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Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T26n1525_p0252b21║   
T26n1525_p0252b22║   彌勒 菩薩所問經論卷第五
T26n1525_p0252b23║   
T26n1525_p0252b24║   　　　　後魏天竺三藏菩提流支譯
T26n1525_p0252b25║   遠離偷 盜者。偷 盜有九種。一 者他護。二 者
T26n1525_p0252b26║   彼想。三者疑心四者知不隨。五 者欲奪。六 者
T26n1525_p0252b27║   知他物起我心。七者作。八 者不作相。九者無
T26n1525_p0252b28║   作相。是等名為偷 盜身業。他護者。此明取他
T26n1525_p0252b29║   護物。彼想者。若不生自想。不言是我物。名
T26n1525_p0252c01║   為彼想。疑心者。若心有疑。為是我物為是他
T26n1525_p0252c02║   物。而彼物他物。知不隨者。知他物生心他隨
T26n1525_p0252c03║   我想。欲奪者。起損害心。知他物起我心者。
T26n1525_p0252c04║   若不異見若闇地取。若疾疾取若取餘物。若
T26n1525_p0252c05║   取他物取自物想。作不作相無作相者。如前
T26n1525_p0252c06║   殺生中說。成業道不成業道。隨義相應解釋
T26n1525_p0252c07║   應知。遠離邪婬者。邪婬有八 種。一 者護女
T26n1525_p0252c08║   人。二 者彼想。三者疑心。四者道非道。五 者
T26n1525_p0252c09║   不護。六 者非時。七者作。八 者無作相。是等
T26n1525_p0252c10║   名為邪婬身業。護女人者。所謂父護母護如
T26n1525_p0252c11║   是等。彼想者。若知彼女是父母等所護女想。
T26n1525_p0252c12║   非不護想。疑心者。若生疑心為自女為他女。
T26n1525_p0252c13║   為父母護為不護為我女為他女。而彼女人
T26n1525_p0252c14║   為父母護。於彼父母所護等女一 一 邪婬。道
T26n1525_p0252c15║   非道者。道者所有道。非道者謂非道。彼護
T26n1525_p0252c16║   女非道非時者亦名邪婬。又非護者。自護女
T26n1525_p0252c17║   不護女彼非道邪婬。又非護女者。一 切不護
T26n1525_p0252c18║   女等邪婬。作無作相者。如前 殺生中說應知。
T26n1525_p0252c19║   不作相者。邪婬中無如是不作法。以 要自作
T26n1525_p0252c20║   成故。如病人服藥。因服藥故遠離於病生於
T26n1525_p0252c21║   無病。病者得差。藥師病不差。遠離妄語者。
T26n1525_p0252c22║   妄語有七種。一 者見等事 。二 者顛倒非顛倒
T26n1525_p0252c23║   事 。三者疑心。四者起覆藏想。五 者作。六 者
T26n1525_p0252c24║   不作相。七者無作相。是等名為妄語口業。見
T26n1525_p0252c25║   等事 者。謂見聞覺知於顛倒非顛倒事 中。又
T26n1525_p0252c26║   顛倒事 者。如聞如彼事 。非顛倒者。謂如彼
T26n1525_p0252c27║   事 。疑心者生疑。為如是為不如是。為一 向如
T26n1525_p0252c28║   是為一 向不如是。起覆藏想者。覆藏實事 。異
T26n1525_p0252c29║   相事 中住 異相說。作不作相無作相者。如前
T26n1525_p0253a01║   殺生中說。有人言。身相及布薩中默然而住 。
T26n1525_p0253a02║   皆有妄語不作相。成身意業以 為妄語。雖有
T26n1525_p0253a03║   此言而義不如是。何 以 故。以 業異相故。異相
T26n1525_p0253a04║   者以 身口意業異相故。是故口業非身意業
T26n1525_p0253a05║   體。而依本口業世 間用事 。而口業事 身業示
T26n1525_p0253a06║   現。名為不作口業而口業得名。若布薩中比
T26n1525_p0253a07║   丘不說而成口業。何 以 故。以 依口業立制 故。
T26n1525_p0253a08║   以 先受是語。我於佛法中不作如是法作如
T26n1525_p0253a09║   是法。而彼人先有要心而後時不說。默然而
T26n1525_p0253a10║   住 。彼人退本要心所受。是故得成妄語口業。
T26n1525_p0253a11║   遠離兩舌者。兩舌有七種。一 者起不善意。二
T26n1525_p0253a12║   者實虛妄。三者破壞心。四者先破不和合意。
T26n1525_p0253a13║   五 者作。六 者不作相。七者無作相。是等名
T26n1525_p0253a14║   為兩舌口業。不善意者。不善業煩惱心相應。
T26n1525_p0253a15║   實虛妄者。知他他心壞若實若妄語壞他心
T26n1525_p0253a16║   破他心。以 先破者無和合心。以 起惡意起
T26n1525_p0253a17║   自身不善法。是名兩舌。作不作相無作相者。
T26n1525_p0253a18║   如前 殺生中說。有一 人言。破壞無作業兩舌
T26n1525_p0253a19║   中。無如為破僧 兩舌。而說於如來邊不能破
T26n1525_p0253a20║   壞。是則 不成破僧 惡業。如是不破壞不兩舌
T26n1525_p0253a21║   業遠離惡口者。惡口有七種。一 者依不善意。
T26n1525_p0253a22║   二 者起惱亂 心。三者依亂 心。四者惡言說他。
T26n1525_p0253a23║   五 者作。六 者不作相。七者無作相。是等名為
T26n1525_p0253a24║   惡口口業。依不善意者。口說惡言令他聞者
T26n1525_p0253a25║   能生苦惱。起惱亂 心者。但 起惱亂 心不起安
T26n1525_p0253a26║   隱心。若為安隱心。雖惡口說無惱亂 罪。依亂
T26n1525_p0253a27║   心者。起如是心隨他聞時亂 。以 不亂 作惡心
T26n1525_p0253a28║   說。作不作相無作相者。如前 殺生中說。
T26n1525_p0253a29║   遠離綺語者。綺語有七種。一 者依不善意。二
T26n1525_p0253b01║   者無義。三者非時。四者惡法相應。五 者作。
T26n1525_p0253b02║   六 者不作相。七者無作相。遍一 切惡口。是等
T26n1525_p0253b03║   名為綺語口業。依不善意者。依欲界修 道煩
T26n1525_p0253b04║   惱心相應。說名為綺語。無義者。離實義故。
T26n1525_p0253b05║   非時者。語雖有義而非時說。亦成綺語。又有
T26n1525_p0253b06║   時說。於大眾中為自在人說亦成綺語。惡法
T26n1525_p0253b07║   相應者。謂一 切戲話非法歌舞等。一 切不與
T26n1525_p0253b08║   善法相應者皆是綺語。作不作相無作相者。
T26n1525_p0253b09║   如前 殺生中說。
T26n1525_p0253b10║   貪者為愛心所纏。欲得他人錢財。為愛心貪
T26n1525_p0253b11║   心之 所堅縛求他人自在。是名貪相應知。瞋
T26n1525_p0253b12║   者於他眾生起於惡心。欲打害等。大慈悲心
T26n1525_p0253b13║   相違是名為瞋。眾生者離非眾生事 故。他者
T26n1525_p0253b14║   離自身事 故。言他眾生瞋者。於他眾生起於
T26n1525_p0253b15║   惡心。害者無慈心。打者無悲心。以 欲斷命
T26n1525_p0253b16║   故。又打者。以 鞭杖土石等能生苦惱皆名為
T26n1525_p0253b17║   打。慈悲相違者。欲斷他命慈心相違。打者悲
T26n1525_p0253b18║   心相違。如是等是名瞋相。應知。
T26n1525_p0253b19║   邪見者。於施等中見無施等。此明何 義。於
T26n1525_p0253b20║   施中見無施。於與中見無與。於捨中見無捨。
T26n1525_p0253b21║   如是等見名為邪見。問曰。云 何 如是名為邪
T26n1525_p0253b22║   見。又施與捨三句有何 差別 。答曰。施者正
T26n1525_p0253b23║   心施與福田非福田。與者亦正心施與福田
T26n1525_p0253b24║   非福田。捨者但 正心施與福田。又言。見無
T26n1525_p0253b25║   施者。見所施不清淨故。又言見無與者。謗無
T26n1525_p0253b26║   施主 功 德故。又言見無捨者。謗無受者功 德
T26n1525_p0253b27║   故。如是不正見皆慳人相。以 見富人慳惜貧
T26n1525_p0253b28║   者能捨。此人起如是心。若實有施者。慳人不
T26n1525_p0253b29║   應富。何 以 故。以 其先世 習慳來久 故。復生
T26n1525_p0253c01║   疑心。此能施主 不應貧窮。何 以 故。以 其先
T26n1525_p0253c02║   世 習施來久 故。彼人雖生如是邪見。而義不
T26n1525_p0253c03║   如是。問曰。若爾此義云 何 。答曰。彼人過去
T26n1525_p0253c04║   雖久 習慳。而忽值遇清淨福田。於彼田中少
T26n1525_p0253c05║   行布施。是故獲得今身富報。以 習成性慳
T26n1525_p0253c06║   猶不捨。貧能施者。此復云 何 。彼人過去於非
T26n1525_p0253c07║   福田無信 心故。不至心故。為名稱故。為求事
T26n1525_p0253c08║   故。求尊重故。彼人能施。以 是義故不得富
T26n1525_p0253c09║   報。習施來故今猶能捨。無善行惡行者。此依
T26n1525_p0253c10║   自身見常無常起於過相。無善惡行業果報
T26n1525_p0253c11║   者。彼人見有行善者受苦。行惡者受樂。是故
T26n1525_p0253c12║   彼人生如是心。苦樂果報自然而有非從因
T26n1525_p0253c13║   緣。無此世 他世 者。彼人心見即此世 滅。以 不
T26n1525_p0253c14║   見更生故。此人起心言無後世 。彼人復生是
T26n1525_p0253c15║   心。實無有我。若有我者。世 間則 無化生眾生。
T26n1525_p0253c16║   以 不觀察十二 因緣故。復生疑心。一 切男女
T26n1525_p0253c17║   為自樂故而行婬欲。不為生我。我依自業於
T26n1525_p0253c18║   此中生。如濕生眾生依濕地生。濕地非是眾
T26n1525_p0253c19║   生父母我亦如是。又見羅漢求冷求熱求飲
T26n1525_p0253c20║   食等。便 謂世 間無阿羅漢。何 以 故。以 阿羅漢
T26n1525_p0253c21║   有愛心故。彼人自無修 行等力 。是故不能斷
T26n1525_p0253c22║   諸煩惱。便 謂世 間無阿羅漢。
T26n1525_p0253c23║   問曰。應說離殺生義。以 何 義故得名為離。為
T26n1525_p0253c24║   有可殺事 故得名為離。為無可殺事 故而名
T26n1525_p0253c25║   為離。若有可殺事 故名為離者。離義不成。何
T26n1525_p0253c26║   以 故。以 作習果成故。云 何 而言離於殺生。若
T26n1525_p0253c27║   無可殺事 故名為離者。則 無離殺生福。如無
T26n1525_p0253c28║   兔 角可以 割 截。則 亦無有離割 截義。又言離
T26n1525_p0253c29║   殺生者。名為不殺生事 。不捨攝眾生事 。答曰。
T26n1525_p0254a01║   以 受不殺生法。依本受心有力 故。不作彼殺
T26n1525_p0254a02║   生惡事 。以 受離殺生法。以 起善法是故離殺
T26n1525_p0254a03║   生。不離攝取眾生。
T26n1525_p0254a04║   問曰。為於可殺眾生邊離殺生。為於不可殺
T26n1525_p0254a05║   眾生邊離殺生。為於可殺不可殺眾生邊離
T26n1525_p0254a06║   殺生。答曰。於可殺不可殺眾生邊離殺生。何
T26n1525_p0254a07║   以 故。以 起惡心不休息故。是故名為離於殺
T26n1525_p0254a08║   生。此明何 義。若於可殺眾生邊離殺生。不
T26n1525_p0254a09║   可殺眾生邊不離殺生者。離義不成。此復何
T26n1525_p0254a10║   義。以 離可殺眾生邊罪。成不可殺眾生邊福。
T26n1525_p0254a11║   以 是義故。於可殺眾生邊於不可殺眾生邊
T26n1525_p0254a12║   成離殺生福。若不如是不得言離殺生事 。不
T26n1525_p0254a13║   成捨殺生事 。不受殺生事 。應得離殺生事 。若
T26n1525_p0254a14║   不如是。不受應是離。受應是不離。問曰。要
T26n1525_p0254a15║   依現在陰界入 邊得離殺生。非過去未來。答
T26n1525_p0254a16║   曰。若如向問答者。不成離殺生義。
T26n1525_p0254a17║   問曰。應說離殺生等有幾種離。答曰。有三種
T26n1525_p0254a18║   離。一 者成二 者依三者起。依者成者。殺生惡
T26n1525_p0254a19║   口依眾生以 瞋心成。偷 盜邪婬依資生以 貪
T26n1525_p0254a20║   心成。妄語兩舌綺語依名字以 貪心成。邪見
T26n1525_p0254a21║   依色以 癡心成。
T26n1525_p0254a22║   起者十不善業道一 切皆從貪瞋癡起。依貪
T26n1525_p0254a23║   心故起殺生者。貪心殺生或為皮肉筋骨齒
T26n1525_p0254a24║   角錢財等故。斷眾生命。或為自身為所愛者。
T26n1525_p0254a25║   一 一 具 足三事 。依瞋心故起殺生者。以 瞋心
T26n1525_p0254a26║   故殺害怨家及殺怨所愛人。是名依瞋心故
T26n1525_p0254a27║   起於殺生。依癡心故起殺生者。如有人言殺
T26n1525_p0254a28║   蛇蠍等雖殺無罪。何 以 故。以 生眾生諸苦惱
T26n1525_p0254a29║   故。又有人言。若殺麞鹿水牛羊等。無有罪
T26n1525_p0254b01║   報。何 以 故。以 是眾生業所感故。又波羅斯
T26n1525_p0254b02║   等言。殺老父母及重病者則 無罪報。如是等
T26n1525_p0254b03║   名依癡心故起於殺生。依貪心故起偷 盜者。
T26n1525_p0254b04║   以 須如是如是物故。取如是如是物。或為自
T26n1525_p0254b05║   身或為他身或為飲食。是名依貪心故起於
T26n1525_p0254b06║   偷 盜。依瞋心故起偷 盜者。於瞋人邊及瞋人
T26n1525_p0254b07║   所愛偷 盜彼物。是名依瞋心故起於偷 盜。依
T26n1525_p0254b08║   癡心故起偷 盜者。如婆羅門言。一 切大地諸
T26n1525_p0254b09║   所有物唯是我有。何 以 故。以 彼國王先施我
T26n1525_p0254b10║   故。以 我無力 故為餘姓奪我受用。是故我取
T26n1525_p0254b11║   即是自物不名偷 盜。而彼癡人生是心故有
T26n1525_p0254b12║   是偷 盜。是名依癡心故起於偷 盜。依貪心故
T26n1525_p0254b13║   起邪婬者。謂於眾生起貪染心不如實修 行。
T26n1525_p0254b14║   是名依貪心故起於邪婬。依瞋心故起邪婬
T26n1525_p0254b15║   者。於他守護若自護若他護資生。依瞋心故
T26n1525_p0254b16║   起不如實修 行。如怨家妻邊及怨所愛人妻
T26n1525_p0254b17║   邊。是名依瞋心故起於邪婬。依癡心故起邪
T26n1525_p0254b18║   婬者。如有人言。譬如碓臼熟華熟果飲食
T26n1525_p0254b19║   河水及道路等女人。如是邪婬無罪。又如波
T26n1525_p0254b20║   羅斯等邪婬母等。是名依癡心故起於邪婬。
T26n1525_p0254b21║   妄語貪心生者。依貪心起瞋心生者。依瞋心
T26n1525_p0254b22║   起癡心生者。依癡心起如是兩舌惡口綺語
T26n1525_p0254b23║   皆亦如是。應知貪依貪心起者。依貪結生次
T26n1525_p0254b24║   第二 心。現前 。如是名為依貪心起。依瞋結生
T26n1525_p0254b25║   名為依瞋心起。依癡結生名為依癡心起。如
T26n1525_p0254b26║   貪瞋與邪見。皆亦如是應知。
T26n1525_p0254b27║   問曰。何 故不說作不作相無作相。決定何
T26n1525_p0254b28║   業中有何 業中無。答曰。唯除邪婬。餘六 業道
T26n1525_p0254b29║   中悉皆不定。此義云 何 。若自作者成就作業
T26n1525_p0254c01║   及無作業。若使他作唯有不作不得有作。於
T26n1525_p0254c02║   邪婬中決定有作。不得有不作何 以 故。以 此
T26n1525_p0254c03║   邪婬畢竟自作。無使他作。是故經言。頗有非
T26n1525_p0254c04║   身作業。而得成就殺生罪不。答言。有口使
T26n1525_p0254c05║   人作成就殺罪。又問頗有非口業作。而得成
T26n1525_p0254c06║   就妄語罪不。答言有。以 身業作。成就口業
T26n1525_p0254c07║   妄語之 罪。又問。頗有非身業作非口業作。
T26n1525_p0254c08║   而得成就身口業不。答言有。以 依仙 人瞋
T26n1525_p0254c09║   心故。以 唯欲界色身善業道中畢竟有作及
T26n1525_p0254c10║   以 無作。禪無漏戒無無。作戒。何 以 故。以 依
T26n1525_p0254c11║   心故。中間禪不定。若深厚心畢竟恭敬心作
T26n1525_p0254c12║   身口業。成就作業及無作業。若深厚結使
T26n1525_p0254c13║   心起身口業亦成就作業及無作業。若非深
T26n1525_p0254c14║   厚心。非畢竟恭敬心造身口業。唯有作業
T26n1525_p0254c15║   無無作業。若非深厚結使心發身口業。亦唯
T26n1525_p0254c16║   有作業無無作業。而方便 作業心還悔者。唯
T26n1525_p0254c17║   有作業無無作業。問曰。於業道中何 者是前
T26n1525_p0254c18║   眷屬。何 者。是後眷屬答曰。若起殺生方便 。
T26n1525_p0254c19║   如屠兒捉羊。或以 物買將詣屠所。始下一 刀
T26n1525_p0254c20║   或二 三刀 。羊命未斷所有惡業名前 眷屬。隨
T26n1525_p0254c21║   下何 刀 斷其命根。即彼念時所有作業及無
T26n1525_p0254c22║   作業。是等皆名根本業道。次後所作身行作
T26n1525_p0254c23║   業。是名殺生後眷屬業。乃至綺語皆亦如是
T26n1525_p0254c24║   應知。自餘貪瞋邪見等中無前 眷屬。以 初 起
T26n1525_p0254c25║   心即時成就根本業道故。又身口意十不善
T26n1525_p0254c26║   業道。一 切皆有前 後眷屬。此義云 何 。如人起
T26n1525_p0254c27║   心欲斷此眾生命因。復更斷餘眾生命。如欲
T26n1525_p0254c28║   祭天殺害眾生。即奪他物欲殺彼人復婬其
T26n1525_p0254c29║   妻。生如是心還使彼妻自殺夫主 。復以 種種
T26n1525_p0255a01║   鬪亂 言說破彼親屬。無時非實於彼物中生
T26n1525_p0255a02║   於貪心。即於彼人復生瞋心。為殺彼人故生
T26n1525_p0255a03║   如是邪見。增長邪見以 斷彼命。復欲殺其妻
T26n1525_p0255a04║   男女等。如是次第具 足十種不善業道。如是
T26n1525_p0255a05║   等業名前 眷屬。一 切十不善業道皆亦如是
T26n1525_p0255a06║   應知。又離善業道。非方便 修 行善業道。是
T26n1525_p0255a07║   方便 以 遠離根本故。及遠離方便 故。言方便
T26n1525_p0255a08║   者。如彼沙彌欲受大戒。將詣戒場禮眾僧 足。
T26n1525_p0255a09║   即請和上受持三衣。始作一 白作第二 白。如
T26n1525_p0255a10║   是悉皆名前 眷屬。從第三白至羯磨竟所起
T26n1525_p0255a11║   作業。及彼念時起無作業。是等皆名根本業
T26n1525_p0255a12║   道。次說四依乃至不捨所受善行。身口作業
T26n1525_p0255a13║   及無作業。如是悉皆名後眷屬。
T26n1525_p0255a14║   問曰。應說不善業道。於五 道中何 道具 足何
T26n1525_p0255a15║   道不具 足。何 道中多何 道中少。答曰。地獄有
T26n1525_p0255a16║   五 不善業道。兩舌綺語貪瞋邪見。此義云 何 。
T26n1525_p0255a17║   不殺害他故無殺生。無他護心是故無盜。無
T26n1525_p0255a18║   護女人故無邪婬。以 無正心故無妄語。以 常
T26n1525_p0255a19║   無有正念相故。無破壞心故無惡口。以 常破
T26n1525_p0255a20║   壞故。依苦惱逼故。有兩舌。有非時說故有綺
T26n1525_p0255a21║   語。貪瞋邪見以 畢竟有故名為有。非是現有。
T26n1525_p0255a22║   以 是義故。一 處說有一 處說無。如北欝單越
T26n1525_p0255a23║   無前 六 種有後四種。以 命定故無有殺生。以
T26n1525_p0255a24║   無守護故無偷 盜。無護女人故無邪婬。彼人
T26n1525_p0255a25║   欲受婬。欲樂時即捉女人將至樹下。若樹曲
T26n1525_p0255a26║   枝覆彼人者則 行婬。欲受婬欲樂若樹不覆
T26n1525_p0255a27║   彼人。慚愧即放而去。無誑他心故無妄語。
T26n1525_p0255a28║   以 常定心故無兩舌。常柔軟語故無惡口。以
T26n1525_p0255a29║   有歌舞故有綺語。餘意業者以 畢竟有非是
T26n1525_p0255b01║   現有。又除欝單越餘三天下受十業道。北欝
T26n1525_p0255b02║   單越亦離不善業道。畜生餓鬼欲界天中亦
T26n1525_p0255b03║   離受十業道。欲界中天離無受戒不善業道。
T26n1525_p0255b04║   雖天不殺天而天亦殺餘道眾生。又有人言。
T26n1525_p0255b05║   天中亦有截手足等即時還生。若斷其頭若
T26n1525_p0255b06║   中間斷絕即死不生。亦有殺他盜他物等不
T26n1525_p0255b07║   善業道。色無色天中無不善業道。
T26n1525_p0255b08║   問曰。不善業道於諸道中各有幾種。答曰。地
T26n1525_p0255b09║   獄北欝單越無貪無瞋亦無邪見。以 畢竟有
T26n1525_p0255b10║   非是現有。餘三天下及欲界天離受法有受
T26n1525_p0255b11║   法。又欲界天有善無漏受法應知。畜生餓鬼
T26n1525_p0255b12║   亦無受法。色界天中有受法。現前 受善法攝
T26n1525_p0255b13║   取故。又彼處所有聖人生者。有依無漏善業
T26n1525_p0255b14║   道。無色界中唯有心業道。以 成就業非是現
T26n1525_p0255b15║   有。色界天中雖復成就非是現有。彼處所有
T26n1525_p0255b16║   聖人生者一 切現有。以 依無漏持戒力 故。
T26n1525_p0255b17║   問曰。應說十不善業道果及隨順因。答曰。有
T26n1525_p0255b18║   三種果。一 果報果。二 習氣果。三增上果。一
T26n1525_p0255b19║   一 業道皆有三種。此義云 何 。具 足十不善業
T26n1525_p0255b20║   道下中上生地獄中。是名果報果。習氣果者。
T26n1525_p0255b21║   從地獄退生于人中。依殺生故有斷命果。依
T26n1525_p0255b22║   偷 盜故無資生果。依邪婬故不能護妻。依妄
T26n1525_p0255b23║   語故有他謗果。依兩舌故眷屬破壞。依惡口
T26n1525_p0255b24║   故不聞好聲。依綺語故為人不信 。依本貪故
T26n1525_p0255b25║   貪心增上。依本瞋故瞋心增上。依邪見故
T26n1525_p0255b26║   癡心增上。如是一 切名習氣果。增上果者。依
T26n1525_p0255b27║   彼十種不善業道。一 切外物無有氣勢 。所謂
T26n1525_p0255b28║   土地高下雀鼠雹棘塵土臭氣多有蛇蠍。
T26n1525_p0255b29║   少穀細穀少果細果及以 苦果。如是一 切名
T26n1525_p0255c01║   增上果。復有相似 果。殺者故與所害眾生種
T26n1525_p0255c02║   種諸苦。因彼苦故生地獄中受種種苦。以 斷
T26n1525_p0255c03║   他命後生人中。得短命報斷他暖觸。是故一
T26n1525_p0255c04║   切外物資生無有氣量。如是一 切十業道中。
T26n1525_p0255c05║   隨義相應解釋應知。劫 奪他物邪婬他妻。雖
T26n1525_p0255c06║   不生他重逼惱苦而破壞心。是故受罪。雖不
T26n1525_p0255c07║   破壞不瞋不惡口。而由惡心是故得罪。
T26n1525_p0255c08║   問曰。故心起作一 切惡行為決定成就不善
T26n1525_p0255c09║   惡業。決定受彼惡道苦果。為不決定成就惡
T26n1525_p0255c10║   業。不決定受惡道苦果。若諸惡業決定受者。
T26n1525_p0255c11║   惡道罪業不可得過。此明何 義。以 畢竟成就
T26n1525_p0255c12║   惡道罪業墮惡道等。除五 逆業。從無始世 來
T26n1525_p0255c13║   所習作業取惡道罪。畢竟定者一 切惡道不
T26n1525_p0255c14║   可得過。又空修 梵行。又與修 多羅相違。如
T26n1525_p0255c15║   如來修 多羅中說。有人修 習不善業道。所得
T26n1525_p0255c16║   罪報應地獄受。彼人即於現身中受。如是等
T26n1525_p0255c17║   若彼五 逆罪等果報。畢竟在於地獄中受。何
T26n1525_p0255c18║   故說言惡道罪業可得回轉。云 何 而言惡道
T26n1525_p0255c19║   等罪現身中受。又復有過。若地獄等惡道罪
T26n1525_p0255c20║   業現身中受。若如是者因果雜亂 。何 以 故。以
T26n1525_p0255c21║   時果輕重悉不定故。
T26n1525_p0255c22║   答曰。有人言。現身中受地獄罪者。此人見
T26n1525_p0255c23║   實諦故。於現身中受少罪果。而此義不然。何
T26n1525_p0255c24║   以 故。以 業無自在故。此明何 義。一 切所作
T26n1525_p0255c25║   罪業福業無自在力 。而隨何 等因緣和合。依
T26n1525_p0255c26║   彼因緣應現身中受果罪業後身中受。應後
T26n1525_p0255c27║   身受果報罪業現在身受。而有勝義。若業應
T26n1525_p0255c28║   受樂果報者則 受樂果。應受苦果則 受苦果。
T26n1525_p0255c29║   是以 依不定業故。如是說。又依不定相似 業
T26n1525_p0256a01║   故。作如是說。亦非依定果。何 以 故。以 無得
T26n1525_p0256a02║   解脫果故。以 阿羅漢受波羅提木叉戒禪定
T26n1525_p0256a03║   戒無漏戒業。乃至命未盡來常有不斷波羅
T26n1525_p0256a04║   提木叉戒等。若有果報則 不得解脫。是故現
T26n1525_p0256a05║   受不定業果。
T26n1525_p0256a06║   問曰。若如是者諸業不定。亦與修 多羅相違。
T26n1525_p0256a07║   何 以 故。以 如來修 多羅中說故。作習業不受
T26n1525_p0256a08║   果報無有是處。而彼習業若現身中若後身
T26n1525_p0256a09║   中畢竟定受。答曰。此義不然。何 以 故。以 諸
T26n1525_p0256a10║   因緣未和合故未受果報。此義云 何 習作諸
T26n1525_p0256a11║   業雖實能受現身果報。而現不受。何 以 故。以
T26n1525_p0256a12║   諸因緣未和合故猶如種子。此明何 義。猶如
T26n1525_p0256a13║   種子依於地等因緣和合能生芽等。此亦如
T26n1525_p0256a14║   是。依於識住 因緣和合業不淨識種子能生
T26n1525_p0256a15║   名色芽等。此明何 義。若依如實修 行隨順如
T26n1525_p0256a16║   實般若。如實知有為行斷諸煩惱時。依聖道
T26n1525_p0256a17║   力 故。修 集諸功 德能生善根芽。彼時雖有受
T26n1525_p0256a18║   後生業以 其無有煩惱伴 侶 。是故不能受後
T26n1525_p0256a19║   生果。以 斷煩惱故。雖復不受後身果報。而猶
T26n1525_p0256a20║   依彼不善業道。於現身中少受習果故。不畢
T26n1525_p0256a21║   竟。惡道中受。如修 多羅中如來說言。應如是
T26n1525_p0256a22║   受。應如是受者。此明何 義。雖少受喜樂雖少
T26n1525_p0256a23║   受憂惱。而善不善業即時受盡乃至少受頭
T26n1525_p0256a24║   痛等苦。此受少罪彼相似 果。向言修 多羅相
T26n1525_p0256a25║   違者。此義不然。何 以 故。以 依不定果報依
T26n1525_p0256a26║   未治所治業。修 多羅中作如是說。若畢竟定
T26n1525_p0256a27║   心作業不受果報無有是處。此明何 義。阿羅
T26n1525_p0256a28║   漢人斷生後報罪福等業。於現身中受報因
T26n1525_p0256a29║   緣不復和合。若如是者。彼阿羅漢依此業道
T26n1525_p0256b01║   可不入 涅槃。以 是義故知。汝不解如來所說
T26n1525_p0256b02║   修 多羅意。
T26n1525_p0256b03║   問曰。應說清淨不清淨戒。云 何 清淨戒。云 何
T26n1525_p0256b04║   不清淨戒。答曰。有同戒清淨。聲聞辟支佛
T26n1525_p0256b05║   菩薩同修 五 種清淨戒法應知。何 等為五 。一
T26n1525_p0256b06║   者根本清淨。二 者眷屬清淨。三者覺觀不亂 。
T26n1525_p0256b07║   四者攝取念。五 者迴向涅槃。根本清淨者。遠
T26n1525_p0256b08║   離根本業道罪故。眷屬清淨者。遠離殺生等
T26n1525_p0256b09║   方便 行故。覺觀不亂 者。遠離欲害瞋恚等覺
T26n1525_p0256b10║   所有惡行故。攝取念者。攝取念佛念法念僧
T26n1525_p0256b11║   等諸念故。迴向涅槃者。為涅槃護戒不為世
T26n1525_p0256b12║   間資生故。此是少分同戒。諸菩薩摩訶薩勝
T26n1525_p0256b13║   戒者。依初 發菩提不損害心。所起戒聚乃至
T26n1525_p0256b14║   八 地無量時修 一 切戒聚。以 利 益他心迴向
T26n1525_p0256b15║   薩婆若智。離一 切習氣得大涅槃。是諸菩薩
T26n1525_p0256b16║   摩訶薩一 切戒善清淨應知。自餘依師教持
T26n1525_p0256b17║   戒等皆不清淨。
T26n1525_p0256b18║   問曰。持戒有幾種。答曰。略說則 有一 種持
T26n1525_p0256b19║   戒。依不損害心不顛倒心起身口業。又有二
T26n1525_p0256b20║   種。一 者受戒二 者法戒。又有三種。謂學無學
T26n1525_p0256b21║   非學非無學。又有四種。一 者受波羅提木叉
T26n1525_p0256b22║   戒。二 者禪定戒。三者無漏戒。四者遠離煩惱
T26n1525_p0256b23║   戒。波羅提木叉戒者。所謂受世 教戒。如七眾
T26n1525_p0256b24║   所受戒。禪定戒者。謂有漏所轉戒。無漏所
T26n1525_p0256b25║   轉戒。無漏戒者。謂學無學戒。遠離煩惱戒
T26n1525_p0256b26║   者。所謂依厭欲事 中間道所轉。彼戒破戒及
T26n1525_p0256b27║   彼能起破戒因緣煩惱對治。又言有漏者。依
T26n1525_p0256b28║   禪定戒說。言無漏者。依無漏定戒說。又有
T26n1525_p0256b29║   五 種。欲界色界無色界作不作無漏不作。復
T26n1525_p0256c01║   有六 種不貪等。作戒三種差別 。無作三種差
T26n1525_p0256c02║   別 。復有七種。謂離殺生乃至綺語即此七種
T26n1525_p0256c03║   依作無作差別 。有十四種。即此七種依不貪
T26n1525_p0256c04║   等起有二 十一 種。即此七種依作無作差別
T26n1525_p0256c05║   有四十種。依剎那展轉差別 有無量種。
T26n1525_p0256c06║   問曰。何 者是戒果。答曰。有漏定戒無漏定
T26n1525_p0256c07║   戒。彼屬界依屬界。即是相應果應知。無漏
T26n1525_p0256c08║   戒者。以 離煩惱有二 種果。諸菩薩摩訶薩為
T26n1525_p0256c09║   薩婆若持戒。取佛菩提果。離殺生等十善業
T26n1525_p0256c10║   道勝果。諸修 多羅中如來廣說。如彼一 切修
T26n1525_p0256c11║   多羅中應知。如娑伽 羅龍王所問經中。如來
T26n1525_p0256c12║   說言。龍王離殺善男子善女人。獲得十種離
T26n1525_p0256c13║   煩惱熱清涼之 法。何 等為十。所謂一 者施與。
T26n1525_p0256c14║   一 切眾生無畏二 者安住 大慈念中。三者斷
T26n1525_p0256c15║   諸煩惱過患習氣。四者取無病果。五 者種長
T26n1525_p0256c16║   壽種子。六 者諸非人等常所守護。七者睡寤
T26n1525_p0256c17║   安隱。八 者不見惡夢離怨恨心。九者不畏一
T26n1525_p0256c18║   切外道。十者退生天中。是名十種離煩惱
T26n1525_p0256c19║   熱清涼之 法。龍王若不殺善根迴向阿耨多
T26n1525_p0256c20║   羅三藐三菩提者。彼人得菩提時心得自在。
T26n1525_p0256c21║   是故壽命無量。乃至正見道中皆應廣說。如
T26n1525_p0256c22║   一 切修 多羅中應知。
T26n1525_p0256c23║   彌勒 菩薩所問經論卷第五