pitaka V1.12, Normalized Version =========================================================================
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T30n1571_p0242c16║   大乘廣百論釋論卷第十
T30n1571_p0242c17║   
T30n1571_p0242c18║   　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋
T30n1571_p0242c19║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1571_p0242c20║   　　教誡弟子品第八
T30n1571_p0242c21║   復次正論已立邪道伏膺。於密義中尚餘微
T30n1571_p0242c22║   滯。以 淨理教。重顯真宗。遣彼餘疑。故說頌
T30n1571_p0242c23║   曰。
T30n1571_p0242c24║   　由少因緣故　　疑空謂不空
T30n1571_p0242c25║   　依前 諸品中　　理教應重遣
T30n1571_p0242c26║   論曰。雖一 切法本性皆空。而初 學徒未能見
T30n1571_p0242c27║   故。追愛妄有怖達深空。或為餘緣未能決
T30n1571_p0242c28║   了 。以 正理教重顯前 宗。令彼除疑捨諸倒執。
T30n1571_p0242c29║   既一 切法本性皆空。未達此空。以 何 為性。諸
T30n1571_p0243a01║   法無我。此復云 何 。謂無自性應正曉示。何 假
T30n1571_p0243a02║   轉音正示無由。以 無體故。但 可假說。諸法無
T30n1571_p0243a03║   我無性可取。故名為空。如契經言。空名諸法。
T30n1571_p0243a04║   無我無性無執無取。勝義理中。都無少法有
T30n1571_p0243a05║   我有性可說名空。若爾空名應不可說。實不
T30n1571_p0243a06║   可說。但 假立名。如說太虛。雖無自性實不可
T30n1571_p0243a07║   說。而假立名。空既離言。有應可說亦不可說。
T30n1571_p0243a08║   實無體故。如說諸法實性都無。無性理中無
T30n1571_p0243a09║   二 無說。若爾說者言及所言。一 切皆空。今應
T30n1571_p0243a10║   無說。既有所說。應不皆空。為顯此疑。故次頌
T30n1571_p0243a11║   曰。
T30n1571_p0243a12║   　能所說若有　　空理則 為無
T30n1571_p0243a13║   論曰。言能說者。謂能說人。言及所言。俱 名所
T30n1571_p0243a14║   說。此三總攝有為無為。謂眼等根及色等境。
T30n1571_p0243a15║   此若實有。何 法為空。為遣此疑。故復頌曰。
T30n1571_p0243a16║   　諸法假緣成　　故三事 非有
T30n1571_p0243a17║   論曰。能說言義三事 性空。假託眾緣而成立
T30n1571_p0243a18║   故。餘宗亦許。諸法名言皆是自心。隨俗 安
T30n1571_p0243a19║   立。如是說者。言及所言。皆勝義無。唯世 俗
T30n1571_p0243a20║   有。如何 謂此三事 不空。云 何 定知三事 非有。
T30n1571_p0243a21║   謂依他立。如幻所為。不依他成。皆如兔 角是
T30n1571_p0243a22║   故三事 自性皆空。為益世 間假有言說。又汝
T30n1571_p0243a23║   何 為疑難真空。我意猶望成昔有見。應捨此
T30n1571_p0243a24║   意。所以 者何 。非破他宗能成己見。如破他說。
T30n1571_p0243a25║   無礙故常。非即能成自無常性。設有此理汝
T30n1571_p0243a26║   亦不成。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0243a27║   　若唯說空過　　不空義即成
T30n1571_p0243a28║   　不空過已明　　空義應先立
T30n1571_p0243a29║   論曰。若唯破空不空成者。不空已破空義應
T30n1571_p0243b01║   成。前 諸品中。已說一 切立不空義所有過失。
T30n1571_p0243b02║   若汝欲成不空義者。先當方便 除前 過失。不
T30n1571_p0243b03║   除前 失但 說空過。汝不空義終不得成。非顯
T30n1571_p0243b04║   他人有失無德。即能成己有德無愆。要具 二
T30n1571_p0243b05║   能方成己見。謂立與破。故次頌曰。
T30n1571_p0243b06║   　諸欲壞他宗　　必應成己義
T30n1571_p0243b07║   　何 樂談他失　　而無立己宗
T30n1571_p0243b08║   論曰。要具 立破自見方成。立破二 能見所依
T30n1571_p0243b09║   故。唯彰他失。不顯己宗自義得成。終無是理。
T30n1571_p0243b10║   何 緣汝輩唯樂破空。不念欲成己之 有義。故
T30n1571_p0243b11║   於立破二 事 應均。方可得成自宗有義。汝欲
T30n1571_p0243b12║   立有畢竟無能。故諸法空其理決定。豈不空
T30n1571_p0243b13║   論。此過亦齊不顯己宗唯彰他失。此質非理。
T30n1571_p0243b14║   空無我宗。前 諸品中。已廣顯故。然空無我遣
T30n1571_p0243b15║   有我成。故破汝宗我宗已立。若爾空論但 有
T30n1571_p0243b16║   虛言。空無我名無實義故。如是如是。誠如所
T30n1571_p0243b17║   言。空無我名。是假非實。為破他執假立自宗。
T30n1571_p0243b18║   他執既除自宗隨遣。為顯此義。復說頌曰。
T30n1571_p0243b19║   　為破一 等執　　假立遣為宗
T30n1571_p0243b20║   　他三執即除　　自宗隨不立
T30n1571_p0243b21║   論曰。一 異及非。名為三執。俱 同一 異。故不別
T30n1571_p0243b22║   論。一 等三宗。若正觀察皆歸無性。無少可存。
T30n1571_p0243b23║   彼性本空。非由今破。故契經說。迦葉當知。所
T30n1571_p0243b24║   見本空非由今破。諸修 空者證本性空。故諸
T30n1571_p0243b25║   破言皆是假說。立亦應爾。權設非真。諸法皆
T30n1571_p0243b26║   空。宗依何 立。依汝所執。故我立宗。所執既
T30n1571_p0243b27║   無。宗應不立。汝謂為有。故宗非無。為存自宗
T30n1571_p0243b28║   應許他有。為遣汝執。故立我宗。汝所執無。我
T30n1571_p0243b29║   宗彌立。雖爾不可立空為宗。現見世 間瓶等
T30n1571_p0243c01║   有故。雖空無我比量多端。而被強威現量所
T30n1571_p0243c02║   伏。不爾瓶等非現量知。所以 者何 。故次頌
T30n1571_p0243c03║   曰。
T30n1571_p0243c04║   　許瓶為現見　　空因非有能
T30n1571_p0243c05║   　餘宗現見因　　此宗非所許
T30n1571_p0243c06║   論曰。我若許瓶現量所得。空因比量可說無
T30n1571_p0243c07║   能。然我說瓶非現量得。空因比量何 為無能。
T30n1571_p0243c08║   瓶等諸塵皆非現見。破根境等。諸品已論。不
T30n1571_p0243c09║   可餘宗。謂瓶現見對此安立。為證有因。所見
T30n1571_p0243c10║   若同可引為證。所見既異。誰肯順從。是故空
T30n1571_p0243c11║   因不違現量。能立諸法性相皆空。瓶等諸塵
T30n1571_p0243c12║   世 間現見。若以 比量皆立為空。是則 世 間無
T30n1571_p0243c13║   不空法。空無翻對應不得成。為舉此疑。故說
T30n1571_p0243c14║   頌曰。
T30n1571_p0243c15║   　若無不空理　　空理如何 成
T30n1571_p0243c16║   論曰。夫立空理翻對不空。不空若無。空亦非
T30n1571_p0243c17║   有。如何 可立諸法皆空。為決此疑。故復頌
T30n1571_p0243c18║   曰。
T30n1571_p0243c19║   　汝既不立空　　不空應不立
T30n1571_p0243c20║   論曰。立不空者翻對於空。既不信 空。不空焉
T30n1571_p0243c21║   立。如何 可立諸法不空。汝不信 空而得立有。
T30n1571_p0243c22║   我不執有何 廢立空。若言不空亦有所對。謂
T30n1571_p0243c23║   互 有無及定無空。我空亦然。對世 俗 有。遣
T30n1571_p0243c24║   彼妄有。故立真空。又所立空專為遣執。不必
T30n1571_p0243c25║   對有方立於空。如為遣常說無常教。雖常非
T30n1571_p0243c26║   有而立無常。又汝此中不應疑難。翻對在有
T30n1571_p0243c27║   不在於空。有事 非無有翻有對。空理非有何
T30n1571_p0243c28║   對何 翻。若謂不然。空是宗故。如立色等。無常
T30n1571_p0243c29║   為宗。此無常宗。既定是有。空宗亦爾。應必非
T30n1571_p0244a01║   無。此說非真。因不定故。世 間現見。無亦是
T30n1571_p0244a02║   宗。理亦應然。故次頌曰。
T30n1571_p0244a03║   　若許有無宗　　有宗方可立
T30n1571_p0244a04║   　無宗若非有　　有宗應不成
T30n1571_p0244a05║   論曰。無宗若有。對立有宗。無宗若無。有宗何
T30n1571_p0244a06║   對若言無對而立有宗。即自違前 責空有對。
T30n1571_p0244a07║   若一 切法無不皆空。無我真空咸同一 味。如
T30n1571_p0244a08║   何 現見諸法不同。此亦不然。世 俗 有故。勝義
T30n1571_p0244a09║   無故。理不相違。為顯此義。故說頌曰。
T30n1571_p0244a10║   　若諸法皆空　　如何 火名煖
T30n1571_p0244a11║   　此如前 具 遣　　火煖俗 非真
T30n1571_p0244a12║   論曰。若一 切法本性皆空。如何 世 間有火等
T30n1571_p0244a13║   異。世 俗 事 有。諸法不同。勝義理空。無火等
T30n1571_p0244a14║   異。故汝疑難於理不然。火等如前 破根境等。
T30n1571_p0244a15║   已具 觀察是俗 非真。如何 此中復為疑難。若
T30n1571_p0244a16║   法非有空何 所遮。空有所遮。故法應有。若爾
T30n1571_p0244a17║   四論展轉相遮。皆應是真。便 違自意。為顯此
T30n1571_p0244a18║   義。故說頌曰。
T30n1571_p0244a19║   　若謂法實有　　遮彼說為空
T30n1571_p0244a20║   　應四論皆真　　見何 過而捨
T30n1571_p0244a21║   論曰。遮所遮故建立能遮。所遮若無能遮豈
T30n1571_p0244a22║   有如言非雨。故說名冬。冬時所遮雨時必有。
T30n1571_p0244a23║   空遮有故有定非無。此亦不然。因不定故。一
T30n1571_p0244a24║   等四論展轉相遮皆應是真。是所遮故。真即
T30n1571_p0244a25║   無過。皆應可宗。汝見何 愆。捨三執一 。故不可
T30n1571_p0244a26║   說實有所遮。若諸所遮皆實有者。自言無過。
T30n1571_p0244a27║   汝過應真汝撥無空。此空應實。若一 切法性
T30n1571_p0244a28║   相都無。是則 世 間皆應斷滅。尚不執有。況復
T30n1571_p0244a29║   執無。執有執無皆成過故。為顯此義。故說頌
T30n1571_p0244b01║   曰。
T30n1571_p0244b02║   　若諸法都無　　生死應非有
T30n1571_p0244b03║   　諸佛何 曾許　　執法定為無
T30n1571_p0244b04║   論曰。若法全 無應無生死。因果展轉相續輪
T30n1571_p0244b05║   迴。非定執無。何 得為難。我說世 俗 因果非無。
T30n1571_p0244b06║   諸佛世 尊智見無礙。亦未曾許定有定無。如
T30n1571_p0244b07║   契經中。佛告迦葉。諸法性相非有非無。有是
T30n1571_p0244b08║   一 邊。無是第二 。謂常與斷。此二 中間。無色無
T30n1571_p0244b09║   見無住 無像 。不可表示不可施設。此意說言。
T30n1571_p0244b10║   世 俗 有故。依之 建立生死輪迴。勝義空故。
T30n1571_p0244b11║   諸法性相非有非無。心言路絕。若一 切法真
T30n1571_p0244b12║   離有無。復以 何 緣而言俗 有。真雖無二 俗 有
T30n1571_p0244b13║   何 乖 。應離於真別 有其俗 。雖不相離而義有
T30n1571_p0244b14║   殊。俗 順世 情真談實理。故真無二 俗 有多途。
T30n1571_p0244b15║   又一 切宗皆許無二 。而有種種體類不同。是
T30n1571_p0244b16║   故不應輒。生疑難。為顯此義。故說頌曰。
T30n1571_p0244b17║   　若真離有無　　何 緣言俗 有
T30n1571_p0244b18║   　汝本宗亦爾　　致難復何 為
T30n1571_p0244b19║   論曰。若色等法真離有無。復有何 緣而言俗
T30n1571_p0244b20║   有。因果不斷生死輪迴。俗 順世 情因緣假有。
T30n1571_p0244b21║   真談實理非有非無。汝等本宗皆許無二 。而
T30n1571_p0244b22║   言法有輒難何 為。所以 者何 。如諸句義非即
T30n1571_p0244b23║   是有。勿 一 切法其體皆同。亦非非有。勿 一 切
T30n1571_p0244b24║   法其體皆無。非有非無。雖遍諸法而立種種。
T30n1571_p0244b25║   句義不同。我法亦然。何 煩致難。由此道理餘
T30n1571_p0244b26║   難亦通。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0244b27║   　諸法若都無　　差別 應非有
T30n1571_p0244b28║   　執諸法皆有　　差別 亦應無
T30n1571_p0244b29║   論曰。若一 切法實性都無。所有世 間因果差
T30n1571_p0244c01║   別 。謂從眼等眼識等生。此皆應無。無無別 故。
T30n1571_p0244c02║   此同上釋。謂不執無。執有執無皆非理故。又
T30n1571_p0244c03║   若執有其過亦同。所以 者何 。若一 切法皆同
T30n1571_p0244c04║   有性。所有世 間因果差別 。謂從眼等眼識等
T30n1571_p0244c05║   生。此皆應無有無別 故。定於有上隨相不同。
T30n1571_p0244c06║   建立世 間諸法差別 。我亦如是。真故雖空於
T30n1571_p0244c07║   俗 有中建立差別 。故汝所難即為唐捐。有劣
T30n1571_p0244c08║   慧人復生疑難。若法非有則 定應無。能破有
T30n1571_p0244c09║   因。此難非理世 俗 有故。汝執非無。能立有因
T30n1571_p0244c10║   何 故非有。為顯此義。復說頌曰。
T30n1571_p0244c11║   　若謂法非有　　無能破有因
T30n1571_p0244c12║   　破有因已明　　汝宗何 不立
T30n1571_p0244c13║   論曰。若謂諸法性相皆無能破有因。亦非有
T30n1571_p0244c14║   者。此慧極劣 。以 於現前 麁顯事 中不能了 故。
T30n1571_p0244c15║   世 俗 所攝。能破有因前 已廣明。何 謂非有。汝
T30n1571_p0244c16║   不可說俗 有非因。勝義理中無立破故。若不
T30n1571_p0244c17║   忍許能破有因。何 不立因證自宗有。如我廣
T30n1571_p0244c18║   說能破有因。汝立有因一 未曾見。如何 可執
T30n1571_p0244c19║   諸法非空。空言是破。破他便 立。有言是立。自
T30n1571_p0244c20║   立方成。是故我空無勞 別 立。汝所執有須別
T30n1571_p0244c21║   立因。別 因既無。何 緣知有。破因易得立因
T30n1571_p0244c22║   難成。故破有因未為奇妙。若爾汝宗。何 不
T30n1571_p0244c23║   破空。為破彼言。故說頌曰。
T30n1571_p0244c24║   　說破因易得　　是世 俗 虛言
T30n1571_p0244c25║   　汝何 緣不能　　遮破真空義
T30n1571_p0244c26║   論曰。破因易得是俗 虛言。未見有因破真空
T30n1571_p0244c27║   故。小乘外道雖惡真空。而未有因破真空義。
T30n1571_p0244c28║   如何 可說易得破因。諸法性空易立難破。諸
T30n1571_p0244c29║   法性有難立易傾 。真偽皎然。如何 固執。有被
T30n1571_p0245a01║   立破。固網所籠自出無能。矯作是說。聲為
T30n1571_p0245a02║   定量。表法有無。既有有聲。法應定有。法若非
T30n1571_p0245a03║   有。有聲應無。為破此言。故說頌曰。
T30n1571_p0245a04║   　有名詮法有　　謂法實非無
T30n1571_p0245a05║   　無名表法無　　法實應非有
T30n1571_p0245a06║   論曰。彼立諸名以 聲為性。此立名等。非即是
T30n1571_p0245a07║   聲。故但 舉名以 破彼執。有聲詮有。汝執所詮
T30n1571_p0245a08║   法實非無。無聲表無。應信 所詮。法實非有無
T30n1571_p0245a09║   聲非量。便 自違宗。故汝所言非為證有。此劣
T30n1571_p0245a10║   慧者欲脫己愆。徒設功 勞 終不能免。依實有
T30n1571_p0245a11║   法立實有名。因實有名生實有解。法若非有。
T30n1571_p0245a12║   應無有名。有名若無。應無有解。既有有解。故
T30n1571_p0245a13║   法非無。此亦不然。假立名故。為顯此義。故說
T30n1571_p0245a14║   頌曰。
T30n1571_p0245a15║   　由名解法有　　遂謂法非無
T30n1571_p0245a16║   　因名知法無　　應信 法非有
T30n1571_p0245a17║   論曰。若聞有名生於有解。遂謂諸法是有非
T30n1571_p0245a18║   無。既聞無名生於無解。應信 諸法非有是無。
T30n1571_p0245a19║   此既不然。彼云 何 爾。依名生解。是證空因謂
T30n1571_p0245a20║   為有因。必不應理。法體若有何 待有名。既待
T30n1571_p0245a21║   有名方生有解。故知諸法體實為無。但 假立
T30n1571_p0245a22║   名世 共流布。有名決定無實所詮。如人號牛
T30n1571_p0245a23║   依想立故。名能遣有而立有因。不異有人以
T30n1571_p0245a24║   明為闇。有若可說是假非真。所以 者何 。故次
T30n1571_p0245a25║   頌曰。
T30n1571_p0245a26║   　諸世 間可說　　皆是假非真
T30n1571_p0245a27║   　離世 俗 名言　　乃是真非假
T30n1571_p0245a28║   論曰。世 間言說皆隨自心。為共流傳假想安
T30n1571_p0245a29║   立。法若可說是假非真。非假是真定不可說。
T30n1571_p0245b01║   諸可說者皆俗 非真。前 諸品中已廣成立。故
T30n1571_p0245b02║   所執有是假非真。如舍如軍。可言說故。一 等
T30n1571_p0245b03║   四執。前 已具 遮。更不立餘真實有法。是則 此
T30n1571_p0245b04║   論應墮無邊。為釋此疑。故說頌曰。
T30n1571_p0245b05║   　謗諸法為無　　可墮於無見
T30n1571_p0245b06║   　唯蠲諸妄執　　如何 說墮無
T30n1571_p0245b07║   論曰。謗諸有法可墮無邊。唯遣妄情豈墮無
T30n1571_p0245b08║   執。為破有執且立為無。有執若除無亦隨遣。
T30n1571_p0245b09║   又世 俗 有前 已數論。故不應言。此墮無執。唯
T30n1571_p0245b10║   許俗 有。真應是無。不許真無。應許真有。此言
T30n1571_p0245b11║   非理。故次頌曰。
T30n1571_p0245b12║   　有非真有故　　無亦非真無
T30n1571_p0245b13║   　既無有真無　　何 有於真有
T30n1571_p0245b14║   論曰。若有真有可有真無。真有既無。真無豈
T30n1571_p0245b15║   有。無真無故。真有亦無。真非有無。如前 屢
T30n1571_p0245b16║   辯。如何 復執真是有無。若真非無何 意頻說。
T30n1571_p0245b17║   諸法性相俗 有真無。此說意言。唯俗 是有。真
T30n1571_p0245b18║   無此有。故說真無。若爾此真俗 無為體。若不
T30n1571_p0245b19║   爾者。應別 有真。若別 有真有非唯俗 。有既唯
T30n1571_p0245b20║   俗 。真體應無。真體若無。何 欣修 證。此中一 類
T30n1571_p0245b21║   釋此難言。我說真無是遮非表。世 間妄見執
T30n1571_p0245b22║   有為真。遮此有真不表無體。然其真體即是
T30n1571_p0245b23║   俗 無。非離俗 無別 有真體。言真無者。謂俗
T30n1571_p0245b24║   無真。此遮其真。無別 所表。此於言義未究其
T30n1571_p0245b25║   源。誰謂真無別 有所表。若遮餘法別 有所詮。
T30n1571_p0245b26║   是遮表言。遮餘法已表餘共相。如非眾生非
T30n1571_p0245b27║   黃門等。若遮餘法無別 所詮。是唯遮言。遮所
T30n1571_p0245b28║   遮已。其力 斯竭。如勿 食肉勿 飲酒等。此真無
T30n1571_p0245b29║   言。唯遮其真無別 所表。不言可悉。如非有言。
T30n1571_p0245c01║   唯遮其有不詮非有。亦不表餘。若詮其無或
T30n1571_p0245c02║   表餘法。則 不應說此非有言。若非有言詮於
T30n1571_p0245c03║   有者。非無之 說應表其無。如是遮言。愚智同
T30n1571_p0245c04║   了 彼無疑難。重說何 為。彼難意言。有若唯俗 。
T30n1571_p0245c05║   真即非有。何 所修 證但 說真無。是遮非表。乃
T30n1571_p0245c06║   至廣說。豈釋難耶。復有釋言。修 無我觀方便
T30n1571_p0245c07║   究竟。見真理時一 切俗 有皆不顯現。故說真
T30n1571_p0245c08║   無。此亦不然。意難了 故。若俗 非有說名為真。
T30n1571_p0245c09║   應無所證。若別 有真。是所證者。則 不應言有
T30n1571_p0245c10║   唯是俗 。又違經說都無所見。乃名見真少有
T30n1571_p0245c11║   所見。即非見真。是故此言亦非正釋。如是釋
T30n1571_p0245c12║   者。應作是言。真非有無。心言絕故。為破有執
T30n1571_p0245c13║   假說為無。為破無執假說為有。有無二 說皆
T30n1571_p0245c14║   世 俗 言。勝義理中有無俱 遣。聖智所證。非有
T30n1571_p0245c15║   非無。而有而無。後當廣說。有作是難。證法空
T30n1571_p0245c16║   因為有為無。有則 餘法亦應是有。無則 不能
T30n1571_p0245c17║   證諸法空。為舉此難。故說頌曰。
T30n1571_p0245c18║   　有因證法空　　法空應不立
T30n1571_p0245c19║   論曰。空必依因方可得立。若不爾者。一 切應
T30n1571_p0245c20║   成。因既不空。餘亦應爾。唯陽焰等水等性空。
T30n1571_p0245c21║   則 所立宗皆不成就。為釋此難。復說頌曰。
T30n1571_p0245c22║   　宗因無異故　　因體實為無
T30n1571_p0245c23║   論曰。數論師等。總別 無異。勤 勇 無間所發等
T30n1571_p0245c24║   因。皆即是聲。應如聲體。不通餘故。因體不
T30n1571_p0245c25║   成勝論師等。計總與別 或異不異。其不異者。
T30n1571_p0245c26║   過同前 師。異即如前 諸品已破。故異不異皆
T30n1571_p0245c27║   不成因。由此故說。宗因無異。因體實無。又所
T30n1571_p0245c28║   立因體若實有。應與宗體或一 或異。然不可
T30n1571_p0245c29║   說因與宗體。或一 或異。非一 異故。猶若軍林。
T30n1571_p0246a01║   是假非真。世 俗 所攝。隨順世 間虛妄分別 。建
T30n1571_p0246a02║   立種種宗因不同。遣諸邪執。邪執既遣宗因
T30n1571_p0246a03║   亦亡。故不可言法同因有。宗因假立皆俗 非
T30n1571_p0246a04║   真。復有難言。證法空喻為無為有。無則 不能
T30n1571_p0246a05║   證諸法空。有則 諸法如喻應有。此亦不然。故
T30n1571_p0246a06║   次頌曰。
T30n1571_p0246a07║   　謂空喻別 有　　例 諸法非空
T30n1571_p0246a08║   　唯有喻應成　　內我同烏黑
T30n1571_p0246a09║   論曰。喻則 是因一 分所攝。因既俗 有。喻亦應
T30n1571_p0246a10║   然。若謂離因別 有喻體。以 例 諸法是有非空。
T30n1571_p0246a11║   此定不然。離因之 喻必不能證所立義宗。如
T30n1571_p0246a12║   所立宗非因攝故。若非因喻能立義宗。內我
T30n1571_p0246a13║   如烏。黑性應立。又應一 切所立皆成。無因事
T30n1571_p0246a14║   同易可得故。由是喻體必不離因。故應同
T30n1571_p0246a15║   因不可為難。若一 切法本性皆空。證見此空
T30n1571_p0246a16║   有何 勝德。為敘此難。故說頌曰。
T30n1571_p0246a17║   　若法本性空　　見空有何 德
T30n1571_p0246a18║   論曰。非於離我諸行法中證見我空少有勝
T30n1571_p0246a19║   德。諸法亦爾。若本性空。證見此空。何 所饒
T30n1571_p0246a20║   益。若無所益何 用劬 勞 。修 能證空無量加 行。
T30n1571_p0246a21║   為釋此難。復說頌曰。
T30n1571_p0246a22║   　虛妄分別 縛　　證空見能除
T30n1571_p0246a23║   論曰。諸法諸行雖空無我。而諸愚夫虛妄分
T30n1571_p0246a24║   別 執一 異等。由此虛妄分別 勢 力 。生長貪等
T30n1571_p0246a25║   煩惱隨眠。隨緣發生諸善惡業。沒三有海相
T30n1571_p0246a26║   續輪迴。三苦所煎不能自出。勤 修 加 行證無
T30n1571_p0246a27║   我空。漸次斷除虛妄分別 。隨其所應證三菩
T30n1571_p0246a28║   提。自利 利 他功 德無盡。虛妄分別 其體是何 。
T30n1571_p0246a29║   謂三界心心所有法。豈不此法亦本性空。如
T30n1571_p0246b01║   諸愚夫所執色等。何 能引苦煎迫有情。若此
T30n1571_p0246b02║   雖空而能引苦。是則 色等亦有此能。何 故但
T30n1571_p0246b03║   言虛妄分別 。雖色心等皆本性空。而要依於
T30n1571_p0246b04║   虛妄分別 。計度諸法為有為無。因是發生雜
T30n1571_p0246b05║   染清淨。由斯含識染淨不同。是故但 言虛妄
T30n1571_p0246b06║   分別 。法若實有。是事 可然。法既實無。如何 計
T30n1571_p0246b07║   度。為有無等。染淨不同。如夢等中。雖無色
T30n1571_p0246b08║   等。而有種種相現分明。此喻不然。於夢等位
T30n1571_p0246b09║   有分別 故。作用非無。分別 為依。現諸境像 起
T30n1571_p0246b10║   諸染淨。是事 可然。今既皆空。無實分別 。誰能
T30n1571_p0246b11║   起此作用不同。無體有能曾所未見。若無有
T30n1571_p0246b12║   體而有功 能。兔 角龜毛應皆有用。又無煩惱
T30n1571_p0246b13║   或無善根。而諸有情有染淨者。已斷煩惱應
T30n1571_p0246b14║   更輪迴。未種善根應獲常樂。此中一 類釋此
T30n1571_p0246b15║   難言。世 俗 非無。故無此失。應問世 俗 非諦實
T30n1571_p0246b16║   耶。彼答不然。隨世 俗 量是實有故。亦名諦實。
T30n1571_p0246b17║   如何 可說一 法一 時。有無相違俱 名諦實。生
T30n1571_p0246b18║   等亦爾。一 法一 時。有生無生。有滅無滅。有斷
T30n1571_p0246b19║   無斷。有常無常。有來無來。有去無去。乃至廣
T30n1571_p0246b20║   說。更互 相違。如何 可言俱 是諦實。彼作是說。
T30n1571_p0246b21║   一 法一 時。無義為真有義為俗 。義差別 故互
T30n1571_p0246b22║   不相違。猶如世 間施等善法。性有漏故得不
T30n1571_p0246b23║   善名。善根相應。故亦名善。俱 名諦實而不相
T30n1571_p0246b24║   違。此理不然。施等善法觀待異故。可不相違
T30n1571_p0246b25║   一 法一 時。有無二 諦無別 觀待。何 得無違。所
T30n1571_p0246b26║   以 者何 。安和名善。善有二 種。所謂世 間及出
T30n1571_p0246b27║   世 間。出世 善法。畢竟能害煩惱諸纏。究竟安
T30n1571_p0246b28║   和名勝義善。世 間善法。暫時有能畢竟無能。
T30n1571_p0246b29║   暫時能伏煩惱纏故。名世 俗 善。非永能斷煩
T30n1571_p0246c01║   惱纏故。亦得名為勝義不善。此善不善互 不
T30n1571_p0246c02║   相違。有能無能時分異故。如施等善住 一 剎
T30n1571_p0246c03║   那。說名有能。過此已後必不能住 。說名無能。
T30n1571_p0246c04║   有能無能雖在一 法。時分異故而不相違。第
T30n1571_p0246c05║   二 剎那施等不住 。既無有體。誰名無能。由彼
T30n1571_p0246c06║   體無能定非有。能非有故即名無能。或能無
T30n1571_p0246c07║   能時分無異。所望境別 。故不相違。所以 者何 。
T30n1571_p0246c08║   暫時能伏貪等纏故。名為有能。不能斷滅貪
T30n1571_p0246c09║   等種故。名曰無能。如服酥膏能除風疾。不
T30n1571_p0246c10║   遣痰癊。有能無能。時分雖同。而所望境有差
T30n1571_p0246c11║   別 故。互 不相違一 法一 時。有無二 諦境無差
T30n1571_p0246c12║   別 。何 得無違。彼復救言。如一 念識我執依故。
T30n1571_p0246c13║   世 俗 名我由勝義故。亦名無我。我無我別 。而
T30n1571_p0246c14║   不相違一 法一 時。有無亦爾。雖無境別 而不
T30n1571_p0246c15║   相違。此亦不然。我無我義不相違故。所以 者
T30n1571_p0246c16║   何 。一 剎那心不自在故。名為無我。我執所依。
T30n1571_p0246c17║   亦名為我。如契經言。若識是我應得自在。不
T30n1571_p0246c18║   應轉變。而諸愚夫。依發我執故說名我。不自
T30n1571_p0246c19║   在義我執依義。雖同一 識而不相違。一 法一
T30n1571_p0246c20║   時有無相及。俱 名諦實。豈得無違。汝今為
T30n1571_p0246c21║   成。有無二 諦同在一 法。互 不相違。雖引眾
T30n1571_p0246c22║   多世 間譬喻種種方便 。終不能成。彼重救言。
T30n1571_p0246c23║   如一 青色。據自故有。望他故無。諸法亦然。一
T30n1571_p0246c24║   一 法性。據俗 故有。望真故無。此亦不然。青黃
T30n1571_p0246c25║   體異。可據自有。望他為無。俗 之 與真其體不
T30n1571_p0246c26║   別 。據自可有望誰為無。尋究其俗 實即是真。
T30n1571_p0246c27║   非考彼青實成黃色。故汝所立法喻不同。又
T30n1571_p0246c28║   俗 與真體不相離。如何 俗 體望真為無。如契
T30n1571_p0246c29║   經中。佛告善現。世 俗 勝義無各別 體。世 俗 真
T30n1571_p0247a01║   如即是勝義。非離其色別 有於空。乃至識空
T30n1571_p0247a02║   亦復如是。如何 一 法無別 境時。二 義相違俱
T30n1571_p0247a03║   名諦實。由是古昔軌範諸師。情事 不同安立
T30n1571_p0247a04║   二 諦。世 俗 諦語近顯俗 情。勝義諦言遠表實
T30n1571_p0247a05║   事 。世 俗 諸法雖稱俗 情。而事 是虛。故非諦實。
T30n1571_p0247a06║   又現量證緣起色心。言不能詮。應非俗 諦。故
T30n1571_p0247a07║   契經說。所有世 間名句所詮。名為俗 諦。此經
T30n1571_p0247a08║   意說。世 共所知。能詮所詮相應法義。及為詮
T30n1571_p0247a09║   表非共所知。法義經書。名為俗 諦。現量所證
T30n1571_p0247a10║   緣起色心。非言所詮。亦非俗 諦。若言假立名
T30n1571_p0247a11║   言所詮。故此色心亦俗 諦攝。究竟勝義應亦
T30n1571_p0247a12║   非真。假立名言所詮表故。究竟勝義無此色
T30n1571_p0247a13║   心。真理都無。事 有法故。非二 諦攝。此法應
T30n1571_p0247a14║   無。則 違世 間現量所證。若言是有非二 諦收。
T30n1571_p0247a15║   應立第三。非真俗 諦。若言雖有緣起色心。是
T30n1571_p0247a16║   諸世 間現量所得。而非究竟勝義諦收。假說
T30n1571_p0247a17║   名為世 俗 諦攝。隨意假立世 俗 名言。有實色
T30n1571_p0247a18║   心則 無諍論。此為依故染淨義成。若謂色心
T30n1571_p0247a19║   世 俗 故有。由勝義故非有非生。如是所言。為
T30n1571_p0247a20║   有何 義。若言如彼無分別 智。所行境界究竟
T30n1571_p0247a21║   空無。不如是有。故說非有。若爾所行究竟無
T30n1571_p0247a22║   故。無分別 智應不得生。設許得生亦非真智。
T30n1571_p0247a23║   緣無境故。如了 餘無。智既非真。境應是俗 。雖
T30n1571_p0247a24║   言色心不如是有。而復彌顯色心實有。由說
T30n1571_p0247a25║   非有究竟無故。無異相故。定應是有。既定是
T30n1571_p0247a26║   有。由是亦應許此色心實有生等。若汝意謂。
T30n1571_p0247a27║   雖復色心亦有亦生。而非勝義。應先審定。勝
T30n1571_p0247a28║   義是何 。然後可言。此非勝義。若言勝義是無
T30n1571_p0247a29║   分別 。智慧所行究竟空無。此先已破。謂彼所
T30n1571_p0247b01║   行究竟無故。無分別 智應不得生。乃至廣說。
T30n1571_p0247b02║   又此所行非真勝義。以 是無故。猶如兔 角。或
T30n1571_p0247b03║   非有故。如彼空花。若言勝義是可研窮。此亦
T30n1571_p0247b04║   不然。境無異故。夫研窮者。不捨世 俗 。又世 俗
T30n1571_p0247b05║   法不可研窮。此可研窮應離世 俗 。然非離俗
T30n1571_p0247b06║   別 有勝義。故不可說此可研窮。是故汝言非
T30n1571_p0247b07║   勝義相。若謂餘宗所執勝義。都非有故。是勝
T30n1571_p0247b08║   義相。此亦不然。彼謂緣生暫住 等性。名為勝
T30n1571_p0247b09║   義。今撥非有。便 違自宗及現量等。若言諦實
T30n1571_p0247b10║   是勝義相。是則 世 俗 應非諦實。何 故前 言俗
T30n1571_p0247b11║   為諦實。設許唯說非有非生。名為諦實。是有
T30n1571_p0247b12║   是生唯假言說。妄分別 立既非諦實。唯假言
T30n1571_p0247b13║   說妄分別 立。如何 能起染淨作用。故彼釋難。
T30n1571_p0247b14║   其理不成。非說龜毛名為有體。即有作用能
T30n1571_p0247b15║   縛世 間。復有餘師釋此難曰。分別 所執法體
T30n1571_p0247b16║   是無。因緣所生法體是有。由斯發起煩惱隨
T30n1571_p0247b17║   眠。繫縛世 間輪迴三有。或修 加 行證無我空。
T30n1571_p0247b18║   得三菩提脫生死苦。因緣生法雖通色心。而
T30n1571_p0247b19║   心是源所以 偏 說。虛妄分別 能縛世 間。厭此
T30n1571_p0247b20║   能修 證空加 行。雖有境界若無有心。虛妄尋
T30n1571_p0247b21║   思終不繫縛亦不能厭修 無我空。證三菩提
T30n1571_p0247b22║   出離生死。為證此義。引契經言。
T30n1571_p0247b23║   　遍計所執無　　依他起性有
T30n1571_p0247b24║   　妄分別 失壞　　墮增減二 邊
T30n1571_p0247b25║   此中一 類釋此義言。名是遍計所執。義是依
T30n1571_p0247b26║   他起性。名於其義非有故無。義隨世 間非無
T30n1571_p0247b27║   故有。不可引此證有依他。此釋不然。義相違
T30n1571_p0247b28║   故。若名於義非有故無。義亦於名是無何 有。
T30n1571_p0247b29║   又於其義所立名言。既因緣生如義應有。若
T30n1571_p0247c01║   妄所執能詮性無。妄執所詮其性豈有。名隨
T30n1571_p0247c02║   世 俗 有詮表能。汝不許為依他起性。義亦隨
T30n1571_p0247c03║   俗 假說有能。何 不許為遍計所執。世 俗 假立
T30n1571_p0247c04║   能詮所詮。無應並 無有應齊有。如何 經說一
T30n1571_p0247c05║   有一 無。故汝所言。不符經義。應信 遍計所執
T30n1571_p0247c06║   性無。是諸世 間妄情立故。依他起性從因緣
T30n1571_p0247c07║   生。非妄情為應信 是有。彼證己義。復引經
T30n1571_p0247c08║   言。
T30n1571_p0247c09║   　由立此此名　　詮於彼彼法
T30n1571_p0247c10║   　彼皆性非有　　由法性皆然
T30n1571_p0247c11║   此頌不能證成彼義。經意不說。名於義無但
T30n1571_p0247c12║   說所詮。法性非有辨諸法性。皆不可詮。名
T30n1571_p0247c13║   言所詮。皆是共相。諸法自相皆絕名言。自相
T30n1571_p0247c14║   非無共相非有。此中略說。所詮性無非謂能
T30n1571_p0247c15║   詮。其性實有。故頌但 說彼非有言。不爾應言
T30n1571_p0247c16║   此性非有。彼為證此依他性無。復引經中所
T30n1571_p0247c17║   說略頌。
T30n1571_p0247c18║   　無有少法生　　亦無少法滅
T30n1571_p0247c19║   　淨見觀諸法　　非有亦非無
T30n1571_p0247c20║   此亦不能證依他起其性非有。所以 者何 。此
T30n1571_p0247c21║   頌意明遍計所執自性差別 。能詮所詮其體
T30n1571_p0247c22║   皆空。無生無滅離執淨見。觀諸世 間。因緣所
T30n1571_p0247c23║   生非無非有。故此非證依他起無。若有依他
T30n1571_p0247c24║   何 緣經說。一 切法性無不皆空。又契經言。佛
T30n1571_p0247c25║   告善現。色等諸法自性皆無。復有經言。佛告
T30n1571_p0247c26║   大慧。一 切法性皆無有生。先有先無不可生
T30n1571_p0247c27║   故。此有密意。密意如何 。謂此諸經唯破遍計
T30n1571_p0247c28║   所執自性。非一 切無。若一 切無便 成邪見。云
T30n1571_p0247c29║   何 知有此密意耶。餘契經中顯了 說故。謂薄
T30n1571_p0248a01║   伽 梵說如是言。我唯依於相應自性說一 切
T30n1571_p0248a02║   法自性皆無。若有如言而生執著。謂染淨法
T30n1571_p0248a03║   自性皆無。彼惡取空名為邪見。相應自性即
T30n1571_p0248a04║   是世 間。遍計所執由心轉變。似 外諸塵。依此
T30n1571_p0248a05║   諸塵起諸倒執。因此倒執計有自他。能詮所
T30n1571_p0248a06║   詮相應自性染淨諸法。即是依他。故知諸經
T30n1571_p0248a07║   有此密意。又到 彼岸般若經中。佛自分明判
T30n1571_p0248a08║   有無義。遍計所執所集所增。所取常恒無變
T30n1571_p0248a09║   易法。如是一 切皆名為無。因緣所生皆說為
T30n1571_p0248a10║   有。又餘經說。遍計所執自性無生。依他起性
T30n1571_p0248a11║   所攝諸法從因緣生。又慧度經作如是說。行
T30n1571_p0248a12║   慧度者善知色性。善知色生善知色如乃至
T30n1571_p0248a13║   廣說。又諸經說。諸法無性無生滅等。皆應分
T30n1571_p0248a14║   別 不可如言。執為了 義勿 世 俗 諦。諸法亦無。
T30n1571_p0248a15║   便 惡取空成大邪見。此言非理。所以 者何 。於
T30n1571_p0248a16║   了 義經異分別 故。世 尊自說。若諸經中說空
T30n1571_p0248a17║   無相無願無行無生無滅。無有自性無有有
T30n1571_p0248a18║   情命者主 宰補特伽 羅解脫門等名了 義經。
T30n1571_p0248a19║   我言合理。以 於餘經佛自決判 我依遍計所
T30n1571_p0248a20║   執自性。於餘經中說一 切法皆無自性無生
T30n1571_p0248a21║   無滅本來寂靜自性涅槃。依依他起自性說
T30n1571_p0248a22║   言。諸有情心生滅流轉。乃至廣說。又餘經中。
T30n1571_p0248a23║   佛告具 壽舍利 子言。色自性空。自性空故無
T30n1571_p0248a24║   生無滅。無生滅故無有變易。受想行識亦
T30n1571_p0248a25║   復如是。此依遍計所執自性。說自性空無生
T30n1571_p0248a26║   滅等。以 諸愚夫隨自心變色等諸法周遍計
T30n1571_p0248a27║   度。執有真實自性差別 。世 尊依彼說色等法
T30n1571_p0248a28║   自性皆空。無生滅等依他起性。由無遍計所
T30n1571_p0248a29║   執性故。亦說為空。非自性空。無生滅等。如來
T30n1571_p0248b01║   處處說三自性。皆言遍計所執性空。依他圓
T30n1571_p0248b02║   成二 性是有。故知空教別 有意趣。不可如言
T30n1571_p0248b03║   撥無諸法。如言取義名謗大乘。故契經言。若
T30n1571_p0248b04║   有菩薩。如言取義不求如來所說意趣。是名
T30n1571_p0248b05║   於法非理作意。亦名非處信 解大乘。若有菩
T30n1571_p0248b06║   薩不如其言而取於義。思求如來所說意趣。
T30n1571_p0248b07║   是名於法如理作意。亦名是處信 解大乘。若
T30n1571_p0248b08║   爾云 何 釋此經句。佛告天子。汝等當知。佛於
T30n1571_p0248b09║   菩提都無所得。亦無少法。可生可滅。所以 者
T30n1571_p0248b10║   何 。以 一 切法無生無滅。是故如來出現世 間。
T30n1571_p0248b11║   有作是釋。諸佛證得大菩提時。遠離一 切分
T30n1571_p0248b12║   別 戲論。雖出世 間而不可說有證得等。復有
T30n1571_p0248b13║   釋言。佛以 菩提為其自性。故無所得。如契經
T30n1571_p0248b14║   言。菩提即佛。佛即菩提。故無所得。如其法性
T30n1571_p0248b15║   而覺知故。不生先無不滅先有。以 諸法性離
T30n1571_p0248b16║   戲論故。無生無滅。無上菩提。現在前 故。說名
T30n1571_p0248b17║   如來出現世 間。又契經說。善現當知。色名諸
T30n1571_p0248b18║   色無性之 性受想行等。廣說亦爾。此經意明。
T30n1571_p0248b19║   依他起性以 其遍計所執色等無性所顯離言
T30n1571_p0248b20║   法性為其自性。若一 切法都無所有。如何 無
T30n1571_p0248b21║   性而復言性。若言色等世 俗 無性。即是色等
T30n1571_p0248b22║   勝義之 性。與理相違。所以 者何 。夫勝義者。分
T30n1571_p0248b23║   別 戲論所不能及。豈得以 無為其自性。若以
T30n1571_p0248b24║   無性為自性者。應類餘無不名勝義。應不能
T30n1571_p0248b25║   證無上菩提。則 違自宗成大過失。依他起性
T30n1571_p0248b26║   若實有者。便 違經說。故契經言。
T30n1571_p0248b27║   　諸法從緣起　　緣法兩皆無
T30n1571_p0248b28║   　能如是正知　　名通達緣起
T30n1571_p0248b29║   　若法從緣生　　此法都無性
T30n1571_p0248c01║   　若法都無性　　此法非緣生
T30n1571_p0248c02║   如是二 經說緣生法。雖無自性而不相違。以
T30n1571_p0248c03║   從緣生法有二 種。一 者遍計所執。二 者依他
T30n1571_p0248c04║   起性。此中意明。遍計所執自性非有不說依
T30n1571_p0248c05║   他。若說依他都無自性。便 撥染淨二 法皆無。
T30n1571_p0248c06║   名惡取空自他俱 損。此妄分別 誰復能遮。得
T30n1571_p0248c07║   正見時自當能遣。今且應問。依他起性何 智
T30n1571_p0248c08║   所知。謂無分別 智所引生世 間淨智。既無分
T30n1571_p0248c09║   別 。何 名世 間。謂言此智是無分別 。若有分
T30n1571_p0248c10║   別 應不能行。諸法實相但 應緣彼遍計所執
T30n1571_p0248c11║   雖有分別 。而說能行法實相者。虛妄分別 。應
T30n1571_p0248c12║   亦能行諸法實相。又今未得無分別 後法實
T30n1571_p0248c13║   相智。如何 定知有依他起。此依他起非如現
T30n1571_p0248c14║   見蛇執所依。如何 定言實有此性。唯無分別
T30n1571_p0248c15║   智所引生世 間淨智知依他起。與論相違。如
T30n1571_p0248c16║   彼論言。遍計執性何 智所行。為凡智耶。為聖
T30n1571_p0248c17║   智耶。俱 非所行。以 無相故。依他起性何 智所
T30n1571_p0248c18║   行。俱 是所行。然非出世 聖智所行。又言五 事
T30n1571_p0248c19║   幾是所取。幾是能取。三是所取。分別 正智通
T30n1571_p0248c20║   能所取。名相分別 。分別 所取正智有二 。一 緣
T30n1571_p0248c21║   真如。第二 是彼所引生故。今猶未得相等。又
T30n1571_p0248c22║   是依他起性。故彼論言。遍計所執五 事 不攝。
T30n1571_p0248c23║   依他起性四事 所攝。若依他起世 智所緣而
T30n1571_p0248c24║   說非空。甚可嗤笑。諸法實相非是世 間。心智
T30n1571_p0248c25║   所行如前 屢辨。故不應說。實有依他論說
T30n1571_p0248c26║   依他。亦凡智境據自證受。故不相違。依他起
T30n1571_p0248c27║   性即心心法從緣起時。變似 種種相名等塵
T30n1571_p0248c28║   實自證受而增上慢。謂取外塵。然諸外遮遍
T30n1571_p0248c29║   計所執。無體相故非所緣緣。故非聖凡智所
T30n1571_p0249a01║   行境。一 切有漏心及心法。唯能證受自所現
T30n1571_p0249a02║   塵。未能如實證餘心境。無漏世 智相應心品。
T30n1571_p0249a03║   由性離染自他俱 證。故說依他淨智所了 。與
T30n1571_p0249a04║   論所說理不相乖 。汝嗤笑言。自呈愚昧。非顯
T30n1571_p0249a05║   我說與理相違。若從緣生心及心法。同遍計
T30n1571_p0249a06║   執皆自性空。便 似 空花何 能繫縛。三有含識
T30n1571_p0249a07║   生死輪迴。是故依他非無體實。論者本意決
T30n1571_p0249a08║   定應然。若不爾者。何 緣故說。妄分別 縛證空
T30n1571_p0249a09║   能除。誰覩龜毛能計能縛。誰見兔 角能證能
T30n1571_p0249a10║   除。由是應知。有心心法。但 無心外所執諸塵。
T30n1571_p0249a11║   云 何 定知諸法唯識。處處經說。於此何 疑。故
T30n1571_p0249a12║   契經言。佛告善現。無毛端量實物可依。愚夫
T30n1571_p0249a13║   異生造諸業行。唯有顛倒與彼為依。顛倒即
T30n1571_p0249a14║   是虛妄分別 。虛妄分別 即心心法。又契經言。
T30n1571_p0249a15║   無有少法自性可得。唯有能造。能造即是心
T30n1571_p0249a16║   及心法。又契經說三界唯心。如是等經其數
T30n1571_p0249a17║   無量。是故諸法唯識理成。豈不決定執一 切
T30n1571_p0249a18║   法實唯有識亦成顛倒。是則 應如色等諸法
T30n1571_p0249a19║   顛倒境故其體實無。又境既無識云 何 有。不
T30n1571_p0249a20║   應一 識二 分合成。勿 當失於心自一 相。若言
T30n1571_p0249a21║   識體實無二 分。能緣所緣行相空故。但 隨世
T30n1571_p0249a22║   俗 同所了 知有能緣心故說唯識。則 應亦說
T30n1571_p0249a23║   境界非無。世 俗 同知有心境故。若許實有少
T30n1571_p0249a24║   分識體。應說此體。其相如何 。既不可言能識
T30n1571_p0249a25║   所識。如何 定說唯有識耶。諸契經言。唯有識
T30n1571_p0249a26║   者。為令觀識捨彼外塵。既捨外塵妄心隨息。
T30n1571_p0249a27║   妄心息故證會中道。故契經言。
T30n1571_p0249a28║   　未達境唯心　　起二 種分別
T30n1571_p0249a29║   　達境唯心已　　分別 亦不生
T30n1571_p0249b01║   　知諸法唯心　　便 捨外塵相
T30n1571_p0249b02║   　由此息分別 　　悟平等真空
T30n1571_p0249b03║   愚夫異生貪著境味。受諸欲樂無捨離心。生
T30n1571_p0249b04║   死輪迴沒三有海。受諸劇 苦解脫無因。如來
T30n1571_p0249b05║   慈悲。方便 為說諸法唯識。令捨外塵。捨外塵
T30n1571_p0249b06║   已妄識隨滅。妄識滅故便 證涅槃。故契經
T30n1571_p0249b07║   言。
T30n1571_p0249b08║   　如世 有良醫　　妙藥投眾病
T30n1571_p0249b09║   　諸佛亦如是　　為物說唯心
T30n1571_p0249b10║   雖說極微亦可分析。據方所故。如舍如瓶。此
T30n1571_p0249b11║   難極微可成多分。是假非實。不可全 無。若不
T30n1571_p0249b12║   爾者。心及心法。一 剎那中時分攝故。如歲月
T30n1571_p0249b13║   等眾分合成。亦可全 無。成大過失。如是等類
T30n1571_p0249b14║   隨見不同。分隔聖言令成多分。互 興諍論各
T30n1571_p0249b15║   執一 邊。既不能除惡見塵垢。誰能契當諸佛
T30n1571_p0249b16║   世 尊所說大乘清深妙旨。未會真理隨己執
T30n1571_p0249b17║   情。自是非他深可怖畏。應捨執著空有兩邊。
T30n1571_p0249b18║   領悟大乘不二 中道。如契經說。菩薩當知。
T30n1571_p0249b19║   身見為根所生諸見。感匱法業繫縛世 間。輕
T30n1571_p0249b20║   彼撥無諸法邪見。及於此見稱讚流通。因是
T30n1571_p0249b21║   所生感匱法業。經無量劫 墜那落迦。惡趣輪
T30n1571_p0249b22║   迴受大憂苦。昔微善力 來至人中。愚鈍盲聾
T30n1571_p0249b23║   多諸憂苦。身形卑陋人不憙觀。鄙拙言辭聞
T30n1571_p0249b24║   皆不悅。或宿曾種增上善根。來生人間受殊
T30n1571_p0249b25║   勝報。由昔攝受謗法業因。偏 執如來破相。
T30n1571_p0249b26║   空教。非毀所說顯實法門。令諸世 間非法謂
T30n1571_p0249b27║   法。法謂非法。非義謂義。義謂非義。自損損他
T30n1571_p0249b28║   深可悲愍。然佛所說無不甚深。二 諦法門最
T30n1571_p0249b29║   為難測。今且自勵 依了 義經。略辨指歸息諸
T30n1571_p0249c01║   諍論。世 俗 諦者。謂從緣生世 出世 間色心等
T30n1571_p0249c02║   法。親證離說展轉可言。親證為先後方起說。
T30n1571_p0249c03║   此世 俗 諦亦有亦生。假令所成猶諸幻事 。從
T30n1571_p0249c04║   分別 起如夢所為。有相可言名世 俗 諦。勝義
T30n1571_p0249c05║   諦者。謂聖所知分別 名言。皆所不及自內所
T30n1571_p0249c06║   證。不由他緣無相絕言。名勝義諦。如是略說。
T30n1571_p0249c07║   二 諦法門。正法學徒同無所諍。依前 世 俗 染
T30n1571_p0249c08║   淨法生。依後勝義證於寂滅。是故聖說心境
T30n1571_p0249c09║   有三。一 者有言有相心境。二 者無言有相心
T30n1571_p0249c10║   境。三者無言無相心境。初 於名言能有覺悟
T30n1571_p0249c11║   亦有隨眠。次於名言雖有隨眠而無覺悟。後
T30n1571_p0249c12║   於名言隨眠覺悟一 向永無。初 二 緣世 俗 。後
T30n1571_p0249c13║   一 緣勝義。復有永離言說隨眠。後所得心通
T30n1571_p0249c14║   緣二 諦。若於世 俗 起堅執見。及於世 俗 起不
T30n1571_p0249c15║   順見。此二 俱 名虛妄分別 。是生一 切無義利
T30n1571_p0249c16║   門。繫縛有情令不解脫。空無我見能悉斷除。
T30n1571_p0249c17║   令諸有情離三有縛。自證究竟寂滅涅槃。亦
T30n1571_p0249c18║   轉化他令得解脫。拔除正習障根本故。若於
T30n1571_p0249c19║   世 俗 起不順見。此於勝義定有乖 違。為明此
T30n1571_p0249c20║   見。故說頌曰。
T30n1571_p0249c21║   　法成一 成無　　違真亦違俗
T30n1571_p0249c22║   　故與有一 異　　二 俱 不可言
T30n1571_p0249c23║   論曰。若執諸法與其有性。定為一 者。法則 成
T30n1571_p0249c24║   一 。定為異者。法則 成無。是即違真。亦復違
T30n1571_p0249c25║   俗 。所以 者何 。若一 切法與有性一 。色應如聲
T30n1571_p0249c26║   是聲非色。聲應如色。是色非聲。即有性故。法
T30n1571_p0249c27║   應成一 若一 切法。與有性異。即色聲等。體悉
T30n1571_p0249c28║   成無。非有性故。如空花等。若執諸法與一
T30n1571_p0249c29║   性等。定一 異過。如應當知。是故有等與法一
T30n1571_p0250a01║   異。二 種妄見違俗 及真。俱 是俱 非相違戲論。
T30n1571_p0250a02║   過同一 異。故不別 論。於勝義中有無等寂。一
T30n1571_p0250a03║   切問難皆不得成。為顯此義。故說頌曰。
T30n1571_p0250a04║   　有非有俱 非　　諸宗皆寂滅
T30n1571_p0250a05║   　於中欲興難　　畢竟不能申
T30n1571_p0250a06║   論曰。勝義理中無少有法。以 一 切法本性無
T30n1571_p0250a07║   性。故有見宗於斯寂滅。依有見故非有見
T30n1571_p0250a08║   生。此見既亡彼見隨滅。真若非有聖智不行。
T30n1571_p0250a09║   聖智所行必非非有。故非有見不證其真。聖
T30n1571_p0250a10║   智觀真不觀非有。簡俗 有故說真非有。真非
T30n1571_p0250a11║   有言還依俗 說。真非有教能順趣真。是故諸
T30n1571_p0250a12║   經多說非有。有非有見於此既除。俱 是俱 非
T30n1571_p0250a13║   皆應類遣。以 其有等皆可表詮。真絕表詮故
T30n1571_p0250a14║   非有等。一 切惡見擾動 其心。於正理中廣興
T30n1571_p0250a15║   邪難。皆依如是有等見生。此見既除彼亦隨
T30n1571_p0250a16║   滅。雖欲猛勵 抗論真空。由無所依措言何 寄。
T30n1571_p0250a17║   如空無底足不可依。諸有大心發弘誓者。欲
T30n1571_p0250a18║   窮來際利 樂有情。應正斷除妄見塵垢。應妙
T30n1571_p0250a19║   悟入 善逝真空。為滿所求當勤 修 學。
T30n1571_p0250a20║   　已除見有累　　復遣執無塵
T30n1571_p0250a21║   　善開妙中道　　願世 咸歸寂
T30n1571_p0250a22║   聖天菩薩造論既周。重敘摧邪。復說頌曰。
T30n1571_p0250a23║   　我在為燎邪宗火　　沃以 如來正教酥
T30n1571_p0250a24║   　又扇因明廣大風　　誰敢如蛾投猛焰
T30n1571_p0250a25║   三藏法師。於鷲嶺北得聞此論。隨聽隨翻。自
T30n1571_p0250a26║   慶成功 。而說頌曰。
T30n1571_p0250a27║   　聖天護法依智悲　　為挫群邪制 斯論
T30n1571_p0250a28║   　四句百非皆殄滅　　其猶劫 火燎纖毫
T30n1571_p0250a29║   　故我殉命訪真宗　　欣遇隨聞隨譯訖
T30n1571_p0250b01║   　願此速與諸舍識　　俱 昇無上佛菩提
T30n1571_p0250b02║   大乘廣百論釋論卷第十