Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Đại Thừa Quảng Bá Luận Thích Luận [大乘廣百論釋論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 10
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Đại Thừa Quảng Bá Luận Thích Luận [大乘廣百論釋論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 10
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T30n1571_p0242c16║ 大乘廣百論釋論卷第十
T30n1571_p0242c17║
T30n1571_p0242c18║ 聖天菩薩本 護法菩薩釋
T30n1571_p0242c19║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1571_p0242c20║ 教誡弟子品第八
T30n1571_p0242c21║ 復次正論已立邪道伏膺。於密義中尚餘微
T30n1571_p0242c22║ 滯。以 淨理教。重顯真宗。遣彼餘疑。故說頌
T30n1571_p0242c23║ 曰。
T30n1571_p0242c24║ 由少因緣故 疑空謂不空
T30n1571_p0242c25║ 依前 諸品中 理教應重遣
T30n1571_p0242c26║ 論曰。雖一 切法本性皆空。而初 學徒未能見
T30n1571_p0242c27║ 故。追愛妄有怖達深空。或為餘緣未能決
T30n1571_p0242c28║ 了 。以 正理教重顯前 宗。令彼除疑捨諸倒執。
T30n1571_p0242c29║ 既一 切法本性皆空。未達此空。以 何 為性。諸
T30n1571_p0243a01║ 法無我。此復云 何 。謂無自性應正曉示。何 假
T30n1571_p0243a02║ 轉音正示無由。以 無體故。但 可假說。諸法無
T30n1571_p0243a03║ 我無性可取。故名為空。如契經言。空名諸法。
T30n1571_p0243a04║ 無我無性無執無取。勝義理中。都無少法有
T30n1571_p0243a05║ 我有性可說名空。若爾空名應不可說。實不
T30n1571_p0243a06║ 可說。但 假立名。如說太虛。雖無自性實不可
T30n1571_p0243a07║ 說。而假立名。空既離言。有應可說亦不可說。
T30n1571_p0243a08║ 實無體故。如說諸法實性都無。無性理中無
T30n1571_p0243a09║ 二 無說。若爾說者言及所言。一 切皆空。今應
T30n1571_p0243a10║ 無說。既有所說。應不皆空。為顯此疑。故次頌
T30n1571_p0243a11║ 曰。
T30n1571_p0243a12║ 能所說若有 空理則 為無
T30n1571_p0243a13║ 論曰。言能說者。謂能說人。言及所言。俱 名所
T30n1571_p0243a14║ 說。此三總攝有為無為。謂眼等根及色等境。
T30n1571_p0243a15║ 此若實有。何 法為空。為遣此疑。故復頌曰。
T30n1571_p0243a16║ 諸法假緣成 故三事 非有
T30n1571_p0243a17║ 論曰。能說言義三事 性空。假託眾緣而成立
T30n1571_p0243a18║ 故。餘宗亦許。諸法名言皆是自心。隨俗 安
T30n1571_p0243a19║ 立。如是說者。言及所言。皆勝義無。唯世 俗
T30n1571_p0243a20║ 有。如何 謂此三事 不空。云 何 定知三事 非有。
T30n1571_p0243a21║ 謂依他立。如幻所為。不依他成。皆如兔 角是
T30n1571_p0243a22║ 故三事 自性皆空。為益世 間假有言說。又汝
T30n1571_p0243a23║ 何 為疑難真空。我意猶望成昔有見。應捨此
T30n1571_p0243a24║ 意。所以 者何 。非破他宗能成己見。如破他說。
T30n1571_p0243a25║ 無礙故常。非即能成自無常性。設有此理汝
T30n1571_p0243a26║ 亦不成。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0243a27║ 若唯說空過 不空義即成
T30n1571_p0243a28║ 不空過已明 空義應先立
T30n1571_p0243a29║ 論曰。若唯破空不空成者。不空已破空義應
T30n1571_p0243b01║ 成。前 諸品中。已說一 切立不空義所有過失。
T30n1571_p0243b02║ 若汝欲成不空義者。先當方便 除前 過失。不
T30n1571_p0243b03║ 除前 失但 說空過。汝不空義終不得成。非顯
T30n1571_p0243b04║ 他人有失無德。即能成己有德無愆。要具 二
T30n1571_p0243b05║ 能方成己見。謂立與破。故次頌曰。
T30n1571_p0243b06║ 諸欲壞他宗 必應成己義
T30n1571_p0243b07║ 何 樂談他失 而無立己宗
T30n1571_p0243b08║ 論曰。要具 立破自見方成。立破二 能見所依
T30n1571_p0243b09║ 故。唯彰他失。不顯己宗自義得成。終無是理。
T30n1571_p0243b10║ 何 緣汝輩唯樂破空。不念欲成己之 有義。故
T30n1571_p0243b11║ 於立破二 事 應均。方可得成自宗有義。汝欲
T30n1571_p0243b12║ 立有畢竟無能。故諸法空其理決定。豈不空
T30n1571_p0243b13║ 論。此過亦齊不顯己宗唯彰他失。此質非理。
T30n1571_p0243b14║ 空無我宗。前 諸品中。已廣顯故。然空無我遣
T30n1571_p0243b15║ 有我成。故破汝宗我宗已立。若爾空論但 有
T30n1571_p0243b16║ 虛言。空無我名無實義故。如是如是。誠如所
T30n1571_p0243b17║ 言。空無我名。是假非實。為破他執假立自宗。
T30n1571_p0243b18║ 他執既除自宗隨遣。為顯此義。復說頌曰。
T30n1571_p0243b19║ 為破一 等執 假立遣為宗
T30n1571_p0243b20║ 他三執即除 自宗隨不立
T30n1571_p0243b21║ 論曰。一 異及非。名為三執。俱 同一 異。故不別
T30n1571_p0243b22║ 論。一 等三宗。若正觀察皆歸無性。無少可存。
T30n1571_p0243b23║ 彼性本空。非由今破。故契經說。迦葉當知。所
T30n1571_p0243b24║ 見本空非由今破。諸修 空者證本性空。故諸
T30n1571_p0243b25║ 破言皆是假說。立亦應爾。權設非真。諸法皆
T30n1571_p0243b26║ 空。宗依何 立。依汝所執。故我立宗。所執既
T30n1571_p0243b27║ 無。宗應不立。汝謂為有。故宗非無。為存自宗
T30n1571_p0243b28║ 應許他有。為遣汝執。故立我宗。汝所執無。我
T30n1571_p0243b29║ 宗彌立。雖爾不可立空為宗。現見世 間瓶等
T30n1571_p0243c01║ 有故。雖空無我比量多端。而被強威現量所
T30n1571_p0243c02║ 伏。不爾瓶等非現量知。所以 者何 。故次頌
T30n1571_p0243c03║ 曰。
T30n1571_p0243c04║ 許瓶為現見 空因非有能
T30n1571_p0243c05║ 餘宗現見因 此宗非所許
T30n1571_p0243c06║ 論曰。我若許瓶現量所得。空因比量可說無
T30n1571_p0243c07║ 能。然我說瓶非現量得。空因比量何 為無能。
T30n1571_p0243c08║ 瓶等諸塵皆非現見。破根境等。諸品已論。不
T30n1571_p0243c09║ 可餘宗。謂瓶現見對此安立。為證有因。所見
T30n1571_p0243c10║ 若同可引為證。所見既異。誰肯順從。是故空
T30n1571_p0243c11║ 因不違現量。能立諸法性相皆空。瓶等諸塵
T30n1571_p0243c12║ 世 間現見。若以 比量皆立為空。是則 世 間無
T30n1571_p0243c13║ 不空法。空無翻對應不得成。為舉此疑。故說
T30n1571_p0243c14║ 頌曰。
T30n1571_p0243c15║ 若無不空理 空理如何 成
T30n1571_p0243c16║ 論曰。夫立空理翻對不空。不空若無。空亦非
T30n1571_p0243c17║ 有。如何 可立諸法皆空。為決此疑。故復頌
T30n1571_p0243c18║ 曰。
T30n1571_p0243c19║ 汝既不立空 不空應不立
T30n1571_p0243c20║ 論曰。立不空者翻對於空。既不信 空。不空焉
T30n1571_p0243c21║ 立。如何 可立諸法不空。汝不信 空而得立有。
T30n1571_p0243c22║ 我不執有何 廢立空。若言不空亦有所對。謂
T30n1571_p0243c23║ 互 有無及定無空。我空亦然。對世 俗 有。遣
T30n1571_p0243c24║ 彼妄有。故立真空。又所立空專為遣執。不必
T30n1571_p0243c25║ 對有方立於空。如為遣常說無常教。雖常非
T30n1571_p0243c26║ 有而立無常。又汝此中不應疑難。翻對在有
T30n1571_p0243c27║ 不在於空。有事 非無有翻有對。空理非有何
T30n1571_p0243c28║ 對何 翻。若謂不然。空是宗故。如立色等。無常
T30n1571_p0243c29║ 為宗。此無常宗。既定是有。空宗亦爾。應必非
T30n1571_p0244a01║ 無。此說非真。因不定故。世 間現見。無亦是
T30n1571_p0244a02║ 宗。理亦應然。故次頌曰。
T30n1571_p0244a03║ 若許有無宗 有宗方可立
T30n1571_p0244a04║ 無宗若非有 有宗應不成
T30n1571_p0244a05║ 論曰。無宗若有。對立有宗。無宗若無。有宗何
T30n1571_p0244a06║ 對若言無對而立有宗。即自違前 責空有對。
T30n1571_p0244a07║ 若一 切法無不皆空。無我真空咸同一 味。如
T30n1571_p0244a08║ 何 現見諸法不同。此亦不然。世 俗 有故。勝義
T30n1571_p0244a09║ 無故。理不相違。為顯此義。故說頌曰。
T30n1571_p0244a10║ 若諸法皆空 如何 火名煖
T30n1571_p0244a11║ 此如前 具 遣 火煖俗 非真
T30n1571_p0244a12║ 論曰。若一 切法本性皆空。如何 世 間有火等
T30n1571_p0244a13║ 異。世 俗 事 有。諸法不同。勝義理空。無火等
T30n1571_p0244a14║ 異。故汝疑難於理不然。火等如前 破根境等。
T30n1571_p0244a15║ 已具 觀察是俗 非真。如何 此中復為疑難。若
T30n1571_p0244a16║ 法非有空何 所遮。空有所遮。故法應有。若爾
T30n1571_p0244a17║ 四論展轉相遮。皆應是真。便 違自意。為顯此
T30n1571_p0244a18║ 義。故說頌曰。
T30n1571_p0244a19║ 若謂法實有 遮彼說為空
T30n1571_p0244a20║ 應四論皆真 見何 過而捨
T30n1571_p0244a21║ 論曰。遮所遮故建立能遮。所遮若無能遮豈
T30n1571_p0244a22║ 有如言非雨。故說名冬。冬時所遮雨時必有。
T30n1571_p0244a23║ 空遮有故有定非無。此亦不然。因不定故。一
T30n1571_p0244a24║ 等四論展轉相遮皆應是真。是所遮故。真即
T30n1571_p0244a25║ 無過。皆應可宗。汝見何 愆。捨三執一 。故不可
T30n1571_p0244a26║ 說實有所遮。若諸所遮皆實有者。自言無過。
T30n1571_p0244a27║ 汝過應真汝撥無空。此空應實。若一 切法性
T30n1571_p0244a28║ 相都無。是則 世 間皆應斷滅。尚不執有。況復
T30n1571_p0244a29║ 執無。執有執無皆成過故。為顯此義。故說頌
T30n1571_p0244b01║ 曰。
T30n1571_p0244b02║ 若諸法都無 生死應非有
T30n1571_p0244b03║ 諸佛何 曾許 執法定為無
T30n1571_p0244b04║ 論曰。若法全 無應無生死。因果展轉相續輪
T30n1571_p0244b05║ 迴。非定執無。何 得為難。我說世 俗 因果非無。
T30n1571_p0244b06║ 諸佛世 尊智見無礙。亦未曾許定有定無。如
T30n1571_p0244b07║ 契經中。佛告迦葉。諸法性相非有非無。有是
T30n1571_p0244b08║ 一 邊。無是第二 。謂常與斷。此二 中間。無色無
T30n1571_p0244b09║ 見無住 無像 。不可表示不可施設。此意說言。
T30n1571_p0244b10║ 世 俗 有故。依之 建立生死輪迴。勝義空故。
T30n1571_p0244b11║ 諸法性相非有非無。心言路絕。若一 切法真
T30n1571_p0244b12║ 離有無。復以 何 緣而言俗 有。真雖無二 俗 有
T30n1571_p0244b13║ 何 乖 。應離於真別 有其俗 。雖不相離而義有
T30n1571_p0244b14║ 殊。俗 順世 情真談實理。故真無二 俗 有多途。
T30n1571_p0244b15║ 又一 切宗皆許無二 。而有種種體類不同。是
T30n1571_p0244b16║ 故不應輒。生疑難。為顯此義。故說頌曰。
T30n1571_p0244b17║ 若真離有無 何 緣言俗 有
T30n1571_p0244b18║ 汝本宗亦爾 致難復何 為
T30n1571_p0244b19║ 論曰。若色等法真離有無。復有何 緣而言俗
T30n1571_p0244b20║ 有。因果不斷生死輪迴。俗 順世 情因緣假有。
T30n1571_p0244b21║ 真談實理非有非無。汝等本宗皆許無二 。而
T30n1571_p0244b22║ 言法有輒難何 為。所以 者何 。如諸句義非即
T30n1571_p0244b23║ 是有。勿 一 切法其體皆同。亦非非有。勿 一 切
T30n1571_p0244b24║ 法其體皆無。非有非無。雖遍諸法而立種種。
T30n1571_p0244b25║ 句義不同。我法亦然。何 煩致難。由此道理餘
T30n1571_p0244b26║ 難亦通。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0244b27║ 諸法若都無 差別 應非有
T30n1571_p0244b28║ 執諸法皆有 差別 亦應無
T30n1571_p0244b29║ 論曰。若一 切法實性都無。所有世 間因果差
T30n1571_p0244c01║ 別 。謂從眼等眼識等生。此皆應無。無無別 故。
T30n1571_p0244c02║ 此同上釋。謂不執無。執有執無皆非理故。又
T30n1571_p0244c03║ 若執有其過亦同。所以 者何 。若一 切法皆同
T30n1571_p0244c04║ 有性。所有世 間因果差別 。謂從眼等眼識等
T30n1571_p0244c05║ 生。此皆應無有無別 故。定於有上隨相不同。
T30n1571_p0244c06║ 建立世 間諸法差別 。我亦如是。真故雖空於
T30n1571_p0244c07║ 俗 有中建立差別 。故汝所難即為唐捐。有劣
T30n1571_p0244c08║ 慧人復生疑難。若法非有則 定應無。能破有
T30n1571_p0244c09║ 因。此難非理世 俗 有故。汝執非無。能立有因
T30n1571_p0244c10║ 何 故非有。為顯此義。復說頌曰。
T30n1571_p0244c11║ 若謂法非有 無能破有因
T30n1571_p0244c12║ 破有因已明 汝宗何 不立
T30n1571_p0244c13║ 論曰。若謂諸法性相皆無能破有因。亦非有
T30n1571_p0244c14║ 者。此慧極劣 。以 於現前 麁顯事 中不能了 故。
T30n1571_p0244c15║ 世 俗 所攝。能破有因前 已廣明。何 謂非有。汝
T30n1571_p0244c16║ 不可說俗 有非因。勝義理中無立破故。若不
T30n1571_p0244c17║ 忍許能破有因。何 不立因證自宗有。如我廣
T30n1571_p0244c18║ 說能破有因。汝立有因一 未曾見。如何 可執
T30n1571_p0244c19║ 諸法非空。空言是破。破他便 立。有言是立。自
T30n1571_p0244c20║ 立方成。是故我空無勞 別 立。汝所執有須別
T30n1571_p0244c21║ 立因。別 因既無。何 緣知有。破因易得立因
T30n1571_p0244c22║ 難成。故破有因未為奇妙。若爾汝宗。何 不
T30n1571_p0244c23║ 破空。為破彼言。故說頌曰。
T30n1571_p0244c24║ 說破因易得 是世 俗 虛言
T30n1571_p0244c25║ 汝何 緣不能 遮破真空義
T30n1571_p0244c26║ 論曰。破因易得是俗 虛言。未見有因破真空
T30n1571_p0244c27║ 故。小乘外道雖惡真空。而未有因破真空義。
T30n1571_p0244c28║ 如何 可說易得破因。諸法性空易立難破。諸
T30n1571_p0244c29║ 法性有難立易傾 。真偽皎然。如何 固執。有被
T30n1571_p0245a01║ 立破。固網所籠自出無能。矯作是說。聲為
T30n1571_p0245a02║ 定量。表法有無。既有有聲。法應定有。法若非
T30n1571_p0245a03║ 有。有聲應無。為破此言。故說頌曰。
T30n1571_p0245a04║ 有名詮法有 謂法實非無
T30n1571_p0245a05║ 無名表法無 法實應非有
T30n1571_p0245a06║ 論曰。彼立諸名以 聲為性。此立名等。非即是
T30n1571_p0245a07║ 聲。故但 舉名以 破彼執。有聲詮有。汝執所詮
T30n1571_p0245a08║ 法實非無。無聲表無。應信 所詮。法實非有無
T30n1571_p0245a09║ 聲非量。便 自違宗。故汝所言非為證有。此劣
T30n1571_p0245a10║ 慧者欲脫己愆。徒設功 勞 終不能免。依實有
T30n1571_p0245a11║ 法立實有名。因實有名生實有解。法若非有。
T30n1571_p0245a12║ 應無有名。有名若無。應無有解。既有有解。故
T30n1571_p0245a13║ 法非無。此亦不然。假立名故。為顯此義。故說
T30n1571_p0245a14║ 頌曰。
T30n1571_p0245a15║ 由名解法有 遂謂法非無
T30n1571_p0245a16║ 因名知法無 應信 法非有
T30n1571_p0245a17║ 論曰。若聞有名生於有解。遂謂諸法是有非
T30n1571_p0245a18║ 無。既聞無名生於無解。應信 諸法非有是無。
T30n1571_p0245a19║ 此既不然。彼云 何 爾。依名生解。是證空因謂
T30n1571_p0245a20║ 為有因。必不應理。法體若有何 待有名。既待
T30n1571_p0245a21║ 有名方生有解。故知諸法體實為無。但 假立
T30n1571_p0245a22║ 名世 共流布。有名決定無實所詮。如人號牛
T30n1571_p0245a23║ 依想立故。名能遣有而立有因。不異有人以
T30n1571_p0245a24║ 明為闇。有若可說是假非真。所以 者何 。故次
T30n1571_p0245a25║ 頌曰。
T30n1571_p0245a26║ 諸世 間可說 皆是假非真
T30n1571_p0245a27║ 離世 俗 名言 乃是真非假
T30n1571_p0245a28║ 論曰。世 間言說皆隨自心。為共流傳假想安
T30n1571_p0245a29║ 立。法若可說是假非真。非假是真定不可說。
T30n1571_p0245b01║ 諸可說者皆俗 非真。前 諸品中已廣成立。故
T30n1571_p0245b02║ 所執有是假非真。如舍如軍。可言說故。一 等
T30n1571_p0245b03║ 四執。前 已具 遮。更不立餘真實有法。是則 此
T30n1571_p0245b04║ 論應墮無邊。為釋此疑。故說頌曰。
T30n1571_p0245b05║ 謗諸法為無 可墮於無見
T30n1571_p0245b06║ 唯蠲諸妄執 如何 說墮無
T30n1571_p0245b07║ 論曰。謗諸有法可墮無邊。唯遣妄情豈墮無
T30n1571_p0245b08║ 執。為破有執且立為無。有執若除無亦隨遣。
T30n1571_p0245b09║ 又世 俗 有前 已數論。故不應言。此墮無執。唯
T30n1571_p0245b10║ 許俗 有。真應是無。不許真無。應許真有。此言
T30n1571_p0245b11║ 非理。故次頌曰。
T30n1571_p0245b12║ 有非真有故 無亦非真無
T30n1571_p0245b13║ 既無有真無 何 有於真有
T30n1571_p0245b14║ 論曰。若有真有可有真無。真有既無。真無豈
T30n1571_p0245b15║ 有。無真無故。真有亦無。真非有無。如前 屢
T30n1571_p0245b16║ 辯。如何 復執真是有無。若真非無何 意頻說。
T30n1571_p0245b17║ 諸法性相俗 有真無。此說意言。唯俗 是有。真
T30n1571_p0245b18║ 無此有。故說真無。若爾此真俗 無為體。若不
T30n1571_p0245b19║ 爾者。應別 有真。若別 有真有非唯俗 。有既唯
T30n1571_p0245b20║ 俗 。真體應無。真體若無。何 欣修 證。此中一 類
T30n1571_p0245b21║ 釋此難言。我說真無是遮非表。世 間妄見執
T30n1571_p0245b22║ 有為真。遮此有真不表無體。然其真體即是
T30n1571_p0245b23║ 俗 無。非離俗 無別 有真體。言真無者。謂俗
T30n1571_p0245b24║ 無真。此遮其真。無別 所表。此於言義未究其
T30n1571_p0245b25║ 源。誰謂真無別 有所表。若遮餘法別 有所詮。
T30n1571_p0245b26║ 是遮表言。遮餘法已表餘共相。如非眾生非
T30n1571_p0245b27║ 黃門等。若遮餘法無別 所詮。是唯遮言。遮所
T30n1571_p0245b28║ 遮已。其力 斯竭。如勿 食肉勿 飲酒等。此真無
T30n1571_p0245b29║ 言。唯遮其真無別 所表。不言可悉。如非有言。
T30n1571_p0245c01║ 唯遮其有不詮非有。亦不表餘。若詮其無或
T30n1571_p0245c02║ 表餘法。則 不應說此非有言。若非有言詮於
T30n1571_p0245c03║ 有者。非無之 說應表其無。如是遮言。愚智同
T30n1571_p0245c04║ 了 彼無疑難。重說何 為。彼難意言。有若唯俗 。
T30n1571_p0245c05║ 真即非有。何 所修 證但 說真無。是遮非表。乃
T30n1571_p0245c06║ 至廣說。豈釋難耶。復有釋言。修 無我觀方便
T30n1571_p0245c07║ 究竟。見真理時一 切俗 有皆不顯現。故說真
T30n1571_p0245c08║ 無。此亦不然。意難了 故。若俗 非有說名為真。
T30n1571_p0245c09║ 應無所證。若別 有真。是所證者。則 不應言有
T30n1571_p0245c10║ 唯是俗 。又違經說都無所見。乃名見真少有
T30n1571_p0245c11║ 所見。即非見真。是故此言亦非正釋。如是釋
T30n1571_p0245c12║ 者。應作是言。真非有無。心言絕故。為破有執
T30n1571_p0245c13║ 假說為無。為破無執假說為有。有無二 說皆
T30n1571_p0245c14║ 世 俗 言。勝義理中有無俱 遣。聖智所證。非有
T30n1571_p0245c15║ 非無。而有而無。後當廣說。有作是難。證法空
T30n1571_p0245c16║ 因為有為無。有則 餘法亦應是有。無則 不能
T30n1571_p0245c17║ 證諸法空。為舉此難。故說頌曰。
T30n1571_p0245c18║ 有因證法空 法空應不立
T30n1571_p0245c19║ 論曰。空必依因方可得立。若不爾者。一 切應
T30n1571_p0245c20║ 成。因既不空。餘亦應爾。唯陽焰等水等性空。
T30n1571_p0245c21║ 則 所立宗皆不成就。為釋此難。復說頌曰。
T30n1571_p0245c22║ 宗因無異故 因體實為無
T30n1571_p0245c23║ 論曰。數論師等。總別 無異。勤 勇 無間所發等
T30n1571_p0245c24║ 因。皆即是聲。應如聲體。不通餘故。因體不
T30n1571_p0245c25║ 成勝論師等。計總與別 或異不異。其不異者。
T30n1571_p0245c26║ 過同前 師。異即如前 諸品已破。故異不異皆
T30n1571_p0245c27║ 不成因。由此故說。宗因無異。因體實無。又所
T30n1571_p0245c28║ 立因體若實有。應與宗體或一 或異。然不可
T30n1571_p0245c29║ 說因與宗體。或一 或異。非一 異故。猶若軍林。
T30n1571_p0246a01║ 是假非真。世 俗 所攝。隨順世 間虛妄分別 。建
T30n1571_p0246a02║ 立種種宗因不同。遣諸邪執。邪執既遣宗因
T30n1571_p0246a03║ 亦亡。故不可言法同因有。宗因假立皆俗 非
T30n1571_p0246a04║ 真。復有難言。證法空喻為無為有。無則 不能
T30n1571_p0246a05║ 證諸法空。有則 諸法如喻應有。此亦不然。故
T30n1571_p0246a06║ 次頌曰。
T30n1571_p0246a07║ 謂空喻別 有 例 諸法非空
T30n1571_p0246a08║ 唯有喻應成 內我同烏黑
T30n1571_p0246a09║ 論曰。喻則 是因一 分所攝。因既俗 有。喻亦應
T30n1571_p0246a10║ 然。若謂離因別 有喻體。以 例 諸法是有非空。
T30n1571_p0246a11║ 此定不然。離因之 喻必不能證所立義宗。如
T30n1571_p0246a12║ 所立宗非因攝故。若非因喻能立義宗。內我
T30n1571_p0246a13║ 如烏。黑性應立。又應一 切所立皆成。無因事
T30n1571_p0246a14║ 同易可得故。由是喻體必不離因。故應同
T30n1571_p0246a15║ 因不可為難。若一 切法本性皆空。證見此空
T30n1571_p0246a16║ 有何 勝德。為敘此難。故說頌曰。
T30n1571_p0246a17║ 若法本性空 見空有何 德
T30n1571_p0246a18║ 論曰。非於離我諸行法中證見我空少有勝
T30n1571_p0246a19║ 德。諸法亦爾。若本性空。證見此空。何 所饒
T30n1571_p0246a20║ 益。若無所益何 用劬 勞 。修 能證空無量加 行。
T30n1571_p0246a21║ 為釋此難。復說頌曰。
T30n1571_p0246a22║ 虛妄分別 縛 證空見能除
T30n1571_p0246a23║ 論曰。諸法諸行雖空無我。而諸愚夫虛妄分
T30n1571_p0246a24║ 別 執一 異等。由此虛妄分別 勢 力 。生長貪等
T30n1571_p0246a25║ 煩惱隨眠。隨緣發生諸善惡業。沒三有海相
T30n1571_p0246a26║ 續輪迴。三苦所煎不能自出。勤 修 加 行證無
T30n1571_p0246a27║ 我空。漸次斷除虛妄分別 。隨其所應證三菩
T30n1571_p0246a28║ 提。自利 利 他功 德無盡。虛妄分別 其體是何 。
T30n1571_p0246a29║ 謂三界心心所有法。豈不此法亦本性空。如
T30n1571_p0246b01║ 諸愚夫所執色等。何 能引苦煎迫有情。若此
T30n1571_p0246b02║ 雖空而能引苦。是則 色等亦有此能。何 故但
T30n1571_p0246b03║ 言虛妄分別 。雖色心等皆本性空。而要依於
T30n1571_p0246b04║ 虛妄分別 。計度諸法為有為無。因是發生雜
T30n1571_p0246b05║ 染清淨。由斯含識染淨不同。是故但 言虛妄
T30n1571_p0246b06║ 分別 。法若實有。是事 可然。法既實無。如何 計
T30n1571_p0246b07║ 度。為有無等。染淨不同。如夢等中。雖無色
T30n1571_p0246b08║ 等。而有種種相現分明。此喻不然。於夢等位
T30n1571_p0246b09║ 有分別 故。作用非無。分別 為依。現諸境像 起
T30n1571_p0246b10║ 諸染淨。是事 可然。今既皆空。無實分別 。誰能
T30n1571_p0246b11║ 起此作用不同。無體有能曾所未見。若無有
T30n1571_p0246b12║ 體而有功 能。兔 角龜毛應皆有用。又無煩惱
T30n1571_p0246b13║ 或無善根。而諸有情有染淨者。已斷煩惱應
T30n1571_p0246b14║ 更輪迴。未種善根應獲常樂。此中一 類釋此
T30n1571_p0246b15║ 難言。世 俗 非無。故無此失。應問世 俗 非諦實
T30n1571_p0246b16║ 耶。彼答不然。隨世 俗 量是實有故。亦名諦實。
T30n1571_p0246b17║ 如何 可說一 法一 時。有無相違俱 名諦實。生
T30n1571_p0246b18║ 等亦爾。一 法一 時。有生無生。有滅無滅。有斷
T30n1571_p0246b19║ 無斷。有常無常。有來無來。有去無去。乃至廣
T30n1571_p0246b20║ 說。更互 相違。如何 可言俱 是諦實。彼作是說。
T30n1571_p0246b21║ 一 法一 時。無義為真有義為俗 。義差別 故互
T30n1571_p0246b22║ 不相違。猶如世 間施等善法。性有漏故得不
T30n1571_p0246b23║ 善名。善根相應。故亦名善。俱 名諦實而不相
T30n1571_p0246b24║ 違。此理不然。施等善法觀待異故。可不相違
T30n1571_p0246b25║ 一 法一 時。有無二 諦無別 觀待。何 得無違。所
T30n1571_p0246b26║ 以 者何 。安和名善。善有二 種。所謂世 間及出
T30n1571_p0246b27║ 世 間。出世 善法。畢竟能害煩惱諸纏。究竟安
T30n1571_p0246b28║ 和名勝義善。世 間善法。暫時有能畢竟無能。
T30n1571_p0246b29║ 暫時能伏煩惱纏故。名世 俗 善。非永能斷煩
T30n1571_p0246c01║ 惱纏故。亦得名為勝義不善。此善不善互 不
T30n1571_p0246c02║ 相違。有能無能時分異故。如施等善住 一 剎
T30n1571_p0246c03║ 那。說名有能。過此已後必不能住 。說名無能。
T30n1571_p0246c04║ 有能無能雖在一 法。時分異故而不相違。第
T30n1571_p0246c05║ 二 剎那施等不住 。既無有體。誰名無能。由彼
T30n1571_p0246c06║ 體無能定非有。能非有故即名無能。或能無
T30n1571_p0246c07║ 能時分無異。所望境別 。故不相違。所以 者何 。
T30n1571_p0246c08║ 暫時能伏貪等纏故。名為有能。不能斷滅貪
T30n1571_p0246c09║ 等種故。名曰無能。如服酥膏能除風疾。不
T30n1571_p0246c10║ 遣痰癊。有能無能。時分雖同。而所望境有差
T30n1571_p0246c11║ 別 故。互 不相違一 法一 時。有無二 諦境無差
T30n1571_p0246c12║ 別 。何 得無違。彼復救言。如一 念識我執依故。
T30n1571_p0246c13║ 世 俗 名我由勝義故。亦名無我。我無我別 。而
T30n1571_p0246c14║ 不相違一 法一 時。有無亦爾。雖無境別 而不
T30n1571_p0246c15║ 相違。此亦不然。我無我義不相違故。所以 者
T30n1571_p0246c16║ 何 。一 剎那心不自在故。名為無我。我執所依。
T30n1571_p0246c17║ 亦名為我。如契經言。若識是我應得自在。不
T30n1571_p0246c18║ 應轉變。而諸愚夫。依發我執故說名我。不自
T30n1571_p0246c19║ 在義我執依義。雖同一 識而不相違。一 法一
T30n1571_p0246c20║ 時有無相及。俱 名諦實。豈得無違。汝今為
T30n1571_p0246c21║ 成。有無二 諦同在一 法。互 不相違。雖引眾
T30n1571_p0246c22║ 多世 間譬喻種種方便 。終不能成。彼重救言。
T30n1571_p0246c23║ 如一 青色。據自故有。望他故無。諸法亦然。一
T30n1571_p0246c24║ 一 法性。據俗 故有。望真故無。此亦不然。青黃
T30n1571_p0246c25║ 體異。可據自有。望他為無。俗 之 與真其體不
T30n1571_p0246c26║ 別 。據自可有望誰為無。尋究其俗 實即是真。
T30n1571_p0246c27║ 非考彼青實成黃色。故汝所立法喻不同。又
T30n1571_p0246c28║ 俗 與真體不相離。如何 俗 體望真為無。如契
T30n1571_p0246c29║ 經中。佛告善現。世 俗 勝義無各別 體。世 俗 真
T30n1571_p0247a01║ 如即是勝義。非離其色別 有於空。乃至識空
T30n1571_p0247a02║ 亦復如是。如何 一 法無別 境時。二 義相違俱
T30n1571_p0247a03║ 名諦實。由是古昔軌範諸師。情事 不同安立
T30n1571_p0247a04║ 二 諦。世 俗 諦語近顯俗 情。勝義諦言遠表實
T30n1571_p0247a05║ 事 。世 俗 諸法雖稱俗 情。而事 是虛。故非諦實。
T30n1571_p0247a06║ 又現量證緣起色心。言不能詮。應非俗 諦。故
T30n1571_p0247a07║ 契經說。所有世 間名句所詮。名為俗 諦。此經
T30n1571_p0247a08║ 意說。世 共所知。能詮所詮相應法義。及為詮
T30n1571_p0247a09║ 表非共所知。法義經書。名為俗 諦。現量所證
T30n1571_p0247a10║ 緣起色心。非言所詮。亦非俗 諦。若言假立名
T30n1571_p0247a11║ 言所詮。故此色心亦俗 諦攝。究竟勝義應亦
T30n1571_p0247a12║ 非真。假立名言所詮表故。究竟勝義無此色
T30n1571_p0247a13║ 心。真理都無。事 有法故。非二 諦攝。此法應
T30n1571_p0247a14║ 無。則 違世 間現量所證。若言是有非二 諦收。
T30n1571_p0247a15║ 應立第三。非真俗 諦。若言雖有緣起色心。是
T30n1571_p0247a16║ 諸世 間現量所得。而非究竟勝義諦收。假說
T30n1571_p0247a17║ 名為世 俗 諦攝。隨意假立世 俗 名言。有實色
T30n1571_p0247a18║ 心則 無諍論。此為依故染淨義成。若謂色心
T30n1571_p0247a19║ 世 俗 故有。由勝義故非有非生。如是所言。為
T30n1571_p0247a20║ 有何 義。若言如彼無分別 智。所行境界究竟
T30n1571_p0247a21║ 空無。不如是有。故說非有。若爾所行究竟無
T30n1571_p0247a22║ 故。無分別 智應不得生。設許得生亦非真智。
T30n1571_p0247a23║ 緣無境故。如了 餘無。智既非真。境應是俗 。雖
T30n1571_p0247a24║ 言色心不如是有。而復彌顯色心實有。由說
T30n1571_p0247a25║ 非有究竟無故。無異相故。定應是有。既定是
T30n1571_p0247a26║ 有。由是亦應許此色心實有生等。若汝意謂。
T30n1571_p0247a27║ 雖復色心亦有亦生。而非勝義。應先審定。勝
T30n1571_p0247a28║ 義是何 。然後可言。此非勝義。若言勝義是無
T30n1571_p0247a29║ 分別 。智慧所行究竟空無。此先已破。謂彼所
T30n1571_p0247b01║ 行究竟無故。無分別 智應不得生。乃至廣說。
T30n1571_p0247b02║ 又此所行非真勝義。以 是無故。猶如兔 角。或
T30n1571_p0247b03║ 非有故。如彼空花。若言勝義是可研窮。此亦
T30n1571_p0247b04║ 不然。境無異故。夫研窮者。不捨世 俗 。又世 俗
T30n1571_p0247b05║ 法不可研窮。此可研窮應離世 俗 。然非離俗
T30n1571_p0247b06║ 別 有勝義。故不可說此可研窮。是故汝言非
T30n1571_p0247b07║ 勝義相。若謂餘宗所執勝義。都非有故。是勝
T30n1571_p0247b08║ 義相。此亦不然。彼謂緣生暫住 等性。名為勝
T30n1571_p0247b09║ 義。今撥非有。便 違自宗及現量等。若言諦實
T30n1571_p0247b10║ 是勝義相。是則 世 俗 應非諦實。何 故前 言俗
T30n1571_p0247b11║ 為諦實。設許唯說非有非生。名為諦實。是有
T30n1571_p0247b12║ 是生唯假言說。妄分別 立既非諦實。唯假言
T30n1571_p0247b13║ 說妄分別 立。如何 能起染淨作用。故彼釋難。
T30n1571_p0247b14║ 其理不成。非說龜毛名為有體。即有作用能
T30n1571_p0247b15║ 縛世 間。復有餘師釋此難曰。分別 所執法體
T30n1571_p0247b16║ 是無。因緣所生法體是有。由斯發起煩惱隨
T30n1571_p0247b17║ 眠。繫縛世 間輪迴三有。或修 加 行證無我空。
T30n1571_p0247b18║ 得三菩提脫生死苦。因緣生法雖通色心。而
T30n1571_p0247b19║ 心是源所以 偏 說。虛妄分別 能縛世 間。厭此
T30n1571_p0247b20║ 能修 證空加 行。雖有境界若無有心。虛妄尋
T30n1571_p0247b21║ 思終不繫縛亦不能厭修 無我空。證三菩提
T30n1571_p0247b22║ 出離生死。為證此義。引契經言。
T30n1571_p0247b23║ 遍計所執無 依他起性有
T30n1571_p0247b24║ 妄分別 失壞 墮增減二 邊
T30n1571_p0247b25║ 此中一 類釋此義言。名是遍計所執。義是依
T30n1571_p0247b26║ 他起性。名於其義非有故無。義隨世 間非無
T30n1571_p0247b27║ 故有。不可引此證有依他。此釋不然。義相違
T30n1571_p0247b28║ 故。若名於義非有故無。義亦於名是無何 有。
T30n1571_p0247b29║ 又於其義所立名言。既因緣生如義應有。若
T30n1571_p0247c01║ 妄所執能詮性無。妄執所詮其性豈有。名隨
T30n1571_p0247c02║ 世 俗 有詮表能。汝不許為依他起性。義亦隨
T30n1571_p0247c03║ 俗 假說有能。何 不許為遍計所執。世 俗 假立
T30n1571_p0247c04║ 能詮所詮。無應並 無有應齊有。如何 經說一
T30n1571_p0247c05║ 有一 無。故汝所言。不符經義。應信 遍計所執
T30n1571_p0247c06║ 性無。是諸世 間妄情立故。依他起性從因緣
T30n1571_p0247c07║ 生。非妄情為應信 是有。彼證己義。復引經
T30n1571_p0247c08║ 言。
T30n1571_p0247c09║ 由立此此名 詮於彼彼法
T30n1571_p0247c10║ 彼皆性非有 由法性皆然
T30n1571_p0247c11║ 此頌不能證成彼義。經意不說。名於義無但
T30n1571_p0247c12║ 說所詮。法性非有辨諸法性。皆不可詮。名
T30n1571_p0247c13║ 言所詮。皆是共相。諸法自相皆絕名言。自相
T30n1571_p0247c14║ 非無共相非有。此中略說。所詮性無非謂能
T30n1571_p0247c15║ 詮。其性實有。故頌但 說彼非有言。不爾應言
T30n1571_p0247c16║ 此性非有。彼為證此依他性無。復引經中所
T30n1571_p0247c17║ 說略頌。
T30n1571_p0247c18║ 無有少法生 亦無少法滅
T30n1571_p0247c19║ 淨見觀諸法 非有亦非無
T30n1571_p0247c20║ 此亦不能證依他起其性非有。所以 者何 。此
T30n1571_p0247c21║ 頌意明遍計所執自性差別 。能詮所詮其體
T30n1571_p0247c22║ 皆空。無生無滅離執淨見。觀諸世 間。因緣所
T30n1571_p0247c23║ 生非無非有。故此非證依他起無。若有依他
T30n1571_p0247c24║ 何 緣經說。一 切法性無不皆空。又契經言。佛
T30n1571_p0247c25║ 告善現。色等諸法自性皆無。復有經言。佛告
T30n1571_p0247c26║ 大慧。一 切法性皆無有生。先有先無不可生
T30n1571_p0247c27║ 故。此有密意。密意如何 。謂此諸經唯破遍計
T30n1571_p0247c28║ 所執自性。非一 切無。若一 切無便 成邪見。云
T30n1571_p0247c29║ 何 知有此密意耶。餘契經中顯了 說故。謂薄
T30n1571_p0248a01║ 伽 梵說如是言。我唯依於相應自性說一 切
T30n1571_p0248a02║ 法自性皆無。若有如言而生執著。謂染淨法
T30n1571_p0248a03║ 自性皆無。彼惡取空名為邪見。相應自性即
T30n1571_p0248a04║ 是世 間。遍計所執由心轉變。似 外諸塵。依此
T30n1571_p0248a05║ 諸塵起諸倒執。因此倒執計有自他。能詮所
T30n1571_p0248a06║ 詮相應自性染淨諸法。即是依他。故知諸經
T30n1571_p0248a07║ 有此密意。又到 彼岸般若經中。佛自分明判
T30n1571_p0248a08║ 有無義。遍計所執所集所增。所取常恒無變
T30n1571_p0248a09║ 易法。如是一 切皆名為無。因緣所生皆說為
T30n1571_p0248a10║ 有。又餘經說。遍計所執自性無生。依他起性
T30n1571_p0248a11║ 所攝諸法從因緣生。又慧度經作如是說。行
T30n1571_p0248a12║ 慧度者善知色性。善知色生善知色如乃至
T30n1571_p0248a13║ 廣說。又諸經說。諸法無性無生滅等。皆應分
T30n1571_p0248a14║ 別 不可如言。執為了 義勿 世 俗 諦。諸法亦無。
T30n1571_p0248a15║ 便 惡取空成大邪見。此言非理。所以 者何 。於
T30n1571_p0248a16║ 了 義經異分別 故。世 尊自說。若諸經中說空
T30n1571_p0248a17║ 無相無願無行無生無滅。無有自性無有有
T30n1571_p0248a18║ 情命者主 宰補特伽 羅解脫門等名了 義經。
T30n1571_p0248a19║ 我言合理。以 於餘經佛自決判 我依遍計所
T30n1571_p0248a20║ 執自性。於餘經中說一 切法皆無自性無生
T30n1571_p0248a21║ 無滅本來寂靜自性涅槃。依依他起自性說
T30n1571_p0248a22║ 言。諸有情心生滅流轉。乃至廣說。又餘經中。
T30n1571_p0248a23║ 佛告具 壽舍利 子言。色自性空。自性空故無
T30n1571_p0248a24║ 生無滅。無生滅故無有變易。受想行識亦
T30n1571_p0248a25║ 復如是。此依遍計所執自性。說自性空無生
T30n1571_p0248a26║ 滅等。以 諸愚夫隨自心變色等諸法周遍計
T30n1571_p0248a27║ 度。執有真實自性差別 。世 尊依彼說色等法
T30n1571_p0248a28║ 自性皆空。無生滅等依他起性。由無遍計所
T30n1571_p0248a29║ 執性故。亦說為空。非自性空。無生滅等。如來
T30n1571_p0248b01║ 處處說三自性。皆言遍計所執性空。依他圓
T30n1571_p0248b02║ 成二 性是有。故知空教別 有意趣。不可如言
T30n1571_p0248b03║ 撥無諸法。如言取義名謗大乘。故契經言。若
T30n1571_p0248b04║ 有菩薩。如言取義不求如來所說意趣。是名
T30n1571_p0248b05║ 於法非理作意。亦名非處信 解大乘。若有菩
T30n1571_p0248b06║ 薩不如其言而取於義。思求如來所說意趣。
T30n1571_p0248b07║ 是名於法如理作意。亦名是處信 解大乘。若
T30n1571_p0248b08║ 爾云 何 釋此經句。佛告天子。汝等當知。佛於
T30n1571_p0248b09║ 菩提都無所得。亦無少法。可生可滅。所以 者
T30n1571_p0248b10║ 何 。以 一 切法無生無滅。是故如來出現世 間。
T30n1571_p0248b11║ 有作是釋。諸佛證得大菩提時。遠離一 切分
T30n1571_p0248b12║ 別 戲論。雖出世 間而不可說有證得等。復有
T30n1571_p0248b13║ 釋言。佛以 菩提為其自性。故無所得。如契經
T30n1571_p0248b14║ 言。菩提即佛。佛即菩提。故無所得。如其法性
T30n1571_p0248b15║ 而覺知故。不生先無不滅先有。以 諸法性離
T30n1571_p0248b16║ 戲論故。無生無滅。無上菩提。現在前 故。說名
T30n1571_p0248b17║ 如來出現世 間。又契經說。善現當知。色名諸
T30n1571_p0248b18║ 色無性之 性受想行等。廣說亦爾。此經意明。
T30n1571_p0248b19║ 依他起性以 其遍計所執色等無性所顯離言
T30n1571_p0248b20║ 法性為其自性。若一 切法都無所有。如何 無
T30n1571_p0248b21║ 性而復言性。若言色等世 俗 無性。即是色等
T30n1571_p0248b22║ 勝義之 性。與理相違。所以 者何 。夫勝義者。分
T30n1571_p0248b23║ 別 戲論所不能及。豈得以 無為其自性。若以
T30n1571_p0248b24║ 無性為自性者。應類餘無不名勝義。應不能
T30n1571_p0248b25║ 證無上菩提。則 違自宗成大過失。依他起性
T30n1571_p0248b26║ 若實有者。便 違經說。故契經言。
T30n1571_p0248b27║ 諸法從緣起 緣法兩皆無
T30n1571_p0248b28║ 能如是正知 名通達緣起
T30n1571_p0248b29║ 若法從緣生 此法都無性
T30n1571_p0248c01║ 若法都無性 此法非緣生
T30n1571_p0248c02║ 如是二 經說緣生法。雖無自性而不相違。以
T30n1571_p0248c03║ 從緣生法有二 種。一 者遍計所執。二 者依他
T30n1571_p0248c04║ 起性。此中意明。遍計所執自性非有不說依
T30n1571_p0248c05║ 他。若說依他都無自性。便 撥染淨二 法皆無。
T30n1571_p0248c06║ 名惡取空自他俱 損。此妄分別 誰復能遮。得
T30n1571_p0248c07║ 正見時自當能遣。今且應問。依他起性何 智
T30n1571_p0248c08║ 所知。謂無分別 智所引生世 間淨智。既無分
T30n1571_p0248c09║ 別 。何 名世 間。謂言此智是無分別 。若有分
T30n1571_p0248c10║ 別 應不能行。諸法實相但 應緣彼遍計所執
T30n1571_p0248c11║ 雖有分別 。而說能行法實相者。虛妄分別 。應
T30n1571_p0248c12║ 亦能行諸法實相。又今未得無分別 後法實
T30n1571_p0248c13║ 相智。如何 定知有依他起。此依他起非如現
T30n1571_p0248c14║ 見蛇執所依。如何 定言實有此性。唯無分別
T30n1571_p0248c15║ 智所引生世 間淨智知依他起。與論相違。如
T30n1571_p0248c16║ 彼論言。遍計執性何 智所行。為凡智耶。為聖
T30n1571_p0248c17║ 智耶。俱 非所行。以 無相故。依他起性何 智所
T30n1571_p0248c18║ 行。俱 是所行。然非出世 聖智所行。又言五 事
T30n1571_p0248c19║ 幾是所取。幾是能取。三是所取。分別 正智通
T30n1571_p0248c20║ 能所取。名相分別 。分別 所取正智有二 。一 緣
T30n1571_p0248c21║ 真如。第二 是彼所引生故。今猶未得相等。又
T30n1571_p0248c22║ 是依他起性。故彼論言。遍計所執五 事 不攝。
T30n1571_p0248c23║ 依他起性四事 所攝。若依他起世 智所緣而
T30n1571_p0248c24║ 說非空。甚可嗤笑。諸法實相非是世 間。心智
T30n1571_p0248c25║ 所行如前 屢辨。故不應說。實有依他論說
T30n1571_p0248c26║ 依他。亦凡智境據自證受。故不相違。依他起
T30n1571_p0248c27║ 性即心心法從緣起時。變似 種種相名等塵
T30n1571_p0248c28║ 實自證受而增上慢。謂取外塵。然諸外遮遍
T30n1571_p0248c29║ 計所執。無體相故非所緣緣。故非聖凡智所
T30n1571_p0249a01║ 行境。一 切有漏心及心法。唯能證受自所現
T30n1571_p0249a02║ 塵。未能如實證餘心境。無漏世 智相應心品。
T30n1571_p0249a03║ 由性離染自他俱 證。故說依他淨智所了 。與
T30n1571_p0249a04║ 論所說理不相乖 。汝嗤笑言。自呈愚昧。非顯
T30n1571_p0249a05║ 我說與理相違。若從緣生心及心法。同遍計
T30n1571_p0249a06║ 執皆自性空。便 似 空花何 能繫縛。三有含識
T30n1571_p0249a07║ 生死輪迴。是故依他非無體實。論者本意決
T30n1571_p0249a08║ 定應然。若不爾者。何 緣故說。妄分別 縛證空
T30n1571_p0249a09║ 能除。誰覩龜毛能計能縛。誰見兔 角能證能
T30n1571_p0249a10║ 除。由是應知。有心心法。但 無心外所執諸塵。
T30n1571_p0249a11║ 云 何 定知諸法唯識。處處經說。於此何 疑。故
T30n1571_p0249a12║ 契經言。佛告善現。無毛端量實物可依。愚夫
T30n1571_p0249a13║ 異生造諸業行。唯有顛倒與彼為依。顛倒即
T30n1571_p0249a14║ 是虛妄分別 。虛妄分別 即心心法。又契經言。
T30n1571_p0249a15║ 無有少法自性可得。唯有能造。能造即是心
T30n1571_p0249a16║ 及心法。又契經說三界唯心。如是等經其數
T30n1571_p0249a17║ 無量。是故諸法唯識理成。豈不決定執一 切
T30n1571_p0249a18║ 法實唯有識亦成顛倒。是則 應如色等諸法
T30n1571_p0249a19║ 顛倒境故其體實無。又境既無識云 何 有。不
T30n1571_p0249a20║ 應一 識二 分合成。勿 當失於心自一 相。若言
T30n1571_p0249a21║ 識體實無二 分。能緣所緣行相空故。但 隨世
T30n1571_p0249a22║ 俗 同所了 知有能緣心故說唯識。則 應亦說
T30n1571_p0249a23║ 境界非無。世 俗 同知有心境故。若許實有少
T30n1571_p0249a24║ 分識體。應說此體。其相如何 。既不可言能識
T30n1571_p0249a25║ 所識。如何 定說唯有識耶。諸契經言。唯有識
T30n1571_p0249a26║ 者。為令觀識捨彼外塵。既捨外塵妄心隨息。
T30n1571_p0249a27║ 妄心息故證會中道。故契經言。
T30n1571_p0249a28║ 未達境唯心 起二 種分別
T30n1571_p0249a29║ 達境唯心已 分別 亦不生
T30n1571_p0249b01║ 知諸法唯心 便 捨外塵相
T30n1571_p0249b02║ 由此息分別 悟平等真空
T30n1571_p0249b03║ 愚夫異生貪著境味。受諸欲樂無捨離心。生
T30n1571_p0249b04║ 死輪迴沒三有海。受諸劇 苦解脫無因。如來
T30n1571_p0249b05║ 慈悲。方便 為說諸法唯識。令捨外塵。捨外塵
T30n1571_p0249b06║ 已妄識隨滅。妄識滅故便 證涅槃。故契經
T30n1571_p0249b07║ 言。
T30n1571_p0249b08║ 如世 有良醫 妙藥投眾病
T30n1571_p0249b09║ 諸佛亦如是 為物說唯心
T30n1571_p0249b10║ 雖說極微亦可分析。據方所故。如舍如瓶。此
T30n1571_p0249b11║ 難極微可成多分。是假非實。不可全 無。若不
T30n1571_p0249b12║ 爾者。心及心法。一 剎那中時分攝故。如歲月
T30n1571_p0249b13║ 等眾分合成。亦可全 無。成大過失。如是等類
T30n1571_p0249b14║ 隨見不同。分隔聖言令成多分。互 興諍論各
T30n1571_p0249b15║ 執一 邊。既不能除惡見塵垢。誰能契當諸佛
T30n1571_p0249b16║ 世 尊所說大乘清深妙旨。未會真理隨己執
T30n1571_p0249b17║ 情。自是非他深可怖畏。應捨執著空有兩邊。
T30n1571_p0249b18║ 領悟大乘不二 中道。如契經說。菩薩當知。
T30n1571_p0249b19║ 身見為根所生諸見。感匱法業繫縛世 間。輕
T30n1571_p0249b20║ 彼撥無諸法邪見。及於此見稱讚流通。因是
T30n1571_p0249b21║ 所生感匱法業。經無量劫 墜那落迦。惡趣輪
T30n1571_p0249b22║ 迴受大憂苦。昔微善力 來至人中。愚鈍盲聾
T30n1571_p0249b23║ 多諸憂苦。身形卑陋人不憙觀。鄙拙言辭聞
T30n1571_p0249b24║ 皆不悅。或宿曾種增上善根。來生人間受殊
T30n1571_p0249b25║ 勝報。由昔攝受謗法業因。偏 執如來破相。
T30n1571_p0249b26║ 空教。非毀所說顯實法門。令諸世 間非法謂
T30n1571_p0249b27║ 法。法謂非法。非義謂義。義謂非義。自損損他
T30n1571_p0249b28║ 深可悲愍。然佛所說無不甚深。二 諦法門最
T30n1571_p0249b29║ 為難測。今且自勵 依了 義經。略辨指歸息諸
T30n1571_p0249c01║ 諍論。世 俗 諦者。謂從緣生世 出世 間色心等
T30n1571_p0249c02║ 法。親證離說展轉可言。親證為先後方起說。
T30n1571_p0249c03║ 此世 俗 諦亦有亦生。假令所成猶諸幻事 。從
T30n1571_p0249c04║ 分別 起如夢所為。有相可言名世 俗 諦。勝義
T30n1571_p0249c05║ 諦者。謂聖所知分別 名言。皆所不及自內所
T30n1571_p0249c06║ 證。不由他緣無相絕言。名勝義諦。如是略說。
T30n1571_p0249c07║ 二 諦法門。正法學徒同無所諍。依前 世 俗 染
T30n1571_p0249c08║ 淨法生。依後勝義證於寂滅。是故聖說心境
T30n1571_p0249c09║ 有三。一 者有言有相心境。二 者無言有相心
T30n1571_p0249c10║ 境。三者無言無相心境。初 於名言能有覺悟
T30n1571_p0249c11║ 亦有隨眠。次於名言雖有隨眠而無覺悟。後
T30n1571_p0249c12║ 於名言隨眠覺悟一 向永無。初 二 緣世 俗 。後
T30n1571_p0249c13║ 一 緣勝義。復有永離言說隨眠。後所得心通
T30n1571_p0249c14║ 緣二 諦。若於世 俗 起堅執見。及於世 俗 起不
T30n1571_p0249c15║ 順見。此二 俱 名虛妄分別 。是生一 切無義利
T30n1571_p0249c16║ 門。繫縛有情令不解脫。空無我見能悉斷除。
T30n1571_p0249c17║ 令諸有情離三有縛。自證究竟寂滅涅槃。亦
T30n1571_p0249c18║ 轉化他令得解脫。拔除正習障根本故。若於
T30n1571_p0249c19║ 世 俗 起不順見。此於勝義定有乖 違。為明此
T30n1571_p0249c20║ 見。故說頌曰。
T30n1571_p0249c21║ 法成一 成無 違真亦違俗
T30n1571_p0249c22║ 故與有一 異 二 俱 不可言
T30n1571_p0249c23║ 論曰。若執諸法與其有性。定為一 者。法則 成
T30n1571_p0249c24║ 一 。定為異者。法則 成無。是即違真。亦復違
T30n1571_p0249c25║ 俗 。所以 者何 。若一 切法與有性一 。色應如聲
T30n1571_p0249c26║ 是聲非色。聲應如色。是色非聲。即有性故。法
T30n1571_p0249c27║ 應成一 若一 切法。與有性異。即色聲等。體悉
T30n1571_p0249c28║ 成無。非有性故。如空花等。若執諸法與一
T30n1571_p0249c29║ 性等。定一 異過。如應當知。是故有等與法一
T30n1571_p0250a01║ 異。二 種妄見違俗 及真。俱 是俱 非相違戲論。
T30n1571_p0250a02║ 過同一 異。故不別 論。於勝義中有無等寂。一
T30n1571_p0250a03║ 切問難皆不得成。為顯此義。故說頌曰。
T30n1571_p0250a04║ 有非有俱 非 諸宗皆寂滅
T30n1571_p0250a05║ 於中欲興難 畢竟不能申
T30n1571_p0250a06║ 論曰。勝義理中無少有法。以 一 切法本性無
T30n1571_p0250a07║ 性。故有見宗於斯寂滅。依有見故非有見
T30n1571_p0250a08║ 生。此見既亡彼見隨滅。真若非有聖智不行。
T30n1571_p0250a09║ 聖智所行必非非有。故非有見不證其真。聖
T30n1571_p0250a10║ 智觀真不觀非有。簡俗 有故說真非有。真非
T30n1571_p0250a11║ 有言還依俗 說。真非有教能順趣真。是故諸
T30n1571_p0250a12║ 經多說非有。有非有見於此既除。俱 是俱 非
T30n1571_p0250a13║ 皆應類遣。以 其有等皆可表詮。真絕表詮故
T30n1571_p0250a14║ 非有等。一 切惡見擾動 其心。於正理中廣興
T30n1571_p0250a15║ 邪難。皆依如是有等見生。此見既除彼亦隨
T30n1571_p0250a16║ 滅。雖欲猛勵 抗論真空。由無所依措言何 寄。
T30n1571_p0250a17║ 如空無底足不可依。諸有大心發弘誓者。欲
T30n1571_p0250a18║ 窮來際利 樂有情。應正斷除妄見塵垢。應妙
T30n1571_p0250a19║ 悟入 善逝真空。為滿所求當勤 修 學。
T30n1571_p0250a20║ 已除見有累 復遣執無塵
T30n1571_p0250a21║ 善開妙中道 願世 咸歸寂
T30n1571_p0250a22║ 聖天菩薩造論既周。重敘摧邪。復說頌曰。
T30n1571_p0250a23║ 我在為燎邪宗火 沃以 如來正教酥
T30n1571_p0250a24║ 又扇因明廣大風 誰敢如蛾投猛焰
T30n1571_p0250a25║ 三藏法師。於鷲嶺北得聞此論。隨聽隨翻。自
T30n1571_p0250a26║ 慶成功 。而說頌曰。
T30n1571_p0250a27║ 聖天護法依智悲 為挫群邪制 斯論
T30n1571_p0250a28║ 四句百非皆殄滅 其猶劫 火燎纖毫
T30n1571_p0250a29║ 故我殉命訪真宗 欣遇隨聞隨譯訖
T30n1571_p0250b01║ 願此速與諸舍識 俱 昇無上佛菩提
T30n1571_p0250b02║ 大乘廣百論釋論卷第十
T30n1571_p0242c13║
T30n1571_p0242c14║
T30n1571_p0242c15║
T30n1571_p0242c16║ 大乘廣百論釋論卷第十
T30n1571_p0242c17║
T30n1571_p0242c18║ 聖天菩薩本 護法菩薩釋
T30n1571_p0242c19║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1571_p0242c20║ 教誡弟子品第八
T30n1571_p0242c21║ 復次正論已立邪道伏膺。於密義中尚餘微
T30n1571_p0242c22║ 滯。以 淨理教。重顯真宗。遣彼餘疑。故說頌
T30n1571_p0242c23║ 曰。
T30n1571_p0242c24║ 由少因緣故 疑空謂不空
T30n1571_p0242c25║ 依前 諸品中 理教應重遣
T30n1571_p0242c26║ 論曰。雖一 切法本性皆空。而初 學徒未能見
T30n1571_p0242c27║ 故。追愛妄有怖達深空。或為餘緣未能決
T30n1571_p0242c28║ 了 。以 正理教重顯前 宗。令彼除疑捨諸倒執。
T30n1571_p0242c29║ 既一 切法本性皆空。未達此空。以 何 為性。諸
T30n1571_p0243a01║ 法無我。此復云 何 。謂無自性應正曉示。何 假
T30n1571_p0243a02║ 轉音正示無由。以 無體故。但 可假說。諸法無
T30n1571_p0243a03║ 我無性可取。故名為空。如契經言。空名諸法。
T30n1571_p0243a04║ 無我無性無執無取。勝義理中。都無少法有
T30n1571_p0243a05║ 我有性可說名空。若爾空名應不可說。實不
T30n1571_p0243a06║ 可說。但 假立名。如說太虛。雖無自性實不可
T30n1571_p0243a07║ 說。而假立名。空既離言。有應可說亦不可說。
T30n1571_p0243a08║ 實無體故。如說諸法實性都無。無性理中無
T30n1571_p0243a09║ 二 無說。若爾說者言及所言。一 切皆空。今應
T30n1571_p0243a10║ 無說。既有所說。應不皆空。為顯此疑。故次頌
T30n1571_p0243a11║ 曰。
T30n1571_p0243a12║ 能所說若有 空理則 為無
T30n1571_p0243a13║ 論曰。言能說者。謂能說人。言及所言。俱 名所
T30n1571_p0243a14║ 說。此三總攝有為無為。謂眼等根及色等境。
T30n1571_p0243a15║ 此若實有。何 法為空。為遣此疑。故復頌曰。
T30n1571_p0243a16║ 諸法假緣成 故三事 非有
T30n1571_p0243a17║ 論曰。能說言義三事 性空。假託眾緣而成立
T30n1571_p0243a18║ 故。餘宗亦許。諸法名言皆是自心。隨俗 安
T30n1571_p0243a19║ 立。如是說者。言及所言。皆勝義無。唯世 俗
T30n1571_p0243a20║ 有。如何 謂此三事 不空。云 何 定知三事 非有。
T30n1571_p0243a21║ 謂依他立。如幻所為。不依他成。皆如兔 角是
T30n1571_p0243a22║ 故三事 自性皆空。為益世 間假有言說。又汝
T30n1571_p0243a23║ 何 為疑難真空。我意猶望成昔有見。應捨此
T30n1571_p0243a24║ 意。所以 者何 。非破他宗能成己見。如破他說。
T30n1571_p0243a25║ 無礙故常。非即能成自無常性。設有此理汝
T30n1571_p0243a26║ 亦不成。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0243a27║ 若唯說空過 不空義即成
T30n1571_p0243a28║ 不空過已明 空義應先立
T30n1571_p0243a29║ 論曰。若唯破空不空成者。不空已破空義應
T30n1571_p0243b01║ 成。前 諸品中。已說一 切立不空義所有過失。
T30n1571_p0243b02║ 若汝欲成不空義者。先當方便 除前 過失。不
T30n1571_p0243b03║ 除前 失但 說空過。汝不空義終不得成。非顯
T30n1571_p0243b04║ 他人有失無德。即能成己有德無愆。要具 二
T30n1571_p0243b05║ 能方成己見。謂立與破。故次頌曰。
T30n1571_p0243b06║ 諸欲壞他宗 必應成己義
T30n1571_p0243b07║ 何 樂談他失 而無立己宗
T30n1571_p0243b08║ 論曰。要具 立破自見方成。立破二 能見所依
T30n1571_p0243b09║ 故。唯彰他失。不顯己宗自義得成。終無是理。
T30n1571_p0243b10║ 何 緣汝輩唯樂破空。不念欲成己之 有義。故
T30n1571_p0243b11║ 於立破二 事 應均。方可得成自宗有義。汝欲
T30n1571_p0243b12║ 立有畢竟無能。故諸法空其理決定。豈不空
T30n1571_p0243b13║ 論。此過亦齊不顯己宗唯彰他失。此質非理。
T30n1571_p0243b14║ 空無我宗。前 諸品中。已廣顯故。然空無我遣
T30n1571_p0243b15║ 有我成。故破汝宗我宗已立。若爾空論但 有
T30n1571_p0243b16║ 虛言。空無我名無實義故。如是如是。誠如所
T30n1571_p0243b17║ 言。空無我名。是假非實。為破他執假立自宗。
T30n1571_p0243b18║ 他執既除自宗隨遣。為顯此義。復說頌曰。
T30n1571_p0243b19║ 為破一 等執 假立遣為宗
T30n1571_p0243b20║ 他三執即除 自宗隨不立
T30n1571_p0243b21║ 論曰。一 異及非。名為三執。俱 同一 異。故不別
T30n1571_p0243b22║ 論。一 等三宗。若正觀察皆歸無性。無少可存。
T30n1571_p0243b23║ 彼性本空。非由今破。故契經說。迦葉當知。所
T30n1571_p0243b24║ 見本空非由今破。諸修 空者證本性空。故諸
T30n1571_p0243b25║ 破言皆是假說。立亦應爾。權設非真。諸法皆
T30n1571_p0243b26║ 空。宗依何 立。依汝所執。故我立宗。所執既
T30n1571_p0243b27║ 無。宗應不立。汝謂為有。故宗非無。為存自宗
T30n1571_p0243b28║ 應許他有。為遣汝執。故立我宗。汝所執無。我
T30n1571_p0243b29║ 宗彌立。雖爾不可立空為宗。現見世 間瓶等
T30n1571_p0243c01║ 有故。雖空無我比量多端。而被強威現量所
T30n1571_p0243c02║ 伏。不爾瓶等非現量知。所以 者何 。故次頌
T30n1571_p0243c03║ 曰。
T30n1571_p0243c04║ 許瓶為現見 空因非有能
T30n1571_p0243c05║ 餘宗現見因 此宗非所許
T30n1571_p0243c06║ 論曰。我若許瓶現量所得。空因比量可說無
T30n1571_p0243c07║ 能。然我說瓶非現量得。空因比量何 為無能。
T30n1571_p0243c08║ 瓶等諸塵皆非現見。破根境等。諸品已論。不
T30n1571_p0243c09║ 可餘宗。謂瓶現見對此安立。為證有因。所見
T30n1571_p0243c10║ 若同可引為證。所見既異。誰肯順從。是故空
T30n1571_p0243c11║ 因不違現量。能立諸法性相皆空。瓶等諸塵
T30n1571_p0243c12║ 世 間現見。若以 比量皆立為空。是則 世 間無
T30n1571_p0243c13║ 不空法。空無翻對應不得成。為舉此疑。故說
T30n1571_p0243c14║ 頌曰。
T30n1571_p0243c15║ 若無不空理 空理如何 成
T30n1571_p0243c16║ 論曰。夫立空理翻對不空。不空若無。空亦非
T30n1571_p0243c17║ 有。如何 可立諸法皆空。為決此疑。故復頌
T30n1571_p0243c18║ 曰。
T30n1571_p0243c19║ 汝既不立空 不空應不立
T30n1571_p0243c20║ 論曰。立不空者翻對於空。既不信 空。不空焉
T30n1571_p0243c21║ 立。如何 可立諸法不空。汝不信 空而得立有。
T30n1571_p0243c22║ 我不執有何 廢立空。若言不空亦有所對。謂
T30n1571_p0243c23║ 互 有無及定無空。我空亦然。對世 俗 有。遣
T30n1571_p0243c24║ 彼妄有。故立真空。又所立空專為遣執。不必
T30n1571_p0243c25║ 對有方立於空。如為遣常說無常教。雖常非
T30n1571_p0243c26║ 有而立無常。又汝此中不應疑難。翻對在有
T30n1571_p0243c27║ 不在於空。有事 非無有翻有對。空理非有何
T30n1571_p0243c28║ 對何 翻。若謂不然。空是宗故。如立色等。無常
T30n1571_p0243c29║ 為宗。此無常宗。既定是有。空宗亦爾。應必非
T30n1571_p0244a01║ 無。此說非真。因不定故。世 間現見。無亦是
T30n1571_p0244a02║ 宗。理亦應然。故次頌曰。
T30n1571_p0244a03║ 若許有無宗 有宗方可立
T30n1571_p0244a04║ 無宗若非有 有宗應不成
T30n1571_p0244a05║ 論曰。無宗若有。對立有宗。無宗若無。有宗何
T30n1571_p0244a06║ 對若言無對而立有宗。即自違前 責空有對。
T30n1571_p0244a07║ 若一 切法無不皆空。無我真空咸同一 味。如
T30n1571_p0244a08║ 何 現見諸法不同。此亦不然。世 俗 有故。勝義
T30n1571_p0244a09║ 無故。理不相違。為顯此義。故說頌曰。
T30n1571_p0244a10║ 若諸法皆空 如何 火名煖
T30n1571_p0244a11║ 此如前 具 遣 火煖俗 非真
T30n1571_p0244a12║ 論曰。若一 切法本性皆空。如何 世 間有火等
T30n1571_p0244a13║ 異。世 俗 事 有。諸法不同。勝義理空。無火等
T30n1571_p0244a14║ 異。故汝疑難於理不然。火等如前 破根境等。
T30n1571_p0244a15║ 已具 觀察是俗 非真。如何 此中復為疑難。若
T30n1571_p0244a16║ 法非有空何 所遮。空有所遮。故法應有。若爾
T30n1571_p0244a17║ 四論展轉相遮。皆應是真。便 違自意。為顯此
T30n1571_p0244a18║ 義。故說頌曰。
T30n1571_p0244a19║ 若謂法實有 遮彼說為空
T30n1571_p0244a20║ 應四論皆真 見何 過而捨
T30n1571_p0244a21║ 論曰。遮所遮故建立能遮。所遮若無能遮豈
T30n1571_p0244a22║ 有如言非雨。故說名冬。冬時所遮雨時必有。
T30n1571_p0244a23║ 空遮有故有定非無。此亦不然。因不定故。一
T30n1571_p0244a24║ 等四論展轉相遮皆應是真。是所遮故。真即
T30n1571_p0244a25║ 無過。皆應可宗。汝見何 愆。捨三執一 。故不可
T30n1571_p0244a26║ 說實有所遮。若諸所遮皆實有者。自言無過。
T30n1571_p0244a27║ 汝過應真汝撥無空。此空應實。若一 切法性
T30n1571_p0244a28║ 相都無。是則 世 間皆應斷滅。尚不執有。況復
T30n1571_p0244a29║ 執無。執有執無皆成過故。為顯此義。故說頌
T30n1571_p0244b01║ 曰。
T30n1571_p0244b02║ 若諸法都無 生死應非有
T30n1571_p0244b03║ 諸佛何 曾許 執法定為無
T30n1571_p0244b04║ 論曰。若法全 無應無生死。因果展轉相續輪
T30n1571_p0244b05║ 迴。非定執無。何 得為難。我說世 俗 因果非無。
T30n1571_p0244b06║ 諸佛世 尊智見無礙。亦未曾許定有定無。如
T30n1571_p0244b07║ 契經中。佛告迦葉。諸法性相非有非無。有是
T30n1571_p0244b08║ 一 邊。無是第二 。謂常與斷。此二 中間。無色無
T30n1571_p0244b09║ 見無住 無像 。不可表示不可施設。此意說言。
T30n1571_p0244b10║ 世 俗 有故。依之 建立生死輪迴。勝義空故。
T30n1571_p0244b11║ 諸法性相非有非無。心言路絕。若一 切法真
T30n1571_p0244b12║ 離有無。復以 何 緣而言俗 有。真雖無二 俗 有
T30n1571_p0244b13║ 何 乖 。應離於真別 有其俗 。雖不相離而義有
T30n1571_p0244b14║ 殊。俗 順世 情真談實理。故真無二 俗 有多途。
T30n1571_p0244b15║ 又一 切宗皆許無二 。而有種種體類不同。是
T30n1571_p0244b16║ 故不應輒。生疑難。為顯此義。故說頌曰。
T30n1571_p0244b17║ 若真離有無 何 緣言俗 有
T30n1571_p0244b18║ 汝本宗亦爾 致難復何 為
T30n1571_p0244b19║ 論曰。若色等法真離有無。復有何 緣而言俗
T30n1571_p0244b20║ 有。因果不斷生死輪迴。俗 順世 情因緣假有。
T30n1571_p0244b21║ 真談實理非有非無。汝等本宗皆許無二 。而
T30n1571_p0244b22║ 言法有輒難何 為。所以 者何 。如諸句義非即
T30n1571_p0244b23║ 是有。勿 一 切法其體皆同。亦非非有。勿 一 切
T30n1571_p0244b24║ 法其體皆無。非有非無。雖遍諸法而立種種。
T30n1571_p0244b25║ 句義不同。我法亦然。何 煩致難。由此道理餘
T30n1571_p0244b26║ 難亦通。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0244b27║ 諸法若都無 差別 應非有
T30n1571_p0244b28║ 執諸法皆有 差別 亦應無
T30n1571_p0244b29║ 論曰。若一 切法實性都無。所有世 間因果差
T30n1571_p0244c01║ 別 。謂從眼等眼識等生。此皆應無。無無別 故。
T30n1571_p0244c02║ 此同上釋。謂不執無。執有執無皆非理故。又
T30n1571_p0244c03║ 若執有其過亦同。所以 者何 。若一 切法皆同
T30n1571_p0244c04║ 有性。所有世 間因果差別 。謂從眼等眼識等
T30n1571_p0244c05║ 生。此皆應無有無別 故。定於有上隨相不同。
T30n1571_p0244c06║ 建立世 間諸法差別 。我亦如是。真故雖空於
T30n1571_p0244c07║ 俗 有中建立差別 。故汝所難即為唐捐。有劣
T30n1571_p0244c08║ 慧人復生疑難。若法非有則 定應無。能破有
T30n1571_p0244c09║ 因。此難非理世 俗 有故。汝執非無。能立有因
T30n1571_p0244c10║ 何 故非有。為顯此義。復說頌曰。
T30n1571_p0244c11║ 若謂法非有 無能破有因
T30n1571_p0244c12║ 破有因已明 汝宗何 不立
T30n1571_p0244c13║ 論曰。若謂諸法性相皆無能破有因。亦非有
T30n1571_p0244c14║ 者。此慧極劣 。以 於現前 麁顯事 中不能了 故。
T30n1571_p0244c15║ 世 俗 所攝。能破有因前 已廣明。何 謂非有。汝
T30n1571_p0244c16║ 不可說俗 有非因。勝義理中無立破故。若不
T30n1571_p0244c17║ 忍許能破有因。何 不立因證自宗有。如我廣
T30n1571_p0244c18║ 說能破有因。汝立有因一 未曾見。如何 可執
T30n1571_p0244c19║ 諸法非空。空言是破。破他便 立。有言是立。自
T30n1571_p0244c20║ 立方成。是故我空無勞 別 立。汝所執有須別
T30n1571_p0244c21║ 立因。別 因既無。何 緣知有。破因易得立因
T30n1571_p0244c22║ 難成。故破有因未為奇妙。若爾汝宗。何 不
T30n1571_p0244c23║ 破空。為破彼言。故說頌曰。
T30n1571_p0244c24║ 說破因易得 是世 俗 虛言
T30n1571_p0244c25║ 汝何 緣不能 遮破真空義
T30n1571_p0244c26║ 論曰。破因易得是俗 虛言。未見有因破真空
T30n1571_p0244c27║ 故。小乘外道雖惡真空。而未有因破真空義。
T30n1571_p0244c28║ 如何 可說易得破因。諸法性空易立難破。諸
T30n1571_p0244c29║ 法性有難立易傾 。真偽皎然。如何 固執。有被
T30n1571_p0245a01║ 立破。固網所籠自出無能。矯作是說。聲為
T30n1571_p0245a02║ 定量。表法有無。既有有聲。法應定有。法若非
T30n1571_p0245a03║ 有。有聲應無。為破此言。故說頌曰。
T30n1571_p0245a04║ 有名詮法有 謂法實非無
T30n1571_p0245a05║ 無名表法無 法實應非有
T30n1571_p0245a06║ 論曰。彼立諸名以 聲為性。此立名等。非即是
T30n1571_p0245a07║ 聲。故但 舉名以 破彼執。有聲詮有。汝執所詮
T30n1571_p0245a08║ 法實非無。無聲表無。應信 所詮。法實非有無
T30n1571_p0245a09║ 聲非量。便 自違宗。故汝所言非為證有。此劣
T30n1571_p0245a10║ 慧者欲脫己愆。徒設功 勞 終不能免。依實有
T30n1571_p0245a11║ 法立實有名。因實有名生實有解。法若非有。
T30n1571_p0245a12║ 應無有名。有名若無。應無有解。既有有解。故
T30n1571_p0245a13║ 法非無。此亦不然。假立名故。為顯此義。故說
T30n1571_p0245a14║ 頌曰。
T30n1571_p0245a15║ 由名解法有 遂謂法非無
T30n1571_p0245a16║ 因名知法無 應信 法非有
T30n1571_p0245a17║ 論曰。若聞有名生於有解。遂謂諸法是有非
T30n1571_p0245a18║ 無。既聞無名生於無解。應信 諸法非有是無。
T30n1571_p0245a19║ 此既不然。彼云 何 爾。依名生解。是證空因謂
T30n1571_p0245a20║ 為有因。必不應理。法體若有何 待有名。既待
T30n1571_p0245a21║ 有名方生有解。故知諸法體實為無。但 假立
T30n1571_p0245a22║ 名世 共流布。有名決定無實所詮。如人號牛
T30n1571_p0245a23║ 依想立故。名能遣有而立有因。不異有人以
T30n1571_p0245a24║ 明為闇。有若可說是假非真。所以 者何 。故次
T30n1571_p0245a25║ 頌曰。
T30n1571_p0245a26║ 諸世 間可說 皆是假非真
T30n1571_p0245a27║ 離世 俗 名言 乃是真非假
T30n1571_p0245a28║ 論曰。世 間言說皆隨自心。為共流傳假想安
T30n1571_p0245a29║ 立。法若可說是假非真。非假是真定不可說。
T30n1571_p0245b01║ 諸可說者皆俗 非真。前 諸品中已廣成立。故
T30n1571_p0245b02║ 所執有是假非真。如舍如軍。可言說故。一 等
T30n1571_p0245b03║ 四執。前 已具 遮。更不立餘真實有法。是則 此
T30n1571_p0245b04║ 論應墮無邊。為釋此疑。故說頌曰。
T30n1571_p0245b05║ 謗諸法為無 可墮於無見
T30n1571_p0245b06║ 唯蠲諸妄執 如何 說墮無
T30n1571_p0245b07║ 論曰。謗諸有法可墮無邊。唯遣妄情豈墮無
T30n1571_p0245b08║ 執。為破有執且立為無。有執若除無亦隨遣。
T30n1571_p0245b09║ 又世 俗 有前 已數論。故不應言。此墮無執。唯
T30n1571_p0245b10║ 許俗 有。真應是無。不許真無。應許真有。此言
T30n1571_p0245b11║ 非理。故次頌曰。
T30n1571_p0245b12║ 有非真有故 無亦非真無
T30n1571_p0245b13║ 既無有真無 何 有於真有
T30n1571_p0245b14║ 論曰。若有真有可有真無。真有既無。真無豈
T30n1571_p0245b15║ 有。無真無故。真有亦無。真非有無。如前 屢
T30n1571_p0245b16║ 辯。如何 復執真是有無。若真非無何 意頻說。
T30n1571_p0245b17║ 諸法性相俗 有真無。此說意言。唯俗 是有。真
T30n1571_p0245b18║ 無此有。故說真無。若爾此真俗 無為體。若不
T30n1571_p0245b19║ 爾者。應別 有真。若別 有真有非唯俗 。有既唯
T30n1571_p0245b20║ 俗 。真體應無。真體若無。何 欣修 證。此中一 類
T30n1571_p0245b21║ 釋此難言。我說真無是遮非表。世 間妄見執
T30n1571_p0245b22║ 有為真。遮此有真不表無體。然其真體即是
T30n1571_p0245b23║ 俗 無。非離俗 無別 有真體。言真無者。謂俗
T30n1571_p0245b24║ 無真。此遮其真。無別 所表。此於言義未究其
T30n1571_p0245b25║ 源。誰謂真無別 有所表。若遮餘法別 有所詮。
T30n1571_p0245b26║ 是遮表言。遮餘法已表餘共相。如非眾生非
T30n1571_p0245b27║ 黃門等。若遮餘法無別 所詮。是唯遮言。遮所
T30n1571_p0245b28║ 遮已。其力 斯竭。如勿 食肉勿 飲酒等。此真無
T30n1571_p0245b29║ 言。唯遮其真無別 所表。不言可悉。如非有言。
T30n1571_p0245c01║ 唯遮其有不詮非有。亦不表餘。若詮其無或
T30n1571_p0245c02║ 表餘法。則 不應說此非有言。若非有言詮於
T30n1571_p0245c03║ 有者。非無之 說應表其無。如是遮言。愚智同
T30n1571_p0245c04║ 了 彼無疑難。重說何 為。彼難意言。有若唯俗 。
T30n1571_p0245c05║ 真即非有。何 所修 證但 說真無。是遮非表。乃
T30n1571_p0245c06║ 至廣說。豈釋難耶。復有釋言。修 無我觀方便
T30n1571_p0245c07║ 究竟。見真理時一 切俗 有皆不顯現。故說真
T30n1571_p0245c08║ 無。此亦不然。意難了 故。若俗 非有說名為真。
T30n1571_p0245c09║ 應無所證。若別 有真。是所證者。則 不應言有
T30n1571_p0245c10║ 唯是俗 。又違經說都無所見。乃名見真少有
T30n1571_p0245c11║ 所見。即非見真。是故此言亦非正釋。如是釋
T30n1571_p0245c12║ 者。應作是言。真非有無。心言絕故。為破有執
T30n1571_p0245c13║ 假說為無。為破無執假說為有。有無二 說皆
T30n1571_p0245c14║ 世 俗 言。勝義理中有無俱 遣。聖智所證。非有
T30n1571_p0245c15║ 非無。而有而無。後當廣說。有作是難。證法空
T30n1571_p0245c16║ 因為有為無。有則 餘法亦應是有。無則 不能
T30n1571_p0245c17║ 證諸法空。為舉此難。故說頌曰。
T30n1571_p0245c18║ 有因證法空 法空應不立
T30n1571_p0245c19║ 論曰。空必依因方可得立。若不爾者。一 切應
T30n1571_p0245c20║ 成。因既不空。餘亦應爾。唯陽焰等水等性空。
T30n1571_p0245c21║ 則 所立宗皆不成就。為釋此難。復說頌曰。
T30n1571_p0245c22║ 宗因無異故 因體實為無
T30n1571_p0245c23║ 論曰。數論師等。總別 無異。勤 勇 無間所發等
T30n1571_p0245c24║ 因。皆即是聲。應如聲體。不通餘故。因體不
T30n1571_p0245c25║ 成勝論師等。計總與別 或異不異。其不異者。
T30n1571_p0245c26║ 過同前 師。異即如前 諸品已破。故異不異皆
T30n1571_p0245c27║ 不成因。由此故說。宗因無異。因體實無。又所
T30n1571_p0245c28║ 立因體若實有。應與宗體或一 或異。然不可
T30n1571_p0245c29║ 說因與宗體。或一 或異。非一 異故。猶若軍林。
T30n1571_p0246a01║ 是假非真。世 俗 所攝。隨順世 間虛妄分別 。建
T30n1571_p0246a02║ 立種種宗因不同。遣諸邪執。邪執既遣宗因
T30n1571_p0246a03║ 亦亡。故不可言法同因有。宗因假立皆俗 非
T30n1571_p0246a04║ 真。復有難言。證法空喻為無為有。無則 不能
T30n1571_p0246a05║ 證諸法空。有則 諸法如喻應有。此亦不然。故
T30n1571_p0246a06║ 次頌曰。
T30n1571_p0246a07║ 謂空喻別 有 例 諸法非空
T30n1571_p0246a08║ 唯有喻應成 內我同烏黑
T30n1571_p0246a09║ 論曰。喻則 是因一 分所攝。因既俗 有。喻亦應
T30n1571_p0246a10║ 然。若謂離因別 有喻體。以 例 諸法是有非空。
T30n1571_p0246a11║ 此定不然。離因之 喻必不能證所立義宗。如
T30n1571_p0246a12║ 所立宗非因攝故。若非因喻能立義宗。內我
T30n1571_p0246a13║ 如烏。黑性應立。又應一 切所立皆成。無因事
T30n1571_p0246a14║ 同易可得故。由是喻體必不離因。故應同
T30n1571_p0246a15║ 因不可為難。若一 切法本性皆空。證見此空
T30n1571_p0246a16║ 有何 勝德。為敘此難。故說頌曰。
T30n1571_p0246a17║ 若法本性空 見空有何 德
T30n1571_p0246a18║ 論曰。非於離我諸行法中證見我空少有勝
T30n1571_p0246a19║ 德。諸法亦爾。若本性空。證見此空。何 所饒
T30n1571_p0246a20║ 益。若無所益何 用劬 勞 。修 能證空無量加 行。
T30n1571_p0246a21║ 為釋此難。復說頌曰。
T30n1571_p0246a22║ 虛妄分別 縛 證空見能除
T30n1571_p0246a23║ 論曰。諸法諸行雖空無我。而諸愚夫虛妄分
T30n1571_p0246a24║ 別 執一 異等。由此虛妄分別 勢 力 。生長貪等
T30n1571_p0246a25║ 煩惱隨眠。隨緣發生諸善惡業。沒三有海相
T30n1571_p0246a26║ 續輪迴。三苦所煎不能自出。勤 修 加 行證無
T30n1571_p0246a27║ 我空。漸次斷除虛妄分別 。隨其所應證三菩
T30n1571_p0246a28║ 提。自利 利 他功 德無盡。虛妄分別 其體是何 。
T30n1571_p0246a29║ 謂三界心心所有法。豈不此法亦本性空。如
T30n1571_p0246b01║ 諸愚夫所執色等。何 能引苦煎迫有情。若此
T30n1571_p0246b02║ 雖空而能引苦。是則 色等亦有此能。何 故但
T30n1571_p0246b03║ 言虛妄分別 。雖色心等皆本性空。而要依於
T30n1571_p0246b04║ 虛妄分別 。計度諸法為有為無。因是發生雜
T30n1571_p0246b05║ 染清淨。由斯含識染淨不同。是故但 言虛妄
T30n1571_p0246b06║ 分別 。法若實有。是事 可然。法既實無。如何 計
T30n1571_p0246b07║ 度。為有無等。染淨不同。如夢等中。雖無色
T30n1571_p0246b08║ 等。而有種種相現分明。此喻不然。於夢等位
T30n1571_p0246b09║ 有分別 故。作用非無。分別 為依。現諸境像 起
T30n1571_p0246b10║ 諸染淨。是事 可然。今既皆空。無實分別 。誰能
T30n1571_p0246b11║ 起此作用不同。無體有能曾所未見。若無有
T30n1571_p0246b12║ 體而有功 能。兔 角龜毛應皆有用。又無煩惱
T30n1571_p0246b13║ 或無善根。而諸有情有染淨者。已斷煩惱應
T30n1571_p0246b14║ 更輪迴。未種善根應獲常樂。此中一 類釋此
T30n1571_p0246b15║ 難言。世 俗 非無。故無此失。應問世 俗 非諦實
T30n1571_p0246b16║ 耶。彼答不然。隨世 俗 量是實有故。亦名諦實。
T30n1571_p0246b17║ 如何 可說一 法一 時。有無相違俱 名諦實。生
T30n1571_p0246b18║ 等亦爾。一 法一 時。有生無生。有滅無滅。有斷
T30n1571_p0246b19║ 無斷。有常無常。有來無來。有去無去。乃至廣
T30n1571_p0246b20║ 說。更互 相違。如何 可言俱 是諦實。彼作是說。
T30n1571_p0246b21║ 一 法一 時。無義為真有義為俗 。義差別 故互
T30n1571_p0246b22║ 不相違。猶如世 間施等善法。性有漏故得不
T30n1571_p0246b23║ 善名。善根相應。故亦名善。俱 名諦實而不相
T30n1571_p0246b24║ 違。此理不然。施等善法觀待異故。可不相違
T30n1571_p0246b25║ 一 法一 時。有無二 諦無別 觀待。何 得無違。所
T30n1571_p0246b26║ 以 者何 。安和名善。善有二 種。所謂世 間及出
T30n1571_p0246b27║ 世 間。出世 善法。畢竟能害煩惱諸纏。究竟安
T30n1571_p0246b28║ 和名勝義善。世 間善法。暫時有能畢竟無能。
T30n1571_p0246b29║ 暫時能伏煩惱纏故。名世 俗 善。非永能斷煩
T30n1571_p0246c01║ 惱纏故。亦得名為勝義不善。此善不善互 不
T30n1571_p0246c02║ 相違。有能無能時分異故。如施等善住 一 剎
T30n1571_p0246c03║ 那。說名有能。過此已後必不能住 。說名無能。
T30n1571_p0246c04║ 有能無能雖在一 法。時分異故而不相違。第
T30n1571_p0246c05║ 二 剎那施等不住 。既無有體。誰名無能。由彼
T30n1571_p0246c06║ 體無能定非有。能非有故即名無能。或能無
T30n1571_p0246c07║ 能時分無異。所望境別 。故不相違。所以 者何 。
T30n1571_p0246c08║ 暫時能伏貪等纏故。名為有能。不能斷滅貪
T30n1571_p0246c09║ 等種故。名曰無能。如服酥膏能除風疾。不
T30n1571_p0246c10║ 遣痰癊。有能無能。時分雖同。而所望境有差
T30n1571_p0246c11║ 別 故。互 不相違一 法一 時。有無二 諦境無差
T30n1571_p0246c12║ 別 。何 得無違。彼復救言。如一 念識我執依故。
T30n1571_p0246c13║ 世 俗 名我由勝義故。亦名無我。我無我別 。而
T30n1571_p0246c14║ 不相違一 法一 時。有無亦爾。雖無境別 而不
T30n1571_p0246c15║ 相違。此亦不然。我無我義不相違故。所以 者
T30n1571_p0246c16║ 何 。一 剎那心不自在故。名為無我。我執所依。
T30n1571_p0246c17║ 亦名為我。如契經言。若識是我應得自在。不
T30n1571_p0246c18║ 應轉變。而諸愚夫。依發我執故說名我。不自
T30n1571_p0246c19║ 在義我執依義。雖同一 識而不相違。一 法一
T30n1571_p0246c20║ 時有無相及。俱 名諦實。豈得無違。汝今為
T30n1571_p0246c21║ 成。有無二 諦同在一 法。互 不相違。雖引眾
T30n1571_p0246c22║ 多世 間譬喻種種方便 。終不能成。彼重救言。
T30n1571_p0246c23║ 如一 青色。據自故有。望他故無。諸法亦然。一
T30n1571_p0246c24║ 一 法性。據俗 故有。望真故無。此亦不然。青黃
T30n1571_p0246c25║ 體異。可據自有。望他為無。俗 之 與真其體不
T30n1571_p0246c26║ 別 。據自可有望誰為無。尋究其俗 實即是真。
T30n1571_p0246c27║ 非考彼青實成黃色。故汝所立法喻不同。又
T30n1571_p0246c28║ 俗 與真體不相離。如何 俗 體望真為無。如契
T30n1571_p0246c29║ 經中。佛告善現。世 俗 勝義無各別 體。世 俗 真
T30n1571_p0247a01║ 如即是勝義。非離其色別 有於空。乃至識空
T30n1571_p0247a02║ 亦復如是。如何 一 法無別 境時。二 義相違俱
T30n1571_p0247a03║ 名諦實。由是古昔軌範諸師。情事 不同安立
T30n1571_p0247a04║ 二 諦。世 俗 諦語近顯俗 情。勝義諦言遠表實
T30n1571_p0247a05║ 事 。世 俗 諸法雖稱俗 情。而事 是虛。故非諦實。
T30n1571_p0247a06║ 又現量證緣起色心。言不能詮。應非俗 諦。故
T30n1571_p0247a07║ 契經說。所有世 間名句所詮。名為俗 諦。此經
T30n1571_p0247a08║ 意說。世 共所知。能詮所詮相應法義。及為詮
T30n1571_p0247a09║ 表非共所知。法義經書。名為俗 諦。現量所證
T30n1571_p0247a10║ 緣起色心。非言所詮。亦非俗 諦。若言假立名
T30n1571_p0247a11║ 言所詮。故此色心亦俗 諦攝。究竟勝義應亦
T30n1571_p0247a12║ 非真。假立名言所詮表故。究竟勝義無此色
T30n1571_p0247a13║ 心。真理都無。事 有法故。非二 諦攝。此法應
T30n1571_p0247a14║ 無。則 違世 間現量所證。若言是有非二 諦收。
T30n1571_p0247a15║ 應立第三。非真俗 諦。若言雖有緣起色心。是
T30n1571_p0247a16║ 諸世 間現量所得。而非究竟勝義諦收。假說
T30n1571_p0247a17║ 名為世 俗 諦攝。隨意假立世 俗 名言。有實色
T30n1571_p0247a18║ 心則 無諍論。此為依故染淨義成。若謂色心
T30n1571_p0247a19║ 世 俗 故有。由勝義故非有非生。如是所言。為
T30n1571_p0247a20║ 有何 義。若言如彼無分別 智。所行境界究竟
T30n1571_p0247a21║ 空無。不如是有。故說非有。若爾所行究竟無
T30n1571_p0247a22║ 故。無分別 智應不得生。設許得生亦非真智。
T30n1571_p0247a23║ 緣無境故。如了 餘無。智既非真。境應是俗 。雖
T30n1571_p0247a24║ 言色心不如是有。而復彌顯色心實有。由說
T30n1571_p0247a25║ 非有究竟無故。無異相故。定應是有。既定是
T30n1571_p0247a26║ 有。由是亦應許此色心實有生等。若汝意謂。
T30n1571_p0247a27║ 雖復色心亦有亦生。而非勝義。應先審定。勝
T30n1571_p0247a28║ 義是何 。然後可言。此非勝義。若言勝義是無
T30n1571_p0247a29║ 分別 。智慧所行究竟空無。此先已破。謂彼所
T30n1571_p0247b01║ 行究竟無故。無分別 智應不得生。乃至廣說。
T30n1571_p0247b02║ 又此所行非真勝義。以 是無故。猶如兔 角。或
T30n1571_p0247b03║ 非有故。如彼空花。若言勝義是可研窮。此亦
T30n1571_p0247b04║ 不然。境無異故。夫研窮者。不捨世 俗 。又世 俗
T30n1571_p0247b05║ 法不可研窮。此可研窮應離世 俗 。然非離俗
T30n1571_p0247b06║ 別 有勝義。故不可說此可研窮。是故汝言非
T30n1571_p0247b07║ 勝義相。若謂餘宗所執勝義。都非有故。是勝
T30n1571_p0247b08║ 義相。此亦不然。彼謂緣生暫住 等性。名為勝
T30n1571_p0247b09║ 義。今撥非有。便 違自宗及現量等。若言諦實
T30n1571_p0247b10║ 是勝義相。是則 世 俗 應非諦實。何 故前 言俗
T30n1571_p0247b11║ 為諦實。設許唯說非有非生。名為諦實。是有
T30n1571_p0247b12║ 是生唯假言說。妄分別 立既非諦實。唯假言
T30n1571_p0247b13║ 說妄分別 立。如何 能起染淨作用。故彼釋難。
T30n1571_p0247b14║ 其理不成。非說龜毛名為有體。即有作用能
T30n1571_p0247b15║ 縛世 間。復有餘師釋此難曰。分別 所執法體
T30n1571_p0247b16║ 是無。因緣所生法體是有。由斯發起煩惱隨
T30n1571_p0247b17║ 眠。繫縛世 間輪迴三有。或修 加 行證無我空。
T30n1571_p0247b18║ 得三菩提脫生死苦。因緣生法雖通色心。而
T30n1571_p0247b19║ 心是源所以 偏 說。虛妄分別 能縛世 間。厭此
T30n1571_p0247b20║ 能修 證空加 行。雖有境界若無有心。虛妄尋
T30n1571_p0247b21║ 思終不繫縛亦不能厭修 無我空。證三菩提
T30n1571_p0247b22║ 出離生死。為證此義。引契經言。
T30n1571_p0247b23║ 遍計所執無 依他起性有
T30n1571_p0247b24║ 妄分別 失壞 墮增減二 邊
T30n1571_p0247b25║ 此中一 類釋此義言。名是遍計所執。義是依
T30n1571_p0247b26║ 他起性。名於其義非有故無。義隨世 間非無
T30n1571_p0247b27║ 故有。不可引此證有依他。此釋不然。義相違
T30n1571_p0247b28║ 故。若名於義非有故無。義亦於名是無何 有。
T30n1571_p0247b29║ 又於其義所立名言。既因緣生如義應有。若
T30n1571_p0247c01║ 妄所執能詮性無。妄執所詮其性豈有。名隨
T30n1571_p0247c02║ 世 俗 有詮表能。汝不許為依他起性。義亦隨
T30n1571_p0247c03║ 俗 假說有能。何 不許為遍計所執。世 俗 假立
T30n1571_p0247c04║ 能詮所詮。無應並 無有應齊有。如何 經說一
T30n1571_p0247c05║ 有一 無。故汝所言。不符經義。應信 遍計所執
T30n1571_p0247c06║ 性無。是諸世 間妄情立故。依他起性從因緣
T30n1571_p0247c07║ 生。非妄情為應信 是有。彼證己義。復引經
T30n1571_p0247c08║ 言。
T30n1571_p0247c09║ 由立此此名 詮於彼彼法
T30n1571_p0247c10║ 彼皆性非有 由法性皆然
T30n1571_p0247c11║ 此頌不能證成彼義。經意不說。名於義無但
T30n1571_p0247c12║ 說所詮。法性非有辨諸法性。皆不可詮。名
T30n1571_p0247c13║ 言所詮。皆是共相。諸法自相皆絕名言。自相
T30n1571_p0247c14║ 非無共相非有。此中略說。所詮性無非謂能
T30n1571_p0247c15║ 詮。其性實有。故頌但 說彼非有言。不爾應言
T30n1571_p0247c16║ 此性非有。彼為證此依他性無。復引經中所
T30n1571_p0247c17║ 說略頌。
T30n1571_p0247c18║ 無有少法生 亦無少法滅
T30n1571_p0247c19║ 淨見觀諸法 非有亦非無
T30n1571_p0247c20║ 此亦不能證依他起其性非有。所以 者何 。此
T30n1571_p0247c21║ 頌意明遍計所執自性差別 。能詮所詮其體
T30n1571_p0247c22║ 皆空。無生無滅離執淨見。觀諸世 間。因緣所
T30n1571_p0247c23║ 生非無非有。故此非證依他起無。若有依他
T30n1571_p0247c24║ 何 緣經說。一 切法性無不皆空。又契經言。佛
T30n1571_p0247c25║ 告善現。色等諸法自性皆無。復有經言。佛告
T30n1571_p0247c26║ 大慧。一 切法性皆無有生。先有先無不可生
T30n1571_p0247c27║ 故。此有密意。密意如何 。謂此諸經唯破遍計
T30n1571_p0247c28║ 所執自性。非一 切無。若一 切無便 成邪見。云
T30n1571_p0247c29║ 何 知有此密意耶。餘契經中顯了 說故。謂薄
T30n1571_p0248a01║ 伽 梵說如是言。我唯依於相應自性說一 切
T30n1571_p0248a02║ 法自性皆無。若有如言而生執著。謂染淨法
T30n1571_p0248a03║ 自性皆無。彼惡取空名為邪見。相應自性即
T30n1571_p0248a04║ 是世 間。遍計所執由心轉變。似 外諸塵。依此
T30n1571_p0248a05║ 諸塵起諸倒執。因此倒執計有自他。能詮所
T30n1571_p0248a06║ 詮相應自性染淨諸法。即是依他。故知諸經
T30n1571_p0248a07║ 有此密意。又到 彼岸般若經中。佛自分明判
T30n1571_p0248a08║ 有無義。遍計所執所集所增。所取常恒無變
T30n1571_p0248a09║ 易法。如是一 切皆名為無。因緣所生皆說為
T30n1571_p0248a10║ 有。又餘經說。遍計所執自性無生。依他起性
T30n1571_p0248a11║ 所攝諸法從因緣生。又慧度經作如是說。行
T30n1571_p0248a12║ 慧度者善知色性。善知色生善知色如乃至
T30n1571_p0248a13║ 廣說。又諸經說。諸法無性無生滅等。皆應分
T30n1571_p0248a14║ 別 不可如言。執為了 義勿 世 俗 諦。諸法亦無。
T30n1571_p0248a15║ 便 惡取空成大邪見。此言非理。所以 者何 。於
T30n1571_p0248a16║ 了 義經異分別 故。世 尊自說。若諸經中說空
T30n1571_p0248a17║ 無相無願無行無生無滅。無有自性無有有
T30n1571_p0248a18║ 情命者主 宰補特伽 羅解脫門等名了 義經。
T30n1571_p0248a19║ 我言合理。以 於餘經佛自決判 我依遍計所
T30n1571_p0248a20║ 執自性。於餘經中說一 切法皆無自性無生
T30n1571_p0248a21║ 無滅本來寂靜自性涅槃。依依他起自性說
T30n1571_p0248a22║ 言。諸有情心生滅流轉。乃至廣說。又餘經中。
T30n1571_p0248a23║ 佛告具 壽舍利 子言。色自性空。自性空故無
T30n1571_p0248a24║ 生無滅。無生滅故無有變易。受想行識亦
T30n1571_p0248a25║ 復如是。此依遍計所執自性。說自性空無生
T30n1571_p0248a26║ 滅等。以 諸愚夫隨自心變色等諸法周遍計
T30n1571_p0248a27║ 度。執有真實自性差別 。世 尊依彼說色等法
T30n1571_p0248a28║ 自性皆空。無生滅等依他起性。由無遍計所
T30n1571_p0248a29║ 執性故。亦說為空。非自性空。無生滅等。如來
T30n1571_p0248b01║ 處處說三自性。皆言遍計所執性空。依他圓
T30n1571_p0248b02║ 成二 性是有。故知空教別 有意趣。不可如言
T30n1571_p0248b03║ 撥無諸法。如言取義名謗大乘。故契經言。若
T30n1571_p0248b04║ 有菩薩。如言取義不求如來所說意趣。是名
T30n1571_p0248b05║ 於法非理作意。亦名非處信 解大乘。若有菩
T30n1571_p0248b06║ 薩不如其言而取於義。思求如來所說意趣。
T30n1571_p0248b07║ 是名於法如理作意。亦名是處信 解大乘。若
T30n1571_p0248b08║ 爾云 何 釋此經句。佛告天子。汝等當知。佛於
T30n1571_p0248b09║ 菩提都無所得。亦無少法。可生可滅。所以 者
T30n1571_p0248b10║ 何 。以 一 切法無生無滅。是故如來出現世 間。
T30n1571_p0248b11║ 有作是釋。諸佛證得大菩提時。遠離一 切分
T30n1571_p0248b12║ 別 戲論。雖出世 間而不可說有證得等。復有
T30n1571_p0248b13║ 釋言。佛以 菩提為其自性。故無所得。如契經
T30n1571_p0248b14║ 言。菩提即佛。佛即菩提。故無所得。如其法性
T30n1571_p0248b15║ 而覺知故。不生先無不滅先有。以 諸法性離
T30n1571_p0248b16║ 戲論故。無生無滅。無上菩提。現在前 故。說名
T30n1571_p0248b17║ 如來出現世 間。又契經說。善現當知。色名諸
T30n1571_p0248b18║ 色無性之 性受想行等。廣說亦爾。此經意明。
T30n1571_p0248b19║ 依他起性以 其遍計所執色等無性所顯離言
T30n1571_p0248b20║ 法性為其自性。若一 切法都無所有。如何 無
T30n1571_p0248b21║ 性而復言性。若言色等世 俗 無性。即是色等
T30n1571_p0248b22║ 勝義之 性。與理相違。所以 者何 。夫勝義者。分
T30n1571_p0248b23║ 別 戲論所不能及。豈得以 無為其自性。若以
T30n1571_p0248b24║ 無性為自性者。應類餘無不名勝義。應不能
T30n1571_p0248b25║ 證無上菩提。則 違自宗成大過失。依他起性
T30n1571_p0248b26║ 若實有者。便 違經說。故契經言。
T30n1571_p0248b27║ 諸法從緣起 緣法兩皆無
T30n1571_p0248b28║ 能如是正知 名通達緣起
T30n1571_p0248b29║ 若法從緣生 此法都無性
T30n1571_p0248c01║ 若法都無性 此法非緣生
T30n1571_p0248c02║ 如是二 經說緣生法。雖無自性而不相違。以
T30n1571_p0248c03║ 從緣生法有二 種。一 者遍計所執。二 者依他
T30n1571_p0248c04║ 起性。此中意明。遍計所執自性非有不說依
T30n1571_p0248c05║ 他。若說依他都無自性。便 撥染淨二 法皆無。
T30n1571_p0248c06║ 名惡取空自他俱 損。此妄分別 誰復能遮。得
T30n1571_p0248c07║ 正見時自當能遣。今且應問。依他起性何 智
T30n1571_p0248c08║ 所知。謂無分別 智所引生世 間淨智。既無分
T30n1571_p0248c09║ 別 。何 名世 間。謂言此智是無分別 。若有分
T30n1571_p0248c10║ 別 應不能行。諸法實相但 應緣彼遍計所執
T30n1571_p0248c11║ 雖有分別 。而說能行法實相者。虛妄分別 。應
T30n1571_p0248c12║ 亦能行諸法實相。又今未得無分別 後法實
T30n1571_p0248c13║ 相智。如何 定知有依他起。此依他起非如現
T30n1571_p0248c14║ 見蛇執所依。如何 定言實有此性。唯無分別
T30n1571_p0248c15║ 智所引生世 間淨智知依他起。與論相違。如
T30n1571_p0248c16║ 彼論言。遍計執性何 智所行。為凡智耶。為聖
T30n1571_p0248c17║ 智耶。俱 非所行。以 無相故。依他起性何 智所
T30n1571_p0248c18║ 行。俱 是所行。然非出世 聖智所行。又言五 事
T30n1571_p0248c19║ 幾是所取。幾是能取。三是所取。分別 正智通
T30n1571_p0248c20║ 能所取。名相分別 。分別 所取正智有二 。一 緣
T30n1571_p0248c21║ 真如。第二 是彼所引生故。今猶未得相等。又
T30n1571_p0248c22║ 是依他起性。故彼論言。遍計所執五 事 不攝。
T30n1571_p0248c23║ 依他起性四事 所攝。若依他起世 智所緣而
T30n1571_p0248c24║ 說非空。甚可嗤笑。諸法實相非是世 間。心智
T30n1571_p0248c25║ 所行如前 屢辨。故不應說。實有依他論說
T30n1571_p0248c26║ 依他。亦凡智境據自證受。故不相違。依他起
T30n1571_p0248c27║ 性即心心法從緣起時。變似 種種相名等塵
T30n1571_p0248c28║ 實自證受而增上慢。謂取外塵。然諸外遮遍
T30n1571_p0248c29║ 計所執。無體相故非所緣緣。故非聖凡智所
T30n1571_p0249a01║ 行境。一 切有漏心及心法。唯能證受自所現
T30n1571_p0249a02║ 塵。未能如實證餘心境。無漏世 智相應心品。
T30n1571_p0249a03║ 由性離染自他俱 證。故說依他淨智所了 。與
T30n1571_p0249a04║ 論所說理不相乖 。汝嗤笑言。自呈愚昧。非顯
T30n1571_p0249a05║ 我說與理相違。若從緣生心及心法。同遍計
T30n1571_p0249a06║ 執皆自性空。便 似 空花何 能繫縛。三有含識
T30n1571_p0249a07║ 生死輪迴。是故依他非無體實。論者本意決
T30n1571_p0249a08║ 定應然。若不爾者。何 緣故說。妄分別 縛證空
T30n1571_p0249a09║ 能除。誰覩龜毛能計能縛。誰見兔 角能證能
T30n1571_p0249a10║ 除。由是應知。有心心法。但 無心外所執諸塵。
T30n1571_p0249a11║ 云 何 定知諸法唯識。處處經說。於此何 疑。故
T30n1571_p0249a12║ 契經言。佛告善現。無毛端量實物可依。愚夫
T30n1571_p0249a13║ 異生造諸業行。唯有顛倒與彼為依。顛倒即
T30n1571_p0249a14║ 是虛妄分別 。虛妄分別 即心心法。又契經言。
T30n1571_p0249a15║ 無有少法自性可得。唯有能造。能造即是心
T30n1571_p0249a16║ 及心法。又契經說三界唯心。如是等經其數
T30n1571_p0249a17║ 無量。是故諸法唯識理成。豈不決定執一 切
T30n1571_p0249a18║ 法實唯有識亦成顛倒。是則 應如色等諸法
T30n1571_p0249a19║ 顛倒境故其體實無。又境既無識云 何 有。不
T30n1571_p0249a20║ 應一 識二 分合成。勿 當失於心自一 相。若言
T30n1571_p0249a21║ 識體實無二 分。能緣所緣行相空故。但 隨世
T30n1571_p0249a22║ 俗 同所了 知有能緣心故說唯識。則 應亦說
T30n1571_p0249a23║ 境界非無。世 俗 同知有心境故。若許實有少
T30n1571_p0249a24║ 分識體。應說此體。其相如何 。既不可言能識
T30n1571_p0249a25║ 所識。如何 定說唯有識耶。諸契經言。唯有識
T30n1571_p0249a26║ 者。為令觀識捨彼外塵。既捨外塵妄心隨息。
T30n1571_p0249a27║ 妄心息故證會中道。故契經言。
T30n1571_p0249a28║ 未達境唯心 起二 種分別
T30n1571_p0249a29║ 達境唯心已 分別 亦不生
T30n1571_p0249b01║ 知諸法唯心 便 捨外塵相
T30n1571_p0249b02║ 由此息分別 悟平等真空
T30n1571_p0249b03║ 愚夫異生貪著境味。受諸欲樂無捨離心。生
T30n1571_p0249b04║ 死輪迴沒三有海。受諸劇 苦解脫無因。如來
T30n1571_p0249b05║ 慈悲。方便 為說諸法唯識。令捨外塵。捨外塵
T30n1571_p0249b06║ 已妄識隨滅。妄識滅故便 證涅槃。故契經
T30n1571_p0249b07║ 言。
T30n1571_p0249b08║ 如世 有良醫 妙藥投眾病
T30n1571_p0249b09║ 諸佛亦如是 為物說唯心
T30n1571_p0249b10║ 雖說極微亦可分析。據方所故。如舍如瓶。此
T30n1571_p0249b11║ 難極微可成多分。是假非實。不可全 無。若不
T30n1571_p0249b12║ 爾者。心及心法。一 剎那中時分攝故。如歲月
T30n1571_p0249b13║ 等眾分合成。亦可全 無。成大過失。如是等類
T30n1571_p0249b14║ 隨見不同。分隔聖言令成多分。互 興諍論各
T30n1571_p0249b15║ 執一 邊。既不能除惡見塵垢。誰能契當諸佛
T30n1571_p0249b16║ 世 尊所說大乘清深妙旨。未會真理隨己執
T30n1571_p0249b17║ 情。自是非他深可怖畏。應捨執著空有兩邊。
T30n1571_p0249b18║ 領悟大乘不二 中道。如契經說。菩薩當知。
T30n1571_p0249b19║ 身見為根所生諸見。感匱法業繫縛世 間。輕
T30n1571_p0249b20║ 彼撥無諸法邪見。及於此見稱讚流通。因是
T30n1571_p0249b21║ 所生感匱法業。經無量劫 墜那落迦。惡趣輪
T30n1571_p0249b22║ 迴受大憂苦。昔微善力 來至人中。愚鈍盲聾
T30n1571_p0249b23║ 多諸憂苦。身形卑陋人不憙觀。鄙拙言辭聞
T30n1571_p0249b24║ 皆不悅。或宿曾種增上善根。來生人間受殊
T30n1571_p0249b25║ 勝報。由昔攝受謗法業因。偏 執如來破相。
T30n1571_p0249b26║ 空教。非毀所說顯實法門。令諸世 間非法謂
T30n1571_p0249b27║ 法。法謂非法。非義謂義。義謂非義。自損損他
T30n1571_p0249b28║ 深可悲愍。然佛所說無不甚深。二 諦法門最
T30n1571_p0249b29║ 為難測。今且自勵 依了 義經。略辨指歸息諸
T30n1571_p0249c01║ 諍論。世 俗 諦者。謂從緣生世 出世 間色心等
T30n1571_p0249c02║ 法。親證離說展轉可言。親證為先後方起說。
T30n1571_p0249c03║ 此世 俗 諦亦有亦生。假令所成猶諸幻事 。從
T30n1571_p0249c04║ 分別 起如夢所為。有相可言名世 俗 諦。勝義
T30n1571_p0249c05║ 諦者。謂聖所知分別 名言。皆所不及自內所
T30n1571_p0249c06║ 證。不由他緣無相絕言。名勝義諦。如是略說。
T30n1571_p0249c07║ 二 諦法門。正法學徒同無所諍。依前 世 俗 染
T30n1571_p0249c08║ 淨法生。依後勝義證於寂滅。是故聖說心境
T30n1571_p0249c09║ 有三。一 者有言有相心境。二 者無言有相心
T30n1571_p0249c10║ 境。三者無言無相心境。初 於名言能有覺悟
T30n1571_p0249c11║ 亦有隨眠。次於名言雖有隨眠而無覺悟。後
T30n1571_p0249c12║ 於名言隨眠覺悟一 向永無。初 二 緣世 俗 。後
T30n1571_p0249c13║ 一 緣勝義。復有永離言說隨眠。後所得心通
T30n1571_p0249c14║ 緣二 諦。若於世 俗 起堅執見。及於世 俗 起不
T30n1571_p0249c15║ 順見。此二 俱 名虛妄分別 。是生一 切無義利
T30n1571_p0249c16║ 門。繫縛有情令不解脫。空無我見能悉斷除。
T30n1571_p0249c17║ 令諸有情離三有縛。自證究竟寂滅涅槃。亦
T30n1571_p0249c18║ 轉化他令得解脫。拔除正習障根本故。若於
T30n1571_p0249c19║ 世 俗 起不順見。此於勝義定有乖 違。為明此
T30n1571_p0249c20║ 見。故說頌曰。
T30n1571_p0249c21║ 法成一 成無 違真亦違俗
T30n1571_p0249c22║ 故與有一 異 二 俱 不可言
T30n1571_p0249c23║ 論曰。若執諸法與其有性。定為一 者。法則 成
T30n1571_p0249c24║ 一 。定為異者。法則 成無。是即違真。亦復違
T30n1571_p0249c25║ 俗 。所以 者何 。若一 切法與有性一 。色應如聲
T30n1571_p0249c26║ 是聲非色。聲應如色。是色非聲。即有性故。法
T30n1571_p0249c27║ 應成一 若一 切法。與有性異。即色聲等。體悉
T30n1571_p0249c28║ 成無。非有性故。如空花等。若執諸法與一
T30n1571_p0249c29║ 性等。定一 異過。如應當知。是故有等與法一
T30n1571_p0250a01║ 異。二 種妄見違俗 及真。俱 是俱 非相違戲論。
T30n1571_p0250a02║ 過同一 異。故不別 論。於勝義中有無等寂。一
T30n1571_p0250a03║ 切問難皆不得成。為顯此義。故說頌曰。
T30n1571_p0250a04║ 有非有俱 非 諸宗皆寂滅
T30n1571_p0250a05║ 於中欲興難 畢竟不能申
T30n1571_p0250a06║ 論曰。勝義理中無少有法。以 一 切法本性無
T30n1571_p0250a07║ 性。故有見宗於斯寂滅。依有見故非有見
T30n1571_p0250a08║ 生。此見既亡彼見隨滅。真若非有聖智不行。
T30n1571_p0250a09║ 聖智所行必非非有。故非有見不證其真。聖
T30n1571_p0250a10║ 智觀真不觀非有。簡俗 有故說真非有。真非
T30n1571_p0250a11║ 有言還依俗 說。真非有教能順趣真。是故諸
T30n1571_p0250a12║ 經多說非有。有非有見於此既除。俱 是俱 非
T30n1571_p0250a13║ 皆應類遣。以 其有等皆可表詮。真絕表詮故
T30n1571_p0250a14║ 非有等。一 切惡見擾動 其心。於正理中廣興
T30n1571_p0250a15║ 邪難。皆依如是有等見生。此見既除彼亦隨
T30n1571_p0250a16║ 滅。雖欲猛勵 抗論真空。由無所依措言何 寄。
T30n1571_p0250a17║ 如空無底足不可依。諸有大心發弘誓者。欲
T30n1571_p0250a18║ 窮來際利 樂有情。應正斷除妄見塵垢。應妙
T30n1571_p0250a19║ 悟入 善逝真空。為滿所求當勤 修 學。
T30n1571_p0250a20║ 已除見有累 復遣執無塵
T30n1571_p0250a21║ 善開妙中道 願世 咸歸寂
T30n1571_p0250a22║ 聖天菩薩造論既周。重敘摧邪。復說頌曰。
T30n1571_p0250a23║ 我在為燎邪宗火 沃以 如來正教酥
T30n1571_p0250a24║ 又扇因明廣大風 誰敢如蛾投猛焰
T30n1571_p0250a25║ 三藏法師。於鷲嶺北得聞此論。隨聽隨翻。自
T30n1571_p0250a26║ 慶成功 。而說頌曰。
T30n1571_p0250a27║ 聖天護法依智悲 為挫群邪制 斯論
T30n1571_p0250a28║ 四句百非皆殄滅 其猶劫 火燎纖毫
T30n1571_p0250a29║ 故我殉命訪真宗 欣遇隨聞隨譯訖
T30n1571_p0250b01║ 願此速與諸舍識 俱 昇無上佛菩提
T30n1571_p0250b02║ 大乘廣百論釋論卷第十
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