ate: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T39n1797_p0790a01║   
T39n1797_p0790a02║   　　No. 1797 [cf. No. 848 Fasc. 7]
T39n1797_p0790a03║   大毘盧遮那經供 養次第法疏
T39n1797_p0790a04║   卷上
T39n1797_p0790a05║   
T39n1797_p0790a06║   　　　　零妙寺僧 釋不可思議撰
T39n1797_p0790a07║   　稽首毘盧遮那佛　　實相法智緣起法
T39n1797_p0790a08║   　聖者妙音阿闍梨　　垂恩令證法性海
T39n1797_p0790a09║   　　大毘盧遮那成佛神變加 持經供 養次第法真
T39n1797_p0790a10║   　　言行學處品第一
T39n1797_p0790a11║   釋此經法四門分別 (初 述大意　次說來由　三釋題目　四隨文解釋)。
T39n1797_p0790a12║   初 述大意者。夫真性至理離言絕像 。應機示
T39n1797_p0790a13║   現無相非顯。所謂阿字等門妙明其理。今此
T39n1797_p0790a14║   經者理蘊於詞意絕文外。是故以 如來加 持
T39n1797_p0790a15║   神力 對以 祕印導以 真言。所以 若不從師受
T39n1797_p0790a16║   學。禁入 其門。非其人者制 妄授傳。未經灌頂
T39n1797_p0790a17║   禁其輒聞。若得見聞頂禮者滅除恒沙之 罪。
T39n1797_p0790a18║   如說奉行者德海集於其身也。　次說來由者。
T39n1797_p0790a19║   昔在中天竺國王有四子者。其王臨命終之
T39n1797_p0790a20║   時。王后請問大王。若崩以 後何 子當為嗣位 。
T39n1797_p0790a21║   王即答曰。小子可能繼位 也。於是父王崩後。
T39n1797_p0790a22║   大臣百寮皆悉來集請問遺制 。王后即答如
T39n1797_p0790a23║   王終言。是時王后及諸兄 并大臣等奉請小子
T39n1797_p0790a24║   將繼王位 。小子答曰。我有誓願。出家學道望
T39n1797_p0790a25║   濟群品。不堪繼位 也。母后等再 三重請如父
T39n1797_p0790a26║   王遺言。小子亦如前 辭謝。母后等再 三請已
T39n1797_p0790a27║   後強令繼位 。小子不敢違逆。遂即王位 之 後
T39n1797_p0790a28║   更亦思惟。我住 此國不得出家。我之 阿姨隣
T39n1797_p0790a29║   國為后。宜以 投託必能出家。方便 逃出奔赴
T39n1797_p0790b01║   其國。到 彼國境即有鎮將問曰。汝何 人也。小
T39n1797_p0790b02║   子即答曰。我是中天竺國之 王也。鎮將曰。若
T39n1797_p0790b03║   是國主 何 以 獨來也。答曰。我本冀 望出家學
T39n1797_p0790b04║   道。若久 住 本國必不得出家。深冀 出家學道
T39n1797_p0790b05║   禮拜。遣使聞奏。王后聞之 使人來迎。小子見
T39n1797_p0790b06║   王后胡跪說志願。王后聞說悲泣流淚哀愍
T39n1797_p0790b07║   傷 心。良久 曰。汝姓是剎帝利 。淨飯王子孫釋
T39n1797_p0790b08║   迦如來遠從姪也。我聞釋迦捨太子位 。出城
T39n1797_p0790b09║   入 道乃成正覺。天下難捨唯弃寶位 。汝同釋
T39n1797_p0790b10║   迦捨國王位 發大誓願。必得成佛哉。今日以
T39n1797_p0790b11║   後隨百姓門。持鉢乞食麁飯持齋。可以 悲傷
T39n1797_p0790b12║   矣。雖然大丈 夫所冀 至心誓願。無可奈何 。便
T39n1797_p0790b13║   許出家。為請境內高德法師。為作弟子出家
T39n1797_p0790b14║   學問。小子稟姓明慧。一 聞便 領妙宗。二 問比
T39n1797_p0790b15║   知千百。雖學不多年。所學者盡達。於是其法
T39n1797_p0790b16║   師辭曰。我之 所解盡矣。更無所以 演說。吾聞
T39n1797_p0790b17║   其國賢聖太德。宜到 彼所而學也。小子奉教
T39n1797_p0790b18║   禮謝而退。往至賢師之 所。修 學如前 。乃至經
T39n1797_p0790b19║   歷五 十餘國。乃至北天竺。乃有一 城名乾陀
T39n1797_p0790b20║   羅。其國之 王仰憑和上受法念誦。其經文廣
T39n1797_p0790b21║   義深。不能尋遂供 養次第。求請和尚供 養方
T39n1797_p0790b22║   法。和上受請。於金粟王所造塔邊求聖加 被。
T39n1797_p0790b23║   此供 養法忽現空中。金字炳然。和上一 遍略
T39n1797_p0790b24║   讀分明記著。仰空云 。誰所造也。云 我所造也。
T39n1797_p0790b25║   云 誰我也。云 我是文殊師利 也。即喚書人遂
T39n1797_p0790b26║   便 寫取。即與其王一 本。自寫一 本隨行將行
T39n1797_p0790b27║   流通四方也。所謂小子者。厥號善無畏三藏
T39n1797_p0790b28║   和上。即是小僧 不可思議多幸。面諮和上所
T39n1797_p0790b29║   聞法要隨分抄記。　三釋題目者。大毘盧遮那
T39n1797_p0790c01║   成佛神變加 持經供 養次第法真言行學處品
T39n1797_p0790c02║   第一 者。大者即是無邊義也。毘盧遮那者是
T39n1797_p0790c03║   日。所謂即慧日也。成佛者證正覺正智義也。
T39n1797_p0790c04║   神變加 持者神力 所持也。經者貫穿縫綴能
T39n1797_p0790c05║   詮在此矣。供 養者理事 供 養。理者會理入 證。
T39n1797_p0790c06║   是云 理供 養也。事 者盡心竭力 營辦香花供
T39n1797_p0790c07║   養佛海。是言事 供 養也。次第者作禮及發遣
T39n1797_p0790c08║   之 前 後次第也。法者軌則 之 義也。真言者簡
T39n1797_p0790c09║   虛妄也。行學者行學真言也。處者此四種。一
T39n1797_p0790c10║   如法界自性。二 教本也。三傳教師也。四妙山
T39n1797_p0790c11║   輔峯等也。品者品類也。第一 者此法有五 品。
T39n1797_p0790c12║   此品最初 故言第一 也。是以 言大毘盧遮那
T39n1797_p0790c13║   成佛神變加 持經供 養次第法真言行學處品
T39n1797_p0790c14║   第一 。　四隨文解釋者。此中有三分。謂序正流
T39n1797_p0790c15║   通。第一 品是序。次三品是正說。末後一 品是
T39n1797_p0790c16║   流通。就序分中初 有二 頌。歸敬勸 信 序。然初
T39n1797_p0790c17║   以 下精勤 修 行序。初 中有四門。初 中二 句者
T39n1797_p0790c18║   敬主 歎德門。次二 句者依經所現門。次二 句
T39n1797_p0790c19║   者成法得益門。次二 句者契本結說門。毘盧
T39n1797_p0790c20║   遮那此云 日也。開敷淨眼者開悟妙理也。我
T39n1797_p0790c21║   者文殊也。供 養者理事 供 養也。所資者諸本
T39n1797_p0790c22║   尊也。眾儀 軌者諸印真言等也。為成次第者
T39n1797_p0790c23║   禮拜發遣也。如彼者指慧日尊也。令本心者
T39n1797_p0790c24║   令悟本不生理之 心也。我今一 句者結上已
T39n1797_p0790c25║   來之 意。精懃修 行序中分為六 門。初 一 偈之
T39n1797_p0790c26║   全 成就信 解門。二 一 偈之 半勸 信 三寶門。三
T39n1797_p0790c27║   有情信 解以 下廿五 偈勸 行制 戒門。四依此
T39n1797_p0790c28║   正住 一 偈依正戒重禁門。五 妙真言門一 偈
T39n1797_p0790c29║   覺心得益門。六 欲於已下十偈一 生成佛門。
T39n1797_p0791a01║   就初 段中。然初 自他利 成就者舉所成果。無
T39n1797_p0791a02║   上智願之 方便 者明能成智。成彼者指所證
T39n1797_p0791a03║   果。發起等者舉果顯因。約第二 段中。於滿悉
T39n1797_p0791a04║   地諸勝願等二 句總表佛僧 二 寶。彼等等一
T39n1797_p0791a05║   偈別 釋也。真言形者即是真言字所莊嚴身。
T39n1797_p0791a06║   所住 種種印威儀 者明印及右脇而臥也。所
T39n1797_p0791a07║   行道者即是如法界自性。方廣乘者即是大
T39n1797_p0791a08║   日經也。以 上明諦信 三寶了 也。問此中歸敬
T39n1797_p0791a09║   三寶與初 分歸敬佛寶其義云 何 。答初 分者
T39n1797_p0791a10║   顯文殊自敬。此中明後代 修 行者法則 。問文
T39n1797_p0791a11║   殊歸敬三寶不耶。答歸敬。所謂我依大日經
T39n1797_p0791a12║   者即是敬法。不輕自身即是敬僧 也。同體三
T39n1797_p0791a13║   寶可知。約第三段中。有情信 解上中下者即
T39n1797_p0791a14║   是六 趣眾生也。若於最勝等者指前 大日經。
T39n1797_p0791a15║   調伏行者不犯三昧耶也。別 律儀 者謂大日
T39n1797_p0791a16║   經也。具 緣眾支分者是修 造道場支分也。一
T39n1797_p0791a17║   心住 者一 心繫師所。三昧耶者明平等本誓
T39n1797_p0791a18║   等也。道場者妙圓壇也。教本者是毘盧遮那
T39n1797_p0791a19║   經。親於尊所者為灌頂之 師也。獲勝三昧耶
T39n1797_p0791a20║   及護者受傳法灌頂之 人所得也。攝正真言
T39n1797_p0791a21║   平等行者。於本不生理中安心不動 也。入 此
T39n1797_p0791a22║   真言最上乘者入 者解也。最上乘者即是毘
T39n1797_p0791a23║   盧遮那所證理自體。密行者行真言行者。軌
T39n1797_p0791a24║   範者即阿闍梨等也。廣大諸功 德者。軌範者
T39n1797_p0791a25║   即是功 德大海。功 德大海住 在其身也。何 以
T39n1797_p0791a26║   故。經云 。若欲見佛禮拜。若欲供 養佛禮拜供
T39n1797_p0791a27║   養。此人與佛無異也。何 以 無異者。以 五 種真
T39n1797_p0791a28║   言心及印等莊嚴其身故。契經者指毘盧遮
T39n1797_p0791a29║   那經。莫過瞋者如華嚴經廣說也。淨菩提心
T39n1797_p0791b01║   者即是真言也。常懷忍辱不觀過者。於世 間
T39n1797_p0791b02║   法忍中難忍。唯有背恩德者故勸 勵 忍也。俟
T39n1797_p0791b03║   者待也。所謂俟 時者。正欲修 真言者三昧
T39n1797_p0791b04║   之 時也。忽有檀越請講說者。即語噵我修 三
T39n1797_p0791b05║   昧。以 後為汝講說。當時不可也。清白醇淨法
T39n1797_p0791b06║   者。於體理中恒有得恒沙性無漏功 德及布
T39n1797_p0791b07║   施等諸度門也。由諸酒者。此酒放逸之 本。若
T39n1797_p0791b08║   飲者亂 三昧也。增我慢者。增妄執。妄執深則
T39n1797_p0791b09║   習定更遠。今已等者嘆略言義深。令廣知解
T39n1797_p0791b10║   生決定者讚多聞之 益也。從上以 來戒理定
T39n1797_p0791b11║   慧略說已了 。第四段中依此正住 平等戒。正
T39n1797_p0791b12║   住 平等戒者。住 戒性心不起持戒心也。前 以
T39n1797_p0791b13║   明德此禁犯因。第五 段中妙真言門覺心者
T39n1797_p0791b14║   等相應者有二 。先觀本尊。觀本尊熟自身作
T39n1797_p0791b15║   本尊。此心不散亂 言相應也。智者悟本不生
T39n1797_p0791b16║   理。第六 段中明法者真言也。智者蒙師等二
T39n1797_p0791b17║   句結前 起後也。妙山輔峯以 下三偈半表行
T39n1797_p0791b18║   者所依處。此中有四處各有表制 。一 妙山者
T39n1797_p0791b19║   高妙名山也。輔峯者大山懷裏之 峯可居安
T39n1797_p0791b20║   隱也。半巖間者石壁之 中有穴可居也。龕者
T39n1797_p0791b21║   有三種。一 室龕。二 土龕。三石龕。謂似 窟而安
T39n1797_p0791b22║   尊像 處名為龕也。窟者石室也。兩山中者泉
T39n1797_p0791b23║   石清潔修 行安穩處河等處。芰者菱角也。荷
T39n1797_p0791b24║   蓮葉也。涇川者常流水不絕也。洲者水中可
T39n1797_p0791b25║   居所也。岸者側 傍也。謂河之 崖側 清潔之 處
T39n1797_p0791b26║   可居修 道。次一 句現離可不宜處也。憒心亂
T39n1797_p0791b27║   也不靜也。謂人物所煩亂 閙也。三明草木林
T39n1797_p0791b28║   樹處。扶疏者樹木敷茂貌也。林藪寂寥可住
T39n1797_p0791b29║   修 行處也。乳 木者桑穀也。祥草者此土黃茅
T39n1797_p0791c01║   也。次二 句明其可不也。四明寺塔處。練若者
T39n1797_p0791c02║   三。一 達摩。二 檀陀伽 。三摩登伽 。達摩者是菩
T39n1797_p0791c03║   提場也。檀陀伽 者是無穢草也。摩登伽 者無
T39n1797_p0791c04║   諠動 處也。此中所說者約摩登伽 也。次一 句
T39n1797_p0791c05║   明簡可不也務 事 也。五 欲者色聲香味觸。諸
T39n1797_p0791c06║   蓋纏者五 蓋。慳貪瞋昏沈睡眠掉舉散亂 疑
T39n1797_p0791c07║   蓋。悉地者成就亦云 成菩提。云 淨命者小欲
T39n1797_p0791c08║   知足之 行。胡語頭陀之 具 有十六 。經論隱顯
T39n1797_p0791c09║   故說十二 。十六 衣四食六 處六 。衣四。著糞掃
T39n1797_p0791c10║   衣。著毳衣。著納衣。畜三衣。糞掃衣者。火燒
T39n1797_p0791c11║   牛嚼鼠嚙死人衣等。外國之 人如此等衣棄
T39n1797_p0791c12║   於巷野。事 同糞掃名糞掃。行者取浣染縫治
T39n1797_p0791c13║   用供 身。問何 唯受此衣。三品。下治生活販
T39n1797_p0791c14║   種種邪命得衣服。中遠離前 過受僧 衣且越
T39n1797_p0791c15║   施衣。上不受僧 且越受糞。何 不受僧 受此衣。
T39n1797_p0791c16║   僧 法須同斷理僧 事 。處分作使斷事 賓人亂 心
T39n1797_p0791c17║   廢道。何 不受且越。若受且越。為衣追求多墮
T39n1797_p0791c18║   邪命。又則 生親著難得出離。又得處偏 親不
T39n1797_p0791c19║   得處便 疎。妨等化。又數得生慢不得怨言。彼
T39n1797_p0791c20║   無知不識福田應施不施。或自鄙恥生憂悔。
T39n1797_p0791c21║   又數往廢道不去致恨。又憎嫉好人讒謗良
T39n1797_p0791c22║   善。不欲便 往見。是多過。是故不受且越施
T39n1797_p0791c23║   衣。何 唯受糞。少事 增道離過無罪。故唯受
T39n1797_p0791c24║   之 。言毳衣者。濕洗鳥狩細毳。行者無糞可
T39n1797_p0791c25║   取得此為衣。言納衣者。朽故破弊縫納供 身
T39n1797_p0791c26║   不著好衣。何 者。若求好衣生惱致罪費功 廢
T39n1797_p0791c27║   道。又好衣未得道人生貪著處。又在曠野多
T39n1797_p0791c28║   致賊難或至奪命。言三衣者。五 條七條大衣。
T39n1797_p0791c29║   上行之 流唯受此三不畜餘衣。何 者。白衣求
T39n1797_p0792a01║   樂畜種種衣。外道苦行裸形無恥。佛住 中道
T39n1797_p0792a02║   捨離二 邊。故畜三衣。又求多衣費功 廢道。少
T39n1797_p0792a03║   不濟事 畜三衣。然三衣供 身事 足。若營作務
T39n1797_p0792a04║   大小行來著五 條。為善事 著七條。化攝俗 人
T39n1797_p0792a05║   令至敬信 須著大衣。又在屏處著五 條。入 眾
T39n1797_p0792a06║   時著七條。若入 王宮聚落之 所須著大衣。又
T39n1797_p0792a07║   調和溫暖之 時著五 條。寒冷之 時加 七條。寒
T39n1797_p0792a08║   苦嚴切加 以 大衣。故往一 時正冬以 夜天寒
T39n1797_p0792a09║   裂。如來於彼初 夜分時著五 條。夜久 轉寒加
T39n1797_p0792a10║   七條。於夜後分天寒轉盛加 大衣。佛便 作念。
T39n1797_p0792a11║   未來世 中不忍寒苦諸善男子以 此三衣足得
T39n1797_p0792a12║   充 身。以 此多義故畜三衣。食中六 者。一 乞食。
T39n1797_p0792a13║   二 次第乞食。三不作餘食法食。四一 坐食。五
T39n1797_p0792a14║   一 揣食。亦名節量。六 不中後飲水。乞食者。
T39n1797_p0792a15║   人中有三。下中上。下品之 流雖恣出家邪命
T39n1797_p0792a16║   自活。耕田種植活生。方博作諸工巧種種邪
T39n1797_p0792a17║   命自在活。中品捨離前 過受僧 食且越請。上
T39n1797_p0792a18║   行之 人不受僧 食且越請食。唯行乞食。何 不
T39n1797_p0792a19║   受僧 且越請。過同前 。何 義故專行乞食。所謂
T39n1797_p0792a20║   有二 。一 自為省事 修 道。二 為他福利 世 人。
T39n1797_p0792a21║   次第乞食者。通亦乞食收。彰乞食時離於偏
T39n1797_p0792a22║   過。別 論凡愚貪味棄貧從富。小行悲狹捨富
T39n1797_p0792a23║   從貧。上行之 流離貪去狹等慈眾生。不簡貧
T39n1797_p0792a24║   富次第乞等。言不作餘食法者。律中說。有
T39n1797_p0792a25║   人雖復次第乞食。於求處數得正食餘食法
T39n1797_p0792a26║   數數食。行者作念。此餘食法世 尊雖開聽病
T39n1797_p0792a27║   者。我今無病不應受。是故不作餘食法。通而
T39n1797_p0792a28║   攝一 坐食收。故經論中多不別 說。律中別 者。
T39n1797_p0792a29║   彼一 坐食不於中前 食餘小食。此約遠離數
T39n1797_p0792b01║   數正食有此不同。見故別 說。一 坐食者。有
T39n1797_p0792b02║   人雖不數數生食。而於中前 數食其餘餅菓
T39n1797_p0792b03║   粥等。行者作念。愚夫養身為增煩惱受數
T39n1797_p0792b04║   數。我今為道不為養身。為破煩惱。不為增結。
T39n1797_p0792b05║   故受一 食。又思為求一 食已妨道。況求多食。
T39n1797_p0792b06║   故唯一 食。又觀。飯食多若中生。若受多食惱
T39n1797_p0792b07║   亂 彌多。故受一 食。又觀。飯食信 心所施。一 食
T39n1797_p0792b08║   叵消。何 況多食。故受一 食。一 揣食者。經中亦
T39n1797_p0792b09║   名節量食。一 受便 止名一 揣食。節儉 少食名
T39n1797_p0792b10║   節量食。何 況爽。有人雖受一 食法。於一 食
T39n1797_p0792b11║   中恣意飽噉。腹滿氣脹睡眠消息。半日不滅
T39n1797_p0792b12║   妨修 道法。故須節量。又多食增長煩惱難可
T39n1797_p0792b13║   折伏。故須節量。又多食增長睡眠。難消如病
T39n1797_p0792b14║   令身不安。故須節量。又行者為求法身漸捨
T39n1797_p0792b15║   食身。故宜節量。節量至幾許。隨己所堪三分
T39n1797_p0792b16║   留一 施諸鳥獸。餘便 自食。能少益善。所言不
T39n1797_p0792b17║   中後飲漿者。有人雖節量飲食而猶貪味。於
T39n1797_p0792b18║   中後飲種種漿菓漿蜜漿石蜜漿等。為求是
T39n1797_p0792b19║   漿多致邪命費功 廢道。是故不飲。又觀。此心
T39n1797_p0792b20║   難放縱。如馬無勒 左右噉草不能疾疾隨。御
T39n1797_p0792b21║   者意加 以 轡勒 。方能速進隨人意去。故裁斷。
T39n1797_p0792b22║   處中六 。一 在阿蘭若處。二 在塚間。三在樹下。
T39n1797_p0792b23║   四在露地。五 常坐。六 隨坐。阿蘭若者此翻名
T39n1797_p0792b24║   為空閑處。如雜心說者。一 弓有四肘。去村五
T39n1797_p0792b25║   百弓名一 俱 盧舍。半名阿蘭若處。計有三里
T39n1797_p0792b26║   許。頭陀行者極近在此。能遠益善。何 在此。行
T39n1797_p0792b27║   者作念。我本在家父母親屬共相纏縛。為是
T39n1797_p0792b28║   捨之 今出家已。若還師徒同學知識共相結
T39n1797_p0792b29║   著。與俗 無異。是故須捨在蘭若。又聚落男女
T39n1797_p0792c01║   參雜多增俗 染。不宜住 中。又近聚落音聲憒
T39n1797_p0792c02║   閙妨修 定意。言塚間者。塚間多有尸屍。爛壞
T39n1797_p0792c03║   膖脹臭穢。覩臭穢易入 不淨觀門。又塚間死
T39n1797_p0792c04║   尸破壞。由食火燒分離散滅。覩之 易入 無常
T39n1797_p0792c05║   觀門。又塚間駭骨分散。見之 易入 空無我觀。
T39n1797_p0792c06║   故在塚間。言樹下者。前 在塚間觀察死尸得
T39n1797_p0792c07║   道事 辦。故捨塚間來至樹下。又前 塚間取死
T39n1797_p0792c08║   尸相。然彼多有哭泣等聲妨修 止觀。故來樹
T39n1797_p0792c09║   下繫念思察。又樹蔭覆事 同半舍。安身修 道。
T39n1797_p0792c10║   故在樹下。有佛賢聖得道證果多皆依樹。故
T39n1797_p0792c11║   在樹下。露地坐者。樹下蔭濕久 居致患。故至
T39n1797_p0792c12║   露地。又樹上多有鳥雀音聲。閙亂 妨修 定意。
T39n1797_p0792c13║   故在露地。又行者久 在樹下著樹心生。或復
T39n1797_p0792c14║   分別 此好彼惡。為除是患故須捨樹來至露
T39n1797_p0792c15║   地。明了 顯現所謂無礙。故在露地。又露地月
T39n1797_p0792c16║   光 明照心想明淨易入 定。故在露地。常坐
T39n1797_p0792c17║   者。四威儀 中行立太苦。臥則 太樂。坐離二 邊
T39n1797_p0792c18║   堪能長久 。故須常坐。又行立心即掉動 難可
T39n1797_p0792c19║   攝持。臥則 昏沈入 睡眠中。坐離沈掉故須常
T39n1797_p0792c20║   坐。又求道者大事 未辦。諸煩惱賊常伺人便 。
T39n1797_p0792c21║   不宜安臥故須常坐。又中多有成辦食易消
T39n1797_p0792c22║   化。氣息調和故須恒坐。言隨坐者。隨有草地
T39n1797_p0792c23║   得處便 坐。故曰隨坐。隨別 細分有此十六 。經
T39n1797_p0792c24║   論就此隱顯合宣說十二 。依四分律。衣中立
T39n1797_p0792c25║   二 。食中立四。處中立六 。合為十二 。衣中二
T39n1797_p0792c26║   者。一 著納衣。二 著三衣。餘皆不論。食中四
T39n1797_p0792c27║   者。一 乞食。二 不作餘食法食。三一 坐食。四
T39n1797_p0792c28║   一 揣食。次第乞者乞食中收。所言中後不飲
T39n1797_p0792c29║   漿者。一 坐中攝故不別 論。處六 同上。依十二
T39n1797_p0793a01║   經衣中立三。食中立三。處中立六 。合為十二 。
T39n1797_p0793a02║   衣中三者。一 著糞掃衣。二 著毳衣。三畜三衣。
T39n1797_p0793a03║   餘皆不論。食中三者。所謂乞食一 坐一 揣。餘
T39n1797_p0793a04║   皆不說。次第乞食中收。不作餘食法食及中
T39n1797_p0793a05║   後不飲漿一 坐中攝。處六 如上。大智度論十
T39n1797_p0793a06║   二 與前 復異。衣二 著納衣著三衣。與四分律
T39n1797_p0793a07║   同。食五 。一 乞食。二 次第乞食。三一 坐食。四
T39n1797_p0793a08║   節量食。五 中後不飲漿。不作餘食法攝入 一
T39n1797_p0793a09║   坐更不別 立。處中說五 除隨坐。餘如上。若
T39n1797_p0793a10║   依如上所說修 行者名為淨命人也。若雖如
T39n1797_p0793a11║   是依如上說。求名利 者亦名不淨行人也。亦
T39n1797_p0793a12║   噵邪命人也。亦噵佛法中大賊。是故經云 。諸
T39n1797_p0793a13║   鬼見此者掃其脚跡。即其義也。說淨命行竟。
T39n1797_p0793a14║   已下說邪命不淨行。邪命四種。一 方口食。二
T39n1797_p0793a15║   仰口食。三遺口食。四下口食。十住 論第二
T39n1797_p0793a16║   云 。五 邪命法。一 矯異。二 自親。三激動 。四抑
T39n1797_p0793a17║   揚。五 因利 求利 。矯異者。有人貪求利 養故。若
T39n1797_p0793a18║   作阿練若。若著納衣。若常乞食。若一 坐食。若
T39n1797_p0793a19║   常坐。若中後不飲漿。受如是等頭陀行。作是
T39n1797_p0793a20║   念。作是行得供 養恭敬。我作是行或亦得
T39n1797_p0793a21║   之 。為利 養故改易威儀 名為矯異。二 自親者。
T39n1797_p0793a22║   有人貪利 養至檀越家語言。如我父母兄 弟
T39n1797_p0793a23║   姊妹親無異。若有所須我能相與。若有所作
T39n1797_p0793a24║   我為作。我不計遠近能來問訊。我住 此者正
T39n1797_p0793a25║   相為耳。為求供 養貪著檀越。能以 口辭索
T39n1797_p0793a26║   別 人心。如是等名為自親。三激動 者。有人不
T39n1797_p0793a27║   計貪罪。欲得財物作得物相。如是言。是鉢好
T39n1797_p0793a28║   若衣好。若戶鉤好若尼師檀好。若我得者即
T39n1797_p0793a29║   能受用。又言。隨意能施此人難得。又至檀越
T39n1797_p0793b01║   家作是言。汝家羹飯餅完香美衣服復好。常
T39n1797_p0793b02║   供 養我。我以 親舊必當見與。如是示現貪相
T39n1797_p0793b03║   是名激動 。四柳楊者。有人貪利 養故語檀越
T39n1797_p0793b04║   言。汝極慳惜尚不能與父母兄 弟姊妹妻子
T39n1797_p0793b05║   親戚。誰能得汝物者。檀越愧耻俛仰施與。又
T39n1797_p0793b06║   至餘家作是言。汝有福得受人身不空。阿羅
T39n1797_p0793b07║   漢常入 出汝家。汝與坐起語言。作是念於檀
T39n1797_p0793b08║   越生是心。更無餘人入 出我家。必謂我是。是
T39n1797_p0793b09║   名柳楊。五 因利 求利 者。有人以 衣若鉢僧 伽
T39n1797_p0793b10║   梨若尼師檀等資生之 物。持語是人言。若王
T39n1797_p0793b11║   王等及餘貴人與我是物。作是念。檀越或能
T39n1797_p0793b12║   生心。彼諸王貴人尚能供 養。況我不與。是人
T39n1797_p0793b13║   因以 此利 更求餘利 。故名因利 求利 。若順諸
T39n1797_p0793b14║   佛菩薩行者。行人捧心示於佛。以 此身心對
T39n1797_p0793b15║   人畜。又對牆如人面。無處造惡佛歡喜。故言
T39n1797_p0793b16║   順佛菩薩行。於正真言堅信 解者。謂此真言
T39n1797_p0793b17║   知從清淨法界流。以 此智慧力 如金剛 不動
T39n1797_p0793b18║   不搖堅信 解。具 淨慧力 能堪忍者。知此身心
T39n1797_p0793b19║   妄想起。妄想休息如太虛八 風。所過不動 念。
T39n1797_p0793b20║   故言慧力 能堪忍。精進不求諸世 間者。棄捨
T39n1797_p0793b21║   名利 如涕唾。莫心迴顧如爛尸。直求悉地救
T39n1797_p0793b22║   頭燃。故言精進不求世 間。常樂堅固無怯弱
T39n1797_p0793b23║   者。勇 猛精進如金剛 。隨不失如師子。是以 堅
T39n1797_p0793b24║   固不怯弱。自他現法作成就者。見他得利 如
T39n1797_p0793b25║   自獲。若見自身得利 必與他。故言自他作成
T39n1797_p0793b26║   就。不隨餘天無畏依者。住 心本尊直進修 之 。
T39n1797_p0793b27║   傍聞讚天不改動 。故言不隨餘天無畏依。具
T39n1797_p0793b28║   此名為良助 伴 者。世 間出世 所有善凡聖見
T39n1797_p0793b29║   皆歡喜。故言具 此良助 伴 。
T39n1797_p0793c01║   　　增益守護清淨行品第二
T39n1797_p0793c02║   將釋此品四門分別 。　初 釋名者。隨修 性理清
T39n1797_p0793c03║   淨行。護戒保 身言守護。修 必得果言增益。　二
T39n1797_p0793c04║   來意者。前 品所說清淨戒。此品能護所說人。
T39n1797_p0793c05║   是故第二 此品來。　三宗趣者。能修 行人蒙法
T39n1797_p0793c06║   力 。以 用此品為所宗。用不壞身住 佛心。自悟
T39n1797_p0793c07║   悟他。此品所趣。　四攝文者。此品大分有二 。初
T39n1797_p0793c08║   二 偈半當品之 總序。二 次於臍以 下別 釋。初
T39n1797_p0793c09║   總序中初 二 句結前 起後。每日先住 於念慧者。
T39n1797_p0793c10║   每日者。受法當日初 修 乃至成佛。於其中間
T39n1797_p0793c11║   三時不闕言每日也。念慧者念師慧也。依法
T39n1797_p0793c12║   寢息者。右脇而臥。右手為枕。左手長申髀上
T39n1797_p0793c13║   押著。即是也。初 起時者。受法夜即其後夜出
T39n1797_p0793c14║   明相時也。為障者。生死流轉三毒煩惱為根
T39n1797_p0793c15║   本。悟三毒煩惱本不生。即是除障也。是夜者。
T39n1797_p0793c16║   受法以 前 生死長夜也。放逸所生罪者。根塵
T39n1797_p0793c17║   和合所生罪也。慇懃者。如救頭燃依法念誦
T39n1797_p0793c18║   也。寂根者。悟根本不起也。具 悲利 益心者。慧
T39n1797_p0793c19║   簡劣 小乘。顯大悲勇 猛也。誓度者。眾生界不
T39n1797_p0793c20║   盡我願不休也。如法澡浴者。外浴必用香湯
T39n1797_p0793c21║   水也。或不浴者。內浴達無身法可浴也。二 別
T39n1797_p0793c22║   釋中有十五 真言。即是十五 門也。門皆有偈頌
T39n1797_p0793c23║   真言。就頌中齋室空靜處者。妙山輔峯等處
T39n1797_p0793c24║   中所造作壇念誦成就悉地室也。散妙華等
T39n1797_p0793c25║   者。凡所奉獻各隨諸尊性類及漫荼羅位 等。一
T39n1797_p0793c26║   一 善分別 之 。當令色香味觸適悅人心。於白
T39n1797_p0793c27║   黃赤三色中。如來部類當用白色。蓮華眷屬
T39n1797_p0793c28║   以 黃色。金剛 眷屬以 赤色。復次當如漫荼羅
T39n1797_p0793c29║   方位 中。圓壇者以 白。方壇者以 黃。三角壇者
T39n1797_p0794a01║   以 赤。諸世 天者以 赤。鉢頭摩是紅蓮。青黃白
T39n1797_p0794a02║   等水生諸蓮皆可通獻諸尊也。龍樹花彌勒
T39n1797_p0794a03║   世 尊於此樹下成佛。其直言龍花者。是龍中
T39n1797_p0794a04║   所尚之 花。西方頗有其種。其計薩羅花娑羅
T39n1797_p0794a05║   樹花皆是天竺所有。此方無也。但 使人心
T39n1797_p0794a06║   所好。世 間以 為吉祥者。皆可供 養。當一 一 在
T39n1797_p0794a07║   意善分別 之 。採集以 為鬘。為錯雜莊嚴。或綴
T39n1797_p0794a08║   或結。以 行人慇淨淳厚心故。則 令諸尊歡喜
T39n1797_p0794a09║   護念也。隨置者前 所造堂也。典 者大日經也。
T39n1797_p0794a10║   當依本尊所在方者。一 云 。前 念誦堂本尊所
T39n1797_p0794a11║   在方也。二 云 。十方世 界隨機顯方。如東方藥
T39n1797_p0794a12║   師西方阿彌陀清涼山文殊等亦得。一 心住
T39n1797_p0794a13║   者。結心本尊目不暫捨等也。五 輪者身中五
T39n1797_p0794a14║   支也。歸命者。眾生所重命為最珍。用此寶藏
T39n1797_p0794a15║   奉獻三寶。用真言印等也。身口意清淨業者。
T39n1797_p0794a16║   捨命歸尊言淨業也。真言中作禮方便 者。由
T39n1797_p0794a17║   此作禮真實言者。真言即是實相智。諸尊以
T39n1797_p0794a18║   實相智為身心。以 實相智真言誦。即遍至實
T39n1797_p0794a19║   相智尊。實相智尊一 時頓受真言禮。故言即
T39n1797_p0794a20║   能遍禮十方佛。右膝著地以 下一 段出罪方便
T39n1797_p0794a21║   真言門。誦真言同前 。實相智自無罪。若執有
T39n1797_p0794a22║   罪。此智能令解無罪。是故言出罪。南無十方
T39n1797_p0794a23║   三世 佛以 下第三歸依方便 真言門。此真言
T39n1797_p0794a24║   智外無妄。外無妄處即是真言。自身若誦此
T39n1797_p0794a25║   真言悟自真。故言歸依。亦有誦真言。頌中南
T39n1797_p0794a26║   無者。度我也亦云 禮敬也。三種常身者。法身
T39n1797_p0794a27║   等三身。悟生死本不生故言常身也。正法藏
T39n1797_p0794a28║   者。正者蕳邪。法者軌則 。藏者含恒沙德也。
T39n1797_p0794a29║   大心眾者。菩薩乘也。我淨此身離諸垢以 下
T39n1797_p0794b01║   第四施身方便 真言門。亦有誦真言。真身以
T39n1797_p0794b02║   外無別 身。三世 如來亦同體。眾生妄執有別
T39n1797_p0794b03║   身。此真言門能令解我身佛身等無別 。故言
T39n1797_p0794b04║   施身。淨菩提心勝願寶已下第五 發菩提心
T39n1797_p0794b05║   方便 真言門。有誦真言長行。我身佛身既無
T39n1797_p0794b06║   別 。佛菩提智同我智。此真言令悟此法。能令
T39n1797_p0794b07║   知云 發菩提。增加 者能顯真言義加 也。菩提
T39n1797_p0794b08║   心者自性清淨自覺也。心者中實義也。故云
T39n1797_p0794b09║   離一 切等也。蘊者五 蘊也。界者十八 界也。處
T39n1797_p0794b10║   者十二 處也。能執者妄心也。所執者妄境也。
T39n1797_p0794b11║   捨離也。法無我有者離妄境等也。自心平等
T39n1797_p0794b12║   者無妄想也。又自心者妄想自心也。平等者
T39n1797_p0794b13║   妄想自心本不生也。是故云 能執所執乃至
T39n1797_p0794b14║   本來不生。如大空者。大慧日輪中無生死晝
T39n1797_p0794b15║   夜別 。自性者慧日即為身。捧妄不生令同真
T39n1797_p0794b16║   性故云 如也。此增加 句譯人讚歎梵本也。若
T39n1797_p0794b17║   能誦梵本者第一 。依漢文得意讀誦亦得。道
T39n1797_p0794b18║   場者寂場也。十方無量世 界中以 下第六 隨
T39n1797_p0794b19║   喜方便 真言門。亦有誦真言。如實智自無有
T39n1797_p0794b20║   嫉。自無嫉智令無瞋嫉。至誠念誦此真智令
T39n1797_p0794b21║   不異真實之 智。故言隨喜方便 法。我今勸 請
T39n1797_p0794b22║   諸如來以 下第七勸 請方便 真言門。頌真言
T39n1797_p0794b23║   同前 。真智大悲恒利 物。利 物故降法雨。至誠
T39n1797_p0794b24║   念誦此真言令請法住 世 。故云 勸 請。願令凡
T39n1797_p0794b25║   夫所住 處以 下第八 奉請法身方便 真言門。
T39n1797_p0794b26║   頌真言同前 。法身恒住 於本真。以 恒住 故令
T39n1797_p0794b27║   至法身。誦此真言直奉請。故云 奉請方便
T39n1797_p0794b28║   法。所修 一 切眾善業以 下第九迴向方便 真言
T39n1797_p0794b29║   門。頌真言同前 。本覺真智外無散。以 無散故
T39n1797_p0794c01║   同迴向。勤 苦念誦此真言。歸真本法云 迴向。
T39n1797_p0794c02║   復造所餘諸福事 以 下第十入 佛三昧耶明門。
T39n1797_p0794c03║   是生法之 身也。此中有頌印真言。所餘者念
T39n1797_p0794c04║   誦真言以 外也。遍清淨者。自三業中不淨令
T39n1797_p0794c05║   不生也。哀愍救攝者。即是他三業中不淨令
T39n1797_p0794c06║   不生也。心性者。如心本性自清淨也。身隨所
T39n1797_p0794c07║   應者。面向本尊也。又於三部五 部中以 何 尊
T39n1797_p0794c08║   是我本尊者也。以 安坐者。頭頂鼻臍皆悉正
T39n1797_p0794c09║   直結跏及半坐等也。淨除三業道者。不生三
T39n1797_p0794c10║   業不淨即是道也。印者。真言所依身也。問身
T39n1797_p0794c11║   智云 何 別 。答身是諸功 德所依。智即照明義
T39n1797_p0794c12║   也。然則 約用別 而約體一 也。入 佛三昧耶持
T39n1797_p0794c13║   明經云 。時薄伽 梵住 廣大法界加 持。即於是
T39n1797_p0794c14║   時。住 法界胎藏三昧。從此定起說入 佛三昧
T39n1797_p0794c15║   耶持明者。梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無
T39n1797_p0794c16║   際不可測量。如是諸法自體名為毘富羅法
T39n1797_p0794c17║   界。諸佛實相真言實相眾生實相皆是毘富
T39n1797_p0794c18║   羅法界。以 此更相加 持。故名為法界加 持。復
T39n1797_p0794c19║   次如男女交會因緣種子託於胎藏而不失
T39n1797_p0794c20║   壞。即是相加 持義。如是諸佛國王明妃為夫
T39n1797_p0794c21║   人。和合共生毘富羅種子。為大悲胎藏所持
T39n1797_p0794c22║   無有失壞。故名法界加 持也。世 尊普遍加 持
T39n1797_p0794c23║   一 切眾生。皆作平等種子竟。即時入 於遍法
T39n1797_p0794c24║   界胎藏三昧。觀此一 一 種子。皆是蓮華臺上
T39n1797_p0794c25║   毘盧遮那。普門眷屬無盡莊嚴亦與大悲漫
T39n1797_p0794c26║   荼羅等無有異。而諸眾生未能自證知。故名
T39n1797_p0794c27║   在聖胎俱 舍。若出藏時即是如來解脫也。世
T39n1797_p0794c28║   尊如是現觀察已。即時從三昧起說三昧耶
T39n1797_p0794c29║   持明。三昧耶者。是平等義是本誓義。是除障
T39n1797_p0795a01║   義是警覺義。言平等者。謂如來現證此三昧
T39n1797_p0795a02║   時。見一 切眾生種種身語意。皆悉與如來等。
T39n1797_p0795a03║   禪定智慧與實相身亦畢竟等。初 發心時與
T39n1797_p0795a04║   地波羅蜜滿時亦畢竟等。是故出誠諦言以
T39n1797_p0795a05║   告眾生。若我所言必定不虛者。亦一 切眾生
T39n1797_p0795a06║   發此誠諦言時。亦蒙三密加 持。無盡莊嚴與
T39n1797_p0795a07║   如來等。以 是因緣故能作金剛 事 業。故名三
T39n1797_p0795a08║   昧耶也。言本誓者。如來現證此三昧耶時。見
T39n1797_p0795a09║   一 切眾生悉有成佛義。故即時立大誓願。我
T39n1797_p0795a10║   今要從普門。以 無量方便 。令一 切眾生皆至
T39n1797_p0795a11║   無上菩提。劑 眾生界未盡已來。我之 事 業終
T39n1797_p0795a12║   不休息。若有眾生隨我本願發此誠實言時。
T39n1797_p0795a13║   亦令彼所為事 業皆悉成金剛 性。故名三昧
T39n1797_p0795a14║   耶也。言除障者。如來見一 切眾生。悉有如來
T39n1797_p0795a15║   法界。但 由一 念無明故。常在目前 而不覺知。
T39n1797_p0795a16║   是故發誠實言。我今要當設種種方便 善為
T39n1797_p0795a17║   一 切眾生決除眼瞙。若我誓願必當成就者。
T39n1797_p0795a18║   令諸眾生隨我方便 說此誠實言時。乃至於一
T39n1797_p0795a19║   生中獲無垢眼。障蓋都盡。故名三昧耶也。言
T39n1797_p0795a20║   警覺義者。如來以 一 切眾生皆在無明睡故。
T39n1797_p0795a21║   於如是功 德不自覺知。故以 誠言感動 令得
T39n1797_p0795a22║   醒悟。亦以 此警覺諸菩薩等。令起深禪定窟。
T39n1797_p0795a23║   學師子頻申。若有真言行人說此三昧耶者。
T39n1797_p0795a24║   我等諸佛亦當憶持本誓不得違越。猶如國
T39n1797_p0795a25║   王自制 法已。還自敬順行之 。故名三昧耶也。
T39n1797_p0795a26║   持明者梵云 陀羅尼。明謂總持一 切明門
T39n1797_p0795a27║   行。乃至盡此三昧耶誓願以 來終不漏失。故
T39n1797_p0795a28║   名入 佛三昧耶持明也。初 句歸命一 切諸佛
T39n1797_p0795a29║   如上釋。次句云 無等。次云 三等。連下句言之 。
T39n1797_p0795b01║   即是無等三平等三昧耶也。復次阿是諸法
T39n1797_p0795b02║   本不生義。即是法界體性。娑是諦義。迷是三
T39n1797_p0795b03║   昧義。磨是自證大空亦是我義。世 尊證此三
T39n1797_p0795b04║   昧時。諦觀一 一 眾生心中普門漫荼羅皆等
T39n1797_p0795b05║   於我。是故更無待對無可譬類。名為無等也。
T39n1797_p0795b06║   三等為三世 等三因等三業道等三乘等。即
T39n1797_p0795b07║   是轉釋前 句。所以 無等之 意。呾[口*履]謂心如實
T39n1797_p0795b08║   相一 切塵垢本來不生。三世 如來種種方便
T39n1797_p0795b09║   悉皆為此一 大事 因緣故。即是除障之 義。結
T39n1797_p0795b10║   云 三昧耶者。即是必定師子吼說諸法平等
T39n1797_p0795b11║   義。故立大誓願。當令一 切得如我。故欲普為
T39n1797_p0795b12║   眾生開佛知見故。是故以 此警覺眾生及諸
T39n1797_p0795b13║   佛故。是故此三昧耶名為一 切如來金剛 誓
T39n1797_p0795b14║   戒。若不先念持者。不得作一 切真言法事 也。
T39n1797_p0795b15║   世 尊以 遍滿一 切佛剎身語心輪。說此三昧
T39n1797_p0795b16║   耶已。一 切諸佛子眾無不聞之 。既聞是已。於
T39n1797_p0795b17║   一 切真言法中不敢違越。所以 然者。若菩薩
T39n1797_p0795b18║   於眾生諸法中作種種不平等見。則 越三昧
T39n1797_p0795b19║   耶法。若於此平等誓中作種種限量之 心。亦
T39n1797_p0795b20║   越三昧耶法。諸有所作隨順世 間名利 。不為
T39n1797_p0795b21║   大事 因緣。亦越三昧耶法。放逸懈怠不能警
T39n1797_p0795b22║   悟其心。亦越三昧耶法。以 越三昧耶法故。有
T39n1797_p0795b23║   種種障生。自損損他無有義利 。是故諸菩薩
T39n1797_p0795b24║   等奉持此三昧耶。如護身命不敢違越也。能
T39n1797_p0795b25║   淨如來地者。念誦真言及作印即能除煩惱
T39n1797_p0795b26║   所知障也。地波羅蜜滿者。淨除諸障。皆以 出
T39n1797_p0795b27║   現佛地功 德也。成三法道界者。印真言及意
T39n1797_p0795b28║   密。道界者即是果也。合而云 成三法之 果也。
T39n1797_p0795b29║   次結法界生以 下第十一 法界生真言門。是
T39n1797_p0795c01║   養法之 身。此中有印真言頌。經云 。薄伽 梵復
T39n1797_p0795c02║   說法界生真言者。世 尊前 入 法界胎藏三昧
T39n1797_p0795c03║   時。見一 切眾生悉有菩提種子等同諸佛。故
T39n1797_p0795c04║   說入 佛三昧耶持明。以 此持明得入 佛平等
T39n1797_p0795c05║   戒。即是託聖胎藏也。爾時世 尊復以 普眼諦
T39n1797_p0795c06║   觀。見一 切眾生皆悉聖胎具 足生在佛家。爾
T39n1797_p0795c07║   時無盡莊嚴亦復與如來等。從此三昧起已
T39n1797_p0795c08║   即說法界生真言。又以 普眼諦觀。見此一 一
T39n1797_p0795c09║   眾生金剛 事 業具 足成就。爾時無盡莊嚴亦
T39n1797_p0795c10║   復與如來等。從此三昧起已即說金剛 薩埵
T39n1797_p0795c11║   真言。故此三種皆名三昧耶也。復次由入 佛
T39n1797_p0795c12║   三昧耶故。於胎藏中不令夭折。由法界生故。
T39n1797_p0795c13║   初 出胎時離諸障礙。由金剛 薩埵故。能持家
T39n1797_p0795c14║   業備 諸伎 藝。又以 入 佛三昧耶加 持祕密胎
T39n1797_p0795c15║   藏。以 法界世 加 持金剛 菩薩二 重眷屬。以 金
T39n1797_p0795c16║   剛 薩埵加 持種種隨類之 形。入 佛三昧耶如
T39n1797_p0795c17║   蓮華藏。法界生如蓮華敷。金剛 薩埵如蓮華
T39n1797_p0795c18║   實成就復還為種。故此三種皆名三昧耶也。
T39n1797_p0795c19║   達磨馱覩是法界義。薩嚩婆嚩是自性。亦名
T39n1797_p0795c20║   根本性。句痕是我義。其句義云 我即法界自
T39n1797_p0795c21║   性也。以 必定師子吼言。我及一 切眾生皆是
T39n1797_p0795c22║   法界自性。是平等義。我常當設種種方便 令
T39n1797_p0795c23║   一 切眾生皆悉證知。是本誓義。以 知我即法
T39n1797_p0795c24║   界自性故。能除一 切分別 開淨知見。是除障
T39n1797_p0795c25║   義。諸佛唯願憶持本願。故令我此身即同毘
T39n1797_p0795c26║   盧遮那法界自性。是警悟義。當以 字門廣釋
T39n1797_p0795c27║   之 。如法界自性者。以 顯所觀法體。謂即是大
T39n1797_p0795c28║   日智體也。而觀於自身者。顯行者能觀之 智。
T39n1797_p0795c29║   或以 真實以 下二 句非但 意業。亦以 口誦真
T39n1797_p0796a01║   言也。三轉者三遍也。當見住 法體以 下四句
T39n1797_p0796a02║   明行者所得之 益也。為令彼堅固以 下第十
T39n1797_p0796a03║   二 金剛 薩埵真言門。是堅固法之 身也。又有
T39n1797_p0796a04║   印真言及頌也。令彼堅固者。欲令依法界生
T39n1797_p0796a05║   修 行者堅固其身心也。觀自金剛 身者。同於
T39n1797_p0796a06║   金剛 薩埵身也。結金剛 智印以 下二 行偈明所
T39n1797_p0796a07║   作印。是人當不久 等二 句以 現作印之 益也。
T39n1797_p0796a08║   真言印等二 句顯救世 者所見之 相也。常如
T39n1797_p0796a09║   寶輪轉等二 句於救世 者所見中舉事 寶輪況
T39n1797_p0796a10║   法寶輪也。金剛 薩埵真言門初 句將說金剛 薩
T39n1797_p0796a11║   埵真言。故歸命一 切金剛 。即是從無量門持
T39n1797_p0796a12║   如來金剛 智。皆令憶持護念也。次句云 伐 折
T39n1797_p0796a13║   羅呾麼句痕。謂我身即同金剛 。即是法界自
T39n1797_p0796a14║   性。以 成就大堅固力 不可爼壞故。異門說為
T39n1797_p0796a15║   金剛 。如來以 普眼觀一 切眾生金剛 智體與
T39n1797_p0796a16║   我無異。是平等義。以 眾生不自覺知故。從無
T39n1797_p0796a17║   量金剛 智門作種種金剛 事 業。要摧如是大
T39n1797_p0796a18║   障令至實際。是本誓義。如是實際名為無垢
T39n1797_p0796a19║   眼金剛 。即是除障義。以 此師子吼聲震動 十
T39n1797_p0796a20║   方佛剎。即是警覺義。故名三昧耶也。復次真
T39n1797_p0796a21║   言行者。以 初 三昧耶故。得同如來祕密身口
T39n1797_p0796a22║   意平等之 身。以 第二 三昧耶故。得同如來加
T39n1797_p0796a23║   持法界宮尊特之 身。以 第三三昧耶故。令此
T39n1797_p0796a24║   生身皆作金剛 。與無量持金剛 眾而自圍遶
T39n1797_p0796a25║   眷屬。佛說初 三昧耶為自受用故。第二 三昧
T39n1797_p0796a26║   耶為成就法性身諸菩薩故。第三三昧耶為
T39n1797_p0796a27║   折伏攝受隨類眾生故。佛說初 三昧耶為建
T39n1797_p0796a28║   立大悲胎藏漫荼羅故。第二 三昧耶為作毘
T39n1797_p0796a29║   盧遮那阿闍梨事 業故。第三三昧耶為執金
T39n1797_p0796b01║   剛 弟子事 業故。初 三昧耶為加 持如來眷屬
T39n1797_p0796b02║   故。第二 三昧耶為加 持蓮華眷屬故。第三三
T39n1797_p0796b03║   昧耶為加 持金剛 眷屬故。是故佛說三三昧
T39n1797_p0796b04║   耶也。即是執金剛 者。金剛 薩埵是也。勿 生疑
T39n1797_p0796b05║   惑心者。勸 修 行者令定信 心。次以 真言印以
T39n1797_p0796b06║   下第十三金剛 甲冑 真言門。亦有頌真言印。
T39n1797_p0796b07║   初 二 偈總現印德。是中密印相以 下一 偈半
T39n1797_p0796b08║   正顯印相。次二 句結前 起後。無垢者覽字。次
T39n1797_p0796b09║   說金剛 鎧真言者。為莊嚴金剛 薩埵身故。行
T39n1797_p0796b10║   人已發金剛 誓願。欲為一 切眾生摧滅諸障
T39n1797_p0796b11║   故。以 牢強精進被金剛 甲冑 。且如六 波羅蜜。
T39n1797_p0796b12║   一 一 如實相皆如金剛 不可破壞。又一 度中
T39n1797_p0796b13║   皆具 五 度。是故同體密緻無有間隙。如六 度
T39n1797_p0796b14║   者。三十七品十八 空百八 三昧五 百陀羅尼等
T39n1797_p0796b15║   皆當廣說。以 被如是金剛 甲故。旋轉六 道出
T39n1797_p0796b16║   生入 死。一 切煩惱業苦所不能傷 。若就淺略
T39n1797_p0796b17║   說者。由行人以 此真言自加 持故。一 切諸天
T39n1797_p0796b18║   龍等皆見同於金剛 薩埵身遍體皆被金剛 甲
T39n1797_p0796b19║   冑 堅密無際光 如猛焰。是故一 切為障者皆
T39n1797_p0796b20║   不能傷 也。伐 折羅是金剛 迦嚩遮名甲。如來
T39n1797_p0796b21║   以 金剛 眼普觀眾生。無不被此金剛 甲冑 。是
T39n1797_p0796b22║   故以 誠實言而演說之 也。以 最初 嚩字為真
T39n1797_p0796b23║   言體。嚩是諸法離言說義。若是戲論言說所
T39n1797_p0796b24║   行處。悉皆可破可轉。無有堅固。是故以 嚩字
T39n1797_p0796b25║   皆轉釋之 。何 故諸法離言說。以 生不可得故。
T39n1797_p0796b26║   何 故生不可得。以 自性清淨故。自性清淨即
T39n1797_p0796b27║   是金剛 薩埵身也。次明甲義。若法是造作所
T39n1797_p0796b28║   成。當知但 有假名從緣遷變。尚不能自固其
T39n1797_p0796b29║   性。況能蔽捍六 塵利 箭耶。今觀此金剛 體無
T39n1797_p0796c01║   盡莊嚴。皆悉離諸造作。是故堅固不壞。百非
T39n1797_p0796c02║   所不能干。是故名為金剛 甲冑 。末後吽字即
T39n1797_p0796c03║   是無所畏聲。亦是自在力 義亦是歡喜義。以
T39n1797_p0796c04║   定慧具 足。證此吽字門時。自知必能摧壞諸
T39n1797_p0796c05║   障普護眾生。是故大歡喜也。囉字色鮮白以
T39n1797_p0796c06║   下第十四囕字真言門。亦有頌真言。初 一 偈
T39n1797_p0796c07║   明所置之 處。此中初 一 句指字體色相明淨。
T39n1797_p0796c08║   次一 句明莊字法用也。如彼者指金剛 也。次
T39n1797_p0796c09║   一 句顯誦持者所安囕之 處也。設於百劫 中
T39n1797_p0796c10║   以 下一 偈現持誦者所得之 益。囉者是垢。上
T39n1797_p0796c11║   有點是大空義。謂是離垢同於大空。是法界
T39n1797_p0796c12║   心之 義。亦名無垢字。真言同法界者是也。即
T39n1797_p0796c13║   謂真法界以 外其真言無所從來處。故下云
T39n1797_p0796c14║   無量眾罪除。謂顯真言德用也。不久 等二 句
T39n1797_p0796c15║   明持真言者所得之 位 也。一 切觸穢處等二 句
T39n1797_p0796c16║   明持誦者出入 穢處之 時。以 用嚴身之 法。赤
T39n1797_p0796c17║   色等二 句圍繞囕字光 焰之 相。其字用梵字。
T39n1797_p0796c18║   約供 養儀 式品云 。現前 觀囉字。具 點廣嚴飾。
T39n1797_p0796c19║   謂淨光 焰鬘赫奕如朝日暉。持誦法則 品曰。
T39n1797_p0796c20║   囕字初 日暉。彤赤在三角。加 持本心位 。是名
T39n1797_p0796c21║   智火光 。入 漫荼羅具 緣真言品云 。頂戴無垢
T39n1797_p0796c22║   字。嚴以 大空點。周旋開焰鬘。字門生白光 。流
T39n1797_p0796c23║   出如滿月。疏云 。又觀彼頂上有一 囉字。字
T39n1797_p0796c24║   上安點。故云 嚴以 大空點。此是囕字也。此四
T39n1797_p0796c25║   邊遍有光 焰。猶如華鬘連環不斷。字中又遍
T39n1797_p0796c26║   流出白光 。如淨滿月之 暉。以 此淨法界心所
T39n1797_p0796c27║   加 持故。能除內外諸障。謂潤益義故。悉地出
T39n1797_p0796c28║   現品云 。第一 攝除相安以 大空點。囉字真勝
T39n1797_p0796c29║   真實。佛說火中上。疏云 。次說囉字除障漫荼
T39n1797_p0797a01║   羅。於除障中最為第一 真實之 法。此囉字是
T39n1797_p0797a02║   亦赤中之 赤火中之 火燒中之 燒。由能燒滅
T39n1797_p0797a03║   種種煩惱業苦。乃至現作五 無間罪。若修 此
T39n1797_p0797a04║   字門。亦能淨除無有遺餘。既除罪已則 生諸
T39n1797_p0797a05║   善功 德也。出現義故。次為降伏魔已下第十
T39n1797_p0797a06║   五 無堪忍大護明門。亦有誦真言。此中降伏
T39n1797_p0797a07║   魔者有四。煩惱魔陰魔天魔死魔。無能堪忍
T39n1797_p0797a08║   者。魔鬼等者見此持誦真言人。開眼欲見不
T39n1797_p0797a09║   能見。故言無堪忍明也。漫荼羅法事 時所要
T39n1797_p0797a10║   真言支分門。爾時毘盧遮那復觀一 切眾會
T39n1797_p0797a11║   告執金剛 祕密主 等以 下明漫荼羅法事 時所
T39n1797_p0797a12║   要真言支分。阿闍梨宜應解了 故次說之 也。
T39n1797_p0797a13║   將顯示如來語密之 藏。故復普觀大眾而加
T39n1797_p0797a14║   持之 。如生身佛。將發誠實言時。或示廣長舌
T39n1797_p0797a15║   相遍覆其面而告應度者言。汝經書中頗見
T39n1797_p0797a16║   有如是相人而出虛妄語不。若摩訶衍中或
T39n1797_p0797a17║   示舌相遍覆三千世 界。今者世 尊將說如來
T39n1797_p0797a18║   平等語故。以 此語輪橫竪皆遍一 切法界故。
T39n1797_p0797a19║   曰廣長語輪相。此相字梵本正云 漫荼羅。前
T39n1797_p0797a20║   已開示普門身漫荼羅。今復顯示普門語漫
T39n1797_p0797a21║   荼羅。如如意珠寂然無心亦無定相。而能普
T39n1797_p0797a22║   應一 切皆令稱悅其心。故名巧色摩尼。從巧
T39n1797_p0797a23║   色摩尼身出巧色摩尼語。示巧色摩尼心普
T39n1797_p0797a24║   雨法財。滿法界眾生種種希願。如是應物之
T39n1797_p0797a25║   迹常遍十方三世 。以 無量門植眾德本無窮
T39n1797_p0797a26║   已時。住 不可害行。即是於一 切事 業中皆悉
T39n1797_p0797a27║   不可留難不可破壞之 義。故名三世 無比力
T39n1797_p0797a28║   真言句。此是總說諸真言所出生處也。至下
T39n1797_p0797a29║   文所明大力 大護等。即是從如來如意珠輪
T39n1797_p0797b01║   所出稱機之 用。爾時一 切大眾自知。心器純
T39n1797_p0797b02║   潔。又蒙如來不思議加 持故堪受大法。即時
T39n1797_p0797b03║   以 無量門各共同聲請佛言。世 尊今正是時。
T39n1797_p0797b04║   善逝今正是時。據梵本前 時名迦羅。是長時
T39n1797_p0797b05║   之 時。如一 歲有三分等。後時名三摩耶。是時
T39n1797_p0797b06║   中小時。如晝夜六 時之 中復更有少分等。如
T39n1797_p0797b07║   有人言。今正是動 作之 時。遇獲膏雨。宜趣時
T39n1797_p0797b08║   下種。勿 使失其機會。故重言之 也。爾時世 尊
T39n1797_p0797b09║   既受請已。將說大力 大護明妃故。住 於滿一
T39n1797_p0797b10║   切願出廣長舌相遍覆一 切佛剎清淨法幢高
T39n1797_p0797b11║   峯觀三昧。此中言出者。梵本正翻當云 發生。
T39n1797_p0797b12║   舊譯云 或奮迅。出此廣長舌相。即是如來奮
T39n1797_p0797b13║   迅示現大神通力 。故會意言之 也。此三昧於
T39n1797_p0797b14║   如來廣長舌相遍滿一 切佛剎巧色摩尼普門
T39n1797_p0797b15║   大用中最為上首。猶如大將之 幢。故云 清淨
T39n1797_p0797b16║   法幢也。梵云 馱嚩(二 合)惹此翻為幢。梵云 計都
T39n1797_p0797b17║   此翻為旗。其相稍異。幢但 以 種種雜綵標幟
T39n1797_p0797b18║   莊嚴。計都相大同而更加 旒旗密號。如兵 家
T39n1797_p0797b19║   畫作龜龍鳥獸等種種形類以 為三軍節度。
T39n1797_p0797b20║   有一 家亦翻為幢。故合言之 。若具 存梵本。
T39n1797_p0797b21║   當云 清淨法幢旗也。如大將高峯之 上建立
T39n1797_p0797b22║   幢旗。備 見山川倚伏敵人情狀。指麾百萬之
T39n1797_p0797b23║   眾。動 止齊一 離合從心以 戰必勝以 攻必取。
T39n1797_p0797b24║   若拙將暗於事 勢 又失幢旗。則 人各異心敗
T39n1797_p0797b25║   不旋踵矣。如是淨菩提心為萬行幢旗亦復
T39n1797_p0797b26║   如是。住 中道第一 義諦山上。安固不動 以 健
T39n1797_p0797b27║   行三昧普觀十方。悉見無量度門種性優 劣
T39n1797_p0797b28║   所應用處及與諸地通塞障道因緣。故能攝
T39n1797_p0797b29║   持無量功 德普護一 切眾生。凡有所為不可
T39n1797_p0797c01║   爼壞也。爾時世 尊作如是念。我從初 發意以
T39n1797_p0797c02║   來常以 此勇 健 菩提心護持正法及與眾生。
T39n1797_p0797c03║   於種種難處行苦行事 中。猶如金剛 無有退
T39n1797_p0797c04║   轉。正為成就如是三昧普護十方諸佛剎故。
T39n1797_p0797c05║   今我所願皆已滿足。作所應作正是其時。
T39n1797_p0797c06║   即時發遍一 切如來法界哀愍無餘眾生界音
T39n1797_p0797c07║   聲。說此持明法句。若我所言誠實不虛者。其
T39n1797_p0797c08║   有誦持修 習。令其勢 力 與我無異。故名大力
T39n1797_p0797c09║   大護也。阿闍梨云 。明是大慧光 明義。妃者梵
T39n1797_p0797c10║   云 囉逝。即是王字作女聲呼之 。故傳度者義
T39n1797_p0797c11║   說為妃。妃是三昧義。所謂大悲胎藏三昧也。
T39n1797_p0797c12║   此三昧是一 切佛子之 母。此佛子者。即是清
T39n1797_p0797c13║   淨法幢菩提心。如彼胎藏。始從歌羅羅時含
T39n1797_p0797c14║   藏覆護。令不為眾緣所傷 。漸次增長。乃至誕
T39n1797_p0797c15║   育之 後。猶固勤 加 守護而乳 養之 。故說母恩
T39n1797_p0797c16║   最深難可報得也。從此三昧起者。入 住 出時
T39n1797_p0797c17║   皆是不思議法界。非如世 間禪定動 寂相礙
T39n1797_p0797c18║   有退失間隙時也。初 句歸命一 切諸如來。次
T39n1797_p0797c19║   句能除一 切諸障恐怖等。是歎一 切如來大
T39n1797_p0797c20║   力 大護之 德。又次句歎無量諸門。毘濕嚩亦
T39n1797_p0797c21║   是巧義。所謂無量巧度門。即是法幢高峯觀
T39n1797_p0797c22║   三昧普門業用。今欲說此明妃。故先歸敬一
T39n1797_p0797c23║   切如來如是功 德也。次云 薩婆他。是總指諸
T39n1797_p0797c24║   佛如是功 德。欲令同入 一 字門故。次有唅欠
T39n1797_p0797c25║   兩字。正是真言之 體。亦名種子。已下諸句皆
T39n1797_p0797c26║   轉釋二 字門。訶字是因義。所謂大乘因者即
T39n1797_p0797c27║   是菩提心。以 一 切因本不生故。乃至離因緣
T39n1797_p0797c28║   故。名為淨菩提心。淨菩提心是成佛真因正
T39n1797_p0797c29║   法幢旗之 種子。上加 空點是入 證義。所以 轉
T39n1797_p0798a01║   聲云 唅也佉是大空。上加 點轉聲為欠。即是
T39n1797_p0798a02║   證此大空名為般若佛母。正是明妃之 義。於
T39n1797_p0798a03║   此虛空藏中含養真因種子。即是大護義也。
T39n1797_p0798a04║   復次佉字門猶如虛空畢竟清淨無所不有。
T39n1797_p0798a05║   即是高峯觀所知境界。訶字是菩提幢亦是
T39n1797_p0798a06║   自在力 。以 此二 字相應故。猶如大將能破怨
T39n1797_p0798a07║   敵。又訶字門是菩提心寶。與佉字門虛空藏
T39n1797_p0798a08║   和合故。得成巧色摩尼。能滿一 切希願。今此
T39n1797_p0798a09║   真言中闕此欠字。下文具 有也。次句云 囉乞
T39n1797_p0798a10║   灑。即是擁護義。如人恐怖厄難。若恃怙有力
T39n1797_p0798a11║   大人。或得高城深池之 固。則 泰然無勞 。彼
T39n1797_p0798a12║   諸怨敵雖以 種種方便 無若之 何 。行人亦爾。
T39n1797_p0798a13║   依恃菩提心王。以 般若胎藏為城郭。猶如虛
T39n1797_p0798a14║   空不可破壞。即是轉釋前 義也。次句摩訶沫
T39n1797_p0798a15║   麗翻為大力 。訶字菩提心具 足一 切如來力 。
T39n1797_p0798a16║   今與佉字合。故離諸繫縛無罣礙。如虛空中
T39n1797_p0798a17║   風自在旋轉。故名大力 。又訶字自在力 與佉
T39n1797_p0798a18║   字無量巧度門合。故猶如力 士具 足千種伎
T39n1797_p0798a19║   能。是故眾人無能勝者。故名大力 也。第七句
T39n1797_p0798a20║   釋大力 所由。故云 從一 切如來功 德生。言此
T39n1797_p0798a21║   堅固大力 本從諸佛金剛 種性生。又於無量
T39n1797_p0798a22║   劫 以 來常以 此訶字真因具 修 佉字萬德。一
T39n1797_p0798a23║   一 皆如金剛 不可破壞。今眾德已滿諸力 悉
T39n1797_p0798a24║   備 。復當以 此法幢高峯觀三昧。大摧法界怨
T39n1797_p0798a25║   敵普護眾生。次即發誠實語。所謂[合*牛]字也。[合*牛]
T39n1797_p0798a26║   是恐怖彼聲。所以 重言之 者。一 摧外障二 摧
T39n1797_p0798a27║   內障。復次外是煩惱障內是智障。若釋字門。
T39n1797_p0798a28║   如來以 何 法恐怖諸障耶。謂以 此訶字門也。
T39n1797_p0798a29║   下有三昧畫。即是具 修 萬行。上有大空點。即
T39n1797_p0798b01║   是已成萬德。訶字即是法幢旗三昧。空點合
T39n1797_p0798b02║   故即是高峯觀三昧。訶字具 一 切如來種子
T39n1797_p0798b03║   者。上點是明妃之 母。下畫是胎分日增加 。具
T39n1797_p0798b04║   如是義故。適發聲時。魔軍散壞也。次云 怛囉
T39n1797_p0798b05║   吒。是吒呵攝伏之 義。如師子奮怒大吼時眾獸
T39n1797_p0798b06║   無不攝伏。亦重言者。是對根本煩惱隨煩惱。
T39n1797_p0798b07║   乃至對界內煩惱界外煩惱也。末句云 阿鉢
T39n1797_p0798b08║   囉[口*底]訶諦。是無對無比力 義。結持上文。以 此
T39n1797_p0798b09║   因緣故。名為大力 大護明妃也。莎訶是警覺
T39n1797_p0798b10║   諸佛令作證明。亦是憶念持義。如前 已釋。經
T39n1797_p0798b11║   云 。時一 切如來及佛子眾說此明已。即時普
T39n1797_p0798b12║   遍佛剎六 種震動 者。謂大日如來發此普遍
T39n1797_p0798b13║   法界聲時。一 切諸佛菩薩以 無二 境界故。皆
T39n1797_p0798b14║   悉同聲而共說之 。今此所加 持句威勢 具 足。
T39n1797_p0798b15║   又以 如來誠諦言故。即時十方佛剎六 種震
T39n1797_p0798b16║   動 。以 明佛之 大誓真實不虛也。六 種震動 義
T39n1797_p0798b17║   餘經具 說其相。今此宗祕密釋中六 種震
T39n1797_p0798b18║   動 。謂貪瞋癡見慢疑六 根本煩惱。一 切眾生
T39n1797_p0798b19║   心地。常為此重垢所持不能自起。今以 此世
T39n1797_p0798b20║   尊至誠之 所感動 。悉皆甲折開散佛種萌生。
T39n1797_p0798b21║   故云 六 種震動 也。爾時一 切菩薩見此淺略
T39n1797_p0798b22║   深祕二 種地動 因緣。無不心自開敷得未曾
T39n1797_p0798b23║   有。以 微妙偈稱歎大日世 尊。而經云 。於諸佛
T39n1797_p0798b24║   前 者。謂佛說此明時。十方世 界諸菩薩等各
T39n1797_p0798b25║   見彼佛前 亦皆說之 。是故同一 音聲俱 時領
T39n1797_p0798b26║   解。即寄此文證成大護之 威力 也。領解偈中
T39n1797_p0798b27║   諸佛甚奇特者。具 存梵本。應言奇哉一 切諸
T39n1797_p0798b28║   佛說此大力 護。即是一 一 世 界諸菩薩皆悉
T39n1797_p0798b29║   同時領解十方一 切諸佛所說真言也。以 十
T39n1797_p0798c01║   方諸佛共護持故。猶如金剛 城重閣高不可
T39n1797_p0798c02║   昇。又環以 湯池深不可越。是故一 切諸障不
T39n1797_p0798c03║   能侵 凌也。由彼護心住 者。謂諸行人能以 此
T39n1797_p0798c04║   真言密印守護身心而住 。是故所有為障者
T39n1797_p0798c05║   諸毘那夜迦惡形羅剎等自然退散也。此住
T39n1797_p0798c06║   字若依梵音亦在名。為鎮在其心。若作深釋
T39n1797_p0798c07║   者。言此淨菩提心人以 此明妃實義護心而
T39n1797_p0798c08║   住 。是故三種重障諸惡羅剎等皆悉馳散不
T39n1797_p0798c09║   能傷 彼善根。下至生心憶念時。亦有如是力
T39n1797_p0798c10║   勢 。故末句更結成也。由纔念故。初 起南麼乃
T39n1797_p0798c11║   至莎訶。於其中間即云 纔也。彼一 切者。毘那
T39n1797_p0798c12║   夜迦之 類也。馳散者。馳散於十方莫知去處
T39n1797_p0798c13║   也。
T39n1797_p0798c14║   大毘盧遮那經供 養次第法義疏卷上