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T44n1838_p0061a06║   
T44n1838_p0061a07║   　　No. 1838 [cf. No. 1626]
T44n1838_p0061a08║   大乘法界無差別 論疏(并序)
T44n1838_p0061a09║   
T44n1838_p0061a10║   　　　　魏國西寺沙門法藏撰
T44n1838_p0061a11║   詳夫性海虛凝。逈架名言之 表。寂門圓應。潛
T44n1838_p0061a12║   該相用之 源故由常湛妙因。作濤浪之 淵府。
T44n1838_p0061a13║   緣生幻果。依涅槃之 起滅。出入 冥 會。動 靜相
T44n1838_p0061a14║   和。理不乖 事 。不轉性而成物。事 不乖 理。不壞
T44n1838_p0061a15║   物而歸性。是則 性非自性。多門所以 立焉。物
T44n1838_p0061a16║   非他物。一 相所以 存焉。乃知含孕太虛而不
T44n1838_p0061a17║   增其量。隱祕纖芥而不減其形者。寔唯法界
T44n1838_p0061a18║   無差別 之 緣起乎。將以 智求。即乖 其實。欲以
T44n1838_p0061a19║   情測。即失其真。如來示滅。茲道陵替。後之
T44n1838_p0061a20║   學者。或守權乖 實矣。有堅慧菩薩。傑 出中天。
T44n1838_p0061a21║   位 登證實。聲高五 印。思欲光 揚萬行。匡贊一
T44n1838_p0061a22║   乘。罄己所知。略示群品。其為論也。理超謂
T44n1838_p0061a23║   迹。以 菩提心涅槃界為因果之 勝地。清淨土
T44n1838_p0061a24║   功 德山為緣性之 本轍。善苗擢葉即返流以
T44n1838_p0061a25║   契本。白法開華。自還源而造極。亘煩惱海不
T44n1838_p0061a26║   思議而一 味。滿眾生界豈斷常而萬殊。若虛
T44n1838_p0061a27║   空在雲。無以 蔽其寥廓。如摩尼處垢。不足染
T44n1838_p0061a28║   其清明。文略義玄。喻近意遠。開夷路也。平等
T44n1838_p0061a29║   朗然而不變。則 勇 進者乘真而直入 。辨實相
T44n1838_p0061b01║   也。緣起紛然而不作。則 羸退者知迷而率服。
T44n1838_p0061b02║   豈煩眾異妄見之 蹐剝而重嬈其心哉。作者
T44n1838_p0061b03║   之 致。庶幾於顏子矣。然大乘。即簡異小甄
T44n1838_p0061b04║   別 所宗。法界無差別 。簡實異權。標其玄奧。
T44n1838_p0061b05║   論即解釋精微。一 卷言無二 軸。餘義下當別
T44n1838_p0061b06║   辨。
T44n1838_p0061b07║   將釋此論。略作十門。一 教起所因。二 明藏所
T44n1838_p0061b08║   攝。三顯教分齊。四教所被機。五 能詮教體。六
T44n1838_p0061b09║   所詮宗趣。七釋論題目。八 造論緣起。九傳譯
T44n1838_p0061b10║   由致。十隨文解釋。
T44n1838_p0061b11║   初 教起所因者。先通。後別 。通者。如瑜伽 六 十
T44n1838_p0061b12║   四云 。欲造論者。要具 六 因。一 欲令法義當廣
T44n1838_p0061b13║   流布故。二 欲令種種信 解有情。由此因緣。隨
T44n1838_p0061b14║   一 當能入 正法故。三為令失沒種種義門重
T44n1838_p0061b15║   開顯故。四為欲顯略攝廣散義故。五 為欲顯
T44n1838_p0061b16║   甚深義故。六 欲以 種種美妙言詞。莊嚴法義
T44n1838_p0061b17║   生淨信 故。今別 辨此論。略有十因。一 為助 佛
T44n1838_p0061b18║   揚化。光 輝佛日。令法久 住 。報佛恩故。二 為末
T44n1838_p0061b19║   世 鈍根。於佛深經不能開悟。方便 解釋令法
T44n1838_p0061b20║   解故。三為外道輩訕謗佛法。引導令彼起淨
T44n1838_p0061b21║   信 故。四諸部小乘不信 大者。巧示大乘令信
T44n1838_p0061b22║   受故。五 於大乘中守權教者。解釋深旨。令彼
T44n1838_p0061b23║   捨權歸此實故。六 略攝如來廣大甚深玄奧
T44n1838_p0061b24║   之 義令易入 故。七為顯真實大菩提心。是佛
T44n1838_p0061b25║   根本要妙所依。令彼含識起行求故。八 解釋
T44n1838_p0061b26║   經中眾生心內如來藏法。令彼決定信 有此
T44n1838_p0061b27║   故。九為釋經中永無二 乘。唯有一 乘為究竟
T44n1838_p0061b28║   故。十為顯佛果法身。與諸眾生如來藏法。
T44n1838_p0061b29║   一 性無二 因果平等唯一 味故。
T44n1838_p0061c01║   第二 藏所攝者有二 。先約三藏。謂一 契經藏。
T44n1838_p0061c02║   二 調伏藏。三對法藏。於此三中。對法藏攝。二
T44n1838_p0061c03║   約二 藏。一 菩薩藏。二 聲聞藏。於此二 中。菩薩
T44n1838_p0061c04║   藏攝。以 所依經及所釋義。皆悉非是二 乘法
T44n1838_p0061c05║   故。
T44n1838_p0061c06║   第三顯教分齊者有二 門。一 敘諸說。謂戒賢。
T44n1838_p0061c07║   智光 各立三教等。並 如華嚴疏中說。二 述現
T44n1838_p0061c08║   宗。謂現今東流一 代 聖教。通大小乘及諸權
T44n1838_p0061c09║   實。總有四宗。一 隨相法執宗。謂阿含等經。婆
T44n1838_p0061c10║   沙等論二 真空無相宗。謂般若等經。中百等
T44n1838_p0061c11║   論。三唯識法相宗。謂深密等經。瑜伽 等論。四
T44n1838_p0061c12║   如來藏緣起宗。謂楞伽 密嚴等經。起信 寶性
T44n1838_p0061c13║   等論釋此四宗。略舉四義。一 約乘者。初 唯小
T44n1838_p0061c14║   乘。次二 具 三乘。謂此二 乘宗。同許定性二 乘
T44n1838_p0061c15║   不成佛。後唯一 乘。以 此宗許入 寂二 乘亦成
T44n1838_p0061c16║   佛故。智光 三教。及梁論第八 。並 同此說。二 約
T44n1838_p0061c17║   識者。初 二 唯說六 識。後二 具 說八 識。於中初
T44n1838_p0061c18║   說六 識有。後說六 識空。後二 中。初 說八 識唯
T44n1838_p0061c19║   是生滅。後說八 識通如來藏。具 生滅不生不
T44n1838_p0061c20║   滅。三約法者。初 唯說有。二 唯說空。三說亦空
T44n1838_p0061c21║   亦有。謂此宗許遍計所執空。依他圓成有。四
T44n1838_p0061c22║   說非空非有。謂此宗許如來藏隨緣成阿賴
T44n1838_p0061c23║   耶識。即理徹於事 也。許依他緣起無性同如。
T44n1838_p0061c24║   即事 徹於理也。以 理事 交徹。空有俱 融。雙離
T44n1838_p0061c25║   二 邊故云 也。此四約法。就多分說。四約人者。
T44n1838_p0061c26║   初 是小乘諸師達磨多羅等所立。二 是龍猛
T44n1838_p0061c27║   聖天等所立。三是無著世 親等所立。四是馬
T44n1838_p0061c28║   鳴堅慧等所立。餘隨宗義別 。並 準可知。此論
T44n1838_p0061c29║   正當第四宗攝。
T44n1838_p0062a01║   第四教所被機者。於上四宗中。初 小乘宗。一
T44n1838_p0062a02║   切眾生皆非此為。以 彼宗中總無人向大菩
T44n1838_p0062a03║   提故。次依第二 第三宗。於一 切眾生內。半為
T44n1838_p0062a04║   半不為。謂五 種性中。菩薩種性及不定性。是
T44n1838_p0062a05║   此所為。餘三定性。即非此為。以 各無因故。
T44n1838_p0062a06║   第四宗中。明一 切眾生皆此所為。以 悉有佛
T44n1838_p0062a07║   性並 當成佛。涅槃經中。除草木等無心。為非
T44n1838_p0062a08║   佛性。凡諸有心。悉有佛性。佛性論中。言一 分
T44n1838_p0062a09║   無性為不了 義。寶性論等。為謗大乘因。依無
T44n1838_p0062a10║   量時故。說無佛性。非謂究竟無清淨性。楞伽
T44n1838_p0062a11║   五 性中。無種性人亦當得佛。以 如來不捨諸
T44n1838_p0062a12║   眾生故。如此等文。廣如別 說。定性二 乘入 涅
T44n1838_p0062a13║   槃後。要皆當得發菩提心。法華第三。生滅度
T44n1838_p0062a14║   想入 於涅槃。而於彼土求佛智慧。是故唯以
T44n1838_p0062a15║   佛乘而得滅等。法華論。決定聲聞根未熟故。
T44n1838_p0062a16║   菩薩授記方便 令發心等。又云 。彼以 諸禪三
T44n1838_p0062a17║   昧為涅槃。本無實涅槃。入 楞伽 。三昧酒所醉
T44n1838_p0062a18║   等。乃至云 。酒消然後覺。得佛無上身。密嚴第
T44n1838_p0062a19║   一 頌云 。涅槃若滅壞。眾生有終盡。眾生若有
T44n1838_p0062a20║   終。是亦有初 際。應有非生法。而始作眾生。解
T44n1838_p0062a21║   云 。此亦是聖教。亦是正理。若入 寂二 乘灰斷
T44n1838_p0062a22║   永滅。則 是眾生作非眾生。若令眾生作非眾
T44n1838_p0062a23║   生。則 應有非眾生而始作眾生。唯識論中。說
T44n1838_p0062a24║   有漏生於無漏。則 難勿 無漏法還生有漏。今
T44n1838_p0062a25║   亦例 同。既眾生入 滅同非眾生。勿 非眾生法
T44n1838_p0062a26║   而還作眾生。況復此是聖言。彼非佛說。又勝
T44n1838_p0062a27║   鬘經。無上依經。佛性論。寶性論。皆同說三界
T44n1838_p0062a28║   外。聲聞緣覺及大力 菩薩。受三種變易身。
T44n1838_p0062a29║   又智論九十三。引法華第三釋云 。有妙淨土。
T44n1838_p0062b01║   出過三界。阿羅漢當生其中。是故定知入 滅
T44n1838_p0062b02║   二 乘。滅麁分段名入 涅槃。實有變易在淨土
T44n1838_p0062b03║   中。受佛教化行菩薩道。若不爾者。未迴心
T44n1838_p0062b04║   時既無變易。迴心已去。即是漸悟菩薩。不名
T44n1838_p0062b05║   二 乘。故知於三界外所受變易。小乘以 為涅
T44n1838_p0062b06║   槃。大乘深說。實是變易。本無涅槃。勝鬘云 。
T44n1838_p0062b07║   聲聞緣覺。實無涅槃。唯如來有涅槃故。此論
T44n1838_p0062b08║   下云 。應知唯有一 乘道。若不爾者。異此應有
T44n1838_p0062b09║   餘涅槃故。同一 法界。豈有下劣 涅槃。勝妙涅
T44n1838_p0062b10║   槃耶。以 此當知二 乘之 人既無涅槃。無不皆
T44n1838_p0062b11║   當得菩提故。一 切眾生皆是所為也。餘義如
T44n1838_p0062b12║   別 說。
T44n1838_p0062b13║   第五 能詮教體者有五 門。一 隨事 門。二 遍通
T44n1838_p0062b14║   門。三歸識門。四同性門。五 無礙門。初 中有四
T44n1838_p0062b15║   句。一 或唯以 名句文為性。謂以 音聲但 是所
T44n1838_p0062b16║   依。非正體故。唯識論云 。若名等不異聲者。法
T44n1838_p0062b17║   詞無礙。境應無別 。二 或唯以 音聲為性。謂名
T44n1838_p0062b18║   句等依聲屈曲。假立無體故。雜集論云 。成
T44n1838_p0062b19║   所引聲。謂諸聖說。無性攝論第一 云 。依弘誓
T44n1838_p0062b20║   願。立菩提聲。三或具 二 為性。謂以 耳意兩識。
T44n1838_p0062b21║   緣聲處法處二 境。方得聞解故。淨名經云 。有
T44n1838_p0062b22║   以 音聲語言文字而作佛事 。又十地論云 。說
T44n1838_p0062b23║   者以 二 事 說。聽者以 二 事 聞。謂音聲名字等。
T44n1838_p0062b24║   四或俱 非聲名以 為其性。謂二 事 即空故。文
T44n1838_p0062b25║   字性離故。淨名經云 。夫說法者無說無示。其
T44n1838_p0062b26║   聽法者無聞無得。十地論中。文字猶如彩畫
T44n1838_p0062b27║   虛空。音聲猶如空中風相。俱 無所得。如是
T44n1838_p0062b28║   說法。即是不說說也。此四句中。別 取前 三。通
T44n1838_p0062b29║   於小乘。具 此四句。唯在大乘。又此四句合為
T44n1838_p0062c01║   一 教。以 無異法故。有無無礙故。二 遍通門者。
T44n1838_p0062c02║   謂色等六 境。及餘一 切法。皆可軌生物解。悉
T44n1838_p0062c03║   為教體。或默然等。如淨名經及楞伽 等說。可
T44n1838_p0062c04║   準知之 。三歸識門者。謂前 聲等一 切教法。皆
T44n1838_p0062c05║   悉各是識所現故。是故就實。無不唯識。謂說
T44n1838_p0062c06║   者識中名言種子生起現行。成言說事 。為增
T44n1838_p0062c07║   上緣。令聞者識上文義相現。方為教法。攝論
T44n1838_p0062c08║   十一 識中言說識經云 。我說識所緣。唯識所
T44n1838_p0062c09║   現故。起信 論云 。若離心念。則 無一 切境界之
T44n1838_p0062c10║   相。並 準可知。四同性門者。謂則 前 門能變境
T44n1838_p0062c11║   識。當相從緣。即無自性。無不皆是一 真如性。
T44n1838_p0062c12║   起信 論云 。唯依心現。本不離真如。又云 。是故
T44n1838_p0062c13║   一 切法。從本已來。離言說相。離名字相。離心
T44n1838_p0062c14║   緣相。畢竟平等。無有變易。不可破壞唯是一
T44n1838_p0062c15║   心。故名真如。以 一 切言說。假名無實但 隨妄
T44n1838_p0062c16║   念。不可得故。準之 。五 無礙門者。於前 四門。
T44n1838_p0062c17║   心境理事 。混融無礙。同一 緣起。存亡自在。不
T44n1838_p0062c18║   相障礙。以 為教體。以 前 四門所引聖教。皆
T44n1838_p0062c19║   不相違故。義不相離故。法體無二 故。思準
T44n1838_p0062c20║   之 。
T44n1838_p0062c21║   第六 所詮宗趣者。於中先宗後趣。宗中尋名。
T44n1838_p0062c22║   即以 法界無差別 義以 為宗。分別 此義。略作
T44n1838_p0062c23║   二 門。一 定其義。二 辨開合。初 中有三門。一 約
T44n1838_p0062c24║   染淨門。二 約權實門。三約理事 門。初 中。若
T44n1838_p0062c25║   就染門。隨流生死。違真性故。名差別 法界。
T44n1838_p0062c26║   下文引不增不減經云 。即是法身為本際。無
T44n1838_p0062c27║   邊煩惱藏所纏。從無始來。生死趣中。生滅
T44n1838_p0062c28║   流轉。說名眾生界等。又下文與煩惱俱 。名
T44n1838_p0062c29║   空如來藏。顯成惑染差別 法界。二 約淨門。
T44n1838_p0063a01║   反流出纏順真性故。名無差別 法界。起信 論
T44n1838_p0063a02║   云 。若人修 行一 切善法。自然歸順真如法故。
T44n1838_p0063a03║   此則 萬行契真。冥 同一 味。起信 又云 。始覺即
T44n1838_p0063a04║   同本覺。是故名為無差別 法界。今此論正辨
T44n1838_p0063a05║   此義。故以 為宗。二 權實門者。就淨法中。若約
T44n1838_p0063a06║   三乘權教所辨。許定性二 乘不向大故。是則
T44n1838_p0063a07║   三乘因果差別 。亦名差別 法界。若約一 乘實
T44n1838_p0063a08║   教所說。一 切二 乘無不皆得大菩提故。是則
T44n1838_p0063a09║   名為無差別 法界。此論正顯此義。故以 為宗。
T44n1838_p0063a10║   依此二 義。涅槃經第十云 。迦葉菩薩云 。我今
T44n1838_p0063a11║   始知差別 無差別 義。差別 者。聲聞如乳 。緣覺
T44n1838_p0063a12║   如酪。菩薩之 人如生熟酥。如來佛性猶如醍
T44n1838_p0063a13║   醐。無差別 者。聲聞獨覺於未來世 悉是其常。
T44n1838_p0063a14║   譬如眾流皆歸於海。是故此論但 明彼經無
T44n1838_p0063a15║   差別 法界也。三約理事 門者。就此一 乘法界
T44n1838_p0063a16║   之 中。若約隨事 行果緣起相異。及理事 非一 。
T44n1838_p0063a17║   故名差別 法界。今此論正明此義。故以 為宗。
T44n1838_p0063a18║   二 明開合者。先開法界。後合無差別 。前 中亦
T44n1838_p0063a19║   二 。一 法。二 界。法謂依生聖法也。界謂本有
T44n1838_p0063a20║   真性也。法亦二 義。一 因位 行法。二 果位 德法
T44n1838_p0063a21║   也。界亦二 義。一 因位 名如來藏。二 果位 名法
T44n1838_p0063a22║   身。二 合顯無差別 者。亦有四義。一 約界。謂如
T44n1838_p0063a23║   來藏與法身無二 無別 。以 無異性故。二 約法。
T44n1838_p0063a24║   謂因位 行法與果位 德法無二 無別 。以 轉因
T44n1838_p0063a25║   成果無異法故。三約法界。謂修 生本有亦無
T44n1838_p0063a26║   差別 。以 法身隨緣同彼法故。修 生無性即法
T44n1838_p0063a27║   身故。因位 法界。當知亦爾。四約圓融。謂總前
T44n1838_p0063a28║   四義。令二 法界無礙緣起因果混同。通為自
T44n1838_p0063a29║   在法界無差別 義也。二 趣者。顯說此法。為令
T44n1838_p0063b01║   眾生於此信 受。生解起行。證契成果。稱真法
T44n1838_p0063b02║   界。起無思大用。橫遍十方。豎該三際。無斷無
T44n1838_p0063b03║   絕。是其意也。
T44n1838_p0063b04║   第七釋論題目者。大乘。簡別 其宗。法界。辨定
T44n1838_p0063b05║   其義。無差別 。顯其意趣。論者。剖柝所詮。謂
T44n1838_p0063b06║   釋大乘中法界無差別 義。故以 為名。又大者。
T44n1838_p0063b07║   當體為目。包 含為義。乘者。就喻為名。運載為
T44n1838_p0063b08║   功 。體用合舉。故云 大乘。大有三義。一 體大。
T44n1838_p0063b09║   謂真如平等不增減故。二 相大。謂具 足無漏
T44n1838_p0063b10║   性功 德故。三用大。謂能生一 切世 間出世 間
T44n1838_p0063b11║   善因果故。此依起信 論。又有七義。如莊嚴論
T44n1838_p0063b12║   等。乘亦三義。一 理性為所乘。妙智為能乘。佛
T44n1838_p0063b13║   果為乘至處。此依佛性論也。二 以 無分別 為
T44n1838_p0063b14║   所乘。萬行為能乘。亦佛果為所至。三以 理智
T44n1838_p0063b15║   萬行俱 是所乘。菩薩假者以 為能乘。佛位 人
T44n1838_p0063b16║   法為乘所至。故攝論云 。乘大性故。名為大乘。
T44n1838_p0063b17║   亦大亦乘名大乘。此通依主 持業二 釋可知。
T44n1838_p0063b18║   法有三義。一 持義。謂自性不改故。二 軌義。謂
T44n1838_p0063b19║   軌範生解故。三對意義。是意識所知故。界亦
T44n1838_p0063b20║   三義。一 因義是界義。謂依生聖法故。攝論云 。
T44n1838_p0063b21║   法界者謂是一 切淨法因故。中邊論意。亦同
T44n1838_p0063b22║   此說。三性義是界義。謂法之 實性。起信 論云 。
T44n1838_p0063b23║   真如者即是一 法界大總相法門體。又云 。法
T44n1838_p0063b24║   性真如海。故云 也。三分齊義是界義。謂諸法
T44n1838_p0063b25║   分齊各不相雜。故名為界。前 二 皆法之 界故。
T44n1838_p0063b26║   名為法界。後一 法即界故。名為法界也。無差
T44n1838_p0063b27║   別 者亦有三義。一 約位 。謂凡夫染位 。菩薩染
T44n1838_p0063b28║   淨。諸佛極淨。三位 雖殊。法界之 性實無差別 。
T44n1838_p0063b29║   二 約法。謂十種無差別 。如下文說。三約行。謂
T44n1838_p0063c01║   因唯一 乘。果唯一 味。是故因果法界各無差
T44n1838_p0063c02║   別 。論者。剖析深義。解釋佛經。令其妙理指
T44n1838_p0063c03║   掌現前 。簡異本經。故稱為論。即是集義論
T44n1838_p0063c04║   也。
T44n1838_p0063c05║   第八 造論緣起者。堅慧菩薩者。梵名娑囉末
T44n1838_p0063c06║   底。娑囉。此云 堅固。末底云 慧。菩薩者。具 云
T44n1838_p0063c07║   菩提薩埵。諸論通釋。有其三義。一 從境為名。
T44n1838_p0063c08║   以 此二 法是所緣境故。如骨觀等。菩提云 覺。
T44n1838_p0063c09║   即所求佛果。薩埵名有情。即所度眾生。以
T44n1838_p0063c10║   智悲內起。是以 外緣二 境。一 云 。菩提是所求
T44n1838_p0063c11║   佛果。薩埵是能求行者。謂求菩提之 薩埵。即
T44n1838_p0063c12║   境智和合目。一 云 。菩提同前 。薩埵云 勇 猛。謂
T44n1838_p0063c13║   有志有能。於大菩提勇 猛求故。謂此論主 。
T44n1838_p0063c14║   有稱理求佛堅固正慧。故以 為名。三藏云 。西
T44n1838_p0063c15║   域相傳。此是地上菩薩。於佛滅後七百年時。
T44n1838_p0063c16║   出中天竺大剎利 種。聰叡逸群。備 窮俗 典 。出
T44n1838_p0063c17║   家學道。慧解踰明。大小乘教。無不綜練。但
T44n1838_p0063c18║   以 行菩薩行。留意大乘。以 已所遊平等法界。
T44n1838_p0063c19║   傳示眾生。方為究竟廣大饒益。是故造究竟
T44n1838_p0063c20║   一 乘寶性論。及法界無差別 論等。皆於大乘
T44n1838_p0063c21║   捨權歸實。顯實究竟之 說矣。
T44n1838_p0063c22║   第九翻譯由致者。有于闐國三藏法師提雲
T44n1838_p0063c23║   般若。此云 天慧。其人慧悟超倫。備 窮三藏。
T44n1838_p0063c24║   在於本國。獨步一 人。後為觀化上京。遂齎
T44n1838_p0063c25║   梵本百有餘部。於垂拱年內屆至神都。有勅
T44n1838_p0063c26║   慰喻。入 內供 養。安置魏國東寺。令共大德十
T44n1838_p0063c27║   人翻譯經論。仍令先譯華嚴。余 以 不敏。猥蒙
T44n1838_p0063c28║   徵召。既預翻譯。得觀寶聚。遂翻得華嚴不思
T44n1838_p0063c29║   議境界分。華嚴修 慈分。大乘智炬陀羅尼經。
T44n1838_p0064a01║   諸佛集會陀羅尼經。已上各一 卷成。造像 功
T44n1838_p0064a02║   德經二 卷。法界無差別 論一 卷。沙門慧智等
T44n1838_p0064a03║   譯語。沙門法華筆授。沙門復禮綴文。沙門圓
T44n1838_p0064a04║   測慧端弘景等證義。其餘經論。並 未及譯。三
T44n1838_p0064a05║   藏遂便 遷化。瘞於龍門。與日照三藏同處。勅
T44n1838_p0064a06║   甚優 禮。道俗 欽慕。如喪考妣焉。
T44n1838_p0064a07║   第十隨文解釋者。此論之 中。分為二 分。初 一
T44n1838_p0064a08║   頌。是標宗致敬分。二 從菩提以 略說下。明開
T44n1838_p0064a09║   宗演釋分。以 是略論。故無結說迴向分也。
T44n1838_p0064a10║   就初 一 頌中。有其二 意。一 為歸敬三寶意。二
T44n1838_p0064a11║   標宗解釋意。初 中或唯敬法寶。以 菩提心總
T44n1838_p0064a12║   別 體能是法寶故。二 或亦通敬佛寶。以 所得
T44n1838_p0064a13║   法身果是佛寶故。三或具 三寶。以 菩提心正
T44n1838_p0064a14║   在因位 菩薩所有故。所得法身是佛果故。因
T44n1838_p0064a15║   果二 處俱 有法故。二 標下十二 門中初 果門
T44n1838_p0064a16║   故。舉此覺心能成彼果。是故便 即致禮此心。
T44n1838_p0064a17║   於中初 一 句總標致敬。下三句別 辨勝能。前
T44n1838_p0064a18║   中。首是頭也。稽是至也。以 頭至地。故名稽
T44n1838_p0064a19║   首。相唯身業。實通三也。菩提云 覺。謂佛果大
T44n1838_p0064a20║   覺。於此大覺起心正求。從境目心。故云 菩提
T44n1838_p0064a21║   心也。又釋準下自性淨心。則 是性淨菩提。故
T44n1838_p0064a22║   云 菩提心。此乃菩提即心。故云 也。此上總顯
T44n1838_p0064a23║   所禮。下三句別 顯勝能中。初 句能成勝因。此
T44n1838_p0064a24║   有二 義。一 能與殊勝果法為方便 因。此即勝
T44n1838_p0064a25║   之 方便 。二 即此覺心當體殊勝。故能與佛果
T44n1838_p0064a26║   為方便 因。此是勝即方便 。唯此覺心能為此
T44n1838_p0064a27║   用。故云 能為勝方便 也。下二 句別 顯所得果。
T44n1838_p0064a28║   於中顯法身果。離六 種患。一 無生。二 無老。三
T44n1838_p0064a29║   無死。四無病。五 無苦依。六 無過失。於中初 三
T44n1838_p0064b01║   離業報。次二 離二 障。後一 離誤失。並 如下釋。
T44n1838_p0064b02║   第二 開宗演釋分中有四。一 開數總標。二 所
T44n1838_p0064b03║   謂下。依數列 名。三此中下。明生起次第。四何
T44n1838_p0064b04║   者下。依章解釋。初 中三。初 略標舉數。二 結成
T44n1838_p0064b05║   論體。三勸 物應知。初 中略有二 種。一 要略。二
T44n1838_p0064b06║   省略。今是要略。謂諸聖教中。說菩提心乃有
T44n1838_p0064b07║   多門。如華嚴經五 十九。說菩提心有二 百餘
T44n1838_p0064b08║   門。今此十二 無不統取。故云 要略。二 結成論
T44n1838_p0064b09║   體者。此十二 義。是此一 部論之 所辨。故云 是
T44n1838_p0064b10║   此論體。三勸 物應知者。以 是要妙精粹之 法。
T44n1838_p0064b11║   唯是聰明勝智慧者之 所能知。是故勸 彼勝
T44n1838_p0064b12║   人如次應知。二 所謂下依數列 名。初 果者。是
T44n1838_p0064b13║   菩提心所得故。此有二 種。一 涅槃果。如初 頌
T44n1838_p0064b14║   說離六 患等。二 菩提果。如後頌說益三位 等。
T44n1838_p0064b15║   二 因者。是菩提心所從起故。別 有四種。謂信 。
T44n1838_p0064b16║   慧。定。悲。三自性者。是菩提心之 體狀。此有
T44n1838_p0064b17║   二 相。一 離染相。二 具 淨相。四異名者。依法界
T44n1838_p0064b18║   等類有多名。謂約果有四名。即常樂我淨。
T44n1838_p0064b19║   約因有二 名。即自性清淨心。及不思議佛
T44n1838_p0064b20║   法。五 無差別 者。名雖有異。體無若干。謂無有
T44n1838_p0064b21║   作等十種差別 。六 分位 者。體雖無別 。隨緣染
T44n1838_p0064b22║   淨位 分不同。謂眾生菩薩諸佛三位 染淨分
T44n1838_p0064b23║   故。七無染者。心性在纏。與煩惱俱 。而無染
T44n1838_p0064b24║   污。八 常恒者。此顯心性在生老死中不變壞
T44n1838_p0064b25║   故。九相應者。顯性與恒沙功 德淨法相應。
T44n1838_p0064b26║   十不作義利 者。此顯凡位 雖與如是功 德相
T44n1838_p0064b27║   應。然為無明覆故。不能起自他饒益。十一
T44n1838_p0064b28║   作義利 者。此顯心性出纏佛果廣大饒益。十
T44n1838_p0064b29║   二 一 性者。明在纏出障性無二 故。謂因唯一
T44n1838_p0064c01║   乘。果唯一 味。故無二 也。第三此中下釋十二
T44n1838_p0064c02║   門生起次第。亦釋建立十二 。不多不少。此中
T44n1838_p0064c03║   者。此十二 之 中也。何 故最初 顯菩提心果者。
T44n1838_p0064c04║   謂令眾生見彼勝利 求其因故。二 次則 說彼
T44n1838_p0064c05║   所起之 因者。既見勝利 。次辨能起彼心之 因
T44n1838_p0064c06║   也。三然後安立等者。既具 彼因。次宜顯彼所
T44n1838_p0064c07║   發心性。望心性為出也。望心相為生也。同金
T44n1838_p0064c08║   剛 般若中。一 切諸佛從此經出。阿耨菩提等
T44n1838_p0064c09║   皆從此生等。以 得生了 二 因。故此心相名出
T44n1838_p0064c10║   名生。四及顯異名者。謂自性既立。必有名
T44n1838_p0064c11║   彰。名隨義立。故云 異名。五 而無差別 者。謂名
T44n1838_p0064c12║   雖有異。義體不殊故。六 於一 切位 者。義雖不
T44n1838_p0064c13║   殊。就染淨位 而恒不一 切故。七無有染著
T44n1838_p0064c14║   者。既遍諸位 。在凡染中應為所污。以 常淨故。
T44n1838_p0064c15║   無染著也。八 常者。或雖不染。應為生老死之
T44n1838_p0064c16║   所遷壞。釋以 常故。無改變也。九與淨法而
T44n1838_p0064c17║   共相應者。明非直不為染污所易。而亦常與
T44n1838_p0064c18║   恒沙功 德淨法相應。十不淨位 中無諸功 用
T44n1838_p0064c19║   者。既有恒沙功 德相應。何 不能起大利 用耶。
T44n1838_p0064c20║   釋以 有障故。如糞中金。雖實是貴。不成器
T44n1838_p0064c21║   用。十一 於清淨位 能作利 益者。既以 在障未
T44n1838_p0064c22║   起用故。出障則 便 有大義利 。十二 一 性涅槃
T44n1838_p0064c23║   者。雖有大用。用常寂故。唯是一 性。所謂涅
T44n1838_p0064c24║   槃也。應知如是乃至次第開闡者。此文有二
T44n1838_p0064c25║   義。一 結前 相生次第可知二 標後次第解釋
T44n1838_p0064c26║   之 義。故云 開闡也。第四何 者下依章解釋
T44n1838_p0064c27║   中。釋十二 分。即為十二 段。就初 釋果分中二 。
T44n1838_p0064c28║   初 明平等果。二 頌曰下。釋差別 果。又前 是
T44n1838_p0064c29║   涅槃果。後菩提果。又前 法身果。後報化果。
T44n1838_p0065a01║   又前 是斷果。後是智果。謂以 菩提心能為生
T44n1838_p0065a02║   了 二 因。是故辨茲二 果。就前 中三。初 顯所得
T44n1838_p0065a03║   果。二 結果由因。三致敬彼因。初 中二 。先標
T44n1838_p0065a04║   章後釋義。釋義中二 。先總釋。後別 釋。前 中
T44n1838_p0065a05║   二 。先總舉顯勝。二 所以 下。釋其所由。前 中二
T44n1838_p0065a06║   句。一 明所證最寂。二 明能證至極。前 中言寂
T44n1838_p0065a07║   靜涅槃者。簡二 乘所得也。以 二 乘人望分段
T44n1838_p0065a08║   盡邊名得涅槃。然三餘未泯。故非寂靜。謂
T44n1838_p0065a09║   變易報。及彼業。并無明住 地。又地上菩薩分
T44n1838_p0065a10║   離前 三。猶未永盡。不得名最。唯佛永盡。超於
T44n1838_p0065a11║   二 乘越過十地。云 最也。涅槃。此云 圓寂。謂
T44n1838_p0065a12║   德無不備 曰圓。障無不盡稱寂。為聖法所依。
T44n1838_p0065a13║   故名為界。此中有涅槃義。如別 記說。二 此
T44n1838_p0065a14║   唯諸佛下。明能證至極。亦是結法屬人。謂標
T44n1838_p0065a15║   果簡因。故云 非餘能得。二 釋所由中。先徵。後
T44n1838_p0065a16║   釋。所以 者何 者。徵也。徵意二 乘亦得涅槃。何
T44n1838_p0065a17║   故乃云 唯佛非餘。下釋意。微細煩惱。唯佛能
T44n1838_p0065a18║   盡。二 乘菩薩。並 所未盡。是故唯佛方能得此
T44n1838_p0065a19║   最寂涅槃。第二 於中下別 釋中。言於中者。
T44n1838_p0065a20║   於此涅槃平等之 中。此於中言。通下六 種應
T44n1838_p0065a21║   知。六 中。初 無生者。標也。永不復等者。釋也。
T44n1838_p0065a22║   謂於此法身中。三種意生身永不起故。故者。
T44n1838_p0065a23║   因也。由也。由無彼故。名曰無生。下文故字。
T44n1838_p0065a24║   皆同此釋。楞伽 中。約地上菩薩。有三種意生
T44n1838_p0065a25║   身。一 三昧樂意生身。二 覺法自性意生身。三
T44n1838_p0065a26║   種類俱 生無行作意生身。此並 身隨意現。故
T44n1838_p0065a27║   云 意生。亦名意成。廣如別 說。又寶性論云 。以
T44n1838_p0065a28║   常故不生。離意生身故。二 無老者。標也。下
T44n1838_p0065a29║   釋。言此功 德者。謂此涅槃寂靜功 德也。言
T44n1838_p0065b01║   增上者。在因位 之 上故。殊勝者。勝過二 乘故。
T44n1838_p0065b02║   圓滿者。佛果齊備 故。究竟者。性同無為故。無
T44n1838_p0065b03║   衰變者。明此等功 德皆無衰耗改變。故云 無
T44n1838_p0065b04║   老也。寶性論中云 。不變故不老。以 無無漏業
T44n1838_p0065b05║   故。解云 。彼論約能感變易之 業。名無漏業。皆
T44n1838_p0065b06║   有衰變。約之 顯老。三無死者。標也。下釋。以
T44n1838_p0065b07║   無微細變易退故。是因位 無漏所感之 身。細
T44n1838_p0065b08║   患所遷。故云 變易。或三種。如勝鬘等說。或四
T44n1838_p0065b09║   種。如梁論等說。寶性論云 。以 恒不死。離有不
T44n1838_p0065b10║   思議變易退故。此中變易身義。如別 說之 。四
T44n1838_p0065b11║   無病者。標也。謂二 障及習所病盡故。寶性論
T44n1838_p0065b12║   云 。清涼故不病。無煩惱習故。五 無苦依者。標
T44n1838_p0065b13║   也。以 無始時根本無明住 地及習氣。為眾苦
T44n1838_p0065b14║   所依。今皆永盡。故云 無苦依。問。此與前 所知
T44n1838_p0065b15║   障何 別 。答。三藏兩釋。一 云 。此是住 地無明。
T44n1838_p0065b16║   彼是起時無明。如勝鬘說也。二 云 。此是所知
T44n1838_p0065b17║   障中細分為本。是彼所依。以 依細起麁故。
T44n1838_p0065b18║   若爾。煩惱豈無麁細。釋云 。煩惱麁細。與麁
T44n1838_p0065b19║   所知。俱 是能依。唯此微細。是彼二 所依。六 無
T44n1838_p0065b20║   過失者。標也。謂佛果三業。錯誤過失永不行
T44n1838_p0065b21║   故。謂羅漢具 此三失。佛永無故。如十八 不共
T44n1838_p0065b22║   法中說。又此六 中。總攝離四障。第一 第三離
T44n1838_p0065b23║   報障。第二 離業障。第四第五 離惑障。第六 離
T44n1838_p0065b24║   誤犯障。第二 此則 由下。結果由因。於中三。初
T44n1838_p0065b25║   為因不失。二 得果究竟。三辨定果法。初 中顯
T44n1838_p0065b26║   此因能得彼果法。謂此勝果雖由萬行為因。
T44n1838_p0065b27║   然菩提心是最上方便 。以 是行本故。言不退
T44n1838_p0065b28║   失因者。非直當成佛果為最上之 因。亦與中
T44n1838_p0065b29║   間所修 諸行作不退失因。以 離菩提心令餘
T44n1838_p0065c01║   行退失故。華嚴云 。退失菩提心。修 諸善根。是
T44n1838_p0065c02║   為魔業。又釋。以 此菩提心得果決定。故云 不
T44n1838_p0065c03║   退之 因。謂此心有二 力 。一 令已成之 行不失
T44n1838_p0065c04║   故。二 令未成之 行不退故。二 得果究竟。言一
T44n1838_p0065c05║   切功 德得彼果者。明此菩提心力 。能令功 德
T44n1838_p0065c06║   至究竟位 到 彼岸處。三彼果者下。辨定果法。
T44n1838_p0065c07║   於中二 句。初 彼果即涅槃界者。簡非菩提果。
T44n1838_p0065c08║   二 何 者下。簡非小涅槃。即六 種轉依中。是果
T44n1838_p0065c09║   圓滿轉。具 有恒沙功 德為身。故云 不思議法
T44n1838_p0065c10║   身。此中有轉依義。如別 說。三以 菩提心下。
T44n1838_p0065c11║   致敬彼因。以 此菩提心是勝果之 因。故加 頂
T44n1838_p0065c12║   禮。如世 人見白月初 出時。悉皆拜之 。能與滿
T44n1838_p0065c13║   月為因故。以 為吉祥勝相故。如華嚴經中。彌
T44n1838_p0065c14║   伽 良醫禮善財童子者。為重菩提心故也。又
T44n1838_p0065c15║   勝天王經云 。菩提心如白月。以 漸增長故。令
T44n1838_p0065c16║   諸煩惱如黑月。以 漸減損故。涅槃果竟。第二
T44n1838_p0065c17║   菩提果中二 。先頌。後釋。頌中。初 二 句標三
T44n1838_p0065c18║   宗。次一 句出三因。後一 句舉三喻。釋中有三。
T44n1838_p0065c19║   初 釋菩提心能益世 間。此有三義。一 以 菩提
T44n1838_p0065c20║   心故。當得成佛。利 益人天。此是展轉益也。二
T44n1838_p0065c21║   此菩提心未成佛來。常勸 化饒益一 切世 間。
T44n1838_p0065c22║   令生善法也。三此菩提心人。既若退轉。猶得
T44n1838_p0065c23║   人天善報利 益故也。文中菩提心能生長一
T44n1838_p0065c24║   切世 間善苗。此是立宗。謂未生者能生。已
T44n1838_p0065c25║   生者令增長。故云 生長。因云 。以 是所依故。謂
T44n1838_p0065c26║   世 間善法。皆依菩提心而得生長。但 為其緣。
T44n1838_p0065c27║   非是親因。故云 所依也。同喻云 猶如大地。為
T44n1838_p0065c28║   苗稼生長依處。亦但 為緣也。二 如海下。明菩
T44n1838_p0065c29║   提心亦能生長二 乘聖法。於中此心能生長
T44n1838_p0066a01║   一 切聖法。是立宗。以 是法寶積聚處故。出因
T44n1838_p0066a02║   也。謂是二 乘法寶從菩提心生長。亦有三義
T44n1838_p0066a03║   同前 說。同喻云 如海者。以 大海中出諸珍寶。
T44n1838_p0066a04║   同菩提心海出聖法寶。又釋此聖法寶通三
T44n1838_p0066a05║   乘法。非唯二 乘。於理亦無違。三如種子下。
T44n1838_p0066a06║   明菩提心能親生佛果。於中相續出生一 切
T44n1838_p0066a07║   佛樹者。是立宗。謂望法身為了 因。故云 出
T44n1838_p0066a08║   也。望報化為生因。故云 生也。法從喻名。故
T44n1838_p0066a09║   云 佛樹。佛果業用。未來際無斷絕故。云 相續
T44n1838_p0066a10║   也。因者。出因也。以 菩提心是佛果正因。不同
T44n1838_p0066a11║   前 二 故也。同喻如種子者。是親因。非緣因也。
T44n1838_p0066a12║   猶如大樹從自種子生。佛果亦爾。親從菩提
T44n1838_p0066a13║   心種子生也。此為親生因。不同前 二 位 但 為
T44n1838_p0066a14║   緣也。又不同前 門為了 因得涅槃。故云 如種
T44n1838_p0066a15║   子為生因也。釋果門竟。第二 釋因中三。先結
T44n1838_p0066a16║   前 生後。二 立頌略標。三釋頌具 顯。頌中四句。
T44n1838_p0066a17║   各顯一 義。釋中有二 。先問。從答。問。云 何 此
T44n1838_p0066a18║   菩提心因積集。可知。下答。先喻。後法。喻中
T44n1838_p0066a19║   如輪王子。具 四緣生長。一 父。二 母。三在胎十
T44n1838_p0066a20║   月。四出胎乳 養。方成王子。未名為王。今此四
T44n1838_p0066a21║   緣。令菩提心起。故名因。非菩提心與佛為因。
T44n1838_p0066a22║   下別 釋四義。初 釋種子。謂於大乘廣大法寶
T44n1838_p0066a23║   深起信 心。故為種子。以 若無信 。心不起故。深
T44n1838_p0066a24║   信 者。唯識中信 別 有三。一 信 實有。謂於諸法
T44n1838_p0066a25║   實事 理中深信 忍故。二 信 有德。謂於三寶真
T44n1838_p0066a26║   淨德中深信 樂故。三信 有能。謂於一 切世 出
T44n1838_p0066a27║   世 善。深信 有力 。能得能成。起希望故。依梁攝
T44n1838_p0066a28║   論亦三種。一 信 實有自性住 佛性故。二 信 可
T44n1838_p0066a29║   得引出佛性故。三信 無窮功 德至得果佛性
T44n1838_p0066b01║   故。依起信 論四種信 心。一 信 根本。所謂樂念
T44n1838_p0066b02║   真如法故。二 信 佛有無量功 德。常念親近供
T44n1838_p0066b03║   養恭敬。發起善根。願求一 切智故。三信 法有
T44n1838_p0066b04║   大利 益。常念修 行諸波羅蜜故。四信 僧 能正
T44n1838_p0066b05║   修 行自利 利 他。常樂親近諸菩薩眾。求學如
T44n1838_p0066b06║   實修 行故。二 以 般若為母者。謂智慧力 通達
T44n1838_p0066b07║   於前 所信 法故。然有三種。一 加 行智。觀求通
T44n1838_p0066b08║   達。二 根本智。正證通達。三後得智。照現通
T44n1838_p0066b09║   達。由智為行本。故名為母。經云 智度菩薩母。
T44n1838_p0066b10║   此之 謂也。三三昧為胎藏者。由禪定中證法
T44n1838_p0066b11║   樂住 。攝持一 切所修 善法。令安住 不失。增長
T44n1838_p0066b12║   廣大。故如胎藏。四大悲為乳 母者。由大悲內
T44n1838_p0066b13║   發。拔苦無倦。遂令種智因此圓滿。故如乳 母
T44n1838_p0066b14║   養育菩薩。此悲有二 種。一 是悲。非大悲。救其
T44n1838_p0066b15║   現苦。二 是悲。亦大悲。救現未等苦故。佛性
T44n1838_p0066b16║   論。悲者暫救濟。不能真實。大悲者。能永救
T44n1838_p0066b17║   濟。恒不捨離也。又大悲有三。謂眾生緣。法
T44n1838_p0066b18║   緣。無緣。如佛地論。及智論等。具 釋可知。此
T44n1838_p0066b19║   上四義。一 因。二 緣。三攝。四養。佛性論。寶性
T44n1838_p0066b20║   論。皆同。此四略作八 門。一 就地前 約多配位 。
T44n1838_p0066b21║   即深信 是十信 。二 智慧是十解。三禪定是十
T44n1838_p0066b22║   行。四大悲是十迴向。由此地前 四行。生成地
T44n1838_p0066b23║   上佛真子也。二 約行相。謂一 修 行信 樂大乘
T44n1838_p0066b24║   行。二 般若行。三破虛空器三昧行。四大悲行。
T44n1838_p0066b25║   三約破障。謂初 破闡提不信 障。二 破外道我
T44n1838_p0066b26║   執障。三破聲聞畏苦障。四破獨覺捨大悲障。
T44n1838_p0066b27║   四約建立。謂若無信 即不受。若無慧即不入 。
T44n1838_p0066b28║   若無定則 不持。若無悲則 不迴救生。是故此
T44n1838_p0066b29║   四不增不減。五 約成因。初 成淨德因。二 成我
T44n1838_p0066c01║   德因。三成樂德因。四成常德因。六 約地上行
T44n1838_p0066c02║   成。初 二 三地信 樂行成。四五 六 地般若行成。
T44n1838_p0066c03║   七八 九地三昧行成。十地及佛地大悲行成。
T44n1838_p0066c04║   此約寄位 。理實遍通也。七約得果。謂淨我樂
T44n1838_p0066c05║   常。如次成此四德果。可知。八 增起異行。謂梁
T44n1838_p0066c06║   論中。立五 法釋佛子義。於前 四義。更加 以 方
T44n1838_p0066c07║   便 為父。華嚴經第六 十內。二 十門釋佛子。如
T44n1838_p0066c08║   彼。應知釋因門竟。第三釋自性門中亦三。初
T44n1838_p0066c09║   徵起。次立頌。三解釋。頌中上半明無染自性。
T44n1838_p0066c10║   下半明具 淨自性。各先法後喻可知。二 釋中
T44n1838_p0066c11║   三。初 標數。二 列 名。三釋義。初 中謂彼前 因積
T44n1838_p0066c12║   集所現菩提之 心。有二 種相。此則 牒前 起後
T44n1838_p0066c13║   也。釋義中二 。先釋無染相。有法喻合。法中
T44n1838_p0066c14║   二 。先明自性無染。二 出障清淨。以 諸煩惱亦
T44n1838_p0066c15║   有二 滅。一 性自滅。本來即空故。二 對治滅。翻
T44n1838_p0066c16║   迷顯覺故。是故所依心性亦二 種淨。即性淨。
T44n1838_p0066c17║   方便 淨也。智亦有二 。謂本覺及始覺。並 可
T44n1838_p0066c18║   知。此中約心性說。二 喻中亦二 。先喻本性
T44n1838_p0066c19║   淨。二 雖其自性下。喻出障淨。寶性論云 。一 自
T44n1838_p0066c20║   性淨。以 同相故。二 無垢淨。以 勝相故。前 中。
T44n1838_p0066c21║   火等喻淨心。灰等喻煩惱。四喻。喻四德。一 火
T44n1838_p0066c22║   喻本覺般若義。二 寶喻本性功 德義。三空喻
T44n1838_p0066c23║   性自解脫義。四水喻本性清淨義。又釋。初 是
T44n1838_p0066c24║   我德。二 樂德。三常德。四淨德。可知。又寶性
T44n1838_p0066c25║   論中。略無火喻。但 說三義。彼論第三云 。依於
T44n1838_p0066c26║   自性同相如來法身三種清淨功 德。如意寶
T44n1838_p0066c27║   珠。虛空。淨水。相似 相對治。應知。言為灰等
T44n1838_p0066c28║   覆者。一 灰覆於火。如外道我執障。二 垢翳摩
T44n1838_p0066c29║   尼。如聲聞畏苦障。三雲障虛空。如獨覺捨大
T44n1838_p0067a01║   悲障。四土混濁水。如闡提不信 障。若通說。即
T44n1838_p0067a02║   貪等一 切煩惱。可知。二 雖其自性下。喻離垢
T44n1838_p0067a03║   淨。可知。三如是一 切下。合中。亦初 合性淨。
T44n1838_p0067a04║   二 雖貪等下。合離垢淨。亦可知。二 白法下。釋
T44n1838_p0067a05║   具 淨相。於中二 。先法。後喻。法中亦具 二 種淨
T44n1838_p0067a06║   法。初 牒名舉體。二 為白法所依者。顯與一 切
T44n1838_p0067a07║   修 生淨法作所依故。三即以 一 切而成其性
T44n1838_p0067a08║   者。明具 本有恒沙功 德為其自性。即此本有
T44n1838_p0067a09║   修 生冥 合不二 。為清淨相。前 性離治離亦無
T44n1838_p0067a10║   二 相。為離染相。又自性離染。其本性德是空
T44n1838_p0067a11║   不空如來藏故。在於因位 。又對治離染。其修
T44n1838_p0067a12║   生德是智斷二 德故。在於果位 。又此四義。總
T44n1838_p0067a13║   合為一 無礙緣起。隨舉一 門。餘皆統攝。如須
T44n1838_p0067a14║   彌山亦有二 義。一 眾寶所依。喻修 生德。二 即
T44n1838_p0067a15║   以 下。喻本性德。謂此山王四寶所成。謂金。
T44n1838_p0067a16║   銀。瑠璃。及玻瓈。可知。釋自性竟。第四釋異
T44n1838_p0067a17║   名門中亦三。先徵起。二 立頌。三釋頌。頌中有
T44n1838_p0067a18║   二 。初 一 頌。約果明異名。後一 頌。約因明異
T44n1838_p0067a19║   名。前 中上半簡因名。謂此心至佛果時。名為
T44n1838_p0067a20║   阿羅訶。不名菩提心也。阿羅訶。此云 應供 。
T44n1838_p0067a21║   即十號之 一 也。後頌中上半明類同法界。謂
T44n1838_p0067a22║   性離所知障。故云 明也。性離煩惱障。故云 潔
T44n1838_p0067a23║   也。與法界無二 。故云 同也。下半明說異名謂
T44n1838_p0067a24║   不思議法者。恒沙性德。深廣難測故也。三釋
T44n1838_p0067a25║   中二 。先釋初 頌。二 又如下。釋後頌。前 中四。
T44n1838_p0067a26║   初 牒前 智。起後斷。為心自性。謂客障永離。勝
T44n1838_p0067a27║   德成就。是故不復名菩提心。二 得四種下。釋
T44n1838_p0067a28║   轉至佛果。則 釋頌中初 三句。謂至佛果。得四
T44n1838_p0067a29║   德圓滿。故名如來法身也。三如說下。引經解
T44n1838_p0067b01║   釋。此是勝鬘經文也。寶性論中。釋此四德有
T44n1838_p0067b02║   多門。今略述一 義。彼第三云 。有二 種法。如來
T44n1838_p0067b03║   法身有淨波羅蜜。一 本來自性淨。以 同相故。
T44n1838_p0067b04║   二 離垢清淨。以 勝相故。有二 種法。如來法身
T44n1838_p0067b05║   有我波羅蜜。一 遠離諸外道邊。以 離虛妄我
T44n1838_p0067b06║   戲論故。二 遠離諸聲聞邊。以 離無我戲論故。
T44n1838_p0067b07║   有二 種法。如來法身有樂波羅蜜。一 遠離一
T44n1838_p0067b08║   切苦故。以 滅一 切意生身故。二 遠離一 切煩
T44n1838_p0067b09║   惱習。以 證一 切法故。有二 種法。如來法身有
T44n1838_p0067b10║   常波羅蜜。一 不滅一 切有為行。以 離斷見邊
T44n1838_p0067b11║   故。二 不取無為涅槃。以 離常見邊故。四如來
T44n1838_p0067b12║   法身下。會文歸義。謂此常樂我淨之 法身。即
T44n1838_p0067b13║   是離染性淨心之 異名。故云 差別 名也。二 又
T44n1838_p0067b14║   如下。釋第二 頌中。引不增不減經。釋因位 異
T44n1838_p0067b15║   名。亦是就法顯異名。既此法性即是法界。亦
T44n1838_p0067b16║   名真如。或云 實際等。我依此等類故。約無染
T44n1838_p0067b17║   義。說名性淨心。約具 恒沙佛果德義。說名
T44n1838_p0067b18║   不思議法也。釋異名竟。第五 釋無差別 門中
T44n1838_p0067b19║   亦三。先徵起。二 立頌。三辨釋。頌中初 半總
T44n1838_p0067b20║   顯。謂法身在眾生位 中。總顯無差別 。下一
T44n1838_p0067b21║   頌半別 顯十種無差別 義。於中初 半列 四名。
T44n1838_p0067b22║   後一 頌列 六 名。可知。三辨釋中二 。先釋總顯。
T44n1838_p0067b23║   謂頌中法身。即釋中名菩提者。顯因果一 味
T44n1838_p0067b24║   故。性淨心即是法身故。二 所謂下釋別 顯中。
T44n1838_p0067b25║   十句內各有標釋。一 無作者。標也。謂性非緣
T44n1838_p0067b26║   作故。以 無為故者。釋也。以 是真如無為故。是
T44n1838_p0067b27║   故無作也。二 前 際無初 起。三後際無終盡。
T44n1838_p0067b28║   四以 性非可染法。是故在染常淨故也。五 性
T44n1838_p0067b29║   空智所知者。標也。謂知性空之 智能了 此性。
T44n1838_p0067c01║   又釋。智性即空。名性空智。以 此空智方能知
T44n1838_p0067c02║   空。以 一 切下。釋也。謂以 一 切法同一 無我味
T44n1838_p0067c03║   故。是故能證所證為一 味相。以 非不彼起無
T44n1838_p0067c04║   以 證彼故也。六 無相中釋內。以 真如中無眼
T44n1838_p0067c05║   等諸根積聚之 相。是故不可以 色等相取故
T44n1838_p0067c06║   也。七聖所行中釋內。簡彼二 乘。故云 大聖。
T44n1838_p0067c07║   又簡菩薩。故復云 佛。唯是如來所知境界。顯
T44n1838_p0067c08║   甚深義。地上菩薩少知。唯佛窮盡故也。八 一
T44n1838_p0067c09║   切法依止中釋內。以 染淨諸法所依止故者。
T44n1838_p0067c10║   謂此心性。是諸法依處。勝鬘云 。依如來藏有
T44n1838_p0067c11║   生死。是染法也。依如來藏有涅槃。是淨法也。
T44n1838_p0067c12║   寶性論云 。無始世 來性。作諸法依止。依性有
T44n1838_p0067c13║   諸道。及證涅槃果。此是阿毘達摩大乘經頌。
T44n1838_p0067c14║   彼論引勝鬘經釋此頌。總是如來藏為所依
T44n1838_p0067c15║   止。唯識攝論。約阿賴耶識釋。故知二 宗不同
T44n1838_p0067c16║   也。九非常中釋內。染法不常有三義。一 隨染
T44n1838_p0067c17║   緣不住 常性故。如楞伽 云 。如來藏。受苦樂。與
T44n1838_p0067c18║   因俱 。若生若滅。此之 謂也。二 以 能依染法可
T44n1838_p0067c19║   斷盡故。令如來藏不常。佛性論中。真如約染
T44n1838_p0067c20║   法有離不離無常也。三以 能依染法無始有
T44n1838_p0067c21║   終。故云 非常。真如為彼法性。是故從彼能
T44n1838_p0067c22║   依。故立此名。十非斷中釋內亦三。一 性具
T44n1838_p0067c23║   德不可斷故。二 與能依淨法和合。盡未來際
T44n1838_p0067c24║   故。三以 諸淨法非是可斷。為彼法性。從彼立
T44n1838_p0067c25║   名。又此上十中。初 三約世 。謂三際不遷。次四
T44n1838_p0067c26║   約行。於中前 二 約因行。初 境後智。後二 約
T44n1838_p0067c27║   果行。亦初 境後智。後三約法。初 一 總。謂能持
T44n1838_p0067c28║   染淨。後二 別 。謂隨染淨以 立其義。釋無差
T44n1838_p0067c29║   別 竟。第六 釋分位 門中亦三。一 徵。二 頌。三
T44n1838_p0068a01║   釋。釋中三。先牒前 門。二 不淨位 下。正顯其
T44n1838_p0068a02║   相。三如說下。引經證成。就正顯中三句。一 此
T44n1838_p0068a03║   無差別 心性。在於雜染眾生位 中。名有垢真
T44n1838_p0068a04║   如。亦是自性住 佛性。與眾生作依因。故名眾
T44n1838_p0068a05║   生界。二 於染淨位 中名菩薩者。已斷障故名
T44n1838_p0068a06║   淨。斷未盡故亦名染。又修 起淨德名為淨。
T44n1838_p0068a07║   淨德未圓猶帶障故名為染。又異前 位 故名
T44n1838_p0068a08║   淨。異後位 故名染。是故名為垢淨真如。亦名
T44n1838_p0068a09║   引出佛性。三最清淨位 名如來者。習氣永盡。
T44n1838_p0068a10║   福智圓滿。故云 最極淨也。以 此心性從障出
T44n1838_p0068a11║   來。至佛果位 。名為如來。此是無垢真如。亦是
T44n1838_p0068a12║   至得果佛性。三如說下。引不增不減經釋此
T44n1838_p0068a13║   三位 。於中二 。初 正顯三位 。後是故下。結顯無
T44n1838_p0068a14║   二 。前 中三位 即為三。初 不淨位 中亦三。初 牒
T44n1838_p0068a15║   舉法體。謂即此法身者。是前 心性無差別 法
T44n1838_p0068a16║   界也。二 為本際下。正顯法身作眾生義。於中
T44n1838_p0068a17║   二 。初 為本際無邊煩惱藏所纏者。明為惑業
T44n1838_p0068a18║   所纏縛也。二 從無始等者。明隨苦報所漂流
T44n1838_p0068a19║   也。三名為眾生界者。依義立名。謂以 為惑業
T44n1838_p0068a20║   苦所纏漂故。名此法身為眾生界也。又釋為
T44n1838_p0068a21║   本際煩惱等者。是動 法身之 緣也。以 無始故
T44n1838_p0068a22║   云 本際也。謂本際已來無邊煩惱所纏故也。
T44n1838_p0068a23║   又此煩惱是生死之 本際故名也。又迷本實
T44n1838_p0068a24║   際起此惑故。以 此住 地煩惱。能生一 切起煩
T44n1838_p0068a25║   惱故。是故名為煩惱藏也。二 從無始等者。
T44n1838_p0068a26║   正顯法身隨彼染緣作眾生義。謂此法身。是
T44n1838_p0068a27║   一 心性。本來清淨。以 此心性不染而染。故眾
T44n1838_p0068a28║   生也。染而不染。故眾生即如也。今就前 門。故
T44n1838_p0068a29║   云 眾生界。問。餘處說阿賴耶識隨熏變現作
T44n1838_p0068b01║   眾生。何 故此中乃以 法身隨緣作眾生耶。答。
T44n1838_p0068b02║   寶性論云 。眾生義甚深。唯佛智境。今歷諸宗。
T44n1838_p0068b03║   略辨此義。一 若小乘中。一 切眾生。唯是蘊界
T44n1838_p0068b04║   等法。有為無為俱 悉是有。唯無人我。二 龍樹
T44n1838_p0068b05║   提婆等宗。明眾生蘊界處等。有為無為一 切
T44n1838_p0068b06║   皆空。是眾生義。中論云 。以 有空義故。一 切法
T44n1838_p0068b07║   得成。三無著世 親等宗。一 切眾生皆自識所
T44n1838_p0068b08║   變。謂異熟識等。但 無所執實我實法。而有所
T44n1838_p0068b09║   顯真如。及依他幻法。此有為無為。以 不相離
T44n1838_p0068b10║   故。非一 非異。然其二 位 恒不雜亂 。四依馬鳴
T44n1838_p0068b11║   堅慧等宗。一 切眾生。皆是如來藏自性清淨
T44n1838_p0068b12║   心。為煩惱所纏。說為眾生。名有為法。此是不
T44n1838_p0068b13║   異無為之 有為也。又正作眾生時。以 相空性
T44n1838_p0068b14║   實故。自性清淨。名無為法。此是不異有為之
T44n1838_p0068b15║   無為也。楞伽 云 。如來藏者。受苦樂。與因俱 。
T44n1838_p0068b16║   若生若滅。起信 論中釋此義云 。如大海水。因
T44n1838_p0068b17║   風波動 。水相風相不相捨離。而水非動 性。若
T44n1838_p0068b18║   風止滅。動 相。即滅。濕性不壞。如是眾生自
T44n1838_p0068b19║   性清淨心。因無明風動 。心與無明。俱 無形相。
T44n1838_p0068b20║   不相捨離。乃至廣說。又密嚴經下卷頌云 。譬
T44n1838_p0068b21║   如金石等。本來無水相。與火共和合。若水而
T44n1838_p0068b22║   流動 。藏識亦如是。體非流轉法。諸識共相應。
T44n1838_p0068b23║   與法同流轉。如是等文。皆明如來藏隨緣作
T44n1838_p0068b24║   眾生也。廣釋此義。成立多門。如密嚴疏中具
T44n1838_p0068b25║   說。二 復次下。明染淨位 中法身即菩提。亦三
T44n1838_p0068b26║   句。初 即此法身者。牒舉法體。謂即前 眾生位
T44n1838_p0068b27║   中法身。更非別 法。故云 即此也。二 厭離下。正
T44n1838_p0068b28║   釋即菩提義。於中三。一 斷障。二 成行。三結所
T44n1838_p0068b29║   為。前 中初 厭離等者。是地前 起厭行也。捨於
T44n1838_p0068c01║   等者。明地上成斷行也。二 於十波羅蜜等。
T44n1838_p0068c02║   明成行中。先起別 行。謂十地中。各修 一 度行
T44n1838_p0068c03║   故。二 通行。謂八 萬等遍通之 行。為對治八 萬
T44n1838_p0068c04║   四千諸煩惱故。亦十度門等。轉展收攝。有八
T44n1838_p0068c05║   萬等故。三為菩提等。結行所為。三說名菩提
T44n1838_p0068c06║   者。依義立名。謂此法身。約起厭斷行。求於菩
T44n1838_p0068c07║   提。故名菩提也。勝鬘經云 。世 尊。若無如來藏
T44n1838_p0068c08║   者。不得厭苦樂求涅槃。何 以 故。於此六 識及
T44n1838_p0068c09║   心法智。此七法剎那不住 。不種眾苦。不得厭
T44n1838_p0068c10║   苦樂求涅槃。世 尊。如來藏者。無前 際。不起不
T44n1838_p0068c11║   滅法。種諸苦。得厭苦樂求菩提。乃至廣說。寶
T44n1838_p0068c12║   性論中釋此文。當十種佛性中業性也。彼論
T44n1838_p0068c13║   云 。略說佛性清淨正因。於不定聚眾生。能作
T44n1838_p0068c14║   二 種業。一 依見世 間種種苦惱。厭諸苦故。
T44n1838_p0068c15║   二 依見涅槃希寂樂故。生求心欲心願心。又
T44n1838_p0068c16║   云 。此二 種法善根眾生。有一 切依因真如佛
T44n1838_p0068c17║   性。非離佛性。無因緣故。起如是心。若無因緣
T44n1838_p0068c18║   生如是心者。一 闡提等。無涅槃性。應發菩提
T44n1838_p0068c19║   心。無佛性者。以 性未離一 切客塵煩惱諸垢。
T44n1838_p0068c20║   於三乘中未曾修 習一 乘信 心。又未親近善
T44n1838_p0068c21║   知識等。未修 習夙親近善知識因緣。是故
T44n1838_p0068c22║   華嚴性起中言。次有乃至邪定聚等眾生身
T44n1838_p0068c23║   中。皆有如來日輪光 照故作彼眾生利 益。
T44n1838_p0068c24║   作未來因善根。增長諸白法故。向說一 闡提
T44n1838_p0068c25║   常不入 涅槃性者此義云 何 。為欲示現謗大
T44n1838_p0068c26║   乘因緣故。此明何 義。為欲迴轉誹謗大乘心
T44n1838_p0068c27║   不求大乘心故。依無量時故如是說。以 彼實
T44n1838_p0068c28║   有清淨性故。不得說彼常畢竟無清淨性。解
T44n1838_p0068c29║   云 。此亦論中自引華嚴。成立真如為佛性起
T44n1838_p0069a01║   行之 因。是故一 切眾生悉有性也。又起信 論
T44n1838_p0069a02║   中。真如內熏眾生令厭求等。涅槃云 。佛性
T44n1838_p0069a03║   者。名第一 義空。第一 義空。名為智慧。又密嚴
T44n1838_p0069a04║   經。如來清淨藏。亦名無垢智。華嚴性起中。一
T44n1838_p0069a05║   切眾生心中。有無師智無相智等。皆約真如
T44n1838_p0069a06║   本覺性得之 智。為出世 法作正因。與瑜伽 等
T44n1838_p0069a07║   宗並 不同。以 彼宗但 約生滅有為明種姓。是
T44n1838_p0069a08║   故許有一 分無性。今此宗中約真如無為明
T44n1838_p0069a09║   種姓。是故一 切皆有佛性。仍此業用要就不
T44n1838_p0069a10║   定性位 方得說。以 邪定位 中業用未出。名無
T44n1838_p0069a11║   佛性。非謂究竟無也。三極淨位 亦三。初 牒舉
T44n1838_p0069a12║   法身。二 解脫下。釋成如來。於中有四。一 斷
T44n1838_p0069a13║   障德。二 證理德。三殊勝德。四自在德。此四依
T44n1838_p0069a14║   前 起後。應知。初 中三句。先解脫煩惱藏者。明
T44n1838_p0069a15║   二 障隨眠永盡也。二 遠離等者。明四種變易
T44n1838_p0069a16║   苦報亦盡。三除一 切等者。明隨眠惑及習垢
T44n1838_p0069a17║   悉亦永盡。此明障無不斷也。二 清淨下。明
T44n1838_p0069a18║   證性德。謂理無不證也。亦三句。清淨者。證
T44n1838_p0069a19║   前 二 障盡處法性。極清淨者。證苦報盡處法
T44n1838_p0069a20║   性。最極清淨者。證習垢盡處法性。謂於此極
T44n1838_p0069a21║   淨法性證契而住 也。又釋。清淨者。越凡地故。
T44n1838_p0069a22║   極淨者。過二 乘故。最極淨者。超因位 故。三至
T44n1838_p0069a23║   一 切眾生下。明殊勝德。亦三句。初 眾生觀地
T44n1838_p0069a24║   者。大悲勝德也。二 盡所知地者。顯大智德也。
T44n1838_p0069a25║   三昇無二 等者。顯大福德也。又釋。初 是恩德。
T44n1838_p0069a26║   謂眾生仰觀無厭足故。二 明智德。鑑照所知
T44n1838_p0069a27║   無不盡故。三顯福德。最勝獨出無比類故。
T44n1838_p0069a28║   四得無障下。明自在德。亦三句。一 於所知
T44n1838_p0069a29║   自在。故無障。二 於煩惱自在。故云 無所著。三
T44n1838_p0069b01║   於所證法自在。故云 一 切法自在力 也。此自
T44n1838_p0069b02║   在略有十種。如華嚴不思議品說。第三說名
T44n1838_p0069b03║   如來等者。依義立名也。上來別 釋三位 竟。二
T44n1838_p0069b04║   是故下。通結無二 。於中亦三門。一 本末相攝
T44n1838_p0069b05║   門。二 全 體印定門。三簡名定義門。初 中言眾
T44n1838_p0069b06║   生界者。若別 唯結初 門。通言具 前 三門。以 佛
T44n1838_p0069b07║   菩薩是眾生數故。眾生不異法身者。會末歸
T44n1838_p0069b08║   本故。法身不異眾生者。攝本從末故。密嚴
T44n1838_p0069b09║   經云 。佛說如來藏。以 為阿賴耶。惡慧不能
T44n1838_p0069b10║   知。藏即賴耶識。如來清淨藏。世 間阿賴耶。
T44n1838_p0069b11║   如金與指環。展轉無差別 。解云 。此中法身
T44n1838_p0069b12║   是如來藏。如金也眾生界是阿賴耶。如環也。
T44n1838_p0069b13║   於一 金環開為二 門。一 金。二 環。金有二 義。一
T44n1838_p0069b14║   不變義不失斤兩故。二 隨緣義。能成環相故。
T44n1838_p0069b15║   環亦二 義。一 即空義。以 離金無體故。二 現有
T44n1838_p0069b16║   義。以 環相宛然故。此中金環不異。有其四義。
T44n1838_p0069b17║   一 金上隨緣義即是不變義。以 金無二 性故。
T44n1838_p0069b18║   謂若不堪作環。非真金故。若不隨緣而住
T44n1838_p0069b19║   自體。不成環故。是故二 義相須。唯一 金也。二
T44n1838_p0069b20║   環上現有義即是空義。以 環無二 法故。謂若
T44n1838_p0069b21║   不現有。非是環故。若不即空。非是金故。是故
T44n1838_p0069b22║   空有相須。唯一 環也。三以 金上隨緣義即是
T44n1838_p0069b23║   環上現有義。以 金舉體作環故。由是道理說
T44n1838_p0069b24║   法身不異眾生界。四以 環上空義即是金上
T44n1838_p0069b25║   不變義。以 環盡金現故。依此道理說眾生不
T44n1838_p0069b26║   異法身。二 眾生界即法身等者。明全 體印定
T44n1838_p0069b27║   門。於中亦四句。一 以 金攝環。環無所遺。眾
T44n1838_p0069b28║   生即法身。二 以 環攝金。金無不盡。法身即眾
T44n1838_p0069b29║   生。三攝環所歸之 金。即是所歸之 環。以 無
T44n1838_p0069c01║   二 為二 故。法身即眾生。眾生即法身。俱 存而
T44n1838_p0069c02║   相即也。四以 環所攝金。即是金所攝。隨二 而
T44n1838_p0069c03║   無二 故。眾生即法身。法身即眾生。俱 泯全 是。
T44n1838_p0069c04║   更無即也。三此但 名異等者。簡名定義門。
T44n1838_p0069c05║   於中略作三門釋。一 能持門。二 能依門。三縱
T44n1838_p0069c06║   奪門。初 能持中。只得說法身即眾生。不得說
T44n1838_p0069c07║   眾生即法身。以 法身有隨緣作眾生義。無有
T44n1838_p0069c08║   眾生作法身義。以 眾生一 向是所持虛假之
T44n1838_p0069c09║   法。法身唯是能持真實法故。二 能依門中。
T44n1838_p0069c10║   唯得說眾生即法身。不得說法身即眾生。以
T44n1838_p0069c11║   眾生妄法。依真無體。即是法身。法身不依
T44n1838_p0069c12║   眾生。故不可說法身無體。即是眾生。何 以 爾
T44n1838_p0069c13║   者。以 可有無眾生而有法身。無有無法身而
T44n1838_p0069c14║   有眾生。以 真妄別 故。能所依異故。三縱奪
T44n1838_p0069c15║   門中。以 法身隨緣義。縱彼眾生界。雖存其相。
T44n1838_p0069c16║   而潛替皆盡。是故眾生相。則 以 法身為相也。
T44n1838_p0069c17║   二 以 法身不變義。奪彼眾生界。令其相不存。
T44n1838_p0069c18║   直顯真性。是故眾生無差別 體。以 法身為體。
T44n1838_p0069c19║   是即以 實奪虛。體相皆盡。由此道理。眾生
T44n1838_p0069c20║   存不存。俱 令盡也。法身隱不隱。俱 是顯也。
T44n1838_p0069c21║   是故唯一 法身。挺然露現。名為眾生。名為法
T44n1838_p0069c22║   身。更無餘法。如眼目異名。而無別 法。文意如
T44n1838_p0069c23║   此。釋分位 門竟。第七釋無染門中亦三。謂徵
T44n1838_p0069c24║   頌釋。頌中。上半喻。下半法。上半在纏。下半
T44n1838_p0069c25║   無染。問。此中將欲明在纏無染。何 故乃云 。煩
T44n1838_p0069c26║   惱雲若除。法身日明顯。答。為在纏時即是眾
T44n1838_p0069c27║   生而實無染。此難辨故。約顯勝說。謂若在纏
T44n1838_p0069c28║   非性無染。後障盡時不應名本來無染。故云
T44n1838_p0069c29║   也。三釋中二 。先問意云 。前 門既云 法身即眾
T44n1838_p0070a01║   生。眾生既是染。未審此法身為染為不染。若
T44n1838_p0070a02║   其不染。如何 說言即眾生界。若其是染。即失
T44n1838_p0070a03║   法身。後離染時何 所顯現。故云 此復云 何 等
T44n1838_p0070a04║   也。二 譬如下答。於中二 。先喻。後合。答意云 。
T44n1838_p0070a05║   以 法身隨緣義。故即眾生界。又以 隨緣時即
T44n1838_p0070a06║   有不變義。故性常清淨本來不染。是故舉體
T44n1838_p0070a07║   即染。性恒清淨。是此義也。又法身有二 義。一
T44n1838_p0070a08║   約隨緣義。舉海浪喻。二 約不變義。如雲日喻。
T44n1838_p0070a09║   煩惱為客者。客亦二 義。一 無體依主 義。二 為
T44n1838_p0070a10║   客不無義。今此文中。約法身不變義。及煩惱
T44n1838_p0070a11║   中為客不無義。以 此二 義本不相到 。故云 本
T44n1838_p0070a12║   來清淨也。又此為客不無義。即是法身隨緣
T44n1838_p0070a13║   義故。是故煩惱即是法身。而不染法身。法身
T44n1838_p0070a14║   中不變義。即是煩惱無體義。是故法身即是
T44n1838_p0070a15║   煩惱。而恒常清淨也。又常住 不失是主 義。不
T44n1838_p0070a16║   可久 住 。必當離去。即是客義。是故當知一 切
T44n1838_p0070a17║   煩惱無有不可斷義。若不爾者。即非客也。又
T44n1838_p0070a18║   由依主 無體故。方是為客不無義。是故常覆
T44n1838_p0070a19║   真如而恒清淨。釋無染竟。第八 釋常恒門中
T44n1838_p0070a20║   亦三。謂徵頌釋。頌中。初 一 明不同無常法。故
T44n1838_p0070a21║   常也。後一 頌。明與無常法為依。故常也。何 故
T44n1838_p0070a22║   有此二 義者。謂若同無常。即不堪依。故無無
T44n1838_p0070a23║   常也。若異無常。即非無常所依。故失於常也。
T44n1838_p0070a24║   是即不異無常。而不即無常者。方是真如常
T44n1838_p0070a25║   也。各初 半舉喻。後半法合。三釋中二 。先釋
T44n1838_p0070a26║   初 頌。二 是故下。釋後頌。前 中先問意云 。前 分
T44n1838_p0070a27║   位 中既云 生死趣中生滅流轉。此法身體。為
T44n1838_p0070a28║   常為無常。若其是常。是成生滅。若是無常。即
T44n1838_p0070a29║   失法身。二 譬如下答。於中先舉喻。後法合。
T44n1838_p0070b01║   答意。以 法身是真常故。必不礙於生滅。以 生
T44n1838_p0070b02║   滅虛妄故。必不損於法身。問。生滅是虛。不損
T44n1838_p0070b03║   於常性。法身既亦不礙生滅。法身亦應是虛
T44n1838_p0070b04║   常。答。若是情謂之 虛常。必礙於無常。方得說
T44n1838_p0070b05║   常。今此是超情之 真常。故不異於無常。方乃
T44n1838_p0070b06║   是真常。以 常見所不到 故。勝鬘經云 。見諸行
T44n1838_p0070b07║   無常。是斷見。非正見。見涅槃常。見常見。非
T44n1838_p0070b08║   正見。又以 生滅是能依必虛。故同所依。法身
T44n1838_p0070b09║   是所依必真。故遍能依。是故不齊也。既以 虛
T44n1838_p0070b10║   生滅。不損真法身。是故如虛空。非劫 火所燒
T44n1838_p0070b11║   也。華嚴經云 。譬如世 界。有成或有敗。虛空無
T44n1838_p0070b12║   增減。無師智亦然。又寶性論云 。如虛空遍至。
T44n1838_p0070b13║   體細塵不染。佛性遍眾生。諸煩惱不染。如一
T44n1838_p0070b14║   切世 間。依虛空生滅。依於無漏界。有諸根生
T44n1838_p0070b15║   滅。火不燒虛空。若燒無是處。如是老病死。不
T44n1838_p0070b16║   能燒佛性。乃至具 說三災等喻云 。如是依邪
T44n1838_p0070b17║   念風災。業煩惱水災。老病死火災。吹浸燒壞
T44n1838_p0070b18║   陰界入 世 間。而自性清淨心虛空常住 不壞。
T44n1838_p0070b19║   又彼論引陀羅尼自在王菩薩經言。諸善男
T44n1838_p0070b20║   子。煩惱本無體。真性本明淨。一 切煩惱羸
T44n1838_p0070b21║   薄。毘婆舍那有大力 勢 。虛空自性清淨心根
T44n1838_p0070b22║   本。一 切煩惱虛妄分別 。自性清淨心實不分
T44n1838_p0070b23║   別 。乃至說虛空等四輪喻。如論應知。言法
T44n1838_p0070b24║   界亦爾者。舉法合可知。二 是故下。引勝鬘經
T44n1838_p0070b25║   釋第二 頌中二 。先簡妄非真。後顯真非妄。前
T44n1838_p0070b26║   中二 句。初 言生死者但 隨俗 說有者總顯虛
T44n1838_p0070b27║   妄。謂就實諦道理。本無體法。是故但 約隨俗
T44n1838_p0070b28║   虛妄說有生死。而實此法本無所有。二 世 尊
T44n1838_p0070b29║   下。別 顯無義。謂但 依如來藏。有虛妄根沒說
T44n1838_p0070c01║   名死。虛妄根起說名生。而如來藏本不動 轉。
T44n1838_p0070c02║   如水上波有起有滅。而水濕性本無起盡。非
T44n1838_p0070c03║   以 波水動 靜異故。別 謂離水而別 有波。亦不
T44n1838_p0070c04║   以 離水無波故。別 謂此水自體是波。當知此
T44n1838_p0070c05║   中道理亦爾。非如來藏下。顯真非妄中。亦二
T44n1838_p0070c06║   句。初 明體無妄法。謂與妄為依。舉體成妄。而
T44n1838_p0070c07║   其自體本恒無妄。如金作器。而金性非器。準
T44n1838_p0070c08║   此思之 。二 世 尊下。明體具 勝德。言過有為
T44n1838_p0070c09║   相者。總顯是無為故。寂靜下。別 顯四德。彼經
T44n1838_p0070c10║   名常恒清淨不變義。此中寂靜。是彼清涼。
T44n1838_p0070c11║   以 梵云 陀羅。此名清涼。亦名寂靜。此中不斷。
T44n1838_p0070c12║   是彼恒義。寶性論中。釋此四義作二 門。一 約
T44n1838_p0070c13║   離過門。二 約實德門。離過者。彼論第四云 。不
T44n1838_p0070c14║   生及不死。不病亦不老。以 常恒清淨。及不變
T44n1838_p0070c15║   等故。具 引如前 第一 釋果門處辨。二 約實德
T44n1838_p0070c16║   者。彼論中引不增不減經說。舍利 弗。如來
T44n1838_p0070c17║   法身常。以 不異法故。以 不盡故。以 無分別 法
T44n1838_p0070c18║   故。如來法身不變。以 非滅法故。以 非作法故。
T44n1838_p0070c19║   又釋。亦得寂靜是淨德。常住 是常德。不變是
T44n1838_p0070c20║   我德。不斷是樂德。釋常恒門竟。第九釋相應
T44n1838_p0070c21║   門中亦三。徵頌釋。二 頌中。初 一 約喻總顯。上
T44n1838_p0070c22║   半喻。下半法。後一 約染簡定。上半明空如來
T44n1838_p0070c23║   藏。下半明不空如來藏。又佛性論頌云 。由
T44n1838_p0070c24║   客塵故空。與法界相離。無上法不空。與法界
T44n1838_p0070c25║   相隨。三釋中二 。先問。後答。初 問意云 。既未
T44n1838_p0070c26║   至佛果。云 何 得知本有佛法。答意云 。以 佛
T44n1838_p0070c27║   果功 德。與此真性相應不離故也。就答中
T44n1838_p0070c28║   二 。先釋初 頌。二 復次下。釋後頌。前 中亦二 。
T44n1838_p0070c29║   先立理釋。後引教證。前 中亦二 。先喻況。謂
T44n1838_p0071a01║   總為一 燈。別 具 三義。一 體。謂熱觸為性故。二
T44n1838_p0071a02║   相。謂等焰赤色故。三用。謂舒光 照物故。然此
T44n1838_p0071a03║   三義。同時同處。和合無異。二 諸佛法下。以 法
T44n1838_p0071a04║   合。謂略顯佛果三種功 德。如寶性論頌云 。通
T44n1838_p0071a05║   智及無垢。不離於真如。如燈明煖色。無垢界
T44n1838_p0071a06║   相似 釋云 。於如來法界中。依果相應三種。燈
T44n1838_p0071a07║   法相似 。一 者通。二 者知漏盡智。三者漏盡。言
T44n1838_p0071a08║   通者有五 通。光 明相似 。於相對法。以 受用事
T44n1838_p0071a09║   能散滅彼與智相違所治闇法。能治相似 法
T44n1838_p0071a10║   故。偈言通故明故。知漏盡智者煖相似 法。以
T44n1838_p0071a11║   能燒業煩惱無有餘殘。能燒相似 法故。偈言
T44n1838_p0071a12║   智故煖故。漏盡者轉身漏盡。色相似 法。以 常
T44n1838_p0071a13║   無垢清淨光 明具 足相。無垢相似 法故。偈言
T44n1838_p0071a14║   無垢故色故。乃至云 。於無漏法界中。彼此迭
T44n1838_p0071a15║   共不相捨離。不差別 法界平等畢竟。名相應
T44n1838_p0071a16║   義。解云 。此中據智隨事 業用。治所知障。喻之
T44n1838_p0071a17║   以 明。二 智焚惑障。喻之 以 熱。三淨相觸。喻之
T44n1838_p0071a18║   以 色。此三佛果之 德。與眾生位 中法身體冥 和
T44n1838_p0071a19║   不二 。故云 相應也。二 如是說。引教證成中。不
T44n1838_p0071a20║   增不減經證。於中三。初 法。次喻。後合。就法
T44n1838_p0071a21║   中言諸佛法等者。總舉諸佛功 德法與法身
T44n1838_p0071a22║   不離不脫。此中恒沙性功 德義。略作五 門。一
T44n1838_p0071a23║   辨相。二 定義。三相應。四業用。五 攝果。初 辨
T44n1838_p0071a24║   相中。既云 恒沙。不可說盡。略舉十種。如起信
T44n1838_p0071a25║   論云 。真如體相。從本已來。性自滿足一 切功
T44n1838_p0071a26║   德。所謂自體有大智慧光 明義故。遍照法界
T44n1838_p0071a27║   義故。真實識知義故。自性清淨心義故。常樂
T44n1838_p0071a28║   我淨義故。清涼不變自在義故。具 足如是過
T44n1838_p0071a29║   於恒沙不離不斷不異不思議佛法。乃至滿
T44n1838_p0071b01║   足無有所少義故。名為如來藏。亦名如來法
T44n1838_p0071b02║   身。解云 。上六 句德中。第五 句中四德為四。第
T44n1838_p0071b03║   六 句中有二 德。餘四各一 。故有十種。二 定義
T44n1838_p0071b04║   者。問。此等功 德。如來藏中為實有此。為不實
T44n1838_p0071b05║   耶。設爾何 失。二 俱 有過。謂若實有。應同有
T44n1838_p0071b06║   為。即乖 理失。若非實有。應無恒沙。即違教
T44n1838_p0071b07║   失。釋。即實有此功 德。而不異真如。然有三
T44n1838_p0071b08║   說。一 云 。謂如來藏實無如此差別 功 德。但 與
T44n1838_p0071b09║   佛果修 生萬德為依為性。從彼能依說有功
T44n1838_p0071b10║   德。若爾。在纏與染為依。何 不說為過失性耶。
T44n1838_p0071b11║   以 是離脫不證故。修 德不爾。證此真如不離
T44n1838_p0071b12║   脫故。一 云 。如來藏實有如此恒沙法性德。
T44n1838_p0071b13║   以 聖所說故。如來藏經云 。我以 佛眼。觀眾生
T44n1838_p0071b14║   貪欲恚癡諸煩惱中。有如來智。如來眼。如來
T44n1838_p0071b15║   身結跏趺坐。儼 然不動 。乃至云 如我無異。又
T44n1838_p0071b16║   如模中像 等。乃至廣說九喻。又華嚴性起云 。
T44n1838_p0071b17║   佛子。如來智慧無相。智慧無礙。智慧具 足。在
T44n1838_p0071b18║   於眾生身中。但 愚癡眾生。顛倒相覆。不知
T44n1838_p0071b19║   不見。不生信 心。乃至廣說。涅槃經云 。佛性者
T44n1838_p0071b20║   名為智慧。佛性論以 真如為應得因。於中具
T44n1838_p0071b21║   一 切佛法等。聖教處處皆說。但 以 冥 同真如。
T44n1838_p0071b22║   不可分異。然其功 德決定是有如八 功 德水。
T44n1838_p0071b23║   同一 濕性。不可以 功 德八 故。分一 池水作八
T44n1838_p0071b24║   分。是故不同有為法。然其八 功 德水無不具
T44n1838_p0071b25║   足。是故實有。當知此中道理亦爾。一 云 。依
T44n1838_p0071b26║   起信 論。皆依妄染翻對而說。故論以 。問曰。
T44n1838_p0071b27║   上說真如其體平等。離一 切相。云 何 復說體
T44n1838_p0071b28║   有如是種種功 德。答曰。雖實有此諸功 德義。
T44n1838_p0071b29║   而無差別 之 相。等同一 味。唯一 真如。此義
T44n1838_p0071c01║   云 何 。以 無分別 。離分別 相。是故無二 。復以 何
T44n1838_p0071c02║   義得說差別 。以 依業識生滅相示。此云 何 示。
T44n1838_p0071c03║   以 一 切法本來唯心。實無於念。而有妄心不
T44n1838_p0071c04║   覺起念。見諸境界。故說無明。心性不起。即是
T44n1838_p0071c05║   大智慧光 明義故。若心起見。即有不見之 相。
T44n1838_p0071c06║   心性離見。即是遍照法界義故。若心有動 。非
T44n1838_p0071c07║   真識知。無有自性。非常非樂非我非淨。熱
T44n1838_p0071c08║   惱衰變即不自在。乃至具 有過恒沙等妄染
T44n1838_p0071c09║   之 義。對此義故。心性無動 。即有過恒沙等諸
T44n1838_p0071c10║   淨功 德相義示現。若心有起。更見前 法可念
T44n1838_p0071c11║   者。即有所少。如是淨法無量功 德。即是一 心。
T44n1838_p0071c12║   更無所念。是故滿足。名為法身如來之 藏。解
T44n1838_p0071c13║   云 。以 差別 即無差別 故。約真如體平等一 味。
T44n1838_p0071c14║   以 無差別 即差別 故翻對妄說恒沙功 德。以
T44n1838_p0071c15║   體對無二 故。即差別 無差別 。皆無障礙。又上
T44n1838_p0071c16║   三說。同一 功 德。以 本性功 德無不成果。成果
T44n1838_p0071c17║   功 德。無非功 德。莫不翻染。是故三說方為究
T44n1838_p0071c18║   竟。又初 約至得果佛性。次約自性住 佛性。後
T44n1838_p0071c19║   約引。出佛性。此三俱 在應得因中。如佛性論
T44n1838_p0071c20║   說。可知。第三剋 分齊者。此諸功 德。於真如三
T44n1838_p0071c21║   大中。當相大攝。起信 論云 。體大者。真如平等
T44n1838_p0071c22║   不增減故。相大者。具 足無漏性功 德故。用大
T44n1838_p0071c23║   者。能成世 間出世 間善因果故。以 此相大。要
T44n1838_p0071c24║   約妄染相違反對顯發說。是故經說如模中
T44n1838_p0071c25║   像 。但 因模坳處像 有埵現。因模培處像 有坳
T44n1838_p0071c26║   現。是故差別 之 像 皆內模現。當知此中道理
T44n1838_p0071c27║   亦爾。妄染如模。性德如像 相違相顯。此中通
T44n1838_p0071c28║   論真妄相依。各有四義。約妄中四義者。一 依
T44n1838_p0071c29║   真無體義。二 違真覆障義。三反自論他義。四
T44n1838_p0072a01║   順成覺分義。真中亦四義。一 隨緣義。二 不變
T44n1838_p0072a02║   義。三反顯義。四熏內義。此真妄中各由初 義
T44n1838_p0072a03║   故。隨流作眾生。各由第二 義故。自性常清淨。
T44n1838_p0072a04║   各由第三義故。具 足性功 德。各由第四義故。
T44n1838_p0072a05║   名為佛性作反緣因。又各由前 三義故。名法
T44n1838_p0072a06║   身為眾生界。由總具 四義故。名法身為涅槃
T44n1838_p0072a07║   界。此俱 是對妄門。不說佛地。又在纏真如具
T44n1838_p0072a08║   此四義無障礙故。是故或有處說真如隨熏若
T44n1838_p0072a09║   生若滅。就初 義也。或有處說真如本性清淨
T44n1838_p0072a10║   不生不滅。據第二 義也。或有處說真如具 足
T44n1838_p0072a11║   恒沙功 德。就第三義說。或有處說真如是佛
T44n1838_p0072a12║   性為出世 因。據第四義。是故諸說各當一 理。
T44n1838_p0072a13║   互 不相違。真如甚深。於茲驗矣。今此所辨恒
T44n1838_p0072a14║   沙性德。據第三義說。問。若爾此功 德云 何 得
T44n1838_p0072a15║   有。若在纏時。障故不現。不可為有。若出障
T44n1838_p0072a16║   時。無染可對。亦不可說有。答。正在纏時佛
T44n1838_p0072a17║   眼觀見纏內真如。不同妄染翻說淨德。問。既
T44n1838_p0072a18║   在纏有染有此淨德。豈不同彼因中計果。答。
T44n1838_p0072a19║   既各對妄相翻。即是相由緣起。既就緣說有。
T44n1838_p0072a20║   不同彼計。是故此有。亦不有有也。問。真如
T44n1838_p0072a21║   與染俱 。翻染有為說淨功 德。真如亦與淨法
T44n1838_p0072a22║   俱 。亦應翻淨有為說染過失。答。不爾。以 染
T44n1838_p0072a23║   法違真說有翻。故云 若離若脫。淨法順真不
T44n1838_p0072a24║   說翻故云 不離不脫。第四約相應者。謂此功
T44n1838_p0072a25║   德與法身體相應及自互 相應。故云 不離不
T44n1838_p0072a26║   脫也。此論略故。但 說此二 。起信 論中有四。略
T44n1838_p0072a27║   無不脫。不增不減經具 有五 句。一 不離。二 不
T44n1838_p0072a28║   脫。三不斷。四不異。五 不思議。一 謂一 一 功
T44n1838_p0072a29║   德。與法身及諸功 德。冥 和不二 。故云 不離。二
T44n1838_p0072b01║   謂若是相違之 法強不相離。即互 相形脫。今
T44n1838_p0072b02║   此不爾故云 不脫。又釋此諸功 德各無齊限。
T44n1838_p0072b03║   不相捨脫。又釋此功 德性脫諸染。非今新脫。
T44n1838_p0072b04║   故云 不脫。三此諸功 德。一 一 各通窮三際。應
T44n1838_p0072b05║   無斷盡。故云 不斷。又此亦是不可斷法。故云
T44n1838_p0072b06║   也。四此功 德法。各一 即是一 切。以 無二 體故。
T44n1838_p0072b07║   非如水乳 。異法相和。故云 不異。五 雖無別 異。
T44n1838_p0072b08║   而不礙恒沙。超過尋思。故云 不思議。此別 即
T44n1838_p0072b09║   無別 。無別 即別 。故不可思也。第四業用者此
T44n1838_p0072b10║   恒沙功 德法諸如來藏。在染位 中內熏眾生。
T44n1838_p0072b11║   令厭生死樂求涅槃。此是真如四義中第四
T44n1838_p0072b12║   也。勝鬘經云 。世 尊。若無如來藏者。不得厭苦
T44n1838_p0072b13║   樂求涅槃。寶性論引此文釋云 。略說佛性清
T44n1838_p0072b14║   淨正因。於不定聚眾生能作二 種業。一 見世
T44n1838_p0072b15║   間種種諸苦。厭諸苦故。生心欲離心。二 見涅
T44n1838_p0072b16║   槃樂。求希寂樂。故生求心。乃至廣說。起信 論
T44n1838_p0072b17║   云 。真如體相熏習者。從無始世 來。具 無漏
T44n1838_p0072b18║   法。備 不思議業。作境界之 性。依此二 義恒常
T44n1838_p0072b19║   熏習。以 有力 故。能令眾生厭生死苦樂求涅
T44n1838_p0072b20║   槃。自信 己身有真如法。故發心修 行。次復
T44n1838_p0072b21║   有問答釋疑。廣如彼說。又涅槃經云 。一 闡提
T44n1838_p0072b22║   人。雖斷善根。以 佛性力 故。令未來善根還生。
T44n1838_p0072b23║   如是等文。誠證非一 。第五 攝果者。恒沙功 德。
T44n1838_p0072b24║   就隱時如來藏說。總是因位 。名性功 德。若就
T44n1838_p0072b25║   顯時。總是果位 。名為法身。由在因時形染說
T44n1838_p0072b26║   故。至果位 時。名為解脫德。由約本覺等說故。
T44n1838_p0072b27║   至佛果位 時。得有般若德。由約能持修 生果
T44n1838_p0072b28║   說。故至佛果。得有法身德。以 此三德略攝佛
T44n1838_p0072b29║   果。是故凡位 應得因中皆已具 有。故名佛法
T44n1838_p0072c01║   也。恒沙性德。略述如是。餘如別 說二 喻說中。
T44n1838_p0072c02║   有二 喻。一 燈明破闇。喻智德也。二 寶珠德
T44n1838_p0072c03║   除貧。喻福德也。又通釋。二 喻齊舉。各有三
T44n1838_p0072c04║   義。一 光 。二 色。三形。體同燈熱也。不相離故。
T44n1838_p0072c05║   互 不相脫故。三舍利 弗下。法合中。先總釋。謂
T44n1838_p0072c06║   依梵本云 。法身不離諸佛法。不脫智功 德。此
T44n1838_p0072c07║   有二 義。一 明恒沙佛法。與法身不相離故。
T44n1838_p0072c08║   二 明法身但 脫諸障。不脫智德。又釋。以 此功
T44n1838_p0072c09║   德等。離所取相。非離法身。故云 不離。二 脫能
T44n1838_p0072c10║   取執。非脫於法身。故云 不脫。餘同前 釋。次言
T44n1838_p0072c11║   所謂下。別 顯恒沙淨德大智慧光 明義等。以
T44n1838_p0072c12║   對恒沙染法。況恒沙功 德也。釋初 頌竟。二 復
T44n1838_p0072c13║   次下。引勝鬘經釋第二 頌二 。先標二 藏空智
T44n1838_p0072c14║   者。境智合標也。二 何 等下釋中。先釋空藏
T44n1838_p0072c15║   有三義。一 謂如來藏與妄染俱 。不為所染。
T44n1838_p0072c16║   故云 名為空。以 真妄不相到 故。如迷木杌。
T44n1838_p0072c17║   謂以 為鬼。即依木之 鬼。不到 如木。以 見鬼者
T44n1838_p0072c18║   不見木故。鬼依之 木。不至於鬼。以 見木者不
T44n1838_p0072c19║   見鬼故。若離者。顯鬼木體相全 離。而恒不相
T44n1838_p0072c20║   到 。若脫者。以 鬼是虛妄不同木故。鬼脫於木。
T44n1838_p0072c21║   以 木實真不同鬼故。木脫於鬼。此之 離脫。本
T44n1838_p0072c22║   性法爾。依是道理。勝鬘經云 。煩惱不觸心。心
T44n1838_p0072c23║   不觸煩惱。云 何 不觸法。而當有染心。是故要
T44n1838_p0072c24║   對妄法。方有空義。起信 論云 。若離妄心。實無
T44n1838_p0072c25║   可空。二 以 如來藏隨妄染時。隱自實體。故名
T44n1838_p0072c26║   為空。此是自體空也。三以 如來藏隨緣義。成
T44n1838_p0072c27║   諸煩惱。煩惱即是如來藏中空義。是故起信
T44n1838_p0072c28║   論云 。無明之 相。不離覺性。非可壞。非不可
T44n1838_p0072c29║   壞。無行經云 。若人欲成佛。勿 壞於貪欲等。
T44n1838_p0073a01║   又入 法界體性經云 。佛言。文殊師利 。汝云
T44n1838_p0073a02║   何 為初 行男子女人說法。文殊師利 言。世 尊。
T44n1838_p0073a03║   我於諸善男子善女人。所教發我見。即是為
T44n1838_p0073a04║   其說法。世 尊。我不滅貪欲諸患而為說法。
T44n1838_p0073a05║   所以 者何 。此等諸法本性無生無滅故。世 尊。
T44n1838_p0073a06║   若能滅實際。即能滅我見所生際。乃至廣說。
T44n1838_p0073a07║   此等聖法教。同明煩惱依真即空。故同真
T44n1838_p0073a08║   如也。二 不空藏中亦有三義。一 有自體故。不
T44n1838_p0073a09║   同妄法無體。二 具 恒沙功 德故。不同恒沙過
T44n1838_p0073a10║   患。起信 論云 。不空者。以 有自體。具 無漏功
T44n1838_p0073a11║   德故。三體相二 大冥 和不二 故。不同妄法自
T44n1838_p0073a12║   性差別 。起信 論云 。亦無有相可取。以 離念境
T44n1838_p0073a13║   界。唯證相應故。不離等如前 釋。可知。釋相應
T44n1838_p0073a14║   門竟。第十釋不作義利 中有四。初 徵起。二 立
T44n1838_p0073a15║   頌。三解釋。四攝頌。就立頌中。初 二 句法說。
T44n1838_p0073a16║   明在纏闕用。後四句喻說。顯實有未現。就釋
T44n1838_p0073a17║   中二 。先問。後答。問意云 。既眾生位 中法身即
T44n1838_p0073a18║   與佛果功 德相應。何 故不起。佛果業用。既無
T44n1838_p0073a19║   起用。如何 得知有彼佛法。二 應知下答。謂如
T44n1838_p0073a20║   蓮未開。非是無蓮等。文中有九。前 八 具 障。後
T44n1838_p0073a21║   一 闕因。是故此雖未起業用。是有決定。又此
T44n1838_p0073a22║   九所喻法身。有其二 門。一 通九喻示法身德。
T44n1838_p0073a23║   二 別 分九喻。各喻法身一 德。一 蓮華未開喻。
T44n1838_p0073a24║   喻法身正行德。為諸邪惡見覆故不現。謂五
T44n1838_p0073a25║   見乖 理。俱 名惡見。二 真金墮糞喻。喻法身真
T44n1838_p0073a26║   德。為邪覺觀不正思惟之 所污故。三脩羅蝕
T44n1838_p0073a27║   月喻。喻法身大我德。為虛妄我慢所隱藏故。
T44n1838_p0073a28║   四池水混濁喻。喻法身大定德。為貪欲混濁。
T44n1838_p0073a29║   定水不清故。五 泥污金山喻。喻法身大悲德。
T44n1838_p0073b01║   為瞋恚眾生所違害故。六 雲蔽虛空喻。喻法
T44n1838_p0073b02║   身空慧德。為愚癡雲所蔽障故。七日未出現
T44n1838_p0073b03║   喻。喻法身本覺德。為根本無明習氣覆故。八
T44n1838_p0073b04║   世 界未成喻。喻法身種姓德。在六 處空聚未
T44n1838_p0073b05║   生芽故。寶性論云 。真如性如六 根聚。經中說
T44n1838_p0073b06║   如是六 根。從無始世 來。畢竟究竟諸法體故。
T44n1838_p0073b07║   無上依經亦有此文。並 以 真如為體。若瑜伽
T44n1838_p0073b08║   六 處殊勝等。約有為性說。不同此教。九空雲
T44n1838_p0073b09║   無雨喻。喻法身闕德義。以 闕了 因。故云 相違
T44n1838_p0073b10║   緣現前 。謂不得正順修 行之 因。但 有無明等
T44n1838_p0073b11║   諸煩惱。故云 也。又釋。此亦總結諸惑覆障也。
T44n1838_p0073b12║   由前 九種因緣故。雖實有彼相應佛法。而不
T44n1838_p0073b13║   得起用。二 重頌者。令義明了 故。易記持故。初
T44n1838_p0073b14║   三句。明法身在纏。不得起用。有喻有法。略舉
T44n1838_p0073b15║   初 二 喻。餘皆等之 下一 句。明反此出纏。便 起
T44n1838_p0073b16║   大用。釋不作義利 門竟。第十一 釋作義利 中亦
T44n1838_p0073b17║   三徵頌釋。頌中有六 偈。分二 。初 三頌半。明
T44n1838_p0073b18║   出障故能益生。後二 頌半。明具 德故能益生。
T44n1838_p0073b19║   就前 中初 二 頌。先明出障。後一 頌半。正明益
T44n1838_p0073b20║   生。就前 中亦二 。初 一 頌半明喻說。說出障。牒
T44n1838_p0073b21║   前 在纏諸喻。皆明出也。初 定水澄清喻。二 大
T44n1838_p0073b22║   行華開喻。三堅慈出穢喻。四空慧除障喻。五
T44n1838_p0073b23║   我得具 德喻。下半法說。合前 五 種功 德。故云 。
T44n1838_p0073b24║   離欲解脫時。功 德亦如是也。就益生中。初 一
T44n1838_p0073b25║   頌舉喻顯用。上半明智舒光 照世 益。二 福地
T44n1838_p0073b26║   生物善苗益。三德海出其聖寶益。此後二 喻。
T44n1838_p0073b27║   前 文所無也。下半以 法合前 三益。謂令眾生
T44n1838_p0073b28║   從諸有處得解脫時。亦由三事 。一 智破障。
T44n1838_p0073b29║   二 善根增。三證聖果。上來出障益生竟。二 了
T44n1838_p0073c01║   知下。明具 德故益生中亦二 。先兩頌明具 德。
T44n1838_p0073c02║   後半頌明益生。前 中明具 三德。一 悲智相導
T44n1838_p0073c03║   德。二 心雲遍空德。三定持住 法德。初 中了
T44n1838_p0073c04║   知諸有性者。明大智明了 。知三有空寂而不
T44n1838_p0073c05║   染也。言而起大悲者。明大悲不捨眾生故。還
T44n1838_p0073c06║   入 諸有中以 攝他也。言若盡不盡皆無所著
T44n1838_p0073c07║   者。以 智了 空。故不著不盡也。起悲攝他。故
T44n1838_p0073c08║   不著盡也。以 約境既無二 故。唯一 無礙境。
T44n1838_p0073c09║   約行悲智無二 故。唯一 無住 行。維摩經中盡
T44n1838_p0073c10║   無盡法門。會釋可知。云 佛心下二 句。明心雲
T44n1838_p0073c11║   遍空德。以 於諸有若盡若不盡既皆不著。何
T44n1838_p0073c12║   處住 耶。謂住 實際空處。以 無障礙故。明佛
T44n1838_p0073c13║   為生說法之 心。猶如大雲。此應住 於諸有之
T44n1838_p0073c14║   處。然於諸有徹無實際。是故現身在三有中。
T44n1838_p0073c15║   即是安住 於實際處。如置草等於波上。即著
T44n1838_p0073c16║   於水中。初 不離水。常現波上。佛亦如是。下
T44n1838_p0073c17║   起涅槃。現身生死。八 相化用。亦是法身也。
T44n1838_p0073c18║   常住 法身。恒起作用。佛無分二 。思之 可見。
T44n1838_p0073c19║   三定持住 法德。由無量三昧門得法相應故。
T44n1838_p0073c20║   由無量陀羅尼持法不失故。是故方乃為諸
T44n1838_p0073c21║   眾生注大法雨。前 門中如雲無雨者。未出障
T44n1838_p0073c22║   故。世 間雲雨有四義。一 起雲。二 遍空。三含
T44n1838_p0073c23║   水。四注雨。今爾。佛亦具 斯四義。如次四句可
T44n1838_p0073c24║   知。下半明益生。但 世 間雨下。有二 種益。一 滅
T44n1838_p0073c25║   炎熱。二 生長苗稼。法雨亦二 。滅惑生德。今但
T44n1838_p0073c26║   約生德。故云 一 切諸善苗等。未有者令生。
T44n1838_p0073c27║   已生者令長。皆用法雨。是故成於大義利 益。
T44n1838_p0073c28║   三釋中文有三。一 總反前 。謂前 門在纏。故無
T44n1838_p0073c29║   利 用。今此出障。故有大益。二 應知下。明具
T44n1838_p0074a01║   智斷勝德。於中二 。先斷德究竟。障無不盡故。
T44n1838_p0074a02║   釋前 出障。後成就等。明智德圓滿。德無不熟
T44n1838_p0074a03║   故。釋後具 德。三證斯下。以 法成益釋前 二 位
T44n1838_p0074a04║   益生。於中二 。先成自益。後成他益。前 中二
T44n1838_p0074a05║   句。初 證法成人益。亦成大菩提益。故云 證斯
T44n1838_p0074a06║   乃至等覺。二 於常下。受用法樂益。亦是得大
T44n1838_p0074a07║   涅槃益。於涅槃界中。具 四勝德。一 常住 者。凝
T44n1838_p0074a08║   然不變故。二 寂靜者。二 障習盡故。三清涼者。
T44n1838_p0074a09║   遠離熱惱苦報盡故。曰不思議涅槃界者。總
T44n1838_p0074a10║   結具 有無邊功 德圓寂究竟也。言恒受安樂
T44n1838_p0074a11║   者。領納如此究竟之 樂。盡未來際永無斷絕。
T44n1838_p0074a12║   故云 恒受等也。又釋前 四句。顯常我及淨。
T44n1838_p0074a13║   此中顯示四德圓滿為究竟果也。又釋。常是
T44n1838_p0074a14║   法身。寂是解脫。清涼般若。結三德為涅槃。
T44n1838_p0074a15║   云 不思議等。二 為一 切下。明成他利 。謂現
T44n1838_p0074a16║   身說法等。令眾生歸向故也。釋作義利 門竟。
T44n1838_p0074a17║   第十二 釋一 性門中亦三。謂徵頌釋。頌中二
T44n1838_p0074a18║   頌分三。初 一 頌。標異義一 性門。次上半。標
T44n1838_p0074a19║   境智一 味門。三下半。標因果一 乘門。初 中言
T44n1838_p0074a20║   此者。此前 門中所成佛果也。寶性論云 。於無
T44n1838_p0074a21║   漏法界中。依如來藏有四種義。此論下釋中
T44n1838_p0074a22║   引頌云 。眾生界清淨。應知即法身故。又寶性
T44n1838_p0074a23║   論中。引不增不減經釋此義云 。舍利 弗言。
T44n1838_p0074a24║   如來藏者。即是法身。故彼論中釋此四義。一
T44n1838_p0074a25║   約與恒沙功 德法為依止不相離義。名為法
T44n1838_p0074a26║   身。二 約得了 因引出義。名為如來。三約法體
T44n1838_p0074a27║   離虛妄義。名第一 義諦。四約障盡德圓義。名
T44n1838_p0074a28║   為涅槃。然此四義無別 異性。故云 即是也。彼
T44n1838_p0074a29║   論頌云 。法身及如來。聖諦與涅槃。功 德不相
T44n1838_p0074b01║   離如光 不離日。廣釋如彼。二 言涅槃不異佛
T44n1838_p0074b02║   等者。標境智一 味門。於中初 句法說。下句喻
T44n1838_p0074b03║   說。前 中明此四義。與佛同體。謂四義是所證
T44n1838_p0074b04║   法。佛是能證智。以 境智冥 和。無別 二 性。故云
T44n1838_p0074b05║   不異。又以 此智。亦以 如來藏為性。無別 法故。
T44n1838_p0074b06║   是故不異。又寶性論云 。覺一 切種智。離一 切
T44n1838_p0074b07║   習氣。佛及涅槃體。不離第一 義。彼自釋云 。此
T44n1838_p0074b08║   四種名。於如來法身無漏界中。一 味一 義。不
T44n1838_p0074b09║   相捨離。不離一 法門。不離一 法體。此以 何 義。
T44n1838_p0074b10║   所證一 切法覺一 切智。及離一 切智障煩惱障
T44n1838_p0074b11║   習障。此二 種法。於無漏法界中。不異不差別 。
T44n1838_p0074b12║   不斷不相離。乃至廣說。二 喻況中。言猶如冷
T44n1838_p0074b13║   即水者。此有三義。一 通喻前 後三門。皆同一
T44n1838_p0074b14║   性。如冷即水。二 別 喻此門。明所證涅槃。與能
T44n1838_p0074b15║   證智。非如水乳 。二 體相合。故云 不異。以 同一
T44n1838_p0074b16║   性。如冷即水。故云 不異。此冷喻涅槃。以 離生
T44n1838_p0074b17║   死諸熱惱故。水喻佛智。澄清現照故。又水喻
T44n1838_p0074b18║   涅槃。本性潤滑故。冷喻佛智。涼惑熱惱故。寶
T44n1838_p0074b19║   性論中。如光 不離日者。同此義也。三下二 句。
T44n1838_p0074b20║   標因果一 乘門者。此佛果功 德。與眾生如來
T44n1838_p0074b21║   藏。不相離故。是故眾生無不皆得佛涅槃。以
T44n1838_p0074b22║   在因在果。無異法故。故無三乘別 異涅槃。三
T44n1838_p0074b23║   釋中亦三。先釋異義一 性門。二 釋境智一 味門。
T44n1838_p0074b24║   三釋因果一 乘門。初 中二 。先釋法身涅槃。無
T44n1838_p0074b25║   二 義。後具 釋四義無差別 性。前 中先牒執總
T44n1838_p0074b26║   非。謂小乘說戒功 德法以 為法身。要滅此等。
T44n1838_p0074b27║   乃爾方得無餘涅槃。今即不爾。故言如來法
T44n1838_p0074b28║   身等。二 如彼下。引頌釋成。言眾生界者。是如
T44n1838_p0074b29║   來藏也。清淨者。明出纏也。即法身者。與功 德
T44n1838_p0074c01║   法為依止。具 性德故也。即涅槃者。明自性清
T44n1838_p0074c02║   淨故障本性滅故。以 非障淨。無以 顯德。故云
T44n1838_p0074c03║   即也。言即如來者。顯得了 因至果德故。名為
T44n1838_p0074c04║   來也。二 復次如有下。引勝鬘經釋四義無差別
T44n1838_p0074c05║   性。於中釋四事 無別 。即為四句。一 佛果即涅
T44n1838_p0074c06║   槃。二 涅槃即法身。三法身即如來。四如來即
T44n1838_p0074c07║   聖諦。初 中言即阿耨菩提名涅槃界者。明第
T44n1838_p0074c08║   一 佛果即涅槃也。謂菩提云 覺。是大智也。涅
T44n1838_p0074c09║   槃名圓寂。即正理也。亦菩提即涅槃者。諸
T44n1838_p0074c10║   說不同。一 云 。以 智證理。同無分別 。故名為
T44n1838_p0074c11║   即。非彼智法。同理凝然。一 云 。菩提有二 種。一
T44n1838_p0074c12║   修 起菩提。謂始覺之 智。二 本有菩提。謂本覺
T44n1838_p0074c13║   智也。經云 。寂滅是菩提。滅諸相故。今就本覺。
T44n1838_p0074c14║   故云 即涅槃。非謂始覺亦即涅槃。一 云 。即此
T44n1838_p0074c15║   始覺之 智。體從緣成。必無自性。無性之 理即
T44n1838_p0074c16║   是涅槃。若不爾者。豈此智證一 切諸法悉皆
T44n1838_p0074c17║   平等。而獨自在不等耶。定是故內自平等。
T44n1838_p0074c18║   為大涅槃。外不失照。名菩提智。寶性論中。如
T44n1838_p0074c19║   光 不離日。是此義也。一 云 。以 此是性淨涅槃。
T44n1838_p0074c20║   一 切法中悉具 有故。故說菩提即亦涅槃。一
T44n1838_p0074c21║   云 。既此智用本從如來藏緣起。是故至果時
T44n1838_p0074c22║   無明障盡。即今此智冥 同本性故。起信 論云 。
T44n1838_p0074c23║   始覺即同本覺。是此義。又梁攝論云 。無不從
T44n1838_p0074c24║   此法身流。無不還證此法身。斯之 謂也。五 釋
T44n1838_p0074c25║   之 中。今此論宗。當設三釋。言即此涅槃界名
T44n1838_p0074c26║   如來法身者。明第二 涅槃即法身也。此真理
T44n1838_p0074c27║   至佛果時。具 足恒沙修 生本有諸功 德法為依
T44n1838_p0074c28║   止故。名為法身也。言世 尊如來等者。明第三
T44n1838_p0074c29║   法身即如來義。謂此真性至果中。與智不二 。
T44n1838_p0075a01║   故方名如來故。轉法輪論云 。第一 義諦名如。
T44n1838_p0075a02║   正覺名來。正覺第一 義諦。故名如來。言復次
T44n1838_p0075a03║   下。釋第四如來即聖諦義。於中二 。初 標義。
T44n1838_p0075a04║   二 引釋。初 中言此亦不異苦滅諦者。明此出
T44n1838_p0075a05║   纏法身。不異在纏苦法性滅平等真理。謂以
T44n1838_p0075a06║   心性無二 故。二 是故下引釋中。還引勝鬘經
T44n1838_p0075a07║   釋。初 非以 苦壞名苦滅者。簡非也。簡彼事
T44n1838_p0075a08║   滅。非此性滅故。謂小乘中。灰身滅智。破壞
T44n1838_p0075a09║   苦盡。方名滅諦。今即不爾。故云 非以 等也。
T44n1838_p0075a10║   二 言苦滅諦者。下顯是也。謂明苦等本性自
T44n1838_p0075a11║   滅。非今斷離。於中有二 。初 明苦滅顯真。二 明
T44n1838_p0075a12║   離染顯淨。亦是初 翻苦諦。以 顯真如體大之
T44n1838_p0075a13║   義。後反集諦。以 顯真如相大之 義。前 中十一
T44n1838_p0075a14║   句。初 六 句翻苦。後五 句顯真。前 中謂何 以 此
T44n1838_p0075a15║   苦不待除境自滅者。釋有六 因。一 以 此苦法。
T44n1838_p0075a16║   從無始本際來。既從緣起。以 彼諸緣各無作
T44n1838_p0075a17║   故。今此苦法本來性滅。故云 無作也。二 既能
T44n1838_p0075a18║   生之 緣本無作故。今所生苦法性自無起。故
T44n1838_p0075a19║   生俱 不可得故。云 無起也。三從自他苦及彼
T44n1838_p0075a20║   無自。求苦法生俱 不可得。故云 無生。四既本
T44n1838_p0075a21║   不生。無法可滅。故云 無滅。五 不待盡。故云 無
T44n1838_p0075a22║   盡。六 體非可斷。故云 離盡。二 常恒下。五 句顯
T44n1838_p0075a23║   真。一 以 本際不生。故云 常。二 以 後際不滅。故
T44n1838_p0075a24║   云 恒。三中間無改異。故云 不變。四遍窮三際。
T44n1838_p0075a25║   故云 無有斷絕亦是無住 相故也。五 處染常
T44n1838_p0075a26║   淨。故云 自性清淨。二 遠離下。明離染顯淨中。
T44n1838_p0075a27║   先遠離一 切煩惱藏者。明性自離染。即空如
T44n1838_p0075a28║   來藏也。二 具 足等明顯淨。即不空如來藏也。
T44n1838_p0075a29║   是故下結不空之 法。謂攬此法以 為佛身。故
T44n1838_p0075b01║   云 法身。上來釋四義一 性竟。言世 尊即此如
T44n1838_p0075b02║   來法身下。釋第二 境智一 味門。於中二 。先法
T44n1838_p0075b03║   說。後喻說。前 中三。初 明所證法深。二 明能證
T44n1838_p0075b04║   智妙。三結境智無二 。前 中謂即此法身在纏
T44n1838_p0075b05║   之 時。含攝恒沙諸功 德法。名如來藏。又此等
T44n1838_p0075b06║   功 德。隱在煩惱諸纏之 內。故亦名如來藏。此
T44n1838_p0075b07║   即在染而具 德故名深也。言世 尊如來藏智
T44n1838_p0075b08║   下。明證智玄妙。有三句。一 標宗。謂知彼在纏
T44n1838_p0075b09║   如來藏智。是如來空智。此如來智有其二 種。
T44n1838_p0075b10║   一 與在纏如來藏合。隱其實德。故云 空智。二
T44n1838_p0075b11║   約與出纏身合。故名不空智。今就前 義。故云
T44n1838_p0075b12║   空智。又釋。是如來藏中本覺之 智。隱故名空。
T44n1838_p0075b13║   出纏之 時。顯故不空。因果雖殊。法體無二 。是
T44n1838_p0075b14║   故在纏亦名如來智。三世 尊下。據異顯妙。謂
T44n1838_p0075b15║   先二 乘淺智所不能知。於見道中本所不見。
T44n1838_p0075b16║   於修 道中本所不證。又釋。創照名見。終契為
T44n1838_p0075b17║   證。此通諸位 。勝鬘本中云 。一 切阿羅漢辟支
T44n1838_p0075b18║   佛大力 菩薩。本所不見。本所不得。解云 。大
T44n1838_p0075b19║   力 菩薩。雖是地上。然證未極。故非彼境。二 唯
T44n1838_p0075b20║   佛世 尊下。明唯佛妙智所能證合。於中先永
T44n1838_p0075b21║   壞等。明斷德究竟。後具 修 下。明智德圓滿。由
T44n1838_p0075b22║   此智斷滿足位 中。方能證得冥 合無二 。是故
T44n1838_p0075b23║   下。第三結境智無別 。故云 與佛涅槃無有差
T44n1838_p0075b24║   別 也。由此無別 。即境智俱 泯。楞伽 頌云 。一
T44n1838_p0075b25║   切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺
T44n1838_p0075b26║   所覺。此之 謂也。二 喻釋同前 可知。第三復次
T44n1838_p0075b27║   應知下。釋因果一 乘門。此中有一 乘章。如別
T44n1838_p0075b28║   說。文中三。初 明因一 果無異。破彼小乘異大
T44n1838_p0075b29║   果。二 明果一 因無異。破彼小乘異大因。三引教
T44n1838_p0075c01║   證成。雙顯無二 。初 中言唯有一 乘道者。總標
T44n1838_p0075c02║   因果一 道解脫。涅槃經云 。一 切眾生皆歸一
T44n1838_p0075c03║   道。一 道者即大乘也。諸佛菩薩為眾生故分
T44n1838_p0075c04║   之 為三。華嚴云 。文殊法常爾。法王唯一 法。一
T44n1838_p0075c05║   切無礙人。一 道出生死。二 若不爾下。釋無差
T44n1838_p0075c06║   別 。於中二 句。先反釋。後順釋。前 中言若不爾
T44n1838_p0075c07║   者。反責也。謂若守於權教。不信 一 乘者。應離
T44n1838_p0075c08║   如來大涅槃外。別 有二 乘餘涅槃耶。既此實
T44n1838_p0075c09║   教宗中。異佛涅槃。更無餘滅。故知唯有一 乘
T44n1838_p0075c10║   法也。勝鬘經云 。阿羅漢辟支佛。有餘生法不
T44n1838_p0075c11║   盡故有生。有餘梵行不成故不純。事 不究竟
T44n1838_p0075c12║   故。當有所作。不度彼故。當有所斷。以 不斷故。
T44n1838_p0075c13║   去涅槃界遠。何 以 故。唯有如來應正等覺。得
T44n1838_p0075c14║   般涅槃。成就一 切功 德故。阿羅漢辟支佛不成
T44n1838_p0075c15║   就一 切功 德。言得涅槃者。是佛方便 。唯有如
T44n1838_p0075c16║   來得般涅槃。乃至廣說。準此經論。二 乘之 人
T44n1838_p0075c17║   總無涅槃。廣引教理。如別 記說。二 同一 法界下。
T44n1838_p0075c18║   歸順釋。謂同一 如來藏法界也。豈有勝劣 涅
T44n1838_p0075c19║   槃耶者。謂若有二 種涅槃。應有二 種法界。既
T44n1838_p0075c20║   無此事 。唯一 法界。故知無有二 涅槃也。二 亦
T44n1838_p0075c21║   不可下。明果一 因無異。破小乘因。於中亦二 。
T44n1838_p0075c22║   先牒計總非。二 以 理正破。前 中謂彼既得無
T44n1838_p0075c23║   異涅槃。而猶執有三乘因別 。攬彼別 因而成
T44n1838_p0075c24║   一 果。謂下中上者。是三乘因也。勝劣 者。獨覺
T44n1838_p0075c25║   聲聞。一 勝一 劣 。二 乘望大。亦一 勝一 劣 。三因
T44n1838_p0075c26║   不同。故云 諸因。以 此三因同得一 佛涅槃。此
T44n1838_p0075c27║   不應理。故云 不可言等也。問。若三乘人因果
T44n1838_p0075c28║   各別 。有不成佛。是權乖 實。可須破迷。若三乘
T44n1838_p0075c29║   人修 因雖異。得成佛果。此有何 失。而今破
T44n1838_p0076a01║   之 。以 處處大乘教經。說二 乘之 人亦當成佛
T44n1838_p0076a02║   故。答。今此論意。亦不許有二 乘別 因。然有多
T44n1838_p0076a03║   義。一 前 約破無學人。不令住 彼果。今破有學
T44n1838_p0076a04║   人。不令修 彼因。以 迂迴故。二 不可以 二 乘自
T44n1838_p0076a05║   宗中小行之 因。得成無上佛果。故云 不可言
T44n1838_p0076a06║   等也。三明彼二 乘亦無別 因。所修 小行亦是
T44n1838_p0076a07║   菩薩道故。經云 。汝等所行是菩薩道。漸漸修
T44n1838_p0076a08║   習當得作佛。是故總無二 乘自因。故云 無勝
T44n1838_p0076a09║   劣 因而得一 果。四明彼二 乘異因。皆是大乘
T44n1838_p0076a10║   之 法。是故不許有別 異因。勝鬘經云 。摩訶衍
T44n1838_p0076a11║   者。出生一 切聲聞緣覺世 間出世 間善法。世
T44n1838_p0076a12║   尊。如阿耨大池出八 大河。乃至廣說。前 同一
T44n1838_p0076a13║   法界。不許有異果。今即同一 大乘。不許有異
T44n1838_p0076a14║   因。是故方為純一 乘也。文意如此。二 以 現見
T44n1838_p0076a15║   下。以 正理破。謂現見世 間因若差別 。果必非
T44n1838_p0076a16║   一 。無有穀麥等多種。同生一 芽。此即以 果破
T44n1838_p0076a17║   因。既許果一 。何 得執有多類因耶。是故就實
T44n1838_p0076a18║   究竟。唯一 因一 果。餘並 方便 也。三是故經言
T44n1838_p0076a19║   下。引經證成。顯前 無二 。於中二 。初 證無異因。
T44n1838_p0076a20║   二 是故下。證一 味果。前 中三句。初 言世 尊實
T44n1838_p0076a21║   無等者。總遮無取。謂遮小乘及大乘權教。有
T44n1838_p0076a22║   勝劣 差別 因法。終證涅槃之 理。若有實證得
T44n1838_p0076a23║   彼涅槃者。實無勝劣 差別 因法。二 世 尊平等
T44n1838_p0076a24║   下。顯實真證。言平等諸法者。顯因無差別 也。
T44n1838_p0076a25║   言證於涅槃者。由無差別 因。方乃證得涅槃。
T44n1838_p0076a26║   又釋。上句所證。平等法也。證涅槃者。能證契
T44n1838_p0076a27║   合也。三世 尊平等智下。釋成證相言平等智
T44n1838_p0076a28║   者。顯能證智平等。離能見也。平等解脫者。
T44n1838_p0076a29║   明所得理平等。離所見相也。平等解脫知見
T44n1838_p0076b01║   證得涅槃者。明理智雙融。妙絕能所。方為究
T44n1838_p0076b02║   竟證實涅槃。二 是故下。證成一 味果中。有二
T44n1838_p0076b03║   句。先總一 味者。顯境智無二 故。二 所謂下。釋
T44n1838_p0076b04║   出體狀。是何 等味。謂平等味者。同一 真性故。
T44n1838_p0076b05║   解脫味者。同離二 障故。又釋平等味者。無間
T44n1838_p0076b06║   道中離能所取故。解脫味者。解脫道證累外
T44n1838_p0076b07║   法界故。此是略論。無結說迴向等。
T44n1838_p0076b08║   大乘法界無差別 論疏一 卷