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Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T26n1525_p0256c26║   彌勒 菩薩所問經論卷第六
T26n1525_p0256c27║   
T26n1525_p0256c28║   　　　　後魏天竺三藏菩提流支譯
T26n1525_p0256c29║   成就捨心者。問曰。以 何 義故。說持戒後次
T26n1525_p0257a01║   說成就捨心。答曰。以 見作他利 益力 故。此明
T26n1525_p0257a02║   何 義。以 菩薩持戒依持戒故得生善道。雖成
T26n1525_p0257a03║   就捨心而無具 足資生。若爾不能作他利 益。
T26n1525_p0257a04║   又復不能成就諸餘一 切功 德。何 以 故。為他
T26n1525_p0257a05║   利 益攝取世 間。而彼菩薩利 益他時離捨財
T26n1525_p0257a06║   物。不能成就。以 是義故。依他利 益說持戒。後
T26n1525_p0257a07║   次說成就捨心。又復有義。持戒捨心迭共相
T26n1525_p0257a08║   依互 為利 益。以 彼持戒能益捨心。捨心亦能
T26n1525_p0257a09║   利 益持戒。以 是義故。次持戒後說成就捨心。
T26n1525_p0257a10║   又離持戒故生惡道中。捨心不能受於果報。
T26n1525_p0257a11║   如相應果則 不能得具 足現前 。而持戒人生
T26n1525_p0257a12║   善道中。捨心則 能受於果報。如相應果具 足
T26n1525_p0257a13║   現前 。以 是義故。持戒於捨能作利 益。捨心
T26n1525_p0257a14║   亦能利 益持戒。以 持戒人生善道處。無資生
T26n1525_p0257a15║   故。則 為貧窮苦惱所逼。雖生善道即名惡道。
T26n1525_p0257a16║   成就捨心生善道處。於作自利 及他利 因。是
T26n1525_p0257a17║   故施能利 益持戒。又以 修 行次第義故。此明
T26n1525_p0257a18║   何 義。菩薩為欲利 益眾生修 行義故。如是次
T26n1525_p0257a19║   第欲自取勘 等口言功 德先住 持戒。次後依
T26n1525_p0257a20║   於不損害心起大慈悲心。為他作利 益法施資
T26n1525_p0257a21║   生施。如彼眾生可化攝取。又施等法能莊嚴
T26n1525_p0257a22║   戒故。此明何 義。菩薩摩訶薩以 施等法莊嚴
T26n1525_p0257a23║   持戒故。能成就種種勝果。如如來娑伽 羅龍
T26n1525_p0257a24║   王所問經中說。龍王。菩薩摩訶薩離殺生故。
T26n1525_p0257a25║   能起布施則 得成就大富資生不可破壞得長
T26n1525_p0257a26║   壽命。行菩薩行過諸世 間所惱惡事 。如是等
T26n1525_p0257a27║   龍王。十善業道亦復如是。布施莊嚴十善業
T26n1525_p0257a28║   道。成就大利 益。持戒莊嚴十善業道。成就一
T26n1525_p0257a29║   切佛法願。忍辱莊嚴十善業道。成就三十二
T26n1525_p0257b01║   相八 十種好佛妙音聲。精進莊嚴十善業道。
T26n1525_p0257b02║   成就佛法降伏一 切諸魔怨敵。思惟莊嚴十
T26n1525_p0257b03║   善業道。成就聞慧思慧修 慧堅固清淨。般若
T26n1525_p0257b04║   莊嚴十善業道。成就離諸邪見。慈心莊嚴十
T26n1525_p0257b05║   善業道。成就不害一 切眾生心。悲心莊嚴十
T26n1525_p0257b06║   善業道。成就不捨一 切眾生心。喜心莊嚴十
T26n1525_p0257b07║   善業道。成就修 行佛法不怯弱心。捨心莊嚴
T26n1525_p0257b08║   十善業道。成就遠離愛心憎心。四攝莊嚴十
T26n1525_p0257b09║   善業道。成就教化一 切眾生心。問曰。捨義云
T26n1525_p0257b10║   何 。答曰。對治貪著五 陰及以 資生。起慈悲心
T26n1525_p0257b11║   為攝受彼利 益他行。不著因果等法。住 持修
T26n1525_p0257b12║   行名為捨義。問曰。應說捨成就義。云 何 菩
T26n1525_p0257b13║   薩捨成就。答曰。菩薩遠離自取樂行名捨成
T26n1525_p0257b14║   就。此義云 何 。又外道人求自取樂行於布
T26n1525_p0257b15║   施。彼外道人為自身捨雖廣行施而愛境
T26n1525_p0257b16║   界心之 所纏故。果報微薄。又聲聞辟支佛人
T26n1525_p0257b17║   雖不求世 間樂果報事 。而心畢竟取於涅槃。
T26n1525_p0257b18║   捨利 眾生但 取涅槃樂。是故施等業道功 德。
T26n1525_p0257b19║   雖少為他而畢竟自為。畢竟專念成就自身
T26n1525_p0257b20║   利 益果報。又菩薩摩訶薩出過一 切世 間。大
T26n1525_p0257b21║   士為利 益他發起堅固大力 之 心。起大悲柔
T26n1525_p0257b22║   軟所施最勝畢竟成就。
T26n1525_p0257b23║   又成就捨者。有六 種因。何 等為六 。一 者捨自
T26n1525_p0257b24║   身樂。二 者觀無眾生。三者求無量佛法。四
T26n1525_p0257b25║   者攝取無量世 住 。五 者修 集無量種種善根。
T26n1525_p0257b26║   六 者不斷三寶以 能成就無量果報。是名菩
T26n1525_p0257b27║   薩捨成就義應知。又為他利 益一 味心故。此
T26n1525_p0257b28║   明何 義。世 間眾生多為自身棄捨利 益一 切
T26n1525_p0257b29║   眾生。為求自樂為現受報為未來果施與他
T26n1525_p0257c01║   物。若諸菩薩摩訶薩等。為利 益他專心一 味
T26n1525_p0257c02║   見諸眾生。貧無資財般若等法。以 是義故。不
T26n1525_p0257c03║   著因果依法施財施。於現在世 及未來世 能
T26n1525_p0257c04║   與眾生大利 益事 。是故菩薩摩訶薩捨成就。
T26n1525_p0257c05║   又復以 捨隨順義故。此明何 義。布施等事 隨
T26n1525_p0257c06║   順攝取眾生行故。則 能攝取一 切眾生。作大
T26n1525_p0257c07║   利 益事 。雖為利 益他事 。而外道聲聞辟支佛
T26n1525_p0257c08║   等。棄捨利 益一 切眾生。唯為成就自身利 益。
T26n1525_p0257c09║   菩薩摩訶薩依大慈悲心起樂利 益他眾生
T26n1525_p0257c10║   行。如菩薩所求如是成就。以 是義故。名捨成
T26n1525_p0257c11║   就。又以 依於取佛菩提起心義故。此明何 義。
T26n1525_p0257c12║   以 菩薩摩訶薩為與一 切眾生樂故。自求佛
T26n1525_p0257c13║   菩提起於捨心。見諸眾生墮墜惡趣。我於現
T26n1525_p0257c14║   在及未來世 。令諸眾生離苦惱事 。是故菩薩
T26n1525_p0257c15║   其心日夜轉轉為欲利 益眾生名捨成就。又
T26n1525_p0257c16║   以 能攝取種種果故。此明何 義。以 諸菩薩為
T26n1525_p0257c17║   欲利 益一 切眾生種種布施。於現在世 及未
T26n1525_p0257c18║   來世 。為欲攝取一 切眾生取種種果。是名菩
T26n1525_p0257c19║   薩捨成就。如無盡意修 多羅中說。求飲食者
T26n1525_p0257c20║   施與飲食。為命為樂為辯為色。及以 為力 如
T26n1525_p0257c21║   是等。皆悉施與又為遠離邪命自活求資生
T26n1525_p0257c22║   故。此明何 義。以 諸菩薩布施波羅蜜相違之
T26n1525_p0257c23║   法貪求資生。邪命自活等皆悉遠離。如無盡
T26n1525_p0257c24║   意修 多羅中說。菩薩摩訶薩無顛倒邪命追
T26n1525_p0257c25║   求資生等布施。
T26n1525_p0257c26║   問曰。應說清淨不清淨捨。云 何 清淨云 何
T26n1525_p0257c27║   不清淨。答曰。菩薩摩訶薩依自心清淨布
T26n1525_p0257c28║   施清淨。如如來修 多羅中說。有四種清淨
T26n1525_p0257c29║   布施。何 等為四。謂有布施從施主 清淨非
T26n1525_p0258a01║   是受者。如是等於彼四種清淨施中。所謂施
T26n1525_p0258a02║   主 清淨非是受者。是名菩薩摩訶薩清淨施。
T26n1525_p0258a03║   又從施者受者清淨。亦名菩薩清淨之 施。何
T26n1525_p0258a04║   以 故。以 諸菩薩施與他物不求果報。即能施
T26n1525_p0258a05║   與一 切眾生。又求布施果報者。彼人於受者
T26n1525_p0258a06║   邊求清淨。而菩薩離果報故。一 切時自身心
T26n1525_p0258a07║   清淨。以 心清淨故施清淨。又以 遠離忽然施
T26n1525_p0258a08║   等。此明何 義。以 如來修 多羅中說有九種
T26n1525_p0258a09║   施。一 者植施。二 者畏懼施。三者報恩施。四
T26n1525_p0258a10║   者求恩施。五 者學父母施。六 者為生天施。七
T26n1525_p0258a11║   者為名稱施。八 者為莊嚴心施。九者眷屬法
T26n1525_p0258a12║   施。為修 行功 德為得上義施。植布施者。謂
T26n1525_p0258a13║   得植福田求多果報故。又植施者。謂近眷
T26n1525_p0258a14║   屬名植布施。畏懼施者。見一 切物無常敗
T26n1525_p0258a15║   壞寧用布施故。報恩施者。謂報恩相施。彼先
T26n1525_p0258a16║   施我我應還施。求報恩施者。謂求後時報恩
T26n1525_p0258a17║   故。施學父母施者。謂著過去修 行起如是心。
T26n1525_p0258a18║   我父母精進常行布施。我亦如是行於布施
T26n1525_p0258a19║   故。為生天施者。謂求天中五 欲境界故。為
T26n1525_p0258a20║   名稱施者。為令四方沙門婆羅門等知而施
T26n1525_p0258a21║   故。如是七種施為智者所呵。以 不清淨故。又
T26n1525_p0258a22║   聲聞辟支佛人。離世 間樂求涅槃樂。如是布
T26n1525_p0258a23║   施亦非清淨。又菩薩摩訶薩不著自樂。唯求
T26n1525_p0258a24║   諸佛菩提心施於諸施中最勝清淨。是名菩
T26n1525_p0258a25║   薩施清淨。又以 如實知有為行體故此明何
T26n1525_p0258a26║   義。以 諸凡夫取著虛妄戲論我相心顛倒故。
T26n1525_p0258a27║   唯求五 欲樂境界事 。以 離慧眼以 為愛等煩
T26n1525_p0258a28║   惱諸垢之 所染污捨不清淨。菩薩摩訶薩如
T26n1525_p0258a29║   實知見有為行體虛妄不實。是故遠離我見
T26n1525_p0258b01║   等相。及能遠離五 怖畏故。無有內外可施之
T26n1525_p0258b02║   物。不能捨者以 為求他利 益所縛。及能遠離
T26n1525_p0258b03║   自求樂等垢污之 法。以 是義故名捨清淨。又
T26n1525_p0258b04║   以 空觀觀所起故。此明何 義。以 諸菩薩空觀
T26n1525_p0258b05║   等觀觀施等法。以 是義故名捨清淨。如無盡
T26n1525_p0258b06║   意修 多羅中如來說言。以 觀空觀觀起布施。
T26n1525_p0258b07║   以 是義故。施不可盡如是等。
T26n1525_p0258b08║   問曰。應說布施差別 之 相。答曰。略說則 有一
T26n1525_p0258b09║   種布施。謂不貪心。相應心施。復有二 種。一
T26n1525_p0258b10║   見受者。二 不見受者。不見受者者如置物
T26n1525_p0258b11║   火中及恒河中。又見施主 者有施有布施。彼
T26n1525_p0258b12║   亦有二 種。謂染不染。染者謂家法餘食及婬
T26n1525_p0258b13║   女人莊嚴具 施。是名染施。不染施者。謂施貧
T26n1525_p0258b14║   窮孤獨人等是不染施。復有二 種施。謂法施
T26n1525_p0258b15║   資生施。法施者。謂離供 養恭敬等心。於法中
T26n1525_p0258b16║   法想遠離愛心及顛倒心。說修 多羅等是名
T26n1525_p0258b17║   法施。復有三種施。即此二 種加 無畏施。無畏
T26n1525_p0258b18║   施者。作如是言。汝莫怖畏汝莫怖畏。又無畏
T26n1525_p0258b19║   施者。見諸眾生種種怖畏施與無畏。此義云
T26n1525_p0258b20║   何 。謂見他畏起。與現世 及未來世 無怖畏心。
T26n1525_p0258b21║   而口說言。汝莫怖畏汝莫怖畏。我為汝作如
T26n1525_p0258b22║   是如是方便 。隨何 等方便 與汝畢竟無畏之
T26n1525_p0258b23║   處。名無畏施。彼怖畏者如貧窮人受於苦惱。
T26n1525_p0258b24║   此怖畏者亦復如是。以 與無畏對治法故。復
T26n1525_p0258b25║   有四種施。即向三種。復有大施。言大施者。
T26n1525_p0258b26║   謂受持五 戒。此是如來所說大施。以 能攝取
T26n1525_p0258b27║   無量眾生故。成就無量眾生樂故。資生飲食
T26n1525_p0258b28║   用布施者。不能廣作利 益眾生。受持五 戒能
T26n1525_p0258b29║   作利 益。以 能盡形受持五 戒。念念增長種種
T26n1525_p0258c01║   功 德。以 依止彼根本心故。諸功 德聚乃至命
T26n1525_p0258c02║   根不斷絕住 。復有四種施。此四種施略有二
T26n1525_p0258c03║   種。一 者不淨。二 者淨。不淨中有二 種差別 。
T26n1525_p0258c04║   何 等為二 。一 者怖畏施。二 者求報恩施。以
T26n1525_p0258c05║   何 義故。名為不淨。如世 間田以 為荊蕀惡草
T26n1525_p0258c06║   等覆故名不淨。此亦如是。以 怖畏故求報恩
T26n1525_p0258c07║   故名不淨施。淨中亦有二 種差別 。何 等為二 。
T26n1525_p0258c08║   一 者敬重心施。二 者慈悲心施。除此四種更
T26n1525_p0258c09║   有上上勝施。如偈言。
T26n1525_p0258c10║   　下求有資生　　下下怖畏施
T26n1525_p0258c11║   　智者敬重施　　勝智慈悲施
T26n1525_p0258c12║   復有四種施。何 等為四。一 者自利 益施非他
T26n1525_p0258c13║   利 益。二 者他利 益施非自利 益。三者俱 利
T26n1525_p0258c14║   益施。四者俱 無利 益施。自利 益施非他利
T26n1525_p0258c15║   益者。謂凡夫聖人伏離煩惱。或有非是伏
T26n1525_p0258c16║   離煩惱。或時施與諸佛如來。或時施與形
T26n1525_p0258c17║   像 塔廟。是名自利 益施非他利 益。他利 益
T26n1525_p0258c18║   施非自利 益者。謂阿羅漢阿那含等。除為
T26n1525_p0258c19║   現果施與眾生。是名他利 益施非自利 益。俱
T26n1525_p0258c20║   利 益施者。謂施伏離煩惱凡夫。或未伏離
T26n1525_p0258c21║   煩惱凡夫。是名俱 利 益施。俱 無利 益施者。
T26n1525_p0258c22║   除為現果。謂阿羅漢阿那含等為塔廟施。是
T26n1525_p0258c23║   名俱 無利 益施。又復略說。諸菩薩摩訶薩有
T26n1525_p0258c24║   四種施。悉能攝取一 切善根。何 等為四。一
T26n1525_p0258c25║   者平等心施。二 者對治施。三者迴向大菩提
T26n1525_p0258c26║   施。四者依寂滅施。如是諸菩薩摩訶薩為滿
T26n1525_p0258c27║   足檀波羅蜜故。如是布施應知。問曰。應說布
T26n1525_p0258c28║   施果。云 何 布施果。答曰。略說布施。有一 種
T26n1525_p0258c29║   果。所謂受用。復有二 種果。所謂現在受果
T26n1525_p0259a01║   未來受果。復有三種果。即此二 種復加 般若。
T26n1525_p0259a02║   復有四種果。何 謂四種。一 者有果而無用。二
T26n1525_p0259a03║   者有用而無果。三者有果亦有用。四者無果
T26n1525_p0259a04║   亦無用。有果而無用者。謂不至心施不自手
T26n1525_p0259a05║   施輕心布施。彼如是施雖得無量種種果報
T26n1525_p0259a06║   而不能受用。如舍衛天主 。雖得無量種種珍
T26n1525_p0259a07║   寶。而不能受用。有用而無果者。謂自不施
T26n1525_p0259a08║   見他行施起隨喜心。以 是義故。雖得受用而
T26n1525_p0259a09║   自無果。如天子物一 切沙門婆羅門等。雖得
T26n1525_p0259a10║   衣食及以 受用而自無果。又如轉輪聖王四
T26n1525_p0259a11║   兵 。雖得衣食而不得果。有果亦有用者。謂至
T26n1525_p0259a12║   心施不輕心施。如樹提伽 諸長者等。無果亦
T26n1525_p0259a13║   無用者。謂布施已因即滅盡。或為出世 聖道
T26n1525_p0259a14║   障故。猶如遠離煩惱聖人。復有五 種果。謂得
T26n1525_p0259a15║   命色力 樂辯等。如如來修 多羅中說。因食得
T26n1525_p0259a16║   命是故施食即是施命。以 是因緣後得長命。
T26n1525_p0259a17║   如是施色施力 施樂施辯才等。皆亦如是。復
T26n1525_p0259a18║   有五 種勝果。所謂施與父母病人法師菩薩。
T26n1525_p0259a19║   得勝果報。父母恩養生長身命。是故施者得
T26n1525_p0259a20║   勝果報。又病人者。孤獨可愍。以 是義故。起慈
T26n1525_p0259a21║   悲心施病人者得勝果報。又說法者。能生法
T26n1525_p0259a22║   身增長法身。示導善惡平正非平正顛倒非
T26n1525_p0259a23║   顛倒。是故施者得勝果報。又諸菩薩等悉能
T26n1525_p0259a24║   攝取利 益眾生故。以 快心故。以 無因緣而能
T26n1525_p0259a25║   發起慈悲心故。以 攝取三寶不斷絕因故。以
T26n1525_p0259a26║   是義故。施菩薩者。得勝果報。
T26n1525_p0259a27║   復有五 種果。即現身得。何 等為五 。一 者入 慈
T26n1525_p0259a28║   三昧。二 者入 無諍三昧。三者入 滅盡定。四
T26n1525_p0259a29║   者見道。五 者阿羅漢果。若布施者即得果報。
T26n1525_p0259b01║   入 大慈定者。能發心與無量眾生安隱之 樂。
T26n1525_p0259b02║   以 與無量眾生樂故名為慈心。以 是慈心熏
T26n1525_p0259b03║   修 自體。是故初 起慈心三昧。即布施者得現
T26n1525_p0259b04║   果報。又入 無諍三昧者。悉能防護一 切眾生
T26n1525_p0259b05║   諸煩惱心。以 廣攝取利 益眾生熏修 自體。是
T26n1525_p0259b06║   故初 起無諍三昧。即布施者得現果報。又入
T26n1525_p0259b07║   滅盡定者。則 能攝取無量功 德。以 取無量功
T26n1525_p0259b08║   德熏修 自體。以 此三昧似 於涅槃。是故初
T26n1525_p0259b09║   起滅盡三昧即布施者得現果報。又見道者
T26n1525_p0259b10║   離見道煩惱。以 聖道力 熏修 自體。以 是義
T26n1525_p0259b11║   故。初 起見道即布施者得現果報。又阿羅漢
T26n1525_p0259b12║   果者。遠離修 道一 切煩惱心得自在。是故初
T26n1525_p0259b13║   起阿羅漢果。即布施者得現果報。又菩薩摩
T26n1525_p0259b14║   訶薩布施果者。如無盡意修 多羅中。及餘一
T26n1525_p0259b15║   切修 多羅中廣說應知。而諸菩薩摩訶薩等。
T26n1525_p0259b16║   修 行布施勝餘人施。離自取樂為欲利 益他
T26n1525_p0259b17║   眾生故。而行布施。又復略說。菩薩求於二
T26n1525_p0259b18║   種法故。而行布施。一 者求於大富資生故。二
T26n1525_p0259b19║   者求得成就波羅蜜故。
T26n1525_p0259b20║   又復菩薩起如是心。我若無有多資生者。雖
T26n1525_p0259b21║   有施心而無財物可以 布施。是故起心為欲
T26n1525_p0259b22║   成就資生大富施與眾生。依此施故怨親平
T26n1525_p0259b23║   等攝取利 益。是故菩薩見依布施故。得成就
T26n1525_p0259b24║   無量福德。一 者能攝取怨。二 者恒常給濟一
T26n1525_p0259b25║   切眾生衣食等物。三者心不怯弱。四者餘親
T26n1525_p0259b26║   不欺。五 者常為眾人敬信 尊重。六 者一 切眷
T26n1525_p0259b27║   屬信 受其語。七者入 大眾時心無怖畏。八 者
T26n1525_p0259b28║   一 切怨敵不能傷 害。九者親屬歡喜。十者現
T26n1525_p0259b29║   果資生常有不空。十一 者常為他求。十二 者
T26n1525_p0259c01║   所作已辦。十三者情所愛敬常自圍遶。十四
T26n1525_p0259c02║   者所不愛敬皆悉遠離。十五 者所有成就世
T26n1525_p0259c03║   間出世 間利 益勝事 。常為一 切親屬所慶。十
T26n1525_p0259c04║   六 者若無利 益一 切諸親則 懷憂惱。十七者
T26n1525_p0259c05║   護一 切惡。十八 者自令安住 諸善法中。十九
T26n1525_p0259c06║   者見他神通心不欣尚。二 十者恒常讚歎一
T26n1525_p0259c07║   切功 德。二 十一 者覆藏諸過。二 十二 者棄捨
T26n1525_p0259c08║   一 切非丈 夫相。二 十三者成就一 切大丈 夫
T26n1525_p0259c09║   相。二 十四者無有貧窮下賤乞人看施主 眼。
T26n1525_p0259c10║   二 十五 者一 切求心稱事 滿足。是故菩薩摩
T26n1525_p0259c11║   訶薩。深見布施有如是等無量功 德為欲利
T26n1525_p0259c12║   益一 切眾生。自能成辦如是力 故。信 憙布施
T26n1525_p0259c13║   以 依信 憙行布施故。則 能滿足檀波羅蜜。
T26n1525_p0259c14║   問曰。為從勝心成就清淨布施果報。從勝福
T26n1525_p0259c15║   田成就清淨布施果報。答曰。有人言。從勝
T26n1525_p0259c16║   心故。成就清淨布施果報。何 以 故。現見施
T26n1525_p0259c17║   事 是一 而果報差別 。猶如種子。此義云 何 。猶
T26n1525_p0259c18║   如種子地等是一 。而依種子見有勝果。如是
T26n1525_p0259c19║   施物是一 。而依勝心乃至施畜生等。以 心力
T26n1525_p0259c20║   故得人天果。轉輪聖王聲聞辟支佛佛菩提
T26n1525_p0259c21║   果。以 是義故。依於勝心得勝果報。是故得知
T26n1525_p0259c22║   勝心為重。此復何 義。若施事 是重。依施事
T26n1525_p0259c23║   故成就清淨施果報者。離重施事 以 慈悲心施
T26n1525_p0259c24║   與畜生施與福田如布施佛不應成就清淨施
T26n1525_p0259c25║   果。又若離快勝尊重心等布施如來。應得成
T26n1525_p0259c26║   就清淨施果而實不成。以 是義故。成就清淨
T26n1525_p0259c27║   布施果報。心為勝因。而施事 福田能生勝心。
T26n1525_p0259c28║   依此義故。如來經中讚歎福田。復有人言。依
T26n1525_p0259c29║   勝福田依重施事 成清淨果。何 以 故。以 聞布
T26n1525_p0260a01║   施不知福田得勝果報。此明何 義。不識佛等
T26n1525_p0260a02║   功 德福田布施佛等得勝果報。如有獼猴施
T26n1525_p0260a03║   如來蜜。及婆私咤加 尸迦等。又如女人愛
T26n1525_p0260a04║   念心故。以 諸幡蓋及華鬘等本心實欲供 養
T26n1525_p0260a05║   兒塔。而實供 養辟支佛塔。謂是兒塔。從辟支
T26n1525_p0260a06║   佛得無量福。不從本心兒邊得福。如是等以
T26n1525_p0260a07║   是義故。從勝福田及以 重事 得勝果報。不從
T26n1525_p0260a08║   心得。故知福田施事 為重。又有人言。不知福
T26n1525_p0260a09║   田無福田事 。不得成就清淨施果。如有一 人
T26n1525_p0260a10║   施尼乾子生羅漢想。而不成就清淨果報。又
T26n1525_p0260a11║   有人言。心以 福田及施事 等三種和合。此明
T26n1525_p0260a12║   何 義。若布施者。從所尊重起布施心。知福
T26n1525_p0260a13║   田等無量功 德。值遇諸佛如來福田。或時值
T26n1525_p0260a14║   遇如來弟子。從尊重心起布施心。所可施物
T26n1525_p0260a15║   是難捨事 能捨布施。三種和合方得成就清
T26n1525_p0260a16║   淨果報而心為重。以 是義故。此三種中唯心
T26n1525_p0260a17║   一 種為重為勝。是能捨主 能施主 者。問捨
T26n1525_p0260a18║   主 施主 有何 差別 答曰。有乞求者持他物施
T26n1525_p0260a19║   是能施主 。持自物施是能捨主 。又有人來乞。
T26n1525_p0260a20║   持自物施是能施主 若人發心求貴重物。而
T26n1525_p0260a21║   口不言。知心即施是能捨主 。又布施物時慳
T26n1525_p0260a22║   心數數中間隔起是能施主 。若無慳心數數
T26n1525_p0260a23║   起者。是能捨主 。又雖施他物以 慳心故自求
T26n1525_p0260a24║   果報。是能施主 。若施他物不以 慳心專求自
T26n1525_p0260a25║   果。是能捨主 。又離喜等心而行布施。是能
T26n1525_p0260a26║   施主 。共歡喜心於三時中不悔心施。是能捨
T26n1525_p0260a27║   主 。又若求未來勝果報者。是能施主 。離世 間
T26n1525_p0260a28║   報求涅槃果是能捨主 。又若施求於現在未
T26n1525_p0260a29║   來及涅槃果。是能施主 。若發心求大菩提果。
T26n1525_p0260b01║   唯大悲心施與眾生是能捨主 。成就善知迴
T26n1525_p0260b02║   向方便 者。問曰。何 故說戒施後次說善知迴
T26n1525_p0260b03║   向方便 。答曰。為欲示現異道功 德故。此義云
T26n1525_p0260b04║   何 。外道人等求自樂故。修 戒施等迴向三有。
T26n1525_p0260b05║   又聲聞人辟支佛等。亦自為身求涅槃樂。修
T26n1525_p0260b06║   戒施等迴向涅槃。諸菩薩摩訶薩為利 益他
T26n1525_p0260b07║   求大涅槃。以 慈悲心一 味等。心與眾生。樂
T26n1525_p0260b08║   修 戒施等迴向無上大菩提果。以 戒施等同
T26n1525_p0260b09║   彼外道聲聞辟支佛。是故如來示現迴向勝
T26n1525_p0260b10║   道功 德說戒施後。次說善知迴向方便 。又修
T26n1525_p0260b11║   戒施等貪著世 間樂果報心難可防護。是故
T26n1525_p0260b12║   如來說施戒後次說善知迴向方便 。此明何
T26n1525_p0260b13║   義。以 戒施等非三昧行。唯取欲界天人之 中
T26n1525_p0260b14║   淨妙色等境界果報。而彼淨妙色等境界。雖
T26n1525_p0260b15║   作心護貪等煩惱不可得離。何 以 故。以 於過
T26n1525_p0260b16║   去無始世 來習貪愛等染著境界以 心取彼
T26n1525_p0260b17║   色等境界難防護故。而諸菩薩彼時修 行地
T26n1525_p0260b18║   方便 法。即於彼時雖復未離貪等煩惱。而修
T26n1525_p0260b19║   戒施貪等煩惱不能染心。又為斷疑。是故如
T26n1525_p0260b20║   來說戒施後。次說善知迴向方便 。此示現何
T26n1525_p0260b21║   義。世 間有人。疑於菩薩不離煩惱修 戒施等。
T26n1525_p0260b22║   以 利 根故觀有為法。一 切皆悉苦空無常。修
T26n1525_p0260b23║   戒施時貪等煩惱為染菩薩不染菩薩。為斷
T26n1525_p0260b24║   彼疑。菩薩爾時為欲利 益一 切眾生。捨自利
T26n1525_p0260b25║   益乃至不求轉輪王處樂果報事 。唯為一 切
T26n1525_p0260b26║   眾生樂故。求佛菩提。所有善根迴向涅槃。以
T26n1525_p0260b27║   是義故。菩薩雖復未離世 間。一 切世 間所有
T26n1525_p0260b28║   過患不染菩薩。又依清淨戒迴向清淨故。此
T26n1525_p0260b29║   明何 義。以 依清淨持戒之 力 。是故能捨以 捨
T26n1525_p0260c01║   力 故。諸所求法皆悉成就。是故如來說戒施
T26n1525_p0260c02║   後。次說迴向方便 。是故如來修 多羅中說。
T26n1525_p0260c03║   持戒人所願所作皆悉成就。何 以 故。戒清淨
T26n1525_p0260c04║   故。
T26n1525_p0260c05║   彌勒 菩薩所問經論卷第六