pitaka V1.12, Normalized Version =========================================================================
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T30n1571_p0192a03║   
T30n1571_p0192a04║   
T30n1571_p0192a05║   大乘廣百論釋論卷第二
T30n1571_p0192a06║   
T30n1571_p0192a07║   　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋
T30n1571_p0192a08║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1571_p0192a09║   破常品第一 之 餘
T30n1571_p0192a10║   復次有執涅槃實有常樂。如契經說。苾芻當
T30n1571_p0192a11║   知。有涅槃界。無生無滅無相無為究竟安樂。
T30n1571_p0192a12║   此亦依前 理教應破。又說頌曰。
T30n1571_p0192a13║   　離縛所縛因　　更無真解脫
T30n1571_p0192a14║   　生成用闕故　　設有亦名無
T30n1571_p0192a15║   論曰。前 已具 說諸有句義越現量境於諍論
T30n1571_p0192a16║   時。必以 生果比量安立非涅槃界能有所生。
T30n1571_p0192a17║   云 何 比知實有常樂。若許能生。則 違自論。涅
T30n1571_p0192a18║   槃無果。違諸行故。是故涅槃體非實有。設許
T30n1571_p0192a19║   實有。於自依身無成勝用。何 名解脫。若令己
T30n1571_p0192a20║   身蕭然自在。永離繫縛可名解脫。此於己身
T30n1571_p0192a21║   無如是用。是故設有於身無益。何 黨如是無
T30n1571_p0192a22║   用法為。若許有用則 同有為。既許無用便 同
T30n1571_p0192a23║   兔 角。諸有智者。定應不許。有用無為無用實
T30n1571_p0192a24║   有。故知涅槃體非實有。此中煩惱及隨煩惱。
T30n1571_p0192a25║   順生後受諸決定業。總名為縛。由此勢 力 令
T30n1571_p0192a26║   諸有情久 處生死廣大牢獄受諸劇 苦不解脫
T30n1571_p0192a27║   故。諸縛所招五 取蘊果。總名所縛。所生苦果
T30n1571_p0192a28║   繫屬集因不自在故。所有能除諸縛聖道。總
T30n1571_p0192a29║   名為因。由此永斷煩惱隨眠。不引諸業不招
T30n1571_p0192b01║   後苦。證得離繫解脫果故。此解脫果。非離能
T30n1571_p0192b02║   縛所縛及因別 有實體。謂從能縛得解脫時。
T30n1571_p0192b03║   非能縛外別 證解脫。如實證見分位 別 故。即
T30n1571_p0192b04║   彼不生。名為解脫。所縛亦爾。離煩惱縛蕭然
T30n1571_p0192b05║   自在分位 差別 。名為解脫。無別 有法。因亦如
T30n1571_p0192b06║   是。作用差別 離諸煩惱。名為解脫。離聖道外
T30n1571_p0192b07║   無別 有法。是故離此縛所縛因。無別 實有涅
T30n1571_p0192b08║   槃解脫。
T30n1571_p0192b09║   復次涅槃若有必有所依。此所依者。若蘊若
T30n1571_p0192b10║   我般涅槃時。俱 不可得。故說頌曰。
T30n1571_p0192b11║   　究竟涅槃時　　無蘊亦無我
T30n1571_p0192b12║   　不見涅槃者　　依何 有涅槃
T30n1571_p0192b13║   論曰。住 無餘依般涅槃位 。前 蘊永滅後蘊不
T30n1571_p0192b14║   生。其中都無諸蘊相續。既不見有般涅槃者。
T30n1571_p0192b15║   依何 說有真實涅槃。若於爾時亦許施設。有
T30n1571_p0192b16║   其真實補特伽 羅。便 墮如來滅後定有。見處
T30n1571_p0192b17║   過失。若於爾時不施設有補特伽 羅。還同前
T30n1571_p0192b18║   過。般涅槃者。既不可得。是故決定無實涅槃。
T30n1571_p0192b19║   以 於世 間都未曾見無貪等者。有貪等故。設
T30n1571_p0192b20║   復計有涅槃所依。是則 涅槃有所依故。應如
T30n1571_p0192b21║   貪等其性無常。又若涅槃體是有者。則 有緣
T30n1571_p0192b22║   相而可了 知。應如色等不出生死。如說世 尊
T30n1571_p0192b23║   若求涅槃體實有者不出生死。所以 者何 。言
T30n1571_p0192b24║   涅槃者。永滅眾相離諸散動 。此經義言。一 切
T30n1571_p0192b25║   世 間散動 妄見皆永離故。彼所發起所取能
T30n1571_p0192b26║   取相永滅故。證得涅槃。是故涅槃決定非是
T30n1571_p0192b27║   一 切有執所依緣處。有說二 句知其次第。涅
T30n1571_p0192b28║   槃永滅所緣眾相。永離一 切能緣散動 。涅槃
T30n1571_p0192b29║   既絕眾相散動 。不可以 有而取涅槃。然經說
T30n1571_p0192c01║   有涅槃界等。為破撥無涅槃者見。有執生死
T30n1571_p0192c02║   無始無終。決定無有般涅槃界。故佛說有煩
T30n1571_p0192c03║   惱眾苦熾火永滅。般涅槃界無生無滅無相
T30n1571_p0192c04║   無為究竟安樂。此立道理。顯生死火非常相
T30n1571_p0192c05║   續永無滅期。從眾緣生有損惱故。猶如世 間
T30n1571_p0192c06║   山林熾火。謂生死苦雖無始來依眾緣生相
T30n1571_p0192c07║   續無斷。若遇善友聞法修 行。無漏聖道現在
T30n1571_p0192c08║   前 時。滅諸煩惱不起諸業。後苦不續。名曰涅
T30n1571_p0192c09║   槃。譬如世 間薪盡火滅。然此涅槃聖道所證。
T30n1571_p0192c10║   究竟寂滅離諸性相。永絕一 切分別 戲論。所
T30n1571_p0192c11║   以 契經種種宣說。皆為方便 除妄見執。諸有
T30n1571_p0192c12║   智者應正覺知。勿 謂涅槃是有無等。若於生
T30n1571_p0192c13║   死起諸分別 。易作方便 。令其斷除。若於涅槃
T30n1571_p0192c14║   起諸分別 。其病深固難可救療。是故不應執
T30n1571_p0192c15║   有無等。
T30n1571_p0192c16║   復次數論外道作如是言。因果散壞悕望止
T30n1571_p0192c17║   息。唯有思我離繫獨存。爾時名為涅槃解脫。
T30n1571_p0192c18║   為破彼執故。說頌曰。
T30n1571_p0192c19║   　我時捨諸德　　離愛有何 思
T30n1571_p0192c20║   論曰。隨所現境分別 受用。汝說名思。即執為
T30n1571_p0192c21║   我。此必不離根境和合。如是二 事 不離悕望。
T30n1571_p0192c22║   為滿悕望根境和合。隨所現境思即受用。般
T30n1571_p0192c23║   涅槃時悕望止息。因果散壞何 得有思。既無
T30n1571_p0192c24║   有思我亦非有。云 何 汝說唯有思我離繫獨
T30n1571_p0192c25║   存。爾時名為涅槃解脫。若汝復謂般涅槃時
T30n1571_p0192c26║   雖無有思而有我在。此亦不然。故說頌曰。
T30n1571_p0192c27║   　若有我無思　　便 同無所有
T30n1571_p0192c28║   論曰。汝宗計我思為性相。般涅槃時思既非
T30n1571_p0192c29║   有。性相俱 滅。更無所有。復依何 物而說有我。
T30n1571_p0193a01║   若謂爾時雖無思用而有種子我體猶存。譬
T30n1571_p0193a02║   如眼根見色為用。有時用滅而眼體在。此亦
T30n1571_p0193a03║   不然。若有所依可有是事 。所以 者何 。功 能差
T30n1571_p0193a04║   別 。名為種子。如是種子必依於他。既無所依。
T30n1571_p0193a05║   何 有種子。先世 諸行功 能差別 所引識上。能
T30n1571_p0193a06║   生眼識差別 功 能。說名為眼。如是眼根必定
T30n1571_p0193a07║   依止阿賴耶識及四大種。無餘依中因果散
T30n1571_p0193a08║   壞。悕望思慮悉皆滅盡。都無所依。而計有我
T30n1571_p0193a09║   體是種子。理不應然。又若執我即是種子。由
T30n1571_p0193a10║   此發思差別 作用。此我即應最勝所攝。有勝
T30n1571_p0193a11║   功 能起諸法故。又若執我是種所依。由此為
T30n1571_p0193a12║   因。能生思果。便 失自宗。思即是我。及失思我
T30n1571_p0193a13║   其性懈墮。唯是受者。而非作者。若所執我非
T30n1571_p0193a14║   即是思。汝今應說如是我相。若不說相而我
T30n1571_p0193a15║   成者。則 應一 切妄執皆成。又說頌曰。
T30n1571_p0193a16║   　無餘有我種　　則 定能生思
T30n1571_p0193a17║   　要無我無思　　諸有乃無有
T30n1571_p0193a18║   論曰。若無餘依般涅槃界有我種子不永拔
T30n1571_p0193a19║   者。則 應決定生現起思。我無異故猶如前 位 。
T30n1571_p0193a20║   思若現起則 有一 切。何 名解脫生死繫縛。若
T30n1571_p0193a21║   言此中雖有我種眾具 闕故思不得生。此亦
T30n1571_p0193a22║   不然。我無異故應如前 位 。眾具 無闕。又汝所
T30n1571_p0193a23║   執我體周遍。與他眾具 恒共相應。無別 處故
T30n1571_p0193a24║   猶如己有。云 何 而言眾具 有闕。若言眾具 各
T30n1571_p0193a25║   屬自我。雖他眾具 恒共相應。不屬己故言有
T30n1571_p0193a26║   闕者。此亦不然。處無別 故恒共相應。何 不屬
T30n1571_p0193a27║   已。如是所執後當廣破。若說此位 究竟寂滅。
T30n1571_p0193a28║   本無有我。今復無思。一 切種子無所依故。即
T30n1571_p0193a29║   便 永滅不生後有。如無外種芽等不生。如是
T30n1571_p0193b01║   即名究竟解脫。非空非有。非斷非常。非苦非
T30n1571_p0193b02║   樂。非我無我。非染非淨。絕諸戲論。為止邪
T30n1571_p0193b03║   見撥無涅槃。故說真有常樂我淨。此方便 言。
T30n1571_p0193b04║   不應定執。既不執有亦不撥無。如是乃名正
T30n1571_p0193b05║   知解脫。
T30n1571_p0193b06║   復次勝論外道作如是言。若能永拔苦樂等
T30n1571_p0193b07║   本。棄捨一 切唯我獨存。蕭然自在無所為作。
T30n1571_p0193b08║   常住 安樂。名曰涅槃。如是涅槃決定應許。若
T30n1571_p0193b09║   唯苦滅無有我者。便 為斷壞。何 謂涅槃。又此
T30n1571_p0193b10║   涅槃離諸繫縛。自在為相。智者欣樂。體若都
T30n1571_p0193b11║   無。何 所欣樂。此有虛言而無實義。為破彼執。
T30n1571_p0193b12║   故次頌曰。
T30n1571_p0193b13║   　若離苦有我　　則 定無涅槃
T30n1571_p0193b14║   　是故涅槃中　　我等皆永滅
T30n1571_p0193b15║   論曰。汝執一 切苦樂等法皆是我德。乃至未
T30n1571_p0193b16║   滅恒常隨逐自所依我。云 何 此中與我相離。
T30n1571_p0193b17║   我無異故。應如前 位 與彼相應。又此樂等無
T30n1571_p0193b18║   餘依中應不永離自所依我是我德故。猶如
T30n1571_p0193b19║   數等。如汝所執一 德遍德是我德故。常與我
T30n1571_p0193b20║   合。苦等亦然。云 何 相離。如是此我。於無餘依
T30n1571_p0193b21║   般涅槃界理所逼故。亦與苦等諸德相應。是
T30n1571_p0193b22║   則 涅槃決定無有。我恒被縛不解脫故。生死
T30n1571_p0193b23║   唯有眾苦聚集。因緣力 故無始輪迴。無明所
T30n1571_p0193b24║   迷妄生我執。謂我恒為苦火焚燒。恐失我故
T30n1571_p0193b25║   不求解脫。設求解脫亦不能證。妄執我故眾
T30n1571_p0193b26║   苦熾盛。諸有智者依真善友無倒了 知如是
T30n1571_p0193b27║   事 已。為欲息滅熾然大苦。精勤 方便 如救頭
T30n1571_p0193b28║   然。得聖慧水數數灌注。如所燒薪熾然永滅。
T30n1571_p0193b29║   寂靜安樂。名曰涅槃。如是生死純大苦聚。熾
T30n1571_p0193c01║   然永滅安樂涅槃。諸有智人誰不欣樂。誰有
T30n1571_p0193c02║   智者身嬰重病。恐身斷故欣樂此疾。唯有愚
T30n1571_p0193c03║   人能為是事 。如地獄中諸有情類。雖為種種
T30n1571_p0193c04║   猛焰焚燒。大苦煎迫時無暫廢。而於自身深
T30n1571_p0193c05║   愛著者。皆是所作惡業勢 力 。無明妄見鬼魅
T30n1571_p0193c06║   所纏。未拔我見煩惱根本。令彼有情怖畏
T30n1571_p0193c07║   斷滅。智者觀見諸行相續。空無有我純大苦
T30n1571_p0193c08║   聚。永斷滅時何 所怖畏。是故若能離於我見。
T30n1571_p0193c09║   必定欣樂永滅涅槃。由此亦能捨於斷見。以
T30n1571_p0193c10║   見我斷。名為斷見。非唯苦斷名為斷見。故契
T30n1571_p0193c11║   經說。見我世 間永斷壞故。名為斷見。言世 間
T30n1571_p0193c12║   者。顯我所事 執我我所真實有體。聞彼斷時
T30n1571_p0193c13║   便 生斷見。若無所執則 無斷見。唯依所執我
T30n1571_p0193c14║   我所事 。所起顛倒斷常兩見。無上大師立邊
T30n1571_p0193c15║   執見。由此妄見擊發生死。大苦熾火令其增
T30n1571_p0193c16║   廣逼迫無量無智有情。是故世 尊稱讚永滅。
T30n1571_p0193c17║   離欲寂靜最勝安樂。令其可化深心欣樂。如
T30n1571_p0193c18║   是涅槃非無非有。妙智所證名為勝義。又諸
T30n1571_p0193c19║   義中最為勝故。過此更無所求義故。名為勝
T30n1571_p0193c20║   義。復次有作是說。常法定有。以 勝義諦無生
T30n1571_p0193c21║   無滅真實善有能為所緣生聖智故。此亦不
T30n1571_p0193c22║   然。非勝義故。若勝義諦是實有者。應如色等
T30n1571_p0193c23║   從眾緣生。若非緣生。應如兔 角。體非實有。
T30n1571_p0193c24║   又無同喻有因不成。設許因成則 非常住 。又
T30n1571_p0193c25║   勝義諦體若是有。應如瓶等。非聖智境。若真
T30n1571_p0193c26║   聖智緣有為境。應如餘智。非真聖智。不斷煩
T30n1571_p0193c27║   惱不證涅槃。勝義諦理。非空非有。非常非
T30n1571_p0193c28║   無常。欲於其中求少有性。定不可得。為顯此
T30n1571_p0193c29║   義故。次頌曰。
T30n1571_p0194a01║   　寧在世 間求　　非求於勝義
T30n1571_p0194a02║   　以 世 間少有　　於勝義都無
T30n1571_p0194a03║   論曰。世 間有法略有三種。一 現所知法。如色
T30n1571_p0194a04║   聲等。二 現受用法。如瓶衣等。如是二 法世
T30n1571_p0194a05║   共知有不待成立。三有作用法。如眼耳等。由
T30n1571_p0194a06║   彼彼用證知是有。如此三法是入 世 俗 所了
T30n1571_p0194a07║   受境。世 間復有三種無法。謂究竟無及隨三
T30n1571_p0194a08║   有前 後際無。為簡此無故說少有。又簡妄見
T30n1571_p0194a09║   所立諸法故言少有。如是世 俗 三有三無。依
T30n1571_p0194a10║   勝義說。皆非真實。以 勝義諦非有非無。分別
T30n1571_p0194a11║   語言皆不能及。寧在世 間虛偽事 內。欲求有
T30n1571_p0194a12║   性少易可得。於勝義諦真實理中。欲求有性
T30n1571_p0194a13║   究竟難得。以 此世 間少分有性。於彼尚無。
T30n1571_p0194a14║   況餘有性。若爾寧樂如是少有世 間不須如
T30n1571_p0194a15║   是都無勝義。以 於世 間雖有種種災患過失。
T30n1571_p0194a16║   而有少法可得受用。勝義諦中無有少法。何
T30n1571_p0194a17║   所受用。不爾世 間勝義有苦無苦可欣厭故。
T30n1571_p0194a18║   誰有智者。知水不消成重病苦。更求多飲。哀
T30n1571_p0194a19║   哉世 間愚癡顛倒。欣讚生死眾苦熾然。厭毀
T30n1571_p0194a20║   勝義寂靜安樂。如此癡言何 煩聽受。是故智
T30n1571_p0194a21║   者當勤 精進觀諸法空。於生死苦應除邪願。
T30n1571_p0194a22║   於勝義樂應修 正願。如是具 足三解脫門。雖
T30n1571_p0194a23║   復久 居生死大海。而非生死過失所染。蕭
T30n1571_p0194a24║   然解脫利 樂有情。由此善通契經句義。方便
T30n1571_p0194a25║   善巧證法空者。雖處猛焰而不焚燒。雖現死
T30n1571_p0194a26║   生而常解脫。
T30n1571_p0194a27║   　　大乘廣百論釋論破我品第二 之 一
T30n1571_p0194a28║   復次勝論外道作如是言。前 說無餘般涅槃
T30n1571_p0194a29║   位 。無蘊無我依誰而說。有涅槃者。其理不然。
T30n1571_p0194b01║   我定有故。若無我者。依緣何 法而起我見。我
T30n1571_p0194b02║   見若無。執我所見亦不得有。若異生等從無
T30n1571_p0194b03║   始來。不起如是我我所見。應如永滅薩迦耶
T30n1571_p0194b04║   見。不受三界生死眾苦。又不應說緣心根身
T30n1571_p0194b05║   發生我見。以 心根身世 間說為我所有故。又
T30n1571_p0194b06║   我我所決定有異。所屬能屬言所詮故。如天
T30n1571_p0194b07║   授等所乘車等。又緣他身我見無故。若許我
T30n1571_p0194b08║   見緣心根身為境生者。應如天授德授等見。
T30n1571_p0194b09║   亦緣他身為境生起。亦不應說自他心等有
T30n1571_p0194b10║   差別 故。我見不緣無始時來自心根等。剎那
T30n1571_p0194b11║   展轉前 後各異。而許俱 緣生我見故。又此我
T30n1571_p0194b12║   見不緣現在自心為境。與世 現見事 相違故。
T30n1571_p0194b13║   亦不得緣過去未來心等為境。彼無體故。如
T30n1571_p0194b14║   空華等不生我見。現見有我非曾當故。又於
T30n1571_p0194b15║   一 身二 心不並 。故不可說緣現自心而生我
T30n1571_p0194b16║   見。又心念念異滅異生。若無我者。云 何 得
T30n1571_p0194b17║   有憶識習誦恩怨等事 。又心根等決定不為
T30n1571_p0194b18║   我見所緣。男女等相此中無故。如瓶盆等。是
T30n1571_p0194b19║   故決定有真實我。由此為緣發生我見。因斯
T30n1571_p0194b20║   謂我是大丈 夫。
T30n1571_p0194b21║   如是所說雖有虛言。而無實義。所以 者何 。我
T30n1571_p0194b22║   若是有。應如色等從緣而生。生定歸滅則 非
T30n1571_p0194b23║   常住 。若非緣生應如兔 角。無勝體用。何 名為
T30n1571_p0194b24║   我。又雖立我是有是常。而竟不能立因立喻。
T30n1571_p0194b25║   非無因喻。所立得成。若唯立宗則 得成者。一
T30n1571_p0194b26║   切所立皆應得成。設復方便 矯立因喻。即所
T30n1571_p0194b27║   立我其體非常。一 切有因皆非常故。又所立
T30n1571_p0194b28║   我定非實有。常住 我性是所知故。是所說故。
T30n1571_p0194b29║   如瓶盆等。又所立我若是實有。應非顛倒我
T30n1571_p0194c01║   見所緣。若稱實見是顛倒者。一 切聖智皆應
T30n1571_p0194c02║   顛倒。一 切聖智稱境而見。既非顛倒。我見亦
T30n1571_p0194c03║   爾。應非顛倒。若爾我見應如聖智。非無始來
T30n1571_p0194c04║   生死根本。若此我見稱實而知。而無始來引
T30n1571_p0194c05║   生死者。聖智亦應引諸生死。則 應究竟不得
T30n1571_p0194c06║   涅槃。是故異生愚癡顛倒。於五 取蘊無我法
T30n1571_p0194c07║   中。妄執有我。因執我所。由此妄執我我所見。
T30n1571_p0194c08║   不稱實境成顛倒故。能引三界生死眾苦。若
T30n1571_p0194c09║   於無我五 取蘊中。起聖智見通達無我及無
T30n1571_p0194c10║   我所。永斷生死證得涅槃。是故定應信 受無
T30n1571_p0194c11║   我。又汝所言。以 心根身世 間說為我所有故。
T30n1571_p0194c12║   不應緣彼生我見者。我亦不應是我見境。世
T30n1571_p0194c13║   間亦說我所有我。有如是相。是故不應以 世
T30n1571_p0194c14║   間說為我所故。非我見境我我所事 相望不
T30n1571_p0194c15║   定。或有別 物。或無別 物。又汝所言。所屬能
T30n1571_p0194c16║   屬言所詮故。如天授等。我與我所定有異者。
T30n1571_p0194c17║   此因不定。世 間亦說。如是飲食所有香味特
T30n1571_p0194c18║   異於常。豈離香味別 有飲食。我我所見雖俱
T30n1571_p0194c19║   緣蘊。而或別 執一 蘊為我。餘蘊為所。或復總
T30n1571_p0194c20║   執內蘊為我。外蘊為所。故所立宗有相符過。
T30n1571_p0194c21║   又汝所言。以 緣他身我見無故。心等非是我
T30n1571_p0194c22║   見境者。我亦應非我見所緣。由於他我我見
T30n1571_p0194c23║   無故。若緣他我不起我見。而緣自我生我見
T30n1571_p0194c24║   者。雖緣他身不起我見。何 妨我見緣自心
T30n1571_p0194c25║   等。無智有情不了 平等空無我理。唯於諸行
T30n1571_p0194c26║   無始數習我我所見。於自於他諸蘊相續。執
T30n1571_p0194c27║   自為我。異我為他。其中都無我之 實性。又汝
T30n1571_p0194c28║   所言。亦不應說。自他心等有差別 故。我見不
T30n1571_p0194c29║   緣無始時來自心根等剎那展轉前 後各異。
T30n1571_p0195a01║   而許俱 緣生我見者。此亦不然。自身前 後因
T30n1571_p0195a02║   果相續。自望於他因果斷故。如汝所執。我體
T30n1571_p0195a03║   是一 。前 後無異。他我相別 。我見自緣己身中
T30n1571_p0195a04║   我。力 用斯盡不緣他我。我亦如是。自身前 後
T30n1571_p0195a05║   雖念念別 。而無始來因果不斷。如燈河等相
T30n1571_p0195a06║   續假一 。無智有情謂為一 我而生我見。他身
T30n1571_p0195a07║   於自因果斷故。我見不緣。又汝計我。自他
T30n1571_p0195a08║   相似 皆遍皆常。無所繫屬。我見何 緣。緣此非
T30n1571_p0195a09║   彼。若汝計我有所繫屬。或有所生此彼差別 。
T30n1571_p0195a10║   應如色等其性無常。是故當知有為因果相
T30n1571_p0195a11║   續各異。故令我見如是差別 。又汝所說。我見
T30n1571_p0195a12║   不緣現在自心為境等難。皆不應理。所以 者
T30n1571_p0195a13║   何 。緣自身中前 後因果。相續假一 生我見故。
T30n1571_p0195a14║   無緣現在自心等過。又一 身中有多心品。因
T30n1571_p0195a15║   果相屬名一 有情。異心品中發起我見。緣異
T30n1571_p0195a16║   心品計我何 失。汝等所計我是實者。我見見
T30n1571_p0195a17║   我應如正見即非妄見。若不見我應如邪見。
T30n1571_p0195a18║   則 非我見。又汝所言。心等念念異滅異生。若
T30n1571_p0195a19║   無我者。云 何 得有憶識習誦恩怨等者。此亦
T30n1571_p0195a20║   不然。有情身中一 一 各有阿賴耶識。一 類相續
T30n1571_p0195a21║   任持諸法種子不失。與一 切法互 為因果。熏
T30n1571_p0195a22║   習力 故。得有如是憶識習誦恩怨等事 。汝所
T30n1571_p0195a23║   計我常無變易。後位 如前 應無是事 。有應常
T30n1571_p0195a24║   有。無應常無。我體一 故。不可說言。我用轉
T30n1571_p0195a25║   變。用不離體。我亦應變。若爾此我應如色等
T30n1571_p0195a26║   體用俱 變則 是無常。若言心等皆屬於我。心
T30n1571_p0195a27║   等轉變有如是事 。故所屬我亦得其名。若爾
T30n1571_p0195a28║   心等應從我起。能生果故。我應非常。若我於
T30n1571_p0195a29║   心無生長用。云 何 得言心屬於我。我既是
T30n1571_p0195b01║   常。不能任持心等種子。云 何 得有憶識等事 。
T30n1571_p0195b02║   又汝所言。此心根等決定不為我見所緣。男
T30n1571_p0195b03║   女等相此中無故。如瓶等者。此因不成。男女
T30n1571_p0195b04║   等相身現有故。又所計我。亦應不為我見所
T30n1571_p0195b05║   緣。男女等相我中無故。即所立因便 為不定。
T30n1571_p0195b06║   為顯此義。故次頌曰。
T30n1571_p0195b07║   　內我實非男　　非女非非二
T30n1571_p0195b08║   　但 由無智故　　謂我為丈 夫
T30n1571_p0195b09║   論曰。依止身相有差別 故。世 俗 說為男女非
T30n1571_p0195b10║   二 。此身別 相內我中無。以 所計我體是一 故。
T30n1571_p0195b11║   又男等相生生改易。亦見此生有轉變者。捨
T30n1571_p0195b12║   別 異相取所餘相。汝所執我常無變易。無捨
T30n1571_p0195b13║   無取故無此相。亦不可說男女等相。雖非我
T30n1571_p0195b14║   體而是我德。我與德合。說為男等。所以 者何 。
T30n1571_p0195b15║   樂等德中所不說故。我不共德略有九種。一
T30n1571_p0195b16║   苦。二 樂。三貪。四瞋。五 勤 勇 。六 法。七非法。八
T30n1571_p0195b17║   行。九智。男女等相九所不攝。云 何 而言。此是
T30n1571_p0195b18║   我德。又樂等德遍諸所依。男女等相所依不
T30n1571_p0195b19║   遍。云 何 得說此為我德。又不可說男女等相
T30n1571_p0195b20║   同異性攝。由同異性。亦得說我為男女等。所
T30n1571_p0195b21║   以 者何 。同異性者。所依決定常遍所依。我既
T30n1571_p0195b22║   是常。男女等相常應不捨。應一 切時常有三
T30n1571_p0195b23║   相。又男等相遍表一 切我及身等。云 何 唯我
T30n1571_p0195b24║   同異性攝。又同異性所依各別 。設許唯我同
T30n1571_p0195b25║   異性攝。云 何 一 我有三同異。不見一 依有多
T30n1571_p0195b26║   同異。亦不可說。如波羅奢一 樹之 上有三同
T30n1571_p0195b27║   異。波羅奢性樹性實性。我亦如是。一 我體上
T30n1571_p0195b28║   有三同異。男性女性非男女性。所以 者何 。波
T30n1571_p0195b29║   羅奢性遍波羅奢。樹性遍樹。實性遍實。此三
T30n1571_p0195c01║   所依互 有寬狹。我上三性皆唯遍我。所依無
T30n1571_p0195c02║   別 。云 何 為喻。是故唯依無始數習妄想分別
T30n1571_p0195c03║   所起假相。世 俗 道中說為男等。非有實我有
T30n1571_p0195c04║   男等相。但 由無明憍逸妄想。愚夫自謂我是
T30n1571_p0195c05║   丈 夫。亦有自謂為女非二 。頌中略故。且說丈
T30n1571_p0195c06║   夫。以 身中有男女等相。所執我體男等相無。
T30n1571_p0195c07║   故汝比量因有不成。不定過失。若汝復言。我
T30n1571_p0195c08║   及身等。雖復皆有男女等相。然我是實身等
T30n1571_p0195c09║   是假。此亦不然。若男等相二 處皆有。云 何 得
T30n1571_p0195c10║   知一 假一 實。應立量言。我見決定不緣實我。
T30n1571_p0195c11║   男女等相所雜糅故。如緣身等。起男等相所
T30n1571_p0195c12║   雜糅心。又我見等。不緣實我有所緣故。如餘
T30n1571_p0195c13║   心等。又我見境非是實我。男等相心之 所緣
T30n1571_p0195c14║   故。猶如身等。故汝所言虛無實義。
T30n1571_p0195c15║   復次順世 外道作如是言。諸法及我大種為
T30n1571_p0195c16║   性。四大種外無別 有物。即四大種和合為我。
T30n1571_p0195c17║   及身心等內外諸法。現世 是有前 後世 無。有
T30n1571_p0195c18║   情數法如浮泡等。皆從現在眾緣而生。非前
T30n1571_p0195c19║   世 來不往後世 。身根和合安立差別 。為緣發
T30n1571_p0195c20║   起男女等心。受用所依與我和合。令我體有
T30n1571_p0195c21║   男等相現。緣此我境復起我見。謂我是男女
T30n1571_p0195c22║   及非二 。今應問彼。汝說大種和合變異為身
T30n1571_p0195c23║   根等。如是成內大種自性。為是男等。非男等
T30n1571_p0195c24║   耶。彼答言非。內外大種。性無異故。雖大種性
T30n1571_p0195c25║   內外無異。然有安立形相差別 。如是世 間所
T30n1571_p0195c26║   知形相。所有男等自性差別 。皆是自心分別
T30n1571_p0195c27║   所起。非實物中有如是性。若爾頌曰。
T30n1571_p0195c28║   　若諸大種中　　無男女非二
T30n1571_p0195c29║   　云 何 諸大種　　有男等相生
T30n1571_p0196a01║   論曰。若四大種本性無有男女非二 。云 何 得
T30n1571_p0196a02║   有男等相生。男女等心何 緣而起。受用所依
T30n1571_p0196a03║   雖與我合。云 何 令我男等相現。若我無有男
T30n1571_p0196a04║   女等相。云 何 我見。謂我是男女及非二 。若本
T30n1571_p0196a05║   性無。雖與他合。終不能令轉成餘相。亦不能
T30n1571_p0196a06║   令生餘相心。如鮮白物雖合餘色不成餘相。
T30n1571_p0196a07║   不起餘心頗胝迦等。餘色合時前 滅後生。不
T30n1571_p0196a08║   可為喻。是故決定無有實我。大種為性經久
T30n1571_p0196a09║   時住 。有男等相我見所緣。
T30n1571_p0196a10║   復次記論外道作如是言。諸法及我。一 切皆
T30n1571_p0196a11║   與三相和合。由此三相。皆能發起三種心聲。
T30n1571_p0196a12║   何 謂三相。一 者男相。能生諸法。二 者女相。能
T30n1571_p0196a13║   滅諸法。三非二 相。能守本位 。此亦不然。諸法
T30n1571_p0196a14║   及我。體非三相。云 何 能起三種心聲。亦不可
T30n1571_p0196a15║   說。與他合故轉成三相。前 所說過不相離故。
T30n1571_p0196a16║   若法及我。體非三相。三相合故轉成三相。三
T30n1571_p0196a17║   相更無餘三相合。故此三相應非三相。應不
T30n1571_p0196a18║   能起三種心聲。又此三相與非相合。能使非
T30n1571_p0196a19║   相轉成相者。諸法及我與相合時。應令三相
T30n1571_p0196a20║   轉成非相。是則 畢竟應不能起三種心聲。又
T30n1571_p0196a21║   此三相功 能差別 。更互 相違必應不並 。云 何
T30n1571_p0196a22║   一 物得有三聲。如角等物。男女非二 。三聲所
T30n1571_p0196a23║   呼世 共知故。又一 物上三相功 能。更互 相違
T30n1571_p0196a24║   而得並 者。應一 切物皆具 三相。不應現見聲
T30n1571_p0196a25║   有差別 。又此三相若實有者。唯應依止有法
T30n1571_p0196a26║   非無。是則 三聲應不周遍。云 何 現見諸方言
T30n1571_p0196a27║   音。有法上無。無法上有。現見境界不可誹謗。
T30n1571_p0196a28║   若無三相而有三聲。則 一 切處皆應如是。又
T30n1571_p0196a29║   此三相配生住 滅。理不應然。男死女生非二
T30n1571_p0196b01║   生死。世 現見故。又此三相無別 實體。後當廣
T30n1571_p0196b02║   辨。是故但 隨世 俗 言路。說有男等三聲差
T30n1571_p0196b03║   別 。非別 實有如是三相。外道執有如是三相。
T30n1571_p0196b04║   依附實我我見所緣。是顛倒智。內道不執。故
T30n1571_p0196b05║   無顛倒。汝不應依。有顛倒智與無倒者。正決
T30n1571_p0196b06║   擇時立為定量。以 我見緣證實有我。又此我
T30n1571_p0196b07║   見。為隨我相執有我耶。為隨自覺執有我耶。
T30n1571_p0196b08║   若隨我相應。名正見。若隨自覺。應不緣我。又
T30n1571_p0196b09║   若初 者。頌曰。
T30n1571_p0196b10║   　汝我餘非我　　故我無定相
T30n1571_p0196b11║   論曰。若汝身中我之 自相。諸餘身中我亦同
T30n1571_p0196b12║   有。隨我自相而起我見。云 何 一 見不緣一 切。
T30n1571_p0196b13║   既無一 見緣一 切我。故知我見不隨我相。若
T30n1571_p0196b14║   汝身中我自相異。餘身中我自相復別 。汝以
T30n1571_p0196b15║   為我。餘則 為非。餘以 為我。汝則 為非。是則 此
T30n1571_p0196b16║   我相不決定。既無定相。便 無定性。性相不定。
T30n1571_p0196b17║   非實非常。云 何 執我真實常住 。又立量言。自
T30n1571_p0196b18║   身我見。不隨自我自相而起。不緣餘我自相
T30n1571_p0196b19║   生故。如所餘緣所有心等。又自身我應不為
T30n1571_p0196b20║   緣。發自我見汝許我故。如他身我。又諸我
T30n1571_p0196b21║   見。定不緣我。自他境相互 有無故。如青黃等
T30n1571_p0196b22║   能緣之 心。又一 切我非我見境。諸餘有法所
T30n1571_p0196b23║   不攝故。猶如一 切兔 角等無。又一 切我非實
T30n1571_p0196b24║   我性。是所知故。如一 切法。是故我見不緣實
T30n1571_p0196b25║   我。諸所計我無實性相。一 切智者皆非所見。
T30n1571_p0196b26║   唯諸愚人恒深樂著。如病眼境定非實有。故
T30n1571_p0196b27║   不可以 我見所緣。證立此我實有常住 。若第
T30n1571_p0196b28║   二 者。頌曰。
T30n1571_p0196b29║   　豈不於無常　　妄分別 為我
T30n1571_p0196c01║   論曰。若隨自覺執有我者。豈不但 緣無常身
T30n1571_p0196c02║   等。虛妄分別 執為實我。所以 者何 。現見世 間
T30n1571_p0196c03║   但 緣身等。前 後隨緣分位 差別 。虛妄計度。我
T30n1571_p0196c04║   肥我瘦。我勝我劣 。我明我闇。我苦我樂。身
T30n1571_p0196c05║   等無常可有是事 。常住 實我無此差別 。由此
T30n1571_p0196c06║   比知。一 切我見。皆無實我以 為境界。唯緣虛
T30n1571_p0196c07║   妄身等為境。隨自妄想覺慧生故。如緣闇繩
T30n1571_p0196c08║   顛倒蛇執。又如世 間虛妄分別 。執有空華第
T30n1571_p0196c09║   二 月等。必由先見世 間少事 。然後方執有如
T30n1571_p0196c10║   是事 。我見執我亦復如是。先緣生滅五 取蘊
T30n1571_p0196c11║   事 。後方決定執有實我。又如夢中虛妄境界。
T30n1571_p0196c12║   隨先所見和合計度。我見境界亦復如是。先
T30n1571_p0196c13║   緣諸蘊。然後和合虛妄計度。又諸我見略有
T30n1571_p0196c14║   二 種。一 者俱 生。二 者分別 。俱 生我見。由無
T30n1571_p0196c15║   始來。內因力 故恒與身俱 。不待邪教及邪分
T30n1571_p0196c16║   別 。任運而起。故名俱 生。此復二 種。一 常相
T30n1571_p0196c17║   續。在第七識緣第八 識。起自心相。即執為我。
T30n1571_p0196c18║   名為我見。二 有間斷。在第六 識緣五 取蘊。或
T30n1571_p0196c19║   總或別 起自心相。即執為我。名為我見。
T30n1571_p0196c20║   如是二 種。俱 生我見微細難斷。數數修 習勝
T30n1571_p0196c21║   無我觀。方能除滅分別 我見。由現在世 外緣
T30n1571_p0196c22║   力 故。非與身俱 。要待邪教及邪分別 。然後方
T30n1571_p0196c23║   起。故名分別 。此亦二 種。一 緣邪教所說蘊相。
T30n1571_p0196c24║   起自心相。分別 為我。名為我見。二 緣邪教所
T30n1571_p0196c25║   說我相。起自心相。分別 為我。名為我見如是
T30n1571_p0196c26║   二 種分別 我見。麁重易斷聖諦現觀。初 現行
T30n1571_p0196c27║   時即便 除滅。如是所說一 切我見。心外蘊境
T30n1571_p0196c28║   或有或無。心內蘊境一 切皆有。是故我見皆
T30n1571_p0196c29║   緣無常。諸蘊行相妄執為我。諸蘊行相從緣
T30n1571_p0197a01║   生故。是虛幻有妄所執我。非緣生故決定非
T30n1571_p0197a02║   有。故契經說。苾芻當知。世 間沙門婆羅門等。
T30n1571_p0197a03║   所有我見。一 切皆緣五 取蘊起。
T30n1571_p0197a04║   復次今應審問。諸瞖盲徒空無我理。有何 所
T30n1571_p0197a05║   失。而強分別 固執我耶。若一 切法空無我者。
T30n1571_p0197a06║   生死涅槃二 事 俱 失。所以 者何 。由有我故。
T30n1571_p0197a07║   諸無智者樂著生死。先造能招善不善業。
T30n1571_p0197a08║   後受所感愛非愛果。諸有智者欣樂涅槃。先
T30n1571_p0197a09║   觀生死苦火煎逼。發心厭離。後方捨惡勤 修
T30n1571_p0197a10║   諸善。得正解脫。如是一 切皆由我成。我為作
T30n1571_p0197a11║   者。我為受者。我為苦逼發心厭離。捨惡修 善
T30n1571_p0197a12║   證得涅槃。若爾頌曰。
T30n1571_p0197a13║   　我即同於身　　生生有變易
T30n1571_p0197a14║   　故離身有我　　常住 理不然
T30n1571_p0197a15║   論曰。若我先造種種行業。後方領受種種果
T30n1571_p0197a16║   報。是則 此我體應轉變。因必有轉變。果有差
T30n1571_p0197a17║   別 故。無有道理。因不轉變而果眾多。及非恒
T30n1571_p0197a18║   有。謂所執我那落迦等。諸趣諸界生差別 中。
T30n1571_p0197a19║   若能造受種種業果。則 應同身生生變易。非
T30n1571_p0197a20║   天授等。身無變易。先能造作善惡二 業。後能
T30n1571_p0197a21║   領受苦樂兩果。是故我體同所依身。能造受
T30n1571_p0197a22║   故。生生變易。有變易故。則 有生滅。生滅相
T30n1571_p0197a23║   應。豈得常住 。又所執我不離身等。有情數
T30n1571_p0197a24║   攝。體非常故。如所依身。是故執我常住 離身。
T30n1571_p0197a25║   能為作者。及為受者。生死輪迴。皆不應理。以
T30n1571_p0197a26║   離身等無別 用故。
T30n1571_p0197a27║   復次云 何 此我能造諸業。若謂與身合故能
T30n1571_p0197a28║   造。由此內我有勤 勇 德。因此德故。與身和合
T30n1571_p0197a29║   起諸作業。此德作業雖待依身。而屬於我。如
T30n1571_p0197b01║   以 金石投於樹枝。重德相應故有搖動 。是德
T30n1571_p0197b02║   作用雖待樹枝。而屬金石。此亦不然。有觸對
T30n1571_p0197b03║   物。可有如是動 搖作用。汝我不爾。云 何 身合
T30n1571_p0197b04║   能造諸業。所以 者何 。頌曰。
T30n1571_p0197b05║   　若法無觸對　　則 無有動 搖
T30n1571_p0197b06║   　是故身作業　　非命者能造
T30n1571_p0197b07║   論曰。一 切能起動 搖作業。決定不離有觸對
T30n1571_p0197b08║   物。我無觸對。雖與身合。云 何 能作搖動 業
T30n1571_p0197b09║   因。如所執時無有觸對。雖與身合不能作業。
T30n1571_p0197b10║   心及心法唯能生風。風與身合方能造業。故
T30n1571_p0197b11║   所立因無不定過。此說近因。非展轉故。又可
T30n1571_p0197b12║   合者必有方分。兩物相觸無間名合。所執我
T30n1571_p0197b13║   等既無方分。云 何 與身合故造業。不可假說
T30n1571_p0197b14║   我有方分。即有實起作業功 能。勿 以 假名說
T30n1571_p0197b15║   水為火。即有實火焚燒作用。由能說人假說
T30n1571_p0197b16║   諸法。非能說人有差別 故。令所說法其性轉
T30n1571_p0197b17║   變。法性決定前 已具 論。於本頌中。無觸對者。
T30n1571_p0197b18║   顯無方分。無動 搖者。顯無合義。又自有動
T30n1571_p0197b19║   方能動 他。如金石等要自有動 。方能為因令
T30n1571_p0197b20║   樹枝動 。我既無動 無形礙故。何 能為因令所
T30n1571_p0197b21║   依動 。如金石等不動 轉位 。無觸對者顯無形
T30n1571_p0197b22║   礙。無形礙故自無有動 。無動 搖者顯非動 因。
T30n1571_p0197b23║   如是所執無動 神我。尚無能動 一 毫之 力 。況
T30n1571_p0197b24║   能造業得名作者。既不造業即無有果。若不
T30n1571_p0197b25║   受果何 名受者。
T30n1571_p0197b26║   復次如汝所言。我為苦逼發心厭離捨惡修
T30n1571_p0197b27║   善得解脫者。此亦不然。何 以 故。頌曰。
T30n1571_p0197b28║   　我常非所害　　豈煩修 護因
T30n1571_p0197b29║   　誰恐食金剛 　　執仗防眾蠹
T30n1571_p0197c01║   論曰。汝所計我既無變易。如太虛空其體常
T30n1571_p0197c02║   住 。一 切災苦皆不能害。豈煩精進修 防護因。
T30n1571_p0197c03║   有變壞身。苦所逼害罪所塗染。理須防護。誰
T30n1571_p0197c04║   有智者。了 知金剛 物無能壞。而恐侵 食。率侶
T30n1571_p0197c05║   執仗防諸蠹蟲。唯有愚人。或為是事 。可變壞
T30n1571_p0197c06║   物應加 守衛。若汝意謂。命可害故。我亦隨害。
T30n1571_p0197c07║   此亦不然。我既是常。不應隨害。又汝計命三
T30n1571_p0197c08║   事 和合。謂身我意前 已遮破。我與身合無方
T30n1571_p0197c09║   分故。如汝所計。色等諸德無和合義。又和
T30n1571_p0197c10║   合者無別 有性。唯有方分無間而生。既無別
T30n1571_p0197c11║   體。復何 所害。此設可害必隨所依。所依既常。
T30n1571_p0197c12║   云 何 可害。設復害命。於我何 惱。以 汝所計我
T30n1571_p0197c13║   常無礙。如太虛空寒暑風雨霜雹無損。如是
T30n1571_p0197c14║   我性苦何 所惱。又所執我其性凝然。前 後
T30n1571_p0197c15║   無變。設離眾惡。復何 所增而名解脫。豈不
T30n1571_p0197c16║   此位 善法增耶。我性既常。善增何 益。所執
T30n1571_p0197c17║   我體常無改變。餘法雖生亦無增損。如是解
T30n1571_p0197c18║   脫。於我無用。是故執我常住 無變。生死涅槃
T30n1571_p0197c19║   二 事 俱 失。若空無我二 事 俱 成。
T30n1571_p0197c20║   大乘廣百論釋論卷第二