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Tripitaka V1.40, Normalized Version =========================================================================
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T34n1723_p0694b19║   妙法蓮華經玄贊卷第三(本)
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T34n1723_p0694b21║   　　　　沙門基撰
T34n1723_p0694b22║   　　方便 品
T34n1723_p0694b23║   略開三門一 來意。二 釋名。三出體。來意有
T34n1723_p0694b24║   三。一 者依八 品為正宗中。蓮華有出水開
T34n1723_p0694b25║   敷之 二 德。妙法具 果秀行竦之 兩能。又經下
T34n1723_p0694b26║   言今此經中唯說一 乘故以 破二 。會二 歸
T34n1723_p0694b27║   於一 乘為法華之 正主 。故三周說逗彼三
T34n1723_p0694b28║   根。此品初 說一 乘為利 鶖子。鶖子上根最
T34n1723_p0694b29║   初 於譬喻品中領解。佛為述成授記。乃至
T34n1723_p0694c01║   天子說偈竟。是第一 周。譬喻品中舍利 弗
T34n1723_p0694c02║   請。我今無復疑悔下。佛說譬喻利 彼中根。
T34n1723_p0694c03║   中根四人。信 解佛說藥草喻品為重述成。
T34n1723_p0694c04║   便 為授記。是第二 周。化城喻品說往結緣
T34n1723_p0694c05║   化城不實。利 彼下根。滿慈子領．佛印述訖．
T34n1723_p0694c06║   便 授五 百及學無學記是第三周。自下更無
T34n1723_p0694c07║   說一 乘處故。但 一 乘是法華體。今既眾集
T34n1723_p0694c08║   緣和警之 已畢。機器符會正可陳宗。且法
T34n1723_p0694c09║   說一 乘利 上根性。故序品後方便 品來。二
T34n1723_p0694c10║   者依十九品為正宗中。方便 品下初 十二 品
T34n1723_p0694c11║   明一 乘境。安樂．涌出明一 乘行。如來壽量
T34n1723_p0694c12║   至常不輕合此五 品明一 乘果。說境令
T34n1723_p0694c13║   知乘之 權實。勸 應捨權而取於實。聲聞悟
T34n1723_p0694c14║   此遂便 得記。於中分三。初 之 八 品正明權
T34n1723_p0694c15║   實。三根得記。次之 三品歎人美法勸 募 持
T34n1723_p0694c16║   行。後持一 品稟命捨權持行實法。科初 八
T34n1723_p0694c17║   品與前 無別 。故序品後方便 品來。三者論
T34n1723_p0694c18║   云 自此已下示現所說因果相。此意從前 序
T34n1723_p0694c19║   品之 後。明經宗旨所說因果體相相狀。此有
T34n1723_p0694c20║   三釋。一 云 所說諸佛智慧為果。能詮智慧
T34n1723_p0694c21║   教門名因。如門為入 室之 所由。故教為顯
T34n1723_p0694c22║   理之 處。蓮華但 說二 義因．果。故即智．詮。
T34n1723_p0694c23║   二 云 三請已後明一 大事 。開．示．悟．入 。前 三
T34n1723_p0694c24║   為果後一 為因。正是一 乘之 宗旨。初 揚智．
T34n1723_p0694c25║   門之 意。欲發鶖子等疑令其固請說一
T34n1723_p0694c26║   乘故。蓮華二 義雖解無量義經。果秀因開。
T34n1723_p0694c27║   此亦未爽通理。由此即以 開示悟入 為
T34n1723_p0694c28║   果及因。三云 初 智及門。門因智果。開示悟
T34n1723_p0694c29║   入 三果．入 因。教．理．行．果俱 法華故。令識
T34n1723_p0695a01║   昔者教．行方便 說三。今談乘體理果唯一 。
T34n1723_p0695a02║   聽三乘之 教解一 乘之 理。行三乘之 因證
T34n1723_p0695a03║   一 乘之 果。法華意也。如前 已釋。此品具 明
T34n1723_p0695a04║   經所說宗因之 與果。故序品後方便 品來。
T34n1723_p0695a05║   釋名者。便 方連反。今為去音。佛智有二 。一
T34n1723_p0695a06║   真實智．二 方便 智真實智有二 。一 者實法二
T34n1723_p0695a07║   者實智。實法亦二 。一 體實謂有為無為。二 真
T34n1723_p0695a08║   實謂真如妙理。實智亦爾。一 如體實智即觀
T34n1723_p0695a09║   體實無漏真智。對凡妄智不知名實智。根
T34n1723_p0695a10║   本後得二 智俱 是。二 證真實智唯正體智。
T34n1723_p0695a11║   此有五 對。一 對知妄名實智。二 對知事
T34n1723_p0695a12║   名實智。三對知相名實智。四對知詮名
T34n1723_p0695a13║   實智。此之 四種實智皆是唯觀第四真智。餘
T34n1723_p0695a14║   四所對如次皆是四世 俗 智。五 對知權智
T34n1723_p0695a15║   名實智。謂一 乘理智。對知二 權智。此依
T34n1723_p0695a16║   證智以 第四真智對後三俗 智。若依趣入
T34n1723_p0695a17║   智以 第三真智對第三俗 智。　方便 智有
T34n1723_p0695a18║   三或四。一 進趣方便 。謂見道前 七方便 智。
T34n1723_p0695a19║   進趣向果名為方便 。所學有則 曰方。隨位
T34n1723_p0695a20║   修 順宜曰便 。二 施為方便 。謂方便 善巧波羅
T34n1723_p0695a21║   蜜多。後智妙用能行二 利 故名方便 。此曲
T34n1723_p0695a22║   有三。一 教行方便 。言音可則 曰方。稟教
T34n1723_p0695a23║   獲安名便 。二 證行方便 。空理正直曰方。智
T34n1723_p0695a24║   順正理名便 。三不住 方便 。莅真入 俗 曰方。
T34n1723_p0695a25║   自他俱 利 名便 。上三皆是第二 施為三集成
T34n1723_p0695a26║   方便 。諸法同體巧相集成故名方便 。且真
T34n1723_p0695a27║   如中具 恒沙佛法。以 智為門以 識為門皆
T34n1723_p0695a28║   攝一 切故。菩薩地云 此法善巧成。是故名
T34n1723_p0695a29║   方便 。十地云 。總．同．成．別 ．異．壞．以 總對別
T34n1723_p0695b01║   之 方便 也。苞總有則 曰方。以 少含多名便 。
T34n1723_p0695b02║   四權巧方便 。實無此事 應物權現故言方
T34n1723_p0695b03║   便 。謂以 三業方便 化也。此對實智名為
T34n1723_p0695b04║   方便 。利 物有則 曰方。隨時而濟名便 。此
T34n1723_p0695b05║   體即於施為中出。更無別 義。故體唯三。今
T34n1723_p0695b06║   此有三。一 接下方便 。唯引於下。二 顯上方
T34n1723_p0695b07║   便 唯顯深妙。三通彰方便 遍於上下。一 接下
T34n1723_p0695b08║   方便 者此經下云 。十方佛土中唯有一 乘法。
T34n1723_p0695b09║   無二 亦無三。除佛方便 說。又云 正直捨
T34n1723_p0695b10║   方便 。但 說無上道。於前 四中權巧方便 也。
T34n1723_p0695b11║   此乃有三。一 身方便 執持糞器而著垢衣。
T34n1723_p0695b12║   伽 耶成道等是。二 語方便 。下云 我此九部法
T34n1723_p0695b13║   入 大乘為本。又趣波羅奈轉四諦法輪等
T34n1723_p0695b14║   是。三意方便 。下云 尋念過去佛所行方便 力 。
T34n1723_p0695b15║   我今所得道亦應說三乘等。是上同古佛
T34n1723_p0695b16║   下順有情。佛地經云 。成所作智起三業化。
T34n1723_p0695b17║   正與此同。依此解云 。施為可則 曰方。善逗
T34n1723_p0695b18║   機宜曰便 。往生論云 正直曰方。外已為便 。
T34n1723_p0695b19║   方是方術。便 謂穩便 。便 之 方名方便 。二 顯
T34n1723_p0695b20║   上名方便 者。無垢稱云 有方便 故解。無
T34n1723_p0695b21║   方便 故縛。此經下云 。我設是方便 令得入
T34n1723_p0695b22║   佛慧。一 切諸如來以 無量方便 度脫諸眾
T34n1723_p0695b23║   生。入 佛無漏智初 設方便 。顯後佛智故。即
T34n1723_p0695b24║   四方便 中施為方便 。理妙可則 曰方巧用能
T34n1723_p0695b25║   顯曰便 。其義深遠其語巧妙。便 通教理。方
T34n1723_p0695b26║   之 便 名方便 。三通彰方便 。下經大眾疑云 。何
T34n1723_p0695b27║   故世 尊慇懃稱歎方便 而作是言。佛所得法
T34n1723_p0695b28║   甚深難解。有所言說意趣難知。方便 是總。
T34n1723_p0695b29║   下二 句別 。佛所得法是顯上。明今一 實有
T34n1723_p0695c01║   所言說是接下。彰昔三權。又云 佛悉知是已
T34n1723_p0695c02║   以 諸緣譬喻言辭方便 力 令一 切歡喜。接
T34n1723_p0695c03║   下顯上二 皆通故。即十二 種方便 喜巧波羅
T34n1723_p0695c04║   蜜多。隨應配攝。方者統情機之 法軌。便
T34n1723_p0695c05║   者濟物理之 要宜。方謂方軌方法。便 謂要
T34n1723_p0695c06║   便 宜便 。情謂有情。機謂機要。統攝機情機
T34n1723_p0695c07║   要之 軌法名方。貫人貫法故。物謂人物。理
T34n1723_p0695c08║   謂道理。濟益人物道理之 要宜名便 。濟人
T34n1723_p0695c09║   益法故。此言意顯濟人益法之 軌則 故言
T34n1723_p0695c10║   方便 。亦方亦便 故名方便 。由此義推乃通
T34n1723_p0695c11║   三釋。三種合是十二 種方便 善巧波羅蜜多。
T34n1723_p0695c12║   隨應配攝。瑜伽 四十五 說十二 種中。初 六
T34n1723_p0695c13║   依內脩證。後六 依外成熟。內六 種者。悲心
T34n1723_p0695c14║   顧戀。了 知諸行。欣佛妙智。不捨生死。輪迴
T34n1723_p0695c15║   不染。熾然精進。外六 種者。令以 少施等善
T34n1723_p0695c16║   感無量果。令以 少戒等力 引大善根。憎
T34n1723_p0695c17║   聖教者除其恚惱。處中住 者令其趣入 。已
T34n1723_p0695c18║   趣入 者令其成熟。已成熟者令得解脫。此
T34n1723_p0695c19║   中接下即外成熟。此中顯上即內成熟。此
T34n1723_p0695c20║   中通彰合是內外一 十二 種。十二 種中為成
T34n1723_p0695c21║   後四復脩六 種方便 善巧。一 隨順會通。將
T34n1723_p0695c22║   為說法。先現軟美可愛身語令生愛敬。
T34n1723_p0695c23║   於法起樂。漸次為說。彼不解空密意言教。
T34n1723_p0695c24║   一 切諸法無性無事 無生無滅如幻夢等。
T34n1723_p0695c25║   如理和會。彼經不說一 切法體都無所有。
T34n1723_p0695c26║   但 無所執可說自性。據第一 義非其自性
T34n1723_p0695c27║   既彼性事 都無所有有何 生滅。又如幻夢
T34n1723_p0695c28║   非如顯現。又非彼事 都無所有故說如
T34n1723_p0695c29║   幻令彼了 知。二 共立要契。見有來求。先
T34n1723_p0696a01║   共立契令知恩德供 養恭敬持淨戒等。然後
T34n1723_p0696a02║   與之 。三異分意樂。共立契已彼不速行。以
T34n1723_p0696a03║   利 益意先許不與。先為親友隨順化導。彼
T34n1723_p0696a04║   不依學現憤恚相。所作乖 違詐不隨益。此
T34n1723_p0696a05║   等權時外現棄捨非內意樂不為救拔。四
T34n1723_p0696a06║   逼迫所作。有自在力 於親屬等能正教誡。
T34n1723_p0696a07║   不知恩德毀戒等者。或斷所求驅擯訶
T34n1723_p0696a08║   捶。令正脩習。五 施恩報恩。於曾彼所有大
T34n1723_p0696a09║   恩德彼期酬報勸 令脩善名大報恩。六 究
T34n1723_p0696a10║   竟清淨。果道滿已住 知足天。乃至下生成
T34n1723_p0696a11║   等正覺。令生欣樂。往生隨下。請轉法輪廣
T34n1723_p0696a12║   為饒益。此中方便 即是。六 中隨順會通。會
T34n1723_p0696a13║   昔三權通今一 實。決擇．唯識又說有二 種。
T34n1723_p0696a14║   一 拔濟方便 善巧。即外六 種。二 迴向方便 。善
T34n1723_p0696a15║   巧。即內六 種。如其所應皆此所攝。　出體
T34n1723_p0696a16║   性者。方便 乃智以 慧為性。無分別 智內冥
T34n1723_p0696a17║   真境。後得智中利 他說法。能起方便 之 妙
T34n1723_p0696a18║   用故。以 後得智為性。唯識等說後五 波羅
T34n1723_p0696a19║   蜜多皆後得智為性故。其能所詮性又各別 。
T34n1723_p0696a20║   因智為顯。今從根本故智為性。　下釋本
T34n1723_p0696a21║   文。第一 周中有四。初 世 尊曉喻。次鶖子領
T34n1723_p0696a22║   解。次如來述成。後佛為記別 。同中下根文各
T34n1723_p0696a23║   四故。此四之 中初 一 即方便 品。後三皆在
T34n1723_p0696a24║   譬喻品中。佛曉喻中論判 為五 。初 歎法勝
T34n1723_p0696a25║   妙分。吾從成佛下第二 歎法師功 德分。爾時
T34n1723_p0696a26║   眾中漏盡阿羅漢下。第三大眾定疑分。佛告
T34n1723_p0696a27║   舍利 弗止止不須復說。若說是事 一 切世 間
T34n1723_p0696a28║   皆當驚疑下。第四定記分。舍利 弗諸佛出
T34n1723_p0696a29║   於五 濁惡世 下。第五 斷疑分法為佛師人由
T34n1723_p0696b01║   法以 成德。人為能顯。法假人以 弘宣故。
T34n1723_p0696b02║   初 歎法妙後歎人勝。諸聲聞等於自所證
T34n1723_p0696b03║   已為決定。聞歎所說遂有疑生故有定疑
T34n1723_p0696b04║   分。佛心所為先已定訖。唱止邀其固請。亦
T34n1723_p0696b05║   令惡人退席。既爾分明解釋其義故有定
T34n1723_p0696b06║   記分。眾人之 內聞前 所說又有疑者。佛為
T34n1723_p0696b07║   重解。故有斷疑分。遂成五 分。或分為二 。
T34n1723_p0696b08║   初 歎法及師妙。眾遂疑生。後佛更為定記解
T34n1723_p0696b09║   釋。眾復疑生重釋此疑。故分二 也。一 品之
T34n1723_p0696b10║   中今科為四。初 二 深先唱警察群生之 心。
T34n1723_p0696b11║   次四眾驚疑發揚鶖子之 情。三開斯實相
T34n1723_p0696b12║   啟彼權門。四勸 發喜心令欣作佛。品末三
T34n1723_p0696b13║   行頌是。
T34n1723_p0696b14║   經。爾時世 尊(至)所不能知。　贊曰。二 深先唱
T34n1723_p0696b15║   警察群生之 心。文中有二 。初 長行後偈頌。
T34n1723_p0696b16║   長行有二 。初 歎所證所說法妙。吾從成佛下
T34n1723_p0696b17║   歎如來身能證能說法師勝妙。初 中有二 初
T34n1723_p0696b18║   總標勝妙。後所以 者何 下釋斯勝妙。初 中復
T34n1723_p0696b19║   二 。初 顯自在從定而起。後告鶖子正陳所
T34n1723_p0696b20║   說。安者徐也詳者審也。論云 以 如實智觀
T34n1723_p0696b21║   從三昧安詳而起。起已告舍利 弗者。示現
T34n1723_p0696b22║   如來得自在力 故。如來入 定無能驚寤故。
T34n1723_p0696b23║   觀無量義處定名如實智觀。佛定殊勝。入
T34n1723_p0696b24║   已餘人不能驚佛令從定起。非佛自出
T34n1723_p0696b25║   餘不能令出。故自從定起。又顯於定中
T34n1723_p0696b26║   入 出縱任得自在故。即由二 義故從定起。
T34n1723_p0696b27║   雖是無量義處三昧多是第四禪。功 德勝故。
T34n1723_p0696b28║   不告餘人獨告舍利 弗者。隨深智慧與如
T34n1723_p0696b29║   來相應故。謂舍利 弗聲聞之 中最為上品。
T34n1723_p0696c01║   智慧利 根一 聞即解最先悟入 。佛凡說法必
T34n1723_p0696c02║   應機根。由彼智慧最為第一 。根法相符故
T34n1723_p0696c03║   名相應。相應者隨順義。非是智慧相似 名
T34n1723_p0696c04║   為相應。根合佛法名相應。故不告菩薩。
T34n1723_p0696c05║   論有五 義。一 為諸聲聞所作事 故。妙法蓮
T34n1723_p0696c06║   華為聲聞說。聲聞所作捨於權乘非菩薩
T34n1723_p0696c07║   故。二 為諸聲聞迴向大菩提故。令其發心
T34n1723_p0696c08║   趣大果故。三護諸聲聞恐怯弱故。若告菩
T34n1723_p0696c09║   薩即諸聲聞謂此一 乘非為已分。心生怯
T34n1723_p0696c10║   弱不能進脩。今告聲聞令除此意。是汝
T34n1723_p0696c11║   等分除怯弱心。四為令餘人善思念故。令
T34n1723_p0696c12║   餘聲聞善思念之 。其舍利 弗已蒙佛告。我
T34n1723_p0696c13║   是彼流亦應被告。深生信 仰起脩學心。
T34n1723_p0696c14║   五 為諸聲聞不起所作已辦心故。昔諸聲
T34n1723_p0696c15║   聞謂所得滅果滿證圓所作已辦。今歎法
T34n1723_p0696c16║   妙告彼不知。令捨小心。菩薩於五 事 全
T34n1723_p0696c17║   不相應。故雖利 根佛不正告。傍告無爽。
T34n1723_p0696c18║   告三乘人有疑悔者令皆斷故。正告不
T34n1723_p0696c19║   定性兼 任持所餘故。所歎之 法略有二 種。
T34n1723_p0696c20║   一 者智慧．二 智慧門．故論云 有二 甚深。一
T34n1723_p0696c21║   證甚深謂智慧。二 阿含甚深謂智慧門。智慧
T34n1723_p0696c22║   門者即能詮教。智慧甚深即所詮理。　梵云
T34n1723_p0696c23║   阿笈摩此名為教。或翻為傳。上古諸佛傳
T34n1723_p0696c24║   至今故。此甚深義通教及理。然理正得甚
T34n1723_p0696c25║   深之 名。門深乃稱難見覺等。二 乘不知亦
T34n1723_p0696c26║   通此二 。自餘別 屬理教二 法。論意如此。論
T34n1723_p0696c27║   說智慧者謂一 切種．一 切智智義故。一 切
T34n1723_p0696c28║   智人之 智名一 切智智。體通性．相名一 切
T34n1723_p0696c29║   種。即佛果位 涅槃．菩提。或一 切智者無分
T34n1723_p0697a01║   別 智。重言智者是後得智。義者境也。即一 切
T34n1723_p0697a02║   智智之 境。故名一 切智智義。何 謂彼境。謂
T34n1723_p0697a03║   一 切種。一 切種者謂若空若有．有為無為．有
T34n1723_p0697a04║   漏無漏若教若理名一 切種。種謂種類。法體
T34n1723_p0697a05║   種類眾多非一 。攝一 切盡名一 切種。謂此
T34n1723_p0697a06║   一 切種是一 切智智之 境。即此一 切種境名
T34n1723_p0697a07║   為所詮之 智慧也。今以 理窮。智慧有五 。攝
T34n1723_p0697a08║   一 切法盡方名一 切種。一 智慧性。謂真如。
T34n1723_p0697a09║   故下經云 唯佛究竟盡諸法實相。論自釋云
T34n1723_p0697a10║   如來藏性為體。攬法成人。人之 所成即是
T34n1723_p0697a11║   智慧。故引下為證。二 智慧相。即無漏能觀
T34n1723_p0697a12║   正體後得二 智為體。下云 方便 知見皆已具
T34n1723_p0697a13║   足盡思共度量不能測佛智等是。三智慧
T34n1723_p0697a14║   伴 。塵沙萬德有為功 德是。下云 如來知見
T34n1723_p0697a15║   廣大深遠。無量無礙力 無所畏皆具 足等是。
T34n1723_p0697a16║   四智慧因。謂能詮教及萬行是。下云 其智慧
T34n1723_p0697a17║   門難解難入 。論云 阿含甚深。又論引經云
T34n1723_p0697a18║   如來能說一 切法種種言詞。又云 盡行諸佛
T34n1723_p0697a19║   無量道法等是。五 智慧境謂若空若有．有為
T34n1723_p0697a20║   無為．真俗 諦境。下云 如是相如是性等是。
T34n1723_p0697a21║   今智慧門既是方便 。能詮教深故所詮理深。
T34n1723_p0697a22║   即餘四慧。義雖可爾然依諸教。五 甚深中
T34n1723_p0697a23║   多唯慧性真如為體。以 阿含甚深即昔三教
T34n1723_p0697a24║   故。證甚深即一 乘體。無上甚深是大菩提。
T34n1723_p0697a25║   故勝鬘經中說一 乘體唯真如故。即化城品
T34n1723_p0697a26║   之 寶所也。今此經中依實勝慧唯取智性
T34n1723_p0697a27║   智相為體。菩提菩提斷皆名菩提。智及智
T34n1723_p0697a28║   處皆名般若。攝一 切故。火宅牛車即智相
T34n1723_p0697a29║   故。牛車言作各與一 故。寶所舊有。即智性
T34n1723_p0697b01║   故。眾共取故。示悟知見即是二 故。由此有
T34n1723_p0697b02║   故餘三自成。下云 一 大事 因緣即唯此二 。
T34n1723_p0697b03║   若因若果。謂此智慧是一 乘真理。其智慧門
T34n1723_p0697b04║   是三乘權教。總標實權理教二 別 。欲令二
T34n1723_p0697b05║   乘捨權取實行因證果。故勝鬘由此說二
T34n1723_p0697b06║   乘等四智究竟得涅槃者。是佛方便 。欲令
T34n1723_p0697b07║   捨二 權而取一 實故。其證甚深論有二 義。
T34n1723_p0697b08║   一 體妙二 難了 。體妙者論云 證甚深有五 種。
T34n1723_p0697b09║   難了 者。論云 又甚深者。一 切聲聞辟支佛所
T34n1723_p0697b10║   不能知故。其五 甚深古來唯依真如解。一
T34n1723_p0697b11║   者義深差別 義也。二 者體深自體性也。三內
T34n1723_p0697b12║   證深正智內證餘智不得故。四依止深法界
T34n1723_p0697b13║   法性諸佛本故。五 無上深體最勝故。謂大菩
T34n1723_p0697b14║   提即是所證無上正等正覺果也。若兼 觀照
T34n1723_p0697b15║   智性．智相合名五 證義。甚深者其義甚深。
T34n1723_p0697b16║   謂正智如之 用故。體甚深者謂真如。法本
T34n1723_p0697b17║   性故。內證甚深者重顯正智。內冥 如故所以
T34n1723_p0697b18║   名深。依止深者重顯真如。一 切德本所以
T34n1723_p0697b19║   名深。無上深者謂大菩提。大菩提者如來所
T34n1723_p0697b20║   證阿耨多羅三藐三菩提。無著金剛 般若論
T34n1723_p0697b21║   云 。無上菩提是法身理。三藐三菩提是報
T34n1723_p0697b22║   身智。故即通顯此之 二 種。體過一 切所以
T34n1723_p0697b23║   名深。此為本意。　若通義解。或隨所應所
T34n1723_p0697b24║   詮四慧皆有義．體．證．依．四深。或智慧相
T34n1723_p0697b25║   性．伴 ．境四法。如次配初 四種甚深。唯無上
T34n1723_p0697b26║   深在大菩提。諸德主 故。又非喻所喻思議
T34n1723_p0697b27║   所思議故名甚深。上來解深唯在智慧不
T34n1723_p0697b28║   通慧門准論解經慧門亦有五 。論名總
T34n1723_p0697b29║   句阿含深故即五 難是。無量者智性．智相．智
T34n1723_p0697c01║   伴 ．智境如其次第。體遍用寬．德備 ．法廣．如
T34n1723_p0697c02║   空無限。德數無窮。終必無盡．故名無量。
T34n1723_p0697c03║   然今但 說智性．智相二 種智慧名為無量。
T34n1723_p0697c04║   體．德．作用皆具 無限無窮盡故。其門甚
T34n1723_p0697c05║   深亦有二 義。一 體妙二 難了 。體妙者論引經
T34n1723_p0697c06║   云 。其智慧門難見．難覺．難知．難解．難入 。
T34n1723_p0697c07║   具 彼五 難。難了 者。二 乘不知故。一 由智義
T34n1723_p0697c08║   深故其門難見。二 由智體深故其門難覺。
T34n1723_p0697c09║   三由智內證深故其門難知。四由智依止
T34n1723_p0697c10║   深故其門難解。五 由智無上深故其門難
T34n1723_p0697c11║   入 。以 教五 難別 配智慧五 種甚深。又智有
T34n1723_p0697c12║   二 。一 凡二 聖。凡有二 智一 現二 比。凡現智
T34n1723_p0697c13║   不知名難見。比智不知名難覺。聖智有二 。
T34n1723_p0697c14║   一 有漏二 無漏。有漏世 俗 智不了 名難知。
T34n1723_p0697c15║   無漏智有二 。一 根本二 後得。初 無漏智不
T34n1723_p0697c16║   知名難解。後無漏智不知名難入 。入 者證
T34n1723_p0697c17║   解。今此經中唯有二 。無漏智不知故言
T34n1723_p0697c18║   難解難入 。總顯證．教二 難了 云 。一 切聲聞。
T34n1723_p0697c19║   辟支佛所不能知。唯佛能知故。佛今所以
T34n1723_p0697c20║   歎二 深者。論自解云 。為諸大眾生尊重心。
T34n1723_p0697c21║   畢竟欲聞如來說故。為下將說一 乘真實
T34n1723_p0697c22║   佛所得法甚深難解之 由漸故。先歎智深。
T34n1723_p0697c23║   彰下所歎有所言說意趣難知二 乘為權
T34n1723_p0697c24║   之 由漸故。先歎門深令其發心希所聞
T34n1723_p0697c25║   也。不爾唯應歎智慧深。總攬萬德以 成佛
T34n1723_p0697c26║   故。
T34n1723_p0697c27║   經。所以 者何 (至)意趣難解。　贊曰。此釋前 標
T34n1723_p0697c28║   阿含甚深。此中有二 。初 徵．後顯。所以 者
T34n1723_p0697c29║   何 者。佛所得法所謂解脫。三乘同坐解脫
T34n1723_p0698a01║   之 床。二 乘亦得。方便 言教亦已依學。如何 今
T34n1723_p0698a02║   說此之 二 種二 乘不知不見。又此徵意。
T34n1723_p0698a03║   佛之 智慧二 乘未得可名甚深。其智慧門二
T34n1723_p0698a04║   乘已得。何 名甚深。云 二 乘不知。若依初 解。
T34n1723_p0698a05║   所以 者何 。所得解脫三乘雖同。般若．法身。
T34n1723_p0698a06║   相．性智慧。彼所未得。汝定不知。且智慧門
T34n1723_p0698a07║   彼亦未了 故。此以 下但 解阿含八 種甚深。欲
T34n1723_p0698a08║   顯二 乘尚不能知教之 甚深。況佛智慧。依
T34n1723_p0698a09║   第二 解。所以 者何 。前 徵教門深所以 者。今
T34n1723_p0698a10║   當具 顯。故此已下但 顯教深論牒經有八
T34n1723_p0698a11║   句。今此文唯六 句。准論應言。佛曾親近百
T34n1723_p0698a12║   千萬億 無數諸佛。盡行諸佛無量道法。勇 猛
T34n1723_p0698a13║   精進名稱普聞。成就甚深未曾有法。難解法
T34n1723_p0698a14║   者如來能知。隨宜所說。意趣難解。一 切聲
T34n1723_p0698a15║   聞。辟支佛所不能知。加 今經中第六 句難
T34n1723_p0698a16║   解法者如來能知加 第八 句一 切聲聞．辟支
T34n1723_p0698a17║   佛所不能知故成八 深。第一 句佛曾親近百
T34n1723_p0698a18║   千萬億 無數諸佛者受持讀誦甚深。此顯世
T34n1723_p0698a19║   尊經三大劫 供 養二 十六 恒河沙佛。於彼
T34n1723_p0698a20║   諸佛所受持讀誦此法門故。所以 甚深。非
T34n1723_p0698a21║   如彼二 乘略即能解。故名甚深。第二 句盡
T34n1723_p0698a22║   行諸佛無量道法者。脩行甚深。諸佛福智二
T34n1723_p0698a23║   利 道行皆盡行故。非如二 乘略脩因故。名
T34n1723_p0698a24║   為甚深。下皆准知。第三句勇 猛精進者。果行
T34n1723_p0698a25║   甚深。果謂果決。精純勇 捍堪耐勞 倦。所作皆
T34n1723_p0698a26║   成名為果決。或由精進所作善成。今獲勝
T34n1723_p0698a27║   果名果甚深。一 句投火半偈捨身。六 年苦
T34n1723_p0698a28║   行七日翹足。非不專精懃勞 得故。第四句
T34n1723_p0698a29║   名稱普聞者。增長功 德心甚深。由名遠振凡
T34n1723_p0698b01║   聖普聞。勗 勵 已身懃加 脩斷。自功 德心倍
T34n1723_p0698b02║   加 增長。或名遠振他聞之 故。皆悉增長功
T34n1723_p0698b03║   德之 心。一 切聞知故成甚深。第五 句成就甚
T34n1723_p0698b04║   深未曾有法者。快妙事 心甚深。由所成法是
T34n1723_p0698b05║   未曾有快妙勝事 。能成之 心亦為快妙。快妙
T34n1723_p0698b06║   心說故教難知。第六 句難解法者。如來能知
T34n1723_p0698b07║   者無上甚深。由極難解法如來能知。故此法
T34n1723_p0698b08║   門得成無上。或難解法體即無上。唯佛能
T34n1723_p0698b09║   知故是甚深。第七句隨宜所說意趣難解者。
T34n1723_p0698b10║   入 甚深。入 甚深者名字章句意難得故。佛
T34n1723_p0698b11║   自住 持入 解此意。不同外道。自不能解何
T34n1723_p0698b12║   令他解。說因緣法極甚深故。入 有二 義。一
T34n1723_p0698b13║   難入 解佛自解故二 隨宜所說令他入 法
T34n1723_p0698b14║   故。意趣難解名為甚深。第八 句一 切聲聞辟
T34n1723_p0698b15║   支佛所不能知者。不共聲聞．辟支佛所作住
T34n1723_p0698b16║   持甚深。不同二 乘所作外利 所作．內利 住
T34n1723_p0698b17║   持故成甚深。上來總說由近諸佛受持．讀
T34n1723_p0698b18║   誦．脩行．果決．增長功 德心。證快妙事 。成
T34n1723_p0698b19║   無上法。故隨宜說。難可得解。二 乘不了
T34n1723_p0698b20║   其智慧門名為甚深難解入 故。況佛智慧
T34n1723_p0698b21║   非甚深哉。
T34n1723_p0698b22║   經。舍利 弗(至)種種譬喻。　贊曰。上歎所證．所
T34n1723_p0698b23║   說法勝妙。下歎如來能證．能說法師勝妙。
T34n1723_p0698b24║   依論牒經次下應云 。何 以 故。舍利 弗。諸佛
T34n1723_p0698b25║   如來自在說因成就故。舍利 弗。如來成就
T34n1723_p0698b26║   種種方便 ．種種知見．種種念觀．種種言詞。此
T34n1723_p0698b27║   上為總。下釋上言。舍利 弗。吾從成佛已來。
T34n1723_p0698b28║   於彼彼處廣演言教。無數方便 引導眾生。
T34n1723_p0698b29║   令離諸著等。展轉意言。由如來身於所證
T34n1723_p0698c01║   理成就自在說因圓滿。是以 今說所證智
T34n1723_p0698c02║   慧．及智慧門。二 皆甚深。何 等名為說因成
T34n1723_p0698c03║   就。謂種種方便 ．種種知見．種種念觀．種種言
T34n1723_p0698c04║   詞。此中初 三合名因緣。因緣道理也。言詞
T34n1723_p0698c05║   名譬喻。言詞多說諸譬喻故。准論解經譬
T34n1723_p0698c06║   喻以 上名為總句。廣演以 下名為別 句。展轉
T34n1723_p0698c07║   訓釋論有三解。初 論自別 釋初 四句。次論
T34n1723_p0698c08║   以 經下諸句兩番配此四句。其後二 番中。
T34n1723_p0698c09║   初 三義。一 處明第四義一 處明。初 番別 解云 。
T34n1723_p0698c10║   如來成就四種功 德故。能化度眾生。一 往
T34n1723_p0698c11║   成就。謂種種方便 從兜 率天退。乃至示現
T34n1723_p0698c12║   入 涅槃故。能往十方起難思化。八 相成道
T34n1723_p0698c13║   利 益眾生權巧智用故名方便 。八 相者。大
T34n1723_p0698c14║   般若經第五 百六 十八 卷說一 從兜 率天沒
T34n1723_p0698c15║   即入 胎相。二 嬰兒。三童子四苦行五 成道。六
T34n1723_p0698c16║   降魔。七轉法輪。八 入 般涅槃。　何 故示現八
T34n1723_p0698c17║   相者。彼經云 。爾時最勝天王復白佛言。云
T34n1723_p0698c18║   何 菩薩行深般若。為度有情示現諸相。佛
T34n1723_p0698c19║   告最勝。甚深般若相不可得。諸菩薩相亦不
T34n1723_p0698c20║   可得。但 由方便 善巧威力 。為有情類示現
T34n1723_p0698c21║   入 胎乃至涅槃種種化相。諸天計常謂無墮
T34n1723_p0698c22║   落。是故菩薩為破彼執示現入 胎。因令彼
T34n1723_p0698c23║   天起無常念。世 間最勝於欲不染。尚有墮
T34n1723_p0698c24║   落。況餘天眾而得常耶。故勿 放逸勤 加 精
T34n1723_p0698c25║   進繫念脩道。如見日輪尚有墮沒。即知
T34n1723_p0698c26║   螢火不得久 住 。復有諸天放逸著樂。不脩
T34n1723_p0698c27║   正法。恣情遊戲雖與菩薩同處天宮。不
T34n1723_p0698c28║   往禮拜不諮受法。各作是念。今旦受樂
T34n1723_p0698c29║   明詣菩薩當受法寶。共相謂言。我與菩
T34n1723_p0699a01║   薩常此同住 。修 行。何 晚。是故菩薩如救頭
T34n1723_p0699a02║   燃。破放逸行示現墮落。如是示現有二 因
T34n1723_p0699a03║   緣。一 令諸天離放逸故。二 令有情咸得見
T34n1723_p0699a04║   故。乃至第八 復有諸天人樂聞圓寂。菩薩
T34n1723_p0699a05║   為彼示現涅槃。攝大乘論第九卷中有少差
T34n1723_p0699a06║   別 。華嚴經中示現十相皆廣如彼。二 教化
T34n1723_p0699a07║   成就。謂種種知見示現染淨諸因故。由具
T34n1723_p0699a08║   知見於化身中。能示現有一 切染因集能
T34n1723_p0699a09║   招苦。一 切淨因道能證滅。或示現染淨諸
T34n1723_p0699a10║   法道理。因者所以 ．道理義故。前 能現身。此
T34n1723_p0699a11║   於身中示有諸法染淨道理。論下解此與
T34n1723_p0699a12║   第四別 。此依證法彼依說法故。三功 德畢
T34n1723_p0699a13║   竟成就。謂種種念觀。以 說彼法成就因
T34n1723_p0699a14║   緣如法相應故。此意說言。以 說種種念觀
T34n1723_p0699a15║   等法。彼念觀等佛皆成就。如所說法本末因
T34n1723_p0699a16║   緣皆相應故。言相應者契會證義。四說成
T34n1723_p0699a17║   就。謂種種言詞。以 四無礙依何 等。何 等名
T34n1723_p0699a18║   字章句。隨何 等。何 等眾生能受。而為說故。
T34n1723_p0699a19║   依何 等者何 等義也。即義無礙解。何 等名字
T34n1723_p0699a20║   章句者何 等之 名字章句。法無礙解也。隨何
T34n1723_p0699a21║   等者隨何 等方眾生言音而為說故。即詞無
T34n1723_p0699a22║   礙解何 等眾生能受為說者何 等眾生根器能
T34n1723_p0699a23║   受。佛便 為說。辨才無礙解也。此四之 中第一
T34n1723_p0699a24║   能起化身八 相成道。第二 能示現有染淨諸
T34n1723_p0699a25║   法道理。第三如所說法皆畢竟得。第四具
T34n1723_p0699a26║   四無礙。由佛法師具 此四種說因成就成
T34n1723_p0699a27║   勝妙故。其所說法亦為勝妙。論解四句已。
T34n1723_p0699a28║   重解第二 句第四句差別 云 。教化成就依證
T34n1723_p0699a29║   法故。說成就者依說法故。依自所證苦集
T34n1723_p0699b01║   滅道染淨道理次第為他說。名第二 教化成
T34n1723_p0699b02║   就。依說法說。義法詞辨次第為他說名第
T34n1723_p0699b03║   四說成就。皆無亂 故。或前 四種第一 句是化
T34n1723_p0699b04║   身德。第二 句是報身德。第三句是法身德。
T34n1723_p0699b05║   第四句四辨具 足。由此三身四辨具 足故能
T34n1723_p0699b06║   起說。三身具 故智慧甚深。四辨具 故慧門甚
T34n1723_p0699b07║   深。故此因緣即前 三種方便 知見。念觀三也
T34n1723_p0699b08║   譬喻即是種種言詞。
T34n1723_p0699b09║   經。廣演言教(至)令離諸著。　贊曰。上依論文
T34n1723_p0699b10║   一 番別 釋總四句已。論復第二 以 下經句
T34n1723_p0699b11║   配此四句。此即第一 種種方便 。次下所以
T34n1723_p0699b12║   者何 。如來方便 知見波羅蜜皆已具 足。為
T34n1723_p0699b13║   第二 種種知見。次舍利 弗如來知見至解脫
T34n1723_p0699b14║   三昧。為第三句種種念觀。次深入 無際乃至
T34n1723_p0699b15║   本末究竟等。為第四句種種言詞。論雖以
T34n1723_p0699b16║   下經文別 配上總四句。然初 以 兩番釋上
T34n1723_p0699b17║   三句已。復以 兩番釋後一 句。彼論文長。乍
T34n1723_p0699b18║   披難解。應依此讀。此中初 番釋云 。復有義
T34n1723_p0699b19║   種種方便 者示現外道邪法種種過失。諸佛
T34n1723_p0699b20║   正法種種功 德故。如經舍利 弗吾從成佛
T34n1723_p0699b21║   已來。廣演言教無數方便 引導眾生。於諸
T34n1723_p0699b22║   著處令得解脫。文雖少異大意亦同。釋無
T34n1723_p0699b23║   數方便 更有四番。一 方便 者方便 令入 諸
T34n1723_p0699b24║   善法故。二 斷諸疑故。三令入 增上勝智
T34n1723_p0699b25║   故。四依四攝法攝取眾生令得解脫故。
T34n1723_p0699b26║   此六 釋中迴邪入 正進善破惡。自入 勝智
T34n1723_p0699b27║   令他解脫。如次配之 。以 此方便 引攝將
T34n1723_p0699b28║   導一 切眾生令離諸著。著者執本。愛染生
T34n1723_p0699b29║   死之 根本故。論云 諸著者。彼彼處著。或著
T34n1723_p0699c01║   界著地著分著乘。著界者著三界。著地
T34n1723_p0699c02║   者著戒．取．三昧初 禪定地．乃至．非想非非
T34n1723_p0699c03║   想．滅盡定地。即以 九次第定為地。戒取．見
T34n1723_p0699c04║   取執此三昧故名著地。著分者著在家分
T34n1723_p0699c05║   已同類作種種業邪見等故。著出家分名
T34n1723_p0699c06║   聞利 養能起種種覺察煩惱等故。著乘著
T34n1723_p0699c07║   聲聞乘樂持小戒求四果等故。著於大乘
T34n1723_p0699c08║   著利 養供 養恭敬等故。由著分別 觀種種
T34n1723_p0699c09║   法相乃至分別 佛地故。
T34n1723_p0699c10║   經。所以 者何 (至)皆已具 足。　贊曰。此第二 句。
T34n1723_p0699c11║   論初 番云 。復種種知見者。自身成就不可思
T34n1723_p0699c12║   議境界。與聲聞．菩薩故。如經舍利 弗。如來
T34n1723_p0699c13║   知見．方便 到 於彼岸故。到 彼岸者勝餘一 切
T34n1723_p0699c14║   諸菩薩故。文少不同義意無別 。知見者真
T34n1723_p0699c15║   俗 二 智體。根本智名知後得智名見。方便
T34n1723_p0699c16║   者此智妙用方便 善巧。由自成就不思議境
T34n1723_p0699c17║   界故具 知見。與聲聞等名為方便 。波羅蜜
T34n1723_p0699c18║   者到 彼岸義。明佛成就二 勝智體故。能成
T34n1723_p0699c19║   就不可思議境界。已到 彼岸勝餘一 切。由
T34n1723_p0699c20║   具 方便 二 智妙用。復能令他到 於彼岸故。
T34n1723_p0699c21║   能以 此不可思議境界知見。亦與聲聞菩
T34n1723_p0699c22║   薩。
T34n1723_p0699c23║   經。舍利 弗(至)解脫三昧。　贊曰。此第三句。論
T34n1723_p0699c24║   初 番云 。復種種念觀者。如經舍利 弗如來知
T34n1723_p0699c25║   見。廣大深遠無障無礙。力 無所畏不共法。
T34n1723_p0699c26║   根力 菩提分。禪定解脫三昧三摩跋提。皆已
T34n1723_p0699c27║   具 足故。文意大同多少有別 。今言知見。廣
T34n1723_p0699c28║   者無邊。大者無上。深者難測遠者時長窮
T34n1723_p0699c29║   未來故。此上乃是諸德總句。二 智為性故
T34n1723_p0700a01║   云 知見。又此諸德亦是二 智眷屬所攝故云
T34n1723_p0700a02║   知見。無量已下諸德別 句。依此經文。無量者
T34n1723_p0700a03║   四無量。即論牒經無障也。無礙者四無礙解。
T34n1723_p0700a04║   力 謂十力 。無所畏者四無所畏。論本牒經中
T34n1723_p0700a05║   不共法十八 不共法也。根謂五 根。力 謂五 力 。
T34n1723_p0700a06║   菩提分謂三十七。此上四種經本所無。禪
T34n1723_p0700a07║   謂色界四靜慮。定謂四無色定。解脫謂八 解
T34n1723_p0700a08║   脫。三昧者謂三三昧。三摩跋提謂九等至。
T34n1723_p0700a09║   此之 一 種經本亦無。論牒經中有十三門。今
T34n1723_p0700a10║   此經中合有八 門功 德名為念觀。體即明記
T34n1723_p0700a11║   之 慧解故不可廣解。義門各應略為分別 。
T34n1723_p0700a12║   四無量以 五 門分別 。一 列 名．二 釋名．三辨
T34n1723_p0700a13║   行相。四出體性。五 辨差別 。列 名者謂慈無
T34n1723_p0700a14║   量．悲無量．喜無量．捨無量。釋名者一 緣無
T34n1723_p0700a15║   量境緣一 切有情起此四故。二 起無量行
T34n1723_p0700a16║   行解亦復極廣大故。三感無量果得大梵
T34n1723_p0700a17║   福成如來故。名為無量。四者是數帶數釋
T34n1723_p0700a18║   也。　辨行相者。法界有情總為三類。一 無苦
T34n1723_p0700a19║   無樂者無倒與樂名慈。無瞋為體。二 有苦
T34n1723_p0700a20║   者拔苦名悲。不害為體。三有樂者助 喜名
T34n1723_p0700a21║   喜。不嫉善根為體。復於無苦無樂者起離
T34n1723_p0700a22║   癡想。於有苦者起離瞋想。於有樂者起
T34n1723_p0700a23║   離貪想。平等欲令離諸惡故名捨。令捨
T34n1723_p0700a24║   惡故善捨為體。出體性者。合以 三法。謂無
T34n1723_p0700a25║   瞋．不害．及捨。不嫉體即無瞋無別 法故。辨
T34n1723_p0700a26║   差別 者。此各有三。一 有情緣作有情想。二
T34n1723_p0700a27║   者法緣不見有情唯作法想。三無緣復於
T34n1723_p0700a28║   諸法離分別 心。作真如想故名無緣。或法
T34n1723_p0700a29║   無量緣諸教法。此三之 中初 共外道。次共
T34n1723_p0700b01║   二 乘。後唯菩薩。初 三安樂。後一 利 益。感果
T34n1723_p0700b02║   可知。與大慈．大悲．大喜．大捨有差別 者。
T34n1723_p0700b03║   彼唯實觀唯佛所起。緣三界生。并無癡俱 。
T34n1723_p0700b04║   此通假實通凡聖起。緣界不定。非無癡俱 。
T34n1723_p0700b05║   四無礙解以 三門分別 。一 列 名。二 辨相。
T34n1723_p0700b06║   三出體。列 名者。一 法無礙解。二 義無礙解。
T34n1723_p0700b07║   三詞無礙解。四辨才無礙解。辨相者法謂能
T34n1723_p0700b08║   詮名句文教。義謂所詮真俗 諦理。詞謂諸方
T34n1723_p0700b09║   音聲。辨才謂七種辨才。緣此四智無所拘
T34n1723_p0700b10║   礙。名無礙解。有多差別 如決擇菩薩地及
T34n1723_p0700b11║   十地論說。出體者此四即以 無漏後得智
T34n1723_p0700b12║   為體。非證真故。義無礙解亦通正智。初 地
T34n1723_p0700b13║   分得。九地任運離障圓成。佛果滿足。　十力
T34n1723_p0700b14║   略以 五 門分別 。一 辨名。二 出體。三行相。四
T34n1723_p0700b15║   次第。五 諸門。辨名有二 。一 列 名二 釋名。列
T34n1723_p0700b16║   名者一 處非處智力 。二 自業智力 。大般若五
T34n1723_p0700b17║   十三名業異熟智力 。三靜慮解脫等持等至
T34n1723_p0700b18║   智力 。彼名靜慮解脫等持等至雜染清淨智
T34n1723_p0700b19║   力 。四根勝劣 智力 。五 種種勝解智力 。六 種
T34n1723_p0700b20║   種界智力 。七遍趣行智力 。彼名遍行智力 。
T34n1723_p0700b21║   八 宿住 隨念智力 。九死生智力 。十漏盡智力 。
T34n1723_p0700b22║   釋名者初 總後別 。總名力 者能摧怨敵義。
T34n1723_p0700b23║   不可屈伏義。瑜伽 菩薩地第四十九．五 十．
T34n1723_p0700b24║   及決擇五 十七．菩薩藏經第五 ．顯揚第四．對
T34n1723_p0700b25║   法第十四。大般若經皆釋此相。與一 切種利
T34n1723_p0700b26║   樂有情功 能相應。畢竟勝伏一 切魔怨。大威
T34n1723_p0700b27║   力 故說名為力 。故以 威勢 能摧難屈名力 。
T34n1723_p0700b28║   對法云 善降眾魔善記問論。故名十力 。十
T34n1723_p0700b29║   者是數。力 用不同有此十種。故名十力 。
T34n1723_p0700c01║   依六 釋中帶數釋也。釋別 名者。因果相當
T34n1723_p0700c02║   名之 為處。若不相當名為非處。故瑜伽
T34n1723_p0700c03║   云 。淨不淨果非不平等。如實轉因是名為
T34n1723_p0700c04║   處。處者建立義依義起義能建立果為依
T34n1723_p0700c05║   能起於果法故。因立處名。不平等因與上
T34n1723_p0700c06║   相違是名非處。於此二 種一 切智．無滯智
T34n1723_p0700c07║   清淨智離增上慢名之 為智。力 義如前 。
T34n1723_p0700c08║   各自所作三世 三業。或順現受或順生受順
T34n1723_p0700c09║   後受不定受名為自業。於此正知名自業智
T34n1723_p0700c10║   力 。此於善惡業異熟果中而生智解。亦名
T34n1723_p0700c11║   業異熟智力 。靜慮者四靜慮。解脫者八 解脫。
T34n1723_p0700c12║   等持者一 切有心定等至者一 切有心無心定。
T34n1723_p0700c13║   於此正知名靜慮解脫等持等至智力 。此等
T34n1723_p0700c14║   諸定通有漏無漏。加 名雜染清淨根者信 等
T34n1723_p0700c15║   五 根。此耎中上名為勝劣 。於此正知名根勝
T34n1723_p0700c16║   劣 智力 。若從他信 以 為其先。或觀諸法以
T34n1723_p0700c17║   為其先。成耎中上。愛樂勝解名種種勝解。
T34n1723_p0700c18║   於此正知名種種勝解智力 。若廣建立種種
T34n1723_p0700c19║   姓。或一 乘或三乘或四乘或五 乘。或貪瞋癡
T34n1723_p0700c20║   等分行。等。乃至。有情八 十千行名種種界。
T34n1723_p0700c21║   界是姓故。於此正知名種種界智力 。若即
T34n1723_p0700c22║   如是諸趣門中隨順正行。如貪行者修 不淨
T34n1723_p0700c23║   觀等名遍趣行。或趣一 切五 趣之 行。或諸
T34n1723_p0700c24║   外道沙門婆羅門。各各異見品類諸行。或此
T34n1723_p0700c25║   世 他世 無罪趣行名遍趣行。於此正知名
T34n1723_p0700c26║   遍趣行智力 。能於遍行諸趣之 行而了 知
T34n1723_p0700c27║   故。亦名遍行行。若於種種有情眾中。四方
T34n1723_p0700c28║   名字假設安立。品類差別 。隨先過去所有
T34n1723_p0700c29║   自體八 言說句。一 如是名。二 生類。三種姓。
T34n1723_p0701a01║   四飲食。五 受苦樂。六 長壽。七久 住 。八 壽量邊
T34n1723_p0701a02║   際。於此八 中隨念六 種略所行行。有無量
T34n1723_p0701a03║   種宿住 隨念。六 略行者。一 呼召假名。二 剎帝
T34n1723_p0701a04║   利 等色類差別 。三父母。四飲食方軌。五 興衰。
T34n1723_p0701a05║   六 壽量。此等宿住 是過去境。住 宿世 故。
T34n1723_p0701a06║   於此宿住 而起隨念念俱 行智。名宿住 隨
T34n1723_p0701a07║   念智力 。諸有情類臨欲終沒名為死時。住
T34n1723_p0701a08║   在中有名為生時。於善惡趣死時生時皆
T34n1723_p0701a09║   能正知名死生智力 。一 切諸法漏及隨眠無
T34n1723_p0701a10║   餘永斷。名為漏盡。於此正知名漏盡智
T34n1723_p0701a11║   力 。智者是體力 是作用。然智即力 更無別 性。
T34n1723_p0701a12║   此中宿住 隨念相應智力 。是隣近釋。自餘最
T34n1723_p0701a13║   初 處非處。乃至漏盡。是所觀境。智力 是能
T34n1723_p0701a14║   觀智。處非處乃至漏盡之 智力 。皆依主 釋。
T34n1723_p0701a15║   宿住 是境。隨念相應智力 是能觀。亦依主 釋。
T34n1723_p0701a16║   二 出體者。決擇分五 十七云 。佛具 知根慧
T34n1723_p0701a17║   根為體。對法論云 。若定若慧。及彼相應
T34n1723_p0701a18║   諸心心所。菩薩地云 。謂總五 根為其自性。
T34n1723_p0701a19║   雖復三文不同。然體有五 。一 最勝體。故決
T34n1723_p0701a20║   擇分佛具 知根慧根為性。二 引生體。故對
T34n1723_p0701a21║   法云 若定若慧。三剋 實體。菩薩地云 五 根
T34n1723_p0701a22║   為性。由慧勝故。且說十力 慧為自性所以
T34n1723_p0701a23║   但 言處非處等智力 。不言信 力 精進等力 。
T34n1723_p0701a24║   依此即會決擇文訖。四相應體。對法又云 。
T34n1723_p0701a25║   及彼相應諸心心所四蘊為性。五 眷屬體。
T34n1723_p0701a26║   五 蘊為性。定共道共無漏色等助 為體故。
T34n1723_p0701a27║   此雖無文理必應爾。遮犯戒垢助 摧怨
T34n1723_p0701a28║   故。餘之 三門如無垢稱疏第二 卷說。　四無
T34n1723_p0701a29║   所畏以 五 門分別 。一 辨名．二 出體．三行相．
T34n1723_p0701b01║   四次第．五 諸門。亦如菩薩藏經第五 ．大般若
T34n1723_p0701b02║   五 十三．顯揚第四．瑜伽 五 十．對法十四。辨
T34n1723_p0701b03║   名有二 。一 列 名二 釋名。列 名者。一 正等覺
T34n1723_p0701b04║   無畏。二 漏盡無畏。三障法無畏。四出苦道無
T34n1723_p0701b05║   畏。釋名有二 一 總二 別 。總者四是數名。無所
T34n1723_p0701b06║   畏者於此四處能自了 知坦然無畏。心無
T34n1723_p0701b07║   怯劣 無所疑慮。都無驚懼故名無畏。別 名
T34n1723_p0701b08║   者。正覺諸法等覺諸法名正等覺。諸煩惱
T34n1723_p0701b09║   漏種現俱 斷故名漏盡。說障礙法。染必為
T34n1723_p0701b10║   障故言障法。說出離道。諸聖修 習決定出
T34n1723_p0701b11║   苦。名出苦道。於此四中得無所畏。皆依
T34n1723_p0701b12║   主 釋。　出體性者。五 十七云 。以 信 ．進．念．
T34n1723_p0701b13║   定．慧．及具 知根為性。對法云 。若定若慧及
T34n1723_p0701b14║   彼相應諸心心所。又言若起作用後得智為
T34n1723_p0701b15║   性。若住 自性正智為體。此體有五 據勝二
T34n1723_p0701b16║   智為體。發起定．慧為體．談實五 根為體。相
T34n1723_p0701b17║   應四蘊為性。眷屬五 蘊為體。行相者如經
T34n1723_p0701b18║   言。世 尊自稱我是正等覺者。復有沙門或非
T34n1723_p0701b19║   沙門從他方來。佛慰勞 言。安樂住 不。乞食
T34n1723_p0701b20║   得不。遂於此中有立難云 。言正等覺無所
T34n1723_p0701b21║   未知。今問於他一 何 相返。我於此難正見
T34n1723_p0701b22║   無由。得安穩住 無怖無畏。自稱我處大
T34n1723_p0701b23║   仙 尊位 。所以 者何 。攝受來者令發勝心。
T34n1723_p0701b24║   聞佛慰問發道心故。欲令諸人審諦於
T34n1723_p0701b25║   事 。佛知尚問。況餘不知。亦為後人作其軌
T34n1723_p0701b26║   範。見來發心應為引攝。非佛不知。仍言
T34n1723_p0701b27║   等覺。又如經言。我諸漏盡後時。天授行諸
T34n1723_p0701b28║   惡行。佛常罵之 。執日調順佛常耎語。遂有難
T34n1723_p0701b29║   言。言諸漏盡煩惱並 亡。呵叱天授愛語執
T34n1723_p0701c01║   日。貪．瞋未滅漏寧盡耶。一 何 乖 返。我於
T34n1723_p0701c02║   此難正見無由。得安穩住 無怖無畏。自
T34n1723_p0701c03║   稱我處大仙 尊位 。天授譬之 惡馬楚毒方
T34n1723_p0701c04║   調。若不叱呵返言怖我。執日喻之 慧象
T34n1723_p0701c05║   隨逐人心。故以 耎言即能調順。非有貪
T34n1723_p0701c06║   瞋漏不盡也。又如經言。佛為弟子說障礙
T34n1723_p0701c07║   法。染必為障。復不遮彼預流一 來有妻子
T34n1723_p0701c08║   等。遂有難言。染必為障聖畜妻子一 何 乖
T34n1723_p0701c09║   返。我於此難正見無由。安穩無怖處大仙
T34n1723_p0701c10║   位 。邪行障諸聖道。畜妻障離欲道。初 二 果
T34n1723_p0701c11║   人既未離欲。性戒久 成故除邪行。不斷妻
T34n1723_p0701c12║   子斯有何 失。故諸染法非不障也。又如經
T34n1723_p0701c13║   言。我為弟子說出離道。諸聖修 習決定出
T34n1723_p0701c14║   離。決定通達。復有無學迦留陀夷埋足糞
T34n1723_p0701c15║   壞。鴦掘魔羅獄火焚身。遂有難言聖道久 脩
T34n1723_p0701c16║   望離眾苦。無學既還受苦何 用修 道之 為。
T34n1723_p0701c17║   一 何 乖 返。我於此難正見無由。安穩無怖
T34n1723_p0701c18║   處大仙 位 。實得無學苦果定亡。為現。　因
T34n1723_p0701c19║   必有苦報。由此聖者有現受苦起後教
T34n1723_p0701c20║   故。或苦異熟無學不受惡業盡故。有必障果
T34n1723_p0701c21║   不成無學。彼言無學受彼苦者。現居有
T34n1723_p0701c22║   學猶未離欲。定成無學故與其名。縱得
T34n1723_p0701c23║   神通非不還等。世 五 通故。或無學苦非是
T34n1723_p0701c24║   業招。諸異熟苦必已出故。如涅槃經第二
T34n1723_p0701c25║   十九解三時業。至無學位 排諸惡業一 切
T34n1723_p0701c26║   不受。說未入 聖名為定業。其入 聖已不
T34n1723_p0701c27║   名定業。廣如彼說。故阿羅漢定無苦果。
T34n1723_p0701c28║   後之 二 門亦如無垢稱第二 卷疏。禪謂色界
T34n1723_p0701c29║   四靜慮。謂初 有尋有伺靜慮。第二 離尋伺
T34n1723_p0702a01║   喜。第三離喜樂。第四已離喜樂捨念清淨
T34n1723_p0702a02║   靜慮。定是四無色。謂空處．識處．無所有處．
T34n1723_p0702a03║   非想非非想處。　解脫。謂八 解脫。以 三門
T34n1723_p0702a04║   分別 。一 列 名字。二 顯行相。三出體性。列 名
T34n1723_p0702a05║   字者。依瑜伽 第十二 ．十五 ．七十三．攝事 分
T34n1723_p0702a06║   第四。并對法十三。顯揚第四。第二 。及第二
T34n1723_p0702a07║   十。菩薩藏經第四等說。一 有色觀諸色解脫。
T34n1723_p0702a08║   二 內無色想觀外諸色解脫。三淨解脫身作
T34n1723_p0702a09║   證具 足住 。四空無邊處解脫。五 識無邊處解
T34n1723_p0702a10║   脫。六 無所有處解脫。七非想非非想處解
T34n1723_p0702a11║   脫。八 想受滅解脫身作證具 足住 顯行相
T34n1723_p0702a12║   者。俱 舍第二 十九說。內有色想觀外諸色
T34n1723_p0702a13║   名初 解脫。內未伏除見者色想。觀外諸色
T34n1723_p0702a14║   以 為不淨名觀外色。今則 不然。准對法文
T34n1723_p0702a15║   初 修 業者。身在欲界已離欲界欲。未依無
T34n1723_p0702a16║   色定伏除見者色想未離色界欲故。若久
T34n1723_p0702a17║   習業已離色界欲見者色想安立現前 。而觀
T34n1723_p0702a18║   欲界一 切所有內外諸色作光 明想。由前 三
T34n1723_p0702a19║   解脫引發勝處遍處等故。即觀勝處所攝
T34n1723_p0702a20║   少多等色作光 明想。由除變化障故作光
T34n1723_p0702a21║   明想。不除貪欲故不作不淨想。瑜伽 唯云
T34n1723_p0702a22║   未得無色定。未離色界染觀外諸色。是初
T34n1723_p0702a23║   解脫者。唯依初 業說。故第二 解脫俱 舍論
T34n1723_p0702a24║   說。內已伏除見者色想。唯觀外境而為不
T34n1723_p0702a25║   淨。名內無色想觀外諸色。大乘不然。准對
T34n1723_p0702a26║   法云 久 習業者。已依無色定伏除見者色
T34n1723_p0702a27║   想。初 習業者見者無色想安立現前 。而觀外
T34n1723_p0702a28║   色作少多等想。不同於初 觀內外色皆作
T34n1723_p0702a29║   光 明。未自在故。今此唯觀已離欲色作少多
T34n1723_p0702b01║   等名觀外色。已離染故立以 外名。觀心漸
T34n1723_p0702b02║   勝故稍略觀故。瑜伽 云 。又不思惟彼想明
T34n1723_p0702b03║   相。但 於外色而作勝解。即觀少多等不
T34n1723_p0702b04║   作光 明等。若於是處已得離欲說彼為
T34n1723_p0702b05║   外。故唯觀彼已離染色名之 為外。又由初
T34n1723_p0702b06║   解脫觀色不言外。其內有色亦不言內通
T34n1723_p0702b07║   緣內外根塵等色作光 明想。故今此第二 內
T34n1723_p0702b08║   有色有根等色故。其觀外色唯觀外塵
T34n1723_p0702b09║   作少多等。不緣根等作少多等故。瑜伽 又
T34n1723_p0702b10║   云 。無色界定不現在前 者。此說觀外色
T34n1723_p0702b11║   不依無色定。無色定不能緣外色故。或已
T34n1723_p0702b12║   離色界欲不依無色定。伏除色想但 依色
T34n1723_p0702b13║   界定。見者無色想而現在前 故作是說。上二
T34n1723_p0702b14║   解脫初 作光 明想。後作少多想初 寬後狹
T34n1723_p0702b15║   兩觀有殊。顯揚二 十說此二 解脫除變化障。
T34n1723_p0702b16║   為於變化得自在故變化既通四靜慮有
T34n1723_p0702b17║   故。初 二 解脫通依四靜慮。初 作多依初 二 定。
T34n1723_p0702b18║   有但 在根本非近分地。彼欣趣脩都無通
T34n1723_p0702b19║   果。此容預脩有通果故。不同俱 舍初 二 靜
T34n1723_p0702b20║   慮能除欲界初 靜慮中顯色貪故作不淨觀。
T34n1723_p0702b21║   第三解脫。俱 舍論說。清淨相轉作淨光 明鮮
T34n1723_p0702b22║   行相轉故。唯第四靜慮離八 災患心澄淨
T34n1723_p0702b23║   故。餘地雖有相似 解脫。而不建立非增上
T34n1723_p0702b24║   故。今者大乘謂如有一 已得捨念圓滿清白。
T34n1723_p0702b25║   以 此為依修 習清淨聖行圓滿。於內淨不
T34n1723_p0702b26║   淨諸色已得展轉相待想。展轉相入 想展轉
T34n1723_p0702b27║   一 味想。是第三解脫行相。謂待諸淨色於
T34n1723_p0702b28║   餘色中謂為不淨。非不相待。若唯見一 類
T34n1723_p0702b29║   淨與不淨二 覺無故。是名初 想。又於淨中
T34n1723_p0702c01║   不淨性所隨入 。於不淨中淨性所隨入 。由
T34n1723_p0702c02║   於被障薄皮所覆。共謂為淨之 中。現有三
T34n1723_p0702c03║   十六 種不淨物故。是第二 想如是展轉總一
T34n1723_p0702c04║   切色合為一 味清淨想解。是第三想。乃名成
T34n1723_p0702c05║   就。唯第四靜慮地。有捨．念淨故。論說超過
T34n1723_p0702c06║   諸苦樂故。一 切動 亂 已寂靜故。善磨瑩故。
T34n1723_p0702c07║   餘地不然故唯第四。此亦內無色想而觀
T34n1723_p0702c08║   外色。由前 已說故略不論。而立異稱。次
T34n1723_p0702c09║   四無色解脫。俱 舍論說以 四無色定善為
T34n1723_p0702c10║   性。非無記染。已解脫故。亦非散善性微劣
T34n1723_p0702c11║   故。近分解脫道亦得解脫名。無間不然。
T34n1723_p0702c12║   所緣下故。彼要背下地方名解脫。故多說
T34n1723_p0702c13║   根本者近分非全 故。今者大乘皆已離自地
T34n1723_p0702c14║   欲。依自根本地重觀自地境。思惟勝解。令
T34n1723_p0702c15║   障更遠。引生勝德。謂如有一 於彼空處已
T34n1723_p0702c16║   得離欲。即於空處思惟勝解。是名空處解
T34n1723_p0702c17║   脫行相。於彼識處已得離欲。即於是識思
T34n1723_p0702c18║   惟勝解。是名識處解脫行相。於無所有處
T34n1723_p0702c19║   已得離欲。於識無邊處思惟勝解。是名無
T34n1723_p0702c20║   所有處解脫行相。空識二 名自地所緣行相為
T34n1723_p0702c21║   稱。無所有處以 識無有為自地名。故於識
T34n1723_p0702c22║   處思惟勝解。於有頂地已得離染更不於
T34n1723_p0702c23║   餘而作勝解。乃至遍於想可生處即於是
T34n1723_p0702c24║   處而作勝解。無所有處名想可生處。今緣
T34n1723_p0702c25║   此無所有心心所名非想非非想處。故遍於
T34n1723_p0702c26║   此思惟勝解。至下當知。上說離染依無
T34n1723_p0702c27║   學說。故瑜伽 云 。前 七解脫於已解脫而生
T34n1723_p0702c28║   勝解。身證者得。若依唯識有二 師說。一
T34n1723_p0702c29║   云 伏初 定已上染得滅定。二 云 伏第四定
T34n1723_p0703a01║   已上染得滅定。無所有處已下染可有伏
T34n1723_p0703a02║   義。令障轉遠引生勝德。有頂一 地定未能
T34n1723_p0703a03║   伏。故瑜伽 第十二 。空識二 解脫。有說離自
T34n1723_p0703a04║   地染言。上之 二 地無說離自地染字。有學
T34n1723_p0703a05║   無學影略說故。唯在根本亦非近分。滅盡
T34n1723_p0703a06║   解脫大小俱 說。即滅盡定而無行相棄想．
T34n1723_p0703a07║   受故。然將入 時有二 行相。謂依非想非非
T34n1723_p0703a08║   想處及無相界想。初 脩．久 熟二 入 明故。　出
T34n1723_p0703a09║   體性者。俱 舍論說。前 三無貪性。眷屬五 蘊
T34n1723_p0703a10║   性。次四無色定善為性。第八 滅定性。大
T34n1723_p0703a11║   乘之 中七十三卷．解五 法中云 。世 間出世 間
T34n1723_p0703a12║   正智為體。有漏者以 分別 中世 間正智為
T34n1723_p0703a13║   體。無漏者即無分別 智及後得智唯慧為性。
T34n1723_p0703a14║   緣色非色及真如境離諸定障引生勝德
T34n1723_p0703a15║   非餘能故。若相應體初 七以 四蘊為性。眷
T34n1723_p0703a16║   屬五 蘊性。故對法云 若定若慧及彼相應諸
T34n1723_p0703a17║   心心所。無色界中計有定道無表色故。第
T34n1723_p0703a18║   八 解脫以 二 十二 法種子上厭心功 能為體。
T34n1723_p0703a19║   即不相應行蘊所攝。三昧梵語此云 等持。
T34n1723_p0703a20║   即三等持。謂空．無相．無願。三等持至下當
T34n1723_p0703a21║   釋。般若五 十三。三境俱 同俱 緣空故。然依
T34n1723_p0703a22║   論引經更有五 德。恐繁不述。論重釋上三
T34n1723_p0703a23║   句中。復第二 番釋次上三句云 。又第一 成
T34n1723_p0703a24║   就可化眾生依止善知識故。謂能引導有
T34n1723_p0703a25║   菩提性可化眾生未發心者。令依善友
T34n1723_p0703a26║   離諸著故。名為方便 引導眾生。第二 成就
T34n1723_p0703a27║   根熟眾生。令得解脫故。謂令久 脩已發心
T34n1723_p0703a28║   者得解脫故。名方便 知見波羅蜜。第三成
T34n1723_p0703a29║   就。力 ．家．自在淨降伏故。謂佛內成種種功
T34n1723_p0703b01║   德。是故外能屈伏煩惱．蘊．死．天魔。名之
T34n1723_p0703b02║   為力 。其禪定等皆是世 尊所栖止處．名之
T34n1723_p0703b03║   為家。由力 自在故能降伏。由家自在故淨
T34n1723_p0703b04║   諸障。又由栖止禪定等為家故。得自在神
T34n1723_p0703b05║   通業等。由成無量．無礙．力 等故。能淨諸
T34n1723_p0703b06║   障。降伏外道等名如來知見廣大深遠。依
T34n1723_p0703b07║   論本重兩番釋經上三句已。次以 經下七
T34n1723_p0703b08║   句釋上第四標句種種言詞。亦兩番解。初 配
T34n1723_p0703b09║   經。後重釋。
T34n1723_p0703b10║   經。深入 無際(至)未曾有法。　贊曰。以 七句釋
T34n1723_p0703b11║   第四言詞。此經唯有初 之 五 句。第六 句
T34n1723_p0703b12║   闕。第七句少。至文當悉。論云 第四說成
T34n1723_p0703b13║   就有七種。此即初 句種種成就。理事 ．空有．
T34n1723_p0703b14║   世 出世 間．未曾有法皆深入 故。洞曉無涯
T34n1723_p0703b15║   故。能起彼種種言詞。際涯畔也。
T34n1723_p0703b16║   經。舍利 弗(至)悅可眾心。　贊曰。此第二 句。論
T34n1723_p0703b17║   名語言成就。佛得五 種美妙音聲說諸法
T34n1723_p0703b18║   故。大智度論說。五 種音聲從佛口出。一
T34n1723_p0703b19║   甚深如雷。二 清徹遠聞聞者悅樂。三入 心
T34n1723_p0703b20║   敬愛。四諦了 易解。五 聽者無厭能辨有漏
T34n1723_p0703b21║   無漏等義。甚深如雷名種種分別 諸法。諦
T34n1723_p0703b22║   了 易解名巧說諸法。諸法之 言通上分別 。
T34n1723_p0703b23║   慈悲愍念聽者無厭。名言詞柔軟。清徹遠
T34n1723_p0703b24║   聞．聞者悅樂。入 心敬愛名悅可眾心。初 三各
T34n1723_p0703b25║   一 。後一 攝二 。
T34n1723_p0703b26║   經。舍利 弗(至)不須復說。　贊曰。此第三句。論
T34n1723_p0703b27║   名相成就。然論牒經無取要言之 以 下佛悉
T34n1723_p0703b28║   成就以 上文。唯有止以 下文。論云 有法器眾
T34n1723_p0703b29║   生心已滿足故名相成就。法器有二 。一 真
T34n1723_p0703c01║   二 假。真即舍利 弗等。假謂增上慢者。為真
T34n1723_p0703c02║   法器眾生。聖心已滿者。心樂妙法唱止現
T34n1723_p0703c03║   相。令其邀請。佛今所唱止不須說何 等法
T34n1723_p0703c04║   耶。為假法器眾生。自謂聖心已滿足者。心
T34n1723_p0703c05║   不樂法。在座未去。唱止現相令其起去。
T34n1723_p0703c06║   諸法解脫我已得訖。更有何 法止不說耶。
T34n1723_p0703c07║   故名為相。如世 間人共會一 處。亦有樂
T34n1723_p0703c08║   聞．不樂聞．語時。能語言止不須說說之
T34n1723_p0703c09║   何 益。令樂者請話。不樂者起去。今為前 真
T34n1723_p0703c10║   者令問取一 乘。故名為相。
T34n1723_p0703c11║   經。所以 者何 (至)難解之 法。　贊曰。此第四句。
T34n1723_p0703c12║   論名堪成就。本無徵詞。一 切可化眾生知
T34n1723_p0703c13║   如來成就希有功 德堪能說法故。謂舍利
T34n1723_p0703c14║   弗等善根熟者。名可化眾生。知佛成就第
T34n1723_p0703c15║   一 希有難解功 德堪說法故。
T34n1723_p0703c16║   經。唯佛與佛(至)諸法實相。　贊曰。此第五 句。
T34n1723_p0703c17║   論名無量種成就說不可盡。實相者謂如來
T34n1723_p0703c18║   藏法身之 體。性不變故。佛智具 知此實相
T34n1723_p0703c19║   體。窮源底故名為究盡。不但 成就有為萬
T34n1723_p0703c20║   德。無為萬德佛亦究盡。故言無量種成就
T34n1723_p0703c21║   說不可盡。此經脫第六 覺體成就。如來能知
T34n1723_p0703c22║   一 切法。佛自證得故。亦少第七隨順眾生
T34n1723_p0703c23║   意為說脩行法成就。如來能說一 切法故。
T34n1723_p0703c24║   此經所言所謂諸法如是相等是。此第七所
T34n1723_p0703c25║   說諸法佛所現見無所不見。上來初 番論
T34n1723_p0703c26║   解經中言詞七句已。論第二 番復以 七句
T34n1723_p0703c27║   解種種言詞。配此七句云 。第一 種種法門
T34n1723_p0703c28║   攝取眾生入 於佛法故。深入 無際。第二
T34n1723_p0703c29║   令不散亂 住 故。以 教貫眾生。令不散
T34n1723_p0704a01║   亂 專心住 境希欲聞故。遂能種種分別 諸
T34n1723_p0704a02║   法。第三令取故。令根熟者問取一 乘故。唱
T34n1723_p0704a03║   止不須說。第四令得解脫故。令根熟者皆
T34n1723_p0704a04║   得解脫故。佛成就難解之 法。第五 令彼脩
T34n1723_p0704a05║   行成就得對治法故。令脩行者得於真際
T34n1723_p0704a06║   性對治法故。能究盡諸法實相。第六 能令
T34n1723_p0704a07║   脩行進趣成就故。令脩行者進趣成就。得
T34n1723_p0704a08║   淨妙智。由此如來能知諸法。第七令得脩
T34n1723_p0704a09║   行不退失故。令彼脩行得滿足者。復為他
T34n1723_p0704a10║   說不失利 益故。佛能說一 切法要。由佛自
T34n1723_p0704a11║   成此七種故。能令眾生漸隨所作。以 論配
T34n1723_p0704a12║   上經文七句。鉤瑣相起如理應知。初 四住
T34n1723_p0704a13║   權。次二 住 實。後一 外化。何 故配經方便 知
T34n1723_p0704a14║   見念觀三句作第三番釋也。論云 又與教
T34n1723_p0704a15║   化成就者。依證法故如是次第。謂方便 者
T34n1723_p0704a16║   令根未熟可化眾生令依善友。其知見者
T34n1723_p0704a17║   根熟眾生令得解脫。其念觀者解脫眾生令
T34n1723_p0704a18║   成力 ．家諸功 德故。此依次第證法而說教
T34n1723_p0704a19║   化眾生。何 故配經言詞七句作第三番說
T34n1723_p0704a20║   也。論云 依說法說故。如是次第如次前 說。
T34n1723_p0704a21║   次第可知恐繁不述。是故論云 又與教化
T34n1723_p0704a22║   成就者依證法故。又說成就者依說法故。
T34n1723_p0704a23║   此二 種法如向前 說。論云 依此二 種法有何
T34n1723_p0704a24║   次第。依之 而得脩行者。問證及說次第而
T34n1723_p0704a25║   依修 行。即彼前 文句再 說應知者。前 論再
T34n1723_p0704a26║   說方便 ．知見．念觀三種。依證次第再 解言
T34n1723_p0704a27║   詞七句次第。依說次第故如是次第。說既
T34n1723_p0704a28║   如是。依之 修 學即證次第。結前 義也。勸 學
T34n1723_p0704a29║   者知。或此料簡初 番別 解四句中。第二 教
T34n1723_p0704b01║   化成就。第四說成就二 種差別 。
T34n1723_p0704b02║   經。所謂諸法(至)究竟等。　贊曰。此顯第七句。
T34n1723_p0704b03║   佛所說法依證而說。故論引經有五 句。謂
T34n1723_p0704b04║   何 等法。云 何 法．何 似 法．何 相法．何 體法．論
T34n1723_p0704b05║   有四釋。第一 番依捨權就實乘解。初 說三
T34n1723_p0704b06║   乘名何 等法。次於一 一 乘起種種事 說。
T34n1723_p0704b07║   名云 何 法。次依三乘門修 行清淨。名何 似
T34n1723_p0704b08║   法。次明三乘唯一 相故名何 相法。後究竟
T34n1723_p0704b09║   唯一 佛乘無二 乘體。故名何 體法。第二 番
T34n1723_p0704b10║   依展轉訓釋法。何 等法謂有為無為法。云
T34n1723_p0704b11║   何 法謂因緣非因緣等。以 因緣生釋有為。
T34n1723_p0704b12║   非因緣生釋無為。何 似 法謂常無常法等。
T34n1723_p0704b13║   以 常釋非因緣生。無常釋因緣生。何 相法
T34n1723_p0704b14║   謂生等三相法。不生等三相法。以 有生等
T34n1723_p0704b15║   法釋前 無常。以 不生等釋常。何 體法謂五
T34n1723_p0704b16║   蘊體非五 蘊體法。五 陰即生等。非陰非生
T34n1723_p0704b17║   等。第三番但 解後三句。唯依有為解。其
T34n1723_p0704b18║   初 二 句不異於前 。所以 不解。論云 何 似 法
T34n1723_p0704b19║   者。謂無常有為因緣法。何 相法者。謂可見
T34n1723_p0704b20║   相等法。何 體法者謂五 陰能取所取。五 陰
T34n1723_p0704b21║   是苦集體故。亦是道諦故。如論可解。第
T34n1723_p0704b22║   四番依說法法用說。何 等法者謂以 名句
T34n1723_p0704b23║   字身說故。云 何 法者依如來所說之 法而
T34n1723_p0704b24║   說之 故。何 似 法者能教化可教化眾生故。
T34n1723_p0704b25║   何 相法者依音聲取故。謂令聽者依於音
T34n1723_p0704b26║   聲取所詮法故。何 體法者假名體法相故。
T34n1723_p0704b27║   雖令依聲取所詮法。法性離言故。所詮
T34n1723_p0704b28║   者假名體法非稱法實。不令依文便 生執
T34n1723_p0704b29║   著。然今經文恐人不解。翻譯之 家遂依第
T34n1723_p0704c01║   二 展轉訓釋法而釋。然少不次以 義正之
T34n1723_p0704c02║   不違聖教。若別 義釋。便 是人情非為聖
T34n1723_p0704c03║   教。如是相．如是性合是第一 何 等法。相是有
T34n1723_p0704c04║   為．性是無為故。如是體者是第五 何 體法。
T34n1723_p0704c05║   謂五 蘊體非五 蘊體故。合而為文。如是力 ．
T34n1723_p0704c06║   如是作者合是第三何 似 法。力 謂常法。常法
T34n1723_p0704c07║   有力 能故。作謂無常法。有造作故。如是
T34n1723_p0704c08║   因．如是緣．如是果．如是報合是第二 云 何 法
T34n1723_p0704c09║   因緣。果報之 中有為是因緣所生法。無為非
T34n1723_p0704c10║   因緣所生法。建立果義名因。成辦報義
T34n1723_p0704c11║   名緣。親得果名因．疎得果名緣四果名
T34n1723_p0704c12║   果。異熟名報。如是本末是第四何 相法。
T34n1723_p0704c13║   生等三相法是末。體是事 故。不生等三相是
T34n1723_p0704c14║   本．體是理故。究竟等者重解理本。法性究竟
T34n1723_p0704c15║   也。本論牒經更有何 等．云 何 ．何 似 ．何 相．何
T34n1723_p0704c16║   體。佛重以 此顯前 五 義更無別 理。
T34n1723_p0704c17║   法華經玄贊卷第三(本)
T34n1723_p0704c18║   　保 安三年十月廿四日移點已了 以 興福寺
T34n1723_p0704c19║   　圓如房本法隆寺覺印為令法久 住 為之 以
T34n1723_p0704c20║   　左然可為正云 云 。
T34n1723_p0704c21║   
T34n1723_p0704c22║   
T34n1723_p0704c23║   
T34n1723_p0704c24║   妙法蓮華經玄贊卷第三(末)
T34n1723_p0704c25║   
T34n1723_p0704c26║   　　　　沙門基撰
T34n1723_p0704c27║   經爾時世 尊(至)無能測量者。　贊曰。下二 十
T34n1723_p0704c28║   一 頌分之 為二 。初 十七頌半頌前 二 妙。後三
T34n1723_p0704c29║   頌半勸 發信 心。顯今說實。初 中復二 。初 二
T34n1723_p0705a01║   頌總頌二 妙。後十五 頌半別 頌二 妙。此即初
T34n1723_p0705a02║   也。初 一 頌總歎法師妙。後一 頌總歎法妙。
T34n1723_p0705a03║   總歎佛身．及所成德．法體妙也。
T34n1723_p0705a04║   經。本從無數佛(至)難見難可了 。　贊曰。下十五
T34n1723_p0705a05║   頌半別 頌二 妙。於中分二 。初 十四頌頌法
T34n1723_p0705a06║   妙。後一 頌半頌法師妙。初 中分五 。初 一 頌
T34n1723_p0705a07║   頌讀誦．修 行二 深。次一 頌頌果行．增長功
T34n1723_p0705a08║   德心．快妙心三深。次一 頌頌無上深。次一 頌
T34n1723_p0705a09║   半頌入 深。後九頌半頌不共二 乘住 持甚深。
T34n1723_p0705a10║   此初 也。不頌標文但 頌八 深。本從無數佛
T34n1723_p0705a11║   受持讀誦甚深也。具 足行諸道修 行甚深。由
T34n1723_p0705a12║   此二 故其智慧門難見難了 。
T34n1723_p0705a13║   經。於無量億 劫 (至)我已悉知見。　贊曰。此頌果
T34n1723_p0705a14║   行．增長功 德．快妙心三深。由精進勇 猛於
T34n1723_p0705a15║   無量劫 行此諸道。果行甚深。善名遠振增
T34n1723_p0705a16║   功 德心。道場得果我悉知見。故名快妙心甚
T34n1723_p0705a17║   深。甚深希有法皆成就故。
T34n1723_p0705a18║   經。如是大果報(至)乃能知是事 。　贊曰。此頌
T34n1723_p0705a19║   無上甚深。性謂道理。相謂事 義。前 脫此文
T34n1723_p0705a20║   難解法者如來能知。今此文有。
T34n1723_p0705a21║   經。是法不可示(至)信 力 堅固者。　贊曰。此頌
T34n1723_p0705a22║   入 甚深。甚深者佛所說法名字章句。意難得
T34n1723_p0705a23║   故卒難入 解故。名為人。又佛自住 持是深
T34n1723_p0705a24║   法中故名為入 。不同外道雖說諸法。自
T34n1723_p0705a25║   不能入 。由佛世 尊說因緣理。唯佛自入 餘
T34n1723_p0705a26║   不能知。意趣難解故名入 深。論云 佛自住
T34n1723_p0705a27║   持不同外道。說因緣法甚深故。此經云 是
T34n1723_p0705a28║   法不可示。言詞相寂滅因緣道理絕語言
T34n1723_p0705a29║   故。諸眾生類無能得解。除諸菩薩信 力 堅
T34n1723_p0705b01║   固者。初 地已上得四種證淨。信 佛．法．僧 ．戒
T34n1723_p0705b02║   故。能信 法妙。而未圓證如是二 妙。故此下
T34n1723_p0705b03║   云 不退菩薩亦不能知。不能知者不能圓
T34n1723_p0705b04║   證非不信 知。雖見道前 比信 亦知。非證信
T34n1723_p0705b05║   故。既非堅固所以 不說。
T34n1723_p0705b06║   經。諸佛弟子眾(至)其力 所不堪。　贊曰。下有
T34n1723_p0705b07║   九頌半頌不共二 乘所作住 持深。中分三。
T34n1723_p0705b08║   初 四頌頌聲聞不知。二 頌頌辟支不知。三頌
T34n1723_p0705b09║   半頌菩薩不知。長行但 有二 乘不知。因顯
T34n1723_p0705b10║   彼不知亦說菩薩不知。聲聞不知中分三。
T34n1723_p0705b11║   一 頌半總頌一 切聲聞不知。一 頌別 頌皆如
T34n1723_p0705b12║   利 根鶖子不知。一 頌半別 顯皆如利 根鶖
T34n1723_p0705b13║   子并餘弟子共度不知。此即初 也。曾近善
T34n1723_p0705b14║   友諸漏皆盡。住 阿羅漢。此最後身有是三
T34n1723_p0705b15║   德。其智慧力 不堪能知。
T34n1723_p0705b16║   經。假使滿世 間(至)不能測佛智。　贊曰。此明
T34n1723_p0705b17║   世 間皆如鶖子。利 根第一 盡情思共度量亦
T34n1723_p0705b18║   不能知。既不知佛智。故智慧門難解難入 。
T34n1723_p0705b19║   盡音茲引反。任也窮也。或秦引反本盡之 盡。
T34n1723_p0705b20║   思音息字反。無息茲反。不爾便 與度量無
T34n1723_p0705b21║   別 。
T34n1723_p0705b22║   經。正使滿十方(至)亦復不能知。　贊曰。十方利
T34n1723_p0705b23║   根皆如鶖子并餘弟子。亦滿十方共度亦不
T34n1723_p0705b24║   知。
T34n1723_p0705b25║   經。辟支佛利 智(至)莫能知少分。　贊曰。此頌
T34n1723_p0705b26║   辟支不知。辟支望聲聞名利 根。麟角望部
T34n1723_p0705b27║   行亦名利 根。亦復不知。若未入 聲聞決
T34n1723_p0705b28║   擇分善而作獨覺。便 成麟角。入 決擇分已
T34n1723_p0705b29║   後作者。皆成部行。在解脫分未定生時可
T34n1723_p0705c01║   成麟角。生數多故。已定生者亦成部行生
T34n1723_p0705c02║   數少故。
T34n1723_p0705c03║   經。新發意菩薩(至)不能知佛智。　贊曰。下三頌
T34n1723_p0705c04║   半菩薩不知。中分二 。初 二 頌半凡菩薩不知。
T34n1723_p0705c05║   一 頌十地上聖亦不能知。此初 也。新發意菩
T34n1723_p0705c06║   薩具 六 種德。一 親近．二 達義．三善說．四數
T34n1723_p0705c07║   眾．五 一 心．六 長時。測度亦復不知。剎梵云
T34n1723_p0705c08║   剎多羅此云 田。田土也。有云 國亦云 土義
T34n1723_p0705c09║   譯之 耳。字書本無此字。說文作[利 -禾+桼]。楚乙反
T34n1723_p0705c10║   刀 割 物聲。黍音七聲也。
T34n1723_p0705c11║   經。不退諸菩薩(至)亦復不能知。　贊曰。此地上
T34n1723_p0705c12║   聖不知。或初 二 頌半七地已前 不知。初 地已
T34n1723_p0705c13║   上亦名新發意。證發十種心故。後一 頌八
T34n1723_p0705c14║   地以 上不知。亦名不退故。前 門甚深有此
T34n1723_p0705c15║   八 種。今第八 中歎佛智者。顯智深故其門亦
T34n1723_p0705c16║   深。　或十五 頌半別 歎法妙中初 六 頌歎
T34n1723_p0705c17║   智門妙。准前 科配。其中末後一 頌半頌不共
T34n1723_p0705c18║   深故。次八 頌頌歎智深。三乘不知佛智慧
T34n1723_p0705c19║   故。准義科頌則 可知矣。
T34n1723_p0705c20║   經。又告舍利 弗(至)十方佛亦然。　贊曰。此一 頌
T34n1723_p0705c21║   半頌總歎法師妙。無別 頌也。
T34n1723_p0705c22║   經。舍利 弗當知(至)要當說真實。　贊曰。下三頌
T34n1723_p0705c23║   半勸 發信 心顯今說實。中分二 。初 一 頌半
T34n1723_p0705c24║   唯告鶖子顯今說實。後之 二 頌普告二 乘
T34n1723_p0705c25║   顯初 方便 。此初 也。汝既未證我之 所說。於
T34n1723_p0705c26║   我所說當生信 心。
T34n1723_p0705c27║   經。告諸聲聞眾(至)引之 令得出。　贊曰。此二 頌
T34n1723_p0705c28║   普告二 乘為二 。初 頌普告至涅槃者。後
T34n1723_p0705c29║   頌顯佛化以 三乘之 意。由處處著著界地
T34n1723_p0706a01║   故引之 令出。且說三乘。理唯有一 。此會唯
T34n1723_p0706a02║   有聲聞極果緣覺即無。故言及求緣覺乘。
T34n1723_p0706a03║   聲聞不爾。
T34n1723_p0706a04║   經。爾時大眾中(至)各作是念。　贊曰。下第二 段
T34n1723_p0706a05║   四眾驚疑發揚鶖子之 請。有三。三度請故佛
T34n1723_p0706a06║   止亦三。止皆居前 請皆在後。論釋三止云 。
T34n1723_p0706a07║   初 止為相。令問取一 乘。次止欲令大眾推
T34n1723_p0706a08║   覓深境。渴仰欲聞。後止欲令惡人退廗。至
T34n1723_p0706a09║   下當知。又三請中初 挾自他疑故請。次陳
T34n1723_p0706a10║   大眾於餘佛所已植因故請。後述自他已
T34n1723_p0706a11║   從今佛化堪聞故請。論五 段中自下第三大
T34n1723_p0706a12║   眾定疑分。於自所證心生決定。於佛所說
T34n1723_p0706a13║   遂有疑生。若依驚疑發鶖子請。請既有三。
T34n1723_p0706a14║   文隨三段。初 止既屬前 唱一 乘。二 止攝屬
T34n1723_p0706a15║   此請文中。初 請分二 初 大眾疑後鶖子請。論
T34n1723_p0706a16║   說第三定疑分有三云 。自此以 下依三種
T34n1723_p0706a17║   義示現。一 決定義．二 疑義．三依何 事 疑義。
T34n1723_p0706a18║   初 二 義在大眾疑中。依何 事 疑義在鶖子疑
T34n1723_p0706a19║   中。大眾疑有二 。初 標疑眾後申疑意。此初
T34n1723_p0706a20║   也。
T34n1723_p0706a21║   經。今者世 尊(至)所不能及。　贊曰。下申疑意
T34n1723_p0706a22║   有二 。初 牒所疑緣由。後正申定疑。此牒佛
T34n1723_p0706a23║   前 所說疑緣由。佛所得法甚深難解者。牒佛
T34n1723_p0706a24║   前 說諸佛智慧甚深無量。有所言說意趣難
T34n1723_p0706a25║   知者。牒佛前 說其智慧門難解難入 。此二 深
T34n1723_p0706a26║   故二 乘不知。初 是顯上後是接下。合名方
T34n1723_p0706a27║   便 。何 故佛歎此為疑意。
T34n1723_p0706a28║   經。佛說一 解脫義(至)是義所趣。　贊曰。下申
T34n1723_p0706a29║   定疑。謂到 於涅槃已上名為決定義。於自
T34n1723_p0706b01║   所證有為無為果法決定久 已無疑。而今不
T34n1723_p0706b02║   知是義所趣名為疑義。謂於前 說佛所得
T34n1723_p0706b03║   法甚深難解。有所言說意趣難知。中而今
T34n1723_p0706b04║   不知是所說義。何 所歸趣意趣。如何 說何
T34n1723_p0706b05║   宗趣。故名疑義。趣音七句七俱 二 反。今從
T34n1723_p0706b06║   初 反。謂疑意云 若說解脫我已得之 。又說
T34n1723_p0706b07║   難知意說何 法。故論云 決定義者。有聲聞
T34n1723_p0706b08║   方便 證得深法作決定心。於聲聞道中得
T34n1723_p0706b09║   方便 及涅槃證故。如是二 種法示現有為無
T34n1723_p0706b10║   為法故。如經爾時大眾中乃至。亦得此法到
T34n1723_p0706b11║   於涅槃。言二 法者。謂方便 及涅槃證。方便
T34n1723_p0706b12║   者有為能證生空智道。涅槃者謂無為所證
T34n1723_p0706b13║   空理。於此能得能修 。此二 中得決定故。論
T34n1723_p0706b14║   云 疑義者謂聲聞辟支佛不能知故。是故生
T34n1723_p0706b15║   疑。如經而今不知是義所趣故。
T34n1723_p0706b16║   經。爾時舍利 弗(至)難解之 法。　贊曰。下鶖子請。
T34n1723_p0706b17║   中有二 。初 長行後偈頌。長行分二 初 申疑
T34n1723_p0706b18║   後請決。此初 也。依論下是第三依何 事 疑
T34n1723_p0706b19║   義。依何 事 疑義者。如來說聲聞解脫與我
T34n1723_p0706b20║   解脫不異。三乘同坐解脫床故。是以 生
T34n1723_p0706b21║   疑。生疑者生因中疑。因謂所由。云 何 如來
T34n1723_p0706b22║   數數宣說甚深境界。前 說甚深後說甚深
T34n1723_p0706b23║   不同聲聞。聲聞與佛解脫既等。更何 不同。
T34n1723_p0706b24║   除此已外不同何 法。於此所由而生疑惑。
T34n1723_p0706b25║   大般涅槃有其三事 。摩訶般若．解脫．法身。解
T34n1723_p0706b26║   脫雖同。般若．法身即是佛之 智慧性相一 乘
T34n1723_p0706b27║   果體。彼所未得四眾不解。所以 生疑。如經
T34n1723_p0706b28║   爾時舍利 弗乃至而說偈故。何 因者何 道理
T34n1723_p0706b29║   所以 。何 緣者何 事 緣由緒。諸佛第一 之 方便
T34n1723_p0706c01║   此為總句。下別 顯此甚深微妙即佛智慧。難
T34n1723_p0706c02║   解之 法即智慧門。牒前 二 故。此中疑者是法
T34n1723_p0706c03║   執類。異熟生攝。
T34n1723_p0706c04║   經。我自昔來(至)難解之 法。　贊曰。此請決牒。
T34n1723_p0706c05║   自既未聞。四眾疑起故。願佛說敷施演說
T34n1723_p0706c06║   也。
T34n1723_p0706c07║   經。爾時舍利 弗(至)不可思議法。　贊曰。十一 行
T34n1723_p0706c08║   頌中分四。初 三頌半頌前 問中稱歎諸佛第
T34n1723_p0706c09║   一 方便 。甚深微妙難解之 法。三頌頌前 四
T34n1723_p0706c10║   眾咸皆有疑。一 頌半頌我自昔來未聞自
T34n1723_p0706c11║   疑。三頌頌請唯願世 尊敷演斯事 。初 中分
T34n1723_p0706c12║   三。一 頌半頌前 佛自告申。如來知見廣大．
T34n1723_p0706c13║   深遠．無量．無礙等法師妙。一 頌頌前 所得難
T34n1723_p0706c14║   解所說難知法妙也。一 頌合頌歎法及法
T34n1723_p0706c15║   師妙。無問而自說。此初 也。慧日大聖尊者。
T34n1723_p0706c16║   以 佛智慧猶如日故。涅槃經言。譬如日初 出
T34n1723_p0706c17║   光 明甚暉炎。既能還自照亦滅一 切暗。佛之
T34n1723_p0706c18║   二 利 亦復如是。增一 阿含經說。日出有四
T34n1723_p0706c19║   事 。一 者日出之 時眾暝皆除。二 農夫作務 。
T34n1723_p0706c20║   三百鳥悉鳴。四嬰兒啼哭。佛告諸比丘。若日
T34n1723_p0706c21║   出時眾暝除者。喻佛出世 除去癡暝靡不
T34n1723_p0706c22║   照明。農夫作務 者。人民之 類普共田作。此
T34n1723_p0706c23║   譬檀越施主 隨時。供 給衣服飲食床廗臥具
T34n1723_p0706c24║   病緣醫藥。百鳥鳴者譬如高德諸法師等能
T34n1723_p0706c25║   為四眾說微妙法。嬰兒啼哭者。此喻弊魔
T34n1723_p0706c26║   見佛出世 心大愁惱。亦如經中讚佛偈言。
T34n1723_p0706c27║   如來金色如山王。亦如日出照世 間。能拔
T34n1723_p0706c28║   眾生長夜苦。故我頂禮三界王。故今讚佛
T34n1723_p0706c29║   云 慧日也。久 乃說是法者。成道多年不曾
T34n1723_p0707a01║   顯說。今方說之 。故云 久 也。此上二 句標。下
T34n1723_p0707a02║   一 頌頌佛前 說種種念觀。
T34n1723_p0707a03║   經。道場所得法(至)亦無能問者。　贊曰。上半頌
T34n1723_p0707a04║   頌前 所得難解菩提涅槃智慧甚深。後半頌
T34n1723_p0707a05║   頌前 所說難知智門甚深。以 二 乘不知故皆
T34n1723_p0707a06║   無能問者。
T34n1723_p0707a07║   經。無問而自說(至)諸佛之 所得。　贊曰。上半合
T34n1723_p0707a08║   頌歎二 妙。無問自說從三昧起便 即告故。
T34n1723_p0707a09║   第三句法妙。第四句法師妙。
T34n1723_p0707a10║   經。無漏諸羅漢(至)願佛為解說。　贊曰。下三頌
T34n1723_p0707a11║   四眾疑有二 。初 一 頌頌聲聞無學有學之 疑。
T34n1723_p0707a12║   二 頌頌緣覺等眾願佛說。疑喻如網羅
T34n1723_p0707a13║   生難出。猶豫者說文隴西謂犬子為猶。猶
T34n1723_p0707a14║   性多豫在人前 故。凡不決者謂之 猶豫。爾
T34n1723_p0707a15║   雅云 猶如麂善登木。郭璞云 健 上樹也。
T34n1723_p0707a16║   經。於諸聲聞眾(至)為是所行道。　贊曰。此頌
T34n1723_p0707a17║   自疑。自先得智為是果法。為是因道。若是
T34n1723_p0707a18║   果者所得已滿今何 所讚。若是因者更欲趣
T34n1723_p0707a19║   求因所成故。前 說眾人於自所得生決定
T34n1723_p0707a20║   心於佛說疑。今者鶖子無決定義。於自所
T34n1723_p0707a21║   得亦生疑惑。又前 剏聞於自猶定。今重思
T34n1723_p0707a22║   慮於自所得亦有疑生。故不相違。
T34n1723_p0707a23║   經。佛口所生子(至)時為如實說。　贊曰。下頌
T34n1723_p0707a24║   請說。分二 。初 一 頌頌聲聞弟子請。後二 頌
T34n1723_p0707a25║   頌餘眾請。此初 也。稟佛言教聖道方起。教
T34n1723_p0707a26║   從口出故名口生。簡異胎藏精血成故。
T34n1723_p0707a27║   經。諸天龍鬼神(至)欲聞具 足道。　贊曰。頌餘
T34n1723_p0707a28║   眾請。此土佛出無轉輪王故說諸國轉輪王
T34n1723_p0707a29║   至。具 足道者大乘理故。
T34n1723_p0707b01║   經。爾時佛告(至)皆當驚疑。　贊曰。下第二 段有
T34n1723_p0707b02║   二 。初 止後請。此止也。論下第四解定記分。
T34n1723_p0707b03║   記謂記別 。分明記別 深密之 義。名為記別 。
T34n1723_p0707b04║   即十二 部經中名記別 經。記別 經有三。一 記
T34n1723_p0707b05║   弟子謝往過去德失差別 。二 授諸大人成佛
T34n1723_p0707b06║   記別 。三分明記別 深密之 義。如下十二 分教
T34n1723_p0707b07║   章中具 說。此即第三記別 經也。論云 自下依
T34n1723_p0707b08║   四種事 說。一 決定心。二 因授記。三取授記。
T34n1723_p0707b09║   四與授記。決定心者佛心本來已有決定所
T34n1723_p0707b10║   為之 人。由此便 有後止及說。是以 決定心
T34n1723_p0707b11║   論不配屬經。通下文意故。論云 云 何 決定
T34n1723_p0707b12║   心。已生驚怖者令斷驚怖。為利 益二 種
T34n1723_p0707b13║   人。故如來有決定心。驚怖有五 。一 損驚怖。
T34n1723_p0707b14║   如所聞聲取以 為實。謗無大乘而作是
T34n1723_p0707b15║   言。如來說言阿羅漢究竟涅槃。我畢竟取如
T34n1723_p0707b16║   是涅槃。是故阿羅漢不入 涅槃。此即決定
T34n1723_p0707b17║   種姓聲聞。聲聞者所聞教聲取之 以 證究竟
T34n1723_p0707b18║   實果。我畢竟已取如是涅槃。果已究竟謗
T34n1723_p0707b19║   無大乘。不堪聞今為說大乘。若聞今說
T34n1723_p0707b20║   彼非究竟。即驚疑阿羅漢皆畢竟無入 涅
T34n1723_p0707b21║   槃者。反道疑生故名為損。二 多事 驚怖。以
T34n1723_p0707b22║   大乘眾生生如是心。我無量無邊劫 中。行
T34n1723_p0707b23║   菩薩行久 受勤 苦。生驚怖心起取異乘
T34n1723_p0707b24║   心故。謂不定姓地前 菩薩。住 大乘中。已經
T34n1723_p0707b25║   多劫 行菩薩行名為多事 恐彼起心退趣
T34n1723_p0707b26║   異乘故。今為說令其不退。三顛倒驚怖。分
T34n1723_p0707b27║   別 我我所身見不善法故。謂根未熟定姓凡
T34n1723_p0707b28║   夫。煩惱尤重不堪為說。若為說者更生煩
T34n1723_p0707b29║   惱。顛倒驚怖。四悔驚怖。謂若為說。大德舍利
T34n1723_p0707c01║   弗我不應證如是小乘法。自止小果歸向
T34n1723_p0707c02║   大乘。即以 悔心名為驚怖。五 誑驚怖。謂若
T34n1723_p0707c03║   為說增上慢者作如是說。云 何 如來誑於我
T34n1723_p0707c04║   等自謂道滿更無餘故。聲聞有二 。一 定姓
T34n1723_p0707c05║   二 不定姓。凡夫有二 一 未得謂得二 具 重
T34n1723_p0707c06║   煩惱。菩薩有二 一 退位 二 不退位 。定姓聲聞
T34n1723_p0707c07║   即損驚怖。不定姓聲聞即悔驚怖。未得謂得
T34n1723_p0707c08║   凡夫即誑驚怖。具 煩惱凡夫即顛倒驚怖。
T34n1723_p0707c09║   退位 菩薩即多事 驚怖。不退位 菩薩非此五
T34n1723_p0707c10║   中。捨權就實欣趣佛位 。方為說一 乘故。
T34n1723_p0707c11║   此說一 乘不逗彼器。論云 正為利 益二 種
T34n1723_p0707c12║   人故。如來有決定心。謂多事 及悔。利 益悔
T34n1723_p0707c13║   者引攝一 類故。利 多事 者任持所餘故。
T34n1723_p0707c14║   今此唱止及下正說。佛心先定為此二 人。餘
T34n1723_p0707c15║   非正為。即是十義說一 乘中初 二 義也。觀
T34n1723_p0707c16║   此文意多事 。一 種不說有驚。說即無驚。自
T34n1723_p0707c17║   餘四種說即有驚。不說無驚。故論總言已
T34n1723_p0707c18║   生驚怖令斷驚怖。因授記者。如經止止不
T34n1723_p0707c19║   須復說。乃至天人皆當驚怖。即下二 止文
T34n1723_p0707c20║   等。是因應為聞者之 二 義。不堪為聞者
T34n1723_p0707c21║   之 退廗故名為因。因授記皆生驚怖。有三
T34n1723_p0707c22║   種義。一 欲令大眾推覓甚深境界故。二 欲
T34n1723_p0707c23║   令大眾生尊重心畢竟欲聞故。此上是應
T34n1723_p0707c24║   為聞者之 二 義。三為令增上慢者離法座
T34n1723_p0707c25║   而去故。即是不堪為聞者之 退廗。今此第
T34n1723_p0707c26║   二 止。但 為應為聞者之 二 義。第三止方為
T34n1723_p0707c27║   不堪聞法之 退廗。其取授記如經。爾時
T34n1723_p0707c28║   世 尊下即許可攝受許當為說是。與授記者
T34n1723_p0707c29║   如經佛告舍利 弗下正為解釋一 乘等是。
T34n1723_p0708a01║   定記四中初 決定心唱止及為說之 所由。次
T34n1723_p0708a02║   因授記但 是止其請之 所由。取記許為開
T34n1723_p0708a03║   釋。與記正示陳說。今言驚疑令為應聞
T34n1723_p0708a04║   者驚張疑惑。推覓深法尊重欲聞。
T34n1723_p0708a05║   經。舍利 弗(至)唯願說之 。　贊曰。下第二 請。論
T34n1723_p0708a06║   云 示現過去無量佛已教化眾生。初 長行後
T34n1723_p0708a07║   偈頌。長行有二 。一 總請二 堪聞。此請也。
T34n1723_p0708a08║   經。所以 者何 (至)即能敬信 。　贊曰。此堪聞。有
T34n1723_p0708a09║   三因。一 遇良緣曾見諸佛。二 性聰叡諸根
T34n1723_p0708a10║   猛利 。三解識真義智慧明了 。故能聞信 。
T34n1723_p0708a11║   經。爾時舍利 弗(至)有能敬信 者。　贊曰。此頌可
T34n1723_p0708a12║   知。
T34n1723_p0708a13║   經。佛復止舍利 弗(至)將墜於大坑。　贊曰。下第
T34n1723_p0708a14║   三段。初 止後請。止中有二 。長行及頌。此初
T34n1723_p0708a15║   也。因不堪聞法者之 退廗也。恐增上慢
T34n1723_p0708a16║   得世 第四靜慮。便 謂阿羅漢果。而生誹謗。
T34n1723_p0708a17║   當墮地獄。名墜大坑。此皆凡夫故墜大坑。
T34n1723_p0708a18║   非聖有學。瑜伽 論說。一 切聖人知自得果。
T34n1723_p0708a19║   無自謂得後位 聖果增上慢故無邪見。故
T34n1723_p0708a20║   更不造業入 地獄。故諸論所言增上慢比
T34n1723_p0708a21║   丘得世 第四靜慮。後命終已。由謗解脫起
T34n1723_p0708a22║   邪見故生地獄中。即此類也。
T34n1723_p0708a23║   經。爾時世 尊(至)聞必不敬信 。　贊曰。法妙難
T34n1723_p0708a24║   解。下愚聞之 起謗。既不敬信 。所以 恐墜
T34n1723_p0708a25║   大玩。
T34n1723_p0708a26║   經。爾時舍利 弗(至)多所饒益。　贊曰。下第三
T34n1723_p0708a27║   請。初 長行後偈頌。長行有二 。初 總請後堪
T34n1723_p0708a28║   聞。鶖子利 根自知宿命。亦能曉他往世 從
T34n1723_p0708a29║   釋迦已曾受化。根成道滿聞必能信 。生死長
T34n1723_p0708b01║   夜安穩饒益。故今請說。
T34n1723_p0708b02║   經。爾時舍利 弗(至)唯垂分別 說。　贊曰。下四頌
T34n1723_p0708b03║   中有三。初 一 頌自稱長子以 請決。次一
T34n1723_p0708b04║   頌半陳眾久 從佛化以 請說。後一 頌半兼
T34n1723_p0708b05║   陳自他聞法悟解即生歡喜以 請說。此初
T34n1723_p0708b06║   也。佛於二 足多足無足一 切中尊。今云 兩
T34n1723_p0708b07║   足尊。於三類中兩足為貴能入 道故。謂人
T34n1723_p0708b08║   天類。佛亦兩足故言兩足尊。聲聞眾中鶖子
T34n1723_p0708b09║   第一 故名長子。
T34n1723_p0708b10║   經。是會無量眾(至)欲聽受佛語。　贊曰。此一 頌
T34n1723_p0708b11║   半陳眾久 從佛化宿因今熟。故請佛說。
T34n1723_p0708b12║   經。我等千二 百(至)則 生大歡喜。　贊曰。此一 頌
T34n1723_p0708b13║   半兼 陳自他聞法歡喜。以 請佛說。
T34n1723_p0708b14║   經。爾時世 尊(至)分別 解說。　贊曰。論第四段定
T34n1723_p0708b15║   記分中。自下第三取授記也。許可攝受而
T34n1723_p0708b16║   為說之 。故論云 取受記者。以 舍利 弗等欲
T34n1723_p0708b17║   得受記。如經佛告舍利 弗汝已三請。豈得
T34n1723_p0708b18║   不說等。許攝受取故。若依自科。下第三段
T34n1723_p0708b19║   開斯實相。啟彼權門。於中有二 。初 明二 記。
T34n1723_p0708b20║   後五 濁。下方破四疑。二 記為二 。初 取記中
T34n1723_p0708b21║   有二 。初 許可攝受後惡人退廗。此初 也。
T34n1723_p0708b22║   菩薩地云 。夫聽法者聆音囑耳。掃滌攝持。
T34n1723_p0708b23║   智論亦言。聽者端視如飢渴。一 心入 於語義
T34n1723_p0708b24║   中。踴躍聞法心悲喜。如是之 人可為說。端
T34n1723_p0708b25║   直審也。若不誡彼群情令其審聽。恐心不
T34n1723_p0708b26║   定慧解不生。故勅 審聽。
T34n1723_p0708b27║   經。說此語時(至)禮佛而退。　贊曰。下惡人退
T34n1723_p0708b28║   廗。有四。一 明去。二 不止。三快勅 。四敬諾。
T34n1723_p0708b29║   初 中復二 。初 標後釋。此標也。
T34n1723_p0708c01║   經。所以 者何 (至)是以 不住 。　贊曰。下釋起去
T34n1723_p0708c02║   所由。此自徵云 。難得有五 。一 得人身難。二
T34n1723_p0708c03║   生中國難。三具 諸根難。四值佛出難。五
T34n1723_p0708c04║   聞正法難。五 千之 徒已具 初 四。何 故將說
T34n1723_p0708c05║   妙法避廗而起去耶。此去之 所以 者何 謂也。
T34n1723_p0708c06║   今釋有二 意。一 罪根深重。二 有增上慢。此
T34n1723_p0708c07║   輩者補配反。群黨也。說文軍法發車百兩為
T34n1723_p0708c08║   一 輩。廣雅等翻輩亦類也。玉篇部比類也。
T34n1723_p0708c09║   罪者可毀可嘖可怖可厭之 義。若因若果可
T34n1723_p0708c10║   毀厭者皆名為罪。若依小乘此罪眾多。重
T34n1723_p0708c11║   者有三。一 煩惱障。二 業障。三異熟障。一 切
T34n1723_p0708c12║   煩惱總為二 類。一 數數起名勤 。二 起而猛名
T34n1723_p0708c13║   利 。分為四句。一 勤 而不利 。二 利 而不勤 。
T34n1723_p0708c14║   三亦勤 亦利 。四不勤 不利 。今取初 及第三
T34n1723_p0708c15║   句名煩惱障。五 無間業名業障。三途八 難
T34n1723_p0708c16║   名異熟障。此之 三障障入 聖道名為重罪。
T34n1723_p0708c17║   今依大乘障有二 種。一 煩惱障二 所知障。
T34n1723_p0708c18║   所知障者隨其所應障入 大乘聖位 。煩惱
T34n1723_p0708c19║   障者隨其所應障入 三乘聖位 。依佛地論
T34n1723_p0708c20║   煩惱障有三。一 者一 百二 十八 煩惱并隨煩
T34n1723_p0708c21║   惱。二 所發業。三所得果。此意所說是彼品
T34n1723_p0708c22║   類總名為障。非據重者。依大般若。重障有
T34n1723_p0708c23║   四。一 煩惱障。二 業障。三異熟障。四法障。煩
T34n1723_p0708c24║   惱障者。一 百二 十八 根本煩惱。及彼等流諸
T34n1723_p0708c25║   隨煩惱。隨其所應能障聖者。皆名此障。
T34n1723_p0708c26║   若具 有者隨其所應障彼聖故。業障者
T34n1723_p0708c27║   依薩遮尼乾子經有五 種逆。一 破塔壞寺
T34n1723_p0708c28║   焚燒經像 。竊盜及用三寶財物。二 謗三乘
T34n1723_p0708c29║   法言非聖法。障礙留難隱弊覆藏。三於
T34n1723_p0709a01║   一 切出家人所。若有戒無戒持戒破戒打罵
T34n1723_p0709a02║   訶責。說其過失禁閇窂獄。或脫袈裟逼令
T34n1723_p0709a03║   還俗 。責役驅使債 其發調斷其命根故。大
T34n1723_p0709a04║   集經言說一 破戒比丘過失。過出萬億 佛身
T34n1723_p0709a05║   血。四殺父害母殺阿羅漢出佛身血破和
T34n1723_p0709a06║   合僧 。五 起大邪見謗無因果。長夜常行十
T34n1723_p0709a07║   不善業。此之 五 種唯於大乘名五 逆業障。
T34n1723_p0709a08║   亦有說七等不過此五 。所以 不說。異熟障
T34n1723_p0709a09║   者謂能障聖道諸異熟果。即三惡趣。八 無
T34n1723_p0709a10║   暇等。其間佛前 佛後難應云 法前 法後。是
T34n1723_p0709a11║   佛法前 後不得聖故。法障者謂於宿世 障
T34n1723_p0709a12║   他作善造匱法業。於此生中不得聞法。
T34n1723_p0709a13║   匱乏 正法。謂五 果中等流增上二 果所攝。
T34n1723_p0709a14║   罪根深重者感匱法業。是罪根故現不聞
T34n1723_p0709a15║   法。是罪體故即第四障也。慢者玉篇輕悔也。
T34n1723_p0709a16║   不畏也倨也。或為嫚字切韻欺為謾。緩為
T34n1723_p0709a17║   慢恃己陵他高舉為相。瑜伽 等說慢有七
T34n1723_p0709a18║   種。一 慢二 過慢三慢過慢四我慢五 增上慢
T34n1723_p0709a19║   六 卑慢七邪慢。初 慢者謂於劣 計己勝或
T34n1723_p0709a20║   於等計己等。過慢者謂於等計己勝或於
T34n1723_p0709a21║   勝計己等。慢過慢者謂於勝計己勝。我慢
T34n1723_p0709a22║   者恃所執我高舉為相。增上慢者己實少
T34n1723_p0709a23║   德謂己多德。卑慢者謂他多分勝己計己
T34n1723_p0709a24║   少分劣 他。邪慢者己全 無德謂己有德。今
T34n1723_p0709a25║   增上慢即是第五 已實少德。謂己多德。得
T34n1723_p0709a26║   世 間涅槃禪定等。故未多得。謂多德。未多
T34n1723_p0709a27║   證。謂多證。得謂有為道．證謂無為滅。此
T34n1723_p0709a28║   是增上慢相。非全 未得而今謂得。若不爾
T34n1723_p0709a29║   者。便 非增上慢相。乃是第七邪慢相。故有
T34n1723_p0709b01║   此煩惱障及前 法障二 種力 故不堪聞法。問
T34n1723_p0709b02║   五 千之 輩既不堪聞。何 因目矚神光 耳聆
T34n1723_p0709b03║   妙唱。覩天華而晏默觀地動 而無驚。答放
T34n1723_p0709b04║   光 動 地未革庸心。演妙宣難便 乖 淺意。
T34n1723_p0709b05║   聞序中之 問答為大漸之 初 因聽宗內之
T34n1723_p0709b06║   深陳乃增迷而復謗。所以 折摧枝葉扇拂
T34n1723_p0709b07║   糟糠。
T34n1723_p0709b08║   經。世 尊默然而不制 止。　贊曰。二 不止也。默
T34n1723_p0709b09║   靜也。俗 作默。諸論皆云 有二 決定佛力 不
T34n1723_p0709b10║   非。一 受異熟決定。二 作業決定。罪根深重者
T34n1723_p0709b11║   受果定類。增上慢者作業定類。由此五 千從
T34n1723_p0709b12║   座而起。佛雖神力 亦不止之 。又乍 可令
T34n1723_p0709b13║   去不墜大坑。不可止之 令興重業故不
T34n1723_p0709b14║   止也。彼若發心定業可轉。其心不易佛力
T34n1723_p0709b15║   不排。
T34n1723_p0709b16║   經。爾時佛告(至)當為汝說。　贊曰。三快勅 也。
T34n1723_p0709b17║   風驚秕落。霜殞貞存。佛許說而驚其心。振
T34n1723_p0709b18║   威神而令起去。故以 枝條退為佳 。唱貞實
T34n1723_p0709b19║   住 而許說。輕薄虛疎故譬枝葉。敦重堅固
T34n1723_p0709b20║   乃同貞實。佳 音古膎反善好也。膎音戶佳 反。
T34n1723_p0709b21║   南人謂膎脼也。
T34n1723_p0709b22║   經。舍利 弗言(至)願樂欲聞。　贊曰。四敬諾也。
T34n1723_p0709b23║   唯音弋。誰弋水二 反。敬諾之 詞。然音如延反。
T34n1723_p0709b24║   順從稱。願樂為希解之 意。欲聞亦冀 聽之
T34n1723_p0709b25║   心。
T34n1723_p0709b26║   經。佛告舍利 弗(至)時一 現耳。　贊曰。此下明
T34n1723_p0709b27║   與授記為之 解釋也。論云 有六 種。一 未
T34n1723_p0709b28║   聞令聞此等文是。二 者說。舍利 弗諸佛隨
T34n1723_p0709b29║   宜所說下是。三者依何 等義。所以 者何 。諸佛
T34n1723_p0709c01║   世 尊唯以 一 大事 下是。四者令住 。舍利 弗如
T34n1723_p0709c02║   來但 以 一 佛乘故為眾生說法下。是五 者依
T34n1723_p0709c03║   法。舍利 弗一 切十方諸佛法亦如是下是。
T34n1723_p0709c04║   六 者遮。舍利 弗十方世 界中尚無二 乘下是。
T34n1723_p0709c05║   未聞令聞者歎法希有顯令聞故。說者明
T34n1723_p0709c06║   所說法意難知事 。依何 等義者。謂未聞令
T34n1723_p0709c07║   聞。及方便 所說。依何 等義謂依佛所得深
T34n1723_p0709c08║   難解法。住 者勸 令來住 一 乘之 中。法者十方
T34n1723_p0709c09║   三世 佛所共行儀 軌法式。初 隨宜說。意令
T34n1723_p0709c10║   久 後取佛種智。遮者遮破二 執遮遣二 真
T34n1723_p0709c11║   令歎法希。未聞令聞有三。一 歎希。二 舉
T34n1723_p0709c12║   喻。三勸 信 。此即初 二 。此若頻說無智不欣。
T34n1723_p0709c13║   時乃說之 愚智同樂。　梵云 鄔曇鉢羅。此云
T34n1723_p0709c14║   瑞應。金輪王出大海減少。金輪路現其華乃
T34n1723_p0709c15║   生。應金輪之 御世 名瑞應華。此法華經法
T34n1723_p0709c16║   輪王出生死海減。一 乘道顯方演說之 。故舉
T34n1723_p0709c17║   為喻歎法希有。鶖子往劫 曾所未聞。今者
T34n1723_p0709c18║   令聞令渴仰故。
T34n1723_p0709c19║   經。舍利 (至)言不虛妄。　贊曰。此勸 信 也。智解
T34n1723_p0709c20║   局者未能證達。故標不虛勸 其生信 。
T34n1723_p0709c21║   經。舍利 弗(至)意趣難解。　贊曰。下第二 段明
T34n1723_p0709c22║   說有二 。初 標後釋此標也。
T34n1723_p0709c23║   經。所以 者何 (至)乃能知之 。　贊曰。此釋也。論
T34n1723_p0709c24║   釋種種因緣者。謂三乘法。彼三乘法唯名字
T34n1723_p0709c25║   章句說非有實義。故以 彼實義不可說故。
T34n1723_p0709c26║   此中意說。我以 方便 說三乘法。此法唯有
T34n1723_p0709c27║   名字章句無別 三體。隨宜說三。非二 乘等
T34n1723_p0709c28║   思量能解。唯佛能知。此說前 標智門難了 。
T34n1723_p0709c29║   三乘實義即是真如。不可說故。下依何 等
T34n1723_p0710a01║   即佛智慧。
T34n1723_p0710a02║   經。所以 者何 (至)出現於世 。　贊曰。自下文第三
T34n1723_p0710a03║   依何 等義。有二 。初 略標後廣解。此初 也。因
T34n1723_p0710a04║   前 文起故假徵顯。有何 所以 。言辭難解唯
T34n1723_p0710a05║   佛知也。依何 等義作如是說。諸佛世 尊者。
T34n1723_p0710a06║   總苞十方三世 諸佛。唯以 一 大事 者。事 物．體
T34n1723_p0710a07║   事 ．事 義．道理隨應皆得。為此大事 因緣所
T34n1723_p0710a08║   以 出現世 間。自稱德號廣利 眾生。不爾
T34n1723_p0710a09║   便 如二 乘入 滅。由此大事 故隨宜說。意趣
T34n1723_p0710a10║   難知。
T34n1723_p0710a11║   經。舍利 弗(至)出現於世 。　贊曰。下廣釋有二 。
T34n1723_p0710a12║   初 別 顯後釋意。別 顯有三。一 徵二 釋三結。
T34n1723_p0710a13║   此徵也。
T34n1723_p0710a14║   經。諸佛世 尊(至)出現於世 。　贊曰。此釋。大事
T34n1723_p0710a15║   體即知見。諸佛出世 為此大事 。四義明之 。
T34n1723_p0710a16║   謂開．示．悟．入 。論云 後一 大事 者依四種義
T34n1723_p0710a17║   應知。佛知見者如來能證如實知彼義故。此
T34n1723_p0710a18║   有三釋。一 云 法性真如名為如實。法真性故
T34n1723_p0710a19║   即是所證。義理．境界俱 名為義。正智之 體
T34n1723_p0710a20║   名為能證。能知義理證真境故。即此能證
T34n1723_p0710a21║   正智及所證真如。能所知見並 名知見。如為
T34n1723_p0710a22║   知見之 性。智為知見之 用。知見性相俱 稱知
T34n1723_p0710a23║   見。無著般若論云 。無上菩提是法身。正等菩
T34n1723_p0710a24║   提是報身。解深密經云 。菩提．菩提斷俱 名為
T34n1723_p0710a25║   菩提。智度論云 說智及智處俱 名為般若
T34n1723_p0710a26║   故。或知謂正體智．見謂後得智．是二 是用．能
T34n1723_p0710a27║   照真俗 二 種境故。此二 本性即是真如合名
T34n1723_p0710a28║   知見。將性就相故名知見。欲令二 乘求種
T34n1723_p0710a29║   智故。勝鬘云 一 乘即佛乘。佛乘即大乘攝大
T34n1723_p0710b01║   乘云 亦乘亦大故名大乘。萬行是也。或乘
T34n1723_p0710b02║   大性故名大乘。真如是也。故知一 乘佛果乘
T34n1723_p0710b03║   體通理及智。契當宗義。火宅牛車意在智
T34n1723_p0710b04║   用。說牛車等我所作故。險途寶所意在智
T34n1723_p0710b05║   性。稱化作城非寶所故。由此合二 並 名
T34n1723_p0710b06║   知見。　本論云 。何 者為四。一 開者無上義除
T34n1723_p0710b07║   一 切智智更無餘事 故。一 切智者佛也。又
T34n1723_p0710b08║   言智者根本後得智。此二 是用。此二 智性即
T34n1723_p0710b09║   是真如。若用若性合名為智。一 切智人之 智
T34n1723_p0710b10║   名一 切智智。又一 切智者根本智。重言智者
T34n1723_p0710b11║   後得智。舉此二 智攝於智性真如妙理。又
T34n1723_p0710b12║   一 切智者智用菩提。又言智者。智性涅槃。
T34n1723_p0710b13║   二 種如來藏。今顯此二 悉皆無上。歎勝令
T34n1723_p0710b14║   欣。然此菩提體是有為本有種子。多聞熏習
T34n1723_p0710b15║   因修 生長。體即四智。楞伽 經云 。阿梨耶識
T34n1723_p0710b16║   名空如來藏。具 足熏習無漏法故名不空
T34n1723_p0710b17║   如來藏。藏識有漏虛妄不實。故名為空。能
T34n1723_p0710b18║   含一 切無漏種故名如來藏。四智種子體是
T34n1723_p0710b19║   無漏非虛妄法。由近善友多聞熏習漸次
T34n1723_p0710b20║   生長。當成四智。四智之 因名不空如來藏。
T34n1723_p0710b21║   藏是含藏。因性義故。猶如種樹生長圓滿。
T34n1723_p0710b22║   其涅槃性體是無為。本來而有自性清淨。後
T34n1723_p0710b23║   逢善友斷障所顯。雖一 真如逢緣證別 。
T34n1723_p0710b24║   名四涅槃。勝鬘經云 有二 種如來藏空智。
T34n1723_p0710b25║   謂若離若脫。若斷若異。一 切煩惱藏不離不
T34n1723_p0710b26║   脫。不斷不異。不思議如來藏煩惱有漏虛
T34n1723_p0710b27║   妄不實。能覆真如。名空如來藏。涅槃無漏
T34n1723_p0710b28║   體是無為非虛妄法。由近善緣斷諸煩惱。
T34n1723_p0710b29║   漸次智起方便 顯證。名為涅槃。體性非空
T34n1723_p0710c01║   因空所顯。空之 性故。煩惱覆位 名不空如
T34n1723_p0710c02║   來藏。藏是覆隱因性義故。故在煩惱纏裹
T34n1723_p0710c03║   之 位 名如來藏。出煩惱時名為法身。即此
T34n1723_p0710c04║   法身因空所顯。空本性故。亦名空如來藏。
T34n1723_p0710c05║   如刀 提耶掘寶顯得。阿賴耶識及諸煩惱名
T34n1723_p0710c06║   如來藏者。即涅槃云 未得阿耨多羅三藐三
T34n1723_p0710c07║   菩提時。善不善法皆名佛性。無垢稱云 。偽
T34n1723_p0710c08║   身種姓。七識住 ．貪欲．瞋恚．愚癡．十不善業
T34n1723_p0710c09║   道為如來種等。文非一 故。即前 菩提名為
T34n1723_p0710c10║   報身。報身修 生．法身修 顯。法身證因證故。
T34n1723_p0710c11║   報身生因生故。前 藏有四。一 能含藏藏謂
T34n1723_p0710c12║   阿賴耶識如庫藏等。二 能生德藏謂報身種
T34n1723_p0710c13║   子如穀種等。三能覆藏藏謂煩惱等如土
T34n1723_p0710c14║   覆物。四能顯德藏謂法身佛性如金性等。
T34n1723_p0710c15║   大位 而言。所知障斷證佛報身菩提圓滿。
T34n1723_p0710c16║   煩惱障斷證佛法身涅槃圓滿。諸佛出世 欲
T34n1723_p0710c17║   令眾生斷所知障及所發業并所得果。一 切
T34n1723_p0710c18║   俱 盡圓證菩提開知見相使得清淨。障盡
T34n1723_p0710c19║   智圓名清淨故。欲令眾生斷煩惱障及所
T34n1723_p0710c20║   發業并所得果。一 切俱 盡圓證涅槃開知
T34n1723_p0710c21║   見性使得清淨。障盡理顯名清淨故。緣此
T34n1723_p0710c22║   知見故出世 間。開者出生顯證之 義。出生
T34n1723_p0710c23║   菩提證涅槃故。除此二 種更無餘事 勝過
T34n1723_p0710c24║   二 法故名無上。二 示者同義。以 聲聞．辟支
T34n1723_p0710c25║   佛．佛三乘法身平等。法身平等者佛性法身
T34n1723_p0710c26║   無差別 故。涅槃經云 。譬如乳 牛有種種色。
T34n1723_p0710c27║   及搆其乳 置之 一 處白色無異。佛性亦爾。
T34n1723_p0710c28║   眾生雖有種種不同。佛性無別 。此意說言。
T34n1723_p0710c29║   三乘法身本來平等。眾生不知不肯修 證
T34n1723_p0711a01║   法身圓滿。諸佛出世 欲示眾生此佛知見之
T34n1723_p0711a02║   性。三乘同有平等無二 。令同證滿以 成法
T34n1723_p0711a03║   身。三悟者不知義。以 一 切聲聞．辟支佛不
T34n1723_p0711a04║   知彼真實處故。不知真實處者不知究
T34n1723_p0711a05║   竟唯一 佛乘故。如下有人至親友家醉酒
T34n1723_p0711a06║   而臥。以 無價 珠繫衣裏等。彼初 不覺後悟
T34n1723_p0711a07║   方知。此意說言。二 乘不知究竟唯一 佛乘體
T34n1723_p0711a08║   即菩提四智。所以 不修 報身圓滿。佛出世 者
T34n1723_p0711a09║   欲令眾生悟於究竟唯此一 乘佛菩提智
T34n1723_p0711a10║   令修 生長。上來三種開者雙顯法身．報身．
T34n1723_p0711a11║   涅槃．菩提二 種無上歎勝令欣。示者別 顯
T34n1723_p0711a12║   法身涅槃三乘無二 本來而有令其修 證。悟
T34n1723_p0711a13║   者別 顯報身菩提第一 究竟本有種子令修
T34n1723_p0711a14║   果生。俱 明果中斷德．智德。既證此二 利
T34n1723_p0711a15║   樂眾生。應物現形應機說法。即是化身及
T34n1723_p0711a16║   他受用名為恩德。四入 者為令證得不退
T34n1723_p0711a17║   轉地。示現與無量智業故。上三總．別 雖
T34n1723_p0711a18║   顯佛果無上．同．勝。未知如何 可能證獲。
T34n1723_p0711a19║   今顯能證能得之 因故名為入 。依此本論
T34n1723_p0711a20║   初 地已上名不退地。佛果位 中一 切智智體
T34n1723_p0711a21║   用大故名無量智。業者因也。佛出為說初
T34n1723_p0711a22║   地已上能得佛果一 切智因故名為入 。佛
T34n1723_p0711a23║   說此因欲令二 乘有學．無學．及初 地前 證
T34n1723_p0711a24║   初 地上不退轉地。入 變易生修 種智因觀
T34n1723_p0711a25║   察智性入 佛二 果。此四意言。佛出世 者。欲
T34n1723_p0711a26║   令眾生斷二 障盡。開佛菩提。涅槃知見使
T34n1723_p0711a27║   證清淨。歎二 無上勸 令欣故。示法身同
T34n1723_p0711a28║   有令使證故。悟所不知唯一 佛乘智令
T34n1723_p0711a29║   修 生故。既顯佛果菩提涅槃殊勝體性。并
T34n1723_p0711b01║   顯其因令其趣入 。謂佛出世 意說一 乘若
T34n1723_p0711b02║   果若因。令諸眾生修 因證果皆作佛故。更
T34n1723_p0711b03║   不為餘。前 歎智慧及智慧門即是一 乘教之
T34n1723_p0711b04║   與理。今說行．果。故知總說一 乘四法名為
T34n1723_p0711b05║   法華。或不退者八 地以 上行不退故。諸論
T34n1723_p0711b06║   說受變易生故。雖二 乘迴心未即至彼地。
T34n1723_p0711b07║   三乘俱 同後決定。得出分段死入 變易生
T34n1723_p0711b08║   故作是說。又二 乘者煩惱不退。經三大劫
T34n1723_p0711b09║   俱 名不退地。又一 乘者修 行一 乘若信 若位
T34n1723_p0711b10║   若證若行。今於此中皆令入 故。並 名不退。
T34n1723_p0711b11║   或此果因一 乘實體。是前 所說諸佛智慧其
T34n1723_p0711b12║   智慧門。即前 所說三乘權教。令二 乘者捨
T34n1723_p0711b13║   權取實行一 乘因趣一 乘果。是此本意。
T34n1723_p0711b14║   上來所說總別 果因以 解四種。准下三世 佛
T34n1723_p0711b15║   法之 中。不說初 開。唯說示．悟入 。故知但
T34n1723_p0711b16║   應如此說善。示悟別 顯二 果已周。不假標
T34n1723_p0711b17║   故。舉此二 種攝佛一 切有為無為萬德盡
T34n1723_p0711b18║   故。此方便 品法說一 乘唯為上根。由此通
T34n1723_p0711b19║   辨若因若果菩提涅槃以 為一 乘。譬喻品中
T34n1723_p0711b20║   為中根者但 說於悟。牛車菩提智德一 乘。
T34n1723_p0711b21║   由唯迷因智不迷因理．果智理故。化城喻
T34n1723_p0711b22║   品為下根者但 說於示。寶所涅槃斷德一
T34n1723_p0711b23║   乘。由迷果理不迷果智．因理智故。各隨
T34n1723_p0711b24║   所宜斷除彼障。令其進入 偏 說一 乘。或
T34n1723_p0711b25║   為中下互 說因果智．理二 門。影顯令解。唯
T34n1723_p0711b26║   此一 品通明因果覺．寂一 乘。理義周備 。故本
T34n1723_p0711b27║   論中具 解此品。餘品但 總釋其大意不異
T34n1723_p0711b28║   此故。若解此品便 解一 部矣。然勘 下文
T34n1723_p0711b29║   牛車在果。即是菩提。下文但 明因中之 智。
T34n1723_p0711c01║   三乘乘此至道場故。又理雖然。諸經論中
T34n1723_p0711c02║   多說涅槃理性智慧以 為一 乘。一 乘本故
T34n1723_p0711c03║   如無量義。第二 解云 。今此四義總依佛性
T34n1723_p0711c04║   法身智體以 為一 乘。涅槃經言。大事 者所
T34n1723_p0711c05║   謂佛性。又畢竟有二 。一 莊嚴畢竟。二 究竟
T34n1723_p0711c06║   畢竟。莊嚴畢竟者謂六 波羅蜜。究竟畢竟者
T34n1723_p0711c07║   一 切眾生所得一 乘。一 乘者即是佛性。以 是
T34n1723_p0711c08║   義故我說一 切眾生悉有佛性悉有一 乘。
T34n1723_p0711c09║   無明覆故不能得見。故知佛性即是知見。
T34n1723_p0711c10║   即是一 乘。說諸眾生悉有佛性名之 為開。
T34n1723_p0711c11║   曲宣分別 名之 為示。此是法佛性。此是報佛
T34n1723_p0711c12║   性．此是因性．此是緣性．此是理性。此是行
T34n1723_p0711c13║   性．此是善根人性．此是不善根人性。此等名
T34n1723_p0711c14║   示。故涅槃云 。如貧女舍內多有真金之 藏。
T34n1723_p0711c15║   家人大小無有知者。時有異人善知方便 。
T34n1723_p0711c16║   乃至。即於其家掘出真金之 藏。女人見已
T34n1723_p0711c17║   心生歡喜生奇特想宗仰是人。善男子眾
T34n1723_p0711c18║   生佛性亦復如是。一 切眾生不能得見。如
T34n1723_p0711c19║   彼金藏貧女不知。善男子我今普示一 切眾
T34n1723_p0711c20║   生所有佛性。善方便 者即是如來。貧女即是
T34n1723_p0711c21║   一 切無量眾生。真金藏者即佛性也。種種分
T34n1723_p0711c22║   別 令其生解名之 為悟。勸 物起修 令其入
T34n1723_p0711c23║   證名之 為入 。若依此解譬喻品中牛車各
T34n1723_p0711c24║   與。吾為汝造。便 非此義。　第三解云 。其前
T34n1723_p0711c25║   三種即依佛果大般涅槃三事 解之 。涅槃經
T34n1723_p0711c26║   第二 卷云 。我今當令一 切眾生。及以 我子。
T34n1723_p0711c27║   四部之 眾．悉皆安住 祕密藏中。我亦復當
T34n1723_p0711c28║   安住 是中入 於涅槃。何 等名為祕密之 藏。
T34n1723_p0711c29║   猶如伊 字三點。若並 則 不成伊 。縱亦不成。
T34n1723_p0712a01║   如摩醯首羅面上三目乃得成伊 。三點若
T34n1723_p0712a02║   別 亦不得成。我亦如是。解脫之 法亦非涅
T34n1723_p0712a03║   槃。如來之 身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅
T34n1723_p0712a04║   槃。三法各異亦非涅槃。我今安住 如是三
T34n1723_p0712a05║   法為眾生故名入 涅槃。如世 伊 字。此中
T34n1723_p0712a06║   意說。梵本伊 字上有二 點下有一 點。似 倒
T34n1723_p0712a07║   品字。並 者橫也謂前 後證。縱者竪也。謂有三
T34n1723_p0712a08║   品。世 說縱橫即此竪．並 皆非伊 字。三點別
T34n1723_p0712a09║   安亦非伊 字。要三和合不縱不橫亦不離
T34n1723_p0712a10║   別 。和合三點不一 不異。如大自在天面上
T34n1723_p0712a11║   三目額上有一 眉下各一 。佛入 涅槃亦復如
T34n1723_p0712a12║   是。摩訶般若者能證之 智。如來身者所證法
T34n1723_p0712a13║   身。解脫者由能證智證所證理法身之 時。
T34n1723_p0712a14║   二 障滅盡二 死當來後有不續。更無繫縛
T34n1723_p0712a15║   假名擇滅。即是解脫。故雜集云 。滅諦有三
T34n1723_p0712a16║   若能滅．若所滅．若滅性。即是此三大般涅槃。
T34n1723_p0712a17║   般若在上為能證道如額上目。法身．解脫
T34n1723_p0712a18║   並 在其下是所證故猶如眉下所有兩眼。
T34n1723_p0712a19║   以 智證理令後惑苦皆斷不生名入 涅槃。
T34n1723_p0712a20║   是佛安住 祕密之 藏。不同二 乘智了 生空。
T34n1723_p0712a21║   不是大慧理。但 生空無我之 理不名法身。
T34n1723_p0712a22║   雖得惑種及分段死少分不生之 假擇滅。不
T34n1723_p0712a23║   得習氣及智障滅分段．變易二 死俱 盡之 勝
T34n1723_p0712a24║   解脫。如縱如橫非大涅槃。身灰智滅彼名
T34n1723_p0712a25║   為入 。無現身智何 得稱大。佛今不爾故名
T34n1723_p0712a26║   為大。稱為祕藏。古人有解但 依真如以 為
T34n1723_p0712a27║   三事 名大涅槃。便 無入 義。常住 不壞為利
T34n1723_p0712a28║   有情以 智證真。惑苦解脫方名為入 。是佛
T34n1723_p0712a29║   意故。不同二 乘無有身智乃名為入 。故佛
T34n1723_p0712b01║   自言。假使烏．角鵄。乃至永入 於涅槃等。今
T34n1723_p0712b02║   作此解善順彼經審讀經文當自悉知。摩
T34n1723_p0712b03║   訶般若即開佛知見。故論說言除一 切智智
T34n1723_p0712b04║   更無餘事 。一 切智者證二 空智。重言智者
T34n1723_p0712b05║   證諸有智。此最勝妙故名無上更無過故。
T34n1723_p0712b06║   法身即是示佛知見。故論說言三乘平等佛
T34n1723_p0712b07║   性法身無差別 故。解脫即是悟佛知見。二
T34n1723_p0712b08║   障俱 亡二 死皆盡是真解脫。二 乘唯得一 障
T34n1723_p0712b09║   一 死盡滅無餘。不知於此。故論說言二 乘
T34n1723_p0712b10║   不知真實處故令其悟也。上來三事 即是
T34n1723_p0712b11║   證入 大般涅槃此必有因更說入 義。故論
T34n1723_p0712b12║   說入 示現不退轉地與無量智業也。佛出
T34n1723_p0712b13║   於世 欲令三乘有情皆修 不退地業。安住
T34n1723_p0712b14║   祕密藏入 大涅槃不為餘也。此與涅槃名
T34n1723_p0712b15║   字雖殊體性無別 。一 切皆欲行因證入 佛
T34n1723_p0712b16║   果位 故。若作此解既契化城之 趣寶所。亦
T34n1723_p0712b17║   合火宅之 御牛車。一 乘體德既曰大般涅
T34n1723_p0712b18║   槃。法報二 身正覺之 與圓寂。一 一 總攝周備
T34n1723_p0712b19║   亦何 理而不彈。今此三解唯取所詮智慧名
T34n1723_p0712b20║   曰一 乘。能詮之 教門即次前 說也。隨宜所
T34n1723_p0712b21║   說意趣難解故。又以 蓮華喻於妙法必兼
T34n1723_p0712b22║   開敷之 與秀出果秀因敷亦無乖 爽。然勝鬘
T34n1723_p0712b23║   等經及此下文多說真理以 為一 乘。乘之 本
T34n1723_p0712b24║   故。實通二 種。於義苞盡。開示悟三明佛果
T34n1723_p0712b25║   乘。入 之 一 種明佛因乘。因乘雖通三無數
T34n1723_p0712b26║   劫 今此唯取第二 劫 後。論說令證不退位 。
T34n1723_p0712b27║   故楞伽 經中十地分為三種意生身故。如別
T34n1723_p0712b28║   章說。又後品言聲聞．緣覺．不退菩薩乘此寶
T34n1723_p0712b29║   乘直至道場。勝鬘經言無明為緣無漏業
T34n1723_p0712c01║   因。有阿羅漢．辟支佛．大力 菩薩三種意生身
T34n1723_p0712c02║   生。初 地已前 實居三界分段死中未出火
T34n1723_p0712c03║   宅。猶在門中當為燒故。不與一 乘之 名。
T34n1723_p0712c04║   或八 地後名不退地。瑜伽 論說八 地後為
T34n1723_p0712c05║   意生身故。得決定故。　問。二 乘無學羊鹿果
T34n1723_p0712c06║   位 亦居分段。應在門中。如小菩薩應非
T34n1723_p0712c07║   出宅。　答。談其分段應非出宅。餘依永滅已
T34n1723_p0712c08║   得涅槃名居門外。不同於彼。　問。何 故二 子
T34n1723_p0712c09║   趣於牛羊鹿稱出宅。大子趣於牛菩薩未
T34n1723_p0712c10║   出宅。　答。二 乘惑種盡得滅稱出宅。初 劫 惑
T34n1723_p0712c11║   猶行如何 稱出宅。又七地分段盡此一 生亦
T34n1723_p0712c12║   名出宅。二 乘同故。已前 即非猶多生故如有
T34n1723_p0712c13║   學類。故出宅已方上牛車。然此經文初 開之
T34n1723_p0712c14║   中初 總標勝致使得清淨之 言。後三別 顯故
T34n1723_p0712c15║   略不說。
T34n1723_p0712c16║   經。舍利 弗(至)出現於世 。　贊曰。第三結也。
T34n1723_p0712c17║   經。佛告舍利 弗(至)示悟眾生。　贊曰。此釋於
T34n1723_p0712c18║   前 有何 意況。眾生身中悉有佛性。故所教
T34n1723_p0712c19║   化但 化菩薩。所為所作常為此事 。唯以 佛
T34n1723_p0712c20║   之 知見示悟眾生。論第二 番釋示悟入 云 。
T34n1723_p0712c21║   又示者為諸菩薩有疑者令知如實修 行
T34n1723_p0712c22║   故。謂有菩薩疑無佛性不肯修 行。今示所
T34n1723_p0712c23║   化但 化菩薩令知三乘同有佛性。斷彼疑
T34n1723_p0712c24║   故如實修 行。又悟入 者未發菩提心者令
T34n1723_p0712c25║   發心故。此解悟義。已發心者令入 法故。
T34n1723_p0712c26║   此解入 義。明因果盡。又重釋悟入 云 。悟
T34n1723_p0712c27║   者令外道眾生生覺悟故。復入 者令得聲
T34n1723_p0712c28║   聞果入 大菩提故。迴邪入 正捨權取實
T34n1723_p0712c29║   故。
T34n1723_p0713a01║   妙法蓮華經玄贊卷第三(末)
T34n1723_p0713a02║   　保 安三年四月廿三日書了 法隆寺僧 覺印
T34n1723_p0713a03║   　之 。
T34n1723_p0713a04║   　同年十月廿六 日移點已了 以 興福寺圓如
T34n1723_p0713a05║   　房本為之 以 為令法久 住 覺印之 東北院讀
T34n1723_p0713a06║   　本點本校點又了 (云 云 )。