Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T32n1636_p0120a11║   大乘集菩薩學論卷第十六
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T32n1636_p0120a13║   　　　　西天譯經三藏朝散大夫
T32n1636_p0120a14║   　　　　試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T32n1636_p0120a15║   　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯
T32n1636_p0120a16║   治心品第十二 之 餘
T32n1636_p0120a17║   復次所說真實行及邪妄行。謂無智無明。由
T32n1636_p0120a18║   是無明起三種行。謂福非福不動 行等。此說
T32n1636_p0120a19║   是為無明緣行。又此福行非福行不動 行等
T32n1636_p0120a20║   隨所得識之 所招集此說是為行緣識(今詳此處合有識緣
T32n1636_p0120a21║   名色一 段經文梵本元 闕)。如是名色及名色增長於六 處門造
T32n1636_p0120a22║   作所起。此說是為名色緣六 處。又此六 處六
T32n1636_p0120a23║   觸身轉。此說是為六 處緣觸若觸。生時令受
T32n1636_p0120a24║   所起。此說是為觸緣受。若受美味深喜樂著。
T32n1636_p0120a25║   此說是為受緣愛。喜耽味故若處樂色。色離
T32n1636_p0120a26║   散時數數追求而不棄捨。此說是為愛緣取。
T32n1636_p0120a27║   如是追求令後有起身語意業。此說是為取
T32n1636_p0120a28║   緣有。若業遷謝令蘊生起。此說是為有緣生。
T32n1636_p0120a29║   又若生已變異令熟及壞滅時。此說是為生
T32n1636_p0120b01║   緣老死。乃至是中由識等自體為種子。業自
T32n1636_p0120b02║   體為良田。無明愛等自體為煩惱。以 業煩惱
T32n1636_p0120b03║   等令識種生者。謂此業為識種田事 。愛為識
T32n1636_p0120b04║   種沃潤。無明為識種開發。然業不念我為識
T32n1636_p0120b05║   種田事 。愛亦不念我為識種沃潤。無明不念
T32n1636_p0120b06║   我為識種開發。是識種子亦復不念我為眾
T32n1636_p0120b07║   緣所生。然識種子住 於業地。以 愛沃潤無明
T32n1636_p0120b08║   滋長生名色芽。此名色芽非自作非他作非
T32n1636_p0120b09║   二 俱 作。非自在天所化。不由時變。非一 因生
T32n1636_p0120b10║   非無因生。無不繫於父母因緣和合耽染相
T32n1636_p0120b11║   續。是識種子於母腹中生名色芽。然此法爾
T32n1636_p0120b12║   無有主 宰。無我無取等如虛空。體相幻化因
T32n1636_p0120b13║   緣不闕。由五 種緣發生眼識。何 等為五 。謂眼
T32n1636_p0120b14║   識生時。藉眼及色空緣明緣作意緣等。是中
T32n1636_p0120b15║   眼識眼為所依色為所緣。明為照矚。空作無
T32n1636_p0120b16║   礙。同時作意為彼警發闕是緣者眼識不生。
T32n1636_p0120b17║   謂若不闕內眼根處。如是不闕色及空明作意
T32n1636_p0120b18║   緣等故。彼一 切和合則 能生眼識。而眼不念
T32n1636_p0120b19║   我與眼色為作所依。色亦不念我與眼識為
T32n1636_p0120b20║   作所緣。空亦不念我與眼識為作無礙。明亦
T32n1636_p0120b21║   不念我與眼識為作照矚。作意不念我與眼
T32n1636_p0120b22║   識而為警發。如是眼識不念我從緣生。然眼
T32n1636_p0120b23║   識生時。實藉眾緣和合而生。如其次第諸根
T32n1636_p0120b24║   生識隨應為說。然無有法從於此世 得至他
T32n1636_p0120b25║   世 。但 由業果因緣不闕之 所建立。譬如無薪
T32n1636_p0120b26║   火則 不生。是業煩惱所生識種亦復如是。彼
T32n1636_p0120b27║   彼生處相續和合生名色芽。如是法爾無有
T32n1636_p0120b28║   主 宰。無我無取如虛空等。體相幻化因緣不
T32n1636_p0120b29║   闕。應知內緣生法有其五 種。何 等為五 。所
T32n1636_p0120c01║   謂不常不斷無所至向因少果多相似 相續。
T32n1636_p0120c02║   云 何 不常。謂若此邊蘊死彼邊蘊生。非即死
T32n1636_p0120c03║   邊蘊是彼生邊蘊。是曰不常。又不滅於死邊
T32n1636_p0120c04║   蘊而起於生邊蘊。亦非不滅於死邊蘊然起於
T32n1636_p0120c05║   生邊蘊。譬若權衡低 昂時等。是曰不斷。又於
T32n1636_p0120c06║   異類眾生身處非眾同分生邊蘊起。是曰無
T32n1636_p0120c07║   所至向。又今少作善惡業因。於未來世 多獲
T32n1636_p0120c08║   果報。是曰因少果多。又若此生作業則 未來
T32n1636_p0120c09║   受報。是曰相似 相續。佛言。舍利 子。此緣生者
T32n1636_p0120c10║   以 如實正惠。常修 無我無人眾生壽者。如不
T32n1636_p0120c11║   顛倒則 不生不滅。無作無為無對無礙無怖
T32n1636_p0120c12║   無奪無勤 無懈。觀彼自性無有堅實。如病如
T32n1636_p0120c13║   癰如痛如害。是苦空無常無我等性。彼復隨
T32n1636_p0120c14║   觀前 際不流轉者。謂我於過去世 曾有耶。誰
T32n1636_p0120c15║   謂我於過去世 曾有耶。我於過去世 為無耶。
T32n1636_p0120c16║   誰謂我於過去世 為無耶。復於後際不流轉
T32n1636_p0120c17║   者。我當未來世 為有耶。誰謂我當未來世 為
T32n1636_p0120c18║   有耶。我當未來世 為無耶。誰謂我當未來世
T32n1636_p0120c19║   為無耶。復於現在世 不流轉者。我於今有耶。
T32n1636_p0120c20║   誰謂我今有耶。云 何 為我今有耶。又十地經
T32n1636_p0120c21║   說。是中無明愛取。是為煩惱。流轉不斷行有。
T32n1636_p0120c22║   是為業。流轉不斷煩惱餘支。是為苦流轉
T32n1636_p0120c23║   不斷。復說無明緣行。是曰前 際觀待。識及受
T32n1636_p0120c24║   等。是曰現在觀待。愛及有等。是曰後際觀
T32n1636_p0120c25║   待。此上所說皆名流轉。乃至如是。由繫屬
T32n1636_p0120c26║   故則 為流轉。若離繫屬則 無流轉。由和合故
T32n1636_p0120c27║   則 為流轉。若離和合則 無流轉。由是了 知諸
T32n1636_p0120c28║   有為中多種過失。是故我今當斷繫屬及彼
T32n1636_p0120c29║   和合。然為化度一 切眾生。畢竟不斷諸有為
T32n1636_p0121a01║   行。
T32n1636_p0121a02║   　　念處品第十三
T32n1636_p0121a03║   論曰。彼治心業略明緣生對治於癡。次當入
T32n1636_p0121a04║   解不淨身念處今當說。如法集經云 。復次善
T32n1636_p0121a05║   男子。菩薩如是住 身念處者。謂我此身從足
T32n1636_p0121a06║   足指跟踝腨脛膝髀臗骨腰脊腹肋胸脇手指
T32n1636_p0121a07║   肘腕肩臂頸項頭頰髑髏等狀。眾分積聚是
T32n1636_p0121a08║   即業有。由斯造作種種煩惱及隨煩惱。百千
T32n1636_p0121a09║   種類邪正分別 。是身唯有髮毛爪齒血肉皮
T32n1636_p0121a10║   骨肝膽脾腎心肺腸胃生藏熟藏肪膏腦膜眵
T32n1636_p0121a11║   淚涎涕便 利 不淨多物積聚。以 何 為身。由是
T32n1636_p0121a12║   觀察身如虛空。則 見一 切諸法皆空。為空念
T32n1636_p0121a13║   處。了 知是身由二 種念。所謂流散及不流散。
T32n1636_p0121a14║   是身來者。不從前 際。去者不至後際。亦不住
T32n1636_p0121a15║   二 際中間。唯從顛倒和合造作。由斯領受。是
T32n1636_p0121a16║   中居處而為根本。然實無有主 宰。亦無攝屬。
T32n1636_p0121a17║   但 從客塵先所作事 。身體形貌受用依止為
T32n1636_p0121a18║   所恃處。然此身者。唯有父母赤白和合不淨
T32n1636_p0121a19║   臭穢攬為自體。三毒憂惱常為賊害。是散壞
T32n1636_p0121a20║   法。種種百千病惱窟宅。如寶髻經說。是身
T32n1636_p0121a21║   無常而不久 住 死為後際。了 知此已不應於
T32n1636_p0121a22║   身而生邪命。應當以 身修 三種淨施。何 等為
T32n1636_p0121a23║   三謂身淨施。壽命淨施。受用淨施。是身無常。
T32n1636_p0121a24║   應當往詣一 切眾生所親近承事 。欲何 所作。
T32n1636_p0121a25║   或如僕 使或如弟子。離諸諂誑身過失等。是
T32n1636_p0121a26║   身無常。唯出入 息為壽命因。寧造罪惡。是身
T32n1636_p0121a27║   無常。應於愛樂受用不生耽著。一 切當捨。復
T32n1636_p0121a28║   次善男子。菩薩以 身觀身念處。應觀自身及
T32n1636_p0121a29║   一 切眾生身等同佛身。威神加 持得離纏縛。
T32n1636_p0121b01║   然觀自身及一 切眾生身與如來身無漏法性
T32n1636_p0121b02║   彼相無異故。應如是知。又無畏授所問經說。
T32n1636_p0121b03║   謂我此身非先所集。漸次散壞。譬若微塵。九
T32n1636_p0121b04║   竅流溢如瘡疱門。又諸毛孔有嚩羅弭迦。猶
T32n1636_p0121b05║   如毒蛇依止而住 。身如聚沫體性怯弱。如水
T32n1636_p0121b06║   上泡暫生即滅。亦如陽焰本無有體。身如芭
T32n1636_p0121b07║   蕉中無有實。身如幻事 為他教勅 。身如惡友
T32n1636_p0121b08║   多諸諍訟。是身如猴性唯輕躁。是身如讎常
T32n1636_p0121b09║   伺其短。是身如賊機巧貪取。是身如囚常被
T32n1636_p0121b10║   縛戮。是身如冤 不可愛樂。亦如魁膾能斷其
T32n1636_p0121b11║   命。又復此身如空聚落中無有我。如陶家輪
T32n1636_p0121b12║   無暫停 止。如滓穢瓶不淨充 滿。身如癰疽挃
T32n1636_p0121b13║   唯痛楚。身如朽宅不久 遷壞。身如漏舡無堪
T32n1636_p0121b14║   濟渡。身如坏器漸當沮壞。又復此身如河岸
T32n1636_p0121b15║   樹必為駃流之 所漂動 。身如旅泊多諸艱苦。
T32n1636_p0121b16║   身如邸舍妄執主 宰。如伺盜者常生暴惡。乃
T32n1636_p0121b17║   至是身如癡小兒要當守護。彼經復說。如是
T32n1636_p0121b18║   種種不淨之 身。由我慢愚癡妄為光 潔。智者
T32n1636_p0121b19║   所觀猶如穢瓶。眼鼻口等眵涕流出。云 何 於
T32n1636_p0121b20║   此多生貪慢。又彼偈云 。
T32n1636_p0121b21║   　如愚癡童子　　洗炭欲令白
T32n1636_p0121b22║   　設盡此生中　　求白不可得
T32n1636_p0121b23║   　亦如無智人　　洗身欲令潔
T32n1636_p0121b24║   　屢加 於澡沐　　至死不能淨
T32n1636_p0121b25║   　菩薩觀於身　　九竅瘡疱門
T32n1636_p0121b26║   　八 十千戶虫　　依身而所住
T32n1636_p0121b27║   　菩薩觀於身　　如刻 木眾像
T32n1636_p0121b28║   　筋骨假連持　　應知無主 宰
T32n1636_p0121b29║   　菩薩觀於身　　或受他飲食
T32n1636_p0121c01║   　應知同狐狼　　來食自身肉
T32n1636_p0121c02║   論曰。由飲食資助 成廣大行。如是處處應當
T32n1636_p0121c03║   了 知。受念處者。如寶髻經說。善男子。菩薩以
T32n1636_p0121c04║   受觀受念處了 知眾生。依止大悲得如是樂。
T32n1636_p0121c05║   若一 切眾生無有解脫。應當修 習以 受觀受
T32n1636_p0121c06║   念處。我當被大悲甲攝受調伏一 切眾生。悉
T32n1636_p0121c07║   以 彼樂滅除眾苦。我以 大悲令貪行眾生了
T32n1636_p0121c08║   知樂受離於貪染。我以 大悲令瞋行眾生了
T32n1636_p0121c09║   知苦受離諸過失。我以 大悲令癡行眾生了 知
T32n1636_p0121c10║   不苦不樂受捨俱 生癡。又彼樂受不壞苦受
T32n1636_p0121c11║   不減不苦不樂受離於對治則 無無明。若無無
T32n1636_p0121c12║   明彼何 名受。云 何 了 知一 切無常及無我等。
T32n1636_p0121c13║   然此樂受即無常性。苦受即逼迫性。不苦不
T32n1636_p0121c14║   樂受即寂靜性。由此了 知若樂若苦無常無
T32n1636_p0121c15║   我等。又無盡意經云 。若受苦時當念一 切惡
T32n1636_p0121c16║   道眾生起大悲心。攝除於瞋離於顛倒分別
T32n1636_p0121c17║   受等。又法集經偈云 。
T32n1636_p0121c18║   　說受為領納　　領納復為誰
T32n1636_p0121c19║   　受者離於受　　差別 不可得
T32n1636_p0121c20║   　智者觀於受　　住 如是念處
T32n1636_p0121c21║   　彼相如菩提　　光 明遍寂靜
T32n1636_p0121c22║   大乘集菩薩學論卷第十六

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MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

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