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T30n1567_p0153b21║   
T30n1567_p0153b22║   大乘中觀釋論卷第八
T30n1567_p0153b23║   
T30n1567_p0153b24║   　　　　安慧菩薩造
T30n1567_p0153b25║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T30n1567_p0153b26║   　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T30n1567_p0153b27║   　　觀先分位 品第九
T30n1567_p0153b28║   前 品中說。如作者作業。彼能取所取二 法。亦
T30n1567_p0153b29║   互 不相離施設有性。非勝義諦故。有異宗說
T30n1567_p0153c01║   此頌言。
T30n1567_p0153c02║   　眼耳等諸根　　受等心所法
T30n1567_p0153c03║   　彼所取若成　　有取者先住
T30n1567_p0153c04║   釋曰有一 宗人作如是說。彼說有因。故下頌
T30n1567_p0153c05║   言。
T30n1567_p0153c06║   　若無彼先住 　　何 有眼耳等
T30n1567_p0153c07║   釋曰。此中意樂先有物體。譬如織者。故下頌
T30n1567_p0153c08║   言。
T30n1567_p0153c09║   　以 是故當知　　先已有法住
T30n1567_p0153c10║   釋曰若彼所取見等有法先住 。乃有所取。如
T30n1567_p0153c11║   造器用。
T30n1567_p0153c12║   復次頌言。
T30n1567_p0153c13║   　眼耳等諸根　　受等心所法
T30n1567_p0153c14║   　有法先住 者　　以 何 可了 知
T30n1567_p0153c15║   釋曰。彼宗意者。應知有其他法能取。即有所
T30n1567_p0153c16║   取可得。
T30n1567_p0153c17║   論者言。彼眼等根別 異。所取先無其體。此義
T30n1567_p0153c18║   不成。此遣法差別 。若或施設所取不有。即所
T30n1567_p0153c19║   施設物性無體。如無經緯即[疊*毛]等不成。此遣
T30n1567_p0153c20║   法自相。
T30n1567_p0153c21║   復次頌言。
T30n1567_p0153c22║   　若離眼等根　　有法先住 者
T30n1567_p0153c23║   釋曰見聞及受者。此等諸法若有先住 。故下
T30n1567_p0153c24║   頌言。
T30n1567_p0153c25║   　應離眼耳根　　有見等無疑
T30n1567_p0153c26║   釋曰。今此非有。其眼根中無有見法可得和
T30n1567_p0153c27║   合。非離眼根有見法故。如是所說。餘義亦然。
T30n1567_p0153c28║   離眼等根而有何 法。若取若捨若異眼根。何
T30n1567_p0153c29║   有見聞。若無所取。或見或聞。云 何 可知。此是
T30n1567_p0154a01║   所見所聞。此是能見能聞。亦非眼等先有能
T30n1567_p0154a02║   見及受者可成。此復云 何 差別 。見性不有
T30n1567_p0154a03║   體故。何 以 故。若離眼等有法先住 能成見聞
T30n1567_p0154a04║   者。此即無住 。若不離眼等有法先住 。此乃見
T30n1567_p0154a05║   即是聞。亦非道理。非見分位 滅故。若或如是
T30n1567_p0154a06║   能見眼根與所見相不相離者。是故離眼等
T30n1567_p0154a07║   根亦無所取。何 有能取。若見若聞。若離所取。
T30n1567_p0154a08║   復何 能取。或有頌言。
T30n1567_p0154a09║   　一 切眼等根　　實無法先住
T30n1567_p0154a10║   釋曰。云 何 一 一 根有法先住 。故下頌言。
T30n1567_p0154a11║   　眼等根所取　　異相復異種
T30n1567_p0154a12║   釋曰。此非眼等彼一 一 根先有法住 。復次頌
T30n1567_p0154a13║   言。
T30n1567_p0154a14║   　若眼等諸根　　無法先住 者
T30n1567_p0154a15║   　彼眼等諸根　　當云 何 先有
T30n1567_p0154a16║   釋曰。若一 一 根決定有法而先住 者。此乃先
T30n1567_p0154a17║   復有先。若爾為即為離邪。今此如是。亦非眼
T30n1567_p0154a18║   根之 前 先有彼餘耳等諸根。彼等未有成故。
T30n1567_p0154a19║   此復云 何 。故下頌言。
T30n1567_p0154a20║   　若見即聞者　　聞者即受者
T30n1567_p0154a21║   　一 一 有先住 　　如是非道理
T30n1567_p0154a22║   釋曰。非離見分位 中有彼聞者受者而得和
T30n1567_p0154a23║   合。亦非先有眼等諸根見性可得。眼等相違
T30n1567_p0154a24║   故。
T30n1567_p0154a25║   復次頌言。
T30n1567_p0154a26║   　若見聞各異　　受者亦復異
T30n1567_p0154a27║   　見時若能聞　　即成多我體
T30n1567_p0154a28║   釋曰。若眼等一 一 根。先各有異。即見聞各
T30n1567_p0154a29║   異。受者亦異。若或見等次第所成。如是若有
T30n1567_p0154b01║   見即能聞者。此乃因見有聞。此復云 何 。以 各
T30n1567_p0154b02║   別 相續成多我體。若言別 有取者。此應觀察。
T30n1567_p0154b03║   彼宗引云 。如佛所言。名色緣六 處。而彼色者
T30n1567_p0154b04║   四大所成。即有能取所取。是故實有取者分
T30n1567_p0154b05║   位 。由眼等根與六 處和合次第。乃有受法生
T30n1567_p0154b06║   起。
T30n1567_p0154b07║   復次頌言。
T30n1567_p0154b08║   　眼耳等諸根　　受等心所法
T30n1567_p0154b09║   　彼從諸大生　　彼大無先住
T30n1567_p0154b10║   釋曰。彼能取性畢竟說者。云 何 離彼所取先
T30n1567_p0154b11║   有大種所成。若爾即非所取。以 能取非所取
T30n1567_p0154b12║   成故。若所取如是決定有彼所取性者。如秤
T30n1567_p0154b13║   低 昂。即因果生滅離所取法。彼同時性如是
T30n1567_p0154b14║   決定。能取差別 即有多性可得。非無差別 一
T30n1567_p0154b15║   性同生。以 離所取有所成故。若或大種所取
T30n1567_p0154b16║   隨生。即無法先住 。若彼大種無先住 者。云 何
T30n1567_p0154b17║   大種所成眼等諸根有其所取。亦非能取所
T30n1567_p0154b18║   取中間決定有法可得。
T30n1567_p0154b19║   復次頌言。
T30n1567_p0154b20║   　眼耳等諸根　　受等心所法
T30n1567_p0154b21║   　若無先住 者　　眼等亦應無
T30n1567_p0154b22║   釋曰。若眼等諸根無法先住 者。即無有法能
T30n1567_p0154b23║   取所取。即何 有眼等能取相待因性。
T30n1567_p0154b24║   有人言。應知能取無性可得。此即是為發生
T30n1567_p0154b25║   正見捨離邪見。如佛所言。若法有性皆如幻
T30n1567_p0154b26║   化。此即正見。若法無性如幻化者。此即邪見。
T30n1567_p0154b27║   此中頌言。
T30n1567_p0154b28║   　彼眼等先無　　今後亦復無
T30n1567_p0154b29║   　以 三時無故　　有性皆息滅
T30n1567_p0154c01║   釋曰。諸有分別 於勝義諦中悉不成故。若有
T30n1567_p0154c02║   分別 皆是世 俗 施設所得。勝義諦中即無分
T30n1567_p0154c03║   別 。遣有性故。世 俗 諦中有所得法。皆如幻
T30n1567_p0154c04║   化。如前 所言。有法先住 者。即是邪見所說。此
T30n1567_p0154c05║   無相違。
T30n1567_p0154c06║   　　觀薪火品第十
T30n1567_p0154c07║   復次所作。如說薪火物體有性。非如作者作
T30n1567_p0154c08║   業一 向對待所成。若薪火二 法決定有性無
T30n1567_p0154c09║   性。如作者作業此即不成。
T30n1567_p0154c10║   此中應問。若欲令其薪火二 法物體有性者。
T30n1567_p0154c11║   為一 性邪。為復多性有所得邪。此義云 何 。是
T30n1567_p0154c12║   故頌言。
T30n1567_p0154c13║   　若火即是薪　　作作者一 性
T30n1567_p0154c14║   釋曰。有所安立。此說畢竟。此言薪者。因薪能
T30n1567_p0154c15║   作於火燒時此有薪之 業用。薪火非一 。是故
T30n1567_p0154c16║   作者作業非一 性故。如陶師與瓶。此遣法自
T30n1567_p0154c17║   相。薪火若一 性者。即能燒所燒薪火二 法不
T30n1567_p0154c18║   得和合。此遣法差別 。故下頌言。
T30n1567_p0154c19║   　若薪異於火　　離薪應有火
T30n1567_p0154c20║   釋曰。此中意者。若異法異性現事 止息。即無
T30n1567_p0154c21║   能燒所燒。若火燒時薪即不有即無所起。此
T30n1567_p0154c22║   應思擇。若無起時彼即無性。亦非無薪有火
T30n1567_p0154c23║   可見。若異於薪亦不見有因待之 法。是故無
T30n1567_p0154c24║   異。如無經緯即[疊*毛]等不成。
T30n1567_p0154c25║   復次頌言。
T30n1567_p0154c26║   　異即應常然　　火不因薪故
T30n1567_p0154c27║   　薪即復無功 　　此業用相違
T30n1567_p0154c28║   釋曰。雖有他法不相因待。不因彼薪火自燒
T30n1567_p0154c29║   故。
T30n1567_p0155a01║   復次頌言。
T30n1567_p0155a02║   　火若常然者　　然火功 相違
T30n1567_p0155a03║   　此如先所說　　離薪別 有火
T30n1567_p0155a04║   釋曰。若無其薪火常然者。此即無因。若爾
T30n1567_p0155a05║   離薪常然乃可安立。若火常然能發起者。彼
T30n1567_p0155a06║   然火具 等諸相施作而悉相違。如是即無作
T30n1567_p0155a07║   業功 用。有薪亦無因待起處。即所燒相業用
T30n1567_p0155a08║   無體。若謂燒時離火有薪。火不滅時異薪無
T30n1567_p0155a09║   體。若無有異。此豈無過。云 何 燒時中有其薪。
T30n1567_p0155a10║   若無所燒之 薪異火有者。當火燒時薪亦遍
T30n1567_p0155a11║   有。火若遍有。如是當知。薪無異性。此應思
T30n1567_p0155a12║   擇。若言燒時不有薪者。是故薪火俱 無異性。
T30n1567_p0155a13║   若謂燒時有薪。此非道理。
T30n1567_p0155a14║   復次頌言。
T30n1567_p0155a15║   　異火即不到
T30n1567_p0155a16║   釋曰。與到 相違故。如別 物體。故下頌言。
T30n1567_p0155a17║   　不到 即不燒
T30n1567_p0155a18║   釋曰。譬如別 薪。故下頌言。
T30n1567_p0155a19║   　不燒即不滅
T30n1567_p0155a20║   釋曰。若薪盡即火滅。其或離薪即然火不成。
T30n1567_p0155a21║   故下頌言。
T30n1567_p0155a22║   　不滅即常住
T30n1567_p0155a23║   釋曰。若自體常然者。如積土塊。云 何 離火而
T30n1567_p0155a24║   有薪邪。以 異不到 故。若言薪在火中。此亦不
T30n1567_p0155a25║   然。
T30n1567_p0155a26║   復次頌言。
T30n1567_p0155a27║   　若異薪有火　　即薪能到 火
T30n1567_p0155a28║   　如此人至彼　　彼人至此人
T30n1567_p0155a29║   釋曰。如是決定與到 相違。若如是說喻即不
T30n1567_p0155b01║   成。此乃有所得相違之 言。
T30n1567_p0155b02║   復次頌言。
T30n1567_p0155b03║   　若異薪有火　　欲令薪到 火
T30n1567_p0155b04║   　彼二 互 相離　　薪火何 能到
T30n1567_p0155b05║   釋曰。如彼人此人勿 以 一 性異性取其物體。
T30n1567_p0155b06║   彼若有者。即互 相因待若其無體。如石女兒。
T30n1567_p0155b07║   若法因待而有。如是乃有能取所取。亦不可
T30n1567_p0155b08║   說一 性異性。物體有性此即成就。
T30n1567_p0155b09║   復次頌言。
T30n1567_p0155b10║   　若因薪有火　　亦因火有薪
T30n1567_p0155b11║   釋曰。能燒所燒二 不可得。故下頌言。
T30n1567_p0155b12║   　二 何 法先成　　薪火相因有
T30n1567_p0155b13║   釋曰。此畢竟說。彼二 先後俱 無體故。此意即。
T30n1567_p0155b14║   是無相因待。若彼二 法有異性先成。即有薪
T30n1567_p0155b15║   火相因。若其無者。此非道理。
T30n1567_p0155b16║   復次頌言。
T30n1567_p0155b17║   　若因薪有火　　火即成復成
T30n1567_p0155b18║   釋曰。此中何 因有彼薪火。相因道理。故下頌
T30n1567_p0155b19║   言。
T30n1567_p0155b20║   　亦非不有薪　　而有火可得
T30n1567_p0155b21║   釋曰。火不因薪。彼無體故。火亦如是。若先有
T30n1567_p0155b22║   所成。復因薪而有。此即云 何 。二 法互 相因待
T30n1567_p0155b23║   先後可得。若此所得同時發起。亦非互 相因
T30n1567_p0155b24║   待道理。此復云 何 。故下頌言。
T30n1567_p0155b25║   　若法有因待　　是法還成待
T30n1567_p0155b26║   釋曰。若彼二 相因者。即彼薪火二 相還成待
T30n1567_p0155b27║   法。此應思察故下頌言。
T30n1567_p0155b28║   　二 法無所成　　已成云 何 待
T30n1567_p0155b29║   此義云 何 。
T30n1567_p0155c01║   復次頌言。
T30n1567_p0155c02║   　若未成有待　　未成當何 待
T30n1567_p0155c03║   釋曰。未成即無體。因待亦無體。故下頌言。
T30n1567_p0155c04║   　若因待有成　　自待非道理
T30n1567_p0155c05║   釋曰。若自體有成復。何 所成彼。薪火相因是。
T30n1567_p0155c06║   義不成。
T30n1567_p0155c07║   復次頌言。
T30n1567_p0155c08║   　二 因成無體　　無不因薪火
T30n1567_p0155c09║   釋曰。若不因薪。火應常然。故下頌言。
T30n1567_p0155c10║   　因薪火亦無
T30n1567_p0155c11║   釋曰。先後相因而不成故。故下頌言。
T30n1567_p0155c12║   　因火亦無薪
T30n1567_p0155c13║   釋曰。亦非燒時有薪。彼無體故。
T30n1567_p0155c14║   復次毘世 師言。有不見相極微之 火。有業及
T30n1567_p0155c15║   業用。二 法差別 。是中先有一 分和合。如是乃
T30n1567_p0155c16║   有薪一 分來發起火相。故頌遣言。
T30n1567_p0155c17║   　火不餘處來
T30n1567_p0155c18║   論者言。今此何 因業用和合。以 差別 因性所
T30n1567_p0155c19║   生故。若有分位 業用生起。即彼分位 。彼彼方
T30n1567_p0155c20║   處各各差別 。汝先說言一 分和合。此非道理。
T30n1567_p0155c21║   以 業無依故。亦非起時。若合若離差別 因性
T30n1567_p0155c22║   業用分位 有所生起。亦非離所起時別 有對
T30n1567_p0155c23║   待因性可得。生時如是果體作用。此中亦非
T30n1567_p0155c24║   先無差別 。亦非法差別 因。中間一 分無體。
T30n1567_p0155c25║   亦非中間一 分而得和合。於差別 中若有一
T30n1567_p0155c26║   分和合。即俱 時分位 所作相違。亦無壞其業
T30n1567_p0155c27║   用。所生道理或有害故。若計滅有所得。即彼
T30n1567_p0155c28║   物體還復墮於差別 法中。是故當知。火不從
T30n1567_p0155c29║   彼餘處而來。亦無如是自差別 所作一 分有
T30n1567_p0156a01║   體和合。云 何 於彼差別 不差別 中。計著多性。
T30n1567_p0156a02║   又一 分中亦有所著。又於無分位 中著火有
T30n1567_p0156a03║   性。如是薪火二 法。此應思擇。如前 已說。次下
T30n1567_p0156a04║   頌言。
T30n1567_p0156a05║   　薪中亦無火
T30n1567_p0156a06║   釋曰。離火亦無差別 因性。彼火因果無異性
T30n1567_p0156a07║   火故。此應思擇。又復能取發起所得。彼即不
T30n1567_p0156a08║   有。是故無別 異性薪從餘處而來至火。亦非
T30n1567_p0156a09║   無火。故下頌言。
T30n1567_p0156a10║   　餘法亦復然　　如去來品說
T30n1567_p0156a11║   釋曰。若或無薪。云 何 得有能燒所燒。若有所
T30n1567_p0156a12║   燒時。非無能燒。亦無能燒中有能燒發起。若
T30n1567_p0156a13║   有能燒時。非無所燒。是故無能燒所燒亦非
T30n1567_p0156a14║   相離。
T30n1567_p0156a15║   大乘中觀釋論卷第八

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