Donate

V1.11, Normalized Version =========================================================================
T30n1567_p0156a16║   
T30n1567_p0156a17║   大乘中觀釋論卷第九
T30n1567_p0156a18║   
T30n1567_p0156a19║   　　　　安慧菩薩造
T30n1567_p0156a20║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T30n1567_p0156a21║   　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T30n1567_p0156a22║   觀薪火品第十之 餘
T30n1567_p0156a23║   復次頌言。
T30n1567_p0156a24║   　即薪而無火
T30n1567_p0156a25║   釋曰。遣一 性故。
T30n1567_p0156a26║   　異薪亦無火
T30n1567_p0156a27║   釋曰。薪火二 法遣異性故。
T30n1567_p0156a28║   　火中亦無薪　　薪中亦無火
T30n1567_p0156a29║   釋曰。總遣異性故。此中薪火二 法。一 性異性
T30n1567_p0156b01║   俱 不可見。如瓶非木。又如水中蓮花。異性不
T30n1567_p0156b02║   成故。是故勝義諦中。薪火二 法非相因有。而
T30n1567_p0156b03║   彼二 法畢竟空故。
T30n1567_p0156b04║   復次頌言。
T30n1567_p0156b05║   　如說薪火法　　能所取亦然
T30n1567_p0156b06║   釋曰。一 性異性互 相因待次第不成。復次頌
T30n1567_p0156b07║   言。
T30n1567_p0156b08║   　餘諸法皆同
T30n1567_p0156b09║   釋曰。彼能取所取。非作者作業一 性可著。亦
T30n1567_p0156b10║   非異性所取。離亦不生。若異性所取。即互 不
T30n1567_p0156b11║   到 。不到 即不燒。不燒即不滅。不滅即是常。若
T30n1567_p0156b12║   法常住 。彼即互 相因待不成。若成不成二 法。
T30n1567_p0156b13║   相因畢竟無體。若人計火從餘方來。有其能
T30n1567_p0156b14║   取及所取者。此義不成。故下頌言。
T30n1567_p0156b15║   　及彼瓶衣等
T30n1567_p0156b16║   釋曰。彼瓶衣等因果二 法。同生不同。生能相
T30n1567_p0156b17║   所相。彼等所成。如非泥團即是其瓶。彼瓶果
T30n1567_p0156b18║   法有作用故。亦非異瓶別 有果法作用所成。
T30n1567_p0156b19║   非彼二 法互 相因待。若成不成相因無體。此
T30n1567_p0156b20║   如是故。餘處隨應所說亦然。若勝義諦中無
T30n1567_p0156b21║   一 異性。是故不應取著。
T30n1567_p0156b22║   如有頌言。
T30n1567_p0156b23║   　非受非不受　　異復云 何 有
T30n1567_p0156b24║   　如能取所取　　諸所說亦然
T30n1567_p0156b25║   復次頌言。
T30n1567_p0156b26║   　若人執有我　　諸法有實性
T30n1567_p0156b27║   　各各差別 說　　彼不解佛法
T30n1567_p0156b28║   　　觀生死品第十一
T30n1567_p0156b29║   復有人言。勝義諦中亦有生死。何 以 故。如佛
T30n1567_p0156c01║   所言。生死長遠。眾生愚迷不知正法。我欲令
T30n1567_p0156c02║   彼如理修 行得盡生死。乃作是言。汝諸苾芻。
T30n1567_p0156c03║   應如是學。以 此證知。勝義諦中有其生死。
T30n1567_p0156c04║   論者言。如佛所說。皆是方便 世 俗 施設。非勝
T30n1567_p0156c05║   義諦。亦非不有生死而說。長時有法可盡。彼
T30n1567_p0156c06║   生死者眾生所受。若如理修 行。即能盡彼生
T30n1567_p0156c07║   死有性。此中先說薪火二 法能取所取彼等
T30n1567_p0156c08║   次第。此非道理。
T30n1567_p0156c09║   復次頌言。
T30n1567_p0156c10║   　大牟尼所說　　生死無先際
T30n1567_p0156c11║   釋曰。此義云 何 。所言生死者。即是無際。無際
T30n1567_p0156c12║   即無始。今此義者。無最上無先際。故言無際。
T30n1567_p0156c13║   又非有彼先際。故名無際。故下頌言。
T30n1567_p0156c14║   　今此如是說　　無先亦無後
T30n1567_p0156c15║   釋曰。先後義無體無自性故。如兔 角等。應如
T30n1567_p0156c16║   是見。由如是故。中亦不可得說。非不有故。如
T30n1567_p0156c17║   兔 角等。
T30n1567_p0156c18║   復次頌言。
T30n1567_p0156c19║   　若無有先後　　中復云 何 有
T30n1567_p0156c20║   釋曰。生死無自性。彼云 何 有。故下頌言。
T30n1567_p0156c21║   　是故此中無　　先後共次第
T30n1567_p0156c22║   釋曰。此中應問。如所表示。無先後共。即次第
T30n1567_p0156c23║   不生。而何 有眾生受生老死。又云 何 修 行。盡
T30n1567_p0156c24║   生死有性。此即不成。故頌答言。
T30n1567_p0156c25║   　若使先有生　　後有老死者
T30n1567_p0156c26║   　不老死有生
T30n1567_p0156c27║   釋曰。若不離老死而有生者。應不離老而有
T30n1567_p0156c28║   死邪。故下頌言。
T30n1567_p0156c29║   　後老死非理
T30n1567_p0157a01║   釋曰。若或異法有所成者。譬如牛馬。異體應
T30n1567_p0157a02║   可同生。云 何 生不有死。又何 不死有生。若生
T30n1567_p0157a03║   老死先有體者。即彼本來有其生死。
T30n1567_p0157a04║   復次頌言。
T30n1567_p0157a05║   　若使後有生　　先有老死者
T30n1567_p0157a06║   　彼所有老死　　無生即無因
T30n1567_p0157a07║   釋曰。無因即無所依。無依即無生。無生即無
T30n1567_p0157a08║   相續有性。
T30n1567_p0157a09║   復次頌言。
T30n1567_p0157a10║   　無此生老死　　亦無有先後
T30n1567_p0157a11║   　老死亦復然　　亦應與生共
T30n1567_p0157a12║   釋曰。此義云 何 。若言生時有其死者。以 彼生
T30n1567_p0157a13║   滅二 法無同時性。又復無因二 俱 不生。彼無
T30n1567_p0157a14║   性故。若或同生。又生老死無相待因性。
T30n1567_p0157a15║   復次頌言。
T30n1567_p0157a16║   　若不生即無　　先後共次第
T30n1567_p0157a17║   　云 何 戲論言　　有生老死合
T30n1567_p0157a18║   釋曰。勝義諦中戲論不生故。
T30n1567_p0157a19║   復次頌言。
T30n1567_p0157a20║   　若諸法因果　　能相及所相
T30n1567_p0157a21║   　所受及受者　　真實義如是
T30n1567_p0157a22║   釋曰。能知所知等一 切法。先後共次第皆不
T30n1567_p0157a23║   和合。若先有果後有其因。果即無因。此即因
T30n1567_p0157a24║   有相違。若先有因後無果者。即因果不和合。
T30n1567_p0157a25║   若因果二 法同時有者。如是決定彼因果性
T30n1567_p0157a26║   亦復無體。若已生若未生。二 法相因俱 無體
T30n1567_p0157a27║   故。能相所相所說亦然。
T30n1567_p0157a28║   復次頌言。
T30n1567_p0157a29║   　非但 說生死　　先際不可得
T30n1567_p0157b01║   　諸法亦復然　　先際不可得
T30n1567_p0157b02║   　　觀苦品第十二
T30n1567_p0157b03║   復有人言。勝義諦中有彼諸蘊苦所成性。如
T30n1567_p0157b04║   佛所言。略說五 取蘊。由苦所得故。
T30n1567_p0157b05║   論者言。此等所說皆世 俗 諦。非勝義諦。何 以
T30n1567_p0157b06║   故。此苦果故。此苦果者多種分別 。
T30n1567_p0157b07║   復次頌言。
T30n1567_p0157b08║   　自作及他作　　共作無因作
T30n1567_p0157b09║   釋曰。有一 類人。欲令此苦各別 繫屬。故下頌
T30n1567_p0157b10║   言。
T30n1567_p0157b11║   　彼等於諸果　　所作非道理
T30n1567_p0157b12║   復次頌言。
T30n1567_p0157b13║   　苦若自作者　　即不從緣成
T30n1567_p0157b14║   釋曰。若自作者。而彼諸法皆自體所成。非同
T30n1567_p0157b15║   生性故。若離自體即無對待因性。亦非同生
T30n1567_p0157b16║   可有。故下頌言。
T30n1567_p0157b17║   　以 有此蘊故　　有未來五 蘊
T30n1567_p0157b18║   釋曰。緣所成故。此中若法緣所成性。即無自
T30n1567_p0157b19║   作。此遣法自相。又復亦非他作道理。
T30n1567_p0157b20║   復次頌言。
T30n1567_p0157b21║   　若有此五 蘊　　與未來蘊異
T30n1567_p0157b22║   　於此彼蘊中　　應有他作苦
T30n1567_p0157b23║   釋曰。今此五 蘊與未來五 蘊諸有所作。非此
T30n1567_p0157b24║   二 法互 有他性。何 以 故。滅與未生二 無性故。
T30n1567_p0157b25║   此中亦非苦能作苦。自作他作。云 何 可成。
T30n1567_p0157b26║   復次頌言。
T30n1567_p0157b27║   　若人自作苦　　離苦何 有人
T30n1567_p0157b28║   　云 何 自作中　　離人而有苦
T30n1567_p0157b29║   釋曰。若復離蘊無所施設。彼復云 何 有苦可
T30n1567_p0157c01║   作。
T30n1567_p0157c02║   復次頌言。
T30n1567_p0157c03║   　若苦他人成　　授與此人者
T30n1567_p0157c04║   　他亦名自作　　離苦何 有苦
T30n1567_p0157c05║   釋曰。此非離苦而復有苦。苦無異故。
T30n1567_p0157c06║   復次頌言。
T30n1567_p0157c07║   　若他人作苦　　離他何 有苦
T30n1567_p0157c08║   　亦非有作已　　他能授於此
T30n1567_p0157c09║   復次頌言。
T30n1567_p0157c10║   　自作若不成　　復何 有他作
T30n1567_p0157c11║   　若他人作苦　　即亦名自作
T30n1567_p0157c12║   釋曰。或有人言。若人自作苦。即非他所成。應
T30n1567_p0157c13║   有他作邪。對此異意。故下頌言。
T30n1567_p0157c14║   　苦不名自作　　亦非他人作
T30n1567_p0157c15║   　是故所作中　　離苦人無體
T30n1567_p0157c16║   釋曰。今此如是。非有所作。亦非有苦。若以 彼
T30n1567_p0157c17║   苦自作苦者。即自所作。道理相違。是故此說
T30n1567_p0157c18║   以 無有人何 有他作。彼無性故。若復他無自
T30n1567_p0157c19║   體。是中云 何 他能作苦。若人自體不生。即無
T30n1567_p0157c20║   所有。他體不生。即無他作。是故無有他能作
T30n1567_p0157c21║   苦。若或自他二 法共作苦者。亦非道理。
T30n1567_p0157c22║   復次頌言。
T30n1567_p0157c23║   　若有自他作　　即有共作苦
T30n1567_p0157c24║   　今無自他共　　無因亦非理
T30n1567_p0157c25║   如有頌言。
T30n1567_p0157c26║   　他相若自作　　他相此無因
T30n1567_p0157c27║   　此若有自因　　何 有無因作
T30n1567_p0157c28║   釋曰。勝義諦中苦無體故。
T30n1567_p0157c29║   復次頌言。
T30n1567_p0158a01║   　非但 說於苦　　四種俱 不有
T30n1567_p0158a02║   釋曰。此復云 何 。色等亦然。故下頌言。
T30n1567_p0158a03║   　外諸法皆同　　四種俱 不有
T30n1567_p0158a04║   釋曰。色非自體作故。彼能作所作。若有若無。
T30n1567_p0158a05║   皆非所作。若有能作。即所作無體。無即非能
T30n1567_p0158a06║   作。云 何 無中計有我作。此即著於能作。亦非
T30n1567_p0158a07║   他法。成已復成色法作用。是中亦非他性可
T30n1567_p0158a08║   成。今此所說。若從緣生。彼即無有異法可得。
T30n1567_p0158a09║   亦非自他緣法不生。又一 切法非無因故。由
T30n1567_p0158a10║   是勝義諦中。色等諸法體不可得。
T30n1567_p0158a11║   　　觀行品第十三
T30n1567_p0158a12║   前 品所說破色等蘊。此即亦有對治相違。何
T30n1567_p0158a13║   以 故。如佛所言。諸苾芻。汝等應當如實了 知。
T30n1567_p0158a14║   色是無常。乃至識法亦是無常。以 此文證。有
T30n1567_p0158a15║   色等蘊。
T30n1567_p0158a16║   論者言。此世 俗 諦增上所說。非勝義諦。故有
T30n1567_p0158a17║   頌言。
T30n1567_p0158a18║   　若彼虛妄法　　是世 俗 有為
T30n1567_p0158a19║   　無妄涅槃法　　即是勝義諦
T30n1567_p0158a20║   釋曰。此虛妄者。是邪智境界。愚人不實。於虛
T30n1567_p0158a21║   誑法無分位 中。計色有性。
T30n1567_p0158a22║   復次頌言。
T30n1567_p0158a23║   　彼虛妄法者　　諸行妄取故
T30n1567_p0158a24║   釋曰。此即無所得相違。故下頌言。
T30n1567_p0158a25║   　即彼虛妄法　　是中何 所取
T30n1567_p0158a26║   釋曰。無所有故。譬如兔 角。虛妄之 法而不和
T30n1567_p0158a27║   合。是故虛妄法者。雖有所說皆是虛妄。故佛
T30n1567_p0158a28║   世 尊廣為開示。普盡一 切若根若隨煩惱所
T30n1567_p0158a29║   知二 障等法。皆悉是空。使令除斷即彼空性
T30n1567_p0158b01║   離二 邊故。此中所說諸虛妄法。決定皆是世
T30n1567_p0158b02║   俗 諦有。若虛妄法。於勝義諦中。如乾闥婆城。
T30n1567_p0158b03║   又或虛妄法者。雖復所說是中亦非妄法可
T30n1567_p0158b04║   有。故佛世 尊諸有所說。悉無相違。若言諸法
T30n1567_p0158b05║   不有。即是證成自性空義。遣妄執故。
T30n1567_p0158b06║   復次頌言。
T30n1567_p0158b07║   　諸法無自性　　見有異性故
T30n1567_p0158b08║   釋曰。若見有法變異之 性。彼即無我。無我即
T30n1567_p0158b09║   無常。無常即不有。如是所說。是為虛妄。此法
T30n1567_p0158b10║   如是。故下頌言。
T30n1567_p0158b11║   　無性法亦無　　一 切法空故
T30n1567_p0158b12║   釋曰。雖說諸法皆空。即彼諸法猶如空花。亦
T30n1567_p0158b13║   非有彼無自性法。又或無所成故。
T30n1567_p0158b14║   復次頌言。
T30n1567_p0158b15║   　若法無自性　　法云 何 有異
T30n1567_p0158b16║   釋曰。若法有異。自性亦異。若彼諸法無自性
T30n1567_p0158b17║   者。即不和合。是故若見諸法各各自性有別
T30n1567_p0158b18║   異者。云 何 不說此為虛妄。故下頌言。
T30n1567_p0158b19║   　若法有自性　　亦復何 有異
T30n1567_p0158b20║   釋曰。若其無者。即無法可有異性和合。計有
T30n1567_p0158b21║   性者。即墮過失。此復云 何 。
T30n1567_p0158b22║   復次頌言。
T30n1567_p0158b23║   　若諸法即異　　無異法可有
T30n1567_p0158b24║   　現住 法若異　　後變異不成
T30n1567_p0158b25║   釋曰。若後異者。譬如老作老相。此即自比量
T30n1567_p0158b26║   相違。
T30n1567_p0158b27║   或有人言。若不離自體有法可異者。乳 應即
T30n1567_p0158b28║   成酪。若爾即有因一 向過失。
T30n1567_p0158b29║   復次頌言。
T30n1567_p0158c01║   　若法即有異　　乳 應即成酪
T30n1567_p0158c02║   釋曰。亦非離彼滋味氣勢 報體等法。乳 即成
T30n1567_p0158c03║   酪。以 緣性故。又復亦非異乳 有酪。此即於第
T30n1567_p0158c04║   二 時有一 向過失。故下頌言。
T30n1567_p0158c05║   　若或異於乳 　　云 何 得成酪
T30n1567_p0158c06║   釋曰。亦非異乳 有酪可得。此即不墮一 向過
T30n1567_p0158c07║   失。是故無有異法可見。有即虛妄。何 以 故。自
T30n1567_p0158c08║   性空故。勝義諦中。亦無少分不空之 法對待
T30n1567_p0158c09║   空法而有所成。
T30n1567_p0158c10║   復次頌言。
T30n1567_p0158c11║   　若有不空法　　即應有空法
T30n1567_p0158c12║   　無少不空法　　何 得有其空
T30n1567_p0158c13║   釋曰。因不成故。此中非有空法可說。今此如
T30n1567_p0158c14║   是證成。世 尊所說空義。如其所說。此復云 何 。
T30n1567_p0158c15║   故下頌言。
T30n1567_p0158c16║   　遣有故說空　　令出離諸見
T30n1567_p0158c17║   　若或見有空　　諸佛所不化
T30n1567_p0158c18║   釋曰。此即遣諸空執。諸佛世 尊所說無疑。何
T30n1567_p0158c19║   況有異。若欲有其空者。此乃於法自性有所
T30n1567_p0158c20║   取著。此中亦非有性可取。應當捨離。若或
T30n1567_p0158c21║   於空有所取者。此即邊執。彼有執者無異方
T30n1567_p0158c22║   便 。應知此等佛所不化。
T30n1567_p0158c23║   大乘中觀釋論卷第九

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH

Donate