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Tripitaka V1.30, Normalized Version =========================================================================
T39n1796_p0691a01║   
T39n1796_p0691a02║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十一
T39n1796_p0691a03║   
T39n1796_p0691a04║   　　　　沙門一 行阿闍梨記
T39n1796_p0691a05║   　　悉地出現品第六
T39n1796_p0691a06║   爾時世 尊復觀諸大眾會。為欲滿足一 切願
T39n1796_p0691a07║   故。復說三世 無量門決定智圓滿法句者。觀
T39n1796_p0691a08║   察大眾非無因緣。先以 佛心。而觀察彼眾生
T39n1796_p0691a09║   種相體性。堪受何 法應何 種而得利 益。如是
T39n1796_p0691a10║   觀已。當知於彼彼法門而得悟入 故。為欲說
T39n1796_p0691a11║   此故先觀機也。三世 無量決定智門。謂於一
T39n1796_p0691a12║   念三世 之 中。無量無礙智門。佛以 種種方便
T39n1796_p0691a13║   說斯妙法。一 切眾生各隨所應智門而得決
T39n1796_p0691a14║   定。其門無量故言無量門也。佛觀大眾會。為
T39n1796_p0691a15║   說此普門法界趣入 之 門。欲令各隨本緣而
T39n1796_p0691a16║   得決定故。名決定智門也。法句者。謂先觸事
T39n1796_p0691a17║   從事 能生於理。故名為句。即是句偈依。世
T39n1796_p0691a18║   句偈法以 名字說。滿足者入 此法門能生法
T39n1796_p0691a19║   門。能生法界無相如來自證祕密之 法。將欲
T39n1796_p0691a20║   以 如是法滿足一 切眾生。令無空過故也。此
T39n1796_p0691a21║   句即是偈也。未及會句。後當以 義作句偈也。
T39n1796_p0691a22║   虛空無垢無自性。能授種種諸巧智者。謂一
T39n1796_p0691a23║   切智智之 心等空。無垢無量無礙。無有分
T39n1796_p0691a24║   別 。即是諸佛大空現證之 法。無自性者。謂此
T39n1796_p0691a25║   空無垢清淨法界。亦復無有自性不可執取
T39n1796_p0691a26║   也。以 如是即彼大空。無為亦無自性故。能生
T39n1796_p0691a27║   一 切智智。即是巧智。智之 異名也。若非巧智。
T39n1796_p0691a28║   豈能隨一 切眾生種種心行。見其所樂見身。
T39n1796_p0691a29║   說其所宜聞法。稱其得解之 機。皆悉不虛而
T39n1796_p0691b01║   入 一 切平等法界。即是巧中之 極巧也。以 平等
T39n1796_p0691b02║   空亦無自性。有相生滅亦復無性故。於法自
T39n1796_p0691b03║   在能生巧智。普與一 切眾生之 願。不可思議
T39n1796_p0691b04║   度量也。由本自性常空故。緣起甚深難可見
T39n1796_p0691b05║   者。此不可得空之 自性。即是第一 常住 法佛
T39n1796_p0691b06║   之 身。以 離空非空等八 顛倒相。是即甚深從
T39n1796_p0691b07║   緣起法。無為無作而能不動 法界普應眾生。
T39n1796_p0691b08║   機應相關如月現清水。如是緣起法不可思
T39n1796_p0691b09║   議也(空之 自性常有不是先無今有已有還無故謂空本性如是也)於長恒時殊勝
T39n1796_p0691b10║   進。隨念施與無上果者。恒謂常修 如是法行。
T39n1796_p0691b11║   乃至大空亦不可得。無自性故猶如大空。而
T39n1796_p0691b12║   能生起萬行。此甚深平等法界之 行。行者若
T39n1796_p0691b13║   能常如是行。即能隨眾生所思願而滿足之 。
T39n1796_p0691b14║   乃至無上大願亦能與彼也。譬如一 切趣宮
T39n1796_p0691b15║   室。皆依虛空無著行者。此恐人不信 解更引
T39n1796_p0691b16║   譬譬之 。如一 切世 間。皆依於空而得安住 。而
T39n1796_p0691b17║   此大空更無所依。不作是念。一 切世 間由我
T39n1796_p0691b18║   而生依我而住 。此世 間亦於處空不念恩德。
T39n1796_p0691b19║   而求報之 不作是念。此空力 故令我得如是
T39n1796_p0691b20║   安穩。何 以 故不見虛空有造作之 行。故不念
T39n1796_p0691b21║   報也。故次會云 。此清淨法亦如是。三有無餘
T39n1796_p0691b22║   清淨生者。合云 如上所說之 行。亦同於空。除
T39n1796_p0691b23║   三有之 障令無有餘。能生清淨之 法。所稱法
T39n1796_p0691b24║   性清淨妙身之 生也。次云 。昔勝生嚴修 此故。
T39n1796_p0691b25║   得有一 切如來行者。更引古為證。勝生謂先
T39n1796_p0691b26║   生也。先生謂先覺是法者。若覺此法即無盡
T39n1796_p0691b27║   莊嚴。無盡莊嚴定慧神力 妙嚴之 藏。謂過去
T39n1796_p0691b28║   菩薩名為勝生嚴。此即佛子也。即是先修 行
T39n1796_p0691b29║   者。如言先生也。梵云 避部。是不久 滿足諸財
T39n1796_p0691c01║   寶。謂法財也。即此德以 嚴身也。此先覺者。即
T39n1796_p0691c02║   曾得如是法。一 切諸佛亦皆得此法也。次云 。
T39n1796_p0691c03║   非他句有難可得。作世 遍明如世 尊者。次意
T39n1796_p0691c04║   云 。若離此更於餘法句中。能成如是不思議
T39n1796_p0691c05║   法界之 果。無有是處。假使於中求之 。亦無得
T39n1796_p0691c06║   理。如水中求油無有是處。若人能得此自證
T39n1796_p0691c07║   非他。不由他悟之 法。即能照明世 間如日照
T39n1796_p0691c08║   之 。亦如佛出世 時。普為一 切無明世 間而作
T39n1796_p0691c09║   大明也。說極清淨修 行法。深廣無盡離分別
T39n1796_p0691c10║   者。佛說此極清淨無分別 離分別 甚深自證
T39n1796_p0691c11║   之 法。此法深廣。不可思議不可破壞。無有
T39n1796_p0691c12║   窮盡。即是歎法德之 意也。爾時毘盧遮那世
T39n1796_p0691c13║   尊。說此伽 陀已。觀察金剛 手等一 切大眾。告
T39n1796_p0691c14║   執金剛 言。善男子。各各當現法界神力 。神力
T39n1796_p0691c15║   亦是動 用神變也。此神變是廣義。從一 得多
T39n1796_p0691c16║   也。悉地流出句。若眾生見如是法。發歡喜踊
T39n1796_p0691c17║   躍得樂受住 者。佛觀大眾非無因緣。為欲令
T39n1796_p0691c18║   彼各各說。從不思議法界自在神通之 力 。流
T39n1796_p0691c19║   出悉地之 句也。此流出名為門。是梵音多
T39n1796_p0691c20║   含。今此中意明流出也。謂從自證法界佛心。
T39n1796_p0691c21║   而流出無量巧智之 門。即是如前 一 一 菩薩
T39n1796_p0691c22║   金剛 各是如來內證之 德。從此現法門。門有
T39n1796_p0691c23║   傳法攝眾生者。引彼一 類從此門入 。而到 一
T39n1796_p0691c24║   切智智之 地。佛意令彼各說入 實相門。若有
T39n1796_p0691c25║   眾生種。彼根性者。當生喜悅發起善根。即從
T39n1796_p0691c26║   此門成勝進行。住 於如來安樂之 行也。時諸
T39n1796_p0691c27║   執金剛 。為毘盧遮那世 尊作禮。如是法主 依
T39n1796_p0691c28║   所教勅 者。依佛所命不敢有違。然如來是法
T39n1796_p0691c29║   主 。若於法主 前 各各異說。則 非所應。是請佛
T39n1796_p0692a01║   自說令一 切聞也。何 以 故。世 尊於世 尊前 。自
T39n1796_p0692a02║   說如是隨所通達法。非是所宜。此是迴文也。
T39n1796_p0692a03║   時諸金剛 復請佛言。惟願世 尊哀愍我等。示
T39n1796_p0692a04║   現悉地流出句。何 以 故。於尊者薄伽 梵前 。而
T39n1796_p0692a05║   自宣示所通達法。非是所宜者。此意云 何 。如
T39n1796_p0692a06║   來法王尊勝無上。以 於此法中現前 通達。究
T39n1796_p0692a07║   了 明見無有餘故。我等由佛恩力 各從一 門。
T39n1796_p0692a08║   隨自心量而得通達。若於如是大法主 前 而
T39n1796_p0692a09║   自稱說。則 非所應。此是慚愧謙退之 意也。如
T39n1796_p0692a10║   是陳意。願佛自說也。何 以 故。為未來世 眾生。
T39n1796_p0692a11║   當遇是法得大利 益。開佛知見速得成辦如
T39n1796_p0692a12║   來安樂行故。如是說已。如來告金剛 手等言。
T39n1796_p0692a13║   善哉善哉善男子。此如來所說法毘奈耶中
T39n1796_p0692a14║   稱讚一 切。所謂有羞。若有羞善男子善女人。
T39n1796_p0692a15║   見如是法速生二 事 。謂不作所不應作。眾所
T39n1796_p0692a16║   稱讚者。佛讚意言。此諸善士。雖於所入 法門
T39n1796_p0692a17║   得善通達。以 仰敬如來生慚愧故。不敢陳說。
T39n1796_p0692a18║   當知即是善士之 相。故言善哉善哉也。次即
T39n1796_p0692a19║   因其所行而引接之 。故言如來所說法律之
T39n1796_p0692a20║   中。唯常稱歎一 法。所謂羞恥也。西方梵音與
T39n1796_p0692a21║   慚愧異名。更相釋云 何 慚愧。謂具 羞恥。若人
T39n1796_p0692a22║   具 羞恥之 心。即是有慚愧也。如來常稱歎此
T39n1796_p0692a23║   一 法。若人能有羞恥者。則 成就祕密之 行。
T39n1796_p0692a24║   當知即是發迹之 處。故因有羞恥故。得具 二
T39n1796_p0692a25║   法。一 者所不應作事 業皆悉不作。云 何 不應
T39n1796_p0692a26║   作耶。如世 間人。各當觀察自種性中不應作
T39n1796_p0692a27║   事 即不敢作。世 間名為有羞恥人。今此善男
T39n1796_p0692a28║   子亦爾。於如來種性之 中而自觀察。知此法
T39n1796_p0692a29║   中一 切惡業。皆當不作。即一 也。由不作惡故。
T39n1796_p0692b01║   則 為如來之 所稱歎。非但 如來。亦為十方諸
T39n1796_p0692b02║   天人阿修 羅沙門婆羅門眾及凡聖大眾。常
T39n1796_p0692b03║   所稱歎傳宣說。此即是不作眾惡之 果報也。
T39n1796_p0692b04║   又眾所稱歎。即是俱 行一 切善義。由具 一 切
T39n1796_p0692b05║   善故。為大眾稱歎也。復有二 事 。所謂未至令
T39n1796_p0692b06║   至者。謂未至者令至得到 一 切智智之 妙寶
T39n1796_p0692b07║   洲所。由有羞恥故能行二 法。由前 二 得則 能
T39n1796_p0692b08║   至所至處。昔所未悟而今得悟。昔所未聞而
T39n1796_p0692b09║   今得聞故。是一 也。二 者由得至所未至故。即
T39n1796_p0692b10║   是生於如來種性之 中也。與一 切佛菩薩共
T39n1796_p0692b11║   同一 處。常不捨離微妙勝進。即其二 也。復
T39n1796_p0692b12║   有二 事 。謂住 尸羅者。所謂除熱得清涼是尸
T39n1796_p0692b13║   羅義。如其熱者思清涼池涼室。善得入 者即
T39n1796_p0692b14║   離熱惱眾患。又如熱病之 人得除熱毒病。即
T39n1796_p0692b15║   身心清涼善得安樂。義同清涼義也。菩薩之
T39n1796_p0692b16║   人性戒成就。不由制 戒任運而有。譬如大海
T39n1796_p0692b17║   其性自爾不宿死屍。非有人物令彼如此。非
T39n1796_p0692b18║   同聲聞戒也。第二 法者。由具 戒故常得生於
T39n1796_p0692b19║   人天中。此謂未得法身地者。世 世 生處常在
T39n1796_p0692b20║   人中天上。得離障見佛聞法。此即大利 也。善
T39n1796_p0692b21║   哉諦聽善思念之 。我當宣說真言成就流出
T39n1796_p0692b22║   相應句者。此善哉中有二 仁者義。謂佛歎彼
T39n1796_p0692b23║   賢善之 德。而或告之 令善聽也。流出者如佛
T39n1796_p0692b24║   出光 。先有出處。謂面門豪相頂髻等處。出作
T39n1796_p0692b25║   佛事 已周竟已。而復還入 。此流出真言亦如
T39n1796_p0692b26║   是。當知從真言中流出也。謂流出悉地之 果。
T39n1796_p0692b27║   此真言本從如來自證之 德。於佛心地而出
T39n1796_p0692b28║   現。作無量法門大作佛事 。作佛事 已。令彼應
T39n1796_p0692b29║   度眾生。即從此門入 佛法界。故名流出也。故
T39n1796_p0692c01║   次言此所流出相應句。真言門修 菩提諸菩
T39n1796_p0692c02║   薩。速於是中當得真言悉地之 果者。此中果
T39n1796_p0692c03║   者。謂得不思議一 切智智之 果也。次之 初 首。
T39n1796_p0692c04║   若行者見漫荼羅。尊所印可成就真語者。自
T39n1796_p0692c05║   此以 下更明次第供 養法。先得見漫荼羅。非
T39n1796_p0692c06║   但 得見而已。須為師加 法引入 如前 所說。非
T39n1796_p0692c07║   但 得入 而已次第修 行。隨法修 行故。得阿闍
T39n1796_p0692c08║   梨印可傳法。得印可灌頂故。次云 真言成就
T39n1796_p0692c09║   也。復次世 間持誦品中先觀圓明中。有環遶
T39n1796_p0692c10║   真言字輪(頭尾)念誦時從初 字。於口中入 流入
T39n1796_p0692c11║   身中。猶如入 息周遍身分。此是如來自在神
T39n1796_p0692c12║   力 之 所加 持。如是念者。能除眾生一 切業垢
T39n1796_p0692c13║   也。如是遍身已還從口出入 尊足下。遍至本
T39n1796_p0692c14║   處。如是一 一 字流入 之 時。以 次字即相續不
T39n1796_p0692c15║   斷次第連環也。若初 學人。恐心散亂 不能如
T39n1796_p0692c16║   是成者。當只觀種子字。如前 作之 。乃至心
T39n1796_p0692c17║   串習已漸加 字也。移此一 段入 前 品中。如前
T39n1796_p0692c18║   說。見漫荼羅又得入 已。作諸法事 乃至灌頂。
T39n1796_p0692c19║   既得受法如法修 行。善解真言中次第法用。
T39n1796_p0692c20║   明了 無礙。堪能傳法得師印可。經言尊者即
T39n1796_p0692c21║   是師也。又能發菩提心者。所謂為求如來自
T39n1796_p0692c22║   在之 業。普門利 益一 切眾生故。而行此行。非
T39n1796_p0692c23║   為餘事 。深信 慈悲無有慳悋者。謂於甚深廣
T39n1796_p0692c24║   大不思議法。決定正信 無有疑心也。又於財
T39n1796_p0692c25║   法心無慳悋。以 大慈悲心哀愍一 切。常作利
T39n1796_p0692c26║   他之 行不求自利 也。住 於調伏者。謂自調六
T39n1796_p0692c27║   情諸根。此即性戒也。能善分別 從緣所生法
T39n1796_p0692c28║   者。譬如明鏡。現對眾色明了 現前 。如是等法。
T39n1796_p0692c29║   非由鏡中先有。非由色從外來。當知二 法和
T39n1796_p0693a01║   合亦不能生。而於是中宛然明了 。不可執取
T39n1796_p0693a02║   不可求得。而亦非有非無。但 從眾緣和合故
T39n1796_p0693a03║   有可見。如是一 切法當知亦爾。乃至十喻皆
T39n1796_p0693a04║   能通達。如是觀已。於真言悉地之 果。亦如是
T39n1796_p0693a05║   觀之 。此悉地相。由自持誦者及本尊真言和
T39n1796_p0693a06║   合因緣。則 有一 切不思議事 。法界鏡像 不可
T39n1796_p0693a07║   取著。而種種成就也。受持禁戒者。即是持明
T39n1796_p0693a08║   之 具 戒。於中一 一 法則 皆善受持。以 是因緣
T39n1796_p0693a09║   不犯三昧耶法。得悉地成就也。善住 眾學者。
T39n1796_p0693a10║   即是真言門上中下法成就之 相。一 一 所應
T39n1796_p0693a11║   學事 皆善通達。即是善住 上中下法之 中也。
T39n1796_p0693a12║   具 巧方便 者。即是體解如來善權之 用。如修
T39n1796_p0693a13║   真言行時。或於出家二 乘法戒有所違犯。不
T39n1796_p0693a14║   應生如是迷執。我由此事 故毀犯是戒。當知
T39n1796_p0693a15║   去惡趣。心懷惡作而妨正修 。何 以 故如來所
T39n1796_p0693a16║   有方便 。唯為如是大事 因緣。若令為不持方
T39n1796_p0693a17║   便 諸乘清淨戒故。而妨真言圓滿之 行。無此
T39n1796_p0693a18║   理也。是故行者設有犯時。當生是念。我今志
T39n1796_p0693a19║   求無上大乘。普利 一 切有情故。事 不兼 遂故。
T39n1796_p0693a20║   於是中有所違犯。若我逮得成就果已。當應
T39n1796_p0693a21║   悔過。以 此善心非是犯戒因緣故。不名犯戒
T39n1796_p0693a22║   也。勇 猛者義如前 師弟子中說。知時非時者。
T39n1796_p0693a23║   真言門中一 一 次第法用。不得迴前 著後迴
T39n1796_p0693a24║   後著前 。應先作者先作。應後作者亦如是。即
T39n1796_p0693a25║   名為時。乃至飲食睡眠種種諸行。各有時非
T39n1796_p0693a26║   時相。如真言行者。若晝復睡眠通夜不寢。如
T39n1796_p0693a27║   是等事 亦非三昧耶。非合時也。好行惠捨者
T39n1796_p0693a28║   真言行菩薩常以 財法施。攝取眾生令入 佛
T39n1796_p0693a29║   道。若不能如是隨力 作者。即犯持明戒也。心
T39n1796_p0693b01║   無怖畏者。若在眾中。有諸異解異見眾生。或
T39n1796_p0693b02║   斷疑或試問深淺故有所諮問。爾時安住 於
T39n1796_p0693b03║   法。以 無畏心無取著心。隨問為說令得入 於
T39n1796_p0693b04║   正見之 中。心不怯弱也。勤 修 真言行法者。於
T39n1796_p0693b05║   修 行門。終不中斷無有停 滯。若在中路悠廢。
T39n1796_p0693b06║   即非精進之 相。當得者不得。已得者退失。即
T39n1796_p0693b07║   令於道有礙。是故行者一 心精進如救頭燃。
T39n1796_p0693b08║   以 精進不放逸故。乃至能於此生得佛知見。
T39n1796_p0693b09║   何 況諸餘助 道之 法。不爾犯三昧耶法。通達
T39n1796_p0693b10║   真言實義者。知上中下成就中甚深意趣。一
T39n1796_p0693b11║   一 字中男女聲等。從所入 門乃至成佛。於中
T39n1796_p0693b12║   通塞之 相善分別 知。所以 爾者。此諸真言即
T39n1796_p0693b13║   是如來自證之 德。以 此莊嚴法身。令諸眾生。
T39n1796_p0693b14║   各從有緣之 門見實相故。若入 一 字之 時。即
T39n1796_p0693b15║   具 無量門功 德。無二 無別 也。常樂坐禪樂作
T39n1796_p0693b16║   成就者。於真言門中。心住 一 境而不散亂 。如
T39n1796_p0693b17║   觀字觀聲本尊種子。隨於一 事 心不外緣。即
T39n1796_p0693b18║   能得大成就。若心在散亂 。設經無量劫 中欲
T39n1796_p0693b19║   求成就。尚不可得。何 況一 生現得法利 耶。次
T39n1796_p0693b20║   說真言成就之 相。或有疑言。諸法實相無為
T39n1796_p0693b21║   法中。亦云 何 有如是種種事 相耶。今欲悟彼
T39n1796_p0693b22║   故。答言此事 實有不應生疑也。且取世 事 為
T39n1796_p0693b23║   譬喻。又祕密主 譬如欲界有自在悅滿意明。
T39n1796_p0693b24║   乃至一 切欲處天子。如大乘中說。欲界有卅
T39n1796_p0693b25║   六 處。謂寒熱地獄各八 共成十六 也。又四大
T39n1796_p0693b26║   洲。此四洲又各有二 隨州(合十二 州并前 廿八 )及六 天并
T39n1796_p0693b27║   傍生鬼(合三十六 )此自在天主 以 此悅滿意明力
T39n1796_p0693b28║   故。現種種雜色欲樂之 具 。能於一 時滿此卅
T39n1796_p0693b29║   六 處。又云 於此迷醉出眾妙雜類。乃至而亦
T39n1796_p0693c01║   自受用之 者。所為一 切天子天女等示現內
T39n1796_p0693c02║   外有情無情之 境。如現食味音樂等。一 一 可
T39n1796_p0693c03║   得現前 受用。若見女色等身。亦可五 欲自娛。
T39n1796_p0693c04║   各隨彼心之 所欲。為遇極妙五 欲境故。心皆
T39n1796_p0693c05║   迷醉也。何 況如來真言。而不能普見色身作
T39n1796_p0693c06║   佛事 耶。又善男子。如摩醯首羅天王有一 明。
T39n1796_p0693c07║   名曰勝意生明。以 此真言力 故。能於一 時作
T39n1796_p0693c08║   大變化。遍此三千大千世 界。現為一 一 眾生。
T39n1796_p0693c09║   現所愛樂諸利 益事 。隨彼受用皆實不虛。又
T39n1796_p0693c10║   化淨居天身及彼微妙受用之 事 。如經所說。
T39n1796_p0693c11║   何 況如來真言力 耶。且置是事 。如世 幻者尚
T39n1796_p0693c12║   能以 其真言。云 現種種園菓及乘人畜等。又
T39n1796_p0693c13║   如阿修 羅自有真言。能化其身同於帝釋。坐
T39n1796_p0693c14║   於三十三天善法堂上。令一 切天皆生疑怪。又
T39n1796_p0693c15║   如世 人有真言。能攝諸毒及寒熱眾患。又有
T39n1796_p0693c16║   [怡-台+乇]怛哩天自有真言。能為一 切人作大疾疫。
T39n1796_p0693c17║   乃至世 間現有人。以 真言故。變火為冷變氷
T39n1796_p0693c18║   令熱。何 況如來自在神力 所加 持真言。而不
T39n1796_p0693c19║   普周法界大作佛事 耶。是故當生信 心。信 此
T39n1796_p0693c20║   威德力 用真實不虛也。彼持誦者未得悉地
T39n1796_p0693c21║   以 來。當疑心定有此事 為定無耶。如此不思
T39n1796_p0693c22║   議果。若以 心量為分別 之 。終無得理。為除
T39n1796_p0693c23║   此疑說前 喻。然此真言威力 。不從真言中出。
T39n1796_p0693c24║   不在持誦者處。亦不入 彼所加 持者身口。推
T39n1796_p0693c25║   求性相了 不可得。而能作一 切事 隨應曲成
T39n1796_p0693c26║   此即甚深緣起。法性從眾緣有。如彼水月鏡
T39n1796_p0693c27║   像 。不可思議緣起也。善男子真言加 持力 故。
T39n1796_p0693c28║   法爾而生無所過越。以 三昧不越故者。所謂
T39n1796_p0693c29║   真言悉地本來成就。何 以 故。如來現證如是
T39n1796_p0694a01║   不思議法。所謂阿字自體。從本已來具 足
T39n1796_p0694a02║   無量自在力 不思議力 。此悉地體常住 不變。
T39n1796_p0694a03║   但 由行人不自了 知故。不得如是之 果。今以
T39n1796_p0694a04║   此行淨其身口意業若能與法相應。即自成
T39n1796_p0694a05║   就。諸法自爾終不虛也。此不思議果。眾緣會
T39n1796_p0694a06║   時自當生起。如大海潮終不失時。又此真言。
T39n1796_p0694a07║   自無始無終。若有始終則 有窮盡。則 是無常
T39n1796_p0694a08║   敗壞之 法。云 何 名為如來自在力 耶。以 此法
T39n1796_p0694a09║   體出過三世 常在三世 。是故於三時中所作
T39n1796_p0694a10║   佛事 。自然常不休廢不失期限。如大海水若
T39n1796_p0694a11║   白月正圓。自然鼓湧無有失期也。甚深不思
T39n1796_p0694a12║   議緣生理者。若真言本體先不成就。則 不能
T39n1796_p0694a13║   隨感而應不失期限。若真言雖有是力 。而行
T39n1796_p0694a14║   人心行未與相應。則 亦不能令彼加 持顯現。
T39n1796_p0694a15║   然緣會自成。故知不從彼來不從此去。亦非
T39n1796_p0694a16║   二 處。無性而能緣會。亦成悉地果。亦非自然
T39n1796_p0694a17║   有之 。當知即是甚深法界不思議果。從緣而
T39n1796_p0694a18║   起常自無性不可思議。若行人修 行不斷。必
T39n1796_p0694a19║   是極果合於至理。如是至理。不可以 思量分
T39n1796_p0694a20║   別 而能了 知。是舉前 喻勸 信 也。是故善男子。
T39n1796_p0694a21║   隨順通達不思議法性。常不斷絕真言道者。
T39n1796_p0694a22║   此真言不思議果。既非分別 能知。亦非隨力
T39n1796_p0694a23║   分。有著行處小對治行而能取證。是故唯信
T39n1796_p0694a24║   力 堅固者。乃能入 之 。故先舉喻。次更明至理。
T39n1796_p0694a25║   勸 令依於此門。觀不思議緣生至理。常求通
T39n1796_p0694a26║   達如是不思議法性。隨順此理。而修 真言之
T39n1796_p0694a27║   行無令間斷。自然成佛也。此真言道。即是不
T39n1796_p0694a28║   可思議法生處。由不思議因故。得不思議果
T39n1796_p0694a29║   也。爾時世 尊復住 三世 無礙力 依。如來加 持
T39n1796_p0694b01║   不思議力 依。莊嚴清淨藏三昧力 者。依三世
T39n1796_p0694b02║   無礙力 。依佛不思議力 。此有二 種依也。此三
T39n1796_p0694b03║   昧是不思議三世 無障礙加 持力 用所依止
T39n1796_p0694b04║   處。依此法體。能成如來不思議業。所謂普遍
T39n1796_p0694b05║   十方三世 。普門利 益一 切眾生。皆令畢竟住
T39n1796_p0694b06║   於一 初 智智之 地。此如來不思議依自證之
T39n1796_p0694b07║   法。無量定智諸力 。以 自莊嚴清淨者。即是真
T39n1796_p0694b08║   言體也。此是如來眾德之 藏。無盡莊嚴無有
T39n1796_p0694b09║   缺減。具 足成就相也。即時世 尊從三摩鉢底
T39n1796_p0694b10║   中。出無盡界無盡語表。依法界力 無等力 正
T39n1796_p0694b11║   等覺信 解。以 一 音聲四處流出也。謂從阿字
T39n1796_p0694b12║   出三字成四字此四合為一 而遍布一 切處
T39n1796_p0694b13║   也。聲門字出亦遍一 切也。普遍一 切法界。與
T39n1796_p0694b14║   虛空等無所不至者。佛住 三昧之 時生此表
T39n1796_p0694b15║   業。表者標也。此聲能遍一 切。所謂諸佛之 所
T39n1796_p0694b16║   印成。印者即是標表義也。即是如來語表也。
T39n1796_p0694b17║   謂從如來信 解之 力 (序分已解)聲聞者所出聲處名
T39n1796_p0694b18║   為門。此聲聞即是阿等四字也。以 從此阿字
T39n1796_p0694b19║   而出聲故名門也。此阿字即是佛口。即是佛
T39n1796_p0694b20║   心。即是說者。即是聞者。法界依力 無等之 力 。
T39n1796_p0694b21║   而生平礙語表出無量聲。即是如來普門導
T39n1796_p0694b22║   利 之 語業作用也。從如來心出此平等妙音
T39n1796_p0694b23║   分為四處。如從無熱大池生四大河流注無
T39n1796_p0694b24║   竭。此真言依處亦如是。以 一 妙音能表無盡
T39n1796_p0694b25║   法界。展轉相生無有窮已。此四處者。謂四字
T39n1796_p0694b26║   四德四色四與願也。從法佛心四德開敷。此
T39n1796_p0694b27║   中以 事 表內證之 理。則 四字不同四色用異。
T39n1796_p0694b28║   所與願等亦復不同也。此之 四德普遍虛空
T39n1796_p0694b29║   界。如虛空無量無分別 。離中邊故無有窮
T39n1796_p0694c01║   盡。此真言示現亦復如是也。次明佛心中分
T39n1796_p0694c02║   四處也。真言初 云 歸命一 切如來。次句種種
T39n1796_p0694c03║   門者。微濕縛是種種義亦是巧義。目契弊是
T39n1796_p0694c04║   門義。即是普門示現種種妙智業巧度門也。
T39n1796_p0694c05║   薩縛他是一 切也。非但 身口致禮而已。乃至
T39n1796_p0694c06║   三業遍皆歸命。如身表中內外身一 一 支分。
T39n1796_p0694c07║   皆遍禮一 切如來也。次真言體。阿(上)阿(上引)暗
T39n1796_p0694c08║   噁。此四字義已說之 。從是普遍等正覺(廻文也)
T39n1796_p0694c09║   心從是普遍。即時一 切法界諸聲門。從正等
T39n1796_p0694c10║   覺幖幟之 音者。則 從是真言四德。普遍一 切
T39n1796_p0694c11║   如來之 心。如從一 字而生二 字。二 字生四字。
T39n1796_p0694c12║   四字生八 。八 生十六 。如是展轉無窮。然最
T39n1796_p0694c13║   初 字即同第二 字。第二 字亦即同第三。平等
T39n1796_p0694c14║   無差別 也。此四字是此一 部經中正宗體也。
T39n1796_p0694c15║   一 切祕藏皆從此生。即是毘盧遮那佛心也。
T39n1796_p0694c16║   此標表音聲互 出聲者。如上從一 出四。從四
T39n1796_p0694c17║   出無量字及聲周遍法界。一 一 字聲皆互 出
T39n1796_p0694c18║   聲。此一 字聲中。出餘一 切字聲。餘字亦爾。此
T39n1796_p0694c19║   即是佛之 標表用。此不思議聲互 相通達。表
T39n1796_p0694c20║   一 切如來自他無量德也。於一 音聲中。各出
T39n1796_p0694c21║   無量種種音聲句義。故云 而互 出聲。諸菩薩
T39n1796_p0694c22║   見聞是已得未曾有。故云 希有也。開敷眼者。
T39n1796_p0694c23║   心在定時其目不開不閉。今見是事 怪未曾
T39n1796_p0694c24║   有。故開敷其目。今私謂如蓮未開因日光 故
T39n1796_p0694c25║   開敷。此菩薩心目亦爾。因佛加 持示現故開
T39n1796_p0694c26║   也。發美妙言音。一 切智離熱者前 而說頌曰。
T39n1796_p0694c27║   謂於一 切智智離熱惱者前 。而稱歎也。奇哉真
T39n1796_p0694c28║   言行。能具 廣大智者。歎此真言之 行甚為奇
T39n1796_p0694c29║   特。乃能從如來心而現四德。從此各出無量
T39n1796_p0695a01║   不思議祕妙之 音周於法界。一 一 聲又互 出
T39n1796_p0695a02║   一 切聲無二 無別 。而有差別 用成佛事 。即表
T39n1796_p0695a03║   如來妙嚴之 藏祕密法身。具 有無量功 德莊
T39n1796_p0695a04║   嚴也。故云 能具 廣大智句。此智無邊際。猶如
T39n1796_p0695a05║   大虛普含萬像 。故云 廣也。故此廣智。即是無
T39n1796_p0695a06║   等智無比智。由此智句能令成佛。若此普遍
T39n1796_p0695a07║   者。所謂以 此真言普遍一 切世 界。即此阿字
T39n1796_p0695a08║   門也。成佛二 足尊。於真言字中。以 此妙音普
T39n1796_p0695a09║   遍世 界。能令聞者必定於無上菩提。故云 成
T39n1796_p0695a10║   佛兩足尊也。是故勤 精進。於諸佛語心。常作
T39n1796_p0695a11║   無間修 。淨心離於我者。有二 勤 。上勤 是精進
T39n1796_p0695a12║   不間。下勤 是常修 不間也。梵音別 故謂於此
T39n1796_p0695a13║   一 切如來所說真言之 心。即是如上四字勸
T39n1796_p0695a14║   諸眾生。當於如是所說真言之 心。應勤 心修
T39n1796_p0695a15║   學句令無間斷。常當以 此而淨其心。淨謂淨
T39n1796_p0695a16║   於內外一 切妄業諸障也。離我者謂離人法二
T39n1796_p0695a17║   我故也。當知此心即是佛心。佛心者即是真
T39n1796_p0695a18║   言心也。爾時薄伽 梵。復說此法句。於正等覺
T39n1796_p0695a19║   心。而作成就者。前 品已說世 間成就。送於行
T39n1796_p0695a20║   人令至出世 成就。是以 於此中。說用佛心作
T39n1796_p0695a21║   出世 成就之 業也。佛心謂如上真言四字。隨
T39n1796_p0695a22║   取一 字作之 。皆得也。作此成果當得出世 之
T39n1796_p0695a23║   果。正等覺心即真言心也。欲作此成就者。當
T39n1796_p0695a24║   先擇處。園苑謂人所種殖栽接園苑之 處。若
T39n1796_p0695a25║   不種自成。即是廣野非苑也。寺者毘訶羅。此
T39n1796_p0695a26║   方譯為住 處。窟是山間自然石窟。或是人
T39n1796_p0695a27║   功 所穿作之 。或復行人心所樂處。亦得於
T39n1796_p0695a28║   中修 道也。若就祕說者。園苑謂大菩提心。此
T39n1796_p0695a29║   處寬廣無所不有。依此修 道最為第一 上處
T39n1796_p0695b01║   也。住 謂四梵住 。或云 是大悲。以 一 切菩薩常
T39n1796_p0695b02║   樂住 此中故。窟謂幽邃清閑之 處。即是甚深
T39n1796_p0695b03║   禪定之 窟。師子獸王亦住 其中也。或意所樂
T39n1796_p0695b04║   處。即是於諸法門隨便 宜時。隨一 一 門係 念
T39n1796_p0695b05║   而行。謂六 度等如般若所說。於中隨自意修
T39n1796_p0695b06║   也。觀彼菩提心。乃至初 安住 。不生疑慮意者。
T39n1796_p0695b07║   謂即以 心而觀自己菩提心此是出世 成就之
T39n1796_p0695b08║   正行。作住 於此無有異緣。即是三昧。於此觀
T39n1796_p0695b09║   中常自覺故。一 切疑網漸當淨除。乃至到 於
T39n1796_p0695b10║   不疑之 處諸疑不生。即是真住 菩提心也。當
T39n1796_p0695b11║   時有種種相貌等。勿 生疑慮。即漸見真實如
T39n1796_p0695b12║   也。然此中行時。略有二 地。一 者謂非三摩呬
T39n1796_p0695b13║   多地。亦是三摩呬多地(譯為等引也)於未成就時。
T39n1796_p0695b14║   要當先有成就之 相。乃至欲成就時。亦有欲
T39n1796_p0695b15║   成就相。此皆是非三摩呬多地也。謂初 得世
T39n1796_p0695b16║   間成就時。所加 藥物等皆有不思議力 用。乃
T39n1796_p0695b17║   至能遊佛剎。是未成就之 相。猶得此現驗不
T39n1796_p0695b18║   思議事 故。心得決定信 。更增勝得入 等引地
T39n1796_p0695b19║   也。行者初 修 出世 間觀方便 時。先觀本尊。依
T39n1796_p0695b20║   畫像 善觀已。初 時閉目而得明了 。其後漸開
T39n1796_p0695b21║   眼亦見。顯現明了 無有隱昧。此是未等引。若
T39n1796_p0695b22║   以 得如是事 故。其心倍生信 樂。由此信 故其
T39n1796_p0695b23║   心清淨。漸當不取著等心無二 。此無二 亦除。
T39n1796_p0695b24║   無有中邊差別 之 見。除諸心緣萬法平等。爾
T39n1796_p0695b25║   時名等至相也。以 眾相現時雖未成就。然由
T39n1796_p0695b26║   此故能得漸成故。云 彼為未等引地也(私謂如世 間未
T39n1796_p0695b27║   到 地定也)隨取彼一 心。以 心置於心。證於極淨句。
T39n1796_p0695b28║   無垢安不動 。不分別 如鏡。現前 甚微細。若
T39n1796_p0695b29║   彼常觀察。修 習而相應。乃至本所尊。自身像
T39n1796_p0695c01║   皆現者。初 觀本尊得明了 現已。於四字中隨
T39n1796_p0695c02║   取其一 。置本尊心上。此是經中云 與心相應
T39n1796_p0695c03║   也。謂以 此佛心之 字。安本尊心上(取心謂取佛心字也置佛
T39n1796_p0695c04║   心上名與心也)隨取一 真言。心於本尊心上。而想置心
T39n1796_p0695c05║   真言。或自身為本尊。而置心字於心上。故云
T39n1796_p0695c06║   以 心置心等也。如是觀時。作極淨無垢之 觀。
T39n1796_p0695c07║   以 一 切心本尊常爾故。如是觀淨之 時。以 不
T39n1796_p0695c08║   外緣安住 不動 。不分別 一 切法相。而不生妄
T39n1796_p0695c09║   想。爾時與觀佛三昧等相應。譬如淨眼之 人
T39n1796_p0695c10║   面對明鏡。此中鏡者。即是觀本尊心上圓明
T39n1796_p0695c11║   清淨無垢。所謂極微者。謂初 觀種子字時極
T39n1796_p0695c12║   令細小。以 是心種子故也。先既觀見本尊像
T39n1796_p0695c13║   已。於本尊心上觀此明淨鏡。鏡中有此字。一
T39n1796_p0695c14║   心觀此字。即於此中得見本尊真實之 相。亦
T39n1796_p0695c15║   自於圓中自見其身。此猶是未等引相也。如
T39n1796_p0695c16║   是唯住 一 境。不為垢障所動 。常如是修 習故。
T39n1796_p0695c17║   自影像 現時。心上亦有圓明及字。初 觀之 時。
T39n1796_p0695c18║   隨見一 字三事 自然現也。後時心中圓明上見
T39n1796_p0695c19║   本尊。本尊圓明上復見自身。如是互 相照見
T39n1796_p0695c20║   無有障礙。名影像 成就。此亦是非等引地也。
T39n1796_p0695c21║   次第二 正覺句者。初 觀本尊今但 觀佛。所以
T39n1796_p0695c22║   爾者。一 切尊形皆是見法身門故。於鏡漫拏
T39n1796_p0695c23║   羅。大蓮華王座。深邃住 三昧者又此鏡中如
T39n1796_p0695c24║   有窟像 。觀此窟甚深中有如來。在此窟中深
T39n1796_p0695c25║   邃而坐之 也。總持髮髻冠。無量光 圍繞。離妄
T39n1796_p0695c26║   執分別 。本寂如虛空。於彼中思惟。作攝意念
T39n1796_p0695c27║   誦。一 月修 等引。持滿一 落叉。於中作如是觀。
T39n1796_p0695c28║   是名真見佛也。如是見時。彼佛心上作字。真
T39n1796_p0695c29║   言字一 心誦之 。此是一 向攝意。在於一 境更
T39n1796_p0696a01║   無一 外緣。心心念誦不令人聞。然於定中自
T39n1796_p0696a02║   然有聲流出。如流水不斷也。所云 落叉者此
T39n1796_p0696a03║   譯為見。謂心住 一 緣明了 現前 也。若就世 語
T39n1796_p0696a04║   則 是十萬遍耳。一 月誦者。一 月是等引圓滿
T39n1796_p0696a05║   入 於初 地。於祕藏中。初 地是第一 月也。此是
T39n1796_p0696a06║   等引之 地。前 云 三句。菩提心為種子。大悲為
T39n1796_p0696a07║   根。方便 為後。此中具 說行法也。第二 句觀佛
T39n1796_p0696a08║   在於心鏡深窟中。乃至自形作本尊。先觀本
T39n1796_p0696a09║   尊心上圓明淨鏡。鏡中有窟狀中有本尊。即
T39n1796_p0696a10║   是真見佛也。見佛已。此佛心上復有圓明圓
T39n1796_p0696a11║   淨。初 觀此極淨心鏡甚微少。後漸大也。對面
T39n1796_p0696a12║   宛然故云 現前 也。淨無比中有種子字。一 心
T39n1796_p0696a13║   正觀此種子字。即是誦彼字也。從此得見其
T39n1796_p0696a14║   心。又見己身。如本尊體相在佛心中。若觀自
T39n1796_p0696a15║   心上圓明。亦是如來本尊在中。如是展轉相
T39n1796_p0696a16║   現不相妨礙。本尊清淨離諸分別 。劑 此名見。
T39n1796_p0696a17║   菩提之 心為初 成佛種子也。此亦名為一 見一
T39n1796_p0696a18║   境。故名一 落叉。此是出世 行中先承事 法。如
T39n1796_p0696a19║   此成者是入 信 地也(更問菩提心行相)次云 攝意者。從
T39n1796_p0696a20║   一 至一 十。亦如是一 若至一 百一 千一 萬等。
T39n1796_p0696a21║   亦皆是一 。以 遍多時故。至多時能自見也。梵
T39n1796_p0696a22║   音即云 三摩呬多是等引義。亦名攝心一 境
T39n1796_p0696a23║   之 義。即一 心義也。次於第二 月奉塗香花等。
T39n1796_p0696a24║   而以 作饒益。種種眾生類。又復於他月。捨棄
T39n1796_p0696a25║   諸利 養者。如前 世 間行中。亦有塗香等供 養。
T39n1796_p0696a26║   此中復說者。意與前 殊異也。此中已得等引。
T39n1796_p0696a27║   其以 清淨調柔。隨事 能成。隨奉一 香。即能如
T39n1796_p0696a28║   實遍滿法界。普遍一 切眾生界作種種利 益。
T39n1796_p0696a29║   隨事 皆成。如花嚴迴向中廣說其相。如香花
T39n1796_p0696b01║   者。隨有一 切所作。亦復如是。無不成就大作
T39n1796_p0696b02║   佛事 也。又他月者此中有兩月行。即到 初 地
T39n1796_p0696b03║   (更問)棄捨諸利 養者。以 文解之 即是捨於八 法違
T39n1796_p0696b04║   順之 事 。為妨道故。若作祕意。是此菩薩大種
T39n1796_p0696b05║   善根。此報無盡不現。得無量法門功 德之 寶。
T39n1796_p0696b06║   不應於中而生取著。若生取著利 養。則 不速入
T39n1796_p0696b07║   於正位 。故須捨此利 養也。彼時行者復更如
T39n1796_p0696b08║   理思惟。即是菩提心而發悲願。理攝而起故。
T39n1796_p0696b09║   言如理思惟也。此中思惟意者。謂我當謂如
T39n1796_p0696b10║   是應理思惟而得自在。時彼於瑜伽 。思惟而
T39n1796_p0696b11║   自在。願一 切無障。安樂諸群生。即是發決定
T39n1796_p0696b12║   悲願。云 何 眾生同有如是覺性。而不自了 受
T39n1796_p0696b13║   大苦惱耶。即生大勇 猛心。要當以 無數方便
T39n1796_p0696b14║   而成就之 。必定皆令到 一 切智地。除彼一 切
T39n1796_p0696b15║   垢障使無有餘也。樂欲成如來。所稱讚圓果
T39n1796_p0696b16║   者。謂如來無量知見。究竟成就巧度妙權。若
T39n1796_p0696b17║   不得此。云 何 能以 一 大事 因緣而出于世 。如
T39n1796_p0696b18║   是諸佛所稱歎。彼妙方便 我當速成。滿足一
T39n1796_p0696b19║   切。有情眾希願。應理無障蓋。而生是攀緣。如
T39n1796_p0696b20║   是無有障礙。以 如是攀緣而念誦也。以 我功
T39n1796_p0696b21║   德。拔一 切苦等者。以 大悲心。滿一 切眾生之 所
T39n1796_p0696b22║   希願。拔彼大苦而與現樂。亦能成就。何 以 故。
T39n1796_p0696b23║   行者自心無垢障故。即有大勢 力 能。又為眾
T39n1796_p0696b24║   生隨分除障。由彼我無障因緣。即能隨事 成
T39n1796_p0696b25║   就也。此即普賢行願也。此相云 何 。謂生如是
T39n1796_p0696b26║   大悲之 願也。傍生相噉食。所有苦永除。常令
T39n1796_p0696b27║   諸鬼界。飲食皆充 滿。地獄中受苦。種種諸楚
T39n1796_p0696b28║   毒。當願速除滅。以 我功 德故者。以 我所生無
T39n1796_p0696b29║   量勝福。他月捨利 養。謂第三月。於內外無所
T39n1796_p0696c01║   貪著。名捨利 養。然外事 從不求不受施也。捨
T39n1796_p0696c02║   此利 養而不捨眾生。由真言行故皆得成就也。
T39n1796_p0696c03║   及餘無量門。數數心思惟。發廣大悲愍。三
T39n1796_p0696c04║   種加 持句。想念於一 切。心持誦真言者。此等
T39n1796_p0696c05║   悲願亦有無量種。不可初 一 月二 月持誦。亦
T39n1796_p0696c06║   謂如是發願。但 初 二 月以 信 解心作。然未能
T39n1796_p0696c07║   成。第三月所願皆成。故迴向自他也。真言行
T39n1796_p0696c08║   者若得意時。隨事 而作如是。頻以 大悲之 水
T39n1796_p0696c09║   而洗其心。漸令此菩提心有大勢 。迄至第十
T39n1796_p0696c10║   一 地以 來。漸漸力 用增長。皆由此圓滿也。初
T39n1796_p0696c11║   一 月菩提心。次月觀佛形像 名正覺句。第三
T39n1796_p0696c12║   住 真言離一 切相。名三月亦名三落叉。又廣
T39n1796_p0696c13║   大加 持。謂如來加 持神力 。由三句得成。今欲
T39n1796_p0696c14║   行如來事 故。思想念此三句也。故經云 。以 我
T39n1796_p0696c15║   功 德力 。如來加 持力 。及與法界力 。周遍眾生
T39n1796_p0696c16║   界者。此三句和合。而廣大加 持力 生。如是念
T39n1796_p0696c17║   已。應誦念此句。此是一 切真言心也。取三
T39n1796_p0696c18║   句功 德。隨取花等以 心念加 之 。如花即以 花
T39n1796_p0696c19║   真言。香以 香真言加 之 。乃至一 切處。拔苦與
T39n1796_p0696c20║   樂獻佛等皆成也。若不用本真言加 之 。用後
T39n1796_p0696c21║   明妃亦成我功 德力 於眾生界。周遍如來加 持
T39n1796_p0696c22║   力 等法界也。諸念求義利 。皆悉饒益之 。彼一
T39n1796_p0696c23║   切如理。所念皆成就也。由住 理故。隨所係 念
T39n1796_p0696c24║   而成也。乃至除苦苦即除等。以 我功 德力 故。
T39n1796_p0696c25║   以 如來加 持力 故。以 法界平等力 故。以 此三
T39n1796_p0696c26║   緣合故。則 能成就不思議業也。如此作者。當
T39n1796_p0696c27║   知廣應理故。言當得如理也。與虛空等力 虛
T39n1796_p0696c28║   空藏明妃真言。相接次也。爾時如來。復說虛
T39n1796_p0696c29║   空等力 虛空藏轉明妃真言曰者。如虛空不
T39n1796_p0697a01║   可破壞一 切無能勝者。故名虛空等力 。又藏
T39n1796_p0697a02║   者。如人有大寶藏施所欲者。自在取之 不受
T39n1796_p0697a03║   貧乏 。如來虛空之 藏亦復如是。一 切利 樂眾
T39n1796_p0697a04║   生事 。皆從中出無量法寶。自在受用而無窮
T39n1796_p0697a05║   竭相。名虛空藏也。轉順明者。轉順能生之 義。
T39n1796_p0697a06║   此藏能生一 切佛事 也。如前 所發悲願。謂如
T39n1796_p0697a07║   以 一 花供 養時運心。遍一 切佛及凡聖。皆供
T39n1796_p0697a08║   養已。即迴向一 切智智。語諸受我施者。願
T39n1796_p0697a09║   以 此力 令我得如上願。如是願訖。以 此真言
T39n1796_p0697a10║   加 之 無不成也。初 敬禮一 切如來等。　微濕嚩
T39n1796_p0697a11║   (二 合)目喫弊(毘也反巧門等亦是種種門等也)薩嚩他(一 切也)欠(平聲空也通上
T39n1796_p0697a12║   言一 切智空也此是種子字也)鄔特揭(二 合)底(生也)薩泮(二 合)囉醯門(普遍
T39n1796_p0697a13║   也)伽 伽 那劍 (虛空也)　此是虛空藏虛空等力 之 義。
T39n1796_p0697a14║   等一 切法空中而生此物。普遍一 切虛空也。
T39n1796_p0697a15║   持此三轉者。謂隨以 一 花奉獻。無不遍法界。
T39n1796_p0697a16║   上獻一 切聖賢。下施一 切有情也。隨彼所生
T39n1796_p0697a17║   善願皆亦成就。謂以 此真言加 之 。皆得成就。
T39n1796_p0697a18║   如從藏中自取寶物無不隨心也。若誦此三
T39n1796_p0697a19║   遍。隨所念彼亦成就也。凡所獻花等。以 三力
T39n1796_p0697a20║   迴向而以 明加 之 。一 切隨意成也。謂悲花獻
T39n1796_p0697a21║   一 切佛等。自在成也。言行人於滿月。次入 作
T39n1796_p0697a22║   持誦者。先供 養承事 已得成就之 相。因前 相。
T39n1796_p0697a23║   然後於白月十五 日作持誦法。即是滿月也。
T39n1796_p0697a24║   隨上中下事 作成就法。上事 山峯中事 牛樠
T39n1796_p0697a25║   攔下事 林間或河灘。乃至四衢天室等。皆謂
T39n1796_p0697a26║   通上中下成也。或隨意所樂處作之 。於山峯
T39n1796_p0697a27║   等造漫荼羅。初 第一 重周匝畫金剛 。此壇三重
T39n1796_p0697a28║   作。皆以 金剛 為界。其所方神諸佛菩薩等。在
T39n1796_p0697a29║   後有說處此中未分別 也。於此中布列 諸尊。
T39n1796_p0697b01║   總同前 倒。但 倍以 金剛 相連結為異耳。言一
T39n1796_p0697b02║   切金剛 色者。所畫金剛 周匝為界。畫此皆令
T39n1796_p0697b03║   清淨無過作之 。無過謂圓整端妙也。嚴淨同
T39n1796_p0697b04║   金剛 者。其金剛 相周匝如此。悉皆黃色。此有
T39n1796_p0697b05║   三事 同於金剛 。色同金剛 體同金剛 名同金
T39n1796_p0697b06║   剛 也。是故云 嚴淨同金剛 。即是淨同金剛 也。
T39n1796_p0697b07║   言彼中諸障者。攝伏心迷亂 者。以 此三事 同
T39n1796_p0697b08║   於金剛 。無有能破壞者無能過者。無能勝者。
T39n1796_p0697b09║   無能降伏者。由具 嚴淨作此金剛 界故。令諸
T39n1796_p0697b10║   障者悉皆迷惑無敢嬈者。既得離障。則 所成
T39n1796_p0697b11║   藥物而得成就也。　經云 。四方相周匝者。此有
T39n1796_p0697b12║   二 義。謂壇正四方作。又金剛 印亦四方作。亦
T39n1796_p0697b13║   正當四方面也。云 一 門及通道。金剛 牙連屬。
T39n1796_p0697b14║   金剛 結相應。金剛 結者。如上周匝安金剛 。皆
T39n1796_p0697b15║   般般相連。即是金剛 結義也。安一 門并緣
T39n1796_p0697b16║   (緣即如上所說開一 路空處為外緣也)相應者。謂此門隨事 相應也。
T39n1796_p0697b17║   上成就門向東。中成向北及西。下成門向南
T39n1796_p0697b18║   也。其界金剛 互 連屬。亦是金剛 義。門門二 守
T39n1796_p0697b19║   護。不可越相向。乃至朱目奮怒形者。為作成
T39n1796_p0697b20║   就之 物最為守護。以 此守護門為要。即是上
T39n1796_p0697b21║   所說。威光 難視及相向守門者也。一 一 相為
T39n1796_p0697b22║   印(印在下說)。二 俱 赤白作極忿怒之 形也。慇懃畫隅
T39n1796_p0697b23║   角。輸羅焰光 印者。即是獨股金剛 。但 有角處
T39n1796_p0697b24║   皆置之 。有光 焰也。中妙金剛 座。方位 正相直。
T39n1796_p0697b25║   其上大蓮華。八 葉鬢蘂敷者。於漫荼羅最中。
T39n1796_p0697b26║   置十字羯磨金剛 座。令正四方(正當四方面作之 也)於彼
T39n1796_p0697b27║   上作大蓮。八 葉并蘂(在金剛 作)此即是金剛 座
T39n1796_p0697b28║   也。故言金剛 同也。當結金剛 手。金剛 之 慧印
T39n1796_p0697b29║   者。當即是結金剛 手金剛 五 股印。故云 金剛
T39n1796_p0697c01║   三昧慧金剛 印也。言稽首一 切佛者。隨彼處作
T39n1796_p0697c02║   護藥物作淨也。當作禮時如上所說。廣大悲
T39n1796_p0697c03║   願。數數堅誓願者。謂自誓運心。弘普誓不為
T39n1796_p0697c04║   己。乃為一 切眾生故成此藥物。願加 持力 令
T39n1796_p0697c05║   速成就。以 此成故。能利 一 切眾生也。應護持
T39n1796_p0697c06║   是處。及淨諸藥物者。然具 有多法。廣本有之 。
T39n1796_p0697c07║   凡取藥時。須解法用次第。求自採亦有方軌。
T39n1796_p0697c08║   乃至作護作淨。皆有次第法用及洗等。此中
T39n1796_p0697c09║   未具 。當更問也(或可蘇悉地等通用也)於此時持誦。清
T39n1796_p0697c10║   淨無障閡者。而有下中上之 成相。若得無障
T39n1796_p0697c11║   成就者。上成有三相轉。謂初 夜煖生。中夜烟
T39n1796_p0697c12║   起。五 更焰出中成有二 相。謂除焰出。下成有
T39n1796_p0697c13║   一 相。謂但 煖生。轉者謂從少得多從煖得焰
T39n1796_p0697c14║   等也。既得成已。真言者自取。遊步於大空者。
T39n1796_p0697c15║   或食塗點等。而得自在遊諸佛剎。從一 至一 。
T39n1796_p0697c16║   住 壽大威德者。便 得具 壽無量劫 數威光 自
T39n1796_p0697c17║   在。於生死自在者。即於生死種種自在故。是
T39n1796_p0697c18║   名真佛子也(世 界上行即是履世 界行也)物成已。以 金剛 印
T39n1796_p0697c19║   護自身護本尊護物。方取之 為五 分。師及先
T39n1796_p0697c20║   成就仙 助 伴 己身及佛也。其物隨彼於生。於
T39n1796_p0697c21║   三寶處用。先成物。若有仙 來取當與之 。不來
T39n1796_p0697c22║   取分為二 分。一 與伴 一 自取。師物若師在他
T39n1796_p0697c23║   方。當掌之 待來與之 。若師不在。緣彼所生為
T39n1796_p0697c24║   作功 德也。刀 等不分。亦標心為分劑 也。從初
T39n1796_p0697c25║   至末。皆用金剛 自護護物乃至取也。言行於
T39n1796_p0697c26║   世 界頂。現種種色身者。謂為諸眾生作大佛
T39n1796_p0697c27║   事 也。其供 養藥亦有方法。謂獻也。　經云 。具
T39n1796_p0697c28║   德吉祥者。展轉而供 養者。得成就已。持至十
T39n1796_p0697c29║   方。隨意獻十方佛也。諸佛及與阿闍梨助 伴 。
T39n1796_p0698a01║   各有分數。方法也。當更問之 。真言所成物。是
T39n1796_p0698a02║   名為悉地者。若得如此成就者。是名有分別
T39n1796_p0698a03║   成就也。以 此藥物等事 。猶是成相之 法故。名
T39n1796_p0698a04║   有分別 成就也。以 分別 藥物。成就無分別 者。
T39n1796_p0698a05║   因有分別 而得無分別 成就也。此能分別 為因
T39n1796_p0698a06║   也。依此有分別 而得無分別 果者。無為無相
T39n1796_p0698a07║   不思議無染之 果。雖非因成。而以 有分別 為
T39n1796_p0698a08║   因。然成此無得無為之 果也。祕密主 一 切世
T39n1796_p0698a09║   界諸現在等。如來應正等覺。通達方便 波羅
T39n1796_p0698a10║   蜜多彼如來知一 切分別 本性空以 方便 波羅
T39n1796_p0698a11║   蜜多力 故。而於無為。以 有為為表。展轉相應。
T39n1796_p0698a12║   而為眾生示現遍法界者。謂無為之 果。而以
T39n1796_p0698a13║   有為方便 。能成此事 。不可思議。現在未來
T39n1796_p0698a14║   過去三世 佛。皆以 通達方便 波羅蜜故。而說
T39n1796_p0698a15║   此法一 也。舉三世 佛。欲明同以 此入 也。雖復
T39n1796_p0698a16║   設此有為方便 。然即了 此分別 之 法本性常
T39n1796_p0698a17║   空。如是因緣起法。離於生滅斷常一 異去來。
T39n1796_p0698a18║   但 如幻化不異中道。若捨離此而求無為別
T39n1796_p0698a19║   體。不可得也。以 無為之 性即不異有為。了 達
T39n1796_p0698a20║   如是甚深緣起法故。能以 此有為即成無為
T39n1796_p0698a21║   之 果也。是故一 切三世 如來。以 方便 力 故。雖
T39n1796_p0698a22║   證法界。而能從此無為無作本體之 果。而以
T39n1796_p0698a23║   有為作諸眷屬。如大日如來於此自證之 德。
T39n1796_p0698a24║   以 加 持力 故。而於無為。以 有為為表者。本性
T39n1796_p0698a25║   無所為。因有所為而能成無為也。展轉相應
T39n1796_p0698a26║   者。未持誦時性本不淨。由持誦故便 得清淨。
T39n1796_p0698a27║   能度眾生也。則 現不清淨身。復為他作清淨
T39n1796_p0698a28║   因緣。名展轉相應也。還從無為生有為為表
T39n1796_p0698a29║   也。故現十世 界微塵金剛 菩薩。一 一 以 真言
T39n1796_p0698b01║   門引接眾生。皆令得至無為之 果是也。以 此
T39n1796_p0698b02║   方便 遍於法界。普應一 切眾生令得義利 也。
T39n1796_p0698b03║   令得見法安樂住 。發歡喜心。或得長壽五 欲
T39n1796_p0698b04║   喜遊而自娛樂。為佛世 尊而作供 養。證如是
T39n1796_p0698b05║   句。一 切世 人所不能信 如來見此義利 故。以
T39n1796_p0698b06║   歡喜心。說此菩薩真言行道次第法則 者。謂
T39n1796_p0698b07║   諸如來以 方便 故。從無為界以 加 持力 不捨
T39n1796_p0698b08║   眾生。隨眾生示現修 眾行。或令見法住 安樂
T39n1796_p0698b09║   行發歡喜心也(即法喜初 地也)或得長壽者。謂得無數
T39n1796_p0698b10║   劫 恒覩佛興也。或得淨好五 欲而自娛樂。又
T39n1796_p0698b11║   能供 養一 切如來。此事 無方便 者不能信 也。
T39n1796_p0698b12║   彼作是念。真言之 體。即同法界無為無作。云
T39n1796_p0698b13║   何 能成是事 。若生是事 。即是有相分別 。云 何
T39n1796_p0698b14║   應理耶。是故生毀也。言此中佛有祕密難解
T39n1796_p0698b15║   者。是無方便 者說也。故不能解了 。然此中以
T39n1796_p0698b16║   心自在說為長壽。如此壽量。即是如來法壽
T39n1796_p0698b17║   之 命也。五 欲者。謂四無量及菩提心。一 切聖
T39n1796_p0698b18║   人以 此現法而自娛樂。供 養如來。即是真法
T39n1796_p0698b19║   供 養法身佛也。若行者依佛方便 甚深緣生。
T39n1796_p0698b20║   得世 法成就即於此中觀本性空。即是無為
T39n1796_p0698b21║   成就也。如是不思議法。凡夫自不能信 耳。
T39n1796_p0698b22║   然諸佛如來及菩薩等。見此利 義故。說此真
T39n1796_p0698b23║   言行次第之 道。不可謗為無也。何 以 故。於無
T39n1796_p0698b24║   量劫 勤 求。修 諸苦行所不能得。而真言門行
T39n1796_p0698b25║   道諸菩薩。即於此生而獲得。如餘菩薩。為
T39n1796_p0698b26║   求無上道故。難行苦行如救頭燃。經無量劫
T39n1796_p0698b27║   尚不能得如此成就。此真言行者。若具 方便
T39n1796_p0698b28║   聖可成就也。以 知甚深緣起十喻義故。以 真
T39n1796_p0698b29║   言等。願作種種成就而無取著。不異於如是
T39n1796_p0698c01║   法微妙速疾也。復次祕密主 。真言門修 菩薩
T39n1796_p0698c02║   行菩薩。如是計都朅伽 傘 蓋履屣真陀摩尼。
T39n1796_p0698c03║   及安膳那藥盧遮那等。持三落叉而作成就。
T39n1796_p0698c04║   亦得悉地者。次明所成藥物。謂如上且先一 落
T39n1796_p0698c05║   叉。次二 月持誦已作漫荼羅。於中置此所成
T39n1796_p0698c06║   物而作念誦。更三落叉方成也。此漫荼羅神
T39n1796_p0698c07║   位 等。即與大悲胎藏同故。此中不說之 。但 以
T39n1796_p0698c08║   所欲成物置中。以 大日如來置方隅也(決問得)。
T39n1796_p0698c09║   幢以 竹為莖纏以 淨疊。更懸垂一 丈 以 來。如
T39n1796_p0698c10║   幡狀上作層形。其上安跋折羅也。然刀 以 鑌
T39n1796_p0698c11║   作骨柄。傘 有上中下成。謂金銀孔雀也。舃履
T39n1796_p0698c12║   以 皮作。先種種勳洗極淨無氣。更以 藥治之 。
T39n1796_p0698c13║   乃至火不能燒。又極香方中用也。如意取淨
T39n1796_p0698c14║   好寶置之 幢上。眼藥用安膳那作。此膳那有
T39n1796_p0698c15║   二 種。一 極輕逆水而上(更問)牛黃者更有無量藥。
T39n1796_p0698c16║   謂空青朱沙雄雌黃等。皆可成就也。又金剛
T39n1796_p0698c17║   杵等無量物亦可成就。大本具 說方軌。蘇悉
T39n1796_p0698c18║   地亦有次第也。如履舃得成。即可乘之 遊佛
T39n1796_p0698c19║   剎無礙。眼藥等成就者。即見十方佛剎。即
T39n1796_p0698c20║   能騰遊十方佛剎。餘可解也。又有畫作鳥獸
T39n1796_p0698c21║   種種形。隨取其一 作法成。即堪御往十方剎
T39n1796_p0698c22║   自在也。或以 法加 童男女。亦令彼成就以 為
T39n1796_p0698c23║   供 侍 。即遊十方剎也。西方有一 人成。引五 百
T39n1796_p0698c24║   人昇空。而去。不知所去也。此法成即是持明
T39n1796_p0698c25║   仙 也。此物隨心所欲作之 。彼持誦時亦得境
T39n1796_p0698c26║   界。令作如是如是物也。或可運心而作此
T39n1796_p0698c27║   物。亦得成矣。　經云 。祕密主 若具 方便 。善男子
T39n1796_p0698c28║   善女人。隨所樂求而有所作。彼唯心自在而
T39n1796_p0698c29║   得成就者。世 人所不能信 彼人得之 。謂作成
T39n1796_p0699a01║   就人也。不能可信 希奇之 事 。皆能得之 也。是
T39n1796_p0699a02║   故云 善男女方便 具 。欲求之 物但 自心自在。
T39n1796_p0699a03║   唯如是得成就也。言彼自心自在。唯如是成
T39n1796_p0699a04║   就者。謂隨意所欲。唯心所轉即成就也。唯謂
T39n1796_p0699a05║   唯用自心不藉餘緣。唯亦是暫義。纔心作念
T39n1796_p0699a06║   即成就也。祕密主 諸樂欲因果者。祕密之 法
T39n1796_p0699a07║   非彼愚夫之 所能知真言諸真言相者。若人
T39n1796_p0699a08║   於此真言行中作如是念。我今行如是因。當
T39n1796_p0699a09║   得如是果。當知如此非正說也。唯是愚夫虛
T39n1796_p0699a10║   妄計也。何 以 故有諸外道。說一 切法從我而
T39n1796_p0699a11║   生。若如是自在喜故即與。不喜故不與。如是
T39n1796_p0699a12║   等人不能解此道也。應則 是萬物皆得從因
T39n1796_p0699a13║   生。若從因生此因則 有性。若有自性則 墮常
T39n1796_p0699a14║   見。常法云 何 能生。若因滅果生即斷滅法。云
T39n1796_p0699a15║   何 能生耶。
T39n1796_p0699a16║   經云 。說因非作者。彼果則 不生者。意明。因
T39n1796_p0699a17║   者。因空。因因既空何 有果也。故中論智度中
T39n1796_p0699a18║   廣破。當知此因。以 智觀察尚不得其原。此因
T39n1796_p0699a19║   無依。無依即是本來不生。本來不生之 因何
T39n1796_p0699a20║   能生果。故如彼果本不生也。　經云 。此因因尚
T39n1796_p0699a21║   空。云 何 而有果者。謂明因非實有。因既非真
T39n1796_p0699a22║   實終不能生實果。當知果本不生也。又復是
T39n1796_p0699a23║   因本性空寂。當知果相亦復如是。若於如是
T39n1796_p0699a24║   緣起法中。而言有因有果即是遍計所執。墮
T39n1796_p0699a25║   於斷常一 異不入 中道。是故證知如是真言。
T39n1796_p0699a26║   永離因業故即是法界也(不思議界也)。　經云 。當知真
T39n1796_p0699a27║   言果。悉離於因業者。則 明因是有所作法。法
T39n1796_p0699a28║   因既有作。當知果亦有所作。既有所作何 能
T39n1796_p0699a29║   成真實。當知果離於因業也。　經云 。乃至身證
T39n1796_p0699b01║   觸。無相三摩地者。言此因果等相。妄想故
T39n1796_p0699b02║   有。正觀察之 本無所住 。無住 故果體不生。即
T39n1796_p0699b03║   同無為也。是故行者若作是念。我誦真言修
T39n1796_p0699b04║   真言行。當得成果徒自欺耳。若此真言者雖
T39n1796_p0699b05║   從緣起。而實無作。從本以 來本是法界。無
T39n1796_p0699b06║   生無滅非淨非染。法體如是云 何 得成耶。經
T39n1796_p0699b07║   云 。真言者當得。悉地從心生者。當知真言行
T39n1796_p0699b08║   者。但 以 方便 自淨其心。若三業清淨。當於是
T39n1796_p0699b09║   中自得明了 。而自覺悟也。譬如有人。夢中修
T39n1796_p0699b10║   行種種六 度而淨佛國。覺見則 無成果之 相。
T39n1796_p0699b11║   但 是一 念無明心中。有因果萬行耳也。又如
T39n1796_p0699b12║   暗室之 中而有寶藏。若以 方便 燃火明燈。雖
T39n1796_p0699b13║   因緣生滅推不可得本同於空。然亦明法任
T39n1796_p0699b14║   運起。而以 心明因緣則 見寶藏。非此
T39n1796_p0699b15║   寶藏因方便 生也。修 真言行者。本為除遣惑
T39n1796_p0699b16║   業。當體解法界無生滅淨染離諸分別 。知此
T39n1796_p0699b17║   真言之 體。即是法界之 體也。若了 知真言之
T39n1796_p0699b18║   體。即同法界等於大空。自然能得無相三昧
T39n1796_p0699b19║   故。悉地現前 當生如是信 解也。次爾時金剛
T39n1796_p0699b20║   手。復白佛言。世 尊惟願復說正等覺句悉地
T39n1796_p0699b21║   成就句。即是如上所說。一 字能生四字。乃至
T39n1796_p0699b22║   遍滿法界。此即見佛心句。今問此中成就之
T39n1796_p0699b23║   法也。諸見此法善男子善女人等。心得歡喜
T39n1796_p0699b24║   受安樂住 不害法界者。此即是隨於此中而
T39n1796_p0699b25║   修 覺者。若得成就名見法也。成就。即以 此
T39n1796_p0699b26║   生而得見諦也。彼見法者。聞佛說此成就之
T39n1796_p0699b27║   法。必當深得法喜。住 安樂行現法樂住 。故請
T39n1796_p0699b28║   問也。不害法界者。意言。非此法界中有所妨
T39n1796_p0699b29║   礙也。乃至受種種世 樂。而世 樂即是法界終。
T39n1796_p0699c01║   不因此而妨礙損法界也。故不害。何 以 故。世
T39n1796_p0699c02║   尊法界者。一 切如來應正等覺。說名即不思
T39n1796_p0699c03║   議界。是故世 尊。真言門修 菩薩行諸菩薩。得
T39n1796_p0699c04║   是通達法界不可分折破壞者。然此四字究
T39n1796_p0699c05║   竟成就。與法界無所妨害也。此四句皆是佛
T39n1796_p0699c06║   心。豈以 佛心而妨法界耶。住 此成就者。及法
T39n1796_p0699c07║   界無二 無別 。故無妨礙。此悉地彼法界。都
T39n1796_p0699c08║   無所妨。何 以 故。法界不思議故。是故無量佛
T39n1796_p0699c09║   得道成就。而法界不增。無量眾生滅度。法界
T39n1796_p0699c10║   不減。若眾生勝進亦非加 益。若破煩惱亦無
T39n1796_p0699c11║   所損。亦即不思議界。性同金剛 不可破壞。
T39n1796_p0699c12║   若有妨礙則 有彼此。有彼此則 可破壞。今無
T39n1796_p0699c13║   妨礙故不可破壞也。當知此不壞。亦是不可
T39n1796_p0699c14║   分析之 義。謂種種門種種世 出世 事 。同一 法
T39n1796_p0699c15║   界。不可分析令成別 體也。行者若能如是通
T39n1796_p0699c16║   達。即是得見法成就也。世 尊告執金剛 祕密
T39n1796_p0699c17║   主 言。善哉善哉祕密主 。汝復善哉能問如來
T39n1796_p0699c18║   如是義者。即明重歎執金剛 祕密主 。為能哀
T39n1796_p0699c19║   愍未來修 真言行者故。發如此之 問也。汝當
T39n1796_p0699c20║   諦聽善思念之 吾今演說者。此意都語會眾
T39n1796_p0699c21║   言。汝當諦聽善思念之 。吾為汝說如是之 事 。
T39n1796_p0699c22║   祕密主 言。如是世 尊願樂欲聞者。重明如來
T39n1796_p0699c23║   慈悲遍滿。印順斯問而為解說也。佛告祕密
T39n1796_p0699c24║   主 。以 阿字門而作成就者。即是於正等覺句
T39n1796_p0699c25║   中。作成就法也。若在僧 所住 處。若山窟中或
T39n1796_p0699c26║   於淨室者。隨意所欲樂處及祕釋。如上已出
T39n1796_p0699c27║   之 。以 阿字遍布一 切支分。持三落叉。謂以 心
T39n1796_p0699c28║   布此阿字也。從頂及眼耳等。乃至遍於內外
T39n1796_p0699c29║   身分。又誦此字三落叉。即成也。又彼說云 。
T39n1796_p0700a01║   本尊種子及圓明為三也。字在圓明中。圓在
T39n1796_p0700a02║   本尊心上。觀一 成時三皆自成。一 緣於此三
T39n1796_p0700a03║   境。故名三落叉。落叉是見義也。誦此三落
T39n1796_p0700a04║   叉已。至白月十五 日為滿月。依文誦三落叉
T39n1796_p0700a05║   竟。次於滿月。盡其所有而以 供 養者。此謂白
T39n1796_p0700a06║   月十五 日作成就漫荼羅也。作此法時。盡其
T39n1796_p0700a07║   所有供 養三寶。作成就法也。作成就法時亦
T39n1796_p0700a08║   誦此字(祕說如前 可知)作此法時乃至普賢菩薩。文
T39n1796_p0700a09║   殊師利 菩薩。執金剛 等。或餘聖天現前 。摩頂
T39n1796_p0700a10║   唱言善哉行者。此解言。或餘諸金剛 此不可
T39n1796_p0700a11║   定准。隨有一 尊來為成就也。然見時亦言上
T39n1796_p0700a12║   中下相。若親見分明與對目無異。為上成也。
T39n1796_p0700a13║   若但 聞聲現前 示教利 喜。為中成也。若夢見
T39n1796_p0700a14║   等。為下成也。又見時。明昧等殊。即知有障無
T39n1796_p0700a15║   障等也(祕說可以 心得)。如是本尊等現前 加 被時。即
T39n1796_p0700a16║   應當稽首作禮奉閼伽 水。此即香花之 水。加
T39n1796_p0700a17║   以 五 寶穀等。如上說之 也。即時得不忘菩提
T39n1796_p0700a18║   心三昧。行者以 得三昧故。令其身心皆得輕
T39n1796_p0700a19║   安(輕安謂垢障除也)又以 如是身心輕安。而誦習之 。
T39n1796_p0700a20║   當得隨生心清淨。身清淨者。謂即以 此輕安
T39n1796_p0700a21║   布想念誦極持。身等五 根清淨也。如六 根品
T39n1796_p0700a22║   中所說。萬像 皆見能知佛心等也。以 身心清
T39n1796_p0700a23║   淨故即得隨生。意生之 身隨念而生也。隨生
T39n1796_p0700a24║   為因念誦為淨。便 獲隨生身心清淨也。若置
T39n1796_p0700a25║   於耳上持之 。當得耳根清淨者。此解行者若
T39n1796_p0700a26║   欲耳根淨者。想布阿字於其耳根而後念誦。
T39n1796_p0700a27║   即得耳根清淨聞持不忘。能聞十方佛所說
T39n1796_p0700a28║   法乃至天等之 聲。亦如法華說也。　經云 。以 阿
T39n1796_p0700a29║   字門作出入 息。三時思惟。行者爾時能持誦。
T39n1796_p0700b01║   壽命長劫 住 世 。此明阿字菩提心不生不滅
T39n1796_p0700b02║   門。若欲住 壽長久 者。想阿字同於出入 息
T39n1796_p0700b03║   (謂以 此字作出入 息令出入 分明不斷也)若短命者。如是想念日日三
T39n1796_p0700b04║   時思惟。即得常壽也。祕說者。字及句并本尊
T39n1796_p0700b05║   為三時也。若欲攝一 切毒。想是阿字。或自或
T39n1796_p0700b06║   他想在身。若如自在者。想此字於有毒之 處。
T39n1796_p0700b07║   漸遍身分而驅下之 。毒漸漸下字亦逐之 。逐
T39n1796_p0700b08║   出盡即除也。毒有二 種。一 物之 毒。二 有情毒。
T39n1796_p0700b09║   謂龍蛇等毒也。若祕說者。毒謂三毒。三毒盛
T39n1796_p0700b10║   時欲除。亦如前 作。謂逐之 令盡也。願囉惹等
T39n1796_p0700b11║   之 所愛敬者。即以 阿訶字門作所應度者。
T39n1796_p0700b12║   謂若欲令人愛念及彼歸依者。想阿字作其
T39n1796_p0700b13║   自身。想訶字作彼身。自身想持商佉。又想蓮
T39n1796_p0700b14║   華即彼持之 。互 相觀看。心中誦此阿字。設彼
T39n1796_p0700b15║   忿怒憍慢。亦即愛心順伏也。祕說者。若欲攝
T39n1796_p0700b16║   伏其心。想自作阿字想心作訶字。心有蓮華
T39n1796_p0700b17║   手有商佉。而令相順即能攝伏也。一 切難伏
T39n1796_p0700b18║   者亦可伏之 。謂上煩惱及隨也。佛又告金剛
T39n1796_p0700b19║   手。諸如來有意生。名業作戲行舞者。從佛心
T39n1796_p0700b20║   業而生。作種種戲行現種種戲舞類之 相。即
T39n1796_p0700b21║   是普現色身。隨類作六 道之 形等也。舞謂種
T39n1796_p0700b22║   種神變幻作之 事 。隨事 亦現其類眾多。不可
T39n1796_p0700b23║   備 言也。四界攝持。謂地水火風界。雖現此身
T39n1796_p0700b24║   內外依正。然此是心王安住 同於虛空。虛空
T39n1796_p0700b25║   常不動 而含容一 切也。故唯從佛心業生。隨
T39n1796_p0700b26║   心而有。體同於空不可取也。見謂種種舞戲
T39n1796_p0700b27║   之 相。非見謂涅槃之 理也(云 又見謂世 間果非見謂菩提果此類無量故
T39n1796_p0700b28║   云 廣大也)亦見。三乘修 行種種法門。隨彼所願而
T39n1796_p0700b29║   令滿足。即是能現種種可見不可見事 也。乃
T39n1796_p0700c01║   至願求禪定智慧法門眾多寶。亦隨類示現
T39n1796_p0700c02║   而賜與之 。猶如如意寶王。隨心所求一 切施
T39n1796_p0700c03║   與也。等引神通等令起。三摩呬多是等引義
T39n1796_p0700c04║   (等引神通等令起非等至也)時毘盧遮那佛。一 切大眾會觀
T39n1796_p0700c05║   已。告金剛 手祕密主 言(已如上解)金剛 手行舞。一
T39n1796_p0700c06║   切作成壞果廣大。親一 切與者。舞是戲也。復
T39n1796_p0700c07║   普現色身隨類曲成。作種種應。此非真實但
T39n1796_p0700c08║   如幻耳。是故名為如來之 舞。猶如舞者能悅
T39n1796_p0700c09║   可眾人之 心。雖種種意解不同。皆令心悅。佛
T39n1796_p0700c10║   亦如是。然非四界之 色所作。隨佛心意而生。
T39n1796_p0700c11║   從心而生從心而滅。雖常法而能隨緣生滅。
T39n1796_p0700c12║   此興廢隨緣。故云 生滅之 果。即謂成壞也。此
T39n1796_p0700c13║   迹遍於法界廣大無邊。故云 廣大也。作已遂
T39n1796_p0700c14║   滅。故云 成壞也。廣大成壞。此成即是變轉義
T39n1796_p0700c15║   也。故壞。然此成壞即是如來妙應。從佛法界
T39n1796_p0700c16║   機感而生。雖生不生雖滅不滅。即同於幻不
T39n1796_p0700c17║   異法界故也。猶所作不實。故名為舞。三世 諸
T39n1796_p0700c18║   佛皆作此舞也。親一 切與者。我親於先佛授
T39n1796_p0700c19║   得此法。今復親授於汝。故言一 切親與也。言
T39n1796_p0700c20║   親。謂親能現前 授與一 切所願之 果。此義正
T39n1796_p0700c21║   也。言先作真實相者。如上所觀種子真言及
T39n1796_p0700c22║   本尊。由觀見本尊。見已即轉自身而作本尊。
T39n1796_p0700c23║   展轉相即不相妨礙。即是見於金剛 之 果菩
T39n1796_p0700c24║   提之 心。故名先作真實相也。如是次第住 者。
T39n1796_p0700c25║   謂住 前 所觀者。心依善住 也。先已見實相已。
T39n1796_p0700c26║   阿字也。　經云 。如先正思念。謂如上文所說思
T39n1796_p0700c27║   惟法而念持也。阿字自己作。并點作廣。一 切
T39n1796_p0700c28║   黃極悅意。四角金剛 標中。思念持誦諸佛一
T39n1796_p0700c29║   切處光 字也。此等一 切佛自當相說者。謂觀
T39n1796_p0701a01║   阿字令作深黃色。其色相端正嚴好令人悅
T39n1796_p0701a02║   意。在於自己心。又此字經云 。并點廣者。即是
T39n1796_p0701a03║   字上加 點義。增加 即是廣也。於字外作四角
T39n1796_p0701a04║   金剛 標欄。此欄同三股金剛 。股更互 相叉而
T39n1796_p0701a05║   作之 。於中置字。見此阿字已。即轉此字作毘
T39n1796_p0701a06║   盧遮那本尊之 形。即是自身現同本尊之 像 。
T39n1796_p0701a07║   其像 一 依本印而作也。此佛通身有光 。此即
T39n1796_p0701a08║   菩提心中所見實相之 佛。猶淨瑠璃中內見
T39n1796_p0701a09║   真金像 。非同餘心數中妄想也。當知如是見
T39n1796_p0701a10║   者。即是見心實相之 佛。作此成就者若無疑
T39n1796_p0701a11║   慮。即能普為一 切眾生作大饒益也。　經云 。謂
T39n1796_p0701a12║   廣大希有者。猶如幻人。謂有種種異事 也。猶
T39n1796_p0701a13║   如諸大菩薩隨心所欲利 眾生事 。如幻幻水
T39n1796_p0701a14║   月而應萬類皆得成也。此即如來如幻三昧之
T39n1796_p0701a15║   句。若能如是作者。無始生以 來惡業。及三有
T39n1796_p0701a16║   逼迫之 果。乃至無間重業現身即滅。何 況餘
T39n1796_p0701a17║   者。當以 要言之 。三有眾苦果報皆滅也。何 以
T39n1796_p0701a18║   故。猶持誦者以 得住 於三摩呬多地故。若觀
T39n1796_p0701a19║   如是實相離苦。　經云 。若觀於彼心。無上菩提
T39n1796_p0701a20║   心。謂觀行者自心中無上菩提心也。云 心者
T39n1796_p0701a21║   即是無上大菩提心。若住 斯觀。即能淨身口
T39n1796_p0701a22║   意業。由能淨業故。淨與非淨業離也。意言。有
T39n1796_p0701a23║   如是業生。淨不淨皆不能染也。　經云 。當業。謂
T39n1796_p0701a24║   當生此淨心之 業也。此果皆不能污。何 以 故。
T39n1796_p0701a25║   常與理相應故。譬如蓮華雖生於淤泥之 中。
T39n1796_p0701a26║   而不為彼之 所污染。如是行者即同諸佛。何
T39n1796_p0701a27║   以 故。能生一 切諸如來故也。此即是仁中之
T39n1796_p0701a28║   尊佛也。意云 。纔觀菩提心已得如來之 果。況
T39n1796_p0701a29║   身現證而成佛乎。復次時毘盧遮那如來。又
T39n1796_p0701b01║   復住 於降伏四魔金剛 戲三昧。四魔降伏六 趣
T39n1796_p0701b02║   解脫。一 切智智滿足金剛 字句說者。住 此三
T39n1796_p0701b03║   昧能降伏四魔。能除六 趣煩惱業苦。而與解
T39n1796_p0701b04║   脫之 樂。亦能滿足一 切凡聖所有希願也。佛
T39n1796_p0701b05║   住 此定而說金剛 句真言義。此五 字即是降
T39n1796_p0701b06║   四魔真言句也。阿是行。所謂本不生行也。傍
T39n1796_p0701b07║   二 點是淨除義。以 此義能降伏四魔除一 切
T39n1796_p0701b08║   苦也。味是縛義。加 上畫是無解三昧。即不
T39n1796_p0701b09║   思議解脫也。囉是淨六 根義。由六 根淨故無
T39n1796_p0701b10║   塵也。訶義如上已說之 。佉義上亦有解處也。
T39n1796_p0701b11║   又[合*牛]有三義。即如來三解脫也。修 行除障故
T39n1796_p0701b12║   而三解脫。而住 大空。欠者大空也。佛說此真
T39n1796_p0701b13║   言時。金剛 手及普賢等。得未曾有開敷眼(如上
T39n1796_p0701b14║   說)稽首一 切一 切智。如是說言(一 切一 切智即諸法一 切如者
T39n1796_p0701b15║   所謂諸如來也)一 切即於此中梵音意云 。無所不足。
T39n1796_p0701b16║   即是府庫義也。言以 此五 字為庫。能滿一 切
T39n1796_p0701b17║   財富也。一 切諸佛菩薩救世 者。此一 切佛菩
T39n1796_p0701b18║   薩救世 者。緣覺聲聞害者。此歎聲聞之 德。謂
T39n1796_p0701b19║   害隨眠等也。又解云 。蘇囉多是害煩惱者。能
T39n1796_p0701b20║   遍所行地。起種種神通者。財富即是如來法
T39n1796_p0701b21║   寶。以 給一 切眾生猶尚不匱。如是無窮大智
T39n1796_p0701b22║   寶藏。故名富財者也。由法財富能施一 切。而
T39n1796_p0701b23║   說此真言之 門。上從諸佛下及聲聞。無不依
T39n1796_p0701b24║   於此句。而能施作種種神變利 益一 切也。故
T39n1796_p0701b25║   云 隨其行地。而現種種神通力 也。言行地。謂
T39n1796_p0701b26║   凡所行處。如偈云 尋地山林遍無等也。言彼
T39n1796_p0701b27║   得無上智。佛智無上智者。非但 神通而已。
T39n1796_p0701b28║   亦由此句。一 切聖賢得成智慧。乃至同成一
T39n1796_p0701b29║   切智智也。然二 乘智。對世 間亦名無上。今更
T39n1796_p0701c01║   明佛無上者故。重言之 也。先讚已後請說佛
T39n1796_p0701c02║   此五 字次第廣說也。及布想等種種類者。所
T39n1796_p0701c03║   不言此更皆請此中說也。於布字想字上中
T39n1796_p0701c04║   下成。色用差別 種種方便 。皆請佛廣為宣說
T39n1796_p0701c05║   也。種種門中。成就進趣順行此法。名為教也。
T39n1796_p0701c06║   請自說此教者。請佛親演說之 也。若佛廣說
T39n1796_p0701c07║   此法。諸行大乘無上真言行者。當得見法。若
T39n1796_p0701c08║   已見者亦皆歡喜。見法謂證得也。當住 者謂
T39n1796_p0701c09║   自見已。復授諸眾生也。由見此事 自他俱 獲
T39n1796_p0701c10║   無上法利 。故請佛廣說。本經有三千五 百偈。
T39n1796_p0701c11║   說此五 字義也。三摩醯多。正議是住 心一 境
T39n1796_p0701c12║   之 義。佛欲說金剛 之 句。普令大眾住 一 心境
T39n1796_p0701c13║   而聽也。欲作此金剛 真言之 成就之 法。先令
T39n1796_p0701c14║   作金剛 座。如佛初 欲成道時。在於金剛 道場。
T39n1796_p0701c15║   復除此座已。更無餘座堪能勝致此也。于時
T39n1796_p0701c16║   大金剛 為從地盡地際也。此地際加 持下身
T39n1796_p0701c17║   者。為欲說阿字。意云 。此字最勝也。字第一 。
T39n1796_p0701c18║   加 持者今為欲說此法故。先以 加 持自身也。
T39n1796_p0701c19║   即下身。謂自臍以 下想皆作純金剛 也。此有
T39n1796_p0701c20║   內外。內謂如上所說。外謂想自身坐處在於
T39n1796_p0701c21║   方金剛 壇中。其壇已如上。說方標欄者也。名
T39n1796_p0701c22║   大因陀羅者。此是金剛 中之 極剛 者。能破金
T39n1796_p0701c23║   剛 。而金剛 不能破彼。又是極黃色也。如此紫
T39n1796_p0701c24║   磨金色。此想阿字為之 名金剛 輪也。於此座
T39n1796_p0701c25║   中思惟一 切。即是瑜伽 之 座。此是修 行應理
T39n1796_p0701c26║   者之 坐處也。即思惟一 切。謂一 切事 皆此中
T39n1796_p0701c27║   思惟作之 也。事 眾多云 一 切也。右初 釋阿字
T39n1796_p0701c28║   為座竟。次說長聲之 阿。此是阿第一 命根也。
T39n1796_p0701c29║   以 能活諸字故言命也。若無阿字諸字即不
T39n1796_p0702a01║   生。故第一 命也。此是能攝召句。若想此字能
T39n1796_p0702a02║   攝召。長阿即是行。若觸阿字即引一 切佛行。
T39n1796_p0702a03║   故云 攝召也。攝召一 切內外之 法。攝召是攝
T39n1796_p0702a04║   令屬己。自在受用義也。此阿字門。能攝召一
T39n1796_p0702a05║   切如來功 德令歸自身。亦能滿足一 切之 行
T39n1796_p0702a06║   故也。次說暗字。若想此字。能攝除一 切毒及
T39n1796_p0702a07║   病等諸障也。內外諸障皆能攝而去之 。內障
T39n1796_p0702a08║   謂種種障道之 法。但 有現前 皆能滅除。外障
T39n1796_p0702a09║   謂一 切外物為障。亦悉能除也。又除諸毒諸
T39n1796_p0702a10║   病。病謂有種種皆能除之 也。又能除者。乃至
T39n1796_p0702a11║   失心即能救之 令得本心。又以 此字能攝心
T39n1796_p0702a12║   一 境。速與三昧相應也。若想此字得如上功
T39n1796_p0702a13║   德。一 切能與者。言與即是滿其所願授悉地
T39n1796_p0702a14║   果也。若持誦者。一 月中即結金剛 慧印。而誦
T39n1796_p0702a15║   暗字。於一 月中日別 三時作之 。一 切無智城
T39n1796_p0702a16║   破也。一 切眾生無明之 所嬰遶。四合堅固猶
T39n1796_p0702a17║   如牢城不可破壞。以 此字門而能破壞也。得
T39n1796_p0702a18║   不動 堅固者。謂天人阿脩羅等所不能壞也。
T39n1796_p0702a19║   凡一 切增益事 若欲作。皆坐此座。增益亦名
T39n1796_p0702a20║   圓滿。謂能滿一 切所願也。若祕釋者。一 月是
T39n1796_p0702a21║   一 見也。若得見法入 於初 地。任運增益一 切
T39n1796_p0702a22║   三昧陀羅尼等及諸地位 也。若欲作此增益
T39n1796_p0702a23║   法時。持誦之 人於此金剛 壇中。想佛住 於三
T39n1796_p0702a24║   昧身真金色也。光 焰有威光 義。有威光 者。即
T39n1796_p0702a25║   是兼 明本尊義也。梵音如此。即周匝炎光 。以
T39n1796_p0702a26║   髮為冠。此即是大因陀羅也。此大金剛 之
T39n1796_p0702a27║   堅。即是佛智之 義。能破一 切無能除者。想此
T39n1796_p0702a28║   佛在方金剛 壇中。隨意作一 切成就物也。經
T39n1796_p0702a29║   云 。金剛 蓮華等者。謂此等一 切事 。當於此輪
T39n1796_p0702b01║   中作也。若成就金剛 法。五 股純金作之 。置於
T39n1796_p0702b02║   壇中而加 持。商佉等上中下成就。亦如上說。
T39n1796_p0702b03║   謂皆持誦此阿字也。若欲成就佛頂者。以 真
T39n1796_p0702b04║   金為佛頂而加 此法。若得成者。即同大日如
T39n1796_p0702b05║   來之 身。或不可須別 物。但 以 自在想作佛身
T39n1796_p0702b06║   而加 持之 。若成即同佛身也。若作金剛 成就。
T39n1796_p0702b07║   持誦之 者即同金剛 手菩薩也。蓮華者。以 金
T39n1796_p0702b08║   作八 葉蓮華等此中持誦。若成即同觀音也。
T39n1796_p0702b09║   刀 者。作亦有法。若成即同文殊童子也。鵝者。
T39n1796_p0702b10║   作法若成即以 此。自身成梵天身也。於成就
T39n1796_p0702b11║   外財之 中。或成就金或地(地謂伏藏也)或如意珠等。
T39n1796_p0702b12║   但 與增益相應者。皆用此法作之 。具 有上中
T39n1796_p0702b13║   下法也。言大因陀羅觀者。謂於金輪中觀故
T39n1796_p0702b14║   也。
T39n1796_p0702b15║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十一