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Tripitaka V1.30, Normalized Version =========================================================================
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T39n1796_p0721b05║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十四
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T39n1796_p0721b07║   　　　　沙門一 行阿闍梨記
T39n1796_p0721b08║   　　密印品第九之 餘
T39n1796_p0721b09║   次右手舒指。令如鐸形向下垂之 。閻羅后印
T39n1796_p0721b10║   也。　次以 左手。握地水指入 掌。火風相並 而
T39n1796_p0721b11║   申之 其空指如尋常作拳也。此黑夜天印也。
T39n1796_p0721b12║   閻羅王后也。　次如前 印相。但 屈頭指。以 大指
T39n1796_p0721b13║   頭捻頭指第二 節。嚕捺羅后印也。自在天后
T39n1796_p0721b14║   印也(更問)。　次以 左手。猶如執蓮華形。梵天后
T39n1796_p0721b15║   印也(謂舒掌以 空風相捻其中指屈當掌內圖中直申也)梵天無欲。反如人等
T39n1796_p0721b16║   身云 何 言后耶。此是梵王明妃印相義云 妃
T39n1796_p0721b17║   也。　次左手舒掌。而屈地水二 指入 掌中。迴
T39n1796_p0721b18║   風指捻。著火指之 背。空指亦稍句屈。即是嬌
T39n1796_p0721b19║   末離礫底印也(礫底是器物印也圖如之 )此是大自在之
T39n1796_p0721b20║   子名羯底迦。此嬌末離是其妃名也。　次以 左
T39n1796_p0721b21║   手申地水火三指。令各舒散。以 風捻空。此是
T39n1796_p0721b22║   那羅延后印也(持花印掩胸也今此印向外掘也)。　次以 左手作拳。
T39n1796_p0721b23║   直申空指向上。是閻王七母等印也(以 七母皆通用之 )。
T39n1796_p0721b24║   次舒左手。而令曲如承髑髏之 狀。當胸前
T39n1796_p0721b25║   仰之 。是遮文荼印也　左手以 空。捻地水甲
T39n1796_p0721b26║   上。而申火風並 竪之 。即涅哩底刀 印也。　次
T39n1796_p0721b27║   以 左手單舒散之 。如前 轉法輪印。但 單手不
T39n1796_p0721b28║   相句絞乃為異耳。此是那羅延天印。　次舒散
T39n1796_p0721b29║   十指覆之 。以 二 空相絞即一 切龍印也。因即
T39n1796_p0721c01║   以 右加 左上。是難陀龍。迴左加 右。是小難陀
T39n1796_p0721c02║   也。如前 九頭龍印。直申四指分為羽。是金翅
T39n1796_p0721c03║   印。凡地居多分單手作也。
T39n1796_p0721c04║   次舒竪左手。令指頭勿 相著。即以 空地相捻。
T39n1796_p0721c05║   捻小指甲也。是商羯羅印也(是骨璅天也)如前 印而
T39n1796_p0721c06║   並 合三指。即是烏忙那印。是商羯羅之 后也。
T39n1796_p0721c07║   二 印相似 。前 頭指少屈。此直竪而散也。左手
T39n1796_p0721c08║   作半蓮華印一 如作觀音印法。此不同但 一
T39n1796_p0721c09║   手作之 耳。此是梵天印。　次顯露合掌。乃屈
T39n1796_p0721c10║   二 風指頭。捻火指第三節背上。令與其二 水
T39n1796_p0721c11║   指頭相到 也。其二 水指亦在中指第三節之
T39n1796_p0721c12║   背也。其月天印。一 如梵王無異。但 想有白色
T39n1796_p0721c13║   為異耳。　次合掌屈風地入 掌聚合。其火水
T39n1796_p0721c14║   指令團圓。屈如弓。此是日后社耶印風印。如
T39n1796_p0721c15║   前 者。須申左手側 掌。屈地水指是也。此是風
T39n1796_p0721c16║   幢印。先仰左手當臍。如承把瑟狀。右手風空
T39n1796_p0721c17║   捻餘散申之 。向身運動 如彈絃之 狀。是妙音
T39n1796_p0721c18║   天印也。此即攝乾闥婆等。此是天后。亦言乾
T39n1796_p0721c19║   闥婆類。　次如前 羂索印(謂作內相叉拳而申風指鉤屈相捻是也)但 以
T39n1796_p0721c20║   左手作之 。即是縛嚕拏龍王印。　次以 左手
T39n1796_p0721c21║   如音樂天印。圖中右手屈風指。加 大指甲上。
T39n1796_p0721c22║   餘皆散舒之 而覆當。臨左手之 上。阿脩羅印
T39n1796_p0721c23║   也。其真言曰。　伽 囉邏演　伽 行也。以 行不
T39n1796_p0721c24║   可得故。囉者是無垢故。邏者離相故。演者無
T39n1796_p0721c25║   所得故。上有點大空也　乾闥婆作內掌拳。
T39n1796_p0721c26║   並 舒水指頭相到 。是本部三昧耶。若事 業印。
T39n1796_p0721c27║   即單作。謂大指加 三指甲上。而直申水指。是
T39n1796_p0721c28║   乾闥婆印。真言曰。　肥輸(入 )馱(清淨也)薩嚩囉(音也)
T39n1796_p0721c29║   嚩醯儞(平聲。出也義言出清淨音也。皆世 間三昧也)　次以 左手作拳。屈
T39n1796_p0722a01║   風如鉤。與空指頭少許不相著。一 切夜叉印
T39n1796_p0722a02║   也(亦可合作)。真言曰。　藥乞叉(藥是乘也。句義是噉食義也)濕嚩囉
T39n1796_p0722a03║   (自在也於食一 切煩惱而得自在故以 為名也)　次以 左手空指。捻地指甲
T39n1796_p0722a04║   頭。而申水火。以 風指捻大指節上。一 切藥叉
T39n1796_p0722a05║   女印也(亦可合作)。真言曰。　藥乞叉(食也)尾馱(大也反明
T39n1796_p0722a06║   也。句云 藥叉持明也。亦是縛義謂噉食此縛也)　次左手以 空指。捻三指
T39n1796_p0722a07║   甲。即但 申中指。一 切毘舍遮印也(亦可但 如作拳形而申中
T39n1796_p0722a08║   指即是也)。真言曰。　毘舍遮揭底(揭底趣也。第一 義趣不可得故)　次亦
T39n1796_p0722a09║   准前 而稍屈中指。毘舍支女印也。真言曰。
T39n1796_p0722a10║   毘只毘只(毘是第一 義。遮是離生死義。以 知第一 義故離於生死。重呼者言極離生死也)
T39n1796_p0722a11║   次二 手合掌。二 空指亦並 。與極磔之 。令與
T39n1796_p0722a12║   餘指相離。仡 栗何 印也(此別 是一 趣。非人非鬼也。能恐怖人。非人所持者是
T39n1796_p0722a13║   也。今非此也是曜)。若近宿。即合取九執為定也。真言。
T39n1796_p0722a14║   揭栗係 (行也垢也因也)濕嚩里也(自在也)鉢囉補多(得也)乳
T39n1796_p0722a15║   底(明也諸曜故為明)麼也(是性義也。於性中而得自在也呼彼名言於此中而得自在也)　次
T39n1796_p0722a16║   先作三補吒。其二 火指二 空指皆相交右押
T39n1796_p0722a17║   左。是一 切宿印。真言曰。　那乞叉哆囉(諸宿也)涅
T39n1796_p0722a18║   那(二 合謂聲也)達儞曳(食也謂食諸聲也)　那是空義。乞叉
T39n1796_p0722a19║   曳是盡義。謂一 切除盡也。哆囉如前 是垢等
T39n1796_p0722a20║   義。准言之 。謂食諸障垢也。即以 清淨之 聲普
T39n1796_p0722a21║   令流布。所謂無垢聲也。凡如上所說真言。
T39n1796_p0722a22║   皆以 義言稱彼實德。發覺彼而令歡喜也。
T39n1796_p0722a23║   次作三補吒。雙屈二 水指入 掌。餘如常。一 切
T39n1796_p0722a24║   宿印。即是羅剎娑印也。凡上來所說地居天
T39n1796_p0722a25║   類之 印。雙手作或一 手作者皆得也。若持誦
T39n1796_p0722a26║   作務 等因緣不暇兩手結。但 左手作即成耳
T39n1796_p0722a27║   (上來經中云 左手圖上兩手者當用此耳)。真言曰。　羅剎娑(羅是垢也。傍有點是阿
T39n1796_p0722a28║   聲。即是行也乞叉是履空也)提闍多(王也。指其德也。令彼聞已歡喜滿眾生願也)　次舒
T39n1796_p0722a29║   左手覆掩口。以 舌觸掌。即荼吉尼印也。頡
T39n1796_p0722b01║   [口*履]字離因無垢。上有三昧。傍點示忿也。訶是
T39n1796_p0722b02║   因義。上有點亦忿也。此等為首者。如上所說
T39n1796_p0722b03║   諸印。乃至荼吉尼為後。若廣窮部類眷屬則
T39n1796_p0722b04║   種類無邊。如大本十萬偈中所辨。今此品所
T39n1796_p0722b05║   說。乃是略舉其上首。如提綱舉目眾綱目皆
T39n1796_p0722b06║   舉耳。祕密主 。如是等。佛信 解生菩薩摽者。如
T39n1796_p0722b07║   來已證平等法界。以 本所願大悲力 故。以 神
T39n1796_p0722b08║   力 加 持。而現此方便 身密之 門。為令一 切眾
T39n1796_p0722b09║   生皆得信 解。同入 一 切智地。是故如是等印。
T39n1796_p0722b10║   當知從佛信 解生也。當知如是印等。是諸菩
T39n1796_p0722b11║   薩之 摽幟也。謂以 此方便 示如來內證之 德。
T39n1796_p0722b12║   故云 摽也。如印眾多。乃至身分舉動 止住 皆
T39n1796_p0722b13║   是印者。若阿闍梨明解瑜伽 。深達祕密之 趣。
T39n1796_p0722b14║   能淨菩提之 心。以 心淨通達祕密法故。凡有
T39n1796_p0722b15║   所作。皆為利 益調伏眾生。隨所施為。無不隨
T39n1796_p0722b16║   順佛之 威儀 。是故一 切身所有舉動 施為。無
T39n1796_p0722b17║   不是印也。何 但 身業而已。乃至一 切所有語
T39n1796_p0722b18║   言。亦復皆是真言也。以 是祕密主 。真言門修
T39n1796_p0722b19║   行菩薩。已發菩提心。當住 佛地作漫荼羅。若
T39n1796_p0722b20║   謂今末世 諸真言行菩薩等。同越三昧耶罪。
T39n1796_p0722b21║   決定墮惡趣者。謂今末世 諸真言行菩薩。已
T39n1796_p0722b22║   發大心者。當住 於佛地。然後造立漫荼羅。若
T39n1796_p0722b23║   不如此而檀作者。即為謗佛也。是故上來所
T39n1796_p0722b24║   說。阿闍梨當可知彼印真言等法。一 一 善達
T39n1796_p0722b25║   軌則 。又當久 修 瑜伽 之 行。淨身口意業。體解
T39n1796_p0722b26║   平等三業法門之 行。由此瑜伽 及真言并身
T39n1796_p0722b27║   印等所加 持故。即是同於諸佛菩薩等身。同
T39n1796_p0722b28║   於佛位 。以 此相應三昧事 理不相違。而建立
T39n1796_p0722b29║   圓壇乃至方所色像 等。一 一 稱理又不錯失
T39n1796_p0722c01║   善知次第。當知必定獲大利 不虛也。若不爾
T39n1796_p0722c02║   者。即得越三昧耶罪。三昧耶者是自誓也。一
T39n1796_p0722c03║   切如來本所立誓願。為欲普為一 切眾生開
T39n1796_p0722c04║   佛知見。令悉如我。以 方便 故而立此法。是故
T39n1796_p0722c05║   猶如世 間大王之 教勅 不可過越。為越者必
T39n1796_p0722c06║   獲重責也。是故當與菩提心相應。住 於佛地
T39n1796_p0722c07║   而作之 。有不順教者。徒費功 夫虛棄光 景。終
T39n1796_p0722c08║   無所成。徒招罪咎無所益也。是故行者。當審
T39n1796_p0722c09║   求經法。又訪明師開示。勿 為自誤耳。已廣說
T39n1796_p0722c10║   印品竟。
T39n1796_p0722c11║   　　次明字輪品第十
T39n1796_p0722c12║   佛復告金剛 手者。前 者金剛 手所問。佛已
T39n1796_p0722c13║   次第答之 。前 文有所未周者。今更為說。故
T39n1796_p0722c14║   告令諦聽也。有法門名遍一 切處。彼菩薩
T39n1796_p0722c15║   字位 住 時。一 切所作皆得成就者。即此字輪
T39n1796_p0722c16║   法門。是遍一 切處法門也。菩薩若住 此字輪
T39n1796_p0722c17║   法門者。始從發妙菩提心。乃至成佛。於是中
T39n1796_p0722c18║   間所有一 切自利 利 他種種事 業。由入 此法
T39n1796_p0722c19║   門故。一 切皆得成就。無有罣礙也。又上來所
T39n1796_p0722c20║   說。阿闍梨住 於佛地者。義猶未了 。謂此中字
T39n1796_p0722c21║   門即是也。最初 阿字即是菩提之 心。若觀此
T39n1796_p0722c22║   字而與相應。即是同於毘盧遮那法身之 體
T39n1796_p0722c23║   也。謂觀此阿字之 輪。猶如孔雀尾輪光 明圍
T39n1796_p0722c24║   繞。行者而住 其中。即是住 於佛位 也(更問)此字
T39n1796_p0722c25║   輪。當作三重。於中而置阿字。餘字眷屬在外
T39n1796_p0722c26║   也(更問)又此阿有五 種。阿阿(長)暗噁噁(長)又每
T39n1796_p0722c27║   字輪。初 先有三重歸命三寶真言之 心。謂阿
T39n1796_p0722c28║   字娑字嚩字。即此三字顯三部義也。阿字是
T39n1796_p0722c29║   如來部。娑字是蓮華部。嚩字是金剛 部。每三
T39n1796_p0723a01║   部隨五 字輪而轉。隨義相應之 相。前 言漫荼
T39n1796_p0723a02║   羅今云 輪者。即是漫荼羅義。前 者壇法中心
T39n1796_p0723a03║   是大日如來。即同此中阿字。北邊置蓮華及
T39n1796_p0723a04║   諸眷屬。皆在一 處。即是此中之 娑字。南邊置
T39n1796_p0723a05║   執金剛 及諸眷屬。即是此中之 嚩字也。今從
T39n1796_p0723a06║   阿字而更生四字。即是大悲胎藏之 葉也。從
T39n1796_p0723a07║   一 嚩字轉生多字。故名為輪也。第一 阿字。即
T39n1796_p0723a08║   是菩提心體。次有迦佉哦伽 等五 音。皆取四
T39n1796_p0723a09║   字(各除第五 聲)次又取也囉乃至乞叉。皆是男聲。
T39n1796_p0723a10║   悉入 阿字輪也。行者已發菩提之 心。當進修
T39n1796_p0723a11║   如來之 行。故次明阿(長)字輪。是行也。其三部
T39n1796_p0723a12║   者。謂阿沙嚩三字是也。次迦字乃至乞叉。亦
T39n1796_p0723a13║   皆傍角加 點。用為長聲字輪也。既已具 足如
T39n1796_p0723a14║   來之 行。則 成菩提。故次明暗糝鑁字輪。此三
T39n1796_p0723a15║   部也。此阿上有點。是大空義。猶此菩提之 心。
T39n1796_p0723a16║   離一 切諸相。即名諸佛。是成菩提也。次迦字
T39n1796_p0723a17║   乃至乞叉。皆加 上一 點為暗字輪也。已成菩
T39n1796_p0723a18║   提當至何 所。謂大涅槃。故次於此中。而明
T39n1796_p0723a19║   噁索嗼等字輪也。三部也。如迦乃至乞叉。皆
T39n1796_p0723a20║   傍加 二 點。即涅槃輪也。其噁(長聲)字一 字是方便
T39n1796_p0723a21║   輪。所以 中無也。此是釋迦佛輪也(羯磨部遍入 一 切輪故無
T39n1796_p0723a22║   別 壇。瑜伽 云 爾)凡字輪大為三分。初 阿字即為一 分。
T39n1796_p0723a23║   次迦乃至二 十字為第二 分。次也字乃至訶字
T39n1796_p0723a24║   為第三分。除去乞叉字。由此字已重故也(謂有
T39n1796_p0723a25║   迦娑二 聲故重也)以 上皆是智慧字也。次有伊 (上)伊 鄔(上)
T39n1796_p0723a26║   烏翳愛惡(多)奧八 字。加 此八 字即成就三昧。
T39n1796_p0723a27║   皆是三昧聲也。亦隨五 輪而恒轉其義可知。
T39n1796_p0723a28║   次有俄 (魚可)若(而可)吒囊(上)莫(莫可)此字遍一 切處。
T39n1796_p0723a29║   謂遍於定慧中也。然此五 字亦隨五 輪而轉
T39n1796_p0723b01║   謂加 傍點或加 上圓點或加 傍二 點等。此五
T39n1796_p0723b02║   皆成五 字也。所謂字輪者。從此輪轉而生諸
T39n1796_p0723b03║   字也。輪是生義。如從阿字一 字即來生四字。
T39n1796_p0723b04║   謂阿是菩提心。阿(長)是行。暗是成菩提。噁是
T39n1796_p0723b05║   大寂涅槃。噁(長)是方便 。如阿字者。當知迦字
T39n1796_p0723b06║   亦五 字。乃至佉等凡二 十字。當知亦爾。次有
T39n1796_p0723b07║   十二 字。謂伊 (上)伊 鄔烏嚕留盧留翳愛烏奧十
T39n1796_p0723b08║   二 字。即同字上之 點。謂三昧也。仰壤拏曩莾
T39n1796_p0723b09║   亦有五 字。即同上頭之 點也。其也囉等八 字。
T39n1796_p0723b10║   即同字傍之 二 點。是除之 義也。當知此字輪。
T39n1796_p0723b11║   即遍一 切真言之 中。若見阿字。當知菩提心
T39n1796_p0723b12║   義。若見長阿字。當知修 如來行。若見暗字。當
T39n1796_p0723b13║   知成三菩提。若見噁字。當知證大涅槃。若見
T39n1796_p0723b14║   長噁字。當知是方便 力 也。若見迦等二 十字。
T39n1796_p0723b15║   亦隨義類而演說之 。當知此諸字等。皆是慧
T39n1796_p0723b16║   也。若見囉等八 字。當知即同傍點。亦是隨類
T39n1796_p0723b17║   相應也(謂囉是無垢等)若見伊 等。即顯三昧。若見仰
T39n1796_p0723b18║   等五 字。當知即大空之 點也。大空離一 切諸
T39n1796_p0723b19║   相。即是成佛義也。若行者如是了 達。即能入
T39n1796_p0723b20║   一 切陀羅尼義。旋轉無礙。故名為字輪也。如
T39n1796_p0723b21║   是祕密主 。字道門善法真言道住 次第。諸佛
T39n1796_p0723b22║   神力 加 持三藐三佛陀道菩薩行舞者。　經云 。
T39n1796_p0723b23║   如是。即指上字輪也。如上來所說定慧空等。
T39n1796_p0723b24║   即是佛道之 門。能成正覺之 道也。若了 知字
T39n1796_p0723b25║   義。即能住 於真言之 道。其中次第法則 證入
T39n1796_p0723b26║   之 相階位 差別 。亦悉曉知。明達通塞無有疑
T39n1796_p0723b27║   滯也。然此悉曇字母。乃至世 間童子亦常修
T39n1796_p0723b28║   習。何 能頓辦如是事 耶。然此諸字。皆是如來
T39n1796_p0723b29║   以 加 持神力 。從如來內證體性而流出之 。故
T39n1796_p0723c01║   能有是不思議業用。若人明解此中意趣方
T39n1796_p0723c02║   便 。即是通達三菩提道也。善能通達者。謂達
T39n1796_p0723c03║   一 切眾生諸根性欲。當以 何 法而得入 道。當
T39n1796_p0723c04║   從何 門而得曉悟。如是等無量無邊皆能了
T39n1796_p0723c05║   知。而隨眾生受與妙法。皆令得至如來之 地
T39n1796_p0723c06║   也。舞者如世 人舞。而於大眾中。動 種種身業
T39n1796_p0723c07║   屈申俯 仰。又出種種微妙巧便 之 音曲。順眾
T39n1796_p0723c08║   生之 所欲樂。彼大眾或令歡喜。或令悲思或
T39n1796_p0723c09║   令恐怖。以 一 身口所出方便 。令諸眾生所益
T39n1796_p0723c10║   不同。由彼善知去就。能順眾生心故。菩薩
T39n1796_p0723c11║   亦爾。現種種威儀 無不成印。出種種妙法音。
T39n1796_p0723c12║   皆是真言。圓應無方皆得大利 故。名菩薩舞
T39n1796_p0723c13║   也。三世 如來皆作是說。已說今說當說者。如
T39n1796_p0723c14║   是字門真言淨道。十方三世 諸佛道同。皆如
T39n1796_p0723c15║   是普現色身。以 種種門開示佛道。同彼舞伎
T39n1796_p0723c16║   曲順人情也。無彼我者。我以 佛眼遍觀三世
T39n1796_p0723c17║   一 切佛剎。同說此門。一 切佛與我無異。一 切
T39n1796_p0723c18║   佛與彼諸如來。亦復如是無有異說。故云 無
T39n1796_p0723c19║   彼我也。此即一 切佛教。應當如是修 之 。若異
T39n1796_p0723c20║   此者方便 即不具 也。以 是故者。是如來結成
T39n1796_p0723c21║   彼義。而告金剛 手。若告金剛 手。當知即是告
T39n1796_p0723c22║   一 切大會也。謂彼真言行菩薩。若欲速得古
T39n1796_p0723c23║   佛之 法者。應當修 學如是遍一 切處法門。懃
T39n1796_p0723c24║   心聽聞思惟修 習。由此之 故。或能一 生之 中。
T39n1796_p0723c25║   得一 切如來種種舞戲歌詠而悅眾生也。初 中
T39n1796_p0723c26║   後相加 者。謂阿等五 字為初 。迦等二 十字為
T39n1796_p0723c27║   中。囉等八 字皆是傍點。此諸字皆是助 成字
T39n1796_p0723c28║   義。故後分也。凡迦遮吒多波等。皆屬阿字門。
T39n1796_p0723c29║   阿字是菩提心。此中初 中後相加 者如阿字
T39n1796_p0724a01║   單是菩提心。若傍角加 畫即是行。此是菩提
T39n1796_p0724a02║   心并行也。若上加 點者。即是菩提心并大空
T39n1796_p0724a03║   離一 切相成菩提也。若阿字傍加 二 點。即是
T39n1796_p0724a04║   菩提心并除一 切障得涅槃也。他皆效此。而
T39n1796_p0724a05║   轉相加 。或但 一 義或二 或三義可知也。或有
T39n1796_p0724a06║   阿字。上雖無點。而其次有字是重字。有其仰
T39n1796_p0724a07║   壤拏曩莾等聲。以 此連前 即是暗字。所以 爾
T39n1796_p0724a08║   者。此仰等是點。用加 於前 即阿字成暗音也。
T39n1796_p0724a09║   或阿字無點。其次有重字有也。如迦佉俄 伽
T39n1796_p0724a10║   重加 四字。用於仰字為點也。遮車闍社字用
T39n1796_p0724a11║   壤字為點也。他效此。囉等聲以 配於前 。即成
T39n1796_p0724a12║   噁字也。所以 然者也。囉等皆是傍二 點。今以
T39n1796_p0724a13║   連前 。阿即成噁聲也(更審問)夫法體無言離諸分
T39n1796_p0724a14║   別 戲論。復能一 切如來。以 自在加 持神力 故。
T39n1796_p0724a15║   成此字輪故。能作如來事 利 益群品也。迦遮
T39n1796_p0724a16║   吒哆跛。三昧品證菩提心行佛受與并涅槃。
T39n1796_p0724a17║   此等說字等相加 有真言教初 中後俱 (此是。經文已釋文
T39n1796_p0724a18║   竟)如是知隨意持誦者。決意一 一 句用之 知
T39n1796_p0724a19║   覺。當授與句無上殊勝者。如是知者。即是一
T39n1796_p0724a20║   切智智名之 差別 。若行者如是了 知字輪之
T39n1796_p0724a21║   義。即能所欲皆得成就。以 要言之 。所謂一 切
T39n1796_p0724a22║   皆隨意成者。謂成如來一 切事 業也。若成此
T39n1796_p0724a23║   者。即是同於法王。於一 切法中而能自在。亦
T39n1796_p0724a24║   得隨本所願為一 切眾生。開淨知見令得佛
T39n1796_p0724a25║   慧也。何 人得此利 益。謂如理具 緣善持誦者。
T39n1796_p0724a26║   故次云 持誦者也。誰得此決定意耶。謂有慧
T39n1796_p0724a27║   之 人。善覺了 識知字輪義故。隨於阿等諸字
T39n1796_p0724a28║   一 一 字門隨所修 行。決定悉皆得成菩提之
T39n1796_p0724a29║   果。勿 生疑惑也。此中覺知何 法。謂如阿字是
T39n1796_p0724b01║   菩提心。加 點即是菩提行。加 於大空即成
T39n1796_p0724b02║   佛也。若菩提心清淨除一 切蓋障。即是大般
T39n1796_p0724b03║   涅槃。更無他義也。如是等一 一 通達了 知。即
T39n1796_p0724b04║   是受得無上殊勝之 句。無上句即是成菩提
T39n1796_p0724b05║   也。此無上菩提之 心。即是諸佛自然之 智。實
T39n1796_p0724b06║   無有能授與之 者。但 行者方便 具 足善知字
T39n1796_p0724b07║   輪之 義。自然得之 。即是授與無上菩提也。如
T39n1796_p0724b08║   是一 輪。輪轉字輪知持誦者。常明世 間如世
T39n1796_p0724b09║   尊毘盧遮那。輪轉者如世 間之 輪若旋運之
T39n1796_p0724b10║   時。不可知是終始之 際。無有邊際不可窮盡。
T39n1796_p0724b11║   當知此一 一 字輪。亦復如是。從阿字旋轉出
T39n1796_p0724b12║   生一 切諸字。此字輪即遍一 切真言名字之
T39n1796_p0724b13║   中。迴轉總持無有邊際。不可盡原遍一 切處。
T39n1796_p0724b14║   即是百千萬億 旋陀羅尼也。行者若能如是
T39n1796_p0724b15║   了 知字輪之 義者。則 能以 此常明而照世 間。
T39n1796_p0724b16║   常住 之 明即是大日如來之 體。同彼毘盧遮
T39n1796_p0724b17║   那而轉法輪也。此中常明即是大慧日也。此
T39n1796_p0724b18║   日即是菩提之 心阿字之 體。無生無作無有
T39n1796_p0724b19║   變易。非由造成。如是常住 實相之 慧故名常
T39n1796_p0724b20║   明也。若行者勤 功 久 修 無有懈退者。決定得
T39n1796_p0724b21║   之 也。然上來所說漫荼羅方軌法用散華灌
T39n1796_p0724b22║   頂。乃至或授以 明鏡。如以 金錍決其眼暎。
T39n1796_p0724b23║   如是等。皆為創發菩提心者。以 方便 加 持次
T39n1796_p0724b24║   第法用。成彼堅固之 心。作入 佛法之 階漸。然
T39n1796_p0724b25║   此中祕旨在於字輪也。所以 者何 。若行者為
T39n1796_p0724b26║   人作阿闍梨。欲造立漫荼羅者。先謂住 於世
T39n1796_p0724b27║   尊之 位 。謂以 此諸字門而合集成身。即是身
T39n1796_p0724b28║   同於佛也。謂瑜伽 阿闍梨觀行成就。隨心所
T39n1796_p0724b29║   作任運皆成。觀此字輪遍布身分。猶明見故。
T39n1796_p0724c01║   同於佛與佛同位 也。然布字之 時當分為四
T39n1796_p0724c02║   分。即是四重漫荼羅也。頭為初 分。是阿字菩
T39n1796_p0724c03║   提心位 。從迦佉俄 伽 仰等。乃至奢娑訶。凡
T39n1796_p0724c04║   是第一 聲者。皆屬菩提之 心也。當從行者眉
T39n1796_p0724c05║   間白毫相處。而觀迦字。從佉以 下當右旋逐
T39n1796_p0724c06║   日而轉。以 次一 匝布之 。令環轉相接。次從咽
T39n1796_p0724c07║   以 下為第二 分。屬長阿字門。亦當中與白豪
T39n1796_p0724c08║   上下相連。右行布之 一 匝相接。此是菩提之
T39n1796_p0724c09║   行也。次從心以 下為第三分。屬暗字門。從心
T39n1796_p0724c10║   上布於欠字。以 次右旋一 匝相接。次從臍以
T39n1796_p0724c11║   下屬噁字門。是大涅槃。亦從中而置迦(入 )字。
T39n1796_p0724c12║   以 次右旋一 匝相接頭為上分。咽心為中分。
T39n1796_p0724c13║   臍為後分(私謂發菩提心為初 。行果為中。大寂為後也)其第五 噁字遍
T39n1796_p0724c14║   一 切處。隨意所作皆得也。此在身外。如佛身
T39n1796_p0724c15║   光 。隨意而用不在身內布字之 位 也。闇字亦
T39n1796_p0724c16║   爾與噁同也。師既如是成身已。其漫荼羅亦
T39n1796_p0724c17║   如是布之 。亦當想弟子令如是作之 三事 皆
T39n1796_p0724c18║   成。是祕密漫荼羅也。若不了 達此中意趣。雖
T39n1796_p0724c19║   依前 事 法而作。不名善作。虛費功 夫亦無所
T39n1796_p0724c20║   成也。又此布字之 法。是祕密漫荼羅。自非久
T39n1796_p0724c21║   習真明之 行。堪傳授者方以 意相傳。不可以
T39n1796_p0724c22║   文載。故師以 口相授。經所不說。但 云 如毘盧
T39n1796_p0724c23║   遮那輪轉也。復次行者須知諸字之 色。謂初
T39n1796_p0724c24║   阿字及迦等二 十五 字。及也囉乃至訶字。皆
T39n1796_p0724c25║   屬於阿作其黃色。所謂金剛 之 色也。第二 阿
T39n1796_p0724c26║   字轉作黃白色。所謂寂靜色也。阿字體黃三
T39n1796_p0724c27║   昧為白。二 色合故黃白也。第三加 頭上點者
T39n1796_p0724c28║   亦作黃白色。暗也。阿字黃大空白。故黃白也。
T39n1796_p0724c29║   次第四惡字轉作黃黑色。阿字黃二 點涅槃色
T39n1796_p0725a01║   黑。故黃黑也。亦可二 點是降伏義。猶如涅槃
T39n1796_p0725a02║   壞滅摧破一 切障法。此亦如是故。二 點作黑
T39n1796_p0725a03║   也。第五 噁字者。阿字體黃上點即白傍即黑。
T39n1796_p0725a04║   當知即是種種雜色也。凡布漫荼羅亦為三
T39n1796_p0725a05║   重。第一 重迦字乃至訶周匝。內重名為金剛
T39n1796_p0725a06║   輪也。此金剛 輪持一 切法。猶如世 界金剛 之
T39n1796_p0725a07║   輪持於世 界也。即是行者最初 菩提心輪。謂
T39n1796_p0725a08║   欲堅固菩提心故。先作內重也。次第二 輪謂
T39n1796_p0725a09║   阿暗此是長阿及暗二 輪。同是中分若用迦
T39n1796_p0725a10║   為輪。即不須用欠字輪也(私謂迦是行者因欠是證是果也)次
T39n1796_p0725a11║   第三輪用惡字輪。亦順中如上布之 令環合
T39n1796_p0725a12║   也。其伊 等十二 字在外散布。猶如光 焰也。此
T39n1796_p0725a13║   即是三轉法輪之 義也。如是布已。持誦者即
T39n1796_p0725a14║   是持明之 身。猶如大日如來神力 加 持。等無
T39n1796_p0725a15║   有異。此輪亦名因緣輪也。師及弟子并漫荼
T39n1796_p0725a16║   羅。皆作如是祕密之 輪。又此諸字即是真言
T39n1796_p0725a17║   之 輪。故凡有四種輪也。又字輪者。梵音云 噁
T39n1796_p0725a18║   剎囉輪。噁剎羅是不動 義。不動 者所謂是阿
T39n1796_p0725a19║   字菩提心也。如毘盧遮那。住 於菩提心體性。
T39n1796_p0725a20║   種種示現普門利 益。種種變現無量無邊。雖
T39n1796_p0725a21║   如是垂迹無窮盡。能實常住 不動 。亦無起滅
T39n1796_p0725a22║   之 相。猶如車輪雖復運轉無窮。而當中未曾
T39n1796_p0725a23║   動 搖。由不動 故。能制 群動 而無窮極也。此阿
T39n1796_p0725a24║   字亦復如是。以 無生故即無動 無退。而生一
T39n1796_p0725a25║   切字輪轉無窮。是故名不動 輪也。若行者能
T39n1796_p0725a26║   了 達如是不動 之 輪。而布諸明。即以 其體自
T39n1796_p0725a27║   然。身有所表無非密印。口有所說悉是真言。
T39n1796_p0725a28║   凡有見聞觸知之 者。皆必定於無上菩提所
T39n1796_p0725a29║   成福利 。真不虛也。如能如是。即同毘盧遮那。
T39n1796_p0725b01║   而作佛事 常照世 間也。凡行者持誦時。當觀
T39n1796_p0725b02║   字輪或為句輪。所謂句輪者。觀本尊心上有
T39n1796_p0725b03║   圓明。而布真言之 字。輪轉相接。令明了 現前 。
T39n1796_p0725b04║   持誦時觀此字猶如白乳 。次第流注入 行者
T39n1796_p0725b05║   口。或注其頂相續不絕。遍滿其身乃至遍於
T39n1796_p0725b06║   支分。其圓明中字常明了 。如常流水而無有
T39n1796_p0725b07║   盡。如是持誦疲極已。即但 住 於寂心。謂觀種
T39n1796_p0725b08║   子字也。其觀法如上已具 說之 。若得見種子
T39n1796_p0725b09║   字已。即從種子字中而見本尊也。如是成已
T39n1796_p0725b10║   即能遍布字輪。而成持明之 體。方堪作諸事
T39n1796_p0725b11║   業也。如是阿字是不動 義是金剛 體。凡欲令
T39n1796_p0725b12║   事 堅固不動 。或令若自若他道心不動 等。皆
T39n1796_p0725b13║   用阿字加 之 。餘一 切字亦隨事 相應用之 也。
T39n1796_p0725b14║   　　祕密漫荼羅品第十一
T39n1796_p0725b15║   爾時毘盧遮那世 尊。復次入 一 切法界如來
T39n1796_p0725b16║   眼界觀。法界藏奮迅如來平等嚴藏三摩地
T39n1796_p0725b17║   證(現證也)法界無盡嚴現故。以 是真言行門度
T39n1796_p0725b18║   無餘眾生界本願滿足故者。上來已說字輪
T39n1796_p0725b19║   品竟。次明祕密漫荼羅品。由祕密故凡有所
T39n1796_p0725b20║   說。皆是如來加 持神力 。則 不可表示故。名
T39n1796_p0725b21║   神力 加 持字輪品也(餘一 切品皆如是釋之 )已說字輪品
T39n1796_p0725b22║   了 。次欲成就此字輪故。復入 三昧。此中經
T39n1796_p0725b23║   所云 者是出三昧名也。一 切法界者即是無
T39n1796_p0725b24║   相法界也。已是無相法界。以 佛眼等觀如是
T39n1796_p0725b25║   法界故也。又祕釋者。如上字輪即是諸佛之
T39n1796_p0725b26║   法界。以 佛眼觀此法界也。當知此佛眼觀。即
T39n1796_p0725b27║   是如來加 持之 力 。若離加 持則 不可說也。法
T39n1796_p0725b28║   界藏者。此藏梵音云 俱 舍。是鞘義也。猶如世
T39n1796_p0725b29║   間之 刀 在於鞘中。此藏亦爾。故以 義翻也。故
T39n1796_p0725c01║   此中云 法界藏者。即是如來所出之 處。謂一
T39n1796_p0725c02║   切如來處在其中也。奮迅是流出義是流溢
T39n1796_p0725c03║   義。如師子王在深窟中安住 不動 。有時出穴
T39n1796_p0725c04║   頻申奮動 。即是其身本不動 今則 離其常處
T39n1796_p0725c05║   而動 故也。佛亦如是。安住 如是甚深密藏之
T39n1796_p0725c06║   中。若非如來加 持神力 。則 微妙寂絕不可得
T39n1796_p0725c07║   示現。今乃示現無盡身口意種種形聲。遍滿
T39n1796_p0725c08║   法界。即是諸佛奮迅也。示現如來平等嚴藏。
T39n1796_p0725c09║   此是胎藏之 藏也。猶入 此法門中。十方三世
T39n1796_p0725c10║   一 切如來身口意。皆悉平等平等。佛佛道同
T39n1796_p0725c11║   故名等也。嚴謂莊嚴其身也。即以 無量佛道
T39n1796_p0725c12║   之 門。而用莊嚴法身。以 度眾生也。即以 平等
T39n1796_p0725c13║   法界莊嚴法身。故名嚴也。猶如世 間眾軍之
T39n1796_p0725c14║   處有大幢相。名之 為嚴。此三昧亦爾。由此三
T39n1796_p0725c15║   昧能表示如來祕密之 事 。故以 為名也。此中
T39n1796_p0725c16║   藏者梵音名揭訶。即是流出無盡莊嚴。奮迅
T39n1796_p0725c17║   示現不可窮竭。猶如大寶之 藏。此平等法界
T39n1796_p0725c18║   藏。即是如來藏義也。以 法界莊嚴不可窮盡。
T39n1796_p0725c19║   猶如字輪旋轉不可窮盡。名無盡藏也。如來
T39n1796_p0725c20║   何 故處此三昧。然亦非無因緣。正謂開示如
T39n1796_p0725c21║   來甚深祕要之 事 也。故次經云 。以 是真言門。
T39n1796_p0725c22║   度無餘眾生界。滿足本願故。佛本行菩薩道
T39n1796_p0725c23║   時。立大誓願。悉令一 切眾生。同入 如來法界
T39n1796_p0725c24║   之 藏。今者所願滿足。由大悲故。奮迅示現而
T39n1796_p0725c25║   度眾生。如法界嚴藏不可窮盡。眾生界亦爾
T39n1796_p0725c26║   不可窮盡。今欲普以 真言行門平等利 益。咸
T39n1796_p0725c27║   令開淨知見究竟無餘。即是所願而得滿足。
T39n1796_p0725c28║   故云 滿本願也。復次作法未得成就。猶未成
T39n1796_p0725c29║   就故。修 真言行者。不得速成無上道。今更決
T39n1796_p0726a01║   擇悉令得顯現故。入 此定也。次在定者。謂佛
T39n1796_p0726a02║   住 于三昧。而現希有之 事 普利 群生也。於此
T39n1796_p0726a03║   定中。現何 等希有之 事 。謂無餘眾生界。聲門
T39n1796_p0726a04║   等如其意業生成就受諸果報色形之 音。隨心
T39n1796_p0726a05║   思說種種法。令一 切眾生歡喜。一 切毛孔等
T39n1796_p0726a06║   法界增身出者。此聲梵音亦是吼也。猶如大
T39n1796_p0726a07║   龍出現雷音。震吼。一 切皆悉聞之 無所不遍。
T39n1796_p0726a08║   如來吼亦如是。遍於無餘有情之 界。此界無
T39n1796_p0726a09║   量聲亦普聞。非如世 龍則 有限量也。眾生界
T39n1796_p0726a10║   中上中下品。隨以 何 業而得果報。故云 業生
T39n1796_p0726a11║   成就也。猶如世 人受得食而未噉。猶固未名
T39n1796_p0726a12║   為受。若領受喫已。乃名受彼食供 也。今異熟
T39n1796_p0726a13║   受報亦爾。各稱先因而受彼果。形顯色等差
T39n1796_p0726a14║   別 萬殊音說不同。意樂信 解各復殊異。佛以
T39n1796_p0726a15║   一 平等妙音。應彼彼心如其志意。隨彼語言
T39n1796_p0726a16║   而示悟之 。發彼思覺方便 開誘咸得歡喜。即
T39n1796_p0726a17║   是三昧中未曾有瑞相也。此中說種種者。如
T39n1796_p0726a18║   聲論中義。假令三音和合共表一 義。若義未
T39n1796_p0726a19║   圓則 更加 一 字令滿。若四音共表一 義。今用
T39n1796_p0726a20║   三音其義已周。則 除一 字。如是隨宜加 減之 。
T39n1796_p0726a21║   今此中亦如是。但 以 一 阿字門具 一 切義。於
T39n1796_p0726a22║   事 無不周圓。故名為說。非同說法之 說也。梵
T39n1796_p0726a23║   音有異更問之 。法界增身出者。平等法界。究
T39n1796_p0726a24║   竟寂滅無有出入 之 相。以 如來神力 加 持故。
T39n1796_p0726a25║   而出無盡色身。謂從佛一 一 毛孔中。隨現如
T39n1796_p0726a26║   前 吼聲。又出種種形故。云 法界增身也。其
T39n1796_p0726a27║   實從緣而起無生性。如是實相即同法界之
T39n1796_p0726a28║   體。何 有增加 生滅耶。雖緣起法體常如相。
T39n1796_p0726a29║   然以 如來加 持力 故。從一 一 毛孔各現吼聲。
T39n1796_p0726b01║   或以 軟言或以 麁語。或深或淺應彼心機。如
T39n1796_p0726b02║   大海潮不過常限。其身亦爾。或大或小或
T39n1796_p0726b03║   忿怒形。或行六 度或以 威伏。差別 萬殊。所
T39n1796_p0726b04║   度有情無有錯謬也。前 示字輪。今從法界
T39n1796_p0726b05║   輪中而現形聲也。出已虛空等同世 界中一
T39n1796_p0726b06║   音聲法界表如來生偈說者。如虛空無有邊
T39n1796_p0726b07║   際。此聲亦爾等同於虛空。表謂表示也。即
T39n1796_p0726b08║   是如來語表之 業。謂表現一 切眾生。皆令稱
T39n1796_p0726b09║   悟平等法界也。以 此妙音而表示法界故。云
T39n1796_p0726b10║   法界者心也。一 音即是阿字之 門輪轉無窮。
T39n1796_p0726b11║   等虛空滿法界也。三世 諸佛皆從如是妙偈
T39n1796_p0726b12║   中生。故名如來生也。今佛從此一 音之 門。而
T39n1796_p0726b13║   說妙偈。普令無餘世 界。平等聞知隨類得解。
T39n1796_p0726b14║   故以 為名也。如上所說字輪。欲表如來功 德
T39n1796_p0726b15║   也。故佛於一 一 毛孔。出妙音聲遍於此界。說
T39n1796_p0726b16║   是字輪甚深義。所謂能生諸佛之 偈也。若有
T39n1796_p0726b17║   眾生。了 知如是字輪之 義。即成菩提故。云 一
T39n1796_p0726b18║   切諸佛從是生也。然諸佛法身離於生滅。若
T39n1796_p0726b19║   如來有生即是著相。夫著相者尚不能離生
T39n1796_p0726b20║   死。況能成大菩提。今言生者是真實離相之
T39n1796_p0726b21║   生也。以 清淨法身離一 切相。然佛以 加 持力
T39n1796_p0726b22║   故。用此字輪開示如來祕密內證之 德。由佛
T39n1796_p0726b23║   自在神力 所加 持故。因此有相方便 。能生無
T39n1796_p0726b24║   相之 相也。猶彼未覺了 時。因此字輪以 為方
T39n1796_p0726b25║   便 。漸能了 達觀察阿字之 門。以 入 阿字門故。
T39n1796_p0726b26║   即能究竟自在法身也。偈云 。生隨類形法諸
T39n1796_p0726b27║   法相者。謂入 阿字門故。即是平等法身。由此
T39n1796_p0726b28║   無相法身故。即能隨緣感應普現色身。隨彼
T39n1796_p0726b29║   種種類形。以 所喜見之 身。而為開示如來智
T39n1796_p0726c01║   慧也。偈云 。諸佛聲聞及諸緣覺。救世 菩薩勇
T39n1796_p0726c02║   進如佛亦然者。由此無上無相之 身故。一 切
T39n1796_p0726c03║   諸佛皆從是生。非直諸佛從此而生。一 切聲
T39n1796_p0726c04║   聞緣覺菩薩種種行位 。乃至一 生補處之 位 。
T39n1796_p0726c05║   皆由此阿字之 理而生也。非直生一 切聖賢
T39n1796_p0726c06║   之 果。乃至一 切有情世 間及器世 間。種種差
T39n1796_p0726c07║   別 次第增長。皆亦由此阿字義而生也。故此
T39n1796_p0726c08║   中生者略有三種。上品生者。謂生如來真淨
T39n1796_p0726c09║   法身常住 之 果體。次生諸佛菩薩二 乘。隨在
T39n1796_p0726c10║   何 地而除彼障。下品生者。即有情及器世 間。
T39n1796_p0726c11║   皆亦由此法門而得成立也。生住 等諸法所生
T39n1796_p0726c12║   常者。然此中所說。不同外道斷常之 見。諸法
T39n1796_p0726c13║   雖從因生。而生因無相。雖從緣生。而此緣無
T39n1796_p0726c14║   相。雖從緣起而法本不生。雖從緣起滅而無
T39n1796_p0726c15║   生住 之 相。是故為常。非同外道之 見故說生
T39n1796_p0726c16║   滅常也。偈云 具 智方便 兼 離不慧疑者。了 達
T39n1796_p0726c17║   阿字之 輪。諸法畢竟空無所有。寂滅無相之
T39n1796_p0726c18║   體。從本不生是為慧也。真言身印瑜伽 等。能
T39n1796_p0726c19║   令行大利 益入 於佛慧。是方便 也。若依方便
T39n1796_p0726c20║   而無慧。但 有慧而無方便 。終不能成不可思
T39n1796_p0726c21║   議自然之 用。要因方便 及智慧具 足。方便 得
T39n1796_p0726c22║   入 於字輪之 祕藏也。離不慧疑者。若離如是
T39n1796_p0726c23║   二 法。當知是人為不慧人。由不慧故。當處處
T39n1796_p0726c24║   生疑不能進趣也。又行者若智慧方便 兼 具 。
T39n1796_p0726c25║   自然離於無慧不生邪疑也。偈云 。觀此道諸
T39n1796_p0726c26║   佛所說者。非但 我如是說。以 一 切等正覺皆
T39n1796_p0726c27║   如是說無有差別 也。由十方三世 佛。同得此
T39n1796_p0726c28║   道然無差別 。一 相一 味無異說也。爾時法界
T39n1796_p0726c29║   生如來身。一 切法界自身表化雲遍滿毘盧
T39n1796_p0727a01║   遮那心自在諸毛孔中佛生轉展者。此中法
T39n1796_p0727a02║   界生身。即是毘盧遮那法身也。以 從法界真
T39n1796_p0727a03║   實而生故。名法界生也。一 切法界自身表者。
T39n1796_p0727a04║   表謂能令一 切悉知見也。謂於一 切法界中。
T39n1796_p0727a05║   自身表化雲皆遍滿也。謂如來身表普現色
T39n1796_p0727a06║   身。如彼大雲遍于法界。雲是遍滿義也。言此
T39n1796_p0727a07║   化身之 雲遍滿法界。遍於十方世 界不可限
T39n1796_p0727a08║   量也。此中心自在者以 義翻也。正義云 心纔。
T39n1796_p0727a09║   謂纔歛念之 時即不用功 力 。即能如是廣大
T39n1796_p0727a10║   彌滿也。此即是能於心得自在也。諸毛孔中
T39n1796_p0727a11║   佛生展轉加 持者。猶如來纔入 三昧。即時頓
T39n1796_p0727a12║   現如是普希有之 事 。即如來是加 持神力 也。
T39n1796_p0727a13║   轉展者互 相涉入 也。從佛身毛孔。流出如來
T39n1796_p0727a14║   本身展轉相入 。一 一 身皆現如上神力 。化而
T39n1796_p0727a15║   復化無有窮盡也。此等義當更詳言之 。轉展
T39n1796_p0727a16║   加 持者。謂以 佛自在神力 之 所加 持。此即是
T39n1796_p0727a17║   如上所說法界性字輪之 所加 持也。從佛自身
T39n1796_p0727a18║   一 一 毛孔出種種身雲。隨其上中下分。謂頭
T39n1796_p0727a19║   為內胎。心以 上為第一 院。臍以 上為第二 院。
T39n1796_p0727a20║   臍以 下為第三院。即配前 圓壇四位 。隨彼左
T39n1796_p0727a21║   右前 後上中下分。而為顯現本尊之 身。各依
T39n1796_p0727a22║   本位 而出。於世 界中施作佛事 。從一 一 身展
T39n1796_p0727a23║   轉出。作諸佛事 故云 展轉也。時執金剛 亦知
T39n1796_p0727a24║   佛意。今佛世 尊現於希有未曾有事 。非無因
T39n1796_p0727a25║   緣。必將更說深祕之 法。謂如上所說有所未
T39n1796_p0727a26║   了 遺闕者。必將說之 。誠心希仰而住 。故佛即
T39n1796_p0727a27║   更告言。祕密主 有造漫荼羅造尊位 分并種子
T39n1796_p0727a28║   作標記。諦聽善哉極善作意思念吾為說者。
T39n1796_p0727a29║   時佛為執金剛 等。現如上分位 已。時諸尊等
T39n1796_p0727b01║   既作種種佛事 。還從本位 而入 毘盧遮那如來
T39n1796_p0727b02║   之 身。亦如出時位 次無異故。彼經云 。復入 法
T39n1796_p0727b03║   界宮也。尊分位 種子者。如上諸尊。皆是如來
T39n1796_p0727b04║   內證之 德。各從一 一 。而表如來所顯法界甚
T39n1796_p0727b05║   深之 趣。今若有阿闍梨欲作壇。是先住 此瑜
T39n1796_p0727b06║   伽 。如彼從佛身一 一 位 次。如其形色觀已。於
T39n1796_p0727b07║   彼心上作圓明。於圓明中而觀彼種子。如是
T39n1796_p0727b08║   一 一 安置。方成作法。若不如是者。終不能加
T39n1796_p0727b09║   持建立彼諸弟子。亦不得阿闍梨名也。如前
T39n1796_p0727b10║   所言煩惱種子斷已。次生法界性種子。即是
T39n1796_p0727b11║   一 切有情平等種子也。此平等法界性種子。
T39n1796_p0727b12║   即是如來一 切智地之 所生長。如世 間種種草
T39n1796_p0727b13║   木種種。隨其性分各各差別 。皆依大地而得
T39n1796_p0727b14║   生長。根莖枝葉種種不同。增長大小性分各
T39n1796_p0727b15║   異。然皆是大地之 性猶地而生。雖畢竟皆歸
T39n1796_p0727b16║   於地。但 因緣合故而有生長。然實無有自性
T39n1796_p0727b17║   無生無起也。若眾生既蒙安立如是種子。即
T39n1796_p0727b18║   是同於如來之 位 。由此種子從法界性生。能
T39n1796_p0727b19║   生法界故。名法界生種子。法界生者。即是如
T39n1796_p0727b20║   來自性身也。摽幟者。如世 間種子各各差別 。
T39n1796_p0727b21║   若小草種子有智觀之 雖未成長。然已知彼
T39n1796_p0727b22║   性分大小所極之 勢 也。若見眾生行如是如
T39n1796_p0727b23║   是因位 種子皆亦如是。然今種子。乃是法界
T39n1796_p0727b24║   性之 種子。當知彼性必定。能生如來平等法
T39n1796_p0727b25║   智身。是故名為摽幟也。又此漫荼羅一 一 分
T39n1796_p0727b26║   位 各有種子。用摽記彼差別 法界之 門。當知
T39n1796_p0727b27║   一 一 入 於阿字。見於內證之 摽。即知如來內
T39n1796_p0727b28║   證之 德。故名摽記也。隨彼四重分位 。從位
T39n1796_p0727b29║   出者。即是佛之 摽幟。或從菩薩分位 而出。或
T39n1796_p0727c01║   從二 乘分位 而出。或從天龍八 部分位 而出。
T39n1796_p0727c02║   當知階降差別 各各表知。種子字不同也。時
T39n1796_p0727c03║   佛告於祕密主 已。金剛 手白佛言。願樂欲聞
T39n1796_p0727c04║   者。欲為普利 一 切眾生故。流傳演布。普為一
T39n1796_p0727c05║   切未來眾生。亦為利 益諸大眾會故。請佛演
T39n1796_p0727c06║   說也。上來雖說漫荼羅法。尚未說色及種子
T39n1796_p0727c07║   祕要之 藏。故一 心聽願佛演說也。次佛告意
T39n1796_p0727c08║   者。凡阿闍梨欲建立大悲胎藏建立弟子時。
T39n1796_p0727c09║   當先住 於瑜伽 而觀自身。從臍以 下當作金
T39n1796_p0727c10║   剛 輪。其色黃而堅。次從臍以 上至心。當作水
T39n1796_p0727c11║   輪其色白。次從心以 上至咽。當作火輪其色
T39n1796_p0727c12║   赤。次從咽以 上至頂。當作風輪其色黑。復次
T39n1796_p0727c13║   地輪正方。水輪圓。火輪三角。風輪半月形。最
T39n1796_p0727c14║   上虛空作一 點。其種種色。在於頂十字縫上
T39n1796_p0727c15║   置也。○【圖】△○□此是輪形。正與身分相稱
T39n1796_p0727c16║   也。此五 位 者。即是前 說五 字。方中置阿字。圓
T39n1796_p0727c17║   中置於嚩字。三角中置於囉字。半月中置於
T39n1796_p0727c18║   唅字。點中置缺字。當更撿前 卷中也。師既自
T39n1796_p0727c19║   觀其身次第如是。方色加 持自身并觀置種
T39n1796_p0727c20║   子。種子字已。次觀壇地。即翻倒置之 。最上作
T39n1796_p0727c21║   金剛 輪。金剛 輪下作於水輪。水輪下作火輪。
T39n1796_p0727c22║   火輪下作風輪。風輪下即是虛空輪也。所
T39n1796_p0727c23║   以 者何 。以 一 切世 界皆是五 輪之 所依持。世
T39n1796_p0727c24║   界成時先從空中而起風。風上起火。火上起
T39n1796_p0727c25║   水。水上起地。即是漫荼羅安立次第也。壞時。
T39n1796_p0727c26║   地輪最先壞。乃至但 有空在。即是師自加
T39n1796_p0727c27║   持次第也(更問之 )今行人修 道亦與此相類。最
T39n1796_p0727c28║   初 發信 心。次菩提之 心。次乃至大空也(更問)其
T39n1796_p0727c29║   阿闍梨既如是加 持已。即當安置諸尊。如其
T39n1796_p0728a01║   位 次。一 一 以 瑜伽 觀之 。如其方色形相。於其
T39n1796_p0728a02║   心上置於圓明。圓明中有種子字。一 一 令明
T39n1796_p0728a03║   了 無障。能如是作者。即是法界胎藏漫荼羅
T39n1796_p0728a04║   分位 。為能令一 切如來同共加 持。一 切尊等
T39n1796_p0728a05║   皆悉集會。共加 持行人建立弟子。畢竟。不退
T39n1796_p0728a06║   正等菩提。不然虛費功 力 而無益也。又此瑜
T39n1796_p0728a07║   伽 之 座。其黃金剛 方輪。即是金剛 之 座也。方
T39n1796_p0728a08║   是息災。圓是增益。三角是伏降。半月是攝召。
T39n1796_p0728a09║   點是成辦一 切事 。此虛空輪但 用心念作之 。
T39n1796_p0728a10║   不以 形相故也。世 界壞時。亦先從風輪壞地。
T39n1796_p0728a11║   而生於火。火竟次風。更問之 。如是作五 輪。當
T39n1796_p0728a12║   知上下皆有虛空輪也。以 從空輪而生於風
T39n1796_p0728a13║   火水地。又從地輪漸上乃至於空。故上下有
T39n1796_p0728a14║   空也。作漫荼羅時。師應自觀其身及地。又觀
T39n1796_p0728a15║   所度弟子。亦當如是而安立之 准於師法。若
T39n1796_p0728a16║   不如是不名如法也。時金剛 手毘盧遮那。如
T39n1796_p0728a17║   來身。語意地昇法界平等。觀者猶此菩薩能
T39n1796_p0728a18║   知。如來身口意密故。名祕密主 也。如來意密
T39n1796_p0728a19║   之 法。唯佛與佛乃能究了 。如意者。當知是身
T39n1796_p0728a20║   口亦如是。今此菩薩亦能知之 。當知是位 同
T39n1796_p0728a21║   大覺。為欲度眾生故。示為菩薩而相起發也。
T39n1796_p0728a22║   此中身密者。即是諸印。如四重大漫荼羅一
T39n1796_p0728a23║   一 本尊各有密印。若觀此身印。即知此尊所
T39n1796_p0728a24║   表祕密之 德。隨類上中下差別 有無量種也。
T39n1796_p0728a25║   語密者即是諸尊所有真言。聞此真言。即知
T39n1796_p0728a26║   此尊內證之 德也。意密者即是本尊瑜伽 之
T39n1796_p0728a27║   觀。亦隨四重方位 各各不同。與此相應即入
T39n1796_p0728a28║   如來意祕密之 藏也。此中身語意密。上從佛
T39n1796_p0728a29║   菩薩位 。及二 乘諸天八 部無量差別 。廣而論
T39n1796_p0728b01║   之 。乃至十世 界塵數各各不同。略而言之 。如
T39n1796_p0728b02║   此經中所表之 位 。謂皆表如來身口意祕密
T39n1796_p0728b03║   之 德。若能如實了 知。即同於祕密主 也。今祕
T39n1796_p0728b04║   密主 菩薩。住 於法界平等觀。為念未來眾生。
T39n1796_p0728b05║   普令一 切裂大疑網。故即於佛前 而說大真
T39n1796_p0728b06║   言王。如文可知也。真言曰。
T39n1796_p0728b07║   南謨三曼多佛陀喃(歸命普遍諸佛也)阿娑摩補多(無盡)達
T39n1796_p0728b08║   摩馱都(法界)竭帝竭多(超越無盡法界。超越者即是歎於如來秘密身口意之 德也)
T39n1796_p0728b09║   薩嚩他(謂於一 切十方三世 一 切時一 切方所。超越無盡法界而能普門利 益一 切也)暗欠
T39n1796_p0728b10║   暗噁　此四字即是四輪也。第一 字為地。金
T39n1796_p0728b11║   剛 輪第二 字水輪。第三字火輪。第四字風輪
T39n1796_p0728b12║   也。暗此字本體是金剛 界體。兼 有長聲為行。
T39n1796_p0728b13║   行即火輪。上有點即空輪。以 為莊嚴也。次欠
T39n1796_p0728b14║   水輪者。佉是空義。亦有長聲是行。有點為
T39n1796_p0728b15║   空。即大空也。次暗字為火者。梵音阿竭喃是
T39n1796_p0728b16║   火也。噁是涅槃性。黑即風也。復次虛空無色。
T39n1796_p0728b17║   而能含受一 切色像 。今此佉字有行有點。即
T39n1796_p0728b18║   是謂一 切色像 。夫大空者。亦如虛空具 一 切
T39n1796_p0728b19║   法色像 也此空即是成辦一 切事 。是故欠字
T39n1796_p0728b20║   得作水用(更問)糝索(地)唅鶴(風)藍[口*洛](火)鑁嚩(水)如
T39n1796_p0728b21║   上阿字有四字。謂長聲上有點。及傍二 點。短
T39n1796_p0728b22║   聲亦有上點及傍點。二 字為四。今此娑等當
T39n1796_p0728b23║   知亦爾。皆有四字。今但 舉其短聲。合為長聲
T39n1796_p0728b24║   二 字。在於短聲之 前 。准上而說也　糝索唅
T39n1796_p0728b25║   鶴(此是也餘效此)又總而論之 。阿字是佛部。娑是字
T39n1796_p0728b26║   蓮華部。嚩字是金剛 部。風火遍三部用也(更問)
T39n1796_p0728b27║   如蓮華部中。自有地水火風。若息災即須金
T39n1796_p0728b28║   剛 方輪。若增益即須水輪。降伏即須水輪等。
T39n1796_p0728b29║   隨類用之 。當知此阿娑訶囉嚩五 門。即同上
T39n1796_p0728c01║   之 五 字輪。隨一 輪中自有四輪也。如金剛 部
T39n1796_p0728c02║   嚩字自有四輪。隨作息災增益降伏。各隨類
T39n1796_p0728c03║   用也。若讀餘真言。隨其部類有此等字者。即
T39n1796_p0728c04║   知彼所應用處。各有所應最為宗轄也。此一
T39n1796_p0728c05║   段未明了 更問之 。更有三道真言。　huu.m ra.m ra.h
T39n1796_p0728c06║   (此身真言也)hra.h ha.h(此語真言也) ra.m ra.h(此意真言也)　此三道真
T39n1796_p0728c07║   言。即攝如來身語意平等法門。然此三真言。
T39n1796_p0728c08║   若著娑訶字亦得。若不著亦得。行者得意時。
T39n1796_p0728c09║   自看方便 也。又復此真言。由最勝故。號之 為
T39n1796_p0728c10║   王。如上說。雖各有四字。然此中相含。但 名
T39n1796_p0728c11║   為十二 字真言王也。此中四種輪。各隨彼地
T39n1796_p0728c12║   水火風輪。而加 持阿闍梨身。即得自在之 用。
T39n1796_p0728c13║   其身口意真言亦合。加 持自身口意業也。此
T39n1796_p0728c14║   事 未明了 (更問之 。又云 前 是布字法。今此中用別 計合是隨五 種事 相應字。即攝彼中之 用更問也)
T39n1796_p0728c15║   時金剛 手如是說大真言王竟。時一 切如來十
T39n1796_p0728c16║   方世 界住 。舒右手摩執金剛 菩薩頂而歎言。
T39n1796_p0728c17║   善哉善哉善男子。佛子汝已毘盧遮那身語
T39n1796_p0728c18║   意地越。遍一 切真言道平等住 。為欲作諸菩
T39n1796_p0728c19║   薩明故。說此真言王者。今此中摩頂。非是十
T39n1796_p0728c20║   方佛舒手就此土摩其頂也。然此祕密主 。當
T39n1796_p0728c21║   於佛前 說此真言王時。即以 真言王故。普於
T39n1796_p0728c22║   十方一 切世 界一 一 如來前 。以 平等遍滿聲一
T39n1796_p0728c23║   時而說。是故一 切如來。各各申手而摩其頂
T39n1796_p0728c24║   也。越者超入 之 義也。如毘盧遮那於阿迦尼
T39n1796_p0728c25║   吒天坐於道場。以 此真言王故。得身口意畢
T39n1796_p0728c26║   竟平等自在之 用。汝今亦得超入 如是身口
T39n1796_p0728c27║   意平等法之 地。等於毘盧遮那。即是一 切如
T39n1796_p0728c28║   來歎其真實德也。言汝已得如是平等之 地。
T39n1796_p0728c29║   為欲普門利 益一 切眾生故。為欲照明修 真
T39n1796_p0729a01║   言行菩薩除其暗冥 。是故說此真言王也。真
T39n1796_p0729a02║   言王能裂一 切法界疑網。疑即是暗。能斷一
T39n1796_p0729a03║   切疑惑。即是為作照明也。何 以 故。此毘盧遮
T39n1796_p0729a04║   那世 尊應正等覺。坐菩提座。觀十二 字真言。
T39n1796_p0729a05║   四魔降伏。此法界現生三處流出天魔降者。
T39n1796_p0729a06║   謂大日如來坐道場時。平等觀於法界。而說
T39n1796_p0729a07║   此十二 句真言王。即以 此力 。能降四魔除其
T39n1796_p0729a08║   罪垢也。然四種魔中。三魔無色。是佛於阿迦
T39n1796_p0729a09║   尼吒天時。已降伏之 。唯天魔有相。為欲令世
T39n1796_p0729a10║   界中知自在力 故。復於此土而現伏天魔也。
T39n1796_p0729a11║   三處者。謂如上所說佛身上分出一 切諸如
T39n1796_p0729a12║   來。中分從心至臍。出一 切菩薩。下分從臍至
T39n1796_p0729a13║   足。出一 切八 部天神等。皆從如來平等三業。
T39n1796_p0729a14║   普門示現示大漫荼羅胎藏莊嚴之 位 。即是
T39n1796_p0729a15║   本尊真言及印也。當知佛從於內證之 德。現
T39n1796_p0729a16║   如是事 時。即於爾時。普伏四魔無有遺餘。今
T39n1796_p0729a17║   阿闍梨欲造漫荼羅時。亦須想於自身一 同
T39n1796_p0729a18║   毘盧遮那。即得自在之 力 。亦同彼佛能伏四
T39n1796_p0729a19║   魔也。次世 尊身語意平等。得量同虛空。得如
T39n1796_p0729a20║   是身語意。獲如是智。一 切法得自在者。謂佛
T39n1796_p0729a21║   坐於金剛 道場。纔念此三道真言。謂如所說
T39n1796_p0729a22║   身口意三真言也。當如是念時。即得身口意
T39n1796_p0729a23║   平等之 地。身及語意皆是法界之 體。無有邊
T39n1796_p0729a24║   際由如虛空。即以 如是之 力 而伏四魔也。前
T39n1796_p0729a25║   所云 三道者。有一 釋云 。此三道真言。身口意
T39n1796_p0729a26║   自在平等之 力 。即是從佛出也。由此身口意
T39n1796_p0729a27║   三道真言故。如來得超入 三平等地。隨上中
T39n1796_p0729a28║   下類。普門示現種種本尊之 身種種真言種種
T39n1796_p0729a29║   印法。等同虛空無有其分限。普周法界而度
T39n1796_p0729b01║   群生。究竟皆令同得超入 如是三平等地也。
T39n1796_p0729b02║   身具 無量功 德。猶如虛空不可知其限量。語
T39n1796_p0729b03║   意亦爾。由觀此真言故。得如是功 德同於如
T39n1796_p0729b04║   來也。由三業無盡故。若應以 身度人。即普現
T39n1796_p0729b05║   種種色身。若應以 語度人。即普門示現種種
T39n1796_p0729b06║   語言。隨宜導示令得入 於佛之 知見。若應以
T39n1796_p0729b07║   意度人。亦如是種種感通不可窮盡。非直身
T39n1796_p0729b08║   語意無有限量。具 足一 切功 德由如虛空。當
T39n1796_p0729b09║   知智慧亦得如是無有限量猶如虛空也。若得
T39n1796_p0729b10║   如是無礙妙智。即是於一 切法中。而得自在
T39n1796_p0729b11║   同於世 尊也。所云 自在者。謂於一 切不自在
T39n1796_p0729b12║   事 也。一 切眾生之 類。由未究竟清淨法界故。
T39n1796_p0729b13║   皆為業煩惱之 所焚籠。繫屬生死。不能得自
T39n1796_p0729b14║   在之 力 。今如來於彼生死大海之 中。以 種種
T39n1796_p0729b15║   法門宣示如來深密之 法要。為一 大事 因緣
T39n1796_p0729b16║   故。種種方便 而成就之 。皆令到 於一 切智地。
T39n1796_p0729b17║   即是於一 切法中得自在義也。以 證如是法。
T39n1796_p0729b18║   於是法自在。以 自在故。即能無礙演說曲成
T39n1796_p0729b19║   眾機也。如來所以 得如是自在之 用。皆由觀
T39n1796_p0729b20║   此十二 字輪法門。當知此十二 字法門。即是
T39n1796_p0729b21║   法界之 體性也。時十方佛。見金剛 手說此真
T39n1796_p0729b22║   言。同於古佛之 道。我等一 切如來。亦由觀此
T39n1796_p0729b23║   十二 字門。而成究極妙身。未來諸世 尊。亦復
T39n1796_p0729b24║   當如是。是故大歡喜。而摩菩薩頂而告之 言。
T39n1796_p0729b25║   一 切諸佛以 於法自在故。為一 大事 因緣故。以
T39n1796_p0729b26║   身口意平等而說此法門。汝今亦復能說之 。
T39n1796_p0729b27║   即是亦證此法同於如來也。然金剛 藏。雖未
T39n1796_p0729b28║   即究竟一 切種智。而同於妙覺世 尊。但 以 十
T39n1796_p0729b29║   方諸佛神力 共所加 故。亦於大會中。亦如如
T39n1796_p0729c01║   來所證同等。若離神力 加 持。即亦未得究竟
T39n1796_p0729c02║   與如來等也。故善男子。毘盧遮那身語意平
T39n1796_p0729c03║   等證。一 切佛如是知者。知是覺之 別 名。由知
T39n1796_p0729c04║   諸如來普門無盡之 行。證於如來三種平等。
T39n1796_p0729c05║   謂知如來身密之 藏。亦知語意微密之 藏也。
T39n1796_p0729c06║   若證知此法者。即是同於如來也。如是歎印
T39n1796_p0729c07║   竟。復令更請如來。所以 者何 。如是深密之 藏。
T39n1796_p0729c08║   唯佛與佛乃能究了 。故一 切菩薩。莫有能發問
T39n1796_p0729c09║   者。今十方佛。同以 神力 加 金剛 手。為利 益一
T39n1796_p0729c10║   切眾生故。今乘諸佛神力 而問大日如來也。
T39n1796_p0729c11║   此中問何 事 。意為先所說之 事 所有深密之
T39n1796_p0729c12║   義。尚未周備 故(更問其樞要也)一 切智成者。即是大
T39n1796_p0729c13║   日如來。薄伽 梵義如六 義中說。前 亦已解。毘
T39n1796_p0729c14║   盧遮那者。如日出于世 能除暗冥 。能成就一
T39n1796_p0729c15║   切眾生所有事 業。大地所生之 類無不蒙益。
T39n1796_p0729c16║   此實相自然大慧之 日。亦復如是。若有眾生
T39n1796_p0729c17║   了 知自證如猛風吹雲日月出現。亦有如是
T39n1796_p0729c18║   功 力 。普於法界中而作大利 。如日光 而照世
T39n1796_p0729c19║   間也。主 者。以 於諸法得自在。故名為主 。今諸
T39n1796_p0729c20║   佛。令金剛 手。問此大日如來真言行句祕密
T39n1796_p0729c21║   之 事 也。殊勝說自教則 廣者。由於一 字法門
T39n1796_p0729c22║   達一 切法。證得十方三世 如來平等身口意。
T39n1796_p0729c23║   不可窮盡。故名為勝也。教則 者。即是法則 之
T39n1796_p0729c24║   別 名。法是軌則 之 義也。以 是我往昔發菩提。
T39n1796_p0729c25║   無上菩提宣說我一 切法涅槃至。現世 界諸
T39n1796_p0729c26║   佛世 尊證知者。言我等往昔行菩薩道時。亦
T39n1796_p0729c27║   由如是真言門故。成自然智。復為一 切眾生
T39n1796_p0729c28║   如是演說。咸令得至大涅槃也。我今此語緣
T39n1796_p0729c29║   起甚深。一 切有心者尚不能發問。何 況能信
T39n1796_p0730a01║   解。唯有十方一 切如來。同至此法。可以 為證。
T39n1796_p0730a02║   終不虛也。汝今已得我等所行之 迹故。宜更
T39n1796_p0730a03║   問如來也。時執金剛 具 德者。猶手所持如來
T39n1796_p0730a04║   智印。即是具 足一 切諸佛種種功 德。皆同一
T39n1796_p0730a05║   味。所謂如來解脫之 味。以 彼智印同於如來
T39n1796_p0730a06║   故。言具 德者也。時彼菩薩。由諸如來共所加
T39n1796_p0730a07║   持。以 大歡喜。即得深知如來之 語。亦知如來
T39n1796_p0730a08║   之 心。先所不逮而未能問者。今皆自在能問
T39n1796_p0730a09║   如來。無有疑難也。今欲問如來。先歎法界之
T39n1796_p0730a10║   德。而說偈言。是法無盡。亦無自性者。盡謂有
T39n1796_p0730a11║   始有終有生有滅。以 有生滅故。即是有起盡
T39n1796_p0730a12║   之 法。而今平等法界之 性。離如是過。無有始
T39n1796_p0730a13║   終也。無生滅故。即是不可盡義也。無盡者即
T39n1796_p0730a14║   是無相之 別 名。由無盡故。一 切諸法皆無自
T39n1796_p0730a15║   性。無有動 搖無有變易亦無住 處也。阿賴耶。
T39n1796_p0730a16║   是房義是盛受義。今平等法界中。無有如是
T39n1796_p0730a17║   受藏之 相。故無住 處也。若一 切法皆無自性。
T39n1796_p0730a18║   即是無作。無作故無有生滅果報等。本來寂
T39n1796_p0730a19║   然常自寂滅之 相。即同不思議解脫也。諸
T39n1796_p0730a20║   佛同位 者。如此甚深寂滅之 法。一 切名言之
T39n1796_p0730a21║   所不及。更無可以 為喻者。唯是佛同所證知。
T39n1796_p0730a22║   可以 為喻。故言同於正覺也。然一 切法。若但
T39n1796_p0730a23║   究竟無生無作也。言究竟者。即是無有諸乘
T39n1796_p0730a24║   分別 差降一 切聖人等位 。便 墮斷滅中證於
T39n1796_p0730a25║   實證。不能利 益一 切故。次復言。方便 佛等。
T39n1796_p0730a26║   悲願轉無相教開發。覺悟如是相。由具 方便
T39n1796_p0730a27║   故。能滿一 切所願。此方便 者即是大悲願也。
T39n1796_p0730a28║   由此大悲願故能轉也(更問)於此無相法中。無
T39n1796_p0730a29║   人能說無可表示。而能令一 切得之 也。亦
T39n1796_p0730b01║   自證得。當知是即大方便 力 也。此法無人能
T39n1796_p0730b02║   教授者。不由他悟而得證之 。即是自覺無
T39n1796_p0730b03║   師之 智自然成佛道。於道場現寂。覺如是法
T39n1796_p0730b04║   之 實相也。此皆是偈語。後當飾之 耳。復次若
T39n1796_p0730b05║   言法界無盡無終始者。即是於斷滅。不能為
T39n1796_p0730b06║   眾生作諸利 益。何 以 故。已於生死作分限故。
T39n1796_p0730b07║   然是塵勞 之 儔 。是如來種。若一 切無生無性
T39n1796_p0730b08║   亦無住 處。何 能普應世 間。作諸佛事 耶。然諸
T39n1796_p0730b09║   菩薩有二 事 故。不墮斷滅中。謂大悲及方便 。
T39n1796_p0730b10║   由有此故。能自開發也。之 中云 開發者。謂
T39n1796_p0730b11║   菩提心自然開發也。若此言說表示。因他教
T39n1796_p0730b12║   悟。而能得如是自然無師之 慧者。無有是處。
T39n1796_p0730b13║   所以 者何 。但 因行者如實自覺。如實自觀無
T39n1796_p0730b14║   盡法界故。得如是實相之 慧。非由他悟也。經
T39n1796_p0730b15║   意云 。法相如是。故云 如是相也。既得如是實
T39n1796_p0730b16║   相之 法。即以 此法大悲方便 。而為眾生開示
T39n1796_p0730b17║   演說。然實不由他悟不從他傳得也。如盲人
T39n1796_p0730b18║   問乳 色何 似 。乃至聞乳 色如雪便 生冷想。又
T39n1796_p0730b19║   聞如鶴便 生動 想。乃至以 種種喻方便 表示。
T39n1796_p0730b20║   終不能解。徒增心妄計而已。何 以 故。由彼自
T39n1796_p0730b21║   無明目故。第一 義諦亦爾。若不如實自了 知
T39n1796_p0730b22║   者。設他種種開導。終無得理也。若人自不開
T39n1796_p0730b23║   發如是內證之 法。而為人說欲令他悟。亦無
T39n1796_p0730b24║   有是處。何 以 故。如有無足之 人。呼召眾人作
T39n1796_p0730b25║   如是言。我當為汝而登妙高山上。當知此人。
T39n1796_p0730b26║   必為智者之 所輕笑也。何 以 故。若自無足者。
T39n1796_p0730b27║   尚不能自登如是妙高山王少分高處。況能
T39n1796_p0730b28║   為一 切而登彼頂耶。又如有人自未能渡大
T39n1796_p0730b29║   海波浪。而謂他言。我當渡汝令達彼岸。當知
T39n1796_p0730c01║   亦是無有得理也。行人亦如是。若自未覺無
T39n1796_p0730c02║   師之 慧。而欲令他聞法得悟。必無此理也。時
T39n1796_p0730c03║   金剛 主 以 此。偈歎如來已。次說優 陀那偈而
T39n1796_p0730c04║   以 問佛。烏陀那是總攝義也。以 一 偈之 義。
T39n1796_p0730c05║   而攝無盡法界離相之 法無量法義。故言攝
T39n1796_p0730c06║   也。歎說偈已。念彼未來世 眾生。修 真言行者。
T39n1796_p0730c07║   於此大悲藏生漫荼羅有所闕故。不得疾成
T39n1796_p0730c08║   無上菩提故。次第問佛祕要方便 也。斷一 切
T39n1796_p0730c09║   疑者。若不能普斷眾生種種疑網。則 不名一
T39n1796_p0730c10║   切智人。以 於一 切法中自離疑網。方能斷他
T39n1796_p0730c11║   疑網也。今佛既自斷一 切疑網。是故我今請
T39n1796_p0730c12║   問。願為斷疑也。離熱惱者。言永斷三毒根
T39n1796_p0730c13║   也。今為一 切眾生故。請問導師。以 於一 切法
T39n1796_p0730c14║   中。而能引導令至佛慧故。名大導師也。
T39n1796_p0730c15║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十四