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X46n0784_p0641c07║   無依無得大乘四論玄義記
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X46n0784_p0641c09║   　　　　均正　撰
X46n0784_p0641c10║   第一 三乘義。第二 莊嚴義。第三三位 義。三乘義有四
X46n0784_p0641c11║   重。第一 釋名。第二 出體。第三廣料簡。第四明五 乘。
X46n0784_p0641c12║   所言三乘者。一 聲聞乘。二 辟支佛。三緣覺菩薩也。一
X46n0784_p0641c13║   乘言明之 不二 而二 論無差別 差別 。有二 種次第。一
X46n0784_p0641c14║   不二 而二 起用者。菩薩辟支佛聲聞。二 以 通收入 不
X46n0784_p0641c15║   二 者。聲聞辟支佛菩薩也。聲聞者聞聲悟道故曰言
X46n0784_p0641c16║   聲聞。故思益經第二 卷云 。因聲聞得解故名聲聞。若
X46n0784_p0641c17║   爾以 因得道也。辟支佛亦名辟支迦也。此云 獨覺。所
X46n0784_p0641c18║   以 言獨覺者。出無佛之 世 。無師自覺。傍無法侶 。下無
X46n0784_p0641c19║   □□□□□□眾生也。亦云 緣覺者。至覺悟因緣也。
X46n0784_p0641c20║   至意者。偏 明得道身不須師教。而能獨覺。觀因緣假
X46n0784_p0641c21║   有不有有。假無不無無。應假理覺。觀覩樹木摧折冰
X46n0784_p0641c22║   沫等須臾間滅無常苦空理。而覺悟。故名緣覺。獨是
X46n0784_p0641c23║   因名。因時不須師教。亦得覺境名。即因緣境覺道果
X46n0784_p0641c24║   名中乘無覺果道果覺也。大論云 。辟支迦。亦言辟支
X46n0784_p0642a01║   客。今謂彼因輕重音也。如摩訶迦葉等。辟支佛根性
X46n0784_p0642a02║   人。故大經梵行品上卷云 。於王舍城中百摩訶迦葉。
X46n0784_p0642a03║   聞之 說十二 因緣。以 無明乃至老死。即是觀因緣理
X46n0784_p0642a04║   而得道悟。故名緣覺。此意迦葉若不值佛。應作獨覺。
X46n0784_p0642a05║   而今值釋迦佛。聞具 足說十二 因緣悟道也。問此二
X46n0784_p0642a06║   乘。亦得言悟道理耶。答得言悟假理。故大經陳如如
X46n0784_p0642a07║   得須機文云 應假理也。此理道望不二 理終是教能
X46n0784_p0642a08║   表也。如持攝成毗家宗。俗 諦為應假理。真如等不得
X46n0784_p0642a09║   應假理。今大乘宗並 是應假理也。菩薩者具 存音者。
X46n0784_p0642a10║   經論不同。漸備 經云 。以 為開士道。無量壽經上卷云 。
X46n0784_p0642a11║   十六 正士。即是十六 菩薩數也。十住 論云 。亦云 菩提
X46n0784_p0642a12║   根上道薩埵名深心。彼釋云 。報果菩提故名菩提薩
X46n0784_p0642a13║   埵也。彌天道安法師折疑論。亦開士故。舊斷梁時番
X46n0784_p0642a14║   云 有二 家。一 云 菩提道。薩埵言心眾生。故名道心眾
X46n0784_p0642a15║   生。二 云 菩提言薩埵言心人故言心人也。三云 菩提
X46n0784_p0642a16║   言道。薩埵名道士。取無量經□□□□□□□□提
X46n0784_p0642a17║   言上道上智上覺開明也。薩名眾生。亦名為士。亦云
X46n0784_p0642a18║   深心大心。道謂上道上智上覺。開悟眾生大明之 士
X46n0784_p0642a19║   通乘者。一 家相傳云 有三義。乘是入 義。入 是出義開
X46n0784_p0642a20║   發釋名義。二 當體釋名。乘是運出之 義。三表理釋名。
X46n0784_p0642a21║   乘是不二 義。如諸料中釋也。
X46n0784_p0642a22║   第二 明出體。地攝兩論。成毗二 家。相興通而為言。
X46n0784_p0642a23║   乘通凡聖有漏無漏。故經云 。舉手低 頭。乃至童子戲。
X46n0784_p0642a24║   皆已成佛道等也。若爾數則 四諦理解等興等知事
X46n0784_p0642b01║   解等三乘體。成論宗亦空有兩慧為體。彼宗乘通道
X46n0784_p0642b02║   諦。則 別 從假空已上故別 也。地攝兩論。大意略同彼
X46n0784_p0642b03║   家宗從初 地已上真如相應。是真乘體。從第三十心
X46n0784_p0642b04║   已下。未攝相應故。非真如觀故。通今無依無得家則
X46n0784_p0642b05║   不然。彼四家。雖作各各相。並 是於三乘。今論所破。悉
X46n0784_p0642b06║   是理能也。今謂不二 而二 。明中假者。正法為乘體。故
X46n0784_p0642b07║   大品經乘乘品云 。乘相大乘也。乘是何 義。乘是運出
X46n0784_p0642b08║   義。如般若能生一 切。得無住 為本。建一 切行也。問般
X46n0784_p0642b09║   若無二 相。如大火聚。四面不可觸。亦如言無得。如因
X46n0784_p0642b10║   果所得無有。無有處所。云 何 言運出耶。答強名如中
X46n0784_p0642b11║   也。問如大品經有達品云 。一 切行強名苦能者。何 必
X46n0784_p0642b12║   俱 中是名耶。答山家以 來相傳云 。有四種名。一 中是
X46n0784_p0642b13║   正名。二 開假體望性有。為強名。故大品經二 十四卷
X46n0784_p0642b14║   有達品云 。一 切行但 假名也。三非性有非性天。□□
X46n0784_p0642b15║   □中名為施名中。實非中。強名中也。四如地攝兩論。
X46n0784_p0642b16║   成毗二 家。計有無等一 切得施為有一 切法非般若
X46n0784_p0642b17║   用施作故施名為有無等。即是理解所破也。又二 乘
X46n0784_p0642b18║   興偏 行菩薩解十信 觀為體也。
X46n0784_p0642b19║   第三廣料簡有四(第一 無體四門料簡。第二 明三乘。第三明乎乘至不至。第四廣雜料簡)。
X46n0784_p0642b20║   一 家相傳云 。摩訶衍為大乘。有四義。一 人法。二 因果。
X46n0784_p0642b21║   三出生收入 。四能所也。言人法者。摩訶衍具 含人法。
X46n0784_p0642b22║   地攝等四家義宗摩訶衍。唯是不得是人法若然所
X46n0784_p0642b23║   合論。亦是有人義。今謂不然。摩訶衍則 通人法。為摩
X46n0784_p0642b24║   訶衍故摩訶衍。人人者即是佛菩薩也。故十二 門論
X46n0784_p0642c01║   云 。法佛大人之 所乘故。故攝大也。亦云 觀世 音大勢
X46n0784_p0642c02║   至文殊師利 彌勒 菩薩等之 所乘故。稱為大。若爾道
X46n0784_p0642c03║   非摩訶衍。□□□□□□者。謂六 波羅蜜十八 空等
X46n0784_p0642c04║   即是摩訶衍法也。地攝等四家。問能御是人能所合
X46n0784_p0642c05║   論人是乘那是當乘耶。今無依無得義宗則 不然。前
X46n0784_p0642c06║   言四種。並 是般若用故。四種悉是無想不二 故。假名
X46n0784_p0642c07║   十須。不二 而二 故。種法無人。離人無法。離人無法。法
X46n0784_p0642c08║   是人法。人是法人。故人法並 乘體也。言因果者。地攝
X46n0784_p0642c09║   等四家。正宗。乘唯是因。不通於果。如言乘涅槃船人生
X46n0784_p0642c10║   死生羅睺等。於涅槃果中。神通用。非正因果乘也。今大
X46n0784_p0642c11║   意則 不然。摩訶衍因果。萬行即是因。萬德即是果。般
X46n0784_p0642c12║   若是因法。涅槃是果法也。言出生收入 者。菩薩因法化
X46n0784_p0642c13║   是果人具 足。摩訶衍出生一 切法。凡所有一 切無量
X46n0784_p0642c14║   應善。乃至舉手低 頭等眾具 。皆以 摩訶衍出生。此即
X46n0784_p0642c15║   是出生義。又還收入 一 切眾善。若大若小。吐歸入 摩
X46n0784_p0642c16║   訶衍故。無依無法三乘並 是般若所收。故大品經嘆
X46n0784_p0642c17║   淨品云 。無有一 法不入 法性者也。如眾流吐歸於大
X46n0784_p0642c18║   海。故今收義。如百川歸於海也。言能所者。此能所義。
X46n0784_p0642c19║   最通廣一 切法也。如前 釋四種摩訶衍。至論不關人
X46n0784_p0642c20║   法因果等四種。但 持人法名來取名為人法摩訶衍。
X46n0784_p0642c21║   乃至能所等類然也。所以 舉四種名者。正欲辨乘之
X46n0784_p0642c22║   體用也。地攝兩論。成毗二 家。大宗萬善為乘。離萬善
X46n0784_p0642c23║   明之 。正取空取真為乘之 體。其政有中萬善等皆是
X46n0784_p0642c24║   是莊嚴挍其非正乘體。所以 然者。空真正能斷煩惱。
X46n0784_p0643a01║   昇出運載義。若不能斷煩惱者。終不能出生死。故空
X46n0784_p0643a02║   真為乘體。故彼列 經云 。等與諸子一 寶車。即是此法
X46n0784_p0643a03║   者。是人乘也。招提白琰師云 。用決定菩提心為車。
X46n0784_p0643a04║   而故來諸師多云 。空真為乘體也。又釋牛義不同。如
X46n0784_p0643a05║   龍光 空法師云 。正聚神通為義牛。而經云 。白牛及[戶@(一 /用)]
X46n0784_p0643a06║   色鮮潔者。明此通此契內解清淨。故言白牛[戶@(一 /用)]色鮮
X46n0784_p0643a07║   潔也。若莊嚴興光 宅云 。白牛正辟無漏成也。前 云 空
X46n0784_p0643a08║   無漏真為車。今改云 以 無漏真為牛者。彼秒釋云 。以
X46n0784_p0643a09║   兩義取至運出義。名為牛取至能載義為車也。光 宅
X46n0784_p0643a10║   又云 。以 佛真為車。彼列 經云 為聞佛知見故。乃至欲
X46n0784_p0643a11║   令眾生令悟佛知見故。故知正佛真乘體也。今一 家
X46n0784_p0643a12║   作四發釋乘。具 如前 至。今更廣辨。人法一 發。人即是
X46n0784_p0643a13║   能乘。法即是所乘也。今通論般若中。出生三乘五 教如
X46n0784_p0643a14║   正因正果中出生因與因因果與果果也。今取能乘
X46n0784_p0643a15║   之 正人正佛與菩薩三乘人也。若通而辨之 。三乘與五
X46n0784_p0643a16║   乘人等亦法一 切眾生並 是能乘所乘者也。故大品
X46n0784_p0643a17║   問乘品云 。准當乘出者。此即是間能乘之 人。次問所
X46n0784_p0643a18║   乘之 法者。皆亦通而論之 。即是空有因果權實等。能
X46n0784_p0643a19║   一 比人是法人。法是人法。法不異人。人不異人法。離
X46n0784_p0643a20║   法無人。離人無法。即布施持戒般若等。即是人。只人
X46n0784_p0643a21║   即是法。法即是人。一 往對地攝等四家有應假應妄
X46n0784_p0643a22║   世 諦中有異故明人法等不二 也。故摩訶衍實云 不
X46n0784_p0643a23║   關人法因果等。但 將因果來取人法。即具 有因果。將
X46n0784_p0643a24║   因取人。名為因人。將果名取名為人等有得四家義
X46n0784_p0643b01║   宗乘義不得非人非法因果等得即真如與即真釋
X46n0784_p0643b02║   之 也。又釋因不同。一 云 乘正是果不存於因。傳云 龍
X46n0784_p0643b03║   意也。如井中水瓶取水也。故彼列 夫人經云 。究竟法
X46n0784_p0643b04║   身名為一 乘。故知乘義存果。又法華經云 。為說佛真
X46n0784_p0643b05║   故。諸佛興出於世 。唯此一 事 實。餘二 則 非實。又云 開
X46n0784_p0643b06║   佛知見等。故知乘唯在果也。二 云 乘正在因。彼師還
X46n0784_p0643b07║   引夫人法云 。於法身上。更不復說一 乘法事 。既云 於
X46n0784_p0643b08║   法身上不談說一 乘法事 。故知乘在因不在果。正能越
X46n0784_p0643b09║   在星屋樂正是以 因起果。是故大品經云 。聞以 三果
X46n0784_p0643b10║   生至薩婆若。故知乘要在因也。法行師多用此意
X46n0784_p0643b11║   故言乘義運出釋也。三云 乘通因果。因乘果至佛果。
X46n0784_p0643b12║   果乘接因。因果不二 。故攝為一 乘。是故乘通因果也。
X46n0784_p0643b13║   四今無依無得。無差別 。差別 假名所設意則 不然也。
X46n0784_p0643b14║   摩訶衍道。開人法因果。但 將因果取乘。詺乘為因。將
X46n0784_p0643b15║   果或取乘名為果。雖非因果。將因果或取名為因果
X46n0784_p0643b16║   乘。乘則 通因果也。故大品經云 。自從三界出至薩
X46n0784_p0643b17║   婆若。不二 法故。不動 法故。假名方便 無礙用開何 不
X46n0784_p0643b18║   得有也。故大經四相品云 。乘涅槃船入 生死海。建立大
X46n0784_p0643b19║   事 。納耶輸陀羅睺羅者。不得定云 但 在因。或云 但 在
X46n0784_p0643b20║   果。或云 通因果。今無所得大乘意。如空中織羅空中
X46n0784_p0643b21║   織紋無所不有。但 拔出顛倒或織眾生無差別 別 引
X46n0784_p0643b22║   入 為者。且初 行者。脩行漸漸出。雖有所得故今以 因
X46n0784_p0643b23║   起果。此乘在因。雖在因。窮論乘。正在於果。所以 然者。
X46n0784_p0643b24║   乘正是運出用無壅。所以 秤乘在果始能運用無礙。
X46n0784_p0643c01║   因中則 門不足分有運用。正無礙運用無壅。唯在於
X46n0784_p0643c02║   果地。是故乘正在果地也。在因則 傍用之 。前 云 摩訶
X46n0784_p0643c03║   衍出生收入 者。明摩訶衍出生三乘五 教及一 切法
X46n0784_p0643c04║   等也。明收之 意同歸一 摩訶衍不二 正道也。或云 以
X46n0784_p0643c05║   不二 正法出生三乘五 教一 切法。世 興出世 善法等
X46n0784_p0643c06║   同歸一 乘出生則 以 正行出生。言歸則 同歸一 乘也。
X46n0784_p0643c07║   明一 乘猶是正法。正法猶是一 乘。今云 以 正法出生
X46n0784_p0643c08║   者。即是從一 乘出生同歸即是言歸正法。一 乘而正
X46n0784_p0643c09║   法。左右之 名。眼目之 別 稱。所以 須以 正法出生收須
X46n0784_p0643c10║   言歸一 乘者正意摩訶衍正法。實無有差別 。但 隨眾
X46n0784_p0643c11║   生根性不一 。所以 作種種差別 說之 。或說為三。或說
X46n0784_p0643c12║   為五 。或說為世 間法。或說為出世 間行。如是隨緣。說
X46n0784_p0643c13║   無量種種差別 。此意說教隨眾生根性所宜不同故
X46n0784_p0643c14║   漸以 言歸大乘。但 如地攝兩論成毗二 家。存心意便
X46n0784_p0643c15║   執云 心意為佛因。各執謂有道理應忘理應假理真
X46n0784_p0643c16║   如理真諦理差別 故。今破除之 。言歸一 大乘。大乘正
X46n0784_p0643c17║   行。故說三乘五 乘差別 種種也。實而論之 。一 乘作分
X46n0784_p0643c18║   別 。無分別 說。皆是摩訶衍正行故。亦名為言三歸一 。
X46n0784_p0643c19║   亦名破三歸一 。亦名開三歸一 。亦名癈二 立一 也。言
X46n0784_p0643c20║   名為言三歸一 者。言有多種。一 言教。二 言行。三言緣。
X46n0784_p0643c21║   乃至言理也。言言教者。獨一 佛乘。則 開別 為三乘。今
X46n0784_p0643c22║   言此等三乘五 教。只是一 教。所以 然者。所表之 道。無
X46n0784_p0643c23║   有二 故。能表之 教。亦是一 也。言無行者。如法華經藥
X46n0784_p0643c24║   草喻品云 。汝等所行皆是菩薩道。明三乘人所行。行
X46n0784_p0644a01║   皆是菩薩道。即是無行也。無緣者。無三乘之 人。並 是
X46n0784_p0644a02║   菩薩。彼所行之 行。既是菩薩行者。能行之 人。皆是菩
X46n0784_p0644a03║   薩人。故云 聲聞若智若斷皆是菩薩無生法忍也。所
X46n0784_p0644a04║   以 方會此緣得是菩薩者。凡是無所得行者。皆是菩
X46n0784_p0644a05║   薩人。何 者道理中無有二 乘。故凡行此事 。此是菩薩
X46n0784_p0644a06║   人。非後是聲聞辟支事 也。故經云 三乘初 果不異於
X46n0784_p0644a07║   行也。言破三歸一 者。佛世 尊赴緣說三教者。本欲令
X46n0784_p0644a08║   其無歸一 教。而其逐名相。執三作三解。如地攝等四
X46n0784_p0644a09║   論宗。是故破此解執。然此破即收。破是破執。意正破
X46n0784_p0644a10║   如四論等。但 大但 小病。收即收教。令二 乘歸一 義故。
X46n0784_p0644a11║   正破三歸一 也。故法華經方便 品云 。十方佛土中唯
X46n0784_p0644a12║   有一 乘法無二 亦無三。除佛方便 說也。言開三歸一
X46n0784_p0644a13║   者。開三乘方便 者。即欲歸一 。方便 開此三即是開。
X46n0784_p0644a14║   歸一 但 定極密也。言廢三立一 者。昔說三乘此即權
X46n0784_p0644a15║   說。如化城喻品。此是權說。昔為緣不堪大乘故。經云
X46n0784_p0644a16║   權作三乘之 名。今時子心既已通泰。便 作廢於三乘
X46n0784_p0644a17║   隨立一 乘。此即是廢三立一 義。是故廢三義。此則 據
X46n0784_p0644a18║   權。無三義。此據收取。破三義此據治病。而為謂執相
X46n0784_p0644a19║   三為病故破之 。故云 一 佛乘分別 開說三也。開三顯
X46n0784_p0644a20║   一 治語此則 據方便 。是故此四義各果也。今一 家明。
X46n0784_p0644a21║   會三乘五 教同歸一 乘。此則 有能有所也。會三五 之
X46n0784_p0644a22║   教。同歸一 乘。為能。會三五 之 教為能攝也。三五 之 教
X46n0784_p0644a23║   所攝也。然能亦是所。所亦是能。何 者會三五 教。歸於
X46n0784_p0644a24║   一 乘。一 乘則 是所歸。三五 即能歸也。若言從正法出
X46n0784_p0644b01║   生一 乘。一 心法為能。一 乘為所生。生一 乘為能攝。一
X46n0784_p0644b02║   心法為所攝。此是能所所能。所非所。所能非能。能所
X46n0784_p0644b03║   不二 也。復須知之 。開三歸一 乘者。就假上三一 也。復
X46n0784_p0644b04║   一 心法為強為一 乘者。眼目異之 也。大乘家明摩訶
X46n0784_p0644b05║   衍出生一 切法。三乘五 教也。出世 等善法簡得無得
X46n0784_p0644b06║   宗也。今就摩訶衍所生諸法善惡靜知等。忉而論之 。
X46n0784_p0644b07║   不生教餘。有所得。地攝兩論成毗二 家。善靜知與惡
X46n0784_p0644b08║   散愚等法。今收入 二 。還是收入 歸摩訶。地攝等四
X46n0784_p0644b09║   家善惡等。諸法故遠。所不論也。所衍所出生諸法。若
X46n0784_p0644b10║   以 然者。非摩訶衍所出生。並 是有所得。皆是虗妄理
X46n0784_p0644b11║   外行心。若爾出容會能歸摩訶衍耶。故金剛 般若經
X46n0784_p0644b12║   云 。於燃燈佛前 得值八 百四千萬億 那由他諸佛承
X46n0784_p0644b13║   事 無空過所種善根不得授記。然經意都不知取成
X46n0784_p0644b14║   佛授記因者。是有所得善。皆是虗妄。是故不取知也。
X46n0784_p0644b15║   從值燃燈佛土五 華所種一 念善根。始復是摩訶衍
X46n0784_p0644b16║   無所得善。得菩提授記之 因也。爾前 八 百四千萬億
X46n0784_p0644b17║   那由他諸佛承事 善根。並 不餘致取也。故一 家相傳
X46n0784_p0644b18║   判 有所得善。不得無所得善習因。有所有虗妄善故。
X46n0784_p0644b19║   然藉有所得。為無所得。作次第緣增上緣等也。而佛
X46n0784_p0644b20║   菩薩勸 令脩有所得善根相者。有所得善。生於人天。
X46n0784_p0644b21║   人天是入 道之 器。亦名不定聚。並 值佛菩薩。解無所
X46n0784_p0644b22║   得說法。因此得悟無所得。是故有所得。但 為無所得
X46n0784_p0644b23║   作緣由等也。一 家譬是。如水土為糓身作緣。正是糓
X46n0784_p0644b24║   身正因也。
X46n0784_p0644c01║   問既言是摩訶衍所出生之 三五 之 教。那忽復破三
X46n0784_p0644c02║   歸一 。既是摩訶衍三五 教。不應復破之 。又摩訶衍三
X46n0784_p0644c03║   五 教。亦不須會也。答實具 摩訶衍之 三五 教。但 緣哀
X46n0784_p0644c04║   教不了 。落有所得故被破也。問如二 乘人哀教不了 。
X46n0784_p0644c05║   成有所得者。可得言都不稱教者。佛何 意說小乘教
X46n0784_p0644c06║   耶。答有二 義。一 者聞初 說二 乘教時。當時未為失。但
X46n0784_p0644c07║   遂守教轉成病。如三脩比丘前 哀苦無常教皆得阿
X46n0784_p0644c08║   羅漢道。未為失之 。如當教悟解也。但 後時隨緣執教。
X46n0784_p0644c09║   謂為實有二 乘。故被破也。二 者如佛為破外道。說二
X46n0784_p0644c10║   乘教。如教悟解。有不有無不無。謂為究竟。破名為二
X46n0784_p0644c11║   乘曲見也。此二 種意異者。初 則 如教悟解無所得小
X46n0784_p0644c12║   乘。但 久 後隨緣落有所得。成病。後當則 如當教悟解
X46n0784_p0644c13║   阿難羅漢等。而謂為究竟道。故名為曲。已成病落有
X46n0784_p0644c14║   所得為失也。此二 人初 人則 入 中道為少難解人為
X46n0784_p0644c15║   人為說觀則 易入 中道也。故夫人經云 。三乘初 業宗
X46n0784_p0644c16║   不愚於法。又法華經實得阿羅漢。不信 是法。無有是
X46n0784_p0644c17║   處等。今明出生及收入 義。從正法出生三乘五 教等。
X46n0784_p0644c18║   即是開此正法為三五 。只此三五 教等。猶是正法。今
X46n0784_p0644c19║   収入 此三與五 。歸猶一 乘。自出生則 從正法生三五
X46n0784_p0644c20║   乃至一 乘。今收入 還歸一 乘。此則 是所生為能收。能
X46n0784_p0644c21║   出為所收。然既言從正法出。應收歸正法。而今言
X46n0784_p0644c22║   收歸一 乘者。只是正法。但 以 倚[至-土+乂 ]其言辭也。又開正
X46n0784_p0644c23║   法為三五 。此三五 只是正法。今既收三五 。還歸一 乘。
X46n0784_p0644c24║   即是正法歸一 乘。是故正法為所攝也。又昔三乘之
X46n0784_p0645a01║   法。對外道所法。表正法。會三乘歸一 乘。即是能攝。正
X46n0784_p0645a02║   法也為所攝也。收三歸一 。三者是權既歸収一 。權三
X46n0784_p0645a03║   則 廢之 。雖復收三歸一 。非但 三乘是權。一 亦是假。此
X46n0784_p0645a04║   則 是權三假一 。顯非一 也。問三可是權一 何 故。復是
X46n0784_p0645a05║   假耶。答昔開一 為三。此是但 三。今收三還一 。此是但
X46n0784_p0645a06║   一 。既除此但 三。亦復廢此但 一 。顯非三非一 。乃得曰
X46n0784_p0645a07║   平正不二 道也。
X46n0784_p0645a08║   問涅槃法華大品夫人等經。並 明無三歸一 。若為取
X46n0784_p0645a09║   耶異那。答若成毗二 家釋云 。大宗明之 。大品經正明
X46n0784_p0645a10║   空。明空蕩相。法華經無三歸一 。明壽量果。夫人經偏
X46n0784_p0645a11║   方之 說。即是說頓。辨一 乘。與大經齊。一 此法故。有如
X46n0784_p0645a12║   此異。但 馮觀二 師。為執四五 之 異。說前 三與四說猶
X46n0784_p0645a13║   是無常半字教。如夢覺義中說。彼家明法教釋一 乘
X46n0784_p0645a14║   不同也。無依無得。明宗則 異也。得定云 。涅槃大品及
X46n0784_p0645a15║   至夫人等經。以 明一 乘。其事 無二 。涅槃亦非半非滿。
X46n0784_p0645a16║   隨於涅槃【圖】三非一 而明三一 。般若亦非半非滿。明
X46n0784_p0645a17║   於三一 半滿。【圖】於般若及至勝鬘亦然。涅槃亦非常非
X46n0784_p0645a18║   無常。般若亦非常非無常。及至法華夫人亦然。是諸
X46n0784_p0645a19║   大乘。非明一 乘義一 種齊。今明滿字教貫通法摩訶
X46n0784_p0645a20║   衍經經題是摩訶衍也。故以 明一 乘無二 悉是滿字
X46n0784_p0645a21║   不同成毗二 家云 。大品及法華是大乘。而非滿字教。
X46n0784_p0645a22║   故今明法大乘經。非明一 乘無二 。此是如來十須為
X46n0784_p0645a23║   論。若然為緣語。亦得□此異也。大品等法般若云 。在
X46n0784_p0645a24║   因名般若。在果名薩婆若。非波若非薩婆若。名為正
X46n0784_p0645b01║   法般若。不二 無淨名等經。非權非實。隨於不二 正法。
X46n0784_p0645b02║   實法華明非三非一 。雖於不二 正一 也。如涅槃非常
X46n0784_p0645b03║   非無常。明正法涅槃也。又得云 。法華開一 為三。則 是
X46n0784_p0645b04║   但 三。無三歸一 。則 是但 一 。言三歸故非但 三。既無三。
X46n0784_p0645b05║   亦復無一 非三。然始歸與勝鬘經正法義齊一 也。勝
X46n0784_p0645b06║   鬘經以 正法開為三乘五 教。法華經則 以 一 乘開為
X46n0784_p0645b07║   三乘。而法華三一 多是但 三但 一 。夫人經方便 故也。
X46n0784_p0645b08║   問何 故法華經以 一 乘開三乘。便 是但 三但 一 。而夫
X46n0784_p0645b09║   人經不然耶。答此就緣為論。開一 為三□便 作三□
X46n0784_p0645b10║   則 成但 三無三歸一 。獨作成但 一 也。問勝鬘經以 正
X46n0784_p0645b11║   法開為三乘五 教。於緣亦應成但 耶。答亦有如此。但
X46n0784_p0645b12║   今就緣有強弱判 之 。法華多是但 。夫人則 多方便 也。
X46n0784_p0645b13║   一 家相傳云 。一 乘只是佛性只是般若。是故亦名為
X46n0784_p0645b14║   第一 義空。亦名為般若。亦名佛性。亦名涅槃。亦名為
X46n0784_p0645b15║   一 乘。是故般若涅槃礙法摩訶衍經。以 明其宗致是
X46n0784_p0645b16║   一 也。
X46n0784_p0645b17║   問若為得知是大乘摩訶衍教宗無二 耶。答如地攝
X46n0784_p0645b18║   兩論成毗二 家。以 明諸法實相。並 是虗妄實實相
X46n0784_p0645b19║   言今宗表是復上辨皆比實相。亦是落有所得理外
X46n0784_p0645b20║   行心。故被破也。問前 云 三時四時五 時中。成論等師
X46n0784_p0645b21║   云 。法華已而是半教無常故可被彈。如地攝兩論宗。
X46n0784_p0645b22║   但 明半滿教可得問个 無行論宗耶。若雖同明半滿
X46n0784_p0645b23║   教。而大異也。彼明無所得理教【圖】【圖】。何 以 【圖】知黑三
X46n0784_p0645b24║   藏。此師九□義并攝論云 。此無始時一 切此依止。故
X46n0784_p0645c01║   云 自性住 佛性。一 切法依止。若脩行時依止而自消
X46n0784_p0645c02║   亡。自性佛性朝成如舍興名一 時有。若鐵練打搥時
X46n0784_p0645c03║   名自消亡。真金囱朝出一 去一 在。若爾豈非二 見也。
X46n0784_p0645c04║   又云 真如不斷契或。四義釋真如不即煩惱如土【圖】
X46n0784_p0645c05║   金不囱求出。而人須金種種掘【圖】土等。金自隨出也。
X46n0784_p0645c06║   又云 真如非淨非不淨。真如如空中日月非烟雲
X46n0784_p0645c07║   【圖】染。故非淨而非不淨者。忽妄开顯出。故非不淨也。
X46n0784_p0645c08║   真諦三藏觀釋云 。如此可非二 見無所得也。又近成
X46n0784_p0645c09║   有人言。於諦之 語在是山舊語廣州三滅。與諸覺土
X46n0784_p0645c10║   朱齊二 國地攝師。不曾多法濟而此間人偷 南。於諦
X46n0784_p0645c11║   不知。自於諦可。謂是偷 牛喻義也。問地攝宗真如不
X46n0784_p0645c12║   斷歸式。今無所得宗。正法斷或不耶。答無所得宗。亦
X46n0784_p0645c13║   得斷二 得不斷煩惱。何 者正法遠離而趣不趣如大
X46n0784_p0645c14║   火恐何 但 涅槃煩惱而遠離。故得意斷或也。亦得言
X46n0784_p0645c15║   不斷或者。正法非能非所無得無處。有何 得斷不斷
X46n0784_p0645c16║   等。淨亦淨可也。若言斷與不斷。就佛口相對劫 涅槃
X46n0784_p0645c17║   明文也。
X46n0784_p0645c18║   問今一 乘與涅槃若為有實那。答不實也。有二 種。一
X46n0784_p0645c19║   乘涅槃上有兩種也。一 是諸一 乘。如無三歸一 。一 乘
X46n0784_p0645c20║   故。勝鬘經云 。一 乘大方便 也。又一 家對三明一 乘義。
X46n0784_p0645c21║   即是大力 菩薩一 乘。如對無常得常故。開方便 門亦
X46n0784_p0645c22║   真實相。亦是橫而明之 也。亦是非三非一 。強名一 乘。
X46n0784_p0645c23║   即是不二 道也。涅槃二 者。一 是上涅槃。如言接引眾
X46n0784_p0645c24║   生□方便 說涅槃。故大經梵行品云 。因世 間說涅槃
X46n0784_p0646a01║   人無子名為有子等。又如肇師論云 。涅槃者引物之
X46n0784_p0646a02║   仕。名出處之 方便 。名無得物之 功 無應名之 實。非名
X46n0784_p0646a03║   非物。名物何 者耶。亦是強涅槃正法涅槃也。所一 家
X46n0784_p0646a04║   相傳云 。一 乘只是涅槃只是一 乘。所以 然者。非常非
X46n0784_p0646a05║   無常。因非果。常無常因果。將於一 乘也。涅槃非常非
X46n0784_p0646a06║   無常。非因非果顯於涅槃也。
X46n0784_p0646a07║   問若言涅槃非因非果。宜當果名者。一 乘非因非果。
X46n0784_p0646a08║   宜爭當無常名耶。答不例 也。若例 者一 乘非三非一 。
X46n0784_p0646a09║   宜兩強名一 乘。若涅槃非常非無常。宜當強名常。又
X46n0784_p0646a10║   謂言一 乘非生死三。非生死一 。宜當佛果一 乘。故大
X46n0784_p0646a11║   經云 。乘涅槃船入 生死。納耶輸。生羅睺羅也。涅槃非
X46n0784_p0646a12║   生死。非小乘灰斷常。宜當涅槃常。也又得云 。一 乘只是
X46n0784_p0646a13║   涅槃。涅槃只是一 乘。所以 然者。涅槃非常非無常。非
X46n0784_p0646a14║   因非果。一 乘亦非常非無常。非因非果。得於涅槃亦
X46n0784_p0646a15║   得言常無常因果得於一 乘也。是故涅槃一 乘更無
X46n0784_p0646a16║   有異。而今文欲明其異者。一 乘非因非果。而宜當因
X46n0784_p0646a17║   名。涅槃非因非果。而宜當果名。所以 然者。本以 任方
X46n0784_p0646a18║   便 涅槃接引眾生。令其欣涅槃相離生死。涅槃是得
X46n0784_p0646a19║   歸之 處。是故宜當果名。既方便 涅槃為眾生欣趣之
X46n0784_p0646a20║   所。是故作脩行之 。名不便 故。宜當果也。而言一 乘非
X46n0784_p0646a21║   因非果宜當因者。一 乘正此明為萬名同歸。故低 頭
X46n0784_p0646a22║   舉手等是皆歸一 乘也。故經云 。令七歲已上皆得脩
X46n0784_p0646a23║   行。是故一 乘宜當因目也。不例 者。涅槃宜當常名則
X46n0784_p0646a24║   為此義。一 乘不得名無常者。去一 乘言。而不此歸一
X46n0784_p0646b01║   乘。論具 足義。是故一 乘明常無常具 足。所以 爾者。昔
X46n0784_p0646b02║   涅槃破耶常。宜全 德寫為明之 。今日明涅槃歸正對
X46n0784_p0646b03║   [序-予+干]昔無常。是故今日涅槃唯伍 疹常也。一 乘則 無如
X46n0784_p0646b04║   常無常。遍寫對斥破。雖言破三。而一 終是無常即果
X46n0784_p0646b05║   地則 常。亦得常無。常具 足也。故一 家相傳云 。涅槃只
X46n0784_p0646b06║   快則 是對斥破故。唯道道常斷中快。則 常至無常具
X46n0784_p0646b07║   足能。則 一 乘亦得座也。
X46n0784_p0646b08║   第二 明三乘自有兩(第一 明三乘十地。第二 明二 乘有無)。
X46n0784_p0646b09║   第一 論十地有一 (第一 明名義第二 辨體相)。
X46n0784_p0646b10║   大品第十七卷。梁武天子敬重此經。大弘大品。題名
X46n0784_p0646b11║   【圖】【圖】品舊云 經此。或題灯炷啄品。或歸功 德品。或云
X46n0784_p0646b12║   住 菩提品。品文云 須菩提白佛言。世 尊何 等是十地
X46n0784_p0646b13║   菩薩具 足阿耨多羅三藐三菩提。佛言菩薩摩訶薩。
X46n0784_p0646b14║   具 足乾慧地。性地。八 忍地。見地。薄地。離欲地。已作
X46n0784_p0646b15║   地。辟支佛地。菩薩地。佛地。具 足是地。得阿耨多羅
X46n0784_p0646b16║   三藐三菩提。須菩提菩薩摩訶薩。學是十地。非初
X46n0784_p0646b17║   心得阿耨三菩提。亦不離初 心得阿耨三菩提。釋
X46n0784_p0646b18║   曰依此文。小莊嚴榮法師云 。龍光 傳開善云 。一 神
X46n0784_p0646b19║   具 得三乘十地。一 乾慧地。二 性地。三八 忍地。四見地。
X46n0784_p0646b20║   五 薄地。六 離欲地。七已作地。八 辟支佛地。九菩薩地。
X46n0784_p0646b21║   十佛地。今謂亦可有此義。而實明之 。三神明共十地
X46n0784_p0646b22║   也。而經云 。非初 心得菩提亦不離初 心得菩提。十地
X46n0784_p0646b23║   非初 心得菩提。亦不離初 心得菩提也。釋此文不同。
X46n0784_p0646b24║   一 論師等非云 初 心得者。異法無明也。不離初 心即
X46n0784_p0646c01║   菩提【圖】任一 明也改亦然。二 今無依得意釋有兩義。
X46n0784_p0646c02║   一 者初 非是非初 菩提中故言非初 心得如有不【圖】
X46n0784_p0646c03║   不是中菩提非是有是非有有任故無亦能不二 而
X46n0784_p0646c04║   二 明之 也。非歸心得。亦不離何 以 得菩提亦類之 。二
X46n0784_p0646c05║   者初 興[彳*又]改。並 非也。而初 與後兩心並 假故非。而初
X46n0784_p0646c06║   心後心不二 。是中菩提故。故言不離心道不離心得
X46n0784_p0646c07║   菩提也。乾慧地龍光 傳開善以 假空理為禮。若大
X46n0784_p0646c08║   乘義。則 三十心為體二 乘人四種處理並 是假名空
X46n0784_p0646c09║   理以 為具 體。三三然義三乘同此乾慧地。未得實淺。
X46n0784_p0646c10║   空理定水少。不免乾枯。故名乾慧地也。今無得宗。口
X46n0784_p0646c11║   無所口假名空慧故。則 今乾無枯。無所得生死義故。
X46n0784_p0646c12║   乾慧地以 以 乾枯得名也。開生宗三三然義。二 乘人
X46n0784_p0646c13║   以 實法已上無攝還生退義。三乘同。今不退有不改
X46n0784_p0646c14║   之 義。故名性地。大乘明義菩薩初 似 教【圖】般八 萬四
X46n0784_p0646c15║   千波羅蜜資發空去。空去[米*全 ]得不退常家然義。故假
X46n0784_p0646c16║   名空理。初 無攝於還無退義。但 釋退二 乘心釋不同。
X46n0784_p0646c17║   一 玄中但 退起二 乘心少有不退義。二 云 初 十心中
X46n0784_p0646c18║   前 六 心退。起二 乘心。以 七心已上二 十四心無多起
X46n0784_p0646c19║   二 乘心。此意定小乘已六 。此故名性種性義。故言二
X46n0784_p0646c20║   十四心性地也。八 忍地者。三三然義三乘不同。在見
X46n0784_p0646c21║   諦中有八 忍之 位 。是八 忍人故名八 人地也。見地者
X46n0784_p0646c22║   小乘義。即云 十六 心須陀洹果。具 見諦理。大乘義。以
X46n0784_p0646c23║   初 地終心具 見諦理故言見地也。薄地者。小業義義
X46n0784_p0646c24║   欲界。且於發六 品重已斷竟。對三品輕薄者。故名斯
X46n0784_p0647a01║   陀含也。方乘意義記二 地九門。即是九品義。說斯陀
X46n0784_p0647a02║   含。即欲界且經四品以 上。上即中。中【圖】名厚。重品已
X46n0784_p0647a03║   涅槃已。品輕薄之 者。故名薄地也。離欲地者。小乘義
X46n0784_p0647a04║   名阿那含也。大乘義三地照門。即欲界九品結盡不
X46n0784_p0647a05║   改還生。故名離欲地也。阿羅漢斷三界煩惱已涅槃。
X46n0784_p0647a06║   法四無已成辨。故名已辨地。亦已作三界得【圖】慧究
X46n0784_p0647a07║   竟。故已作地也。不須教獨然覺悟理微。遮習氣故。獨
X46n0784_p0647a08║   覺名辟支。解國語此番為獨。番佛為覺。故言獨覺也。
X46n0784_p0647a09║   大【圖】之 士位 悕兼 物先人【圖】已三為義以 第十六 心
X46n0784_p0647a10║   即金剛 三昧位 已。還名為菩薩地。大乘人元 覺極果。
X46n0784_p0647a11║   名為佛地也。
X46n0784_p0647a12║   第二 釋三乘體位 。明三乘十地大小兩教不同。龍光
X46n0784_p0647a13║   傳宜宗已乘明菩薩乘三乘。明菩薩乘不異。同明三
X46n0784_p0647a14║   三然佛因也。三三然萬等兩教三乘人。同以 假名空
X46n0784_p0647a15║   理。似 今真如名為乾慧地體。同以 實計空真似 無真
X46n0784_p0647a16║   如。名為性地體也。小乘教同以 見諦【圖】十己心。名為
X46n0784_p0647a17║   八 人地體。聲聞人第十六 心是見地體也。辟支佛位
X46n0784_p0647a18║   一 。初 明作十地。三神明作十地。不同如前 得也。依一
X46n0784_p0647a19║   云 。獨覺人以 第六 即辟支佛極果悉是辟支佛一 地
X46n0784_p0647a20║   體位 也。五 乘教菩薩與三乘教菩薩以 第十六 卷菩
X46n0784_p0647a21║   薩覺地窮。明是菩薩體他極果位 。是佛地體也。斯陀含
X46n0784_p0647a22║   果向是薄地。阿那含果向。是離欲地。阿羅漢果向是
X46n0784_p0647a23║   已辨地。具 如釋名義中說。就菩薩位 。以 初 地入 分。即
X46n0784_p0647a24║   初 地上忍分。未滿已還。約所隨或。傍角相[去-十+小]。小乘十
X46n0784_p0647b01║   五 心。體謂爾相或十六 品之 十五 品。[(午-十+止)*(口/寸)]唯小乘十五
X46n0784_p0647b02║   心。約[乃@人]八 忍七智及第十六 心。多分名為八 忍人。是
X46n0784_p0647b03║   八 人地位 也。初 地滿分窮上忍空解。唯小乘須陀洹
X46n0784_p0647b04║   義。說須陀洹。名為第四已地位 。以 二 地入 分已上。即
X46n0784_p0647b05║   [仁-二 +(?*月)]習窮上忍已還。即欲界四品不示相或釋不濁。一
X46n0784_p0647b06║   云 上上。上下。下上。下中。下下。五 品當門。二 云 一 一 地
X46n0784_p0647b07║   開九品菩薩。何 者。有上中下。上三品。中三品。下三品。
X46n0784_p0647b08║   義說斯陀含果。名為薄地體位 也。三地入 分已上。即
X46n0784_p0647b09║   備 習分滿弓欲界不示相或。中中。中下。下上。下中。下
X46n0784_p0647b10║   下。五 品門。二 如上用。無品盡斷。欲界繫綴。煩惱盡義
X46n0784_p0647b11║   阿那含名為離欲地體位 也。二 三四果向。離未窮登
X46n0784_p0647b12║   位 。因中說果。並 攝屬地位 也。以 七地入 分。乃至脩習
X46n0784_p0647b13║   分滿窮上品。能侵 斷習氣。無明住 地。或重將多時徧
X46n0784_p0647b14║   觀義說辟支佛。名為辟支佛地也。以 八 地入 分至金
X46n0784_p0647b15║   剛 心學地窮明無生法忍。中品。上品。寂滅忍。下品。中
X46n0784_p0647b16║   品。是大菩薩位 。名為菩薩地體位 也。佛果窮明。是佛
X46n0784_p0647b17║   地體位 也。初 地出分入 二 地佛分。名為菩薩體位 也。
X46n0784_p0647b18║   佛果窮明。是佛地體位 也。初 地出分入 二 地八 分等
X46n0784_p0647b19║   並 是向牽。如十地九品門五 品門義也。唯十地出分
X46n0784_p0647b20║   一 向屬十地。初 地行分一 向屬初 地。與中相隣勝劣
X46n0784_p0647b21║   身說不同。一 云 勝身屬次地。二 云 猶屬當地身定開
X46n0784_p0647b22║   善門徒相傳作此說也。今無日大乘門義則 不然具
X46n0784_p0647b23║   如夢覺義十地義中釋也。三界正使或假十信 位 中
X46n0784_p0647b24║   已釋意污猶中十信 已已上約小乘義宗明之 。即是
X46n0784_p0647c01║   習氣。大乘義宗明之 。無明煩惱。此無明無知等或。是
X46n0784_p0647c02║   大乘之 煩惱也。望小乘義即是習氣。故瓔珞經云 。六
X46n0784_p0647c03║   地菩薩斷非想非非想煩惱也。故相傳謂阿羅漢六
X46n0784_p0647c04║   地。齊功 。所以 如此者。小乘正使氣唯不悲想他若言
X46n0784_p0647c05║   七地習氣者。此是無明之 習氣。非是正使習氣也。故
X46n0784_p0647c06║   經云 。七地菩薩愛佛功 德。不名無煩惱也。具 如十地
X46n0784_p0647c07║   義中說也。問事 同者彼十信 中十信 也。答夫人經云 。
X46n0784_p0647c08║   三乘初 業不愚於法。大品般若中。開三乘引又云 佛
X46n0784_p0647c09║   菩薩辟支佛阿羅漢。用是般若波羅蜜。以 度彼岸。涅
X46n0784_p0647c10║   槃經迦葉品第四卷云 。發心畢竟不二 不別 如是二
X46n0784_p0647c11║   心先心難。自未得度先度他。是故我禮初 發心。發心已
X46n0784_p0647c12║   為天人師緣覺聲聞及緣覺。不是發心返三[尸@(一 /小)]。是故
X46n0784_p0647c13║   今名最上無。十地義中【圖】說。又於元 陟釋不得。一 如
X46n0784_p0647c14║   靈味山亮師云 。前 四教未能悟道。至第五 時大經教
X46n0784_p0647c15║   等。白悟無。引大經第七四依品云 。證彼文自言。自爾
X46n0784_p0647c16║   之 前 我等邪見之 人也。法師釋法文云 。前 四時未明
X46n0784_p0647c17║   圓脩常住 。故白攝家邪見非是非悟元 當教時時並
X46n0784_p0647c18║   得悟雲定道也。今無所得大乘言。半滿教並 今分悟
X46n0784_p0647c19║   無求於大小空人不得說四時等教明之 也。而經云
X46n0784_p0647c20║   自爾之 前 我等邪見者。依涅槃論釋之 。此品正明十
X46n0784_p0647c21║   六 見住 義。故言耶見。若爾指小乘計為攝不正見也。
X46n0784_p0647c22║   法義意大小【圖】【圖】義具 說也。
X46n0784_p0647c23║   第二 明二 乘有無。亦有兩(第一 明有無第二 明證有無)。今序斷釋三
X46n0784_p0647c24║   乘有無不同。一 從佛厶文。漢地開河相傳說。無有
X46n0784_p0648a01║   一 人釋無有二 乘義也。勒 那菩提三三藏亦不說無
X46n0784_p0648a02║   二 乘也。番攝論黑真諦三藏常呵開等否云 無有二
X46n0784_p0648a03║   乘也。執無有二 乘亦少少不同。一 但 起自靈味寺小
X46n0784_p0648a04║   亮法師云 。理中唯有一 菩薩乘。無別 二 乘。而說有者。
X46n0784_p0648a05║   為欲引接二 乘。如雀母方便 說也。二 開善亦云 無二
X46n0784_p0648a06║   乘。而父小異靈味者。開善前 後說小不同。前 云 始入
X46n0784_p0648a07║   內凡得假名空已或。並 是實聲聞。但 從法空已去。唯
X46n0784_p0648a08║   義為聲聞。凡引十證。如【圖】說。亦改云 亦無改假空聲
X46n0784_p0648a09║   聞法師立。又云 聲聞之 人。根情鈍弱。怖畏生死。志憚
X46n0784_p0648a10║   脩途。不受大化。[宋-木+ㄎ]岸而退。退以 如本隨機接故。說有
X46n0784_p0648a11║   三藏之 教。故有二 定。十門定有聲聞辟支佛。偏 修 定
X46n0784_p0648a12║   慧二 乘道也。但 師執不得窮枚。光 宅二 法師執實權
X46n0784_p0648a13║   義。開善執定權義也。實權者。實有如法根性人也。明
X46n0784_p0648a14║   法二 乘人歲計必應作佛。但 逐根性暫時權爾。偏 [日*有]
X46n0784_p0648a15║   定方斷。三果或盡。作二 乘人。故言權爾也。空捨捨權。
X46n0784_p0648a16║   假為義也。明實理無二 乘。假名字說二 乘教也。故法華
X46n0784_p0648a17║   經方便 品。及偈言。十方佛土中。唯有一 乘道無二 亦
X46n0784_p0648a18║   無三也。無二 無第二 辟支佛乘。亦無三無第三聲聞
X46n0784_p0648a19║   乘。但 以 假名字。引道於眾生。權假釋權明證也。實權
X46n0784_p0648a20║   乘。謂有實行。偏 脩空人斷三果或盡。作聲聞也。侵 斷
X46n0784_p0648a21║   少分習氣或。作辟支佛。無第二 無第三究竟也。明聲
X46n0784_p0648a22║   門義果時節短長。有三師說。不得。一 云 名衣阿羅漢。
X46n0784_p0648a23║   亦是實徧脩。當於聲聞人。二 云 取衣阿羅時節過位 。
X46n0784_p0648a24║   故非實徧脩空慧人。唯取一 生身勸 脩者。行辨四果
X46n0784_p0648b01║   者已上。是偏 脩空慧聲人。三云 即是旻法師。覺士在
X46n0784_p0648b02║   海壇彌天寶倫法師義。明徧循空惠聲聞人。經無量
X46n0784_p0648b03║   阿僧 祇劫 。方【圖】之 取衣時促 人。並 是重現作也。三果
X46n0784_p0648b04║   悉【圖】未能廣脩萬行。但 偏 脩定慧。斷三界或。聲聞人
X46n0784_p0648b05║   也。開善意【圖】以 無有實以 二 乘人者貴常慧必須備
X46n0784_p0648b06║   脩。應得以 資發定慧。故無有徧脩空慧二 乘人也。又
X46n0784_p0648b07║   寂相傳云 。有二 種聲聞無一 種聲聞者。二 種聲聞者。
X46n0784_p0648b08║   實以 聲聞即是六 心已還。未登六 地頂。退起二 乘心
X46n0784_p0648b09║   行。此是法聲聞。小莊嚴云 。此不能斷或。亦未能以 似
X46n0784_p0648b10║   定慧理始伏相或。但 以 前 事 有解伏十煩惱枝條。故
X46n0784_p0648b11║   取相隨伏也。六 心未登【圖】退事 宜如十地義中說。舍
X46n0784_p0648b12║   利 弗昔曾於於六 心中退。波羅門從其乞眼。得而脚
X46n0784_p0648b13║   蹹破棄之 。舍利 弗因心法而退之 類例 也。二 者捨行
X46n0784_p0648b14║   聲聞。即是登受已上六 地已還菩薩義說羅漢等果。
X46n0784_p0648b15║   以 云 地始斷三果正便 盡。小乘羅漢亦即正使盡。三
X46n0784_p0648b16║   藏方等兩教相屬倚備 為【圖】。故言羅漢斷或與六 地
X46n0784_p0648b17║   齊功 。故得義功 也。七地菩薩義說辟支佛七地斷三
X46n0784_p0648b18║   界正使已盡。復更侵 斷習氣無明住 地。小乘教明辟
X46n0784_p0648b19║   支佛。亦微遮習氣法義片得。故七地菩薩義說辟支
X46n0784_p0648b20║   佛也。無一 聲聞者。無有不脩萬行。而徧明定慧。釋三
X46n0784_p0648b21║   界煩惱盡者。三藏數宗定慧事 生。有復難生。有文有
X46n0784_p0648b22║   理也。文者成論世 諦品文云 。猶如屋宅等物事 【圖】難
X46n0784_p0648b23║   成如是泥洹知事 分別 諸法智慧難生也。理者無文
X46n0784_p0648b24║   世 諦差別 門戶階級條緒多端。有解緣照。此計差別 。
X46n0784_p0648c01║   故難生也。真諦無相【圖】同之 理。俗 諦虗假不實理。無
X46n0784_p0648c02║   有階級。意[彳*又]照此無階級之 理事 生也。以 是義故。三
X46n0784_p0648c03║   乘聖人皆是言[彳*又]而來。必有世 諦別 [彳*又]也。大乘明之 。
X46n0784_p0648c04║   正反三藏有[彳*又]事 生。宇[彳*又]難生。必得空有中切[彳*支]智
X46n0784_p0648c05║   慧資發出[彳*又]。出[彳*又]及【圖】生眾生從無數世 界成曾
X46n0784_p0648c06║   習緣。世 諦參差境。故不事 有。[彳*又]事 生無相之 [彳*又]。曾緣
X46n0784_p0648c07║   無相定理。故定理生眾生情。於之 外所以 定[彳*又]難生
X46n0784_p0648c08║   也。今無依無得大乘宗明之 。若從凡入 空必從有入
X46n0784_p0648c09║   定。故經云 依因此戒得生諸禪定及滅者知真。義次
X46n0784_p0648c10║   第故。至論得陰不二 正觀。方【圖】隨訃。空有五 陀不二
X46n0784_p0648c11║   正【圖】建立。空有與智慧。亦得明之 難興事 生也。小莊
X46n0784_p0648c12║   嚴寺榮法師觀得。開善【圖】能據。龍光 成結常。稍云
X46n0784_p0648c13║   江南獨出釋三乘有三種聲聞。無一 種聲聞者。如寂
X46n0784_p0648c14║   云 。無有偏 [日*有]空慧聲聞人也。有三種者。一 者於信 引
X46n0784_p0648c15║   立內凡位 。但 現四諦體。級製四果。如毗曇事 所臨終
X46n0784_p0648c16║   屈指多。是此人也。三者於六 心。未登頂已還。二 乘
X46n0784_p0648c17║   人也。故涅槃迦葉品第二 卷末。釋洹河七人。第三位
X46n0784_p0648c18║   人文云 。是名為住 求佛法中。誰是明次第列 。謂舍利
X46n0784_p0648c19║   弗大目徤連阿若憍陳如等五 比丘。釋曰。舍利 弗是
X46n0784_p0648c20║   大阿羅漢。而言住 人。住 人位 比四種處燸法【圖】七六
X46n0784_p0648c21║   心未登頂義。說五 方便 。及二 乘極果。相似 定慧也。初
X46n0784_p0648c22║   心為五 方便 。第二 心為須陀洹。第三心為斯陀含。第
X46n0784_p0648c23║   四心為阿那含。第五 心為阿羅漢。第六 心為辟支佛。
X46n0784_p0648c24║   迦葉品第三卷。釋第四遍觀四方。即頂法。即須陀洹。
X46n0784_p0649a01║   釋第五 遍觀已得即斯陀含。釋第六 行已[彳*又]住 即阿
X46n0784_p0649a02║   那含。釋第七水陸俱 何 。善男子。若彼堓者。[口*衣]阿羅漢
X46n0784_p0649a03║   辟支佛菩薩。猶如神龜水陸俱 行。三者於川二 乘人
X46n0784_p0649a04║   有。如大經云 。實阿羅漢量與羅漢等也。迦葉品云 。住
X46n0784_p0649a05║   人異於蹔出還沒人。亦得有證信 根成立【圖】地四果
X46n0784_p0649a06║   人也。今大乘無依意辨之 。不同彼諸師說。即如前 釋
X46n0784_p0649a07║   假十但 中製四果辟支佛。與徧行菩薩位 。亦即如十
X46n0784_p0649a08║   地義中說也。問地攝兩論。成毗二 家云 。毗曇家製四
X46n0784_p0649a09║   果。於四諦觀位 中立。成論於四諦觀[彳*又]見一 滅觀去
X46n0784_p0649a10║   諦住 中製立。地攝兩論。三性真實觀位 立法。是盡攝
X46n0784_p0649a11║   論法師即三藏師宗意也。今山家意。並 不得法師釋
X46n0784_p0649a12║   也。彼宗並 是有所得見之 心製。何 者拾拾高下前 後
X46n0784_p0649a13║   次第異故。落有所得也。今無依無得宗。無為法中。無
X46n0784_p0649a14║   差別 差別 明之 。無所不是。何 者四諦觀見有得道。真
X46n0784_p0649a15║   諦觀見空得道。今謂彼二 家各執不得。無依無得。大
X46n0784_p0649a16║   乘宗有定。定有二 諦。不前 不後。不一 時故。今明【圖】定
X46n0784_p0649a17║   有無。無有無無。有有有矢。無無異有。有五 是空。空即
X46n0784_p0649a18║   是有。【圖】有為無。【圖】無為有。見有為見。空見雲為凡有。
X46n0784_p0649a19║   故數人見有為見空。成實見常為見有。無為法中。假
X46n0784_p0649a20║   有方便 各異聞。故經云 。而法正有法位 也。前 以 與方
X46n0784_p0649a21║   便 正觀顯然。諸佛聖人隨眾生根緣。各舉一 邊說之 。
X46n0784_p0649a22║   不得彼四論差別 釋之 。故中論二 十五 品。破學大乘。
X46n0784_p0649a23║   先人【圖】兩品。破學小乘先人也。問若然者亦不得無
X46n0784_p0649a24║   假。十信 位 中製。四果中十信 已上員脩是菩薩位 也。
X46n0784_p0649b01║   答不二 而二 明之 。開為【圖】十。但 為前 中十信 在改。若
X46n0784_p0649b02║   二 而不二 論之 。即假不中。故中論云 。亦假亦中也。雖
X46n0784_p0649b03║   開中假如雲中長短無異相也。
X46n0784_p0649b04║   第二 義推證無有。二 乘意舉十事 。小莊嚴傳龍光
X46n0784_p0649b05║   云 。開善意。　第一 於說三乘之 教之 厚道理明之 。唯
X46n0784_p0649b06║   一 大乘。而所以 開為二 乘者。正為樂小之 人根情鈍
X46n0784_p0649b07║   弱怖畏生死故。成論行者品心常為悅有身有無身
X46n0784_p0649b08║   無者。故引接方便 云 。生死事 可免。設或可一 身能辨
X46n0784_p0649b09║   四果。得灰身滅智。涅槃引進外凡下愚之 人令生微
X46n0784_p0649b10║   善。實理無有偏 脩常慧人也。　第二 義推緣無有
X46n0784_p0649b11║   實行二 乘。何 者或境不出十煩惱。十或皆迷萬境。如
X46n0784_p0649b12║   邪見既拔無一 乘同【圖】常住 佛果佛性法[丘*勺 ]便 亦然。
X46n0784_p0649b13║   若不誠常住 佛性一 乘同【圖】改不伏邪見等法或空
X46n0784_p0649b14║   空不修 萬行而諞意真即法便 耶。又地經云 。初 地中
X46n0784_p0649b15║   菩薩。【圖】乘相故。尚不貪身。何 況所用之 事 。是故無有
X46n0784_p0649b16║   不活畏也。復明無死畏。亦以 無我故。不若聲聞已深
X46n0784_p0649b17║   我相則 應無有畏生死。不須連入 涅槃。若意有畏生
X46n0784_p0649b18║   死者。則 我心不除。則 不得云 即或齊六 地也。若云 脩
X46n0784_p0649b19║   習無我。有同有異。同者初 地菩薩無五 怖畏。須陀洹
X46n0784_p0649b20║   亦無此畏。其事 即如婆沙中說也。異者二 乘人。由知
X46n0784_p0649b21║   無我覺在故。猒在[阿-可+旡]卑求解脫。故成論滅法心品云 。
X46n0784_p0649b22║   即佛弟子[彳*永]猒生死。皆以 七門去來不生無所有故。
X46n0784_p0649b23║   見雲彌增猒離也。大士菩薩脩空真道年萬川悉安
X46n0784_p0649b24║   在生死。普濟含識也。同心而廣狹有異。其事 相反。若
X46n0784_p0649c01║   爾不得偏 脩空慧即或[?/(冗 -几+?)/一 ]人也。　第三義推說如超
X46n0784_p0649c02║   位 實行聲聞。初 六 心未登頂有退者。而有能於道中
X46n0784_p0649c03║   斷三界正使盡。與六 地菩薩齊功 。能全 有徧脩空慧
X46n0784_p0649c04║   聲聞。只可小速於菩薩。那忽相絕有菩薩廣明萬行
X46n0784_p0649c05║   功 德智慧絕。性地斷結。猶尚難了 應劫 方【圖】六 地即
X46n0784_p0649c06║   三界煩惱常二 乘人即正使常速於菩薩過於縣絕
X46n0784_p0649c07║   家云 有二 義不可。一 者即或過遠。若爾無退者也。二
X46n0784_p0649c08║   者二 乘人貴空理不貴萬行。答爾出能速即故無有
X46n0784_p0649c09║   聲聞等也。　第四義推說無有實行二 乘谷假全 有
X46n0784_p0649c10║   利 根二 乘者。能於一 身中。即或與六 地齊功 者。此二
X46n0784_p0649c11║   乘人復過緣發心。迴心作菩薩遍脩行。得伏無亡難
X46n0784_p0649c12║   於菩薩絕下【圖】[得-彳]脩萬行為當易於菩薩陀山來宜
X46n0784_p0649c13║   脩行者答彼難者。二 乘人已即正便 功 侑 家彰久 已
X46n0784_p0649c14║   盡。何 故難【圖】。若實易者暫作二 乘則 作佛。此即太速
X46n0784_p0649c15║   也。而論理之 。亦有兩義。一 者不應暫作聲聞建大心
X46n0784_p0649c16║   礙脩萬行者。二 者大而論之 。一 切神識脩行時節。時
X46n0784_p0649c17║   時大體是同。皆應退作聲聞。則 無有絕性地初 地等
X46n0784_p0649c18║   大心菩薩者也。又若聲聞得【圖】已在同歸。則 不待為
X46n0784_p0649c19║   法華【圖】也。若已尤常住 亦不待為說涅槃也。既待說
X46n0784_p0649c20║   登方能受悟。則 【圖】說不【圖】已悟也。若言初 果不過於
X46n0784_p0649c21║   法則 。前 已礙說。今則 因雲化凡。凡失頂【圖】方悟故。須
X46n0784_p0649c22║   為說法華經等也。谷未說時。聲聞人斷。或齊功 。無有
X46n0784_p0649c23║   是處。故知無有實行二 乘人也。　第五 義撥說無有
X46n0784_p0649c24║   實行二 乘人。約數論兩宗撿之 無有也。毗曇宗見有
X46n0784_p0650a01║   斷或等智。即【圖】阿羅漢有退。初 果見理。即迷理或盡。
X46n0784_p0650a02║   緣事 生或輕重礙【圖】五 逆等惡皆是事 或。初 果礙為
X46n0784_p0650a03║   也。成論宗明之 見空[怡-台+耶]道初 果十惡五 逆悉已盡。將
X46n0784_p0650a04║   成論宗撿毗曇。撿毗曇阿夢漢。依【圖】[彳*又]猶是仅凡【圖】。
X46n0784_p0650a05║   故繪有實行二 乘。則 然人也。答言實行聲聞。於六 心
X46n0784_p0650a06║   退有者。成論法師云 。迷是捨行聲聞也。又法賢空中
X46n0784_p0650a07║   如論世 現滅人等何 【圖】頓斷災法便 成羅漢過為迷
X46n0784_p0650a08║   法羅漢。亦應例 然。故無有脩空故二 乘人也。　第六
X46n0784_p0650a09║   義推說元 多二 乘人得川明之 。寂云 慳為對行檀。嗔
X46n0784_p0650a10║   為慈悲行。對二 乘人。不然行惡法遍脩法。切然伏正。
X46n0784_p0650a11║   使。枝條異【圖】。然【圖】方脩。空方亦除。皆或理而論之 。有
X46n0784_p0650a12║   則 正使盡。又無慈悲等切然故相傳云 。小乘阿羅漢。
X46n0784_p0650a13║   不礙慈悲切信 行。故知無有實行二 乘人也。　第七
X46n0784_p0650a14║   義說無有實行二 乘人約遲速明之 。有人在欲界。脩
X46n0784_p0650a15║   得三界禪定三十三品一 分。或言三十三品定一 生
X46n0784_p0650a16║   身斷三界煩惱盡。成阿羅漢等。如論八 [彳*又]脫[前 -刖 +(〡*日)]【圖】衣
X46n0784_p0650a17║   時有煩惱。【圖】衣已乃無煩惱。又三去品云 。【圖】衣時有
X46n0784_p0650a18║   三毒著衣時已。則 無三毒等。如法偏 脩宜去見。三界
X46n0784_p0650a19║   或遲速。過為縣遠。故無實行人。若云 取衣聚應迹捨
X46n0784_p0650a20║   人者。小乘宗明義。從凡入 空望聖。朱明捨行捨行內
X46n0784_p0650a21║   則 傍大乘意也。　第八 義於說無有實行二 乘人約
X46n0784_p0650a22║   人人者佛人。也如佛自始應在第四天生在現為凡
X46n0784_p0650a23║   夫。如初 教宗所明。菩薩從兜 率陁天上於摩尼寶殿
X46n0784_p0650a24║   中。放大光 明。遣法菩薩先下。或為父母觀幾貧窮疾
X46n0784_p0650b01║   病等。如涅槃論。初 意神通反示意。又如梵志來至
X46n0784_p0650b02║   如來所一 聞為說法。便 得悟【圖】迹大乘教理。而意之
X46n0784_p0650b03║   如來等一 生得道。既非實錄得道。故知聲聞脩道。亦
X46n0784_p0650b04║   引接方便 說。無實行二 乘人也。　第十義於說無有
X46n0784_p0650b05║   實行二 乘人約【圖】理明之 無二 乘。何 者凡有眾生不
X46n0784_p0650b06║   識一 。然三寶常住 。一 乘同歸。而得脩去定者。即三界
X46n0784_p0650b07║   或盡。【圖】二 乘極果。無有是處。故云 無有實行二 乘人
X46n0784_p0650b08║   也。開善門徒。去法師十意了 有實行。二 乘意說。亦種
X46n0784_p0650b09║   種不同。大意同一 家無得無依義宗科。科中所以 廣
X46n0784_p0650b10║   去者。只為地攝兩論成毗二 家義。宗據塞無礙無得
X46n0784_p0650b11║   道為作【圖】礙。所以 廣【圖】破有如四。論廣破繁。若無有
X46n0784_p0650b12║   有得四論據塞大道【圖】。如鳥飛空。無有蹤跡。不得廣
X46n0784_p0650b13║   去。為有所得四論宗故。了 莫言繁廣也。一 家相傳云 。
X46n0784_p0650b14║   如第一 [彳*又]中說。古昔淨三藏師等。無有一 人說無二
X46n0784_p0650b15║   乘【圖】經。論中亦不見無二 乘文也。但 眾根性不同。隨
X46n0784_p0650b16║   其根性說二 乘。如是了 是地攝兩論成毗二 家。與無
X46n0784_p0650b17║   得論各各願樂不得。故開三乘人也。
X46n0784_p0650b18║   問若然者。何 意性性破四論相各亦處處科中說為
X46n0784_p0650b19║   著。各四相故。落有所得。被亦名甘露。亦名毒藥也。亦
X46n0784_p0650b20║   是有得四論失。於中假於位 中謂為究竟至極。無故
X46n0784_p0650b21║   【圖】落。無所得宗。故被破也。如成論三大法師。並 云 三
X46n0784_p0650b22║   乘得觀。三法師及【圖】法行師自引文證三乘。亦得觀
X46n0784_p0650b23║   四文談一 。大品經往生品云 。聲聞辟支佛具 智若斷。
X46n0784_p0650b24║   皆是無生法忍。又三慧品云 。諸佛菩薩辟支佛阿羅
X46n0784_p0650c01║   漢。通是般若波羅蜜得變彼堓。此二 文証三乘同觀
X46n0784_p0650c02║   般若空也。又法華經身子領解文云 。我等同入 法性
X46n0784_p0650c03║   云 何 如來以 小乘經而見濟度。即是同觀無生一 文
X46n0784_p0650c04║   也。又經珍如品云 。於第一 義諦中。下智觀故得聲聞
X46n0784_p0650c05║   菩提。中智觀故得緣覺菩提。上智觀故得無上菩提。
X46n0784_p0650c06║   此兩種經文。証三同觀第一 義空也。攝論宗豐廣兩
X46n0784_p0650c07║   處不同在豐處說。毗曇四諦理為去實性來。廣州為
X46n0784_p0650c08║   諸覺士說經部。真諦為去實性。三法師三乘同觀
X46n0784_p0650c09║   真諦理。為真實性。依他分別 性。自是世 諦也。三無性
X46n0784_p0650c10║   有是已前 三性之 至極理也。今無依無得宗宣之 。普
X46n0784_p0650c11║   是空實二 諦名字論之 。悉是假十信 位 辨之 。實爾【圖】
X46n0784_p0650c12║   【圖】。是無所得理。解法並 被破也。問何 以 得智諸法師
X46n0784_p0650c13║   宗假十信 但 為明之 。答大乘無得宗非唯是無所得
X46n0784_p0650c14║   為宗。改是【圖】返非無所得至處。如處處中說。問何 以
X46n0784_p0650c15║   得智有。答夫人經云 。一 依章玄三乘初 果不過於法。
X46n0784_p0650c16║   若爾三乘初 果。即是假十位 於法是中十信 也。又法
X46n0784_p0650c17║   華經云 。實得阿羅漢。若不信 是法。無有是處。又大品
X46n0784_p0650c18║   經云 。於般若波羅蜜中。開三乘之 教也。問三乘初 定
X46n0784_p0650c19║   何 位 歟。答諸論師云 。假名空為三乘初 果。法空非初
X46n0784_p0650c20║   果。今無得宗。彼假實兩空。小乘宗明之 。亦得之 。今大
X46n0784_p0650c21║   乘宗。兩空並 是假空。不同彼辨位 也。若然者。三師云
X46n0784_p0650c22║   三乘同觀為非議耶。故大經云 。迦旃延子。學等引大
X46n0784_p0650c23║   乘經證義宗不得也。何 者小乘空生法二 空為至極。
X46n0784_p0650c24║   生法不二 是非彼所稱。不得引證也。前 大法師等引
X46n0784_p0651a01║   大品法華涅槃經云 三乘同觀。即非也。
X46n0784_p0651a02║   第三明一 乘義有兩(第一 明乘至不至佛第二 論乘功 用)。
X46n0784_p0651a03║   釋一 乘體位 上至極佛果不至佛果。釋不同。一 莊嚴
X46n0784_p0651a04║   光 宅二 法師義宗明。一 乘正體上位 但 是因地。不通
X46n0784_p0651a05║   極佛果。而兩法師自【圖】小小左右不得光 宅所以 一
X46n0784_p0651a06║   乘不通佛果者。正由比莊蒙開善義故義宗補處相
X46n0784_p0651a07║   續故無有【圖】反相續假義也。莊嚴師義宗。後法無有
X46n0784_p0651a08║   接前 故無假致前 法有不斷。續作後法。後法無有接
X46n0784_p0651a09║   前 。故無有軍前 法義故乘不通極佛果也。開善義宗。
X46n0784_p0651a10║   佛果起續金剛 。金剛 心被續不斷。【圖】作佛果。故乘通
X46n0784_p0651a11║   佛果也。光 宅不許前 法不滅【圖】作後法。故於大乘中
X46n0784_p0651a12║   難二 法師。相續【圖】反義高聲唱言佛有角等義也。光
X46n0784_p0651a13║   宅義宗相續假。假實前 自滅後自生。大詠始終是
X46n0784_p0651a14║   等類故名相續假。無有後續前 。前 不滅反作後義故。
X46n0784_p0651a15║   開善莊嚴兩法師。共斥破云 。雲師義無相續假義。光
X46n0784_p0651a16║   宅雲法師釋常住 佛果定是有。而無有該金心中。金
X46n0784_p0651a17║   心中被該不滅【圖】作佛果義。既佛不續接金心。便 金
X46n0784_p0651a18║   心不滅【圖】作佛故即佛無有運金剛 心故。光 宅云 。乘
X46n0784_p0651a19║   不通佛果也。莊嚴師云 。一 乘所以 不通佛果者。執佛
X46n0784_p0651a20║   果寂照義。彼理金剛 心證得佛時。實無佛無不佛。息
X46n0784_p0651a21║   機照亦無應化。但 無名相中。寄名相說。有眾生得佛
X46n0784_p0651a22║   義。隨寄名說有常住 佛果。而常住 不接續金剛 心。無
X46n0784_p0651a23║   有運金剛 心因地法義。故一 乘上位 不通常住 佛果
X46n0784_p0651a24║   也。光 宅莊嚴兩實宗。常住 佛果。不接運金剛 心因地
X46n0784_p0651b01║   也。彼二 師引夫人經云 。於一 乘上。更無說一 乘法事 。
X46n0784_p0651b02║   証一 乘不通佛果。開善家辨此文。佛果更無動 轉義。
X46n0784_p0651b03║   故言於上更無說一 乘法事 也。故開善家宗明一 乘
X46n0784_p0651b04║   通佛果。有文有理。文者。即夫人經。一 乘音十文云 今
X46n0784_p0651b05║   得究竟法身者。則 究竟一 乘也。釋云 究竟法身。即是
X46n0784_p0651b06║   常住 佛果。既言究竟法身。即究竟一 乘。證常住 佛果
X46n0784_p0651b07║   一 乘也。小莊嚴師。又引金光 明經三身品文言。若了
X46n0784_p0651b08║   義說是身即是大乘。是如來性。是如來藏義理者。正
X46n0784_p0651b09║   以 佛果續金心。金心得續作果。即是佛果運金剛 心。
X46n0784_p0651b10║   佛果既能運金心。故一 乘通佛果也。今無依無得大
X46n0784_p0651b11║   乘並 不同法說一 家意。無名相中假名說。開為因果。
X46n0784_p0651b12║   由因故果。由果故因。因是因能運出果。果能運出因。
X46n0784_p0651b13║   離因無果。離果無因。因即是果。果即是因。故得言一
X46n0784_p0651b14║   乘通因果。人法法人。双滅滅反。補勝反勝。前 後後前 。
X46n0784_p0651b15║   【圖】可尋也。問若然者。常無常。無常常迷例 者。佛果常
X46n0784_p0651b16║   由無常故。佛果亦是無常耶。答亦然也。故中論涅槃
X46n0784_p0651b17║   品云 。有人言佛果常是涅槃也。論言破云 。由無常故
X46n0784_p0651b18║   常。無上去。常亦去。云 何 常是涅槃耶。故知佛果亦是
X46n0784_p0651b19║   無常義也。至論涅槃非因非果。非人非法。非有非無。
X46n0784_p0651b20║   故無得。非因果所得無至非處所也。雖然強名者。亦
X46n0784_p0651b21║   得言涅槃果常。種種得而不同。地攝兩論成毗二 家
X46n0784_p0651b22║   義宗。如處處科中斥破也。榮法師就光 傳開善義宗。
X46n0784_p0651b23║   通而為言。通三性心體並 有為佛果。作習因義。即是
X46n0784_p0651b24║   正因佛性。皆有相資出義。悉是一 乘。據夫人經法華
X46n0784_p0651c01║   經明一 乘皆徧作善性。善性捻體通召佛果力 強緣
X46n0784_p0651c02║   故也。惡無記性心雖有一 乘義。設而不論也。三藏教
X46n0784_p0651c03║   中所明五 乘法。善至方等教撿有者。皆是一 乘體攝
X46n0784_p0651c04║   也。三藏教中有徧空慧故。二 乘善及三藏佛因果。空
X46n0784_p0651c05║   去善諸三乘善至方等教中撿。皆無非一 乘體攝也。
X46n0784_p0651c06║   以 方等教撿三藏教。依三藏教從多論之 。但 能生
X46n0784_p0651c07║   解凡夫善也。答正論乘體取去無【圖】善[彳*又]等及相似
X46n0784_p0651c08║   無緣善[彳*又]等及外凡夫有漏善[彳*又]等。並 是一 體故。法
X46n0784_p0651c09║   華經方便 品云 。童子聚沙散花心低 頭等善。皆已成
X46n0784_p0651c10║   佛道也。今無依無得宗。則 不同彼說。論師等存心意
X46n0784_p0651c11║   世 諦空假法有義故。悉是理外落有所得。被破也。若
X46n0784_p0651c12║   了 悟不二 而二 。無為法中假名。無差別 別 。亦有諸義
X46n0784_p0651c13║   等。如法花經方便 品云 。童子聚沙等善。並 是無所得
X46n0784_p0651c14║   善。故法花論云 。低 頭舉手善。是性地菩薩善。亦如大
X46n0784_p0651c15║   品經三慧云 。敬心念佛。乃至一 華散虗空。并一 稱南
X46n0784_p0651c16║   無佛。乃至畢在其福不盡。如是佛福田中福種其福
X46n0784_p0651c17║   無量。以 是義故。當知佛與化佛無有差別 法。今於無
X46n0784_p0651c18║   異故。若爾兩經意無異意。是性地菩薩。無所得智不
X46n0784_p0651c19║   開存心意有所得善等故。如四論諸義。迷是有所得。
X46n0784_p0651c20║   被破。不入 一 乘宗。只得次第緣不得作習因得佛也。
X46n0784_p0651c21║   就光 傳開善義宗。一 乘意於三假降金剛 心已還。因
X46n0784_p0651c22║   成假毀於萬善運出亦【圖】云 萬善共成因假人有運
X46n0784_p0651c23║   載乘。法有一 因成假人然運載名為因成假一 也。初
X46n0784_p0651c24║   令善細詮相勝假善法運心體能運假人。乃至常住
X46n0784_p0652a01║   極果。該金剛 心。即續生死中怖能運金剛 心。動 出作
X46n0784_p0652a02║   佛。即能運生死中有心動 厶作佛能即相勝任心善
X46n0784_p0652a03║   人能運載名為相勝任一 也。論相待有兩種。一 者捨
X46n0784_p0652a04║   實二 教相待。二 者當眾教一 乘體有總別 自有相待。
X46n0784_p0652a05║   捨實兩教相待者。捨教明開三乘也。實教但 明一 乘
X46n0784_p0652a06║   法三一 相待。待三故一 也。一 乘體總別 自相待者。別
X46n0784_p0652a07║   則 有萬善。不同。總則 得運歸一 極不異以 總一 乘之
X46n0784_p0652a08║   一 待善體之 萬比相待。待萬故一 也。此即相待任一
X46n0784_p0652a09║   也。此三種一 以 相待一 為乘端。而有二 義。一 者相待
X46n0784_p0652a10║   一 乘攝乘體通常。此即是體通無相待故也。因成相
X46n0784_p0652a11║   待有兩。一 則 攝乘禮不盡因成一 攝乘體有兩義。一
X46n0784_p0652a12║   者因成任上不通常住 極果。即是不攝佛果乘。二 者
X46n0784_p0652a13║   依任實相【圖】義乘體萬善有不成因成任人義即是
X46n0784_p0652a14║   下地善相不常義也。相待一 攝乘體不盡。亦有兩義。
X46n0784_p0652a15║   一 者極果善解體通入 一 乘。但 勝前 金心義。故入 一
X46n0784_p0652a16║   乘。乘果不勝金剛 心義則 不入 一 乘。二 者下地善解
X46n0784_p0652a17║   入 一 乘。有待不待義。不待義者。如習釋兩因論善生
X46n0784_p0652a18║   而滅義而有資生運義。故入 一 乘。此善義非相續義
X46n0784_p0652a19║   攝也。二 者因成相續。兩一 則 別 相。待一 乘則 通。通者
X46n0784_p0652a20║   則 因成一 形。待彼眾因故。一 是待一 相續任。一 形待
X46n0784_p0652a21║   於義。以 二 因故。一 即是待。一 不論待。賴須待之 待。待
X46n0784_p0652a22║   賴須待之 。待於三任中語義。各屬任也。就光 云 。開善
X46n0784_p0652a23║   常云 。此三任待不待。即不善出應人之 表。今無依無
X46n0784_p0652a24║   得宗定之 。嘍嘍別 別 生於分別 心。於入 道【圖】無益。如
X46n0784_p0652b01║   百草也。如八 不義中破三任也。中論燃可燃品。竜樹
X46n0784_p0652b02║   菩薩云 。若法因待成。是法還成待。今則 無因待。【圖】成
X46n0784_p0652b03║   法亦無。此四句語。並 破洗盡三假待不待具 不具 等
X46n0784_p0652b04║   義也。雖然破眾生於緣性無為法中。而有差別 。亦得
X46n0784_p0652b05║   有之 。故云 有正有法。願雖然爾。有便 不便 。得不慢事
X46n0784_p0652b06║   也。
X46n0784_p0652b07║   第二 解功 用。諸論師等云 乘正以 運載為義。亦言
X46n0784_p0652b08║   乘運致為義。能運行人。遠進至佛果。佛果續於因法。
X46n0784_p0652b09║   法能運人。人能馭行也。亦言進趣。進趣於果也。彼四
X46n0784_p0652b10║   論義宗。恰恰有人與法從小至至也。今無依無得
X46n0784_p0652b11║   宗。永異於有得四論宗。若名字假名方便 無為法中。
X46n0784_p0652b12║   開差別 亦得有此數名。而既言無差別 差別 故。雖言
X46n0784_p0652b13║   運載運致焉近趣等抑名而至有如彼從下至。至故
X46n0784_p0652b14║   經云 來無所從。去無所至。如淨名細說。又大品經發
X46n0784_p0652b15║   趣品善吉白佛言云 何 從一 地至一 地。佛答云 菩薩
X46n0784_p0652b16║   摩訶薩者。有法無來無去。相上無有法。若來若去。
X46n0784_p0652b17║   若至若不至。諸法相不滅故也。然地攝兩論成毗二
X46n0784_p0652b18║   家宗致十地恰恰有高下法舉差別 。若爾豈非有所
X46n0784_p0652b19║   得耶。事 事 具 如十地義斥破也。竜光 云 。開善義宗乘
X46n0784_p0652b20║   切通便 所運動 上不無運動 義。但 能運未必動 而運
X46n0784_p0652b21║   故。不以 運動 數乘不動 而逆有上下兩種。上則 佛果
X46n0784_p0652b22║   不動 而能運金剛 已定。習釋兩因。善解生而即滅者。
X46n0784_p0652b23║   不動 而能運資行便 出作佛也。乘所運心人必動 出
X46n0784_p0652b24║   也。人動 至金剛 例 滅心動 心動 至佛而任不【圖】動 二
X46n0784_p0652c01║   不例 也。故詺便 動 出即是載義。故言運必載。以 運載
X46n0784_p0652c02║   釋乘也。法師云 。運有三種。一 者運前 。二 者運後。三者
X46n0784_p0652c03║   同時運。何 者以 後續前 。便 前 動 出至後名一 為運前
X46n0784_p0652c04║   也。以 外凡夫善等。便 【圖】雲十地心出作佛。名為運後
X46n0784_p0652c05║   也。以 同時心善無作善等。便 同時心轉出向佛。名為
X46n0784_p0652c06║   同時運也。據此三種運。而為言。佛果但 有運前 之 運。
X46n0784_p0652c07║   即佛果續金剛 心。便 金剛 心動 出轉作佛。下地具 有
X46n0784_p0652c08║   三種運。即如向所論。三種運義。假人亦使心動 出此
X46n0784_p0652c09║   即任實牙運義也。問假實牙相運者。心即佛果假人
X46n0784_p0652c10║   亦即佛果耶。答開善宗。佛果非實具 非成故。假人但
X46n0784_p0652c11║   至金心。佛果但 法因成假上有人言佛果異具 因成
X46n0784_p0652c12║   假非開善宗也。問何 故以 運載釋乘言運即具 載。不
X46n0784_p0652c13║   以 運動 釋乘耶。答運即是然載。運亦即是然動 耶。答
X46n0784_p0652c14║   開善云 耳。然載即當分是載佛果。便 金心動 而佛果
X46n0784_p0652c15║   不動 。故能載而能動 此義非例 。例 如前 [彳*又]【圖】迷或。便
X46n0784_p0652c16║   迷或即滅。而能即【圖】是即【圖】是能即滅非即迷或所
X46n0784_p0652c17║   【圖】迷或。自是即滅也。乘能運載是載能動 非動 亦然也。
X46n0784_p0652c18║   陟亦能分疏而證是是二 見客。今無依無得宗則 不
X46n0784_p0652c19║   然。大品經三慧品自標問云 。何 名為有所得無所得。
X46n0784_p0652c20║   佛答云 。諸有二 者名有所得。無有二 者。名無所得。佛自
X46n0784_p0652c21║   分明言。無有二 者。名為無所得。云 何 言佛果不動 。金
X46n0784_p0652c22║   剛 心動 。金剛 心滅。佛果不滅等也。今謂動 即靜。靜即
X46n0784_p0652c23║   動 。即即所。所即非。離動 無靜。離靜無動 。果因因果常無
X46n0784_p0652c24║   常類然。至論非動 非靜非因非果。因果不二 也。而經
X46n0784_p0653a01║   云 。佛果常等者。橫云 斥破二 乘故爾礙如涅槃等義
X46n0784_p0653a02║   科中辨也。問若常無常。無常常。不二 。云 何 捨無常色
X46n0784_p0653a03║   獲得常住 色。受想行識亦復如是耶。答此意就情悟
X46n0784_p0653a04║   心有法界故爾。亦是引接故爾。若理而論之 。如前 動
X46n0784_p0653a05║   與靜等不二 也。
X46n0784_p0653a06║   第四雜料簡。一 往不二 而二 明之 。乘是對人名也。行
X46n0784_p0653a07║   能運人。為人所乘。故名乘也。所言一 者。隨義釋有四
X46n0784_p0653a08║   義。一 者簡別 名為一 也。二 者破別 名為一 也。三者今
X46n0784_p0653a09║   別 名為一 也。四者無為故名為一 也。言簡別 者。據實
X46n0784_p0653a10║   理明之 。唯一 大乘。隨緣隨化分三。簡別 破三。是故言
X46n0784_p0653a11║   一 也。言破別 者。佛隨眾生根性。方便 假設三乘。眾生
X46n0784_p0653a12║   聞已。執假開三。是故言一 。故法華云 。十方佛土中。唯
X46n0784_p0653a13║   有一 佛乘。無二 亦無三也。又經亦言唯此一 事 實。餘
X46n0784_p0653a14║   二 則 非真也。言無二 者。一 大乘外。無別 聲聞緣覺二
X46n0784_p0653a15║   乘也。言無三者。一 大乘外。無別 聲聞緣覺二 乘并無
X46n0784_p0653a16║   有隨緣化偏 行所設大乘也。問直說無三時。無二 已
X46n0784_p0653a17║   【圖】[企 -止+衣]。復何 得別 說無二 無二 耶。答聲聞緣覺二 乘者。
X46n0784_p0653a18║   是大乘家對說偏 悟假有不有。假無不無。二 乘也。大
X46n0784_p0653a19║   乘亦有二 種。一 悟假有不有。假無不無。脩萬行菩薩
X46n0784_p0653a20║   大乘。二 悟有不有無不無。圓悟中假。方是實大乘。亦
X46n0784_p0653a21║   得言前 權大。後是實大。亦得言如言三阿僧 祇劫 。但
X46n0784_p0653a22║   脩六 度。不脩習諸地無漏。次於百劫 脩相好業。隨業
X46n0784_p0653a23║   明之 。名為權大。破此權大。并破餘小。是故言一 也。今
X46n0784_p0653a24║   別 者撿而明之 。唯一 佛大乘。隨眾生。分一 為三。今還
X46n0784_p0653b01║   攝三歸大因無異。趣大果無別 。從故言一 。故夫人經
X46n0784_p0653b02║   言。大戒儀 以 為木叉。毗尼學者即是大乘學。故云 波
X46n0784_p0653b03║   羅提木叉毗尼。此二 法者。義一 名異。毗尼者即是大
X46n0784_p0653b04║   乘學也。又經云 。汝等所行是菩薩道。正是根本無二
X46n0784_p0653b05║   法故一 也。問曰前 破三辨一 。今復何 故合三為一 耶。
X46n0784_p0653b06║   答對執情其別 。若故說破三處執情明之 。就理為言。
X46n0784_p0653b07║   一 理外無三是言別 即是一 也。問乘者人所行。三乘
X46n0784_p0653b08║   人別 。隨人教乘。乘應定有別 。何 故言一 耶。答以 理一
X46n0784_p0653b09║   故爾。故經云 三乘雖異。同一 佛性。猶如諸牛色雖種
X46n0784_p0653b10║   種。乳 色無別 。三乘亦爾。佛性無別 性。無別 故證未圓。
X46n0784_p0653b11║   唯一 佛因。証之 因極唯一 佛果。是故就實論。唯一 大
X46n0784_p0653b12║   乘。故大經菩薩品云 。世 若無佛則 無二 乘證於二 種
X46n0784_p0653b13║   涅槃。而世 界唯一 佛。更無餘故。無別 二 乘得二 種涅
X46n0784_p0653b14║   槃。故言無別 。如是意也。言無別 者。就實理明之 。乘無
X46n0784_p0653b15║   有別 。非是有三別 可破可合。猶如虗空平等無二 言
X46n0784_p0653b16║   一 也。問一 乘以 行為體別 多種【圖】得言乘耶。答不二
X46n0784_p0653b17║   而二 論之 。法行有二 種。一 別 相門。二 共相門。此別 相
X46n0784_p0653b18║   是共相。共相是別 相。非一 非二 。假名開之 。若別 相門
X46n0784_p0653b19║   乘有多種。令得共相義故言一 。猶如眾等共成【圖】五
X46n0784_p0653b20║   陰共成人等。此義亦然也。此一 乘如十二 門論云 。亦
X46n0784_p0653b21║   名大乘。此則 隨人[彳*又]釋佛菩薩。是大是大行乘。故
X46n0784_p0653b22║   言大乘也。前 釋名中有出亦得數法辨備 攝如六 度相
X46n0784_p0653b23║   攝則 廣大故名大也。出家相傳云 。若言一 者。要有四
X46n0784_p0653b24║   種。一 無三故一 。即是無二 故一 也。故法華經。有一 乘
X46n0784_p0653c01║   法無二 亦無三也。二 者因一 故一 。即是萬行。即是果
X46n0784_p0653c02║   因。故一 同也。汝等所行是菩薩道。三者果一 故一 。即
X46n0784_p0653c03║   是一 萬位 故。法華經云 為一 佛乘故也。四者體一 故
X46n0784_p0653c04║   一 。此通因果。即【圖】通一 故。勝鬘經云 。說入 一 乘體。此
X46n0784_p0653c05║   一 乘亦名大乘。四義同向四一 亦名無上之 乘。物不
X46n0784_p0653c06║   能過此也。即是簡非二 乘之 大。故法華經云 。是清淨
X46n0784_p0653c07║   於此世 間為無有上。又一 乘之 名含行理之 一 【圖】也。
X46n0784_p0653c08║   大乘亦然。即歸大本以 當體屬稱難也。故就[(火*火)/乃]菩薩
X46n0784_p0653c09║   十二 門論舉六 義釋大義。何 者。一 者於二 乘上故大。
X46n0784_p0653c10║   二 者法佛最大乘此大乘能斷故大。三者諸佛大人
X46n0784_p0653c11║   之 所乘故大。四者除眾生大苦然興大益故言大。五
X46n0784_p0653c12║   者觀世 音彌勒 諸大士之 所乘故言大。六 者然苞諸
X46n0784_p0653c13║   邊故言大也。如來出世 本為一 大事 因緣故出現於
X46n0784_p0653c14║   世 。但 眾生殖因不同。隨其所樂。於一 為開為三。三即
X46n0784_p0653c15║   是一 也。隨緣說有四門義。一 令三歸一 也。二 破三說
X46n0784_p0653c16║   一 也。三開三明一 也。四癈三興一 也。如前 說之 。此四
X46n0784_p0653c17║   種門。不二 而二 明之 。通於人法理教[企 -止+衣]行六 種前 略
X46n0784_p0653c18║   故四也。論師云 別 而為言令行者破出執餘二 通三。
X46n0784_p0653c19║   謂教行理也。今無依無得宗。彼所明宗。若行若教若
X46n0784_p0653c20║   理。有諸法並 破洗。無有留微毫也。問以 法能運運御
X46n0784_p0653c21║   而不說人御御即運不。答迷通尋法運通是載之 別
X46n0784_p0653c22║   名。而不二 而二 明之 。宜指於法尋此御通即統之 別
X46n0784_p0653c23║   種宜屬於人。此即人法法人隨便 不便 論也。問尋一
X46n0784_p0653c24║   名不諦於三。亦通於四。理一 名一 義一 事 一 教一 。即
X46n0784_p0654a01║   是九何 故。但 四門耶。答實如斯也。而者不二 而二 毗
X46n0784_p0654a02║   言者。正說無二 故。一 攝眾一 已當指事 通為體亦攝
X46n0784_p0654a03║   通。此前 釋理名義政此四屬無三故一 所攝具 足攝
X46n0784_p0654a04║   具 足當也。問若令三行【圖】一 行者。何 意不令政歸一
X46n0784_p0654a05║   政耶。答並 得也。故大經言以 珠力 故水清淨。如前 三
X46n0784_p0654a06║   [阿-可+文]。是方便 說。今一 乘既正觀明了 。前 方便 亦了 也。論
X46n0784_p0654a07║   師云 。行是因近遠向果。所以 令之 。正是非因法。癈於
X46n0784_p0654a08║   一 時。行有長進義。以 開脩習故。正非別 脩習。復無進
X46n0784_p0654a09║   義。故非例 也。今無依無得宗則 不然。如經云 。一 中有
X46n0784_p0654a10║   無量無量九中一 。指一 為無量。指無量為一 。指習為
X46n0784_p0654a11║   無習。指無習為習。故一 例 義也。又不二 而二 義。亦得
X46n0784_p0654a12║   言政非脩習故。不令政而得言政。何 者政為行。行為
X46n0784_p0654a13║   政解。何 不言政。故變言會亦得其不舍政也。論言令
X46n0784_p0654a14║   不令相。不同四論宗義也。問乘義道無義復何 別 屬。答
X46n0784_p0654a15║   不二 而二 明之 。總相釋之 。能通名九。能運名乘。雖然
X46n0784_p0654a16║   人馭具 載人。人法相成。人能馭法。能運出。法能載人
X46n0784_p0654a17║   能運出。兩相成運出進趣義。名為乘宗。道則 能法
X46n0784_p0654a18║   通得果義。名為無宗不二 。而二 明之 。大宗乘是舉人
X46n0784_p0654a19║   法。法人運出進趣名乘義。【圖】是人法行通得果義【圖】
X46n0784_p0654a20║   義。問【圖】但 行通得果義【圖】人邊即無有通得義耶。答
X46n0784_p0654a21║   而明之 人亦得果。義別 如前 義名有宗【圖】乘與【圖】位
X46n0784_p0654a22║   高耶。答乘運出正得因中運出正宗至得果。則 倿義
X46n0784_p0654a23║   【圖】。則 正得通得義為宗。因中通義。傍也。問不二 而二
X46n0784_p0654a24║   義橫竪中。何 不二 而二 耶。答此中不二 而得任明故
X46n0784_p0654b01║   橫明之 。竪義則 傍。問門與乘【圖】三云 何 取別 。答不二
X46n0784_p0654b02║   而二 論之 。一 往明之 。通入 名門。然運界乘通別 名【圖】。
X46n0784_p0654b03║   【圖】開三【圖】。無名相中分。若如空假世 諦虗妄。世 諦等
X46n0784_p0654b04║   者。即落有所得。理外所無依無得宗落。問論宗即一
X46n0784_p0654b05║   一 破洗纖豪不留之 。一 家宗如空中織羅。虗中織紋。
X46n0784_p0654b06║   假名名字。無有蹤跡。問乘通三性也。答如毗曇宗。乘
X46n0784_p0654b07║   通三種為體。彼明善惡無記通三聚法故。成實論宗
X46n0784_p0654b08║   善惡但 通兩聚。不通於色。故二 聚以 為乘體。又毗曇
X46n0784_p0654b09║   宗無作是色。成實論宗無作非名非心。若毗曇宗善
X46n0784_p0654b10║   色自是乘體。訶梨宗緣具 合明之 色。亦是乘體。實爾
X46n0784_p0654b11║   論之 色非乘體也。今無依無得宗作無作作因緣假
X46n0784_p0654b12║   名方便 。不二 而二 明之 。經既云 捨無常色獲凡常住
X46n0784_p0654b13║   色受想行識亦如是者。無所不有。雖然都不得地攝
X46n0784_p0654b14║   兩論成毗二 家宗。何 者點空作色心無作。因成相續
X46n0784_p0654b15║   相待等故。無相無迹等法也。三性亦如是。於般若正
X46n0784_p0654b16║   法中。開立多種法。無所不有。故言一 切正一 切邪。論
X46n0784_p0654b17║   師等云 。無作有與無。師說不同。七地已還有無作無
X46n0784_p0654b18║   中解涉假於別 法八 地已上則 無無作法。但 有心善
X46n0784_p0654b19║   惡二 。云 至金剛 心有無作。佛果則 無無作也。今大乘
X46n0784_p0654b20║   則 不然。具 如上述點空明義永異此論宗也。大乘宗
X46n0784_p0654b21║   無所不有。故大品經三慧品云 。一 花嚴虗空中。念佛
X46n0784_p0654b22║   乃至畢竟。故其福不盡。若爾可得言七地已下有八 地已
X46n0784_p0654b23║   上無有耳。何 且直造井橋梁等生善。但 七地已下生
X46n0784_p0654b24║   無作。八 地已上不生耳。今大乘宗通而為言緣礙明
X46n0784_p0654c01║   義教境等亦乘體。如假十信 前 學無所得。凡夫大乘
X46n0784_p0654c02║   體都不取。若地攝等四論一 切法不入 體。故大品經
X46n0784_p0654c03║   大經云 。有所得者無道無果。不動 不出。故都收乘。問
X46n0784_p0654c04║   法花經云 駕以 白牛。此文云 何 釋。答此前 已釋。今更
X46n0784_p0654c05║   明之 。但 說不同。生法師云 。神通無垢為白牛。內解窮
X46n0784_p0654c06║   後為肩色。充 累道宣大乘之 化入 於五 【圖】駕之 而遊
X46n0784_p0654c07║   也。光 宅雲法師云 。空慧為白牛。招提師云 。一 法兩【圖】
X46n0784_p0654c08║   指此乘明有本義速出說白牛也。今大乘意人法為
X46n0784_p0654c09║   別 。牙可【圖】法牛說行人也。問明位 云 何 。答論師云 。位
X46n0784_p0654c10║   始成終滿。始成有兩者。[彳*又]行初 即相佛成若【圖】初 地
X46n0784_p0654c11║   始是真成示從方便 入 於正觀終滿二 因金剛 果於
X46n0784_p0654c12║   仙 示從因還果。但 釋初 位 有三說不同。一 斌師云 。地
X46n0784_p0654c13║   前 是正乘位 。諸師云 作此釋者。得之 方便 先於正觀。
X46n0784_p0654c14║   二 [ㄊ/木]師云 窮於初 地始是乘位 。又諸師云 此得正體
X46n0784_p0654c15║   者方便 。三匡山遠師云 。八 地已上。方是無上大乘。令
X46n0784_p0654c16║   之 。又諸師云 。此得就觀及與乘體失於偏 乘及與乘
X46n0784_p0654c17║   通也。四招提云 。含通三釋。若能相資義。地前 此善相
X46n0784_p0654c18║   從入 乘。故法華經云 。低 頭舉手皆以 成佛道。若論真
X46n0784_p0654c19║   成從地已去。是故法花經云 。是乘清淨也。若論成八
X46n0784_p0654c20║   地已去方是也。辨論終位 亦有三家不同。一 云 乘位
X46n0784_p0654c21║   在因。況在門而入 。入 裏乘亦置果附任人作去。夫人
X46n0784_p0654c22║   經於上更不說一 乘法事 。此指果上無因事 。此師意
X46n0784_p0654c23║   得因出果也。二 云 一 向置果。此師意得果出因也。三
X46n0784_p0654c24║   云 亦得論之 若因乘。但 極金剛 心。若果乘則 至佛果。
X46n0784_p0655a01║   既是常故。不復運動 。猶故載人果無因事 緣中運他
X46n0784_p0655a02║   此通不息例 如於道也。今無依無得大乘宗則 不然。
X46n0784_p0655a03║   彼意凡夫不相似 乘者乘佛乘空執高下參差空處
X46n0784_p0655a04║   不同。開善落有所得理[彳*又]於其恭不關諸佛菩薩假
X46n0784_p0655a05║   名乘故。並 被破。四論氣空無所得乘遠作次第緣故
X46n0784_p0655a06║   三位 中不定位 也。今無得意開則 有六 位 。一 學無所
X46n0784_p0655a07║   得凡夫二 乘位 。二 假十但 位 乘。三初 發心中信 位 乘
X46n0784_p0655a08║   四相似 乘位 有三十心也。五 從初 地已上還金剛 心
X46n0784_p0655a09║   亥位 乘。六 佛果是位 乘大乘意無差別 差別 。開則 六
X46n0784_p0655a10║   種位 。合則 無所得無讖毫相。開不失合。合不舍開。還
X46n0784_p0655a11║   論非開非善。亦得言並 中地教高下十地具 如十地
X46n0784_p0655a12║   義科中說也。地攝兩論成毗二 家。好言三論信 破相
X46n0784_p0655a13║   門又云 破執。何 時破法比人不見。龍樹菩薩與提婆
X46n0784_p0655a14║   菩薩凡俗 何 足恠之 也。淨名經云 。但 除其病不除其
X46n0784_p0655a15║   法若爾豈非破執耶。答經云 不除法者。因緣假名
X46n0784_p0655a16║   法。有何 法可除。經云 但 除其病者。如中百論中所破。
X46n0784_p0655a17║   彼若竟智若因果。若有無有法。悉是病[企 -止+衣]智等也。何
X46n0784_p0655a18║   信 除執。如四論所明。而法無非所破除法也。一 家開
X46n0784_p0655a19║   凡有五 義。一 政。二 理。三機。四根。此中言四種。自有【圖】
X46n0784_p0655a20║   從乘體也。地攝兩論成毗二 家義宗。五 種即是一 乘。
X46n0784_p0655a21║   逐近說三涉政名為小乘。中政名為中乘。彌政得名
X46n0784_p0655a22║   為大乘。本遠空此三種總歸一 乘也。今謂不二 而二 。
X46n0784_p0655a23║   開說名字假名說。亦有此意而意。故不相關也問三
X46n0784_p0655a24║   乘權說得有理不。答論師等有三說不同。一 云 實有
X46n0784_p0655b01║   三乘故有理。二 云 二 乘言政一 向無理空權故。開善
X46n0784_p0655b02║   言三招提云 。不得徧通理空。二 乘不勉 例 或那忽成
X46n0784_p0655b03║   聖。此意想被政二 乘也。亦不通無理却無理者。云 何
X46n0784_p0655b04║   而說二 乘耶。今日兩空亦有方便 說。即名權非理窮
X46n0784_p0655b05║   竟。故得言是無。而終歸極故得言理也。今大乘意明
X46n0784_p0655b06║   之 時教論之 。於小乘中二 諦為理。如陳如品說。人究
X46n0784_p0655b07║   竟大乘意二 諦為教。故經云 有無方便 入 非有非無。
X46n0784_p0655b08║   如小經中心滅空。大乘即心不滅作佛性意也。問三
X46n0784_p0655b09║   乘心令同不。答嚴家云 。正令於二 以 歸於一 也。菩薩
X46n0784_p0655b10║   與佛信 是應現。个 一 發其迹示之 。以 本名字為令令
X46n0784_p0655b11║   迹歸本。即通小機滅此挃教也。今大乘則 不然。若爾
X46n0784_p0655b12║   陀凡夫位 去入 菩薩乘。却無耶。彼或徧待捨行明之
X46n0784_p0655b13║   也。無依無得大乘義者。[彳*又]凡夫位 依偏 脩萬行入 徧
X46n0784_p0655b14║   脩[仁-二 +秀]十信 亦得言行假十信 三乘入 中十信 。名為令
X46n0784_p0655b15║   三歸一 大乘義也。
X46n0784_p0655b16║   第四釋五 乘義。一 家關河相傳。屋攝嶺高句麗【圖】
X46n0784_p0655b17║   朗法師等。云 不二 而二 明之 。五 乘並 是正法。般若家
X46n0784_p0655b18║   方便 通故。悉是無依無所得五 乘也。故思益經云 。門
X46n0784_p0655b19║   有有門耶。亦如名甘露亦名毒藥也。又如大品耶屋
X46n0784_p0655b20║   或品等云 。於般若波羅蜜中開三乘【圖】。又歎淨品云 。
X46n0784_p0655b21║   無有一 法不入 法性者也。故一 家云 。如釋迦從摩耶
X46n0784_p0655b22║   夫人右腋下墮地。乃至雙林涅槃。並 是何 勿 方便 通
X46n0784_p0655b23║   也。如地攝兩論成毗二 家義宗。有虗任與虗妄兩世
X46n0784_p0655b24║   諦體有故悉落理外有所得。故般若方便 五 乘故。並
X46n0784_p0655c01║   被破。理解法故。非方便 通也。今不二 而二 明之 開人
X46n0784_p0655c02║   天聲聞辟支佛菩薩涅槃五 乘也。人以 仁慈為義。天
X46n0784_p0655c03║   以 自然晈淨為義。自然即天然也。人天二 乘從果得
X46n0784_p0655c04║   名。當分能滅人即果也。人即之 異正是擇因能是人
X46n0784_p0655c05║   天以 雖惡【圖】諸義宗即攝習常在其內。故法華經云 。
X46n0784_p0655c06║   舉手低 頭皆能成佛。其猶萬里之 行始發為之 也。今
X46n0784_p0655c07║   無所得大乘宗。如此論師宗悉是理[彳*又]行行起不習
X46n0784_p0655c08║   因。但 遠由入 理內漸由不得作習因。只得次第緣增
X46n0784_p0655c09║   上緣。而經云 汝等所行是菩薩道等。如論云 性地菩薩
X46n0784_p0655c10║   所行無所得行也。亦是通明得無得法。若遠與近弁
X46n0784_p0655c11║   菩薩【圖】也。問若遠近得言菩薩【圖】。何 故往往破地攝
X46n0784_p0655c12║   兩論成毗二 家義宗耶。若得得意之 地攝等四論法
X46n0784_p0655c13║   善是不定【圖】亦是遠入 【圖】之 器【圖】也。入 理內無所得
X46n0784_p0655c14║   決得打破洗四論家諸善因故。一 家相傳云 。理[彳*又]外
X46n0784_p0655c15║   入 理內時有四句。如佛性等義說之 。有人好云 。三論
X46n0784_p0655c16║   家宗眾生不得作作。今時眾生作佛來者有四句義
X46n0784_p0655c17║   也。故經論勸 情十善五 戒等善。但 不得切習因作佛
X46n0784_p0655c18║   菩薩等也。故遠而論之 。便 釋因擇生善處。先以 此善
X46n0784_p0655c19║   法調伏身心。其心能受【圖】法為說無所得善全 脩行
X46n0784_p0655c20║   也。故人即報因亦得是佛乘之 由漸。無所得三乘懸
X46n0784_p0655c21║   【圖】而遠由義故開五 乘也。龍樹提婆。風俗 □以 决須
X46n0784_p0655c22║   破地攝兩論者。彼義宗六 識勳阿梨耶識。成種子。造
X46n0784_p0655c23║   六 識。六 識無沒識。更牙相成。名為虗妄世 諦。體相差別 。
X46n0784_p0655c24║   如論虗假世 諦體相本無今有名為生虗妄世 諦信
X46n0784_p0656a01║   心解無境異成論宗故。若有人異於此宗通於攝論
X46n0784_p0656a02║   宗者。則 非三藏宗即偷 無所得宗故。非廣州三藏義
X46n0784_p0656a03║   宗故。言騾攝論。又諸師與地論師成毗二 家諸人。並
X46n0784_p0656a04║   入 三論家。悉打破彼四論義宗。故得同宗漫語耶。問
X46n0784_p0656a05║   徧行六 度菩薩得何 果佛。答得三十二 相八 十種好
X46n0784_p0656a06║   佛。故大品經釋論佛云 。有二 種身。一 是父母生身佛。
X46n0784_p0656a07║   即是相好佛。二 法性生身佛即是常住 佛故。[彳*又]云 光
X46n0784_p0656a08║   明無量徒眾無量也。問法性佛定是無常身佛為是
X46n0784_p0656a09║   常身佛耶。答亦無常亦常。故大品經句義品云 。一 切
X46n0784_p0656a10║   種智有為也。亦如常住 佛是身佛。若至而論之 。常住
X46n0784_p0656a11║   佛亦是無常佛。故中論涅槃品云 。有一 論師云 。涅槃
X46n0784_p0656a12║   是道。龍樹破云 。由無常故明常。若無有去常亦去云
X46n0784_p0656a13║   何 常耶。涅槃是得無處所無量【圖】處所。若爾雖於有
X46n0784_p0656a14║   無所四句所得強名涅槃正般若正法涅槃非四論
X46n0784_p0656a15║   宗也。
X46n0784_p0656a16║   二 莊嚴義有三意。一 釋名。二 出體。三料簡。
X46n0784_p0656a17║   不二 而二 明之 。二 莊嚴者。一 福德莊嚴。亦名功 德也。
X46n0784_p0656a18║   二 慧莊嚴也。若言福德莊嚴者。無所得善法。能濟潤
X46n0784_p0656a19║   利 行人故名為福。福則 是其善行家德。如清冷等是
X46n0784_p0656a20║   水家德也。言功 德者。功 體功 能也。善有濟潤福利 之
X46n0784_p0656a21║   功 故。名為功 也。是其善行【圖】待名為功 德也。言慧莊
X46n0784_p0656a22║   嚴者。有人言智慧者照見名去也。[彳*又]了 【圖】慧。皆二 種
X46n0784_p0656a23║   別 了 知世 。諦者。名照。第一 義說名為慧。今大乘意如
X46n0784_p0656a24║   大經師子吼品云 。般若者謂諸眾生。毗婆舍那者。謂
X46n0784_p0656b01║   諸賢聖。闍那者諸佛菩薩也。成論師釋番無癡善根
X46n0784_p0656b02║   為諸眾生也。今大乘明義。凡夫眾生既[土*土]屋故不知
X46n0784_p0656b03║   中假而緣般若耶。直舉不二 義種為般若。故涅槃論
X46n0784_p0656b04║   云 。眾生是佛內亦非外。亦非四句。並 非眾生是也。亦
X46n0784_p0656b05║   如有眾生悉有佛生也。毗婆舍那。謂諸聖人諸賢聖
X46n0784_p0656b06║   始悟假。故名為見勝。見見四諦明了 故。勝屬仕賢聖
X46n0784_p0656b07║   異於凡夫也。闍那者。【圖】决斷明了 中假故。名為諸佛
X46n0784_p0656b08║   菩薩具 般若義中說亦是無差別 差別 明之 。若諸眾
X46n0784_p0656b09║   生不識中假故舉體般若強名之 。諸聖人假義故名
X46n0784_p0656b10║   為見。諸佛菩薩悟中與任悟窮極。如十力 初 力 故物
X46n0784_p0656b11║   智若爾開之 凡夫眾生舉體名之 聖人待任邊說之 。
X46n0784_p0656b12║   諸佛菩薩令中任名之 。
X46n0784_p0656b13║   第二 明體法。二 種莊嚴。不二 而明之 。功 德與智慧。
X46n0784_p0656b14║   並 是事 般為體。故大品經勸 學文云 。欲得六 波羅蜜
X46n0784_p0656b15║   與三十七品等因果智慧境智諸法者。當學般若波
X46n0784_p0656b16║   羅蜜。文【圖】【圖】勝勸 文云 。欲得如是功 德。當學般若波
X46n0784_p0656b17║   羅蜜。故知是通般若為體也。
X46n0784_p0656b18║   第三料簡。問無差別 差別 通如勸 學文云 。六 度等
X46n0784_p0656b19║   為功 德者。然功 德門功 德與智慧義不。答亦得之 。如
X46n0784_p0656b20║   五 度為功 德。第六 度為智慧。又得善靜二 通為功 德
X46n0784_p0656b21║   莊嚴。若智慧莊嚴也。此言不二 而二 。造境為智。不造
X46n0784_p0656b22║   境為功 也。又二 不二 明之 。六 度並 是智慧為體。亦是
X46n0784_p0656b23║   悉是功 德也。故通義則 齊此福與智。如經中意成般
X46n0784_p0656b24║   若名為莊嚴。或以 說之 菩提具 或名助 【圖】或言律儀
X46n0784_p0656c01║   也。言莊嚴者。如大經分別 有四義。一 能政人。二 能政
X46n0784_p0656c02║   心。三政果。四諸行。共相莊餝。故四莊嚴。能為佛因菩
X46n0784_p0656c03║   提具 之 脩順菩提名為助 道法也。言律義者。身能理
X46n0784_p0656c04║   隨順戒律不令地地者地有得心。即是菩薩破戒律
X46n0784_p0656c05║   故名律義也。此四種謂開之 無纖豪之 異相。亦作任
X46n0784_p0656c06║   亦中故也。開善大乘義云 。分體者功 德智慧二 法門。
X46n0784_p0656c07║   諸經論。分之 有異。大經師子吼品云 。有三復次說。初
X46n0784_p0656c08║   以 空慧為智慧。有行悉入 功 德。何 知文云 。慧莊嚴。從
X46n0784_p0656c09║   初 地乃至十地。以 是理空慧為地體上所生別 屬功
X46n0784_p0656c10║   德。福德者。檀波羅蜜乃至般若。非般若波羅蜜。則 以
X46n0784_p0656c11║   五 度。屬有行中智慧。非般若波羅蜜。屬功 屬門。般若
X46n0784_p0656c12║   波羅蜜以 屬智慧。故簡異非功 德也。第二 復次智慧
X46n0784_p0656c13║   莊嚴。諸佛菩薩。則 是佛乃十地也。福德莊嚴。則 是九
X46n0784_p0656c14║   地菩薩。又能緣劣 【圖】沒明之 。佛果與十地。皆有功 慧
X46n0784_p0656c15║   二 門。九地已還亦然。信 福德義劣 。智慧義勝。即或成
X46n0784_p0656c16║   論言。故則 為高位 說也。第三復次謂因果位 分之 云 。
X46n0784_p0656c17║   福德莊嚴有為有漏有果報有礙故非道智也。慧莊
X46n0784_p0656c18║   嚴者。無為無漏無有果報無礙。是常住 因果分門【圖】沒
X46n0784_p0656c19║   明之 也。今謂第一 復次者有二 義。一 六 度並 是功 德。
X46n0784_p0656c20║   故非六 度為六 度。如非有有非無無約般若波羅蜜
X46n0784_p0656c21║   為非般若波羅蜜也。二 就中假明之 。擅與乃至般若。
X46n0784_p0656c22║   約假辨之 。非般若波羅。徧舉正法般若論之 。即橫意
X46n0784_p0656c23║   也。第二 復次【圖】第十地與佛果。亦是徧約煩惱盡故。
X46n0784_p0656c24║   福慧。第九地已下煩惱未盡因為功 德也。第三復次
X46n0784_p0657a01║   言亦是惑盡不盡。因果明之 。經中三復次言。不二 而
X46n0784_p0657a02║   二 明之 。法開三意。初 即後二 意。二 意即初 意。初 意不
X46n0784_p0657a03║   異後兩意。後兩意不異初 意。第二 意不異初 後。初 後
X46n0784_p0657a04║   不異第二 。實論非初 非後中也。經論中。諸德行不同。
X46n0784_p0657a05║   如優 婆塞經云 。戒精進以 為福分。忍禪般若為智分。
X46n0784_p0657a06║   何 者。如施與戒。於身口麤事 情行資勸 行人利 義【圖】
X46n0784_p0657a07║   相。故說為福分。不能照見緣細境故。不名智分也。精
X46n0784_p0657a08║   進除然策此行而精進性。是發勸 脩事 情行而事 相
X46n0784_p0657a09║   是麤故精進故。施戒攝之 為福分。政三種中。般若正
X46n0784_p0657a10║   照見空之 性。說為智。即般若中要忍名忍。忍體是慧。
X46n0784_p0657a11║   故攝智中。如伏忍證諸忍。順忍無生忍寂滅忍也。法
X46n0784_p0657a12║   六 度實是並 是慧性。亦是般若。名字通故。功 德分。但
X46n0784_p0657a13║   就假中通中逐事 麤微分之 福慧也。又一 般若中義
X46n0784_p0657a14║   分之 六 。如六 度相攝也。又定觀身心不見故。[彳*又]來割
X46n0784_p0657a15║   折身心不動 是慧性。禪定則 能當念停 住 極難故慧
X46n0784_p0657a16║   性攝。般若自是慧也。二 依相續解說經云 。施戒為福
X46n0784_p0657a17║   分。般若慧性也。三依大品經云 。五 度是福分。故說為
X46n0784_p0657a18║   盲。般若是慧體故慧性也。四大經言。如師子吼品中
X46n0784_p0657a19║   說如前 也。次就位 明之 。如法皷經云 。地前 三十心。與
X46n0784_p0657a20║   二 種十信 行。名為福分。初 地已上所行名為智慧。大
X46n0784_p0657a21║   意地前 [彳*又]行未好淨與福分。初 地已上。見法明淨故。
X46n0784_p0657a22║   名為智慧性也。雖爾當分礙之 福慧亦是不二 而二
X46n0784_p0657a23║   明之 。福智緣義。離福無智。離智無福。福即是智。智即
X46n0784_p0657a24║   是福。實論之 。非福非智也。次約見不見分之 。如大論
X46n0784_p0657b01║   云 。初 地至九地。聞見佛性。未能分見與證見。同名為
X46n0784_p0657b02║   福分。第十地與佛。分見證見故。同名為慧性也。此義
X46n0784_p0657b03║   如佛性義中說也。次約人明。凡夫隨事 行行俱 資潤
X46n0784_p0657b04║   說。名為福分。三界各行假信 與中信 故。因名慧分。如
X46n0784_p0657b05║   法名福分。二 門不二 而二 平【圖】沒明之 也。問由智故
X46n0784_p0657b06║   靜。亦是以 智為定體智慧門。大論言。以 智為定體。體
X46n0784_p0657b07║   正意為令靜攝故智皆屬定行非智門耶。例 如解脫
X46n0784_p0657b08║   是慧為體。而無縛義而明此義屬功 德門。非照境故
X46n0784_p0657b09║   非智門。問以 智為定體。慧門云 何 功 德。若爾四無畏
X46n0784_p0657b10║   亦然。應屬功 德耶。答智為定躰。而屬慧門故。屬功 德
X46n0784_p0657b11║   門也。無畏門以 智為體。明此智目[彳*又]照照通義【圖】智
X46n0784_p0657b12║   之 能非功 德法。不得【圖】屬功 德門也。問定慧分為兩
X46n0784_p0657b13║   門。定屬功 德者。力 與無畏亦分兩門。無所畏何 言智
X46n0784_p0657b14║   耶。答不二 而二 義有觀定興慧明疎明之 力 無畏觀
X46n0784_p0657b15║   蜜力 則 無畏義異。又力 無畏無礙三法。並 是果地得
X46n0784_p0657b16║   故。釋論云 。有法智慧名力 。智慧[彳*又]通名畏也。
X46n0784_p0657b17║   第三三位 義有三(一 釋名二 明體相三料簡)。
X46n0784_p0657b18║   所言三位 者。諸經論中。有三種名也。一 邪道。二 不定
X46n0784_p0657b19║   道。三正定道也。邪者。起儀 無因果等諸法道因緣世
X46n0784_p0657b20║   諦法權劃 起於慧或心名為邪。亦名邪定也。不定者。
X46n0784_p0657b21║   開善。或正或邪。遇善友。生於信 心。於三寶四諦因果。
X46n0784_p0657b22║   信 善現前 。即是正見。正見未安立。過物復忌【圖】謗法
X46n0784_p0657b23║   斷善根故。復生邪見。名不定也。今大乘明義。不定義。
X46n0784_p0657b24║   有兩。一 或起有所得善。二 或起有所得惡。亦名為不
X46n0784_p0657c01║   定也。二 遇善緣起向入 無所得。名為不定。亦名共位 。
X46n0784_p0657c02║   五 戒十善。雖復是有所得善。而入 道器也。故名不定
X46n0784_p0657c03║   聚也。故經論中。勸 脩五 戒十善。正是入 道器故也。正
X46n0784_p0657c04║   定聚者。正是慧正為乘義。亦是定不改義也。通稱位
X46n0784_p0657c05║   者。有二 義。一 集義。二 賴義。即是因類而集。如言方以
X46n0784_p0657c06║   類集也。又通稱位 者。分尊卑高下為義也。
X46n0784_p0657c07║   第二 明體相。三位 體。論師釋不同。一 開善云 。舉大經
X46n0784_p0657c08║   有恒河中七人。於初 有三種明之 。一 謂常沒人。二 謂
X46n0784_p0657c09║   漸出還沒人。三得住 人也。若起邪見一 闡提等。及起
X46n0784_p0657c10║   四重惡自現沒故。此位 不能出生去。故言常沒也。復
X46n0784_p0657c11║   有暫出還沒。過有善知識。發菩提心。故出之 生信 心
X46n0784_p0657c12║   正見情。若經生。若遇惡智識。還復起邪見。斷善根
X46n0784_p0657c13║   還沒。還沒或生或沒也。住 人者安立善法。是第三人。
X46n0784_p0657c14║   如曲令處若小乘有。立信 根不尺善根。善根性已立。
X46n0784_p0657c15║   不復退起邪見。故住 理也。此三人體位 者。初 人即侍
X46n0784_p0657c16║   凡夫位 。未識三寶四諦因果等。從無明初 念無始生
X46n0784_p0657c17║   已來。未曾值一 佛。未曾發一 念菩提心。不脩世 出世
X46n0784_p0657c18║   善。而然起邪見。即世 出世 善根。此名為具 縛邪聚常
X46n0784_p0657c19║   沒位 。即是其無體也。故本業經云 有具 位 凡夫。不識
X46n0784_p0657c20║   三寶。不信 因果。未發道心故也。若有起小微善根。即
X46n0784_p0657c21║   是不定共位 體。若識發一 念求佛出世 善根已來。須
X46n0784_p0657c22║   入 共位 之 始。如大經云 。陀一 熈連河沙未滿已還。悉
X46n0784_p0657c23║   是此中人法。並 名共位 不定聚。亦是暫出還位 故。邪
X46n0784_p0657c24║   正相間。故以 邪正善惡為體也。若曾值滿熈連河沙
X46n0784_p0658a01║   佛所。發菩提心。始證性地之 初 。是性體位 故。地持經
X46n0784_p0658a02║   云 。不尺善根傍正法緣法成體故。云 正定聚也。從三
X46n0784_p0658a03║   種性。習種性。性種性。道種性。是性地之 終正善已見
X46n0784_p0658a04║   立善法為體位 也。二 云 邪定。不定。正立宗只約一 世
X46n0784_p0658a05║   中。約三人。開三聚。都不關無明初 念等也。故經云 。一
X46n0784_p0658a06║   闡提尺善。唯人中有也。今無得大乘義宗徒。任十信
X46n0784_p0658a07║   等住 人正定聚位 體。八 洹沙義說不同。或云 任十信 。
X46n0784_p0658a08║   或云 中十信 。判 之 不關三十心位 中。亦具 如五 種菩
X46n0784_p0658a09║   提義中至也。亦是三定有所得善。五 戒七信 為體。位
X46n0784_p0658a10║   亦應是直舉三根性。判 三定聚也。未必如論從無明
X46n0784_p0658a11║   初 念釋之 也。
X46n0784_p0658a12║   第三料簡。開合師說不同。一 大經□□品云 。三種
X46n0784_p0658a13║   病人。為三位 。何 者。初 傳凡夫不可人。謂必死人。少為
X46n0784_p0658a14║   耶定位 也。若遇醫則 差。不遇醫不差人。為共為人也。
X46n0784_p0658a15║   若是自差人。是性地位 也。二 釋云 。如前 三種病人者。
X46n0784_p0658a16║   約可救而子住 有成未成判 也。若未立信 根。名為必
X46n0784_p0658a17║   死人。不差則 未事 救位 故非盡具 縛人。今若具 縛與
X46n0784_p0658a18║   共位 。悉是病人。若初 發心人至第六 心已還。明可救
X46n0784_p0658a19║   遇師差人也。七心已上。是自差也。遇醫及自差。開十
X46n0784_p0658a20║   種性。初 十心為兩種性人也。具 縛位 中含而不開。共
X46n0784_p0658a21║   位 中開為四種菩薩。若性地位 有兩種。開為三別 。依
X46n0784_p0658a22║   瓔珞經。開初 一 十信 為習種性。中十心為性種性。後
X46n0784_p0658a23║   十心為道種性也。二 依地攝論。開為兩種也。初 十心
X46n0784_p0658a24║   為性地。後六 心為解行地。若就初 十心復應有為兩。
X46n0784_p0658b01║   若初 心至六 心已還。或退或不退。三乘共性地。第七
X46n0784_p0658b02║   心以 上。則 不退為二 乘。若大乘明之 □性也。論師次第
X46n0784_p0658b03║   釋之 。依瓔珞本業經下卷云 。若從不識三寶根凡夫
X46n0784_p0658b04║   地位 。於若佛菩薩政行中。起一 念信 。發菩提心。爾時
X46n0784_p0658b05║   名為信 根菩薩。亦名假名。亦名名字菩薩。【圖】是人【圖】
X46n0784_p0658b06║   行十善。若一 劫 二 劫 。脩行十善。受六 天果報。此文意
X46n0784_p0658b07║   前 引三菩薩【圖】釋【圖】行十善得是十善果報菩薩為
X46n0784_p0658b08║   四種菩薩也。此法師云 。若雖大品經□□品云 。輕毛
X46n0784_p0658b09║   明位 行未定。隨風東西行不定。又大經迦葉品。牛菩
X46n0784_p0658b10║   薩有二 種。一 假名菩薩。二 實行菩薩。此意同假名也。
X46n0784_p0658b11║   本業經同名復云 名字即是輕不定故名字說之 也。
X46n0784_p0658b12║   又瓔珞業云 云 具 足有煩惱集無量業。亦退亦成出。
X46n0784_p0658b13║   若值善知識學佛法。若一 劫 二 劫 。方入 住 位 。若不爾
X46n0784_p0658b14║   者。常沒不出法明亦退亦不退。是不定聚人。皆出還
X46n0784_p0658b15║   沒。沒已復出。若未登性地第三住 位 。則 猶暫還沒也。
X46n0784_p0658b16║   若遇善友可得登入 住 位 。從不定位 不住 位 性地者。
X46n0784_p0658b17║   本業經有六 種。習種性。性種性。道種性。聖種性。等覺
X46n0784_p0658b18║   性。此總始終說之 也。今大乘無依無得宗則 不然。具
X46n0784_p0658b19║   如前 說。三位 三聚主 意。直總約三根性。判 三位 。但 正
X46n0784_p0658b20║   定位 。有兩意。一 是假十但 明之 。二 中十信 明之 。都不
X46n0784_p0658b21║   開三十心信 中辨之 也。若不二 而二 。通而明之 。如一
X46n0784_p0658b22║   中有無量無量中有一 等義論何 妨種種說之 也。問
X46n0784_p0658b23║   三聚人得有一 神命。得三聚人以 不。答[土*土]後具 縛凡
X46n0784_p0658b24║   夫時節能然無有邊際也。故論阿含經與云 舍衛國
X46n0784_p0658c01║   獦師進逐一 鴿。鴿入 舍利 弗影中。猶故戰慄。入 佛影
X46n0784_p0658c02║   中爾乃安樂。佛令舍利 弗以 神通力 觀於然此邊止
X46n0784_p0658c03║   受鴿身見鳥畔直只一 鴿鳥前 身嘗非二 乘所見所
X46n0784_p0658c04║   說六 道之 神身乎。若爾一 神身。何 所不經作智亦得
X46n0784_p0658c05║   一 神命三聚身乎。又諸法師云 。凡發道心。有期限。猶
X46n0784_p0658c06║   故賖遠不可知之 。故釋迦於大通智勝佛所化第十
X46n0784_p0658c07║   六 沙改化眾生。而大通智勝佛滅度已來。若三千世
X46n0784_p0658c08║   界。破之 微塵過東方五 百世 界。至下一 點。復粖所點
X46n0784_p0658c09║   為塵。復過是數。而大通智勝佛滅度已來。復過於此。
X46n0784_p0658c10║   而【圖】眾生故此二 乘凡夫之 地【圖】時節。猶【圖】長遠。而
X46n0784_p0658c11║   本業經云 。百劫 千劫 者。諸法師云 。指福共位 始終通
X46n0784_p0658c12║   列 物耳。性位 時節者。本業經云 。初 一 阿僧 祇劫 中。二
X46n0784_p0658c13║   阿僧 祇劫 。亦應是列 眾生故爾也。一 家意但 一 往舉
X46n0784_p0658c14║   三時節判 三位 也。問此三位 。於變易分段淨穢兩土
X46n0784_p0658c15║   云 何 。答一 家義宗。邪定不定兩聚者。穢土。若正定。或
X46n0784_p0658c16║   穢土。或多是反事 淨土。此通三乘辨之 也。問邪聚人
X46n0784_p0658c17║   攝因果等法。亦攝因緣中假法不。答一 家義宗。正拔
X46n0784_p0658c18║   理[彳*又]有所得法。不拔因緣中假法。何 不識知。而亦得
X46n0784_p0658c19║   言總相拔因緣無所得法。如總相緣反照知也。
X46n0784_p0658c20║   
X46n0784_p0658c21║   無依無得大乘四論玄義記卷第十(終)
X46n0784_p0658c22║   
X46n0784_p0658c23║   　顯慶三年歲次戊午年十二 月六 日興輪寺學問
X46n0784_p0658c24║   　僧 法安為大皇及內殿故敬奉章也。