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Tripitaka V1.30, Normalized Version =========================================================================
T39n1796_p0769b01║   
T39n1796_p0769b02║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十九
T39n1796_p0769b03║   
T39n1796_p0769b04║   　　　　沙門一 行阿闍梨記
T39n1796_p0769b05║   　　次百字位 成品第二 十一
T39n1796_p0769b06║   爾時金剛 手祕密主 。白佛言。希有世 尊。以 下
T39n1796_p0769b07║   偈說真言救世 者(謂上百門王也)謂能生諸真言也。真
T39n1796_p0769b08║   言救世 者。真言諸真言生知。云 何 誰於何 處。
T39n1796_p0769b09║   大牟尼諸真言誰生。云 何 誰說。此一 切大勇
T39n1796_p0769b10║   士說。與願者說。以 上經文也。時祕密主 。聞佛
T39n1796_p0769b11║   所說得未曾有。白言希有世 尊。說此真言救
T39n1796_p0769b12║   世 者。救世 者即是佛也。如佛於一 切眾生中。
T39n1796_p0769b13║   有大歸依救護之 處。此真言亦爾。於一 切真
T39n1796_p0769b14║   言中同於救世 者。為彼諸真言救護之 處也。
T39n1796_p0769b15║   如佛是一 切歸趣之 處。此真言亦爾。為一 切
T39n1796_p0769b16║   真言歸趣之 處也。是大聖者聞佛說。即以 一
T39n1796_p0769b17║   字能生無量真言身口意差別 。隨眾生性示
T39n1796_p0769b18║   種種身。說種種法現種種神變。因問此真言
T39n1796_p0769b19║   云 何 生。又誰證知。生在何 處。問此三事 也
T39n1796_p0769b20║   (更問未審)大牟尼歎也。云 何 知一 。知者誰二 。於何
T39n1796_p0769b21║   處謂經何 得也三。誰生諸真言四也。前 問誰
T39n1796_p0769b22║   得知。此四後問生者是誰。大勇 士是佛也。此
T39n1796_p0769b23║   一 切願說。中上者說之 也。願一 切智與願
T39n1796_p0769b24║   者說。此即歎佛之 德。能與一 切願而滿足之 。
T39n1796_p0769b25║   故名與願者。因請佛說也。佛大法自在牟尼
T39n1796_p0769b26║   滿。如是說已。世 尊大法自在牟尼。普皆遍諸
T39n1796_p0769b27║   世 界。毘盧遮那佛一 切智告言。善哉善哉摩
T39n1796_p0769b28║   訶薩具 德金剛 手。吾當一 切說(謂為汝一 切說之 也)祕密
T39n1796_p0769b29║   最希有諸佛之 祕要。一 切諸外道不能知。諸
T39n1796_p0769c01║   大乘灌頂悲生漫荼羅(從此生壇灌頂也)調柔具 善行。
T39n1796_p0769c02║   常悲利 他者。有緣觀菩提。彼常不能見(不可得見也)
T39n1796_p0769c03║   普遍皆世 間悉遍者。時佛為欲說此真言心
T39n1796_p0769c04║   法。即以 神力 加 持遍周法界。悉有此言音而
T39n1796_p0769c05║   告金剛 手也。一 切智毘盧遮那。善哉善哉大
T39n1796_p0769c06║   眾生金剛 手大德。說吾一 切祕密第一 希有諸
T39n1796_p0769c07║   佛之 最祕。一 切不知諸外道。以 上經文也。佛
T39n1796_p0769c08║   歎金剛 手。善哉善哉執金剛 大德。大德具 萬
T39n1796_p0769c09║   德也。此法乃是一 切如來祕密中之 祕密。於諸
T39n1796_p0769c10║   祕藏最在其上。共所守護不妄與人。第一 希
T39n1796_p0769c11║   有難得之 法也。今此諸法之 祕。一 切外道所
T39n1796_p0769c12║   不能知。然外道有二 種。一 者世 間種種外道。
T39n1796_p0769c13║   二 謂佛法內有諸外道也。以 雖入 佛法中。而
T39n1796_p0769c14║   未能知如來祕密。猶是邪見心行理外之 道。
T39n1796_p0769c15║   故亦名外也。此法乃二 種外道所不能知。此
T39n1796_p0769c16║   佛法中外道。即二 乘中人也。佛既不妄與人。
T39n1796_p0769c17║   久 默斯要待機而與。今何 人合聞此法耶。故
T39n1796_p0769c18║   次言若人於大乘中。得入 大悲生灌頂之 法
T39n1796_p0769c19║   者。乃合聞之 。不然不得也。次又以 問之 。誰
T39n1796_p0769c20║   引入 灌頂然須灌之 。若其人性調柔質直具
T39n1796_p0769c21║   諸善行。如是之 人。乃可引入 灌頂之 法也。又
T39n1796_p0769c22║   有常悲者。乃合引入 漫荼羅也。常悲者。謂如
T39n1796_p0769c23║   有人。於此時中有悲。此時中無。或有此方有
T39n1796_p0769c24║   此方中無。或親處有而怨處無。今則 不爾。於
T39n1796_p0769c25║   一 切時處常有悲心。又復廣普平等。如是之
T39n1796_p0769c26║   人。乃合引入 灌頂。既得灌頂方合聞此。非
T39n1796_p0769c27║   如常流布之 經也。此法華偈中。亦廣說簡人。
T39n1796_p0769c28║   可引之 耳。復次有緣觀者。亦不合得聞此法
T39n1796_p0769c29║   也。佛法離一 切相離一 切緣。若有相有緣。即
T39n1796_p0770a01║   不離斷常見。故不得聞此法也。今言無緣者。
T39n1796_p0770a02║   豈是撥一 切法。都無無所有耶。非如是也。佛
T39n1796_p0770a03║   法雖離緣離相。而以 方便 。具 足一 切善功 德
T39n1796_p0770a04║   神力 不思議種種境界。即相無相。即無相而
T39n1796_p0770a05║   具 一 切相。即緣無緣。即無緣具 一 切緣。非謂
T39n1796_p0770a06║   但 空直無所有而已也。其大意者。謂具 菩薩
T39n1796_p0770a07║   大行大願發於大心。如是之 人乃可為說也。
T39n1796_p0770a08║   前 問從何 生者。今答從佛心生也。導師即是
T39n1796_p0770a09║   佛也。若隨導師隨所住 處。此真言即彼有能
T39n1796_p0770a10║   知內心之 大我。謂歎此心也。隨彼生。謂從一
T39n1796_p0770a11║   切支分生也。隨其自心位 。導師所住 處。八 葉
T39n1796_p0770a12║   從意生。蓮華極端嚴。圓滿月輪中。無垢同於
T39n1796_p0770a13║   鏡。於彼常安住 。真言救世 尊。金色具 光 炎。害
T39n1796_p0770a14║   毒住 三昧。如日難可觀。彼一 切眾生。如是八
T39n1796_p0770a15║   葉意生。蓮華極端嚴。圓月中無垢鏡同。彼住
T39n1796_p0770a16║   常居真言救世 大德。金色具 光 焰三昧住 者。
T39n1796_p0770a17║   謂此華臺從心意生也。即是觀於自心八 葉
T39n1796_p0770a18║   蓮華。此花不從餘處生。即從意生。意即是花。
T39n1796_p0770a19║   無二 無別 也。此華臺圓明如月。清淨無垢同
T39n1796_p0770a20║   於圓鏡。以 世 間更無物可以 為喻。唯有圓
T39n1796_p0770a21║   鏡可以 喻況。令彼得意忘言。然實過於彼百
T39n1796_p0770a22║   千萬倍。不可為喻也。今此圓中有真言救世
T39n1796_p0770a23║   者。具 大功 德。真金色具 有焰光 。住 三昧寂然
T39n1796_p0770a24║   而住 此。當觀此一 字真言王。從此真言王。即
T39n1796_p0770a25║   觀本尊或大毘盧遮那。如上瑜伽 法中說耳。
T39n1796_p0770a26║   說未分明當更問之 。然上文彼具 可引撿也。
T39n1796_p0770a27║   害謂一 切煩惱。悉以 除害。其威光 如和合百
T39n1796_p0770a28║   千日威光 猛盛。猶七日童子。不能仰觀烈日
T39n1796_p0770a29║   而觀其明。今此光 亦爾也。彼一 切眾生觀於
T39n1796_p0770b01║   日輪。而不能見其本質。今此佛光 亦如此也。
T39n1796_p0770b02║   恒常於內外。普周遍加 持。以 如是慧眼。而知
T39n1796_p0770b03║   於意鏡。作心鏡亦得也。真言者慧眼。而觀是
T39n1796_p0770b04║   圓鏡。當見自形色(自見身形也)寂然正覺相。身及
T39n1796_p0770b05║   從身所生影像 。身身所生像 。上身有為有漏。
T39n1796_p0770b06║   下身無為也。心生心。謂垢心生淨心也。常出
T39n1796_p0770b07║   生清淨。種種自作業(染污阿賴耶之 業能生淨業也)不淨業除。
T39n1796_p0770b08║   淨業當現。淨業現已。生光 如電普照也。次當
T39n1796_p0770b09║   彼光 現。圓照如電焰。亦不取電義也。但 取種
T39n1796_p0770b10║   種雜色光 圓滿也。圓滿雜色光 照也。真言者
T39n1796_p0770b11║   能作一 切諸佛事 。普遍內外當鏡意知者。鏡
T39n1796_p0770b12║   即是圓明中華臺。當知此鏡即是意。當知此
T39n1796_p0770b13║   鏡即是自心也。以 何 方便 而得觀知耶。謂即
T39n1796_p0770b14║   如上方便 。於二 日置囉字。以 此慧眼而觀實
T39n1796_p0770b15║   相圓鏡之 心。故得明了 現前 也。誰能觀之 。
T39n1796_p0770b16║   謂真言行人也此行人即以 囉字之 眼妙慧光
T39n1796_p0770b17║   明。而觀花臺之 鏡。初 作意外觀。宛然炳著。
T39n1796_p0770b18║   於此圓明中。如來乃至音聲色像 皆悉無邊。
T39n1796_p0770b19║   既如是明了 。即引此而為內身。謂前 來所
T39n1796_p0770b20║   觀毘盧遮那之 身。寂然正受威光 無際。之
T39n1796_p0770b21║   觀為己身。即令己身同於彼尊。於圓明之
T39n1796_p0770b22║   中寂然而住 。同於彼佛也。以 離一 切相而現
T39n1796_p0770b23║   示相。名真實相也。所以 然者。此蓮從意而生。
T39n1796_p0770b24║   謂先以 囉字置眼而觀於心花臺之 鏡。即是
T39n1796_p0770b25║   外見。即以 外見而成內見。即自了 其心也。故
T39n1796_p0770b26║   經云 。慧眼如是。慧眼持誦者。鏡觀見自形色。
T39n1796_p0770b27║   寂然佛相。身身生緣意心生出。常淨種種
T39n1796_p0770b28║   自業。次光 彼電焰。彼圍持真言者。作一 切諸
T39n1796_p0770b29║   佛事 。見若淨我亦說。作一 切事 意思。以 上經
T39n1796_p0770c01║   文也。所云 生者。謂身語意生。先觀圓明佛像
T39n1796_p0770c02║   金色等。當知從意而生。即引外向內。如身同
T39n1796_p0770c03║   佛身印。語同佛真言言音。心同佛心。生皆從
T39n1796_p0770c04║   意生也。即以 生此生。而能淨一 切業。故云 常
T39n1796_p0770c05║   淨種種自業。謂離一 切業也。若離一 切業。即
T39n1796_p0770c06║   名諸佛也。若如是覺知。即能以 圓光 遍照。遍
T39n1796_p0770c07║   照者即是作佛事 也。隨身口意遍照莊嚴。當
T39n1796_p0770c08║   作一 切佛事 。即同毘盧遮那也。誰能作此佛
T39n1796_p0770c09║   事 耶。謂持真言者也。此皆佛答金剛 手。真言
T39n1796_p0770c10║   所生處也。謂此真言。即從行者身口意而生。
T39n1796_p0770c11║   若如是知。即是內外清淨而作佛事 也。　經云 。
T39n1796_p0770c12║   自業者即是佛事 也謂普現色身。或示處處
T39n1796_p0770c13║   行菩薩道八 相成佛。諸本生事 業無量無邊。
T39n1796_p0770c14║   以 要言之 。皆是如來自業也。若能如是知。是
T39n1796_p0770c15║   成佛也。持真言者。由住 前 觀。次第方便 此真
T39n1796_p0770c16║   言行。是身有緣起。更無殊勝異於佛也。故經
T39n1796_p0770c17║   云 。若見者成清淨。聞等亦復然。見聞觸知
T39n1796_p0770c18║   者悉得清淨。此中能字是含多義也。如意所
T39n1796_p0770c19║   思念。能作一 切事 。次光 彼電焰彼。圍持真言
T39n1796_p0770c20║   者。作一 切諸佛事 。若淨我亦說作一 切事 意思。
T39n1796_p0770c21║   亦爾。祕密主 真言門菩薩行行菩薩。如是心
T39n1796_p0770c22║   中生緣起。無有佛殊勝是也。以 上經文也。師
T39n1796_p0770c23║   說未分明可更問之 (且可思其義次第配像 )像 也緣起者。
T39n1796_p0770c24║   謂觀心八 葉之 花。花上圓明。同於淨鏡之 類。
T39n1796_p0770c25║   初 時未即明了 。以 囉字慧眼方便 故。漸自明
T39n1796_p0770c26║   了 。乃至於圓鏡中見自身。即同一 切佛等。如
T39n1796_p0770c27║   是法生。即是從因緣起。若從緣起者。觀此不
T39n1796_p0770c28║   生門。即入 法界體性也。以 慧眼為因。淨鏡
T39n1796_p0770c29║   為所緣。無量自業等佛事 。從因緣而生。然實
T39n1796_p0771a01║   不自生不他生。不共不無因。如中論等所說
T39n1796_p0771a02║   也。此法殊勝更無過上也。如上皆說離一 切
T39n1796_p0771a03║   相無對無緣。而今作此觀等豈不相違耶。如
T39n1796_p0771a04║   從阿字生一 切字。生一 切字時即本不生義。
T39n1796_p0771a05║   此亦如是。佛以 方便 力 故。故無相寂滅法中。
T39n1796_p0771a06║   而作此瑜伽 之 行。無相之 中而說諸相。即此
T39n1796_p0771a07║   諸相即是無相也。所謂相者。即是從緣所生
T39n1796_p0771a08║   之 法。然實不自生不他生。離於八 不。即是第
T39n1796_p0771a09║   一 無相。不離於相而說別 有無相也。若別 作
T39n1796_p0771a10║   此說。即同外人之 斷空矣。然有難云 。今此觀
T39n1796_p0771a11║   本尊身語意等種種境界。又祕密主 。真言門
T39n1796_p0771a12║   修 菩薩。從身所生影像 。謂身影像 起也。身謂
T39n1796_p0771a13║   垢身。影謂淨身也。此所起莫過於佛也。意言。
T39n1796_p0771a14║   影像 起中殊勝。莫過於佛也。如眼耳鼻舌身
T39n1796_p0771a15║   意等取如是。彼自性空唯有名字。所執同於
T39n1796_p0771a16║   虛空。無執著從因業生。等於影像 者。即是相。
T39n1796_p0771a17║   相者即是世 間法。今佛說真言成佛之 行。而
T39n1796_p0771a18║   乃更明世 間三昧有相之 法何 也。故佛次引
T39n1796_p0771a19║   喻明之 。如眼耳鼻舌身等四大種。攝取彼自
T39n1796_p0771a20║   性空。唯有名字。所執當知同於虛空無所執
T39n1796_p0771a21║   取。從因業生影。經文也。因如鏡業如身。如對
T39n1796_p0771a22║   鏡而影現也。如行者先觀外緣心之 明鏡。然
T39n1796_p0771a23║   引入 己身。若自他平等無二 。即是瑜伽 成也。
T39n1796_p0771a24║   自身為因所緣是緣。因緣合故有影像 生。若
T39n1796_p0771a25║   了 此因緣即成等正覺也。誰成正覺。謂真言
T39n1796_p0771a26║   行人也。此意者如世 間五 根等。從四大因緣
T39n1796_p0771a27║   生。業等生。雖有相有緣。然自性空。即同第一
T39n1796_p0771a28║   無相之 法。今此瑜伽 亦爾。雖若有相而從緣
T39n1796_p0771a29║   生。緣生實相。即是阿字法界之 體。何 得難言
T39n1796_p0771b01║   是有相也。若了 如是義即成正覺也。故經云 。
T39n1796_p0771b02║   如眼耳鼻舌身意等四大種。攝取彼自性空。
T39n1796_p0771b03║   如是空名唯取著。虛空同無執著。因業生影
T39n1796_p0771b04║   等。如來成正覺。彼互 相緣起。無間斷中相續
T39n1796_p0771b05║   若緣生。彼即影像 生。是故諸神尊即我。我即
T39n1796_p0771b06║   神尊。互 相發起。尊身身生像 天形生。以 上經
T39n1796_p0771b07║   文也。我之 所起。因於圓鏡見明鏡時。自身影
T39n1796_p0771b08║   像 現。由未見圓明故。即無影像 。如來成正覺。
T39n1796_p0771b09║   彼互 相緣起。如鏡中生像 像 互 相生。因緣不
T39n1796_p0771b10║   斷中。自垢身生淨身。彼互 相生不間斷也。間
T39n1796_p0771b11║   斷中相續。即是無間斷也。若從緣生。彼即如
T39n1796_p0771b12║   影像 生。此明不離因緣也。是故諸尊即是我。
T39n1796_p0771b13║   我即是本尊。互 相發起。由互 相生故。從身生
T39n1796_p0771b14║   身(謂生淨身)如是尊形像 生。身生於身。謂垢身生
T39n1796_p0771b15║   淨身。淨身即是佛本尊之 形。當如是解也。己
T39n1796_p0771b16║   身心己身淨已。又即同彼。互 相緣起無有間
T39n1796_p0771b17║   斷故。云 緣生即是影像 生也。以 內外相因。更
T39n1796_p0771b18║   相分發展轉相見故。諸尊即是我。我亦即是
T39n1796_p0771b19║   諸尊。佛即是我。我即是佛也。身生形相生者。
T39n1796_p0771b20║   謂從自身生也。觀己祕密主 。法緣通達慧。通
T39n1796_p0771b21║   達慧緣法。彼等互 相作業。不住 性空。云 何 祕
T39n1796_p0771b22║   密主 意意生。影像 能生。通達是證果義。至於
T39n1796_p0771b23║   所至處也。此通達當言證也。祕密主 觀此。如
T39n1796_p0771b24║   前 說鏡喻。心中明鏡現像 影時。無有分別 但
T39n1796_p0771b25║   從緣起。今觀此法。為從鏡生耶從面生耶。如
T39n1796_p0771b26║   是求之 皆無實處。若從鏡有。無面亦應常有。
T39n1796_p0771b27║   若從面有。鏡無亦合不無。然俱 不可。故知但
T39n1796_p0771b28║   從緣有。而實常空。此是法也。因觀此法得成
T39n1796_p0771b29║   證慧。然此慧。戲論永絕不可顯示談說。若不
T39n1796_p0771c01║   說不度人。復違本願。更從證智還生法。緣從
T39n1796_p0771c02║   佛因見法成佛。成佛已復說法也。亦可此從
T39n1796_p0771c03║   緣生復成法也。譬如白黃赤等。意作者作時
T39n1796_p0771c04║   染著意生。彼同類如是身轉。以 上經文也。意
T39n1796_p0771c05║   言。祕密主 觀法。法性空寂之 相。因緣此相。以
T39n1796_p0771c06║   慧而能通達也。法是離諸相法。法即是緣。由
T39n1796_p0771c07║   觀此入 法性而通達法也。若通達法即是達
T39n1796_p0771c08║   緣。達緣即是達法。互 相發起也。同知法空寂
T39n1796_p0771c09║   即是達法也。由有分別 起。知法是空無智緣。
T39n1796_p0771c10║   緣依法法依緣。互 相緣起。是名諸法性空也。
T39n1796_p0771c11║   若法如是性空。云 何 從意生起願。經文彼
T39n1796_p0771c12║   等互 相不住 性空。祕密主 云 何 意能生影像 。
T39n1796_p0771c13║   祕密主 。譬如若白若黃若赤作意者。此引喻
T39n1796_p0771c14║   也。如人眼初 見白時未明了 。次即生心分別
T39n1796_p0771c15║   此是緣耶。此上無問也。金剛 手非為不知。為
T39n1796_p0771c16║   眾生故而發起疑問。若如是者彼意從心生。
T39n1796_p0771c17║   誰能得知耶。佛即說喻由如白。何 以 故。以 異
T39n1796_p0771c18║   青黃等故。心生此解。即是起從心生心。世 間
T39n1796_p0771c19║   尚爾。當知從染心生淨心亦然也。染著意生
T39n1796_p0771c20║   者。如見白時心作白解。由此白故令心亦白
T39n1796_p0771c21║   也。如比丘觀白者見一 切亦白。見青者一 切
T39n1796_p0771c22║   亦青也。作時為於白上作白意成就也。識心
T39n1796_p0771c23║   從白心生不從外起。如人觀白時即見一 切
T39n1796_p0771c24║   白也。如月燈三昧說。如女人好自莊嚴。照鏡
T39n1796_p0771c25║   自見還自生愛著。若智者觀此從何 生何 處
T39n1796_p0771c26║   來。一 一 觀之 不可得也。由此言之 。從心生像
T39n1796_p0771c27║   還自染。若了 知此但 從緣生即無染著。以 此
T39n1796_p0771c28║   證於自。是自心而生於心也。彼同類如是身
T39n1796_p0771c29║   轉。謂即是童女自見其身也。若染即是生死。
T39n1796_p0772a01║   若稱但 從緣生無有自性。即是涅槃。故云 同
T39n1796_p0772a02║   類身轉也。從內觀意中下是偈也。祕密主 。
T39n1796_p0772a03║   又如內觀意中漫荼羅。以 療熱病。彼眾生熱
T39n1796_p0772a04║   病即除。謂一 剎那頃即是也。剎那提婆無疑。
T39n1796_p0772a05║   不用此天字也。非意異曼非曼異意。何 以 故。
T39n1796_p0772a06║   彼曼一 相故。作意者。觀青黃赤白等。如修 十
T39n1796_p0772a07║   遍處等。想青色時一 切皆青。此青但 由心生
T39n1796_p0772a08║   也。以 久 久 用作意。意能生之 。此色隨心而現。
T39n1796_p0772a09║   心既能緣。能生彼類也。染是執取義。當知從
T39n1796_p0772a10║   心意生與彼同類。心既如是身語亦然也。次
T39n1796_p0772a11║   又引喻。又如意中起立漫荼羅。作三角等如
T39n1796_p0772a12║   上說。且如除熱方便 。作圓漫荼羅。白色中有
T39n1796_p0772a13║   鑁字。或種子字。面上安點等。餘類此可解也。
T39n1796_p0772a14║   此點即除熱惱為甘露味。由作此法從心作
T39n1796_p0772a15║   之 。而能除熱。乃至剎那之 頃彼病即除。彼從
T39n1796_p0772a16║   心起也。當知彼心不異於漫荼羅。漫荼羅不
T39n1796_p0772a17║   異於心。以 一 相故也。言此漫荼羅。與心無二
T39n1796_p0772a18║   無別 。今此法亦如是可解也。次佛又引喻。如
T39n1796_p0772a19║   幻者。化為男女等。即此祕密主 。又如諸幻者
T39n1796_p0772a20║   變化作男子。次幻男子復作變化。於意云 何 。
T39n1796_p0772a21║   祕密主 何 者為勝。金剛 手答言。世 尊此二 人
T39n1796_p0772a22║   者無相異也。何 以 故。世 尊不實生故。二 男子
T39n1796_p0772a23║   本性空。等同於幻。如是祕密主 。事 謂悉地等
T39n1796_p0772a24║   事 。等謂多也。意中所生事 。皆從意生。此二 性
T39n1796_p0772a25║   空無所分別 (謂無二 無別 也)從意及意所生。彼二 俱 空
T39n1796_p0772a26║   無二 無別 也。化人又復作化也。如是二 幻何
T39n1796_p0772a27║   者居尊何 優 何 劣 。何 長何 短何 好何 醜耶。經
T39n1796_p0772a28║   云 誰勝者。即是問此二 幻何 者尊勝也。答言
T39n1796_p0772a29║   此二 無異。何 以 故以 皆從不實生故。二 俱 本
T39n1796_p0772b01║   性空故。夫幻而作幻。而作幻者有何 殊異耶。
T39n1796_p0772b02║   佛因言汝且觀此法。如從心生圓鏡等。心即
T39n1796_p0772b03║   是鏡鏡即是心。無二 無別 。不可論其差別 之
T39n1796_p0772b04║   相也。若染心者即是世 間。若染離心即是出
T39n1796_p0772b05║   世 間心也。右此成百字位 品。說未分明當更
T39n1796_p0772b06║   問之 。然其大意。以 先修 瑜伽 故。成乃至極大
T39n1796_p0772b07║   廣普。然不以 此慧方便 。觀空實相洗滌其心。
T39n1796_p0772b08║   即猶是世 間之 法。故須作此觀行。令入 漫荼
T39n1796_p0772b09║   羅實相。成大空之 壇無所不有。常恒畢竟
T39n1796_p0772b10║   清淨。此其大略也。
T39n1796_p0772b11║   　　次百字成就持誦品第二 十二
T39n1796_p0772b12║   經云 。諦聽祕密主 。真言救世 者。身身不異。
T39n1796_p0772b13║   謂身不異彼身。所謂處於心。是而用彼真言
T39n1796_p0772b14║   之 身。意從意生。前 是有生之 意。後是淨意也。
T39n1796_p0772b15║   能令意淨除也。普皆有光 彼處流出。從淨心
T39n1796_p0772b16║   中流出。言彼即指前 意也。光 與瑜伽 相應而
T39n1796_p0772b17║   生。由與瑜伽 相應。從彼心而生是光 也。愚夫
T39n1796_p0772b18║   常所不能知。謂愚夫所不能知。於此道不能
T39n1796_p0772b19║   了 達也。乃至身所生分分不異於身。從身所
T39n1796_p0772b20║   生身也。有無量多種也。身既無量如是真言
T39n1796_p0772b21║   言說有無量。如如意寶。謂吉祥如意珠也。隨
T39n1796_p0772b22║   所欲利 而得成。如是世 間照世 者身一 切利
T39n1796_p0772b23║   成。祕密主 云 何 無分別 。法界一 切所作隨轉。
T39n1796_p0772b24║   祕密主 又如虛空界云 云 。佛告祕密主 。諦聽
T39n1796_p0772b25║   真言救世 。身身不異。意生意。善令淨除。彼處
T39n1796_p0772b26║   流出普皆有光 。相應支分處。愚夫所不知此
T39n1796_p0772b27║   道。乃至身所生分無量多種。經文也。猶持真
T39n1796_p0772b28║   言故。此言有異。從意生意。能善淨除。彼所流
T39n1796_p0772b29║   出。即以 此身不異彼身從自身生。即是從意
T39n1796_p0772c01║   生。由淨除諸垢故一 切事 成也。由有是德隨
T39n1796_p0772c02║   諸支分。流出光 明而作佛事 。如斯等事 凡愚
T39n1796_p0772c03║   所不能知。由不知此道故得愚夫之 名。此道
T39n1796_p0772c04║   者即真言行也。以 成真言得悉地故。從於此
T39n1796_p0772c05║   身更有身生。謂欲色界等其類眾多。皆從一
T39n1796_p0772c06║   真言而出無量身口意。如上所說從佛上中
T39n1796_p0772c07║   下分生於無量身。此行人亦如是。能隨身分
T39n1796_p0772c08║   上中下。或現四佛四菩薩乃至諸八 部等。猶
T39n1796_p0772c09║   如大悲藏中所說。其數無量也。又疑難云 。上
T39n1796_p0772c10║   說真言。無相無緣同於大虛。不可分別 。云 何
T39n1796_p0772c11║   而有此種種事 耶。答喻如如意珠滿一 切願。
T39n1796_p0772c12║   乃至三事 亦能淨也。若人欲其身淨。珠力 故
T39n1796_p0772c13║   令其身如琉璃。若欲語意淨。亦隨意分而淨
T39n1796_p0772c14║   世 法尚爾。何 況如來如意珠妙寶。而不能作
T39n1796_p0772c15║   如此事 耶。如世 珠。雖作種種事 滿種種願。而
T39n1796_p0772c16║   寂然不動 無思無為不來不去也。為成一 切。
T39n1796_p0772c17║   何 況如來大寶耶。是故無分別 法界。如大龍
T39n1796_p0772c18║   在宮不興心動 念。而隨業力 等降差別 之 味
T39n1796_p0772c19║   也。以 是義故於無相空中。而現無量身口意
T39n1796_p0772c20║   普門之 事 。即身可得。不須疑也。又喻如虛空
T39n1796_p0772c21║   非眾生數而眾生所依。非身壽者非摩納婆
T39n1796_p0772c22║   作者受者等。一 切妄想皆除。悉離分別 無去
T39n1796_p0772c23║   無來。然不異眾生界。一 切眾生依止作業皆
T39n1796_p0772c24║   由此成。滋益眾生成種種事 。不可以 虛空能
T39n1796_p0772c25║   成一 切事 故。便 謂虛空有為有相也。今此大
T39n1796_p0772c26║   空漫荼羅亦如是。畢竟清淨無所不為。常住
T39n1796_p0772c27║   寂然而不空成就。故經勸 信 云 。當如是知勿
T39n1796_p0772c28║   生疑惑也。爾時世 尊。又復無盡眾生界淨除
T39n1796_p0772c29║   句。三昧流出句。不思議句。轉他門句宣說
T39n1796_p0773a01║   若本生無所有。隨順世 法。當空云 何 知。生修
T39n1796_p0773a02║   行者。若自性如是。覺不可得。當虛空等心。生
T39n1796_p0773a03║   菩提生。當發悲生。一 切世 間隨順。以 上經文
T39n1796_p0773a04║   也。住 無盡眾生界淨除。謂本立誓願。欲淨除
T39n1796_p0773a05║   無盡世 界一 切眾生也。以 眾生有垢故不能自
T39n1796_p0773a06║   度。今欲為彼普開如來知見使得清淨。令彼
T39n1796_p0773a07║   身口意地皆得淨無垢穢也。當知此淨除無
T39n1796_p0773a08║   盡眾生句。即是三昧流出句。三昧流出句。即
T39n1796_p0773a09║   是不思議句。不思議句即是轉他門句。轉他
T39n1796_p0773a10║   有垢為自性淨。轉他無明為如來明。故名轉
T39n1796_p0773a11║   他門句。他謂眾生也。以 轉穢為淨。而說是法
T39n1796_p0773a12║   門也。本生無所有者。若本無所有。隨順世 間
T39n1796_p0773a13║   生。云 何 當知空。謂當云 何 。謂知諸法空也。生
T39n1796_p0773a14║   此瑜伽 者。偈中自有問也。是承佛神力 有此
T39n1796_p0773a15║   問也。若言本生無所有。有隨順世 間者。彼修
T39n1796_p0773a16║   行者。云 何 當令修 行者生此空。謂淨空也。若
T39n1796_p0773a17║   言無有者。云 何 生此淨空也。若本無所有者。
T39n1796_p0773a18║   此生亦隨於本無。即是本不生也。云 何 瑜伽
T39n1796_p0773a19║   者云 何 識於空。此空即是真言之 性也。云 何
T39n1796_p0773a20║   生瑜伽 者也。若自性如是。覺名不可得。謂觀
T39n1796_p0773a21║   名字不可得也。正合為觀。觀與覺同也。當等
T39n1796_p0773a22║   空心生。謂菩提心生。此引上明十喻也。以 覺
T39n1796_p0773a23║   本不生無相不可得故得此等空之 心。清淨無
T39n1796_p0773a24║   分別 等。如上非但 空而即有智生。謂菩提也。
T39n1796_p0773a25║   應發起慈悲。隨順諸世 間。住 於唯想行。即名
T39n1796_p0773a26║   為諸佛。謂如來了 達諸法本自不生本無所有。
T39n1796_p0773a27║   謂隨順世 法度眾生故。有有。謂普門示現種
T39n1796_p0773a28║   種方便 利 眾生事 。從機感因緣故有。而本無
T39n1796_p0773a29║   所有也。眾生之 性本性無所有。由修 行故。知
T39n1796_p0773b01║   此眾生之 性本性空寂。由覺知是性空故。唯
T39n1796_p0773b02║   有名字而不可得也。謂空空性唯有名字。畢
T39n1796_p0773b03║   竟求不可得。此即是不可得空。非如劣 慧者執
T39n1796_p0773b04║   是空性以 為實有也。觀眾生同諸虛空。虛空
T39n1796_p0773b05║   本性離於觀照。離一 切妄念戲論。於如是了 知
T39n1796_p0773b06║   虛空。即知真實之 理。不應取是空法也。此虛
T39n1796_p0773b07║   空以 不可得故。非是都無所有。而實有其自
T39n1796_p0773b08║   性。所謂空自性者即不空也。當知此不空者。
T39n1796_p0773b09║   即是虛空等心。虛空等心者。即是淨菩提。從
T39n1796_p0773b10║   此淨菩提心而生大悲心也。所以 然者。行人
T39n1796_p0773b11║   了 是菩提心已。而作是念。一 切眾生皆悉如
T39n1796_p0773b12║   是。具 有如來寶藏。而不自覺知。以 是因緣。
T39n1796_p0773b13║   唐受疲苦而無利 益。菩薩以 此四緣故。而起
T39n1796_p0773b14║   大悲心也。由不了 知此心。即生死浩然輪迴
T39n1796_p0773b15║   無已。了 知即是菩薩。菩薩以 一 切眾生。皆有
T39n1796_p0773b16║   可覺之 性而不能自悟。為是事 故而生大悲。
T39n1796_p0773b17║   將說方便 而加 救護也。即以 此大悲。為除無
T39n1796_p0773b18║   盡眾生垢故。隨順世 間而設方便 。以 無盡眾
T39n1796_p0773b19║   生界種類。若干性欲根緣展轉差別 。菩薩順
T39n1796_p0773b20║   彼而化導之 。故云 隨順世 間也。想唯心住 。即
T39n1796_p0773b21║   名諸佛。當知從想造立生。所謂空。從於想中
T39n1796_p0773b22║   建立之 。住 於唯心已。還得此唯心。建立一 切
T39n1796_p0773b23║   法。觀此為空空。意謂空空之 號。從觀而有。亦
T39n1796_p0773b24║   但 有名。空從心生也。下數之 法轉。從一 二 三
T39n1796_p0773b25║   之 分異(言謂此一 二 等別 異也)此分去聲也。勤 勇 彼空如
T39n1796_p0773b26║   是。乃至增長如次第。即此阿字等。想言唯想
T39n1796_p0773b27║   義也。如上此阿字即是想也。亦自然智。是佛
T39n1796_p0773b28║   謂佛所加 持也。若造立想空不空。觀察下數
T39n1796_p0773b29║   之 法轉。彼從一 二 三為始分異。如是彼空勇
T39n1796_p0773c01║   士。乃至增長隨其次第。阿字此首字相應加 持
T39n1796_p0773c02║   自然智。經文也。前 說得虛空心。即是菩提心
T39n1796_p0773c03║   生。菩提者覺也。此心豈是空耶。而實具 足恒
T39n1796_p0773c04║   沙功 德。雖具 如來無量功 德。而無相無名不
T39n1796_p0773c05║   可顯示也。如法相家說十六 種空。大般若說
T39n1796_p0773c06║   十八 種空等。皆為明此義也。若但 空都無所
T39n1796_p0773c07║   有性者。云 何 成就如是不思議神變德度眾
T39n1796_p0773c08║   生。當知此空是自證之 理也。想既空無所有。
T39n1796_p0773c09║   名亦如是。是處不可示。言辭相寂滅。若以 如
T39n1796_p0773c10║   是自證之 法。為凡愚說之 。終不可得也。當知
T39n1796_p0773c11║   此但 有空名。於十八 空中最在其上。即是諸
T39n1796_p0773c12║   佛大空。而實不虛也。此中算數喻者。猶如世
T39n1796_p0773c13║   間人下算之 法。最初 畫置一 字以 為其本(西方算皆
T39n1796_p0773c14║   於土中畫之 未已還畫之 耳)乃至億 載阿僧 祇等。皆從是生。
T39n1796_p0773c15║   然最初 未下算時本無是數。從此空地本無
T39n1796_p0773c16║   算數之 中。而下一 算。若二 若三乃至無量。乃
T39n1796_p0773c17║   算畢已除去眾位 。還空如本。然所校計之 數。
T39n1796_p0773c18║   下算者心自證知宛然不失。雖從本無中立
T39n1796_p0773c19║   數。今已如本而實無有。然數法持在於心而
T39n1796_p0773c20║   無所失。即是不有而有。有不有也。今此阿字
T39n1796_p0773c21║   門亦如是。從本不生中。為隨順世 間故。隨次
T39n1796_p0773c22║   出身無量法門。雖出是無量方便 。然亦不異
T39n1796_p0773c23║   於阿字本性不生之 義。猶如彼數不離於一
T39n1796_p0773c24║   也。以 初 算法從一 起故。一 切數法皆不離於
T39n1796_p0773c25║   一 。乃至一 萬。即是萬一 不得相離。餘一 切數
T39n1796_p0773c26║   可解也。今此一 切法不得離於阿字。亦由是
T39n1796_p0773c27║   也。然有論師又復引喻。猶如虫行。有無量虫
T39n1796_p0773c28║   相隨不斷而成導徑。或有種種方圓屈曲等
T39n1796_p0773c29║   相。若離而異之 。各各自是一 虫。無復曲直長
T39n1796_p0774a01║   短等相也。今此法亦爾。於畢竟自證不思議
T39n1796_p0774a02║   空法之 中。而具 一 切功 德。然從緣生無有本
T39n1796_p0774a03║   生。不離於一 本不性理也。此阿字為首。相應
T39n1796_p0774a04║   加 持自然智者。由自然智加 持此字門故。生
T39n1796_p0774a05║   無量語。語有無量聲。聲有無量理。即同彼數
T39n1796_p0774a06║   之 一 一 遍一 切。大空亦爾。具 一 切法遍一 切
T39n1796_p0774a07║   法。此阿字亦然。一 切真言門。皆從阿字而有。
T39n1796_p0774a08║   猶如萬像 從空而有。非直生一 切字。即此所
T39n1796_p0774a09║   生之 字一 一 門中。即顯不生之 理也。次云 。祕
T39n1796_p0774a10║   密主 觀此空中流散假立。阿字之 所加 持。成
T39n1796_p0774a11║   就三昧道。祕密主 如是阿字。種種間布圖位 。
T39n1796_p0774a12║   乃至有形無形有相無相。一 切從阿字也。置
T39n1796_p0774a13║   位 謂種種莊嚴也。觀者謂令祕密主 觀此也。
T39n1796_p0774a14║   謂住 種種形像 莊嚴。而分別 其位 也。此諸法
T39n1796_p0774a15║   本不生故。顯示自形。自形即是阿字也。於自
T39n1796_p0774a16║   形中。顯示本不生也。阿字如是。祕密主 種種
T39n1796_p0774a17║   置位 間布。我觀住 不生。諸法自形顯示。是經
T39n1796_p0774a18║   文也。觀此阿字。於空中流出世 間萬像 。一 切
T39n1796_p0774a19║   世 間皆從此生。然本不生也。阿字假立加 持
T39n1796_p0774a20║   三昧成就。證三昧具 般若成萬行。皆由此阿
T39n1796_p0774a21║   字。得福慧圓滿皆從此阿字門也。此字能生
T39n1796_p0774a22║   種種色。謂青黃赤白黑。乃至雜間有無量種。
T39n1796_p0774a23║   及種種形。謂三角方圓半月之 類。及本尊等
T39n1796_p0774a24║   無量不同。若識此中真實之 義。無不舉體入
T39n1796_p0774a25║   於阿字之 門同於毘盧遮那也。上來所說阿字
T39n1796_p0774a26║   門。即是顯示自身我。即我自身本不生亦無
T39n1796_p0774a27║   滅。不生不滅者。即是如來之 身。當如是觀察
T39n1796_p0774a28║   也。故云 阿字以 自形顯示其德也。次或無所
T39n1796_p0774a29║   得義也。從嚩字形顯示不可得義。此嚩以 證
T39n1796_p0774b01║   本不生也。嚩字形現即是下文言語道斷之
T39n1796_p0774b02║   義也。此明何 義。佛言。阿字具 有一 切功 德。或
T39n1796_p0774b03║   直從阿字門。以 本不生而顯說之 。或從異門
T39n1796_p0774b04║   顯之 。即是嚩等諸字門也。其義雖異門亦有
T39n1796_p0774b05║   殊。然所示我之 自身本不生義。無有異也。若
T39n1796_p0774b06║   法有一 是生。即是可說之 相。非言語道斷之
T39n1796_p0774b07║   法。以 嚩字言語斷心行滅故。入 阿字門。以 阿
T39n1796_p0774b08║   字故。即知此嚩不可說示也。以 下皆是異門
T39n1796_p0774b09║   之 相。或一 切法中造作離故。ka迦字形現。此
T39n1796_p0774b10║   即明一 阿字門。然欲明一 切法本來無作故。
T39n1796_p0774b11║   現此迦字。然此迦字。即明阿字義也。如迦字。
T39n1796_p0774b12║   若上不置橫畫。即不成迦字聲。所以 不成者
T39n1796_p0774b13║   以 迦中闕阿聲也。此迦字上頭即有阿形。當
T39n1796_p0774b14║   知此百字皆爾。下例 可解。若無阿聲在中。即
T39n1796_p0774b15║   不開口亦自無有聲也。或一 切法虛空等故。
T39n1796_p0774b16║   kha佉字形現。或行不可得。ga哦字形現。或
T39n1796_p0774b17║   一 合相不可得。gha伽 字形現(阿賴耶含一 切染淨種子是含藏義)或
T39n1796_p0774b18║   諸法離生滅故。ca字形現(遮正翻即是死滅之 義也)或諸法無
T39n1796_p0774b19║   影像 故。cha車字形現(如世 間法因日樹等和合即有影生也)或一 切
T39n1796_p0774b20║   法離生不可得故。ja惹字形現。或一 切法
T39n1796_p0774b21║   離戰敵。jha社字形現(此是有此有彼義有此彼即有戰敵也)或一 切
T39n1796_p0774b22║   法離卑下。.ta吒字形現(吒是我慢自高之 義。對此即有卑下。若有慢有卑下。
T39n1796_p0774b23║   即有生滅義不與阿字相應。以 阿聲在中故。即明無卑無慢之 義也)或一 切法離養育
T39n1796_p0774b24║   故。.tha咤字形現(是滋養成立義。如調和水土等而養株木等即得滋養。然一 切法入 阿字
T39n1796_p0774b25║   也)或怨離故。.da拏字形現(怨謂一 向自身於一 切處作惡。惡即對非惡
T39n1796_p0774b26║   處為二 也)或災變離故。.dha荼字形現(是災變義。謂世 間蝗虫水火之 異。及
T39n1796_p0774b27║   盜賊侵 伐 來是也)或諸法如如離故。ta多字形現(若觀有如如即
T39n1796_p0774b28║   有所觀。有所觀故即有生有滅。即不與阿字相應。故如如亦須離也)或諸法離住 處故。
T39n1796_p0774b29║   tha他字形現(若有是處有非處。即有是非心生。不與阿字相應)或一 切法離
T39n1796_p0774c01║   施。da娜字形現(若有此彼所施之 物等。即不與道相應也。如般若說)或一 切
T39n1796_p0774c02║   法界不可得。dha馱字形現(界謂各持本位 也。諸法界其像 萬端。界者眾像
T39n1796_p0774c03║   在中之 意也。此界不可得)或一 切法諦不可得。pa波字形現
T39n1796_p0774c04║   (第一 義諦亦不可得也)或一 切法同沫不堅。pha頗字形現(沫是
T39n1796_p0774c05║   不堅義。猶離不堅即阿字之 德也)或一 切法離縛故。ba摩字形
T39n1796_p0774c06║   現(若見有縛解。即有執心故也。入 阿字即無縛無脫以 不生故)或一 切法觀無所
T39n1796_p0774c07║   得。bha婆字形現(觀即觀照也。以 觀照成即有受生處。若了 本無即無生無觀也)此中
T39n1796_p0774c08║   釋字。不合釋此麼字也。此是空義別 釋之 。
T39n1796_p0774c09║   文誤也。或諸乘不可得一 切法。ya野字形現
T39n1796_p0774c10║   (乘謂三乘。凡乘船車之 類有所至到 。皆皆義也。若有所乘即有所得也)或一 切法塵離。
T39n1796_p0774c11║   ra囉字形現(囉是染義。染污謂令清淨色染污此即是塵染也。諸法離一 切垢)或一
T39n1796_p0774c12║   切法無相。la邏字形現(若有相者即對無相。與阿字不相應也)。或一
T39n1796_p0774c13║   切法離言說。va嚩字形現。或一 切法離寂故。
T39n1796_p0774c14║   `sa奢字形現(奢謂寂然義。若有寂然即有散亂 。無寂無亂 法體如是也)或本性愚
T39n1796_p0774c15║   鈍一 切法。.sa沙字形現(沙是愚夫無所識義。愚智為失不與本體相應)或
T39n1796_p0774c16║   諦不可得。sa娑字形現(此諦是真實之 義。諦非諦為二 是世 間法)此是
T39n1796_p0774c17║   現字形也。言現字者(一 切法門功 德皆在此中也)或一 切法離
T39n1796_p0774c18║   因。訶字形現(訶是因義。若有因即有果。即是生滅法也。入 不生門即無因無果他效此)祕
T39n1796_p0774c19║   密主 。隨入 此等一 一 三昧門。祕密主 觀是。乃
T39n1796_p0774c20║   至卅二 大人相等。皆從此中生。仰壤拏曩莾
T39n1796_p0774c21║   等於。一 切法自在而轉。此等隨現三藐三佛
T39n1796_p0774c22║   陀隨形好。成就及此等三藐三佛陀隨形好。
T39n1796_p0774c23║   祕密主 一 一 三昧門隨入 見是。祕密主 。乃至
T39n1796_p0774c24║   卅二 大人相等皆此中生。經文也。即此一 一
T39n1796_p0774c25║   字。有卅二 三昧門。此卅二 門互 相入 故。能成
T39n1796_p0774c26║   卅二 相也。謂上迦等廿字。也囉等八 字。及此
T39n1796_p0774c27║   四字。并為卅二 也。一 一 字中三昧。皆具 卅二
T39n1796_p0774c28║   相也。次俄 惹拏那麼五 字。一 切法中自在而
T39n1796_p0774c29║   轉。此等正等覺成隨形好成就隨現經文也。
T39n1796_p0775a01║   此五 字遍於定慧中。亦能成三昧。亦能成智
T39n1796_p0775a02║   慧。能遍成如來八 十隨形好也。是故修 真言
T39n1796_p0775a03║   行者。當識此等字義。若真言中有此等字者。
T39n1796_p0775a04║   隨義相應即知意。明如此事 也。以 明如此義
T39n1796_p0775a05║   故。即知此真言有如是功 德力 用等也。此中
T39n1796_p0775a06║   有一 偈。從祕密主 真言門菩薩。乃至百字生
T39n1796_p0775a07║   三昧耶。此是別 處文。不和入 此。本文誤也。亦
T39n1796_p0775a08║   解此諸佛廣作我。亦得成一 切佛人中尊者。
T39n1796_p0775a09║   如上三十二 相八 十種好等。一 切成佛之 因
T39n1796_p0775a10║   一 切功 德。皆由此廣行。而得成就一 切佛。由
T39n1796_p0775a11║   此行得成天人中尊。若行者如是行者。亦得
T39n1796_p0775a12║   成人中尊也。右百字成就持誦品竟。
T39n1796_p0775a13║   　　次百字真言法品第二 十三　(復次祕密主 。於此三昧門句。以 空加 持。
T39n1796_p0775a14║   於一 切法自在得成正覺。是故此字。即本尊阿宇第一 句)。　復次祕密主 。三昧門
T39n1796_p0775a15║   句。於此中空。加 持一 切法自在佛得是故字
T39n1796_p0775a16║   本尊。阿字第一 句。明法普周遍。以 字而圍遶。
T39n1796_p0775a17║   彼尊無有相。遠離於見相。無相諸聖尊。而現
T39n1796_p0775a18║   相中來。阿字第一 句。明法普皆圍遶。無相彼
T39n1796_p0775a19║   尊。現離相無相尊相中而來者。佛為欲滿彼
T39n1796_p0775a20║   修 真言行者令圓滿故。復說此三昧句也。於
T39n1796_p0775a21║   此中。空者謂阿字也。阿字即本不生不可得
T39n1796_p0775a22║   空也。猶此畢竟不可得不可得空具 足眾德。
T39n1796_p0775a23║   普攝一 切佛法也。此攝。於梵音是攝取之 攝。
T39n1796_p0775a24║   如攝取諸物令在己身之 義也。由以 此空加
T39n1796_p0775a25║   持力 故。能攝一 切法成佛也。此中自在者。梵
T39n1796_p0775a26║   音與觀自在之 自在有異。此是攝取義。謂能
T39n1796_p0775a27║   攝取一 切法也。如王者於其境內。隨意攝取
T39n1796_p0775a28║   皆得自在。如來法王於一 切法自在。亦如是
T39n1796_p0775a29║   也。是故此字最為尊者。言此字即是尊。即為
T39n1796_p0775b01║   天為神。天者眾中之 首。此字亦如是。於一 切
T39n1796_p0775b02║   法中最為其尊。猶如世 間地居中帝釋為第
T39n1796_p0775b03║   一 。諸世 仙 聖中梵王為第一 。諸聖智中佛為
T39n1796_p0775b04║   第一 。此阿字於一 切真言門中。最為第一 也。
T39n1796_p0775b05║   由此一 字成無量功 德。故無上也。明即真言
T39n1796_p0775b06║   之 別 號也。明法普皆字圍遶者。謂從一 字亦
T39n1796_p0775b07║   無量字生。無量明周匝圍遶。如前 所說字輪
T39n1796_p0775b08║   也。雖有如是圍遶。而體即空寂無相。於無相
T39n1796_p0775b09║   中見相。即此相中而離於相。又於無相之 中。
T39n1796_p0775b10║   而現有去來等事 。普應世 間。當知皆是真言
T39n1796_p0775b11║   不思議加 持之 力 也。以 阿字加 持自身故。即
T39n1796_p0775b12║   同於空。於此空中而成就一 切佛法。猶如世
T39n1796_p0775b13║   間萬物因空得成。而空本體無相。於無相中
T39n1796_p0775b14║   而現種種形聲也。尊是義字是相。即前 品義
T39n1796_p0775b15║   同也。聲字出字真言生。真言真言生果成就。
T39n1796_p0775b16║   一 切救世 者聲。聲從於字出。字生於真言。真
T39n1796_p0775b17║   言成立果。諸救世 者所說。當知聲性空。即空
T39n1796_p0775b18║   所造作。一 切眾生類。如言而妄執。非空亦非
T39n1796_p0775b19║   聲。為修 行者故說空知空所作世 間一 切隨
T39n1796_p0775b20║   類。如是而妄執非彼空非及聲修 行故說。即
T39n1796_p0775b21║   聲通達入 。即三昧證。依法置相應。字照阿字
T39n1796_p0775b22║   句多種真言相。經文也。依於阿字同虛空。當
T39n1796_p0775b23║   知本來離於諸相。離相而有來去之 相。從阿
T39n1796_p0775b24║   字而有聲生。阿字既本空也。所以 者何 。此聲
T39n1796_p0775b25║   者眾緣而有。謂依喉舌腭等眾緣相觸。而有
T39n1796_p0775b26║   聲生。但 屬眾緣無有自性。而此能生眾緣亦
T39n1796_p0775b27║   得從緣。當知即是本不生也。而因緣有真言
T39n1796_p0775b28║   生。真言即有果成就。如是即救世 者所說也。
T39n1796_p0775b29║   若識此聲即空等。從空而有。聲表於字。空聲
T39n1796_p0775c01║   相依。若知此者。所作世 間事 業其相萬端皆
T39n1796_p0775c02║   不出阿字門也。以 隨順世 間故。有分別 而起。
T39n1796_p0775c03║   不了 者。依此而生種種位 想執取之 心。然實
T39n1796_p0775c04║   虛空及聲。二 俱 離故。即是真言行者所說也。
T39n1796_p0775c05║   若了 知者。即此偈互 相釋也。即入 聲解脫也。
T39n1796_p0775c06║   是謂於聲得自在。了 知本性空即證於三昧。
T39n1796_p0775c07║   以 聲表於空空示於緣。互 相釋也。此令入 二
T39n1796_p0775c08║   俱 空中也。聲耳即空。即此理即具 萬德。以 識
T39n1796_p0775c09║   空聲等故。即入 真性之 理。入 真性即是住 三
T39n1796_p0775c10║   昧也。與此三昧相應。即是法也(更問)雖本不生
T39n1796_p0775c11║   而生一 切法。即百字輪青黃等種種色。方圓
T39n1796_p0775c12║   三角等種種形。乃至無量不可說等差別 之
T39n1796_p0775c13║   相。依此而照明也。自他皆空。從空立理。皆是
T39n1796_p0775c14║   加 持用也。進入 者通達也。由住 斯理即是住
T39n1796_p0775c15║   三昧也。證此依法置相應。此相應作和合亦
T39n1796_p0775c16║   得也。置與布同也。此字為照明。照明謂成其
T39n1796_p0775c17║   德也。復阿字等類。意例 一 切字也。多種真
T39n1796_p0775c18║   言想。想謂有所分別 義。例 此一 字。稱於一 切
T39n1796_p0775c19║   真言義也。想改為分別 。種種真言名。謂由一
T39n1796_p0775c20║   字中。現無量義現無量說。於一 切眾生類中。
T39n1796_p0775c21║   各現無量言語。皆從此一 字生也。於此中立
T39n1796_p0775c22║   眾多真言名也。現證此理者。依法置相應字。
T39n1796_p0775c23║   即是上來一 字中。置無量字。形色各異。如百
T39n1796_p0775c24║   字輪等。皆依此現。應如是照知而觀察之 。當
T39n1796_p0775c25║   知阿字有無量義。無量種種差別 真言亦如
T39n1796_p0775c26║   是也。此字義乃至自本來。今佛佛道同有。此
T39n1796_p0775c27║   真理之 字義。及此成自然慧之 妙門真言等
T39n1796_p0775c28║   行。非世 間人所立也。此即如來自然智門。非
T39n1796_p0775c29║   是他起。亦非如來為一 類眾生故創立。乃佛
T39n1796_p0776a01║   佛道同法位 常住 。雖從本自成。亦要因緣方
T39n1796_p0776a02║   便 。乃得明白顯現也。此中但 明一 字。然百字
T39n1796_p0776a03║   法門皆可知。故言百字門。謂舉一 字則 百字
T39n1796_p0776a04║   可知也。此百字法品竟(法謂眾多義。非達磨之 法也謂百字之 軌儀 也於百字中
T39n1796_p0776a05║   生種種德名法也。最後卷并第二 。弘記入 經初 品少許)。
T39n1796_p0776a06║   　　說菩提性品第二 十四
T39n1796_p0776a07║   次菩提性品。即騰百字法品中義而說喻
T39n1796_p0776a08║   也。故經云 。猶如虛空方。猶如虛空一 切方遍
T39n1796_p0776a09║   依常。如是一 切法真言救世 者。常遍一 切無
T39n1796_p0776a10║   所依。亦如是真言救世 者。於一 切法無所依。
T39n1796_p0776a11║   猶如虛空物(謂烟雲等)雖見無所依(謂空等雖見一 切日月烟雲等然空
T39n1796_p0776a12║   無所依也)物等不依彼空也。真言救世 亦然。非彼
T39n1796_p0776a13║   之 所依。如教說世 所極成也。虛空遠離於三
T39n1796_p0776a14║   世 。真言救世 者。亦離於三世 。真言救世 者同
T39n1796_p0776a15║   於虛空。三世 等離。經文也。猶如虛空遍一 切
T39n1796_p0776a16║   方所。一 切萬有皆依之 而得成立。然虛空無
T39n1796_p0776a17║   所依。如是一 切真言。皆依於此真言救世 者。
T39n1796_p0776a18║   此見是現見。現量見烟等。不染空亦然也。住
T39n1796_p0776a19║   於唯名行。遠離作者等虛空假名等。等謂有
T39n1796_p0776a20║   種種假名也。謂世 人說為虛空。但 是假名也。
T39n1796_p0776a21║   導師所宣說。而此真言本不生體。教無所依
T39n1796_p0776a22║   同彼虛空遍一 切處也。又如世 間觀於虛空。
T39n1796_p0776a23║   謂有所見。而實虛空觀一 切觀。不與眼對
T39n1796_p0776a24║   也。約虛空具 一 切相而非此空。具 一 切相空
T39n1796_p0776a25║   亦不入 彼相中。自他俱 離。當知此真言救世
T39n1796_p0776a26║   者亦如是。與虛空無異也。雖無所不有。而畢
T39n1796_p0776a27║   竟清淨體同虛空。雖同虛空畢竟清淨無法
T39n1796_p0776a28║   可得。而無所不有無所不成也。又如虛空離
T39n1796_p0776a29║   於三世 。即過去未來現在也。真言亦爾。隨世
T39n1796_p0776b01║   間故說有三世 。謂當修 已修 正修 。當證已證
T39n1796_p0776b02║   現證之 類。而真言之 體。出過於三世 等同於
T39n1796_p0776b03║   虛空況。隨順世 人說三世 爾。救世 者。謂分別
T39n1796_p0776b04║   空見種種法。此法既從本不生而生。當知此
T39n1796_p0776b05║   體亦同根本也。亦唯名行諸作者。等離虛空
T39n1796_p0776b06║   假名字等。宣說導師非名依所有。如虛空真
T39n1796_p0776b07║   言亦然。真言自在此字見。經文也。如虛空唯
T39n1796_p0776b08║   住 於名行。此行亦可趣。謂有名趣。謂唯名之
T39n1796_p0776b09║   趣只名是趣也。唯立之 名趣。亦合謂即是
T39n1796_p0776b10║   言語之 義也。虛空假名等(此等是順世 間故立此名也)假施設
T39n1796_p0776b11║   也。前 偈云 。空但 有名。後偈意云 。此名亦同於
T39n1796_p0776b12║   空不可得也。唯有名字而不可得。離於作者。
T39n1796_p0776b13║   如世 間人。以 分別 戲論相故。取是空相以 為
T39n1796_p0776b14║   實有。而生種種妄計。或言虛空是常。或言眾
T39n1796_p0776b15║   色所圍。此孔穴中是虛空等。或言此空依作
T39n1796_p0776b16║   者處而生。此等諸見無量無邊。如經論廣說。
T39n1796_p0776b17║   以 要言之 。皆不離斷常二 見。乃至世 小乘師。
T39n1796_p0776b18║   亦立空法以 為實有。以 是因緣有無量過失。
T39n1796_p0776b19║   名亦無所有。亦同於虛空。真言主 亦然。見住
T39n1796_p0776b20║   於假名。謂無量假立也。諸非云 云 。非淨穢受
T39n1796_p0776b21║   生。或果亦不可生。此或是多種義也。諸果亦
T39n1796_p0776b22║   不生也。若無如是等種種世 分別 。於彼常勤
T39n1796_p0776b23║   修 求一 切智句。謂志求此也。今此中云 虛空。
T39n1796_p0776b24║   即是不可得空。即是大空空。又復空但 有名
T39n1796_p0776b25║   字。而實體即不空。離空與不空之 相也。導師
T39n1796_p0776b26║   以 方便 故。假以 言說以 開悟眾生。然亦空名
T39n1796_p0776b27║   亦不可得。若有名可存。即是有相。有相即心
T39n1796_p0776b28║   生滅不入 實智。云 何 得名阿字自然之 慧實
T39n1796_p0776b29║   相之 智耶。如空無所依。當知真言亦如是。
T39n1796_p0776c01║   畢竟無所依。佛以 方便 。欲令眾生普入 於佛
T39n1796_p0776c02║   慧。從空立假。令依此假而至於理。空既本體
T39n1796_p0776c03║   無生。從空所依之 假。從何 而有。當知是生於
T39n1796_p0776c04║   實見也。如是知見。即是菩提之 性。菩提性者
T39n1796_p0776c05║   不離真言耳。此真言之 義即是菩提。離此之
T39n1796_p0776c06║   外別 有菩提。無有是處也。非火水風地。非日
T39n1796_p0776c07║   月等執。非晝夜。非生死。非損傷 。非剎那牟
T39n1796_p0776c08║   呼栗多。非年歲等。非成壞劫 數。非淨非非淨。
T39n1796_p0776c09║   受生果或亦不生。若無如是等分別 種種世
T39n1796_p0776c10║   所。於彼勤 修 。當作一 切智句樂欲。經文也。言
T39n1796_p0776c11║   真言之 性。非地水火風等。如虛空遍地水火
T39n1796_p0776c12║   風。此四依空成一 切事 。而空無依。此真言中
T39n1796_p0776c13║   地水火風等不思議用。依阿字門。而此阿字
T39n1796_p0776c14║   非地水火風之 句也。非日非月即九執等曜。
T39n1796_p0776c15║   皆世 人所立。非真實也。今此菩提之 性。無明
T39n1796_p0776c16║   無無明等差別 。云 何 得有晝夜之 異耶。離於
T39n1796_p0776c17║   因緣實相常住 。即是大日如來之 體。云 何 不
T39n1796_p0776c18║   離生死耶。害是損傷 義。亦是衰秏義也。而
T39n1796_p0776c19║   此真言之 性常恒無變。離諸衰惱變秏之 事 。
T39n1796_p0776c20║   無有時分劫 數成壞之 相。當如是正觀真言
T39n1796_p0776c21║   之 性。不依於妄執也。乃至劫 初 時不成。劫 盡
T39n1796_p0776c22║   時不壞。其本無始。其未無終。故離劫 數分等
T39n1796_p0776c23║   也。以 無所不有故非淨畢竟空。故非非淨。一
T39n1796_p0776c24║   切眾生以 此阿字。而具 一 切垢穢之 法。如來
T39n1796_p0776c25║   即以 此而成一 切功 德。故非淨非非淨也。若
T39n1796_p0776c26║   言從觀而生。以 有所觀有所成故。隨行受生。
T39n1796_p0776c27║   真言皆離此也。乃至從淨觀功 德。從無量功
T39n1796_p0776c28║   德而受意生之 身。亦復皆無故。無受生之 果
T39n1796_p0776c29║   也。以 此等皆是有所得法。而真言之 性自然
T39n1796_p0777a01║   實智。於一 切法都無所得。當知如上種種分
T39n1796_p0777a02║   別 非真實見。其數無量。以 要言之 。真言之 性
T39n1796_p0777a03║   皆離如是世 間分別 之 見也。若了 知此。而如
T39n1796_p0777a04║   是修 真言之 行。即是一 切智句也。樂欲者隨
T39n1796_p0777a05║   意即成也。句是住 處義。一 切智之 住 處。即是
T39n1796_p0777a06║   佛住 也。當知菩提性等於虛空。空等於菩提
T39n1796_p0777a07║   性。菩提性者。即是阿字門一 切智句也。
T39n1796_p0777a08║   　　次三三昧耶行品第二 十五
T39n1796_p0777a09║   時金剛 手。問此三三昧耶法言者爾時執金
T39n1796_p0777a10║   剛 祕密主 。白佛言。世 尊說言三三昧耶。云 何
T39n1796_p0777a11║   說此法為三三昧耶。如是說已。次佛告執金
T39n1796_p0777a12║   剛 手祕密主 言。善哉善哉祕密主 。汝問吾如
T39n1796_p0777a13║   是義。祕密主 汝當諦聽。極善作意吾當演說。
T39n1796_p0777a14║   金剛 手言。如是世 尊願樂欲聞。前 已說之 而
T39n1796_p0777a15║   不周備 。騰上而起問。故言此也。問意言。此
T39n1796_p0777a16║   三三昧耶者。何 法是三三昧耶。佛以 此問是
T39n1796_p0777a17║   大事 因緣故。加 歎已而誡令諦受。乃至唯然
T39n1796_p0777a18║   受教。如文可解也。此三三昧耶。大本中廣釋。
T39n1796_p0777a19║   可有一 千二 百偈。今此中舉其大宗。餘義不
T39n1796_p0777a20║   出此門也。佛言有三種法相續(相續是生也)除其為
T39n1796_p0777a21║   障與無障相應。言障除。即是無障相應生也。
T39n1796_p0777a22║   名三三昧耶(由與瑜伽 相應無障即三三昧耶也)云 何 彼法相續。次
T39n1796_p0777a23║   佛答中初 三法者。相續不間斷。是三昧耶義。
T39n1796_p0777a24║   然梵音相續。與障義同。亦可具 含二 音也。以
T39n1796_p0777a25║   相續若有間斷即非三昧耶。此即障生。故兼
T39n1796_p0777a26║   二 義也。所謂無間相續者。即是言行相續心
T39n1796_p0777a27║   口相應。一 發心已。身口所行不相違越。口有
T39n1796_p0777a28║   所誓心行亦如是。修 之 名三昧耶也。　經云 。初
T39n1796_p0777a29║   心不觀己性。自此發慧。次如實智生。無盡分
T39n1796_p0777b01║   別 網。離菩提心相。第二 非分別 佛句。如實見。
T39n1796_p0777b02║   無盡眾生界觀。祕密主 悲自在轉。無緣觀。菩
T39n1796_p0777b03║   提心生。謂一 切戲論離。無相菩提心眾生住
T39n1796_p0777b04║   安置。此三三昧耶。經文也。初 心不觀自性
T39n1796_p0777b05║   (本性也初 也)從此發慧如實智生。謂了 實相了 是智
T39n1796_p0777b06║   也。離無盡分別 網。是名第二 心菩提相。無分
T39n1796_p0777b07║   別 三菩提句。祕密主 彼如實見已。觀無盡眾
T39n1796_p0777b08║   生界。悲自在轉。無緣觀。菩提心生。所謂離一
T39n1796_p0777b09║   切戲論。安置眾生。皆住 無相菩提。心生所
T39n1796_p0777b10║   謂離一 切戲論安置眾生皆住 無相菩提。謂此
T39n1796_p0777b11║   大悲願也。是名三三昧耶句。此三中。最初 但
T39n1796_p0777b12║   能發心誓欲成佛。然未能正觀如來功 德。不
T39n1796_p0777b13║   能了 知以 何 法而得成佛。未能具 有觀照之
T39n1796_p0777b14║   慧。但 有求佛之 心。而未能了 達自己身之 本
T39n1796_p0777b15║   性有何 功 德。但 有此慧性。能於生死中。最初
T39n1796_p0777b16║   發心而求佛果。此是初 三昧耶也。從此心後
T39n1796_p0777b17║   得如實智生。謂能以 慧決擇。了 知此是功 德
T39n1796_p0777b18║   此非功 德等。是處非處邪正之 相。以 得如實
T39n1796_p0777b19║   智故。能離無盡分別 妄見之 網。善滅諸戲論。
T39n1796_p0777b20║   安住 真實相中。然此實智。即是菩提心。三昧
T39n1796_p0777b21║   耶是等義。然此心等發名三昧耶也。初 心雖
T39n1796_p0777b22║   未具 實智。然亦誓成佛度人。即是等心。故亦
T39n1796_p0777b23║   得三昧耶名也。從此心第二 心相續。無間無
T39n1796_p0777b24║   障故。次即於此真實句中。了 真假已。於一 切
T39n1796_p0777b25║   無盡眾生。而起大悲心。是第三三昧耶也。以
T39n1796_p0777b26║   一 切眾生皆同此性。而不能自了 。而受生死
T39n1796_p0777b27║   輪迴無際。我今已自覺了 。當普開佛之 慧光
T39n1796_p0777b28║   令悉如我。即大悲也。由見實故。非實自除。
T39n1796_p0777b29║   非從外有法來入 身也。除妄時實相自現也。
T39n1796_p0777c01║   上說此經有三句義。菩提心為種子即初 句
T39n1796_p0777c02║   也。大悲為根即第二 也。前 以 大悲為根。今乃
T39n1796_p0777c03║   居第三何 耶。此中以 照了 為根。以 能照了 是
T39n1796_p0777c04║   非故。方能生悲。義相成也。第三方便 為究竟。
T39n1796_p0777c05║   此云 大悲。亦相成也。由興大悲故。施方便 而
T39n1796_p0777c06║   攝一 切。此三事 從初 至後相續不間。名三三
T39n1796_p0777c07║   昧耶也。以 住 真了 妄。為彼眾生故。而興大
T39n1796_p0777c08║   悲。除一 切眾生戲論。從此以 後。即以 方便 而
T39n1796_p0777c09║   作佛事 也。戲論者。如世 戲人以 散亂 心。動 作
T39n1796_p0777c10║   種種身口。但 悅前 人而無實義。今妄見者所
T39n1796_p0777c11║   作者。亦同於彼。故名戲論也。菩提眾生住 者。
T39n1796_p0777c12║   為令眾生住 於斯法如我無異。即是安住 諸
T39n1796_p0777c13║   子祕密藏中之 義也。次三三昧耶。初 以 大悲
T39n1796_p0777c14║   方便 成佛已。復次祕密主 。云 何 三三昧耶。最
T39n1796_p0777c15║   初 名佛也。初 心等正覺。第二 名為法。彼續次
T39n1796_p0777c16║   生心。所謂和合僧 也。此三三昧耶導師如是
T39n1796_p0777c17║   說。住 於此三等。修 行菩提行。次種種導首
T39n1796_p0777c18║   (謂廣流布種種導門)為利 諸眾生。當得成菩提。三身自在
T39n1796_p0777c19║   轉。復次從佛有法。次從法有僧 。此三即一 體。
T39n1796_p0777c20║   其實無二 性。以 是等故名三昧耶也(前 別 時解云 娑是佛
T39n1796_p0777c21║   麼是法也耶是僧 義也)復次三三昧耶者。謂住 此三昧耶
T39n1796_p0777c22║   即成菩提。住 菩提為眾生故。現種種色說種
T39n1796_p0777c23║   種道。當知即以 此心能攝三身。是三昧耶義
T39n1796_p0777c24║   也。如上說。三寶是三三昧耶也。三昧耶是等
T39n1796_p0777c25║   義。即此三寶等故。名三三昧耶。從此三三昧
T39n1796_p0777c26║   耶。次具 三身。亦名三三昧耶也。住 三身故。有
T39n1796_p0777c27║   利 益之 事 。利 益何 等。即是利 益眾生也。住 三
T39n1796_p0777c28║   身中示現種種道。亦攝得眾生。攝是自在攝取
T39n1796_p0777c29║   義也。祕密主 。佛正教表示作一 身加 持。所謂
T39n1796_p0778a01║   初 化身者。教即十二 分教也。此中種種方便 。
T39n1796_p0778a02║   祕密主 。三藐三佛陀。安立教故。以 一 身加 持。
T39n1796_p0778a03║   所謂初 變化身。復次祕密主 。次於一 身示現
T39n1796_p0778a04║   三種。所謂佛法僧 。復次祕密主 。從此成立說
T39n1796_p0778a05║   三種乘。當廣作佛事 現般涅槃成就眾生。利
T39n1796_p0778a06║   益眾生皆一 身所持。所謂變化身也。猶住 三
T39n1796_p0778a07║   昧耶故。有如斯利 益也。次於一 身中示三身。
T39n1796_p0778a08║   謂佛法僧 也。即是一 體三寶。當知皆是從一
T39n1796_p0778a09║   身之 中起也。此中三三昧耶。皆相承次因前
T39n1796_p0778a10║   生後也。次承上復有所生。謂示說三乘廣作
T39n1796_p0778a11║   佛事 導引眾生。所作辦已入 於涅槃。於涅槃
T39n1796_p0778a12║   之 後。復成就無量眾生也。謂一 類眾生。佛在
T39n1796_p0778a13║   時未能發心。因佛滅度或於像 法之 中。乃成
T39n1796_p0778a14║   就者皆是也。祕密主 觀彼三三昧耶。知諸真
T39n1796_p0778a15║   言門。祕密主 。觀彼解了 三三昧耶。諸真言門
T39n1796_p0778a16║   修 菩提行諸菩薩。於真言法則 而作成就。彼
T39n1796_p0778a17║   不著一 切妄執。無能為障礙者。對此有異名
T39n1796_p0778a18║   為除不欲懈怠無利 談話。不能生信 心積集
T39n1796_p0778a19║   資財。復應不作二 事 。謂飲諸酒及臥床上。行
T39n1796_p0778a20║   修 行菩薩。真言法則 持誦。彼不著一 切妄執。
T39n1796_p0778a21║   住 無為障者。經文也。佛告金剛 手。觀上來所
T39n1796_p0778a22║   說。皆由住 三三昧耶。由住 此三昧耶如法持
T39n1796_p0778a23║   誦。心心不間。所謂不著一 切妄執也。由妄
T39n1796_p0778a24║   執故諸障得生。若住 此三平等者。即不著一
T39n1796_p0778a25║   一 妄執。即此三平等者即是菩提。諸障何 由
T39n1796_p0778a26║   得生耶。此即是離一 切障之 大宗也。復有餘
T39n1796_p0778a27║   障生之 由。謂不欲。即於此真言行中以 有障
T39n1796_p0778a28║   故。頓爾無由樂欲爾也。或由不欲心生故。障
T39n1796_p0778a29║   得入 之 也。不欲即是不願求等。懈怠(以 不勤 進故。如鑽
T39n1796_p0778b01║   火未熱數息即障入 之 也)又無益談論。於真言行不念誦不
T39n1796_p0778b02║   勤 修 行。以 此虛度時日亦爾。障得其便 也。
T39n1796_p0778b03║   不信 。由不信 故障得便 也。又廣聚資財。以 求
T39n1796_p0778b04║   時忿動 守護勤 勞 。失時受苦。以 如是等種種
T39n1796_p0778b05║   因緣。令行者為障所得便 也。以 上皆是障生
T39n1796_p0778b06║   之 緣。復有二 種。謂不得飲酒。酒是生障之 緣。
T39n1796_p0778b07║   此第一 也。以 飲酒故。諸不善得生。又不臥床
T39n1796_p0778b08║   上。此第二 也。以 安寢床上。生種種欲心放逸
T39n1796_p0778b09║   之 想。故不得也。當敷草藉。西方持誦者多
T39n1796_p0778b10║   用吉祥茅為籍也。此有多利 益。一 者以 如來
T39n1796_p0778b11║   成道時所坐故。一 切世 間以 為吉祥故。持誦
T39n1796_p0778b12║   者藉之 障不生也。又諸毒虫等。若敷此者皆
T39n1796_p0778b13║   不得至其所也。又性甚香潔也。又此草極利 。
T39n1796_p0778b14║   觸身便 破。如兩刃 形也。行人持誦餘暇。而休
T39n1796_p0778b15║   息時寢此草藉。若放逸自縱即為傷 。故不得
T39n1796_p0778b16║   縱慢也。又佛所以 自藉此草者。除世 間憍慢
T39n1796_p0778b17║   心。故為太子時種種放逸。坐臥寶床寶几承
T39n1796_p0778b18║   足等。若出家猶習之 。即與本在家無異。以 此
T39n1796_p0778b19║   能捨如是事 而坐草藉。一 切人天皆生敬心。
T39n1796_p0778b20║   亦効 除慢心入 正法。佛尚如此何 況我等耶。
T39n1796_p0778b21║   觀如是功 德故修 行。
T39n1796_p0778b22║   　　次明如來品第二 十六
T39n1796_p0778b23║   爾時執金剛 祕密主 。白世 尊言。云 何 為如來。
T39n1796_p0778b24║   云 何 人中尊。云 何 為菩薩云 何 說名佛。導師
T39n1796_p0778b25║   大牟尼。願斷我等疑。菩薩大名稱。棄捨疑慮
T39n1796_p0778b26║   心。當修 行大乘。行王無有上。次品。金剛 手
T39n1796_p0778b27║   又白佛。云 何 如來。云 何 人中尊。菩薩云 何 。爾
T39n1796_p0778b28║   時毘盧遮那世 尊。觀察諸大眾會。告執金剛
T39n1796_p0778b29║   祕密主 言。善哉善哉金剛 手。汝能問吾如是
T39n1796_p0778c01║   義。汝當諦聽極善作意。吾今演說摩訶衍道。
T39n1796_p0778c02║   菩提虛空相。離一 切分別 。樂求彼菩提。名菩
T39n1796_p0778c03║   提薩埵。成就十地等。自在善通達。諸法空如
T39n1796_p0778c04║   幻。知此一 切皆同也。謂知此一 切皆同也。
T39n1796_p0778c05║   知諸世 間之 所趣。故說為佛陀。法如虛空相。
T39n1796_p0778c06║   無二 唯一 相。正覺十力 具 。是名三菩提。唯慧
T39n1796_p0778c07║   害者。唯作以 亦得。謂以 慧害煩惱也。自性無
T39n1796_p0778c08║   言說。自證之 智慧。故說為如來。云 何 覺此我
T39n1796_p0778c09║   疑。導師除。大牟尼疑慮棄捨。菩薩大名稱。當
T39n1796_p0778c10║   行大乘。行王無有上。以 上問也。意言。佛上來
T39n1796_p0778c11║   說法已。處處云 佛或菩薩。然我雖聞此。猶未
T39n1796_p0778c12║   蒙決擇名義之 相。以 何 義故。得菩薩名得佛
T39n1796_p0778c13║   名。得如來名得人中尊名。為自從父母所生
T39n1796_p0778c14║   便 有此號。為德成行滿方得此號耶。大乘行
T39n1796_p0778c15║   王無有上。是歎佛德方問也。佛次又歎善哉。
T39n1796_p0778c16║   乃至勅 其諦聽方答也。大乘道虛空菩提。一
T39n1796_p0778c17║   切分別 離。若彼菩提樂求菩薩名。此答菩薩
T39n1796_p0778c18║   名也。虛空無有相。菩提亦如是。猶如虛空無
T39n1796_p0778c19║   相無分別 。又虛空無相而眾德所依。萬像 依
T39n1796_p0778c20║   之 而立。菩提亦如是。畢竟無相無分別 。而具
T39n1796_p0778c21║   一 切功 德也。於如實相欲求證達。是名菩提
T39n1796_p0778c22║   也。次釋佛義。十地得成。自在善通達。知法
T39n1796_p0778c23║   空如幻。此一 切同趣行。知一 切世 間於佛得
T39n1796_p0778c24║   名。此答佛義也。謂滿足十地自在通達。於一
T39n1796_p0778c25║   一 地中。皆善通達而得自在。了 知諸法同於
T39n1796_p0778c26║   空幻。又知眾生深心所行各各趣向。以 有斯
T39n1796_p0778c27║   德故。一 切世 間號之 為佛。佛之 名字因斯而
T39n1796_p0778c28║   起也。虛空相法。無二 唯一 相。十力 佛是名正
T39n1796_p0778c29║   覺號。亦釋佛義也。前 但 云 知法空如幻。今云
T39n1796_p0779a01║   虛空之 法一 相無相。即以 此中了 達故。以 十
T39n1796_p0779a02║   力 遍知一 切法。無所不知。如菩薩藏經中說
T39n1796_p0779a03║   十力 甚廣也。此菩提如虛空無二 相。於一 相
T39n1796_p0779a04║   中心無所住 。以 此故得佛十力 。由正住 此十
T39n1796_p0779a05║   力 。名正等覺也。佛與正覺。名號殊而體一 也。
T39n1796_p0779a06║   善調身口意。攝伏自在故。能降諸魔。非但 降
T39n1796_p0779a07║   於外魔。內障亦遍降伏之 。世 出世 中以 為尊。
T39n1796_p0779a08║   故復號人中尊。此義經中闕文不釋。餘文如
T39n1796_p0779a09║   是解也。慧害唯無言說自性。自證智。說此
T39n1796_p0779a10║   是如來。此答如來名也。此慧能害無明。故云
T39n1796_p0779a11║   慧害。雖不云 無明。然所害者即是無明。其義
T39n1796_p0779a12║   自顯也。此自證境界。出過語言道。以 知自證
T39n1796_p0779a13║   非可宣說而授與人。住 如斯智故。得如來名
T39n1796_p0779a14║   也。又如佛之 理自然而證知。名為如來。又如
T39n1796_p0779a15║   諸佛所行之 道。自然證處我亦如是而去。故
T39n1796_p0779a16║   名如去也。大本中具 答此。各有百餘偈。傳法
T39n1796_p0779a17║   者但 略其宗要。各一 偈答之 。其大意亦具 也。
T39n1796_p0779a18║   　　次護摩品第二 十七
T39n1796_p0779a19║   外典 淨行圍陀論中。有火祠之 法。然大乘真
T39n1796_p0779a20║   言門亦有火法。所以 爾者。為攝伏一 類故。
T39n1796_p0779a21║   以 言韋陀事 而攝伏之 。然其義趣。猶如天地
T39n1796_p0779a22║   不可相並 。今欲分其邪正之 相。令行者無復
T39n1796_p0779a23║   餘疑故。傳法人。於此品中廣出緣起也。佛欲
T39n1796_p0779a24║   除彼未來世 中諸淨行者我慢心故。自說本
T39n1796_p0779a25║   生作梵王時。演外韋陀之 法。令彼邪宗心伏。
T39n1796_p0779a26║   然後說此真言門正行也。復次祕密主 。往昔
T39n1796_p0779a27║   一 時我為菩薩。住 於梵天行菩薩行。即是梵
T39n1796_p0779a28║   住 此梵天也。時梵天問之 。大梵欲知火有幾
T39n1796_p0779a29║   種。時我如是說言。謂對彼作如是說也。彼火
T39n1796_p0779b01║   名我慢自然。次梵天子所生火。名簸嚩句。是
T39n1796_p0779b02║   世 間最初 之 火。謂我先世 行菩薩道時。示作
T39n1796_p0779b03║   梵王。爾時有諸梵行學者。而來問我。火祠之
T39n1796_p0779b04║   法有幾種火。我具 說之 。今成正覺。乃證前 說
T39n1796_p0779b05║   為非今說為正。是故行者。當從今正行之 火
T39n1796_p0779b06║   法。不宜用先虛妄不正之 法也。以 下次列 邪
T39n1796_p0779b07║   宗火祠之 法。皆是韋陀典 中所明也。先說火
T39n1796_p0779b08║   神之 本。最初 是大梵王。以 彼有如是計一 切
T39n1796_p0779b09║   皆從我生。有如是我慢故。又計自說常故。得
T39n1796_p0779b10║   我慢名及自然之 號。即大梵王也。次梵天子
T39n1796_p0779b11║   即是梵王。意念欲有眾生而彼應念而生。梵
T39n1796_p0779b12║   王。以 為己所生子者。此是彼天火初 也。自然
T39n1796_p0779b13║   生者。次梵天子以 下是偈。所生簸嚩句。此是
T39n1796_p0779b14║   世 間火名也。從此已下次第相生。皆是彼法
T39n1796_p0779b15║   中火神。但 供 養而無用處也。梵飯子(是火天名即梵子之
T39n1796_p0779b16║   子也)畢怛羅(又其子)吠稅婆囊囉(又其子)訶嚩奴(又子)合
T39n1796_p0779b17║   毘嚩訶囊(又子)簸說三鼻都(又子)阿闥末拏(又子者也)鉢
T39n1796_p0779b18║   體多(又子)補色迦路陶(又子)以 上皆供 養者也。置
T39n1796_p0779b19║   胎時用者(是淨行者初 娶婦置胎時。忙路多火用也。用此火神名而加 之 也。火名在經中此不出也
T39n1796_p0779b20║   下同)欲後澡浴時者(彼受胎六 月。夫為其浴。仍結髮為相。以 此火神名真言也。縛訶忙囊
T39n1796_p0779b21║   火)浴妻之 時用。[口*夢]蘗盧火(生子之 後者。生子七日後。浴妻。又母解髮用
T39n1796_p0779b22║   此火神也。鉢伽 補火也)立名時者(其子既生。請仙 人作法立名之 時用也。簸體無火)食時
T39n1796_p0779b23║   用此火者(謂子能喫食時。父母先以 此火神呪。加 持蘇等然後噉之 。韋陀一 一 有方用也。戎脂火)
T39n1796_p0779b24║   為子作髮時(謂子漸長剃 胎毛髮時。留朱荼之 髮。用此火神也。剎毘火)受禁戒
T39n1796_p0779b25║   時(是童子漸長與持本族戒時也。有文闍草似 此間佛箭竹。治之 作繩。三股線繫身絡背持曲杖即古之 三岐杖
T39n1796_p0779b26║   也。三謨婆嚩火)軍持被鹿皮。依其服戒也。持戒十二
T39n1796_p0779b27║   年常乞食。持赤銅鉢乞食。作是言。有施者住 。
T39n1796_p0779b28║   少時不得即去。歸至火鑪分食為三分。自浴
T39n1796_p0779b29║   已取一 。分食供 養火。取灰印三處。參父母師
T39n1796_p0779c01║   已。以 一 分食。與其隨彼食與不食任意也。然
T39n1796_p0779c02║   後自食一 分。於十二 年中勤 苦學韋陀法。十
T39n1796_p0779c03║   二 年滿方出梵種。謂娶妻也。禁滿施牛時。謂
T39n1796_p0779c04║   戒滿十二 年已。謂報師恩。以 物報償 。并牸
T39n1796_p0779c05║   牛及犢子施師。師受已。又令彼婚。故說娶妻
T39n1796_p0779c06║   因緣。告言。過去劫 初 索里耶火大梵王。下世
T39n1796_p0779c07║   間作牛形而行婬欲。因生種類。由此有婆羅
T39n1796_p0779c08║   門種。今此母牛子。即是其遺體。爾宜劾 之 繼
T39n1796_p0779c09║   存梵種。乃至廣說。爾時用此火加 護彼。皆火
T39n1796_p0779c10║   神名也。童子婚時。然彼婚法。娶妻時誦火神
T39n1796_p0779c11║   梵天本呪。大意言。梵天本意云 云 。乃行牛行
T39n1796_p0779c12║   也(用瑜赭迦火)造作時者。即以 下供 養等諸業。初
T39n1796_p0779c13║   受此法時。火神名別 。以 後造作。又隨事 別 有
T39n1796_p0779c14║   火神呪等也。用鄔波那迦火。供 養天神者。然
T39n1796_p0779c15║   彼法供 養時。取銅作椀有柄。即華菓葉及是
T39n1796_p0779c16║   等諸食滿盛之 。其法云 。一 切天神皆共供 養
T39n1796_p0779c17║   也。用簸嚩句火。謂如家中井竈門戶堂屋類。
T39n1796_p0779c18║   一 一 皆遍。每處持一 攝食與之 。而誦其神神
T39n1796_p0779c19║   呪。乃至戶門施竟。餘食置屋上。以 與先祖等
T39n1796_p0779c20║   及餓鬼也。次造房。用梵火(造立房等亦須也)鉢羅羅梵
T39n1796_p0779c21║   火也。以 法加 之 使成淨法。不然不淨也。行
T39n1796_p0779c22║   惠施時。即施其本類也。此淨行者。不與三性
T39n1796_p0779c23║   語。物亦不與之 。但 於自類而行施也。施時稱
T39n1796_p0779c24║   此火神名。以 呪加 之 。本意云 也扇都火。為此
T39n1796_p0779c25║   物從梵天得。今還施梵天。汝亦施梵天也下
T39n1796_p0779c26║   句亦云 莎訶。
T39n1796_p0779c27║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十九