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X29n0597_p0487a03║   
X29n0597_p0487a04║   　　法華經文句記箋難目次
X29n0597_p0487a05║   
X29n0597_p0487a06║   　卷第一
X29n0597_p0487a07║   　　自序　序品第一
X29n0597_p0487a08║   　卷第二
X29n0597_p0487a09║   　　方便 品第二 　譬喻品第三
X29n0597_p0487a10║   　卷第三
X29n0597_p0487a11║   　　譬喻品之 餘　信 解品第四
X29n0597_p0487a12║   　　藥草喻品第五 　授記品第六
X29n0597_p0487a13║   　　化城喻品第七　五 百弟子品第八
X29n0597_p0487a14║   　　學無學人記品第九　法師品第十
X29n0597_p0487a15║   　　見寶塔品第十一 　提婆達多品第十二
X29n0597_p0487a16║   　　持品第十三
X29n0597_p0487a17║   　卷第四
X29n0597_p0487a18║   　　安樂行品第十四　從地涌出品第十五
X29n0597_p0487a19║   　　壽量品第十六 　分別 功 德品第十七
X29n0597_p0487a20║   　　隨喜功 德品第十八 　法師功 德品第十九
X29n0597_p0487a21║   　　常不輕菩薩品第二 十　如來神力 品第二 十一
X29n0597_p0487a22║   　　囑累品第二 十二
X29n0597_p0487a23║   　　藥王菩薩本事 品第二 十三
X29n0597_p0487a24║   　　妙音菩薩品第二 十四
X29n0597_p0487b01║   　　觀世 音菩薩普門品第二 十五
X29n0597_p0487b02║   　　陀羅尼品第二 十六 　妙莊嚴王品第二 十七
X29n0597_p0487b03║   　　普賢菩薩勸 發品第二 十八
X29n0597_p0487b04║   　附
X29n0597_p0487b05║   　　法華隨經音切
X29n0597_p0487b06║   
X29n0597_p0487b07║   法華經文句記箋難目次(終)
X29n0597_p0487b08║   
X29n0597_p0487b09║   
X29n0597_p0487b10║   
X29n0597_p0487b11║   
X29n0597_p0487b12║   　　No. 597-A
X29n0597_p0487b13║   　　 法華文句記箋難序
X29n0597_p0487b14║   
X29n0597_p0487b15║   法華經者魁雄於教部顯妙於本迹含生之 實性彰
X29n0597_p0487b16║   矣覺王之 大事 畢矣以 故其文句記習之 者豈唯其
X29n0597_p0487b17║   理難其文也不易(愚)疇昔善植屢聽屢講蓋以 賦性
X29n0597_p0487b18║   檮昧或聽或講凡有難文竊形箋註所貴離群索居
X29n0597_p0487b19║   垂暮之 秋展卷無沉思之 勞 講貫得檢討之 要若夫
X29n0597_p0487b20║   開權祕訣顯本遠旨綱三分裁截之 要盡四科銷釋
X29n0597_p0487b21║   之 美宗旨明矣無敢預焉今所箋者引文有影略者
X29n0597_p0487b22║   廣之 前 後有互 指者示之 傳寫筆誤者刊正之 經文
X29n0597_p0487b23║   事 相有不釋者輙釋之 斥非隱約者申明之 文字有
X29n0597_p0487b24║   罕識者音訓之 析為十卷置諸儀 衍以 備 忽忘脫或
X29n0597_p0487c01║   山中二 三子得以 讀之 有以 知今箋之 之 意亦旁助
X29n0597_p0487c02║   流通之 毫善者蓋少免乎檢尋之 勞 耳其有闕疑洎
X29n0597_p0487c03║   檢文未見以 俟 來裔苟異日流落于外為博雅之 士
X29n0597_p0487c04║   見之 則 知我以 此罪我以 此。
X29n0597_p0487c05║   時皇宋元 豐元 年戊午歲摣菴　有嚴序
X29n0597_p0487c06║   　寶慶丁亥六 月戊申朔十五 日上竺住 持鑑堂(思
X29n0597_p0487c07║   　義)校勘 法孫(若恢)重刊
X29n0597_p0487c08║   
X29n0597_p0487c09║   
X29n0597_p0487c10║   
X29n0597_p0487c11║   
X29n0597_p0487c12║   　　No. 597
X29n0597_p0487c13║   法華文句記箋難卷一
X29n0597_p0487c14║   
X29n0597_p0487c15║   　　　　赤城沙門　有嚴　箋
X29n0597_p0487c16║   　　序品
X29n0597_p0487c17║   為二 所依　一 實三假為教體謂聲名句文也從文
X29n0597_p0487c18║   　立名從名立句是知名句全 依於文則 文為所依名
X29n0597_p0487c19║   　句為能依。
X29n0597_p0487c20║   句逗　逗本逗遛謂止住 義柔法師法華疏云 逗者
X29n0597_p0487c21║   　易義謂隨句改易不同耳然則 逗只是句圓其語故
X29n0597_p0487c22║   　爾。
X29n0597_p0487c23║   義通長短　舊說本迹二 門為長義序正流通三分
X29n0597_p0487c24║   　為短義蓋取義勢 盡處以 分長短若婆娑中以 四字
X29n0597_p0488a01║   　為一 句八 字為二 句此名句少身乃短義也四句一
X29n0597_p0488a02║   　十六 字名句多身乃長義也此亦句義之 流例 耳若
X29n0597_p0488a03║   　今經與疏須詳義勢 齊限以 分長短例 知。
X29n0597_p0488a04║   色行等體　俱 舍云 牟尼說法蘊數有八 十千彼體
X29n0597_p0488a05║   　語或名皆色行蘊攝蓋以 文句身先從眼耳所得此
X29n0597_p0488a06║   　色攝也次方流入 想行此行攝也今更依顯揚聖教
X29n0597_p0488a07║   　論略出色行狀體色體者彼論云 色謂眼所行境眼
X29n0597_p0488a08║   　識所緣四大造色若表色為體色蘊所攝有見有對
X29n0597_p0488a09║   　此色體也行體者謂諸行與心不相應彼復差別 有
X29n0597_p0488a10║   　二 十四謂無想定滅盡定無想天命根眾同分名身
X29n0597_p0488a11║   　句身文身等其二 十四不相應行論中一 一 具 釋若
X29n0597_p0488a12║   　釋名句文者名是詮諸行等法自體想號假立性也
X29n0597_p0488a13║   　句是聚集諸名顯染淨著是言說所依性也文是前
X29n0597_p0488a14║   　二 所依之 性也(已上正文)又不相應行者釋論問云 何 知
X29n0597_p0488a15║   　陀羅尼是心不應法答如人得陀羅尼雖心瞋恚而
X29n0597_p0488a16║   　亦不失常隨人行如影隨形。
X29n0597_p0488a17║   彼都人士出言成章　毛詩都人士詩也詩云 彼都
X29n0597_p0488a18║   　人士狐裘黃黃其容不改出言有章彼彼明王也箋
X29n0597_p0488a19║   　云 城郭之 域曰都古明王時都人之 有士行者冬則
X29n0597_p0488a20║   　衣狐裘黃黃然取溫裕而已其動 作容貌既有常吐
X29n0597_p0488a21║   　口言語又有法度文章疾今奢淫不自責以 過差。
X29n0597_p0488a22║   建鄴　釋籤解云 亦名建康即晉宋等稱為鄴都今
X29n0597_p0488a23║   　江寧府是也舊稱楊列 隋滅陳後移楊州名額過京
X29n0597_p0488a24║   　江北江陵即荊州也故下文荊楊往復途將萬里。
X29n0597_p0488b01║   破古不全 我己　句。
X29n0597_p0488b02║   寄行約教　玄義有二 種一 約行二 約教約行者名
X29n0597_p0488b03║   　體宗用也約教者名用體宗也玄又五 重正用約行
X29n0597_p0488b04║   　雖談教相乃是寄行約教。
X29n0597_p0488b05║   來意釋妨或有或無　來意者如提婆達多品疏云
X29n0597_p0488b06║   　此品來意引古佛弘經傳益非繆明今宣化事 驗昔
X29n0597_p0488b07║   　不虗舉往勸 今也又神力 品疏云 此中為付囑深法
X29n0597_p0488b08║   　現十種大神力 故名神力 品記云 此是別 明來意自
X29n0597_p0488b09║   　餘諸品或無來意也釋妨者如見寶塔品北人云 佛
X29n0597_p0488b10║   　為身子塔已現疏中片云 此人情耳自餘諸品或無
X29n0597_p0488b11║   　釋妨。
X29n0597_p0488b12║   或釋名中即帶來意　如從地涌出品疏中用四悉
X29n0597_p0488b13║   　釋名已即結云 是從何 所來以 何 因緣集今以 諸義
X29n0597_p0488b14║   　釋品顯四悉之 解故言涌出品。
X29n0597_p0488b15║   釋名與義更互 有無　如持品疏云 奉命弘經故名
X29n0597_p0488b16║   　持而不說持義此釋名不釋義也法師功 德品疏云
X29n0597_p0488b17║   　功 德者謂六 根清淨內外莊嚴之 功 德而不解功 德
X29n0597_p0488b18║   　兩字此乃釋義不釋名也。
X29n0597_p0488b19║   帶名以 釋義　如常不輕品疏云 內懷不輕之 解外
X29n0597_p0488b20║   　敬不輕之 境身立不輕之 行口宜不輕之 教人作不
X29n0597_p0488b21║   　輕之 目是也。
X29n0597_p0488b22║   學舍養宮　有人云 宮應作老謂天子養老禮記云
X29n0597_p0488b23║   　有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏后氏養國
X29n0597_p0488b24║   　老於東序養庶老於西序殷人養國老於東膠養庶
X29n0597_p0488c01║   　老於虞庠當知庠序及膠皆學舍名異也養老者天
X29n0597_p0488c02║   　子事 三老五 更於太學之 義也。
X29n0597_p0488c03║   伏疑伏難　如彌勒 問文殊偈末具 釋伏疑意。
X29n0597_p0488c04║   不以 疑念對由述者　別 序有四初 集眾二 現瑞三
X29n0597_p0488c05║   　疑念四問答而疏中只以 放光 現瑞而為由問答為
X29n0597_p0488c06║   　敘而不以 餘二 為序故出其意謂疑念兩兼 集眾疎
X29n0597_p0488c07║   　故故云 置。
X29n0597_p0488c08║   引亦歌也謂談述　如文選石季倫有思歸引班孟
X29n0597_p0488c09║   　堅有曲引各有談述義理。
X29n0597_p0488c10║   便 作胤釋　胤嗣也謂子孫也對祖父得名若作祖
X29n0597_p0488c11║   　胤釋者則 序品為子孫正為宗為祖父孫前 而祖後
X29n0597_p0488c12║   　故輔行片云 可笑。
X29n0597_p0488c13║   又迷章草　或云 章草二 字相近認章作草此說非
X29n0597_p0488c14║   　矣文中自云 又迷章草以 弄為呼此蓋片不識弄呼
X29n0597_p0488c15║   　字耳非片不識章草也言章草者乃草寫耳故魏志
X29n0597_p0488c16║   　云 草書者始起於漢章帝時不知作者姓名(云 云 )今
X29n0597_p0488c17║   　人習草書者呼為章草書是也今記中行之 者昔見
X29n0597_p0488c18║   　疏中草寫哢字認作呼字便 作呼銷更可笑也胤徹
X29n0597_p0488c19║   　亦爾。
X29n0597_p0488c20║   補助 譯人　凡譯經有讀梵文譯語筆受潤文等別
X29n0597_p0488c21║   　此經再 譯是嚴觀二 師當時謝公 參譯故曰補助 。
X29n0597_p0488c22║   至安公 來　三分謂正教因緣分正教正說分正教
X29n0597_p0488c23║   　奉行分。
X29n0597_p0488c24║   須識賓主 　經律論藏各一 為主 經中又談律論為
X29n0597_p0489a01║   　賓律經各談亦復如是。
X29n0597_p0489a02║   如月初 　從淺至深之 謂也六 度始行如初 故普曜
X29n0597_p0489a03║   　經云 進德如月初 。
X29n0597_p0489a04║   以 前 六 義少　片分義者謬。
X29n0597_p0489a05║   足前 而身後　發足論本在佛世 而預先製記中者
X29n0597_p0489a06║   　昧疏中六 足之 言遂呼為六 足論繆以 發智為身攝
X29n0597_p0489a07║   　前 六 足夫分科者必先總而次別 如一 身是總四肢
X29n0597_p0489a08║   　是別 若如古人分節用論之 誤則 先別 而次總乃使
X29n0597_p0489a09║   　序分為別 正通為總足前 身後於茲見矣。
X29n0597_p0489a10║   鏡中　越湖名王逸少遊湖上嘆曰終日如鏡中之
X29n0597_p0489a11║   　遊也古高僧 以 處自名。
X29n0597_p0489a12║   借勢 用語　礪作例 銷非全 同彼。
X29n0597_p0489a13║   疏若過若不及　論語子貢問師與商也孰賢子曰
X29n0597_p0489a14║   　師也過商也不及注云 俱 不得中類古人科節繁略
X29n0597_p0489a15║   　進退俱 不能中。
X29n0597_p0489a16║   一 者唯四　一 者疊總科謂一 者總明唯至於四。
X29n0597_p0489a17║   一 不失不差　廣令智退則 失略致義缺則 差若四
X29n0597_p0489a18║   　科別 釋使應機契合則 名不失不差然且不可準總
X29n0597_p0489a19║   　明中廣略義來銷別 文況別 中即是取處中義耳。
X29n0597_p0489a20║   一 一 妙中亦具 四意　十妙各得名為處中如因緣
X29n0597_p0489a21║   　一 釋自得處中也今十妙各處中者以 具 足四科釋
X29n0597_p0489a22║   　義意故。
X29n0597_p0489a23║   十亦入 四　如總明四意名處中故。
X29n0597_p0489a24║   一 觀偏 收　凡兩說一 者觀心中因緣所生法世 界
X29n0597_p0489b01║   　也即空為人即假對治即中第一 義二 者觀心四悉
X29n0597_p0489b02║   　徧收因緣等三何 者四悉觀己心眾生之 機為境也
X29n0597_p0489b03║   　念念照了 為應此觀也此收因緣也四悉即空藏通
X29n0597_p0489b04║   　即假別 即中圓此收四教也前 之 三悉始覺迹也第
X29n0597_p0489b05║   　一 義悉本覺本也此收本迹。
X29n0597_p0489b06║   人理等四準說可見　大事 四一 非餘感應乃至觀
X29n0597_p0489b07║   　心四一 一 觀偏 收等。
X29n0597_p0489b08║   約教等三亦須徧述　亦應例 云 大事 之 約教大事
X29n0597_p0489b09║   　之 本迹大事 之 觀心約教之 大事 約教之 本迹約教
X29n0597_p0489b10║   　之 觀心本迹之 大事 本迹之 約教本迹之 觀心夫如
X29n0597_p0489b11║   　是者見四科之 義互 相涉入 一 切咸妙也。
X29n0597_p0489b12║   守株尚昧　韓子云 宋人有耕田中有株兔 走觸株
X29n0597_p0489b13║   　折頸而死因釋耕守株冀 復得之 今借類無通見者
X29n0597_p0489b14║   　也然尚昧之 人舊謂是五 千起去人恐夫符文旨今
X29n0597_p0489b15║   　謂乃是片於解經者之 非耳今經本門常壽超過諸
X29n0597_p0489b16║   　說而古師猶謂神通延壽終歸無常非守株是何 故
X29n0597_p0489b17║   　下文記云 今古諸師尚不知師本迹特出諸教況弟
X29n0597_p0489b18║   　子耶況此節記文是釋本迹一 科如是片古耳。
X29n0597_p0489b19║   一 何 能逮　若以 四釋具 足方名處中則 前 文一 一
X29n0597_p0489b20║   　處中之 義不成也然四釋共成處中是總一 一 處中
X29n0597_p0489b21║   　是別 不應以 總而疑別 。
X29n0597_p0489b22║   何 釋遠近　釋應作擇。
X29n0597_p0489b23║   相通事 別 　神變在我則 通垂形應物則 別 。
X29n0597_p0489b24║   對鏡因緣　境發觀則 因親緣疎觀發境則 緣親因
X29n0597_p0489c01║   　疎。
X29n0597_p0489c02║   諸教理觀三寶　三攝四教及對三寶可解。
X29n0597_p0489c03║   及施開等　中即空假施權也空假即中開權也。
X29n0597_p0489c04║   本迹各三　迹門略本迹本門略約教。
X29n0597_p0489c05║   秖云 自脩六 度　大論文意也喻如欲得無脂羊者
X29n0597_p0489c06║   　但 以 狼怖之 止觀云 三藏菩薩初 脩空狼伏煩惱羊
X29n0597_p0489c07║   　而不斷結者則 無六 度功 德肥身此初 祇也煩惱脂
X29n0597_p0489c08║   　消功 德愈肥二 祇也正出假位 利 益眾生三祇也。
X29n0597_p0489c09║   七地留惑潤生　惑只習耳七地者止觀云 人多執
X29n0597_p0489c10║   　經云 八 地脩出假或六 地七地斷結與羅漢齊方脩
X29n0597_p0489c11║   　出假此一 途之 說不必全 爾耳但 佛為三根分別 下
X29n0597_p0489c12║   　根斷惑方能出假乃至判 云 此為下根也中根斷見
X29n0597_p0489c13║   　已生死少寬思任運斷第二 地名菩薩神通從此已
X29n0597_p0489c14║   　去即能入 假上根初 聞佛慧即能體達見思即空已
X29n0597_p0489c15║   　為眾生作依止處何 須七地方出假耶。
X29n0597_p0489c16║   近也今日　也應作世 今經已前 近世 始脫。
X29n0597_p0489c17║   念念三密至念念身土　皆從佛益物以 說也且如
X29n0597_p0489c18║   　逆順等者或順化或逆化或種種形種種土一 一 皆
X29n0597_p0489c19║   　為眾生作入 實緣耳下文云 念念常為眾生作一 佛
X29n0597_p0489c20║   　乘熟脫是也舊作學者觀心義釋之 非矣。
X29n0597_p0489c21║   彼經向漸　今檢本經注下文。
X29n0597_p0489c22║   不能起住 去來語言　經云 何 名為嬰兒行善男子
X29n0597_p0489c23║   　不能起住 語言是名嬰兒如來亦爾不能起者如來
X29n0597_p0489c24║   　終不起諸法相不能住 者如來不著一 切諸法不能
X29n0597_p0490a01║   　來者如來身行無有搖動 不能去者如來已至大涅
X29n0597_p0490a02║   　槃不能語者如來雖為一 切眾生說法實無所說何
X29n0597_p0490a03║   　以 故有所說者名有為法如來世 尊非是有為故。
X29n0597_p0490a04║   大字者藏也　經文又嬰兒者大字也如來亦爾說
X29n0597_p0490a05║   　於大字所謂婆和和者有為婆者無為是名嬰兒和
X29n0597_p0490a06║   　者名無常婆者名有常眾生聞已為常住 法故斷於
X29n0597_p0490a07║   　無常是名嬰兒行。
X29n0597_p0490a08║   不知苦樂等通也　經云 又嬰兒者不知苦樂晝夜
X29n0597_p0490a09║   　父母菩薩摩訶薩亦如是為眾生故不見苦樂無晝
X29n0597_p0490a10║   　夜相於諸眾生其心平等故無父母親疎等相。
X29n0597_p0490a11║   不作大小等別 也　經云 又嬰兒者不造作大小等
X29n0597_p0490a12║   　事 菩薩摩訶薩亦復如是不造作生死業是名不作
X29n0597_p0490a13║   　大大者即五 逆也菩薩摩訶薩終不造作五 逆重罪
X29n0597_p0490a14║   　小事 者即二 乘心菩薩終不退菩提心而作聲聞辟
X29n0597_p0490a15║   　支佛乘等。
X29n0597_p0490a16║   啼哭等人天也　經云 嬰兒者如彼嬰兒啼哭之 時
X29n0597_p0490a17║   　父母即以 楊樹黃葉而語之 言莫啼與汝金錢乃至
X29n0597_p0490a18║   　答喻云 若有眾生欲造眾惡如來為說三十三天常
X29n0597_p0490a19║   　樂我淨等。
X29n0597_p0490a20║   半字　大經云 譬如長者唯有一 子心常憶念憐愛
X29n0597_p0490a21║   　無已將詣師所欲令受業懼不速成尋便 將還以 愛
X29n0597_p0490a22║   　念故晝夜殷勤 教其半字又云 譬如世 間為惡之 人
X29n0597_p0490a23║   　名為半人為善之 人名為滿人。
X29n0597_p0490a24║   依義不依語　依憑四法成萬行因一 依法不依人
X29n0597_p0490b01║   　二 依了 義經不依不了 義三依義不依語四依智不
X29n0597_p0490b02║   　依識法界次第中釋。
X29n0597_p0490b03║   瞪視　瞪文證反直視皃淨名疏中具 事 理二 釋事
X29n0597_p0490b04║   　釋者人目但 上眴天目上下俱 眴如頂生王上忉利
X29n0597_p0490b05║   　天二 王共坐唯眴有異理釋者若上眴以 智就境若
X29n0597_p0490b06║   　上下俱 眴則 境智符合菩薩不爾不動 不眴以 不二
X29n0597_p0490b07║   　相見中道理文在疏第九。
X29n0597_p0490b08║   或約行相　如玄文第八 於四教各示十乘明約行
X29n0597_p0490b09║   　觀。
X29n0597_p0490b10║   或約法門　眷屬妙中云 法門眷屬者如淨名方便
X29n0597_p0490b11║   　為父智度為母此約法門以 為眷屬也釋籤云 若淨
X29n0597_p0490b12║   　名所答正從理觀然亦得觀心名者以 對事 立稱觀
X29n0597_p0490b13║   　道不專故也。
X29n0597_p0490b14║   或從觀境　如境妙四諦行妙五 行約此以 脩觀者
X29n0597_p0490b15║   　是。
X29n0597_p0490b16║   故銷文例 之 　結前 脩行法門二 重生起也非行相
X29n0597_p0490b17║   　法門觀境以 為例 三分也。
X29n0597_p0490b18║   餘二 悉爾　戒慧之 二 悉可以 習學自行教他以 例
X29n0597_p0490b19║   　三分也。
X29n0597_p0490b20║   覩異文識一 觀　二 十八 品雖異圓觀悉同。
X29n0597_p0490b21║   亦識昔經文同觀異　如方等諦緣下智觀者得聲
X29n0597_p0490b22║   　聞中智觀者緣覺乘上智觀者菩薩乘上上觀者得
X29n0597_p0490b23║   　佛乘。
X29n0597_p0490b24║   文觀俱 異　諦緣度文三乘各觀。
X29n0597_p0490c01║   文觀俱 同　一 切能詮無復異稱。
X29n0597_p0490c02║   兼 等開等　昔兼 但 之 文雖異今開會之 觀成同。
X29n0597_p0490c03║   通諸教　四教。
X29n0597_p0490c04║   通部　頓漸。
X29n0597_p0490c05║   通諸經　楞伽 寶積部群經。
X29n0597_p0490c06║   別 序別 一 部　如淨名合蓋金剛 般若持鉢洗足。
X29n0597_p0490c07║   別 一 教　如無量壽經闍王殺逆別 為淨土圓教之
X29n0597_p0490c08║   　類。
X29n0597_p0490c09║   通序通諸經　今昔五 事 文體大同。
X29n0597_p0490c10║   無自等故　無應作有。
X29n0597_p0490c11║   計自然者有無中攝　自然有自然無。
X29n0597_p0490c12║   有無不攝　自他共外別 計無因。
X29n0597_p0490c13║   或已入 實　地住 。
X29n0597_p0490c14║   或且通方　小乘初 果或下文謂山中多聖所居為
X29n0597_p0490c15║   　第一 義。
X29n0597_p0490c16║   以 開十門　一 釋名二 辨相三釋成四對諦五 起教
X29n0597_p0490c17║   　觀六 說默七用不用八 權實九開顯十通經。
X29n0597_p0490c18║   頓漸中秘密不定四教通塞　頓如是通漸如是塞
X29n0597_p0490c19║   　聞漸入 頓通聞頓證漸塞亦可互 相知通互 不相知
X29n0597_p0490c20║   　塞又四教迭論通塞乃至圓通偏 塞當知爾前 如是
X29n0597_p0490c21║   　各異亦不類今經也。
X29n0597_p0490c22║   施及開廢準此可知　施三如是塞開三如是通。
X29n0597_p0490c23║   權實遠近具 知進否　今昔對辨權近否實遠進權
X29n0597_p0490c24║   　實遠近宜說出之 。
X29n0597_p0491a01║   他皆準此　我聞乃至聞伴 一 切皆然。
X29n0597_p0491a02║   以 四例 四　以 化法四例 化儀 四但 看部中多少教
X29n0597_p0491a03║   　異即知真俗 為藏通法體三諦為別 圓法體以 分二
X29n0597_p0491a04║   　真例 說出之 。
X29n0597_p0491a05║   應更以 是對向四文　動 俗 入 是不動 俗 入 是別 圓
X29n0597_p0491a06║   　准說。
X29n0597_p0491a07║   赴機之 密　三輪鑑機下地不測如將兵 之 術軍旅
X29n0597_p0491a08║   　所不知。
X29n0597_p0491a09║   秘密所用　頓漸教也如戰陣得利 軍方旅知。
X29n0597_p0491a10║   比讀　比音毗近也謂近讀人。
X29n0597_p0491a11║   跛鼈　馬名也其鈍如跛鼈之 行筍子云 彼人才性
X29n0597_p0491a12║   　之 相懸也豈若跛鼈之 與六 驥足哉驥謂駿馬也。
X29n0597_p0491a13║   因緣等三各具 諸教　謂如是法體及三諦即不即
X29n0597_p0491a14║   　等。
X29n0597_p0491a15║   凡通前 教　十住 用體折入 明斷通惑。
X29n0597_p0491a16║   與前 永殊　別 當教空體是佛性。
X29n0597_p0491a17║   通數具 足　通大地十數謂想欲觸慧念思解脫憶
X29n0597_p0491a18║   　定受下疏中以 十數對十大弟子想對富樓那欲對
X29n0597_p0491a19║   　迦葉觸對迦旃延乃至三摩提定數對目連受對阿
X29n0597_p0491a20║   　難。
X29n0597_p0491a21║   非餘闕緣　耳有八 緣方能發識今具 其八 故云 非
X29n0597_p0491a22║   　闕所謂空根境作意根本染淨分別 種子故唯識云
X29n0597_p0491a23║   　耳識唯從八 。
X29n0597_p0491a24║   但 除空緣　空應作明若眼發識須具 空緣謂塞乃
X29n0597_p0491b01║   　無所見也若耳識者障外亦聞也如云 隔垣聽音響
X29n0597_p0491b02║   　遐邇俱 可聞。
X29n0597_p0491b03║   有人　下第五 記釋知常法無性中云 具 如釋聞中
X29n0597_p0491b04║   　破蓋指此文。
X29n0597_p0491b05║   不許滅後色經乃至盡合改聞　此片慈恩用唯識
X29n0597_p0491b06║   　義所有名句並 是識心所現如來識上文義相生更
X29n0597_p0491b07║   　不假聞也具 如私箋第五 記中明。
X29n0597_p0491b08║   世 流布我　隨世 名字流布真諦。
X29n0597_p0491b09║   俱 云 即空　俱 應作但 。
X29n0597_p0491b10║   亦應寄因緣等四　例 如疏中約觀心釋如是。
X29n0597_p0491b11║   十事 舍羅　舍羅華言籌旨行十事 各受一 籌。
X29n0597_p0491b12║   不受故衣　律中曾一 被者便 名故衣不受者遠嫌
X29n0597_p0491b13║   　疑故。
X29n0597_p0491b14║   不同諸比丘須見即見　待大眾集方隨眾見涅槃
X29n0597_p0491b15║   　云 阿難不作非時見佛。
X29n0597_p0491b16║   釋種被殺　毗樓勒 王取相師惡舌之 言誅釋種略
X29n0597_p0491b17║   　盡。
X29n0597_p0491b18║   大經四句　二 十一 云 有不聞聞有不聞不聞有聞
X29n0597_p0491b19║   　不聞有聞聞。
X29n0597_p0491b20║   大經顯圓　輔行第九釋云 聞不聞即俗 而真不聞
X29n0597_p0491b21║   　聞即真而俗 聞聞但 俗 不聞不聞但 真又不聞聞從
X29n0597_p0491b22║   　真起應聞不聞攝應還本不聞不聞法身凝然聞聞
X29n0597_p0491b23║   　應迹不已。
X29n0597_p0491b24║   具 銷四聞令順教意　光 明記銷云 從聞因緣而有
X29n0597_p0491c01║   　於聞故曰聞聞既從緣生終歸從懷此聞生滅也聞
X29n0597_p0491c02║   　無四性當處無聞故曰聞不聞此聞無生也真諦不
X29n0597_p0491c03║   　聞俗 諦有聞故曰不聞聞此聞無量也二 諦即中故
X29n0597_p0491c04║   　曰不聞中亦叵得復云 不聞此聞無作。
X29n0597_p0491c05║   隨名便 故不復次第　合云 隨義便 故以 對四教不
X29n0597_p0491c06║   　復如涅槃四句名之 次第也云 隨名者只是隨名下
X29n0597_p0491c07║   　之 義耳。
X29n0597_p0491c08║   法王啟運　注淨名。
X29n0597_p0491c09║   凡有兩稱　稱應作種。
X29n0597_p0491c10║   不說二 字　當說三字。
X29n0597_p0491c11║   大經四因緣智　十二 因緣是一 下智觀者得聲聞
X29n0597_p0491c12║   　乘乃至上上智觀者得佛乘彼經四智以 對四教。
X29n0597_p0491c13║   亦略開等　不開三時則 上上時。
X29n0597_p0491c14║   約前 三文　境觀互 照感應一 時因緣觀也空假為
X29n0597_p0491c15║   　三教即中為圓教三觀同時約教觀也境本觀迹本
X29n0597_p0491c16║   　迹不二 本迹觀也。
X29n0597_p0491c17║   刀 疾飢如次七日月年止　人壽三十時飢饉災起
X29n0597_p0491c18║   　七年方止人壽二 十時疾病災起七月方止人壽十
X29n0597_p0491c19║   　歲時刀 兵 災起七日方止。
X29n0597_p0491c20║   南名贍部　方誌云 此中梵語也唐言輪王居處又
X29n0597_p0491c21║   　古翻云 好金地謂閻浮檀金在洲北岸海中金光 浮
X29n0597_p0491c22║   　出海上其旁有樹名閻浮檀其果極大樹高二 千里
X29n0597_p0491c23║   　圍二 百里其枝葉覆一 百由旬。
X29n0597_p0491c24║   六 四二 萬　皆感佛出時。
X29n0597_p0492a01║   離車　此云 邊主 又云 傳集國以 國多義讓五 百長
X29n0597_p0492a02║   　者遞為國主 。
X29n0597_p0492a03║   若持五 戒　南山鈔引五 百問云 佛有二 身肉身雖
X29n0597_p0492a04║   　去法身在世 若敬法者便 敬佛念佛若持五 戒即見
X29n0597_p0492a05║   　法身。
X29n0597_p0492a06║   為人但 至有頂　凡四悉文約教對位 進否不定且
X29n0597_p0492a07║   　如三藏者五 停 世 界總別 相念為人四善根對治見
X29n0597_p0492a08║   　道已上第一 義也若圓教者五 品世 界十信 理善生
X29n0597_p0492a09║   　為人破通惑等對治初 住 已上第一 義也今記中意
X29n0597_p0492a10║   　以 由三藏對治在四善根未破通惑若圓教對治在
X29n0597_p0492a11║   　信 位 破惑故云 今是圓教故得用之 記中云 斷三界
X29n0597_p0492a12║   　惡者由疏中云 永度生死流。
X29n0597_p0492a13║   真諦事 理　小乘真諦所談事 理前 之 三悉事 也第
X29n0597_p0492a14║   　一 義悉理俱 名事 者未見中理抑之 耳。
X29n0597_p0492a15║   在無漏智　四諦智。
X29n0597_p0492a16║   斷伏不同　大論婆沙之 異也大論云 下地諸惑因
X29n0597_p0492a17║   　時未斷至樹下時乃以 九地九品思惑通名一 九故
X29n0597_p0492a18║   　云 三藏菩薩位 同凡夫(云 云 )大論之 意多是頓斷也
X29n0597_p0492a19║   　婆沙俱 舍云 下八 地惑初 脩禪時先已斷竟唯非想
X29n0597_p0492a20║   　地九品思惑全 在用九無礙九解脫以 根勝故不復
X29n0597_p0492a21║   　更脩下八 地定(云 云 )輔行評云 今以 一 意消通令二
X29n0597_p0492a22║   　論齊等俱 舍取脩禪時已斷惑竟不復更斷智論依
X29n0597_p0492a23║   　餘部雖有漏斷未名為斷至菩提樹時但 斷非想八
X29n0597_p0492a24║   　地俱 得名為無漏但 是從部得名不同故使二 論用
X29n0597_p0492b01║   　義不等也。
X29n0597_p0492b02║   劣 慧為體謂味勢 熟德數時量　俱 舍初 歸敬文云
X29n0597_p0492b03║   　諸一 切種諸宜滅論疏釋云 一 切種者即不染汙無
X29n0597_p0492b04║   　知所緣境也種謂種類所謂於一 一 境味勢 熟等味
X29n0597_p0492b05║   　謂諸法滋味或苦等味勢 謂諸法損益等勢 也熟謂
X29n0597_p0492b06║   　諸法至成熟位 德謂德用也數謂一 二 等數量謂大
X29n0597_p0492b07║   　小等量處謂遠近等處時謂遠近等時同謂相似 異
X29n0597_p0492b08║   　謂差別 然小論指此為不染汙無知若出體相凡十
X29n0597_p0492b09║   　二 家唯取劣 慧為不染污無知體。
X29n0597_p0492b10║   因果兩妙　因四相者或陶師時值先釋迦以 三事
X29n0597_p0492b11║   　供 養藉草然燈石蜜漿發願得記此三藏因也或言
X29n0597_p0492b12║   　值然燈佛布髮掩泥得無生忍佛與授記此通因也
X29n0597_p0492b13║   　或寶藏佛所行大精進此別 圓因也果四相者或樹
X29n0597_p0492b14║   　下草座三藏佛果也或大品中說共般若時十方有
X29n0597_p0492b15║   　千佛現問難人皆字須菩提此通佛果也或寂滅道
X29n0597_p0492b16║   　場七寶華為座華臺名報佛華葉為應佛報應但 是
X29n0597_p0492b17║   　相關不得相即此別 佛果也或言釋迦尼牟名毗盧
X29n0597_p0492b18║   　遮那徧一 切處此圓佛果也文在玄文第七。
X29n0597_p0492b19║   皆色究竟　色界頂即摩醯首羅住 處也舍那成佛
X29n0597_p0492b20║   　說華嚴經凡一 十處一 菩提樹下說十世 界海二 帝
X29n0597_p0492b21║   　釋宮說十住 三炎摩天說十行四兜 率天說十回向
X29n0597_p0492b22║   　五 化樂天說十禪六 他化自在天說十地七初 禪說
X29n0597_p0492b23║   　十金剛 八 二 禪說十忍九三禪說十願十摩醯首羅
X29n0597_p0492b24║   　宮說本源華藏心地法門。
X29n0597_p0492c01║   非謂太虗名為圓佛　指劣 應即圓佛。
X29n0597_p0492c02║   舊譯經論　如記中四階乃至融門皆舊譯理當。
X29n0597_p0492c03║   所破并能　論云 婆伽 婆能破淫怒癡所破。
X29n0597_p0492c04║   講華嚴者唯尊我佛　如李長者論引古人以 華嚴
X29n0597_p0492c05║   　十義形比法華十義如云 華嚴佛身具 十蓮華藏相
X29n0597_p0492c06║   　好若說法華佛但 三十二 相而已餘九義具 如彼文。
X29n0597_p0492c07║   不許他經　此片不識位 次人也華嚴多明圓位 唯
X29n0597_p0492c08║   　識但 是別 位 而人多不知故下文云 自新譯來但 以
X29n0597_p0492c09║   　瑜伽 唯識之 位 掩蔽華嚴圓常之 說。
X29n0597_p0492c10║   料簡中說　玄文第七云 已說為迹今說為本已本
X29n0597_p0492c11║   　今迹俱 迹俱 本或實本權迹四句及體用乃至事 理
X29n0597_p0492c12║   　四句。
X29n0597_p0492c13║   三者淨住 即三果已去　三恐是初 字耳合云 初 果
X29n0597_p0492c14║   　已去。
X29n0597_p0492c15║   三三昧為對治　三明在果三昧在因由脩三昧之
X29n0597_p0492c16║   　因故得三明之 果苦下空行無我行即空門滅下四
X29n0597_p0492c17║   　行即無相門集道下八 行并若下餘二 行是無作門
X29n0597_p0492c18║   　若脩三昧能對治見惑。
X29n0597_p0492c19║   大菩薩神無方所　如華嚴入 法界品諸知識各有
X29n0597_p0492c20║   　所住 法門如和須密多女住 淫法勝熱婆羅門住 火
X29n0597_p0492c21║   　法或住 殺法等。
X29n0597_p0492c22║   亦是從教　謂教道。
X29n0597_p0492c23║   關關　詩注云 和聲。
X29n0597_p0492c24║   雎鳩　七胥切詩注云 王雎也鳥摯而有別 水中可
X29n0597_p0493a01║   　居者曰洲后妃悅樂君子之 德無不諧和又不淫其
X29n0597_p0493a02║   　色憤固幽深若雎鳩而有別 然後可以 風化天下
X29n0597_p0493a03║   　也。
X29n0597_p0493a04║   窈窕淑女君子好仇　窈窕幽閑也淑善仇匹言后
X29n0597_p0493a05║   　妃有關雎之 德其幽閑貞專之 善女宜為君子之 好
X29n0597_p0493a06║   　匹仇字詩本作逑。
X29n0597_p0493a07║   樂而不淫　詩序云 樂得淑女以 配君子憂在進賢
X29n0597_p0493a08║   　不淫其色。
X29n0597_p0493a09║   哀而不傷 　詩序云 哀窈窕思賢才而無傷 善之 心
X29n0597_p0493a10║   　是關雎之 義也注云 哀蓋字之 誤也當為哀謂忠恕
X29n0597_p0493a11║   　之 無傷 善之 心謂好逑也。
X29n0597_p0493a12║   鶚　五 各切鵰之 類也。
X29n0597_p0493a13║   善惡王　只應言王謂善惡者以 上文有善惡王故
X29n0597_p0493a14║   　以 符心王有善惡義。
X29n0597_p0493a15║   無記之 舍　無記多種今此文正以 善惡無記分對
X29n0597_p0493a16║   　色心因果二 法善惡為因屬心無記為果屬色色謂
X29n0597_p0493a17║   　陰也以 心在色中如王居舍故文云 因通善惡果唯
X29n0597_p0493a18║   　無記若果色屬無記者如經云 是身無知如草木瓦
X29n0597_p0493a19║   　礫。
X29n0597_p0493a20║   乃至四觀　山城因緣山城約教山城本迹山城觀
X29n0597_p0493a21║   　心如是四觀例 前 說之 。
X29n0597_p0493a22║   具 二 中　舊云 空即中假即中此中仍別 若圓中者
X29n0597_p0493a23║   　具 空假二 中今謂二 中者只是空中與中中耳今此
X29n0597_p0493a24║   　記又是釋中央之 義附事 為觀故說二 中其旨如何
X29n0597_p0493b01║   　以 前 約教有有體無體之 中本迹有理本斷常之 中
X29n0597_p0493b02║   　若今開顯有體與無體本同理本與斷常無異若空
X29n0597_p0493b03║   　即中者乃是無體與斷常中也若中中者乃是有體
X29n0597_p0493b04║   　與理本中也以 由空中是理消中義便 不語假耳。
X29n0597_p0493b05║   疎者破惡　有云 破三塗惡有云 護法破毀法之 惡
X29n0597_p0493b06║   　今謂人天各有所住 境界若或未知輙於形服而起
X29n0597_p0493b07║   　輕慢今既列 在同聞眾中破未知者輕慢之 惡。
X29n0597_p0493b08║   又兩二 義　義應作乘謂兩二 乘。
X29n0597_p0493b09║   語通意兼 　下經中發迹唯聲聞云 內秘菩薩行若
X29n0597_p0493b10║   　人天者經中無發迹之 語今以 內秘之 通語以 兼 天
X29n0597_p0493b11║   　人之 有本舊消文(云 云 )。
X29n0597_p0493b12║   菩薩濫本　菩薩已其本故且不論耳。
X29n0597_p0493b13║   因緣明觀　境智玄照以 明因緣觀也若境發智則
X29n0597_p0493b14║   　因親緣疎若智照境則 緣親因疎。
X29n0597_p0493b15║   諸教開顯　中即空假名為施權觀空假即中名為
X29n0597_p0493b16║   　顯實觀。
X29n0597_p0493b17║   及本迹觀　覆迹者空假觀發迹者中道觀。
X29n0597_p0493b18║   師弟不同　尼本於大僧 處得戒是則 僧 為師而尼
X29n0597_p0493b19║   　為弟子近為王制 只於尼處自受戒若然是有本法
X29n0597_p0493b20║   　尼無大尼。
X29n0597_p0493b21║   傳法能不　付法藏傳二 十四祖其間無尼。
X29n0597_p0493b22║   當眾　四眾之 一 。
X29n0597_p0493b23║   通智辯空　目連身子樓那空生如次以 對通等。
X29n0597_p0493b24║   七義唯三　縱有第一 義準大論意但 三悉攝。
X29n0597_p0493c01║   大小別 故　三教迭論大小。
X29n0597_p0493c02║   須通始終　初 稟三始後入 實終。
X29n0597_p0493c03║   或本是三　三悉初 稟。
X29n0597_p0493c04║   或是轉入 　三教次第轉入 。
X29n0597_p0493c05║   故云 三藏　多一 云 字。
X29n0597_p0493c06║   別 教同異　同感報佛時同華嚴等處同一 梵網戒
X29n0597_p0493c07║   　同道種智心同中道無漏正見同次第竪入 道同變
X29n0597_p0493c08║   　易解脫。
X29n0597_p0493c09║   四攝同事 　一 布施攝菩薩行財法二 施令眾生起
X29n0597_p0493c10║   　親愛心二 者愛語攝菩薩以 軟語開喻眾生三利 行
X29n0597_p0493c11║   　攝菩薩脩行利 益眾生四同事 攝菩薩用法眼見眾
X29n0597_p0493c12║   　生根緣故隨有所欣即分形散影同彼事 業。
X29n0597_p0493c13║   迹在前 教復同前 數　垂迹作藏通聲聞只名住 果
X29n0597_p0493c14║   　等也前 數者如前 列 四種。
X29n0597_p0493c15║   復應地在　應去聲。
X29n0597_p0493c16║   地住 　多此二 字。
X29n0597_p0493c17║   上慢所濫復同前 數　上慢者多僭 濫也應化同事
X29n0597_p0493c18║   　亦如前 列 但 名增上慢耳。
X29n0597_p0493c19║   具 明三念與外人異　性念緣真諦性異於外但 緣
X29n0597_p0493c20║   　斷常也共念處緣無漏禪異於外人但 緣有漏味禪
X29n0597_p0493c21║   　緣念處緣內外籍異於外人但 緣四韋陀也。
X29n0597_p0493c22║   三念對四悉　性念處世 界是第一 義緣念處為人
X29n0597_p0493c23║   　是對治共念處第一 義是世 界廣如彼文。
X29n0597_p0493c24║   昔則 從初 至別 存教門　昔者多是十信 中大多勝
X29n0597_p0494a01║   　也今疏中所釋是得八 相記已云 大多勝也若疏中
X29n0597_p0494a02║   　所釋別 教三義且存教道邊若從證道與圓同。
X29n0597_p0494a03║   五 繫　犬蛇人鬼頭繫於頸。
X29n0597_p0494a04║   八 魔十魔　四魔外加 苦空無常無我為八 十魔者
X29n0597_p0494a05║   　一 陰二 煩惱三業四心五 死六 天子七善根八 三昧
X29n0597_p0494a06║   　九善知識十菩提。
X29n0597_p0494a07║   乞士怖魔準釋可見　準中觀以 釋也空觀活真諦
X29n0597_p0494a08║   　假觀活俗 諦名乞士空觀了 煩惱即菩提假觀了 結
X29n0597_p0494a09║   　業即解脫名怖魔。
X29n0597_p0494a10║   淨命　方口食四方使命也維口食醫卜也仰口食
X29n0597_p0494a11║   　占星月也下口食種植也除此名淨。
X29n0597_p0494a12║   三明　宿命明知過去事 生大厭離天眼明知未來
X29n0597_p0494a13║   　事 漏盡明作觀斷惑故名明。
X29n0597_p0494a14║   以 明教意出其相狀　玄文云 乳 有別 圓入 別 圓三
X29n0597_p0494a15║   　種二 諦二 麤一 妙酪但 二 諦純麤生蘇七種二 諦六
X29n0597_p0494a16║   　麤一 妙熟蘇六 種五 麤一 妙法華但 一 圓二 諦唯妙
X29n0597_p0494a17║   　不麤題標為妙意在此也。
X29n0597_p0494a18║   詮量　詮應作銓漢書應劭 云 銓權衡也韋昭云 銓
X29n0597_p0494a19║   　秤錘也將錘就秤序其輕重也量謂斗也可以 知多
X29n0597_p0494a20║   　少二 字從喻。
X29n0597_p0494a21║   歷前 二 諦　觀心即中真也即空假俗 也。
X29n0597_p0494a22║   十戒　因緣所生法即不缺等律儀 戒也即空道定
X29n0597_p0494a23║   　等戒也即假智所讚戒也即中乃至究竟也。
X29n0597_p0494a24║   隨數生解　而於數法或作因緣生滅和合解或作
X29n0597_p0494b01║   　數而非數解或非數而數解或作非數非非數而數
X29n0597_p0494b02║   　而非數解即見四教解數不同。
X29n0597_p0494b03║   大經未曾發心尚名菩薩　補云 此據理性一 切眾
X29n0597_p0494b04║   　生。
X29n0597_p0494b05║   後世 田者　滅苦則 我生已盡斷集則 不受後有脩
X29n0597_p0494b06║   　道則 梵行已立證滅則 所作已辦。
X29n0597_p0494b07║   佛至阿蘭若語諸比丘　譬喻經云 昔波羅柰去城
X29n0597_p0494b08║   　五 十里有山山中有五 比丘旦入 城乞食中後還山
X29n0597_p0494b09║   　乃至疲倦不能安禪佛乃化為一 道人往至其所而
X29n0597_p0494b10║   　安慰之 (云 云 )曰明旦莫乞食吾當供 養明日佛為送
X29n0597_p0494b11║   　食五 人食已俱 得羅漢(云 云 )故知如來非唯應供 復
X29n0597_p0494b12║   　為共應。
X29n0597_p0494b13║   從所對治　生死因果苦集是所治。
X29n0597_p0494b14║   今兼 二 重　前 約小明後約大說。
X29n0597_p0494b15║   無破不破　三智破三惑究盡。
X29n0597_p0494b16║   無賊不賊　生死賊真真賊俗 俗 賊中。
X29n0597_p0494b17║   八 風　南山釋云 得利 便 悅衰惱便 憂毀辱即瞋談
X29n0597_p0494b18║   　譽即喜稱讚情悅譏刺便 恨逢苦懷感遇樂生逸。
X29n0597_p0494b19║   以 後釋前 　何 以 心得自在由盡諸有結故其餘三
X29n0597_p0494b20║   　句準說。
X29n0597_p0494b21║   攝取事 門論具 列 一 十六 句　論云 總別 門者皆羅漢
X29n0597_p0494b22║   　等十六 句初 句總餘別 彼羅漢有十五 種義應知一
X29n0597_p0494b23║   　者應受飲食臥具 供 養恭敬二 者應將大眾教化一
X29n0597_p0494b24║   　切故三者應入 聚落城邑故四者應降伏諸外道故
X29n0597_p0494c01║   　五 者應以 智慧速觀察法故六 者應不疾不遲說法
X29n0597_p0494c02║   　如法相應不疲倦故七者應靜坐空閑處飲食衣服
X29n0597_p0494c03║   　一 切資生不積不聚少欲知足故八 者應一 向行善
X29n0597_p0494c04║   　行不著諸禪故九者應行空聖行故十者應行無相
X29n0597_p0494c05║   　聖行故十一 者應行無願聖行故十二 者應降伏世
X29n0597_p0494c06║   　間禪淨心故十三者應起諸勝功 德故十四者應證
X29n0597_p0494c07║   　第一 義功 德故十五 者應如實知同眾生得諸功 德
X29n0597_p0494c08║   　為利 益一 切眾生故。
X29n0597_p0494c09║   以 釋對事 　攝取事 門者此十五 句攝取十功 德示
X29n0597_p0494c10║   　現可說果不可說果故一 者攝取功 德二 句示現如
X29n0597_p0494c11║   　經諸漏已盡無復煩惱二 者三句攝取諸功 德一 句
X29n0597_p0494c12║   　降伏世 間功 德如經心得自在二 句降伏出世 間學
X29n0597_p0494c13║   　人功 德如經善得心解脫故善得慧解脫故三者攝
X29n0597_p0494c14║   　取不逮功 德隨順如來教行故如經心善調伏故四
X29n0597_p0494c15║   　者攝勝功 德如經人中大龍故五 者攝取所應作勝
X29n0597_p0494c16║   　功 德所應作者依法供 養恭敬尊重如來故如經應
X29n0597_p0494c17║   　作者作故六 者攝取滿足功 德滿足學地故如經
X29n0597_p0494c18║   　所作功 德故七者三句攝取過功 德一 者過愛故二
X29n0597_p0494c19║   　者過求命供 養恭敬三者過上下界已過學地故如
X29n0597_p0494c20║   　經離諸重檐逮得己利 盡諸有結故八 者攝取上下
X29n0597_p0494c21║   　功 德如經善得正智心解脫故九者攝取應作利 益
X29n0597_p0494c22║   　眾生功 德如經一 切心得自在故十者攝取上首功
X29n0597_p0494c23║   　德如經到 第一 彼岸故論中將十五 句攝十種功 德
X29n0597_p0494c24║   　以 其十多是事 法故云 攝取事 門。
X29n0597_p0495a01║   從初 別 故　一 句為初 五 句別 。
X29n0597_p0495a02║   除無明　八 十八 中各除癡使。
X29n0597_p0495a03║   四流　欲流即欲界一 切諸惑除見及癡有流即上
X29n0597_p0495a04║   　二 界一 切諸惑除見及癡見流即三界見無明流即
X29n0597_p0495a05║   　三界癡也欲有二 流除見及癡當知思惑之 中但 舉
X29n0597_p0495a06║   　貪慢及欲界瞋所箋並 輔行文。
X29n0597_p0495a07║   邊際定　俱 舍論云 徧順至究竟疏云 此釋邊際名
X29n0597_p0495a08║   　也從一 切地徧所隨順增至究竟故名邊際謂從欲
X29n0597_p0495a09║   　界加 行善心入 初 靜慮次第順入 乃至有頂復從有
X29n0597_p0495a10║   　頂入 無所有次第逆入 乃至欲界次第順入 展轉乃
X29n0597_p0495a11║   　至第四靜慮名一 切地徧所隨順謂專脩習第四靜
X29n0597_p0495a12║   　慮從下至中從中至上如是三品復各分三上上品
X29n0597_p0495a13║   　生名至究竟如是靜慮得邊際名。
X29n0597_p0495a14║   疏未應有盡　果縛。
X29n0597_p0495a15║   四大羅漢　迦葉羅云 賓頭慮軍圖鉢嘆。
X29n0597_p0495a16║   慧脫多退　如止觀中說若世 智斷惑多退若無漏
X29n0597_p0495a17║   　智斷惑則 不退若退者多至初 果然退義者凡有三
X29n0597_p0495a18║   　說薩婆多云 初 果不退三果有退此師謂斷迷事 惑
X29n0597_p0495a19║   　行相浮偽故退大眾部云 前 三許退四果定不退此
X29n0597_p0495a20║   　師謂前 三惑未盡故退經部云 初 果及四果不退中
X29n0597_p0495a21║   　二 多退此師謂中二 果通有染無染故退。
X29n0597_p0495a22║   是則 五 句望羅漢句亦成總別 　諸漏盡句總餘四
X29n0597_p0495a23║   　句別 。
X29n0597_p0495a24║   涅槃是總　具 三德。
X29n0597_p0495b01║   別 述　脩性各三。
X29n0597_p0495b02║   八 自在我　一 能作小二 能作大三能作輕四能作
X29n0597_p0495b03║   　自在五 能有主 六 能遠到 七能動 地八 隨意所作。
X29n0597_p0495b04║   入 胎　身子。
X29n0597_p0495b05║   立行　迦葉。
X29n0597_p0495b06║   如人墯巖　經云 巖人墮如雖未至地已名死人。
X29n0597_p0495b07║   [麩-夫+酋]　先小反亦作麨即糗飰也。
X29n0597_p0495b08║   為淨　適意曰淨。
X29n0597_p0495b09║   不了 像 虗　記文與疏似 如相背何 以 知之 記謂不
X29n0597_p0495b10║   　了 像 虗如盲以 肉眼於像 生著若了 像 虗則 如開眼
X29n0597_p0495b11║   　謂智眼開也疏中取無生智不分別 如盲若取鏡像
X29n0597_p0495b12║   　如開眼則 如肉眼生著今消二 說二 說使同者記中
X29n0597_p0495b13║   　不了 像 虗之 言語勢 未盡也意謂若了 像 虗是無生
X29n0597_p0495b14║   　智故譬如盲也或可不字只是若字耳學者更詳。
X29n0597_p0495b15║   鏡是助 因　鏡者陰界入 也執心緣之 乃起集業未
X29n0597_p0495b16║   　來苦果生則 是像 現也。
X29n0597_p0495b17║   寄此明因緣　本辨六 入 寄明因緣。
X29n0597_p0495b18║   因緣各從因緣生　謂人因緣鏡因緣也若曲銷之
X29n0597_p0495b19║   　則 有四因緣也人因緣有二 者一 者往劫 無明為因
X29n0597_p0495b20║   　身口為緣二 者父母愛欲為因赤白二 滴為緣謂他
X29n0597_p0495b21║   　父母之 因緣從自無明身口之 因緣以 生也鏡因緣
X29n0597_p0495b22║   　者亦二 一 者鏡體為因磨削 為緣二 者光 潔為因現
X29n0597_p0495b23║   　像 為緣謂光 潔現像 之 因緣從鏡體磨削 之 因緣以
X29n0597_p0495b24║   　生也雖四因緣莫不皆如幻也今雖現文如此箋釋
X29n0597_p0495c01║   　似 若紆闊今尚疑上文似 多因緣兩字若云 人之 與
X29n0597_p0495c02║   　鏡皆云 幻者人鏡各從因緣生則 無向者四因緣之
X29n0597_p0495c03║   　繁碎也恐傳寫者誤學者宜詳。
X29n0597_p0495c04║   迷悟事 等　十界苦集為迷四聖道滅為悟諸佛得
X29n0597_p0495c05║   　事 眾生但 理十信 始妙覺末。
X29n0597_p0495c06║   客塵　楞嚴經云 譬如有客投寄旅亭宿訖前 往不
X29n0597_p0495c07║   　住 名客住 名主 人又云 譬如新陽升天於空隙間見
X29n0597_p0495c08║   　塵搖動 動 者名塵不動 名空。
X29n0597_p0495c09║   約諸三法　謂變易三道也方便 土三道者輔行云
X29n0597_p0495c10║   　塵沙為煩惱道無漏業為業道變易生死為苦道實
X29n0597_p0495c11║   　報土三道者無明為煩惱道非漏非無漏為業道變
X29n0597_p0495c12║   　易為苦道。
X29n0597_p0495c13║   在大在小　無礙解脫大慧解脫小。
X29n0597_p0495c14║   若顯若晦　頭角者顯訥鈍者晦。
X29n0597_p0495c15║   示訥示辯　槃特訥樓那辯。
X29n0597_p0495c16║   行等理殊　或謂二 十一 尊者名目雖異無生行同
X29n0597_p0495c17║   　故云 等也理殊者或云 三諦之 理殊或云 諸尊者而
X29n0597_p0495c18║   　各掌一 職道理殊或恐是行殊理等文誤也。
X29n0597_p0495c19║   一 法一 事 　四諦法或五 塵等法逆順化事 神變事
X29n0597_p0495c20║   　等。
X29n0597_p0495c21║   思脩之 門　若不瞬佛國乃例 云 從見思脩若香積
X29n0597_p0495c22║   　佛國乃例 云 從齅思脩然三慧之 門無不以 三諦為
X29n0597_p0495c23║   　慧境三觀為慧體故云 無別 具 如下文。
X29n0597_p0495c24║   入 第二 妙樂記。
X29n0597_p0496a01║   如此方河圖　論語曰聖人受命則 鳳鳥至河出圖
X29n0597_p0496a02║   　孔安國云 河圖者即八 卦是也鄭玄則 以 為河圖洛
X29n0597_p0496a03║   　書龜龍[銜-金+缶]負而出如中候所說龍馬[銜-金+缶]甲赤文綠色
X29n0597_p0496a04║   　甲似 龜背袤廣九尺上有列 宿斗正之 度帝王錄紀
X29n0597_p0496a05║   　興亡之 數是也。
X29n0597_p0496a06║   有無同異　十二 頭陀一 蘭若二 常乞食三糞掃衣
X29n0597_p0496a07║   　四一 坐食五 節量食六 中後不飲漿七冢 間八 樹下
X29n0597_p0496a08║   　九露坐十常坐十一 次第乞十二 但 三衣同異者律
X29n0597_p0496a09║   　有隨坐不作餘食法及一 摶食大論中無論中有節
X29n0597_p0496a10║   　量食及中後不飲漿次第乞律中則 無又律云 衲衣
X29n0597_p0496a11║   　論云 糞掃律云 乞食論云 常乞此二 名別 意同(已上正文)
X29n0597_p0496a12║   　今恐常乞只是次第乞加 常坐為十二 。
X29n0597_p0496a13║   具 十功 德　今且引蘭若十功 德一 自在來去二 無
X29n0597_p0496a14║   　我所三隨意無礙四轉習蘭若五 住 處少欲六 不惜
X29n0597_p0496a15║   　身命具 德七無閙語八 不求恩報九順禪易得十解
X29n0597_p0496a16║   　空易其餘廣文具 如彼。
X29n0597_p0496a17║   動 非自在動 故無我　疏云 四例 記謂無我今作兩
X29n0597_p0496a18║   　意銷之 一 者自在動 是真我今是妄我無是我故云
X29n0597_p0496a19║   　無我二 者恐無字寫誤只是字耳。
X29n0597_p0496a20║   不暇具 述諸觀次第　不暇於十二 頭陀中各示觀
X29n0597_p0496a21║   　心今但 於處衣食三合述三觀耳又若準前 文於四
X29n0597_p0496a22║   　釋中托事 脩觀今文亦合述因緣頭陀觀約教頭陀
X29n0597_p0496a23║   　觀本迹頭陀觀觀心頭陀觀今亦不暇在學者例 知。
X29n0597_p0496a24║   無貲　下即移切貨也財也儒 流多取無價 之 義故
X29n0597_p0496b01║   　今謂無貲。
X29n0597_p0496b02║   妊娠　上汝鴆切下章刃 切又音申謂懷胎孕也。
X29n0597_p0496b03║   白哲　下旨熱切白潔色也昔陳武字子強白晢而
X29n0597_p0496b04║   　鬚髮。
X29n0597_p0496b05║   鸚鵡[口*雋]　[口*雋]玉篇不出此字今恐是喙字耳許穢切
X29n0597_p0496b06║   　其脣紅如鸚鵡之 喙左傳云 深口而假喙。
X29n0597_p0496b07║   後二 須用同體　七淨是斷見思之 法也淨名記云
X29n0597_p0496b08║   　約界內見盡之 位 名見淨及度疑淨約思盡之 位 名
X29n0597_p0496b09║   　分別 淨及以 行淨等言同體者登地方爾記又云 若
X29n0597_p0496b10║   　依別 教界內外見思除處皆有前 後易可相例 登地
X29n0597_p0496b11║   　同體理非前 後於別 教中雖後入 地仍分見脩前 後
X29n0597_p0496b12║   　之 別 圓教一 向初 後不二 (已上正文)。
X29n0597_p0496b13║   縈衣　上於營切嚴飾衣裝耳。
X29n0597_p0496b14║   蠕動 　上而允 切淮南子云 蠕動 蠉飛。
X29n0597_p0496b15║   謂蟲示彼佛　此中有三字似 誤示應作爾彼佛二
X29n0597_p0496b16║   　字似 多。
X29n0597_p0496b17║   六 界　或云 地水火風空識或恐是六 根或是六 凡
X29n0597_p0496b18║   　界未檢經。
X29n0597_p0496b19║   萊茯根　萊應作蘆茯應作菔音服又音蔔菜名也
X29n0597_p0496b20║   　俗 訛為蘿蔔。
X29n0597_p0496b21║   善知法相　寫倒恐是善知相法如善等法。
X29n0597_p0496b22║   六 藝如釋籤　籤但 列 名而已今取周禮略箋六 謂
X29n0597_p0496b23║   　禮樂射馭書數周禮保 氏云 掌養國子教之 六 藝一
X29n0597_p0496b24║   　曰五 禮二 曰六 樂三曰五 射四曰五 馭五 曰六 書六
X29n0597_p0496c01║   　曰九數注云 五 禮吉凶 單賓嘉六 樂雲門大咸大韶
X29n0597_p0496c02║   　大夏大濩大武五 射白矢參連剡 注襄尺井儀 五 馭
X29n0597_p0496c03║   　鳴和鸞逐水曲過君表舞交衢逐禽左六 書象形會
X29n0597_p0496c04║   　意轉注處事 假借諧聲九數方田粟米差分少廣商
X29n0597_p0496c05║   　功 均輸方程羸不足旁要。
X29n0597_p0496c06║   成破法輪　恐是目連以 神通破調達逆惡身子說
X29n0597_p0496c07║   　法回五 百眾心成就和合助 佛法輪更須詳。
X29n0597_p0496c08║   有作距峨有作[山*叵]峨　唯峨字五 何 切餘三字玉篇
X29n0597_p0496c09║   　不出只作簸峨音耳江海賦者乃郭景純江賦陽侯
X29n0597_p0496c10║   　者注云 波神也硪音我江波湧起如岸。
X29n0597_p0496c11║   若從元 初 但 聞乳 酪　寄二 教比顯別 教中理耳。
X29n0597_p0496c12║   綖　音延今應作線或作綫。
X29n0597_p0496c13║   心意識輕重　心輕澄方發通。
X29n0597_p0496c14║   上太子膝上　輪王有千子遂化為其一 欲令父王
X29n0597_p0496c15║   　愛之 文在增一 阿含四十七。
X29n0597_p0496c16║   生穢　生瑕穢謂犯戒自污也然今文七佛弟子生
X29n0597_p0496c17║   　穢年數三與律異或部別 或寫誤今與律文校讎。
X29n0597_p0496c18║   毗婆尸佛　今云 八 萬四千年後律云 一 百年後。
X29n0597_p0496c19║   尸棄佛至拘留孫　三佛年數律同。
X29n0597_p0496c20║   拘那含牟尼佛　今云 四十律云 三十。
X29n0597_p0496c21║   迦葉佛　今云 一 十律云 二 十。
X29n0597_p0496c22║   釋迦佛　數同。
X29n0597_p0496c23║   十四變化　初 禪二 變化一 變自地二 能變至欲界
X29n0597_p0496c24║   　二 禪三變化四禪五 變化以 神通皆變自及地能變
X29n0597_p0497a01║   　下准說可見。
X29n0597_p0497a02║   必得滅受想定　止觀云 滅非想非非想三種受想
X29n0597_p0497a03║   　以 成解脫說云 三受想者若有識想觸想及虗空想
X29n0597_p0497a04║   　若脩無想永滅此想想雖有三並 是所滅餘心所亦
X29n0597_p0497a05║   　滅但 云 滅受想者此二 勝故(云 云 )。
X29n0597_p0497a06║   觀禪　九想八 背捨八 勝處十一 切處。
X29n0597_p0497a07║   練　九次第定。
X29n0597_p0497a08║   熏　師子奮迅三昧。
X29n0597_p0497a09║   脩　超越三昧。
X29n0597_p0497a10║   前 二 可破壞　或云 通依生身若灰身入 滅義當通
X29n0597_p0497a11║   　壞或云 若破無明前 二 教通一 切轉變以 大奪小義
X29n0597_p0497a12║   　之 如壞。
X29n0597_p0497a13║   前 二 在教道後二 在證道　藏通二 教教證俱 權合
X29n0597_p0497a14║   　為教道別 圓在證道者且語發得。
X29n0597_p0497a15║   後二 通三世 　如華嚴經無作神通能入 過去及以
X29n0597_p0497a16║   　未來各無數劫 。
X29n0597_p0497a17║   前 二 聖位 方脩　若以 四如意足是神通家體本凡位
X29n0597_p0497a18║   　時脩也如調達凡位 脩而得通今言聖脩恐是超人。
X29n0597_p0497a19║   隨依　依真。
X29n0597_p0497a20║   勝依　依中。
X29n0597_p0497a21║   疏採穭　櫓力 與切田中自生稻也然則 櫓非麻類
X29n0597_p0497a22║   　經云 捨麻縷取劫 具 經無櫓字只作縷。
X29n0597_p0497a23║   不得手障形　外道邪計而經中只出計相不述計
X29n0597_p0497a24║   　意今文少誤以 本經校之 自可見矣長阿含第八 云
X29n0597_p0497b01║   　佛告尼俱 陀梵志云 汝所行者皆為卑陋離服裸形
X29n0597_p0497b02║   　以 手障蔽(記云 不得手障形是也)不受瓨食(字誤正應經記並 作瓨集韻瓨作缻下江
X29n0597_p0497b03║   　反缻同廣韻[金*瓦]缻同)不受杵食(杵音盂)不受兩壁中間食(記云 兩臂)不
X29n0597_p0497b04║   　受二 人中間食不受兩刀 中間食不受兩杵(朽盂音同經記
X29n0597_p0497b05║   　並 上杵非也作杅字)中間食不受共食家食不受懷姙家食見
X29n0597_p0497b06║   　狗在門則 不受其食不多蠅家食不受請食不食魚
X29n0597_p0497b07║   　不食肉不飲酒他言先識則 不受其食(記先言義者經中是識字)
X29n0597_p0497b08║   　不兩器食一 [(歹*又)/食]一 咽至七[(歹*又)/食]止受人益食不過七益
X29n0597_p0497b09║   　(記云 三度)去經文與記大略是同但 記云 臥糞經中云
X29n0597_p0497b10║   　臥牛糞異耳。
X29n0597_p0497b11║   疏糠糩　糩空外切字書云 麤糠皮謂糩當知糠與
X29n0597_p0497b12║   　糩內外麤細之 別 。
X29n0597_p0497b13║   疏進止共俱 　進止行住 也共俱 謂不離宿護明相。
X29n0597_p0497b14║   迦絺那　此翻功 德衣即二 十五 條坐夏有功 者得。
X29n0597_p0497b15║   宿復不定　西方云 昴畢觜參井鬼柳荊溪云 應是
X29n0597_p0497b16║   　地異故星移三位 。
X29n0597_p0497b17║   根塵房舍　以 識於根塵中住 故指之 以 為房舍今
X29n0597_p0497b18║   　分別 能住 房舍之 心體是佛性故云 也非塵為佛性。
X29n0597_p0497b19║   半頭而發　謂但 見前 而不見後故曰半頭故楞嚴
X29n0597_p0497b20║   　揀那律云 見性雖洞然明前 不明後四維虧一 半云
X29n0597_p0497b21║   　何 獲圓通。
X29n0597_p0497b22║   疏不二 相　淨名經云 有佛世 尊得真天眼常在三
X29n0597_p0497b23║   　昧見諸佛國不以 二 相疏釋云 中道真天眼非二 諦
X29n0597_p0497b24║   　相又云 今取證理見十方土及十法界麤細之 色名
X29n0597_p0497c01║   　佛天眼圓見三諦無二 名為佛眼。
X29n0597_p0497c02║   有口失緣　昔以 口錯失誤證他事 今招誤報嘗撿
X29n0597_p0497c03║   　金藏經纔及九卷尚未見緣。
X29n0597_p0497c04║   有訶梨勒 　唐本草云 出西域及交廣地主 風虗熱
X29n0597_p0497c05║   　氣形似 捺黃色核圓作六 七楞又云 形似 胡桃核似
X29n0597_p0497c06║   　訶子。
X29n0597_p0497c07║   貝子　真珠也。
X29n0597_p0497c08║   一 切法不忍　舍利 弗本末經說初 來難佛云 一 切
X29n0597_p0497c09║   　法不忍佛以 一 句責云 汝見是忍否思惟于久 不得
X29n0597_p0497c10║   　一 法入 心乃云 瞿曇著我置兩門中若我答忍是負
X29n0597_p0497c11║   　門麤眾人皆知云 何 自言不忍而今言忍現見妄語
X29n0597_p0497c12║   　若答言不見是忍是負門細無人知者即便 答言是
X29n0597_p0497c13║   　見亦不忍佛言不忍是見將何 破他眾人無異何 用
X29n0597_p0497c14║   　自高輔行云 此即屬單四見中非有非無見攝。
X29n0597_p0497c15║   十一 事 　摩刷覆瘡痍放煙及茂草安隱并渡處等。
X29n0597_p0497c16║   法眼淨　本在初 果次云 阿羅漢果或眼淨遍餘果
X29n0597_p0497c17║   　後必得前 。
X29n0597_p0497c18║   疏如止觀中人行理等　彼第三云 觀心善知識者
X29n0597_p0497c19║   　大品云 佛菩薩羅漢是善知識六 波羅蜜道品等事
X29n0597_p0497c20║   　是善知識法性實際是善知若佛菩薩等威光 覆育
X29n0597_p0497c21║   　即外護也六 度道品即同行也法性實際境能發智
X29n0597_p0497c22║   　即教教也。
X29n0597_p0497c23║   宗社　宗尊也謂尊貌所居也社即后土國語云 戴
X29n0597_p0497c24║   　皇天履后土地不可盡敬故封為社。
X29n0597_p0498a01║   住 恐離車怨　若於闍世 國中入 滅則 離車人怨若
X29n0597_p0498a02║   　於離車國中入 滅則 闍世 人怨。
X29n0597_p0498a03║   諸能破障邊　生善之 義未合云 破若詳下文記云
X29n0597_p0498a04║   　前 八 障義小異者謂胎障宿世 常障為疑所障等文
X29n0597_p0498a05║   　今此文中似 多一 破字若對治可云 破耳今銷能所
X29n0597_p0498a06║   　之 相為世 世 障我是能障邊世 世 能捨是所破障邊
X29n0597_p0498a07║   　惡聲盈路是能障邊變坑息謗是所破障邊沙彌之
X29n0597_p0498a08║   　年多妄語是能障邊後當實語是所破障邊言多者
X29n0597_p0498a09║   　諸文中多含今從強判 故云 多也蓋諸障文或兼 一
X29n0597_p0498a10║   　二 三悉故。
X29n0597_p0498a11║   餘準可知　七八 九十障準一 至六 可知。
X29n0597_p0498a12║   歡喜丸 　通慧僧 錄云 西域作以 供 養天人亦有自
X29n0597_p0498a13║   　食者今此土作油熬虗漲空中粧綵色為[米*闌]也順正
X29n0597_p0498a14║   　云 用蘇油作細切麵如梧桐子大將砂糖油為心油
X29n0597_p0498a15║   　煎麵從外褁之 以 為丸 也。
X29n0597_p0498a16║   六 日不看婆羅門　大論云 羅云 昔為國王期看仙
X29n0597_p0498a17║   　人王著樂遂忘仙 人六 日在外不得飲食柔公 法華
X29n0597_p0498a18║   　疏云 昔有國王生二 太子長名日王次名月王父王
X29n0597_p0498a19║   　崩已日王治國月王出家王出家已後於道行往渴
X29n0597_p0498a20║   　飲池水飲已悟曰今日犯盜也即詣王所乞依法治
X29n0597_p0498a21║   　王曰水者無主 物耳何 有盜罪因令後園脩行王遂
X29n0597_p0498a22║   　忘記經于六 日不得飲食因是飢餓等佛言仙 人者
X29n0597_p0498a23║   　我身是也是時王者羅云 是也王出家者即婆羅門
X29n0597_p0498a24║   　中出家也。
X29n0597_p0498b01║   神寶至　紹輪王位 須七寶至謂馬象金輪臣女珠
X29n0597_p0498b02║   　兵 等寶。
X29n0597_p0498b03║   寶雲經第七記十六 羅漢　此經一 十卷曾撿五 六
X29n0597_p0498b04║   　七八 卷不見其說或在他經也若十六 羅漢各有名
X29n0597_p0498b05║   　目華梵住 處眷屬是如來滅後慶友尊者造法住 記
X29n0597_p0498b06║   　指之 。
X29n0597_p0498b07║   交好　好去聲以 道義相好樂也故春秋中王者與隣
X29n0597_p0498b08║   　國交通謂結好。
X29n0597_p0498b09║   隱德對治　如以 外三術隱德以 內三術自脩。
X29n0597_p0498b10║   十八 種　學人俱 舍中十八 學人謂四向三果信 行
X29n0597_p0498b11║   　法行信 解見得家家一 種那含又五 那含謂中生有
X29n0597_p0498b12║   　行不行上流般。
X29n0597_p0498b13║   九種無學人　一 退法遇少緣退所得法二 思法恐
X29n0597_p0498b14║   　退失故三護法於所得法防護故四安住 法亦不增
X29n0597_p0498b15║   　進五 堪達法好調練速達不動 六 不動 法前 五 有退
X29n0597_p0498b16║   　此一 不動 七不退八 慧解脫九俱 解脫。
X29n0597_p0498b17║   五 方便 　外凡一 內凡四。
X29n0597_p0498b18║   舉因六 人　師子吼菩薩白佛言何 等比丘能莊嚴
X29n0597_p0498b19║   　雙樹佛舉六 人經若有比丘受持讀誦十二 部經正
X29n0597_p0498b20║   　其文句如是比丘乃能莊嚴雙樹師子吼言如我解
X29n0597_p0498b21║   　佛所說阿難即其人也那律迦葉須菩提舍利 弗目
X29n0597_p0498b22║   　犍連(云 云 )因人與果人皆具 四德故莊嚴雙樹。
X29n0597_p0498b23║   三觀五 句　空五 句者知本性空名無學常觀性空
X29n0597_p0498b24║   　名學念念相續無不空時名無學學雖常觀空而無
X29n0597_p0498c01║   　空可得名學無學假五 句者知性德俗 名無學稱性
X29n0597_p0498c02║   　而觀名學而能觀中了 恒沙法名無學學俗 諦體虗
X29n0597_p0498c03║   　名學無學中五 句者觀中無中名無學中體周徧無
X29n0597_p0498c04║   　所不在名學心常住 中名無學學中亦自忘名學無
X29n0597_p0498c05║   　學三觀皆以 雙非為第五 句。
X29n0597_p0498c06║   用對十界　相具 十謂地獄相具 佛相地獄報具 佛
X29n0597_p0498c07║   　報中間可知餘九各具 準說。
X29n0597_p0498c08║   上下悉然　悉作此以 明本迹。
X29n0597_p0498c09║   釋妨如前 　前 文云 豈可俱 是從本垂迹。
X29n0597_p0498c10║   疏溫良恭儉 　論語子貢答子禽云 夫子溫良恭儉
X29n0597_p0498c11║   　讓以 得之 疏釋云 敦柔潤澤謂之 溫行不犯物謂之
X29n0597_p0498c12║   　良和從不逆謂之 恭去奢從約謂之 儉 先人後己謂
X29n0597_p0498c13║   　之 讓。
X29n0597_p0498c14║   可云 多學　學應作識。
X29n0597_p0498c15║   義通初 後　五 品六 根各六 千功 德五 六 以 為初 後。
X29n0597_p0498c16║   十種六 根　謂六 根各十華嚴五 十六 云 菩薩有十
X29n0597_p0498c17║   　種眼謂肉眼見一 切色故天眼見一 切眾生心故慧
X29n0597_p0498c18║   　眼見一 切眾生境界故法眼見一 切法如實相故佛
X29n0597_p0498c19║   　眼見如來十力 故智眼知見諸法故光 明眼見佛光
X29n0597_p0498c20║   　明故出生死眼見涅槃故無礙眼所見無障故一 切
X29n0597_p0498c21║   　智眼見普門法界故其餘五 根各十亦爾。
X29n0597_p0498c22║   一 人關多人　如七聖共化一 慳婆羅門之 類。
X29n0597_p0498c23║   多人關一 人　如三迦葉各一 為師而各有所化弟
X29n0597_p0498c24║   　子之 類。
X29n0597_p0499a01║   一 人關一 人　如迦葉童女破弊宿之 類。
X29n0597_p0499a02║   多人關多人　佛及弟子共化多人。
X29n0597_p0499a03║   主 伴 顯密　在釋種中出家者顯在外道中出家者
X29n0597_p0499a04║   　密師之 顯密也而師之 顯密中各有弟子隨師之 學
X29n0597_p0499a05║   　弟子之 顯密也。
X29n0597_p0499a06║   事 理權實　或事 權理實或變造事 中寂理三教權
X29n0597_p0499a07║   　圓教實此之 四字收羅諸法任意說。
X29n0597_p0499a08║   人法　或三乘人諦緣度法或假名人五 陰法等。
X29n0597_p0499a09║   隱顯善惡　秘密化隱彰灼化顯四聖善六 凡惡。
X29n0597_p0499a10║   疏分庭抗禮　抗謂對抗賓禮也臣子則 不然莊子
X29n0597_p0499a11║   　云 孔子問道於漁父子路旁車而問曰由得為役久
X29n0597_p0499a12║   　矣未嘗見夫子遇人如此其威也萬乘之 主 千乘之
X29n0597_p0499a13║   　君見夫子未嘗不分庭抗禮夫子猶有倨傲 之 容今
X29n0597_p0499a14║   　漁父杖挐逆立而夫子曲腰磬折再 拜而應得無言
X29n0597_p0499a15║   　太甚乎。
X29n0597_p0499a16║   偏 圓如玄文分別 　玄文云 偏 圓與權實如何 答偏
X29n0597_p0499a17║   　圓約教權實約法。
X29n0597_p0499a18║   贖命如釋籤　彼引涅槃十四云 如人七寶不出外
X29n0597_p0499a19║   　用名之 為藏是人所以 藏積此寶為未來故所謂穀
X29n0597_p0499a20║   　貴賊來侵 境值遇惡王為用贖命諸佛秘藏亦復如
X29n0597_p0499a21║   　是為未來諸惡比丘畜不淨物為四眾說佛入 涅槃
X29n0597_p0499a22║   　如是惡時為說是經是經若滅佛法則 滅。
X29n0597_p0499a23║   猗數　猗音依除也七覺中乃除覺分也華嚴經中
X29n0597_p0499a24║   　七覺中立猗覺分不立除覺名。
X29n0597_p0499b01║   疏想得假名　於凡聖起想得善惡之 名。
X29n0597_p0499b02║   疏動 發取境　脩天眼方便 也初 取一 四天下漸漸
X29n0597_p0499b03║   　小千至大千界。
X29n0597_p0499b04║   同時異時　王數成論師謂同時起毗曇師謂異時
X29n0597_p0499b05║   　起。
X29n0597_p0499b06║   信 具 諸數　如信 聞法解佛性以 由信 故進由信 故
X29n0597_p0499b07║   　念乃至由信 具 戒從強受名且名於信 耳乃至戒具
X29n0597_p0499b08║   　諸數亦爾因戒故信 因戒故進因戒故念等從強受
X29n0597_p0499b09║   　名且名於戒等。
X29n0597_p0499b10║   十通心所　上文十善心所從強受名如向若通大
X29n0597_p0499b11║   　地數準十善數從強受名可解。
X29n0597_p0499b12║   展轉相扶　信 扶進進扶念念扶定乃至戒亦爾定
X29n0597_p0499b13║   　扶念念扶進進扶信 故曰相扶。
X29n0597_p0499b14║   強為觀境　如貪欲重以 為觀境觀之 不已欲若滅
X29n0597_p0499b15║   　者嗔癡隨去。
X29n0597_p0499b16║   法不住 法中　法者禪波羅蜜中謂心數法也若三
X29n0597_p0499b17║   　際求心不可得亦三際求法不可得法不自住 等。
X29n0597_p0499b18║   因心所盡　如經云 永斷無明方成佛道。
X29n0597_p0499b19║   因果名同　因果皆名五 陰而有汙穢法性之 別 。
X29n0597_p0499b20║   能忍成道事 　菩薩入 五 道教化眾生能行忍者是
X29n0597_p0499b21║   　成佛因大論菩薩文具 三教心不可動 知一 切空也
X29n0597_p0499b22║   　能忍者如歌利 王是成道事 也不斷等者不斷善根
X29n0597_p0499b23║   　不破菩提心。
X29n0597_p0499b24║   共別 有無　共謂二 蘇有列 三乘別 謂阿含不列 菩
X29n0597_p0499c01║   　薩華嚴不列 聲聞。
X29n0597_p0499c02║   義當三觀　與薩婆相應者空也遊戲神通假也即
X29n0597_p0499c03║   　坐道場中也。
X29n0597_p0499c04║   並 有二 意　於二 味中得入 實者進與盈也以 生蘇
X29n0597_p0499c05║   　對通熟蘇對別 退與縮也。
X29n0597_p0499c06║   各有八 萬　各應作合。
X29n0597_p0499c07║   六 境　略不語無諦六 中初 四諦境。
X29n0597_p0499c08║   離五 障　一 惡道二 邊地三諸根闕四女身五 知宿
X29n0597_p0499c09║   　命。
X29n0597_p0499c10║   至此名上忍　三祇百劫 對賢位 者初 祇總別 相念
X29n0597_p0499c11║   　二 祇暖位 三祇頂位 百劫 下忍出家降魔中忍次一
X29n0597_p0499c12║   　剎那入 上忍若論百劫 本是下忍今云 上者或三忍
X29n0597_p0499c13║   　合說句論所出不同或寫誤。
X29n0597_p0499c14║   住 後兼 別 　彼經初 住 圓融二 住 至七住 又存隔歷
X29n0597_p0499c15║   　七住 中又有一 多相即之 相至行住 地又有次第荊
X29n0597_p0499c16║   　溪云 故知兼 用圓文接別 。
X29n0597_p0499c17║   賢首品　法慧答云 此義甚深難說難知分別 難信
X29n0597_p0499c18║   　難解難證難行難通難思惟難量等記中道字誤。
X29n0597_p0499c19║   一 即多多即一 　彼經云 為欲了 知仰世 界即覆世
X29n0597_p0499c20║   　界覆世 界即仰世 界多世 界即一 世 界一 世 界即多
X29n0597_p0499c21║   　世 界故發菩提心。
X29n0597_p0499c22║   一 念即無量念　彼經云 為了 知一 念即無量念無
X29n0597_p0499c23║   　量念即一 念故發菩提心又云 一 念平等與不可議
X29n0597_p0499c24║   　劫 平等於一 念中盡知前 際後際。
X29n0597_p0500a01║   寄本　寄別 次第為圓不次之 張本耳。
X29n0597_p0500a02║   順論　法華論云 攝取事 門示現諸地攝取勝功 德
X29n0597_p0500a03║   　不同二 乘功 德八 地無功 用智九地中得勝陀羅尼
X29n0597_p0500a04║   　十地中不退轉法輪得佛受用等。
X29n0597_p0500a05║   疏云 何 七地更起二 乘心　前 文云 七地猶起二 乘
X29n0597_p0500a06║   　心。
X29n0597_p0500a07║   疏五 地得深禪定　華嚴中以 十度對十地五 地正
X29n0597_p0500a08║   　脩禪定。
X29n0597_p0500a09║   字等語等　大品四十二 字南岳禪師釋云 言字等
X29n0597_p0500a10║   　者皆名法慧乃至金剛 藏亦如是言語等者十方諸
X29n0597_p0500a11║   　佛說十住 與法慧說等乃至十地亦復如是又一 切
X29n0597_p0500a12║   　字皆是無字能作一 切字是名字等發言無二 是名
X29n0597_p0500a13║   　語等。
X29n0597_p0500a14║   自利 利 他有無雙照　自利 照無利 他照有此一 往
X29n0597_p0500a15║   　偏 對仍須自他有無皆照有無者空假也不退轉三
X29n0597_p0500a16║   　句自利 也轉法輪一 句即利 他也。
X29n0597_p0500a17║   若福若智　供 養佛福也餘是智。
X29n0597_p0500a18║   內外因緣　到 彼岸內因名聞外緣也。
X29n0597_p0500a19║   郎初 四句隨義思之 　廣韻即與即同。
X29n0597_p0500a20║   雖不同瓔珞　彼經云 從假入 空觀亦名二 諦觀從
X29n0597_p0500a21║   　空入 假亦名平等觀二 觀為方便 得入 中道第一 義
X29n0597_p0500a22║   　諦觀乃至入 初 地法流水中名摩訶薩。
X29n0597_p0500a23║   諸經非無　華嚴亦云 八 地入 無功 用。
X29n0597_p0500a24║   去取俱 得　初 地證道故取八 地教道故去。
X29n0597_p0500b01║   疏應作所作　應以 何 身應說何 法。
X29n0597_p0500b02║   中道是法音陀羅尼　籤云 中道實相名為法音中
X29n0597_p0500b03║   　道法作內體方便 謂初 住 破無明得真法音故。
X29n0597_p0500b04║   佛為身子開一 句義端　如前 記中略示。
X29n0597_p0500b05║   或隱或顯　凡聖逆順等。
X29n0597_p0500b06║   或真或俗 　出家在家。
X29n0597_p0500b07║   不起法相　法相俗 。
X29n0597_p0500b08║   不起非法相　非相真。
X29n0597_p0500b09║   三止為足　體真止謂體妄即真方便 隨緣止謂心
X29n0597_p0500b10║   　隨理息二 邊分別 止空邊如止假邊如不止中道不
X29n0597_p0500b11║   　當空假二 邊。
X29n0597_p0500b12║   調象　大經云 以 大鐵鉤鉤擉其頂即時調伏惡心
X29n0597_p0500b13║   　都盡。
X29n0597_p0500b14║   末濟跛兔 　西域記說有一 林野為火所燒眾獸皆
X29n0597_p0500b15║   　奔唯一 跛兔 不能自濟而菩薩因地曾濟跛兔 火難。
X29n0597_p0500b16║   疏云 一 千四佛記云 唯除一 人　記文且略讀者難
X29n0597_p0500b17║   　曉今撿彼經以 廣之 經中說寶海梵志有三億 弟子
X29n0597_p0500b18║   　除一 千人其餘同聲發願於此世 界(即寶藏佛所王世 界也名刪毗
X29n0597_p0500b19║   　嵐)同成阿耨多羅三藐三菩提寶藏如來次第授記
X29n0597_p0500b20║   　所記者謂毗婆尸尸棄乃至最後成佛者名毗婆沙
X29n0597_p0500b21║   　(已上二 億 九萬九千人並 於刪毘嵐世 界次第作佛)其餘千人(非是輪王千子也若輪王千子
X29n0597_p0500b22║   　並 在他土成佛今此千人者是三億 弟子中所除一 千耳)悉皆讀誦毗陀外典 其
X29n0597_p0500b23║   　中大所宗仰者名婆由毗紐紐白佛言我願於五 濁
X29n0597_p0500b24║   　惡世 成佛寶藏記云 東方去此一 佛世 界微塵數等
X29n0597_p0500c01║   　佛土有世 界號袈裟幢汝於彼土成等正覺號金山
X29n0597_p0500c02║   　王(唯除一 人者此是也)第二 弟子名曰火鬘發願求記彼佛言
X29n0597_p0500c03║   　汝於來世 有世 界名娑婆劫 號賢刼 有千世 尊出現
X29n0597_p0500c04║   　於世 人壽四萬歲時最初 成佛號俱 留孫彼佛滅後
X29n0597_p0500c05║   　人壽三萬時第二 弟子成佛號迦那含牟尼第三弟
X29n0597_p0500c06║   　子成佛號迦葉等(云 云 )如是共九百九十九佛次第
X29n0597_p0500c07║   　成佛是時寶海漸漸却行有五 侍 者勸 發心已亦次
X29n0597_p0500c08║   　第授記第一 號堅音第二 號快樂尊第三號導師第
X29n0597_p0500c09║   　四號愛清淨第五 號那羅延勝葉(云 云 )以 此五 侍 者
X29n0597_p0500c10║   　足前 九百九十九佛共一 千四如來。
X29n0597_p0500c11║   次授輪王千子　經中無諍念王一 千人者經云 寶
X29n0597_p0500c12║   　藏如來一 一 為授菩提記別 同共一 時各於異國成
X29n0597_p0500c13║   　無上道(異國者謂非娑婆也)佛告無諍念王西方去此百千億
X29n0597_p0500c14║   　國有世 界名安樂汝於是國當得作佛號無量壽(云
X29n0597_p0500c15║   　云 )其餘千子次第與記與今文同。
X29n0597_p0500c16║   方等列 地獄者　方等陀羅尼經云 爾時婆藪從地
X29n0597_p0500c17║   　獄出將九十二 億 諸罪人輩來詣娑婆世 界十方亦
X29n0597_p0500c18║   　然文殊語舍利 弗此諸罪人佛未出時造不善行經
X29n0597_p0500c19║   　歷地獄因於華聚放大光 明承光 從於阿鼻地獄而
X29n0597_p0500c20║   　出。
X29n0597_p0500c21║   快說斯義曉了 眾生　彼經偈云 一 切行無常識為
X29n0597_p0500c22║   　外塵法起者必有盡彼滅量為樂乃至云 利 根眾生
X29n0597_p0500c23║   　等一 聞不再 受斷以 智慧劒如火燒山野故云 曉了
X29n0597_p0500c24║   　易悟等。
X29n0597_p0501a01║   或在有對乃至或不可見　此四句並 是經文然彼
X29n0597_p0501a02║   　經中四句之 下各有一 法字如云 或在有對法等今
X29n0597_p0501a03║   　略彼經逐句解釋經中先解見法佛云 可見法者為
X29n0597_p0501a04║   　眼見色為色入 眼定化王菩薩言亦不眼見色亦不
X29n0597_p0501a05║   　離眼眼亦不入 色眼亦不離色(云 云 )乃至云 識非無
X29n0597_p0501a06║   　為不離無為佛又問何 謂有為何 謂無為菩薩答言
X29n0597_p0501a07║   　起者有為住 者無為於第一 義法不見有起不見有
X29n0597_p0501a08║   　住 法性清淨無色無識於泥洹法無所深著眼非色
X29n0597_p0501a09║   　色非眼無可見法無不可見法(云 云 )菩薩又言今欲
X29n0597_p0501a10║   　聞如來說有對無對法佛言聲為有對耶為無對耶
X29n0597_p0501a11║   　菩薩言亦有對亦無對佛言有對無對云 何 族姓子
X29n0597_p0501a12║   　此聲彼應為有為無為虗為實虗空可畫得成字否
X29n0597_p0501a13║   　對曰唯然世 尊不可得也。
X29n0597_p0501a14║   有對下至即餘鬼界　並 記主 言。
X29n0597_p0501a15║   或在有色至非無想　是經中文。
X29n0597_p0501a16║   有色即欲色下　又是記主 言。
X29n0597_p0501a17║   或非有想　欺罔取他猶如蒲蘆取彼桑蟲以 為己
X29n0597_p0501a18║   　子若徵其因或是以 親認義寄死托孤誣罔相承非
X29n0597_p0501a19║   　本宗繼棄本烝嘗名非有想。
X29n0597_p0501a20║   非無想　和合怪成食父母想如土梟鳥附塊為兒
X29n0597_p0501a21║   　及破鏡鳥以 毒樹果抱為己子子成父母皆遭其食
X29n0597_p0501a22║   　此則 怨中有愛名非無想。
X29n0597_p0501a23║   下三空處　不云 非非想者準大論是長壽天八 難
X29n0597_p0501a24║   　中一 或且一 往指下三空處耳。
X29n0597_p0501b01║   乘戒細論　此疏釋同聞眾之 末亦略論其緩急與
X29n0597_p0501b02║   　淨名疏同。
X29n0597_p0501b03║   漚和　出假智也梵音耳。
X29n0597_p0501b04║   相去各十千　向下俱 舍論文取論疏略箋之 疏云
X29n0597_p0501b05║   　從水際盡初 層中間相去十千由旬乃至三層各相
X29n0597_p0501b06║   　去亦爾。
X29n0597_p0501b07║   旁出十六 千　初 層從須彌旁出十六 千第二 層八
X29n0597_p0501b08║   　千第三層四千第四層二 千並 約由旬以 論千數。
X29n0597_p0501b09║   外四苑莊嚴　城外四面最勝可愛處有四種園一
X29n0597_p0501b10║   　眾車園二 惡口園三相雜園四歡喜園。
X29n0597_p0501b11║   四級各十住 處　須彌四級如持鬘天居一 級自有
X29n0597_p0501b12║   　十住 處二 象天三常恣天四箜篌天亦各有十住 處。
X29n0597_p0501b13║   三肘半　每一 肘一 尺八 寸。
X29n0597_p0501b14║   倍倍增如次　東州八 肘西洲十六 肘北洲三十二
X29n0597_p0501b15║   　肘。
X29n0597_p0501b16║   欲天俱 盧舍四分一 一 增　一 分增四肘四肘為一
X29n0597_p0501b17║   　弓亦名一 尋五 百尋為一 俱 盧舍亦名阿練若八 俱
X29n0597_p0501b18║   　盧舍為一 逾善那四天王天長一 俱 盧舍四分之 一
X29n0597_p0501b19║   　三十三天長四分之 二 夜摩天長四分之 三兜 率天
X29n0597_p0501b20║   　長四分化樂天長五 分他化自在天長一 俱 盧舍半。
X29n0597_p0501b21║   色天逾善那　亦名由旬。
X29n0597_p0501b22║   初 四增半半　梵眾天身長半由旬梵輔天長一 由
X29n0597_p0501b23║   　旬大梵天長一 由旬半少光 天長二 由旬。
X29n0597_p0501b24║   此上增倍倍　無量光 天長四由旬光 音天長八 由
X29n0597_p0501c01║   　旬乃至徧淨天長六 十四由旬。
X29n0597_p0501c02║   唯無雲減三　徧淨天既長六 十四由旬此無雲天
X29n0597_p0501c03║   　合身長一 百二 十八 由旬既云 減三由旬只長一 百
X29n0597_p0501c04║   　二 十五 由旬耳此後福生天更倍倍增乃至色究竟
X29n0597_p0501c05║   　天身長一 萬六 千由旬。
X29n0597_p0501c06║   上五 倍倍增　人中一 百年三十三天一 晝夜以 此
X29n0597_p0501c07║   　日夜一 千年為彼天壽量例 知夜摩天等次第如此
X29n0597_p0501c08║   　人中二 百四百八 百十六 百為彼一 日一 夜以 此等
X29n0597_p0501c09║   　日夜二 千四千八 千十六 千等次第以 對餘四天。
X29n0597_p0501c10║   色無晝夜殊　以 俱 牟頭華有開有合諸鳥有鳴不
X29n0597_p0501c11║   　鳴以 等事 判 為晝夜。
X29n0597_p0501c12║   劫 數等身量　若諸天身量半由旬則 壽量半劫 身
X29n0597_p0501c13║   　量一 由旬則 壽一 劫 乃至色究竟身量一 萬六 千由
X29n0597_p0501c14║   　旬則 壽計一 萬六 千大劫 。
X29n0597_p0501c15║   無色初 二 萬後後二 二 增　空處二 萬識處四萬無
X29n0597_p0501c16║   　所有處六 萬非非想處壽八 萬劫 。
X29n0597_p0501c17║   少光 上下天大全 半為劫 　少光 已上約大劫 論也
X29n0597_p0501c18║   　少光 二 大劫 無量光 四大劫 極光 八 大劫 少光 已下
X29n0597_p0501c19║   　約半劫 論也半則 中也大梵天六 十中劫 梵輔天四
X29n0597_p0501c20║   　十中劫 梵眾天二 十中劫 並 約大半以 論諸壽量。
X29n0597_p0501c21║   一 一 天如去下量　俱 舍頌云 如彼去下量去上數
X29n0597_p0501c22║   　亦然如四天王天去下海量四萬瑜善那去上忉利
X29n0597_p0501c23║   　亦爾三十三天去海八 萬瑜善那去上夜摩天亦爾
X29n0597_p0501c24║   　乃至善現去海上去色究竟亦爾。
X29n0597_p0502a01║   四大河　殑伽 河恒河新頭河縛蒭河各繞阿耨達
X29n0597_p0502a02║   　池七匝然後入 海。
X29n0597_p0502a03║   緊既四教　以 四對四三藏奏生滅之 法通教奏無
X29n0597_p0502a04║   　生故妙別 教奏恒沙法故大圓奏一 總諸法故持然
X29n0597_p0502a05║   　一 音之 奏四教隨聞故曰可解。
X29n0597_p0502a06║   般遮于瑟　法顯傳翻為大會。
X29n0597_p0502a07║   四乾對教　藏則 界內事 教菩薩以 拙度度物如鍾
X29n0597_p0502a08║   　鼓之 有形量故名樂也通則 界內理教談巧度度物
X29n0597_p0502a09║   　如聲不見名樂音也別 則 界外事 教以 俗 諦度物度
X29n0597_p0502a10║   　物既廣名美也圓則 界外理教音聲性空離有無名
X29n0597_p0502a11║   　為美音。
X29n0597_p0502a12║   五 性宗　即昇州護身寺法師所立一 因緣宗二 假
X29n0597_p0502a13║   　名宗三不真宗四幻化宗五 法界宗。
X29n0597_p0502a14║   無明等種子　初 師據現行說五 住 也五 性師沒前
X29n0597_p0502a15║   　現行將見疑無明等各有種子合為一 無明住 。
X29n0597_p0502a16║   望唯識等　今宗談五 住 大略與唯識同但 不談八
X29n0597_p0502a17║   　識有含藏惡種子為異盖八 識有種子者義多屬別 。
X29n0597_p0502a18║   曆數　尚書帝舜謂大禹曰天之 曆數在汝射注曆
X29n0597_p0502a19║   　數謂天道也舜善禹有治水之 大功 言天道在禹身
X29n0597_p0502a20║   　終當為天子。
X29n0597_p0502a21║   應是變身　華嚴經云 阿脩羅王本身只長七百由
X29n0597_p0502a22║   　旬。
X29n0597_p0502a23║   懼諸龍　上之 葉切謂驚也。
X29n0597_p0502a24║   相貌幾同　幾音寄謂僅 也書云 人生幾亡。
X29n0597_p0502b01║   迦葉於涅槃不堪付囑　彼經第三云 若以 法寶付
X29n0597_p0502b02║   　囑阿難及諸比丘不得久 住 何 以 故一 切聲聞及大
X29n0597_p0502b03║   　迦葉悉當無常應以 無上佛法付諸菩薩也。
X29n0597_p0502b04║   說偈讚佛　麤言及軟語皆歸第一 義等。
X29n0597_p0502b05║   不信 六 臣六 師之 言　梵行品中阿闍世 王殺父之
X29n0597_p0502b06║   　後心生悔熱時有六 臣白王莫愁各言所事 其所師
X29n0597_p0502b07║   　者皆是外道謂殺父者無有果報其第一 臣名為月
X29n0597_p0502b08║   　稱師名富闍那第二 臣名為藏德師名末伽 梨拘賖
X29n0597_p0502b09║   　梨子第三臣名實德師名刪闍耶毗羅眩子第四臣
X29n0597_p0502b10║   　名為悉知義師名阿耆多第五 臣名為吉德師名迦
X29n0597_p0502b11║   　羅鳩駄迦旃延第六 臣名為無所畏師名乾陀若提
X29n0597_p0502b12║   　子(云 云 )最後臣者名曰耆婆勸 王近佛佛為說逆罪
X29n0597_p0502b13║   　本空得無根信 等。
X29n0597_p0502b14║   疏涅槃經一 句　彼經云 於乘緩者乃名為緩於戒
X29n0597_p0502b15║   　緩者不名為緩。
X29n0597_p0502b16║   大小乘別 　彼疏云 還約信 法各有大小信 行大者
X29n0597_p0502b17║   　昔聞大乘乘戒俱 急今以 人天身聞大次信 行小者
X29n0597_p0502b18║   　昔聞小乘乘戒俱 急今以 人天身聞小若法行大小
X29n0597_p0502b19║   　準說可知故記云 隨所習大小耳。
X29n0597_p0502b20║   漸頓者大小各有漸頓　今記文與彼疏語意少異
X29n0597_p0502b21║   　彼云 頓漸各有信 法頓信 行者如華嚴人天聞大頓
X29n0597_p0502b22║   　法行者過去學大脩一 心三觀也若漸信 者既無華
X29n0597_p0502b23║   　嚴之 益由有漸機聞藏等四味初 作二 乘歷方等般
X29n0597_p0502b24║   　若(云 云 )已上並 彼文也若銷今文可取約教以 論漸
X29n0597_p0502c01║   　頓則 以 圓為頓三教為漸或說大說小各有得四教
X29n0597_p0502c02║   　之 益不定根性隨類各解皆由宿習故爾。
X29n0597_p0502c03║   應迹者　菩薩垂形現四趣人天等身引戒緩乘急
X29n0597_p0502c04║   　及乘戒俱 急之 類亦為信 法大小漸頓引無數眾來
X29n0597_p0502c05║   　至佛所。
X29n0597_p0502c06║   觀心者　彼疏云 若觀行人大小兩乘乘戒四句受
X29n0597_p0502c07║   　何 等身得見彌勒 聞何 等法若無禪觀讀誦說法即
X29n0597_p0502c08║   　成信 行乘戒緩急可知等(已上正文)然前 諸義中既有法
X29n0597_p0502c09║   　行已是觀心於義即足何 故今第六 文又立觀心耶
X29n0597_p0502c10║   　前 有法行判 屬他機第六 觀心乃約己利 亦是前 五
X29n0597_p0502c11║   　判 過去六 七判 未來。
X29n0597_p0502c12║   化他者　疏云 若觀行講說應當自省心行用此四
X29n0597_p0502c13║   　意分別 得失即見所化之 者行業不同未來升沉宛
X29n0597_p0502c14║   　然可知當以 此意而化導之 。
X29n0597_p0502c15║   為欲徧通通別 故爾　記主 敘通別 二 序種種不同
X29n0597_p0502c16║   　者使學者通曉之 。
X29n0597_p0502c17║   入 定義兼 開合　無量義處三昧無量者論開處之
X29n0597_p0502c18║   　一 字論合。
X29n0597_p0502c19║   雙緣過現　何 緣有瑞緣現也惟文殊可知緣過也。
X29n0597_p0502c20║   三同　日月燈明佛亦先頓而後漸此與今已同彼
X29n0597_p0502c21║   　佛亦有此土六 瑞他土六 瑞與今今同又彼佛從三
X29n0597_p0502c22║   　昧起說法華經與今當同。
X29n0597_p0502c23║   爾後　本經無。
X29n0597_p0502c24║   爾乃　此經云 爾乃得如是爾乃得成佛。
X29n0597_p0503a01║   而破光 宅　四一 本光 宅所用此中自立四一 以 破
X29n0597_p0503a02║   　光 宅逆順無表又況光 宅釋下六 瑞只作三雙又無
X29n0597_p0503a03║   　表報瑞若無表用四一 為。
X29n0597_p0503a04║   尚未名一 　三外之 一 非即三之 一 。
X29n0597_p0503a05║   念念四一 　法身理一 般若行一 解脫教一 具 三德
X29n0597_p0503a06║   　者人一 。
X29n0597_p0503a07║   色香四一 　色空空色非空非色體是三德故是四
X29n0597_p0503a08║   　一 也香亦準知。
X29n0597_p0503a09║   今家多依論文但 一 兩處不全 用耳　下文判 分別
X29n0597_p0503a10║   　功 德品從品初 訖十九行偈為本門正宗而天親判
X29n0597_p0503a11║   　分別 功 德品為餘殘脩多羅謂是流通此一 處不用
X29n0597_p0503a12║   　也又分別 品中受記得無生忍天親判 為初 地疏云
X29n0597_p0503a13║   　專據別 義亦不會經此一 處亦不用也。
X29n0597_p0503a14║   天龍等四　加 人鬼。
X29n0597_p0503a15║   梵魔等四　加 沙門婆羅門。
X29n0597_p0503a16║   大小客舊　有大乘根性小乘根性有他方來如客
X29n0597_p0503a17║   　者本土如舊住 者。
X29n0597_p0503a18║   微著共別 　在凡名微入 聖曰著通乘之 共別 法之
X29n0597_p0503a19║   　別 。
X29n0597_p0503a20║   兼 獨　昔兼 今獨。
X29n0597_p0503a21║   外小權迹　外有四德之 名望正還成於倒惑小存
X29n0597_p0503a22║   　二 諦之 號望大猶是於無明別 教報佛形實為權迹
X29n0597_p0503a23║   　中之 本望本是迹故結云 並 有名無實。
X29n0597_p0503a24║   三達　三明。
X29n0597_p0503b01║   容預　從容也。
X29n0597_p0503b02║   中我可發　有人作八 自在我於今可發有人云 我
X29n0597_p0503b03║   　字誤應作義謂中道之 義可發今謂中字應去聲呼
X29n0597_p0503b04║   　言我者乃佛自稱此屬應也發者屬機如是妙機來
X29n0597_p0503b05║   　至今經可中佛發爾前 則 不然也故第七記中亦云
X29n0597_p0503b06║   　以 後驗前 驗昔可中下文中字與今同音。
X29n0597_p0503b07║   諡法　時至切昭生者之 跡以 易其名曰諡然諡法
X29n0597_p0503b08║   　有善惡焉若善諡者如翼善傳聖曰堯惡諡者如逆
X29n0597_p0503b09║   　天虐民曰惕之 類。
X29n0597_p0503b10║   聞慧尚無至五 品六 根　三慧本在賢位 今云 無者
X29n0597_p0503b11║   　取三慧證在十住 也。
X29n0597_p0503b12║   五 品為結緣　若約正脩觀法本是當機由觀心文
X29n0597_p0503b13║   　附約教釋故爾。
X29n0597_p0503b14║   意具 斯二 　疑念與身口。
X29n0597_p0503b15║   玄文開合　迹門開因合果本門開果合因。
X29n0597_p0503b16║   玄文通收香風地淨　玄文風地二 瑞表理乘二 妙
X29n0597_p0503b17║   　是華瑞中開出若論合者只是四華一 端攝耳故云
X29n0597_p0503b18║   　但 是開合也當知通是華瑞別 表三妙若云 彼此六
X29n0597_p0503b19║   　瑞者玄文見萬八 千士表感應脩行表利 益此二 表
X29n0597_p0503b20║   　報乃至取他土二 瑞共表十妙今疏中只就此土六
X29n0597_p0503b21║   　瑞中表於十妙故云 此土自足。
X29n0597_p0503b22║   凡諸取文皆有通別 　疏取今文六 瑞玄取他土六
X29n0597_p0503b23║   　瑞雖於風地開為二 瑞合但 為耳。
X29n0597_p0503b24║   炫燿　上王絹反下戈照反炫燿並 自明之 義也。
X29n0597_p0503c01║   上聖下凡義同感應　光 中見他土六 趣名下凡與
X29n0597_p0503c02║   　此感同又見他土諸佛說法名上聖與此應同。
X29n0597_p0503c03║   人法與說法義同　及聞諸佛所說經法與此土說
X29n0597_p0503c04║   　無量義是同。
X29n0597_p0503c05║   唯始終中　終同應息以 見他土佛涅槃者與今佛
X29n0597_p0503c06║   　化畢入 涅槃亦是同。
X29n0597_p0503c07║   菩薩行行復同於果　光 中見彼土菩薩行行與此
X29n0597_p0503c08║   　土雨華表因是同又下偈中菩薩行行皆云 以 求佛
X29n0597_p0503c09║   　道與此土動 地表果是同。
X29n0597_p0503c10║   淨應具 七　疏中但 二 淨而已七者一 戒淨二 心淨
X29n0597_p0503c11║   　三見淨四斷疑淨五 分別 淨六 行淨七涅槃淨戒淨
X29n0597_p0503c12║   　為始涅槃淨為終。
X29n0597_p0503c13║   數有大小　三祇者俱 舍之 小數也若善戒經三阿
X29n0597_p0503c14║   　僧 祇者華嚴十地品云 諸佛正法如是甚深如是難
X29n0597_p0503c15║   　得論釋云 難得者三阿僧 祇證智觀此此大數也。
X29n0597_p0503c16║   不貲　下即移反貨也今取訓無盡也文選古詩云
X29n0597_p0503c17║   　受恩良不貲。
X29n0597_p0503c18║   妄破古師　古師何 嘗將般若以 為無量義此印公
X29n0597_p0503c19║   　妄破耳。
X29n0597_p0503c20║   偽帝　東晉時一 十六 國各自蜂屯虎踞擅立為帝
X29n0597_p0503c21║   　晉太元 年中姚萇者即其一 也自稱後秦萇本是前
X29n0597_p0503c22║   　秦符堅之 將位 非正統凡潛號曰偽。
X29n0597_p0503c23║   武當山　今京西均州。
X29n0597_p0503c24║   但 加 與一 　破二 破三即是無二 無三故加 與一 之
X29n0597_p0504a01║   　字乃異無二 無三之 句。
X29n0597_p0504a02║   無量義是法華異名　取處字也下文自釋。
X29n0597_p0504a03║   法華論十七種名　一 名無量義二 名最勝脩多羅
X29n0597_p0504a04║   　三名大方廣四名教菩薩法五 名佛所護念六 名一
X29n0597_p0504a05║   　切諸佛秘密藏七名一 切佛藏八 名一 切諸佛密處
X29n0597_p0504a06║   　九名能生一 切諸佛十名一 切道場十一 名一 切諸
X29n0597_p0504a07║   　佛所轉法輪十二 名一 切諸佛堅固舍利 十三名一
X29n0597_p0504a08║   　切諸佛大巧方便 十四名說一 乘經十五 名第一 義
X29n0597_p0504a09║   　住 十六 名妙法蓮華十七名為法門。
X29n0597_p0504a10║   能生不違論　無量義是法華異名故。
X29n0597_p0504a11║   皆諸教流出　今經前 圓一 實之 理而各流出諸教
X29n0597_p0504a12║   　差別 此語似 倒應云 一 實之 理皆流出諸教如圓覺
X29n0597_p0504a13║   　經云 佛有大陀羅尼門名為圓覺流出一 切清淨真
X29n0597_p0504a14║   　如菩提涅槃及波羅蜜。
X29n0597_p0504a15║   故於獨一 生於兼 一 　法華獨一 之 圓生於華嚴兼
X29n0597_p0504a16║   　別 之 圓方等兼 三般若兼 二 之 圓然獨一 終無二 一
X29n0597_p0504a17║   　為取逗會施出無量故云 兼 一 耳。
X29n0597_p0504a18║   神通延壽　光 宅云 前 過恒沙後倍上數但 是神通
X29n0597_p0504a19║   　延之 耳。
X29n0597_p0504a20║   百非者彼經略列 三十四非　彼經云 大哉大悟大
X29n0597_p0504a21║   　聖主 無染無垢無所著乃至云 永斷夢妄思想念無
X29n0597_p0504a22║   　復諸大陰界入 其身非有亦非無非因非緣非自他
X29n0597_p0504a23║   　非方非圓非長短非出非沒非生滅非造非起非為
X29n0597_p0504a24║   　作非坐非臥非行住 非動 非轉非閑靜非進非退非
X29n0597_p0504b01║   　安危非是非非非得失非彼非此非去來非青非黃
X29n0597_p0504b02║   　非赤白非紅非紫種種色戒定慧解知見生三昧六
X29n0597_p0504b03║   　通道品發。
X29n0597_p0504b04║   所攝成處　三千具 攝法身故常。
X29n0597_p0504b05║   所安立處　我義周徧故曰安立。
X29n0597_p0504b06║   滅有相處　二 邊即中本性無染。
X29n0597_p0504b07║   不住 身心相處　陰入 皆如是中道樂。
X29n0597_p0504b08║   悉皆有結　華嚴經以 梵網結乃至涅槃經以 像 法
X29n0597_p0504b09║   　決疑結。
X29n0597_p0504b10║   不墯諸數　淨名疏云 法身智德無為非界內外有
X29n0597_p0504b11║   　為即無二 種陰入 數法豈有界內陰入 法依此有疾
X29n0597_p0504b12║   　即破三藏生身之 佛猶有果報陰界入 諸數故有疾。
X29n0597_p0504b13║   序正並 常　序常者如螺髻梵王訶舍利 弗云 仁者
X29n0597_p0504b14║   　心有高下不依佛慧故見此土為不淨耳菩薩於一
X29n0597_p0504b15║   　切眾生悉皆平等深心清淨依佛智慧則 能見此土
X29n0597_p0504b16║   　清淨(云 云 )正常者以 經多明三脫常住 法。
X29n0597_p0504b17║   問疾品　經云 此室何 以 空無侍 者居士答言諸佛
X29n0597_p0504b18║   　國土亦復皆空又問何 以 為空答曰以 空空又問空
X29n0597_p0504b19║   　何 用空答言以 無分別 故空又問空可分別 耶答分
X29n0597_p0504b20║   　別 亦空疏云 以 無分別 故空者本性空理是一 故分
X29n0597_p0504b21║   　別 亦空者本性自空妄生分別 。
X29n0597_p0504b22║   不二 法門明中道常　經云 生滅為二 法本不生今
X29n0597_p0504b23║   　則 無滅得此無生法忍是謂入 不二 法門經中常文
X29n0597_p0504b24║   　甚多皆常體也。
X29n0597_p0504c01║   常家之 用　經云 諸佛菩薩有解脫名不可思議若
X29n0597_p0504c02║   　菩薩住 是解脫者能以 須彌高廣內芥子中用文亦
X29n0597_p0504c03║   　多。
X29n0597_p0504c04║   觀眾生佛道以 空假顯中　疏總科云 觀眾生品是
X29n0597_p0504c05║   　從假入 空觀佛道品是從空入 假觀從假入 空觀者
X29n0597_p0504c06║   　眾生品云 如幻師見所幻人菩薩觀眾生為若此也
X29n0597_p0504c07║   　如智者見水中月如鏡中見其面像 等(云 云 )從空入
X29n0597_p0504c08║   　假觀者佛道品云 云 何 菩薩行於非道維摩詰言若
X29n0597_p0504c09║   　菩薩行五 無間道而無惱恚乃至現於涅槃而不斷
X29n0597_p0504c10║   　生死等(云 云 )。
X29n0597_p0504c11║   香飯體常　維摩詰語舍利 弗言仁者可食如來甘
X29n0597_p0504c12║   　露味飯大悲所熏無以 限意食之 使不銷也乃至云
X29n0597_p0504c13║   　四海有竭此飯無盡等。
X29n0597_p0504c14║   菩薩行去復宗明常　行去者從菩薩行品洎阿閦
X29n0597_p0504c15║   　佛品等復也言復宗者求佛印定佛國因果之 事 也
X29n0597_p0504c16║   　以 此經從問疾品已下廣明佛國因果悉在淨名室
X29n0597_p0504c17║   　中今一 期事 畢須求佛印證於是居士掌擎大眾詣
X29n0597_p0504c18║   　菴羅園至於佛所故疏云 佛國因果大士助 宣此義
X29n0597_p0504c19║   　殊辭異辯若不還歸求佛印定物或疑網不除是故
X29n0597_p0504c20║   　須歸佛所復宗明義故師資相對復宗敷演更明佛
X29n0597_p0504c21║   　國等。
X29n0597_p0504c22║   正宗始末俱 常　疏云 正說中為三段一 佛國品是
X29n0597_p0504c23║   　如來當宗演暢二 方便 品去是大士助 宣聖化三從
X29n0597_p0504c24║   　菩薩行品去至阿閦品還歸佛所印定成經(云 云 )故
X29n0597_p0505a01║   　取佛國為始阿閦為末故云 始末正宗既常始末但
X29n0597_p0505a02║   　常。
X29n0597_p0505a03║   諸部何 別 　三分俱 常是則 今經與淨名等若無有
X29n0597_p0505a04║   　異。
X29n0597_p0505a05║   五 時自分　玄文云 教相為三一 根性融不融相二
X29n0597_p0505a06║   　化道始終不始終相三師弟遠近不遠近相因而次
X29n0597_p0505a07║   　第辨五 時五 味與法華同異異謂兼 帶同邊不殊等。
X29n0597_p0505a08║   覆別 以 從通　覆法華三昧之 別 名且從無量義之
X29n0597_p0505a09║   　通號。
X29n0597_p0505a10║   結緣義同通化　句絕昔人以 通化二 字節在下句
X29n0597_p0505a11║   　非矣今謂王子說法覆講結緣與羅云 住 世 十方應
X29n0597_p0505a12║   　供 護持像 教類例 相近故曰義同而不比王子專於
X29n0597_p0505a13║   　說法云 通化耳。
X29n0597_p0505a14║   靳固　禮記云 今眾人之 命儒 也妄常以 儒 相詬病
X29n0597_p0505a15║   　鄭玄注云 妄之 言無也言今世 名儒 無有常人遭人
X29n0597_p0505a16║   　名為儒 而以 儒 靳故相戲杜預云 戲而相媿為靳禮
X29n0597_p0505a17║   　記作故竹林七賢傳云 嵆康臨刑 顧視日影索琴彈
X29n0597_p0505a18║   　之 曰袁孝尼嘗從吾學廣陵散吾每靳固不與廣陵
X29n0597_p0505a19║   　散於是絕矣。
X29n0597_p0505a20║   華嚴等經以 聲光 集眾　華嚴經云 毛孔之 中出化
X29n0597_p0505a21║   　雲光 明普照於十方又云 大音震吼遍十方普為宣
X29n0597_p0505a22║   　說寂滅法十方佛子等塵剎悉共歡喜而來集涅槃
X29n0597_p0505a23║   　經云 以 佛神力 出大音聲其聲遍滿至於有頂又云
X29n0597_p0505a24║   　從其面門放種種光 於是大眾悉集。
X29n0597_p0505b01║   況四十八 　通等三教各一 十六 。
X29n0597_p0505b02║   須對比丘等言之 　此似 釋疑既片古人四眾非比
X29n0597_p0505b03║   　丘等四自云 發起等四攝比丘四故反結云 因古述
X29n0597_p0505b04║   　四。
X29n0597_p0505b05║   疏習種性等　戒疏云 習種性者習以 性成性種性
X29n0597_p0505b06║   　者因前 習種以 成此性道種性者能見中道故聖種
X29n0597_p0505b07║   　性者性道現前 故。
X29n0597_p0505b08║   三因大異　諦緣度殊故因大異俱 斷見思三乘徵
X29n0597_p0505b09║   　異故果小同。
X29n0597_p0505b10║   開前 合後　涅槃經喻也三十三天同服甘露如四
X29n0597_p0505b11║   　十二 位 同證實相開前 者住 行向各十合後者十地
X29n0597_p0505b12║   　一 等覺一 妙覺一 。
X29n0597_p0505b13║   十四般若　涅槃經說月愛三昧從初 一 日至十五
X29n0597_p0505b14║   　日光 漸增長又從十六 日至三十日光 色漸減光 漸
X29n0597_p0505b15║   　增者譬十五 智德光 漸減者譬十五 斷德言十五 者
X29n0597_p0505b16║   　三十心合為三智斷十地開為十智斷等覺妙覺各
X29n0597_p0505b17║   　一 智斷合十五 智斷妙玄云 何 得知月譬位 耶答仁
X29n0597_p0505b18║   　王明十四忍三十心為三般若十地為十般若等覺
X29n0597_p0505b19║   　為一 般若十四般若在菩薩心中皆名為忍轉至佛
X29n0597_p0505b20║   　心中名之 為智今更節仁王五 忍對十四般若使玄
X29n0597_p0505b21║   　文易識伏忍有三謂住 行向也信 忍有三謂歡喜地
X29n0597_p0505b22║   　離垢地發光 地脩佛知見成無上覺順忍有三謂焰
X29n0597_p0505b23║   　慧地難勝地現前 地能斷三障利 樂眾生無生忍有
X29n0597_p0505b24║   　三謂遠行地不動 地善慧地隨類饒益一 切眾生寂
X29n0597_p0505c01║   　滅忍有二 佛與菩薩同依此忍下忍名菩薩上忍名
X29n0597_p0505c02║   　為佛。
X29n0597_p0505c03║   亦迷瓔珞四輪是借別 義　迷而以 為圓位 。
X29n0597_p0505c04║   借高成下　止觀第六 引瓔珞云 三觀初 地現前 今
X29n0597_p0505c05║   　云 何 說在第八 地或說在初 住 答借義相成或借高
X29n0597_p0505c06║   　成下故言八 地或借下成高故言初 住 輔行釋云 借
X29n0597_p0505c07║   　別 八 地成通教下借別 初 住 成圓教高文在第十一 。
X29n0597_p0505c08║   玄文尚用名通義圓　引經云 我等今日真阿羅漢
X29n0597_p0505c09║   　又我等今者真是聲聞此與藏通同而義異。
X29n0597_p0505c10║   名別 義圓　五 十二 位 與別 同而初 中後位 俱 妙也
X29n0597_p0505c11║   　又云 若名義俱 圓如開示悟入 。
X29n0597_p0505c12║   非無賢聖　玄文云 三十心雖同有賢聖之 義義稱
X29n0597_p0505c13║   　為賢伏多斷少故十地去名為聖伏少斷多故又十
X29n0597_p0505c14║   　住 名賢聖二 十心名聖賢十地等覺是聖妙覺是聖
X29n0597_p0505c15║   　聖又別 教十地名聖圓教十住 亦名聖故高下不同
X29n0597_p0505c16║   　耳因而引四念處。
X29n0597_p0505c17║   從一 開一 　玄文云 十方佛土中唯有一 乘法於此
X29n0597_p0505c18║   　不解若欲開者開圓出別 教一 乘若於別 不解者又
X29n0597_p0505c19║   　開通一 乘乃至藏一 乘雖開為四皆名一 大乘法(云
X29n0597_p0505c20║   　云 )此乃名同而體別 。
X29n0597_p0505c21║   疏別 家因時三法縱橫果時三法亦縱橫　常途只
X29n0597_p0505c22║   　云 因橫而果縱如下文疏云 若但 性德三如來是橫
X29n0597_p0505c23║   　脩德三如來是縱先法次報後應亦是縱(已上正文)而今
X29n0597_p0505c24║   　文云 因果各有縱橫義稍難見今引取止觀輔行釋
X29n0597_p0506a01║   　之 論云 諸大乘師說法身正體有佛無佛本自有之
X29n0597_p0506a02║   　非適今也了 因般若無累解脫此二 當有此義縱也
X29n0597_p0506a03║   　又云 三德無前 無後一 體具 足以 體從義而有三異
X29n0597_p0506a04║   　蓋體橫而義縱輔行釋云 初 師體唯法身次師體具
X29n0597_p0506a05║   　三德雖具 三德義同初 師據體具 邊復不相冥 故成
X29n0597_p0506a06║   　橫義以 本有故名為體橫從脩德故名為義縱又論
X29n0597_p0506a07║   　云 體義俱 不殊而有隱顯之 異俱 不殊未免橫隱顯
X29n0597_p0506a08║   　異未免縱輔行釋云 體之 與義俱 從本有故云 不殊
X29n0597_p0506a09║   　據行證得復似 前 後故云 隱顯法身一 德在纏為隱
X29n0597_p0506a10║   　出纏為顯餘之 二 德種子久 具 名之 為隱究竟果滿
X29n0597_p0506a11║   　名之 為顯三德俱 有此之 二 義本有三法俱 名為橫
X29n0597_p0506a12║   　俱 有隱顯故俱 名縱(已上正文)今以 此文消通因果各有
X29n0597_p0506a13║   　縱橫之 義若法身本有餘二 當有此乃縱也二 德種
X29n0597_p0506a14║   　子雖云 久 具 復不相宜此乃橫也此名因中之 縱橫
X29n0597_p0506a15║   　也若法身出纏離障功 由般若般若照明方起應用
X29n0597_p0506a16║   　此乃縱也如玄文云 別 家報應但 是相關不得相即
X29n0597_p0506a17║   　此乃橫也此名果上之 縱橫也。
X29n0597_p0506a18║   砰礚　上浦庚反下康礙反雷聲也張子平西京賦
X29n0597_p0506a19║   　云 礔礰激而增音砰礚象乎雷威。
X29n0597_p0506a20║   大經純陀去後　第二 云 是時純陀及其眷屬愁憂
X29n0597_p0506a21║   　啼泣乃至尋與文殊從座而去共辦食具 其去未久
X29n0597_p0506a22║   　是時此地六 種震動 乃至梵世 亦復如是。
X29n0597_p0506a23║   應具 述所表　動 表空遍動 表假等遍動 表中。
X29n0597_p0506a24║   並 闕心境　宜於六 根以 示心境如云 所謂彼眼根
X29n0597_p0506b01║   　於諸如來常等。
X29n0597_p0506b02║   空假中動 　不動 三昧破四天王以 三惑故動 空破
X29n0597_p0506b03║   　見思動 假破塵沙動 中破無明動 。
X29n0597_p0506b04║   亦有短長　他土亦以 照他土為短照尼吒等為長。
X29n0597_p0506b05║   尼吒天　阿之 言無或云 是無色天若楞嚴等經云
X29n0597_p0506b06║   　是四禪色究竟天耳而涅槃疏具 三釋彼云 他解有
X29n0597_p0506b07║   　頂但 是梵世 即尼吒天也無色無身不應聞聲故非
X29n0597_p0506b08║   　有頂有人引仁王經云 無色定力 能變化作香華雲
X29n0597_p0506b09║   　等以 供 養佛何 以 不能變化作身此亦堪難今作三
X29n0597_p0506b10║   　番橫竪釋之 一 橫被六 道堅徹三世 二 橫被四生竪
X29n0597_p0506b11║   　徹三乘三橫被十界竪徹等覺故知不唯尼吒為有
X29n0597_p0506b12║   　頂也若以 三有之 頂即非想是又三有之 頂即無學
X29n0597_p0506b13║   　是復有一 頂即妙覺是此意既寬豈比梵世 。
X29n0597_p0506b14║   求其始終　或說法為始得道為終上聖下凡亦可
X29n0597_p0506b15║   　例 求也。
X29n0597_p0506b16║   七識住 　俱 舍云 身異及異想身異同一 想復有三
X29n0597_p0506b17║   　無色故識住 有七論疏廣釋長阿含云 或有眾生若
X29n0597_p0506b18║   　干種身若干種想故天及人是初 識住 也或有眾生
X29n0597_p0506b19║   　若干種身而一 想者梵眾天最初 生時是二 識住 或
X29n0597_p0506b20║   　有眾生一 身若于種想光 音天是是三識住 或有眾
X29n0597_p0506b21║   　生一 身一 想遍淨天是是四識住 或有眾生空處住
X29n0597_p0506b22║   　識處住 不用處住 是名七識住 又羅什釋云 四趣多
X29n0597_p0506b23║   　苦識不樂住 以 欲界人天合為一 住 初 禪二 禪三禪
X29n0597_p0506b24║   　為住 若四禪者色法少識不樂住 空處識處無所有
X29n0597_p0506c01║   　處為住 若非非想處無色法小識亦不樂住 。
X29n0597_p0506c02║   疏各說身因　涅槃經有比丘謂舍利 弗言我未證
X29n0597_p0506c03║   　解脫時意謂無明即是身因作是觀時得阿羅漢果
X29n0597_p0506c04║   　有言愛是身因有說行識名色六 入 觸受愛取有生
X29n0597_p0506c05║   　乃至飲食五 欲等是身因舍利 弗問佛誰為正說佛
X29n0597_p0506c06║   　言無非正說經中引此是隨意自語。
X29n0597_p0506c07║   覩外識內　見外所行六 度種種不同則 知四教菩
X29n0597_p0506c08║   　薩所解各別 。
X29n0597_p0506c09║   一 切諸法皆名神變　大神變經云 佛現十八 變竟
X29n0597_p0506c10║   　時商主 天子白佛頗有神變更過此耶文殊廣說變
X29n0597_p0506c11║   　化已白佛言如是摧伏惡魔未為殊勝若無名相無
X29n0597_p0506c12║   　聲字無戲論非沙門所知乃至云 一 切眾生無眾生
X29n0597_p0506c13║   　佛土佛身亦復如是是名神變商主 天子言若如是
X29n0597_p0506c14║   　者一 切諸法皆名神變身子問天子曰汝聞此不怖
X29n0597_p0506c15║   　耶天子曰我即神變云 何 怖耶。
X29n0597_p0506c16║   六 即隨變　隨觀而轉。
X29n0597_p0506c17║   無垢施　維摩詰亦翻無垢施昔問疾不堪今問疑
X29n0597_p0506c18║   　乃堪。
X29n0597_p0506c19║   大經師子法門　經云 師子發聲震吼為十一 事 一
X29n0597_p0506c20║   　為壞詐師子二 為欲試自力 乃至九為調大象十為
X29n0597_p0506c21║   　教諸子十一 為莊嚴自眷屬故下合喻云 摧破魔軍
X29n0597_p0506c22║   　故示眾十力 故餘九具 合文在第一 。
X29n0597_p0506c23║   胷中大種所起　種者水火風也今乃風種大論云
X29n0597_p0506c24║   　風名優 陀那觸臍而上去是風觸七處頂及齗齒唇
X29n0597_p0507a01║   　舌喉及以 胷是中言語生愚人不解此惑著起貪嗔
X29n0597_p0507a02║   　然佛示同人法雖大種所起非惑著境。
X29n0597_p0507a03║   須明行相　明順逆十二 因緣生滅等相知苦斷集
X29n0597_p0507a04║   　證滅脩道大略與聲聞同。
X29n0597_p0507a05║   各各皆具 四悉　皆有所觀境智異故世 界也皆輔
X29n0597_p0507a06║   　佛揚化為人也皆破惑業對治也皆證真諦第一 義
X29n0597_p0507a07║   　也。
X29n0597_p0507a08║   三乘約教準例 可知　約教一 釋例 有其四若別 教
X29n0597_p0507a09║   　三乘如瓔珞於菩薩乘義開為三圓教三乘如云 我
X29n0597_p0507a10║   　等今者真是聲聞等判 開麤妙。
X29n0597_p0507a11║   本迹觀心亦應可解　本迹者本以 佛聲令十界聞
X29n0597_p0507a12║   　本住 三覺迹示緣覺本住 大悲滿足迹示三藏道心
X29n0597_p0507a13║   　觀心者音聲性空非動 靜境聲聞觀也緣起諸法當
X29n0597_p0507a14║   　處寂滅緣覺觀也依無作諦發菩提心菩薩觀也。
X29n0597_p0507a15║   同者略之 　之 應作指。
X29n0597_p0507a16║   蘭菊之 言　古諺云 春蘭秋菊各自馨香。
X29n0597_p0507a17║   從容釋之 　下經中說寂滅法三行偈文疏云 或可
X29n0597_p0507a18║   　成上見他上說方等中六 度或別 擬他土說方等後
X29n0597_p0507a19║   　明大品教。
X29n0597_p0507a20║   駟馬寶車　禮記王玉輅以 玉飾之 又厭翟車以 金
X29n0597_p0507a21║   　飾之 金玉皆寶故云 寶車駟者馬也凡天子寶車皆
X29n0597_p0507a22║   　聯四馬駕而引之 。
X29n0597_p0507a23║   教多在三如前 分別 　前 長行釋相貌中記云 般若
X29n0597_p0507a24║   　部是菩薩行也不云 方等者以 方等三同般若三小
X29n0597_p0507b01║   　同鹿苑等。
X29n0597_p0507b02║   別 圓之 前 多不云 教含二 意一 　疏中至釋禪度方
X29n0597_p0507b03║   　有別 圓之 言自禪度之 前 不云 教含二 蘇意為顯同。
X29n0597_p0507b04║   疏與生死後際等　淨名經云 法施之 會者無前 無
X29n0597_p0507b05║   　後一 時供 養一 切眾生名為法施疏釋云 前 際即生
X29n0597_p0507b06║   　死六 道後際即四聖涅槃若觀色時一 切法趣色色
X29n0597_p0507b07║   　具 中道十法界法一 如無二 如(已上正文)今意亦爾如是
X29n0597_p0507b08║   　捨者十界俱 捨得金剛 身故云 不壞等。
X29n0597_p0507b09║   龍得一 縷　僧 祇律中云 有龍為金翅鳥所逐即取
X29n0597_p0507b10║   　僧 袈裟戴頂反為人形尋岸而行鳥亦化為婆羅門
X29n0597_p0507b11║   　形追于龍後後有仙 人在海岸上為龍鳥說法各相
X29n0597_p0507b12║   　懺謝。
X29n0597_p0507b13║   牛角一 觸　曾以 角觸袈裟後改報為僧 聞法等未
X29n0597_p0507b14║   　見出處後更追注。
X29n0597_p0507b15║   通為四境　二 忍通為四教觀境。
X29n0597_p0507b16║   根本禪　法界次第云 四無量心背捨勝處神通變
X29n0597_p0507b17║   　化及無漏觀慧種種諸禪三昧悉從四禪中而出故。
X29n0597_p0507b18║   若達根本即成出世 及出世 上上　止觀云 若於禪
X29n0597_p0507b19║   　中脩不淨背捨等能發無漏成聲聞法也又勸 棄欲
X29n0597_p0507b20║   　名檀若不持戒三昧不現名尸得禪無瞑名忍禪心
X29n0597_p0507b21║   　無雜名進知法無常名智此菩薩法也又諸禪是有
X29n0597_p0507b22║   　支有支由取乃至老死是緣覺法也又觀此禪因緣
X29n0597_p0507b23║   　生法即空是通聲聞菩薩等法又觀此禪因緣生法
X29n0597_p0507b24║   　即空即假即中者成王三昧。
X29n0597_p0507c01║   疏根本本離欲　梵語禪此翻棄惡能棄欲界蓋纏
X29n0597_p0507c02║   　等惡。
X29n0597_p0507c03║   疏背捨亦脩不淨等離欲　八 背捨中一 內有色相
X29n0597_p0507c04║   　外觀色者不滅內色謂不滅骨人也以 不淨心觀外
X29n0597_p0507c05║   　色者為脩流光 故此初 背捨在初 禪能捨自地及下
X29n0597_p0507c06║   　地故名也二 內無色相外觀色者謂滅內骨人以 不
X29n0597_p0507c07║   　淨心觀於外色所以 然者為入 二 禪猶觀不淨之 相
X29n0597_p0507c08║   　也今疏意非但 根本禪而能離欲八 背捨中不淨觀
X29n0597_p0507c09║   　等亦本離欲此藏通人之 所通脩也。
X29n0597_p0507c10║   疏九定八 勝十一 切處入 等傳傳為深　八 背之 後
X29n0597_p0507c11║   　辨勝處者八 背捨觀雖棄五 欲然於緣中未得自在
X29n0597_p0507c12║   　欲得自在進脩勝處謂一 者內有色相外觀色少若
X29n0597_p0507c13║   　好若醜二 者內有色相外觀色多若好若醜等(云 云 )
X29n0597_p0507c14║   　又八 勝處後辨十一 切處者雖八 勝處轉變自在而
X29n0597_p0507c15║   　未普遍今十一 切處所觀乃遍也謂青一 切處黃一
X29n0597_p0507c16║   　切處等(云 云 )然背捨勝處十一 切處並 是觀禪未明
X29n0597_p0507c17║   　練禪須於此後更脩練禪等法若依法界次第九次
X29n0597_p0507c18║   　第定在十一 切處後列 之 今疏中九在八 前 。
X29n0597_p0507c19║   疏未到 慧多　止觀云 欲界定後或經年月定法持
X29n0597_p0507c20║   　心無懈無痛從此心後泯然一 轉虗豁不見欲界定
X29n0597_p0507c21║   　中身首衣服牀鋪猶如虗空冏冏安隱身是事 障事
X29n0597_p0507c22║   　障未來障去身空未來得發故名未到 地相也今言
X29n0597_p0507c23║   　慧多者以 能分別 欲界定中身首虗空知是未到 分
X29n0597_p0507c24║   　明故。
X29n0597_p0508a01║   四禪等　如初 禪中覺支觀支屬慧樂支一 心支屬
X29n0597_p0508a02║   　定。
X29n0597_p0508a03║   前 八 屬慧後二 屬定　青黃赤白地水火風在四禪
X29n0597_p0508a04║   　中練骨人流光 故多屬慧空處識處既在無色界故
X29n0597_p0508a05║   　多屬定。
X29n0597_p0508a06║   各有降魔相　大集經云 天主 初 令諸軍次遣太子
X29n0597_p0508a07║   　後遣三妃皆不能壞波旬後自領軍遂為佛所降若
X29n0597_p0508a08║   　三藏佛伏四魔時在三祇百劫 也三十四心破煩惱
X29n0597_p0508a09║   　魔成佛入 無餘破陰魔由破煩惱得法性身破死魔
X29n0597_p0508a10║   　其餘三佛降魔之 相準說。
X29n0597_p0508a11║   初 禪脩悲易　初 起欲界具 支林功 德而却悲欲界
X29n0597_p0508a12║   　故脩悲易。
X29n0597_p0508a13║   二 禪脩喜易　有喜支故。
X29n0597_p0508a14║   三禪脩慈易　三界之 樂三禪為最。
X29n0597_p0508a15║   四禪脩捨易　捨三禪樂不生悔心。
X29n0597_p0508a16║   不捨菩提心名戒　捨違本約。
X29n0597_p0508a17║   不見心相生滅名忍　忘生滅相。
X29n0597_p0508a18║   求心不可得名進　以 來釋進。
X29n0597_p0508a19║   離戲論名慧　無四門諍。
X29n0597_p0508a20║   我說布施至實相　思益經云 我依布施即示涅槃
X29n0597_p0508a21║   　凡夫無智不能善解隨意所說作是思惟行於布施
X29n0597_p0508a22║   　於未來世 得大富貴而此法中無有一 法可從一 念
X29n0597_p0508a23║   　至於一 念若不從一 念至於一 念即是一 切諸法實
X29n0597_p0508a24║   　相。
X29n0597_p0508b01║   不作不起　戒體空寂忘作起相。
X29n0597_p0508b02║   布施平等　中慧空故能所忘矣。
X29n0597_p0508b03║   不施不慳　蔽度如幻。
X29n0597_p0508b04║   能達一 切法無所捨　陰入 皆如無苦可捨。
X29n0597_p0508b05║   無所漏失　本性無染具 佛淨戒。
X29n0597_p0508b06║   無所傷 損　一 切諸法忍可不生。
X29n0597_p0508b07║   平等名禪　首楞嚴定生佛一 際。
X29n0597_p0508b08║   無所起相　本經云 一 切法不分別 名般若今云 無
X29n0597_p0508b09║   　所起相是則 記主 以 所起釋分別 耳何 者若謂迷無
X29n0597_p0508b10║   　明有凡起悟法性有聖起凡聖依正等差別 而不了
X29n0597_p0508b11║   　性是一 者則 非是圓教妙般若也或恐文誤起相本
X29n0597_p0508b12║   　是精進耳彼云 一 切法無所起相名為勤 行即是精
X29n0597_p0508b13║   　進也。
X29n0597_p0508b14║   六 度各九　如檀度中一 自性施二 一 切施三難施
X29n0597_p0508b15║   　乃至八 此世 他世 樂施九清淨施自餘五 度但 改施
X29n0597_p0508b16║   　名如云 自性尸自性忍等。
X29n0597_p0508b17║   肴葅　葅應作爼音阻謂爼豆也若作葅乃側 於反
X29n0597_p0508b18║   　是淹菜耳。
X29n0597_p0508b19║   或云 肉是未制 之 前 　古人意云 楞伽 經中始制 斷
X29n0597_p0508b20║   　肉若楞伽 經前 尚通食肉故以 肉施故片言繆彼經
X29n0597_p0508b21║   　云 佛告大慧有無量因緣不應食肉今當略說一 切
X29n0597_p0508b22║   　眾生從本已來常為六 親以 親故不應食肉眾生聞
X29n0597_p0508b23║   　氣悉生怖畏如旃陀羅拘見憎惡驚怖群吠不應食
X29n0597_p0508b24║   　肉等。
X29n0597_p0508c01║   若說若觀至諸教共有　教教諦理皆不可說悉檀
X29n0597_p0508c02║   　因緣四皆可說若實智者亦四不可說權智可說又
X29n0597_p0508c03║   　自行二 智不可說化他二 智可說教教義論故曰共
X29n0597_p0508c04║   　有。
X29n0597_p0508c05║   六 度開合　禪有願智開出願波羅蜜有神通開出
X29n0597_p0508c06║   　力 波羅蜜般若有道種智開出假智即方便 波羅蜜
X29n0597_p0508c07║   　有一 切種智開中智即智波羅蜜。
X29n0597_p0508c08║   自性　戒體。
X29n0597_p0508c09║   受法　攝律儀 。
X29n0597_p0508c10║   利 生　饒益有情。
X29n0597_p0508c11║   勸 化眾生　經中勸 作勤 。
X29n0597_p0508c12║   自行　脩習行願。
X29n0597_p0508c13║   進趣向果　策進菩提。
X29n0597_p0508c14║   巧會有無　妙體空假。
X29n0597_p0508c15║   不捨不受　煩惱無所捨菩提無所受。
X29n0597_p0508c16║   無想智　經中想作明。
X29n0597_p0508c17║   疏靈宇　宇謂宮宇也漢帝置宮於甘泉西都賦云
X29n0597_p0508c18║   　陪以 甘泉乃有靈宇。
X29n0597_p0508c19║   崇臺　天子築之 以 候氣辟雍詩云 乃經靈臺靈臺
X29n0597_p0508c20║   　既崇。
X29n0597_p0508c21║   峻階　階陸也升樓臺必自陛曹子建七啟云 華閣
X29n0597_p0508c22║   　緣雲飛陛陵虗。
X29n0597_p0508c23║   承露　盤名也漢武帝惑神仙 下立金莖上設仙 人
X29n0597_p0508c24║   　掌以 擎銅盤承露飲之 欲輕舉也西都賦云 抗仙 掌
X29n0597_p0509a01║   　以 承露櫂雙立之 金莖。
X29n0597_p0509a02║   干雲　干觸也謂樓臺高也漢書武帝造井幹樓高
X29n0597_p0509a03║   　五 十丈 古詩云 西北有高樓上與浮雲齊。
X29n0597_p0509a04║   波利 質多樹　大經二 十七云 三十三天有波利 質
X29n0597_p0509a05║   　多樹其根入 地深五 由旬枝葉四布五 十由旬其華
X29n0597_p0509a06║   　開敷香氣周遍五 十由旬光 明遠照五 十由旬。
X29n0597_p0509a07║   若論總別 仍同因光 　以 光 為總他土六 瑞為別 。
X29n0597_p0509a08║   不廌　廌宜加 草單作者宅買反獸名也。
X29n0597_p0509a09║   疏兩盈　盈須從木楹柱也可東可西仲 尼夢莫於
X29n0597_p0509a10║   　兩楹。
X29n0597_p0509a11║   以 質彌勒 　質亦問也禮記云 無欵不質。
X29n0597_p0509a12║   行深從支遁買山　從聽從也僧 傳云 竺法潛字法
X29n0597_p0509a13║   　深晚還剡 之 仰山遂隱其迹于時支遁遣使求罥仰
X29n0597_p0509a14║   　山之 側 沃洲小嶺潛答云 欲來輙終豈聞巢由之 買
X29n0597_p0509a15║   　山乎。
X29n0597_p0509a16║   疏因果廣略　光 宅以 本迹對因果二 門廣略如文。
X29n0597_p0509a17║   儻 若全 取　去法取喻是半更若取法謂全 。
X29n0597_p0509a18║   破惡進善對　說法破惡兩兩進善。
X29n0597_p0509a19║   開權顯實對　進兵 開權竪幢顯實。
X29n0597_p0509a20║   標幟　幟音熾旌旗也或作誌音試並 記號之 義。
X29n0597_p0509a21║   皷體相續　數數唱生。
X29n0597_p0509a22║   五 句並 托喻從法　合云 三句言五 者或從多為言
X29n0597_p0509a23║   　耳。
X29n0597_p0509a24║   利 根深益在第二 句　吹螺句也準望三乘及鈍菩
X29n0597_p0509b01║   　薩在雨兩句若進入 第二 句似 超人耳。
X29n0597_p0509b02║   容有昔時利 鈍菩薩　鈍聞今經始入 十住 利 者昔
X29n0597_p0509b03║   　入 若聞今經進入 十行並 是改號義也。
X29n0597_p0509b04║   若顯若密　菩薩於昔顯入 十住 於今有始入 者二
X29n0597_p0509b05║   　乘於昔密入 十住 於今有始入 者故云 不同也。
X29n0597_p0509b06║   三四二 句　第三句者二 乘鈍菩薩聞今開權始入
X29n0597_p0509b07║   　十住 從住 入 行從行入 向若利 根人今經已前 位 入
X29n0597_p0509b08║   　十行來至今經進入 十向而亦有二 乘利 者前 已密
X29n0597_p0509b09║   　入 若聞開權並 賦兵 位 第四句準說。
X29n0597_p0509b10║   當機結緣如玄文　當機證位 論開示等若結緣者
X29n0597_p0509b11║   　本是地上清涼益進入 解心或進觀行或進相似 等。
X29n0597_p0509b12║   無作一 緣之 中少分而已　四分有十三重難障無
X29n0597_p0509b13║   　作一 邊罪二 汙尼三賊心受戒四破內外道五 黃門
X29n0597_p0509b14║   　六 殺父七殺母八 殺羅漢九破僧 十出佛血十一 非
X29n0597_p0509b15║   　人十二 畜生十三二 形。
X29n0597_p0509b16║   男子即丈 夫　經云 雖是丈 夫若不聞佛性是名女
X29n0597_p0509b17║   　人。
X29n0597_p0509b18║   大經仍含三教佛性　經中約位 判 味三藏者經云
X29n0597_p0509b19║   　凡夫如乳 須陀洹如酪斯陀含如生酥阿那含如熟
X29n0597_p0509b20║   　酥阿羅漢辟支佛佛如醍醐通教者經云 凡夫佛性
X29n0597_p0509b21║   　如雜血乳 須陀洹斯陀含斷少煩惱如真乳 阿那含
X29n0597_p0509b22║   　如酪阿羅漢如生酥支佛至十地如熟酥佛如醍醐
X29n0597_p0509b23║   　別 教者眾生如牛新生血乳 未別 聲聞緣覺如酪菩
X29n0597_p0509b24║   　薩如生熟酥佛如醍醐。
X29n0597_p0509c01║   並 一 往分別 耳　謂三周稟教是信 行本門增念佛
X29n0597_p0509c02║   　觀是法行皆一 往耳。
X29n0597_p0509c03║   然釋法號須從法立　記云 乘無二 智來契正境名
X29n0597_p0509c04║   　如來以 無二 理遍入 諸法名應供 了 不二 智智契無
X29n0597_p0509c05║   　偏 名正遍知等。
X29n0597_p0509c06║   通列 三號　多陀翻如何 伽 度翻來此如來一 號也
X29n0597_p0509c07║   　阿羅訶翻應供 此二 號也三翻正藐翻等又三翻正
X29n0597_p0509c08║   　佛陀翻覺即等正覺此三號也。
X29n0597_p0509c09║   香口比丘　迦葉佛時有一 比丘為眾說法於大眾
X29n0597_p0509c10║   　中讚迦葉佛由是命終生於天界於今釋迦如來滅
X29n0597_p0509c11║   　度之 後得阿羅漢果常有妙香從其口出時阿輸迦
X29n0597_p0509c12║   　王問昔何 因緣羅漢答云 此非沉水栴檀等香由昔
X29n0597_p0509c13║   　讚佛故爾。
X29n0597_p0509c14║   四諦品　經云 苦聖諦者此娑婆世 界中或名罪或
X29n0597_p0509c15║   　名逼迫或名變易或名攀緣等集聖諦者此娑婆界
X29n0597_p0509c16║   　或名繫縛或名滅壞或名愛著等乃至道滅有四百
X29n0597_p0509c17║   　億 十千名號隨眾生心悉令調伏諸佛子此娑婆世
X29n0597_p0509c18║   　界中苦聖諦者彼密訓世 界中或名營求根或名不
X29n0597_p0509c19║   　出離乃至集滅道等亦有四百億 十千名號最勝世
X29n0597_p0509c20║   　界中豐溢世 界中離垢世 界中一 一 皆然隨眾生心
X29n0597_p0509c21║   　悉令調伏。
X29n0597_p0509c22║   今人老者所說非善　片同時謬解法華者。
X29n0597_p0509c23║   如前 二 千即二 萬　前 釋二 千人疏云 觀色心具 十
X29n0597_p0509c24║   　法界界如互 論即二 千記云 百界千如但 成一 千十
X29n0597_p0510a01║   　界百界界界十如復應更以 百如千界又名一 千且
X29n0597_p0510a02║   　如十如初 後相在則 十如為百用對十界豈非千界
X29n0597_p0510a03║   　此且一 往論其單數若百如中之 千界界界十界百
X29n0597_p0510a04║   　界中之 千如如如十如何 但 界如各一 千耶。
X29n0597_p0510a05║   菩薩八 萬　疏云 觀一 善心具 十法界十界交互 具
X29n0597_p0510a06║   　百法界千性相等十善即萬法約八 正即八 萬法門。
X29n0597_p0510a07║   表權實滿　用前 約如論界約界論如以 釋燈明在
X29n0597_p0510a08║   　果表二 萬權實滿。
X29n0597_p0510a09║   從之 如市　甘蔍三擯出四太子一 炬面二 金色三
X29n0597_p0510a10║   　象眾四別 成是四太子至雪山北頓駕遂大樹蓊鬱
X29n0597_p0510a11║   　以 德歸人不數年間蔚為強國其父嘆曰我子釋迦
X29n0597_p0510a12║   　釋迦翻能仁又翻直林。
X29n0597_p0510a13║   各領四天下　金輪領四天下經言各者或是迭領。
X29n0597_p0510a14║   金輪不值佛　古人問云 佛出減劫 輪王出增劫 如
X29n0597_p0510a15║   　何 彼佛有子作輪王耶答如釋迦應為輪王而於減
X29n0597_p0510a16║   　劫 成佛是也又如佉儴王命長而得見彌勒 有是願
X29n0597_p0510a17║   　力 而得見也已上並 柔公 疏引古人云 。
X29n0597_p0510a18║   此亦不然　如悲華經中有轉輪王名無諍念王有
X29n0597_p0510a19║   　千子值寶藏佛授記此豈非金輪值佛。
X29n0597_p0510a20║   華嚴十種　彼經初 住 發心不同或見佛相好或覩
X29n0597_p0510a21║   　佛神變或聞佛說法或聽教誡或見眾生受苦等。
X29n0597_p0510a22║   猶同文殊　同是菩薩可爾但 彼是對告今是流通。
X29n0597_p0510a23║   有人於此立四句　計情未忘而於時節謂長謂短
X29n0597_p0510a24║   　謂亦長亦短謂非長非短。
X29n0597_p0510b01║   四姓　剎帝利 秦言土田主 奕世 王種婆羅門秦言
X29n0597_p0510b02║   　外意謂淨行志道或在家或出家苦行多恃己術自
X29n0597_p0510b03║   　我慢人毗舍謂商賈之 種首陀謂農田之 種。
X29n0597_p0510b04║   楞伽 乃密對菩薩　彼經大慧菩薩問佛何 故授聲
X29n0597_p0510b05║   　聞記佛言有三意故一 者為未入 無餘界者密勸 脩
X29n0597_p0510b06║   　菩薩行二 者為此界他土樂聲聞乘者勸 捨此心脩
X29n0597_p0510b07║   　大行故三者變化佛授化聲聞記非法性佛輔行第
X29n0597_p0510b08║   　六 云 非法性佛者以 實隔權故。
X29n0597_p0510b09║   方等為斥奪聲聞　方等陀羅尼經授記品云 佛告
X29n0597_p0510b10║   　五 百大弟子眾汝當作佛同號寶月王如來(云 云 )爾
X29n0597_p0510b11║   　時舍利 弗問文殊師利 言世 尊弘慈授我等記不久
X29n0597_p0510b12║   　當得菩提文殊師利 我等當得菩提不文殊師利 言
X29n0597_p0510b13║   　猶如枯木更生枝不猶如山水還本處不猶如石折
X29n0597_p0510b14║   　還可合不如焦穀種更生芽不舍利 弗言不也實不
X29n0597_p0510b15║   　可得文殊師利 言若不可得汝云 何 問我當得菩提
X29n0597_p0510b16║   　心生歡喜是授記法無有形相無有言語無有去來
X29n0597_p0510b17║   　無有喜悅乃至云 若能如是觀者乃名授菩提記舍
X29n0597_p0510b18║   　利 弗言若一 切法空者世 尊何 以 授我等記文殊師
X29n0597_p0510b19║   　利 言如來以 如如性授汝等記不即是如不離是如
X29n0597_p0510b20║   　不有不無不離色不即色乃至云 是名如性舍利 弗
X29n0597_p0510b21║   　言不識是何 言不知以 何 答默然而還詣本處坐。
X29n0597_p0510b22║   經頗黎　具 云 頗胝迦此翻水玉又云 水精智論云
X29n0597_p0510b23║   　出名山窟中過千年氷化成如西都華山出瑪瑙。
X29n0597_p0510b24║   一 坐三十四心　若俱 舍中樹王下時已斷前 八 地
X29n0597_p0510c01║   　惑竟今一 坐者取大論頓斷。
X29n0597_p0510c02║   一 念相應　通佛成相妙玄云 大功 德力 資於智慧
X29n0597_p0510c03║   　一 念相應。
X29n0597_p0510c04║   如七生聞法尚滅至一 生二 生　須陀洹人斷見惑
X29n0597_p0510c05║   　竟若不值佛須經七生為惑所潤在欲界內若聞法
X29n0597_p0510c06║   　者即能進斷欲惑故云 尚滅等也言一 生者即下三
X29n0597_p0510c07║   　品惑謂聞法斷竟證不來果也二 生者若斷中中成
X29n0597_p0510c08║   　二 果向進斷中下成一 來果。
X29n0597_p0510c09║   三果家家一 來　三果亦分利 鈍妙玄云 阿那含有
X29n0597_p0510c10║   　二 種一 住 果二 勝進勝進那含斷五 上分結謂色無
X29n0597_p0510c11║   　色染等即阿羅漢向也羅漢但 有一 種謂住 果也復
X29n0597_p0510c12║   　次超果者在凡夫時斷欲界六 品盡乃至八 品盡來
X29n0597_p0510c13║   　入 見道發苦忍真明十五 心中是斯陀含向十六 心
X29n0597_p0510c14║   　中即證斯陀含果也若凡夫時先斷二 界九品盡乃
X29n0597_p0510c15║   　至無所有處盡後入 見諦十五 心名阿那含行第十
X29n0597_p0510c16║   　六 心即證那含果此超越人也(已上正文)家家者欲惑九
X29n0597_p0510c17║   　品能潤七生謂上上潤二 生上中上下中上各潤一
X29n0597_p0510c18║   　生中中中下共潤一 生下三品共潤一 生共七生也
X29n0597_p0510c19║   　俱 舍云 斷欲三四品三二 生家家斷五 至二 向斷六
X29n0597_p0510c20║   　一 來果輔行釋云 斷上三品則 損四生餘三生在為
X29n0597_p0510c21║   　六 品潤名三生家家進斷中上又損一 生并前 損五
X29n0597_p0510c22║   　餘一 生在名二 生家家更斷中中未損一 生但 名二
X29n0597_p0510c23║   　向更斷中下兼 前 中中成損六 生餘下三品俱 潤一
X29n0597_p0510c24║   　生名一 來果(已上正文)然所斷之 惑有超有次在凡夫時
X29n0597_p0511a01║   　若未得欲界定但 次第斷也若已得欲界定隨伏多
X29n0597_p0511a02║   　少進斷中下諸品惑者名超斷也故輔行云 或脩欲
X29n0597_p0511a03║   　定欲惑未斷此人至十六 心超斷五 品名為家家是
X29n0597_p0511a04║   　也一 來者斯陀含人也從初 果後更脩十六 諦觀七
X29n0597_p0511a05║   　菩提行斷六 品欲界結盡名一 來也此亦次第人也
X29n0597_p0511a06║   　若利 根頓斷欲界下三品盡乃至無色盡名阿羅漢
X29n0597_p0511a07║   　者亦超果人也今記主 引此三類人並 取利 根以 證
X29n0597_p0511a08║   　地住 人耳。
X29n0597_p0511a09║   本迹四句　淨名疏云 本下迹高并本迹俱 下初 住
X29n0597_p0511a10║   　唯得此之 二 句夫論迹者約有本說本為法身迹為
X29n0597_p0511a11║   　八 相初 住 之 前 無法身本故不得論本高迹下仍有
X29n0597_p0511a12║   　過上故也又不得本迹俱 高若本迹俱 高及本高迹
X29n0597_p0511a13║   　下妙覺唯得此之 二 句釋籤云 二 住 已上等覺已還
X29n0597_p0511a14║   　得具 四句。
X29n0597_p0511a15║   經護明珠　或是明月珠也如魏王曰寡人有徑寸
X29n0597_p0511a16║   　珠照車前 後十二 乘者十枚柔公 引子書釋云 人含
X29n0597_p0511a17║   　智則 嫉之 蚌含珠則 碎之 意云 蚌若護珠命則 存矣
X29n0597_p0511a18║   　人若破戒法身亡矣故喻之 。
X29n0597_p0511a19║   經天中天　涅槃經中說五 種天一 假名天即人主
X29n0597_p0511a20║   　也二 生天即二 十八 天也三淨天即四果也四清淨
X29n0597_p0511a21║   　天即十地菩薩五 第一 義天即佛也今佛超前 四天
X29n0597_p0511a22║   　名天中天又佛未出家地名為天中天。
X29n0597_p0511a23║   經族旌家　周禮五 家為比五 比為閭閭侶 也二 十
X29n0597_p0511a24║   　五 家相群侶 也四閭為族謂多宗族也。
X29n0597_p0511b01║   
X29n0597_p0511b02║   法華文句記箋難卷第一