Donate

Tripitaka V1.22, Normalized Version =========================================================================
T45n1861_p0331a19║   
T45n1861_p0331a20║   
T45n1861_p0331a21║   大乘法苑義林章卷第五
T45n1861_p0331a22║   
T45n1861_p0331a23║   　　　　基撰
T45n1861_p0331a24║   　　二 十七賢聖章
T45n1861_p0331a25║   略以 五 門分別 。一 釋名義。二 出體。三依身
T45n1861_p0331a26║   地。四廢立。五 問答決擇。
T45n1861_p0331a27║   釋名義者。於中有二 。一 者列 名。二 者釋名。
T45n1861_p0331a28║   言列 名者。總有二 類。一 者因位 。二 者果位 。
T45n1861_p0331a29║   就因之 中有其十八 。果位 之 中有其九種。
T45n1861_p0331b01║   因十八 者。即四向三果即成七種。八 者信 解。
T45n1861_p0331b02║   九者見至。十者身證。十一 極七返。十二 家家。
T45n1861_p0331b03║   十三一 間。十四中般。十五 生般。十六 無行般．
T45n1861_p0331b04║   十七有行般。十八 上流般。此即有學之 中十
T45n1861_p0331b05║   八 名。言無學中九。一 者阿羅漢。二 者慧解
T45n1861_p0331b06║   脫。三者俱 解脫。四者退。五 者思。六 者護。七
T45n1861_p0331b07║   者住 。八 者堪達。九者不動 。此約大乘列 名。
T45n1861_p0331b08║   若約小乘其名少異。小乘之 中即無信 解
T45n1861_p0331b09║   見至。遂立隨信 行．隨法行替前 二 名。若無
T45n1861_p0331b10║   學中無羅漢。別 開不退。上來即是列 名訖。
T45n1861_p0331b11║   言釋名者。言初 果者。名為預流。預者入
T45n1861_p0331b12║   也。流者類也。即入 聖之 流類故名預流。言
T45n1861_p0331b13║   第二 果者。名一 往來。即斷六 品惑從人生
T45n1861_p0331b14║   天名之 為往。從天還人名之 為來。言第
T45n1861_p0331b15║   三果。名為不還。欲界九品悉皆竝盡。唯有
T45n1861_p0331b16║   一 生更不還生欲界。名為不還。言四向
T45n1861_p0331b17║   者。即進趣之 義名為向也。四向法更無別
T45n1861_p0331b18║   義。言信 解者。隨他言音而生信 解。名為
T45n1861_p0331b19║   信 解。言見至者。曾見之 法能至於果。名為
T45n1861_p0331b20║   見至。言身證者。信 解。見至二 種聖人。至
T45n1861_p0331b21║   不還果身中。證得滅盡定故。轉名身證。此
T45n1861_p0331b22║   但 轉名而不轉體。理說應云 身證滅定。由
T45n1861_p0331b23║   得滅定。得滅定者必具 前 七。故瑜伽 說
T45n1861_p0331b24║   得八 解脫。所以 者何 。前 七解脫共異生故。
T45n1861_p0331b25║   異生唯得前 七解脫。不名身證。滅定無心。
T45n1861_p0331b26║   唯身證得似 涅槃法。由身證得得身證名。
T45n1861_p0331b27║   身謂積聚。或復依止證謂成顯。身之 與證。依
T45n1861_p0331b28║   主 ．相違二 釋俱 得。言七返有者。人．天七返
T45n1861_p0331b29║   名為七返有。言家家者。從家至家故名
T45n1861_p0331c01║   家家。於中有四。一 者從人至人。二 者從天
T45n1861_p0331c02║   至天。三者從人至天。四者從天至人。皆
T45n1861_p0331c03║   名家家。其義不定。或言初 果之 人不重生
T45n1861_p0331c04║   二 家。從張家死流生王家者。故言家家也。
T45n1861_p0331c05║   言一 間者。一 生或半生在名為一 間。即是
T45n1861_p0331c06║   間隔之 義。亦名一 間。間者隔也。即由此生
T45n1861_p0331c07║   堪能障隔聖果之 道。名之 為間。若斷三品
T45n1861_p0331c08║   即三生在。若斷四品即二 生在。若斷五 品
T45n1861_p0331c09║   之 時必斷六 品。聖道力 合如此。若斷七八
T45n1861_p0331c10║   品即半生在。問如何 得知。答初 品潤二 生。
T45n1861_p0331c11║   中下二 品各潤一 生。中上品潤一 生。中下二
T45n1861_p0331c12║   品共潤一 生。下上品潤半生。下中．下二 品
T45n1861_p0331c13║   共潤半生。問何 因唯有七生。不至八 。不減
T45n1861_p0331c14║   六 。答以 聖道力 故。不增八 不減六 者業
T45n1861_p0331c15║   力 強故。如蛇毒損人之 時。行不過七步。以
T45n1861_p0331c16║   毒力 勢 故不減至六 。七步者四大力 故。言
T45n1861_p0331c17║   中般者。謂處中有而般涅槃。言生般者。謂
T45n1861_p0331c18║   處生有及本有中而般涅槃。言有行般者。
T45n1861_p0331c19║   謂加 行精勤 而般涅槃。言無行般者。謂速
T45n1861_p0331c20║   疾道不假加 行而般涅槃。言上流者。從下
T45n1861_p0331c21║   向上而往受生故名上流。問云 何 名般涅
T45n1861_p0331c22║   槃。答言般涅槃者。謂得果義。謂般命而得
T45n1861_p0331c23║   羅漢故。名般涅槃。上來有學訖。言羅漢者
T45n1861_p0331c24║   即是應義。有其三種。如論廣釋。言慧解脫。
T45n1861_p0331c25║   能斷慧障未斷定障。名慧解脫。言俱 解
T45n1861_p0331c26║   脫者。定．慧二 障全 俱 能盡。名俱 解脫。言
T45n1861_p0331c27║   退者。退有二 義。小乘之 中退失於果。名
T45n1861_p0331c28║   之 為退。大乘之 中退失禪定現法樂住 。名
T45n1861_p0331c29║   之 為退。若遊散．若不遊散．若思惟．若不思
T45n1861_p0332a01║   惟。皆退失故名為退言思者。若不思惟即
T45n1861_p0332a02║   便 退。若思惟已便 不退失名之 為思。言護
T45n1861_p0332a03║   者。若作意防護故不退失。故名為護。言住
T45n1861_p0332a04║   者。在平等位 亦不練根。亦不退住 平等位 。
T45n1861_p0332a05║   故名為住 。言堪達者。即是練根堪能進達
T45n1861_p0332a06║   故名堪達。不動 性。是利 根不進不退。名為
T45n1861_p0332a07║   不動 。上來即是大乘釋訖。就小乘中。隨信
T45n1861_p0332a08║   行．隨法行。隨他言音而生信 解。名為隨信
T45n1861_p0332a09║   行。言隨法行者。是利 根自能依教而生於
T45n1861_p0332a10║   解。名為隨法行。
T45n1861_p0332a11║   二 總別 出體。言總者。若有學無學。總用有
T45n1861_p0332a12║   為．無為為自性。言別 相。於中有二 。一 者
T45n1861_p0332a13║   向。二 者果。言向者。初 預流向。即取四善根
T45n1861_p0332a14║   及見道十五 心已來總是向。言斯陀含向
T45n1861_p0332a15║   者。總六 無間道．五 解脫道．六 加 行道。而為
T45n1861_p0332a16║   體性。言那含向者。總用九無間九加 行八
T45n1861_p0332a17║   解脫而為自性。言羅漢向者。總用九地八
T45n1861_p0332a18║   十一 無間道．八 十一 加 行道．八 十解脫道。而
T45n1861_p0332a19║   為自性。此約有為出體性。若取無為於
T45n1861_p0332a20║   理無違。上來出向體訖。言四果體者。初
T45n1861_p0332a21║   果總用八 十一 品無為。第二 果總用見道八
T45n1861_p0332a22║   十一 無為。及取修 道六 品無為。并取六 品解
T45n1861_p0332a23║   脫道中頓修 八 智．十六 行。而為體性。第三果
T45n1861_p0332a24║   者總用見道八 十一 無為。及取修 道九品無
T45n1861_p0332a25║   為。并取第九品解脫道中頓修 八 智．十六 行。
T45n1861_p0332a26║   而為體性。第四果者。總用見道八 十一 無
T45n1861_p0332a27║   為。及取修 道八 十一 無為。并取非想第九解
T45n1861_p0332a28║   脫道中頓修 八 智十六 行。而為體性。上來即
T45n1861_p0332a29║   是出體性訖。
T45n1861_p0332b01║   第三依身地門者。於中有二 。一 者依身。二
T45n1861_p0332b02║   者依地。言依身者。四果四向於三界中
T45n1861_p0332b03║   何 界初 起。九地之 中於何 初 起。答前 之 三
T45n1861_p0332b04║   果．三向。唯於欲界身初 證初 起。第四果
T45n1861_p0332b05║   通三界身。第四果向初 起唯欲．色。若約地
T45n1861_p0332b06║   論前 之 三果向唯一 地起。謂欲界地。其第四
T45n1861_p0332b07║   果通九地。第四果向準果應知。釋依身訖。
T45n1861_p0332b08║   言依地者。前 之 二 果唯初 未至心。若那含
T45n1861_p0332b09║   果初 未至．及根本。若羅漢果通九地心。八 根
T45n1861_p0332b10║   本及初 未至即九地成。即出依身地訖。
T45n1861_p0332b11║   言第四廢立者。問於何 果中。而立信 解．見
T45n1861_p0332b12║   至．及身證耶。答信 解．見至。即是隨信 行。隨
T45n1861_p0332b13║   法行。轉至前 三果中若向若果。立為信 解．
T45n1861_p0332b14║   見至。若第三果中為身證。問信 解．見至此二
T45n1861_p0332b15║   何 別 。答信 解是鈍。見至是利 。由隨信 解
T45n1861_p0332b16║   轉名信 解。由隨法行轉成見至。故二 差別 。
T45n1861_p0332b17║   問於幾品惑盡建立四果。答要斷三界見
T45n1861_p0332b18║   所斷惑盡故立初 果。謂斷欲六 品建立第
T45n1861_p0332b19║   二 。若斷欲界九品皆盡而立第三。三界見．
T45n1861_p0332b20║   修 總盡而立第四。問何 處建立七返。答約
T45n1861_p0332b21║   業而立。謂七生之 業而立七返。此約多而
T45n1861_p0332b22║   言。非無四．三等生數不遮止。問於何 處
T45n1861_p0332b23║   而立家家。答約生約惑而立家家。言約生
T45n1861_p0332b24║   者。謂二 生．三生。言約惑者。若斷三．四品。
T45n1861_p0332b25║   彼對治餘二 ．三。是說名家家。問何 故但 於
T45n1861_p0332b26║   三生．二 生而立家家。答夫論於業還皆由
T45n1861_p0332b27║   惑潤。潤生之 義略有二 種。一 者總。二 者別 。
T45n1861_p0332b28║   言總者。前 之 三品以 潤四生。中之 三品共
T45n1861_p0332b29║   潤二 生。下之 三品共潤一 生。言別 者。就初
T45n1861_p0332c01║   三中。初 之 一 品以 潤二 生。次有二 品各潤
T45n1861_p0332c02║   一 生。中．上品潤一 生。中．下二 品共潤一 生。
T45n1861_p0332c03║   後下三品共潤一 生。於中有異。初 之 一 品
T45n1861_p0332c04║   獨潤半生。次有二 品共潤半生。約此義邊。
T45n1861_p0332c05║   即有損生之 義。若斷三品即有三生。即損
T45n1861_p0332c06║   四生業也。餘有三生在。若斷四品即有二
T45n1861_p0332c07║   生。謂第四品獨潤一 生故。若約四生立家
T45n1861_p0332c08║   家者。即逆流生之 失。若斷三品即盡四生
T45n1861_p0332c09║   之 業。是故不得約於四生。若斷四品即損
T45n1861_p0332c10║   五 生之 業。若斷五 品必斷第六 。問何 故如
T45n1861_p0332c11║   是。答以 近果故更無遲住 。問何 故但 於三．
T45n1861_p0332c12║   四品而立家家。不依斷一 ．二 品而立家
T45n1861_p0332c13║   家。答惑品力 等。聖道齊同。若斷二 品必斷
T45n1861_p0332c14║   第三。同上品故。一 入 斷盡無出觀義。問上之
T45n1861_p0332c15║   三品齊不出即斷。中品三品齊亦應入 斷。問
T45n1861_p0332c16║   於何 處建立一 間。答那含向中斷七．八 品。
T45n1861_p0332c17║   唯一 來生而立一 間。問於何 處而立五 種
T45n1861_p0332c18║   般。答於那含中立。問上流有幾種。答有其
T45n1861_p0332c19║   三種。一 者全 超。二 者半超。三者遍沒。言全
T45n1861_p0332c20║   超者有其二 類。一 者樂慧上流。為初 禪死
T45n1861_p0332c21║   直生五 淨居。是樂慧全 超。二 者樂定全 超。為
T45n1861_p0332c22║   初 禪死生於非想。皆於初 禪死。隨其諸地
T45n1861_p0332c23║   而斷受生。言遍沒者次第而生不得超
T45n1861_p0332c24║   隔名遍沒。其餘那含如釋名中述。問何 故
T45n1861_p0332c25║   建立羅漢。答對四果說。
T45n1861_p0332c26║   問何 故建立慧．俱 解脫。答由除定．慧二 障
T45n1861_p0332c27║   亦立二 種云 何 慧解脫。謂已能證得諸漏
T45n1861_p0332c28║   永盡。於八 解脫未能身證具 足安住 。是
T45n1861_p0332c29║   名慧解脫。此義意說。障有二 種。一 煩惱障。
T45n1861_p0333a01║   能障聖慧不得應果。二 者事 障。就勝而說。
T45n1861_p0333a02║   唯異熟生喜．樂．捨受有下劣 障。於上等至
T45n1861_p0333a03║   不肯進求。所知障攝。此人唯能斷初 障故
T45n1861_p0333a04║   慧縛得脫。慧謂簡擇。離縛故名解脫。慧所
T45n1861_p0333a05║   有脫名慧解脫。又諸阿羅漢得滅定者名
T45n1861_p0333a06║   俱 解脫。由慧定力 解脫煩惱解脫障故。問
T45n1861_p0333a07║   何 故建立餘六 種羅漢。答約種姓別 立六
T45n1861_p0333a08║   有別 。
T45n1861_p0333a09║   第五 問答決擇。問九地之 中俱 有其惑。何 故
T45n1861_p0333a10║   但 於欲界之 中而立三果。答欲界具 三性三
T45n1861_p0333a11║   受。煩雜多生立多果。上界唯定地。無多煩
T45n1861_p0333a12║   雜。不立於多果。問四果中有其二 種。一 取有
T45n1861_p0333a13║   為。二 取無為。此二 何 勝。答取有為勝。以 彼
T45n1861_p0333a14║   者是其進取之 義。無為之 法義何 有進取。以
T45n1861_p0333a15║   無為無進取故。前 解為勝。問無間．解脫何
T45n1861_p0333a16║   道立果。答但 於解脫道中而立果。以 解脫
T45n1861_p0333a17║   道得果周圓而立於果。問何 故但 取解脫
T45n1861_p0333a18║   耶。答得果捨向得勝捨劣 。唯有解脫道。又
T45n1861_p0333a19║   解脫道能證無為。是以 取之 。問向中何 故不
T45n1861_p0333a20║   取見道無為。果中即取斯何 意。問立果之
T45n1861_p0333a21║   中。云 何 名入 八 智十六 行。答取上下八 諦
T45n1861_p0333a22║   智。言十六 行者。即取苦．空．無常等問欲經
T45n1861_p0333a23║   生那含將命終。得果之 義不。以 彼經生必
T45n1861_p0333a24║   不生上。以 斷惑盡。無由生欲界。答有其
T45n1861_p0333a25║   二 解。一 解云 。約那含身上必定得果。必無
T45n1861_p0333a26║   命終。第二 解云 。問何 故聖人不生中間禪。
T45n1861_p0333a27║   及不依彼而得聖道。答無多勝用。不依彼
T45n1861_p0333a28║   心。又多障難故不生彼。問初 未至何 界所
T45n1861_p0333a29║   攝。問身證與俱 解脫何 別 。答因果二 殊。身
T45n1861_p0333b01║   證者是因所攝。俱 解脫者。是果所收。問且
T45n1861_p0333b02║   如初 果即是第二 果向。此有何 別 。答雖得
T45n1861_p0333b03║   初 果而未進斷修 所斷惑。但 名住 果不名
T45n1861_p0333b04║   向。若得果已進斷修 所斷惑。隨其所應是
T45n1861_p0333b05║   向所攝。問頗有是向亦是果耶。頗有是果
T45n1861_p0333b06║   亦向耶。答有其四句。有果而非向。謂中間
T45n1861_p0333b07║   二 果不進斷位 是。有向非果。謂初 果向是。
T45n1861_p0333b08║   亦向亦果。謂中間二 果進斷位 是。非果非
T45n1861_p0333b09║   向。反上應知。問潤生下上一 品獨潤半生。
T45n1861_p0333b10║   中下二 品共潤一 半生。如何 斷欲第八 品
T45n1861_p0333b11║   而立一 間。問中般那含取何 中有。答但 取
T45n1861_p0333b12║   欲界死生於色界。取此中有不取餘者。問
T45n1861_p0333b13║   何 故如是。答欲界還生欲界。二 性煩雜故。
T45n1861_p0333b14║   色界生色界。一 性無厭。色界生無色。無其
T45n1861_p0333b15║   中有故。問賢聖有二 十七。何 故諸處但 說
T45n1861_p0333b16║   四果。答有五 義。一 者捨已曾得。二 者得未
T45n1861_p0333b17║   曾得。三集斷行故。謂集諸無為斷諸煩惱。
T45n1861_p0333b18║   四者頓得八 智。五 者頓修 十六 行。具 此五
T45n1861_p0333b19║   義故立四果。亦無妨難。
T45n1861_p0333b20║   　　大乘蘊界處義
T45n1861_p0333b21║   蘊界處義。五 門分別 。一 辨名。二 出體。三廢
T45n1861_p0333b22║   立。四百法相攝。五 十性等分別 。
T45n1861_p0333b23║   釋名者。初 釋新舊名。後釋義名。梵云 塞建
T45n1861_p0333b24║   陀。唐言蘊。舊譯名陰(於禁反)。此陰是蔭覆義。
T45n1861_p0333b25║   若言蔭者梵本應云 鉢羅婆陀。案陰音應
T45n1861_p0333b26║   以 於今反。陰陽之 陰也。近代 諸師競作異
T45n1861_p0333b27║   釋。或云 淡聚名淡陰。此釋不然。然依醫方
T45n1861_p0333b28║   說淡飲不言陰。更有異釋不能具 述。若
T45n1861_p0333b29║   言陰氣是萬物所藏。即是聚義借喻為名。
T45n1861_p0333c01║   粗可通途。然非正目。今名蘊。或翻為眾。
T45n1861_p0333c02║   故法華云 五 眾之 生滅。此亦不然。若言眾
T45n1861_p0333c03║   者。梵本應云 僧 伽 。或翻為聚。此亦不然。若
T45n1861_p0333c04║   言聚者。梵本應云 曷羅陀。又言處者。梵云
T45n1861_p0333c05║   阿野怛那。舊翻為入 。此亦不然。若言入 者
T45n1861_p0333c06║   梵云 鉢羅吠舍。舊經亦有譯為處者。如空
T45n1861_p0333c07║   無邊處等．阿練若處。竝與今同。梵云 馱都。
T45n1861_p0333c08║   唐云 界。有譯為持。偏 據一 義非盡理也。
T45n1861_p0333c09║   釋義名者。俱 舍云 。聚．生．門種族。是蘊．處．
T45n1861_p0333c10║   界義。蘊是聚義。可聚十一 種義。故中邊云 。
T45n1861_p0333c11║   非一 ．及總略．分段義名蘊。彼論釋云 。一 非
T45n1861_p0333c12║   一 義。如契經云 。諸所有色。若過去．若未來．
T45n1861_p0333c13║   若現在．若內．若外．若麁．若細．若劣 ．若勝．若
T45n1861_p0333c14║   遠．若近。如是一 切略為一 聚。說名色蘊。由
T45n1861_p0333c15║   此聚義蘊義得成。俱 舍釋云 。於此經中。無
T45n1861_p0333c16║   常已滅名過去。若未已生名未來。已生未
T45n1861_p0333c17║   謝名現在。自身名內。所餘名外。或約處
T45n1861_p0333c18║   辨。有對名麁。無對名細。苦集染污名劣 。不
T45n1861_p0333c19║   染名勝。去來名遠。現在名近。乃至識蘊當
T45n1861_p0333c20║   知亦然。二 總略義。如經言。如是一 切略為
T45n1861_p0333c21║   總聚。三分段義。如經言。說名色蘊等。各別
T45n1861_p0333c22║   安立色蘊等相故。由斯聚義蘊義得成。俱
T45n1861_p0333c23║   舍云 。和合聚義是蘊義。此依內明釋。二 云
T45n1861_p0333c24║   荷負重擔義。如世 間說肩名蘊。物所聚
T45n1861_p0333c25║   故(此依俗 釋)。三云 可分段義是蘊義故。世 間有言。
T45n1861_p0333c26║   汝三蘊還我當與汝(此依聲論釋)。案俱 舍三解。
T45n1861_p0333c27║   與中邊非一 及總略分段義名蘊。其意同也。
T45n1861_p0333c28║   又釋蘊有二 義。一 是聚義。二 是滅義。故毘曇
T45n1861_p0333c29║   云 。陰是聚義。舊云 十二 入 者。是殺義。今云
T45n1861_p0334a01║   處者是出生義。出生六 識之 門處故。十八 界
T45n1861_p0334a02║   者。俱 舍云 。種族義是界義。大乘釋名。種子
T45n1861_p0334a03║   義名界。故中邊云 。非一 ．及總略．分段義名
T45n1861_p0334a04║   蘊。能．所取．彼取種子義名界。能受．所了 境
T45n1861_p0334a05║   用門義名處。
T45n1861_p0334a06║   二 辨體者。其五 蘊性唯是有為。以 積聚故。
T45n1861_p0334a07║   俱 舍論云 。蘊不攝無為。義不相應故。又毘
T45n1861_p0334a08║   曇云 。陰是死法。唯攝有為。三性之 中依他
T45n1861_p0334a09║   性。談有法故非遍計所執。通無漏故亦圓
T45n1861_p0334a10║   成實。五 法之 內。體即前 四。唯除如如。十二
T45n1861_p0334a11║   處．十八 界。通以 有為無為為體。總攝五 法
T45n1861_p0334a12║   及以 二 性。除遍計所執性。以 無體故。
T45n1861_p0334a13║   三廢立者。有二 門。一 總廢立三科。二 別 廢
T45n1861_p0334a14║   立五 十二 等。總者俱 舍云 。愚．根．樂三故說
T45n1861_p0334a15║   蘊．處．界三。彼自釋云 。或愚心所總執為我。
T45n1861_p0334a16║   或唯愚色。或愚色心。又根亦有三。謂利 ．中．
T45n1861_p0334a17║   鈍。樂亦三種。謂樂略．中及．廣文故。如其次
T45n1861_p0334a18║   第世 尊說為蘊．處．界三。瑜伽 第九廢立離
T45n1861_p0334a19║   合三科頌云 。隨增說我事 。為依．此所行。生．
T45n1861_p0334a20║   持．分廣略。無別 根．所緣。以 上總廢立訖。釋
T45n1861_p0334a21║   此頌文下自當悉。　二 別 廢立者。隨增說我
T45n1861_p0334a22║   事 者。廢立五 蘊也。對法云 。何 因蘊唯有五 。
T45n1861_p0334a23║   顯五 種我事 故。謂身具 我事 ．受用我事 ．言
T45n1861_p0334a24║   說我事 ．造作一 切法非法我事 ．彼所依止我
T45n1861_p0334a25║   自體事 。如其次第配釋五 蘊不減不增。
T45n1861_p0334a26║   又俱 舍云 。隨麁．染．器．等．界別 次第立。此亦
T45n1861_p0334a27║   是廢立。亦是次第先後。論云 。色有對故諸蘊
T45n1861_p0334a28║   中麁。無色中麁唯受行相。故世 間說我手痛
T45n1861_p0334a29║   言。待二 想麁。男女等想易了 知故。行麁過
T45n1861_p0334b01║   識。貪．瞋等行相易了 知故。識最為細。總
T45n1861_p0334b02║   取境相難分別 故。或從無始生死已來。男
T45n1861_p0334b03║   女於色更相愛樂。此由耽著樂受味故。耽
T45n1861_p0334b04║   愛復從倒想生故。此倒想生由煩惱故如
T45n1861_p0334b05║   是煩惱依識而生。此及前 三皆染污識。由
T45n1861_p0334b06║   此隨染立蘊次第。或色如器。受類飲食。想
T45n1861_p0334b07║   同助 味。行似 厨人識喻食者。故隨器等
T45n1861_p0334b08║   立蘊次第。或隨界別 立蘊次第。謂欲界中
T45n1861_p0334b09║   有諸妙欲。色相顯了 。色界靜慮有勝喜等。
T45n1861_p0334b10║   受相顯了 。三無色中取空等相。想相顯了 。
T45n1861_p0334b11║   第一 有中思為最勝。行相顯了 。此即識住 。識
T45n1861_p0334b12║   住 其中。顯似 世 間田種次第。是故諸蘊
T45n1861_p0334b13║   次第如是。由此五 蘊無增減過。處界次第
T45n1861_p0334b14║   頌云 。
T45n1861_p0334b15║   前 五 境唯現。四境唯所造。餘用遠．速．明。或
T45n1861_p0334b16║   隨處次第(恐繁不能別 釋)。依對法論第一 廢立十八
T45n1861_p0334b17║   界云 。由身．具 等。能持過．現六 行受用性
T45n1861_p0334b18║   故。釋云 。身者謂內六 根。具 者謂外六 境。過現
T45n1861_p0334b19║   六 行受用性者。謂六 識。能持者。謂六 根．境。
T45n1861_p0334b20║   能持六 識所依．緣故。過．現六 識。能持受用
T45n1861_p0334b21║   不捨自相故。當知。十八 以 能持義故說名
T45n1861_p0334b22║   界。問何 因處唯十二 。答唯由身．具 。能與未
T45n1861_p0334b23║   來六 行受用為生長門故。所言唯者簡六
T45n1861_p0334b24║   識也。
T45n1861_p0334b25║   第四以 蘊處界。與百法相攝。於色蘊中
T45n1861_p0334b26║   攝十一 種色。受蘊攝遍行中受數。想蘊攝
T45n1861_p0334b27║   遍行中想數。行蘊攝相應心所四十九法。
T45n1861_p0334b28║   及攝不相應行二 十四法。合七十三法。識蘊
T45n1861_p0334b29║   唯攝心法八 種。總攝九十四法。唯除六 無
T45n1861_p0334c01║   為。故俱 舍云 。蘊不攝無為義不相應故。十
T45n1861_p0334c02║   二 處攝者。內五 處外五 處攝十種色。意處
T45n1861_p0334c03║   攝八 識。法處攝四類法。所謂色法法處所
T45n1861_p0334c04║   攝色有五 種。是相應法有五 十一 。不相應
T45n1861_p0334c05║   法二 十四。無為法有六 。合有八 十六 法。十
T45n1861_p0334c06║   八 界攝者。唯開意處立六 識界。餘竝與處
T45n1861_p0334c07║   同。
T45n1861_p0334c08║   第五 十種蘊等分別 。雖無一 處具 說。總究
T45n1861_p0334c09║   諸論亦可具 立一 無漏善蘊。二 加 行善蘊。
T45n1861_p0334c10║   三生得善蘊。四不善蘊。五 有覆無記蘊。六 異
T45n1861_p0334c11║   熟無記蘊。七威儀 無記蘊。八 工巧無記蘊。九
T45n1861_p0334c12║   變化無記蘊。十自性無記蘊。一 無漏色蘊。有
T45n1861_p0334c13║   說唯有定所生色色蘊少分。無五 根等。正義
T45n1861_p0334c14║   皆具 涅槃經言。捨無常色獲得常色等。勝
T45n1861_p0334c15║   鬘經云 。如來妙色身。佛地經言有五 種法
T45n1861_p0334c16║   攝大覺地。唯識第十．佛地論云 。如來功 德
T45n1861_p0334c17║   蘊．處．界攝。如是等文誠證非一 。不能煩
T45n1861_p0334c18║   引。下皆准知。故五 蘊法皆通無漏也。於百
T45n1861_p0334c19║   法總有七十法通無漏。第一 心法八 識是識
T45n1861_p0334c20║   蘊性。第二 心所法。有二 十三通無漏。謂遍
T45n1861_p0334c21║   行五 ．別 境五 ．善十一 ．不定二 謂尋伺。第三色
T45n1861_p0334c22║   法有十一 。謂五 根五 境．及法處攝聖所愛
T45n1861_p0334c23║   戒．并定自在所生色。不相應行取二 十二 。
T45n1861_p0334c24║   除無想定．無想事 。除異生性取非得。若
T45n1861_p0334c25║   取異生性唯有漏。第五 無為有六 。竝唯無
T45n1861_p0334c26║   漏。以 依真如假立故。對法云 。　空．非擇
T45n1861_p0334c27║   滅．勝義無記者。亦隨轉門。二 加 行善五 蘊。
T45n1861_p0334c28║   有五 十二 法。心有六 除七八 識。因中唯無
T45n1861_p0334c29║   記故。至轉依位 便 無漏故。第二 心所有法
T45n1861_p0335a01║   有二 十五 。遍行．別 境各五 ．善有十一 。不定
T45n1861_p0335a02║   有四。第三色法有三。以 色．聲二 表加 行善
T45n1861_p0335a03║   心發故。及定共戒并一 分散無表。是加 行善
T45n1861_p0335a04║   故。第四不相應行法有十八 法。除命根．同
T45n1861_p0335a05║   分．無想天．并名句文身對法云 。五 蘊一 分是
T45n1861_p0335a06║   善。又云 。加 行善者。謂依止善丈 夫聽聞正
T45n1861_p0335a07║   法。修 習淨善法隨法行。五 十四云 。威德定
T45n1861_p0335a08║   色亦通有漏。此等總說因聞慧等所發身
T45n1861_p0335a09║   語。定境色等為色蘊性。故通五 蘊。三生
T45n1861_p0335a10║   得善五 蘊。總四十九法為性。色蘊中三。
T45n1861_p0335a11║   謂色．聲．表．并法處散無表一 分。心所法二 十
T45n1861_p0335a12║   四。遍行．別 境．善十。除輕安。及四不定。不相
T45n1861_p0335a13║   應十六 。除命根．同分．三無心．及與名．句．文
T45n1861_p0335a14║   身。識蘊中取六 識。除七．八 識。故對法云 。生
T45n1861_p0335a15║   得善者。即前 所說發起善身語等。由先串
T45n1861_p0335a16║   習感得如是報。乃至廣說。與信 等俱 任運
T45n1861_p0335a17║   起故。此意即說。宿習為因。生得善心所發
T45n1861_p0335a18║   身語為色蘊性。四不善五 蘊者。以 六 十五
T45n1861_p0335a19║   法為性。色蘊唯三。謂色聲二 表．并法處不
T45n1861_p0335a20║   律儀 無表。心所法中四十。遍行．別 境．并煩惱
T45n1861_p0335a21║   六 ．隨煩惱二 十．不定四．識蘊中取六 識。除
T45n1861_p0335a22║   七．八 二 識。不相應中取十六 。謂得．非得．四
T45n1861_p0335a23║   相并後十。五 有覆無記五 蘊。有五 十四法。
T45n1861_p0335a24║   色蘊唯二 。謂身．語表。梵於釋子執手行誑
T45n1861_p0335a25║   故。心法有七除第八 識。餘七通有覆故。心
T45n1861_p0335a26║   所有法二 十九。謂遍行．別 境．及根本煩惱五 。
T45n1861_p0335a27║   除瞋。隨惑有十一 。除忿等七．及無慚．無愧
T45n1861_p0335a28║   二 。不定中取三唯除悔。不相應法取十六
T45n1861_p0335a29║   謂得．非得．四相．及後十。對法第四云 。若欲
T45n1861_p0335b01║   界繫分別 煩惱隨煩惱。是不善。若任運生
T45n1861_p0335b02║   一 切煩惱。發惡行者亦是不善。所餘皆是有
T45n1861_p0335b03║   覆無記故。五 蘊一 分是有覆性。不善五 蘊准
T45n1861_p0335b04║   知。六 異熟無記五 蘊。色蘊有十。謂五 根境。
T45n1861_p0335b05║   唯除法處色彼非異熟故。對法云 八 界八
T45n1861_p0335b06║   處是無記者。約全 分說。今取色聲據容
T45n1861_p0335b07║   有說。聲通異熟。依菩薩地。常行愛語如語
T45n1861_p0335b08║   諦語故。感得大士梵音聲相。同餘相好通
T45n1861_p0335b09║   異熟故。聲屬第三．第五 轉者。隨轉小乘聲
T45n1861_p0335b10║   非異熟故。色蘊十皆通異熟。心法通七識。
T45n1861_p0335b11║   唯除末那。心所有法取十一 。謂遍行．別 境．
T45n1861_p0335b12║   并不定中取眠除餘三。不相應法取二 十
T45n1861_p0335b13║   二 。唯除二 定。第七威儀 路五 蘊者。對法云 。謂
T45n1861_p0335b14║   懷非染非淨心所發威儀 路有三十九法。
T45n1861_p0335b15║   色蘊中有四。謂色．香．味．觸。心法中有五 。
T45n1861_p0335b16║   謂意識緣發威儀 。眼．鼻．舌．身．四識緣威儀 。
T45n1861_p0335b17║   以 聲非威儀 故不說耳識。若第八 識緣四
T45n1861_p0335b18║   塵故得名緣威儀 。薩婆多更立似 威儀 心。
T45n1861_p0335b19║   即總有六 識。為威儀 路識蘊也。心所有法
T45n1861_p0335b20║   有十四。遍行五 ．別 境五 ．及不定四。不相應
T45n1861_p0335b21║   法有十六 。謂得．非得．四相．及後十。第八 工
T45n1861_p0335b22║   巧處五 蘊者。對法云 。謂懷非染非淨心所
T45n1861_p0335b23║   起工巧處。是無記性法有四十二 法。色蘊中
T45n1861_p0335b24║   有五 。身工巧四塵性。語工巧即是聲。心法
T45n1861_p0335b25║   取七識。唯除末那。發工巧第六 意識。緣工
T45n1861_p0335b26║   巧五 識及第八 。心所有法取十四。遍行。別
T45n1861_p0335b27║   境．及不定四。不相應取十六 。得．非得．四相．
T45n1861_p0335b28║   并後十。第九變化無記五 蘊者。瑜伽 第三說。
T45n1861_p0335b29║   變化有二 。一 善。二 無記。說定境色亦通
T45n1861_p0335c01║   無漏。五 十三說。若依勝定於一 切色皆得
T45n1861_p0335c02║   自在。諸定加 行令現在前 。九十八 說。神通
T45n1861_p0335c03║   不能變化四事 。謂根等。由此。但 有法處
T45n1861_p0335c04║   色．聲．香．味．觸五 。為色蘊性。若為利 樂便
T45n1861_p0335c05║   是善性。初 二 門攝。瑜伽 雖說欲界亦有諸
T45n1861_p0335c06║   變化此通三性。生得變化非是通果。設無
T45n1861_p0335c07║   記者異熟生攝。此變化蘊有三十五 法。色
T45n1861_p0335c08║   蘊取五 塵。兼 取法處色。心法唯取一 。謂第
T45n1861_p0335c09║   六 意識。心所有法有十二 。謂遍行．別 境．并
T45n1861_p0335c10║   不定中尋伺。不相應行有十六 。得．非得．四
T45n1861_p0335c11║   相．并後十。第十自性無記五 蘊。有四十七
T45n1861_p0335c12║   法。色蘊中有五 塵即外器世 界。及長養五 。
T45n1861_p0335c13║   既非四無記。是故名自性。心法唯取二 。謂
T45n1861_p0335c14║   第六 七兩識。心所法有十。謂遍行別 境二 乘
T45n1861_p0335c15║   起法執不障彼果。故非染污。是自性無記。
T45n1861_p0335c16║   不相應行有十六 。准前 應知。依瑜伽 第三。
T45n1861_p0335c17║   說無記有四。無此自性。唯識亦說。法執
T45n1861_p0335c18║   不障二 乘故異熟生攝。准瑜伽 六 十六 。說
T45n1861_p0335c19║   無記有五 。初 四如前 。更加 第五 自性無記。
T45n1861_p0335c20║   謂諸色根是長養者．外諸色處．非異熟等之
T45n1861_p0335c21║   所攝者。皆名自性無記。除善．染．色處聲處。
T45n1861_p0335c22║   案此文唯說色蘊是自性無記性。不說四
T45n1861_p0335c23║   蘊通自性無記。今解四蘊亦通自性。如二
T45n1861_p0335c24║   乘等所起法執。是異熟生亦名自姓。然異熟
T45n1861_p0335c25║   生有二 種。一 是業感。二 是從生。所以 本地第
T45n1861_p0335c26║   三說四無記已攝自性盡。六 十六 中開第
T45n1861_p0335c27║   五 者。以 從生者體非異熟立為自性。前 後
T45n1861_p0335c28║   二 文不相乖 返。故五 蘊法竝通自性。諸師
T45n1861_p0335c29║   於此闕而不論。後學之 徒遂無憑據。
T45n1861_p0336a01║   　　極微章
T45n1861_p0336a02║   略以 三門解釋。一 辨眼緣。二 釋違難。三說
T45n1861_p0336a03║   勝利 。
T45n1861_p0336a04║   一 辨眼緣者。一 肉眼。業等所生故。二 天眼。
T45n1861_p0336a05║   修 方便 起故。此二 皆是色蘊眼根。三慧眼。
T45n1861_p0336a06║   四法眼。此二 皆是無漏慧根。五 佛眼。即前 四
T45n1861_p0336a07║   故。下六 通中當廣分別 。五 十四說。除肉天
T45n1861_p0336a08║   眼所餘眼用一 切極微為所行境。以 彼天
T45n1861_p0336a09║   眼唯取聚色中表上下前 後兩邊。若明若暗。
T45n1861_p0336a10║   必不能取極微處所。由極微體。以 思分析
T45n1861_p0336a11║   而建立故。天眼尚不能。況乎肉眼。
T45n1861_p0336a12║   二 釋違難者。花嚴經說。菩薩能知無色宮殿
T45n1861_p0336a13║   若干微塵成。第五 十四云 。略說極微有十
T45n1861_p0336a14║   五 種。五 根．五 塵．四大．并法處實色。如是等
T45n1861_p0336a15║   教處處非一 。極微無者彼如何 通。雖無真
T45n1861_p0336a16║   實極微體性。如慧所析彼量亦成。說知彼
T45n1861_p0336a17║   極微如所析量故。五 十四說。非集極微
T45n1861_p0336a18║   成麁色故。成唯識說。諸識變時。隨量大小
T45n1861_p0336a19║   頓現一 相。非別 變作眾多極微合成一 物。
T45n1861_p0336a20║   瑜伽 亦說。由諸聚色。最初 生時全 分而生。最
T45n1861_p0336a21║   後滅時不至極微。中間盡滅猶如水滴。此
T45n1861_p0336a22║   即意顯如熱釜水煎。微滅時不至邊際諸
T45n1861_p0336a23║   色頓盡。長讀上文。又翻解此。諸色頓滅
T45n1861_p0336a24║   不至極微而即滅盡。非如水滴微至邊際。
T45n1861_p0336a25║   諸色終滅猶不至邊。況有真實極微可見。
T45n1861_p0336a26║   故但 知慧之 所析。又有體用中最極小者。
T45n1861_p0336a27║   所謂阿拏。說此名極微。此復何 失。
T45n1861_p0336a28║   三說勝利 者。既無極微。說有何 義。五 十四
T45n1861_p0336a29║   有五 勝利 。謂由分析一 合聚色安立方便 。
T45n1861_p0336b01║   於所緣境便 能清淨廣大修 習。又能漸斷薩
T45n1861_p0336b02║   迦耶見。斷諸憍慢。伏煩惱纏。及能速疾除
T45n1861_p0336b03║   諸相執。此中意說。修 法空觀。要析諸色。先
T45n1861_p0336b04║   至極微。斷諸煩惱。後入 空故。由是大義故
T45n1861_p0336b05║   說極微。能析彼心何 人所作。何 諦所攝。皆
T45n1861_p0336b06║   別 思之 。
T45n1861_p0336b07║   　　勝定果色章
T45n1861_p0336b08║   略以 三門分別 。一 凡聖起。二 境多小。三大
T45n1861_p0336b09║   種生。
T45n1861_p0336b10║   一 凡聖起者。有義此色通凡聖起。五 十四
T45n1861_p0336b11║   言。心自在轉微細性者。謂色無色二 界諸色。
T45n1861_p0336b12║   如契經說。有平等心天。曾於人中薰瑩心
T45n1861_p0336b13║   故。隨此修 力 住 一 毛端空量地處。展轉更
T45n1861_p0336b14║   互 不相妨礙。又阿含云 。無色諸天淚下如
T45n1861_p0336b15║   雨。佛邊側 立。如是等證處處皆有。彼處既
T45n1861_p0336b16║   說上二 界天現身住 此。復言此色亦通有
T45n1861_p0336b17║   漏。引教如前 。故知凡聖皆能現起。顯揚唯
T45n1861_p0336b18║   說諸佛菩薩。據大威德勝人說故。豈二 乘等
T45n1861_p0336b19║   亦不能變。無色界天許雨淚故。瑜伽 又說
T45n1861_p0336b20║   雖非出世 定之 所行。然由彼定增上力 故
T45n1861_p0336b21║   有能現者。彼說聖者具 有世 間出世 間智。
T45n1861_p0336b22║   顯非出世 智之 所行。非簡異生不能現起。
T45n1861_p0336b23║   故知此色定通凡聖。有義此色非異生起。顯
T45n1861_p0336b24║   揚十八 說法處色十二 相中。唯言諸佛菩薩
T45n1861_p0336b25║   等變。此瑜伽 又說離非出世 定之 所行。然
T45n1861_p0336b26║   由彼定增上力 故。有一 能現。尚非一 切聖
T45n1861_p0336b27║   者能起。況諸異生。六 十五 說。要具 威德極
T45n1861_p0336b28║   靜定心。方能為緣生此定色。亦非不具 大
T45n1861_p0336b29║   威德心。及不定心。所緣境界。豈異生類能
T45n1861_p0336c01║   獲威德極靜定心現起諸色。又言此事 不
T45n1861_p0336c02║   可思議。若異生起應思議攝。由此唯聖非
T45n1861_p0336c03║   凡所起。然瑜伽 論三十三說。諸聖神通隨所
T45n1861_p0336c04║   變事 。隨所作事 。隨所勝解。一 切皆能如實
T45n1861_p0336c05║   成辦。無有改異。堪任有用。非聖神通不
T45n1861_p0336c06║   能如是。猶如幻化唯可觀見。不堪受用。
T45n1861_p0336c07║   故前 解是。
T45n1861_p0336c08║   二 境多少者。五 十三說。勝定果色於一 切色
T45n1861_p0336c09║   皆得自在。又顯揚論第四卷說初 勝處云 。
T45n1861_p0336c10║   若勝若劣 者。謂淨不淨色．聲．香．味觸之 所
T45n1861_p0336c11║   攝色。由如是等諸教誠證。故知此色若假．
T45n1861_p0336c12║   若實。有漏．無漏。皆具 五 境。八 十九說。變化
T45n1861_p0336c13║   不能為四事 。謂業果．心．心所．及根。故餘一
T45n1861_p0336c14║   切皆能變化。六 十四說。勝定果色當知唯
T45n1861_p0336c15║   有顯色等相。於彼香等生因闕故。及無用
T45n1861_p0336c16║   者。此言意顯。異生定前 加 行因劣 故。不能
T45n1861_p0336c17║   變化香．味等色。設復變之 無彼實用。非
T45n1861_p0336c18║   諸聖者。又有漏定勢 力 微劣 。唯能變起色．
T45n1861_p0336c19║   聲．觸三。香．味無前 加 行因故不能變起。設
T45n1861_p0336c20║   變無用非無漏心。又二 乘不能變起
T45n1861_p0336c21║   香．味二 種。非諸菩薩。又以 欲界為本質
T45n1861_p0336c22║   者。具 有五 境。以 上界色為本質者。無香
T45n1861_p0336c23║   味二 。上界地無種子．所託二 種因故。又變
T45n1861_p0336c24║   欲界具 有五 種。變色界境但 唯有三。隨有
T45n1861_p0336c25║   無故。設託變彼亦無實用。本質無故。若定
T45n1861_p0336c26║   果色不變香．味。花嚴經說。菩薩鼻根聞無
T45n1861_p0336c27║   色界宮殿之 香。法花經云 。持此經故。光
T45n1861_p0336c28║   音．遍淨。乃至有頂。初 生退沒聞香悉能知。
T45n1861_p0336c29║   彼界異熟先無香．味。若非定果此是何 香。
T45n1861_p0337a01║   非獨變香而不變味。故知定果通香．味等。
T45n1861_p0337a02║   法花論云 。此是智境。鼻根知故。諸根互 用。
T45n1861_p0337a03║   不可說言六 十五 說威德定色雖不與彼
T45n1861_p0337a04║   十有色處自相相應。然得似 彼自性顯現。
T45n1861_p0337a05║   眼等五 根既無相用。香．味二 法其用亦無。
T45n1861_p0337a06║   色聲觸三有實用故。根為識依。所變之 根
T45n1861_p0337a07║   識不依止。可無實用。香味不爾。其用寧無。
T45n1861_p0337a08║   香．味．色觸其類同故。似 根但 是色等五 攝。
T45n1861_p0337a09║   如前 道理既廣成立故。定果色定具 五 境。香
T45n1861_p0337a10║   積佛界定具 五 故。
T45n1861_p0337a11║   三大種所造者。五 十四說。勝定果色。若依此
T45n1861_p0337a12║   繫定。即由此繫大種所造。又說此色勝定
T45n1861_p0337a13║   力 故先起大種。然後造色變異而生。又說
T45n1861_p0337a14║   此色不依大種。然從緣彼種類影像 三摩
T45n1861_p0337a15║   地發故。亦說彼大種所造。非依彼生故名
T45n1861_p0337a16║   為造。六 十六 云 。問世 尊說有無見無對色。
T45n1861_p0337a17║   當言何 等大種所造。答若彼定心思惟欲界
T45n1861_p0337a18║   有色諸法。影像 生起。當言欲界大種所造。
T45n1861_p0337a19║   思惟色界大造亦爾。顯揚論十八 說法處色
T45n1861_p0337a20║   有十二 相。第五 色相非實大生。雖此五 文
T45n1861_p0337a21║   作諸異說。今詳造義莫過三種。由彼所緣
T45n1861_p0337a22║   親疎大種唯二 類故。一 者觸處業等所生本
T45n1861_p0337a23║   四大種。此通身根．身識．俱 意．第八 識境。二
T45n1861_p0337a24║   者法處定果大種。此唯定意第八 識境。通或
T45n1861_p0337a25║   五 識境。前 通異熟長養等流。後非異熟。前
T45n1861_p0337a26║   唯欲色二 界所繫。或通不繫。後通色界無色
T45n1861_p0337a27║   界繫及與不繫。五 中初 文依後大造。隨能緣
T45n1861_p0337a28║   定處所繫故。此言繫者。是攝屬義。非繫縛
T45n1861_p0337a29║   義。不爾無漏應非大造。隨所攝屬。何 等至
T45n1861_p0337b01║   中大種造故。前 第二 文義亦同此。謂由勝
T45n1861_p0337b02║   定。先變大種。後造色生。即隨能緣定地大
T45n1861_p0337b03║   造。隨定前 因。及義說彼大種先起。實俱 時
T45n1861_p0337b04║   故。此大通造三識之 境。亦許定力 先起定
T45n1861_p0337b05║   果本識等境大。後造生故。或此文說依初
T45n1861_p0337b06║   大造。定先擊起觸處大種。後造生故。前 第
T45n1861_p0337b07║   三文依初 大造。雖定亦變大種親生。初 變
T45n1861_p0337b08║   色境要託觸處。法處方起故。說本質大種
T45n1861_p0337b09║   所造。定大種劣 不說依起。然非本大親實
T45n1861_p0337b10║   能生。親能生者．定大種故。前 第四文義亦
T45n1861_p0337b11║   同此。隨所思惟本大造故。顯揚意說。非實
T45n1861_p0337b12║   觸處大種親生。說非大造。非定中者。若初
T45n1861_p0337b13║   大種通三識境。大種皆能造後定果色。相依
T45n1861_p0337b14║   而有成造義故。是疎遠造非親近造故。若
T45n1861_p0337b15║   後大造通三識境。俱 能為依起造色故。是
T45n1861_p0337b16║   親近造。非疏遠造。若依初 造。或以 下大種
T45n1861_p0337b17║   能造上色。或以 有漏能造無漏。或以 自處
T45n1861_p0337b18║   能造他處。若依後造唯自類造。非他能造。
T45n1861_p0337b19║   唯以 有漏能造有漏。唯以 無漏能造無漏。
T45n1861_p0337b20║   唯以 自處還造自處。皆唯自類。一 切非他。
T45n1861_p0337b21║   設有諸處互 造不同。據理尋文未踰此
T45n1861_p0337b22║   二 。有義大造總應立三。亦有不依本質定
T45n1861_p0337b23║   果得成造。故前 初 文說隨所繫定大種
T45n1861_p0337b24║   造者。此依依處大種所造。如依此處入 彼
T45n1861_p0337b25║   定時。不杖本質。先定期心不變大種。彼所
T45n1861_p0337b26║   造色豈無大造。即隨所依床座等物。或所
T45n1861_p0337b27║   依身大種所造故。應別 立第三依處。雖無
T45n1861_p0337b28║   加 行。然以 理攝。即觸處大。二 大種中初 大種
T45n1861_p0337b29║   攝。神通勢 力 。如瑜伽 六 十二 說。修 之 方便
T45n1861_p0337c01║   初 起何 身．異界相緣。如是等義如唯識疏別
T45n1861_p0337c02║   章等說。
T45n1861_p0337c03║   　　十因章
T45n1861_p0337c04║   十因。略以 十門分別 。一 辨名。二 總別 出體。
T45n1861_p0337c05║   三三種十因互 辨寬狹。四明廢立。五 依十
T45n1861_p0337c06║   五 處立。六 明得五 果。七與四緣相攝。八
T45n1861_p0337c07║   與二 因相攝。九三性。十因互 明通局。十問
T45n1861_p0337c08║   答分別 。
T45n1861_p0337c09║   第一 辨名中有二 。初 列 名。二 解名。別 名者
T45n1861_p0337c10║   故為頌曰。隨．待．牽．生．受。發．定．事 ．違．不。攝
T45n1861_p0337c11║   受．六 依生。餘各一 處起。初 列 名可知。　二
T45n1861_p0337c12║   釋名者。就十因中總有三類一 有三个
T45n1861_p0337c13║   通持業依主 。二 有一 个 唯依主 。三有六 个
T45n1861_p0337c14║   唯持業。言三个 者。謂隨說．引發．定異。若隨
T45n1861_p0337c15║   是所隨是見聞等。說是能說。即是隨之 說名
T45n1861_p0337c16║   隨說因者。依主 釋。若隨亦是能隨者。即是亦
T45n1861_p0337c17║   隨亦說名隨說者。持業釋也。若言發是果
T45n1861_p0337c18║   名。引者是因。發之 引名引發。依主 釋也。若
T45n1861_p0337c19║   發亦是因者。亦引亦發故。名引發者。持業
T45n1861_p0337c20║   釋也。若異是果。定者是因。異之 定名定異
T45n1861_p0337c21║   者。依主 釋也。若二 俱 因亦定亦異。名定異
T45n1861_p0337c22║   者。持業釋也。言一 依主 者。謂同事 因。事 是
T45n1861_p0337c23║   果同是因。事 之 同名同事 。依主 釋。自餘六 因
T45n1861_p0337c24║   皆持業釋。亦觀亦待。乃至不相違者。皆持業
T45n1861_p0337c25║   也。若言隨說因等者。十種皆持業釋。隨說
T45n1861_p0337c26║   即因。乃至不相違即因故。問相違即因者。豈
T45n1861_p0337c27║   滅亦有因生耶。答不然。但 與黃葉為因。
T45n1861_p0337c28║   不與已滅青等為因。即是能相違即因故。
T45n1861_p0337c29║   名相違因。相違果者謂黃葉是。
T45n1861_p0338a01║   第二 出體中有二 。初 總。後別 。謂由法故有
T45n1861_p0338a02║   想。想故有名。名故所起語性能詮辨諸法。
T45n1861_p0338a03║   名隨說因。以 聲為性也。若所觀待有四句。
T45n1861_p0338a04║   能所受性即是遍行中受數。觸．想．作意．思。
T45n1861_p0338a05║   無此五 位 差別 能故非也。觸雖有此能。而
T45n1861_p0338a06║   方此受非是領納。唯此受有此五 位 能及
T45n1861_p0338a07║   能領納。獨名領受性也。若待所受有能受。
T45n1861_p0338a08║   受性唯受數。所受中通一 切法也。若待能
T45n1861_p0338a09║   受有所受者。即能受唯受性。所受中通有
T45n1861_p0338a10║   為無為。餘有通故。若所受待所受一 種。若
T45n1861_p0338a11║   以 能受待能受者亦相似 也。其牽引因者。
T45n1861_p0338a12║   種子遠有牽果之 能名牽引因。即用有漏．
T45n1861_p0338a13║   無漏．三性．內外．種子為體。若此種子為潤
T45n1861_p0338a14║   已去。俱 為生起因性。若疎緣相攝受令果
T45n1861_p0338a15║   得起。唯除種子疎緣法體。其引發因者。
T45n1861_p0338a16║   若種．若現．漏．無漏．三性相依。依引中等
T45n1861_p0338a17║   為體。若定異因亦以 此法等為體。前 界寬
T45n1861_p0338a18║   性狹。後界狹性寬。同事 者始從觀待終至
T45n1861_p0338a19║   定異。同辨一 果。即以 前 法為體。若相違因
T45n1861_p0338a20║   得有違緣為性。不相違者於生．住 ．成得。俱
T45n1861_p0338a21║   不為障一 切法為性。此中總出體也。　第
T45n1861_p0338a22║   二 別 出體者。別 有三種十因。所謂清淨．雜
T45n1861_p0338a23║   染．無記也。且清淨者。以 無漏善聲為隨說
T45n1861_p0338a24║   因體。觀待因即以 清淨位 中受性為體。所
T45n1861_p0338a25║   有種子為生起牽引二 體。無漏見等疎相攝。
T45n1861_p0338a26║   六 依處為體。其無漏種現為引發因體。若無
T45n1861_p0338a27║   漏種子及現行為定異因體。始從清淨觀待
T45n1861_p0338a28║   終至定異因。竝以 此法為同事 因體。諸雜
T45n1861_p0338a29║   染法清淨法家相違。於生．住 ．成．得事 中。不
T45n1861_p0338b01║   相障礙無漏法者。為不相違因體也。第二 雜
T45n1861_p0338b02║   染十因者。若薩婆多聲通三性。以 是業性。
T45n1861_p0338b03║   即大乘宗聲唯無記。以 是報故。若依表業
T45n1861_p0338b04║   性。假名善惡也。即以 此不善聲為性。觀待
T45n1861_p0338b05║   因者。待苦受有樂受者。或待惡知識。於是
T45n1861_p0338b06║   待所受。有能受也。無明等七支名牽引因。
T45n1861_p0338b07║   愛．取．有三支名生起因。由於根．境疎相攝
T45n1861_p0338b08║   受名攝受因。下界引上三品相生。若種若現
T45n1861_p0338b09║   為引發因體。定異因者。能招得自界等果
T45n1861_p0338b10║   為體。初 從觀待終至定異。俱 共得果名同
T45n1861_p0338b11║   事 因。若無漏法等。是雜染法家相違。於生．
T45n1861_p0338b12║   得成．住 中不相障礙。即名不相違因也。第
T45n1861_p0338b13║   三無記十因者。無記聲為隨說因性。若取
T45n1861_p0338b14║   外麥等為無記法。唯有依主 釋。亦持業也。
T45n1861_p0338b15║   待足有往來等。名無記法觀待因。穀種
T45n1861_p0338b16║   子等未潤已前 名牽引因。若潤已去名生起
T45n1861_p0338b17║   因。水土人功 等相助 名攝受因。依種生莖
T45n1861_p0338b18║   等已去名引發因。若麥定生麥不生豆等
T45n1861_p0338b19║   名定異。始從觀待。終至定異。同招一 事 果
T45n1861_p0338b20║   名同事 因也。其霜等是禾相違因。於生住
T45n1861_p0338b21║   等不相障礙名不相違因。
T45n1861_p0338b22║   第三三性互 辨因果寬狹者。於十因中。且
T45n1861_p0338b23║   清淨者。若清淨之 隨說因者。因體通三性
T45n1861_p0338b24║   有漏無漏有為。其果唯無漏有為。無為善
T45n1861_p0338b25║   性也。若清淨法即隨說因。因體唯有為．無
T45n1861_p0338b26║   漏．善性也。果通一 切法也。觀待因者。若清
T45n1861_p0338b27║   淨法之 觀待因。因體通三性．有漏．無漏．有
T45n1861_p0338b28║   為．無為也。果唯無漏。通有為．無為唯善性
T45n1861_p0338b29║   也。若善清淨即觀待因。因體通有為．無為。
T45n1861_p0338c01║   唯無漏。定是善性也。果法通三性。有漏．無
T45n1861_p0338c02║   漏．有為．無為。於中四句。若待所受有所
T45n1861_p0338c03║   受者。如待前 理有後理起。因果性等。若
T45n1861_p0338c04║   待能受有能受者。如待見道有修 道者。
T45n1861_p0338c05║   因果性同也。若待所受有能受者。如緣真
T45n1861_p0338c06║   如理。果因性等。因唯無為。若待能受有所
T45n1861_p0338c07║   受者。依現行見方得此理。因是有為。果皆
T45n1861_p0338c08║   無為。餘同也。言牽引．生起二 因者。唯得清
T45n1861_p0338c09║   淨法即牽引．生起因。因果性等。唯有為相無
T45n1861_p0338c10║   無為。唯無漏．唯善性。無有不善．及無記。若
T45n1861_p0338c11║   據有為。無漏。遠望攝無為果。彼既是疎。此
T45n1861_p0338c12║   因親不取也。攝受因者。若清淨之 攝受因。因
T45n1861_p0338c13║   體通有漏．無漏．有為．無為。有三性。果體唯
T45n1861_p0338c14║   無漏非有漏。通有無為。唯善性也。若清淨
T45n1861_p0338c15║   即攝受因。因體通有為無為。唯無漏唯善性
T45n1861_p0338c16║   也。果性唯無漏。通有為．無為．唯善性也。若
T45n1861_p0338c17║   據平等智攝起染污末那。何 妨果法亦通
T45n1861_p0338c18║   有漏。有三性然。言引發因者。若清淨法之
T45n1861_p0338c19║   引發因。因體通有漏．無漏。唯有為．唯善性。
T45n1861_p0338c20║   以 論言同類勝品引故。既言於勝品亦得
T45n1861_p0338c21║   為因。何 妨三性俱 能引耶。果法唯無漏。通
T45n1861_p0338c22║   有．無為。定唯善性。若清淨法即引發因。因唯
T45n1861_p0338c23║   有為．無漏．善性。果唯無漏．有為．無為．唯善
T45n1861_p0338c24║   性也。言定異因者。若清淨法即定異因。因
T45n1861_p0338c25║   唯有為．無漏．善性。果通有為．無為等。若清
T45n1861_p0338c26║   淨法之 定異因。因唯有為。果是無為同事 因
T45n1861_p0338c27║   者。若清淨法之 同事 因。因體通三性．有為．
T45n1861_p0338c28║   無為．有漏．無漏也。果法唯無漏。通有為．無
T45n1861_p0339a01║   為．唯是善性也。若清淨法即同事 因。因體唯
T45n1861_p0339a02║   無漏。通有為．無為．唯善性也。果法唯無漏。
T45n1861_p0339a03║   通有為．無為。唯善性。若能同辨相。得末
T45n1861_p0339a04║   那識起。果法何 妨通三性也。言相違因者。
T45n1861_p0339a05║   唯得有清淨之 相違因。不得有持業也。因
T45n1861_p0339a06║   體通二 性。不善．有覆無記故。若總言之 。何
T45n1861_p0339a07║   妨亦通三性耶。唯有為非無為。唯有漏
T45n1861_p0339a08║   性也。果法通有為．無為。唯無漏．唯善性也。
T45n1861_p0339a09║   言不相違因者。若清淨之 不相違因。因寬果
T45n1861_p0339a10║   狹。若清淨法即不相違因。因狹果寬。准前 釋
T45n1861_p0339a11║   也。第二 雜染十因者。若據實義。唯得有
T45n1861_p0339a12║   雜染法之 隨說因。何 以 故者。以 大乘中聲
T45n1861_p0339a13║   非善惡性。若從表故假得通善惡性。由
T45n1861_p0339a14║   此道理亦有二 釋也。若雜染法之 隨說因。
T45n1861_p0339a15║   因體通三性有漏無漏。唯有為。果法通三
T45n1861_p0339a16║   性。唯有為．唯有漏。若雜染即隨說因者。因
T45n1861_p0339a17║   體通三性。唯有漏．唯有為。果法通一 切皆
T45n1861_p0339a18║   得。若據展轉義。亦得緣真如故。觀待因者。
T45n1861_p0339a19║   若雜染法之 觀待因。因體通三性．有漏．無
T45n1861_p0339a20║   漏．有為．無為。果體通三性唯有漏．唯有為
T45n1861_p0339a21║   也。若雜染即觀待因。因體通三性。唯有漏．
T45n1861_p0339a22║   唯有為。果體通一 切皆得。此是總說。若別
T45n1861_p0339a23║   說者。此有四句。若待所受有能受。因體通
T45n1861_p0339a24║   一 切。果法唯有為．有漏通三性。若待能受
T45n1861_p0339a25║   有所受。因體通三性唯有漏．有為也。果法
T45n1861_p0339a26║   通一 切皆得也。若以 能受待能受者。因
T45n1861_p0339a27║   果性同也。其中有別 如理應思。大乘中既
T45n1861_p0339a28║   無不善色等。即無所受待所受也。若據表
T45n1861_p0339a29║   業。始從足骨待踝骨等。因果性通。於理
T45n1861_p0339b01║   何 失。其牽引．生起二 因。俱 是持業也。因果
T45n1861_p0339b02║   性同故。若據業能引識等五 果起。少有雜
T45n1861_p0339b03║   染法牽引因。因體通二 性。唯有為．有漏．果
T45n1861_p0339b04║   唯無記．唯有漏．有為也。言攝受因者。若雜
T45n1861_p0339b05║   染法之 攝受因。因體通三性有為．無為．有
T45n1861_p0339b06║   漏．無漏也。果法性同前 。若雜染法即攝受
T45n1861_p0339b07║   者。因體通三性。唯有漏．有為也。果性通一
T45n1861_p0339b08║   切也。言引發者。若雜染法之 引發因。因體
T45n1861_p0339b09║   通三性。唯有漏．唯有為。非無為也。果性
T45n1861_p0339b10║   同前 也。亦可無此釋也。若雜染法即引發
T45n1861_p0339b11║   因者。因體通三性。唯有為．有漏．果法通三
T45n1861_p0339b12║   性。有漏．無漏．唯有為也。若據因有漏善法
T45n1861_p0339b13║   斷證離繫果。何 妨果法通無為耶。言定異
T45n1861_p0339b14║   因者。若雜染法之 定異因當須分別 。若據
T45n1861_p0339b15║   無記為果。果法唯無記．但 有為．有漏。因體
T45n1861_p0339b16║   通善．惡二 性。唯有為．有漏。若三性為果者。
T45n1861_p0339b17║   雜染法即定異因。因果俱 通三性。唯有為．有
T45n1861_p0339b18║   漏也。言同事 因者。若雜染法之 同事 因。因
T45n1861_p0339b19║   體通三性。有為．無為．有漏．無漏。果法通三
T45n1861_p0339b20║   性。唯有為．有漏也。若雜染即同事 因。因體
T45n1861_p0339b21║   狹果性寬也。言相違因者。唯得有雜染之
T45n1861_p0339b22║   相違因。因體通有為．無為。唯無漏唯善性
T45n1861_p0339b23║   也。其果即狹。言不相違者。若持業釋。因體
T45n1861_p0339b24║   狹果體通一 切。若依主 釋。果狹因寬也。　第
T45n1861_p0339b25║   三無記法十因者。若取外法名無記法。唯
T45n1861_p0339b26║   得有無記之 隨說因。因體可通三性。因中
T45n1861_p0339b27║   表故。顯果上實無記極成。因通有漏．無漏。
T45n1861_p0339b28║   唯有為也。果體唯無記。唯有漏有為。言無
T45n1861_p0339b29║   記即因者。若據內聲性是無記。名隨說因
T45n1861_p0339c01║   者。即有無記法即隨說因。因體唯無記．唯有
T45n1861_p0339c02║   漏．唯有為。果通一 切。風聲等是能詮者。
T45n1861_p0339c03║   何 妨外法有即因耶。言觀待者。於中有
T45n1861_p0339c04║   四句。若所受待所受者。即所待為因。能待
T45n1861_p0339c05║   為果。果因性等。以 因顯形待水等。形等
T45n1861_p0339c06║   為因果故。若能受待能受者。即因果等。性
T45n1861_p0339c07║   亦同故。以 俱 受數為觀待因。若依此義。外
T45n1861_p0339c08║   法無此句也。若依待所受有能受者。所
T45n1861_p0339c09║   受是因。是無記法。即因體唯無記．唯有為．有
T45n1861_p0339c10║   漏。果性通三性。唯有為非無為。通有．無漏
T45n1861_p0339c11║   唯心心所法觸受數也。若待能受有所受
T45n1861_p0339c12║   者。因體有為．通有漏．無漏有三性。果性唯
T45n1861_p0339c13║   無記．唯有漏．有為．唯色法也。若無記之 觀待
T45n1861_p0339c14║   因。因體寬果性狹。若無記即觀待者。因性
T45n1861_p0339c15║   狹果即寬也。其牽引．生起二 因。唯得有無
T45n1861_p0339c16║   記法即因。以 取外麥等種子假故也。言攝
T45n1861_p0339c17║   受因者。若無記法之 攝受因。唯得有二 依。
T45n1861_p0339c18║   謂作用士用。因通三性。唯有為．有漏。果唯
T45n1861_p0339c19║   無記．唯有為有漏也。若無記法即攝受因者。
T45n1861_p0339c20║   因果性同也。其引發因者。唯有無記法即引
T45n1861_p0339c21║   發因。因果性同。言定異因者。亦只得有
T45n1861_p0339c22║   無記法即定異。果因體等。言同事 因者。若
T45n1861_p0339c23║   無記法之 同事 因。因寬果狹。准前 可解。若
T45n1861_p0339c24║   無記法即同事 因。因狹果寬。言相違因者。
T45n1861_p0339c25║   唯得有無記之 相違因。因果性同也。若據
T45n1861_p0339c26║   雪等是外無記。何 妨亦有無記法即相違因。
T45n1861_p0339c27║   因果體等也。言不相違因者。若無記之 不
T45n1861_p0339c28║   相違因。因體通一 切。果唯極狹。若無記即
T45n1861_p0339c29║   相違因。因果性等。　第四廢立者。問何 故十因
T45n1861_p0340a01║   耶。答略有六 別 。
T45n1861_p0340a02║   　　五 果義
T45n1861_p0340a03║   略以 十門分別 。一 出體。二 釋名。三廢立。四
T45n1861_p0340a04║   十因二 因得。五 四緣得。六 十五 依處得。七三
T45n1861_p0340a05║   乘因果具 幾。八 有為無為有漏無漏等分別 。
T45n1861_p0340a06║   九見所斷等分別 。十問答分別 。
T45n1861_p0340a07║   三廢立者。果是成辦義。要有法是。無法非也。
T45n1861_p0340a08║   因之 所剋 有二 種果。一 無為果。二 有為果。
T45n1861_p0340a09║   無為果名離繫果。有為果名增上果。無為
T45n1861_p0340a10║   無多差別 故。更不分別 。有為有差別 故。復
T45n1861_p0340a11║   應建立。有因與威勢 不障礙而得者。但
T45n1861_p0340a12║   得增上之 名。有因勝取與而得者。於中有
T45n1861_p0340a13║   因總假者之 所得。有因別 法之 所得。總假者
T45n1861_p0340a14║   之 所得名士用果。餘別 法所得亦得士用
T45n1861_p0340a15║   果者。以 別 從總相似 為名。於中依總立。別
T45n1861_p0340a16║   法之 所得。復有二 類。一 者同性。二 者異性。
T45n1861_p0340a17║   異性者名異熟果。同性者名等流果。無為果
T45n1861_p0340a18║   要斷隨眠之 所得勝故。餘非擇果．六 行所
T45n1861_p0340a19║   得等但 增上果。若非勝招致者但 名增上。勝
T45n1861_p0340a20║   者名士用等。是故五 果不增不減。又顯因
T45n1861_p0340a21║   類眾多可分十種。果眾難剋 合立五 果。此
T45n1861_p0340a22║   依聖教。無說增上及士用果通無為處。故
T45n1861_p0340a23║   作此釋。又解。因之 所得不過有法。謂有為
T45n1861_p0340a24║   無為。無為無多差別 。唯有一 性。故立一 果
T45n1861_p0340a25║   名離繫果。諸有為法有多差別 三性不同。
T45n1861_p0340a26║   其同性所得名等流果。異性所得名異熟果
T45n1861_p0340a27║   同性得中。然據勝力 所牽之 果名等流果。
T45n1861_p0340a28║   故同品與同品．勝品二 俱 為因。非為劣 因。
T45n1861_p0340a29║   異性之 中因體殊勝。果相顯現名為異熟。
T45n1861_p0340b01║   故無記性望善惡法。善惡法中。自互 相望皆
T45n1861_p0340b02║   非此果。因體非勝。果非顯現。非有異相
T45n1861_p0340b03║   令可知故不立為果。是總果收。然唯識第
T45n1861_p0340b04║   二 卷。言習氣有二 。一 等流。二 異熟。總攝一
T45n1861_p0340b05║   切有漏盡故。顯無為無別 有為有別 。立
T45n1861_p0340b06║   一 ．二 果。然上所說即是無為．有為別 果。此
T45n1861_p0340b07║   二 各有近力 ．遠力 ．勝力 ．劣 力 ．親力 ．疎力 ．資
T45n1861_p0340b08║   助 力 ．不障力 。有無為中。若為近．勝．親．資助
T45n1861_p0340b09║   力 之 所得者。立為士用果。若為遠．劣 ．疎．不
T45n1861_p0340b10║   障力 之 所得者。名增上果。此二 即是有為無
T45n1861_p0340b11║   為二 法共果。皆依別 法得士用名。此果即
T45n1861_p0340b12║   通四法為體。俱 生．無間．隔越．不生。俱 生
T45n1861_p0340b13║   果者。即同時法故。成唯識第二 卷云 。種子
T45n1861_p0340b14║   生現．如俱 有因得士用果。或第七云 。一 切
T45n1861_p0340b15║   法有得士用果。無間果者。次後生法。故成
T45n1861_p0340b16║   唯識第七卷云 。一 切種者得士用果。等流果
T45n1861_p0340b17║   中名士用故。第八 卷云 。引發等因得士用
T45n1861_p0340b18║   果。隔越果者。假者春種秋獲果故。諸論俱
T45n1861_p0340b19║   說此為士用。或異熟果亦是隔越。唯識七
T45n1861_p0340b20║   云 。於異熟果立士用故。又第八 云 。牽引．生
T45n1861_p0340b21║   起得士用果。不生果者。謂真見依處所得
T45n1861_p0340b22║   士用。故唯識云 。攝受因得士用果。雖士
T45n1861_p0340b23║   用作用二 種依處是此因收。既引發等當得
T45n1861_p0340b24║   士用。豈遮真見得士用耶。故知別 法亦有
T45n1861_p0340b25║   士用。士用之 果亦通四種。由此五 果不增
T45n1861_p0340b26║   不減。六 十五 卷說五 果義少好。與餘不同
T45n1861_p0340b27║   應撿之 。
T45n1861_p0340b28║   　　法處色義林
T45n1861_p0340b29║   總以 五 門分別 。一 開合廢立。二 辨體性。三
T45n1861_p0340c01║   釋名字。四分別 假實。五 影質有無。
T45n1861_p0340c02║   一 開合廢立者。百法論總有一 。謂法處所攝
T45n1861_p0340c03║   色也。五 蘊論說法處色有二 。一 無表。二 定
T45n1861_p0340c04║   果。瑜伽 第三說亦同彼。顯揚第一 說有三
T45n1861_p0340c05║   種。一 律儀 。二 不律儀 。三定自在。第五 十四初
T45n1861_p0340c06║   說三同此。又彼卷中。廣說極微唯覺慧折。
T45n1861_p0340c07║   若非法處何 處所攝。由此法處亦立四種。
T45n1861_p0340c08║   對法論說五 。如文自列 。顯揚十八 說。法處
T45n1861_p0340c09║   色有十二 相。一 影像 。二 所作成熟。三無見。
T45n1861_p0340c10║   四無對。五 非實大生。六 繫屬心相。七世 間。
T45n1861_p0340c11║   八 不思議。九世 間定果。十出世 定果。十一 自
T45n1861_p0340c12║   他地境。十二 諸佛菩薩自在轉變。百法一 者
T45n1861_p0340c13║   處類說故。五 蘊．瑜伽 各說二 者。極略．極逈
T45n1861_p0340c14║   體即極微。折麁實色分成此二 。以 假從實
T45n1861_p0340c15║   以 細從麁故。於諸法處更不別 說。遍計所
T45n1861_p0340c16║   起不明了 意識。獨緣根境搆畫所生。熏種
T45n1861_p0340c17║   為因後生根境。以 因從果以 影從質。亦
T45n1861_p0340c18║   於法處不別 說之 。諸無表色相隱同類。總
T45n1861_p0340c19║   合建立名一 無表。定自在果雖通假實。俱
T45n1861_p0340c20║   由定生。亦總合立故。五 蘊等說二 非多。顯
T45n1861_p0340c21║   揚第一 。瑜伽 決擇各說三者。諸無表色相
T45n1861_p0340c22║   類雖同。善惡性殊。分成二 種。善者名律儀 。
T45n1861_p0340c23║   不善者名不律儀 。處中無表或無不立。或有
T45n1861_p0340c24║   彼類更不別 開不說所餘准前 應說。故顯
T45n1861_p0340c25║   揚等但 說有三。說有四者遍計所起可有
T45n1861_p0340c26║   本質。隨質從果法處不立。極微無質故別
T45n1861_p0340c27║   立之 。極逈類同故不開也。此說五 者。獨頭
T45n1861_p0340c28║   意所緣諸色與質用殊。以 根對故。法處所
T45n1861_p0340c29║   攝。諸有本質皆名影像 。名遍計所起。善
T45n1861_p0341a01║   慧分折此有二 類。一 互 為。二 破一 。唯為
T45n1861_p0341a02║   所觀。極略．極逈無漏心所緣假．實竝名定
T45n1861_p0341a03║   生。故分成五 。顯揚十八 說十二 者。唯說定
T45n1861_p0341a04║   果若假若實諸相各別 異於餘類。更不說
T45n1861_p0341a05║   餘。十二 種相竝勝定果之 差別 義。非盡理
T45n1861_p0341a06║   門。理實法處唯立三種。一 者影像 。諸有極
T45n1861_p0341a07║   微．并獨散意搆畫根．境．鏡像 ．水月。如是等
T45n1861_p0341a08║   類同皆無實。心之 影故。同立一 門。二 者無
T45n1861_p0341a09║   表。若定若散若善若不善。此皆不能表示
T45n1861_p0341a10║   他故。相用既等。同立一 門。三者定果。有漏
T45n1861_p0341a11║   無漏若假若實俱 由定起同立一 門。故五 蘊
T45n1861_p0341a12║   等說後二 種。若極微色以 假從實以 細從
T45n1861_p0341a13║   麁。若遍計色以 因從果以 影從質。更不別
T45n1861_p0341a14║   立影像 色者。亦應無表以 假從實。非色從
T45n1861_p0341a15║   色不別 說之 唯說定果。彼既不爾此云 何
T45n1861_p0341a16║   然。故應說三非可增減。然今本論說有五
T45n1861_p0341a17║   者。且有漏心獨生散意。總緣根．境．水月．鏡
T45n1861_p0341a18║   像 。此等皆麁。折諸根．境至極微位 非麁唯
T45n1861_p0341a19║   細。雖同影像 麁細全 殊。覺意計心能緣亦
T45n1861_p0341a20║   別 。故離遍計別 立極微。有對色中略有二
T45n1861_p0341a21║   類。一 唯所礙不能礙他。即色處中明等逈
T45n1861_p0341a22║   色。下第三說非能礙故。二 能礙他亦為所
T45n1861_p0341a23║   礙。除逈色等外諸有對色。下第三說能互
T45n1861_p0341a24║   礙故。由此二 類麁色不同。柝至極微細亦
T45n1861_p0341a25║   差別 。折前 所礙以 至極微名極逈色。柝後
T45n1861_p0341a26║   俱 礙以 至極微名極略色。由此類別 細分
T45n1861_p0341a27║   二 種。二 門影顯境心有異。隨應麁細開合
T45n1861_p0341a28║   亦別 。麁色易知合名影像 。細色難解別 開
T45n1861_p0341a29║   二 門。故論說五 不可減增。深貫諸文。的當
T45n1861_p0341b01║   深理。
T45n1861_p0341b02║   二 辨體性者。初 極略色。此論自說極微為
T45n1861_p0341b03║   體。即五 色根。除逈色等餘五 色境．及四大
T45n1861_p0341b04║   種．法處實色。極微為性。顯揚第五 ．瑜伽 五
T45n1861_p0341b05║   十四說。建立極微有十五 種。謂眼等根為
T45n1861_p0341b06║   五 極微。色等境五 極微。四大種四極微。法處
T45n1861_p0341b07║   實色有一 極微。故此十五 為極略色性。二 極
T45n1861_p0341b08║   逈色。論自說言。即此離餘之 礙觸色。以 空
T45n1861_p0341b09║   界色極微為體。論說逈色即明．闇色。當知
T45n1861_p0341b10║   光 ．影色極逈色收。日炎名光 。餘炎名明。影．
T45n1861_p0341b11║   暗翻此。豈唯明暗是逈色耶。唯說明暗但
T45n1861_p0341b12║   舉小分。然空界色上下見別 。分成逈色及空
T45n1861_p0341b13║   一 顯。故空界色攝六 種色。折至極微總名
T45n1861_p0341b14║   極逈。建立所以 如前 應知。三受所引色者。
T45n1861_p0341b15║   論自說言。謂無表色。有義唯二 。以 律儀 ．不
T45n1861_p0341b16║   律儀 無表為體。處處皆說法處無表唯此
T45n1861_p0341b17║   二 故。要猛利 思種便 無表故。有義亦以 非律
T45n1861_p0341b18║   儀 非不律儀 無表為性。此第八 等說業有
T45n1861_p0341b19║   三。一 律儀 。二 不律儀 。三非律儀 非不律儀 。
T45n1861_p0341b20║   非律儀 非不律儀 者。謂彼所有善不善業。
T45n1861_p0341b21║   若布施等。若毆擊等。律儀 ．不律儀 所不攝
T45n1861_p0341b22║   業。皆此所收。五 十四說。色用差別 者。謂有
T45n1861_p0341b23║   表無表律儀 ．不律儀 ．非律儀 非不律儀 所攝
T45n1861_p0341b24║   作用。說布施等為此業故。定知此業亦有
T45n1861_p0341b25║   無表。說表無表律儀 等三為色作用。何 緣唯
T45n1861_p0341b26║   二 有表無表。此處中業唯有表耶。不說三
T45n1861_p0341b27║   者即二 所攝善惡類故。故受所引定通三種。
T45n1861_p0341b28║   律儀 無表總有三種。一 別 解脫無表。即七眾
T45n1861_p0341b29║   戒。二 定俱 無表。八 等至俱 諸有漏戒。此亦
T45n1861_p0341c01║   名為靜慮律儀 。色界威儀 故以 為名。三無
T45n1861_p0341c02║   漏無表。八 等至俱 諸無漏戒。若別 解脫無表．
T45n1861_p0341c03║   不律儀 無表．處中無表。此三皆依動 發思種
T45n1861_p0341c04║   防發身語善惡功 能增長位 立。故唯識說。
T45n1861_p0341c05║   謂此或依發勝身語善惡思種增長位 立。
T45n1861_p0341c06║   成業論說。動 發勝思能發律儀 不律儀 表。由
T45n1861_p0341c07║   此熏成二 勝種子未損壞位 。假立善惡律儀
T45n1861_p0341c08║   無表。定俱 無漏二 種無表。依彼二 位 止惡現
T45n1861_p0341c09║   思功 能建立。故唯識說。或依定中止身語
T45n1861_p0341c10║   惡現行思立。此等諸無表為受所引體。四
T45n1861_p0341c11║   遍計所起色者。論自說言。謂影像 色。獨生
T45n1861_p0341c12║   散意識通三性心所變根塵無根等用。水
T45n1861_p0341c13║   月．鏡像 。此等非一 。因計所變五 根．五 塵．
T45n1861_p0341c14║   定境色等。無用影像 。為此遍計所起色體。
T45n1861_p0341c15║   五 自在所生色者。論自說言。以 解脫靜慮
T45n1861_p0341c16║   境色為體。五 十三說。勝定力 故於一 切色
T45n1861_p0341c17║   皆得自在。即以 定所變色．聲．香．味．觸境為
T45n1861_p0341c18║   體。
T45n1861_p0341c19║   三釋名字者。初 極略色。極者至也。窮也。邊
T45n1861_p0341c20║   也。略有二 義。一 者總義。總略眾色折至極
T45n1861_p0341c21║   微名極略色。二 者小義。折諸根境至極小
T45n1861_p0341c22║   處名極略色。故稱極略不名極微。略是總
T45n1861_p0341c23║   者略色之 極。略是小者色即極略。或色之
T45n1861_p0341c24║   極略。依士．持業二 釋隨應。今此色者五 種通
T45n1861_p0341c25║   名。二 釋雖成。持業為勝。極逈色者。逈色即
T45n1861_p0341c26║   是色處。逈色離礙方顯。立以 逈名。極逈即
T45n1861_p0341c27║   色。逈色之 極。逈之 極色。二 釋隨應。色既通
T45n1861_p0341c28║   名。初 後解勝。雖明暗等亦是所折。明等是
T45n1861_p0341c29║   別 。逈色是總。處所寬廣。復能為依。不名
T45n1861_p0342a01║   極明等但 稱極逈色。然此逈色與空一 顯。
T45n1861_p0342a02║   上下類殊。俱 空界色。不名極空名極逈
T45n1861_p0342a03║   者。恐濫虛空亦是色性。又逈色通。空色唯
T45n1861_p0342a04║   上。不名極空但 稱極逈。受所引色者。受
T45n1861_p0342a05║   謂領受。因教因師而領受義。引謂發起。受
T45n1861_p0342a06║   之 所引名受所引。受所引即色名受所引
T45n1861_p0342a07║   色。離合二 名即成兩釋。雖定道戒得不從
T45n1861_p0342a08║   師教。然方便 時亦從師教。不律儀 戒或自
T45n1861_p0342a09║   邀期。或從他受。由此總說名受所引。又別
T45n1861_p0342a10║   解脫惡戒無表。定由受起。轉不隨心。定道
T45n1861_p0342a11║   相從。亦名受所引。又雖得彼不定從他。無
T45n1861_p0342a12║   表類同皆名受所引。亦有受得定得道。由
T45n1861_p0342a13║   此總名受所引色。遍計所起色者。三性意識
T45n1861_p0342a14║   能遍計度。境從此生。名彼所起所起。即色
T45n1861_p0342a15║   名所起色。遍計之 所起色。名遍計所起色。
T45n1861_p0342a16║   亦通兩釋。自在所生色者。定．通無擁名為
T45n1861_p0342a17║   自在。果從彼起名彼所生。所生即色名所
T45n1861_p0342a18║   生色。自在之 所生色。名自在所生色。二 釋如
T45n1861_p0342a19║   前 。
T45n1861_p0342a20║   四分別 假實者。下第六 云 。極微無體。由慧
T45n1861_p0342a21║   分拆。顯揚第五 云 。慧拆麁色至最細邊。建
T45n1861_p0342a22║   立極微。非由有體。故說極微無生無滅。
T45n1861_p0342a23║   瑜伽 論第三云 。於色聚中曾無極微。從種
T45n1861_p0342a24║   生時唯聚集起。亦非極微集成麁色。唯識亦
T45n1861_p0342a25║   云 。至色邊際假立極微。五 十四等皆說同
T45n1861_p0342a26║   此。故初 二 色皆是假有。成唯識云 。謂依思．
T45n1861_p0342a27║   願善惡分限假立無表。成業亦云 。依二 種
T45n1861_p0342a28║   子未損壞位 。假立善惡律儀 無表。此證甚
T45n1861_p0342a29║   多。故受所引色亦是假有。顯揚第十八 說七
T45n1861_p0342b01║   事 無實。三影像 ．四響音。故遍計色亦是假
T45n1861_p0342b02║   有。五 十四說。墮法處色有實有假。若有威
T45n1861_p0342b03║   德定所行境。猶如變化。彼果．彼境。及彼相
T45n1861_p0342b04║   應識等境色。是實物有。成唯識說。阿賴耶識
T45n1861_p0342b05║   變十色處．及墮法處所現實色。故定果色體
T45n1861_p0342b06║   是實有。此中有義。五 種色中前 四假有。唯第
T45n1861_p0342b07║   五 實。顯揚論說七事 假中。但 說律儀 不律
T45n1861_p0342b08║   儀 假。不說定果亦是假有。瑜伽 但 說法處
T45n1861_p0342b09║   色中。威德定色是實物有。律儀 不律儀 皆是
T45n1861_p0342b10║   假有。亦不說此定境色中通假有故。有義
T45n1861_p0342b11║   第五 亦通假有。菩薩二 乘等。解脫勝處遍
T45n1861_p0342b12║   處。諸假相色實用都無。若非此收何 色所
T45n1861_p0342b13║   攝。定境界故。非五 境攝。性非極微。又非無
T45n1861_p0342b14║   表。彼解脫等定非遍計。由此復非前 四種
T45n1861_p0342b15║   色。若非第五 便 無所屬。應此五 色攝法不
T45n1861_p0342b16║   盡。復不可說以 影像 故遍計色收。豈諸定
T45n1861_p0342b17║   心皆成搆畫。無漏心等無假相耶。佛智具
T45n1861_p0342b18║   能現諸影故。此論亦云 。靜慮解脫所行境
T45n1861_p0342b19║   色。名定所生色。然由聖者所變皆能成實
T45n1861_p0342b20║   極殊勝故。瑜伽 唯說彼為定所生。以 彼假
T45n1861_p0342b21║   想非殊勝故。略而不說。異生所變唯令他
T45n1861_p0342b22║   見不堪受用。豈非假也。顯揚第一 說。定所
T45n1861_p0342b23║   引色。由三品心起彼所緣影像 色性．及彼
T45n1861_p0342b24║   所作成熟色性。初 是假色。後是實色。又顯揚
T45n1861_p0342b25║   第十八 。七色假中說影像 假有。又法處色有
T45n1861_p0342b26║   十二 相。第一 影像 。若假影像 非定果者。彼
T45n1861_p0342b27║   論不說無表定果外。更有法處色。彼影像
T45n1861_p0342b28║   色何 色所收。故知定果有假有實。後義為
T45n1861_p0342b29║   善。順理．教故。
T45n1861_p0342c01║   五 影質有無者。唯識第七卷說。有二 所緣
T45n1861_p0342c02║   緣。一 親。二 疎。若與能緣體不相離。是見分
T45n1861_p0342c03║   等內所慮託。應知彼是親所緣緣。若與能
T45n1861_p0342c04║   緣體雖相離。為質能起內所慮託。應知彼
T45n1861_p0342c05║   是疎所緣緣。此五 種色雖多是假。彼能緣
T45n1861_p0342c06║   心親所緣相決定皆有。故彼復說。親所緣緣
T45n1861_p0342c07║   能緣皆有。離內所慮託必不能生。性是
T45n1861_p0342c08║   依他從因所起。諸非實色即能緣等種子
T45n1861_p0342c09║   所生。無色用故。或無別 種成本質故。同
T45n1861_p0342c10║   一 種起。然無實用。若實有者。有色用故別
T45n1861_p0342c11║   從種生。非與能緣同一 種起。如樞要說。
T45n1861_p0342c12║   或變似 色。或有色用。依此二 理親所緣
T45n1861_p0342c13║   故。五 皆名色。依集量說。疎所緣緣。一 切心
T45n1861_p0342c14║   生決定皆有。佛地等說。無分別 智緣真如時
T45n1861_p0342c15║   亦變影像 。故諸心起定有本質。即依此義。
T45n1861_p0342c16║   五 中四色必有本質。初 極略色。欲色界十有
T45n1861_p0342c17║   色處。以 色無色定果實色以 為本質。論說
T45n1861_p0342c18║   極微有十五 故。次極逈色以 欲色界色處
T45n1861_p0342c19║   為質。無色界無別 處所故。此中所說。皆
T45n1861_p0342c20║   由折彼麁色所生故以 為質。非有彼類
T45n1861_p0342c21║   說為本質。受所引色。既非心變。非影像 故。
T45n1861_p0342c22║   不說本質。遍計所起。以 欲色界十有色處．
T45n1861_p0342c23║   及上二 界中定所起色。以 為本質。皆可託
T45n1861_p0342c24║   彼變影像 故。定所生色。以 欲．色界諸根境
T45n1861_p0342c25║   色以 為本質。五 十四說。勝定果色。然從
T45n1861_p0342c26║   緣彼種類影像 三摩地發。說彼大造故。
T45n1861_p0342c27║   用二 界諸色為質。若有質色若無本境。
T45n1861_p0342c28║   皆用名教以 為本質。許識行相通見及影。
T45n1861_p0342c29║   故知所緣定有影質。由此四色本質皆成。
T45n1861_p0343a01║   故成唯識說。疎所緣緣能緣或有。離外所託
T45n1861_p0343a02║   亦得生故。第八 第六 此諸心品所杖本質。
T45n1861_p0343a03║   或有或無。疎所緣緣有無不定。若依此義。
T45n1861_p0343a04║   極略．極逈．遍計起色。折緣諸色因名教者
T45n1861_p0343a05║   本質如前 。依自尋思計諸我法．空花兔 角．
T45n1861_p0343a06║   過去．未來．劫 盡常微。不因他教皆無本
T45n1861_p0343a07║   質。又定果色有變有化。有緣他起。有定力
T45n1861_p0343a08║   生。若變緣他定有本質。其化定力 及自在
T45n1861_p0343a09║   位 。不假他生。故此本質有無不定。雖說行
T45n1861_p0343a10║   相通見及影。誰許彼遍一 切心。正智緣如
T45n1861_p0343a11║   行緣一 故。若緣如智亦有影像 。誰能照彼
T45n1861_p0343a12║   知有真如。即本．後智亦應無別 。又諸菩薩
T45n1861_p0343a13║   雖入 滅定。尚起威儀 遊諸淨土。此由定前
T45n1861_p0343a14║   意樂。擊發本識相分現諸威儀 。後雖滅心
T45n1861_p0343a15║   威儀 不滅。由第八 識持緣彼故。此位 威儀
T45n1861_p0343a16║   依何 本質。不爾八 地以 上菩薩。入 滅定位
T45n1861_p0343a17║   無前 意識發起威儀 。即應不成念念入 定。
T45n1861_p0343a18║   亦非不起定現諸威儀 。如是便 違處處經
T45n1861_p0343a19║   典 。又梵王等變本形類。佛前 聽法談論語
T45n1861_p0343a20║   言。前 能變心意識已滅。以 非定通識。時現
T45n1861_p0343a21║   在前 。此所變形唯第八 境。彼以 何 法為本
T45n1861_p0343a22║   質耶。第八 所緣亦定果故。由斯定果所杖本
T45n1861_p0343a23║   質有無不定。故唯識說契當深宗。集量未
T45n1861_p0343a24║   行。且依現教。性境不隨心。獨影唯從見。帶
T45n1861_p0343a25║   質通情本。性種等隨應。
T45n1861_p0343a26║   大乘法苑義林章卷第五
T45n1861_p0343a27║   　　　　　　　奉施入 　東新談義屋
T45n1861_p0343a28║   　文和二 年(癸巳)八 月上旬參籠丁眾旁以 有存
T45n1861_p0343a29║   　旨之 間奉安置當室了 存生之 程自專契約
T45n1861_p0343b01║   　別 紙註之 矣。
T45n1861_p0343b02║   　　　　　　　　　　　　　善慶花押
T45n1861_p0343b03║   　嘉應二 年十月二 十日於菩提院卯時點之
T45n1861_p0343b04║   　了 。
T45n1861_p0343b05║   　時代 及末佛法不重尚如瓦礫雖然為上生
T45n1861_p0343b06║   　內院值遇三會悟解唯識點了 生年四十
T45n1861_p0343b07║   　三。
T45n1861_p0343b08║   　寬文十二 年(壬子)十月日令修 補了 。
T45n1861_p0343b09║   　　　　　法印權大僧 都清兼 六 十七才