Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Du Già Sư Địa Luận Lược Toản [瑜伽師地論略纂]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 9
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Du Già Sư Địa Luận Lược Toản [瑜伽師地論略纂] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 9 »»
Du Già Sư Địa Luận Lược Toản [瑜伽師地論略纂] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 9
Tải file RTF (13.391 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
Tripitaka V1.27, Normalized Version
=========================================================================
T43n1829_p0119b21║
T43n1829_p0119b22║
T43n1829_p0119b23║ 瑜伽 師地論略纂卷第九(論本第三十三第三十四)
T43n1829_p0119b24║
T43n1829_p0119b25║ 翻經沙門基撰
T43n1829_p0119b26║ 初 一 頌。明述一 持有七門。第二 一 行。明初 門
T43n1829_p0119b27║ 中七作意。初 明七門者。一 作意。二 離欲。三
T43n1829_p0119b28║ 廣辨諸定。四二 定。五 五 通。六 生差別 。七諸
T43n1829_p0119b29║ 相。下當別 釋。此第四持中以 此為體。
T43n1829_p0119c01║ 第二 行頌中。云 觀察於諸諦者。謂初 二 作意
T43n1829_p0119c02║ 如實而通達者。遠離作意。以 能斷惑故
T43n1829_p0119c03║ 廣分別 於修 者。餘是作意 究竟為其後者。
T43n1829_p0119c04║ 是第七果作意。前 三十一 二 等中。明第四
T43n1829_p0119c05║ 障淨。今解第五 修 作意。即第三十中之 大
T43n1829_p0119c06║ 文也。
T43n1829_p0119c07║ 論解第二 離欲中。云 問此中幾種補特伽 羅
T43n1829_p0119c08║ 即於現法乃至發起加 行非出世 道。有四種
T43n1829_p0119c09║ 人。其第四人。謂一 切菩薩樂當來世 證大菩
T43n1829_p0119c10║ 提非於現法。此意明菩薩當來佛道非現在
T43n1829_p0119c11║ 法。世 間道雖能現法發加 行。但 於生死中。成
T43n1829_p0119c12║ 熟眾生。於世 間道加 行故。此人若其心。趣當
T43n1829_p0119c13║ 來佛果。即出世 道發加 行。今約前 義。
T43n1829_p0119c14║ 論解七作意中。了 相作意謂能了 欲界麁相
T43n1829_p0119c15║ 上界靜相。小乘中解六 行皆須作。今大乘唯
T43n1829_p0119c16║ 一 行即得。不要具 六 行。於六 行中隨作意
T43n1829_p0119c17║ 一 種也。
T43n1829_p0119c18║ 論解第三相中共相中。云 一 切欲謂生等苦
T43n1829_p0119c19║ 乃至求不得苦。不言第八 行苦者。此中據世
T43n1829_p0119c20║ 共知者說。據世 俗 共知苦說。不約勝義苦說。
T43n1829_p0119c21║ 此據勝義苦。一 切欲及諸事 皆雖有。難知故
T43n1829_p0119c22║ 不說也。
T43n1829_p0119c23║ 論解尋思麁品中。云 猶如骨鎖如凝血肉如
T43n1829_p0119c24║ 草炬火如一 分炭火等者。此中如骨鎖可惡。
T43n1829_p0119c25║ 如凝血肉言不實可厭。如草炬火須臾滅。如
T43n1829_p0119c26║ 少分火能燒山澤。少諸欲等能燒善根 又
T43n1829_p0119c27║ 云 如炭一 分有火一 分無火。可厭惡也。此義
T43n1829_p0119c28║ 不然。前 二 作意不言斷惑。第三遠離作意。能
T43n1829_p0119c29║ 斷煩惱故。
T43n1829_p0120a01║ 論解遠離中。云 最初 斷道生。問云 如秤兩頭
T43n1829_p0120a02║ 低 昂時等。何 故得了 相色界心。猶有欲界惑
T43n1829_p0120a03║ 未殄。述云 。了 相以 前 。欲界聞思。雖作厭欲。
T43n1829_p0120a04║ 未能隨順斷下界惑。其了 相勝解。能順遠離
T43n1829_p0120a05║ 斷下界欲故。了 相勝解雖不能斷惑。而惑不
T43n1829_p0120a06║ 生。如初 果人未離欲修 。而得未至。今時了 相
T43n1829_p0120a07║ 亦爾。未離下品惑等。即得了 相。了 相起時
T43n1829_p0120a08║ 隨惑不生。如善心生時惡心不起。非斷故不
T43n1829_p0120a09║ 起。遠離作意斷故不起。初 二 作意故猶未斷。
T43n1829_p0120a10║ 於初 二 位 中。若間起欲惡。
T43n1829_p0120a11║ 論解後二 作意中。加 行究竟作意。云 由是因
T43n1829_p0120a12║ 緣從欲界繫一 切煩惱心得離繫此由暫時伏
T43n1829_p0120a13║ 斷方便 非畢竟永害種子等。乃至是名加 行
T43n1829_p0120a14║ 究竟作意者。此中解六 行伏惑。不得上無間
T43n1829_p0120a15║ 道證故。云 暫時伏斷。此伏斷若伏上心。若伏
T43n1829_p0120a16║ 種子。二 俱 須伏。何 以 得知。解初 二 作意中。云
T43n1829_p0120a17║ 第二 作意不為聞思間雜。惑雖不生。以 未伏
T43n1829_p0120a18║ 上心。未名無間道。至第三作意中。伏種子上
T43n1829_p0120a19║ 生現行果功 能。方名無間道。此有漏行為之 。
T43n1829_p0120a20║ 若無漏行要斷種子。方名無間道。雖上心不
T43n1829_p0120a21║ 生。仍為方便 道。今此亦然。伏上心為方便 道。
T43n1829_p0120a22║ 伏種子為無間道。
T43n1829_p0120a23║ 第七作意從此無間由是因緣證入 根本初 靜
T43n1829_p0120a24║ 慮定即此根本初 靜慮定俱 行作意名加 行究
T43n1829_p0120a25║ 竟果作意者。此中論意。第九解脫道。居根本
T43n1829_p0120a26║ 靜慮。前 九無間道八 解脫道。皆在近分定中。
T43n1829_p0120a27║ 此中二 釋。一 釋始從初 靜慮。乃至第三禪九
T43n1829_p0120a28║ 無間九解脫。或在近分中。第九解脫或在根
T43n1829_p0120a29║ 本定中。若四禪已上第九解脫道。定在根本
T43n1829_p0120b01║ 定中。前 八 解脫九無間。在近分中。所以 者何 。
T43n1829_p0120b02║ 三靜慮已下。根本有喜樂故。近分地中有捨
T43n1829_p0120b03║ 故。根本地中。若遊觀。若斷惑。皆無捨受。以
T43n1829_p0120b04║ 闇法故。決定無有。樂喜明利 故。有其近分中。
T43n1829_p0120b05║ 若斷惑。若遊觀。皆有捨。明唯遊觀得為喜樂。
T43n1829_p0120b06║ 喜樂非斷惑時。為三靜慮以 下。有利 鈍二 人。
T43n1829_p0120b07║ 起無間解脫道。若利 根人。第九無間道居近
T43n1829_p0120b08║ 分。與捨相應。第九解脫道居根本定。與樂喜
T43n1829_p0120b09║ 相應。若鈍根人。第九無間道居近分。與捨相
T43n1829_p0120b10║ 應。心鈍以 不能速疾入 根本定與喜樂相應。
T43n1829_p0120b11║ 其第九解脫。即居近分定。與捨相應。今此文
T43n1829_p0120b12║ 言第七作意入 根本定者。即約利 根人。速疾
T43n1829_p0120b13║ 能入 根本。與樂等相應。此第七作意。取三靜
T43n1829_p0120b14║ 慮。若居近分。為解脫道。即與捨受相應。若有
T43n1829_p0120b15║ 根本定。為解脫道。與樂等相應。其第四靜慮
T43n1829_p0120b16║ 以 上。前 八 解脫九無間道。皆在近分中。若第
T43n1829_p0120b17║ 九解脫中。必在根本定中。非居近分。此為勝
T43n1829_p0120b18║ 義 又解若不如是分別 。前 九無間道八 解
T43n1829_p0120b19║ 脫。居近分中。第九解脫道。為根本定中。始從
T43n1829_p0120b20║ 初 靜慮。乃至非想亦然 前 義以 何 為證。若
T43n1829_p0120b21║ 總解更不分別 。前 六 作意是近分。第七是根
T43n1829_p0120b22║ 本。但 云 無間解脫道處。且為證也。未見文以
T43n1829_p0120b23║ 分別 為妙故。後義即以 此文為證。前 家會此
T43n1829_p0120b24║ 文。如前 利 鈍根人釋。至下空處中。當廣解釋。
T43n1829_p0120b25║ 論第三翻解作意中云 又了 相作意於所應
T43n1829_p0120b26║ 斷。乃至勝解作意為斷為得正發加 行者。如
T43n1829_p0120b27║ 二 十八 云 。前 二 作意皆加 行道。今此唯以 解
T43n1829_p0120b28║ 脫為正加 行者。今據勝上處。及隣近無間道
T43n1829_p0120b29║ 處。及不為聞思間處說故。唯說勝解為正加
T43n1829_p0120c01║ 行。前 二 十八 。約實為論。了 相應亦是加 行
T43n1829_p0120c02║ 又解此正發加 行。未必簡了 相非加 行道。以 勝
T43n1829_p0120c03║ 解隣近分勝故。說定正發加 行。且說勝解為
T43n1829_p0120c04║ 正加 行道。不遮了 相。據實無違。如對法抄會。
T43n1829_p0120c05║ 論。云 觀察作意能於所得離增上慢安住 其
T43n1829_p0120c06║ 心者。何 故斷上品。說不言離增上慢。又不於
T43n1829_p0120c07║ 第三品斷後說離增上。而於中品斷。說離增
T43n1829_p0120c08║ 上慢。義曰。前 六 品惑麁易知。後三品惑細難
T43n1829_p0120c09║ 了 。斷前 上中品惑訖。不知下品惑在。乃起增
T43n1829_p0120c10║ 上慢。謂九品並 盡已。謂證得根本定。今離此
T43n1829_p0120c11║ 慢故。於斷中品惑。後說離增上慢。非上品後
T43n1829_p0120c12║ 說離。
T43n1829_p0120c13║ 論云 又了 相作意若勝解作意總名隨順作意
T43n1829_p0120c14║ 厭壞對治俱 行。今此中意。與四十作意相攝。
T43n1829_p0120c15║ 及四對治相攝。四十作意。如前 第十一 卷釋。
T43n1829_p0120c16║ 隨順作意。於四十中。當二 十五 作意。隨順作
T43n1829_p0120c17║ 意。厭壞所緣。順斷煩惱故。前 二 作意是隨順
T43n1829_p0120c18║ 故 又若遠離作意加 行究竟作意名對治作
T43n1829_p0120c19║ 意斷對治俱 行。對治作意。當二 十六 。對治作
T43n1829_p0120c20║ 意者。謂由此故正捨諸惑。為此二 無間道故。
T43n1829_p0120c21║ 故對治作意收 又攝樂作意名對治作意及
T43n1829_p0120c22║ 順清淨作意者。順清淨作意。當二 十七。順清
T43n1829_p0120c23║ 淨作意者。謂修 六 隨念。即念佛等。若攝樂作
T43n1829_p0120c24║ 意。斷中品惑故。名對治作意。以 明緣六 念修
T43n1829_p0120c25║ 別 樂。觀清淨涅槃佛等。亦名清淨別 緣。此故
T43n1829_p0120c26║ 不共遠離等一 處明。又前 遠離等。不收順清
T43n1829_p0120c27║ 淨作意故。此二 同收 問曰何 故此中不收四
T43n1829_p0120c28║ 對治。義曰。影顯故。此說斷惑。准遠離等。應知
T43n1829_p0120c29║ 是對治 若爾何 故不言俱 行。義曰。對治是
T43n1829_p0121a01║ 慧。作意是意。前 文又收對治。意與慧俱 行。故
T43n1829_p0121a02║ 名俱 行。今此中唯明作意。不明對治。無慧故。
T43n1829_p0121a03║ 不言俱 行 又若觀察作意名順觀察作意
T43n1829_p0121a04║ 者。當二 十八 作意。順觀察作意者。謂觀諸煩
T43n1829_p0121a05║ 惱斷與未斷。或觀先所證諸法道理。此望前
T43n1829_p0121a06║ 亦是遠分持對治等。今略不言。望前 遠離是
T43n1829_p0121a07║ 彼進道。故名遠分對治。望攝樂作意。是解脫
T43n1829_p0121a08║ 道。是故持對治。今以 從攝樂後明故。不言對
T43n1829_p0121a09║ 治相收。前 已不相攝。如對法抄廣會之 。
T43n1829_p0121a10║ 論。云 如是其餘四種作意當知攝入 六 作意
T43n1829_p0121a11║ 中謂隨順作意等者。義曰。四作意是七作意
T43n1829_p0121a12║ 外故名餘。皆四作意是四十作意中作意。今
T43n1829_p0121a13║ 收入 六 作意中六 故。故言攝入 六 作意中
T43n1829_p0121a14║ 問曰。何 故此中不明第七作意相收等。解云 。
T43n1829_p0121a15║ 第七作意是果。此四作意。及前 六 皆因。因可
T43n1829_p0121a16║ 相攝。非果故不收第七作意。此中以 七攝四
T43n1829_p0121a17║ 十故。唯但 攝四。彼第十一 下文中。以 四十攝
T43n1829_p0121a18║ 七。即七中有四十作意攝盡義。今以 七攝四
T43n1829_p0121a19║ 十。非四十攝七。故不盡不收。有不同勘 之 。
T43n1829_p0121a20║ 論解初 靜慮為麁中。云 麁意言性是名為尋
T43n1829_p0121a21║ 者。有二 釋。一 云 名言自言法名。體是麁意。尋
T43n1829_p0121a22║ 能思諸法。似 於名言故。言意言性也。又言說
T43n1829_p0121a23║ 名是言名。思惟名意名尋。是思惟名故。故名
T43n1829_p0121a24║ 意言也。小乘尋伺與根本相應。有人云 。今大
T43n1829_p0121a25║ 乘不爾。尋伺唯在方便 者。不然。餘處又云 。
T43n1829_p0121a26║ 定中無尋伺。無發語言尋伺。非無細尋伺。又
T43n1829_p0121a27║ 簡無色前 五 支。根本靜慮立支故也。
T43n1829_p0121a28║ 論解尋伺處收中。外處攝者。謂法處也。
T43n1829_p0121a29║ 論云 若住 增上者。謂下地住 於苦增上也。
T43n1829_p0121b01║ 論經解得離生喜樂中。言離者謂已獲得加
T43n1829_p0121b02║ 行究竟作意故。言生者由此為因由此為緣
T43n1829_p0121b03║ 無間所生故。言喜樂者謂已獲得所希求義
T43n1829_p0121b04║ 故者。此據利 根。第九解脫道。是入 根本靜慮
T43n1829_p0121b05║ 人故。言生喜樂。若鈍根人。第九解脫道居
T43n1829_p0121b06║ 近分定已後方能入 根本地生喜樂。
T43n1829_p0121b07║ 論。云 乃至七日七夜能正安住 者。明入 定能
T43n1829_p0121b08║ 至七日七夜安住 也。何 故不言多時。唯言七
T43n1829_p0121b09║ 日等者。彼欲界中段食。經七日故。若過七日。
T43n1829_p0121b10║ 出定已其身即壞故。不得經多時。又且約爾
T43n1829_p0121b11║ 所時。今而方入 滅定。不癈多年月也。若過七
T43n1829_p0121b12║ 日已出定。其身即壞。若七日內出定。其身不
T43n1829_p0121b13║ 壞。今約不壞時為論。但 言七日 問曰過七
T43n1829_p0121b14║ 日已入 滅定。若爾出定應死。義云 。不然。多時
T43n1829_p0121b15║ 入 定定力 持故不死。今亦出定。即入 有心定。
T43n1829_p0121b16║ 故亦不死 問云 亦出滅定。滅定不持身故
T43n1829_p0121b17║ 壞不壞耶。答曰壞。
T43n1829_p0121b18║ 論云 。解第二 靜慮中。言所言定者謂已獲得
T43n1829_p0121b19║ 加 行究竟作意故。此與初 靜慮異。彼名離生。
T43n1829_p0121b20║ 此名定生。彼得初 離欲界繫名離生。此約先
T43n1829_p0121b21║ 已得定故。故言定生。
T43n1829_p0121b22║ 論解第三靜慮中。云 第三靜慮以 下無如此
T43n1829_p0121b23║ 樂及無間捨者。已下有樂體是喜。適悅身心
T43n1829_p0121b24║ 為樂。今第三靜慮中。適悅心亦名樂。以 樂極
T43n1829_p0121b25║ 故。故言下地無是樂。下地內行中雖有捨。不
T43n1829_p0121b26║ 別 顯名。又有間故。非無間捨故言無。非有間
T43n1829_p0121b27║ 捨亦無名無捨也。
T43n1829_p0121b28║ 論解第四靜慮中。云 復次此中對治種類勢
T43n1829_p0121b29║ 相似 故略不宣說樂斷對治但 說對治所作樂
T43n1829_p0121c01║ 斷者。此中捨念正知。名能對治。第三禪樂名
T43n1829_p0121c02║ 所對治。經中唯說所斷之 樂。不言能斷捨念
T43n1829_p0121c03║ 正知者。以 第三禪已明捨念等能對治法。與
T43n1829_p0121c04║ 此第四禪能對治法。相似 故名種類。名體相
T43n1829_p0121c05║ 似 故言種類。俱 能斷惑。二 處相似 。故云 勢 相
T43n1829_p0121c06║ 似 。略不宣說。此解經中不明第四禪能治所
T43n1829_p0121c07║ 以 。
T43n1829_p0121c08║ 論云 由即於此數修 習故便 能棄捨令不出離
T43n1829_p0121c09║ 第三靜慮第三靜慮地中勝樂是故說言由樂
T43n1829_p0121c10║ 斷故者。此中第三靜慮繫樂。繫縛行者。令不
T43n1829_p0121c11║ 出離第三靜慮。不能得彼上第四定。今數修
T43n1829_p0121c12║ 習捨念等。能棄捨此定樂也。
T43n1829_p0121c13║ 論云 由是因緣若前 所斷若今所斷總集說言
T43n1829_p0121c14║ 樂斷苦斷先憂喜沒者。樂斷名今斷。餘受根
T43n1829_p0121c15║ 名先所斷。故下中覆治。云 乃至入 初 靜慮時
T43n1829_p0121c16║ 憂受沒故。此中如前 第十一 卷云 。何 故苦根。
T43n1829_p0121c17║ 初 靜慮中說未斷耶。彼品麁重猶未斷故。若
T43n1829_p0121c18║ 身在下界可爾。何 緣生在初 靜慮者苦根未
T43n1829_p0121c19║ 斷而不現行。由其助 伴 相對憂根所攝。諸苦
T43n1829_p0121c20║ 彼已斷故。但 彼麁重。而未能斷。若初 禪中苦
T43n1829_p0121c21║ 根斷者。是則 行者。入 初 二 靜慮。受所作位 差
T43n1829_p0121c22║ 別 應無。由二 俱 有喜及樂故。應無差別 。但 以
T43n1829_p0121c23║ 麁重而未斷故。說有差別 。而經中說由出諸
T43n1829_p0121c24║ 受定有差別 問曰。但 以 尋伺斷不斷。豈不
T43n1829_p0121c25║ 得差別 。何 故要須斷苦根。而說有差別 。義曰。
T43n1829_p0121c26║ 尋伺望喜樂非相障故。不得為斷尋伺說喜
T43n1829_p0121c27║ 差別 。其初 禪喜有苦根故。未說勝利 。第二 禪
T43n1829_p0121c28║ 喜已斷苦故。其喜淨勝。若以 有無尋伺而說
T43n1829_p0121c29║ 差別 。有無之 法無量不同。其禪可別 。今反
T43n1829_p0122a01║ 難。樂喜受應無差別 。以 苦根同喜樂等是受
T43n1829_p0122a02║ 相障故。若不以 斷苦根。為初 二 禪喜別 。初
T43n1829_p0122a03║ 二 禪喜樂等受。應無差別 。前 初 禪時已斷苦
T43n1829_p0122a04║ 故。此斷麁重。其種子不說斷。羅漢由有。
T43n1829_p0122a05║ 論解虛空無邊處中。云 所有於彼種種聚中
T43n1829_p0122a06║ 差別 想轉謂飲食瓶衣垂莊嚴具 。乃至山林
T43n1829_p0122a07║ 等想於是一 切不作意轉等者。此據身在欲
T43n1829_p0122a08║ 界。依虛空處遣色想時。於欲界色境。亦遣故
T43n1829_p0122a09║ 說舍園等。非身生色界。欲入 虛空。而有此
T43n1829_p0122a10║ 想。
T43n1829_p0122a11║ 論云 當知此中依於近分乃至未入 上根本定
T43n1829_p0122a12║ 唯緣虛空若得根本緣虛空亦得自地所有諸
T43n1829_p0122a13║ 蘊又近分中亦緣下地所有諸蘊者。述云 。第
T43n1829_p0122a14║ 四禪以 上其第九解脫道。第七作意。唯在根
T43n1829_p0122a15║ 本定中。其初 得解脫道。此一 剎那時。唯緣自
T43n1829_p0122a16║ 地諸蘊。第二 剎那心者。得緣上下地蘊。今約
T43n1829_p0122a17║ 最初 一 剎那解脫道說故。言亦緣自地諸蘊。
T43n1829_p0122a18║ 若近分定前 九無間道。但 緣下地生厭故。故
T43n1829_p0122a19║ 言亦緣下地所有諸蘊。其前 八 解脫道。亦緣
T43n1829_p0122a20║ 上下地諸蘊。今約無間道說故。言亦緣下地
T43n1829_p0122a21║ 諸蘊。而唯不遮近分根本。但 緣上下及自地
T43n1829_p0122a22║ 諸蘊。於近分定八 解脫道。不說論九無間故。
T43n1829_p0122a23║ 言緣下蘊。於根本定。說初 一 剎那。隱立第二
T43n1829_p0122a24║ 剎那以 去故。言亦緣自地蘊故。論文中。不言
T43n1829_p0122a25║ 唯緣自地蘊等。而言亦緣。此無間解脫道。如
T43n1829_p0122a26║ 前 初 禪中解。若與顯揚對法第二 卷相違。如
T43n1829_p0122a27║ 彼有太師解。
T43n1829_p0122a28║ 論解有頂中有三。初 正明欲趣上定。厭無所
T43n1829_p0122a29║ 有處。而為棄想。即始從復次。乃至便 能棄捨
T43n1829_p0122b01║ 無所有處想以 來。是第二 釋非想非非想名。
T43n1829_p0122b02║ 就中有二 。初 解非有想。二 解非無想。始從由
T43n1829_p0122b03║ 是因緣先入 無所有處定時以 下。至謂或有
T43n1829_p0122b04║ 所有想或無所有想以 來。明非有想。識處以
T43n1829_p0122b05║ 下。是有所有想。無所有處是無所有想。是故
T43n1829_p0122b06║ 說言非有想。即非有所有想及無所有想也。
T43n1829_p0122b07║ 今有頂中。非有前 二 想也。非有想中。有二 非
T43n1829_p0122b08║ 有想訖。今非無想中。亦非二 無想故 就第
T43n1829_p0122b09║ 二 大段中。第二 次明非無想。無想有二 。一 無
T43n1829_p0122b10║ 想定。二 滅盡定。此二 定心皆滅盡。今有頂不
T43n1829_p0122b11║ 然。故言非無想。即非二 無想定也。其有頂中
T43n1829_p0122b12║ 有微細想故。第三明其有頂時。超下無所有
T43n1829_p0122b13║ 處等。及自處近分。而入 根本。謂即於此處起
T43n1829_p0122b14║ 勝解時以 下是。
T43n1829_p0122b15║ 論。解二 無心定中。云 如是有學已離無所有
T43n1829_p0122b16║ 貪等者。此據斷惑得證。如對法第九卷抄會。
T43n1829_p0122b17║ 寂靜住 等。彼抄廣解。餘處文。言唯欲界初 起
T43n1829_p0122b18║ 滅定者。此約緣教。若初 學時必依欲界。後初
T43n1829_p0122b19║ 起時色界亦得。如第三果人。先欲界時未得
T43n1829_p0122b20║ 此定。生色界已方得此定。即得初 起。然由先
T43n1829_p0122b21║ 於欲界初 聞此教後於色界方生。
T43n1829_p0122b22║ 論解五 通中。死生智通。亦得是天眼相應慧。
T43n1829_p0122b23║ 以 緣現在死後事 時。亦是死生通。用眼識觀
T43n1829_p0122b24║ 也。
T43n1829_p0122b25║ 論云 妬羅綿者。謂野蠶虫繭名妬羅綿。
T43n1829_p0122b26║ 論解十二 想中。前 五 想是修 神境通法。餘四
T43n1829_p0122b27║ 次第修 一 一 通法。修 神境通中。第四身心府
T43n1829_p0122b28║ 修 者。即身心俱 可變化也。若變即身業。若化
T43n1829_p0122b29║ 即變化心。
T43n1829_p0122c01║ 論第五 解勝解想中。云 遠作近解者。謂促 長
T43n1829_p0122c02║ 為短 近作遠解者。延短令長 麁細相解。
T43n1829_p0122c03║ 是變形質 地水相作。是變四大。此中但 說
T43n1829_p0122c04║ 色聲二 變化。不論餘塵。如佛地論廣解。
T43n1829_p0122c05║ 論云 於梵世 諸四大種一 分造色自在迴轉
T43n1829_p0122c06║ 者。一 分造色。謂色聲二 種。故言一 分。不迴轉
T43n1829_p0122c07║ 觸及五 根等故。唯外境故言一 分。又隨定所
T43n1829_p0122c08║ 變唯二 反。一 分不能轉變梵世 一 切。故言一
T43n1829_p0122c09║ 分。
T43n1829_p0122c10║ 論解修 天耳通法中。云 或廣長處者。一 市買
T43n1829_p0122c11║ 處。一 戲兒處。名廣長處。又處廣長大故。眾亦
T43n1829_p0122c12║ 無量。意取眾多。初 禪天名梵者。梵是淨義。初
T43n1829_p0122c13║ 離欲故故得淨名。第二 禪名光 者。初 離尋伺
T43n1829_p0122c14║ 故得光 名。第三禪得淨名者。以 得勝樂故勝
T43n1829_p0122c15║ 樂名淨也。第四禪凡聖共居三天。初 無雲得
T43n1829_p0122c16║ 名。餘隨福增為名。五 那含天名。
T43n1829_p0122c17║ 論解無色界中。云 隨行天眾同分中者。無色
T43n1829_p0122c18║ 界無別 受報處。隨行三品即受此報故。言隨
T43n1829_p0122c19║ 行天。
T43n1829_p0122c20║ 論云 然住 所作有其差別 者。謂住 三品所作
T43n1829_p0122c21║ 之 業有其別 也。
T43n1829_p0122c22║ 第三十四卷
T43n1829_p0122c23║ 論云 解諦各四行已。如是名為了 相作意者。
T43n1829_p0122c24║ 此中以 七作意。制 有無學已來。了 相勝解在
T43n1829_p0122c25║ 見道前 。即了 相在五 停 總別 相念處。勝解下
T43n1829_p0122c26║ 文在四善根。遠離已去在見道以 上。遠離在
T43n1829_p0122c27║ 見道十六 心以 來。觀察在修 道乃至金剛 以
T43n1829_p0122c28║ 前 。所有觀察或斷未斷。所有修 習是觀察作
T43n1829_p0122c29║ 意。金剛 以 來。乃至斷非想八 品諸惑。皆名攝
T43n1829_p0123a01║ 樂。即修 道中所有無間道皆是也。加 行究竟
T43n1829_p0123a02║ 在金剛 心。究竟之 果在無學。今欲明見道前
T43n1829_p0123a03║ 故。云 如是名為了 相作意。此如下解諸位 中
T43n1829_p0123a04║ 次第論自解。勘 之 即知。
T43n1829_p0123a05║ 論云 如七日經廣說者。即劫 經是以 說七日
T43n1829_p0123a06║ 事 故。名曰七日經。
T43n1829_p0123a07║ 論解八 種變異因緣中。第七風所鼓燥者。謂
T43n1829_p0123a08║ 大風飄扇濕衣濕地稼穡叢林乾。曝枯槁者。
T43n1829_p0123a09║ 謂有濕衣。或時濕地。或稼穡等為大風扇之 。
T43n1829_p0123a10║ 令乾曝枯槁也。曝(初 急反)如世 云 。此極即乾
T43n1829_p0123a11║ 曝之 也。
T43n1829_p0123a12║ 論解十五 種所作變異。第八 寒熱變異中云 。
T43n1829_p0123a13║ 言乾語者。謂熱故言語時乾。如世 人云 。乾語
T43n1829_p0123a14║ 濕變也。
T43n1829_p0123a15║ 論云 謂由觸對順樂受觸領樂觸緣所生樂時
T43n1829_p0123a16║ 自能了 別 樂受分位 者。今且舉樂觸。未舉苦
T43n1829_p0123a17║ 等故。故言謂由觸對順樂受觸。即簡苦等受
T43n1829_p0123a18║ 也。領樂觸緣所生樂時者。樂觸緣即境。能生
T43n1829_p0123a19║ 樂觸者是。今意言領順樂觸境。所生樂時能
T43n1829_p0123a20║ 自了 知。是樂受分位 也。
T43n1829_p0123a21║ 論解十六 種變異性中末。云 前 之 六 種是所
T43n1829_p0123a22║ 攝受事 後之 十種是身資具 事 六 種是所攝受
T43n1829_p0123a23║ 事 者。謂一 地事 。二 園事 。三山事 。四水事 。五
T43n1829_p0123a24║ 作業事 。六 庫藏事 。十種身資具 事 者。一 飲
T43n1829_p0123a25║ 事 。二 食事 。三乘事 。四衣事 。五 嚴具 事 。六 舞
T43n1829_p0123a26║ 歌樂等事 。七香鬘事 。八 資具 事 。九明闇事 。十
T43n1829_p0123a27║ 男女事 。若依前 列 名中。飲食各是一 事 。今解
T43n1829_p0123a28║ 中飲食合作一 。所以 合一 種。
T43n1829_p0123a29║ 論云 即由如是現見增上作意力 故觀察變異
T43n1829_p0123a30║ 無常性已。此牒結前 乃至應正比度等以 來。
T43n1829_p0123b01║ 明諸色等。諸大滅壞易知。剎那生滅難知。以
T43n1829_p0123b02║ 微細故。今將欲辨。先發論端。云 何 比度以 下。
T43n1829_p0123b03║ 乃至是故諸行必定應有剎那生滅已來。明
T43n1829_p0123b04║ 由有小微細生滅故。得有大變異生滅。非見
T43n1829_p0123b05║ 小生滅等。而知有大生滅等義。從彼彼眾緣
T43n1829_p0123b06║ 和合有故下。至生已不待滅壞因緣。自然滅
T43n1829_p0123b07║ 壞已來。明釋伏難。云 滅有因緣。謂伏難云 。不
T43n1829_p0123b08║ 知生滅俱 有因緣已不。今通云 。此法由眾緣
T43n1829_p0123b09║ 和合故有生。生即有因緣。不待因緣而自滅
T43n1829_p0123b10║ 壞。即滅法無因緣也。
T43n1829_p0123b11║ 論從如是所有變異因緣能令諸行下。至非
T43n1829_p0123b12║ 彼一 切全 不生起以 來。明釋伏難。伏難云 。如
T43n1829_p0123b13║ 日炙青葉令黃。此青葉豈不由日故令青不
T43n1829_p0123b14║ 現。即日為青壞緣也。今釋之 云 。日能變青為
T43n1829_p0123b15║ 黃。如是汝何 言日為變異因緣乎。此日即後
T43n1829_p0123b16║ 黃色生之 因緣。非前 青色壞之 因緣。所以 者
T43n1829_p0123b17║ 何 。由世 人前 青色滅已現見有後黃色生。此
T43n1829_p0123b18║ 黃與青不相似 。可得此黃生是有。故知日與
T43n1829_p0123b19║ 黃生為緣。非青滅為緣。若日炙青壞已後黃
T43n1829_p0123b20║ 不生。可日與青滅為緣滅。有緣生後黃即有
T43n1829_p0123b21║ 生。明日與後黃生為緣。非青壞為緣非彼一
T43n1829_p0123b22║ 切令不可得。若青滅已一 切後法全 不可得。
T43n1829_p0123b23║ 即日與青壞為緣也。此即反解。
T43n1829_p0123b24║ 論云 或有諸行既滅壞已。乃至餘影全 亦不
T43n1829_p0123b25║ 可得已來。是外人難。若此滅已有餘法生。可
T43n1829_p0123b26║ 如前 解。若此法滅已無餘法生。是即將如何 。
T43n1829_p0123b27║ 如煎水時末後無水。火燒世 間時。末後無灰
T43n1829_p0123b28║ 燼。火煎水。煎水火。即與所煎水盡。為緣等。
T43n1829_p0123b29║ 故知滅法得有因緣。
T43n1829_p0123b30║ 論云 彼亦因緣後後展轉。乃至作如是事 以
T43n1829_p0123c01║ 來。論主 解。今解云 。此同前 解煎水之 火。但
T43n1829_p0123c02║ 有與後後生法為緣。末後無水時不由火今
T43n1829_p0123c03║ 無水。今無水勢 力 自無。令火於後生法無緣
T43n1829_p0123c04║ 故。故今滅法亦無因緣。今助 難曰。即日與彼
T43n1829_p0123c05║ 黃生為緣。亦與前 青滅為緣。豈不得耶。答曰
T43n1829_p0123c06║ 不然。若一 因緣能生滅。生滅相違。故相違
T43n1829_p0123c07║ 之 緣云 何 是一 。若能生緣是一 。所生之 法應
T43n1829_p0123c08║ 不相違。亦應是一 。又若滅法有因緣者。因
T43n1829_p0123c09║ 緣能有法。所有即是滅。滅為因緣有因緣。即
T43n1829_p0123c10║ 能生是則 因緣生生。何 關生滅。故知滅法任
T43n1829_p0123c11║ 運而滅。
T43n1829_p0123c12║ 論難自在為因中。云 若唯用彼自在為緣是
T43n1829_p0123c13║ 則 諸行與彼自在俱 應本有何 須臾生者。此
T43n1829_p0123c14║ 難意言。若自在是本有。亦有自在時。即有諸
T43n1829_p0123c15║ 行。諸行既與自在同時。故知諸行亦是本有。
T43n1829_p0123c16║ 若是本有。即是常住 。不應名行。以 彼義中行
T43n1829_p0123c17║ 非本有故。他既見是難已便 更立云 。自在自
T43n1829_p0123c18║ 是本有。諸行在後方生。故次論云 。若言先有
T43n1829_p0123c19║ 自在等。論主 見此轉宗。便 更逐難云 。若行自
T43n1829_p0123c20║ 在後方生。是則 諸行非唯自在生。更用別 緣
T43n1829_p0123c21║ 故。故次論云 是別 諸行不唯自在為緣生起
T43n1829_p0123c22║ 等。若用自在為緣。自在有時有諸行故。即俱
T43n1829_p0123c23║ 應本有。若後諸行方生。是則 由祈願故。後諸
T43n1829_p0123c24║ 行方發。若諸行用欲祈願為因。何 故唯自在
T43n1829_p0123c25║ 為因。故次論云 。若言自在隨其所欲功 用祈
T43n1829_p0123c26║ 願等。既縱以 欲為因。更論須徵破。故次論
T43n1829_p0123c27║ 云 。若爾此欲為有因耶等。假設欲有因。即用
T43n1829_p0123c28║ 自在為因者。自在本有故。欲亦應本有。有自
T43n1829_p0123c29║ 在時即有欲故。如前 諸行破。故次論云 若言
T43n1829_p0123c30║ 有因如即用自在等。設欲用自在為因。既破
T43n1829_p0124a01║ 已後更有餘因。非用自在為因。若爾欲別 有
T43n1829_p0124a02║ 因者。如前 諸行別 用欲功 用祈願為因。今
T43n1829_p0124a03║ 言復用欲功 用祈願。離自在外別 法為因。是
T43n1829_p0124a04║ 則 諸行別 有因生。何 須妄計無用自在。故論
T43n1829_p0124a05║ 次云 若言此欲更有餘因等。
T43n1829_p0124a06║ 論云 如是略由三種增上作意力 故。乃至比度
T43n1829_p0124a07║ 作意力 故者。如前 卷初 引經說無常性。令生
T43n1829_p0124a08║ 淨信 。即是此中淨信 作意增上力 故。如前 說
T43n1829_p0124a09║ 八 種因緣。十五 種十六 種變異等。皆是現見。
T43n1829_p0124a10║ 即是此中第二 現見作意增上力 故。如次前
T43n1829_p0124a11║ 以 比度滅皆因緣等中生滅剎那。可是此中
T43n1829_p0124a12║ 比度作意增上力 故。皆是此中三種作意也。
T43n1829_p0124a13║ 論云 於前 所舉能隨順修 無常五 行已辨變異
T43n1829_p0124a14║ 滅壞二 行云 何 復由別 離行故觀無常性者。
T43n1829_p0124a15║ 卷初 云 由十種行悟入 苦諦。苦下四行中。前
T43n1829_p0124a16║ 五 種行中。悟入 無常。此五 行中初 變異行。即
T43n1829_p0124a17║ 前 所明八 種因緣。十五 種十六 種等變異是。
T43n1829_p0124a18║ 第二 滅壞行。即前 所明比度有剎那生滅等
T43n1829_p0124a19║ 是滅行故。言已辨二 行。今第三云 何 復由別
T43n1829_p0124a20║ 離行故觀無常性。
T43n1829_p0124a21║ 論解內別 離行中。云 先為他主 非奴非使能
T43n1829_p0124a22║ 自受用等。乃至彼於後時退失主 性非奴使
T43n1829_p0124a23║ 性轉得他奴及所使性等者。此意如一 人先
T43n1829_p0124a24║ 為主 時非奴非使。後時轉失主 性非奴使性。
T43n1829_p0124a25║ 轉得其他奴性及所使性。自在為之 。如改官
T43n1829_p0124a26║ 等人是。
T43n1829_p0124a27║ 論解法性行故觀無常性中。云 謂即所有變
T43n1829_p0124a28║ 異無常等者。此中意。如現在樂受。正受樂時。
T43n1829_p0124a29║ 未變異無常。以 變異等前 三種無常行故。觀
T43n1829_p0124b01║ 今樂受於現在時。雖未無常法性。於當來世 。
T43n1829_p0124b02║ 必當此三種無常故。如是通達。如是樂受於
T43n1829_p0124b03║ 當來世 必定無常。現世 雖未無常法性。當來
T43n1829_p0124b04║ 無常故。
T43n1829_p0124b05║ 論云 合會無常。云 即以 前 三種無常。觀現在
T43n1829_p0124b06║ 法。與此三種無常和合故。名合會無常。即前
T43n1829_p0124b07║ 樂受。於現在世 。流入 此三無常也。
T43n1829_p0124b08║ 論云 如是由證成道理及修 增上故於無常性
T43n1829_p0124b09║ 得決定已等者。證成道理有三。一 聖言量證
T43n1829_p0124b10║ 成。即卷初 云 。列 十行。後如是十行依證成道
T43n1829_p0124b11║ 理能正觀察此中且依至教量理如世 尊云 。
T43n1829_p0124b12║ 乃至略解內外二 無常已。云 如是且依至教量
T43n1829_p0124b13║ 理修 觀行者淨信 增上作意力 故等以 來。是
T43n1829_p0124b14║ 至教量。至教量中明內外二 事 。有十六 種十
T43n1829_p0124b15║ 五 種八 種因緣等。是第二 現量。第二 即却解
T43n1829_p0124b16║ 十六 種訖。下云 即由如是現見增上作意力
T43n1829_p0124b17║ 故。觀察變異無常性已。彼諸行等以 下。明比
T43n1829_p0124b18║ 量證成。此三即是此中證成道理。及修 增上
T43n1829_p0124b19║ 故者。即解至教等道理。次下云 淨信 增上作
T43n1829_p0124b20║ 意力 故或由現見增上作意力 故或由如是比
T43n1829_p0124b21║ 度作意力 故等是。此中及修 增上故。彼解至
T43n1829_p0124b22║ 教量等。下一 一 別 觀此。作意即修 增上也。
T43n1829_p0124b23║ 論云 從此無間趣入 苦行作是思惟如是諸行
T43n1829_p0124b24║ 皆是無常等。乃至如是且由不可愛行趣入
T43n1829_p0124b25║ 苦行等者。准下文云 。於能隨順苦受諸行及
T43n1829_p0124b26║ 苦受中。由不可愛行。趣入 苦苦。即以 此行
T43n1829_p0124b27║ 趣入 三中苦苦也。此不可愛行中。攝前 七苦。
T43n1829_p0124b28║ 七苦皆是苦苦。若准對法及餘處文。七苦中
T43n1829_p0124b29║ 前 五 苦是苦苦。次二 苦是壞苦。與此文相違
T43n1829_p0124c01║ 者。且釋云 。前 七苦俱 不可愛行。七不可愛中。
T43n1829_p0124c02║ 前 五 苦是苦苦。今以 不可愛行結縛行不安
T43n1829_p0124c03║ 隱行此三行。與三苦相從收故。即相從收。不
T43n1829_p0124c04║ 可愛中雖有壞苦。皆是苦苦門攝。少從多故。
T43n1829_p0124c05║ 二 苦俱 苦苦也。又以 此順生苦受等故。雖七
T43n1829_p0124c06║ 皆是苦苦。所以 者何 。以 次第二 明結縛行中。
T43n1829_p0124c07║ 由結縛行趣入 壞苦。即於貪愛等結縛處。生
T43n1829_p0124c08║ 貪愛等。招生老病死等純大苦蘊。即七苦順
T43n1829_p0124c09║ 生樂受者是壞苦。故知順生苦受者是苦苦。
T43n1829_p0124c10║ 以 順非苦樂受。生捨受是行苦。下結趣入 三
T43n1829_p0124c11║ 苦。論文前 後不同者。此以 性相求隨義便 解。
T43n1829_p0124c12║ 又攝義門別 。彼論須約三苦攝八 苦。故知五
T43n1829_p0124c13║ 是苦苦。此論以 三行攝八 苦故。不可愛行是
T43n1829_p0124c14║ 前 七苦。今以 三苦攝三行。故苦苦攝。不可愛
T43n1829_p0124c15║ 行是苦苦。不以 苦苦攝不可愛行。所攝七苦
T43n1829_p0124c16║ 為苦苦也。故不相違。攝義門別 。下明空無
T43n1829_p0124c17║ 我二 行何 別 。空者空於體。無我無於用。即計
T43n1829_p0124c18║ 有體名有。以 空遣之 執有用名我。以 無我遣
T43n1829_p0124c19║ 之 。
T43n1829_p0124c20║ 論解集諦中。有三復次。初 復次中。解因集起
T43n1829_p0124c21║ 緣。云 謂了 知愛能引苦故說名為因者。且如
T43n1829_p0124c22║ 現在逢一 順樂受境。於中起愛。當知即熏愛
T43n1829_p0124c23║ 等成種。此成種時。復令當來生等種子於中
T43n1829_p0124c24║ 增長。此愛望此生等種子。能引生故。故名為
T43n1829_p0124c25║ 因既引苦已復能招集令其生故說名為集
T43n1829_p0124c26║ 者。即前 愛能潤行支等成有。集能生當果。此
T43n1829_p0124c27║ 愛能集他義名集 既引生苦已令彼起故說
T43n1829_p0124c28║ 名為起者。即愛既熏苦種已。能令苦種生生
T43n1829_p0124c29║ 等苦現行。愛能令生等種起現行故名起復
T43n1829_p0125a01║ 於當來諸苦種子能攝受故次第招引諸苦集
T43n1829_p0125a02║ 故說名為緣者。即愛既於當來苦種。能攝受
T43n1829_p0125a03║ 熏增故。能令未來生等苦。次第生起。諸苦集
T43n1829_p0125a04║ 生。說名為緣。此初 復次。稍與對法第六 卷同。
T43n1829_p0125a05║ 勘 之 。又約總別 不同其因義者。諸愛能愛未
T43n1829_p0125a06║ 來自體名引苦。是總。餘三是別 。既引苦已。
T43n1829_p0125a07║ 由愛能令三界五 趣果現在前 未來果集故
T43n1829_p0125a08║ 名集。既引集五 趣已。愛能隨令一 人趣等生
T43n1829_p0125a09║ 現前 名生。既一 人趣等生現前 已。愛能令此
T43n1829_p0125a10║ 人身中。生等諸位 次第生現在前 名緣。此三
T43n1829_p0125a11║ 即次第別 生也。勘 彼第六 卷同此。第二 復次
T43n1829_p0125a12║ 意。即愛支望取支為因。愛支望有支為集。能
T43n1829_p0125a13║ 集諸業故。即愛支令生支現在前 名起。即愛
T43n1829_p0125a14║ 支能遠引老死支。現在前 名緣。第三復次解
T43n1829_p0125a15║ 意。了 知諸惑種。附屬所依本識。知愛隨眠等
T43n1829_p0125a16║ 是當來世 後有生因名因。即知愛種子能生
T43n1829_p0125a17║ 當果義名知。因此一 種種子。後三種現行名
T43n1829_p0125a18║ 愛。愛復招集後有故名集。此後有愛為緣。
T43n1829_p0125a19║ 復能發起於現在境。起喜貪俱 行愛名起。即
T43n1829_p0125a20║ 以 此俱 行愛為緣。於未來境起彼彼喜樂愛
T43n1829_p0125a21║ 名緣。此中於四種愛中。不說今愛愛著自身
T43n1829_p0125a22║ 也。又此即四愛第一 單名愛。此愛是總愛。相
T43n1829_p0125a23║ 狀難知。今以 種子名說。其實通現行。論文雖
T43n1829_p0125a24║ 言總煩惱。意取於愛。此愛能引生未來果故。
T43n1829_p0125a25║ 餘為三愛言。此後有愛復能發起愛喜貪俱
T43n1829_p0125a26║ 行愛。喜貪俱 行愛者。是緣現境起。俱 由此
T43n1829_p0125a27║ 愛緣未來自體愛。未來身故於現在境。亦能
T43n1829_p0125a28║ 生愛故。名俱 行愛。由後有愛為因。又以 現在
T43n1829_p0125a29║ 與妙境相應起愛故。於未來妙境。亦起彼彼
T43n1829_p0125b01║ 喜愛故。彼彼喜愛。亦由俱 行愛為緣也。
T43n1829_p0125b02║ 論解滅諦四行中。集諦無餘名滅。苦諦無
T43n1829_p0125b03║ 餘名靜。即前 二 種是第一 最勝無上名妙。即
T43n1829_p0125b04║ 前 二 種是常住 出離名離。
T43n1829_p0125b05║ 論解道諦四行中。於所知滅境。能為作道路。
T43n1829_p0125b06║ 通尋求義。名道路。道路能通所尋求法故。所
T43n1829_p0125b07║ 尋求既通虛妄真實。此所通尋求。是真實非
T43n1829_p0125b08║ 虛妄名如。簡虛妄故。非但 能於滅諦真實尋
T43n1829_p0125b09║ 求。亦於四諦門。能如實知。皆能隨轉名行。
T43n1829_p0125b10║ 歷四諦故。行歷四諦。欲何 為能出生死。一 向
T43n1829_p0125b11║ 能趣涅槃義故名出。出諸塵勞 故。
T43n1829_p0125b12║ 論云 彼既如是於其自內既現見諸蘊依諸諦
T43n1829_p0125b13║ 理無倒尋思正觀察已等。乃至皆能永斷究
T43n1829_p0125b14║ 竟出離等者。此中意。以 四諦理。觀現此界所
T43n1829_p0125b15║ 見諸蘊。有無常等已。於他方不同分界不現
T43n1829_p0125b16║ 見蘊。皆能以 理比度觀察。謂彼他方界等所
T43n1829_p0125b17║ 有有為有漏。遍三界等處。於一 切諸蘊種。於
T43n1829_p0125b18║ 一 切三世 時。皆有如是集能生果法。苦難和
T43n1829_p0125b19║ 合法生老等苦諦。皆隨如是苦無常理。諸法
T43n1829_p0125b20║ 業煩惱等集諦。皆因集生緣性。若此等行。有
T43n1829_p0125b21║ 滅法寂滅安樂是滅諦。彼所有道能斷諸惑。
T43n1829_p0125b22║ 究竟出離生死也。是道諦。是此段文意。觀行
T43n1829_p0125b23║ 者以 此方現見。類他方界不現見蘊等也。
T43n1829_p0125b24║ 論云 即是能生法智類智種子依處者。此中
T43n1829_p0125b25║ 意以 。由五 停 總別 念處。作此四諦行故。即是
T43n1829_p0125b26║ 後無漏類智種子依處。一 有漏為緣能引無
T43n1829_p0125b27║ 漏。故名種子依處。即新熏義。二 即五 停 時。亦
T43n1829_p0125b28║ 能重增無始無漏種。此種居五 停 位 中。亦名
T43n1829_p0125b29║ 了 相作意位 收。能辨體生初 見道法類智故。
T43n1829_p0125c01║ 名法類智種子依處。
T43n1829_p0125c02║ 論解勝作意中。云 如是作意唯緣諦境一 向
T43n1829_p0125c03║ 在定者。依此作意中。欲斷我慢處。下文云 麁
T43n1829_p0125c04║ 品我慢間無間轉。此勝解作意。由為我慢間
T43n1829_p0125c05║ 無間轉。何 故言一 向在定。豈不相違。義曰。前
T43n1829_p0125c06║ 明了 相作意。一 善心緣一 境時。由為聞思間
T43n1829_p0125c07║ 雜同緣。今勝解起時。一 向是善。緣一 境時不
T43n1829_p0125c08║ 為聞思間雜。一 向在定。簡彼了 相。故言一 向。
T43n1829_p0125c09║ 據多時在善心一 觀語。非無出觀起我慢。及
T43n1829_p0125c10║ 退生餘惑等下。欲明伏我慢。論實得我慢故。
T43n1829_p0125c11║ 言間無間轉。今以 勝解簡了 相故。據長時在
T43n1829_p0125c12║ 觀。非如了 相為聞思間不得長時入 觀。故言
T43n1829_p0125c13║ 一 向。非相違也。
T43n1829_p0125c14║ 論解無邊際中。云 謂生死流轉如是諸法無
T43n1829_p0125c15║ 邊等者。此一 段意。明四諦無邊。思文准知。
T43n1829_p0125c16║ 論云 彼既了 知如是我慢是障礙已便 能速疾
T43n1829_p0125c17║ 以 慧通達棄捨任運隨轉作意制 伏一 切外所
T43n1829_p0125c18║ 知境趣入 作意等者。此隨轉作意。即前 我慢。
T43n1829_p0125c19║ 以 是內我隨法能入 。名隨入 作意 趣入 作
T43n1829_p0125c20║ 意者。即於生死曾久 流轉。當後流轉。乃至無
T43n1829_p0125c21║ 相真如是無相。緣外境而生。名趣入 作意。彼
T43n1829_p0125c22║ 行者隨此作意。專精無間觀察聖諦此。觀察
T43n1829_p0125c23║ 心既時滅已。後復生無間。觀察方便 流住 。前
T43n1829_p0125c24║ 觀察心沒。後觀察心生。以 後心緣前 心。專精
T43n1829_p0125c25║ 無替。以 此義故。麁品我慢無容得生。是此中
T43n1829_p0125c26║ 文意。
T43n1829_p0125c27║ 論云 如是勤 修 瑜伽 行者觀心相續展轉別 異
T43n1829_p0125c28║ 新新而生或增或減等者。言行者。作觀行時。
T43n1829_p0125c29║ 念念增勝名為或增。若不增勝名為或減。暫
T43n1829_p0126a01║ 時有率爾生。前 後既有增減變易。明知無常。
T43n1829_p0126a02║ 即此觀心既入 取蘊。明知是苦。無如實計真
T43n1829_p0126a03║ 實是法。但 是苦法名為空性。觀心是苦實所
T43n1829_p0126a04║ 計法是苦。觀離第二 法故無實。第二 妄計實
T43n1829_p0126a05║ 法皆名空。無自在用名無我行也。是此中意。
T43n1829_p0126a06║ 即緣道諦為無常等。約似 觀心是道諦故。若
T43n1829_p0126a07║ 據實觀心是苦諦。以 有漏故。今約順出世 義。
T43n1829_p0126a08║ 又此位 中。有無漏義故。說為道諦。若於此義。
T43n1829_p0126a09║ 亦緣道諦為無常等。今於實義故是苦諦。如
T43n1829_p0126a10║ 對法第九卷抄會之 。新熏法爾等二 。釋解此
T43n1829_p0126a11║ 文。
T43n1829_p0126a12║ 論解世 第一 法中。云 其心似 滅是非實滅者。
T43n1829_p0126a13║ 無分別 智寂靜微細。名之 為滅。今此似 彼。非
T43n1829_p0126a14║ 實彼智故名為似 滅。又無分別 智滅。觀分別
T43n1829_p0126a15║ 心名為滅。今此似 彼名為似 滅。又滅定名滅。
T43n1829_p0126a16║ 令心細故。似 彼滅定名為似 滅 似 無所緣
T43n1829_p0126a17║ 而非無緣者。無分別 智無影像 所緣。今此無
T43n1829_p0126a18║ 相狀。似 於彼而有影像 故。言似 無所緣。又此
T43n1829_p0126a19║ 有境現在前 故。非無所緣。心細似 無緣。而非
T43n1829_p0126a20║ 無緣。又無分別 智。離有分別 。遠離諸相。遠離
T43n1829_p0126a21║ 諸惑。今此似 彼故。言雖似 遠離。而非真遠離。
T43n1829_p0126a22║ 論解見道中。云 從此無間於先所觀諸聖諦
T43n1829_p0126a23║ 理起內作意作意無間隨前 次第所觀諸諦若
T43n1829_p0126a24║ 是現見若非現見諸聖諦中如其次第有無分
T43n1829_p0126a25║ 別 決定智現見智生者。從前 世 第一 法無間。
T43n1829_p0126a26║ 從前 世 第一 法所觀諸聖諦理。今於真見道
T43n1829_p0126a27║ 門。起內作意。此真見道作意無間。於相見道
T43n1829_p0126a28║ 中。隨前 第一 法時所觀諸諦。若此二 現見。他
T43n1829_p0126a29║ 方不同分界等不現見。諸聖諦中。如苦集等
T43n1829_p0126b01║ 之 次第。有無漏無分別 決定。不由他引自生
T43n1829_p0126b02║ 疑智現前 。以 現量證智生。非如見道前 即有
T43n1829_p0126b03║ 分別 疑。可比度而生。是此中意。又證從世
T43n1829_p0126b04║ 第一 法無間。名從此無間。今意欲解真見道
T43n1829_p0126b05║ 難知。越說相見道。却解所從無間處。即世 第
T43n1829_p0126b06║ 一 法。今却成前 。謂前 所觀諸聖諦理起內作
T43n1829_p0126b07║ 意。即乃世 第一 法時。此作意無間。隨前 次
T43n1829_p0126b08║ 第所觀諸諦。於相見道中。若現見不現見。決
T43n1829_p0126b09║ 定智現見智生。亦是此中意。
T43n1829_p0126b10║ 論云 此永斷故若先已離欲界貪者彼於今時
T43n1829_p0126b11║ 既入 如是諦現觀已得不還果彼與前 說離欲
T43n1829_p0126b12║ 者相當知無異等。乃至不復還來生此世 間
T43n1829_p0126b13║ 者。此中據先用世 間道。伏離欲界欲。今入 見
T43n1829_p0126b14║ 道時。成不還果。即超越不還之 人。今且據離
T43n1829_p0126b15║ 欲界不還不論。乃至先離無所有處人。此廣
T43n1829_p0126b16║ 諍對法第十三卷抄會。前 卷未說世 間離欲
T43n1829_p0126b17║ 者相 威儀 寂靜言說敦肅而無懆動 等。今
T43n1829_p0126b18║ 此與彼相似 故。言當知無異等。又雖相似 少
T43n1829_p0126b19║ 有差別 。謂不還人不還生欲界。即於彼入 涅
T43n1829_p0126b20║ 槃。世 間離欲者不然。故有差別 也。
T43n1829_p0126b21║ 論云 由能知智與所知境和合無乖 現前 觀察
T43n1829_p0126b22║ 故名現觀等。乃至婆羅門等當知亦爾者。入
T43n1829_p0126b23║ 見道證如時。境如無相故。其智亦無相。二 無
T43n1829_p0126b24║ 相和合。能緣所緣無相乖 違。現前 觀察故名
T43n1829_p0126b25║ 現觀。釋現觀名義。如一 剎帝利 與剎帝利 。和
T43n1829_p0126b26║ 合一 處無有乖 競。以 種姓同故。而是一 類。亦
T43n1829_p0126b27║ 名現觀。婆羅門等當知亦爾。見道無相能所
T43n1829_p0126b28║ 緣合。無相無乖 。故名現觀。
T43n1829_p0126b29║ 論云 此亦獲得眾多相狀謂證如是諦現觀
T43n1829_p0126c01║ 故獲得四智。乃至下具 足成就眾多相狀以
T43n1829_p0126c02║ 來。明入 見道者。有十二 種相狀。謂證如是諦
T43n1829_p0126c03║ 現觀故。此二 句通下十二 處。獲得四智。謂於
T43n1829_p0126c04║ 一 切若行若住 諸作意中等。乃至如幻事 智。
T43n1829_p0126c05║ 此第一 明入 見道時得四智。四智者。一 唯法
T43n1829_p0126c06║ 智。謂在凡夫時。妄計實我。今入 見道除遣實
T43n1829_p0126c07║ 我。但 有於法名唯法智。於凡夫時妄計斷常。
T43n1829_p0126c08║ 今入 見道。離計斷常。即得非斷非常智。此據
T43n1829_p0126c09║ 分別 斷見。不論修 斷見也。於凡夫時。妄起邪
T43n1829_p0126c10║ 見見取戒取。今入 見道。善推求故。觀見諸法。
T43n1829_p0126c11║ 此由如幻事 。無如彼三見等所計。即第一 相
T43n1829_p0126c12║ 狀。
T43n1829_p0126c13║ 論云 若行境界由失念故。下至速疾除遣以
T43n1829_p0126c14║ 來。第二 明失念之 時亦速能離。
T43n1829_p0126c15║ 論云 又能畢竟不墮惡趣者。此第三明不生
T43n1829_p0126c16║ 惡趣。惡趣亦得對治道等。
T43n1829_p0126c17║ 論云 終不故思違越所學。乃至傍生亦不害
T43n1829_p0126c18║ 命者。此第四明不犯戒。超十惡過也。
T43n1829_p0126c19║ 論云 終不退轉棄捨所學者。第五 明得決定
T43n1829_p0126c20║ 智。故於所學中。必不退轉棄捨所學也。
T43n1829_p0126c21║ 論云 不復能造五 無間業者。第六 明不造惡
T43n1829_p0126c22║ 業也。
T43n1829_p0126c23║ 論云 定知苦樂非自所作。乃至無因而生。悟
T43n1829_p0126c24║ 諸從緣生法故。遣因中自作等妄計也。此即
T43n1829_p0126c25║ 第七也。
T43n1829_p0126c26║ 論云 終不求請外道為師亦不於彼起福田想
T43n1829_p0126c27║ 者。第八 明於三寶所。起決定信 故。不信 邪
T43n1829_p0126c28║ 師。
T43n1829_p0126c29║ 論云 於他沙門婆羅門等。乃至於諸法中得
T43n1829_p0127a01║ 無所畏者以 來。第九明不於沙門婆羅門等。
T43n1829_p0127a02║ 信 彼所說。不觀瞻口故。若有顏面。於彼出家
T43n1829_p0127a03║ 受學。此亦不然。唯以 法智。見法類智得法。
T43n1829_p0127a04║ 於大師教。生決定信 故。於諸法中得無所畏。
T43n1829_p0127a05║ 此如下第九袟中廣解。對法第九卷亦解。
T43n1829_p0127a06║ 論云 終不妄計世 瑞吉祥以 為清淨者。第十
T43n1829_p0127a07║ 明不妄計。唯知佛為清淨也 世 瑞吉祥者。
T43n1829_p0127a08║ 謂世 人妄計世 瑞相。如欲行時見淨水香華。
T43n1829_p0127a09║ 是行時瑞相。又計吉祥。即隨見此瑞法。號為
T43n1829_p0127a10║ 吉祥。今不如是。
T43n1829_p0127a11║ 論云 終不受第八 有生者。第十一 明唯七生
T43n1829_p0127a12║ 等也。
T43n1829_p0127a13║ 論云 具 足成就四種證淨者。第十二 明證得
T43n1829_p0127a14║ 四不壞淨也。此為十二 種得相見道相。
T43n1829_p0127a15║ 論解第二 果與初 果稍有差別 中。云 謂若行
T43n1829_p0127a16║ 境界等乃至速疾除遣。與初 果人第二 相別
T43n1829_p0127a17║ 也 又唯一 度來生此世 間者。此與初 果人
T43n1829_p0127a18║ 第十一 法別 也。合初 二 果有二 相差別 。
T43n1829_p0127a19║ 論解修 中。有一 類法由修 故得。即得修 也
T43n1829_p0127a20║ 由修 故習者。即習修 也。此二 如對法第九卷
T43n1829_p0127a21║ 抄解。
T43n1829_p0127a22║ 論云 若先已得未令現前 但 由修 習彼種類法
T43n1829_p0127a23║ 當令現前 令轉清淨鮮白生起名修 故淨者。
T43n1829_p0127a24║ 此即法智時。其類智種子亦成就故。名先
T43n1829_p0127a25║ 已得。由得修 習彼法智種子時。即資種類智
T43n1829_p0127a26║ 種法。至類智時。此種子能生類智。令轉清淨
T43n1829_p0127a27║ 鮮白生起。名修 故淨。即法智時。修 類智種子
T43n1829_p0127a28║ 令清淨。復生類智也。又如見道前 。熏增無漏
T43n1829_p0127a29║ 種。入 見道生法智等。是又種子成就。是由修
T43n1829_p0127a30║ 故。名得現行成熟。名由修 故習。自在成熟名
T43n1829_p0127b01║ 由修 故淨。是三成熟也。若已生惑能斷。名
T43n1829_p0127b02║ 由修 故遣。未生諸惑能令不生。了 知如病等。
T43n1829_p0127b03║ 名由修 故知。
T43n1829_p0127b04║ 論解無間道能斷。不言加 行道者。對法明金
T43n1829_p0127b05║ 剛 喻定。并取加 行道者。非真實義。若斷種
T43n1829_p0127b06║ 子。唯無間道。若制 伏種子。加 行道亦有此義。
T43n1829_p0127b07║ 彼論約制 伏種子義故。金剛 喻定亦取加 行
T43n1829_p0127b08║ 道。此論據斷種子難故。唯無間道。
T43n1829_p0127b09║ 論云 勝進道修 者謂由此故從是已後等者。
T43n1829_p0127b10║ 此據未起後下煩惱對治加 行以 來。諸所有
T43n1829_p0127b11║ 漸觀修 習發心等。是已前 對治道勝進道。又
T43n1829_p0127b12║ 得初 果以 來。趣求第二 三果。未趣入 無學究
T43n1829_p0127b13║ 竟位 以 來。所有發心諸行等。是前 勝進道
T43n1829_p0127b14║ 問曰。起後品如行。何 故不是前 勝進道。義
T43n1829_p0127b15║ 曰。今別 作法。後加 行勝後品故隨此義不取。
T43n1829_p0127b16║ 其實亦是。謂又已斷非想第八 品惑以 來。未
T43n1829_p0127b17║ 斷第九品。成究竟位 所有諸道。是欲界初 品。
T43n1829_p0127b18║ 為對治道之 勝進道。又是斷欲界惑。第三果
T43n1829_p0127b19║ 人之 勝進道。若至非想第九無間道。亦是勝
T43n1829_p0127b20║ 進道。若第九解脫道。且不名勝進。以 得解脫
T43n1829_p0127b21║ 果。是解脫增勝名解脫道。今此中並 得義。非
T43n1829_p0127b22║ 具 作法。若具 作法。如對法第九抄會之 。
T43n1829_p0127b23║ 論解聖住 中。云 謂空無願無相滅定者。諸論
T43n1829_p0127b24║ 中。唯有三解脫門為聖住 。今取滅定。以 無相
T43n1829_p0127b25║ 故。即多住 亦在有住 中。諸論約三解脫作法。
T43n1829_p0127b26║ 此通實為論無違。又會正為聖。能證聖正法
T43n1829_p0127b27║ 名聖住 。即唯三解脫門。若聖人之 中成就名
T43n1829_p0127b28║ 聖住 。即滅定亦是。餘四聖等不離道諦。有心
T43n1829_p0127b29║ 會正云 聖義。今滅定無心。無會正義故。曰諸
T43n1829_p0127c01║ 論無。此論據成熟故有。天住 中諸論唯四靜
T43n1829_p0127c02║ 慮。今此論通無色者。以 定慧均義。獨標天名
T43n1829_p0127c03║ 者。唯說四禪。即諸論。如對法第十一 卷說。若
T43n1829_p0127c04║ 有無漏義。復有亦名天者。無色亦然故。此
T43n1829_p0127c05║ 中通無色不違。又約有光 淨故名天。無色亦
T43n1829_p0127c06║ 有定光 淨故名天。即亦是天住 。如此文實作
T43n1829_p0127c07║ 法。彼約一 義。
T43n1829_p0127c08║ 論云 又於爾時至極究竟等。此自下有三十
T43n1829_p0127c09║ 二 法。是羅漢勝德。此即第一 勝。以 到 無學果
T43n1829_p0127c10║ 故。名極究竟 畢竟無垢者。是第二 。羅漢斷
T43n1829_p0127c11║ 三界惑盡也 畢竟證得梵行邊際者。是第
T43n1829_p0127c12║ 三。謂超有學行梵行者。由未到 極。今無學到
T43n1829_p0127c13║ 邊也 離諸關鍵。生死牢獄繫閉眾生。由如
T43n1829_p0127c14║ 牢獄。無學離之 。即第四也 已出深坑。即第
T43n1829_p0127c15║ 五 。離四暴流 已度深塹。即第六 。離四軛也
T43n1829_p0127c16║ 已能摧伏彼伊 師迦是為真聖者。即第七。
T43n1829_p0127c17║ 西方有山名伊 師迦。此山高而且峻。譬有頂
T43n1829_p0127c18║ 煩惱亦高而最極。無學離有頂惑。如摧伊 師
T43n1829_p0127c19║ 迦 摧滅高幢者。第八 。言摧我慢 已斷五
T43n1829_p0127c20║ 支者。第九。已斷五 上分結。并五 下分結 成
T43n1829_p0127c21║ 熟六 支。即第十。成熟六 念。又或軌則 所行等
T43n1829_p0127c22║ 六 支 一 向守護四所依止。第十一 。守護四
T43n1829_p0127c23║ 依。依法不依人。又常乞食糞掃衣等四依止。
T43n1829_p0127c24║ 又守護四念住 等。名四依止 最極遠離者。
T43n1829_p0127c25║ 第十二 。有學已離諸惡趣等。今無學勝彼。名
T43n1829_p0127c26║ 最極遠離。又或離邪行。或離殺生等勝有學
T43n1829_p0127c27║ 獨一 諦實者。十三。明無虛誑。又離妄語。名
T43n1829_p0127c28║ 為諦實 棄捨希求者。十四。至極位 故更無
T43n1829_p0127c29║ 希求。無不與取故名不希求。無濁思惟者。十
T43n1829_p0128a01║ 五 。唯善無記思惟。無不善染污濁思惟故。又
T43n1829_p0128a02║ 無邪行濁思惟故。又無殺生濁思惟故。此上
T43n1829_p0128a03║ 四即十惡業道中前 四種亦得 身行猗息
T43n1829_p0128a04║ 者。十六 。居有學位 身有硬澁。今無學常得輕
T43n1829_p0128a05║ 安故。身行猗息。即猗樂也 心善解脫慧善
T43n1829_p0128a06║ 解脫。十七。得俱 解脫。或唯慧解脫也 獨一
T43n1829_p0128a07║ 無侶 。言最勝故名為獨一 。非餘有學等侶 名
T43n1829_p0128a08║ 為無侶 。即十八 也 正行已立。十九。謂入 涅
T43n1829_p0128a09║ 槃行已立也 名已親近無上丈 夫。二 十。明
T43n1829_p0128a10║ 與佛同證人空。親近於佛。佛是無上丈 夫
T43n1829_p0128a11║ 具 足成熟六 恒住 法。乃至意正念正知。二 十
T43n1829_p0128a12║ 一 。明常住 六 恒住 法。六 恒住 法。以 捨念正知
T43n1829_p0128a13║ 三法為體 彼於爾時領受貪欲等。乃至愚
T43n1829_p0128a14║ 痴無餘永盡。二 十二 。離三不善根。彼貪瞋癡
T43n1829_p0128a15║ 皆永盡故 不造諸惡習近諸善。二 十三。明
T43n1829_p0128a16║ 斷惡修 善 其心獨如虛空淨水。二 十四。其
T43n1829_p0128a17║ 心如空無染。如淨水無濁。又如空無礙。如水
T43n1829_p0128a18║ 明淨。如水無塵 如妙香檀普為一 切天帝
T43n1829_p0128a19║ 天王恭敬供 養。二 十五 。明如天帝宮中。有妙
T43n1829_p0128a20║ 香檀樹。天帝天王常生恭敬。又羅漢身。或如
T43n1829_p0128a21║ 一 香檀木。言無惑自在故。常為天帝等恭敬
T43n1829_p0128a22║ 住 有餘依般涅槃界。二 十六 。明得有餘涅
T43n1829_p0128a23║ 槃 度生死海乃至亦名任持最後有身。二
T43n1829_p0128a24║ 十七。明此身得涅槃。但 任持一 身 先業煩
T43n1829_p0128a25║ 惱所引諸蘊。乃至永滅涅槃。二 十八 。明得無
T43n1829_p0128a26║ 餘涅槃 當知此中有如是相。乃至五 者用不
T43n1829_p0128a27║ 能貯畜受用諸欲資具 。二 十九。明不習近五
T43n1829_p0128a28║ 種處所 如是不能妄計苦樂等。乃至無因
T43n1829_p0128a29║ 而生。三十。明知諸法從緣而生不生妄計。
T43n1829_p0128b01║ 又亦不能怖畏一 切不應記事 。三十一 。明已
T43n1829_p0128b02║ 知佛法故。他問無不知。十四不應記事 中。不
T43n1829_p0128b03║ 生怖畏 又亦不能於雲雷電等下。三十二 。
T43n1829_p0128b04║ 明無我故無怖。此為三十二 種羅漢功 德也。
T43n1829_p0128b05║ 論云 猶如一 切名句文身是所制 造文章呪術
T43n1829_p0128b06║ 異論根本者。文章異論。必依名句等方成。今
T43n1829_p0128b07║ 聲聞行。必依此相應教法。教法為彼根本。如
T43n1829_p0128b08║ 名句等。
T43n1829_p0128b09║ 獨覺地第十四
T43n1829_p0128b10║ 獨覺地種性有三種人。或一 人具 三。一 人具
T43n1829_p0128b11║ 三中。隨增性說。故有三種。或一 人約三義故
T43n1829_p0128b12║ 說三種。道中有三種。第一 初 發心時。值佛修
T43n1829_p0128b13║ 百劫 已。成果麟角。今論別 說經百劫 已值佛
T43n1829_p0128b14║ 出世 又解。百劫 中雖修 行。未修 蘊等善巧。
T43n1829_p0128b15║ 經百劫 已。值佛世 方修 蘊善巧。在後身方成
T43n1829_p0128b16║ 道麟角 第二 道。先值佛為說法。不滿百劫
T43n1829_p0128b17║ 修 。或九十劫 。乃至一 劫 修 習已。於煖等位 。修
T43n1829_p0128b18║ 習蘊等善巧。於此身。不能證初 果。或家家七
T43n1829_p0128b19║ 生。一 往來一 間等。於後身得獨覺果等 第
T43n1829_p0128b20║ 三道。值佛修 習已。於此身得初 果。或七生家
T43n1829_p0128b21║ 家。一 間一 往來等果。復修 蘊等善巧。於當來
T43n1829_p0128b22║ 世 。證獨覺無學果。習有三種。一 第一 如文。第
T43n1829_p0128b23║ 二 即用前 道有二 故。習亦有二 。
T43n1829_p0128b24║ 瑜伽 師地論略纂卷第九
T43n1829_p0128b25║ 寫本云 享保 七(壬寅)年正月九日以 本談義
T43n1829_p0128b26║ 屋本令一 校了 (云 云 )
T43n1829_p0128b27║ 旹享保 八 年(癸卯)五 月廿二 日一 交加 點畢
T43n1829_p0128b28║ 沙門高範(胎生六 十九)
T43n1829_p0119b21║
T43n1829_p0119b22║
T43n1829_p0119b23║ 瑜伽 師地論略纂卷第九(論本第三十三第三十四)
T43n1829_p0119b24║
T43n1829_p0119b25║ 翻經沙門基撰
T43n1829_p0119b26║ 初 一 頌。明述一 持有七門。第二 一 行。明初 門
T43n1829_p0119b27║ 中七作意。初 明七門者。一 作意。二 離欲。三
T43n1829_p0119b28║ 廣辨諸定。四二 定。五 五 通。六 生差別 。七諸
T43n1829_p0119b29║ 相。下當別 釋。此第四持中以 此為體。
T43n1829_p0119c01║ 第二 行頌中。云 觀察於諸諦者。謂初 二 作意
T43n1829_p0119c02║ 如實而通達者。遠離作意。以 能斷惑故
T43n1829_p0119c03║ 廣分別 於修 者。餘是作意 究竟為其後者。
T43n1829_p0119c04║ 是第七果作意。前 三十一 二 等中。明第四
T43n1829_p0119c05║ 障淨。今解第五 修 作意。即第三十中之 大
T43n1829_p0119c06║ 文也。
T43n1829_p0119c07║ 論解第二 離欲中。云 問此中幾種補特伽 羅
T43n1829_p0119c08║ 即於現法乃至發起加 行非出世 道。有四種
T43n1829_p0119c09║ 人。其第四人。謂一 切菩薩樂當來世 證大菩
T43n1829_p0119c10║ 提非於現法。此意明菩薩當來佛道非現在
T43n1829_p0119c11║ 法。世 間道雖能現法發加 行。但 於生死中。成
T43n1829_p0119c12║ 熟眾生。於世 間道加 行故。此人若其心。趣當
T43n1829_p0119c13║ 來佛果。即出世 道發加 行。今約前 義。
T43n1829_p0119c14║ 論解七作意中。了 相作意謂能了 欲界麁相
T43n1829_p0119c15║ 上界靜相。小乘中解六 行皆須作。今大乘唯
T43n1829_p0119c16║ 一 行即得。不要具 六 行。於六 行中隨作意
T43n1829_p0119c17║ 一 種也。
T43n1829_p0119c18║ 論解第三相中共相中。云 一 切欲謂生等苦
T43n1829_p0119c19║ 乃至求不得苦。不言第八 行苦者。此中據世
T43n1829_p0119c20║ 共知者說。據世 俗 共知苦說。不約勝義苦說。
T43n1829_p0119c21║ 此據勝義苦。一 切欲及諸事 皆雖有。難知故
T43n1829_p0119c22║ 不說也。
T43n1829_p0119c23║ 論解尋思麁品中。云 猶如骨鎖如凝血肉如
T43n1829_p0119c24║ 草炬火如一 分炭火等者。此中如骨鎖可惡。
T43n1829_p0119c25║ 如凝血肉言不實可厭。如草炬火須臾滅。如
T43n1829_p0119c26║ 少分火能燒山澤。少諸欲等能燒善根 又
T43n1829_p0119c27║ 云 如炭一 分有火一 分無火。可厭惡也。此義
T43n1829_p0119c28║ 不然。前 二 作意不言斷惑。第三遠離作意。能
T43n1829_p0119c29║ 斷煩惱故。
T43n1829_p0120a01║ 論解遠離中。云 最初 斷道生。問云 如秤兩頭
T43n1829_p0120a02║ 低 昂時等。何 故得了 相色界心。猶有欲界惑
T43n1829_p0120a03║ 未殄。述云 。了 相以 前 。欲界聞思。雖作厭欲。
T43n1829_p0120a04║ 未能隨順斷下界惑。其了 相勝解。能順遠離
T43n1829_p0120a05║ 斷下界欲故。了 相勝解雖不能斷惑。而惑不
T43n1829_p0120a06║ 生。如初 果人未離欲修 。而得未至。今時了 相
T43n1829_p0120a07║ 亦爾。未離下品惑等。即得了 相。了 相起時
T43n1829_p0120a08║ 隨惑不生。如善心生時惡心不起。非斷故不
T43n1829_p0120a09║ 起。遠離作意斷故不起。初 二 作意故猶未斷。
T43n1829_p0120a10║ 於初 二 位 中。若間起欲惡。
T43n1829_p0120a11║ 論解後二 作意中。加 行究竟作意。云 由是因
T43n1829_p0120a12║ 緣從欲界繫一 切煩惱心得離繫此由暫時伏
T43n1829_p0120a13║ 斷方便 非畢竟永害種子等。乃至是名加 行
T43n1829_p0120a14║ 究竟作意者。此中解六 行伏惑。不得上無間
T43n1829_p0120a15║ 道證故。云 暫時伏斷。此伏斷若伏上心。若伏
T43n1829_p0120a16║ 種子。二 俱 須伏。何 以 得知。解初 二 作意中。云
T43n1829_p0120a17║ 第二 作意不為聞思間雜。惑雖不生。以 未伏
T43n1829_p0120a18║ 上心。未名無間道。至第三作意中。伏種子上
T43n1829_p0120a19║ 生現行果功 能。方名無間道。此有漏行為之 。
T43n1829_p0120a20║ 若無漏行要斷種子。方名無間道。雖上心不
T43n1829_p0120a21║ 生。仍為方便 道。今此亦然。伏上心為方便 道。
T43n1829_p0120a22║ 伏種子為無間道。
T43n1829_p0120a23║ 第七作意從此無間由是因緣證入 根本初 靜
T43n1829_p0120a24║ 慮定即此根本初 靜慮定俱 行作意名加 行究
T43n1829_p0120a25║ 竟果作意者。此中論意。第九解脫道。居根本
T43n1829_p0120a26║ 靜慮。前 九無間道八 解脫道。皆在近分定中。
T43n1829_p0120a27║ 此中二 釋。一 釋始從初 靜慮。乃至第三禪九
T43n1829_p0120a28║ 無間九解脫。或在近分中。第九解脫或在根
T43n1829_p0120a29║ 本定中。若四禪已上第九解脫道。定在根本
T43n1829_p0120b01║ 定中。前 八 解脫九無間。在近分中。所以 者何 。
T43n1829_p0120b02║ 三靜慮已下。根本有喜樂故。近分地中有捨
T43n1829_p0120b03║ 故。根本地中。若遊觀。若斷惑。皆無捨受。以
T43n1829_p0120b04║ 闇法故。決定無有。樂喜明利 故。有其近分中。
T43n1829_p0120b05║ 若斷惑。若遊觀。皆有捨。明唯遊觀得為喜樂。
T43n1829_p0120b06║ 喜樂非斷惑時。為三靜慮以 下。有利 鈍二 人。
T43n1829_p0120b07║ 起無間解脫道。若利 根人。第九無間道居近
T43n1829_p0120b08║ 分。與捨相應。第九解脫道居根本定。與樂喜
T43n1829_p0120b09║ 相應。若鈍根人。第九無間道居近分。與捨相
T43n1829_p0120b10║ 應。心鈍以 不能速疾入 根本定與喜樂相應。
T43n1829_p0120b11║ 其第九解脫。即居近分定。與捨相應。今此文
T43n1829_p0120b12║ 言第七作意入 根本定者。即約利 根人。速疾
T43n1829_p0120b13║ 能入 根本。與樂等相應。此第七作意。取三靜
T43n1829_p0120b14║ 慮。若居近分。為解脫道。即與捨受相應。若有
T43n1829_p0120b15║ 根本定。為解脫道。與樂等相應。其第四靜慮
T43n1829_p0120b16║ 以 上。前 八 解脫九無間道。皆在近分中。若第
T43n1829_p0120b17║ 九解脫中。必在根本定中。非居近分。此為勝
T43n1829_p0120b18║ 義 又解若不如是分別 。前 九無間道八 解
T43n1829_p0120b19║ 脫。居近分中。第九解脫道。為根本定中。始從
T43n1829_p0120b20║ 初 靜慮。乃至非想亦然 前 義以 何 為證。若
T43n1829_p0120b21║ 總解更不分別 。前 六 作意是近分。第七是根
T43n1829_p0120b22║ 本。但 云 無間解脫道處。且為證也。未見文以
T43n1829_p0120b23║ 分別 為妙故。後義即以 此文為證。前 家會此
T43n1829_p0120b24║ 文。如前 利 鈍根人釋。至下空處中。當廣解釋。
T43n1829_p0120b25║ 論第三翻解作意中云 又了 相作意於所應
T43n1829_p0120b26║ 斷。乃至勝解作意為斷為得正發加 行者。如
T43n1829_p0120b27║ 二 十八 云 。前 二 作意皆加 行道。今此唯以 解
T43n1829_p0120b28║ 脫為正加 行者。今據勝上處。及隣近無間道
T43n1829_p0120b29║ 處。及不為聞思間處說故。唯說勝解為正加
T43n1829_p0120c01║ 行。前 二 十八 。約實為論。了 相應亦是加 行
T43n1829_p0120c02║ 又解此正發加 行。未必簡了 相非加 行道。以 勝
T43n1829_p0120c03║ 解隣近分勝故。說定正發加 行。且說勝解為
T43n1829_p0120c04║ 正加 行道。不遮了 相。據實無違。如對法抄會。
T43n1829_p0120c05║ 論。云 觀察作意能於所得離增上慢安住 其
T43n1829_p0120c06║ 心者。何 故斷上品。說不言離增上慢。又不於
T43n1829_p0120c07║ 第三品斷後說離增上。而於中品斷。說離增
T43n1829_p0120c08║ 上慢。義曰。前 六 品惑麁易知。後三品惑細難
T43n1829_p0120c09║ 了 。斷前 上中品惑訖。不知下品惑在。乃起增
T43n1829_p0120c10║ 上慢。謂九品並 盡已。謂證得根本定。今離此
T43n1829_p0120c11║ 慢故。於斷中品惑。後說離增上慢。非上品後
T43n1829_p0120c12║ 說離。
T43n1829_p0120c13║ 論云 又了 相作意若勝解作意總名隨順作意
T43n1829_p0120c14║ 厭壞對治俱 行。今此中意。與四十作意相攝。
T43n1829_p0120c15║ 及四對治相攝。四十作意。如前 第十一 卷釋。
T43n1829_p0120c16║ 隨順作意。於四十中。當二 十五 作意。隨順作
T43n1829_p0120c17║ 意。厭壞所緣。順斷煩惱故。前 二 作意是隨順
T43n1829_p0120c18║ 故 又若遠離作意加 行究竟作意名對治作
T43n1829_p0120c19║ 意斷對治俱 行。對治作意。當二 十六 。對治作
T43n1829_p0120c20║ 意者。謂由此故正捨諸惑。為此二 無間道故。
T43n1829_p0120c21║ 故對治作意收 又攝樂作意名對治作意及
T43n1829_p0120c22║ 順清淨作意者。順清淨作意。當二 十七。順清
T43n1829_p0120c23║ 淨作意者。謂修 六 隨念。即念佛等。若攝樂作
T43n1829_p0120c24║ 意。斷中品惑故。名對治作意。以 明緣六 念修
T43n1829_p0120c25║ 別 樂。觀清淨涅槃佛等。亦名清淨別 緣。此故
T43n1829_p0120c26║ 不共遠離等一 處明。又前 遠離等。不收順清
T43n1829_p0120c27║ 淨作意故。此二 同收 問曰何 故此中不收四
T43n1829_p0120c28║ 對治。義曰。影顯故。此說斷惑。准遠離等。應知
T43n1829_p0120c29║ 是對治 若爾何 故不言俱 行。義曰。對治是
T43n1829_p0121a01║ 慧。作意是意。前 文又收對治。意與慧俱 行。故
T43n1829_p0121a02║ 名俱 行。今此中唯明作意。不明對治。無慧故。
T43n1829_p0121a03║ 不言俱 行 又若觀察作意名順觀察作意
T43n1829_p0121a04║ 者。當二 十八 作意。順觀察作意者。謂觀諸煩
T43n1829_p0121a05║ 惱斷與未斷。或觀先所證諸法道理。此望前
T43n1829_p0121a06║ 亦是遠分持對治等。今略不言。望前 遠離是
T43n1829_p0121a07║ 彼進道。故名遠分對治。望攝樂作意。是解脫
T43n1829_p0121a08║ 道。是故持對治。今以 從攝樂後明故。不言對
T43n1829_p0121a09║ 治相收。前 已不相攝。如對法抄廣會之 。
T43n1829_p0121a10║ 論。云 如是其餘四種作意當知攝入 六 作意
T43n1829_p0121a11║ 中謂隨順作意等者。義曰。四作意是七作意
T43n1829_p0121a12║ 外故名餘。皆四作意是四十作意中作意。今
T43n1829_p0121a13║ 收入 六 作意中六 故。故言攝入 六 作意中
T43n1829_p0121a14║ 問曰。何 故此中不明第七作意相收等。解云 。
T43n1829_p0121a15║ 第七作意是果。此四作意。及前 六 皆因。因可
T43n1829_p0121a16║ 相攝。非果故不收第七作意。此中以 七攝四
T43n1829_p0121a17║ 十故。唯但 攝四。彼第十一 下文中。以 四十攝
T43n1829_p0121a18║ 七。即七中有四十作意攝盡義。今以 七攝四
T43n1829_p0121a19║ 十。非四十攝七。故不盡不收。有不同勘 之 。
T43n1829_p0121a20║ 論解初 靜慮為麁中。云 麁意言性是名為尋
T43n1829_p0121a21║ 者。有二 釋。一 云 名言自言法名。體是麁意。尋
T43n1829_p0121a22║ 能思諸法。似 於名言故。言意言性也。又言說
T43n1829_p0121a23║ 名是言名。思惟名意名尋。是思惟名故。故名
T43n1829_p0121a24║ 意言也。小乘尋伺與根本相應。有人云 。今大
T43n1829_p0121a25║ 乘不爾。尋伺唯在方便 者。不然。餘處又云 。
T43n1829_p0121a26║ 定中無尋伺。無發語言尋伺。非無細尋伺。又
T43n1829_p0121a27║ 簡無色前 五 支。根本靜慮立支故也。
T43n1829_p0121a28║ 論解尋伺處收中。外處攝者。謂法處也。
T43n1829_p0121a29║ 論云 若住 增上者。謂下地住 於苦增上也。
T43n1829_p0121b01║ 論經解得離生喜樂中。言離者謂已獲得加
T43n1829_p0121b02║ 行究竟作意故。言生者由此為因由此為緣
T43n1829_p0121b03║ 無間所生故。言喜樂者謂已獲得所希求義
T43n1829_p0121b04║ 故者。此據利 根。第九解脫道。是入 根本靜慮
T43n1829_p0121b05║ 人故。言生喜樂。若鈍根人。第九解脫道居
T43n1829_p0121b06║ 近分定已後方能入 根本地生喜樂。
T43n1829_p0121b07║ 論。云 乃至七日七夜能正安住 者。明入 定能
T43n1829_p0121b08║ 至七日七夜安住 也。何 故不言多時。唯言七
T43n1829_p0121b09║ 日等者。彼欲界中段食。經七日故。若過七日。
T43n1829_p0121b10║ 出定已其身即壞故。不得經多時。又且約爾
T43n1829_p0121b11║ 所時。今而方入 滅定。不癈多年月也。若過七
T43n1829_p0121b12║ 日已出定。其身即壞。若七日內出定。其身不
T43n1829_p0121b13║ 壞。今約不壞時為論。但 言七日 問曰過七
T43n1829_p0121b14║ 日已入 滅定。若爾出定應死。義云 。不然。多時
T43n1829_p0121b15║ 入 定定力 持故不死。今亦出定。即入 有心定。
T43n1829_p0121b16║ 故亦不死 問云 亦出滅定。滅定不持身故
T43n1829_p0121b17║ 壞不壞耶。答曰壞。
T43n1829_p0121b18║ 論云 。解第二 靜慮中。言所言定者謂已獲得
T43n1829_p0121b19║ 加 行究竟作意故。此與初 靜慮異。彼名離生。
T43n1829_p0121b20║ 此名定生。彼得初 離欲界繫名離生。此約先
T43n1829_p0121b21║ 已得定故。故言定生。
T43n1829_p0121b22║ 論解第三靜慮中。云 第三靜慮以 下無如此
T43n1829_p0121b23║ 樂及無間捨者。已下有樂體是喜。適悅身心
T43n1829_p0121b24║ 為樂。今第三靜慮中。適悅心亦名樂。以 樂極
T43n1829_p0121b25║ 故。故言下地無是樂。下地內行中雖有捨。不
T43n1829_p0121b26║ 別 顯名。又有間故。非無間捨故言無。非有間
T43n1829_p0121b27║ 捨亦無名無捨也。
T43n1829_p0121b28║ 論解第四靜慮中。云 復次此中對治種類勢
T43n1829_p0121b29║ 相似 故略不宣說樂斷對治但 說對治所作樂
T43n1829_p0121c01║ 斷者。此中捨念正知。名能對治。第三禪樂名
T43n1829_p0121c02║ 所對治。經中唯說所斷之 樂。不言能斷捨念
T43n1829_p0121c03║ 正知者。以 第三禪已明捨念等能對治法。與
T43n1829_p0121c04║ 此第四禪能對治法。相似 故名種類。名體相
T43n1829_p0121c05║ 似 故言種類。俱 能斷惑。二 處相似 。故云 勢 相
T43n1829_p0121c06║ 似 。略不宣說。此解經中不明第四禪能治所
T43n1829_p0121c07║ 以 。
T43n1829_p0121c08║ 論云 由即於此數修 習故便 能棄捨令不出離
T43n1829_p0121c09║ 第三靜慮第三靜慮地中勝樂是故說言由樂
T43n1829_p0121c10║ 斷故者。此中第三靜慮繫樂。繫縛行者。令不
T43n1829_p0121c11║ 出離第三靜慮。不能得彼上第四定。今數修
T43n1829_p0121c12║ 習捨念等。能棄捨此定樂也。
T43n1829_p0121c13║ 論云 由是因緣若前 所斷若今所斷總集說言
T43n1829_p0121c14║ 樂斷苦斷先憂喜沒者。樂斷名今斷。餘受根
T43n1829_p0121c15║ 名先所斷。故下中覆治。云 乃至入 初 靜慮時
T43n1829_p0121c16║ 憂受沒故。此中如前 第十一 卷云 。何 故苦根。
T43n1829_p0121c17║ 初 靜慮中說未斷耶。彼品麁重猶未斷故。若
T43n1829_p0121c18║ 身在下界可爾。何 緣生在初 靜慮者苦根未
T43n1829_p0121c19║ 斷而不現行。由其助 伴 相對憂根所攝。諸苦
T43n1829_p0121c20║ 彼已斷故。但 彼麁重。而未能斷。若初 禪中苦
T43n1829_p0121c21║ 根斷者。是則 行者。入 初 二 靜慮。受所作位 差
T43n1829_p0121c22║ 別 應無。由二 俱 有喜及樂故。應無差別 。但 以
T43n1829_p0121c23║ 麁重而未斷故。說有差別 。而經中說由出諸
T43n1829_p0121c24║ 受定有差別 問曰。但 以 尋伺斷不斷。豈不
T43n1829_p0121c25║ 得差別 。何 故要須斷苦根。而說有差別 。義曰。
T43n1829_p0121c26║ 尋伺望喜樂非相障故。不得為斷尋伺說喜
T43n1829_p0121c27║ 差別 。其初 禪喜有苦根故。未說勝利 。第二 禪
T43n1829_p0121c28║ 喜已斷苦故。其喜淨勝。若以 有無尋伺而說
T43n1829_p0121c29║ 差別 。有無之 法無量不同。其禪可別 。今反
T43n1829_p0122a01║ 難。樂喜受應無差別 。以 苦根同喜樂等是受
T43n1829_p0122a02║ 相障故。若不以 斷苦根。為初 二 禪喜別 。初
T43n1829_p0122a03║ 二 禪喜樂等受。應無差別 。前 初 禪時已斷苦
T43n1829_p0122a04║ 故。此斷麁重。其種子不說斷。羅漢由有。
T43n1829_p0122a05║ 論解虛空無邊處中。云 所有於彼種種聚中
T43n1829_p0122a06║ 差別 想轉謂飲食瓶衣垂莊嚴具 。乃至山林
T43n1829_p0122a07║ 等想於是一 切不作意轉等者。此據身在欲
T43n1829_p0122a08║ 界。依虛空處遣色想時。於欲界色境。亦遣故
T43n1829_p0122a09║ 說舍園等。非身生色界。欲入 虛空。而有此
T43n1829_p0122a10║ 想。
T43n1829_p0122a11║ 論云 當知此中依於近分乃至未入 上根本定
T43n1829_p0122a12║ 唯緣虛空若得根本緣虛空亦得自地所有諸
T43n1829_p0122a13║ 蘊又近分中亦緣下地所有諸蘊者。述云 。第
T43n1829_p0122a14║ 四禪以 上其第九解脫道。第七作意。唯在根
T43n1829_p0122a15║ 本定中。其初 得解脫道。此一 剎那時。唯緣自
T43n1829_p0122a16║ 地諸蘊。第二 剎那心者。得緣上下地蘊。今約
T43n1829_p0122a17║ 最初 一 剎那解脫道說故。言亦緣自地諸蘊。
T43n1829_p0122a18║ 若近分定前 九無間道。但 緣下地生厭故。故
T43n1829_p0122a19║ 言亦緣下地所有諸蘊。其前 八 解脫道。亦緣
T43n1829_p0122a20║ 上下地諸蘊。今約無間道說故。言亦緣下地
T43n1829_p0122a21║ 諸蘊。而唯不遮近分根本。但 緣上下及自地
T43n1829_p0122a22║ 諸蘊。於近分定八 解脫道。不說論九無間故。
T43n1829_p0122a23║ 言緣下蘊。於根本定。說初 一 剎那。隱立第二
T43n1829_p0122a24║ 剎那以 去故。言亦緣自地蘊故。論文中。不言
T43n1829_p0122a25║ 唯緣自地蘊等。而言亦緣。此無間解脫道。如
T43n1829_p0122a26║ 前 初 禪中解。若與顯揚對法第二 卷相違。如
T43n1829_p0122a27║ 彼有太師解。
T43n1829_p0122a28║ 論解有頂中有三。初 正明欲趣上定。厭無所
T43n1829_p0122a29║ 有處。而為棄想。即始從復次。乃至便 能棄捨
T43n1829_p0122b01║ 無所有處想以 來。是第二 釋非想非非想名。
T43n1829_p0122b02║ 就中有二 。初 解非有想。二 解非無想。始從由
T43n1829_p0122b03║ 是因緣先入 無所有處定時以 下。至謂或有
T43n1829_p0122b04║ 所有想或無所有想以 來。明非有想。識處以
T43n1829_p0122b05║ 下。是有所有想。無所有處是無所有想。是故
T43n1829_p0122b06║ 說言非有想。即非有所有想及無所有想也。
T43n1829_p0122b07║ 今有頂中。非有前 二 想也。非有想中。有二 非
T43n1829_p0122b08║ 有想訖。今非無想中。亦非二 無想故 就第
T43n1829_p0122b09║ 二 大段中。第二 次明非無想。無想有二 。一 無
T43n1829_p0122b10║ 想定。二 滅盡定。此二 定心皆滅盡。今有頂不
T43n1829_p0122b11║ 然。故言非無想。即非二 無想定也。其有頂中
T43n1829_p0122b12║ 有微細想故。第三明其有頂時。超下無所有
T43n1829_p0122b13║ 處等。及自處近分。而入 根本。謂即於此處起
T43n1829_p0122b14║ 勝解時以 下是。
T43n1829_p0122b15║ 論。解二 無心定中。云 如是有學已離無所有
T43n1829_p0122b16║ 貪等者。此據斷惑得證。如對法第九卷抄會。
T43n1829_p0122b17║ 寂靜住 等。彼抄廣解。餘處文。言唯欲界初 起
T43n1829_p0122b18║ 滅定者。此約緣教。若初 學時必依欲界。後初
T43n1829_p0122b19║ 起時色界亦得。如第三果人。先欲界時未得
T43n1829_p0122b20║ 此定。生色界已方得此定。即得初 起。然由先
T43n1829_p0122b21║ 於欲界初 聞此教後於色界方生。
T43n1829_p0122b22║ 論解五 通中。死生智通。亦得是天眼相應慧。
T43n1829_p0122b23║ 以 緣現在死後事 時。亦是死生通。用眼識觀
T43n1829_p0122b24║ 也。
T43n1829_p0122b25║ 論云 妬羅綿者。謂野蠶虫繭名妬羅綿。
T43n1829_p0122b26║ 論解十二 想中。前 五 想是修 神境通法。餘四
T43n1829_p0122b27║ 次第修 一 一 通法。修 神境通中。第四身心府
T43n1829_p0122b28║ 修 者。即身心俱 可變化也。若變即身業。若化
T43n1829_p0122b29║ 即變化心。
T43n1829_p0122c01║ 論第五 解勝解想中。云 遠作近解者。謂促 長
T43n1829_p0122c02║ 為短 近作遠解者。延短令長 麁細相解。
T43n1829_p0122c03║ 是變形質 地水相作。是變四大。此中但 說
T43n1829_p0122c04║ 色聲二 變化。不論餘塵。如佛地論廣解。
T43n1829_p0122c05║ 論云 於梵世 諸四大種一 分造色自在迴轉
T43n1829_p0122c06║ 者。一 分造色。謂色聲二 種。故言一 分。不迴轉
T43n1829_p0122c07║ 觸及五 根等故。唯外境故言一 分。又隨定所
T43n1829_p0122c08║ 變唯二 反。一 分不能轉變梵世 一 切。故言一
T43n1829_p0122c09║ 分。
T43n1829_p0122c10║ 論解修 天耳通法中。云 或廣長處者。一 市買
T43n1829_p0122c11║ 處。一 戲兒處。名廣長處。又處廣長大故。眾亦
T43n1829_p0122c12║ 無量。意取眾多。初 禪天名梵者。梵是淨義。初
T43n1829_p0122c13║ 離欲故故得淨名。第二 禪名光 者。初 離尋伺
T43n1829_p0122c14║ 故得光 名。第三禪得淨名者。以 得勝樂故勝
T43n1829_p0122c15║ 樂名淨也。第四禪凡聖共居三天。初 無雲得
T43n1829_p0122c16║ 名。餘隨福增為名。五 那含天名。
T43n1829_p0122c17║ 論解無色界中。云 隨行天眾同分中者。無色
T43n1829_p0122c18║ 界無別 受報處。隨行三品即受此報故。言隨
T43n1829_p0122c19║ 行天。
T43n1829_p0122c20║ 論云 然住 所作有其差別 者。謂住 三品所作
T43n1829_p0122c21║ 之 業有其別 也。
T43n1829_p0122c22║ 第三十四卷
T43n1829_p0122c23║ 論云 解諦各四行已。如是名為了 相作意者。
T43n1829_p0122c24║ 此中以 七作意。制 有無學已來。了 相勝解在
T43n1829_p0122c25║ 見道前 。即了 相在五 停 總別 相念處。勝解下
T43n1829_p0122c26║ 文在四善根。遠離已去在見道以 上。遠離在
T43n1829_p0122c27║ 見道十六 心以 來。觀察在修 道乃至金剛 以
T43n1829_p0122c28║ 前 。所有觀察或斷未斷。所有修 習是觀察作
T43n1829_p0122c29║ 意。金剛 以 來。乃至斷非想八 品諸惑。皆名攝
T43n1829_p0123a01║ 樂。即修 道中所有無間道皆是也。加 行究竟
T43n1829_p0123a02║ 在金剛 心。究竟之 果在無學。今欲明見道前
T43n1829_p0123a03║ 故。云 如是名為了 相作意。此如下解諸位 中
T43n1829_p0123a04║ 次第論自解。勘 之 即知。
T43n1829_p0123a05║ 論云 如七日經廣說者。即劫 經是以 說七日
T43n1829_p0123a06║ 事 故。名曰七日經。
T43n1829_p0123a07║ 論解八 種變異因緣中。第七風所鼓燥者。謂
T43n1829_p0123a08║ 大風飄扇濕衣濕地稼穡叢林乾。曝枯槁者。
T43n1829_p0123a09║ 謂有濕衣。或時濕地。或稼穡等為大風扇之 。
T43n1829_p0123a10║ 令乾曝枯槁也。曝(初 急反)如世 云 。此極即乾
T43n1829_p0123a11║ 曝之 也。
T43n1829_p0123a12║ 論解十五 種所作變異。第八 寒熱變異中云 。
T43n1829_p0123a13║ 言乾語者。謂熱故言語時乾。如世 人云 。乾語
T43n1829_p0123a14║ 濕變也。
T43n1829_p0123a15║ 論云 謂由觸對順樂受觸領樂觸緣所生樂時
T43n1829_p0123a16║ 自能了 別 樂受分位 者。今且舉樂觸。未舉苦
T43n1829_p0123a17║ 等故。故言謂由觸對順樂受觸。即簡苦等受
T43n1829_p0123a18║ 也。領樂觸緣所生樂時者。樂觸緣即境。能生
T43n1829_p0123a19║ 樂觸者是。今意言領順樂觸境。所生樂時能
T43n1829_p0123a20║ 自了 知。是樂受分位 也。
T43n1829_p0123a21║ 論解十六 種變異性中末。云 前 之 六 種是所
T43n1829_p0123a22║ 攝受事 後之 十種是身資具 事 六 種是所攝受
T43n1829_p0123a23║ 事 者。謂一 地事 。二 園事 。三山事 。四水事 。五
T43n1829_p0123a24║ 作業事 。六 庫藏事 。十種身資具 事 者。一 飲
T43n1829_p0123a25║ 事 。二 食事 。三乘事 。四衣事 。五 嚴具 事 。六 舞
T43n1829_p0123a26║ 歌樂等事 。七香鬘事 。八 資具 事 。九明闇事 。十
T43n1829_p0123a27║ 男女事 。若依前 列 名中。飲食各是一 事 。今解
T43n1829_p0123a28║ 中飲食合作一 。所以 合一 種。
T43n1829_p0123a29║ 論云 即由如是現見增上作意力 故觀察變異
T43n1829_p0123a30║ 無常性已。此牒結前 乃至應正比度等以 來。
T43n1829_p0123b01║ 明諸色等。諸大滅壞易知。剎那生滅難知。以
T43n1829_p0123b02║ 微細故。今將欲辨。先發論端。云 何 比度以 下。
T43n1829_p0123b03║ 乃至是故諸行必定應有剎那生滅已來。明
T43n1829_p0123b04║ 由有小微細生滅故。得有大變異生滅。非見
T43n1829_p0123b05║ 小生滅等。而知有大生滅等義。從彼彼眾緣
T43n1829_p0123b06║ 和合有故下。至生已不待滅壞因緣。自然滅
T43n1829_p0123b07║ 壞已來。明釋伏難。云 滅有因緣。謂伏難云 。不
T43n1829_p0123b08║ 知生滅俱 有因緣已不。今通云 。此法由眾緣
T43n1829_p0123b09║ 和合故有生。生即有因緣。不待因緣而自滅
T43n1829_p0123b10║ 壞。即滅法無因緣也。
T43n1829_p0123b11║ 論從如是所有變異因緣能令諸行下。至非
T43n1829_p0123b12║ 彼一 切全 不生起以 來。明釋伏難。伏難云 。如
T43n1829_p0123b13║ 日炙青葉令黃。此青葉豈不由日故令青不
T43n1829_p0123b14║ 現。即日為青壞緣也。今釋之 云 。日能變青為
T43n1829_p0123b15║ 黃。如是汝何 言日為變異因緣乎。此日即後
T43n1829_p0123b16║ 黃色生之 因緣。非前 青色壞之 因緣。所以 者
T43n1829_p0123b17║ 何 。由世 人前 青色滅已現見有後黃色生。此
T43n1829_p0123b18║ 黃與青不相似 。可得此黃生是有。故知日與
T43n1829_p0123b19║ 黃生為緣。非青滅為緣。若日炙青壞已後黃
T43n1829_p0123b20║ 不生。可日與青滅為緣滅。有緣生後黃即有
T43n1829_p0123b21║ 生。明日與後黃生為緣。非青壞為緣非彼一
T43n1829_p0123b22║ 切令不可得。若青滅已一 切後法全 不可得。
T43n1829_p0123b23║ 即日與青壞為緣也。此即反解。
T43n1829_p0123b24║ 論云 或有諸行既滅壞已。乃至餘影全 亦不
T43n1829_p0123b25║ 可得已來。是外人難。若此滅已有餘法生。可
T43n1829_p0123b26║ 如前 解。若此法滅已無餘法生。是即將如何 。
T43n1829_p0123b27║ 如煎水時末後無水。火燒世 間時。末後無灰
T43n1829_p0123b28║ 燼。火煎水。煎水火。即與所煎水盡。為緣等。
T43n1829_p0123b29║ 故知滅法得有因緣。
T43n1829_p0123b30║ 論云 彼亦因緣後後展轉。乃至作如是事 以
T43n1829_p0123c01║ 來。論主 解。今解云 。此同前 解煎水之 火。但
T43n1829_p0123c02║ 有與後後生法為緣。末後無水時不由火今
T43n1829_p0123c03║ 無水。今無水勢 力 自無。令火於後生法無緣
T43n1829_p0123c04║ 故。故今滅法亦無因緣。今助 難曰。即日與彼
T43n1829_p0123c05║ 黃生為緣。亦與前 青滅為緣。豈不得耶。答曰
T43n1829_p0123c06║ 不然。若一 因緣能生滅。生滅相違。故相違
T43n1829_p0123c07║ 之 緣云 何 是一 。若能生緣是一 。所生之 法應
T43n1829_p0123c08║ 不相違。亦應是一 。又若滅法有因緣者。因
T43n1829_p0123c09║ 緣能有法。所有即是滅。滅為因緣有因緣。即
T43n1829_p0123c10║ 能生是則 因緣生生。何 關生滅。故知滅法任
T43n1829_p0123c11║ 運而滅。
T43n1829_p0123c12║ 論難自在為因中。云 若唯用彼自在為緣是
T43n1829_p0123c13║ 則 諸行與彼自在俱 應本有何 須臾生者。此
T43n1829_p0123c14║ 難意言。若自在是本有。亦有自在時。即有諸
T43n1829_p0123c15║ 行。諸行既與自在同時。故知諸行亦是本有。
T43n1829_p0123c16║ 若是本有。即是常住 。不應名行。以 彼義中行
T43n1829_p0123c17║ 非本有故。他既見是難已便 更立云 。自在自
T43n1829_p0123c18║ 是本有。諸行在後方生。故次論云 。若言先有
T43n1829_p0123c19║ 自在等。論主 見此轉宗。便 更逐難云 。若行自
T43n1829_p0123c20║ 在後方生。是則 諸行非唯自在生。更用別 緣
T43n1829_p0123c21║ 故。故次論云 是別 諸行不唯自在為緣生起
T43n1829_p0123c22║ 等。若用自在為緣。自在有時有諸行故。即俱
T43n1829_p0123c23║ 應本有。若後諸行方生。是則 由祈願故。後諸
T43n1829_p0123c24║ 行方發。若諸行用欲祈願為因。何 故唯自在
T43n1829_p0123c25║ 為因。故次論云 。若言自在隨其所欲功 用祈
T43n1829_p0123c26║ 願等。既縱以 欲為因。更論須徵破。故次論
T43n1829_p0123c27║ 云 。若爾此欲為有因耶等。假設欲有因。即用
T43n1829_p0123c28║ 自在為因者。自在本有故。欲亦應本有。有自
T43n1829_p0123c29║ 在時即有欲故。如前 諸行破。故次論云 若言
T43n1829_p0123c30║ 有因如即用自在等。設欲用自在為因。既破
T43n1829_p0124a01║ 已後更有餘因。非用自在為因。若爾欲別 有
T43n1829_p0124a02║ 因者。如前 諸行別 用欲功 用祈願為因。今
T43n1829_p0124a03║ 言復用欲功 用祈願。離自在外別 法為因。是
T43n1829_p0124a04║ 則 諸行別 有因生。何 須妄計無用自在。故論
T43n1829_p0124a05║ 次云 若言此欲更有餘因等。
T43n1829_p0124a06║ 論云 如是略由三種增上作意力 故。乃至比度
T43n1829_p0124a07║ 作意力 故者。如前 卷初 引經說無常性。令生
T43n1829_p0124a08║ 淨信 。即是此中淨信 作意增上力 故。如前 說
T43n1829_p0124a09║ 八 種因緣。十五 種十六 種變異等。皆是現見。
T43n1829_p0124a10║ 即是此中第二 現見作意增上力 故。如次前
T43n1829_p0124a11║ 以 比度滅皆因緣等中生滅剎那。可是此中
T43n1829_p0124a12║ 比度作意增上力 故。皆是此中三種作意也。
T43n1829_p0124a13║ 論云 於前 所舉能隨順修 無常五 行已辨變異
T43n1829_p0124a14║ 滅壞二 行云 何 復由別 離行故觀無常性者。
T43n1829_p0124a15║ 卷初 云 由十種行悟入 苦諦。苦下四行中。前
T43n1829_p0124a16║ 五 種行中。悟入 無常。此五 行中初 變異行。即
T43n1829_p0124a17║ 前 所明八 種因緣。十五 種十六 種等變異是。
T43n1829_p0124a18║ 第二 滅壞行。即前 所明比度有剎那生滅等
T43n1829_p0124a19║ 是滅行故。言已辨二 行。今第三云 何 復由別
T43n1829_p0124a20║ 離行故觀無常性。
T43n1829_p0124a21║ 論解內別 離行中。云 先為他主 非奴非使能
T43n1829_p0124a22║ 自受用等。乃至彼於後時退失主 性非奴使
T43n1829_p0124a23║ 性轉得他奴及所使性等者。此意如一 人先
T43n1829_p0124a24║ 為主 時非奴非使。後時轉失主 性非奴使性。
T43n1829_p0124a25║ 轉得其他奴性及所使性。自在為之 。如改官
T43n1829_p0124a26║ 等人是。
T43n1829_p0124a27║ 論解法性行故觀無常性中。云 謂即所有變
T43n1829_p0124a28║ 異無常等者。此中意。如現在樂受。正受樂時。
T43n1829_p0124a29║ 未變異無常。以 變異等前 三種無常行故。觀
T43n1829_p0124b01║ 今樂受於現在時。雖未無常法性。於當來世 。
T43n1829_p0124b02║ 必當此三種無常故。如是通達。如是樂受於
T43n1829_p0124b03║ 當來世 必定無常。現世 雖未無常法性。當來
T43n1829_p0124b04║ 無常故。
T43n1829_p0124b05║ 論云 合會無常。云 即以 前 三種無常。觀現在
T43n1829_p0124b06║ 法。與此三種無常和合故。名合會無常。即前
T43n1829_p0124b07║ 樂受。於現在世 。流入 此三無常也。
T43n1829_p0124b08║ 論云 如是由證成道理及修 增上故於無常性
T43n1829_p0124b09║ 得決定已等者。證成道理有三。一 聖言量證
T43n1829_p0124b10║ 成。即卷初 云 。列 十行。後如是十行依證成道
T43n1829_p0124b11║ 理能正觀察此中且依至教量理如世 尊云 。
T43n1829_p0124b12║ 乃至略解內外二 無常已。云 如是且依至教量
T43n1829_p0124b13║ 理修 觀行者淨信 增上作意力 故等以 來。是
T43n1829_p0124b14║ 至教量。至教量中明內外二 事 。有十六 種十
T43n1829_p0124b15║ 五 種八 種因緣等。是第二 現量。第二 即却解
T43n1829_p0124b16║ 十六 種訖。下云 即由如是現見增上作意力
T43n1829_p0124b17║ 故。觀察變異無常性已。彼諸行等以 下。明比
T43n1829_p0124b18║ 量證成。此三即是此中證成道理。及修 增上
T43n1829_p0124b19║ 故者。即解至教等道理。次下云 淨信 增上作
T43n1829_p0124b20║ 意力 故或由現見增上作意力 故或由如是比
T43n1829_p0124b21║ 度作意力 故等是。此中及修 增上故。彼解至
T43n1829_p0124b22║ 教量等。下一 一 別 觀此。作意即修 增上也。
T43n1829_p0124b23║ 論云 從此無間趣入 苦行作是思惟如是諸行
T43n1829_p0124b24║ 皆是無常等。乃至如是且由不可愛行趣入
T43n1829_p0124b25║ 苦行等者。准下文云 。於能隨順苦受諸行及
T43n1829_p0124b26║ 苦受中。由不可愛行。趣入 苦苦。即以 此行
T43n1829_p0124b27║ 趣入 三中苦苦也。此不可愛行中。攝前 七苦。
T43n1829_p0124b28║ 七苦皆是苦苦。若准對法及餘處文。七苦中
T43n1829_p0124b29║ 前 五 苦是苦苦。次二 苦是壞苦。與此文相違
T43n1829_p0124c01║ 者。且釋云 。前 七苦俱 不可愛行。七不可愛中。
T43n1829_p0124c02║ 前 五 苦是苦苦。今以 不可愛行結縛行不安
T43n1829_p0124c03║ 隱行此三行。與三苦相從收故。即相從收。不
T43n1829_p0124c04║ 可愛中雖有壞苦。皆是苦苦門攝。少從多故。
T43n1829_p0124c05║ 二 苦俱 苦苦也。又以 此順生苦受等故。雖七
T43n1829_p0124c06║ 皆是苦苦。所以 者何 。以 次第二 明結縛行中。
T43n1829_p0124c07║ 由結縛行趣入 壞苦。即於貪愛等結縛處。生
T43n1829_p0124c08║ 貪愛等。招生老病死等純大苦蘊。即七苦順
T43n1829_p0124c09║ 生樂受者是壞苦。故知順生苦受者是苦苦。
T43n1829_p0124c10║ 以 順非苦樂受。生捨受是行苦。下結趣入 三
T43n1829_p0124c11║ 苦。論文前 後不同者。此以 性相求隨義便 解。
T43n1829_p0124c12║ 又攝義門別 。彼論須約三苦攝八 苦。故知五
T43n1829_p0124c13║ 是苦苦。此論以 三行攝八 苦故。不可愛行是
T43n1829_p0124c14║ 前 七苦。今以 三苦攝三行。故苦苦攝。不可愛
T43n1829_p0124c15║ 行是苦苦。不以 苦苦攝不可愛行。所攝七苦
T43n1829_p0124c16║ 為苦苦也。故不相違。攝義門別 。下明空無
T43n1829_p0124c17║ 我二 行何 別 。空者空於體。無我無於用。即計
T43n1829_p0124c18║ 有體名有。以 空遣之 執有用名我。以 無我遣
T43n1829_p0124c19║ 之 。
T43n1829_p0124c20║ 論解集諦中。有三復次。初 復次中。解因集起
T43n1829_p0124c21║ 緣。云 謂了 知愛能引苦故說名為因者。且如
T43n1829_p0124c22║ 現在逢一 順樂受境。於中起愛。當知即熏愛
T43n1829_p0124c23║ 等成種。此成種時。復令當來生等種子於中
T43n1829_p0124c24║ 增長。此愛望此生等種子。能引生故。故名為
T43n1829_p0124c25║ 因既引苦已復能招集令其生故說名為集
T43n1829_p0124c26║ 者。即前 愛能潤行支等成有。集能生當果。此
T43n1829_p0124c27║ 愛能集他義名集 既引生苦已令彼起故說
T43n1829_p0124c28║ 名為起者。即愛既熏苦種已。能令苦種生生
T43n1829_p0124c29║ 等苦現行。愛能令生等種起現行故名起復
T43n1829_p0125a01║ 於當來諸苦種子能攝受故次第招引諸苦集
T43n1829_p0125a02║ 故說名為緣者。即愛既於當來苦種。能攝受
T43n1829_p0125a03║ 熏增故。能令未來生等苦。次第生起。諸苦集
T43n1829_p0125a04║ 生。說名為緣。此初 復次。稍與對法第六 卷同。
T43n1829_p0125a05║ 勘 之 。又約總別 不同其因義者。諸愛能愛未
T43n1829_p0125a06║ 來自體名引苦。是總。餘三是別 。既引苦已。
T43n1829_p0125a07║ 由愛能令三界五 趣果現在前 未來果集故
T43n1829_p0125a08║ 名集。既引集五 趣已。愛能隨令一 人趣等生
T43n1829_p0125a09║ 現前 名生。既一 人趣等生現前 已。愛能令此
T43n1829_p0125a10║ 人身中。生等諸位 次第生現在前 名緣。此三
T43n1829_p0125a11║ 即次第別 生也。勘 彼第六 卷同此。第二 復次
T43n1829_p0125a12║ 意。即愛支望取支為因。愛支望有支為集。能
T43n1829_p0125a13║ 集諸業故。即愛支令生支現在前 名起。即愛
T43n1829_p0125a14║ 支能遠引老死支。現在前 名緣。第三復次解
T43n1829_p0125a15║ 意。了 知諸惑種。附屬所依本識。知愛隨眠等
T43n1829_p0125a16║ 是當來世 後有生因名因。即知愛種子能生
T43n1829_p0125a17║ 當果義名知。因此一 種種子。後三種現行名
T43n1829_p0125a18║ 愛。愛復招集後有故名集。此後有愛為緣。
T43n1829_p0125a19║ 復能發起於現在境。起喜貪俱 行愛名起。即
T43n1829_p0125a20║ 以 此俱 行愛為緣。於未來境起彼彼喜樂愛
T43n1829_p0125a21║ 名緣。此中於四種愛中。不說今愛愛著自身
T43n1829_p0125a22║ 也。又此即四愛第一 單名愛。此愛是總愛。相
T43n1829_p0125a23║ 狀難知。今以 種子名說。其實通現行。論文雖
T43n1829_p0125a24║ 言總煩惱。意取於愛。此愛能引生未來果故。
T43n1829_p0125a25║ 餘為三愛言。此後有愛復能發起愛喜貪俱
T43n1829_p0125a26║ 行愛。喜貪俱 行愛者。是緣現境起。俱 由此
T43n1829_p0125a27║ 愛緣未來自體愛。未來身故於現在境。亦能
T43n1829_p0125a28║ 生愛故。名俱 行愛。由後有愛為因。又以 現在
T43n1829_p0125a29║ 與妙境相應起愛故。於未來妙境。亦起彼彼
T43n1829_p0125b01║ 喜愛故。彼彼喜愛。亦由俱 行愛為緣也。
T43n1829_p0125b02║ 論解滅諦四行中。集諦無餘名滅。苦諦無
T43n1829_p0125b03║ 餘名靜。即前 二 種是第一 最勝無上名妙。即
T43n1829_p0125b04║ 前 二 種是常住 出離名離。
T43n1829_p0125b05║ 論解道諦四行中。於所知滅境。能為作道路。
T43n1829_p0125b06║ 通尋求義。名道路。道路能通所尋求法故。所
T43n1829_p0125b07║ 尋求既通虛妄真實。此所通尋求。是真實非
T43n1829_p0125b08║ 虛妄名如。簡虛妄故。非但 能於滅諦真實尋
T43n1829_p0125b09║ 求。亦於四諦門。能如實知。皆能隨轉名行。
T43n1829_p0125b10║ 歷四諦故。行歷四諦。欲何 為能出生死。一 向
T43n1829_p0125b11║ 能趣涅槃義故名出。出諸塵勞 故。
T43n1829_p0125b12║ 論云 彼既如是於其自內既現見諸蘊依諸諦
T43n1829_p0125b13║ 理無倒尋思正觀察已等。乃至皆能永斷究
T43n1829_p0125b14║ 竟出離等者。此中意。以 四諦理。觀現此界所
T43n1829_p0125b15║ 見諸蘊。有無常等已。於他方不同分界不現
T43n1829_p0125b16║ 見蘊。皆能以 理比度觀察。謂彼他方界等所
T43n1829_p0125b17║ 有有為有漏。遍三界等處。於一 切諸蘊種。於
T43n1829_p0125b18║ 一 切三世 時。皆有如是集能生果法。苦難和
T43n1829_p0125b19║ 合法生老等苦諦。皆隨如是苦無常理。諸法
T43n1829_p0125b20║ 業煩惱等集諦。皆因集生緣性。若此等行。有
T43n1829_p0125b21║ 滅法寂滅安樂是滅諦。彼所有道能斷諸惑。
T43n1829_p0125b22║ 究竟出離生死也。是道諦。是此段文意。觀行
T43n1829_p0125b23║ 者以 此方現見。類他方界不現見蘊等也。
T43n1829_p0125b24║ 論云 即是能生法智類智種子依處者。此中
T43n1829_p0125b25║ 意以 。由五 停 總別 念處。作此四諦行故。即是
T43n1829_p0125b26║ 後無漏類智種子依處。一 有漏為緣能引無
T43n1829_p0125b27║ 漏。故名種子依處。即新熏義。二 即五 停 時。亦
T43n1829_p0125b28║ 能重增無始無漏種。此種居五 停 位 中。亦名
T43n1829_p0125b29║ 了 相作意位 收。能辨體生初 見道法類智故。
T43n1829_p0125c01║ 名法類智種子依處。
T43n1829_p0125c02║ 論解勝作意中。云 如是作意唯緣諦境一 向
T43n1829_p0125c03║ 在定者。依此作意中。欲斷我慢處。下文云 麁
T43n1829_p0125c04║ 品我慢間無間轉。此勝解作意。由為我慢間
T43n1829_p0125c05║ 無間轉。何 故言一 向在定。豈不相違。義曰。前
T43n1829_p0125c06║ 明了 相作意。一 善心緣一 境時。由為聞思間
T43n1829_p0125c07║ 雜同緣。今勝解起時。一 向是善。緣一 境時不
T43n1829_p0125c08║ 為聞思間雜。一 向在定。簡彼了 相。故言一 向。
T43n1829_p0125c09║ 據多時在善心一 觀語。非無出觀起我慢。及
T43n1829_p0125c10║ 退生餘惑等下。欲明伏我慢。論實得我慢故。
T43n1829_p0125c11║ 言間無間轉。今以 勝解簡了 相故。據長時在
T43n1829_p0125c12║ 觀。非如了 相為聞思間不得長時入 觀。故言
T43n1829_p0125c13║ 一 向。非相違也。
T43n1829_p0125c14║ 論解無邊際中。云 謂生死流轉如是諸法無
T43n1829_p0125c15║ 邊等者。此一 段意。明四諦無邊。思文准知。
T43n1829_p0125c16║ 論云 彼既了 知如是我慢是障礙已便 能速疾
T43n1829_p0125c17║ 以 慧通達棄捨任運隨轉作意制 伏一 切外所
T43n1829_p0125c18║ 知境趣入 作意等者。此隨轉作意。即前 我慢。
T43n1829_p0125c19║ 以 是內我隨法能入 。名隨入 作意 趣入 作
T43n1829_p0125c20║ 意者。即於生死曾久 流轉。當後流轉。乃至無
T43n1829_p0125c21║ 相真如是無相。緣外境而生。名趣入 作意。彼
T43n1829_p0125c22║ 行者隨此作意。專精無間觀察聖諦此。觀察
T43n1829_p0125c23║ 心既時滅已。後復生無間。觀察方便 流住 。前
T43n1829_p0125c24║ 觀察心沒。後觀察心生。以 後心緣前 心。專精
T43n1829_p0125c25║ 無替。以 此義故。麁品我慢無容得生。是此中
T43n1829_p0125c26║ 文意。
T43n1829_p0125c27║ 論云 如是勤 修 瑜伽 行者觀心相續展轉別 異
T43n1829_p0125c28║ 新新而生或增或減等者。言行者。作觀行時。
T43n1829_p0125c29║ 念念增勝名為或增。若不增勝名為或減。暫
T43n1829_p0126a01║ 時有率爾生。前 後既有增減變易。明知無常。
T43n1829_p0126a02║ 即此觀心既入 取蘊。明知是苦。無如實計真
T43n1829_p0126a03║ 實是法。但 是苦法名為空性。觀心是苦實所
T43n1829_p0126a04║ 計法是苦。觀離第二 法故無實。第二 妄計實
T43n1829_p0126a05║ 法皆名空。無自在用名無我行也。是此中意。
T43n1829_p0126a06║ 即緣道諦為無常等。約似 觀心是道諦故。若
T43n1829_p0126a07║ 據實觀心是苦諦。以 有漏故。今約順出世 義。
T43n1829_p0126a08║ 又此位 中。有無漏義故。說為道諦。若於此義。
T43n1829_p0126a09║ 亦緣道諦為無常等。今於實義故是苦諦。如
T43n1829_p0126a10║ 對法第九卷抄會之 。新熏法爾等二 。釋解此
T43n1829_p0126a11║ 文。
T43n1829_p0126a12║ 論解世 第一 法中。云 其心似 滅是非實滅者。
T43n1829_p0126a13║ 無分別 智寂靜微細。名之 為滅。今此似 彼。非
T43n1829_p0126a14║ 實彼智故名為似 滅。又無分別 智滅。觀分別
T43n1829_p0126a15║ 心名為滅。今此似 彼名為似 滅。又滅定名滅。
T43n1829_p0126a16║ 令心細故。似 彼滅定名為似 滅 似 無所緣
T43n1829_p0126a17║ 而非無緣者。無分別 智無影像 所緣。今此無
T43n1829_p0126a18║ 相狀。似 於彼而有影像 故。言似 無所緣。又此
T43n1829_p0126a19║ 有境現在前 故。非無所緣。心細似 無緣。而非
T43n1829_p0126a20║ 無緣。又無分別 智。離有分別 。遠離諸相。遠離
T43n1829_p0126a21║ 諸惑。今此似 彼故。言雖似 遠離。而非真遠離。
T43n1829_p0126a22║ 論解見道中。云 從此無間於先所觀諸聖諦
T43n1829_p0126a23║ 理起內作意作意無間隨前 次第所觀諸諦若
T43n1829_p0126a24║ 是現見若非現見諸聖諦中如其次第有無分
T43n1829_p0126a25║ 別 決定智現見智生者。從前 世 第一 法無間。
T43n1829_p0126a26║ 從前 世 第一 法所觀諸聖諦理。今於真見道
T43n1829_p0126a27║ 門。起內作意。此真見道作意無間。於相見道
T43n1829_p0126a28║ 中。隨前 第一 法時所觀諸諦。若此二 現見。他
T43n1829_p0126a29║ 方不同分界等不現見。諸聖諦中。如苦集等
T43n1829_p0126b01║ 之 次第。有無漏無分別 決定。不由他引自生
T43n1829_p0126b02║ 疑智現前 。以 現量證智生。非如見道前 即有
T43n1829_p0126b03║ 分別 疑。可比度而生。是此中意。又證從世
T43n1829_p0126b04║ 第一 法無間。名從此無間。今意欲解真見道
T43n1829_p0126b05║ 難知。越說相見道。却解所從無間處。即世 第
T43n1829_p0126b06║ 一 法。今却成前 。謂前 所觀諸聖諦理起內作
T43n1829_p0126b07║ 意。即乃世 第一 法時。此作意無間。隨前 次
T43n1829_p0126b08║ 第所觀諸諦。於相見道中。若現見不現見。決
T43n1829_p0126b09║ 定智現見智生。亦是此中意。
T43n1829_p0126b10║ 論云 此永斷故若先已離欲界貪者彼於今時
T43n1829_p0126b11║ 既入 如是諦現觀已得不還果彼與前 說離欲
T43n1829_p0126b12║ 者相當知無異等。乃至不復還來生此世 間
T43n1829_p0126b13║ 者。此中據先用世 間道。伏離欲界欲。今入 見
T43n1829_p0126b14║ 道時。成不還果。即超越不還之 人。今且據離
T43n1829_p0126b15║ 欲界不還不論。乃至先離無所有處人。此廣
T43n1829_p0126b16║ 諍對法第十三卷抄會。前 卷未說世 間離欲
T43n1829_p0126b17║ 者相 威儀 寂靜言說敦肅而無懆動 等。今
T43n1829_p0126b18║ 此與彼相似 故。言當知無異等。又雖相似 少
T43n1829_p0126b19║ 有差別 。謂不還人不還生欲界。即於彼入 涅
T43n1829_p0126b20║ 槃。世 間離欲者不然。故有差別 也。
T43n1829_p0126b21║ 論云 由能知智與所知境和合無乖 現前 觀察
T43n1829_p0126b22║ 故名現觀等。乃至婆羅門等當知亦爾者。入
T43n1829_p0126b23║ 見道證如時。境如無相故。其智亦無相。二 無
T43n1829_p0126b24║ 相和合。能緣所緣無相乖 違。現前 觀察故名
T43n1829_p0126b25║ 現觀。釋現觀名義。如一 剎帝利 與剎帝利 。和
T43n1829_p0126b26║ 合一 處無有乖 競。以 種姓同故。而是一 類。亦
T43n1829_p0126b27║ 名現觀。婆羅門等當知亦爾。見道無相能所
T43n1829_p0126b28║ 緣合。無相無乖 。故名現觀。
T43n1829_p0126b29║ 論云 此亦獲得眾多相狀謂證如是諦現觀
T43n1829_p0126c01║ 故獲得四智。乃至下具 足成就眾多相狀以
T43n1829_p0126c02║ 來。明入 見道者。有十二 種相狀。謂證如是諦
T43n1829_p0126c03║ 現觀故。此二 句通下十二 處。獲得四智。謂於
T43n1829_p0126c04║ 一 切若行若住 諸作意中等。乃至如幻事 智。
T43n1829_p0126c05║ 此第一 明入 見道時得四智。四智者。一 唯法
T43n1829_p0126c06║ 智。謂在凡夫時。妄計實我。今入 見道除遣實
T43n1829_p0126c07║ 我。但 有於法名唯法智。於凡夫時妄計斷常。
T43n1829_p0126c08║ 今入 見道。離計斷常。即得非斷非常智。此據
T43n1829_p0126c09║ 分別 斷見。不論修 斷見也。於凡夫時。妄起邪
T43n1829_p0126c10║ 見見取戒取。今入 見道。善推求故。觀見諸法。
T43n1829_p0126c11║ 此由如幻事 。無如彼三見等所計。即第一 相
T43n1829_p0126c12║ 狀。
T43n1829_p0126c13║ 論云 若行境界由失念故。下至速疾除遣以
T43n1829_p0126c14║ 來。第二 明失念之 時亦速能離。
T43n1829_p0126c15║ 論云 又能畢竟不墮惡趣者。此第三明不生
T43n1829_p0126c16║ 惡趣。惡趣亦得對治道等。
T43n1829_p0126c17║ 論云 終不故思違越所學。乃至傍生亦不害
T43n1829_p0126c18║ 命者。此第四明不犯戒。超十惡過也。
T43n1829_p0126c19║ 論云 終不退轉棄捨所學者。第五 明得決定
T43n1829_p0126c20║ 智。故於所學中。必不退轉棄捨所學也。
T43n1829_p0126c21║ 論云 不復能造五 無間業者。第六 明不造惡
T43n1829_p0126c22║ 業也。
T43n1829_p0126c23║ 論云 定知苦樂非自所作。乃至無因而生。悟
T43n1829_p0126c24║ 諸從緣生法故。遣因中自作等妄計也。此即
T43n1829_p0126c25║ 第七也。
T43n1829_p0126c26║ 論云 終不求請外道為師亦不於彼起福田想
T43n1829_p0126c27║ 者。第八 明於三寶所。起決定信 故。不信 邪
T43n1829_p0126c28║ 師。
T43n1829_p0126c29║ 論云 於他沙門婆羅門等。乃至於諸法中得
T43n1829_p0127a01║ 無所畏者以 來。第九明不於沙門婆羅門等。
T43n1829_p0127a02║ 信 彼所說。不觀瞻口故。若有顏面。於彼出家
T43n1829_p0127a03║ 受學。此亦不然。唯以 法智。見法類智得法。
T43n1829_p0127a04║ 於大師教。生決定信 故。於諸法中得無所畏。
T43n1829_p0127a05║ 此如下第九袟中廣解。對法第九卷亦解。
T43n1829_p0127a06║ 論云 終不妄計世 瑞吉祥以 為清淨者。第十
T43n1829_p0127a07║ 明不妄計。唯知佛為清淨也 世 瑞吉祥者。
T43n1829_p0127a08║ 謂世 人妄計世 瑞相。如欲行時見淨水香華。
T43n1829_p0127a09║ 是行時瑞相。又計吉祥。即隨見此瑞法。號為
T43n1829_p0127a10║ 吉祥。今不如是。
T43n1829_p0127a11║ 論云 終不受第八 有生者。第十一 明唯七生
T43n1829_p0127a12║ 等也。
T43n1829_p0127a13║ 論云 具 足成就四種證淨者。第十二 明證得
T43n1829_p0127a14║ 四不壞淨也。此為十二 種得相見道相。
T43n1829_p0127a15║ 論解第二 果與初 果稍有差別 中。云 謂若行
T43n1829_p0127a16║ 境界等乃至速疾除遣。與初 果人第二 相別
T43n1829_p0127a17║ 也 又唯一 度來生此世 間者。此與初 果人
T43n1829_p0127a18║ 第十一 法別 也。合初 二 果有二 相差別 。
T43n1829_p0127a19║ 論解修 中。有一 類法由修 故得。即得修 也
T43n1829_p0127a20║ 由修 故習者。即習修 也。此二 如對法第九卷
T43n1829_p0127a21║ 抄解。
T43n1829_p0127a22║ 論云 若先已得未令現前 但 由修 習彼種類法
T43n1829_p0127a23║ 當令現前 令轉清淨鮮白生起名修 故淨者。
T43n1829_p0127a24║ 此即法智時。其類智種子亦成就故。名先
T43n1829_p0127a25║ 已得。由得修 習彼法智種子時。即資種類智
T43n1829_p0127a26║ 種法。至類智時。此種子能生類智。令轉清淨
T43n1829_p0127a27║ 鮮白生起。名修 故淨。即法智時。修 類智種子
T43n1829_p0127a28║ 令清淨。復生類智也。又如見道前 。熏增無漏
T43n1829_p0127a29║ 種。入 見道生法智等。是又種子成就。是由修
T43n1829_p0127a30║ 故。名得現行成熟。名由修 故習。自在成熟名
T43n1829_p0127b01║ 由修 故淨。是三成熟也。若已生惑能斷。名
T43n1829_p0127b02║ 由修 故遣。未生諸惑能令不生。了 知如病等。
T43n1829_p0127b03║ 名由修 故知。
T43n1829_p0127b04║ 論解無間道能斷。不言加 行道者。對法明金
T43n1829_p0127b05║ 剛 喻定。并取加 行道者。非真實義。若斷種
T43n1829_p0127b06║ 子。唯無間道。若制 伏種子。加 行道亦有此義。
T43n1829_p0127b07║ 彼論約制 伏種子義故。金剛 喻定亦取加 行
T43n1829_p0127b08║ 道。此論據斷種子難故。唯無間道。
T43n1829_p0127b09║ 論云 勝進道修 者謂由此故從是已後等者。
T43n1829_p0127b10║ 此據未起後下煩惱對治加 行以 來。諸所有
T43n1829_p0127b11║ 漸觀修 習發心等。是已前 對治道勝進道。又
T43n1829_p0127b12║ 得初 果以 來。趣求第二 三果。未趣入 無學究
T43n1829_p0127b13║ 竟位 以 來。所有發心諸行等。是前 勝進道
T43n1829_p0127b14║ 問曰。起後品如行。何 故不是前 勝進道。義
T43n1829_p0127b15║ 曰。今別 作法。後加 行勝後品故隨此義不取。
T43n1829_p0127b16║ 其實亦是。謂又已斷非想第八 品惑以 來。未
T43n1829_p0127b17║ 斷第九品。成究竟位 所有諸道。是欲界初 品。
T43n1829_p0127b18║ 為對治道之 勝進道。又是斷欲界惑。第三果
T43n1829_p0127b19║ 人之 勝進道。若至非想第九無間道。亦是勝
T43n1829_p0127b20║ 進道。若第九解脫道。且不名勝進。以 得解脫
T43n1829_p0127b21║ 果。是解脫增勝名解脫道。今此中並 得義。非
T43n1829_p0127b22║ 具 作法。若具 作法。如對法第九抄會之 。
T43n1829_p0127b23║ 論解聖住 中。云 謂空無願無相滅定者。諸論
T43n1829_p0127b24║ 中。唯有三解脫門為聖住 。今取滅定。以 無相
T43n1829_p0127b25║ 故。即多住 亦在有住 中。諸論約三解脫作法。
T43n1829_p0127b26║ 此通實為論無違。又會正為聖。能證聖正法
T43n1829_p0127b27║ 名聖住 。即唯三解脫門。若聖人之 中成就名
T43n1829_p0127b28║ 聖住 。即滅定亦是。餘四聖等不離道諦。有心
T43n1829_p0127b29║ 會正云 聖義。今滅定無心。無會正義故。曰諸
T43n1829_p0127c01║ 論無。此論據成熟故有。天住 中諸論唯四靜
T43n1829_p0127c02║ 慮。今此論通無色者。以 定慧均義。獨標天名
T43n1829_p0127c03║ 者。唯說四禪。即諸論。如對法第十一 卷說。若
T43n1829_p0127c04║ 有無漏義。復有亦名天者。無色亦然故。此
T43n1829_p0127c05║ 中通無色不違。又約有光 淨故名天。無色亦
T43n1829_p0127c06║ 有定光 淨故名天。即亦是天住 。如此文實作
T43n1829_p0127c07║ 法。彼約一 義。
T43n1829_p0127c08║ 論云 又於爾時至極究竟等。此自下有三十
T43n1829_p0127c09║ 二 法。是羅漢勝德。此即第一 勝。以 到 無學果
T43n1829_p0127c10║ 故。名極究竟 畢竟無垢者。是第二 。羅漢斷
T43n1829_p0127c11║ 三界惑盡也 畢竟證得梵行邊際者。是第
T43n1829_p0127c12║ 三。謂超有學行梵行者。由未到 極。今無學到
T43n1829_p0127c13║ 邊也 離諸關鍵。生死牢獄繫閉眾生。由如
T43n1829_p0127c14║ 牢獄。無學離之 。即第四也 已出深坑。即第
T43n1829_p0127c15║ 五 。離四暴流 已度深塹。即第六 。離四軛也
T43n1829_p0127c16║ 已能摧伏彼伊 師迦是為真聖者。即第七。
T43n1829_p0127c17║ 西方有山名伊 師迦。此山高而且峻。譬有頂
T43n1829_p0127c18║ 煩惱亦高而最極。無學離有頂惑。如摧伊 師
T43n1829_p0127c19║ 迦 摧滅高幢者。第八 。言摧我慢 已斷五
T43n1829_p0127c20║ 支者。第九。已斷五 上分結。并五 下分結 成
T43n1829_p0127c21║ 熟六 支。即第十。成熟六 念。又或軌則 所行等
T43n1829_p0127c22║ 六 支 一 向守護四所依止。第十一 。守護四
T43n1829_p0127c23║ 依。依法不依人。又常乞食糞掃衣等四依止。
T43n1829_p0127c24║ 又守護四念住 等。名四依止 最極遠離者。
T43n1829_p0127c25║ 第十二 。有學已離諸惡趣等。今無學勝彼。名
T43n1829_p0127c26║ 最極遠離。又或離邪行。或離殺生等勝有學
T43n1829_p0127c27║ 獨一 諦實者。十三。明無虛誑。又離妄語。名
T43n1829_p0127c28║ 為諦實 棄捨希求者。十四。至極位 故更無
T43n1829_p0127c29║ 希求。無不與取故名不希求。無濁思惟者。十
T43n1829_p0128a01║ 五 。唯善無記思惟。無不善染污濁思惟故。又
T43n1829_p0128a02║ 無邪行濁思惟故。又無殺生濁思惟故。此上
T43n1829_p0128a03║ 四即十惡業道中前 四種亦得 身行猗息
T43n1829_p0128a04║ 者。十六 。居有學位 身有硬澁。今無學常得輕
T43n1829_p0128a05║ 安故。身行猗息。即猗樂也 心善解脫慧善
T43n1829_p0128a06║ 解脫。十七。得俱 解脫。或唯慧解脫也 獨一
T43n1829_p0128a07║ 無侶 。言最勝故名為獨一 。非餘有學等侶 名
T43n1829_p0128a08║ 為無侶 。即十八 也 正行已立。十九。謂入 涅
T43n1829_p0128a09║ 槃行已立也 名已親近無上丈 夫。二 十。明
T43n1829_p0128a10║ 與佛同證人空。親近於佛。佛是無上丈 夫
T43n1829_p0128a11║ 具 足成熟六 恒住 法。乃至意正念正知。二 十
T43n1829_p0128a12║ 一 。明常住 六 恒住 法。六 恒住 法。以 捨念正知
T43n1829_p0128a13║ 三法為體 彼於爾時領受貪欲等。乃至愚
T43n1829_p0128a14║ 痴無餘永盡。二 十二 。離三不善根。彼貪瞋癡
T43n1829_p0128a15║ 皆永盡故 不造諸惡習近諸善。二 十三。明
T43n1829_p0128a16║ 斷惡修 善 其心獨如虛空淨水。二 十四。其
T43n1829_p0128a17║ 心如空無染。如淨水無濁。又如空無礙。如水
T43n1829_p0128a18║ 明淨。如水無塵 如妙香檀普為一 切天帝
T43n1829_p0128a19║ 天王恭敬供 養。二 十五 。明如天帝宮中。有妙
T43n1829_p0128a20║ 香檀樹。天帝天王常生恭敬。又羅漢身。或如
T43n1829_p0128a21║ 一 香檀木。言無惑自在故。常為天帝等恭敬
T43n1829_p0128a22║ 住 有餘依般涅槃界。二 十六 。明得有餘涅
T43n1829_p0128a23║ 槃 度生死海乃至亦名任持最後有身。二
T43n1829_p0128a24║ 十七。明此身得涅槃。但 任持一 身 先業煩
T43n1829_p0128a25║ 惱所引諸蘊。乃至永滅涅槃。二 十八 。明得無
T43n1829_p0128a26║ 餘涅槃 當知此中有如是相。乃至五 者用不
T43n1829_p0128a27║ 能貯畜受用諸欲資具 。二 十九。明不習近五
T43n1829_p0128a28║ 種處所 如是不能妄計苦樂等。乃至無因
T43n1829_p0128a29║ 而生。三十。明知諸法從緣而生不生妄計。
T43n1829_p0128b01║ 又亦不能怖畏一 切不應記事 。三十一 。明已
T43n1829_p0128b02║ 知佛法故。他問無不知。十四不應記事 中。不
T43n1829_p0128b03║ 生怖畏 又亦不能於雲雷電等下。三十二 。
T43n1829_p0128b04║ 明無我故無怖。此為三十二 種羅漢功 德也。
T43n1829_p0128b05║ 論云 猶如一 切名句文身是所制 造文章呪術
T43n1829_p0128b06║ 異論根本者。文章異論。必依名句等方成。今
T43n1829_p0128b07║ 聲聞行。必依此相應教法。教法為彼根本。如
T43n1829_p0128b08║ 名句等。
T43n1829_p0128b09║ 獨覺地第十四
T43n1829_p0128b10║ 獨覺地種性有三種人。或一 人具 三。一 人具
T43n1829_p0128b11║ 三中。隨增性說。故有三種。或一 人約三義故
T43n1829_p0128b12║ 說三種。道中有三種。第一 初 發心時。值佛修
T43n1829_p0128b13║ 百劫 已。成果麟角。今論別 說經百劫 已值佛
T43n1829_p0128b14║ 出世 又解。百劫 中雖修 行。未修 蘊等善巧。
T43n1829_p0128b15║ 經百劫 已。值佛世 方修 蘊善巧。在後身方成
T43n1829_p0128b16║ 道麟角 第二 道。先值佛為說法。不滿百劫
T43n1829_p0128b17║ 修 。或九十劫 。乃至一 劫 修 習已。於煖等位 。修
T43n1829_p0128b18║ 習蘊等善巧。於此身。不能證初 果。或家家七
T43n1829_p0128b19║ 生。一 往來一 間等。於後身得獨覺果等 第
T43n1829_p0128b20║ 三道。值佛修 習已。於此身得初 果。或七生家
T43n1829_p0128b21║ 家。一 間一 往來等果。復修 蘊等善巧。於當來
T43n1829_p0128b22║ 世 。證獨覺無學果。習有三種。一 第一 如文。第
T43n1829_p0128b23║ 二 即用前 道有二 故。習亦有二 。
T43n1829_p0128b24║ 瑜伽 師地論略纂卷第九
T43n1829_p0128b25║ 寫本云 享保 七(壬寅)年正月九日以 本談義
T43n1829_p0128b26║ 屋本令一 校了 (云 云 )
T43n1829_p0128b27║ 旹享保 八 年(癸卯)五 月廿二 日一 交加 點畢
T43n1829_p0128b28║ 沙門高範(胎生六 十九)
« Xem quyển trước « « Kinh này có tổng cộng 16 quyển » » Xem quyển tiếp theo »
Tải về dạng file RTF (13.391 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Hoa nhẫn nhục
Kinh Dược sư
Dưới cội Bồ-đề
Truyền thuyết về Bồ Tát Quán Thế Âm
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.188.227.108 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập