║   　七十五 法。義如常釋。然彼教體。雜心俱 舍及毗婆
X21n0369_p0172b10║   　沙。皆有二 說。一 云 如來法蘊色蘊為性。以 是聲故。
X21n0369_p0172b11║   　一 云 行蘊。名句字故。由斯義故。此地諸師解不同。
X21n0369_p0172b12║   　有其三說。一 云 音教以 為正義。以 聲是善。名句文
X21n0369_p0172b13║   　身是無記故。故雜心云 。經律阿毗曇。是名俗 正法。
X21n0369_p0172b14║   　三十七道品。是說第一 義。長行釋云 。俗 正法者。言
X21n0369_p0172b15║   　說正法。一 云 名等以 為正義。以 能詮表所說義故。
X21n0369_p0172b16║   　故發智論云 。十二 部經。以 何 為性。答名身句身文
X21n0369_p0172b17║   　身次第住 。乃至廣說。一 云 通用音聲名等為體。由
X21n0369_p0172b18║   　前 所說二 種義故。今依新翻俱 舍第一 。具 申兩釋。
X21n0369_p0172b19║   　謂說音聲。或說名等。而無別 判 。正理第三。敘兩師
X21n0369_p0172b20║   　說。亦同俱 舍。兼 有問答。故彼論云 。語教異名。教容
X21n0369_p0172b21║   　是語。名教別 體。教何 是名。彼作是釋。要由有名乃
X21n0369_p0172b22║   　說為教。是故似 教體即是名。所以 者何 。詮義如實。
X21n0369_p0172b23║   　故名佛教。名能詮義。故教是名。由是佛教定名為
X21n0369_p0172b24║   　體。舉名為首。以 攝句文。顯宗第三。同順正理。三藏
X21n0369_p0172c01║   　解云 。西方諸師。傳作此釋。俱 舍正理。皆有兩說。各
X21n0369_p0172c02║   　有所歸。所以 者何 。令物歡喜。音聲為勝。若約詮法。
X21n0369_p0172c03║   　名等即勝。故知所對不同。各有准據。由斯兩說。皆
X21n0369_p0172c04║   　是正義。今詳諸論。隨文相判 。正理論意。名等為正。故
X21n0369_p0172c05║   　彼結云 。是故佛教定名為體。准此俱 舍亦同正理。
X21n0369_p0172c06║   　以 彼不破義不違故。或可後師自結所立。非正理
X21n0369_p0172c07║   　師刊定勝劣 。若依婆沙。評家正義。音聲為正。故大
X21n0369_p0172c08║   　婆沙第一 百二 十六 云 。問。如是佛教。以 何 為體。為
X21n0369_p0172c09║   　是語業。為是名等。答。應作是說。語業為體。問。若爾
X21n0369_p0172c10║   　次後所說。當云 何 通。如說佛教名何 法。答謂名身
X21n0369_p0172c11║   　句身文身。次第行列 。次第安布。次第連合。答後文
X21n0369_p0172c12║   　為顯佛教作用。不欲開示佛教自體。謂次第行列
X21n0369_p0172c13║   　安布連合名句文身。是佛教用。有說佛教名等為
X21n0369_p0172c14║   　體。問。若爾此文所說。當云 何 通。如說佛教云 何 。答。
X21n0369_p0172c15║   　謂佛語言。唱詞評論。語音語路。語業語表。是謂佛
X21n0369_p0172c16║   　教。答依展轉因。故作是說。如世 子孫展轉生法。謂
X21n0369_p0172c17║   　語起名。名能顯義。如是說者。語業為體。佛意所說
X21n0369_p0172c18║   　他所聞故。具 說如彼。問。豈不正理依婆沙等如何
X21n0369_p0172c19║   　不依評家正義。答曰眾賢理長為勝。故別 生理。名
X21n0369_p0172c20║   　等為正。解云 。彼宗聲為體者。法數門中。唯用音聲
X21n0369_p0172c21║   　一 法為體。名等為體者。即用名等三法為體。若合
X21n0369_p0172c22║   　說者。合用四法為體。謂聲名等。評家正義。用聲一
X21n0369_p0172c23║   　法為體。依經部宗。以 聲為體。故順正理第十四卷。
X21n0369_p0172c24║   　破經部云 。汝不應說名句文身即聲為體。無性攝
X21n0369_p0173a01║   　論第一 亦爾。彼云 。諸契經句語為自性。且不應理。
X21n0369_p0173a02║   　然依彼宗。有三師說。一 云 。十二 處中。聲處為性。離
X21n0369_p0173a03║   　聲無別 名句字故。一 云 。法處相續假聲以 為自性。
X21n0369_p0173a04║   　唯是意識所緣性故。一 云 。通用假實二 聲為體。前
X21n0369_p0173a05║   　二 義故。如何 經部宗有此三說。三藏解云 。以 經為
X21n0369_p0173a06║   　量。釋諸義者。皆名經部。故經部宗有此三說。彼宗
X21n0369_p0173a07║   　法數。諸說不同。一 云 離心無別 心法。若依彼說。有
X21n0369_p0173a08║   　十九法。謂色中有十四。謂五 根五 境及四大種。心
X21n0369_p0173a09║   　唯是一 。無心法故。不相應法唯有一 數。謂諸無作。
X21n0369_p0173a10║   　無為有三。謂虗空。擇滅。非擇滅。如是有十九種法。
X21n0369_p0173a11║   　於中但 用聲處為體。相續假聲無別 體。故自餘諸。
X21n0369_p0173a12║   　說。一 切法義中。當具 分別 。今依大乘。兩說不。同一 。
X21n0369_p0173a13║   　龍猛宗。無文正判 。法數多少。准智度論明。諸法相
X21n0369_p0173a14║   　大分同於薩婆多宗。總有七百六 十一 法。何 以 得
X21n0369_p0173a15║   　知者。薩婆多宗。明七十五 法。十住 毗婆沙。立有七
X21n0369_p0173a16║   　百不相應法。故知除十四不相應。加 七百不相應
X21n0369_p0173a17║   　法。故有七百六 十一 法。(更勘 餘論)由斯即用十一 色中
X21n0369_p0173a18║   　音聲為體。故智度論三十三云 。六 通阿羅漢。佛說
X21n0369_p0173a19║   　法時。雖不在座。以 天眼見佛。天耳聞法。若神通力
X21n0369_p0173a20║   　所不及處。不得見聞。准此佛教。用名為體。二 彌勒
X21n0369_p0173a21║   　宗總有百法。如百法論。然出教體。諸教不同。有處
X21n0369_p0173a22║   　唯聲。如維摩經等。佛以 一 音演說法。眾生隨類各
X21n0369_p0173a23║   　得解。又無量義經云 。能以 一 音。普應眾聲。又大界
X21n0369_p0173a24║   　經云 。如來一 語說法中。演說無量契經海。又此經
X21n0369_p0173b01║   　第五 云 。如來言音。略有三種。一 者契經。二 者調伏。
X21n0369_p0173b02║   　三者本母。相續深密二 經。皆云 佛語有三。一 脩多
X21n0369_p0173b03║   　羅語。二 毗尼語。三摩德勒 伽 語。顯揚等論。即說聖
X21n0369_p0173b04║   　教名為聲量。有處但 用名等為體。如仁王經云 。此
X21n0369_p0173b05║   　經名句百千佛說。又此經第四云 。一 者於無量說
X21n0369_p0173b06║   　法無量法句文字後後慧辨陀羅尼自在愚癡。二
X21n0369_p0173b07║   　者辨才自在愚癡。解云 。無量說法者。義無礙境。無
X21n0369_p0173b08║   　量法句文字者。法無礙境。後後慧辨者。辭無礙境。
X21n0369_p0173b09║   　辨才自在者。辨說無礙境。故知聖教名等為體。故
X21n0369_p0173b10║   　成唯識第二 卷云 。若名句文。不異聲者。法辭無礙
X21n0369_p0173b11║   　境應無別 。准知名等以 為自性。有處合說聲及名
X21n0369_p0173b12║   　等。如仁王經云 。十二 部經如名句文聲。又維摩經
X21n0369_p0173b13║   　第三卷云 。有以 音聲語言文字而作佛事 。如是乃
X21n0369_p0173b14║   　至諸佛威儀 進止。諸所施為。無非佛事 。無垢稱經
X21n0369_p0173b15║   　亦同維摩。又十地論第一 卷云 。說者以 此二 事 說。
X21n0369_p0173b16║   　聞者以 此二 事 聞。具 如彼說。解云 。言二 事 者。謂聲
X21n0369_p0173b17║   　及名等。有處文義合說為體。如瑜伽 論八 十一 云 。
X21n0369_p0173b18║   　論契經體。略有二 種。一 文。二 義。文是所依。義是能
X21n0369_p0173b19║   　依。如是二 種。總名一 切所知境界。所以 如是諸教
X21n0369_p0173b20║   　異者。三藏解云 。據實皆用名等為體。而諸聖教。各
X21n0369_p0173b21║   　據一 義。故不相違。所以 者何 。以 假從實。用聲為體。
X21n0369_p0173b22║   　離聲無別 名句等故。以 體從用。名等為體。能詮諸
X21n0369_p0173b23║   　法自性差別 二 所依故。假實相藉合說為體。隨闕
X21n0369_p0173b24║   　一 種。說不成故。生解究竟必由文義。是故諸說互
X21n0369_p0173c01║   　不相違。
X21n0369_p0173c02║   　第二 本影有無。有其二 義。一 本影有無。二 說法差
X21n0369_p0173c03║   　別 。本影有無者。如來聖教。四法為體。所謂音聲名
X21n0369_p0173c04║   　句文身。如是四法。如來自說。名為本質。聞者識變
X21n0369_p0173c05║   　名之 為影。如是本影有無差別 。總約諸宗。有其四
X21n0369_p0173c06║   　句。一 有本無影。諸說不同。且依諸部。有其三說。一
X21n0369_p0173c07║   　薩婆多宗。一 切佛聲唯是有漏。亦說名等定唯無
X21n0369_p0173c08║   　記。若廣分別 。如婆沙等。二 大眾部。一 說部。說出世
X21n0369_p0173c09║   　部。雞胤部等。皆作是說。諸佛世 尊。皆是出世 。無有
X21n0369_p0173c10║   　漏法。諸如來語。皆轉法輪。佛以 一 音說一 切法。三
X21n0369_p0173c11║   　多聞部說。佛五 種音是出世 間。所謂苦空無常無
X21n0369_p0173c12║   　我涅槃寂靜。引聖道故。所餘諸聲。皆是世 間。如是
X21n0369_p0173c13║   　等部。皆作是說。唯本非影。彼宗不明唯識義故。二
X21n0369_p0173c14║   　有影無本者。諸那伽 犀那。此云 龍軍。即是舊翻三
X21n0369_p0173c15║   　身論主 。彼說佛果唯有真如及真如智。無色聲等
X21n0369_p0173c16║   　麤相功 德。堅慧論師。及金剛 軍。皆同此釋。堅慧論
X21n0369_p0173c17║   　師。即是舊翻寶性論主 。五 印度北也。三本影俱 有
X21n0369_p0173c18║   　者。月藏菩薩。(亦名護月)及親光 等。皆作是說。一 切如來。
X21n0369_p0173c19║   　具 有三身色聲等德。金光 明云 。如來能轉三種法
X21n0369_p0173c20║   　輪。謂轉照持。如是等教。誠證非一 。或能聞者識變
X21n0369_p0173c21║   　似 彼。故知俱 有本質影像 。四本影俱 無者。清辨菩
X21n0369_p0173c22║   　薩。依勝義諦立一 切法其性皆空。或可護法就勝
X21n0369_p0173c23║   　義諦。作如是說。如來聖教。本影俱 無。勝義諦中。無
X21n0369_p0173c24║   　言等故。雖有如是四句差別 。大唐三藏及護法宗。
X21n0369_p0174a01║   　有其二 義。一 就實正教。唯本非影。本即如來正所
X21n0369_p0174a02║   　說故。二 兼 正俱 說。通於本影。皆由如來說力 起故。
X21n0369_p0174a03║   　問。若正教佛自說者。楞伽 等說如何 會釋。四卷楞
X21n0369_p0174a04║   　伽 第三卷云 。我從某夜得最正覺。乃至某夜入 般
X21n0369_p0174a05║   　涅槃。於其中間。不說一 字。亦不已說當說。不說是
X21n0369_p0174a06║   　佛說。又大般若第五 百六 十七云 。眾生各各謂佛
X21n0369_p0174a07║   　獨為說法。而佛本來無說無示。又五 百七十一 云 。
X21n0369_p0174a08║   　諸佛菩薩。從始至終。不說一 字。解云 。不說有其三
X21n0369_p0174a09║   　義。一 依真如離言說等種種相故。故言不說。是故
X21n0369_p0174a10║   　四卷楞伽 第三卷云 。何 因說言不說是佛說。佛告
X21n0369_p0174a11║   　大慧。我因二 法故。作如是說。云 何 二 法。謂緣自得
X21n0369_p0174a12║   　法及本住 法。又十卷楞伽 第五 卷云 。一 者依自身
X21n0369_p0174a13║   　內證法。二 者依本住 法。廣說如彼。解云 。經意。於一
X21n0369_p0174a14║   　真如。有其二 義。一 內自所證。二 有佛無佛性相常
X21n0369_p0174a15║   　住 。如是真如。離言說故。名為不說。故彼四卷頌云 。
X21n0369_p0174a16║   　爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X21n0369_p0174a17║   　我某夜成道　　至某夜涅槃　　於此二 中間
X21n0369_p0174a18║   　我都無所說　　緣自得法住 　　故我作是說
X21n0369_p0174a19║   　彼佛及與我　　悉無有差別
X21n0369_p0174a20║   　十卷第五 。大同前 頌。(第五 句云 內身證法性)又仁王經云 。無
X21n0369_p0174a21║   　聽無說如虗空。法同法性。聽同說同。一 切法皆如
X21n0369_p0174a22║   　也。又天親菩薩波若論云 。若人言如來說法。則 為
X21n0369_p0174a23║   　謗佛。不能解我所說法故。此義云 何 。偈曰。
X21n0369_p0174a24║   　如佛法亦然　　所說二 差別 　　不離於法界
X21n0369_p0174b01║   　說法無自相
X21n0369_p0174b02║   　論自釋云 。二 差別 者。所說法及義。解云 。論意。化身
X21n0369_p0174b03║   　如來。離真如外無別 自相。如佛離真如外無別 自
X21n0369_p0174b04║   　相。所說教法及所說義。亦復如是。二 約諸佛所說
X21n0369_p0174b05║   　無異。故言不說。故波若論云 。如經言。須菩提。如來
X21n0369_p0174b06║   　無所說法故。此義云 何 。無有一 法唯獨如來說餘
X21n0369_p0174b07║   　佛不說故。三約墮文字法。故言不說。是故四卷楞
X21n0369_p0174b08║   　伽 第四云 。如來不說墮文字法。文字有無不可得
X21n0369_p0174b09║   　故。除不墮文字。若有人言。如來說墮文字法者。此
X21n0369_p0174b10║   　則 妄說。法離文字故。是故諸佛及諸菩薩。不說一
X21n0369_p0174b11║   　字。不答一 字。乃至廣說。又彼復云 。大慧。若不說一
X21n0369_p0174b12║   　切法者。教法則 壞。教法壞者。則 無諸佛菩薩緣覺
X21n0369_p0174b13║   　聲聞。若無者誰說為誰。十卷第六 大同此說。故不
X21n0369_p0174b14║   　繁述。准上經文。雖不能說墮文字法。而能宣說不
X21n0369_p0174b15║   　墮文字三藏聖教。故維摩云 。夫說法者無說無示。
X21n0369_p0174b16║   　其聽法者無聞無得。譬如幻士為幻人說法。當建
X21n0369_p0174b17║   　是意而為說法。又問。兼 正俱 說通本影者。如何 會
X21n0369_p0174b18║   　釋。無性菩薩攝大乘論。彼文但 用聞者識上聚集
X21n0369_p0174b19║   　顯現。以 為自性。解云 。護法不依彼論以 為定量。故
X21n0369_p0174b20║   　不成難。又解。護法同無性說。彼無性意。許有三身
X21n0369_p0174b21║   　色聲等德。亦能說法。故彼論云 。受用變化。即是後
X21n0369_p0174b22║   　得智之 差別 。問。若爾如何 聞者識上聚集顯現。以
X21n0369_p0174b23║   　為教體。而不說言見者識上所現色身以 為化身。
X21n0369_p0174b24║   　解云 。影略互 顯。據實。身教皆有本影。故不相違。問。
X21n0369_p0174c01║   　等是影略。如何 不說見者識相以 為二 身。解云 。不
X21n0369_p0174c02║   　必須通。不離難故。又解。教為生解。聞者識相。親能
X21n0369_p0174c03║   　生解。身出佛體。由斯且說佛色心等。問。聞者識上
X21n0369_p0174c04║   　所變教體。為是有漏。為無漏耶。大唐三藏釋云 。西
X21n0369_p0174c05║   　方兩釋。一 云 無漏心變。定唯無漏。有漏心變。自有
X21n0369_p0174c06║   　二 義。橫尅而言。名為有漏。以 有漏心所變境故。若
X21n0369_p0174c07║   　從法界所流義邊。名為無漏。無性論宗。多依此釋。
X21n0369_p0174c08║   　一 云 有漏心所變者。定是有漏。若無漏心所變相
X21n0369_p0174c09║   　者。定唯無漏。雖有兩說。大唐三藏。護法菩薩。意存
X21n0369_p0174c10║   　後。說故成唯識論第十卷云 。見相二 分。有漏無漏。
X21n0369_p0174c11║   　定是同性。善等三性。不必同性。三性因緣。雜引生
X21n0369_p0174c12║   　故。問。有漏變正教。正教成有漏。無漏變邪教。邪教
X21n0369_p0174c13║   　應無漏。解云 。許亦無失。無漏變故。問。教有邪正殊。
X21n0369_p0174c14║   　皆通漏無漏。或可。人有凡聖異。皆通聖非聖。解云 。
X21n0369_p0174c15║   　許亦無失。以 能變心通二 種故。言說法差別 者。自
X21n0369_p0174c16║   　有二 種。一 約三身者。二 依諸知。約三身。問。依何 身
X21n0369_p0174c17║   　而能說法。答。薩婆多宗。佛有二 種。一 者生身佛。謂
X21n0369_p0174c18║   　父母所生有漏身。二 法身佛。謂五 分法身。生身說
X21n0369_p0174c19║   　法。而非法身。入 觀位 中不說法故。依經部宗。亦有
X21n0369_p0174c20║   　二 身。皆能說法。彼宗無漏能發音聲說聖教也。今
X21n0369_p0174c21║   　依大乘。具 有三身。說與不說。有其四句。一 。一 說二
X21n0369_p0174c22║   　不說。謂受用身。為受法樂。能自說故。非法身者。無
X21n0369_p0174c23║   　言說故。亦非化身。非真說故。或可。化身非餘二 身。
X21n0369_p0174c24║   　無言說故。無所為故。雖他受用對機說法。而實是
X21n0369_p0175a01║   　化。二 。二 說一 不說。謂佛法身。及受用身。內證聖行
X21n0369_p0175a02║   　境界故。受用法樂故。或可。受用變化。皆能說法。而
X21n0369_p0175a03║   　非法身。無言說故。三。三皆說法。如十卷楞伽 第二
X21n0369_p0175a04║   　卷說。法身說法者。內證聖行境界故。報佛說法者。
X21n0369_p0175a05║   　說一 切法自相同相故。化佛說法者。說六 度等乃
X21n0369_p0175a06║   　至廣說。四卷楞伽 第一 卷說。大同前 說。四。三皆不
X21n0369_p0175a07║   　說。所以 者何 。真如法身無言說故。自受用身無所
X21n0369_p0175a08║   　為故。變化身等非真說故。然佛地論。且依說義。略
X21n0369_p0175a09║   　敘三說。故佛地論第一 卷云 。受用變化二 佛土中。
X21n0369_p0175a10║   　今此淨土。何 土所攝。說此經佛。為是何 身。有義。化
X21n0369_p0175a11║   　土化身說法。有說。受用土受用身說法。廣說如彼。
X21n0369_p0175a12║   　如實義者。釋迦牟尼。說此經時。地前 大眾。見變化
X21n0369_p0175a13║   　身。居此穢土。為其說法。地上大眾。見受用身。居佛
X21n0369_p0175a14║   　淨土。為其說法。所聞雖同。所見各別 。具 說如彼。准
X21n0369_p0175a15║   　如實義。於三身中。二 身說法。而非法身。依土差別
X21n0369_p0175a16║   　者。依楞伽 經。有十種說法。一 語言說法。乃至第十
X21n0369_p0175a17║   　動 身說法。故十卷經第四卷云 。大慧。復言。世 尊有
X21n0369_p0175a18║   　語言說。應有諸法。若無諸法。應無言說。佛告大慧。
X21n0369_p0175a19║   　亦有無法而有言說。如兔 角等。大慧。兔 角非有非
X21n0369_p0175a20║   　無。而有言說。故汝所難此義已破。大慧。非一 切佛
X21n0369_p0175a21║   　土言語說法。何 以 故。有佛國土。直親不瞬口無言
X21n0369_p0175a22║   　說。名為說法。(四卷楞伽 云 瞻視顯法)有佛國土。直示相名為
X21n0369_p0175a23║   　說法。(四卷楞伽 或有作相)有佛國土。但 動 眉相名為說法。(四卷
X21n0369_p0175a24║   　楞伽 或有揚眉)有佛國土。唯動 眼相名為說。(四卷楞伽 或有動 精)有
X21n0369_p0175b01║   　佛。土嘆名為說法。(四卷亦同)有佛國土。欠名為說法。(四卷
X21n0369_p0175b02║   　亦同)有佛國土。咬名為說法。(四卷云 或磬咳)有佛國土。念名
X21n0369_p0175b03║   　為說法。(四卷經云 或念剎土)有佛國土。動 身名為說法。(四卷云 或
X21n0369_p0175b04║   　動 搖)又維摩經第三卷云 。有以 光 明而作佛事 。或以
X21n0369_p0175b05║   　菩薩。或佛化人。或菩提樹。或以 衣服臥具 。或以 飯
X21n0369_p0175b06║   　食。或以 園林臺觀。或以 三十二 相八 十隨好。或以
X21n0369_p0175b07║   　佛身。或以 虗空。或夢喻等。或以 音聲語言文字。而
X21n0369_p0175b08║   　作佛事 。或有佛土。寂漠無言無說無示無識無作
X21n0369_p0175b09║   　無。為而作佛事 。如是阿難。諸佛威儀 進止。諸所施
X21n0369_p0175b10║   　為。無非佛事 。若廣分別 。如無垢稱第五 卷說。所以
X21n0369_p0175b11║   　如是諸教異者。依大乘宗。汎論說法。略有四義。一
X21n0369_p0175b12║   　語言說。如佛地論。二 身說法。而非法身。二 生解說
X21n0369_p0175b13║   　法。亦通法身。如楞伽 經。三依土差別 。十種說法。如
X21n0369_p0175b14║   　楞伽 經。四諸佛進止諸所施為。乃成無量。如維摩
X21n0369_p0175b15║   　等。各有所據。故不相違。或可。佛事 顯利 益事 。非唯
X21n0369_p0175b16║   　說法。問上諸說皆有名等為不定耶。解云 不定。法
X21n0369_p0175b17║   　身說法及虗空等能生解故。名為說法。而無名等。
X21n0369_p0175b18║   　諸無為法。無分位 故。若其無說無示等者。寂嘿心
X21n0369_p0175b19║   　上。假立名等。於理無失。有為心等。有分位 故。
X21n0369_p0175b20║   　三聚集顯現歷心差別 者。如攝大乘無性釋云 。貫
X21n0369_p0175b21║   　穿縫綴。故名為經。此中即是隨墮八 時。聞者識上。
X21n0369_p0175b22║   　直非直說。聚集顯現。以 為體性。解云 。八 時有其二
X21n0369_p0175b23║   　釋。一 云 八 時即八 轉聲。謂於七轉。加 呼召聲。如言
X21n0369_p0175b24║   　係 補盧沙。此八 轉聲。後當分別 。謂佛說法。於八 轉
X21n0369_p0175c01║   　中。隨用一 聲。故云 隨墮八 時。一 云 依聲明論。晝夜
X21n0369_p0175c02║   　各有四時。合有八 時。如來說法。於八 時中。隨墮一
X21n0369_p0175c03║   　時。故云 隨墮八 時。直非直說。有其三釋。一 云 詮自
X21n0369_p0175c04║   　性故。名為直說。詮差別 故。名非直說。一 云 。長行名
X21n0369_p0175c05║   　為直說。偈頌為非直說。一 云 。十二 部中。契經為直
X21n0369_p0175c06║   　說。餘十一 部為非直說。此中意說。隨墮八 時。聞者
X21n0369_p0175c07║   　識上。十二 部經名字句等。聚集顯現。以 為教體。問。
X21n0369_p0175c08║   　何 等名為聞者識心。如何 說為聚集顯現。解云 。依
X21n0369_p0175c09║   　瑜伽 論。且約六 識分別 五 心。故彼第一 卷云 。復次
X21n0369_p0175c10║   　由眼識生三心可得。如其次第。謂卒爾。尋求。決
X21n0369_p0175c11║   　定心。初 是眼識。二 在意識。決定心後。方有染淨。此
X21n0369_p0175c12║   　後乃至等流眼識善不善轉。而彼不自由分別 力 。
X21n0369_p0175c13║   　乃至此意不趣餘境。經爾所時。眼意二 識。或善或
X21n0369_p0175c14║   　染。相續而轉。如眼識生。乃至身識亦爾。解云 。五 中。
X21n0369_p0175c15║   　初 後通六 。次三唯意。又前 三是無記。後二 通善惡。
X21n0369_p0175c16║   　又卒爾五 識後。必有尋求心。尋求心後。或散不散。
X21n0369_p0175c17║   　散即復起卒爾五 識。不散即起第三決定。乃至等
X21n0369_p0175c18║   　流。又意識卒爾。自有二 種。一 五 識同時卒爾意識。
X21n0369_p0175c19║   　二 獨頭意識卒爾墮心。故瑜伽 論第三卷云 。又意
X21n0369_p0175c20║   　識任運散亂 緣。不串習境時。無欲等生。爾時意識。
X21n0369_p0175c21║   　名卒爾墮心。唯緣過去境。五 識無間。所生意識。或
X21n0369_p0175c22║   　尋求。或決定。唯應說緣現在境。若此即緣彼境生。
X21n0369_p0175c23║   　釋家四說。一 云 意識任運。不依前 三心次第。故名
X21n0369_p0175c24║   　散亂 。汎爾漫緣不串習境時。有五 遍行。無別 境五 。
X21n0369_p0176a01║   　爾時意識。名卒爾墮心。唯能緣過去曾所緣境。若
X21n0369_p0176a02║   　說五 識無間所生意識。或尋求心。或決定心。唯應
X21n0369_p0176a03║   　說緣前 五 識種類現在境。若此尋求決定二 心。即
X21n0369_p0176a04║   　緣彼五 識種類境生。餘三師說。如五 心章。此中且
X21n0369_p0176a05║   　依前 五 種心。以 明聚集。言聚集者。如契經說。諸行
X21n0369_p0176a06║   　無常。有起盡法。生必滅故。彼寂為樂。解云 。此即契
X21n0369_p0176a07║   　經比量破執常者。諸行無常宗。有起盡法者是同
X21n0369_p0176a08║   　法喻。舉燈光 等。生必滅故者是因。由是道理。彼寂
X21n0369_p0176a09║   　涅槃。以 為勝樂。且約初 句。以 辨聚集。於中具 有四
X21n0369_p0176a10║   　聲四字四名一 句及所詮義。於此義中。西方諸師。
X21n0369_p0176a11║   　且作三釋。有云 。說諸字時。卒爾耳識。同時意識。及
X21n0369_p0176a12║   　尋求心。唯有聲相。所以 者何 。五 俱 意識。是現量故。
X21n0369_p0176a13║   　不緣名等。若尋求心。尋五 識等所緣境故。不緣名
X21n0369_p0176a14║   　等。雖此三識所變聲上皆有名等。如生等相。而不
X21n0369_p0176a15║   　緣故。不說聚集。決定心後有三種相。謂聲名字。至
X21n0369_p0176a16║   　說行時。卒爾耳識。同時意識。及尋求心。唯得行聲。
X21n0369_p0176a17║   　准前 可知。決定心等。亦得九種。准前 可知。說常字
X21n0369_p0176a18║   　時。卒爾心等得常聲。決定心後。得十四種。謂四聲
X21n0369_p0176a19║   　四字四名一 句及所詮義。由此極少。經十六 心。乃
X21n0369_p0176a20║   　得具 足。謂從四字。皆有四心。謂卒爾耳識同時意
X21n0369_p0176a21║   　識。尋求決定。若不散者。起染淨心。如理應思。有義。
X21n0369_p0176a22║   　卒爾耳識。同時意識。不緣名等。義如前 說。是現量
X21n0369_p0176a23║   　故。尋求已去。即非現量。由斯亦得聲名字等。四尋
X21n0369_p0176a24║   　求心。如其次第。得三六 九及以 十四。准前 應知。若
X21n0369_p0176b01║   　依此釋。經十二 心。方得具 足。決定心等。所得多少。
X21n0369_p0176b02║   　如理應知。有義。耳識同時意識。亦緣名等。若不爾
X21n0369_p0176b03║   　者。尋求意識。尋何 等名。由斯道理。說諸字時。卒爾
X21n0369_p0176b04║   　耳識。唯得諸聲。同時意識。得聲名等。於此義中。分
X21n0369_p0176b05║   　成兩釋。一 云 四卒爾心。各唯得三。所以 者何 。說常
X21n0369_p0176b06║   　聲時。不緣諸等聲及名字。五 識同時卒爾墮心。皆
X21n0369_p0176b07║   　現量故。若許緣者。應有散心現量緣過去故。其尋
X21n0369_p0176b08║   　求心。方得圓滿。尋求等心。所得多少。如第二 說。一
X21n0369_p0176b09║   　云 五 識同時意識。容非現量。故得緣過去名等。若
X21n0369_p0176b10║   　依此釋。即以 心中具 足聚集。問。若如前 說。五 俱 意
X21n0369_p0176b11║   　識。定是現量。如何 亦說緣名等耶。解云 。現量亦然。
X21n0369_p0176b12║   　名等自相。而因明理門說不緣名。義相繫故。或有
X21n0369_p0176b13║   　但 由等流耳識所列 發故。而顯現者。未必要待卒
X21n0369_p0176b14║   　爾耳識之 所列 生方能聚集。上來且說未轉依位
X21n0369_p0176b15║   　卒爾心等聚集顯現。若轉位 。於一 念中具 足顯現。
X21n0369_p0176b16║   　如理應思。廣釋五 心。具 如前 章。
X21n0369_p0176b17║   　四辨音一 異門。問。如來說法為一 音不。答。諸說不
X21n0369_p0176b18║   　同。若依異部宗輪論。有二 十部。分成兩釋。一 大眾
X21n0369_p0176b19║   　部。一 說部。說出世 部。雞胤部。皆作此說。諸如來語。
X21n0369_p0176b20║   　皆轉法輪。佛以 一 音說一 切法。(真諦記云 。如來言音。自有二 種。一 從
X21n0369_p0176b21║   　口出皆是法輪。二 威德所顯。不從口出。不關法輪。如問阿難從何 處來等。如佛說法時前 後悉見佛面。對
X21n0369_p0176b22║   　其說法。此亦佛威德所顯云 云 )二 一 切有部。及經部等。皆作此說。
X21n0369_p0176b23║   　非如來語皆轉法輪。非佛一 音能說一 切法。乃至
X21n0369_p0176b24║   　廣說。大毗婆沙第七十九。亦有兩說。同部執論。彼
X21n0369_p0176c01║   　云 。問。佛以 聖語。說四聖諦。能令所化皆得解不。設
X21n0369_p0176c02║   　爾何 失。二 俱 有過。所以 者何 。若言能者。毗奈耶說。
X21n0369_p0176c03║   　如何 會釋。世 尊有時。為四天王。先以 聖語。說四聖
X21n0369_p0176c04║   　諦四天王中。二 能領解。二 不領解。世 尊憐愍饒益
X21n0369_p0176c05║   　彼故。以 南印度邊國俗 語。說四聖諦。二 天王中。一
X21n0369_p0176c06║   　能領解。一 不領解。世 尊憐愍饒益彼故。復以 一 種
X21n0369_p0176c07║   　篾戾羊語。說四聖諦。時四天王。皆得領解。若不能
X21n0369_p0176c08║   　者。伽 他所說。當云 何 通。如有頌言。
X21n0369_p0176c09║   　佛以 一 音演說法　　眾生隨類各得解
X21n0369_p0176c10║   　皆謂世 尊同其語　　獨為我說種種義
X21n0369_p0176c11║   　一 音者謂梵音。乃至廣說。答有二 說。一 有作是說。
X21n0369_p0176c12║   　佛以 聖語說四聖諦。皆能領解。而四天王。意樂有
X21n0369_p0176c13║   　異。為滿彼意。故佛異說。乃至廣說。復次世 尊。欲顯
X21n0369_p0176c14║   　於諸言音皆能善解。故作是說。謂有生疑。佛唯能作
X21n0369_p0176c15║   　聖語說法。一 切言音。未必自在。為決彼疑。佛以 種
X21n0369_p0176c16║   　種言音說法。復次有所化者。依佛不變形言。或依
X21n0369_p0176c17║   　變形言。乃至廣說。是故。世 尊。說三種語。二 云 。佛以
X21n0369_p0176c18║   　一 音說四聖諦。不令一 切皆能領解。世 尊雖有自
X21n0369_p0176c19║   　在神力 。而於境界。不能改越。如不能令耳見諸色
X21n0369_p0176c20║   　眼聞聲等。問。若爾前 頌當云 何 通。答。不必須通。非
X21n0369_p0176c21║   　三藏故。諸讚佛頌。言多過實。如分別 論者讚說世
X21n0369_p0176c22║   　尊。心常在定。乃至廣說。復次。如來言音。遍諸聲境。
X21n0369_p0176c23║   　隨所欲言。皆能作之 。謂佛若作支那國語。勝在支
X21n0369_p0176c24║   　那中華生者。具 說如彼。復次。佛語輕利 速疾迴轉。
X21n0369_p0177a01║   　雖種種語。而謂一 時。謂佛若作支那語已。無間復
X21n0369_p0177a02║   　作礫迦國語。乃至復作博羅語。以 速轉故。皆謂一
X21n0369_p0177a03║   　時如旋火輪。非輪輪相。前 頌依此。故亦無違。復次。
X21n0369_p0177a04║   　如來言音雖有多種。而同有益。故說一 音。解云 。婆
X21n0369_p0177a05║   　沙自有二 說。一 云 。一 音能令得解。此當部執大眾
X21n0369_p0177a06║   　部等。言一 音者。謂梵音也。而三遍說。有三種意。一
X21n0369_p0177a07║   　滿彼意故。二 斷彼疑故。三隨所化者。依不變形言
X21n0369_p0177a08║   　反變形言。一 云 。不得一 音皆令得解。此當部執說
X21n0369_p0177a09║   　一 切有部等計。而伽 陀說能令解者。不必須通。非
X21n0369_p0177a10║   　三藏故。言過實故。如分別 論者。云 世 尊心常在定
X21n0369_p0177a11║   　等。復以 三義。會一 音義。一 隨處第一 。故名為一 。二
X21n0369_p0177a12║   　速疾似 一 。故名為一 。三利 益同。故名為一 。今依
X21n0369_p0177a13║   　大乘一 音能說。故無量義經云 。能以 一 音。普應眾
X21n0369_p0177a14║   　聲。又大不思議經云 。如來說法一 語中。演說無邊
X21n0369_p0177a15║   　契經海。無垢稱云 。佛以 一 音演說法。有情隨類各
X21n0369_p0177a16║   　得解。又佛地論第六 卷云 。成所作智。隨諸眾生意
X21n0369_p0177a17║   　樂差別 。現化語業。說種種義。斷諸疑惑。謂發一 音。
X21n0369_p0177a18║   　表一 切義。定諸有情隨類獲益。如契經言。佛一 音
X21n0369_p0177a19║   　演說諸法。眾生隨類各得開解。或有怖畏。或有歡
X21n0369_p0177a20║   　喜。或生厭離。或復斷疑。此是如來本願所列 不思
X21n0369_p0177a21║   　議力 所發化語。一 音能斷一 切眾疑。如是等說。不
X21n0369_p0177a22║   　可具 述。然一 音者。是一 梵音。故無量義經云 。稽首
X21n0369_p0177a23║   　歸依梵音聲。又智度論八 十六 云 。欲為眾生法說
X21n0369_p0177a24║   　解一 切眾生語言音聲。以 梵音聲。而為說法。問。此
X21n0369_p0177b01║   　如來一 音所說。為是本質。為影像 耶。若本質者。無
X21n0369_p0177b02║   　性攝論。如何 會釋。若影像 者。隨能聞者。即成多種。
X21n0369_p0177b03║   　如何 言一 。解云 。護法等宗。就實正教。唯本非影。兼
X21n0369_p0177b04║   　正俱 說。通本及影。而言一 者。同一 梵音。難約聲辨。
X21n0369_p0177b05║   　順違同一 聲。或可。約色辨青黃。青黃應成一 。解云 。
X21n0369_p0177b06║   　許亦無失。如雜集說。迦末羅病。損壞眼根。見青為
X21n0369_p0177b07║   　黃。此亦如是。由佛神力 。於一 色等。各各異見。故佛
X21n0369_p0177b08║   　地論第六 卷云 。成所作智。若作化身。亦令眾生一
X21n0369_p0177b09║   　質異見。利 樂事 成。問。神力 得自在。同質得異見。或
X21n0369_p0177b10║   　可。神力 得自在。異質得同見。解云 。大乘四句皆成。
X21n0369_p0177b11║   　一 同質異見。如一 化身。眾生各各所見不同。二 異
X21n0369_p0177b12║   　質同見。如一 化身。諸佛共變。據實眾多而見為一 。
X21n0369_p0177b13║   　故成唯識論第十卷云 。他受用身。及變化身。隨諸
X21n0369_p0177b14║   　如來所化有情。有共不共。所化共者。同處同時。諸
X21n0369_p0177b15║   　佛各變為身為土。形狀相似 。不相障礙。展轉相雜。
X21n0369_p0177b16║   　為增上緣。定所化生自識變現。謂於一 土有一 佛
X21n0369_p0177b17║   　身。為現神通說法饒益。於不共者。唯一 佛變。諸有
X21n0369_p0177b18║   　情類。無始時來。種姓法爾。更相繫屬。或多屬一 。或
X21n0369_p0177b19║   　一 屬多。故所化生。有共不共。不爾多佛久 住 世 間。
X21n0369_p0177b20║   　各事 劬 勞 。實得無益。一 佛能益一 切生故。三同質
X21n0369_p0177b21║   　同見。四異質異見。諸宗共許。義顯可知。問。約色辨
X21n0369_p0177b22║   　青黃青黃得成。可約心辨八 識應成一 。解云 。色聲
X21n0369_p0177b23║   　是麤法。同質得異見。心法細難知。不應說為一 。又
X21n0369_p0177b24║   　一 音等。即是如來三密之 中身語密也。言身密者。
X21n0369_p0177c01║   　如智度論第一 卷云 。佛初 轉法輪時。應持菩薩。從
X21n0369_p0177c02║   　他方來。欲量佛身。上過虗空無量佛土。至華上世
X21n0369_p0177c03║   　界。見佛身如故。說偈讚歎。又密迹經云 。佛有三密。
X21n0369_p0177c04║   　身密語密意密。一 切諸天人。皆不解不知。有一 會
X21n0369_p0177c05║   　眾生。或見佛身黃金色。白銀色。諸雜寶色。或見佛
X21n0369_p0177c06║   　身一 丈 六 尺。或見一 里十里百千萬億 。乃至無邊
X21n0369_p0177c07║   　無量遍虗空中。如是等名為身密。言語密者。有人
X21n0369_p0177c08║   　聞佛聲一 里。有聞十里百千萬億 無數無量遍虗
X21n0369_p0177c09║   　空中。有一 會人。或聞說布施。或聞說持戒忍辱精
X21n0369_p0177c10║   　進禪定智慧。如是乃至十二 部。八 萬法聚。各各隨
X21n0369_p0177c11║   　心所聞。是名語密。是時目連。心念欲知佛聲近遠。
X21n0369_p0177c12║   　即以 神足力 。往至西方光 明幢世 界。去此九十六
X21n0369_p0177c13║   　恒河沙世 界。自聞佛聲。如近無異。其佛身長四十
X21n0369_p0177c14║   　里。菩薩身長二 十里。所食鉢器。其高一 里。其佛與
X21n0369_p0177c15║   　大眾方食。大目犍連行鉢際上。彼土大眾。恠問世
X21n0369_p0177c16║   　尊。此人頭虫。從何 處來。被沙門服。行鉢際上。乃至
X21n0369_p0177c17║   　彼佛告目連曰。汝過恒河沙劫 。尋佛音聲。終不可
X21n0369_p0177c18║   　得。目連還來佛前 悔過。言意密者。如來成道至滅
X21n0369_p0177c19║   　度日。於其中間。如來無疑。亦不迴轉心無思行等。
X21n0369_p0177c20║   　廣說如彼。及智度論第九。如上所說。皆是如來不
X21n0369_p0177c21║   　思議。若思議者心則 狂亂 。如大般若五 百六 十七。
X21n0369_p0177c22║   　顯揚十七說。所詮宗者。略有四種。一 存妄隱真宗。
X21n0369_p0177c23║   　如薩婆多等。雖說四諦。不立真如。二 遣妄存真宗。
X21n0369_p0177c24║   　如經部師。遣諸妄法。存法性空。三真妄俱 遣宗。如
X21n0369_p0178a01║   　清辨等。雙遣一 切有為無為。四真妄俱 存宗。如護
X21n0369_p0178a02║   　法等。存立二 諦三性等義。如是等義。至文當說。或
X21n0369_p0178a03║   　可諸宗略有三種。一 約時辨宗。二 部別 顯宗。三隨
X21n0369_p0178a04║   　病別 宗。約時辨宗。有其三種。一 四諦法輪。如四阿
X21n0369_p0178a05║   　笈摩。雖有諸部。四諦為宗。(梵音阿笈摩。此翻云 傳。故瑜伽 論八 十五 云 。佛
X21n0369_p0178a06║   　及南印度立五 阿笈摩。弟子展轉傳來于今。故名笈摩。謂四阿笈摩外。別 立百部阿笈摩經。四阿笈摩者。
X21n0369_p0178a07║   　一 雜。二 中。三長。四增壹。廣如瑜伽 八 十五 釋)二 無相大乘。如諸般若。遣
X21n0369_p0178a08║   　所執性。無相為宗。三了 義大乘。如此經等。用三性
X21n0369_p0178a09║   　等。為所詮宗。三種法輪。至第二 卷。當廣分別 。問。諸
X21n0369_p0178a10║   　般若宗明無相。此經了 義。淺深何 異。清辨解云 。深
X21n0369_p0178a11║   　密等經。辨有所得淺而非深。諸部般若。顯無所得
X21n0369_p0178a12║   　為最甚深。護法等說。二 時所說。無相之 理。理無淺
X21n0369_p0178a13║   　深。而說深密為了 義者。約三性義。決判 諸經。有道
X21n0369_p0178a14║   　理。顯了 說故。名為了 義。非無相中有淺深故說了
X21n0369_p0178a15║   　義也。問。如何 得知諸部般若為第二 時。解云 。此義
X21n0369_p0178a16║   　如第二 卷經記中說。二 部別 顯宗者。約時雖三。而
X21n0369_p0178a17║   　一 一 時皆有多部。隨一 一 部。所詮各別 。如法華等。
X21n0369_p0178a18║   　一 乘為宗。無垢稱等。不可思議解脫為宗。涅槃經
X21n0369_p0178a19║   　等。佛性為宗。華嚴經等。四十二 賢聖觀行為宗。此
X21n0369_p0178a20║   　經一 部。三種無等。為所詮宗。一 境無等。即是二 諦
X21n0369_p0178a21║   　及三性等。二 諦即是三乘通境。三性等理唯菩薩
X21n0369_p0178a22║   　境。二 行無等。所謂止觀及十度等。止觀即是三乘
X21n0369_p0178a23║   　通行。行十度唯是菩薩行門。三果無等。即是智斷
X21n0369_p0178a24║   　及三身果。智斷即是菩提涅槃。此通三乘。三身唯
X21n0369_p0178b01║   　是菩薩所得。如是等部。所詮各別 。不可具 述。三隨
X21n0369_p0178b02║   　病別 宗者。雖隨部別 各詮一 義。而諸有情。迷蘊處
X21n0369_p0178b03║   　等八 萬四千法門。故諸部中。隨其所說。蘊界處等。
X21n0369_p0178b04║   　為所詮宗。今此一 部四種宗中。真妄俱 存宗。約時
X21n0369_p0178b05║   　辨宗了 義為宗。隨部別 宗。三種無等為所詮宗。隨
X21n0369_p0178b06║   　病別 宗。即用二 諦及三性等。為所詮宗。
X21n0369_p0178b07║   　第三顯所依為。自有二 種。一 顯教所依。二 顯教所
X21n0369_p0178b08║   　為。言所依者。聖教雖多。總相不出二 藏三藏十二
X21n0369_p0178b09║   　部經。十二 部經。至第三卷。當廣分別 。二 藏三藏。至
X21n0369_p0178b10║   　第五 卷。自當解釋。具 如別 章。故不繁述。然此一 代
X21n0369_p0178b11║   　如來聖教。此國諸師。意趣不同。有說一 教。所謂一
X21n0369_p0178b12║   　音。義如上說。或說二 教。所謂漸頓。頓即華嚴。餘皆
X21n0369_p0178b13║   　是漸。漸中涅槃以 為了 義。餘皆不了 。(誕法師等作如是說)或
X21n0369_p0178b14║   　說三教。所謂通教別 教圓教。(光 統法師等作如是說。慧光 法師是國統
X21n0369_p0178b15║   　故名光 統也)或說四教。一 三藏教。(小乘三藏)二 者通教。謂波
X21n0369_p0178b16║   　若等。三者別 教。謂涅槃等。四者圓教。謂華嚴等。或
X21n0369_p0178b17║   　說五 時教及七階教。(武都山隱士劉 虬云 。華嚴等教以 為頓教。漸中五 時。或開
X21n0369_p0178b18║   　七階。言五 時者。一 佛初 成道。為提謂波利 。說五 戒十善。即是人天教門。佛成道已。十二 年中。說三乘差別
X21n0369_p0178b19║   　教。如次應知。四諦緣起及六 度行。未說空理。三佛成道已。三十年中。說空宗般若維摩思益。未說一 乘破
X21n0369_p0178b20║   　三皈一 。四成道已。三十年後。於八 年中。說法華經辨一 乘義。破三皈一 。未說佛性。未明佛常。是不了 教。五
X21n0369_p0178b21║   　佛將滅度。一 日一 夜說涅槃經。悉有佛性法身常住 。是了 義教。言七階者。第二 時中。開三乘教。遠法師破
X21n0369_p0178b22║   　云 。所說年月皆無正文也)。
X21n0369_p0178b23║   　今述西方諸師所立。有說一 教。所謂一 音。如羅什
X21n0369_p0178b24║   　等。或說二 教。所謂半滿。如曇無懺。或說三教。如大
X21n0369_p0178c01║   　唐三藏。依深密等所說四諦無相了 義。如上已說。
X21n0369_p0178c02║   　而說一 音及半滿等。各據一 義。互 不相違。所說華
X21n0369_p0178c03║   　嚴及楞伽 等。皆第三了 義所攝。而言三時所說教
X21n0369_p0178c04║   　者。約義淺深廣略義說。非約年歲日月前 後說三
X21n0369_p0178c05║   　時也。或說四教。所謂四諦無相。或說法相。如楞伽
X21n0369_p0178c06║   　等。或說觀行。如華嚴等。真諦三藏。作如是說。或說
X21n0369_p0178c07║   　五 教。一 者四諦。二 者無相。三者觀行。四者安樂。如
X21n0369_p0178c08║   　涅槃經。以 說常樂涅槃果故。五 者守護。如金光 明
X21n0369_p0178c09║   　等。說諸神王護國事 故。婆頗三藏。作如是說。今此
X21n0369_p0178c10║   　一 部。二 藏之 中。菩薩藏攝。三藏教內。達摩藏收。十
X21n0369_p0178c11║   　二 部中。論議經攝。三時教中。了 義教收。四教之 內。
X21n0369_p0178c12║   　法相觀行。五 教門中。觀行門也。言所為者。自有二
X21n0369_p0178c13║   　種。一 者總明諸教所為。二 者別 明此教所被。諸教
X21n0369_p0178c14║   　所為。具 有五 性。所謂三乘不定無性。故善戒經第
X21n0369_p0178c15║   　二 卷云 。眾生調伏。有其四種。一 者有聲聞性。得聲
X21n0369_p0178c16║   　聞道。二 者有緣覺性。得緣覺道。三者有佛性。得佛
X21n0369_p0178c17║   　道。四者有人天性。得人天樂。地持第二 。亦同善戒
X21n0369_p0178c18║   　經。彼云 。人成就者。略說四種。有聲聞性。以 聲聞乘
X21n0369_p0178c19║   　而成就之 。有緣覺性。以 緣覺乘而成就之 。有佛種
X21n0369_p0178c20║   　性。以 無上乘而成就之 。無種性者。則 以 善趣而成
X21n0369_p0178c21║   　熟之 。如是四人。諸佛菩薩。以 此四事 而成熟之 。瑜
X21n0369_p0178c22║   　伽 三十七。亦同地持。解云 。不定不離三乘。乘乘之
X21n0369_p0178c23║   　內。菩薩性攝。故不別 說。又准此文。三法輪外。理應
X21n0369_p0178c24║   　別 有人天教門。就勝說故。且說三時法輪。或可攝
X21n0369_p0179a01║   　在苦集教中。別 明此教所被機者。於五 種性。但 為
X21n0369_p0179a02║   　菩薩及不定性說此契經。故下經云 。阿陀邪識甚
X21n0369_p0179a03║   　深細。一 切種子如暴流。我於凡愚不開演。恐彼分
X21n0369_p0179a04║   　別 執為我。又解。此經通為四性。唯除無性。故下經
X21n0369_p0179a05║   　云 。為欲發趣一 切乘者故。說第三了 義大乘。所以
X21n0369_p0179a06║   　者何 。諸部波若。但 為菩薩。說諸空義。此經宗明一
X21n0369_p0179a07║   　切諸法有無道理。故三乘者。皆得勝利 。或可。此經
X21n0369_p0179a08║   　通為五 性。通說人天一 切乘故。五 性義中。當更分
X21n0369_p0179a09║   　別 。
X21n0369_p0179a10║   　第四依文正釋。自有二 種。一 廣略同異。二 判 文解
X21n0369_p0179a11║   　釋。廣略同異者。此經一 部。自有二 種。一 者廣本。有
X21n0369_p0179a12║   　十萬頌。二 者略本。千五 百頌。然此略經。梵本唯一 。
X21n0369_p0179a13║   　隨譯者異乃成四部。一 者宋時元 嘉年中。中印度
X21n0369_p0179a14║   　僧 。(舊云 天竺)求那跋陀羅。(宋云 功 德賢)在於潤州江寧縣東
X21n0369_p0179a15║   　安寺。翻出一 本。名相續解脫。唯有一 卷。或兩卷成。
X21n0369_p0179a16║   　總十七紙。於一 卷內。有二 題目。初 十紙半。名相續
X21n0369_p0179a17║   　解脫地波羅蜜了 義經一 卷。後有六 紙半。名相續
X21n0369_p0179a18║   　解脫如來所作隨順處了 義經。雖無品目。如其次
X21n0369_p0179a19║   　第。當解深密最後二 品。二 者後魏延昌二 年。北印
X21n0369_p0179a20║   　度僧 。菩提留支。(魏云 道希)在於洛陽嵩高山少林寺。翻
X21n0369_p0179a21║   　出一 本。名深密解脫經。有其五 卷。品有十一 。六 十
X21n0369_p0179a22║   　七紙。(一 序品。二 聖者善問菩薩問品。三聖者曇無竭菩薩問品。四聖者善清淨慧菩薩問品。五
X21n0369_p0179a23║   　慧命須菩提問品。六 聖者廣慧菩薩問品。七聖者功 德林菩薩問品。八 聖者成就第一 義菩薩問品。九聖
X21n0369_p0179a24║   　者彌勒 菩薩問品。十聖者觀世 自在菩薩問品。十一 聖者文殊師利 法王子菩薩問品也)三者陳
X21n0369_p0179b01║   　朝保 定年中。西印度內。優 禪那國。三藏法師。拘那
X21n0369_p0179b02║   　羅陀。(陳云 親依。或名真諦。此三藏入 漢國歷三朝。謂周梁陳)於西京故城內
X21n0369_p0179b03║   　四天王寺。更翻一 本。名解節經。唯有一 卷。有其四
X21n0369_p0179b04║   　品。紙九張半。當解深密初 之 二 品。無序品名。開勝
X21n0369_p0179b05║   　義諦。以 為四品。(一 不可言無二 品。二 過覺觀境品。三過一 異品。四一 味品也)若
X21n0369_p0179b06║   　依真諦翻譯目錄云 。陳時天嘉二 年。於建造寺。譯
X21n0369_p0179b07║   　解節經一 卷義疏四卷。四者大唐貞觀二 十一 年
X21n0369_p0179b08║   　三藏法師玄奘。在於西京弘福寺。更翻一 本。名解
X21n0369_p0179b09║   　深密。總有五 卷。開品為八 。六 十八 紙。(一 序品。二 勝義諦相品。三
X21n0369_p0179b10║   　心意識相品。四一 切法相品。五 無自性相品。六 分別 瑜伽 品。七地波羅蜜多品。八 如來成所作事 品)然
X21n0369_p0179b11║   　此四本。有同異者。略有二 義。一 題名有異。二 文義
X21n0369_p0179b12║   　圓足。言名異者。四本不同。一 相續解脫。二 深密解
X21n0369_p0179b13║   　脫。三者解節。四解深密。解深密者。若依梵音。涅謨
X21n0369_p0179b14║   　折那[利 -禾+冉 ]地。言涅謨折那。此翻名解。[利 -禾+冉 ]地。翻為深密。
X21n0369_p0179b15║   　釋其名義。如前 已前 。言解節者。如真諦記。解即解
X21n0369_p0179b16║   　釋。節謂堅結。堅是堅固。結縛。楯如木節及人骨節。
X21n0369_p0179b17║   　並 有堅固拘結纏縛。此經所明甚深密義。難可通
X21n0369_p0179b18║   　達。難可解釋。故非凡夫新行菩薩所能解了 。故說
X21n0369_p0179b19║   　此義。名為堅結。此經能解。故名解節。解節之 義。凡
X21n0369_p0179b20║   　有五 種。一 深密義。如法身等。難可通達。名為義節。
X21n0369_p0179b21║   　此經能釋。故名解節。二 者無明習氣心惑。凡夫二
X21n0369_p0179b22║   　乘所不能破。故說此惑名為堅結。由緣真實。能滅
X21n0369_p0179b23║   　此惑。故說真實名為解節。三者智慧。緣此真實。亦
X21n0369_p0179b24║   　說此智名為解節。從境得名也。四者此經文句。名
X21n0369_p0179c01║   　為解節。從所顯得名。五 者一 切三乘教中。所有微
X21n0369_p0179c02║   　細難可了 義。聚在此經。分明解釋。故說此經名為
X21n0369_p0179c03║   　解節。若具 分別 。如真諦記。所言相續解脫深密解
X21n0369_p0179c04║   　脫。未見說處。准義釋者。涅謨折[利 -禾+冉 ]。含有二 義。一 者
X21n0369_p0179c05║   　解釋義。如上已說。二 者解脫義。故二 本經皆云 解
X21n0369_p0179c06║   　脫。言[利 -禾+冉 ]地者。含有三義。一 者深密義。二 者堅結義。
X21n0369_p0179c07║   　如上已釋。三者相續義。是故二 經。一 名相續解脫。
X21n0369_p0179c08║   　二 名深密解脫。此上二 釋。准真諦而可了 知。言相
X21n0369_p0179c09║   　續者。謂所知障。堅結相續。難可解脫。今一 部釋甚
X21n0369_p0179c10║   　深義。便 能解脫煩惱相續。故名相續解脫經。即當
X21n0369_p0179c11║   　真諦記中第二 煩惱解節義。言深密解脫者。由智
X21n0369_p0179c12║   　慧力 。緣深密理。解脫煩惱。故言深密解脫。即當第
X21n0369_p0179c13║   　三智慧解節也。雖有此釋。據實。即是譯家謬也。言
X21n0369_p0179c14║   　文義圓足者。如解深密。具 有八 品。而差別 者。解節
X21n0369_p0179c15║   　唯有最初 二 品。闕無後六 。相續解脫。當後二 品。闕
X21n0369_p0179c16║   　無前 六 。深密解脫。有十一 品。於勝義諦。開為四品。
X21n0369_p0179c17║   　由斯與此文義圓足。然解深密。諸所說處。文義明
X21n0369_p0179c18║   　淨。至文對釋。故今釋此大唐一 本。
X21n0369_p0179c19║   如是我聞。
X21n0369_p0179c20║   　釋曰。自下判 文解釋。然判 此經。有其三釋。一 云 此
X21n0369_p0179c21║   　經唯有二 分。一 教起因緣。即初 序品。二 聖教正說。
X21n0369_p0179c22║   　謂後七品。雖後經末依教奉行。品中奉行。非一 部
X21n0369_p0179c23║   　也。一 云 一 部總有三分。初 一 品名教起因緣分。次
X21n0369_p0179c24║   　有七品。名聖教正說分。後第五 卷末。爾時曼殊室
X21n0369_p0180a01║   　利 下。依教奉行分。然此奉行。散在諸品。於理無違。
X21n0369_p0180a02║   　一 云 此經有其五 分。一 教起因緣。即是序分。二 無
X21n0369_p0180a03║   　等境界分。謂次四品。三無等行分。謂次二 品。四無
X21n0369_p0180a04║   　等果分。謂後一 品。五 依教奉行分。謂即經末歡喜
X21n0369_p0180a05║   　奉行。雖有三釋。且依初 說。無有一 部通奉行故。又
X21n0369_p0180a06║   　解。三中第二 為正。具 足三分義不違故。此當舊說
X21n0369_p0180a07║   　序正流通。序謂由序。起正說之 由致。正即正宗。所
X21n0369_p0180a08║   　詮之 宗義。通謂流通通。後世 之 勝利 。今言教起因
X21n0369_p0180a09║   　緣等者。以 薄伽 梵說經本主 。名之 為因。顯已聞等
X21n0369_p0180a10║   　非正說故。名之 為緣。故說序分。名因緣分。正顯所
X21n0369_p0180a11║   　詮法門品類。故說七品。名聖教所說分。時眾聞教
X21n0369_p0180a12║   　歡喜信 受。名奉行分。就因緣分。有其二 義。一 證信
X21n0369_p0180a13║   　分。二 發起。然此二 分有差別 者。略有三義。一 者名
X21n0369_p0180a14║   　別 。所謂證信 及發起序。亦名通序。及名別 序。說我
X21n0369_p0180a15║   　聞等。令物生信 。名為證信 。諸經皆同。名為通序。以
X21n0369_p0180a16║   　放光 等發起正宗。名為發起。隨部各別 。名為別 序。
X21n0369_p0180a17║   　二 者時別 。如來發起。名經前 序。阿難所請。名經後
X21n0369_p0180a18║   　序。說彼二 序時分別 故。三者人別 。一 如來序。於諸
X21n0369_p0180a19║   　經中。如來發起。二 阿難序。由阿難請說此序故。今
X21n0369_p0180a20║   　此經文。及佛地等。唯有證信 。而無發起。於證信 中。
X21n0369_p0180a21║   　義說發起。理亦無違。就證信 中。有其三義。一 辨事
X21n0369_p0180a22║   　多少。二 說序之 意。三隨事 別 釋。辨事 多少者。自有
X21n0369_p0180a23║   　三說。一 者真諦般若記中。開為七事 。一 如是者。標
X21n0369_p0180a24║   　所聞法。一 部文理。決定可信 。二 言我者。出能聞人。
X21n0369_p0180b01║   　即是阿難。三言聞者。親承音旨。四一 時者。顯所聞
X21n0369_p0180b02║   　法善合時機。五 佛世 尊。出能說師。六 住 處者。顯說
X21n0369_p0180b03║   　有處。七大比丘。顯非獨聞。然此七事 。總唯四意。初
X21n0369_p0180b04║   　如是者。明所聞法。次我聞者。辨能聞人。次二 證所
X21n0369_p0180b05║   　聞法。後二 證能聞人。廣如真諦七事 記釋。二 依龍
X21n0369_p0180b06║   　猛大智度論。於序分中。開為六 義。一 信 。二 聞。三時。
X21n0369_p0180b07║   　四主 。五 處。六 眾。世 親菩薩燈論中說。亦有六 義。故
X21n0369_p0180b08║   　彼偈云 。前 三明弟子。後二 證師說。一 切修 多羅。其
X21n0369_p0180b09║   　事 皆如是。三依親光 佛地論中。攝多五 種。一 總顯
X21n0369_p0180b10║   　已聞。二 說經時。三者說主 。四顯說處。五 顯聽眾。說
X21n0369_p0180b11║   　序意者。問。何 因緣一 切經首皆說如是我聞等事 。
X21n0369_p0180b12║   　真諦三藏七事 記云 。斷三疑故。彼云 。又微細律明
X21n0369_p0180b13║   　其阿難。當登高座出法藏時。身即如佛。具 諸相好。
X21n0369_p0180b14║   　若下高座。還復本形。眾見此瑞。有三種疑。一 疑。大
X21n0369_p0180b15║   　師釋迦。以 慈悲故。從涅槃起。更宣深法。二 疑。諸餘
X21n0369_p0180b16║   　世 尊。從他方來。三疑。阿難比丘。既是佛弟。堪代 其
X21n0369_p0180b17║   　兄 轉身成佛。今欲遣三疑。故云 如是我聞等七事 。
X21n0369_p0180b18║   　明乃是我親從佛聞。非關慈悲從涅槃起。亦非餘
X21n0369_p0180b19║   　佛他方來。又非我已轉身成佛自說經也。智度論
X21n0369_p0180b20║   　云 。說時方人。欲令眾生心生信 故。又智度第二 卷
X21n0369_p0180b21║   　云 。佛涅槃時。於俱 夷那竭國薩羅樹間。北首而臥。
X21n0369_p0180b22║   　將入 涅槃。爾時阿難。親愛未除。未離欲故。沒憂悔。
X21n0369_p0180b23║   　不能自出。爾時。長老阿[少/兔 ]樓豆。語阿難言。汝是守
X21n0369_p0180b24║   　護佛法藏者。不應如凡人自沒憂悔。諸有為法。皆
X21n0369_p0180c01║   　是無常。汝何 愁憂。又佛世 尊。手付汝法。汝今愁悶。
X21n0369_p0180c02║   　失所受事 。汝當問佛。佛涅槃後云 何 修 行。誰當作
X21n0369_p0180c03║   　師。惡口車匿云 何 共住 。(長阿含經第四卷云 闡弩比丘云 何 共住 )佛諸
X21n0369_p0180c04║   　經首。作何 等語。阿難即以 此語問佛。佛告阿難。行
X21n0369_p0180c05║   　四念處。戒經為師。車匿比丘如梵法治。長阿含經
X21n0369_p0180c06║   　第四。增一 阿含第三十六 。皆云 梵法治者。即是不
X21n0369_p0180c07║   　共語也。廣說如彼。諸佛經者首。皆稱如是我聞等
X21n0369_p0180c08║   　語。依集法經及涅槃後分。大同智論。恐繁不述。大
X21n0369_p0180c09║   　悲經說。憂波離教阿難請問。所以 經論。說不同者。
X21n0369_p0180c10║   　二 人共教。各據一 義。互 不相違。
X21n0369_p0180c11║   　復依經文。隨事 別 釋。言如是我聞者。即七事 中。所
X21n0369_p0180c12║   　聞能聞親承音旨三種事 也。於六 義中。信 聞二 事 。
X21n0369_p0180c13║   　五 中第一 。總顯已聞。雖有三說。且依佛地。如是我
X21n0369_p0180c14║   　聞。釋有三義。一 總釋如是我聞。二 別 釋如是我聞。
X21n0369_p0180c15║   　三者申其合說之 意。言總釋者。謂傳佛教。曼殊室
X21n0369_p0180c16║   　利 及阿難等。皆作此言。如是所說甚深等。我昔曾
X21n0369_p0180c17║   　聞。(金剛 仙 論云 。三種阿難中。大乘阿難傳大教也)言別 釋者。先辨如是。
X21n0369_p0180c18║   　後釋我聞。言如是者。諸說不同。(此地諸師。略有八 釋。義如常說。言八
X21n0369_p0180c19║   　釋者。一 約信 順釋。言如是者。信 順之 辭也夫信 則 所言之 理順。順則 師資之 道成。經無豐約。非信 不傳。故
X21n0369_p0180c20║   　建言如是。注維摩中。肇法師釋也。二 約文義釋。以 文為如。以 理為是。文巧詮為如。理以 為非為是。智者禪
X21n0369_p0180c21║   　師維摩記中。有此釋也。三約真俗 釋。真不違俗 名之 為如。俗 順於真稱之 為是。相傳釋也。四約弟子釋。阿
X21n0369_p0180c22║   　難所說。如於佛語。故名為如。為欲簡去相似 之 如。故稱是。五 唯約佛釋。阿難道佛所說之 法。如過去佛所
X21n0369_p0180c23║   　說不異。故名為如。如諸佛說。是正非邪。故復言是。此上二 釋。遠法師說。六 約佛及弟子釋。言如是者。感應
X21n0369_p0180c24║   　之 瑞也。如以 順機受名。是以 無非立稱。眾生以 無非為感。如來以 順機為應。傳經者。以 名教出於感應。故
X21n0369_p0181a01║   　言如是。注法華經。有此釋也。七光 宅師云 。言如是者。將傳所聞。前 題舉一 部也。如是一 部經。我親從佛聞。
X21n0369_p0181a02║   　即為我聞。八 梁武帝云 。言如是者。如斯之 言。是佛所說。故言如是〔等〕說。不可具 述也)西方諸
X21n0369_p0181a03║   　師。三說不同。一 菩提留支金剛 仙 論云 。若依世 辨。
X21n0369_p0181a04║   　乃有多途。略而言之 。凡有四種。一 者發心如是。二
X21n0369_p0181a05║   　者教他。三者譬喻。四者決定。發心如是者。自念我
X21n0369_p0181a06║   　當如是發菩提心修 善行。教他如是者。教前 人言。
X21n0369_p0181a07║   　汝當如是發菩提心修 善行等也。譬喻如是者。是
X21n0369_p0181a08║   　人威德熾盛。如日光 明。智慧深廣。猶如大海。面貌
X21n0369_p0181a09║   　端正。猶如滿月。乃至廣說。決定如是者。我如是見
X21n0369_p0181a10║   　聞等。是名決定如是。今言如是者。但 取第四決定
X21n0369_p0181a11║   　如是。明須菩提我從佛聞所說理教。我之 所說。不
X21n0369_p0181a12║   　多不少。不錯不謬。決定如是。無所傳之 失。故曰如
X21n0369_p0181a13║   　是。(解云 意趣大同親光 )長耳三藏釋有三義。一 者就佛。三世
X21n0369_p0181a14║   　諸佛所說無異。故名為如。以 同說故。稱之 為是。二
X21n0369_p0181a15║   　者約法。諸法實相故名為如。如如而說。故稱為是。
X21n0369_p0181a16║   　三者約僧 。阿難所傳不異佛說。故名為如。永離過
X21n0369_p0181a17║   　非。稱之 曰是。三真諦三藏釋。如是者。決定義。有其
X21n0369_p0181a18║   　二 種。一 文。二 理。文是能詮。理即所詮。廣說如彼。總
X21n0369_p0181a19║   　釋意云 。阿難所傳。文理決定。如佛所說。故曰如是。
X21n0369_p0181a20║   　諸論所說。亦有三種。一 依智度論第一 卷云 。如是
X21n0369_p0181a21║   　義者。即是信 也。佛法大海中。信 為能入 。智為能度。
X21n0369_p0181a22║   　其信 順者。是事 如是。其不信 者。此事 不如是。廣說
X21n0369_p0181a23║   　如彼。二 依功 德施波若論云 。如是我聞者。顯示此
X21n0369_p0181a24║   　是世 尊現覺而演。非自所作。三依佛地論。有其四
X21n0369_p0181b01║   　義。故第一 云 。如是總言依四義轉。一 依譬喻。謂當
X21n0369_p0181b02║   　所說。如是文句。如我昔聞。(此即以 昔喻今)二 依教誨。謂告
X21n0369_p0181b03║   　時眾。如是當聽我昔所聞。三依問答。謂有問言。汝
X21n0369_p0181b04║   　當所說。昔定聞耶。故此答言如是我聞。四依許可。
X21n0369_p0181b05║   　謂結集時。諸菩薩眾。咸共請言。如汝所聞。當如是
X21n0369_p0181b06║   　說。傳法菩薩。許彼言。如是當說如我所聞。於此四
X21n0369_p0181b07║   　義。有三師釋。一 云 四中唯依第四。一 云 此中唯依
X21n0369_p0181b08║   　後二 。一 云 四中總依四義而說。具 說如彼。別 釋我
X21n0369_p0181b09║   　聞者。傳法菩薩及阿難等。五 蘊身上。假立為我。耳
X21n0369_p0181b10║   　根發識。聽聞所說。故言我聞。故佛地論云 。我謂諸
X21n0369_p0181b11║   　蘊世 俗 假者。聞謂耳根發識聽受。廢別 就總。故說
X21n0369_p0181b12║   　我聞。問。佛法中無人無我。如何 諸經皆說我聞。解
X21n0369_p0181b13║   　云 。此義諸說不同。依龍猛宗。約四悉檀。以 釋我聞。
X21n0369_p0181b14║   　(梵音悉檀。諸說不同。一 云 不翻。含多義故。或說翻之 。或翻宗成。或翻為墨。或翻為印。或翻為定。或翻或就
X21n0369_p0181b15║   　究竟。如是異翻。難可定准。南岳禪師云 。如大涅槃。胡漢並 稱也。悉是隋音。檀是胡語。悉之 言遍。檀翻名施。
X21n0369_p0181b16║   　佛以 四法。遍施眾生。故名悉檀也。智者師維摩記中。作如是說。若依四卷。楞伽 經。有其四種故。第二 卷注
X21n0369_p0181b17║   　經釋云 。悉檀者。謂或言宗。或言成。或言理也)四悉檀義。如智度論第一
X21n0369_p0181b18║   　卷說。一 世 界悉檀。如蘊成人。如是我聞。世 界故有。
X21n0369_p0181b19║   　第一 義故無。二 各各為人悉檀。觀人心行。而為說
X21n0369_p0181b20║   　法。於一 事 中。或聽不聽。為斷見故。說有續生。為常
X21n0369_p0181b21║   　見故。說無有人。三對治悉檀。如不淨觀於貪對治。
X21n0369_p0181b22║   　於瞋則 無。四第一 義悉檀。謂諸法實相。言語道斷。
X21n0369_p0181b23║   　心行處滅。即說偈言。
X21n0369_p0181b24║   　一 切實一 切非實　　及一 切實亦非實
X21n0369_p0181c01║   　一 切非實非非實　　是名諸法之 實相
X21n0369_p0181c02║   　(廣釋此偈。如中論第三)又彼論云 。復次世 界語言有三。一 邪。
X21n0369_p0181c03║   　二 慢。三者名字。依第三故。名之 為我。即當瑜伽 假
X21n0369_p0181c04║   　說我也。問。豈不中論實相問中非我非無我。如何
X21n0369_p0181c05║   　智度論中。說為無我。答不相違。世 界悉檀。即說為
X21n0369_p0181c06║   　我。第一 義中。說為無我。各各為人。或我無我。雙遣
X21n0369_p0181c07║   　二 執。亦得說言非我非非無我。故中論云 。諸佛或
X21n0369_p0181c08║   　說我。或說於無我。諸法實相中。非我非無我。若偏
X21n0369_p0181c09║   　對我。即說無我。以 為實相。若雙遣執。非我非無我。
X21n0369_p0181c10║   　以 為實相。各據一 義。故不相違。若依涅槃。即說真
X21n0369_p0181c11║   　我。以 為實相。如理應知。依彌勒 宗。四義故於諸蘊
X21n0369_p0181c12║   　中假說為我。故瑜伽 論第六 卷云 。薄伽 梵說。苾蒭
X21n0369_p0181c13║   　當知。由四因故。假說有情。一 為世 間言說易故。二
X21n0369_p0181c14║   　欲隨順諸世 間故。三為斷除決定無我諸怖畏故。
X21n0369_p0181c15║   　四為宣說自他得失。令其決定信 解心故。顯揚第
X21n0369_p0181c16║   　九。對法十三。同瑜伽 說。言聞者。諸說不同。薩婆多
X21n0369_p0181c17║   　宗。耳聞非識。法救論師。識聞非耳。如大毗婆沙第
X21n0369_p0181c18║   　十三等。依經部宗。識聞非耳。如成實第六 。譬喻論
X21n0369_p0181c19║   　師。和合能聞。如婆沙十三。今依大乘。龍樹菩薩。自
X21n0369_p0181c20║   　有兩釋。一 者天眼見色。准知耳聞。二 者和合能聞。
X21n0369_p0181c21║   　知智度論第一 卷等。雖有兩說。和合為正。正釋聞
X21n0369_p0181c22║   　中。說和合故。依彌勒 宗。自有三說。一 云 耳聞非識。
X21n0369_p0181c23║   　如集論雜集第一 卷云 。耳界何 相。謂能聞聲。又瑜
X21n0369_p0181c24║   　伽 論第三卷云 。數數於此聲至能聞。故名為耳。一
X21n0369_p0182a01║   　云 識聞非耳。如瑜伽 釋論第一 卷云 。聞謂聽聞。即
X21n0369_p0182a02║   　是耳根發生耳識。聞言教故。又佛地論第一 卷云 。
X21n0369_p0182a03║   　聞謂耳根發識聽受。或可二 論耳聞非識。一 云 和
X21n0369_p0182a04║   　合能聞。如雜集論第二 卷云 。問。為眼見色。為識等
X21n0369_p0182a05║   　耶。答。非眼見色。示非識等。以 一 切法無作用故。由
X21n0369_p0182a06║   　有和合。假立為見。耳等亦爾。廣說如彼。所以 如是
X21n0369_p0182a07║   　諸論異者。為顯聞聲最勝所依故。瑜伽 等。說耳為
X21n0369_p0182a08║   　聞。就分別 義故。佛地等。說識為聞。為顯諸法無實
X21n0369_p0182a09║   　作用故。智度論及雜集論。和合為聞。各據一 義。互
X21n0369_p0182a10║   　不相違。(問無實作用。不許耳聞。無實作用。智不應緣。此中應作問答)唯識道理。
X21n0369_p0182a11║   　以 辨聞者。如佛地論第一 卷說。有二 師義。故彼論
X21n0369_p0182a12║   　云 。有義。如來慈悲本願增上緣力 。聞者識上文義
X21n0369_p0182a13║   　相生。此文義相。雖親依自善根力 起。而就強緣名
X21n0369_p0182a14║   　為佛說。由耳根力 自心變現。故名我聞。有義。聞者
X21n0369_p0182a15║   　善根本願增上緣力 。如來識上文義相生。此文義
X21n0369_p0182a16║   　相。是佛利 他善根所起。名為佛說。聞者識心。雖不
X21n0369_p0182a17║   　取得。然似 彼分明顯現。故名我聞。解云 。佛地二 師
X21n0369_p0182a18║   　所說。初 即那伽 犀那。不許佛果有色聲等。第二 師
X21n0369_p0182a19║   　義。許佛果中具 色聲等。大唐三藏。法護菩薩。皆用
X21n0369_p0182a20║   　後說。如前 本影有無中說。問曰。阿難。如來成道日
X21n0369_p0182a21║   　生。經二 十年。方為侍 者。前 所說經。皆非親聞。如何
X21n0369_p0182a22║   　諸經皆說我聞。菩提留支金剛 仙 論云 。昔如來滅
X21n0369_p0182a23║   　後。凡有三時結集法藏。初 在王舍城因陀羅窟中。
X21n0369_p0182a24║   　五 百比丘。結集法藏。舍利 弗等諸阿羅漢比丘。各
X21n0369_p0182b01║   　自稱言。某甲經。如是我聞。佛在某處說。後時為惡
X21n0369_p0182b02║   　國王壞滅佛法。自此以 後。復有七百比丘。重結集
X21n0369_p0182b03║   　法藏。皆云 某甲經。我從某甲比丘邊聞。不云 我從
X21n0369_p0182b04║   　佛聞。此之 再 集。並 是小乘之 人。結集法藏。又復如
X21n0369_p0182b05║   　來在鐵圍山外。不至餘世 界。二 界中間。無量諸佛。
X21n0369_p0182b06║   　共集於彼。說佛話經訖。欲結集大乘法藏。復召集
X21n0369_p0182b07║   　徒眾。羅漢。有八 十億 那由他。菩薩眾。有無量無邊
X21n0369_p0182b08║   　恒河沙不可思議。皆集於彼。當於爾時。菩薩聲聞。
X21n0369_p0182b09║   　皆云 。如是我聞。如來在某處。說某甲經。真諦三藏
X21n0369_p0182b10║   　七事 記云 。親聞曰如是我聞。傳聞曰我聞如是。又
X21n0369_p0182b11║   　部執記云 。親聞曰我聞。傳曰所聞。解云 。如是等說。
X21n0369_p0182b12║   　違報恩經說也。若依報恩經。釋有三義。一 者傳聞。
X21n0369_p0182b13║   　二 者知佛世 俗 心。三者佛重為說。故第六 云 。佛二
X21n0369_p0182b14║   　十年中說法。阿難不聞。何 得言我聞。答。諸天語阿
X21n0369_p0182b15║   　難。又云 從諸比丘邊聞。又云 佛入 世 俗 心。令阿難
X21n0369_p0182b16║   　知。又云 阿難從佛請願。佛二 十年中說法。盡為我
X21n0369_p0182b17║   　說。佛善巧。於一 法一 句中。演無量法。能以 無量法。
X21n0369_p0182b18║   　為一 句義。佛粗示其端。阿難盡已得知。速利 強持
X21n0369_p0182b19║   　力 故。又解。金剛 華經說。阿難比丘。得法性覺自在
X21n0369_p0182b20║   　王三昧。以 三昧力 故。前 所說經。皆能憶持。與親聞
X21n0369_p0182b21║   　無異。如宿命通見過去事 。無不明了 。亦如迦旃延
X21n0369_p0182b22║   　得願智力 故。佛所說經。皆能憶持。阿難亦爾。問。阿
X21n0369_p0182b23║   　難既是聲聞。如何 能持大乘經典 。答。如大乘集法
X21n0369_p0182b24║   　經中說。有三種阿難。一 者阿難陀。持聲聞法。二 者
X21n0369_p0182c01║   　阿難賢。持緣覺法。三者阿難海。持摩訶衍法。金剛
X21n0369_p0182c02║   　仙 論亦同集法。真諦三藏金剛 波若疏。引闍王懺
X21n0369_p0182c03║   　悔經說三種阿難。三種之 中。第三阿難。持此經也。
X21n0369_p0182c04║   　故不相違。第三申其合說意者。如佛地論云 。應知
X21n0369_p0182c05║   　說此如是我聞。意避增減異分過失。謂如是法我
X21n0369_p0182c06║   　從佛聞。非他展轉。顯示聞者有所堪能。諸有所聞。
X21n0369_p0182c07║   　皆離增減異分過失。具 說如彼。
X21n0369_p0182c08║   一 時。
X21n0369_p0182c09║   　釋曰。五 中第二 教起時分。然此一 時。(此地諸師。有說四種。一 者
X21n0369_p0182c10║   　如來一 代 說法有五 十年時。二 者說一 部時。三者眾機熟時。四者說聽共相會遇時。吉藏法師法華疏說)
X21n0369_p0182c11║   　西方諸師。三說不同。一 菩提留支。言一 時者。有其
X21n0369_p0182c12║   　多種。謂一 念時。有日時。有百年時。有一 切時。有春
X21n0369_p0182c13║   　秋冬夏時。今言一 時者。非此等時。正是如來說此
X21n0369_p0182c14║   　經時。雖言一 時。不云 某年月日故。不知何 時。如大
X21n0369_p0182c15║   　華嚴淨眼品等。如來成道日說。其十地品。第二 七
X21n0369_p0182c16║   　日說。如十萬偈般若。如來成道五 年。經有成文。餘
X21n0369_p0182c17║   　七部般若。但 云 一 時。皆不知何 年說。乃至彼云 。相
X21n0369_p0182c18║   　傳說云 。如來一 代 成道。乃至涅槃。恒說般若華嚴
X21n0369_p0182c19║   　大集。未曾斷絕。(解云 。准此西方三藏。亦不能定說諸經時也)二 長耳三
X21n0369_p0182c20║   　藏云 。時有兩種。一 半音時。對緣不遍。二 圓音時。對
X21n0369_p0182c21║   　緣即普。從初 得道。終訖雙林。二 音並 行。半滿俱 說。
X21n0369_p0182c22║   　見小分者。為半音時。見滿分者。為圓音時。又解時。
X21n0369_p0182c23║   　復有三。一 分段流轉時。二 不思議變易時。三假名
X21n0369_p0182c24║   　施設時。前 二 即是二 種生死時。假名時者。梵音劫
X21n0369_p0183a01║   　波。自有三意。一 迦羅時。二 三摩耶時。三世 流布時。
X21n0369_p0183a02║   　迦羅時者。此翻別 相時。如來戒律。大戒時聞小戒
X21n0369_p0183a03║   　時不聞。出家時聞。在家不聞。國王得聞。餘人不聞。
X21n0369_p0183a04║   　三摩耶時。此翻破耶見時。謂五 部阿含。九分達磨。
X21n0369_p0183a05║   　不簡黑白。一 切得聞。(言九分者。如真諦師部執論記第一 卷云 。如來正教。即是
X21n0369_p0183a06║   　經律阿毗曇。經即五 阿含。謂長增一 中雜百部也。律不過三部。一 二 〔二 〕五 十戒律。二 雜誦律。三比丘尼律。
X21n0369_p0183a07║   　阿毗曇有九分。一 分別 說戒。二 分別 說世 間。三分別 說因緣。四分別 說界。五 分別 說同隨得。六 分別 說名
X21n0369_p0183a08║   　味句。七分別 集定。八 分別 說集業。九分別 說諸陰。一 分有六 千偈。六 九五 十四。合五 萬四千偈也)上
X21n0369_p0183a09║   　二 種時。大同智度論說。世 流布者。如說一 時佛在
X21n0369_p0183a10║   　恒河岸。一 時在申怒林。今言一 時。且依後二 。三真
X21n0369_p0183a11║   　諦三藏七事 記云 。一 時有十義。一 佛出世 。時二 說
X21n0369_p0183a12║   　正法時。三聽正法時。四持正法時。五 思正法時六
X21n0369_p0183a13║   　修 正法時。七下善種時。(謂菩提心)八 成就善根時。(謂生中國。
X21n0369_p0183a14║   　修 四念處)九解脫善根時。(謂聽法。說法。持法。靜心。修 習。以 此五 緣得入 解脫。故名解
X21n0369_p0183a15║   　脫善根時)十平等捨心時。(若心多退。名為下心。聽法不入 。若心動 踊。名為高心。聽法
X21n0369_p0183a16║   　不入 。若作棄捨正法心。此是無明不平等心。聽亦不入 。若能拔沉抑浮。調停 得中念知捨平等。得入 正法。
X21n0369_p0183a17║   　故云 平等捨心時。具 此十義。故云 一 時也。廣說如彼)今依諸論。有其三說。一
X21n0369_p0183a18║   　功 德施波若論云 。一 時者。說此經時。餘時復說無
X21n0369_p0183a19║   　量經故。二 依龍猛宗。時有二 種。一 名迦羅時。通假
X21n0369_p0183a20║   　及實。內外通用。二 三摩耶時。唯假非實。內宗一 時
X21n0369_p0183a21║   　依此而說。故智度論第一 卷云 。問天竺說時。有其
X21n0369_p0183a22║   　二 種。一 名迦羅。二 三摩耶。佛何 不言迦羅時分。而
X21n0369_p0183a23║   　但 說三摩耶時。(此即外人問龍樹宗)答言迦羅俱 亦有疑。(龍樹
X21n0369_p0183a24║   　略答。設言迦羅。還有此難。故不應答)問曰。此中應說迦羅。以 彼二 字
X21n0369_p0183b01║   　轉易說故。而不應說三摩耶時。以 彼三字重語難
X21n0369_p0183b02║   　故。(此外人難龍樹。何 不就輕而就重耶)答曰。今此除邪見故。說三摩
X21n0369_p0183b03║   　耶。不言迦羅。具 說如彼。(龍樹廣釋。若說迦羅。執時外道便 作此言。時能生諸
X21n0369_p0183b04║   　法。世 尊許時。是實有故)三依親光 。時有四種。一 說聽究竟總
X21n0369_p0183b05║   　名一 時。故佛地論云 。言一 時者。謂說聽時。此就剎
X21n0369_p0183b06║   　那相續無斷聽說究竟。總名一 時。(此即總說一 會說法說聽究竟。
X21n0369_p0183b07║   　總名一 時)若不爾者。字名句等。聽說時異。云 何 言一 。(此即
X21n0369_p0183b08║   　反解。若不就其說聽究竟名一 時者。如初 說字次名後句。乃至偈章品部等。說聽時皆異。云 何 言一 )二
X21n0369_p0183b09║   　者一 剎那頃。能持能說能領能受。故言一 時。故彼
X21n0369_p0183b10║   　論云 。或能說者。得陀羅尼。於一 字中一 剎那頃。能
X21n0369_p0183b11║   　持能說一 切法門。(解云 。地上菩薩。得陀羅尼故。一 剎那頃。能持說一 切法門也)
X21n0369_p0183b12║   　或能聽者。得淨耳根。一 剎那頃。聞一 字時。於餘一
X21n0369_p0183b13║   　切。皆無障礙。悉能領受。故名一 時。(解云 。地上菩薩。得陀羅尼。一 時
X21n0369_p0183b14║   　能領。名一 時也)三者共相會遇名為一 時。故彼論云 。或相
X21n0369_p0183b15║   　會遇時分無別 。故名一 時。即是說聽共相會遇同
X21n0369_p0183b16║   　一 時義(解云 。感聖赴機。更相會遇。名一 時也。或可為四。開聽說時為二 時故)。問。一 及
X21n0369_p0183b17║   　時。其體是何 。答。一 是數。時即時分。諸說不同。薩婆
X21n0369_p0183b18║   　多宗及經部師。即用有為五 蘊為性。處界門中。亦
X21n0369_p0183b19║   　用有為為性。(難薩婆多宗。約色辨同異。色外有同異。或可約色辨數量。亦應有別 體)今
X21n0369_p0183b20║   　依大乘。自有兩釋。一 龍猛宗。數及時等。皆無有體。
X21n0369_p0183b21║   　非蘊處界三科所攝故。智度論第一 卷云 。數時等
X21n0369_p0183b22║   　法實無。陰入 持所不攝。故彼論復云 。謂有時方離
X21n0369_p0183b23║   　合一 異長短名字。凡人心著。謂是實有。廣說如彼。
X21n0369_p0183b24║   　依彌勒 宗。數時即是有為法上分位 假立。即二 十
X21n0369_p0183c01║   　四不相應中。數及時也。五 蘊門中蘊所攝。處界門
X21n0369_p0183c02║   　中。法界法處意識境故。依佛地論。或是心上分位
X21n0369_p0183c03║   　影像 。是不相應。此約唯識道理說。問。何 故二 宗有
X21n0369_p0183c04║   　無不同。答。龍猛宗。為破外道實數時等。故無體性。
X21n0369_p0183c05║   　依彌勒 宗。為顯大乘法相道理。故別 立之 。故不相
X21n0369_p0183c06║   　違。或可五 百不相應攝。於理無違。十住 毗婆沙。立
X21n0369_p0183c07║   　七百不相應。雖有此理。未見成文。問。不別 顯日初
X21n0369_p0183c08║   　出時乃至中夜。說此契經。如下處等別 指勝處。而
X21n0369_p0183c09║   　此經中。但 言一 時。答。如佛地論。晝夜時分。諸方不
X21n0369_p0183c10║   　定。不可別 說(解云 。如南贍部洲日午時。西方日出。北方夜半。東方日沒)。
X21n0369_p0183c11║   薄伽 梵。
X21n0369_p0183c12║   　釋曰。五 中第三別 顯教主 。依智度論。說佛法人。有
X21n0369_p0183c13║   　其五 種。故第二 卷云 。說法有五 。一 佛自說。二 弟子
X21n0369_p0183c14║   　說。三仙 人說。四諸天說。五 化人說。今簡餘四。標薄
X21n0369_p0183c15║   　伽 梵。問。此經初 解甚深義密意菩薩。說一 切法無
X21n0369_p0183c16║   　二 之 義。如何 但 言薄伽 梵說。答有三義。一 以 少從
X21n0369_p0183c17║   　多。二 就勝說故。三佛加 被故。(如華嚴經等)然諸經首。標
X21n0369_p0183c18║   　名不同。乃有四種。自有經初 唯置佛名。如涅槃等。
X21n0369_p0183c19║   　自有經初 唯婆伽 婆。如大品等。自有經初 雙標兩
X21n0369_p0183c20║   　號。如無上依。(佛婆伽 婆般若經)或有經文二 種俱 無。如相
X21n0369_p0183c21║   　續解脫及多心經等。所以 如是諸本異者。相續解
X21n0369_p0183c22║   　脫。即一 部中最後二 品。故不標名。多心般若。即大
X21n0369_p0183c23║   　般若。應是結集菩薩別 錄流行。故亦不標名。餘之
X21n0369_p0183c24║   　三句。西方諸師。自有三說。一 真諦三藏七事 記中。
X21n0369_p0184a01║   　有其二 意。一 依真實論。佛具 十義。故諸經初 十種
X21n0369_p0184a02║   　號中。單置佛號。故七事 記云 。大師十號經中。何 故
X21n0369_p0184a03║   　不別 餘九。而獨稱佛。解有十義。一 覺勝天鼓。二 不
X21n0369_p0184a04║   　由他悟。三離二 無知。(解脫障無知一 切智障無知)四已過睡眠。
X21n0369_p0184a05║   　五 譬如蓮華。六 自性無染。七具 足三義。(三義者。一 假名佛。即
X21n0369_p0184a06║   　六 神通。二 寂滅佛。惑不生故。三真實佛。即是真如)八 具 於三德。(法身般若解脫三德)
X21n0369_p0184a07║   　九具 三寶性。十自知令知他。總有四紙。恐多不述。
X21n0369_p0184a08║   　真諦自云 。此十種義。出真實論也。二 者真諦自申
X21n0369_p0184a09║   　道理四句分別 。一 切經首雙標兩號。故七事 中云 。
X21n0369_p0184a10║   　佛婆伽 婆。有其四句。一 是佛非婆伽 婆。即聲聞二
X21n0369_p0184a11║   　乘。觀四諦。證無餘涅槃。在其自位 中。得名為佛。不
X21n0369_p0184a12║   　修 功 德行。非婆伽 婆。二 是婆伽 婆非佛。即是菩薩
X21n0369_p0184a13║   　功 德行滿。名婆伽 婆。既在因位 。智慧未滿。不得名
X21n0369_p0184a14║   　佛。三非佛非婆伽 婆。是凡夫。其不修 智慧。不名為
X21n0369_p0184a15║   　佛。不修 功 德。非婆伽 婆。四亦佛亦婆伽 婆。即是佛
X21n0369_p0184a16║   　世 尊。智慧圓滿。故名為佛。功 德具 足。婆伽 婆。(廣釋婆伽
X21n0369_p0184a17║   　婆。有三四帋。恐繁不述)乃至彼云 。若但 言佛。恐濫二 乘。若單
X21n0369_p0184a18║   　婆伽 婆。濫於大菩薩及轉輪王。故知合說。即是如
X21n0369_p0184a19║   　來。是故無上依經。及金剛 波若。皆作此言佛婆伽
X21n0369_p0184a20║   　婆也。部執論記。亦同七事 也。二 菩提留支金剛 仙
X21n0369_p0184a21║   　論。依西方正本。一 切經首。皆云 婆伽 婆。此方諸經。
X21n0369_p0184a22║   　或佛。或婆伽 婆。或復雙舉佛薄伽 梵者。隨譯者意。
X21n0369_p0184a23║   　三親光 菩薩佛地論意。同金剛 仙 。故佛地云 。佛具
X21n0369_p0184a24║   　十種功 德名號。何 故如來教傳法者。一 切經首。皆
X21n0369_p0184b01║   　置如是薄伽 梵名。謂此一 名世 咸尊重。故諸外道。
X21n0369_p0184b02║   　皆稱本師名薄伽 梵。又此一 名。總攝諸德。餘名不
X21n0369_p0184b03║   　爾。是故經首皆置此名。大智度論意同佛地。故第
X21n0369_p0184b04║   　二 云 。問曰。婆伽 婆正有此名。更有餘名。答。佛功 德
X21n0369_p0184b05║   　無量。名號亦無量。此名耳。其大者。以 人多識故。又
X21n0369_p0184b06║   　婆伽 婆。依涅槃經。釋有二 意。一 者破惡。二 具 六 德。
X21n0369_p0184b07║   　合有七義。故第十八 云 。婆伽 婆者。婆伽 名破。婆名
X21n0369_p0184b08║   　煩惱。能破煩惱。名婆伽 婆。(此即破惡。四魔之 中。唯破煩惱魔也)又能
X21n0369_p0184b09║   　成就諸善法故。又能善解諸法義故。有大功 德。無
X21n0369_p0184b10║   　能勝故。有大名聞。遍十方故。又能種種大惠施故。
X21n0369_p0184b11║   　又於無量阿僧 祇劫 。吐女根故。(此即六 德。依智度論。有其四義。故第
X21n0369_p0184b12║   　二 云 。頗加 名德。婆名為有。此名有德。又頗伽 名分別 。婆名巧用。總相別 相巧分別 法故。又頗伽 名聲。婆名
X21n0369_p0184b13║   　為有。是有名聲。又頗伽 名破。婆名能也。能破三毒。名頗伽 婆。二 乘雖斷。而有習氣。是故不名頗伽 婆也。又
X21n0369_p0184b14║   　瑜伽 論三十八 云 。能破諸魔大力 軍眾。具 多功 德。名薄伽 梵。又八 十云 云 怛然安坐妙菩提座。任運摧滅
X21n0369_p0184b15║   　一 切魔軍。大勢 力 故薄伽 梵)依佛地論。薄伽 梵名。含有二 義。一
X21n0369_p0184b16║   　具 六 德。二 能破四魔。具 六 德者。薄伽 梵聲。依六 義
X21n0369_p0184b17║   　轉。一 自在義。永不繫為諸煩惱故。二 熾盛義。炎熱
X21n0369_p0184b18║   　智火所燒練故。三端嚴義。妙三十二 大士相等所
X21n0369_p0184b19║   　莊餝故。四名稱義。一 切殊勝功 德圓滿。無不知故。
X21n0369_p0184b20║   　五 吉祥義。一 切世 間親近供 養。咸稱讚故。六 尊貴
X21n0369_p0184b21║   　義。具 一 切德。常起利 益安樂一 切有情。無懈癈故。
X21n0369_p0184b22║   　如有頌言。
X21n0369_p0184b23║   　自在熾盛與端嚴　　名稱吉祥及尊貴
X21n0369_p0184b24║   　如是六 種義差別 　　應知總名為薄伽
X21n0369_p0184c01║   　破四魔者。一 煩惱魔。百二 十八 根本煩惱。及隨煩
X21n0369_p0184c02║   　惱。名頌惱魔。有漏五 蘊。名為蘊魔。有漏五 蘊諸無
X21n0369_p0184c03║   　常相。名為死魔。第六 他化自在天子。名為天魔。如
X21n0369_p0184c04║   　是四種。能損諸善。故名為魔。離四魔故。名薄伽 梵。
X21n0369_p0184c05║   　破四魔義。後當分別 。今詳西方諸三藏意。曇無讖
X21n0369_p0184c06║   　等。依真實論。但 置佛名。真諦三藏。依真實論及四
X21n0369_p0184c07║   　句義。雙標兩號。大唐三藏及菩提流支。各依一 論。
X21n0369_p0184c08║   　置薄伽 梵。雖有諸說。且依薄伽 梵有論說。故地婆
X21n0369_p0184c09║   　訶羅三藏說云 。西方諸本。皆云 薄伽 梵。而不相違。
X21n0369_p0184c10║   　大唐三藏諸本中。有婆伽 婆等者。具 七轉聲。故有
X21n0369_p0184c11║   　種種。依第八 轉。此亦未可。即是地婆訶羅三藏。神
X21n0369_p0184c12║   　都翻者。皆安薄伽 梵。西京所翻。皆云 佛也。
X21n0369_p0184c13║   住 最勝光 曜七寶莊嚴。
X21n0369_p0184c14║   　釋曰。五 中第四說經處所。於中有二 。初 明如來住
X21n0369_p0184c15║   　處莊嚴。後釋世 尊總別 功 德。就住 處中。有其二 義。
X21n0369_p0184c16║   　初 明住 處同異。後正釋經住 處差別 。言同異者。依
X21n0369_p0184c17║   　解節經。化身如來在穢土說。故彼經云 。如是我聞
X21n0369_p0184c18║   　一 時佛婆伽 婆住 王舍城耆闍崛山中。若依深密
X21n0369_p0184c19║   　經。即受用身。在淨土說。同解深密。解云 。真諦翻解
X21n0369_p0184c20║   　節經。意欲礭明勝義諦相。故十八 品內。但 翻中間
X21n0369_p0184c21║   　四品。略而不翻餘十四品。為成此經具 足三分故。
X21n0369_p0184c22║   　不二 品內安通序文。一 味品末。安後流通。故真諦
X21n0369_p0184c23║   　記第一 卷云 。經初 不說通序文者。譯家略故。解云 。
X21n0369_p0184c24║   　不安品目。故說為略。非無序文名之 為略。然真諦
X21n0369_p0185a01║   　記。與經相違。經王舍城耆闍崛。真諦記第一 云 。毗
X21n0369_p0185a02║   　舍離國鬼王法堂。為真尚菩薩。說解節經等。又智
X21n0369_p0185a03║   　度論第三卷云 。王舍城在摩揭陀國。不云 山在毗
X21n0369_p0185a04║   　耶離國。故如違經也。依佛地論。釋佛地經。自有三
X21n0369_p0185a05║   　說。故第一 云 。佛住 如是大宮殿中。說此契經。受用
X21n0369_p0185a06║   　變化二 佛土中。今此淨土。何 土所攝。說此經佛。為
X21n0369_p0185a07║   　是何 身。有義。此土變化土攝。說此經佛。是變化身。
X21n0369_p0185a08║   　聲聞等眾。住 此土中。現對如來。聞說此經。歡喜信
X21n0369_p0185a09║   　受而奉行故。佛心所現。故出三界。淨識為相。為說
X21n0369_p0185a10║   　勝法。化此地前 諸有情類。令其欣樂修 行彼因。故
X21n0369_p0185a11║   　暫化作清淨佛土殊勝化身。神力 加 眾。令暫得見。
X21n0369_p0185a12║   　若爾者。聲聞等眾。應俱 不見。有義。此土受用土攝。
X21n0369_p0185a13║   　說此經佛。是受用身。此淨土量無邊際故。路乘門
X21n0369_p0185a14║   　等是實德故。受用如是清淨佛土。一 向淨妙。一 向
X21n0369_p0185a15║   　安樂。一 向無罪。一 向自在。餘處說故。解深密說。三
X21n0369_p0185a16║   　地已上乃得生故。(解云 。此經無此文也。應是廣本。或可譯家錯也。此文即是瑜伽
X21n0369_p0185a17║   　第七十九說)此經佛具 後所說二 十一 種實功 德故。說
X21n0369_p0185a18║   　餘經時。不列 如是佛功 德故。若暫化作如是淨土
X21n0369_p0185a19║   　如是妙身。加 眾令見。應如餘經分明顯說。然不說
X21n0369_p0185a20║   　故。是受用土及受用身。聲聞等眾。是佛化作。或諸
X21n0369_p0185a21║   　菩薩。現作此身。莊嚴佛土說法會故。若爾。此是地
X21n0369_p0185a22║   　上菩薩所應見聞。何 故於此化佛土中。結集流布。
X21n0369_p0185a23║   　傳法菩薩。為欲示現一 切智者及所居處超過一
X21n0369_p0185a24║   　切世 間法故。如是示現。欲令所化生欣樂故。為令
X21n0369_p0185b01║   　發願當生如是清淨佛土。見如是佛。聞如是法。修
X21n0369_p0185b02║   　彼因故。為生廣大勝解有有情及諸菩薩歡喜故。
X21n0369_p0185b03║   　欲令增上意樂勝解界堅牢故。結集流布。又是法
X21n0369_p0185b04║   　勝。於此宜聞。然處非勝。化身相麤。不可宣說。故受
X21n0369_p0185b05║   　用身。居受用土。為初 地上諸菩薩說。令傳法者結
X21n0369_p0185b06║   　集流通。若爾。何 故。不但 說彼所說法耶。若不說處。
X21n0369_p0185b07║   　及能說者。不知此法何 處誰說。一 切生疑。故須具
X21n0369_p0185b08║   　說。如實義者。釋迦牟尼。說此經時。地前 大眾。見變
X21n0369_p0185b09║   　化身。居此穢土。為其說法。地上大眾。見受用身。居
X21n0369_p0185b10║   　佛淨土。為其說法。所聞雖同。所見各別 。雖俱 歡喜
X21n0369_p0185b11║   　信 受奉行。解有淺深。所行各異。而傳法者。為令眾
X21n0369_p0185b12║   　生聞勝悕願。勤 修 彼因。當生淨土。證佛功 德。故就
X21n0369_p0185b13║   　勝者所見結集。言薄伽 梵住 最勝等。乃至廣說如
X21n0369_p0185b14║   　來功 德。今釋此經。同如實義。義亦無失。諸本同異。
X21n0369_p0185b15║   　已如上釋。今正釋住 處之 義。依智度論第三。三義
X21n0369_p0185b16║   　釋住 。一 住 威儀 。二 住 聖住 。三住 佛住 。故名為住 。故
X21n0369_p0185b17║   　彼論云 。問曰。何 不直說般若波羅蜜。而說住 處耶。
X21n0369_p0185b18║   　答曰。說時方人。令人生信 故。(時謂說經時。方謂說法處。人謂聽眾。聲聞
X21n0369_p0185b19║   　菩薩等)云 何 住 。四種身儀 。坐臥行住 。故名為住 。復有
X21n0369_p0185b20║   　三住 。一 者天住 。謂六 欲天住 法。二 者梵住 。謂色無
X21n0369_p0185b21║   　色天住 法。三者聖住 。謂佛獨覺及阿羅漢住 法。於
X21n0369_p0185b22║   　三住 中。佛住 聖住 。復次施戒善心三事 。名為天住 。
X21n0369_p0185b23║   　四無量心。名為梵住 。空無相無作三三昧。名為聖
X21n0369_p0185b24║   　住 。於三住 中。佛住 聖住 。復有四住 。一 天。二 梵。三聖。
X21n0369_p0185c01║   　四佛。三住 如前 。佛住 首楞嚴等諸佛無量三昧。十
X21n0369_p0185c02║   　力 四無畏十八 不共法。一 切智等。種種諸慧。及八
X21n0369_p0185c03║   　萬四千法藏。度人法門。如是等種種諸佛功 德。是
X21n0369_p0185c04║   　佛所住 處。佛於中住 。故名佛住 。法華論云 。顯法勝
X21n0369_p0185c05║   　故。佛住 勝處。勝思惟論。同法華論。寶積論云 。問曰。
X21n0369_p0185c06║   　何 故初 明住 處。答。佛住 此處者。欲令敬重彼處故。
X21n0369_p0185c07║   　重福眾生敬此處故。增長善根。是故先明住 處。功
X21n0369_p0185c08║   　德施菩薩波若論中。同寶積論。真諦三藏。八 義釋
X21n0369_p0185c09║   　住 。一 境界住 。(謂一 切十六 大國四事 供 養之 處。是佛所遊履。故云 境界住 )二 依
X21n0369_p0185c10║   　止住 。(是一 切僧 伽 藍。耆闍崛山迦蘭陀竹林等。是所依止)三威儀 住 。(謂行住 坐臥四
X21n0369_p0185c11║   　威儀 )四未捨壽命住 。(謂現在未般涅槃。住 戒定等五 分法身中也)五 者梵
X21n0369_p0185c12║   　住 。(謂四無量心。佛在大悲心中。故名梵住 也)六 者天住 。(謂四禪。即初 禪二 禪三禪四禪。
X21n0369_p0185c13║   　第四禪最勝。佛住 此中)七者聖住 。(謂是解脫。解脫有四。一 入 無心定暫滅苦。二 入 空定
X21n0369_p0185c14║   　滅諸見。三入 無願定滅貪愛。四入 無相定滅四謗。佛住 無相定中心惑都盡也)八 佛住 。(佛住
X21n0369_p0185c15║   　無生無滅無處所法中。而具 足在此八 處。故名佛住 。三身而辨。前 三住 即是化身住 。次三是應身。後二 是
X21n0369_p0185c16║   　法身。前 二 身是能住 。後法身是所住 也。經中多舉八 住 。前 兩境界化白衣。依止化出家人。即舉總別 二 處)
X21n0369_p0185c17║   　就釋此經住 處之 中。有十九句。顯彼淨土十八 圓
X21n0369_p0185c18║   　滿。十八 圓滿。即十八 段。言十八 者。如佛地論第一
X21n0369_p0185c19║   　卷云 。論曰。此顯如來住 處圓滿。謂佛淨土。如是。淨
X21n0369_p0185c20║   　土復由十八 圓滿事 故。說名圓滿。謂顯色圓滿。形
X21n0369_p0185c21║   　色圓滿。分量圓滿。方所圓滿。因圓滿。果圓滿。主 圓
X21n0369_p0185c22║   　滿。輔翼圓滿。眷屬圓滿。住 持圓滿。事 業圓滿。攝益
X21n0369_p0185c23║   　圓滿。無畏圓滿。住 處圓滿。路圓滿。乘圓滿。門圓滿。
X21n0369_p0185c24║   　依持圓滿。由十九句。如其次第。顯示如是十八 圓
X21n0369_p0186a01║   　滿。即此圓滿所嚴宮殿。名佛淨土佛住 如是大宮
X21n0369_p0186a02║   　殿中。說此契經。然諸論中。世 親無性攝大乘釋第
X21n0369_p0186a03║   　十。梁朝攝論第十五 。佛地論等。(等耶大業論等)皆釋經
X21n0369_p0186a04║   　中十八 圓滿。至文對釋。初 圓滿中有二 句。經初 明
X21n0369_p0186a05║   　顯色七寶莊嚴。後辨放光 照無邊界。此中句者。顯
X21n0369_p0186a06║   　義滿足之 為句。非要數字方名句也。餘十八 句。准
X21n0369_p0186a07║   　此應知。然初 經句。親光 兩釋。故佛地論云 。謂大宮
X21n0369_p0186a08║   　殿。用最勝光 曜七寶莊嚴。(此釋光 曜屬於七寶也)或大宮
X21n0369_p0186a09║   　殿七寶莊嚴故。最勝光 曜(此釋光 曜屬於宮殿)無性釋論。亦
X21n0369_p0186a10║   　同佛地。世 親不釋。易可知故。言七寶者。如稱讚淨
X21n0369_p0186a11║   　土經云 。一 金。二 銀。三吠瑠璃。四頗胝迦。五 赤真珠。
X21n0369_p0186a12║   　六 阿濕摩揭拉婆。七牟婆洛揭拉婆。依智度論。亦
X21n0369_p0186a13║   　同彼經。故第十云 。金銀毗瑠璃頗梨車渠馬瑙赤
X21n0369_p0186a14║   　真珠。解云 。金銀二 寶。此土有故。翻為此名。真諦釋
X21n0369_p0186a15║   　云 。弗師羅伽 。此云 黃色寶。即是金也。旃陀羅乾多。
X21n0369_p0186a16║   　此云 白色寶。即是銀也。吠瑠璃者。是正梵音。毗瑠
X21n0369_p0186a17║   　璃者。梵音訛也。或云 瑠璃者。略吠音也。或可。此土
X21n0369_p0186a18║   　無真瑠璃。有似 瑠璃。故亦翻也。真諦梁論記云 。瑠
X21n0369_p0186a19║   　璃是青色寶。燒不可壞。唯有鬼神有神力 者。能破
X21n0369_p0186a20║   　為器。或可。是其金翹鳥卵。頗胝迦者。此云 黃綠色
X21n0369_p0186a21║   　寶。佛地論云 。羯鷄怛諾迦寶。智度論云 。過千歲冰。
X21n0369_p0186a22║   　化為頗梨珠。赤真珠者。佛地論云 。赤虫所出。名赤
X21n0369_p0186a23║   　真珠。或珠體赤。名赤真珠。真諦釋云 。即無價 寶珠
X21n0369_p0186a24║   　也。阿濕摩揭拉婆者。舊云 馬瑙。真諦釋云 。是赤色
X21n0369_p0186b01║   　寶。無性攝論云 。是帝青大青等寶。解云 。帝青是帝
X21n0369_p0186b02║   　釋青色寶。大青是帝釋勝青色寶。牟婆洛揭拉婆
X21n0369_p0186b03║   　者。舊云 車璩。真諦釋云 。是紺色寶。又智度論云 。寶
X21n0369_p0186b04║   　有三種。謂人寶。天寶。菩薩寶。人寶力 少。唯有清淨
X21n0369_p0186b05║   　光 色。除毒。除鬼。除闇。亦除飢渴寒熱等苦。天寶亦
X21n0369_p0186b06║   　大亦勝。常隨逐天身。可使令共語。輕而不重。菩薩
X21n0369_p0186b07║   　寶勝於天寶。能兼 有人天寶事 。又能令眾生知死
X21n0369_p0186b08║   　此生彼因緣本末。又復能出種種法音。乃至廣說。
X21n0369_p0186b09║   　又彼復云 。問曰。是諸珍寶。從何 處出。答曰。金出山
X21n0369_p0186b10║   　石沙赤銅中。真珠出魚腹中竹中蛇腦中。龍珠出
X21n0369_p0186b11║   　龍腦中。珊瑚出海中石樹生。貝生虫甲。銀生燒石。
X21n0369_p0186b12║   　餘瑠璃頗梨等。皆出山窟中。如意珠出自佛舍利 。
X21n0369_p0186b13║   　若法沒盡時。諸舍利 皆變為如意珠。譬如過千歲
X21n0369_p0186b14║   　冰化為頗梨珠。如是等諸寶。是人中常寶。所莊嚴
X21n0369_p0186b15║   　一 切國土。是最殊勝。諸天所不能得。何 以 故。從大
X21n0369_p0186b16║   　功 德所生故。大業論云 。七寶皆是石所攝也。
X21n0369_p0186b17║   放大光 明普照一 切無邊世 界。
X21n0369_p0186b18║   　釋曰。明第二 句放光 普照。親光 釋云 。他受用土。體
X21n0369_p0186b19║   　雖不遍。以 光 普照。自受用土。以 體遍故。光 亦普照。
X21n0369_p0186b20║   　世 親釋云 。謂前 七寶於光 普照。無性釋論。具 上二
X21n0369_p0186b21║   　釋。
X21n0369_p0186b22║   無量方所妙餝間列 。
X21n0369_p0186b23║   　釋曰。此顯第二 形色圓滿。言方所者。如綺井等。言
X21n0369_p0186b24║   　妙餝者。如華文等。親光 釋云 。謂大宮殿。妙餝間列 。
X21n0369_p0186c01║   　無量方所。(此釋無量屬於方所)或大宮殿無量妙餝方所問
X21n0369_p0186c02║   　列 。(此釋無量屬於妙餝)言無量者。或數無量。或處無量。解云 。
X21n0369_p0186c03║   　此中數無量者。重釋前 云 無量妙餝。處無量者。重
X21n0369_p0186c04║   　釋前 云 無量方所。世 親無性亦同親光 。上來已釋
X21n0369_p0186c05║   　顯形二 色。然此二 色。有差別 者。依俱 舍等。二 門分
X21n0369_p0186c06║   　別 。一 約二 十色分別 顯形。二 顯形相對四句分別 。
X21n0369_p0186c07║   　二 十色辨顯形者。如俱 舍論初 卷頌云 。色二 或二
X21n0369_p0186c08║   　十。長行釋云 。言色二 者。一 顯。二 形。顯色有四。青黃
X21n0369_p0186c09║   　赤白。餘顯是此四色差別 。(解云 。餘者光 影明闇烟雲塵霧。皆是青等之 差
X21n0369_p0186c10║   　別 也。日光 名光 。餘光 名明。有云 。光 者。黃色。所攝。有云 赤色。有云 黃赤。今解不爾。光 明二 種。皆通四色。影闇
X21n0369_p0186c11║   　是青。烟雲塵霧。皆通四色。或可霧是青白所攝)形色有八 。謂長短方圓高
X21n0369_p0186c12║   　下正不正。復說二 十者。謂青赤白光 影明闇雲烟
X21n0369_p0186c13║   　塵霧長短方圓高下正不正。有餘師說。空一 顯色。
X21n0369_p0186c14║   　第二 十一 。釋諸色相。具 說如彼。言四句者。如彼論
X21n0369_p0186c15║   　說。或有色處。有顯無形。謂青黃赤白光 影明闇。或
X21n0369_p0186c16║   　有色處。有形無顯。謂長等一 分身表業性。或有色
X21n0369_p0186c17║   　處。有顯有形。謂所餘色。然此四句。諸說不同。一 真
X21n0369_p0186c18║   　諦三藏云 。一 顯而非形。如須彌山四方空中青等
X21n0369_p0186c19║   　顯色。二 形而非顯。謂身表色。三亦顯亦形。如譬等
X21n0369_p0186c20║   　中青黃等色。四非顯非形。如無表色。二 形而非顯
X21n0369_p0186c21║   　謂身表色。二 大唐三藏。約生智義。以 辨四句。如一
X21n0369_p0186c22║   　込白染青色時。而形不改。唯生顯智。形智不生。如
X21n0369_p0186c23║   　是名為顯而非形。若其截割 而不染者。但 有形智。
X21n0369_p0186c24║   　顯智不生。如是名為形而非顯。若其染截。形顯智
X21n0369_p0187a01║   　生。如正理說。遙見黑幡。作如是言。是烏非幡。幡非
X21n0369_p0187a02║   　烏等。如是名為亦顯亦形。非顯非形者。如空界色
X21n0369_p0187a03║   　等。然第四句。諸說不同。依毗婆沙。自有兩說。一 云
X21n0369_p0187a04║   　空界色。為第四句。一 云 非顯非形者無也。若依正
X21n0369_p0187a05║   　理。聲香味觸。及無表色。為第四句。識身足論。五 根
X21n0369_p0187a06║   　四塵。及無表色。為第四句。又俱 舍云 。有餘師說。唯
X21n0369_p0187a07║   　光 明色。有顯無形。現見世 間青等色處。有長等故。
X21n0369_p0187a08║   　(此是薩婆多第二 師說)問。薩婆多顯形別 體。如何 說云 亦顯
X21n0369_p0187a09║   　亦形。解云 。俱 舍有此問答。故彼論云 。如何 一 事 。具
X21n0369_p0187a10║   　有顯形。(經部師等問薩婆多宗)由於此中俱 可知故。此中有
X21n0369_p0187a11║   　者。是有智藏。非有境義。薩婆多師答。於一 處所。約
X21n0369_p0187a12║   　新生智故。名為形顯。非於一 體有二 境義。大唐三
X21n0369_p0187a13║   　藏。依此而說。今依大乘。種數多少。諸論不同。若依
X21n0369_p0187a14║   　瑜伽 。二 十四色。故第一 云 。略說有三。謂顯色。形色
X21n0369_p0187a15║   　表色。顯色者。謂青黃赤白光 影明闇雲烟塵霧。及
X21n0369_p0187a16║   　空一 顯色。形色者。謂長短方圓麤細正不正高下。
X21n0369_p0187a17║   　表色者。謂取捨屈申行住 坐臥。如是等色。解云 。雖
X21n0369_p0187a18║   　二 十四色。四句分別 。唯有三句。一 顯而非形。有十
X21n0369_p0187a19║   　三。二 形而非顯。有十種。三非顯非形。謂表色。依顯
X21n0369_p0187a20║   　揚論。亦二 十四。故初 卷云 。若顯色。若形色。若表色。
X21n0369_p0187a21║   　云 何 青黃赤白如是等顯。長短方圓麤細高下正
X21n0369_p0187a22║   　及不正。烟雲塵霧光 影明闇。若空一 顯色。若影像
X21n0369_p0187a23║   　之 色。解云 。顯揚言雖有異。意同瑜伽 。故彼所說如
X21n0369_p0187a24║   　是等言。等取後說雲烟等句。影像 之 色。即是表色。
X21n0369_p0187b01║   　依雜集論。二 十五 色。更加 迴色。餘同瑜伽 。而不分
X21n0369_p0187b02║   　別 四句差別 。同瑜伽 論。於理無違。
X21n0369_p0187b03║   周圓無際其量難測。
X21n0369_p0187b04║   　釋曰。此顯第三分量圓滿。親光 菩薩。先以 三義釋
X21n0369_p0187b05║   　其難測。後約二 土分別 難測。言三義者。一 云 其量
X21n0369_p0187b06║   　周圓無際難測。一 云 其量無際周圓難測。第三一
X21n0369_p0187b07║   　義。約十方等以 釋難測。故佛地云 。謂大宮殿其量
X21n0369_p0187b08║   　周圓無際難測。或大宮殿其量無際周圓離測。又
X21n0369_p0187b09║   　東方等分齊無故。長短等相難可測故。後約二 土
X21n0369_p0187b10║   　釋難測者。有三師釋。故佛地云 。有義。如來受用身
X21n0369_p0187b11║   　土。隨所化生所宜而現。或大或小。其量無定。顯現
X21n0369_p0187b12║   　廣大。亦有邊際。然就地前 菩薩智等。說言無際其
X21n0369_p0187b13║   　量難測。有義。如來受用身土。三無數劫 所修 無邊
X21n0369_p0187b14║   　善根所感。周遍法界。地上菩薩。及諸如來。亦不能
X21n0369_p0187b15║   　測其量邊際。以 無邊故。如無始時。如實義者。受用
X21n0369_p0187b16║   　身土。略有二 種。一 自受用。謂諸如來三無數劫 所
X21n0369_p0187b17║   　修 無邊善根所感。周遍法界。為自受用大法樂故。
X21n0369_p0187b18║   　從初 得佛。盡未來際。相續無變。如諸功 德。諸大菩
X21n0369_p0187b19║   　薩亦不能見。但 可得聞。如是淨土以 無量故。諸佛
X21n0369_p0187b20║   　雖見。亦不能測其量邊際。二 他受用。謂諸如來為
X21n0369_p0187b21║   　令地上諸菩薩眾受大法樂。進修 勝行。隨宜而現。
X21n0369_p0187b22║   　或勝或劣 。或大或小。改轉不定。如變化土。如是淨
X21n0369_p0187b23║   　土以 有邊故。地上菩薩。及諸如來。皆測其量。但 就
X21n0369_p0187b24║   　地前 。言不能測。由是二 種差別 故。言周圓無際其
X21n0369_p0187c01║   　量難測。無性即同佛地。三中初 二 復次。世 親不釋。
X21n0369_p0187c02║   　義可知故。
X21n0369_p0187c03║   超過三界所行之 處。
X21n0369_p0187c04║   　釋曰。此明第四方所圓滿。親光 釋云 。謂大宮殿處
X21n0369_p0187c05║   　所方域。超過三界所行之 處。非如三界自地諸愛
X21n0369_p0187c06║   　執為己有。所緣相應二 縛隨增。是彼異熟及增上
X21n0369_p0187c07║   　果。如是淨土。非三界受所執愛故。離二 縛故。非彼
X21n0369_p0187c08║   　異熟增上果故。如涅槃等。超過三界異熟果地。約
X21n0369_p0187c09║   　十八 界。問答分別 具 不具 等。廣如佛地及淨土章
X21n0369_p0187c10║   　(勘 淨土章及三身章。約十八 界問答分別 有不)。
X21n0369_p0187c11║   勝出世 間善根所起。
X21n0369_p0187c12║   　釋云 。此明第五 因圓滿也。親光 釋云 。謂大宮殿。用
X21n0369_p0187c13║   　出世 間無分別 智後所得智善根為因。而得生起。
X21n0369_p0187c14║   　非是無因。非大自在天等為因。云 何 淨土超過三
X21n0369_p0187c15║   　界。而用出世 無分別 智後所得世 間淨法。為異熟
X21n0369_p0187c16║   　因。不說與彼為異熟因。然為餘因彼得生起。如苦
X21n0369_p0187c17║   　法智忍品世 第一 法為因。此用本來無分別 智後
X21n0369_p0187c18║   　得無漏善根種子。三無數劫 。修 令增廣。為此淨土
X21n0369_p0187c19║   　變現生因。無分別 智。名出世 間。後得過前 說名為
X21n0369_p0187c20║   　勝。用勝出世 無漏善根為此生因。或諸聲聞獨覺
X21n0369_p0187c21║   　聖道。名出世 間。如來善根。過彼名勝。此佛淨土。如
X21n0369_p0187c22║   　來識中無漏善根為因而生。有義。但 是增上緣生。
X21n0369_p0187c23║   　以 外法故。有義。亦是因緣而生。親能生故。若不爾
X21n0369_p0187c24║   　者。應無因緣。外法相望。非因緣故。一 切外法。皆用
X21n0369_p0188a01║   　內法熏習為因。若爾。外法既是共有。云 何 有情各
X21n0369_p0188a02║   　別 種子。共為因緣。合生一 果。勿 以 小心測測量大
X21n0369_p0188a03║   　法。外物豈是極微合成。實有體性。多因共感。但 是
X21n0369_p0188a04║   　有情異識各變。同處相似 。不相障礙。如眾燈明。如
X21n0369_p0188a05║   　多所夢。因類是同。果相相似 。處所無別 。假名為共。
X21n0369_p0188a06║   　實各有異。諸佛淨土。亦復如是。各別 識變。皆遍法
X21n0369_p0188a07║   　界。同處相似 。說名為共。
X21n0369_p0188a08║   最極自在淨識為相。
X21n0369_p0188a09║   　釋曰。此顯第六 果圓滿也。親光 釋云 。謂大宮殿最
X21n0369_p0188a10║   　極自在。佛無漏心。以 為體相。唯有識故。非離識外
X21n0369_p0188a11║   　別 有寶等。即佛淨心。如是變現。似 眾寶等。此即如
X21n0369_p0188a12║   　來大圓鏡智相應淨識。由昔所修 。自利 無漏淨土
X21n0369_p0188a13║   　種子因緣力 故。於一 切時。遍一 切處。不待作意。任
X21n0369_p0188a14║   　運變現眾寶莊嚴受用佛土。與自受用身。作所作
X21n0369_p0188a15║   　依止處。利 他無漏淨土種子因緣力 故。為地上菩
X21n0369_p0188a16║   　薩。隨宜變現淨土。或小或大。或劣 或勝。為他受用
X21n0369_p0188a17║   　身。作所作止處。謂隨初 地菩薩所宜。現小現劣 。如
X21n0369_p0188a18║   　是展轉。乃至十地。最大最勝。於地地中。初 中後等。
X21n0369_p0188a19║   　亦復如是。世 親無性。更無別 釋。
X21n0369_p0188a20║   如來所都。
X21n0369_p0188a21║   　釋曰。此明第七主 圓滿也。親光 釋云 。謂大宮殿。諸
X21n0369_p0188a22║   　佛世 尊為主 非餘。以 殊勝故。唯屬世 尊。或唯世 尊
X21n0369_p0188a23║   　住 持攝受。非餘不能。自受用土雖遍法界。一 一 自
X21n0369_p0188a24║   　變各自為主 。不相障礙。他受用土雖諸佛變。然一
X21n0369_p0188b01║   　合相。亦一 相身攝。受用為主 。不相障礙。世 親無性。
X21n0369_p0188b02║   　無別 異釋。
X21n0369_p0188b03║   諸大菩薩眾所雲集。
X21n0369_p0188b04║   　釋曰。此辨第八 輔翼圓滿。親光 釋云 。謂大宮殿。常
X21n0369_p0188b05║   　有無量大菩薩僧 。共所雲集。諸來朝者。名為輔翼。
X21n0369_p0188b06║   　既有無數大菩薩僧 。常來輔翼。故無怨敵能為違
X21n0369_p0188b07║   　害。諸聲聞等。無如是事 。謂初 地上諸菩薩眾。雖不
X21n0369_p0188b08║   　能集諸佛自利 受用淨土。而能集會諸佛利 他受
X21n0369_p0188b09║   　用淨土。諸佛慈悲。於自識上。隨菩薩宜。現麤妙土。
X21n0369_p0188b10║   　菩薩隨自善根願力 。於自識上。似 佛所生淨土相
X21n0369_p0188b11║   　現。雖是自心各別 變現。而同一 處現相相似 。謂為
X21n0369_p0188b12║   　一 土。共集其中。如是地上菩薩淨土。為是有漏。為
X21n0369_p0188b13║   　是無漏。如是等義。具 如章說。世 親無性。更無異釋。
X21n0369_p0188b14║   無量天龍藥叉健 達縛阿素洛揭路荼緊捺洛摩呼
X21n0369_p0188b15║   洛伽 人非人等常所翼從。
X21n0369_p0188b16║   　釋曰。此即第九眷屬圓滿。依智度論第五 卷說。天
X21n0369_p0188b17║   　有三種。一 假號天。謂輪王等。(等即等取諸小王也)二 者生
X21n0369_p0188b18║   　天。謂從四天王天。乃至有頂天。三者淨天。謂佛法
X21n0369_p0188b19║   　身菩薩辟支佛阿羅漢。智度論第七大同此說。又
X21n0369_p0188b20║   　第二 十二 。天有四種。一 者名天。如今國王名為天
X21n0369_p0188b21║   　子。二 者生天。從四天王。乃至非非想天。三者淨天。
X21n0369_p0188b22║   　謂人中生諸聖人是。四者生淨天。三界天中生諸
X21n0369_p0188b23║   　聖人是。解云 。三種四種天中。名生二 天名為天也。
X21n0369_p0188b24║   　故法華云 。我此土安隱天人常充 滿。本業經云 。無
X21n0369_p0188c01║   　色諸天來入 會故。亦名天眾。依舍利 弗問經。護天
X21n0369_p0188c02║   　諸神名為天也。龍有四種。一 者天龍。持天宮殿令
X21n0369_p0188c03║   　不墮落。二 者人龍。興雲致雨。三者地龍。持地及海。
X21n0369_p0188c04║   　四者王龍。守王寶藏。言藥叉者。舊云 夜叉。真諦翻
X21n0369_p0188c05║   　為輕捷鬼也。大唐三藏。翻為暴惡。亦名勇 健 。亦名
X21n0369_p0188c06║   　可畏。其類有三。一 者在地。二 者在空。三者在天。為
X21n0369_p0188c07║   　天給使。健 達縛者。舊云 乾闥婆。此翻名尋香行。西
X21n0369_p0188c08║   　方人呼發樂戲兒。名健 達縛。不事 生業。尋食香氣
X21n0369_p0188c09║   　作樂乞求。名尋香行。今此神鬼。常能作樂。食諸香
X21n0369_p0188c10║   　氣。名健 達縛。智度論第十云 。是天妓神。常隨諸天。
X21n0369_p0188c11║   　其心柔輭。福少諸天。居十寶山間。阿素洛者。舊云
X21n0369_p0188c12║   　阿脩羅。此云 非天。行多諂詐。無天實行。名曰非天。
X21n0369_p0188c13║   　如人惡行名曰非人。故瑜伽 論第四卷云 。又諸非
X21n0369_p0188c14║   　天。當知天趣所攝。然由意志多懷詐幻。諂誑多故。
X21n0369_p0188c15║   　不如諸天為淨法器。由此因緣。有時。經中說為別
X21n0369_p0188c16║   　趣。實是天類。由不受行諸天法故。說為非天。或云
X21n0369_p0188c17║   　疑神。故智度論第三十云 。阿脩羅神。是天受樂。小
X21n0369_p0188c18║   　減諸天。威德變化隨意所作。是故人疑言。是脩羅
X21n0369_p0188c19║   　非脩羅。或云 身大。智度論云 。修 羅秦言大也。大海
X21n0369_p0188c20║   　中立。不沒於[月*來]。向下觀忉利 天。又云 不端正。唯女
X21n0369_p0188c21║   　舍脂端正。父兄 眷屬皆醜。又云 男醜女端正故。云
X21n0369_p0188c22║   　不端正。又云 無酒。採四天下華。於海釀酒不成。故
X21n0369_p0188c23║   　言無酒。依瑜伽 智度。修 羅天攝。毗曇論說。修 羅鬼攝。
X21n0369_p0188c24║   　依正法念經。有鬼有畜。依伽 他經。有天鬼畜三種
X21n0369_p0189a01║   　所攝。然阿修 羅。有五 地別 。如地經說。一 在地上眾
X21n0369_p0189a02║   　相山中勢 力 最下。二 在須彌山北大海之 下二 萬
X21n0369_p0189a03║   　一 千由旬。有修 羅王。名曰羅睺。三羅睺下。過二 萬
X21n0369_p0189a04║   　一 千由旬。有修 羅王。名曰勇 健 。於勇 健 下。復過二
X21n0369_p0189a05║   　萬一 千由旬。有修 羅王。名曰華鬘。於華鬘下。復過
X21n0369_p0189a06║   　二 萬一 千由旬。有修 羅王。名毗摩質多。毗摩之 母。
X21n0369_p0189a07║   　本從天生。故名天。劫 初 成時。有諸天女。來海中洗
X21n0369_p0189a08║   　浴。水觸其身。遂失精氣。流在水中。成一 肉卵。逕八
X21n0369_p0189a09║   　千歲乃生一 女。有九百九十九頭。頭有千眼。有九
X21n0369_p0189a10║   　百九十九口。口有四牙。牙上出火。猶如礔礰。二 十
X21n0369_p0189a11║   　四手。九百九十九脚。此女後時在海浮戲。水精入
X21n0369_p0189a12║   　身。生一 肉卵。逕八 千歲。生毗摩質多。有九頭。頭有
X21n0369_p0189a13║   　千眼。口中出火。有九百九十手。脚唯有八 。其形四
X21n0369_p0189a14║   　倍大於須彌。純食淤泥及與禍根。多與天諍。如正
X21n0369_p0189a15║   　法念經說。揭路荼者。舊云 迦樓羅。名為金翅鳥。今
X21n0369_p0189a16║   　云 妙翅鳥。鳥翅種種寶色莊嚴。不唯金故。華嚴經
X21n0369_p0189a17║   　云 。法身金翅鳥。四如意為足。慈悲明淨眼。住 一 切
X21n0369_p0189a18║   　智樹。菩薩金翅鳥。生死大海中。持撮天龍。安置涅
X21n0369_p0189a19║   　槃岸。此是不退三昧金翅之 法門。准此應知淨土
X21n0369_p0189a20║   　八 部皆是化也。海龍王經。翻為大身鳳凰 。(勘 )又經
X21n0369_p0189a21║   　云 。兩翅相去。三百三十六 萬里。閻浮提止容一 足。
X21n0369_p0189a22║   　頸下有如意珠。故名如意。又云 。是其鳥神。於中有
X21n0369_p0189a23║   　其金翅之 鳥。純食諸龍有四生別 。其化生者。食四
X21n0369_p0189a24║   　生龍。其胎生者。食三生龍。除其化生。其卵生者。食
X21n0369_p0189b01║   　二 生龍。除化除胎。其濕生者。唯食其濕。此四天下。
X21n0369_p0189b02║   　有一 化生迦樓羅王。名曰正音。壽八 千歲。日別 新
X21n0369_p0189b03║   　食一 大龍王五 百小龍。遶四天下。周而復始。次第
X21n0369_p0189b04║   　食之 。命欲終時。諸龍吐毒。不復能食。飢火所燒。聳
X21n0369_p0189b05║   　翅直下。至風輪際。為風所吹。而復上來。往返七迴。
X21n0369_p0189b06║   　無處停 足。遂至金剛 輪山頂上命終。以 食諸龍身
X21n0369_p0189b07║   　肉。毒氣遂發猛火。其難陀龍王。及跋難陀。恐燒寶
X21n0369_p0189b08║   　山。遂降大雨。渧如車輪。以 滅其火。身肉消散。唯有
X21n0369_p0189b09║   　心在。大如人髀。純清瑠璃。輪王得之 。用為珠寶。帝
X21n0369_p0189b10║   　釋得之 。為髻中珠。緊捺洛者。此云 歌神。能唱歌詠。
X21n0369_p0189b11║   　乾闥婆同事 諸天。天須之 時。更互 來去。又云 疑神。
X21n0369_p0189b12║   　體是畜生。形狀似 人。面貌端正。頂有一 角。人見生
X21n0369_p0189b13║   　疑。不知為人為鬼畜耶。故名疑神。此是天之 樂神。
X21n0369_p0189b14║   　莫呼洛伽 者。莫呼此云 大。洛名為腹。伽 名為行。此
X21n0369_p0189b15║   　是蟒神。亦云 地龍。無足腹行神。即世 間厝神。受人
X21n0369_p0189b16║   　酒害。悉入 蟒腹。又龍蛇難辨。以 濫於龍。故偏 指也。
X21n0369_p0189b17║   　世 親攝論云 。前 已舉龍。今復舉莫呼洛伽 。為攝大
X21n0369_p0189b18║   　蠎。人非人等者。有八 部鬼神。悉非人作人形。來聽
X21n0369_p0189b19║   　法故。曰人非人。故舍利 弗問經云 。非八 部鬼神。皆
X21n0369_p0189b20║   　曰人非人也。又云 。人者總攝一 切人。非人者總攝
X21n0369_p0189b21║   　一 切人非人。又云 。人非人者。疑云 為是人為非人
X21n0369_p0189b22║   　也。依舍利 弗問經。說八 部因。彼云 。舍利 弗白佛言。
X21n0369_p0189b23║   　世 尊。八 部鬼神。以 何 因緣。生於惡道。常聞正法。佛
X21n0369_p0189b24║   　言。以 二 種業。一 以 惡業。生於惡道。二 以 善業。多受
X21n0369_p0189c01║   　快樂。此八 部皆曰人非人者。先身以 車轝等。供 養
X21n0369_p0189c02║   　三寶父母賢勝之 人。猶懷慳儉 誑嫉。故受此身。如
X21n0369_p0189c03║   　普光 淨勝天神等。龍者先世 修 建德本。廣行布施。
X21n0369_p0189c04║   　不依正念。急性好瞋。故受此身。如摩尼光 龍王等。
X21n0369_p0189c05║   　夜叉神者。先世 好大布施。或先損害。然後饒益。隨
X21n0369_p0189c06║   　功 勝負。故受此身。乾闥婆者。先生亦少有瞋恚。常
X21n0369_p0189c07║   　好布施。以 青蓮華自嚴。作眾妓樂。今為此神。常為
X21n0369_p0189c08║   　諸天。奏諸妓樂。因名樂神。阿脩羅者。志強不隨善
X21n0369_p0189c09║   　友所作淨福。好逐幻偽之 人。作諸邪福。依傍邪師。
X21n0369_p0189c10║   　甚好布施。又樂觀他鬪訟。故受此身。迦樓羅神者。
X21n0369_p0189c11║   　先世 修 大捨施。常有高心。以 陵於物。故受此身。緊
X21n0369_p0189c12║   　那羅者。昔好勸 人發菩提心。未正其志。逐諸邪師。
X21n0369_p0189c13║   　故受此身。摩睺羅神者。亦布施護法。性好瞋恚。故
X21n0369_p0189c14║   　受此身。又佛地論云 。云 何 淨土超過三界所行之
X21n0369_p0189c15║   　處。而有天等。以 為眷屬。天等皆是三界攝故。淨識
X21n0369_p0189c16║   　如是攝受變現。為嚴淨土。故不相違。或為成熟所
X21n0369_p0189c17║   　化有情。示現如是變化種類。如為調伏劫 比拏王。
X21n0369_p0189c18║   　現化無量轉輪王眾眷屬圍繞。或諸菩薩。化作無
X21n0369_p0189c19║   　量天龍等身。住 淨土中。以 供 養佛。或自化身。為天
X21n0369_p0189c20║   　龍等。翼從如來。故無有過。梁攝論云 。(第十五 )於淨土
X21n0369_p0189c21║   　中。實無如此天龍等眾。欲令不空。故佛化作如此
X21n0369_p0189c22║   　雜類。
X21n0369_p0189c23║   廣大法味喜樂所持。
X21n0369_p0189c24║   　釋曰。此明第十住 持圓滿。親光 釋云 。謂於此中。大
X21n0369_p0190a01║   　乘法味喜樂所持食能令住 。是任持義。(此上親光 釋義)已
X21n0369_p0190a02║   　說淨土超過三界所行之 處。云 何 有食。有無漏法。
X21n0369_p0190a03║   　不應名食。食能長養三有眾生。此斷有故。應不名
X21n0369_p0190a04║   　食。(此外人問。有其三意。一 問超過三界云 何 有食。二 無漏法不應名食三斷三有故應不名食)
X21n0369_p0190a05║   　是任持因。故亦名食。(論主 略答。雖是無漏而任持故亦名為食)如汝宗
X21n0369_p0190a06║   　中。生色界等。入 無漏定。亦應名食。此反經部。汝宗
X21n0369_p0190a07║   　生色界等。入 無漏定。雖是無漏。亦應名食。非過去
X21n0369_p0190a08║   　食應名為食。過去無故。(此破薩婆多用過去食為食此抑破小乘合許無漏
X21n0369_p0190a09║   　食。此亦應爾。是任持因故說為食。此即論主 立自宗義)如有漏法。雖鄣無漏。
X21n0369_p0190a10║   　然持有漏。得名為食。無漏亦爾。雖斷有漏。然持無
X21n0369_p0190a11║   　漏。云 何 非食。(論主 成立食義)此淨土中。諸佛菩薩後得無
X21n0369_p0190a12║   　漏。能說能受大乘法味。生大歡樂。又正體智真如
X21n0369_p0190a13║   　味生大喜樂。能任持身。令不斷壞。長養善法。故名
X21n0369_p0190a14║   　為食。(此中大乘正義)世 親無性。更無別 釋。又法華云 。其
X21n0369_p0190a15║   　國眾生。常以 二 食。一 者法喜食。二 者禪悅食。即彼
X21n0369_p0190a16║   　偈云 。法喜禪悅食。更無餘食想。
X21n0369_p0190a17║   現作眾生一 切義利 。
X21n0369_p0190a18║   　釋曰。此第十一 事 業圓滿。親光 釋云 。謂於此中。自
X21n0369_p0190a19║   　能現作一 切有情一 切義利 。或令一 切有情自作
X21n0369_p0190a20║   　一 切義利 。現益名義。當益名利 。世 間名義。出世 名
X21n0369_p0190a21║   　利 。離惡名義。攝善名利 。福德名義。智慧名利 。如是
X21n0369_p0190a22║   　等別 。雖在寂定。由先所修 加 行願行。任運能作一
X21n0369_p0190a23║   　切有情一 切義利 。世 親無性。更無異釋。
X21n0369_p0190a24║   蠲除一 切煩惱纏垢。
X21n0369_p0190b01║   　釋曰。此第十二 攝益圓滿。依佛地論。煩惱纏垢二
X21n0369_p0190b02║   　種差別 。三復次釋。故彼論云 。即諸煩惱。名為纏垢。
X21n0369_p0190b03║   　(解云 。煩惱纏垢差別 異名。如瑜伽 第八 卷云 。煩惱差別 者。謂纏垢等數起現行。故名為纏。自性染汙。故名
X21n0369_p0190b04║   　為垢)又煩惱者。一 百二 十八 根本煩惱。(欲界四諦各有十。色無色
X21n0369_p0190b05║   　界四諦除瞋各九。合有一 百一 十二 。欲界修 道有六 使。謂貪瞋慢無明身見邊見。色無色界修 道各五 。除
X21n0369_p0190b06║   　瞋。合有一 百二 十八 。如顯揚第一 說)纏者。即是無慚愧等。(等者。於八 纏中。等取
X21n0369_p0190b07║   　惛沉掉舉惡作嫉妬慳恡。如瑜伽 第八 雜集第七)垢者。即是諂誑憍等。(等者
X21n0369_p0190b08║   　於六 垢中。等取害恨惱三)又所知障。或諸隨眠。名為煩惱。即彼
X21n0369_p0190b09║   　現起說名纏垢。本惑名纏。隨惑名垢。如是遠離煩
X21n0369_p0190b10║   　惱纏垢。名為攝益。然此經文。三本不同。攝大乘論
X21n0369_p0190b11║   　所列 經文。雖有灾橫。而無纏垢。故彼論云 蠲除一
X21n0369_p0190b12║   　切煩惱灾橫。今依此經。雖有纏垢。而無灾橫。佛地
X21n0369_p0190b13║   　經文。具 說煩惱灾橫纏垢。故彼經云 。滅諸煩惱灾
X21n0369_p0190b14║   　橫纏垢。釋灾橫義。如佛地論及攝大乘。
X21n0369_p0190b15║   遠離眾魔。
X21n0369_p0190b16║   　釋曰。顯第十三無畏圓滿。言眾魔者。如前 所說。煩
X21n0369_p0190b17║   　惱蘊死及與天魔。如親光 說。如是四種。皆能損害
X21n0369_p0190b18║   　諸善法故。說名為魔。然離四魔。有差別 者。依薩婆
X21n0369_p0190b19║   　多及大乘化相。菩提樹下。成佛道時。無間解脫。破
X21n0369_p0190b20║   　煩惱魔。入 無餘依涅槃界時。能破蘊魔。留三月命。
X21n0369_p0190b21║   　能破死魔。入 慈定時。能破天魔。若依大乘理實說
X21n0369_p0190b22║   　者。如佛地論。初 地以 上。離麤四魔。於佛果中。究竟
X21n0369_p0190b23║   　永離。隨義分別 。十信 已上。於諸地中漸次遠離。如
X21n0369_p0190b24║   　理應思。
X21n0369_p0190c01║   過諸莊嚴如來莊嚴之 所依處。
X21n0369_p0190c02║   　釋曰。辨第十四住 處圓滿。親光 釋云 。謂於此中。佛
X21n0369_p0190c03║   　所住 處。勝過一 切菩薩及餘莊嚴住 處。唯是如來
X21n0369_p0190c04║   　妙飾莊嚴。為所住 處。由勝一 切莊嚴住 處。是故說
X21n0369_p0190c05║   　名住 處圓滿。世 親無性。更無異釋。
X21n0369_p0190c06║   大念慧行以 為遊路。
X21n0369_p0190c07║   　釋曰。顯第十五 路圓滿也。親光 釋云 。謂於此中。大
X21n0369_p0190c08║   　念大慧。及以 大行。為所行路。所遊履故名為遊路。
X21n0369_p0190c09║   　是道異名。聞所成慧。名為大念。聞已記恃無倒義
X21n0369_p0190c10║   　故。思所成慧。名為大慧。依理審思得決定故。修 所
X21n0369_p0190c11║   　成慧。名為大行。由修 習力 趣真理故。大者。念等緣
X21n0369_p0190c12║   　大乘法而生起故。是彼果故。彼所攝故。履三妙慧。
X21n0369_p0190c13║   　淨土往還。故名遊路。此說菩薩因三妙慧。得入 淨
X21n0369_p0190c14║   　土。故名遊路。(八 地已上常入 定位 。即用何 慧。名為聞慧。准此大乘。設入 定位 。義說聞慧。
X21n0369_p0190c15║   　於理無失)若諸如來。大念即是無分別 智。由念安住 真
X21n0369_p0190c16║   　如理故。大慧即是後所得智。分別 諸法真俗 相。故
X21n0369_p0190c17║   　此二 皆有造作淨土增上業用。故俱 名行。由此二
X21n0369_p0190c18║   　智通生淨土。故名遊路。或大念行是自利 行。內攝
X21n0369_p0190c19║   　記故。大慧行者是利 他行。外分別 故。如其次第。通
X21n0369_p0190c20║   　生如來二 種淨土。故名遊路。(具 如佛地論說)無性世 親。更
X21n0369_p0190c21║   　無異釋。
X21n0369_p0190c22║   大止妙觀以 為所乘。
X21n0369_p0190c23║   　釋曰。是第十六 乘圓滿也。親光 釋云 。止謂三摩地。
X21n0369_p0190c24║   　觀謂般羅若。大義如前 。此二 等運。故名所乘。乘此
X21n0369_p0191a01║   　止觀。隨其所應行前 道是應住 。住 中止觀。別 名所
X21n0369_p0191a02║   　乘。(總別 不顯思)世 親釋云 。乘止及觀而遊趣故。無性
X21n0369_p0191a03║   　釋云 。以 乘止觀。遊三慧路。往所趣國。勝諸聲聞獨
X21n0369_p0191a04║   　覺菩薩所乘止觀。故名為大。
X21n0369_p0191a05║   大空無相無願解脫為所入 門。
X21n0369_p0191a06║   　釋曰。是第十七門圓滿也。親光 釋云 。謂大宮殿。三
X21n0369_p0191a07║   　解脫門為所入 處。解脫即是出離涅槃。即大空等。
X21n0369_p0191a08║   　名解脫門。依從是門而入 淨土。遍計所執生法無
X21n0369_p0191a09║   　我。說名為空。緣此三摩地。名空解脫門。相謂十相。
X21n0369_p0191a10║   　一 色。二 聲。三香。四味。五 觸。六 男。七女。八 生。九老。十
X21n0369_p0191a11║   　死。即此涅槃。無此等相。故名無相。緣此三摩地。名
X21n0369_p0191a12║   　無相解脫門。願謂願求觀三界苦。無所願求。故名
X21n0369_p0191a13║   　無願。緣此三摩地。名無願解脫門。由此空等三解
X21n0369_p0191a14║   　脫門。得入 淨土。故名為門。大如前 說。此淨土中。亦
X21n0369_p0191a15║   　應有事 路乘門等。為令有情欣樂實德。故就行說
X21n0369_p0191a16║   　(如論說須釋此中應辨三解脫門章)。
X21n0369_p0191a17║   無量功 德眾所莊嚴大寶華王眾所建立大宮殿中。
X21n0369_p0191a18║   　釋曰。明第十八 依持圓滿。佛地論云 。謂如地等依
X21n0369_p0191a19║   　風輪等。或如世 間宮殿依地。如是淨土。無量功 德
X21n0369_p0191a20║   　眾所莊嚴大寶紅蓮華王眾所建立。下以 三義。釋
X21n0369_p0191a21║   　大及王。一 者。謂紅蓮華大寶所成。如是大寶無量
X21n0369_p0191a22║   　功 德眾善所起。於眾寶中。勝故名大。(釋大)此寶紅蓮。
X21n0369_p0191a23║   　於諸華中最為殊勝。故名華王。(釋王)二 者。或此寶華。
X21n0369_p0191a24║   　望諸菩薩善根所起紅蓮華眾。勝故名大。(釋大)佛是
X21n0369_p0191b01║   　法王。是佛最勝善根所起。故名華王。(釋王)三者。又此
X21n0369_p0191b02║   　寶華。極難得故。名為大寶。(釋大)華中最勝。故名華王。
X21n0369_p0191b03║   　(釋王)此華非一 。或華葉多。故名為眾。世 親釋云 。次有
X21n0369_p0191b04║   　一 句顯依持圓滿。如大地等依風輪住 。此佛淨土。
X21n0369_p0191b05║   　何 所依持。無量功 德眾所莊嚴大紅蓮華之 所建
X21n0369_p0191b06║   　立。無性釋云 。此紅蓮華。於諸華中最為殊勝。是故
X21n0369_p0191b07║   　說名大寶華王。或即如來說名大王故。此紅蓮華。
X21n0369_p0191b08║   　是佛依處。從王為名。所建立者。謂佛淨土。依此華
X21n0369_p0191b09║   　王。長時相續。無有間絕。此句顯示依持圓滿。
X21n0369_p0191b10║   是薄伽 梵最清淨覺。
X21n0369_p0191b11║   　釋曰。上來已釋住 處莊嚴。自下第二 釋總別 德。如
X21n0369_p0191b12║   　何 此中先處後德。親光 釋云 。為顯世 尊依淨佛土
X21n0369_p0191b13║   　具 如是德說此經故。就釋德中。復分為二 。初 釋總
X21n0369_p0191b14║   　德。二 釋別 德。說此二 德。有何 義耶。依佛地論。有其
X21n0369_p0191b15║   　二 義。一 顯諸佛異餘大師。故說世 尊功 德殊勝。二
X21n0369_p0191b16║   　為其餘生淨信 故。顯示如來功 德圓滿。無性論云 。
X21n0369_p0191b17║   　顯薄伽 梵異諸聲聞獨覺菩薩覺最勝故。薄伽 梵
X21n0369_p0191b18║   　者。顯有德人。最清淨覺者。正明勝德。依佛地論。釋
X21n0369_p0191b19║   　有三義。一 於一 切有為無為所應覺境正開覺故。
X21n0369_p0191b20║   　二 於一 切所應覺境淨妙圓滿正開覺故。三於一
X21n0369_p0191b21║   　切如所有性盡所有性正開覺。解云 。三釋有差別
X21n0369_p0191b22║   　者。一 約法數以 釋淨覺。有為無為攝法盡故。二 約
X21n0369_p0191b23║   　二 慧以 釋淨覺。淨妙圓滿攝慧盡故。(淨妙者緣俗 智。圓滿者緣
X21n0369_p0191b24║   　真智)三就真俗 以 釋淨覺以 依二 諦攝境盡故。下經
X21n0369_p0191c01║   　云 盡諸有性。如五 數蘊等。如所有性。七真如等。此
X21n0369_p0191c02║   　盡所有性如所有性。如第三卷經記中說。
X21n0369_p0191c03║   不二 現行。
X21n0369_p0191c04║   　釋曰。自下第二 釋諸別 德。然釋此德有其二 義。一
X21n0369_p0191c05║   　明種數多少。新舊同異。二 依諸論正釋經文。文同
X21n0369_p0191c06║   　異者。真諦三藏梁攝大乘論本。唯有二 十句。闕經
X21n0369_p0191c07║   　一 句窮未來際。無著但 二 十德名。釋論初 云 。由二
X21n0369_p0191c08║   　十道理成就如來智慧最清淨故。乃至後云 。第一
X21n0369_p0191c09║   　句為本。餘二 十一 句為能成就。(解云 。舊本有二 種失。一 脫經一 句窮
X21n0369_p0191c10║   　未來際。二 或釋云 釋云 二 十道理便 違後說二 十一 句。由斯諸師謬釋非一 。真諦記云 。別 德唯有二 十句。
X21n0369_p0191c11║   　通取結句合成二 十一 句。別 德常[冗 -几+言]二 師亦同真諦。嵩法師云 。論中有二 十句。而言一 者。乘此一 字或可
X21n0369_p0191c12║   　脫失一 種功 德。道默法師。總別 合說。成二 十一 。如是等謬。不可具 述)今依唐本。攝大
X21n0369_p0191c13║   　乘等具 釋經中二 十一 德。故今唐本經論為正。二
X21n0369_p0191c14║   　依諸論正釋經者。釋此別 德。諸論不同。一 攝大乘
X21n0369_p0191c15║   　論。先舉經中二 十一 德。後依道理立功 德名。而不
X21n0369_p0191c16║   　解釋。故本論云 。謂於所知一 向無障轉功 德。於有
X21n0369_p0191c17║   　無無二 相。真如最勝清淨能入 功 德。無功 用佛事
X21n0369_p0191c18║   　不休息住 功 德。於法身中所依意樂作業無差別
X21n0369_p0191c19║   　功 德。修 一 切障對治降伏一 切外道功 德。生在世
X21n0369_p0191c20║   　間不為世 法所礙功 德。安立正法功 德。授記功 德。
X21n0369_p0191c21║   　於一 切世 界現示受用變化身功 德。斷疑功 德。令
X21n0369_p0191c22║   　人種種行功 德。當來法生妙智功 德。如其勝解示
X21n0369_p0191c23║   　現功 德。無量所依調伏有情加 行功 德。平等法身
X21n0369_p0191c24║   　波羅蜜多成滿功 德。隨其勝解示現差別 佛土功
X21n0369_p0192a01║   　德。三種佛身方處無分限功 德。窮生死際常現利
X21n0369_p0192a02║   　益安樂一 切有情功 德。無盡功 德等。二 者世 親略
X21n0369_p0192a03║   　釋經論二 十一 德。(帳一 紙半)三者無性廣釋經論二 十
X21n0369_p0192a04║   　一 德。(三紙半)後明功 德生起次第。(一 紙半)四者親光
X21n0369_p0192a05║   　佛地論中。有二 復次。初 自立名。釋經諸句。(兩紙半)後
X21n0369_p0192a06║   　依無著所立德名。以 釋經句。(有其四紙)今依諸論。正
X21n0369_p0192a07║   　釋經文。就釋文中自有兩說。一 世 親等一 一 別 釋。
X21n0369_p0192a08║   　為二 十一 。二 者親光 合釋後二 。分為二 十。雖有兩
X21n0369_p0192a09║   　說。且依前 說。此釋第一 不二 現行。(依無性論。總分為二 。初 有四種。
X21n0369_p0192a10║   　明自利 德。後十七種。顯利 他德。自利 德中復分為四。一 明智德。二 顯斷德。三辨恩德四釋化用平等。配文
X21n0369_p0192a11║   　可知)世 親釋云 。即是於所知一 向無障轉功 德。非如
X21n0369_p0192a12║   　聲聞獨覺智亦有障亦無障故。(解云 。且如天眼三千界。內無障。外即
X21n0369_p0192a13║   　有障。餘皆准此)依無性論。有二 復次。初 同世 親。後復次云 。
X21n0369_p0192a14║   　或二 處現行。此中無有。(二 處自有兩說。一 云 前 約得通者說。今二 處約未得
X21n0369_p0192a15║   　通於內外處。皆有障行。佛無此故。不二 現行。或可二 處如佛地論。生死涅槃。以 為二 處也)親光 釋
X21n0369_p0192a16║   　云 。顯示世 尊一 向無障殊勝功 德。謂諸異生住 著
X21n0369_p0192a17║   　生死。二 乘聖者住 著涅槃。如是二 障。世 尊無故。佛
X21n0369_p0192a18║   　地後釋。文同世 親。如是諸釋。總有三說。一 有障無
X21n0369_p0192a19║   　障為二 現行。二 內外二 處無智為二 現行。三樂著
X21n0369_p0192a20║   　生死涅槃為二 現行。
X21n0369_p0192a21║   趣無相法。
X21n0369_p0192a22║   　釋曰。顯第二 德。世 親釋云 。謂清淨真如。名無相法。
X21n0369_p0192a23║   　趣謂趣入 。即是於有無無二 相真如最勝清淨能
X21n0369_p0192a24║   　入 功 德。謂此真如。非是有相。諸法無性。以 為相故。
X21n0369_p0192b01║   　亦非無相。自相有故。於此無相真如最勝清淨能
X21n0369_p0192b02║   　入 故。解云 。真如有其二 義。一 者最勝。二 者清淨。證
X21n0369_p0192b03║   　智能入 最勝清淨二 種境義。亦令他入 。是故說最
X21n0369_p0192b04║   　勝能入 清淨能入 。無性兩釋。初 同世 親。後復次云 。
X21n0369_p0192b05║   　無住 涅槃名為無相。不住 生死涅槃相故。親光 釋
X21n0369_p0192b06║   　云 。顯示世 尊調化方便 殊勝功 德。謂無相法。即是
X21n0369_p0192b07║   　涅槃。佛善知了 三乘有情隨彼堪能調化方便 。如
X21n0369_p0192b08║   　實為說。令彼趣證無相法故。親光 後釋。亦同世 親。
X21n0369_p0192b09║   　如是諸論。總有三釋。一 者真如名為無相。遠離有
X21n0369_p0192b10║   　無二 種相故。二 無住 涅槃。名為無相。不住 生死涅
X21n0369_p0192b11║   　槃相故。三者三乘涅槃。名為無相。以 無色等十種
X21n0369_p0192b12║   　相故。
X21n0369_p0192b13║   住 於佛住 。
X21n0369_p0192b14║   　釋曰。顯第三德。世 親釋云 。謂住 佛所住 。無所住 處。
X21n0369_p0192b15║   　即是無功 用佛事 不休息住 功 德。謂此住 中。常作
X21n0369_p0192b16║   　佛事 。無有休息。解云 。無所住 處者。謂無住 涅槃。無
X21n0369_p0192b17║   　功 用者。謂不由功 用作利 有情事 。故攝大乘第十
X21n0369_p0192b18║   　卷云 。佛無住 為住 者。生死涅槃無住 為住 。此即安
X21n0369_p0192b19║   　住 無住 涅槃。諸事 無功 用者。不由功 用作一 切事 。
X21n0369_p0192b20║   　猶如世 間末尼天樂。無性釋云 。隨所應恒正安住
X21n0369_p0192b21║   　聖天梵住 。故名佛住 。非如聲聞要作功 用。非如外
X21n0369_p0192b22║   　道有住 非勝。天住 即是四種靜慮。梵住 即是悲等
X21n0369_p0192b23║   　無量。聖住 即是空無相等。又無性云 。於空大悲善
X21n0369_p0192b24║   　安住 故。名為佛住 。親光 釋云 。顯示世 尊觀所調化
X21n0369_p0192c01║   　殊勝功 德。謂住 大悲。晝夜六 時觀世 間故。親光 後
X21n0369_p0192c02║   　釋。同無性前 釋。如是諸論。總有四釋。一 住 無住 涅
X21n0369_p0192c03║   　槃。二 住 聖天梵住 。三住 空大悲。四住 大悲。
X21n0369_p0192c04║   逮得一 切佛平等性。
X21n0369_p0192c05║   　釋曰。明第四德。世 親釋云 。即是於法身中所依意
X21n0369_p0192c06║   　樂作業無差別 功 德。更無別 釋。(梁攝論云 。所依即法身。意樂即應身。
X21n0369_p0192c07║   　作業即化身。如是三身。一 切十方三世 如來。平等無異。皆已至得)無性釋云 。所依
X21n0369_p0192c08║   　無差別 者。一 切皆依清淨智故。意樂無差別 者。一
X21n0369_p0192c09║   　切皆有利 益安樂一 切有情勝意樂故。作業無差
X21n0369_p0192c10║   　別 者。一 切皆作受用變化利 他事 故。非如聲聞等
X21n0369_p0192c11║   　唯有所依故。親光 釋云 。顯示世 尊得一 切佛相似
X21n0369_p0192c12║   　事 業殊功 德。謂證諸佛相似 事 業平等性故。解云 。
X21n0369_p0192c13║   　諸佛能現受用變化利 有情事 。平等相似 。親光 後
X21n0369_p0192c14║   　釋。亦同無性。如是諸論。總有三釋。一 者。諸佛三身
X21n0369_p0192c15║   　無別 。二 者。諸佛淨智大悲受用變化二 身無別 。三
X21n0369_p0192c16║   　者。諸佛示現受用變化相似 事 業無別 。
X21n0369_p0192c17║   到 無障處。
X21n0369_p0192c18║   　釋曰。顯第五 德。世 親釋云 。即是修 一 切障對治功
X21n0369_p0192c19║   　德。謂一 切時。常脩覺慧。對治一 切障故。無性釋云 。
X21n0369_p0192c20║   　謂己串習一 切煩惱及所知障對治聖道。一 切種
X21n0369_p0192c21║   　智定自在性。(此釋功 德)已到 永離一 切習氣所依趣處。
X21n0369_p0192c22║   　(此釋到 無障處。所依趣處即是涅槃)親光 釋云 。顯示世 尊永斷所治
X21n0369_p0192c23║   　殊勝功 德。謂已證得解脫一 切煩惱所知二 障故。及
X21n0369_p0192c24║   　以 永斷一 切障。親光 後釋。同無性論總釋。意云 。如
X21n0369_p0193a01║   　上諸論。脩二 障智。斷一 切障。能到 涅槃無障之 處。
X21n0369_p0193a02║   不可轉法。
X21n0369_p0193a03║   　釋曰。辨第六 德。世 親論云 。即是降伏外道功 德。更
X21n0369_p0193a04║   　無別 釋。(非諸外道所能退轉)無性釋云 。謂教證二 法。皆不為
X21n0369_p0193a05║   　他所能動 轉。無有餘法勝過此故。(教證二 法非外道轉)又無
X21n0369_p0193a06║   　性云 。謂諸魔等。不能退轉。親光 釋云 。顯示世 尊降
X21n0369_p0193a07║   　伏外道殊勝功 德。謂佛正法。一 切外道不能退轉。
X21n0369_p0193a08║   　降伏彼已。顯正道故。親光 後釋。同無性前 解。如是
X21n0369_p0193a09║   　諸論。總有二 釋。一 者外道不能退轉。二 者魔等不
X21n0369_p0193a10║   　能退轉。
X21n0369_p0193a11║   所行無礙。
X21n0369_p0193a12║   　釋曰。顯第七德。世 親釋云 。即是生在世 間不為世
X21n0369_p0193a13║   　法所礙功 德。謂雖在世 間行於世 間所行之 處。不
X21n0369_p0193a14║   　為利 等世 間八 法所染汙故。(言八 法者。謂利 衰毀譽稱譏苦樂。廣如無
X21n0369_p0193a15║   　性前 釋。亦同世 親)又無性云 。於諸所化有情利 益安樂事
X21n0369_p0193a16║   　中。無有高下能為拘礙。名所行無礙。親光 釋云 。顯
X21n0369_p0193a17║   　示世 尊降伏魔怨殊勝功 德。謂所行者。即色等境
X21n0369_p0193a18║   　此所行境。擾亂 心故。障礙善故。說名魔怨。諸佛世
X21n0369_p0193a19║   　尊。心善安定。極悅意境亦不能亂 。所有功 德。極善
X21n0369_p0193a20║   　成滿。一 切惡境不能為礙。以 能摧伏一 切境界。一
X21n0369_p0193a21║   　切所行不能拘礙。是故說名所行無礙。親光 後釋。
X21n0369_p0193a22║   　同世 親說。如上諸論。總有三釋。一 者八 風。二 者高
X21n0369_p0193a23║   　下。三者魔境。皆不能礙。
X21n0369_p0193a24║   其所安立不可思議。
X21n0369_p0193b01║   　釋曰。明第八 德。世 親釋云 。即是安立正法功 德。由
X21n0369_p0193b02║   　契經等正法無量不可思議。非凡夫所能知。如來
X21n0369_p0193b03║   　安立不可思議。非諸愚夫所能解故。(解云 。教法對佛名所安立。
X21n0369_p0193b04║   　愚所解非名不可思議。梁攝論云 。十二 部教此法竟乃至嬰兒等亦能通達)無性釋云 。
X21n0369_p0193b05║   　謂契經等。十二 分教。名所安立。安立彼彼自相共
X21n0369_p0193b06║   　相故。如是安立。非諸愚夫覺所行故。出世 間故。不
X21n0369_p0193b07║   　可思議。(解云 。十二 分教。對佛。名所安立。即此教法安立自相共相故。名為安立)親光
X21n0369_p0193b08║   　兩釋。初 同世 親。第二 復次。大同無性。
X21n0369_p0193b09║   遊於三世 平等法性。
X21n0369_p0193b10║   　釋曰。辨第九德。世 親論云 。即是授記功 德。無性釋
X21n0369_p0193b11║   　云 。謂於三世 平等法性能遍遊涉。以 於三世 平等
X21n0369_p0193b12║   　性中。能隨解了 。過去未來曾當轉事 。皆如現在。而
X21n0369_p0193b13║   　授記故。解云 。無性自有兩釋。此則 初 釋。謂能了 知
X21n0369_p0193b14║   　三世 諸法平等真如故。證知過未。猶如現在。或即
X21n0369_p0193b15║   　三世 。名為法性。證無差別 。故名平等。無性後釋。三
X21n0369_p0193b16║   　世 諸佛利 有情事 皆相似 故。親光 釋云 。顯示世 尊
X21n0369_p0193b17║   　記別 三世 殊勝功 德。謂記三世 皆無礙故。後復次
X21n0369_p0193b18║   　云 。謂於三世 流轉句義。皆如現在。分別 無倒。故名
X21n0369_p0193b19║   　平等。如是諸論。總有二 釋。一 云 三世 即所記境。二
X21n0369_p0193b20║   　云 三世 謂三世 佛。
X21n0369_p0193b21║   其身流布一 切世 界。
X21n0369_p0193b22║   　釋曰。明第十德。世 親釋云 。即是於一 切世 界示現
X21n0369_p0193b23║   　受用變化身功 德。無性意同。親光 釋云 。顯示世 尊
X21n0369_p0193b24║   　現從覩史天宮來下殊勝功 德。謂現化身。普於一
X21n0369_p0193c01║   　切世 界洲渚。同時流下。入 母胎故。親光 後釋。意同
X21n0369_p0193c02║   　世 親。如是諸論。總有兩釋。一 約二 身。二 謂化相。
X21n0369_p0193c03║   於一 切法智無疑滯。
X21n0369_p0193c04║   　釋曰。顯第十一 德。世 親釋云 。即是斷疑功 德。無性
X21n0369_p0193c05║   　釋云 。於一 切境。善決定故。非於諸法自不決他疑
X21n0369_p0193c06║   　非離決定能斷疑故。親光 釋云 。顯示世 尊斷一 切
X21n0369_p0193c07║   　疑殊勝功 德。謂於諸法。以 得能除一 切疑惑決定
X21n0369_p0193c08║   　智故。佛地後釋。亦同無性。如是諸釋。皆同斷疑。
X21n0369_p0193c09║   於一 切行成就大覺。
X21n0369_p0193c10║   　釋曰。第十二 德。世 親釋云 。即是令入 種種行功 德。
X21n0369_p0193c11║   　無性亦同。親光 釋云 。顯示世 尊於一 切乘所化有
X21n0369_p0193c12║   　情能隨所應示現自身殊勝功 德。謂遍了 知一 切
X21n0369_p0193c13║   　有情性行差別 。如其所應。現自身故。親光 後釋。意
X21n0369_p0193c14║   　同世 親。如上諸釋。皆同入 行。
X21n0369_p0193c15║   於諸法智無有疑惑。
X21n0369_p0193c16║   　釋曰。第十三德。世 親釋云 。即是當來法生妙智功
X21n0369_p0193c17║   　德。謂知當來如是法生如來妙智。無性釋云 。謂聖
X21n0369_p0193c18║   　聲聞言此全 無少分善根而棄捨者。佛薄伽 梵。如
X21n0369_p0193c19║   　彼後時善法當生。現證知彼餘生微少善根種子
X21n0369_p0193c20║   　所隨逐故。解云 。如經中說。(勘 是何 經)佛於一 時。在祇洹
X21n0369_p0193c21║   　林。有一 乞人。至此丘所。請求入 道。諸聲聞等。以 宿
X21n0369_p0193c22║   　住 智。觀八 萬劫 來。未有一 念趣向善根。故皆不度。
X21n0369_p0193c23║   　佛後責問不度所由。諸比丘等。具 報所為。於後世
X21n0369_p0193c24║   　尊為說法要。得證初 果。諸比丘等。請問所由。佛為
X21n0369_p0194a01║   　說云 。此人先世 定光 佛時。作取柴人。至城門首。見
X21n0369_p0194a02║   　諸人等掃餝治道以 待世 尊。此取柴人。問諸人云 。
X21n0369_p0194a03║   　治道何 為。諸人答言。定光 如來。今日入 城。故修 道
X21n0369_p0194a04║   　路。此取柴人。聞佛名已。身毛皆豎。悲泣雨淚。不能
X21n0369_p0194a05║   　自勝。欲待世 尊。衣食所累。遂往入 山。路逢一 虎。
X21n0369_p0194a06║   　摟。而食之 。未入 口時。忘本佛名。但 云 城門首人。遂
X21n0369_p0194a07║   　為虎食。此人唯有此一 念念佛。善根。從定光 佛是
X21n0369_p0194a08║   　第二 僧 祇時起此念佛。後經第三僧 祇及九十餘
X21n0369_p0194a09║   　劫 。此一 念善根方熟。故佛依此善種。為其說法。得
X21n0369_p0194a10║   　證初 果。如此細種。二 乘不知。佛能達也。親光 釋云 。
X21n0369_p0194a11║   　顯示世 尊妙善了 達一 切法智能隨所應怛正教
X21n0369_p0194a12║   　誨殊勝功 德。謂於諸法懷疑惑者。無有堪能隨應
X21n0369_p0194a13║   　教誨。唯佛世 尊。證見諸法。智善決定。能隨所應。無
X21n0369_p0194a14║   　倒教誨。無休廢故。親光 後釋。意同無性。如上諸論。
X21n0369_p0194a15║   　總有兩釋。一 於當來。二 通諸法。
X21n0369_p0194a16║   凡所現身不可分別 。
X21n0369_p0194a17║   　釋曰。第十四德。世 親論云 。即是如其勝解示現功
X21n0369_p0194a18║   　德。無性釋云 。謂隨有情種種勝解。現金色等。雖現
X21n0369_p0194a19║   　此身。而無分別 。如末尼珠及簫笛等。(雖無分別 而能現身。名不
X21n0369_p0194a20║   　可分別 。或可所現之 身。由無分別 起故。餘人不可分別 )無性復云 。即於所化
X21n0369_p0194a21║   　有情邪正及俱 行中。所應現相。不可分別 。(於有情中現邪
X21n0369_p0194a22║   　正等行不可分別 。是邪正等行名不可分別 也)親光 釋云 。顯示世 尊能正
X21n0369_p0194a23║   　攝受無染自身殊勝功 德。謂諸佛身。非是虗妄分
X21n0369_p0194a24║   　別 所起。無煩惱業生雜染故。如來身非是雜染分
X21n0369_p0194b01║   　別 起故。不可分別 。(凡所現身不由虗妄分別 起故名不可分別 。或可所現身非虗
X21n0369_p0194b02║   　分別 起故。餘人不可分別 也)親光 後釋。大同無性。故彼論云 。謂
X21n0369_p0194b03║   　佛世 尊。雖無分別 。如末尼珠。由諸如來增上力 故。
X21n0369_p0194b04║   　亦由自身勝解力 故。見如來身如金色。然諸如來。
X21n0369_p0194b05║   　無有分別 。無異分別 。具 說如彼。(無有分別 者。無自性分別 。無者無自
X21n0369_p0194b06║   　性異分別 者無差別 分別 )又親光 云 。或同彼類。不可分別 。(解。云 此同無性
X21n0369_p0194b07║   　現邪等行。不可知故。不可分別 。或可現六 道身。不可分別 。與其六 道。有差別 相。名不可分別 )依
X21n0369_p0194b08║   　梁論云 。示現化身數量相貌時節處所。並 不可分
X21n0369_p0194b09║   　別 。如上諸說。總有四釋。一 云 。凡所現身。不由分別
X21n0369_p0194b10║   　任運起故。名不可分別 。一 云 。於有情中。現邪等行
X21n0369_p0194b11║   　不可知故。名不可分別 。
X21n0369_p0194b12║   一 切菩薩正所求智。
X21n0369_p0194b13║   　釋曰。第十五 德。世 親云 。即是無量所依調伏有情
X21n0369_p0194b14║   　加 行功 德。謂無量菩薩所依。能作調伏諸有情事 。
X21n0369_p0194b15║   　此非諸佛已得自他平等更求此智。唯有諸佛。已
X21n0369_p0194b16║   　作如是勝調伏事 。(總釋意云 。佛調伏智。即是無量菩薩所依。由菩薩加 行漸次證
X21n0369_p0194b17║   　得。非佛所求。以 佛已證最勝調伏故。餘釋差別 。如後所引)無性釋云 。謂由無量
X21n0369_p0194b18║   　菩薩所依。為欲調伏諸有情故。發起加 行。佛增上
X21n0369_p0194b19║   　力 。聞法為先。獲得妙智。異類菩薩。攝受付屬。展轉
X21n0369_p0194b20║   　相續。無間而轉。由此證得一 切菩薩等所求智。(此於
X21n0369_p0194b21║   　釋中。先釋功 德。後釋經句。無量菩薩所依者。釋上無量所依。無量所依即佛智也。有說。即是菩薩無分別
X21n0369_p0194b22║   　智。為欲調伏諸有情執取心故。發起加 行智求佛智也。或可求菩薩智。雖有二 釋。求佛智為勝。下釋經句。
X21n0369_p0194b23║   　佛增上力 。有菩薩聞法為先。獲得初 地無分別 妙智。或可獲得佛一 切妙智。譬如一 燈傳燃千燈。地前 異
X21n0369_p0194b24║   　類菩薩。及不定性聲聞獨覺。佛自攝受。佛涅槃時付屬餘佛。及大菩薩。一 切善人。展轉令聞思修 智。由此
X21n0369_p0194c01║   　證得。一 切菩薩等。皆所求佛果智也。世 親波若論。善護念者。依根熟菩薩說。善付屬者。依根未熟菩薩說)
X21n0369_p0194c02║   　無性復云 。列 攝任持不定種性聲聞菩薩。故讚大
X21n0369_p0194c03║   　乘。為顯此事 故。次說言一 切菩薩等所求智。(解云 。為列
X21n0369_p0194c04║   　不定聲聞等。令進趣故。任持不定菩薩。令不退故。說大乘智。故法華云 。十方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦
X21n0369_p0194c05║   　無三。除佛方便 說)親光 釋云 。顯示世 尊成就佛種不斷方
X21n0369_p0194c06║   　便 殊勝功 德。謂諸菩薩。為令佛種無斷絕故。勤 修
X21n0369_p0194c07║   　加 行。非聲聞等。是故佛智。唯諸菩薩正所應求。(准此
X21n0369_p0194c08║   　佛智以 為所求。非菩薩智為所求也)親光 後釋。亦同無性。如上諸說。
X21n0369_p0194c09║   　總有兩釋。一 者利 他德。二 者佛種不斷。即自利 德。
X21n0369_p0194c10║   得佛無二 住 勝彼岸。
X21n0369_p0194c11║   　釋曰。第十六 德。世 親釋云 。即是平等法身波羅蜜
X21n0369_p0194c12║   　多成滿功 德。謂無二 法身。名平等法身。即於如是
X21n0369_p0194c13║   　無二 法身。得善清淨波羅蜜多。(解云 。准梁論。用圓滿法身及四德波
X21n0369_p0194c14║   　羅蜜。為功 德體。故梁論云 。如來法身名住 四德。究竟名波羅蜜。具 說如彼)無性釋云 。謂
X21n0369_p0194c15║   　無二 故名為平等。依平等法身波羅蜜多果位 成
X21n0369_p0194c16║   　滿故。(解云 。諸佛法身無二 。故名平等)無性復云 。果位 六 度無增減
X21n0369_p0194c17║   　故。名為平等。具 說如彼。親光 釋云 。顯示世 尊自性
X21n0369_p0194c18║   　身分殊勝功 德。謂佛法身無差別 相名二 。佛無二
X21n0369_p0194c19║   　住 。即是法身真如為體。無差別 相。於一 切二 相分
X21n0369_p0194c20║   　別 皆不現行。緣勝定常住 其中。故名為住 。即無二
X21n0369_p0194c21║   　住 。名勝彼岸。佛已窮到 。說名為得。(解云 。判 此親光 三說不同。一 云
X21n0369_p0194c22║   　舉能住 定。顯所住 境平等法身。一 云 雖舉所住 。意取住 定。一 云 通取所住 能住 以 立德名)又親光
X21n0369_p0194c23║   　云 。謂於佛地無二 法身一 切施等波羅蜜多。平等
X21n0369_p0194c24║   　圓滿。(解云 。法身一 故名為無二 。六 度皆滿。故名平等)如上諸論。總有兩釋。
X21n0369_p0195a01║   　一 云 法身一 故名為無二 。一 云 於法身中無種種
X21n0369_p0195a02║   　二 故。名為無二 。
X21n0369_p0195a03║   不相間雜如來解脫妙智究竟。
X21n0369_p0195a04║   　第十七德。世 親釋云 。謂於無雜如來智中。勝解究
X21n0369_p0195a05║   　竟。此中勝解。名為解脫。即是隨其勝解示現差別
X21n0369_p0195a06║   　佛土功 德。(解云 。世 親論意。依無性釋而可了 知。言不相間雜者。如來勝解所現佛土。不相
X21n0369_p0195a07║   　間雜。言如來解脫者。即是如來現土勝解。於所現中。無不了 知。故名妙智究竟)無性釋云 。
X21n0369_p0195a08║   　謂觀眾生勝解差別 。現金銀等種種佛土。不相間
X21n0369_p0195a09║   　雜。世 尊勝解現在前 時。隨眾所樂。悉皆顯現。無不
X21n0369_p0195a10║   　了 知。無性復云 。聞一 切佛得平等言。即謂一 切應
X21n0369_p0195a11║   　同一 性。為遮此疑。故次說言。如來解脫妙智究竟。
X21n0369_p0195a12║   　親光 釋云 。顯示世 尊受用身分殊勝功 德。(立功 德名)謂
X21n0369_p0195a13║   　受用身。不相間雜。一 切如來受用身體。各各別 故。
X21n0369_p0195a14║   　(釋自受用身不相間雜)如來妙智。能令一 切眾生解脫。故名
X21n0369_p0195a15║   　如來解脫妙智。佛於此智。已得究竟。如是即說如
X21n0369_p0195a16║   　來妙智不相間雜。(此釋妙智不相間雜)於淨佛土。現受用身。
X21n0369_p0195a17║   　亦不相雜。(此釋他受用身不相間雜)大集會中。現種種身。與諸
X21n0369_p0195a18║   　菩薩受用法樂。亦不相雜。(釋受用法樂不相間雜)如來於此
X21n0369_p0195a19║   　智所現身。亦到 究竟。(重釋究竟)親光 後解。同無性初 釋
X21n0369_p0195a20║   　(上來五 釋文顯可知)。
X21n0369_p0195a21║   證無中邊佛地平等。
X21n0369_p0195a22║   　釋曰。第十八 德。世 親釋云 。即是三種佛身方處無
X21n0369_p0195a23║   　分限功 德。謂佛法身。不可分限爾所方處。受用變
X21n0369_p0195a24║   　化。亦不可說爾所世 界。(文顯可知)梁論釋云 。如來三種
X21n0369_p0195b01║   　身中。法身約處所不可度量。應化兩身互 爾。不可
X21n0369_p0195b02║   　言但 此世 界有彼世 界無。無有一 法出法身外。無
X21n0369_p0195b03║   　有眾生界出應化兩身外。無性兩釋。初 次中復有
X21n0369_p0195b04║   　四種。意同世 親。故彼論云 。如世 界無中無邊。佛地
X21n0369_p0195b05║   　亦爾。功 德方處無有分限。或復世 界方處無邊。諸
X21n0369_p0195b06║   　佛三身。即於其中稱世 界量。平等遍滿。以 法身等。
X21n0369_p0195b07║   　即住 如是諸世 界中。非餘處故。或法身等。於佛地
X21n0369_p0195b08║   　中。平等遍滿。無中無邊。無有分限。此法身等。遍一
X21n0369_p0195b09║   　切處。為諸眾生。現化饒益。然非自性無中無邊。(解云
X21n0369_p0195b10║   　無中無邊。有其四種。一 約喻法釋無中邊。二 或復世 界下。約所依能依釋無中邊。三或法身等下。唯約佛
X21n0369_p0195b11║   　地釋無中邊。無有分限。四此法身等下。明為眾生故現身無分限。然非自性無中邊身也)無性復
X21n0369_p0195b12║   　云 。非一 非異。其相云 何 。為答此問。故次說言。證無
X21n0369_p0195b13║   　中邊佛地平等。不相間雜。故云 非一 。乘前 得佛無
X21n0369_p0195b14║   　二 。故云 非異。如是非一 異相。云 何 應(解云 。於此德中。先問後答。
X21n0369_p0195b15║   　乘前 知為答此問故。次說言證無中邊佛地平等。雖復非一 。各各遍周。若是無二 。亦是遍滿。故無中邊)
X21n0369_p0195b16║   　親光 云 。顯示世 尊證真如相殊勝功 德。謂真如相
X21n0369_p0195b17║   　無有中邊。遠離一 切有為無為中邊相故。遠離方
X21n0369_p0195b18║   　處中邊相故。如是真如。即是佛地平等法性。證此
X21n0369_p0195b19║   　佛地平等性故。遍知一 切有為無為等。於中不染。
X21n0369_p0195b20║   　(解云 。遠離一 切有為無為中邊相故者。如於有為執為定有。是常邊。執為定無。是斷邊。非有非無是中道。
X21n0369_p0195b21║   　中道之 義待邊故立。邊性自離。中何 所中。故佛證平等。中邊俱 離。有為既爾。無為亦然。若隨俗 說方土處
X21n0369_p0195b22║   　所。有中有邊。如中國為中餘國名邊。佛證平等。無方土故。遠離方土中邊相也。或可有為無為為二 邊。非
X21n0369_p0195b23║   　有為非無為為中。邊既非有。中何 所中。方所中邊。准此應釋)親光 後釋。同世 親
X21n0369_p0195b24║   　說。
X21n0369_p0195c01║   極於法界。
X21n0369_p0195c02║   　釋曰。第十九德。世 親釋云 。謂極清淨法界。是名極
X21n0369_p0195c03║   　於法界。即是窮生死際。常現利 益安樂一 切有情
X21n0369_p0195c04║   　功 德。(准無性釋可知)無性釋云 。謂此法界最清淨故。能起
X21n0369_p0195c05║   　等流契經等法。極此法界。於當來世 一 切有情。如
X21n0369_p0195c06║   　其所應。常能現作利 益安樂。(解云 。最清淨法界流出正智。由正智故流
X21n0369_p0195c07║   　出後智。由後智故流出大悲。由大悲故流出契經等十二 部。由此法界常住 故。常於當來世 。能現利 益)
X21n0369_p0195c08║   　親光 釋云 。顯示世 尊證得果相殊勝功 德。謂得窮
X21n0369_p0195c09║   　極清淨法界。如是法界脩道果。親光 後釋。同於無
X21n0369_p0195c10║   　性。
X21n0369_p0195c11║   盡虗空性。
X21n0369_p0195c12║   　釋曰。第二 十德。世 親釋云 。即是無盡功 德。謂佛智
X21n0369_p0195c13║   　無盡。如虗空故。無性釋云 。如彼虗空。無邊無際。無
X21n0369_p0195c14║   　盡無減。無生無滅。無有變易。於一 切時。現前 容受
X21n0369_p0195c15║   　一 切質礙。法界亦爾。常現前 作一 切有情利 樂為
X21n0369_p0195c16║   　相。盡一 切界遍作眾生諸饒益事 。無有休息。廣說
X21n0369_p0195c17║   　如彼。
X21n0369_p0195c18║   窮未來際。
X21n0369_p0195c19║   　釋曰。第二 十一 德。世 親釋云 。即是究竟功 德。等言
X21n0369_p0195c20║   　等此佛智究竟窮未來際無有間斷。是故名為最
X21n0369_p0195c21║   　清淨覺。無性釋云 。等者等取究竟功 德。謂此功 德。
X21n0369_p0195c22║   　窮未來際。常無間斷。窮於未來無際之 際。顯佛功
X21n0369_p0195c23║   　德永無窮盡。所化有情永無盡故。若依親光 。後二
X21n0369_p0195c24║   　合釋。故佛地云 。次後二 種殊勝功 德。顯示世 尊功
X21n0369_p0196a01║   　德無盡。盡虗空性窮未來際者。顯示世 尊自利 利
X21n0369_p0196a02║   　他二 德無盡。謂如虗空。經成壞劫 。性常無盡。如來
X21n0369_p0196a03║   　一 切真實功 德。亦復如是。常無斷盡。如未來際。無
X21n0369_p0196a04║   　有盡期。利 他功 德。亦復如是。窮未來際。常作一 切
X21n0369_p0196a05║   　有情利 益安樂事 故。親光 後釋云 。顯示世 尊無盡
X21n0369_p0196a06║   　究竟殊勝功 德。謂如虗空。常無窮盡。諸佛法界所
X21n0369_p0196a07║   　起功 德。亦復如是。無窮盡故。如未來際無有盡期。
X21n0369_p0196a08║   　利 樂一 切有情加 行。無休息故。(解云 。親光 兩釋有差別 者。前 釋立功
X21n0369_p0196a09║   　德名。皆是無盡。後復次釋同世 親等。兼 有問答。具 說如彼)上來所釋如來功 德。
X21n0369_p0196a10║   　具 申諸論。諸講說者。隨情廣略。若用一 者。取世 親
X21n0369_p0196a11║   　釋。或親光 初 說。若用二 者。合取兩家。
X21n0369_p0196a12║   與無量大聲聞眾俱 。
X21n0369_p0196a13║   　釋曰。自下第五 教機。(六 中第六 眾成就)於中有二 。初 明聲
X21n0369_p0196a14║   　聞。後明菩薩。謂即聲聞菩薩二 眾。然此二 眾。四門
X21n0369_p0196a15║   　分別 。後方釋文。言四門者。一 辨有無。二 釋前 後。三
X21n0369_p0196a16║   　明權實。四顯餘眾有無。辨有無者。有其四句。自有
X21n0369_p0196a17║   　經文。唯小非大。如金剛 波若及阿含等。二 唯大非
X21n0369_p0196a18║   　小。如華嚴經及理趣等。三大小俱 列 。如法華維摩
X21n0369_p0196a19║   　等。四大小俱 無。如金光 明及勝鬘等。問。若有四句。
X21n0369_p0196a20║   　如何 會釋大智度論。彼云 。聲聞藏中。唯列 聲聞。菩
X21n0369_p0196a21║   　薩藏中。具 列 聲聞及菩薩眾。此有二 說。一 云 據實
X21n0369_p0196a22║   　如智度論。而四句結集經者意樂異故。一 云 據實
X21n0369_p0196a23║   　具 有四句。而智度論為顯二 藏勝劣 異故。具 說二
X21n0369_p0196a24║   　句。舊來相傳。實有無故。或廣略故。(真諦三藏金光 明記云 。此經三
X21n0369_p0196b01║   　義不立同聞。一 耆闍之 眾。唯聞正說後分。不聞正說前 分所明因果。王舍之 眾。聞前 分因果。不聞後分緣
X21n0369_p0196b02║   　用等事 。時眾有聞不聞。所以 不立同聞。二 義者。說四德之 果是四佛明三身之 因是釋迦。非止聽時眾不
X21n0369_p0196b03║   　同。亦是法主 有異。故不安同聞。三義者。聞懺悔是信 相獨自夢感。不得與多同聞。為此三義。不安同聞)
X21n0369_p0196b04║   　辨前 後者。此即不定。自有經文。先大後小。如五 濁
X21n0369_p0196b05║   　經。自有經文。先小後大。即此經等。問。若爾。如何 佛
X21n0369_p0196b06║   　地。及智度論。皆說聲聞為先。解云 。如智度論第四
X21n0369_p0196b07║   　卷說。佛法二 種。一 者秘密。二 者顯示。顯示門中。先
X21n0369_p0196b08║   　聞聲聞。以 其煩惱滅無餘故。秘密門中。先說菩薩。
X21n0369_p0196b09║   　得無生忍斷煩惱故。解云 。是故兩經各據一 義。互
X21n0369_p0196b10║   　不相違。然說聲聞以 為先者。依佛地論。有其八 故。
X21n0369_p0196b11║   　第二 云 。一 為於大乘生疑惑者。除彼疑故。疑大乘
X21n0369_p0196b12║   　教非是佛說。親對佛聞。信 是佛說。二 為列 不定種
X21n0369_p0196b13║   　性。令生定信 故。不定性者。欲取小果。故遣近佛令
X21n0369_p0196b14║   　取大果。三為已清淨諸大聲聞。捨於自身尊貴慢
X21n0369_p0196b15║   　故。乃至廣說。(謂近世 尊親授化故。自捨高慢究竟門也)四又諸聲聞常
X21n0369_p0196b16║   　隨佛故。菩薩化物。不常隨佛。聲聞常隨。故先列 之 。
X21n0369_p0196b17║   　五 形同佛故。(剃 髮染衣形同佛故。菩薩不定。是故後說)六 內眷屬故。(出家
X21n0369_p0196b18║   　近佛名內眷屬也)七又令菩薩生恭敬故。乃至廣說。(親侍 佛故。
X21n0369_p0196b19║   　菩薩恭敬。如侍 王者餘人敬也)八 者由是讚嘆聲聞功 德。亦令其
X21n0369_p0196b20║   　餘於聲聞眾生淨信 故。轉釋菩薩敬聲聞意。菩薩
X21n0369_p0196b21║   　尚敬。況復餘眾。依智度論。有二 復次。彼云 。問曰。若
X21n0369_p0196b22║   　從上數。應先菩薩。若從下數。先優 婆夷。何 以 先說
X21n0369_p0196b23║   　聲聞四眾。後說菩薩。答曰。菩薩智慧雖多。應次佛
X21n0369_p0196b24║   　說。以 惑未盡。所以 後說。諸阿羅漢智慧雖少。而惑
X21n0369_p0196c01║   　已盡。是故先說。復次菩薩。以 方便 力 。現入 五 道。受
X21n0369_p0196c02║   　其五 欲。引導眾生。若在阿羅漢上。諸天世 人當生
X21n0369_p0196c03║   　疑恠。是故後說。廣說如彼。言權實者。此經一 部。如
X21n0369_p0196c04║   　前 所說。如實義者。二 處所說。一 者淨土。二 者穢土。
X21n0369_p0196c05║   　今釋此經。若淨土中。菩薩為實。二 乘是權。故瑜伽
X21n0369_p0196c06║   　論七十九云 。問。何 等有情不生淨土。答。異生二 乘
X21n0369_p0196c07║   　地前 菩薩。故知二 乘是化非實。若穢土中。二 乘為
X21n0369_p0196c08║   　實。菩薩是權。受變易不可見故。七地以 來容受分
X21n0369_p0196c09║   　段。故有實身。義亦無失。故智度論云 。七地已來。未
X21n0369_p0196c10║   　捨虫身肉身。言餘眾有無者。若依穢土。有實龍等。
X21n0369_p0196c11║   　故佛地論第二 卷云 。於此會中亦有餘眾。結集法
X21n0369_p0196c12║   　者。略說二 眾。以 其勝故。如經後言。世 間天人阿素
X21n0369_p0196c13║   　洛等。一 切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信 受奉行。若
X21n0369_p0196c14║   　在淨土。有化龍等。故佛地論云 。化亦無過。為欲莊
X21n0369_p0196c15║   　嚴說法會故。或佛化作。或菩薩化作。世 親無性大
X21n0369_p0196c16║   　乘論亦同此釋。就釋文中。文別 有二 。初 明聲聞。後
X21n0369_p0196c17║   　顯菩薩。就聲聞眾。文別 有三。初 標數辨類。次一 切
X21n0369_p0196c18║   　下廣釋諸德。後已善下顯已奉行。此即第一 標數
X21n0369_p0196c19║   　辨類。謂二 眾中簡異菩薩。故言聲聞。文有五 節。一
X21n0369_p0196c20║   　辨與俱 。二 解無量。三釋其大。四明聲聞。五 顯眾也。
X21n0369_p0196c21║   　言與俱 者。約佛對眾。以 身兼 彼。目之 為與。又與是
X21n0369_p0196c22║   　共。故大品云 共摩訶僧 。智度論云 一 處一 時一 心
X21n0369_p0196c23║   　一 戒一 見一 道一 解脫是名為共。此經與者。即彼
X21n0369_p0196c24║   　共。也言無量者。親光 釋云 。其數甚多。難可算計。故
X21n0369_p0197a01║   　名無量。所言大者。依智度論。釋有三義。一 大。二 多。
X21n0369_p0197a02║   　三勝。眾中上故。諸障斷故。王等敬故。名為大也。數
X21n0369_p0197a03║   　甚多故。名之 為多。勝九十六 外道論故。名為勝也。
X21n0369_p0197a04║   　依佛地論。釋有四義。一 者利 根波羅蜜多種性聲
X21n0369_p0197a05║   　聞。二 者無學果故。三如實義不定種性迴心向大。
X21n0369_p0197a06║   　故名為大。四者眾多故名為大。如今大眾。(真諦釋云 。大有
X21n0369_p0197a07║   　三義。一 者數大。如言大軍。以 數多故名為大也。二 者量大。如言大山。不以 。數多名之 為大。但 以 形量高廣
X21n0369_p0197a08║   　故名大也。三者勝大。如言大王。非關數多及以 形量高廣。但 由德勝。故名為大。聲聞亦爾。數非一 故即是
X21n0369_p0197a09║   　數大。迴求佛果修 菩提高極無上。即是勝大。廣大無底不可測量。即是量大)言聲聞者。
X21n0369_p0197a10║   　成實論云 。聞法得悟。故曰聲聞。親光 釋云 。聞佛言
X21n0369_p0197a11║   　音。而入 聖道。故曰聲聞。又瑜伽 論八 十二 云 。從他
X21n0369_p0197a12║   　聽聞正法言音。又能令他聞正法聲。故曰聲聞。十
X21n0369_p0197a13║   　地經云 。從他聞聲而通達故。聞聲意解。成聲聞乘。
X21n0369_p0197a14║   　釋彼經意。如十地論第四。(廣釋聲聞。如大集經十七。大般若第五 百一 十
X21n0369_p0197a15║   　十住 婆沙第一 第十一 。成實第五 。瑜伽 釋論)所言眾者。梵音僧 伽 。此云
X21n0369_p0197a16║   　和合眾。謂理事 二 和。故名眾也。廣如智度論第三
X21n0369_p0197a17║   　卷說。
X21n0369_p0197a18║   一 切調順。
X21n0369_p0197a19║   　釋曰。自下第二 廣釋諸德。有十三德。此即第一 心
X21n0369_p0197a20║   　善調順德。依佛地論。有其三釋。故第二 云 。一 切調
X21n0369_p0197a21║   　順者。有義。有學離見所斷一 百一 十二 種分別 麤
X21n0369_p0197a22║   　重煩惱。不[怡-台+龍]悷故。猶如良馬。名為調順。有義。無學
X21n0369_p0197a23║   　離見修 斷一 百二 十八 種煩惱。不剛 強故。猶如真
X21n0369_p0197a24║   　金。名為調順。如實義者。皆是迴向菩提種性。一 切
X21n0369_p0197b01║   　堪能發趣大果。隨佛意轉。如聰慧眾。故名調順。依
X21n0369_p0197b02║   　智度論第三卷中。有三復次。釋心調順。一 約三種
X21n0369_p0197b03║   　順違以 釋調順。一 恭敬罵詈。心等無異。二 珍寶瓦
X21n0369_p0197b04║   　石。視之 無異。三持刀 斫身栴檀塗身。亦等無異。二
X21n0369_p0197b05║   　約利 鈍根本煩惱已斷。以 釋調順。三約應貪不貪
X21n0369_p0197b06║   　應瞋不瞋應癡不癡守護六 情。以 釋調順。
X21n0369_p0197b07║   皆是佛子。
X21n0369_p0197b08║   　釋曰。第二 紹隆佛種德。然此佛子。自有三義。一 唯
X21n0369_p0197b09║   　約聲聞以 釋佛子。如即此經佛地經等。親光 釋云 。
X21n0369_p0197b10║   　由佛教力 。彼聖道生。故名佛子。如說皆從世 尊口
X21n0369_p0197b11║   　生正法生故。有義。皆是趣大聲聞。能紹佛種。令不
X21n0369_p0197b12║   　斷絕。故名佛子。二 唯約菩薩。以 釋佛子。如梁攝論
X21n0369_p0197b13║   　第八 卷云 。佛子有五 義。一 願樂無上乘為種子。二
X21n0369_p0197b14║   　以 般若為母。三以 定為胎。四以 大悲為乳 母。五 以
X21n0369_p0197b15║   　諸佛為父。真諦釋云 。成眾生身。必具 五 事 。一 父。二
X21n0369_p0197b16║   　種子。三母。四胎處。五 乳 母。父是出子之 根本。故先
X21n0369_p0197b17║   　明父。父之 遺體以 為身種子。故第二 明種子。雖有
X21n0369_p0197b18║   　種子。若無母懷伍 。不得成身。故第三明母。母雖懷
X21n0369_p0197b19║   　之 。若無胎裏。亦不成身。胎是安身之 處。故第四明
X21n0369_p0197b20║   　胎處。出生以 後。若無乳 母飲養。即不成身。故第五
X21n0369_p0197b21║   　明乳 母。佛子亦爾。有五 緣勝。一 者父勝。諸佛世 尊
X21n0369_p0197b22║   　為其父故。二 種子勝。以 菩提心為種子故。三生母
X21n0369_p0197b23║   　勝。以 其波若為生母故。四胎藏勝。以 福智住 持為
X21n0369_p0197b24║   　胎藏故。五 乳 母勝。以 大悲長養為乳 母故。三通約
X21n0369_p0197c01║   　菩薩聲聞。以 釋佛子。如智度論七十二 云 。佛子有
X21n0369_p0197c02║   　五 。皆從口生法生。謂須陀洹乃至阿羅漢。及入 正
X21n0369_p0197c03║   　位 菩薩。辟支佛。雖佛法中種因緣。無佛時自能得
X21n0369_p0197c04║   　道。不得言從佛口生。因緣遠故(瑜伽 第八 十四。佛性論第二 。莊嚴論
X21n0369_p0197c05║   　第一 。攝論第六 。十住 婆沙第十三。智度論第四十一 。皆釋佛子。恐繁不述)。
X21n0369_p0197c06║   心善解脫慧善解脫。
X21n0369_p0197c07║   　釋曰。第三心慧解脫德。如契經說。已離貪得。故心
X21n0369_p0197c08║   　解脫。離無明故。慧得解脫。是故諸師釋經不同。分
X21n0369_p0197c09║   　別 論者。作如是說。心性本淨。客塵煩惱所染汙故。
X21n0369_p0197c10║   　說不清淨。據實本性。心得解脫慧善解脫。若依薩
X21n0369_p0197c11║   　婆多宗。心善解脫者。心離貪時。與心相應勝解。解
X21n0369_p0197c12║   　脫貪故。即說勝解。名心善解脫。慧善解脫者。慧離
X21n0369_p0197c13║   　無明時。與慧相應勝解。解脫無明故。即說勝解。名
X21n0369_p0197c14║   　為慧善解脫。非謂無為涅槃解脫。若廣分別 。如大
X21n0369_p0197c15║   　毗婆沙第二 十七二 十八 及七十二 說。今依大乘。
X21n0369_p0197c16║   　如佛地論。離三界貪。心得解脫。如契經說。已離貪
X21n0369_p0197c17║   　故。心得解脫。如契經說。離於無明。惠得解脫。解云 。
X21n0369_p0197c18║   　佛地論意。由心惠故。證得離貪無明所得無為。為
X21n0369_p0197c19║   　解脫體。於理無違。論不簡故。若依智度論第三卷
X21n0369_p0197c20║   　云 。復次諸結使屬愛屬見。屬愛煩惱覆心。屬見煩
X21n0369_p0197c21║   　惱覆慧。如是愛離故。屬愛結使亦離。得心解脫。無
X21n0369_p0197c22║   　明離故。屬見結使亦離。得慧解脫。又涅槃經二 十
X21n0369_p0197c23║   　五 云 。貪瞋癡心永斷滅故。心善解脫。於一 切法。知
X21n0369_p0197c24║   　無障礙。慧善解脫。若依智論第三。改善名好。然好
X21n0369_p0198a01║   　解脫。自有三義。一 簡異外道離欲人。一 處一 道。心
X21n0369_p0198a02║   　得解脫。非於一 切。故不名好。二 簡內道中學人。雖
X21n0369_p0198a03║   　得解脫。有殘結使故。非好解脫。三簡無學中退法
X21n0369_p0198a04║   　阿羅漢。得時解脫。非好解脫。是故唯約利 根阿羅
X21n0369_p0198a05║   　漢。說好解脫。
X21n0369_p0198a06║   戒善清淨。
X21n0369_p0198a07║   　釋曰。第四戒善清淨德。親光 菩薩。釋有三義。一 約
X21n0369_p0198a08║   　六 支釋戒善淨。二 約無漏釋戒善淨。三約大乘釋
X21n0369_p0198a09║   　戒善淨。故佛地論云 。如契經說。具 足六 支。名戒善
X21n0369_p0198a10║   　淨。一 住 淨尸羅。(所受學處三業無犯)二 善自防守別 解律儀 。
X21n0369_p0198a11║   　(謂能守護七最律儀 )三軌則 具 足。(謂於威儀 行住 坐臥。或於所作。謂著衣服便 利 等。或
X21n0369_p0198a12║   　於善品加 行。誦經坐禪等。成就軌則 。隨順世 間。不越世 間。隨順毗奈耶。不越毗奈耶也)四者所
X21n0369_p0198a13║   　行皆悉具 足。(謂五 處非非比丘所行。所謂唱家淫女家酟酒王旃陀羅。如是五 家。及諸
X21n0369_p0198a14║   　如來所制 之 處。除此所餘依時行者。如是名為所行具 足)五 於微細罪。見大怖
X21n0369_p0198a15║   　畏。(隨小學處。乃至若有命難因緣。終不故犯。乃至廣說。故維摩云 。乃至小罪。猶懷大懼)六 受
X21n0369_p0198a16║   　學學處。(唯自誓受我當盡學一 切學處。乃至廣說。若廣分別 。如瑜伽 論第二 十二 顯揚第七
X21n0369_p0198a17║   　也)二 約無漏釋戒善者。或復皆得無漏戒故。名善
X21n0369_p0198a18║   　清淨。三如實義。住 無學位 。迴向大乘。自分戒淨。修
X21n0369_p0198a19║   　菩薩戒。故名善淨。
X21n0369_p0198a20║   趣求法樂。
X21n0369_p0198a21║   　釋曰。第五 求法樂德。親光 三釋。一 求正法時。求大
X21n0369_p0198a22║   　菩提樂。不求餘樂。二 或求法時。為令他樂。無求過
X21n0369_p0198a23║   　意。離惡威儀 。三如實義。此大聲聞。專求法樂。不求
X21n0369_p0198a24║   　名聞利 養恭敬。
X21n0369_p0198b01║   多聞聞持其聞積集。
X21n0369_p0198b02║   　釋曰。第六 聞持積集德。如是三慧。唯約聞慧。初 中
X21n0369_p0198b03║   　後位 勝。差別 說三種。如親光 說。無量經典 。初 中後
X21n0369_p0198b04║   　分。皆能聽受。故名聞。隨所聞義。皆能憶持。令不忘
X21n0369_p0198b05║   　失。故名聞持。數習文義。令其堅住 。是故說名其聞
X21n0369_p0198b06║   　積集。
X21n0369_p0198b07║   善思所思善說所說善作所作。
X21n0369_p0198b08║   　釋曰。第七三業隨智德。親光 釋云 。世 間愚夫。惡思
X21n0369_p0198b09║   　所思。惡說所說。惡作所作。出世 聖者。超過彼法。與
X21n0369_p0198b10║   　彼相違。是故說名善思所思善說所說善作所作。
X21n0369_p0198b11║   　三業清淨。隨智慧行。又瑜伽 論第七十云 。惡思所
X21n0369_p0198b12║   　思。惡說所說。惡作所作。凡所現行。身語意業。皆不
X21n0369_p0198b13║   　清淨。又瑜伽 論二 十五 云 。云 何 成就聰慧者相。謂
X21n0369_p0198b14║   　由作業相。表知愚夫。由作業相。表知聰慧。其事 云
X21n0369_p0198b15║   　何 。謂諸愚夫。惡思所思。惡說所說。惡作所作。諸聰
X21n0369_p0198b16║   　慧者。善思所思。善說所說。善作所作。是名成就聰
X21n0369_p0198b17║   　慧者相。
X21n0369_p0198b18║   捷慧速慧利 慧出慧勝決擇慧大慧廣慧及無等慧
X21n0369_p0198b19║   慧寶成就。
X21n0369_p0198b20║   　釋曰。第八 諸慧差別 德。釋此諸慧。諸說不同。一 云
X21n0369_p0198b21║   　此經總明八 慧。名字如經。後云 慧寶成就者。攝上
X21n0369_p0198b22║   　八 慧。以 為慧寶。非別 立慧。故瑜伽 論。但 言慧寶。不
X21n0369_p0198b23║   　言寶慧。一 云 九慧。故大品經及智度論。皆名寶慧。
X21n0369_p0198b24║   　故知別 慧。一 云 。此經據寶十慧。謂加 甚深妙慧。故
X21n0369_p0198c01║   　佛地云 。有本。復說甚深妙慧。謂他不能究其底故。
X21n0369_p0198c02║   　今且依九。以 辨諸慧。故親光 云 。於佛所說法毗奈
X21n0369_p0198c03║   　耶。速入 其義。故名捷慧。即於此中。多入 其義。故名
X21n0369_p0198c04║   　速慧。能多行者。說名速慧故。入 微細義。故名利 慧。
X21n0369_p0198c05║   　得能出離生死妙慧。故名出慧。此慧能為涅槃了
X21n0369_p0198c06║   　因。是故說名勝決擇慧。勝決擇故名勝決擇。即是
X21n0369_p0198c07║   　涅槃。此慧能為彼了 因故。依彼立名。(已上釋出慧)問答
X21n0369_p0198c08║   　決擇無窮盡故。名為大慧。深廣圓滿善通達故。名
X21n0369_p0198c09║   　為廣慧。於耎根等諸聲聞眾。此慧勝故。名無等慧。
X21n0369_p0198c10║   　此慧能招最上義故。名為慧寶。是諸聲聞。具 此慧
X21n0369_p0198c11║   　寶。是故說名慧寶成就。(解云 最上義即是涅槃)若依瑜伽 。與
X21n0369_p0198c12║   　彼少異。八 十三云 。速疾了 知故名捷慧。無滯礙故
X21n0369_p0198c13║   　名為速慧。能善了 知盡其所有如所有故。名為利
X21n0369_p0198c14║   　慧。於出離法世 間離欲善了 知故。名為出慧。世 間
X21n0369_p0198c15║   　諸離欲法能了 知故。名勝決擇慧。謂即此慧長時
X21n0369_p0198c16║   　串習。故名大慧。謂即此慧無量無邊所行境故。名
X21n0369_p0198c17║   　為廣慧。其餘諸慧無與等故。名無等慧。於諸根中。
X21n0369_p0198c18║   　慧最勝故。如末尼珠顯發輪王毗瑠璃寶。令光 淨
X21n0369_p0198c19║   　故。與彼相應。故慧寶皆得成就。依大品經及大般
X21n0369_p0198c20║   　若。有十一 慧。如智度論第八 十三。次第廣釋。恐繁
X21n0369_p0198c21║   　不述。
X21n0369_p0198c22║   具 足三明。
X21n0369_p0198c23║   　釋曰。第九具 足三明德。如契經說。有三種明。一 宿
X21n0369_p0198c24║   　住 隨念智證通明。二 者死生智證通明。三者漏盡
X21n0369_p0199a01║   　智證通明。然此三明。薩婆多宗。俱 舍論意。四門分
X21n0369_p0199a02║   　別 。第一 出體。用慧為性。如其次第。六 通之 中。第五
X21n0369_p0199a03║   　宿住 。第二 天眼。第六 漏盡。三通為性。第二 立三之
X21n0369_p0199a04║   　意。如次對治前 後中際三種愚故。第三真假分別 。
X21n0369_p0199a05║   　漏盡智明。通假及真。通無漏故。餘二 假說。唯有漏
X21n0369_p0199a06║   　故。(有漏無漏智皆名漏盡。俱 在漏盡身中生故。真名無漏。假名有漏。勝劣 相形。故說真假)第
X21n0369_p0199a07║   　四學無學分別 。唯在無學。學有闇故。又大婆沙一
X21n0369_p0199a08║   　百二 卷云 。問。六 通中。何 故但 說三種為明。答。神境
X21n0369_p0199a09║   　智證通。如工巧處轉。天耳智證通。唯能取聲。他心
X21n0369_p0199a10║   　智證通。唯取自相。無勝用故。不立為明。後之 三通。
X21n0369_p0199a11║   　皆有勝用。故立為明。勝用者。謂皆能隨順厭捨生
X21n0369_p0199a12║   　死。皆能引發殊勝功 德。皆能趣向殊勝涅槃。問。云
X21n0369_p0199a13║   　何 後三皆有勝用。答。第四宿住 隨念智證通。見前
X21n0369_p0199a14║   　際事 。深生厭離。第五 生死智證通。見後際事 。深生
X21n0369_p0199a15║   　厭離。第六 漏盡智證通。既厭離已。欣樂涅槃。廣說
X21n0369_p0199a16║   　如彼。今依大乘。親光 釋云 。無學利 根所得三通。除
X21n0369_p0199a17║   　染不染三際愚故。說有三明。有義。明者以 慧為性。
X21n0369_p0199a18║   　慧能除闇。故說為明。有說。無癡善根為性。翻無明
X21n0369_p0199a19║   　故。云 大乘皆通無漏。於理無違。許後得智是無漏
X21n0369_p0199a20║   　故。又瑜伽 論六 十九云 。六 通中。前 三通是通非明。
X21n0369_p0199a21║   　後三通亦通亦明。以 能對治三世 愚故。依智度論
X21n0369_p0199a22║   　第二 卷云 。宿命天眼漏盡。名為三明。問曰。神通與
X21n0369_p0199a23║   　明。有何 等異。答曰。直知過去宿命事 。是名通。知過
X21n0369_p0199a24║   　去因緣行業。是名明。直知死此生彼。是名天眼通。
X21n0369_p0199b01║   　知行因緣際會不失。是名明。直知盡結使。不知更
X21n0369_p0199b02║   　生不生。是漏盡通。若知漏盡更不復生。是名明。是
X21n0369_p0199b03║   　三明。大阿羅漢大辟支佛所得。廣釋三明。如法集
X21n0369_p0199b04║   　經第三。雜阿含四十三。中阿含五 十一 。毗曇第六 。
X21n0369_p0199b05║   　俱 舍二 十七。順正理七十六 。婆沙八 十一 及一 百
X21n0369_p0199b06║   　二 。
X21n0369_p0199b07║   逮得一 切現法樂住 。
X21n0369_p0199b08║   　釋曰。第十現法樂住 德。然此樂住 。依薩婆多宗。大
X21n0369_p0199b09║   　婆沙論八 十一 云 。問。世 尊何 故說四靜慮是樂住
X21n0369_p0199b10║   　耶。答。唯靜慮中。具 二 種樂。故名樂住 。一 樂受樂。二
X21n0369_p0199b11║   　輕安樂前 三靜慮。皆具 二 樂。第四靜慮無受樂。而
X21n0369_p0199b12║   　輕安樂。勢 用廣大。勝前 二 樂。近分無色。雖有輕安。
X21n0369_p0199b13║   　而不廣大。故不名樂。復次根本靜慮現在前 時。長
X21n0369_p0199b14║   　養大種。遍身中生令充 悅。故名樂住 。近分定等現
X21n0369_p0199b15║   　在前 時。長養大種。唯心邊生。非極充 悅。故非樂住 。
X21n0369_p0199b16║   　廣如彼論有九復次。及順正理七十九。俱 舍二 十
X21n0369_p0199b17║   　八 。毗曇第八 。成實二 十。顯揚十九。親光 釋云 。證得
X21n0369_p0199b18║   　不退勝靜慮故。又瑜伽 論第十一 云 。復次是諸靜
X21n0369_p0199b19║   　慮名差別 者。或名增上心。謂由心清淨增上力 正
X21n0369_p0199b20║   　審慮故。或名樂住 。謂於此中受極樂故。所以 者何 。
X21n0369_p0199b21║   　諸靜慮領受喜樂安樂捨樂身心樂故。又得定者。
X21n0369_p0199b22║   　於諸靜慮。數數入 出。領受現法安樂住 故。由此定
X21n0369_p0199b23║   　中現前 領受現法樂住 。從是起已。作如是言。我已
X21n0369_p0199b24║   　領受如是樂住 。於無色定。無如是受。是故不說彼
X21n0369_p0199c01║   　為樂住 。廣說如彼。
X21n0369_p0199c02║   大淨福田。
X21n0369_p0199c03║   　釋曰。第十一 勝淨福田德。成實論第二 卷福田品
X21n0369_p0199c04║   　云 。問曰。以 何 等故。此諸賢聖名為福田。答曰。斷貪
X21n0369_p0199c05║   　慧等諸煩惱盡。故名福田。如說。稊稗不去。害善糓
X21n0369_p0199c06║   　苗。是故施無欲人。獲報利 大。故名福田。廣說如彼。
X21n0369_p0199c07║   　親光 釋云 。永離煩惱。如世 良田。速能生長廣大果
X21n0369_p0199c08║   　故。
X21n0369_p0199c09║   威儀 寂靜無不圓滿。
X21n0369_p0199c10║   　釋曰。第十二 威儀 寂靜德。親光 釋云 。正知住 故。瑜
X21n0369_p0199c11║   　伽 七十一 云 。威儀 寂靜者。謂諸根寂靜。無有躁擾。
X21n0369_p0199c12║   　亦不高舉。支節不動 。而有所說。是名威儀 寂靜。威
X21n0369_p0199c13║   　儀 無缺。故名圓滿。
X21n0369_p0199c14║   大忍柔和成就無減。
X21n0369_p0199c15║   　釋曰。第十三忍辱柔和德。親光 釋云 。於苦堪耐。易
X21n0369_p0199c16║   　共住 故。瑜伽 九十二 云 。言忍辱者。謂於他怨。終無
X21n0369_p0199c17║   　返報。言柔和者。謂心無憤。不惱他故。廣如瑜伽 二
X21n0369_p0199c18║   　十五 釋。
X21n0369_p0199c19║   已善奉行如來聖教。
X21n0369_p0199c20║   　釋曰。第十三顯已奉行。親光 釋云 。諸有所作已圓
X21n0369_p0199c21║   　滿故。是諸聲聞。位 登無學。皆出生死。故善奉行如
X21n0369_p0199c22║   　來聖教。
X21n0369_p0199c23║   復有無量菩薩摩訶薩眾。從種種佛土而來集會。
X21n0369_p0199c24║   　釋曰。自下第二 釋菩薩眾。於中有三。初 標數辨類。
X21n0369_p0200a01║   　次皆住 大乘下。讚諸功 德。後其名下。就勝列 名。此
X21n0369_p0200a02║   　即第一 標數辨類。謂二 眾中。已釋聲聞。故今別 釋
X21n0369_p0200a03║   　菩薩眾類。又有三節。一 釋無量。二 菩薩等。三辨來
X21n0369_p0200a04║   　處。言無量者顯數無量。無分限故。所言菩薩摩訶
X21n0369_p0200a05║   　薩者。若具 梵音。應作是言。菩提薩埵摩訶薩埵。為
X21n0369_p0200a06║   　存略故。但 言菩薩。菩提名覺。薩埵此土翻為有情。
X21n0369_p0200a07║   　或精進義。由斯親光 佛地論中。釋有三義。故第二
X21n0369_p0200a08║   　云 。所言菩薩摩訶薩者。謂諸菩薩。求菩提故。此通
X21n0369_p0200a09║   　三乘。為簡取大。故須復說摩訶薩言。又緣菩提薩
X21n0369_p0200a10║   　埵為境。故名菩薩。具 足自利 利 他大願。求大菩提
X21n0369_p0200a11║   　利 有情故。又薩埵者。是勇 猛義。精進勇 猛求大菩
X21n0369_p0200a12║   　提。故名菩薩。此通諸位 。今取地上諸大菩薩。是故
X21n0369_p0200a13║   　復說摩訶薩言。無性菩薩。依後二 義。故攝大乘論
X21n0369_p0200a14║   　第一 卷云 。言菩薩者。菩提薩埵為所緣境。故名菩
X21n0369_p0200a15║   　薩。從境得名。如不淨觀等。或即彼心為求菩提。有
X21n0369_p0200a16║   　志有能。故名菩薩。又親光 云 。此中菩薩。有三大事 。
X21n0369_p0200a17║   　名摩訶薩。一 者數大。謂無量等。二 者德大。住 大乘
X21n0369_p0200a18║   　第。三者業大。息災橫等。依十地論。亦有三義。故第
X21n0369_p0200a19║   　一 云 。有三大故。名摩訶薩。一 者願大。二 者行大。三
X21n0369_p0200a20║   　者利 益眾生大。(若廣分別 菩薩摩訶薩義。如大般若第三十七第七十一 第四百一
X21n0369_p0200a21║   　十一 第四百八 十六 七及第五 百三十八 五 百五 十六 。大品經第六 。智度論第四五 第三十四五 也)從
X21n0369_p0200a22║   　種種佛土而來集會者。此即第三顯其來處。為聽
X21n0369_p0200a23║   　法故。從十方來。問。豈不慈氏住 在此方。如何 但 言
X21n0369_p0200a24║   　從他方來。答。如佛地論。為欲對治懈怠憍慢不來
X21n0369_p0200b01║   　集會求聞法故。且說他方。具 說如彼(若廣分別 菩薩他方來意。
X21n0369_p0200b02║   　如解節經疏第一 寶積論第一 智度論第十也)。
X21n0369_p0200b03║   皆住 大乘。
X21n0369_p0200b04║   　釋曰。自下第二 讚諸功 德。然判 此經。親光 菩薩四
X21n0369_p0200b05║   　復次釋。一 約十大。釋十句經。二 依十地。釋十句經。
X21n0369_p0200b06║   　三約十度釋十句經。四約十願釋十句經。此即初
X21n0369_p0200b07║   　也。十句經文。即為十段。此即第一 釋精進大。親光
X21n0369_p0200b08║   　釋云 。由精進力 。安住 大乘。拔濟有有。令離生死。及
X21n0369_p0200b09║   　自發趣無上菩提(解云 。大乘者。即用化生。及求菩提。為大乘也。有云 。法性真如以
X21n0369_p0200b10║   　為大乘。今解金剛 般若中廣大心等。以 為住 大乘)。
X21n0369_p0200b11║   遊大乘法。
X21n0369_p0200b12║   　釋曰。第二 讚其因大。親光 釋云 。即十地中。以 聞思
X21n0369_p0200b13║   　修 等。漸次而遊。(解云 。十地等者。等取等取妙覺。此即大乘。亦是所遊之 處。聞思修 等
X21n0369_p0200b14║   　者世 間三慧。等言等取無漏修 慧。此明三慧。於十地境。次第而起。能生佛地。故名因大。又解。大乘皆法性
X21n0369_p0200b15║   　真如。十地菩薩。以 三慧及相應法。漸次了 知真如之 境。能生佛果。故名因大也)。
X21n0369_p0200b16║   於諸眾生其心平等。
X21n0369_p0200b17║   　釋曰。第三釋所緣大。親光 釋云 。即於一 切有情。得
X21n0369_p0200b18║   　自他平等。以 大慈等平等方便 故(解云 。此德慈等為體。一 切有情
X21n0369_p0200b19║   　為所緣境。名所緣大。前 德以 智體故。真如為境。此以 慈等無體性故。有情為境。此即波若論中。同體大悲
X21n0369_p0200b20║   　故名平等方便 也)。
X21n0369_p0200b21║   離諸分別 及不分別 種種分別 。
X21n0369_p0200b22║   　釋曰。第四明時大也。親光 釋云 。即於一 切時。猶如
X21n0369_p0200b23║   　一 念。平等而轉。劫 名分別 。以 於一 切劫 與非劫 分
X21n0369_p0200b24║   　別 斷故。以 不分別 劫 與非劫 。故能長時修 行無厭。
X21n0369_p0200c01║   　釋云 。梵音名劫 臈波。此翻為分別 。有為之 法。時劫
X21n0369_p0200c02║   　所攝。分分差別 。無為之 法。非時劫 攝。無有
X21n0369_p0200c03║   　時劫 分分差別 。名不分別 。此二 是所緣境。種種分
X21n0369_p0200c04║   　別 者。是能分別 心。緣前 分別 不分別 境。故云 種種
X21n0369_p0200c05║   　分別 。此中意說。若有分別 。此是時劫 。此非時劫 。見
X21n0369_p0200c06║   　時劫 長。修 行有厭。諸菩薩等。以 於一 切劫 與非劫
X21n0369_p0200c07║   　分別 。何 故。以 不分別 劫 與非劫 。故能長時修 行無
X21n0369_p0200c08║   　厭。乃至三無數劫 。一 切長時。猶如一 念。平等而轉。
X21n0369_p0200c09║   　如人不睡分別 日夜。即謂夜長。若睡眠時。不分別
X21n0369_p0200c10║   　夜。故雖經長夜。不覺夜長。經無數劫 。亦復如是。是
X21n0369_p0200c11║   　故無性攝大乘釋第六 卷云 。經無量劫 。乃成佛果。
X21n0369_p0200c12║   　時既長久 。云 何 言疾。此義不然。時劫 長遠唯分別
X21n0369_p0200c13║   　故。如有頌言。處夢謂經年。覺乃須臾頃。故雖時無
X21n0369_p0200c14║   　量。攝在一 剎那。又佛精進極熾然故。雖經多時。而
X21n0369_p0200c15║   　謂少時。如有頌言。愚修 雖少時。怠心疑已久 。佛於
X21n0369_p0200c16║   　無量劫 。勇 猛謂須臾。此亦如是。故作此言。於一 切
X21n0369_p0200c17║   　時。猶如一 念。
X21n0369_p0200c18║   摧伏一 切眾魔怨歒。
X21n0369_p0200c19║   　釋曰。第五 顯無染大。親光 釋云 。謂諸摧魔怨。以 捨
X21n0369_p0200c20║   　一 切所攝受故。能魔怨。(解云 。以 捨攝受五 妙欲境故能摧伏煩惱魔怨。或可
X21n0369_p0200c21║   　由斯為本具 離四魔)又親光 云 。如說。菩薩若於一 切所攝受
X21n0369_p0200c22║   　事 。如不堅實。心不貪求。即能摧伏一 切魔怨。(解云 親光
X21n0369_p0200c23║   　引經證成。如般舟經云 。諸法不堅固常立在於念以 解見空者一 切無於念。摧魔之 義。理極於此)依
X21n0369_p0200c24║   　涅槃經。立八 種魔。謂有為四倒上。更加 無為四倒。
X21n0369_p0201a01║   　通名為魔。小乘宗中。不成過失。或大乘中。煩惱魔
X21n0369_p0201a02║   　攝。故諸教中。略而不說。廣釋四魔。如前 十八 圓滿
X21n0369_p0201a03║   　中說。
X21n0369_p0201a04║   遠離一 切聲聞獨覺所有作意。
X21n0369_p0201a05║   　釋曰。第六 辨作意大。親光 釋云 。遠離二 乘分別 作
X21n0369_p0201a06║   　意。世 親無性攝論第六 亦同親光 。梁攝論第七卷
X21n0369_p0201a07║   　云 。捨離聲聞獨覺思惟故。二 乘思惟。謂數觀苦無
X21n0369_p0201a08║   　常等生死過去。及數觀涅槃寂靜功 德。此觀但 愛
X21n0369_p0201a09║   　自身。捨利 益眾生事 。
X21n0369_p0201a10║   廣大法味喜樂所持。
X21n0369_p0201a11║   　釋曰。第七住 持大。親光 釋云 。即用大乘法味喜樂
X21n0369_p0201a12║   　為食。梁攝論云 。大乘十二 部經名為大法。真如解
X21n0369_p0201a13║   　脫等為味。經此法味生諸喜樂。長養菩薩五 分法
X21n0369_p0201a14║   　身。此句正明住 持圓淨。又法華云 。法喜禪悅食。更
X21n0369_p0201a15║   　無餘食想。
X21n0369_p0201a16║   超五 怖畏。
X21n0369_p0201a17║   　釋曰。第八 清淨大。親光 釋云 。謂超五 怖畏。即三業
X21n0369_p0201a18║   　清淨。出諸怖畏。無犯戒等。諸惡趣等怖畏因故。五
X21n0369_p0201a19║   　怖畏者。一 不活畏。二 惡誦畏。三死畏。四惡趣畏。五
X21n0369_p0201a20║   　怯眾畏。如是五 畏。證得清淨意樂地時。皆已遠離
X21n0369_p0201a21║   　(廣釋五 怖畏。如佛地論第二 。善戒經第八 。十住 婆沙第二 。佛性論第三。十地論第〔□〕婆沙七十五 。順正理
X21n0369_p0201a22║   　四十九等也)。
X21n0369_p0201a23║   一 向趣入 不退轉地。
X21n0369_p0201a24║   　釋曰。第九證得大。親光 釋云 。一 向趣入 不退轉地。
X21n0369_p0201b01║   　即得一 切智記別 時。一 向不退。前 七地中。猶有加
X21n0369_p0201b02║   　行功 用運轉。未得不退無功 用道。其餘諸地。行無
X21n0369_p0201b03║   　加 行功 用運轉。一 向趣入 不退轉地。(今護法宗。三智門中。加 行
X21n0369_p0201b04║   　智一 向有漏。八 地已上一 切不行。又八 地已上。一 切煩惱皆不現行。名不退地。後當分別 )又莊
X21n0369_p0201b05║   　嚴論第十卷。云 不退菩薩品類有三。一 未成不退。
X21n0369_p0201b06║   　謂信 行地。二 已成不退。謂初 地至七地。三極成不
X21n0369_p0201b07║   　退。謂八 地已上。般舟三昧經。菩提資粮論。佛地第
X21n0369_p0201b08║   　六 。皆說八 地已上。名不退地。恐繁不述。
X21n0369_p0201b09║   息一 切眾生一 切災橫地而現在前 。
X21n0369_p0201b10║   　釋曰。此即第十釋其業大。親光 釋云 。謂諸菩薩。能
X21n0369_p0201b11║   　息一 切有情內外苦惱逼迫。地位 現前 。此地中有
X21n0369_p0201b12║   　大悲大慈。由此二 種能息一 切內病等苦。外貪等
X21n0369_p0201b13║   　惱之 所逼迫。此二 多作有情利 樂。故得此者。名為
X21n0369_p0201b14║   　業大。佛地論云 。災橫即道惑所發業及所得果。梁
X21n0369_p0201b15║   　朝論云 。三界苦諦。名一 切災橫。上來以 約九德及
X21n0369_p0201b16║   　業釋經十句訖。第二 復次。約十地行故。配經十句。
X21n0369_p0201b17║   　故親光 云 。復次皆住 大乘者。謂住 初 地。證得遍滿
X21n0369_p0201b18║   　真法界時。初 得真實大乘法故。名住 大乘。遊大乘
X21n0369_p0201b19║   　法者。謂第二 地。修 行菩薩三聚戒故。大乘行法。即
X21n0369_p0201b20║   　三聚戒。於諸眾生其心平等者。謂第三地得諸勝
X21n0369_p0201b21║   　定發四無量。平等利 樂諸有情故。離諸分別 等者。
X21n0369_p0201b22║   　謂第四地。得三十七菩提分法。離諸分別 及不分
X21n0369_p0201b23║   　別 種種分別 。諸分別 者。即見所斷分別 我見。初 地
X21n0369_p0201b24║   　已離。不分別 者。即修 所斷俱 生我見。此地中。離即
X21n0369_p0201c01║   　此二 種相應諸法。名種種分別 。行解異故。雖前 後
X21n0369_p0201c02║   　離。盡處總說。如第四定說離苦根。如第三果離下
X21n0369_p0201c03║   　分結。有義。此地。第七識中俱 生煩惱。一 切遠離。有
X21n0369_p0201c04║   　義。此地。第六 識中。俱 生我見。一 切遠離。非第七識。
X21n0369_p0201c05║   　以 七地來。猶有微細煩惱現行。若無第七。應無染
X21n0369_p0201c06║   　依。應不似 五 。第七細惑。若已遠離。五 六 七地。六 識
X21n0369_p0201c07║   　麤惑應不現行。即違瑜伽 解深密說。又如二 乘金
X21n0369_p0201c08║   　剛 喻定。第七識或俱 。六 識中最細煩惱一 時俱 斷。
X21n0369_p0201c09║   　云 何 此中先離第七微細煩惱。後離六 識麤煩惱
X21n0369_p0201c10║   　耶。是故四地得無我智。滅意識中俱 生我見。未離
X21n0369_p0201c11║   　第七微細煩惱及六 識中餘修 斷惑。此說伏難。非
X21n0369_p0201c12║   　是永滅。其第十地金剛 心時。方頓滅修 斷種故。摧
X21n0369_p0201c13║   　伏一 切眾魔怨歒者。謂第五 地。觀四聖諦。皆平等
X21n0369_p0201c14║   　性。摧伏執取生死涅槃差別 魔怨。遠離一 切聲聞
X21n0369_p0201c15║   　獨覺所有作意者。謂第六 地。觀十二 支染淨緣起。
X21n0369_p0201c16║   　皆平等性。遠離二 乘厭患雜染欣樂清淨繫念分
X21n0369_p0201c17║   　別 。廣大法味喜樂所持者。謂第七地。證無相理。於
X21n0369_p0201c18║   　空智有勝行。受大法樂。超五 怖畏因。名超五 怖。五
X21n0369_p0201c19║   　怖畏果。初 地已離。一 向趣入 不退轉位 者。謂第九
X21n0369_p0201c20║   　地。決定趣入 第十菩薩眾行圓滿不退轉位 。息諸
X21n0369_p0201c21║   　眾生等者。謂第十地。得大法身。起大悲雲。雨大法
X21n0369_p0201c22║   　雨。息除一 切眾生苦惱所逼迫事 。第三十度。第四
X21n0369_p0201c23║   　十願。配經十句。如應配釋。十度十願。如第四卷經
X21n0369_p0201c24║   　記中釋。
X21n0369_p0202a01║   其名曰。解甚深義密意菩薩摩訶薩。如理請問菩薩
X21n0369_p0202a02║   摩訶薩。法誦菩薩摩訶薩。善清淨慧菩薩摩訶薩。廣
X21n0369_p0202a03║   慧菩薩摩訶薩。德本菩薩摩訶薩。勝義王菩薩摩訶
X21n0369_p0202a04║   薩。觀自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。曼殊室利
X21n0369_p0202a05║   菩薩摩訶薩等。而為上首。
X21n0369_p0202a06║   　釋曰。第三就勝列 名。略辨三義。一 釋名字。二 說十
X21n0369_p0202a07║   　所由。三問答分別 一 生補處。言釋名者。自有二 義。
X21n0369_p0202a08║   　一 通。二 別 。言通名者。如瑜伽 論四十六 云 。一 切菩
X21n0369_p0202a09║   　薩隨德假名。有十六 種。所謂名為菩提薩埵。摩訶
X21n0369_p0202a10║   　薩埵。乃至十六 。名為法師。顯揚第八 亦同瑜伽 。莊
X21n0369_p0202a11║   　嚴十二 卷。名雖少異。意況大同。又莊嚴云 。此十六
X21n0369_p0202a12║   　名。皆依義立一 切菩薩。總有此名。若人聞有此名
X21n0369_p0202a13║   　應知即是菩薩。解云 。今言菩薩摩訶薩者。即通名
X21n0369_p0202a14║   　中。初 二 號也。釋義如前 。(十六 名者。一 名菩提薩埵。二 名摩訶薩埵。三名成就
X21n0369_p0202a15║   　覺慧。四名最上照明。五 名最勝真子。亦名最勝之 子。六 名最勝住 持。亦名最勝所依。七名普能降伏。亦名
X21n0369_p0202a16║   　最勝所使。八 名最勝萌芽。九名勇 健 。亦名猛健 。十名最勝聖。亦名上軌範師。十一 名商主 。十二 名具 大名
X21n0369_p0202a17║   　稱。十三名憐愍。亦名成就慈悲。十四名大福。十五 名自在。亦名富自在。十六 名法師)言別 名者。
X21n0369_p0202a18║   　如後廣釋。等者。等取其餘無量諸菩薩也。而為上
X21n0369_p0202a19║   　首者。謂十菩薩。於此眾中最第一 故。名為上首。故
X21n0369_p0202a20║   　佛地云 。妙生菩薩。於此眾中最第一 故。名為上首。
X21n0369_p0202a21║   　說十意者。有其三。義第一 菩薩。初 解釋甚深義故。次
X21n0369_p0202a22║   　三菩薩。各問勝義一 種相故。後六 菩薩。各問一 品
X21n0369_p0202a23║   　差別 義故。故唯列 十。又解。為存略故。但 說十也。如
X21n0369_p0202a24║   　佛地論第二 卷云 。此經略故。唯列 一 名。所餘眾會。
X21n0369_p0202b01║   　但 舉其數。結集法者意在略故。又智度論第七卷
X21n0369_p0202b02║   　云 。問曰。菩薩甚多。何 以 獨說二 十二 種菩薩名字。
X21n0369_p0202b03║   　答曰。菩薩無量。說不可盡。若都說者。文字難載。復
X21n0369_p0202b04║   　次。菩薩不過二 種。所謂在家。出家。此方。他方。在家
X21n0369_p0202b05║   　謂颰陀羅等。出家謂妙德等。此方謂慈氏等。他方
X21n0369_p0202b06║   　謂觀音等。若說此二 。當知一 切都已攝盡。問。解節
X21n0369_p0202b07║   　經云 。彌勒 觀音文殊師利 。皆是一 生補處菩薩。一
X21n0369_p0202b08║   　生補處。與最後身。有何 差別 。答。薩婆多宗。如彌勒
X21n0369_p0202b09║   　等。覩史多天身。名為一 生。生人中成佛身者。名最
X21n0369_p0202b10║   　後身。故俱 舍論第十一 云 。覩史多天。一 生所繫菩
X21n0369_p0202b11║   　薩。及最後身。必無中夭。順正理論第三十一 亦同
X21n0369_p0202b12║   　俱 舍。(問。理應覩史經無量生。如何 但 說名一 生耶。若言菩薩得自在故唯一 生者。如何 會釋大
X21n0369_p0202b13║   　婆沙等。此義難更須思)今依大乘。諸教不同。自有聖教。唯說
X21n0369_p0202b14║   　天身名為一 生。如大般若第七卷云 。一 生所繫覩
X21n0369_p0202b15║   　史天菩薩。自有聖教。唯說天身名最後。如佛地論
X21n0369_p0202b16║   　第五 卷云 。覩史多天後身菩薩。於中教化。自有聖
X21n0369_p0202b17║   　教。唯說天身。名為一 生及最後生。如菩提資粮論
X21n0369_p0202b18║   　第一 卷云 。一 生所繫菩薩。入 兜 率陀。最後生菩薩。
X21n0369_p0202b19║   　住 兜 率陀。自有聖教。唯說人身名為一 生。如解節
X21n0369_p0202b20║   　經等。觀音文殊名一 生補處。自有聖教。唯說人身
X21n0369_p0202b21║   　名最後生。如瑜伽 四十八 云 。最後生者。諸菩薩於
X21n0369_p0202b22║   　此生中。能現等覺阿耨多羅三藐三菩提。具 說如
X21n0369_p0202b23║   　彼。自有聖教。唯說人身。名為一 生及最後生。如智
X21n0369_p0202b24║   　度論第四十云 。一 生補處者。或以 相知。如阿私陀
X21n0369_p0202c01║   　仙 人。觀其身相。知今世 成佛。見食乳 糜。知今日成
X21n0369_p0202c02║   　佛。末後身菩薩。以 方便 力 。受惡業報。現有魔惱等。
X21n0369_p0202c03║   　自有聖教。說天名一 生。說人名後有。如瑜伽 論第
X21n0369_p0202c04║   　四十云 。顯揚第八 。彼云 。一 生所繫者。此生無間當
X21n0369_p0202c05║   　證無上正等菩提。最後有者。謂即住 此生。能證無
X21n0369_p0202c06║   　上正等菩提。大同薩婆多。然說天等名一 生者。古
X21n0369_p0202c07║   　來相傳。自有三釋。一 云 。即說天身名為一 生。人生
X21n0369_p0202c08║   　即是後身攝故。一 云 。說人身名為一 生。更受人生
X21n0369_p0202c09║   　方成佛故。一 云 。人天合說名為一 生。如說七生預
X21n0369_p0202c10║   　流果等。合說二 生為一 生故。問。若說天身名一 生
X21n0369_p0202c11║   　者。智度論說如何 會釋。故智度論三十八 云 。三生
X21n0369_p0202c12║   　菩薩。唯生兜 率。解云 。據實三生。謂人生天生最後
X21n0369_p0202c13║   　生。而說天身名三生者。三中一 數。故說三生。人身
X21n0369_p0202c14║   　已受故。後身成佛故。是故不說人生後生名三生
X21n0369_p0202c15║   　也。問。慈氏菩薩。可言補處。如何 餘者稱補處耶。答。
X21n0369_p0202c16║   　如智度論第七釋云 。除彌勒 外。餘菩薩眾。雖非此
X21n0369_p0202c17║   　方贊補佛處。於十方國。皆補佛處。故稱補處。問。慈
X21n0369_p0202c18║   　氏菩薩。理應多生。如何 說言天一 生耶。答。據實多
X21n0369_p0202c19║   　生。同是天故。名為一 生。問。若爾。便 違智度論說。故
X21n0369_p0202c20║   　第四云 。下天壽短。佛未出時。命已終故。上天壽長。
X21n0369_p0202c21║   　佛滅度後。命始終故。兜 率天不長不短。佛出世 時。
X21n0369_p0202c22║   　正相會故。補處菩薩。常生其中。大婆沙論百七八
X21n0369_p0202c23║   　亦同智論。(思)問。一 生者。依何 身說。為約實行。為化
X21n0369_p0202c24║   　相耶。答。三身中。法身。無有補處之 義。無初 後故。若
X21n0369_p0203a01║   　受用身。自有二 種。一 自受用。雖無入 般涅槃處之
X21n0369_p0203a02║   　義。而有贊補初 成佛義。故瑜伽 論四十六 云 。究竟
X21n0369_p0203a03║   　菩薩。自有二 種。一 者一 生所繫。二 者住 最後身。准
X21n0369_p0203a04║   　此實行。於理無違。所以 者何 。據實為論。頓悟菩薩。
X21n0369_p0203a05║   　第十地中。變易生死。雖無分別 。前 後異熟別 盡別
X21n0369_p0203a06║   　生。由二 障種。而有變易前 後異熟別 盡別 生。由斯
X21n0369_p0203a07║   　亦有已入 等覺未入 等覺差別 義故。分為二 種。此
X21n0369_p0203a08║   　中意說。變易生死。由二 障種子力 故。數數生滅。故
X21n0369_p0203a09║   　成唯識云 。前 異熟既盡。復生餘異熟。不同二 乘無
X21n0369_p0203a10║   　煩惱障故。不許前 異熟盡復異熟生。但 言延命令
X21n0369_p0203a11║   　受變易。具 說如彼。二 他受用身。及變化身。皆有一
X21n0369_p0203a12║   　生補處之 義。如彌陀佛說有父母入 涅槃義。由斯
X21n0369_p0203a13║   　觀音贊補佛處。名為一 生補處菩薩。然彼彌陀自
X21n0369_p0203a14║   　有二 種。一 為地上菩薩所現。是他受用。二 為地前
X21n0369_p0203a15║   　異生二 乘。變化身攝。問。若爾。漸悟應唯一 生。無別
X21n0369_p0203a16║   　盡別 生故。解云 。如觀世 音菩薩。說為一 生。於理無
X21n0369_p0203a17║   　違。即最後身為一 生故。
X21n0369_p0203a18║   
X21n0369_p0203a19║   解深密經疏卷第一