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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T43n1829_p0084c09║   瑜伽 師地論略纂卷第六 (論本第十三第十四第十五 )
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T43n1829_p0084c11║   　　　　基撰
T43n1829_p0084c12║   地第四段。釋第五 義諸經宗要眾雜事 中有
T43n1829_p0084c13║   二 。上釋宗要。下釋雜義。文分為二 。初 十一
T43n1829_p0084c14║   復次別 引經釋。後以 四正法。攝持聖教。
T43n1829_p0084c15║   初 經。明身心遠離引如實覺。
T43n1829_p0084c16║   第二 經。善修 止觀覺了 所知。
T43n1829_p0084c17║   第三經。等持等至等。於善巧中。文分為三。
T43n1829_p0084c18║   初 引經標。第二 兩復次。釋經四句。第三云 何
T43n1829_p0084c19║   為住 下。別 釋十四句。經其等愛下。例 翻不等
T43n1829_p0084c20║   愛為一 句。故成十四句　調善句下。有行拘
T43n1829_p0084c21║   執法性拘執。釋調善中。此二 標文。非釋經句
T43n1829_p0084c22║   　其四句中。初 復次。以 定相對為四句。其等
T43n1829_p0084c23║   持名目十一 種。空無相等。最殊勝故。緣境遍
T43n1829_p0084c24║   故。偏 得彼名。其等至名。亦目六 種。勝處遍
T43n1829_p0084c25║   處。能成變化。滅盡等至。唯聖所成。故偏 得
T43n1829_p0084c26║   名。為初 二 偏 句。俱 句之 中。略舉遍處例 勝處
T43n1829_p0084c27║   滅定。標無想定。顯諸異生所成等至。亦入
T43n1829_p0084c28║   此句。五 現見等至。亦應別 說。義小隱故。略而
T43n1829_p0084c29║   不說。餘皆准知。故下結言如是於先所說等
T43n1829_p0085a01║   持等至中。隨其所應當善建立。此中從勝且
T43n1829_p0085a02║   偏 說故。第二 四句中。唯作初 二 句　等持善
T43n1829_p0085a03║   巧非等至善巧者謂於等持名句文身善知差
T43n1829_p0085a04║   別 非於能入 等至諸行狀相差別 等者。此說
T43n1829_p0085a05║   善巧。三慧為性。其等持者。今此中說。略有
T43n1829_p0085a06║   二 義。平等定為所持。行者為能持。我能持等
T43n1829_p0085a07║   定。故名等持。又所詮定。名之 為等。能詮定
T43n1829_p0085a08║   教。名之 為持。教能持定。故名等持。其等至
T43n1829_p0085a09║   者。所入 定名為等。能入 定行狀相名等至。能
T43n1829_p0085a10║   至等故名等至。至者到 義因能入 果。至於等
T43n1829_p0085a11║   故。又所入 定名等。至義如常。釋由此等持等
T43n1829_p0085a12║   至。各有二 義故。此四句相對不同。此中初 句。
T43n1829_p0085a13║   定教為等持。能入 定諸行狀相名等至。第二
T43n1829_p0085a14║   句。以 能入 等至諸行相狀。及所入 定俱 名等
T43n1829_p0085a15║   至。以 詮定教能入 行者。名為能持　有諸菩
T43n1829_p0085a16║   薩雖能得入 下。顯於等至善巧。非等持相。指
T43n1829_p0085a17║   諸菩薩以 明其義　乃至未從諸佛所聞等
T43n1829_p0085a18║   下。釋於等持非善巧。有三義。一 未從佛聽
T43n1829_p0085a19║   聞。二 未於第一 菩薩所聽聞。三未自證得第
T43n1829_p0085a20║   一 究竟故。於定教不能善知。上一 未字。下貫
T43n1829_p0085a21║   三處　於不定地分別 體相所攝者。散境也。
T43n1829_p0085a22║   此即是地不同類法。故思惟散境名出定也
T43n1829_p0085a23║   　定所作者謂飲食等者。此是出定所應作
T43n1829_p0085a24║   事 。由至此時應出定故　所緣相者謂分別
T43n1829_p0085a25║   體由緣此故能入 諸定者。諸有漏皆名分別 。
T43n1829_p0085a26║   故定所緣名分別 。體相分。離見無別 性故。或
T43n1829_p0085a27║   此所緣以 五 法中分別 。所現相體為所緣相
T43n1829_p0085a28║   　云 何 引發謂能略攝廣文句義。此聞持力
T43n1829_p0085a29║   攝廣文義　云 何 等愛謂慚愧愛敬等者。此
T43n1829_p0085b01║   謂定前 。起十二 種法。一 慚。二 愧。三愛。四敬。
T43n1829_p0085b02║   五 信 。乃至第十二 樂。以 此為方便 。心便 得定。
T43n1829_p0085b03║   於此十二 平等愛故。名為等愛。
T43n1829_p0085b04║   第四。分別 靜慮經中。文有四。一 引經標。二 略
T43n1829_p0085b05║   釋四轉。三廣釋相。四結成　此中四轉當知
T43n1829_p0085b06║   二 時顛倒等者。四轉者。一 有漏三摩地趣進
T43n1829_p0085b07║   時顛倒。二 有漏定趣退時顛倒。三有漏定正
T43n1829_p0085b08║   退失無倒。四無漏定正進時無倒。或初 二 於
T43n1829_p0085b09║   進。謂退名為顛倒。初 於有漏定進時。謂退後
T43n1829_p0085b10║   於無漏定進時。謂退故皆名倒。論說第二 。
T43n1829_p0085b11║   於三摩地退時顛倒者。修 進無漏。趣退有漏
T43n1829_p0085b12║   時謂顛倒。後二 退時。謂退名為無倒。初 於有
T43n1829_p0085b13║   漏定。實退時謂退。後於無漏定。退有漏時謂
T43n1829_p0085b14║   退　於有漏定退時謂退中。文有三復次。一
T43n1829_p0085b15║   由愛味故退。二 由慢毀故退。三由貪誑故退。
T43n1829_p0085b16║   第二 無倒翻初 無倒應知其相者。謂得無漏
T43n1829_p0085b17║   定。將失有漏定時。如實知退。是名無倒。第
T43n1829_p0085b18║   三無倒。退時知退。第四無倒。無漏進時知有
T43n1829_p0085b19║   漏退。此中第四與前 第二 。有差別 者。前 修 無
T43n1829_p0085b20║   漏方便 。猶未證得。謂退曾得定。今第四。正得
T43n1829_p0085b21║   無漏有漏不行。謂之 為退。故成差別 。
T43n1829_p0085b22║   第五 分別 四撿行經中文有三。一 引經標。二
T43n1829_p0085b23║   略顯撿行相。三廣顯示所撿行。即四分淨定
T43n1829_p0085b24║   為所撿。能撿察即三慧。此即一 人具 修 四種。
T43n1829_p0085b25║   第六 。於六 境不受想無相經文有二 。初 牒經。
T43n1829_p0085b26║   後別 釋　於此諸法若實若有都不領受者。
T43n1829_p0085b27║   不受境自相也　尚不受想者。尚不受六 境
T43n1829_p0085b28║   之 想　何 況無想者。亦不受彼無想也。下釋
T43n1829_p0085b29║   有三　無有眼想。釋尚不受於想　不受自
T43n1829_p0085c01║   相。釋都不領受　不受無想。釋何 況無想。
T43n1829_p0085c02║   由厭壞故威勢 映奪乃至能有其想者。謂無
T43n1829_p0085c03║   漏定。數思厭壞。遂於眼等無有事 想。唯有四
T43n1829_p0085c04║   諦諸理相起　不受無想者。想與無想。皆悉
T43n1829_p0085c05║   不受。由不思惟一 切相故。有空二 想皆悉不
T43n1829_p0085c06║   受。故於滅盡真如理中。思惟寂靜　此中意
T43n1829_p0085c07║   說離諸相想名無想者。無分別 智正證如時。
T43n1829_p0085c08║   前 苦樂等相亦皆離之 。想與無想一 切皆出
T43n1829_p0085c09║   離。故離相想名為無想。
T43n1829_p0085c10║   第七。釋四趣道經有三。初 標。次釋。後顯差
T43n1829_p0085c11║   別 。初 唯有漏依定引起無漏道故。第二 依定
T43n1829_p0085c12║   起慧。第三依二 起二 。第四初 依定起慧。後依
T43n1829_p0085c13║   慧起定。第二 第三。通有漏無漏。第四亦爾。
T43n1829_p0085c14║   俱 引見道及修 道無學道故。
T43n1829_p0085c15║   第八 。釋四淨勝經中有三。初 標淨勝經。次釋
T43n1829_p0085c16║   淨勝義。三釋四淨勝想　謂所得所證所引
T43n1829_p0085c17║   戒等者。所得者。謂若圓滿法　所證者。謂若
T43n1829_p0085c18║   攝受法　所引戒等者。謂發勤 精進。未滿令
T43n1829_p0085c19║   滿法　四淨勝者。一 尸羅。二 三摩地。三見。四
T43n1829_p0085c20║   解脫　此中所得所證所引戒等言。皆通四
T43n1829_p0085c21║   淨勝　圓滿攝受下文。牒釋發勤 精進未滿
T43n1829_p0085c22║   令滿足。所引戒定見解脫體故不牒釋　又
T43n1829_p0085c23║   所得者戒。所證者定見　所引者。解脫　戒
T43n1829_p0085c24║   等者等定見解脫。互 顯所得所證所引　下
T43n1829_p0085c25║   七云 何 。初 一 為戒。其等持見解脫。各二 云
T43n1829_p0085c26║   何 。隨應配釋　雖住 具 戒等四句六 支。如聲
T43n1829_p0085c27║   聞地廣說　戒定二 種。異生位 名圓滿。得其
T43n1829_p0085c28║   聖位 名攝受。見在異生位 名未圓滿。入 聖位
T43n1829_p0085c29║   名圓滿。無學位 名攝受。解脫在有學位 未圓
T43n1829_p0086a01║   滿。無學位 名圓滿。不時解脫名攝受。解脫定
T43n1829_p0086a02║   障及事 障。所得擇滅名解脫。
T43n1829_p0086a03║   第九。釋心清淨行苾芻思惟五 相經中。文有
T43n1829_p0086a04║   五 。初 引經標。二 釋清淨行。三明行障。四別
T43n1829_p0086a05║   釋思惟五 相。五 結成　障者。即諸不善欲恚
T43n1829_p0086a06║   害尋。親里國土不死尋。所曾經樂等七種尋
T43n1829_p0086a07║   思。皆為障體。
T43n1829_p0086a08║   三別 釋五 相中有二 。初 總標三品尋思差別
T43n1829_p0086a09║   成五 。二 別 釋五 。第一 耎品尋思行者。思惟因
T43n1829_p0086a10║   果等諦相故。令七種尋滅。依中品尋思。分成
T43n1829_p0086a11║   二 種。一 見尋思過患。二 不念思惟令七尋滅。
T43n1829_p0086a12║   依上品尋思。亦分成二 。一 非初 即令一 切不
T43n1829_p0086a13║   行。要當方便 漸尚折伏。二 若猶未能伏。便 生
T43n1829_p0086a14║   厭悕。多思惟故。令七尋滅。
T43n1829_p0086a15║   第十。蕩塵經中。文有三。初 引經問。二 釋三陶
T43n1829_p0086a16║   練。三舉法合　如金性內所有生金下。是發
T43n1829_p0086a17║   心出家。名初 陶練。在資糧道位 。得靜慮等。是
T43n1829_p0086a18║   次陶練。入 聖位 已。是後陶練。故論說言不為
T43n1829_p0086a19║   有行之 所拘執。依慧根伏令根姓顯。根除煩
T43n1829_p0086a20║   惱立陶練名。
T43n1829_p0086a21║   第十一 。釋於三相思惟經有三。一 引經標。二
T43n1829_p0086a22║   釋三相。三結成差別 。三相者。一 止。二 舉。三
T43n1829_p0086a23║   捨。一 向修 止舉。在定加 行。於緣起等不正思
T43n1829_p0086a24║   擇。不思擇故心不正定。不能現觀。不盡諸漏
T43n1829_p0086a25║   成阿羅漢。數思惟捨。便 思緣起乃至漏盡。道
T43n1829_p0086a26║   成滿故。
T43n1829_p0086a27║   上十一 段。別 引經釋。下一 復次。以 四正法攝
T43n1829_p0086a28║   持聖教。有三。一 標。二 列 。三釋　遠離者。入
T43n1829_p0086a29║   定處所　修 習者。所修 定慧　修 果者。謂所
T43n1829_p0086b01║   得解脫所離二 障有無為果　云 何 已習奢摩
T43n1829_p0086b02║   他下。釋此第三　無乖 爭者。行善順教。資善
T43n1829_p0086b03║   順師。故善契理。宗教無違返。名無乖 爭。若義
T43n1829_p0086b04║   若句若文。不說名者。舉初 後以 貫中故。第一
T43n1829_p0086b05║   句者所謂前 句乃至即以 此句而問第二 等
T43n1829_p0086b06║   者。此略明於句平等潤洽　前 句者。第一 句
T43n1829_p0086b07║   也。如尊者阿難。於五 百苾芻中。以 此初 句。問
T43n1829_p0086b08║   一 比丘。復以 初 句問第二 比丘。乃至五 百。彼
T43n1829_p0086b09║   皆答言。如是如是。乃名師弟。義句無乖 。平等
T43n1829_p0086b10║   潤洽互 相隨順。句義同故。師弟同。教教同。
T43n1829_p0086b11║   教義同。義義同。行教同。皆准知也。設於初 一
T43n1829_p0086b12║   依蘊而問。乃至不得名互 相隨順。此返顯也。
T43n1829_p0086b13║   設於初 一 巧上依蘊而問。恐有第二 。同類行
T43n1829_p0086b14║   者。而不解前 所問義。故以 餘問。依問既殊。句
T43n1829_p0086b15║   義便 別 。云 何 得名平等潤洽。初 二 行者果證
T43n1829_p0086b16║   既同。有知不知句義。問別 師弟相返教義不
T43n1829_p0086b17║   同。故非平等潤洽隨順。以 佛弟子證見同故。
T43n1829_p0086b18║   教義師弟互 不相乖 。外道見殊遞相乖 返
T43n1829_p0086b19║   　非三摩呬多地境用之 中。上釋等引位 。下釋
T43n1829_p0086b20║   非等引位 。釋論云 。翻前 易了 。體即欲界全 。上
T43n1829_p0086b21║   二 地中一 切散法。然觀此論文意。十二 不定
T43n1829_p0086b22║   中。第七第九第十三種不定。地是上界。六 七
T43n1829_p0086b23║   作意。第八 是上界染法。此地不唯翻前 地。是
T43n1829_p0086b24║   亦通上二 界一 切法　文分為二 。初 問起標。
T43n1829_p0086b25║   後隨別 釋。此十二 種。決擇六 十三。廣說差別
T43n1829_p0086b26║   建立所由。謂依初 不定地。於安住 心。應正取
T43n1829_p0086b27║   相。謂青瘀相等。此說五 識性不定故。於境馳
T43n1829_p0086b28║   流貪等生起。為止息故。觀青瘀等。而安住
T43n1829_p0086b29║   心。即以 此義西方二 說。一 云 五 識唯是有漏。
T43n1829_p0086c01║   性不定故。性散亂 故。說十五 界唯有漏故。成
T43n1829_p0086c02║   所作智。或第六 識。或第七識。二 云 依諸二 乘
T43n1829_p0086c03║   異生者。說十五 界有漏自性不定。非依餘位 。
T43n1829_p0086c04║   於中有說。成所作智。菩薩修 道即現在前 。有
T43n1829_p0086c05║   說佛地方得初 起。如唯識第十。佛地第四等
T43n1829_p0086c06║   釋　或有闕輕安名非定地謂欲界繫心心所
T43n1829_p0086c07║   等。六 十三云 。依止此故。為得作意。應勤 修
T43n1829_p0086c08║   習。此言意說。為得上界作意。應勤 修 習欲界
T43n1829_p0086c09║   善心。或厭闕輕安欲界散地。為得上界輕安
T43n1829_p0086c10║   地。作意應勤 修 習。唯識兩說。有義欲界無輕
T43n1829_p0086c11║   安。以 此文為證。
T43n1829_p0086c12║   言善十一 通一 切地者。通有尋伺地等三地
T43n1829_p0086c13║   俱 有故。有義欲界亦有輕安。彼定加 行亦得
T43n1829_p0086c14║   定地。彼亦微有調暢義故。除定加 行餘欲界
T43n1829_p0086c15║   心。皆闕輕安。名不定地。非一 切無。說善十一
T43n1829_p0086c16║   通一 切地。即九地故。餘十不定地。如六 十三
T43n1829_p0086c17║   釋。
T43n1829_p0086c18║   有心無心地。初 九地。三乘境中分四。此之 二
T43n1829_p0086c19║   地。第四段辨境位 。六 識有心無心二 位 別 故。
T43n1829_p0086c20║   文分為二 。初 問標五 門。後隨別 釋。
T43n1829_p0086c21║   地建立中。唯依初 五 地。辨地建立。非依餘
T43n1829_p0086c22║   者。但 依地體。五 識意地有名有心。無名無
T43n1829_p0086c23║   心。辨有無心。相猶未顯。未知九地何 處義
T43n1829_p0086c24║   成。舉地體性。於有尋等地三相之 中。以 辨有
T43n1829_p0086c25║   心及無心者。即知九地二 位 差別 。亦知定非
T43n1829_p0086c26║   定地。何 者有心。何 者無心。故更不須依定非
T43n1829_p0086c27║   定地。辨有無心。三慧三乘六 地。諸行有無心
T43n1829_p0086c28║   別 。不出前 門有無餘依。
T43n1829_p0086c29║   此第四第五 門中。辨有心無心。非有身位 。有
T43n1829_p0087a01║   無心別 故。有無心唯依五 地　有尋有伺地
T43n1829_p0087a02║   中。無心睡眠。無心悶絕。不名無心地者。以 睡
T43n1829_p0087a03║   眠悶絕無心不定故　無尋無伺地中。無想
T43n1829_p0087a04║   定等。定無心故　又睡眠悶絕。依主 識說名
T43n1829_p0087a05║   有心地。無想定等。依客識說名無心地。影略
T43n1829_p0087a06║   說故　又依隨轉理門。以 辨無心。薩婆多說
T43n1829_p0087a07║   悶絕有心故　然決擇分。復依五 義辨有心
T43n1829_p0087a08║   地。由七種因辨無心地。唯依地體以 辨有心。
T43n1829_p0087a09║   依此第三生與不生。建立無心　彼說七因。
T43n1829_p0087a10║   此八 因者。此開根境。彼合名緣。闕其八 因
T43n1829_p0087a11║   緣。如六 十三釋　問若許二 乘入 無餘依。云
T43n1829_p0087a12║   何 不許眾生界減。經說眾生界無增無減故。
T43n1829_p0087a13║   答如海無邊。除去一 滴非為增減。生死海中
T43n1829_p0087a14║   此亦如是。又上無依經。眾生界者。謂如來藏
T43n1829_p0087a15║   性。眾生雖有入 無餘依。彼如來藏無增無減。
T43n1829_p0087a16║   故彼經言。阿難是如來界無量無邊。為煩惱
T43n1829_p0087a17║   塵之 所隱蔽。隨流生死無始輪轉。我以 此義
T43n1829_p0087a18║   名眾生界。若依此義真為妄性。妄依真立。妄
T43n1829_p0087a19║   雖起滅。真無增減。又楞伽 經說。諸聲聞經於
T43n1829_p0087a20║   多劫 入 涅槃界。耽三昧酒。長時醉臥。後從彼
T43n1829_p0087a21║   起發大心者。攝大乘說。化作聲聞。非實如
T43n1829_p0087a22║   此。故無餘依身心並 滅。
T43n1829_p0087a23║   聞所成地第十。
T43n1829_p0087a24║   上之 九地。辨三乘境。自下六 地。辨三乘行。初
T43n1829_p0087a25║   三通行。三乘皆能修 三慧故。後三別 行。應機
T43n1829_p0087a26║   隨法。成自乘故　又初 三是方便 行。後三根
T43n1829_p0087a27║   本行　又初 三所學行。後三所成行。聞謂聞
T43n1829_p0087a28║   慧。聞緣教故。以 此為因所成諸法。名聞所成。
T43n1829_p0087a29║   即以 彼慧。及相應法。并聞所緣。若文若義。并
T43n1829_p0087b01║   所得果。為此地體。前 作意中。聞唯緣法者。
T43n1829_p0087b02║   少緣義故　此地文分為三。初 結前 問後。標
T43n1829_p0087b03║   起論端。次問列 五 明處名。後隨別 釋。
T43n1829_p0087b04║   謂若略說於五 明處乃至讀誦憶念者。有二
T43n1829_p0087b05║   釋。此顯於五 明教。所生聞慧。一 云 。謂以 覺慧
T43n1829_p0087b06║   為先聽聞。後時意地。領受讀誦及憶念等。方
T43n1829_p0087b07║   是聞慧。其五 識初 覺慧并聽聞。及俱 意識聽
T43n1829_p0087b08║   聞讀誦是生得慧。不明了 故。二 云 覺慧為先
T43n1829_p0087b09║   者。是生得慧。若聽。若聞若領受。若讀誦。若
T43n1829_p0087b10║   憶念俱 是聞慧。俱 時五 識。雖非正聞慧。由從
T43n1829_p0087b11║   意地方便 聞慧。所引發故因聞所成明了 心
T43n1829_p0087b12║   者。亦是聞慧。設雖意地領受讀誦等。不明了
T43n1829_p0087b13║   者皆生得慧。
T43n1829_p0087b14║   又於依止名句文身義中無倒解了 者。謂於
T43n1829_p0087b15║   五 明處義。覺慧為先所起聞慧。
T43n1829_p0087b16║   第三。別 釋五 明處中。初 辨內明處。文有二 。初
T43n1829_p0087b17║   標四門。後隨別 釋。四門者。一 事 施設者。謂
T43n1829_p0087b18║   三藏稱事 施設建立。事 謂事 義。謂經律論義
T43n1829_p0087b19║   差別 故。又是諸所詮義所依之 體事 。故立事
T43n1829_p0087b20║   名　二 想差別 施設者。謂能詮名。由名句文
T43n1829_p0087b21║   皆以 想生故名稱想。又西域呼名多呼為想。
T43n1829_p0087b22║   又名等無體。隨聲假立。隨其想解。號為能
T43n1829_p0087b23║   詮。故說名等稱之 為想　三攝聖教義相者。
T43n1829_p0087b24║   謂諸聖教所詮之 義。能攝聖教　四由佛教
T43n1829_p0087b25║   所應知處相者。謂從二 數。佛教所詮事 增益。
T43n1829_p0087b26║   乃至十種佛教所詮事 。名佛教所應知處相。
T43n1829_p0087b27║   第三以 理攝教。第四以 教顯理。素怛攬云 契
T43n1829_p0087b28║   經。毘奈耶云 調伏。摩怛履迦云 本母。集諸經
T43n1829_p0087b29║   義。論議明之 。出生諸經別 所詮義故名本母。
T43n1829_p0087c01║   即舊所云 修 多羅毘尼摩得勤 伽 。
T43n1829_p0087c02║   想差別 中。有四嗢柁南。初 嗢柁南。有十二
T43n1829_p0087c03║   門。第二 嗢柁南。有十四門。第三嗢柁南。有
T43n1829_p0087c04║   九門。第四嗢柁南。有十門。
T43n1829_p0087c05║   句謂六 內處等者。詮法自性名名。詮法差別
T43n1829_p0087c06║   稱句。今詮法差別 。是故名句。以 寬攝狹。名
T43n1829_p0087c07║   在其中　無量境界。在十方處所三世 時分
T43n1829_p0087c08║   故。皆言無量。
T43n1829_p0087c09║   四眾中。唯明男子四眾。無鄔波斯迦。又鄔波
T43n1829_p0087c10║   斯迦。素迦所攝。俱 從在家中戒為性故。別 離
T43n1829_p0087c11║   出之 。
T43n1829_p0087c12║   三十七道品。四沙門果。無諍願智。六 神通等。
T43n1829_p0087c13║   如聲聞地說　大乘五 事 。四尋思。四如實智。
T43n1829_p0087c14║   三性。三無性。如決擇分釋　四真實。五 種大
T43n1829_p0087c15║   乘。五 無量不思議威德勝解等。如菩薩地釋。
T43n1829_p0087c16║   六 內處境界下。十四門法。名聲聞地法。大乘
T43n1829_p0087c17║   五 事 下。有十四門功 德。是大乘法。補特伽 羅
T43n1829_p0087c18║   空。補特伽 羅無我。法空性。法無我。有差別
T43n1829_p0087c19║   者。空謂所空。自性無我。謂無其用及差別 義。
T43n1829_p0087c20║   又空謂二 空理。無我謂所執。或翻此說故二
T43n1829_p0087c21║   差別 。
T43n1829_p0087c22║   五 相大菩提　自性者。顯揚第八 云 。謂過二
T43n1829_p0087c23║   乘所得轉依體　功 能者。謂十自在。一 壽。二
T43n1829_p0087c24║   心。三眾具 。四業。五 生。六 願。七勝解。八 神力 。
T43n1829_p0087c25║   九智。十法　方便 者。謂四種變化。一 現菩薩
T43n1829_p0087c26║   行變化。化根未熟者。二 現如來變化。化根已
T43n1829_p0087c27║   熟者。三現攝聲聞變化。四現調伏獨覺變化
T43n1829_p0087c28║   　轉者有二 。一 暫時。於諸有情未解脫。成如
T43n1829_p0087c29║   來教化轉不體息。二 究竟。佛難思德。為諸有
T43n1829_p0088a01║   情。作利 益事 。轉不休息　還者。彼論名滅。還
T43n1829_p0088a02║   涅槃故　此亦有二 。一 暫時。於已解脫有情。
T43n1829_p0088a03║   佛暫示現入 般涅槃。二 究竟。謂煩惱習氣及
T43n1829_p0088a04║   苦永滅。
T43n1829_p0088a05║   五 種大乘中。顯揚第八 云 。種子者。即菩薩地
T43n1829_p0088a06║   種姓品。趣入 者。即發心品。次第者。即住 品。
T43n1829_p0088a07║   正行者。即餘諸品。正行果者。即大涅槃建立
T43n1829_p0088a08║   品。最初 發心。謂菩提心。由有種子悲愍有
T43n1829_p0088a09║   情。是趣入 菩提波羅蜜多。是諸地次第。攝眾
T43n1829_p0088a10║   生事 。是大乘正行。自他相續成熟是正行果。
T43n1829_p0088a11║   二 利 果滿是佛德故　又最初 者。謂種子。發
T43n1829_p0088a12║   心者。謂趣入 。悲愍有情者。謂次第。波羅蜜多
T43n1829_p0088a13║   攝眾生事 者。即正行。自他相續成熟者。謂正
T43n1829_p0088a14║   行果。此順菩薩地配品釋。
T43n1829_p0088a15║   此文七識住 。如初 帙中解第十四自有文。
T43n1829_p0088a16║   假設施中。初 於法假立有情。後依圓成能取
T43n1829_p0088a17║   所取相上。假立諸法。
T43n1829_p0088a18║   云 何 思擇一 行者。對法第十五 云 。謂以 一 法
T43n1829_p0088a19║   與餘法一 一 互 相問。除此法更以 第二 法與
T43n1829_p0088a20║   餘法互 相問。如是一 一 一 切當知　順前 句
T43n1829_p0088a21║   者。謂諸法中。隨取二 法。更互 相問。依止前 法
T43n1829_p0088a22║   以 答所問。以 狹問寬。順前 句故　順後句者。
T43n1829_p0088a23║   謂即二 法展轉相問。依止後問以 答所問。以
T43n1829_p0088a24║   寬問狹。順後句故。一 切狹體必即寬故。自有
T43n1829_p0088a25║   寬體非是狹故。或於所問應二 句答。應三句
T43n1829_p0088a26║   答。應四句答。此中從寬以 明。唯說四句體有
T43n1829_p0088a27║   覺狹。或不同故。寬狹義同應述可答。不如理
T43n1829_p0088a28║   名無事 答。亦名遮止答。其二 十八 對二 門。五
T43n1829_p0088a29║   對三門等。皆如決擇分六 十五 六 七八 等說
T43n1829_p0088b01║   　四行迹法。謂苦速通等。二 文不同。至下當
T43n1829_p0088b02║   釋。
T43n1829_p0088b03║   四法迹。謂三學迹。即無貪無瞋正念正定。三
T43n1829_p0088b04║   種繫屬。初 根互 相屬。次識根互 相屬。後根境
T43n1829_p0088b05║   互 相屬。
T43n1829_p0088b06║   十六 種攝。如決擇分五 十四。及對法第五 中
T43n1829_p0088b07║   說。
T43n1829_p0088b08║   五 相應。亦如對法第五 。決擇五 十四說。
T43n1829_p0088b09║   見聞覺知。瑜伽 第三。九十三。對法第一 等。釋
T43n1829_p0088b10║   見聞覺知義。顯揚第十八 說。色界無覺。後起
T43n1829_p0088b11║   言說。無色都無。謂生彼界故。無彼後言說。
T43n1829_p0088b12║   六 種次第流轉次第者。謂嬰姟等十時流轉
T43n1829_p0088b13║   次第。或十二 因緣次第　成所作次第者。謂
T43n1829_p0088b14║   出家受具 。修 七方便 。得見道等　宣說次第
T43n1829_p0088b15║   者。謂四正斷。一 剎那中。具 其四用。以 辨次
T43n1829_p0088b16║   第。非四現行前 後有異。或宣說諸法。標釋次
T43n1829_p0088b17║   第　生起次第者。謂十時分芽莖等生起次
T43n1829_p0088b18║   第　現觀次第者。謂真相見道前 後。六 十三
T43n1829_p0088b19║   等現觀前 後次第　等至者。謂九次第定
T43n1829_p0088b20║   　八 種所作一 滅依止者。能與滅惡為依止
T43n1829_p0088b21║   　轉謂與善生為依止　遍知。謂知善巧。遍知
T43n1829_p0088b22║   苦集緣生等法。生厭離故　喜樂者。謂喜樂
T43n1829_p0088b23║   滅道。
T43n1829_p0088b24║   所緣有四等者。對法第十。一 遍滿所緣。有四。
T43n1829_p0088b25║   謂有分別 影像 。無分別 影像 。事 邊際。所作成
T43n1829_p0088b26║   熟所緣。二 淨行所緣。有五 。謂多貪。多瞋。多
T43n1829_p0088b27║   癡。憍慢。尋思五 種觀行差別 。三善巧所緣。有
T43n1829_p0088b28║   五 。謂蘊。界。處。緣起。處非處。善巧所緣。四淨
T43n1829_p0088b29║   惑所緣。有三。謂麁靜等相。真如。四聖諦。
T43n1829_p0088c01║   四種九種瑜伽 。下聲聞地。對法第九等說
T43n1829_p0088c02║   　方便 瑜伽 。以 作意勝解慧為性。
T43n1829_p0088c03║   三事 觀者。有相。謂所緣事 　尋思。是能緣事 。
T43n1829_p0088c04║   四行觀。如對法第九。及聲聞地說。
T43n1829_p0088c05║   六 事 差別 所緣觀。一 者苦無常等差別 義。在
T43n1829_p0088c06║   見道前 方便 　二 事 者。謂諸事 作用。集有生。
T43n1829_p0088c07║   苦有因等　相者。謂滅諦體相　品者。謂諸
T43n1829_p0088c08║   法上中下品。或三乘道諦。有品類故。次上三
T43n1829_p0088c09║   種。在見道位 　時者。在修 道。在見道後時而
T43n1829_p0088c10║   起故。或觀三世 　道理者。謂在無學道　或
T43n1829_p0088c11║   事 者。蘊界處等。時者。三世 。道理。謂四種道
T43n1829_p0088c12║   理。
T43n1829_p0088c13║   五 種教授者。一 教教授。授與教法　二 證教
T43n1829_p0088c14║   授。授與理法　三次第教授。授觀行法門
T43n1829_p0088c15║   　四無倒教授。授前 三種應機無亂 　五 神變
T43n1829_p0088c16║   教授。授與神通令化眾生。
T43n1829_p0088c17║   內明處四種相中。第三大段。明攝聖教義相
T43n1829_p0088c18║   中。有十法五 對。初 能作所作二 俱 善法。次過
T43n1829_p0088c19║   患染污。苦集諦法。三有障有順。謂煩惱善法。
T43n1829_p0088c20║   四有真有勝。無為有為諸無漏法。五 有順有
T43n1829_p0088c21║   得。謂世 間出世 間法　應習。謂善法　應斷。
T43n1829_p0088c22║   謂染污法　斷已現行。謂無覆無記法。
T43n1829_p0088c23║   第四大段。明佛教所應知處相中有二 。初 增
T43n1829_p0088c24║   十法門。後結之 。初 即為十段。初 明三種。一 有
T43n1829_p0088c25║   情即住 。有三。要依有情方有情非情因及果。
T43n1829_p0088c26║   染與淨。生死涅槃。有為無為等增二 門所明
T43n1829_p0088c27║   諸法故　初 明三種。一 有情增。二 法門。有二
T43n1829_p0088c28║   十四對　於如來所說所有甚深經者。謂解
T43n1829_p0088c29║   深密等三性顯了 教　相似 甚深空相應經
T43n1829_p0089a01║   者。謂般若等。與此甚深經相似 　緣性者。圓
T43n1829_p0089a02║   成性　緣起者。依他性　又有二 法能令有
T43n1829_p0089a03║   情內正作意外聞他音等者。此內作意。外聞
T43n1829_p0089a04║   他音。是二 因緣。由二 法故。令此二 因緣。現
T43n1829_p0089a05║   入 現觀。當諸根熟。
T43n1829_p0089a06║   第十四卷
T43n1829_p0089a07║   增三。有四十五 門　言十相者謂壞生命等
T43n1829_p0089a08║   者。上一 壞字。貫通下十。雜穢語名壞　所為
T43n1829_p0089a09║   事 業者。於正事 業。不正而說名綺語故　前
T43n1829_p0089a10║   之 七種作業毀壞者。外彰身語而作業名
T43n1829_p0089a11║   　其次二 種意樂壞者。無貪無瞋。正意樂故
T43n1829_p0089a12║   　最後一 種方便 壞者。正見乃是正智因故
T43n1829_p0089a13║   　言三根者。謂貪瞋邪見。此說十業。三為加
T43n1829_p0089a14║   行。隨應為究竟。或此偏 明意三業道。
T43n1829_p0089a15║   第二 門。文分為二 。初 明三法令不護根。後因
T43n1829_p0089a16║   前 辨內法四種欲貪為因。生死增長。名邪法
T43n1829_p0089a17║   種　依四處所者。一 自身利 等四種白法。二
T43n1829_p0089a18║   怨。三中。四親　四白品者。謂利 譽稱樂。四黑
T43n1829_p0089a19║   品者。衰毀譏苦。一 於己利 等。生欲尋思。希獲
T43n1829_p0089a20║   不失。故於怨中品。生恚尋思。乃至欲令彼命
T43n1829_p0089a21║   斷故。於親友品。生害尋思。但 損惱故　婆須
T43n1829_p0089a22║   密論第二 卷。利 衰二 種。若依有情。以 十七界
T43n1829_p0089a23║   十一 處五 蘊為性。除聲疎不成質故。若於非
T43n1829_p0089a24║   情。以 四界四處一 蘊為體。如前 除聲　依鞞
T43n1829_p0089a25║   婆沙。十八 界十二 處五 蘊為體。依非情。六 界
T43n1829_p0089a26║   六 處為體。五 塵及四相故　依經部師。俱 舍
T43n1829_p0089a27║   論說。衰無別 體。失物名衰故。今依能失者。以
T43n1829_p0089a28║   辨衰體。以 十八 界為性。翻此利 體。亦十八 界
T43n1829_p0089a29║   　稱譽毀譏。婆須密論。體皆是聲。薩婆多
T43n1829_p0089b01║   師。說名句文。今合以 聲名句文為體　苦樂
T43n1829_p0089b02║   二 種。體即是受。如佛地論。雖辨其相而不出
T43n1829_p0089b03║   體。
T43n1829_p0089b04║   煩惱趣者。能趣果故。即是三求。欲有邪梵行。
T43n1829_p0089b05║   求之 所因起。
T43n1829_p0089b06║   三種無明中。皆言前 際者。發業無明名為前
T43n1829_p0089b07║   際。而觸受俱 能起愛取。潤生無明名為後際。
T43n1829_p0089b08║   又有三相能攝一 切色法自相等者。此有二
T43n1829_p0089b09║   釋。一 云 此三種色。總攝一 切色盡　一 有見
T43n1829_p0089b10║   有對。謂顯形表是。此中表名作用者。作表示
T43n1829_p0089b11║   用故　二 無見有對色。謂五 根餘四塵色。
T43n1829_p0089b12║   論云 於自處所障礙餘色等下。是總結上二
T43n1829_p0089b13║   色言。當知一 切總有十色　三無見無對色。
T43n1829_p0089b14║   故云 及定地色。今明三色屬自身者。故唯說
T43n1829_p0089b15║   彼　修 方便 者所有諸色。即是內化心境。亦
T43n1829_p0089b16║   是未滿化心果。若正通果所變化色。亦屬他
T43n1829_p0089b17║   人。故此不說。又若得淨定。是通果色　修 方
T43n1829_p0089b18║   便 者。是彼因色。彼通果色。即內化心境。彼方
T43n1829_p0089b19║   便 色。即未滿化心果。境是心果故。二 云 。三相
T43n1829_p0089b20║   者。唯色處中顯形表三。最勝偏 說　於自處
T43n1829_p0089b21║   所障礙餘色等者。乘前 彼明十一 種色。
T43n1829_p0089b22║   三欲中　多用功 力 依緣諸欲謂現前 住 所有
T43n1829_p0089b23║   諸欲者。下四欲天。欲多依現前 。諸欲生起。
T43n1829_p0089b24║   用功 念想方從彼生。或復由業異熟。用功 方
T43n1829_p0089b25║   治成熟故。
T43n1829_p0089b26║   三眼者。色為二 。非色為一 。法眼亦入 慧中。同
T43n1829_p0089b27║   非色故。此明三乘因果同有。不說佛眼。莊嚴
T43n1829_p0089b28║   經說有十眼。如法華經方便 品疏。
T43n1829_p0089b29║   又三種心一 境性能令證得如實智見者。如
T43n1829_p0089c01║   其次第。即初 習業。已習行。已超度。三種作
T43n1829_p0089c02║   意相應定　又初 是聞思慧。第二 修 慧。世 間
T43n1829_p0089c03║   三慧相應定也。第三超度者。無分別 智相應
T43n1829_p0089c04║   定也。又聞思修 相應等持。能生無漏真智見
T43n1829_p0089c05║   故。行謂能緣。相謂境體。行所行相故名行
T43n1829_p0089c06║   相。此通無漏等持義釋。無分別 智無行相故。
T43n1829_p0089c07║   或行解相狀故名行相。此依有漏三慧位 定
T43n1829_p0089c08║   釋。
T43n1829_p0089c09║   不淨生處超越因故者。三惡趣八 無暇。名
T43n1829_p0089c10║   不淨生處。身語意三淨業。名超彼因。
T43n1829_p0089c11║   三牟尼業者。即三善業。
T43n1829_p0089c12║   謂由他所誹毀乃至所起慚愧及愛敬者。於
T43n1829_p0089c13║   他所誹毀生愧。顧他羞恥故。於自所誹毀生
T43n1829_p0089c14║   慚。顧他羞恥故。退失大利 。深識因緣倍生慚
T43n1829_p0089c15║   信 名為愛敬。即於三寶無愛敬故。名失大利 。
T43n1829_p0089c16║   或於三處各能起三。不須別 配。
T43n1829_p0089c17║   三種最勝無上者。一 智無上。謂三智中無我
T43n1829_p0089c18║   智。為根本。初 二 智為方便 。由此三入 諦觀故
T43n1829_p0089c19║   偏 說。二 行無上。謂四行跡。三解脫無上。謂不
T43n1829_p0089c20║   動 。心解脫。於世 間出世 間解脫。有學無學解
T43n1829_p0089c21║   脫。時解脫。其不動 。心解脫。最無上故。
T43n1829_p0089c22║   增四門中。有四十六 門。亦有相違。為一 門故。
T43n1829_p0089c23║   念住 者。體即是慧。由相應念。慧方住 境故。
T43n1829_p0089c24║   四種縛者。拘礙其心故名為縛。非必要是煩
T43n1829_p0089c25║   惱縛性。由心依執。身為自體。身便 縛心。由
T43n1829_p0089c26║   心俱 受。深領所緣。便 縛俱 心。由心了 別 色等
T43n1829_p0089c27║   為境界。所了 別 境。乃拘於心。即由如別 身等。
T43n1829_p0089c28║   三法相應煩惱俱 。染惱心故。名為縛。觀四為
T43n1829_p0089c29║   境。深生厭患。立四念住 。所依內身。縛能依
T43n1829_p0090a01║   心。能緣俱 受。五 分位 別 。常與心俱 。所了 境
T43n1829_p0090a02║   界。縛能了 心。及諸煩惱雜染。俱 心故立四縛。
T43n1829_p0090a03║   又有四種欲勤 為先乃至能得善法及能增長
T43n1829_p0090a04║   者。即四正斷　現行諸不善法者。是律儀 斷
T43n1829_p0090a05║   　及斷彼繫者。謂斷斷。未生惡法名彼繫故
T43n1829_p0090a06║   　能得善法。謂修 習斷　及能增長。謂防護
T43n1829_p0090a07║   斷。
T43n1829_p0090a08║   又有四種心定心住 者。簡別 散地名心定。內
T43n1829_p0090a09║   住 一 境名心住 。
T43n1829_p0090a10║   四種想為先戲論縛者。依七有想故。除有頂
T43n1829_p0090a11║   捨無量。
T43n1829_p0090a12║   唯言除欲貪者。同大智度論如第十二 卷會。
T43n1829_p0090a13║   通有漏無漏他心差別 智者。有漏他心智。不
T43n1829_p0090a14║   知無漏心。亦不知彼能緣自證分等。不知彼
T43n1829_p0090a15║   能知智。謂自心不自見故。無漏他心智。能知
T43n1829_p0090a16║   有漏無漏心。亦知能知智。佛智後三分通能
T43n1829_p0090a17║   知自故。然未必作道四行。亦未必通餘人。
T43n1829_p0090a18║   又有四法能盡上漏等者。有三說。一 云 即四
T43n1829_p0090a19║   法跡。於七方便 見道修 道無學道中。能盡上
T43n1829_p0090a20║   漏。為足跡故。二 云 四跡者。一 得有漏慧。即七
T43n1829_p0090a21║   方便 。二 見道位 。已缺諸煩惱及業果事 。三修
T43n1829_p0090a22║   道位 。無餘永斷諸煩惱事 。四無學道。無餘
T43n1829_p0090a23║   永斷諸煩惱事 。如所得道。轉更修 習諸煩惱
T43n1829_p0090a24║   事 。通上三處除有漏慧。三云 。一 有漏慧。是加
T43n1829_p0090a25║   行道。二 缺諸煩惱。無間道。三缺諸事 。解脫
T43n1829_p0090a26║   道。除諸麁重及果法故。四為無餘斷諸煩惱
T43n1829_p0090a27║   事 故。如先所得轉更修 習。是勝進道。
T43n1829_p0090a28║   又有四護。一 命護者。不惜身命。護持正法。或
T43n1829_p0090a29║   護他命根。而不損壞。或護自正命。不起惡業
T43n1829_p0090b01║   　二 力 護者。謂護智慧。摧眾魔怨。或護身力 。
T43n1829_p0090b02║   為利 益他。或護五 力 。摧怨不屈　心煩惱護
T43n1829_p0090b03║   者。護諸煩惱。不染污心。為護正法。起諸煩
T43n1829_p0090b04║   惱。驅遣惡人壞正法者　正方便 護者。善巧
T43n1829_p0090b05║   方便 習行正法。
T43n1829_p0090b06║   又有四種能得正見乃至專注一 緣者。於境
T43n1829_p0090b07║   不順。不貪也。於境不違。不瞋也。正知而行。
T43n1829_p0090b08║   不癡也。此之 三種行。緣諸境行正行時清淨。
T43n1829_p0090b09║   專注一 緣。正念也。後一 種。住 時清淨也。
T43n1829_p0090b10║   又由四行能證明及解脫者。一 念。二 眼。三慧。
T43n1829_p0090b11║   四身。宿命明。天眼明。及二 解脫。漏盡。如次
T43n1829_p0090b12║   能證身。即五 蘊四蘊之 身。
T43n1829_p0090b13║   四者輕等動 性者。謂風能造與所造。輕相似
T43n1829_p0090b14║   故名輕等。由風性動 故。名輕等動 性。又有諸
T43n1829_p0090b15║   部。立作意數。以 為動 性。今言與輕相似 。風性
T43n1829_p0090b16║   能動 。非作意也。
T43n1829_p0090b17║   四法能住 有情。謂四食。
T43n1829_p0090b18║   四法為識足跡。謂四識住 　見已趣向。五 根
T43n1829_p0090b19║   色　取為所緣。六 境色　所依境界俱 有。如
T43n1829_p0090b20║   次配根五 塵法處。
T43n1829_p0090b21║   四問記論者。謂一 向記等四論。人四記者。於
T43n1829_p0090b22║   法實相。如問如來法身。是真覺性等。應一 向
T43n1829_p0090b23║   記言爾。顯了 問人果勝劣 。應分別 記。望天為
T43n1829_p0090b24║   劣 。望餘為勝。隱密非顯了 問義。亦非一 向門。
T43n1829_p0090b25║   問人勝劣 。應詰問記。汝何 所方。如是展轉。
T43n1829_p0090b26║   觀彼曲意。返詰無窮。問實有情作者受者。應
T43n1829_p0090b27║   捨置記　法四記者。於法實相。問真如常耶。
T43n1829_p0090b28║   應一 向記。問諸有情身中業果。其異熟當定
T43n1829_p0090b29║   生耶。潤惑盡者。異熟不生。潤惑未盡者。異熟
T43n1829_p0090c01║   當生。觀其諂意問請說法。但 應返問。不應開
T43n1829_p0090c02║   釋。問蘊實法當為有無耶。應捨置記。記謂記
T43n1829_p0090c03║   別 。記別 解脫故。
T43n1829_p0090c04║   四種攝眾方便 者。即四攝事 。布施。愛語。利
T43n1829_p0090c05║   行。同事 。如次配之 。
T43n1829_p0090c06║   四死。如前 第五 卷解。
T43n1829_p0090c07║   復有四清淨道。一 非功 用根圓滿等者。此即
T43n1829_p0090c08║   四行跡。謂苦遲通。苦速通。樂遲通。樂速通。
T43n1829_p0090c09║   如次配之 。鈍根名遲。利 根名速。未至及無色
T43n1829_p0090c10║   地名苦。定慧一 偏 故。根本靜慮名樂。雙道轉
T43n1829_p0090c11║   故。雖未至地名有喜樂。未圓滿故。但 名為苦
T43n1829_p0090c12║   　功 用根者。謂練根也。然菩薩地。依凡聖差
T43n1829_p0090c13║   別 。與此不同。及至聲聞地當辨。
T43n1829_p0090c14║   一 樂而非利 益等者。生死饒益名樂。出世 饒
T43n1829_p0090c15║   益名利 等。義差別 准知。
T43n1829_p0090c16║   謂國王及祠祀王馬祠祀者。其諸國王。恒懷
T43n1829_p0090c17║   憂懼。討怨敵等。能令自他俱 任苦故。其祠祀
T43n1829_p0090c18║   主 。雖極自在。自殺馬等。以 為祠祀。能令自他
T43n1829_p0090c19║   俱 苦非福。
T43n1829_p0090c20║   四種語失者。謂虛誑。離間。麁惡。雜穢。
T43n1829_p0090c21║   增五 門中。有二 十四門　五 種失利 養因行
T43n1829_p0090c22║   等者。即成實論所說五 慳　若於是處受用
T43n1829_p0090c23║   利 養。即是處慳　若從彼得者。即是家慳。亦
T43n1829_p0090c24║   名施主 慳　若所得物者即施物慳若所為
T43n1829_p0090c25║   得者。即稱讚慳　若如是得者。謂法慳　住
T43n1829_p0090c26║   處慳者。獨我住 此。不用餘人。設有餘人。我恒
T43n1829_p0090c27║   為主 　家慳者。獨我有此家。不用餘人入 。設
T43n1829_p0090c28║   有餘人來。於中我最勝　施物慳者。我獨取
T43n1829_p0090c29║   此物。不用與餘人。設與餘。我獨多勝　稱讚
T43n1829_p0091a01║   慳者。獨稱讚我。勿 讚餘人。設讚餘人勿 令勝
T43n1829_p0091a02║   我　法慳者。獨我能知諸經教義。勿 令餘知。
T43n1829_p0091a03║   設有能知皆疎於我。
T43n1829_p0091a04║   又有五 法令修 行者先毀淨戒等者。即是五
T43n1829_p0091a05║   蓋。初 二 毀淨戒。後三毀名聞。虧止觀不能領
T43n1829_p0091a06║   受。是惛眠蓋。忘失是掉悔蓋。不定是疑蓋。
T43n1829_p0091a07║   依見道下分說三結者。不越惡道故邊見隨
T43n1829_p0091a08║   身見。見取隨戒取。邪見隨疑生故。說根本
T43n1829_p0091a09║   三。即攝末六 　癡相通三界。瞋貪增在欲。唯
T43n1829_p0091a10║   說貪恚。即攝愚癡。不越下界故。故但 說五 為
T43n1829_p0091a11║   下分結　又由身見不趣解脫。由戒禁取。迷
T43n1829_p0091a12║   正趣邪路。由疑疑於正道故。於解脫障。唯說
T43n1829_p0091a13║   初 三為惡趣因。
T43n1829_p0091a14║   五 上分結中。無差別 結者。依界辨結。不依人
T43n1829_p0091a15║   故。名無差別 。餘之 三種。依人辨結。名有差
T43n1829_p0091a16║   別 。其靜慮者。即是人故。因愛掉生。因我慢餘
T43n1829_p0091a17║   慢生。因疑無明增。名有差別 結。由無差別 結。
T43n1829_p0091a18║   取上分生。由有差別 結。不捨上分　生得靜
T43n1829_p0091a19║   慮者。為三惱故。有差別 皆修 所斷。故除見取。
T43n1829_p0091a20║   無疑說癡。阿羅漢斷故。
T43n1829_p0091a21║   五 種不信 敬等者。一 於大師。二 於戒。三於心。
T43n1829_p0091a22║   四於慧。五 於三同梵行。無有信 敬。
T43n1829_p0091a23║   五 種邪行者。一 於怨起瞋。二 於親破壞。三者
T43n1829_p0091a24║   常欲令生憂苦。作不饒益事 。四壞自尸羅。五
T43n1829_p0091a25║   行三惡行　此中三種等流過患者。以 瞋怨
T43n1829_p0091a26║   故。多諸怨敵。以 壞親故。親友乖 離。以 作不益
T43n1829_p0091a27║   事 令生苦故。種種憂苦。恒現在前 。此三後世
T43n1829_p0091a28║   等流果　一 種現法等流過患者。壞自戒故。
T43n1829_p0091a29║   臨終多悔　一 種後法異熟過患者。行三惡
T43n1829_p0091b01║   行故。後墮惡趣。
T43n1829_p0091b02║   時節愚者。愚於時節。剎那生滅無常　計常
T43n1829_p0091b03║   分位 愚者。愚三受分位 。於苦計樂　自性愚
T43n1829_p0091b04║   者。愚五 蘊性。無我計我　第四規利 養　第
T43n1829_p0091b05║   五 求活命。名五 所治法。
T43n1829_p0091b06║   二 勝行者者。一 定勝行。二 智勝行。定勝行有
T43n1829_p0091b07║   四。一 因聞依諦聖言論故。正解法義。二 因廣
T43n1829_p0091b08║   大言音。讀誦經典 。三因為他開闡妙義。四在
T43n1829_p0091b09║   空閑處。審諦思惟。此後三種。例 同於初 。故言
T43n1829_p0091b10║   如於因聽聞因廣大音等。正解法義。當知亦
T43n1829_p0091b11║   爾　智勝行者。思惟對除上品貪欲。是為第
T43n1829_p0091b12║   五 。
T43n1829_p0091b13║   五 種修 觀行者。等信 菩提涅槃。為二 意樂。無
T43n1829_p0091b14║   間殷重。修 習正智。為第三。即聞思慧也。無
T43n1829_p0091b15║   間殷重。修 奢摩他。為第四。無間殷重。修 毘鉢
T43n1829_p0091b16║   舍那。為第五 。即修 慧也。後三名方便 具 足。
T43n1829_p0091b17║   二 於初 靜慮初 受生已得般涅槃者。對法論
T43n1829_p0091b18║   說。生色界已聖道現前 。此依先未離色界欲
T43n1829_p0091b19║   者說。非定唯爾。聲聞地中。常廣分別 　問對
T43n1829_p0091b20║   法等說。中般有三類。隨彼得果已便 般無餘。
T43n1829_p0091b21║   何 故餘四不還。得有餘已。非即入 無餘。中般
T43n1829_p0091b22║   三類。何 故隨彼三類。得五 有餘已。便 即入 無
T43n1829_p0091b23║   餘。答由餘四般。生起結二 俱 未盡。生有時長。
T43n1829_p0091b24║   其勢 強故。初 得有餘已。非即入 無餘。中般不
T43n1829_p0091b25║   還。生結已盡。起結雖在。其勢 微弱。況中有
T43n1829_p0091b26║   生。其勢 但 七日故。彼羸劣 。得有餘已便 入 無
T43n1829_p0091b27║   餘依。涅槃經第三十六 云 。中般阿那含。有四
T43n1829_p0091b28║   種心。一 者非學非無學。二 者學。三者無學。四
T43n1829_p0091b29║   非學非無學。入 於涅槃。第一 者。初 受生等有
T43n1829_p0091c01║   漏心。第二 者。金剛 定前 諸無漏心。第三者。解
T43n1829_p0091c02║   脫道後諸無漏心。此前 三種。攝一 切盡。無學
T43n1829_p0091c03║   身中入 無餘依。隨順說一 切有部。以 無覆無
T43n1829_p0091c04║   記異熟威儀 。入 於無餘。故此第四。獨言非學
T43n1829_p0091c05║   非無學入 於涅槃　又真實理門。末後一 剎
T43n1829_p0091c06║   那。亦唯第八 識無覆無記。入 無餘依。故此第
T43n1829_p0091c07║   四。獨說入 於涅槃。餘三不說入 於涅槃　又
T43n1829_p0091c08║   彼經復云 。四種心中。二 是涅槃。二 非涅槃
T43n1829_p0091c09║   者。以 無學心入 有餘依。以 第四心入 無餘依。
T43n1829_p0091c10║   前 二 非故　又此論下。說欲入 無餘依。要先
T43n1829_p0091c11║   入 無相定。即此無學心第六 意識也。其非學
T43n1829_p0091c12║   非無學。即第八 識也。若入 滅定方入 涅槃。唯
T43n1829_p0091c13║   有此故。
T43n1829_p0091c14║   五 種修 觀行者。欲恚害染淨。為三。色無色等
T43n1829_p0091c15║   至。為第四。涅槃相。為第五 也。
T43n1829_p0091c16║   增六 門中。合有十六 門　謂依六 相宣說八
T43n1829_p0091c17║   種有情事 差別 等者。謂六 根。六 境。六 識。六
T43n1829_p0091c18║   觸。六 受。六 想。六 思。六 愛。名為八 事 　我所
T43n1829_p0091c19║   依事 差別 。六 根也　境界事 差別 。六 境也。自
T43n1829_p0091c20║   性事 差別 。六 識也。執識為我自性故　受用
T43n1829_p0091c21║   因事 差別 。六 觸也。是受因故　受用事 差別 。
T43n1829_p0091c22║   六 受也　隨說事 差別 。六 想也。言說因故
T43n1829_p0091c23║   　作用事 差別 。是六 思身也　希望事 差別 。六
T43n1829_p0091c24║   愛身也。亦名六 欲。以 欲而為自性。
T43n1829_p0091c25║   於如是等事 差別 等下。明依六 相宣說八 事
T43n1829_p0091c26║   　我依眼等。是初 相　我於色等境。是第二
T43n1829_p0091c27║   相。其計識為我。名事 自性　差別 。通根境等
T43n1829_p0091c28║   中。一 一 應說　由觸及受。第三相。依一 相。說
T43n1829_p0091c29║   觸及受事 　有如是名乃至隨起言說。是第
T43n1829_p0092a01║   四相　造作一 切法非法行。是第五 相　於
T43n1829_p0092a02║   可愛事 。乃至不住 損減。是第六 相。非愛事 中。
T43n1829_p0092a03║   未得希不合。設合希不住 。設住 希損減。
T43n1829_p0092a04║   又於寶學六 種輕蔑等者。於三寶中。應信 不
T43n1829_p0092a05║   信 。於三學中。應得不得　由惡語故全 無所
T43n1829_p0092a06║   得。謂增上戒　退失一 切所有善法者。即應
T43n1829_p0092a07║   信 不信 。應得不得。
T43n1829_p0092a08║   又有六 種最極清淨等者。即六 恒住 　謂四
T43n1829_p0092a09║   大種空界識界者。色所依謂大種。非色所依
T43n1829_p0092a10║   謂識界。行動 所依謂空界。故唯說六 以 成有
T43n1829_p0092a11║   情。由此初 言是諸色根及所依處隨其所應
T43n1829_p0092a12║   之 所依止。
T43n1829_p0092a13║   略有六 種。能障諦現觀法者。謂前 增五 門中。
T43n1829_p0092a14║   三愚起三倒。即為三　規求利 養。為第四。
T43n1829_p0092a15║   希望壽命。為第五 。五 與前 同。
T43n1829_p0092a16║   此中差別 者下。釋第六 障。前 所無故。言是故
T43n1829_p0092a17║   說此在明分中非在解脫成熟分中者。成熟
T43n1829_p0092a18║   分謂加 行道。明分者是資糧道。創求無漏慧
T43n1829_p0092a19║   明故在明分。起此六 障非成熟分。又見道
T43n1829_p0092a20║   後名明分。加 行道名成熟分。今此但 障見等
T43n1829_p0092a21║   明分。非障成熟分也。障諦現觀故　又人天
T43n1829_p0092a22║   身下。明入 聖位 。是上明故。從人天得入 聖
T43n1829_p0092a23║   者。名從明入 明。人天明中起此障。非入 聖後
T43n1829_p0092a24║   成熟位 起　謂如前 說。五 種取相者。前 增五
T43n1829_p0092a25║   門。無常苦無我相。於食惡逆相。於命中夭相。
T43n1829_p0092a26║   於趣涅槃行。戒也。趣資財行。施也。趣生天
T43n1829_p0092a27║   行者修 也。
T43n1829_p0092a28║   六 法名無上者。一 見大師。二 聞正法。三得淨
T43n1829_p0092a29║   信 。四起隨學學處。五 於大師所起念行。六 於
T43n1829_p0092b01║   大師所承事 供 養。
T43n1829_p0092b02║   增七。合十五 門。念通二 品者。前 有因有具 聖
T43n1829_p0092b03║   正三摩地中。念是定分。今通二 者。修 生於
T43n1829_p0092b04║   定。念隨定增。明記止觀。理通定慧。
T43n1829_p0092b05║   定障解脫非煩惱障　解脫建立身證者。其
T43n1829_p0092b06║   定障體。有二 師義。安慧等云 。三性心中並 有
T43n1829_p0092b07║   法執。於中有說。世 親菩薩緣起論。說無明通
T43n1829_p0092b08║   三性故。有漏三性心俱 無明。為無漏定障體。
T43n1829_p0092b09║   諸散非善心俱 無明為有漏定障體。護法等
T43n1829_p0092b10║   釋不然。瑜伽 等說。無明有二 。謂不善及無
T43n1829_p0092b11║   記。瑜伽 論等。不說無明有善性故。定障無明
T43n1829_p0092b12║   是所知障。雖二 心有。而無記性。欲界八 心中。
T43n1829_p0092b13║   異熟生所攝。對法第二 。說有二 種應斷法。謂
T43n1829_p0092b14║   諸煩惱。及此所依受。煩惱斷故。建立擇滅。二
T43n1829_p0092b15║   受斷故。建立不動 及想受滅。即顯定障異熟
T43n1829_p0092b16║   生受。及俱 無明等以 為自性。領受下劣 不能
T43n1829_p0092b17║   進修 。於勝定中諸梗澁性。此說別 行。若染心
T43n1829_p0092b18║   俱 一 切皆是。二 十七賢聖中。此七為初 總果。
T43n1829_p0092b19║   餘二 十種依別 建立依。唯說此七。
T43n1829_p0092b20║   又三因緣七種行故等者。趣入 。安住 。攝受。名
T43n1829_p0092b21║   三因緣。正見。正思惟。名初 趣入 因緣。正語業
T43n1829_p0092b22║   命。名安住 因緣。正精進念。名攝受因緣。由此
T43n1829_p0092b23║   三因七道支故。令心內定心正一 緣。
T43n1829_p0092b24║   七聖財所生之 樂者。謂信 戒慚愧聞捨慧。如
T43n1829_p0092b25║   次配之 。七魔品力 。隨其次第。翻七聖財。
T43n1829_p0092b26║   又有七種涅槃所對除法等者。於初 衰損。有
T43n1829_p0092b27║   一 對治。體謂貪欲。第二 衰損。有二 對治。一 於
T43n1829_p0092b28║   道。二 於道果。心不信 解。於第三哀損。有四對
T43n1829_p0092b29║   治。謂懈怠失念心亂 惡慧。此七因。二 不善根
T43n1829_p0092c01║   起故名品類。
T43n1829_p0092c02║   七識住 中。身異類下。是第一 身異　想異當
T43n1829_p0092c03║   知與此下。是第二 身一 想一 　梵世 已下。是
T43n1829_p0092c04║   第三身異想一 　第二 靜慮已下。是第四身
T43n1829_p0092c05║   一 想異。文略不說無色下三。
T43n1829_p0092c06║   七麁重者。即七隨眠。
T43n1829_p0092c07║   有七法諍事 止息。即七滅諍法。一 現前 毘尼。
T43n1829_p0092c08║   二 憶念毘尼。三不癡毘尼。四自言持毘尼。五
T43n1829_p0092c09║   不見罪相毘尼。六 多不見罪相。七如草布地。
T43n1829_p0092c10║   即如次配下七種違犯諍事 。
T43n1829_p0092c11║   第十五 卷
T43n1829_p0092c12║   增八 門。合有十門。正念是正定所攝。如前 和
T43n1829_p0092c13║   會。
T43n1829_p0092c14║   懈怠施者謂來求施不遍。不往施唯待來求
T43n1829_p0092c15║   　不隨所欲者。是怖異施。怖自貧苦　顧戀
T43n1829_p0092c16║   施者。習行先人之 業。為報他昔之 恩。然非己
T43n1829_p0092c17║   樂　未來施者。希異熟望他報。希二 果故是
T43n1829_p0092c18║   失　輕慢施者。恃己富貴陵蔑故與。或為
T43n1829_p0092c19║   報恩而輕慢彼　希求富樂者。求天人中外
T43n1829_p0092c20║   五 塵故　求知聞者。規名譽故　無染污心
T43n1829_p0092c21║   為往善趣者。往彼為修 自他利 行故非過也。
T43n1829_p0092c22║   四因緣故於人趣中建立如來四眾者。一 最
T43n1829_p0092c23║   增上故。謂國王等。即剎帝利 。二 世 間福田故。
T43n1829_p0092c24║   謂婆羅門。以 多淨行。共許為福田。三用財不
T43n1829_p0092c25║   由他。謂大長者。四棄諸世 財。謂諸沙門。此皆
T43n1829_p0092c26║   佛有。名如來眾。
T43n1829_p0092c27║   三因緣故於天趣中建立四眾名。一 依地邊
T43n1829_p0092c28║   際。建立二 眾。謂四大王眾天。三十三天。居住
T43n1829_p0092c29║   別 故。二 欲界邊際。建立魔眾。三語行邊際。建
T43n1829_p0093a01║   立梵眾。
T43n1829_p0093a02║   八 解脫中。淨不淨非二 色第一 捨勝解是名
T43n1829_p0093a03║   第三者。由淨解脫有三種想。一 展轉想待。二
T43n1829_p0093a04║   展轉相入 。此二 通觀淨不淨色。平等觀故。名
T43n1829_p0093a05║   捨勝解。三展轉一 味想。唯觀光 明。不作淨不
T43n1829_p0093a06║   淨。名非二 色。第一 捨勝解。平等觀。光 明最勝
T43n1829_p0093a07║   位 故。名第一 捨　此三解脫至不共與一 切異
T43n1829_p0093a08║   生共有者。第十二 卷已引成文許異生得。今
T43n1829_p0093a09║   說勝者故言不共。此五 勝解乃至受想滅等
T43n1829_p0093a10║   至最勝住 者。前 說別 引空引往還神通識。引
T43n1829_p0093a11║   無諍等德。此即說通引究竟定滿。故不相違
T43n1829_p0093a12║   　又若觀諸色乃至而修 習者。是牒八 勝處
T43n1829_p0093a13║   經。謂三解脫下。釋彼經文。前 依初 修 勝處為
T43n1829_p0093a14║   果。今說文修 勝處為因。如理智中。解脫為
T43n1829_p0093a15║   果。故三勝處為方便 因　觀諸色者。謂前 四
T43n1829_p0093a16║   勝處　若如所觀者。謂後四勝處。如前 已觀
T43n1829_p0093a17║   境差別 。觀色故。其八 勝處。而後成滿三解脫
T43n1829_p0093a18║   為因故。說三勝處是三解脫方便 道攝。非唯
T43n1829_p0093a19║   三也　此中觀外諸色乃至若勝者。牒經　謂
T43n1829_p0093a20║   觀非三摩地所行現所得色者。此釋前 經。觀
T43n1829_p0093a21║   大小諸色。義在定前 加 行聞思位 中。作此種
T43n1829_p0093a22║   種色觀故　由緣三摩地至故名為勝者。釋
T43n1829_p0093a23║   定中得勝名所由。緣一 類色。不同定前 。雜緣
T43n1829_p0093a24║   大小故名為勝　或非三摩地色。有小大相。
T43n1829_p0093a25║   是本質色　由緣三摩地乃至故名為勝。是
T43n1829_p0093a26║   緣定中色。唯一 類緣故名為勝。是前 種種本
T43n1829_p0093a27║   質之 影像 故。前 加 行心。有種種境相。故不勝
T43n1829_p0093a28║   境不得勝為。三摩地中境。唯一 類心。無異相
T43n1829_p0093a29║   故名為勝。已尋思已了 別 者。初 時後時。了 別
T43n1829_p0093b01║   異故　如是於外所想乃至觀諸色亦爾者。
T43n1829_p0093b02║   此釋聞思位 唯同定中。於引止觀若知若見。
T43n1829_p0093b03║   於彼色亦初 尋思。及後了 別 。
T43n1829_p0093b04║   九有生處。即九有情居。第一 袟中已釋。
T43n1829_p0093b05║   十無學法五 蘊攝者。戒蘊攝語業命。定蘊攝
T43n1829_p0093b06║   念定。慧蘊攝正見思惟精進。加 餘二 為十解
T43n1829_p0093b07║   脫。即勝解數。正見謂緣事 慧。解脫智見。謂緣
T43n1829_p0093b08║   無為慧。
T43n1829_p0093b09║   第三辨因明處中分二 。初 總問答標。後別 顯
T43n1829_p0093b10║   釋　謂觀察義中諸所有事 者。所建立法。名
T43n1829_p0093b11║   觀察義。能隨順法。名諸所有事 。諸所有事 。
T43n1829_p0093b12║   即是因明。為因照明觀察義故。所餘釋名如
T43n1829_p0093b13║   彼疏解。
T43n1829_p0093b14║   別 釋有二 。初 舉頌列 名。後隨別 釋。論體有三。
T43n1829_p0093b15║   一 列 名。二 別 釋。三料簡。
T43n1829_p0093b16║   論體者。謂言生因。立論之 體故　處所者。謂
T43n1829_p0093b17║   證義者等論議處所　論所依者。謂真能立
T43n1829_p0093b18║   似 現比義為言依。其所成立。亦是所依　莊
T43n1829_p0093b19║   嚴者。謂能破等　墮負者。謂似 立似 破　出
T43n1829_p0093b20║   離者。將興論時。自安處法　多所作者。由
T43n1829_p0093b21║   具 上六 能多所作。
T43n1829_p0093b22║   准論體性有三。初 標六 門。次隨別 釋。後問答
T43n1829_p0093b23║   辨　言論者。以 音聲為性。言說是體。言音是
T43n1829_p0093b24║   相。名詞是用。是三差別 　又由音聲起句名
T43n1829_p0093b25║   文。如次別 故。立三差別 　或以 音聲。說一
T43n1829_p0093b26║   因二 喻。立三差別 　尚論者。立世 道理。不違
T43n1829_p0093b27║   世 間所應尚論。立出世 義標勝名。不違尚論
T43n1829_p0093b28║   故　諍論毀謗論。是言論起所因惡緣　諍
T43n1829_p0093b29║   論有四。一 因諸欲起。二 欲侵 奪無攝受欲起。
T43n1829_p0093c01║   三惡行所起。四依諸見起。諍論因事 所生。謗
T43n1829_p0093c02║   論因言所起　順正教導二 論。是言論起所
T43n1829_p0093c03║   因善緣。順正論是戒學善緣。教導論是定慧
T43n1829_p0093c04║   善緣　最後二 論應修 習者。順正理故　中
T43n1829_p0093c05║   間二 論應遠離者。勿 耽惡事 。及起惡言。而興
T43n1829_p0093c06║   論故。為欲斷除興言可爾。亦即是彼修 習攝
T43n1829_p0093c07║   　初 二 種論應分別 故。性通善惡。應修 斷故
T43n1829_p0093c08║   　論處所有六 於王家者。有德國王。平均識
T43n1829_p0093c09║   達。於彼可論。翻此不能　執理家者。平均識
T43n1829_p0093c10║   達斷。善斷事 家　大眾中者。眾有平均識達
T43n1829_p0093c11║   者故。餘三可解。
T43n1829_p0093c12║   論所依中有三。初 標十種。次隨別 釋。後問答
T43n1829_p0093c13║   辨十種次第。別 釋有二 。一 所成。二 能成。
T43n1829_p0093c14║   所成立義有二 自性差別 等者。此中宗等名
T43n1829_p0093c15║   為能立。自性差別 為所立者。此有三重。一
T43n1829_p0093c16║   云 。宗言所成立義。名為所立。故此所立。而有
T43n1829_p0093c17║   義言。其宗能詮之 言。及因等言義。皆名能立。
T43n1829_p0093c18║   其宗之 言。因喻成故。雖亦所立。此下文說。為
T43n1829_p0093c19║   先顯示自所愛樂宗義故。亦所立非定所立。
T43n1829_p0093c20║   能成義故。猶如於因喻皆成故。但 名能立。所
T43n1829_p0093c21║   詮義決定唯是所立。獨名所成　二 云 。諸法
T43n1829_p0093c22║   總聚自性差別 。若教若理。俱 是所立。此但 名
T43n1829_p0093c23║   義。隨應有故。總中一 分。對敵所申。若言若
T43n1829_p0093c24║   義。自性差別 。俱 名為宗。即名能立。雖別 宗亦
T43n1829_p0093c25║   是所立。能立總故。得能立名。故陳那等。宗名
T43n1829_p0093c26║   所立。與瑜伽 等理不相違。瑜伽 等說宗非一
T43n1829_p0093c27║   向唯能立故　三云 自性差別 。合所依義。名
T43n1829_p0093c28║   為所立。能依合宗。說為能立。總立別 故。非此
T43n1829_p0093c29║   總宗定唯能立。對敵合申。因喻成故亦是所
T43n1829_p0094a01║   立。由非定所立。故得能立名。陳那但 以 共
T43n1829_p0094a02║   許因喻。成他未許。他未許者。唯是合宗。宗為
T43n1829_p0094a03║   所立。自性差別 。但 是宗依。所望義殊。不相違
T43n1829_p0094a04║   故。
T43n1829_p0094a05║   能成立中。文其有二 。初 標列 八 門。後隨別 釋。
T43n1829_p0094a06║   第三引喻者總也　同類異類者。別 也。於總
T43n1829_p0094a07║   況法。別 引於一 。同品異品為二 喻故。對法十
T43n1829_p0094a08║   六 中。以 因總辨。而不別 開。於喻之 中。亦唯
T43n1829_p0094a09║   申總。但 以 能成有八 。數不可乖 於成義中。更
T43n1829_p0094a10║   加 合結。此論以 合結不離因喻故不別 開。彼
T43n1829_p0094a11║   以 成義增明故別 離立。不相違也。陳那以 合
T43n1829_p0094a12║   結不離於喻。能立除之 。對法以 合義重增故。
T43n1829_p0094a13║   別 離為能立。引喻總別 增減亦然　又立論
T43n1829_p0094a14║   之 者現量等三。疎有悟他。古名能立。立敵之
T43n1829_p0094a15║   者。親唯自悟。故陳那等。不為能立。不相違
T43n1829_p0094a16║   也。
T43n1829_p0094a17║   立宗中。各別 攝受自品所許者。此是總文也
T43n1829_p0094a18║   　攝受者。是自意樂。義品是宗義故。顯揚第
T43n1829_p0094a19║   十一 云 。自宗所許。此中意說。依二 所立立論
T43n1829_p0094a20║   各別 。隨自意樂。自宗所許故說名宗。此中三
T43n1829_p0094a21║   釋。一 云 以 言對理。取依義別 詮。名為各別 自
T43n1829_p0094a22║   宗所許。二 以 別 對總。取依總之 別 言及義二 。
T43n1829_p0094a23║   名自所許。三以 合對離。取能依不相離性。合
T43n1829_p0094a24║   以 為自宗所許。立宗依離義。以 為所立。故此
T43n1829_p0094a25║   文總　或攝受論宗者。依自所師宗。對異師
T43n1829_p0094a26║   敵。而立自宗。不爾便 有相符極成　若自辨
T43n1829_p0094a27║   才者。由自辨才立他宗義。隨自意樂不顧論
T43n1829_p0094a28║   宗。唯此二 種是正所宗　若遍所許。若同因
T43n1829_p0094a29║   宗承。若傍義准。非別 攝受。非隨自樂故非真
T43n1829_p0094b01║   宗。立已成故。非本成故。此宗時。若輕蔑他。
T43n1829_p0094b02║   若從他聞。若自覺悟真實。而申宗趣。此三名
T43n1829_p0094b03║   立宗因緣　或成自宗。或破他宗。二 句。舉一
T43n1829_p0094b04║   切立宗之 意。不過此故　或折伏他。釋上成
T43n1829_p0094b05║   立自宗　或摧屈於他。釋上破壞他宗。成自
T43n1829_p0094b06║   破他。皆為悲愍。故後三句。釋前 二 意。故後十
T43n1829_p0094b07║   句。分為三類。初 二 句是宗體。次三句是立宗
T43n1829_p0094b08║   因緣。後五 句立宗意。
T43n1829_p0094b09║   因謂所以 。三喻量能成於宗。所有建立順益
T43n1829_p0094b10║   道理。即具 三相之 言義也。
T43n1829_p0094b11║   現量文有三。一 標。二 釋。三問答辨　已生已
T43n1829_p0094b12║   等生若生若起者。於過去世 異熟增上果。名
T43n1829_p0094b13║   已生。等流果。名已等生。等是相似 義故。住
T43n1829_p0094b14║   現在生名若者。若住 未來生名若起。
T43n1829_p0094b15║   覆障所礙謂黑闇等者。此有三種。一 黑闇。謂
T43n1829_p0094b16║   暗色。二 無明暗。癡故迷境。三不澄清色暗。
T43n1829_p0094b17║   謂壁障等。若瑠璃等。名澄清色。即非覆障。
T43n1829_p0094b18║   雖隔可見　或色相殊勝者。日光 威勢 。眼觀
T43n1829_p0094b19║   不覩。色相勝故。三極遠。如初 袟中解　非已
T43n1829_p0094b20║   思應思現量者。已思應思。多是比量。或非量
T43n1829_p0094b21║   攝。今非此二 。故名現量　當知此藥色香味
T43n1829_p0094b22║   觸纔取便 成所取依止者。其能依止。謂藥威
T43n1829_p0094b23║   勢 。此非現量威勢 。所依色香味觸。任運纔取。
T43n1829_p0094b24║   便 是所取。威勢 之 所依止。此為現境。能取之
T43n1829_p0094b25║   者。名為現量　藥之 所有大勢 威德病若未愈
T43n1829_p0094b26║   名為應思等者。此藥功 能。病未差來。常應思
T43n1829_p0094b27║   慮。其病若愈。名為已思。思已息故。此應思已
T43n1829_p0094b28║   思二 作用境。非現境體。能緣彼思。亦非現量。
T43n1829_p0094b29║   返顯前 說纔取。便 成取所依境。能緣彼心是
T43n1829_p0094c01║   名現量　此中建立境界取所依境非已思惟
T43n1829_p0094c02║   非應思惟等者。謂外空地等。為定境本質者。
T43n1829_p0094c03║   是建立境界。取所依境。建立定心影像 境故。
T43n1829_p0094c04║   此現境體。能取之 心。說名現量。地等諸界。貫
T43n1829_p0094c05║   前 方便 。解若未成未來。名應思惟等。非現境
T43n1829_p0094c06║   體。能取彼心。非定現量。返顯建立境界。取所
T43n1829_p0094c07║   依境。名為現境。此二 門中。初 是所造。後是能
T43n1829_p0094c08║   造。此中非不現見等三種。名現量者。入 正理
T43n1829_p0094c09║   說。此中現量。謂無分別 。若有正智。於色等
T43n1829_p0094c10║   義。離名種等所有分別 。現現別 轉故名現量。
T43n1829_p0094c11║   諸部不同。此論與因明亦別 。皆如彼疏。觀此
T43n1829_p0094c12║   文說。世 間亦有清淨現量。故淨定心。亦現量
T43n1829_p0094c13║   攝。非要得境體。五 俱 意等名現量體。
T43n1829_p0094c14║   比量者。謂藉眾相而觀於義智。於二 量中。即
T43n1829_p0094c15║   智名果等。皆如因明說　執持自相比知道
T43n1829_p0094c16║   俗 者。執持衣鉢等相。比知是道。持冠冕 等。比
T43n1829_p0094c17║   知是俗 。
T43n1829_p0094c18║   謂為可記或安立記者。初 記自體。後記差別 。
T43n1829_p0094c19║   初 總記有。後曲別 示　如執一 切樂受皆貪
T43n1829_p0094c20║   所隨眠等者。依增隨眠雖別 。如是非三隨眠
T43n1829_p0094c21║   互 不隨增。故執唯爾名違法相。又離漏三受。
T43n1829_p0094c22║   非三所增。若執皆增便 違法相。
T43n1829_p0094c23║   一 不決定故二 同所成者下。此第二 復次。釋
T43n1829_p0094c24║   立同類異類所以 。此言意顯。因於宗過。名為
T43n1829_p0094c25║   不成。於同異喻過。名為不定。於宗喻過名
T43n1829_p0094c26║   曰相違　不決定故者。即六 不定也。因於同
T43n1829_p0094c27║   異喻相違故。不能決定成其宗義　同所成
T43n1829_p0094c28║   者。即四不成。四相違也。本立共因。擬成宗
T43n1829_p0094c29║   果。因既帶似 。理須更成。若更成之 。與宗無
T43n1829_p0095a01║   別 。故名同所成也。似 同異喻。亦在此攝。
T43n1829_p0095a02║   不相違中。決定故者。真因真喻。定成宗故。
T43n1829_p0095a03║   異所成者。即真因喻。無諸過失。體能成故。
T43n1829_p0095a04║   異於所成其相違者。即似 因似 喻及似 現比。
T43n1829_p0095a05║   不能為量。不相違即真因等。及真現比。能為
T43n1829_p0095a06║   量故。至教量體。聞思慧等。緣至教智。
T43n1829_p0095a07║   第四別 釋論莊嚴中分二 。初 明五 種莊嚴。莊
T43n1829_p0095a08║   嚴論者。德圓滿故。後明二 十七種稱讚功 德。
T43n1829_p0095a09║   若具 此者。名稱讚功 德　已善已說已明者。
T43n1829_p0095a10║   讀誦受持名已善。聽聞名已說。曾聽聞故。堪
T43n1829_p0095a11║   為他說。思惟純熟名已明。
T43n1829_p0095a12║   義善者謂能引發勝生定勝者。世 善。能引增
T43n1829_p0095a13║   上生道。出世 善。能引決定勝道。
T43n1829_p0095a14║   多眾者。謂大施會眾　雜眾者。謂八 部眾
T43n1829_p0095a15║   　大眾者。謂國王王子眾　執眾者。謂執理眾。
T43n1829_p0095a16║   即斷事 家　諦眾者。謂諸實語眾。或諸聖眾
T43n1829_p0095a17║   　善眾者。謂沙門眾。或樂法義多雜二 眾。論
T43n1829_p0095a18║   六 處所中。合名大眾　大眾者。即彼王家。執
T43n1829_p0095a19║   眾者。即執理家。諦眾者。即彼賢哲者。善眾
T43n1829_p0095a20║   者。即彼善解義。及樂法義者也。
T43n1829_p0095a21║   而不嚵速者。他正語時。中路即言名嚵。不徐
T43n1829_p0095a22║   徐中理名速　言過中無義者。無義理　違
T43n1829_p0095a23║   義者。違正道理　損理者。損二 諦理　與所
T43n1829_p0095a24║   成等者。能立帶似 。應可成立非真立故。即前
T43n1829_p0095a25║   問答中。同所成故也　成立能成者。以 因成
T43n1829_p0095a26║   因。以 喻成喻。
T43n1829_p0095a27║   第四段。聲明處有二 。初 結前 標列 。後隨別 釋
T43n1829_p0095a28║   　法施設建立謂名身句身等者。出聲明體
T43n1829_p0095a29║   　及五 德等者。由彼聲體具 五 德故。方成聲
T43n1829_p0095b01║   論。勝能詮聲。聲論者說。謂名句文體即是聲。
T43n1829_p0095b02║   聲性是常。音響是無常。無常之 響顯於常聲。
T43n1829_p0095b03║   若知常聲名曰聲明　義施設建立者。聲明
T43n1829_p0095b04║   所詮之 義。以 彼聲明依能詮所詮而建立故
T43n1829_p0095b05║   　又說六 種中。差別 相應義者。諸法同類互 得
T43n1829_p0095b06║   相應。體差別 故　轉義者。如於一 法無量義
T43n1829_p0095b07║   門差別 而轉。如一 色法。可見不可見等諸義
T43n1829_p0095b08║   別 轉。
T43n1829_p0095b09║   補特伽 羅施設建立謂立男女非男非女等
T43n1829_p0095b10║   者。依此三類立聲差別 。先俗 所傳蘇漫多聲
T43n1829_p0095b11║   中。有此三類。一 八 補盧沙。是男聲體義。二
T43n1829_p0095b12║   悉底履。是女聲體義。三如納蓬(去聲)素迦。是
T43n1829_p0095b13║   非男非女聲體義。復有總聲。如涅履題勢 。此
T43n1829_p0095b14║   之 四種各有八 囀。一 一 囀中。皆有一 名二 名
T43n1829_p0095b15║   多名。如是合有九十六 聲。如別 抄說。
T43n1829_p0095b16║   或復建立初 中上士聲相差別 者。若依後俗 。
T43n1829_p0095b17║   底彥多聲。有十八 囀。非世 所用。此言三類上
T43n1829_p0095b18║   中下士。各有三聲。如小兒為下士。未有所識。
T43n1829_p0095b19║   不知自他有善有惡。但 汎出聲。如號號之 士
T43n1829_p0095b20║   名中士。唯見他有善惡。而不知廣達之 士名
T43n1829_p0095b21║   上士。唯內自省。應作而作。不應作而不作。此
T43n1829_p0095b22║   三士聲。各目一 體二 體多體。三積成九。今言
T43n1829_p0095b23║   初 中上士。即三種八 轉中。各有三故。
T43n1829_p0095b24║   過去過去殊勝等者。近過去名過去。遠過去
T43n1829_p0095b25║   名殊勝。未來亦爾。現在長時。名現在。剎那
T43n1829_p0095b26║   名殊勝。
T43n1829_p0095b27║   處所根栽施設建立者。如樹栽樹之 根本故。
T43n1829_p0095b28║   聲根本名曰根栽。即是字也。出聲處所名為
T43n1829_p0095b29║   處所。出聲處故。本聲明也。謂劫 初 起。梵王。
T43n1829_p0095c01║   創造一 百萬頌聲明。後命慧減。帝釋復略為
T43n1829_p0095c02║   十萬頌。次有迦單沒羅仙 。略為一 萬二 千頌。
T43n1829_p0095c03║   次有波膩尼仙 。略為八 千頌。此上四論總名
T43n1829_p0095c04║   處所。今現行者唯有後二 。前 之 二 論並 已滅
T43n1829_p0095c05║   沒　字體根栽聲明論。有三百頌。波膩尼仙
T43n1829_p0095c06║   所造。略成聲明頌。為一 千頌。名為聲明略本
T43n1829_p0095c07║   頌。後有八 界論。有八 百頌。名為因緣。又有聞
T43n1829_p0095c08║   釋迦論一 千五 百頌。又有溫那地論二 千五
T43n1829_p0095c09║   百頌。此五 聲明。並 名根栽。能與根本處所聲
T43n1829_p0095c10║   明。為生智解所依本故。然護法菩薩。造二 萬
T43n1829_p0095c11║   五 千頌。名雜寶聲論。西方以 為聲明究竟之
T43n1829_p0095c12║   極論。盛行於世 也　相續者。是聲明中。合聲
T43n1829_p0095c13║   合字法為一 品。是第一 分　名號者。劫 初 時。
T43n1829_p0095c14║   梵王。於一 一 法。皆立千名。帝釋後減為一 百
T43n1829_p0095c15║   名。後又減為十名。後又減為三名。總為一 品。
T43n1829_p0095c16║   是第二 名號品名號分　總略者。是聲明中
T43n1829_p0095c17║   根本略要　彼益者。是次中略之 。令物生解。
T43n1829_p0095c18║   名為彼益　宣說者。是廣宣說。謂略中廣是
T43n1829_p0095c19║   後三品。即後三名。上來五 分即是五 品。是本
T43n1829_p0095c20║   聲明之 分品故。合名處所。
T43n1829_p0095c21║   若界頌者。謂字體。三百頌名界。波膩尼仙 所
T43n1829_p0095c22║   造聲明一 千頌。名略本頌。即此頌也。等者謂
T43n1829_p0095c23║   八 百頌。八 界論字因緣。并千五 百頌。聞釋迦
T43n1829_p0095c24║   論。及二 千五 百頌。溫那他論。故名為等。
T43n1829_p0095c25║   第五 工業明處中　生成工業者。謂養六 畜。
T43n1829_p0095c26║   成資生故。或教生修 成禮儀 　防那工業者。
T43n1829_p0095c27║   謂織繡等。西方男作。故存本音名為防那。男
T43n1829_p0095c28║   聲呼之 　和合工業者。即賈人說。容如蘇秦
T43n1829_p0095c29║   之 類。眾和匝人也　成熟工業者。謂成熟飲
T43n1829_p0096a01║   食。
T43n1829_p0096a02║   瑜伽 師地論略纂卷第六
T43n1829_p0096a03║   　享保 八 年(癸卯)二 月十四日一 交畢
T43n1829_p0096a04║   　　　　　　　　　沙門高範(胎生六 十九)