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Tripitaka V1.10, Normalized Version =========================================================================
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T85n2813_p1105a20║   
T85n2813_p1105a21║   大乘起信 論略述卷下
T85n2813_p1105a22║   
T85n2813_p1105a23║   　　　　建康沙門曇曠撰
T85n2813_p1105a24║   論。復次有四種至起不斷絕　述曰。生滅門
T85n2813_p1105a25║   內大分有二 。於其第一 生滅法中前 來已明
T85n2813_p1105a26║   染淨生滅。顯前 此識能攝法義。次下辨其染
T85n2813_p1105a27║   淨相資廣顯能生一 切法義。於中有四。一 略
T85n2813_p1105a28║   標舉熏習之 數。二 列 染淨熏習之 名。三廣染
T85n2813_p1105a29║   淨熏習之 義。四明二 熏盡不盡義。此初 也染
T85n2813_p1105b01║   法不斷故有有漏六 趣凡夫。淨法不斷故有
T85n2813_p1105b02║   無漏三乘聖者。
T85n2813_p1105b03║   論。云 何 為四至所謂六 塵　述曰。此列 染淨
T85n2813_p1105b04║   熏習名也。所言淨法名真如者。生滅門內
T85n2813_p1105b05║   本覺真如以 體本來自性淨故內熏返染□治
T85n2813_p1105b06║   淨故。外熏應機成淨緣故。一 切染因名無明
T85n2813_p1105b07║   者。根本無明為□細染因。枝末無明為六 塵
T85n2813_p1105b08║   染因故。所言業識為妄心者。體非真□真中
T85n2813_p1105b09║   本無。為彼無明妄熏起故。所言六 塵為妄境
T85n2813_p1105b10║   者。從妄心體自妄現。為彼事 識妄心取故。然
T85n2813_p1105b11║   四法中初 一 淨熏。後三染熏。彼□法自性差
T85n2813_p1105b12║   別 故具 說三。顯彼淨法體無別 故總明一 種。
T85n2813_p1105b13║   論。熏習義者至則 有香氣　述曰。次下廣釋
T85n2813_p1105b14║   熏習之 義。於中有二 。先總。後別 。□□亦二 。
T85n2813_p1105b15║   初 喻。後合。此初 也。此中衣者。互 通喻於真
T85n2813_p1105b16║   如無明。而言香者是通好惡。隨應亦喻真如
T85n2813_p1105b17║   無明。互 為能所熏成氣故。
T85n2813_p1105b18║   論。此亦如是至即有淨用　述曰。此法合也。
T85n2813_p1105b19║   文中復顯染淨熏義。真如無染無明熏故有
T85n2813_p1105b20║   染相者。以 生滅門本覺真如非定常一 故。為
T85n2813_p1105b21║   無明熏起染相。妄熏無有返染用故。但 言染
T85n2813_p1105b22║   相不言用也。無明非淨真如熏故有淨用者。
T85n2813_p1105b23║   生滅門內本覺真如內熏不覺。令成厭求返
T85n2813_p1105b24║   流順真。故言淨用。良以 一 識含此二 義更互
T85n2813_p1105b25║   相熏遍生染淨。故說無明熏真如等。
T85n2813_p1105b26║   論。云 何 熏習起染法不斷　述曰。次下別 明
T85n2813_p1105b27║   熏習之 相。於中有二 。先染。後淨。染中亦二
T85n2813_p1105b28║   先問。後答。此初 也。
T85n2813_p1105b29║   論。所謂以 依至身心等苦　述曰。下答有二 。
T85n2813_p1105c01║   先略。後廣。此略也。此中略明三熏習義。所謂
T85n2813_p1105c02║   以 依真如法故有無明者。即舉覆熏無明體
T85n2813_p1105c03║   也。無明妄法不能自立故。說依真有無明也。
T85n2813_p1105c04║   以 有無明染法因故即熏習真如者。根本無
T85n2813_p1105c05║   明覆熏義也。以 熏習故有妄心者。即依無明
T85n2813_p1105c06║   熏動 真如有業識也。此則 略辨無明熏義。以
T85n2813_p1105c07║   有妄心乃至現妄境界者。即顯妄心習熏無
T85n2813_p1105c08║   明增其不了 令起轉識故。言不覺念起及現
T85n2813_p1105c09║   識。故言現妄境界。此則 略明妄心熏義。以
T85n2813_p1105c10║   有妄境界染法緣故即熏習妄心等者。即顯
T85n2813_p1105c11║   境界資熏現識。令其念著造種種業等者。動
T85n2813_p1105c12║   本識海　彼六 麁事 識波浪令其念者。即六
T85n2813_p1105c13║   麁中智相相續相。此二 皆是法執念故令其
T85n2813_p1105c14║   著者。即執取相計名字相。此二 皆著我。我
T85n2813_p1105c15║   等故造種種業者。依惑造業起業相也。受於
T85n2813_p1105c16║   一 身心等苦者。依業受果。即業繫苦相也。此
T85n2813_p1105c17║   即略明境界熏義。
T85n2813_p1105c18║   論。此妄境界至增長取熏習　述曰。次下廣
T85n2813_p1105c19║   釋廣前 三義。即分為三。此即先明境界熏習
T85n2813_p1105c20║   廣前 以 有妄境界即熏習妄心等也。謂即現
T85n2813_p1105c21║   識所現境界有似 實法實我相故。還能資熏
T85n2813_p1105c22║   現識妄心。事 識中法我念取故說境。熏義有
T85n2813_p1105c23║   二 種。由似 法境熏習力 故。彼智相及相續相
T85n2813_p1105c24║   即事 識中法執之 念故。云 增長念熏習也。由
T85n2813_p1105c25║   似 我境熏習力 故。執取相計名字相即事 識
T85n2813_p1105c26║   中我見愛染煩惱取故。故云 增長取熏習也。
T85n2813_p1105c27║   論。妄心熏習至業繫苦故　述曰。此即廣前
T85n2813_p1105c28║   以 有妄心即熏習無明也。妄心有二 。業識事
T85n2813_p1105c29║   識故妄。妄心熏義有二 種。業識妄心還能熏
T85n2813_p1106a01║   習根本無明深迷無相能轉相。現相相續成
T85n2813_p1106a02║   其趣生諸苦體相。彼三乘人雖出三界離其
T85n2813_p1106a03║   事 識分段麁苦。由此根本報識在故。猶愛變
T85n2813_p1106a04║   易黎耶行苦。故言能受阿羅漢等生滅苦故。
T85n2813_p1106a05║   事 識妄心熏習見愛枝末無明。發動 身口。起
T85n2813_p1106a06║   造諸業。成起業相。由業能招當來苦果。受於
T85n2813_p1106a07║   凡夫業繫苦相分段麁苦。故言能受凡夫苦
T85n2813_p1106a08║   等。
T85n2813_p1106a09║   論。無明熏習至事 識義故　述曰。此即廣前
T85n2813_p1106a10║   以 名無明熏真義也。以 成此無明有二 種異
T85n2813_p1106a11║   故。無明熏義有二 種。根本無明而能覆熏未
T85n2813_p1106a12║   起真如。今成動 念業轉現識本識妄心。故云
T85n2813_p1106a13║   根本熏習以 能成就業識義等。枝末無明又
T85n2813_p1106a14║   更覆熏已起真如成其事 識。故云 所起見愛
T85n2813_p1106a15║   熏習能成分別 事 識義也。
T85n2813_p1106a16║   論。云 何 熏習起淨法不斷　述曰。次明淨熏。
T85n2813_p1106a17║   於中有二 。先問。後答。此初 也。
T85n2813_p1106a18║   論。所謂以 依至樂求涅槃　述曰。下答有二 。
T85n2813_p1106a19║   先略。後廣。略中又二 。先明真熏。後顯妄熏。
T85n2813_p1106a20║   此初 也。謂有真如熏無明者。顯能熏真以 有
T85n2813_p1106a21║   體相用大義故而能內外熏習無明。以 熏習
T85n2813_p1106a22║   下明能。謂即真如體相二 大內熏因力 用大
T85n2813_p1106a23║   聞熏為外緣力 。則 令無明發淨妄心厭三界
T85n2813_p1106a24║   苦求解脫樂。真本無有生死涅槃。是故欣厭
T85n2813_p1106a25║   是妄心也。是真如熏所起淨用。
T85n2813_p1106a26║   論。以 此妄以 至熏習真如　述曰。次明妄熏。
T85n2813_p1106a27║   於中有二 。初 正明熏習後顯功 能。此初 也。謂
T85n2813_p1106a28║   此妄心厭生死苦背無明動 。樂求涅槃向真
T85n2813_p1106a29║   靜故。劫 熏真如趣於大乘。自信 己性等也。
T85n2813_p1106b01║   論。自信 己性至不取不念　述曰。下顯熏功
T85n2813_p1106b02║   能。於中有二 。先明因。後顯果。此初 也。文中
T85n2813_p1106b03║   二 節。自信 己性等者。因信 修 解。即信 己性
T85n2813_p1106b04║   本無動 念。修 離念法以 為正因。以 如實知下
T85n2813_p1106b05║   因解修 所。順真如無住 妙。所以 為助 緣。凡所
T85n2813_p1106b06║   修 行不見行相不望異果。故云 不取不念。
T85n2813_p1106b07║   論。乃至久 遠至境界隨滅　述曰。次下明果。
T85n2813_p1106b08║   於中有二 。初 明滅惑。後顯證理。此初 也。由
T85n2813_p1106b09║   前 因中三無數劫 久 遠已來熏習力 故。真用
T85n2813_p1106b10║   極顯至此果位 。無明滅者。根本無明盡也。心
T85n2813_p1106b11║   無起者。妄心盡也。境界滅者。妄境無也。
T85n2813_p1106b12║   論。以 因緣俱 至成自然業　述曰。此顯證理
T85n2813_p1106b13║   也。因謂無明。緣謂妄境。心相謂即麁細染
T85n2813_p1106b14║   心。此皆盡故心體轉依名得涅槃成自然業。
T85n2813_p1106b15║   轉依有二 。一 轉顯。即由了 因心體顯故名得
T85n2813_p1106b16║   涅槃。二 轉得。即由生因以 用起故成自然業。
T85n2813_p1106b17║   論。妄心熏習至速趣涅槃　述曰。次下廣釋。
T85n2813_p1106b18║   於中有二 。先明妄心熏。後顯真如熏。此初
T85n2813_p1106b19║   也。真熏無明依二 妄心起能熏智故。妄心熏
T85n2813_p1106b20║   義有二 種。謂凡夫等依於事 識起麁妄智。厭
T85n2813_p1106b21║   動 欣寂。不了 諸法唯識熏。故說厭求智名為
T85n2813_p1106b22║   事 識。此熏真如增其勢 力 。令凡夫等起隨事
T85n2813_p1106b23║   行。故言依凡夫等隨力 所能也。於法執相體
T85n2813_p1106b24║   未覺故。能熏之 智猶淺薄故。與所熏真疎且
T85n2813_p1106b25║   遠故。不能速疾向涅槃道故。漸趣向無上菩
T85n2813_p1106b26║   提故。依凡夫等厭求妄智說為分別 事 識熏
T85n2813_p1106b27║   習。謂諸菩薩依於業識發唯識智了 智唯識
T85n2813_p1106b28║   離前 事 識麁執相。故得意識名。實非意識。
T85n2813_p1106b29║   即由此智深契如理劫 熏真如增其智力 。今
T85n2813_p1106c01║   諸菩薩發。勇 猛心起。隨行離。法我執。證見本
T85n2813_p1106c02║   識。能熏之 識深厚徹故。與所熏真觀且近故。
T85n2813_p1106c03║   故能速證大般涅槃。故依菩薩所起證智名
T85n2813_p1106c04║   意熏習。
T85n2813_p1106c05║   論。真如熏習至用熏習　述曰。顯真。於中有
T85n2813_p1106c06║   二 。初 標數列 名。後名廣辨。此初 也。以 此真如
T85n2813_p1106c07║   有三大故能熏無明。自體相者。內熏因。用熏
T85n2813_p1106c08║   習者。為緣內外別 。故體用分二 。同內熏故體
T85n2813_p1106c09║   相為一 。
T85n2813_p1106c10║   論。自體相熏習至境界之 性　述曰。自下辨
T85n2813_p1106c11║   相。於中有二 。先別 釋。後合明。別 中亦二 。先
T85n2813_p1106c12║   明體相。後顯用大。初 中亦二 。初 正顯。後除
T85n2813_p1106c13║   疑。正中又二 。先明熏習。後顯功 能。此初 也。
T85n2813_p1106c14║   具 無漏法名。謂體大中具 足無漏性功 德故。
T85n2813_p1106c15║   備 有不思議業等。為有用大作境界因。不思
T85n2813_p1106c16║   議業者。即用大也。作境界者。謂顯用大能與
T85n2813_p1106c17║   眾生作六 根境界。性者因也。謂體大中非但
T85n2813_p1106c18║   具 足無漏法故而為智因熏於眾生。兼 作用
T85n2813_p1106c19║   大境界之 因熏眾生。
T85n2813_p1106c20║   論。依此二 義至發心修 行　述曰。此顯功 能
T85n2813_p1106c21║   也。依此本有境智因義常熏眾生。以 有熏力
T85n2813_p1106c22║   故令妄心而得發心厭苦欣滅。自信 己性修
T85n2813_p1106c23║   行諸行。
T85n2813_p1106c24║   論。問曰至等入 涅槃　述曰。次入 除疑。先問。
T85n2813_p1106c25║   後答。此問也。一 切眾生悉有真如等熏習者。
T85n2813_p1106c26║   舉所難法。云 何 有信 無信 等者。舉違設妨。有
T85n2813_p1106c27║   信 無信 。此舉凡位 信 心有無。前 後差別 。此舉
T85n2813_p1106c28║   入 位 解行差別 。皆應一 時等者。正陳責難。用
T85n2813_p1106c29║   熏既齊。寧有差別 。既有差別 。寧言等熏。
T85n2813_p1107a01║   論。答曰至無明起差別 　述曰。下答有二 。初
T85n2813_p1107a02║   約惑厚薄以 明不等。後約緣前 後以 明差別 。
T85n2813_p1107a03║   初 中有二 。初 正顯惑差別 。後結明不等。此初
T85n2813_p1107a04║   也。文中三節。初 顯無明厚薄。同真如一 者。
T85n2813_p1107a05║   顯熏平等。真雖等熏而依真有根本無明厚
T85n2813_p1107a06║   薄不同。致諸凡夫有信 無信 。諸賢聖等有證
T85n2813_p1107a07║   不證。非由熏使之 然也。過恒沙等上煩惱等
T85n2813_p1107a08║   者。次顯現行煩惱不等。上煩惱者。即餘四住
T85n2813_p1107a09║   現行煩惱以 現起故名上煩惱。我見愛染煩
T85n2813_p1107a10║   惱等者。此顯四住 煩惱障種。我見謂即初 一
T85n2813_p1107a11║   住 地。愛染謂即餘三住 地。此現種惑數過恒
T85n2813_p1107a12║   河沙。皆因無明起成差別 。
T85n2813_p1107a13║   論。如是一 切至如來能知故　述曰。此結明
T85n2813_p1107a14║   不等也。此二 煩惱皆依根本無明所起。以 本
T85n2813_p1107a15║   無明有多差別 如此惑性差別 無量。自非佛
T85n2813_p1107a16║   智餘豈能知。以 此煩惱性差別 故。故令信 等
T85n2813_p1107a17║   前 後差別 。
T85n2813_p1107a18║   論。又諸佛法至乃得成辨　述曰。次下約緣
T85n2813_p1107a19║   明其差別 。於有中三。謂法喻合。此初 也。然信
T85n2813_p1107a20║   證等所有佛法若獨因不假外緣。可如所責。
T85n2813_p1107a21║   然今外價 用熏為內熏為因方得成辨故。信
T85n2813_p1107a22║   證等致有前 後。非一 時也。
T85n2813_p1107a23║   論。如木中火至無是要　述曰。此舉喻也。
T85n2813_p1107a24║   論。眾生亦爾至則 無是處　述曰。次下法合。
T85n2813_p1107a25║   於中有三。初 明闕緣。次顯闕因。後因緣。具
T85n2813_p1107a26║   此初 也。
T85n2813_p1107a27║   論。若雖有外緣至樂求涅槃　述曰。此顯闕
T85n2813_p1107a28║   因也。謂有無明厚熏之 染。雖則 本覺常起內
T85n2813_p1107a29║   熏。無明熏故而熏無力 。縱遇善友外緣之 力 。
T85n2813_p1107b01║   而亦不能令其得道。
T85n2813_p1107b02║   論。若因緣具 足至向涅槃道　述曰。此顯因
T85n2813_p1107b03║   緣具 足也。若因緣具 足等者。初 顯具 熏所謂
T85n2813_p1107b04║   自有熏習力 者。惑業微薄因熏有力 也。又為
T85n2813_p1107b05║   佛等悲願護者。感其外緣悲願熏也。能起已
T85n2813_p1107b06║   下。後顯熏益。起厭苦心修 善根者。自分行
T85n2813_p1107b07║   也。以 修 善根等者。勝進行也。既值佛等示其
T85n2813_p1107b08║   好醜。三乘六 度教令捨惡而從善行為說當
T85n2813_p1107b09║   益。令行心利 。讚其所行而令心喜。既由如是
T85n2813_p1107b10║   示教利 喜。乃能進趣向涅槃道。
T85n2813_p1107b11║   論。用熏習者至外緣之 力 　述曰。下明用熏。
T85n2813_p1107b12║   於中有二 。初 指事 總標。後約緣別 顯。此初 也。
T85n2813_p1107b13║   謂佛等菩薩所起作用大悲弘誓應現所起作
T85n2813_p1107b14║   多方。但 預見聞無不蒙益故。是眾生外緣之
T85n2813_p1107b15║   力 。
T85n2813_p1107b16║   論。如是外緣至略說二 種　述曰。次約緣別
T85n2813_p1107b17║   顯。於中有三。謂標列 釋。此初 也。
T85n2813_p1107b18║   論。云 何 為二 至平等緣　述曰。此列 名也。厭
T85n2813_p1107b19║   心所見多門化身名差別 。定心所見稱性報
T85n2813_p1107b20║   身名平等。隨彼境心得彼名故。
T85n2813_p1107b21║   論。差別 緣者若見若念　述曰。次下辨相。於
T85n2813_p1107b22║   中有二 。先明差別 緣。後顯平等緣。前 中又二 。
T85n2813_p1107b23║   先總。後別 。標總中又二 。初 明感用因。後正明
T85n2813_p1107b24║   用相。此初 也。言此人者。機欲之 人。即是凡小
T85n2813_p1107b25║   差別 之 機。佛菩薩者。出外緣體。謂從初 位 乃
T85n2813_p1107b26║   至佛果為彼凡小作別 緣也。初 發意下明所
T85n2813_p1107b27║   感緣時分齊也。若見若念明行者心感用器
T85n2813_p1107b28║   也。謂見身形念其功 德。由此便 能感勝用也
T85n2813_p1107b29║   論。或為眷屬至無量行緣　述曰。下明用。於
T85n2813_p1107c01║   中有二 。初 明別 用。後辨用之 益。此初 也。文中
T85n2813_p1107c02║   二 義。前 有五 句開總成別 。欲令荷以 恩慈。示
T85n2813_p1107c03║   為眷屬慈愛故攝生。欲令悅其供 侍 。示為給
T85n2813_p1107c04║   使居卑以 接物。欲令慕其行義。示為朋友同
T85n2813_p1107c05║   類以 勸 發。欲令厭彼侵 誣。示為怨家怖之 以
T85n2813_p1107c06║   入 道。欲令當成愛行故。起四攝引之 以 令修 。
T85n2813_p1107c07║   乃至下攝別 成總。一 切所作無量行緣皆為
T85n2813_p1107c08║   眾生外緣之 力 。
T85n2813_p1107c09║   論。以 起大悲至得初 益故　述曰。此辨用之
T85n2813_p1107c10║   益也。文易可解。
T85n2813_p1107c11║   論。此緣有二 種至遠得度故　述曰。次下別
T85n2813_p1107c12║   開。於中有二 。先開近遠。後開解行。初 也。即
T85n2813_p1107c13║   為根熟易可度者。而作近緣。為根未熟難可
T85n2813_p1107c14║   度者而作遠緣。故說佛等普皆攝益。
T85n2813_p1107c15║   論。是近遠二 緣至受道緣　述曰。此開解行
T85n2813_p1107c16║   也。謂前 近遠二 緣之 中各開順行受道二 緣
T85n2813_p1107c17║   令其修 習自分所。故名增行緣。增長行故。令
T85n2813_p1107c18║   其修 習勝進行故名受道緣。進上道故。
T85n2813_p1107c19║   論。平等緣者至而現作業　述曰。次顯平等
T85n2813_p1107c20║   緣。於中有二 。先明能作緣者。後釋平等義。此
T85n2813_p1107c21║   初 也。言菩薩者。謂初 地上。入 地方證同體智
T85n2813_p1107c22║   故。皆願度者。平等心也。由此願度一 切眾生。
T85n2813_p1107c23║   自然等者。常用應機任運熏習常無斷也。以
T85n2813_p1107c24║   同體等者。由得眾生平等體故。求滅他苦求
T85n2813_p1107c25║   滅自苦。如應見聞現作業用。
T85n2813_p1107c26║   論。所謂眾生至見諸佛故　述曰。此遣外疑
T85n2813_p1107c27║   釋平等義。謂外疑云 。若謂能現平等緣用。何
T85n2813_p1107c28║   故眾生見差別 耶。故此釋云 。謂平等緣應平
T85n2813_p1107c29║   等機。平等機者。謂三賢上諸眾生等依三昧
T85n2813_p1108a01║   力 悉見諸佛。身量平等無有彼此分齊之 相。
T85n2813_p1108a02║   故云 平等見諸佛也。
T85n2813_p1108a03║   論。此體用熏習至有二 種　述曰。上來別 明
T85n2813_p1108a04║   體用熏習。次下合釋。於中有二 。初 標。後釋。
T85n2813_p1108a05║   此標也。
T85n2813_p1108a06║   論。云 何 為二 至用相應故　述曰。下釋有二 。
T85n2813_p1108a07║   初 未相應。後已相應。凡夫等者。約位 舉人。以
T85n2813_p1108a08║   意意識熏習等者。辨其行劣 。凡夫二 乘意識
T85n2813_p1108a09║   熏習。新發意菩薩以 意熏習。雖是真如所熏
T85n2813_p1108a10║   起識。猶有分別 未契真如。故云 依心力 故而
T85n2813_p1108a11║   修 行也。未得已下明未相應。以 未證得無分
T85n2813_p1108a12║   別 智。未發顯法身。未同佛體相應也。故云 未
T85n2813_p1108a13║   得無分別 心與體相應故。以 未證得後得智
T85n2813_p1108a14║   故。未同諸佛起應化身。未與諸佛用相應也。
T85n2813_p1108a15║   自在業者。即報化用。言修 行者。即後得智。
T85n2813_p1108a16║   後智能起報化用。故名自在業修 業也。
T85n2813_p1108a17║   論。二 者已相應至滅無明故　述曰。法身菩
T85n2813_p1108a18║   薩舉位 取人。謂是地上諸菩薩也。得無分別
T85n2813_p1108a19║   心者。正顯相應。謂得如理正體智故名得此
T85n2813_p1108a20║   心。故便 同佛體。故與諸佛體相應也。以 得如
T85n2813_p1108a21║   量後得智故能起化用。故與諸佛智用相應
T85n2813_p1108a22║   也。唯依法力 等者。顯其行勝。初 地已上證真
T85n2813_p1108a23║   如法而起諸行。唯依證智任運而修 。云 依法
T85n2813_p1108a24║   力 自然修 也。以 勝行熏習真如。真如既顯無
T85n2813_p1108a25║   明滅也。
T85n2813_p1108a26║   論。復次染法至盡於未來　述曰。上已廣顯
T85n2813_p1108a27║   染淨義。自下第四顯染淨熏盡義。於中有三。
T85n2813_p1108a28║   初 標舉其相。次徵問所由。後釋義所以 。此初
T85n2813_p1108a29║   也。染法謂即本末不覺。淨法謂即本始二 覺。
T85n2813_p1108b01║   雖皆無始。而相熏習由常有斷無斷。
T85n2813_p1108b02║   論。此義云 何 　述曰。此徵問所以 也。此有二
T85n2813_p1108b03║   意。染淨之 熏俱 無始有。何 故染熏有盡淨熏
T85n2813_p1108b04║   無斷耶。染淨相因方成熏義。若得佛已則 無
T85n2813_p1108b05║   染法。如何 可言淨法熏習則 無斷耶。
T85n2813_p1108b06║   論。以 真如法至故無有斷　述曰。此釋義所
T85n2813_p1108b07║   由也。以 真如法常熏習故。妄心即滅者。釋初
T85n2813_p1108b08║   門也。謂彼染熏達理所起無常法故。故有滅
T85n2813_p1108b09║   盡。淨法之 熏順理而生。是常法故。故無有
T85n2813_p1108b10║   斷。故言真如常熏習等。法身顯現等者。答
T85n2813_p1108b11║   後問也。若未成佛。法身未顯。以 體熏習有
T85n2813_p1108b12║   染相故。若已成佛。法身顯現。以 用熏習有染
T85n2813_p1108b13║   生故。由此淨熏無有盡也。
T85n2813_p1108b14║   論。復次真如自體相者　述曰。生滅門內有
T85n2813_p1108b15║   二 分中。前 來已釋生滅心法。釋立義中是心
T85n2813_p1108b16║   生滅因緣相竟。次下明其所示之 義。釋立義
T85n2813_p1108b17║   中能示摩訶演自體等義。於中有二 。初 合釋
T85n2813_p1108b18║   體相二 大。後別 釋用大之 義。初 中亦二 。初 總
T85n2813_p1108b19║   標二 大之 名。後別 釋二 大之 義。此初 也。以 此
T85n2813_p1108b20║   體相多凡位 說與用別 故。二 合說。其用大者
T85n2813_p1108b21║   約佛菩薩悲智而明。是故別 開。故言真如自
T85n2813_p1108b22║   體相也。
T85n2813_p1108b23║   論。一 切凡夫至畢竟常恒　述曰。次下別 釋
T85n2813_p1108b24║   二 大之 義。於中二 大即分為二 。此體大也。人
T85n2813_p1108b25║   雖就位 以 分優 劣 。以 體隨人未曾增減。其次
T85n2813_p1108b26║   二 句釋此所以 。前 際凡位 不生故非增。後際
T85n2813_p1108b27║   佛位 不滅故非減。其下一 句轉釋此義。常故
T85n2813_p1108b28║   前 際不生。恒故後際不滅。既常恒故從凡至
T85n2813_p1108b29║   聖其體畢竟。
T85n2813_p1108c01║   論。從本已來至一 切功 德　述曰。次明相大
T85n2813_p1108c02║   於中有二 。初 正明性德。後問答重釋。前 中亦
T85n2813_p1108c03║   二 。先明德相。後顯立名。初 中又三。初 總標。
T85n2813_p1108c04║   次別 釋。後總結。此初 也。謂此相大一 切功 德
T85n2813_p1108c05║   即於體大自性之 上本來具 足非新起。故名
T85n2813_p1108c06║   性功 德。如水八 德不離水故。
T85n2813_p1108c07║   論。所謂自體至自在義故　述曰。此別 釋也。
T85n2813_p1108c08║   文中六 句顯六 德相。初 顯本覺照明之 義。次
T85n2813_p1108c09║   明顯照諸法之 義。次明顯照無倒之 義。次明
T85n2813_p1108c10║   顯照無倒之 義。次明性離惑染之 義。次顯淨
T85n2813_p1108c11║   德圓滿之 義。後顯性德無遷之 義。即由前 前
T85n2813_p1108c12║   而有後後。以 後後句顯前 前 義。
T85n2813_p1108c13║   論。具 足如是至不思議佛法　述曰。此總結
T85n2813_p1108c14║   也。性德塵沙皆即真體故云 不離。無始相續
T85n2813_p1108c15║   故云 不斷。共同一 味故云 不異。德義深廣名
T85n2813_p1108c16║   不思議。皆是覺法故名佛法。
T85n2813_p1108c17║   論。乃至滿足至如來法身　述曰。已顯德相。
T85n2813_p1108c18║   次顯立名。舉廣就略故云 乃至。顯具 眾德故
T85n2813_p1108c19║   云 滿足。更無所念云 無所少。能攝果地如來
T85n2813_p1108c20║   萬德名如來藏。果德相顯為萬德依故名法
T85n2813_p1108c21║   身。
T85n2813_p1108c22║   論。問曰上說至種種功 德　述曰。上來正明
T85n2813_p1108c23║   性功 德義。次下問答重顯。於中有二 。初 問。
T85n2813_p1108c24║   後答。此初 也。謂執真體定離諸相故疑有此
T85n2813_p1108c25║   功 德相也。
T85n2813_p1108c26║   論。答曰至是故無二 　述曰。下答有二 。初 明
T85n2813_p1108c27║   差別 而無二 。後顯無二 而差別 。此初 也。文中
T85n2813_p1108c28║   三節。初 顯眾德。雖復廣多同一 味。如次釋所
T85n2813_p1108c29║   以 。以 無分別 能取之 心。又離分別 所取之 相。
T85n2813_p1109a01║   由無二 取故同一 味。下句總結。由同一 味真
T85n2813_p1109a02║   如性故。是故前 言無有二 也。
T85n2813_p1109a03║   論。復以 何 義至生滅相示　述曰。下顯無二
T85n2813_p1109a04║   而差別 。於中有二 。先略。後廣。此初 也。文中
T85n2813_p1109a05║   四句。上半疑詞。既其不二 以 何 說別 。下半釋
T85n2813_p1109a06║   遣。以 依生滅恒沙染法返此表示真德差別 。
T85n2813_p1109a07║   且舉染本但 言業識。據實通對一 切染也。
T85n2813_p1109a08║   論。此云 何 示　述曰。次下廣釋。於中有二 。
T85n2813_p1109a09║   先問。後顯。此問對染所示義也。
T85n2813_p1109a10║   論。以 一 切法至實無於念　述曰。下答有三。
T85n2813_p1109a11║   初 舉所迷之 理。次對染以 顯德。後結後以 釋
T85n2813_p1109a12║   名。此初 也。以 一 切法即心真如真非妄故。一
T85n2813_p1109a13║   切諸法實無念也。
T85n2813_p1109a14║   論。而有妄心至光 明義故　述曰。次下對染
T85n2813_p1109a15║   顯德。於中有二 。先明對染別 顯德相。後明對
T85n2813_p1109a16║   染顯具 眾德。初 中顯前 六 種德義即分為六 。
T85n2813_p1109a17║   此初 本覺智明義也。謂諸妄心不覺起念見
T85n2813_p1109a18║   諸境。故總說無明心性不起。是故即說智慧
T85n2813_p1109a19║   光 明。
T85n2813_p1109a20║   論曰。若心起見至法界義故　述曰。此即顯
T85n2813_p1109a21║   照諸法義也。若心起於妄見染者。有所見故
T85n2813_p1109a22║   有所不見。心性無此諸妄見。故即說顯照諸
T85n2813_p1109a23║   法義也。
T85n2813_p1109a24║   論。若心有動 非真識知　述曰。此即對明顯
T85n2813_p1109a25║   照無例 義也。此中應言若心有動 。非真識知。
T85n2813_p1109a26║   心性無動 明是真實識知義故。以 文略故。謂
T85n2813_p1109a27║   若心起九種妄動 。非真識知。心性無動 即說
T85n2813_p1109a28║   心性真識義故。
T85n2813_p1109a29║   論。無有自性　述曰。此即對明。性離惑染義。
T85n2813_p1109b01║   此亦文略。若具 應言。若心有動 。無有自性。心
T85n2813_p1109b02║   性無動 。即是自性清淨心義故。謂諸動 念皆
T85n2813_p1109b03║   無自性。清淨心義也。
T85n2813_p1109b04║   論。非常非樂非我非淨　述曰。此即對顯淨
T85n2813_p1109b05║   德圓備 義。此中應言。若心有動 。非常樂等。
T85n2813_p1109b06║   心性無動 。即是常樂我淨義故。若心有動 。輪
T85n2813_p1109b07║   六 趣故非常。是行苦故非樂。惑所使故非我
T85n2813_p1109b08║   性。是染故非淨。心性不動 飜此四種。即是常
T85n2813_p1109b09║   樂我淨義也。
T85n2813_p1109b10║   論。熱惱衰變則 不自在　述曰。此則 對顯性
T85n2813_p1109b11║   德無遷義。此亦應言。若心有動 熱惱衰變。則
T85n2813_p1109b12║   不自在。心性無動 。即是清涼不變自在義也。
T85n2813_p1109b13║   諸惑燒心故名熱惱。妄染遷故則 名衰變。業
T85n2813_p1109b14║   果繫縛是不自在。心性不動 則 無此義。故說
T85n2813_p1109b15║   真如清涼不變自在義也。
T85n2813_p1109b16║   論。乃至具 有至相義示現　述曰。此舉諸染
T85n2813_p1109b17║   顯眾德相。言乃至者。總舉之 詞。妄遍恒河沙。
T85n2813_p1109b18║   翻對此故真恒不動 。即說真有過於恒河德
T85n2813_p1109b19║   相表示。
T85n2813_p1109b20║   論。若有起至如來之 藏　述曰。此即第三舉
T85n2813_p1109b21║   德以 釋名。若心更起外念求之 。即第三舉德
T85n2813_p1109b22║   以 釋名。若心更起外念求之 。即是不足故有
T85n2813_p1109b23║   少也。以 心性中淨法滿足更無所求。云 無所
T85n2813_p1109b24║   念。無所念故是淨滿足。即此一 心德法滿故
T85n2813_p1109b25║   為淨法依名為法身。能攝如來清淨功 德名
T85n2813_p1109b26║   如來藏。
T85n2813_p1109b27║   論。復次真如至發大慈悲　述曰。上明體相。
T85n2813_p1109b28║   下顯用大。於中有二 。初 總明。後別 釋。總中有
T85n2813_p1109b29║   二 。初 對果舉因。後牒因顯果。初 中亦二 。初
T85n2813_p1109c01║   悲。後智。悲中有三。初 顯起用因。次因悲起
T85n2813_p1109c02║   行。後因悲立願。此初 也。諸佛如來本因地者。
T85n2813_p1109c03║   此明能起用大之 人。即初 發心凡夫人也。依
T85n2813_p1109c04║   因此人發用大故。發大慈悲者。此明所起用
T85n2813_p1109c05║   大之 因。大悲發用大故。
T85n2813_p1109c06║   論。修 諸波羅蜜攝化眾生　述曰。此因悲立
T85n2813_p1109c07║   行也。修 諸波羅蜜。顯六 度行。攝化眾生。明四
T85n2813_p1109c08║   攝行。皆為利 他而修 行也。即以 利 他而為自
T85n2813_p1109c09║   利 。是故此中二 利 具 足。
T85n2813_p1109c10║   論。立大誓願至盡於未來　述曰。此因悲立
T85n2813_p1109c11║   願也。盡欲度脫等眾生者。廣大願也。亦限劫
T85n2813_p1109c12║   數等者。長時願也。
T85n2813_p1109c13║   論。以 取眾生至不取眾生相　述曰。自下明
T85n2813_p1109c14║   智。於中有二 。初 顯自他同體之 智。後釋同體
T85n2813_p1109c15║   智之 所由。此初 也。以 取眾生如己身者。顯得
T85n2813_p1109c16║   攝他同己想也。而亦不取眾生相者。不見身
T85n2813_p1109c17║   外有眾生也。由平等智以 取眾生如己之 身
T85n2813_p1109c18║   故。雖起願度諸眾生。而亦不取眾生之 相。
T85n2813_p1109c19║   論。此以 何 義至真如平等　述曰。此顯自他
T85n2813_p1109c20║   同體所以 。此以 何 義者責其自也。無別 所以 。
T85n2813_p1109c21║   謂如實知自他同真無有別 體。何 見身外別
T85n2813_p1109c22║   有眾生。亦於自身尚不見故。
T85n2813_p1109c23║   論。以 有如是至見本法身　述曰。自下第二
T85n2813_p1109c24║   牒因顯果。於中亦二 。初 顯用體。後明用相。此
T85n2813_p1109c25║   初 也。以 有如是大方便 智者。牒前 顯果之 因。
T85n2813_p1109c26║   除滅無明見本法身者。舉因所顯之 果。大方
T85n2813_p1109c27║   便 者。即前 所起大悲行願體正名方。助 道名
T85n2813_p1109c28║   便 。智謂自他同真之 智。以 有如是大悲智故。
T85n2813_p1109c29║   無明除滅法身了 果究竟顯現。是故名為見
T85n2813_p1110a01║   本法身。
T85n2813_p1110a02║   論。自然而有至遍一 切處　述曰。下顯用相。
T85n2813_p1110a03║   於中有二 。初 明用染廣。後明用無相。此初 也。
T85n2813_p1110a04║   自然等者。明用染也。與真等者。顯用廣也。妙
T85n2813_p1110a05║   用難測名不思議。用相巨多名種種用。任運
T85n2813_p1110a06║   起用名自然有。是則 依前 法身之 體不待作
T85n2813_p1110a07║   意。任運起相難思業用。用依真起。故同真如
T85n2813_p1110a08║   等遍一 切。
T85n2813_p1110a09║   論。又亦無明有至故說為用　述曰。此明用
T85n2813_p1110a10║   無相也。又亦無有用可後者。此標無相也。何
T85n2813_p1110a11║   以 故者。責無相義。佛具 三身秉現諸相。如何
T85n2813_p1110a12║   乃言無用相耶。下答意云 。若廢機感。如來唯
T85n2813_p1110a13║   是妙理本智最勝實義。更無應化生滅等相。
T85n2813_p1110a14║   但 隨緣用。用即無用。用即無用。如水即波。即
T85n2813_p1110a15║   用常寂。故云 。諸佛唯是法身離施作等。雖真
T85n2813_p1110a16║   理妙智本來常湛。隨機感而應益用無邊。即
T85n2813_p1110a17║   寂常用。故云 但 隨眾生得益說為用等。
T85n2813_p1110a18║   論。此用有二 種　述曰。次下別 顯。於中有
T85n2813_p1110a19║   二 。初 標。後釋。此初 也。
T85n2813_p1110a20║   論。云 何 為二 至不能盡智故　述曰。下釋有
T85n2813_p1110a21║   二 。初 正顯用相。後問答釋疑。前 中亦二 。初
T85n2813_p1110a22║   直顯用相。後重牒分別 。前 中又二 。先明應身。
T85n2813_p1110a23║   後報身。此初 也。凡夫二 乘起心分別 而見佛
T85n2813_p1110a24║   者。依於分別 事 識見也。此識不知諸境唯心。
T85n2813_p1110a25║   執有外境。凡夫二 乘未離此識而見佛身。依
T85n2813_p1110a26║   此麁識分別 佛身。但 見應身麁色之 相。不見
T85n2813_p1110a27║   報身微妙色相。是故風小心所見者名為應
T85n2813_p1110a28║   身。以 不知下釋見麁。所以 所見佛相皆是梨
T85n2813_p1110a29║   耶轉識所現。謂由事 識厭苦忻滅。願求見佛
T85n2813_p1110b01║   熏習力 故。即依轉識所有現識而現佛身淨
T85n2813_p1110b02║   勝境界。此人不知轉識現佛。謂佛外從兜 天
T85n2813_p1110b03║   來。不達色即舉體是心無有分齊。執色離心
T85n2813_p1110b04║   而取佛身分齊。但 有丈 六 色相。以 不能知分
T85n2813_p1110b05║   齊之 色即無分齊。是故名為不盡知也。
T85n2813_p1110b06║   論。二 者依於至名為報身　述曰。下顯報身。
T85n2813_p1110b07║   於中有三。初 約識舉人。明其所見。次正顯依
T85n2813_p1110b08║   心二 報之 相。後顯果因釋顯報名。此初 也。十
T85n2813_p1110b09║   解已上諸菩薩等依於業識發能見智。即依
T85n2813_p1110b10║   此智見佛報身。故說依於業識見也。非謂業
T85n2813_p1110b11║   識即是能見。此識微細未能見故。
T85n2813_p1110b12║   論。身有無量色至無量好　述曰。下顯報相。
T85n2813_p1110b13║   於中有二 。初 正報。後依報。此初 也。身無分齊
T85n2813_p1110b14║   云 無量色有。依色有相。相亦無量。依相有
T85n2813_p1110b15║   好。好亦無盡相以 表德。令人敬德而念佛。好
T85n2813_p1110b16║   為嚴身。令人愛樂而親近。故說佛身有相好
T85n2813_p1110b17║   等。
T85n2813_p1110b18║   論。所住 依果至不毀不失　述曰。此顯依報。
T85n2813_p1110b19║   言依果者。即所依土。能依正報無有邊故。所
T85n2813_p1110b20║   住 依果有無量。池臺樓觀七珍百寶。若人若
T85n2813_p1110b21║   物種種莊嚴不同。化土分齊之 色隨所樂現。
T85n2813_p1110b22║   即無有邊。皆遍法界互 融無礙。故無究盡離
T85n2813_p1110b23║   分齊相。隨其業行所感何 相而所應者即皆
T85n2813_p1110b24║   常住 。故非如非出三災毀壞惡人損失。
T85n2813_p1110b25║   論。如是功 德至說為報身　述曰。此續果由
T85n2813_p1110b26║   因釋報名也。如是依正功 德報相無障無礙。
T85n2813_p1110b27║   不思議事 皆因六 度深行之 熏。及由本覺不
T85n2813_p1110b28║   思議熏內外二 因之 所成就。樂相圓備 故得
T85n2813_p1110b29║   報名。
T85n2813_p1110c01║   論。復次凡夫所見至說為應身　述曰。次下
T85n2813_p1110c02║   第二 重牒分別 。於中有二 。先應。後報。此初
T85n2813_p1110c03║   也。前 明報身。通依凡小所見而說。今欲簡凡
T85n2813_p1110c04║   異小。所見重顯應身。二 乘見佛是聖人身。凡
T85n2813_p1110c05║   夫見者六 道各異。皆非出世 相同苦諦。是故
T85n2813_p1110c06║   名為非受樂相。果不稱因。說之 為應。
T85n2813_p1110c07║   論。又初 發意至法身位 故　述曰。下顯報身。
T85n2813_p1110c08║   於中有二 。先明地前 所見。後顯地上所見。此
T85n2813_p1110c09║   初 也。前 明報身通地前 後所見而說。今欲簡
T85n2813_p1110c10║   比異於證故重明報身。十解已上依比觀門
T85n2813_p1110c11║   見真如理。故言深信 真如理也。以 非親證是
T85n2813_p1110c12║   相似 覺。言少分見。以 見真如異凡小。故知色
T85n2813_p1110c13║   相等元 來去等。以 依比觀而得深解。未入 法
T85n2813_p1110c14║   身證真位 故。而此菩薩由分別 也。
T85n2813_p1110c15║   論。若得心至遞相見故　述曰。此顯地上所
T85n2813_p1110c16║   見也。若得淨心所見微妙用轉勝者。此明見
T85n2813_p1110c17║   勝。用相過前 而於地地用亦轉增。故云 轉勝。
T85n2813_p1110c18║   乃至菩薩究竟者。此明見極。盡地菩薩見佛
T85n2813_p1110c19║   報身相。身相極名見究竟。金剛 後心離於業
T85n2813_p1110c20║   相更則 不見。故離業識則 無見相。所依既無
T85n2813_p1110c21║   能依無。故謂離業識即名諸佛。諸佛唯是真
T85n2813_p1110c22║   如法身無有彼此色相可見。故離業識無見
T85n2813_p1110c23║   相也。
T85n2813_p1110c24║   論。問曰至能現色相　述曰。上顯用相。次下
T85n2813_p1110c25║   釋疑。於中問答。此問也。若謂法身無色相者。
T85n2813_p1110c26║   云 何 能現報化色相。
T85n2813_p1110c27║   論。答曰至能現於色　述曰。下答有二 。先釋
T85n2813_p1110c28║   法身能現。後釋所現之 色。前 中亦二 。先總舉。
T85n2813_p1110c29║   後別 成。此初 也。謂此法身即是報化色家之
T85n2813_p1111a01║   體。故能現色。若非色體。不名法身。色德名
T85n2813_p1111a02║   法。自體名身。是故法身名為色體。
T85n2813_p1111a03║   論。所謂從本至遍一 切處　述曰。此別 成也。
T85n2813_p1111a04║   從本已來色心不二 者。總標所現色不異心。
T85n2813_p1111a05║   謂從因至據本而言色心不二 。既因中色以
T85n2813_p1111a06║   心為體。故報化色不異真心。以 色性即智等
T85n2813_p1111a07║   者。明色即心。顯前 不二 。以 彼報化色之 本
T85n2813_p1111a08║   性即是本覺心智性故。而彼報化舉體是智。
T85n2813_p1111a09║   色相都盡。但 云 智身。以 智性即色等者。明心
T85n2813_p1111a10║   即色。顯前 不二 。以 心智性即是報化色體性
T85n2813_p1111a11║   故。說名法身。報化色法依心體故。遍於一 切
T85n2813_p1111a12║   色相之 處。
T85n2813_p1111a13║   論。所現云 色至而不相防　述曰。下釋法身
T85n2813_p1111a14║   所現之 色。於中有二 。初 明所現無礙。後所現
T85n2813_p1111a15║   難思。此初 也。先分齊者。此標無礙。以 其法身
T85n2813_p1111a16║   無礙常遍故。所現色無斷無限。隨心已下顯
T85n2813_p1111a17║   無礙相。謂隨十方諸菩薩心能不無量勝妙
T85n2813_p1111a18║   報身無量莊嚴淨妙土相。各隨十地所見不
T85n2813_p1111a19║   同。皆無分齊而不相防者。顯無礙義。雖其所
T85n2813_p1111a20║   見皆遍法界。各差別 相互 不相妨。
T85n2813_p1111a21║   論。此非心識至自在用義故　述曰。此名所
T85n2813_p1111a22║   現難思通外難也。謂外難云 。凡言色者質礙
T85n2813_p1111a23║   為體分齊為相相妨為用。如何 各別 皆無分
T85n2813_p1111a24║   齊不相防耶。故此答云 。非心識等。
T85n2813_p1111a25║   論。復次顯示至色之 與心　述曰。上顯法義
T85n2813_p1111a26║   別 釋真如及生滅門顯非一 義竟。自下第二 。
T85n2813_p1111a27║   二 門相對。會於入 空顯不異義。於中有三。謂
T85n2813_p1111a28║   標釋結。此初 也。將顯會相入 空義故。故言顯
T85n2813_p1111a29║   示從生滅門入 真如門。云 何 顯示推求五 陰
T85n2813_p1111b01║   色之 與心。色蘊名色。四蘊名心。推此五 陰離
T85n2813_p1111b02║   真無體。故從生滅即入 真也。
T85n2813_p1111b03║   論。六 塵境界畢竟無念　述曰。下釋有二 。先
T85n2813_p1111b04║   觀色法。次觀心法。初 也。謂彼六 度有無對色。
T85n2813_p1111b05║   皆從心起。畢竟無體。離心之 外無可念相。故
T85n2813_p1111b06║   言六 塵畢竟無念。
T85n2813_p1111b07║   論。以 心無形相至終不可得　述曰。下顯觀
T85n2813_p1111b08║   心。於中有三。謂法喻合。此初 也。六 塵色法多
T85n2813_p1111b09║   現有像 尚不可得。況心無形像 而可得耶。由
T85n2813_p1111b10║   無形故即無住 處。無住 處故即無所有。故言
T85n2813_p1111b11║   十方求之 終不可得。
T85n2813_p1111b12║   論。如人迷故至方實不轉　述曰。此舉喻也。
T85n2813_p1111b13║   論。眾生亦爾至心實不動 　述曰。此法合也。
T85n2813_p1111b14║   推求動 念已滅未生中無所住 。無所住 故則
T85n2813_p1111b15║   無有起。故知心性實不動 也。
T85n2813_p1111b16║   論。若能觀察至入 真如門故　述曰。此後總
T85n2813_p1111b17║   結。即得隨順是顯信 位 。若能觀察得方便 觀
T85n2813_p1111b18║   入 真如者。若至初 地得正觀也。
T85n2813_p1111b19║   論。對治耶執者至則 無耶執　述曰。上來已
T85n2813_p1111b20║   明顯示正義。次下第二 對治邪執。於中有二 。
T85n2813_p1111b21║   初 就本總標。後顯別 明除障。此初 也。謂依分
T85n2813_p1111b22║   別 我見之 上起於分別 迷教邪執。既依我見
T85n2813_p1111b23║   起於邪執故。離我見邪執即亡。根斷枝亡。理
T85n2813_p1111b24║   恒教故。
T85n2813_p1111b25║   論。是我見有二 種至人我見　述曰。次下第
T85n2813_p1111b26║   二 別 明除障。於中有二 。初 對治離。後究竟離。
T85n2813_p1111b27║   初 中有二 。初 標數別 名。後別 辨其相。此初
T85n2813_p1111b28║   也。計有總相宰主 之 者名人我見。計一 切法
T85n2813_p1111b29║   各有實體名法我見。然此二 見各有二 種。任
T85n2813_p1111c01║   運起者名為俱 生。邪思起者名為分別 。今此
T85n2813_p1111c02║   所說分別 起者。皆迷正教而生起故。
T85n2813_p1111c03║   論。人我見者至說有五 種　述曰。次下辨相。
T85n2813_p1111c04║   於中有二 。初 明人我。後明法我見。初 中亦二 。
T85n2813_p1111c05║   初 總標。後別 釋。此初 也。然此人我唯佛法內
T85n2813_p1111c06║   學大乘人凡夫所起。是故下文皆舉迷。於大
T85n2813_p1111c07║   乘教起故。依凡夫說五 我見。
T85n2813_p1111c08║   論。云 何 為五 至猶如虛空　述曰。次下別 釋。
T85n2813_p1111c09║   別 釋五 見。即分為五 。一 一 文中皆有三義。初
T85n2813_p1111c10║   明起執之 由。次正明執相。後顯對治。此初 我
T85n2813_p1111c11║   見云 中起執之 由也。此般若等經文為破執
T85n2813_p1111c12║   相好身為真佛者。故說法身寂寞無相如虛
T85n2813_p1111c13║   空也。
T85n2813_p1111c14║   論。以 不知至是如來法　述曰。此正明執相
T85n2813_p1111c15║   也。謂諸凡愚不了 教意。則 謂虛空是佛法體。
T85n2813_p1111c16║   是則 以 喻而為法也。
T85n2813_p1111c17║   論。云 何 對治至體無不實　述曰。下明對治。
T85n2813_p1111c18║   於中有二 。初 明虛空非常遍有。後顯法身非
T85n2813_p1111c19║   有遍常。前 中亦三。初 立。次釋。後結。此初
T85n2813_p1111c20║   也。明虛空相是妄法者。此明情有。聞說空名
T85n2813_p1111c21║   隨分別 有虛空相故。體無不實者。此顯理無。
T85n2813_p1111c22║   如彼空花據情雖有據理無故。
T85n2813_p1111c23║   論。以 對色故有至虛空之 相　述曰。此釋也。
T85n2813_p1111c24║   以 對礙色故。於無礙明闇之 處說有虛空。然
T85n2813_p1111c25║   此無礙明闇之 相是空界色眼可見相。牽起
T85n2813_p1111c26║   念念生滅心耳。以 一 切色法下。顯理無也。本
T85n2813_p1111c27║   以 對色而立虛空。色體尚無。寧有空寂相。
T85n2813_p1111c28║   論。所謂一 切至境界滅　述曰。此體也。一 切
T85n2813_p1111c29║   境界唯心妄有者。此明情有。若心已下後顯
T85n2813_p1112a01║   理無。既一 切法妄情則 有。據理皆無。故知虛
T85n2813_p1112a02║   空非常遍有。
T85n2813_p1112a03║   論。唯一 真心至虛空相故　述曰。此顯法身
T85n2813_p1112a04║   非有遍常。唯一 真心無所不遍等者。辨法同
T85n2813_p1112a05║   喻。以 佛法身唯一 真心無所不遍。無不遍者。
T85n2813_p1112a06║   是顯如來智性廣大究竟之 義。如虛空義故
T85n2813_p1112a07║   喻虛空相者。簡法異喻。非謂如彼情有理無
T85n2813_p1112a08║   妄虛空相。
T85n2813_p1112a09║   論。二 者問修 至離一 切相　述曰。第二 我見
T85n2813_p1112a10║   之 中初 明起執之 由也。即大品等諸緣若經。
T85n2813_p1112a11║   為破取著生死涅槃妄生。分別 而欣。厭者故。
T85n2813_p1112a12║   說諸法畢竟皆空。即從本來無自性故離一
T85n2813_p1112a13║   切相。名之 空耳。
T85n2813_p1112a14║   論。以 不知至唯是其空　述曰。此正明執相
T85n2813_p1112a15║   也。以 不知為破著故。即如言執真如涅槃性
T85n2813_p1112a16║   功 德相畢竟斷無。
T85n2813_p1112a17║   論。云 何 對治至性功 德故　述曰。此顯對治
T85n2813_p1112a18║   也。真如法身自體不空者。正明不空對治空
T85n2813_p1112a19║   執。具 足無量性功 德者。此釋不空所以 義也。
T85n2813_p1112a20║   論。三者至功 德之 法　述曰。第三我見之 中
T85n2813_p1112a21║   初 明起執之 由也。此文為破著空眾生。說如
T85n2813_p1112a22║   來藏具 體相用。
T85n2813_p1112a23║   論。以 不解故至自相差別 　述曰。此正明執
T85n2813_p1112a24║   相也。色謂相好。心謂相好。心謂力 等。彼初
T85n2813_p1112a25║   心者執此為實。聞如來藏備 功 德法。不解約
T85n2813_p1112a26║   真性德而說無差別 相。謂有如前 自體差別
T85n2813_p1112a27║   色心功 德。
T85n2813_p1112a28║   論。云 何 對治至說差別 故　述曰。此顯對治
T85n2813_p1112a29║   也。唯依真如義說故者。二 之 不二 。所言體備
T85n2813_p1112b01║   功 德法者。唯依真如性德義說。非謂有前 色
T85n2813_p1112b02║   心之 法。因生滅義等者。不二 之 二 。何 故乃說
T85n2813_p1112b03║   差別 功 德。謂對生滅差別 染義示現說其差
T85n2813_p1112b04║   別 功 德。非謂性德有其差別 。
T85n2813_p1112b05║   論。四者至不離真如　述曰。此第四我見之
T85n2813_p1112b06║   中初 明起執之 由也。此文為破執生死染法
T85n2813_p1112b07║   離真有體者故。說真如隨緣之 義。生死染法
T85n2813_p1112b08║   依藏有者。顯如來藏作緣生義。一 切諸法不
T85n2813_p1112b09║   離真者。顯緣生法無別 體義。
T85n2813_p1112b10║   論。以 不解故至生死等法　述曰。此正明執
T85n2813_p1112b11║   相也。不解真如隨緣義故。謂如來藏體若無
T85n2813_p1112b12║   染何 能生染為染所依。故知體具 世 間染法。
T85n2813_p1112b13║   論。云 何 對治至相應故　述曰。下顯對治。於
T85n2813_p1112b14║   中有二 。初 順遣情疑。後返破愚執。此初 也。以
T85n2813_p1112b15║   如來藏從本等者。此明淨德妙有。過恒沙等
T85n2813_p1112b16║   煩惱等者。此明妄染理無。從無始世 來等者。
T85n2813_p1112b17║   此顯妄不入 真。故如來藏不相應也。
T85n2813_p1112b18║   論。若如來藏至無是處故　述曰。此返破也。
T85n2813_p1112b19║   謂諸聖者證會此時既離妄染故。如來藏體
T85n2813_p1112b20║   無妄也。
T85n2813_p1112b21║   論。五 者至故得涅槃　述曰。此第五 我見之
T85n2813_p1112b22║   中初 明起執之 由也。如來藏性為諸法依。由
T85n2813_p1112b23║   此便 有生死涅槃。
T85n2813_p1112b24║   論。以 不解故至還作眾生　述曰。此正明執
T85n2813_p1112b25║   相也。謂聞依藏有生死故。則 謂真先而其妄
T85n2813_p1112b26║   後。故起眾生有始之 見。以 見始下。復於涅槃
T85n2813_p1112b27║   起終見也。既如來藏本無惑處。而起諸染得
T85n2813_p1112b28║   有眾生。縱離惑染。所得涅槃何 不終盡作眾
T85n2813_p1112b29║   生邪。由此劫 成前 始見也。
T85n2813_p1112c01║   論。云 何 對治至外道經說　述曰。下顯對治。
T85n2813_p1112c02║   於中有二 。初 明無始。後顯無終。此初 也。以 如
T85n2813_p1112c03║   來藏無前 際等者。正明無始有如來藏即有
T85n2813_p1112c04║   無明。所依藏性既無前 際。能依生死何 有始
T85n2813_p1112c05║   耶。無明相者。即生死也。若說已下顯始見。
T85n2813_p1112c06║   至如彼數論外道經說。從冥 生覺。初 作眾生。
T85n2813_p1112c07║   劫 歸冥 性。名得涅槃。從冥 生覺。還有眾生。
T85n2813_p1112c08║   論。又如來藏至無後際故　述曰。此顯無終
T85n2813_p1112c09║   也。謂如來藏無後際故。諸如來智證之 相應
T85n2813_p1112c10║   所得涅槃與藏相應而無後際。即真體故。
T85n2813_p1112c11║   論。法我見者至說人無我　述曰。下顯法我
T85n2813_p1112c12║   見。於中亦三。此初 明起執之 由也。雖此法相
T85n2813_p1112c13║   亦空無我。二 乘根鈍且未堪聞。為引彼人令
T85n2813_p1112c14║   入 聖道。是故但 說人無我理。
T85n2813_p1112c15║   論。以 說不究竟至妄取涅槃　述曰。此正明
T85n2813_p1112c16║   執相也。由其顯蘊體亦空。說未了 故。彼二 乘
T85n2813_p1112c17║   者未亡法執。見有五 陰生滅實法故。怖生死
T85n2813_p1112c18║   妄取涅槃。
T85n2813_p1112c19║   論。云 何 對治至本來涅槃故　述曰。此顯對
T85n2813_p1112c20║   治也。以 彼五 陰本無自性。何 有生滅　即無
T85n2813_p1112c21║   生滅。本自涅槃。何 有實法。妄生欣厭。
T85n2813_p1112c22║   論。復次究竟至自相可說　述曰。次下第二
T85n2813_p1112c23║   顯究竟離。於中有二 。初 約法明能作。後會相
T85n2813_p1112c24║   釋伏疑。前 中亦二 。初 約法總顯。後舉廣類求。
T85n2813_p1112c25║   此初 也。前 明伏道。伏除邪執名為對治。今明
T85n2813_p1112c26║   斷道。永離妄執名究竟離。總舉執緣顯無自
T85n2813_p1112c27║   性所執無故能執不生。心無所依自然解脫
T85n2813_p1112c28║   故言究竟離妄執等。
T85n2813_p1112c29║   論。是一 切至不可說相　述曰。此舉廣類求
T85n2813_p1113a01║   也。是前 染淨相待假故。一 切諸法本無自性。
T85n2813_p1113a02║   非由悟後方便 生。然故言是故從本來等。二
T85n2813_p1113a03║   取無故非色非心。心無染淨。非識進無起盡。
T85n2813_p1113a04║   非有非無。由是畢竟不可說相。
T85n2813_p1113a05║   論。而有言說至入 實智故　述曰。此會釋伏
T85n2813_p1113a06║   疑也。而有言說等者。此正會伏疑。聖既了 法
T85n2813_p1113a07║   不可說相。應無所說。而有說者。假言引而令
T85n2813_p1113a08║   悟。其旨不在言也。其旨趣者等者。辨定聖意。
T85n2813_p1113a09║   意存歸真。不欲尋名滯言說相也。以 念一 切
T85n2813_p1113a10║   法等者。返以 釋成。以 若尋名便 起於念。則 心
T85n2813_p1113a11║   生滅不稱平等者。等真實智故。
T85n2813_p1113a12║   論。分別 發趣至趣向義故　述曰。上來已明
T85n2813_p1113a13║   對治邪執。次下第三發趣道相。於中有二 。初
T85n2813_p1113a14║   標意顯名。後別 開分別 。此初 也。取證道者。即
T85n2813_p1113a15║   是真如。此是佛智所證道故。趣向義者。釋其
T85n2813_p1113a16║   道名。此所證理是諸菩薩所趣向義故名為
T85n2813_p1113a17║   道。欲明菩薩發心修 行趣向諸佛取證之 道
T85n2813_p1113a18║   故。名分別 發趣道相。
T85n2813_p1113a19║   論。略說發心至證發心　述曰。次下別 開。於
T85n2813_p1113a20║   中有二 。初 標數列 名。後別 開分別 。此初 也。信
T85n2813_p1113a21║   成就發心者。謂於十信 終滿位 中信 心成就。
T85n2813_p1113a22║   能發三種決定信 心住 十住 故。解行發心者。
T85n2813_p1113a23║   謂十行位 。能解法空順行六 度解行純熟發
T85n2813_p1113a24║   迴心住 十向故。證發心者。位 在初 地乃至十
T85n2813_p1113a25║   地。依前 二 種相似 發心證得真如發真心故。
T85n2813_p1113a26║   論。信 成就發心至堪能發心　述曰。次下辨
T85n2813_p1113a27║   相。辨上三名。即分為三。初 中亦三。一 明信
T85n2813_p1113a28║   心成就之 行。二 顯分成發心之 相。三彰發心
T85n2813_p1113a29║   取得利 益。初 中又二 。初 問後答。此初 也。文中
T85n2813_p1113b01║   四句。總為三。問依何 等人者問能修 。何 等行
T85n2813_p1113b02║   者問所修 行。得信 成就堪能發心者。問行成
T85n2813_p1113b03║   已堪為發何 心。
T85n2813_p1113b04║   論。所謂依不定聚眾生　述曰。下答有二 。初
T85n2813_p1113b05║   正答前 問。後舉劣 顯勝。前 中亦二 。先別 答。
T85n2813_p1113b06║   三問。後結成入 位 。前 答三問。即分為三。此顯
T85n2813_p1113b07║   修 人。答初 問也。分別 三聚乃有四門。今者唯
T85n2813_p1113b08║   就約位 分別 。十住 已上名正定聚。住 聖種故。
T85n2813_p1113b09║   未入 十信 名邪定聚。背正因故。中間十信 名
T85n2813_p1113b10║   不定聚。行進退故。今依此人明所修 行。故言
T85n2813_p1113b11║   依不定聚眾生也。
T85n2813_p1113b12║   論。有熏習至修 行信 心　述曰。此顯修 行。答
T85n2813_p1113b13║   第二 問。有熏習善根力 者。此辨行因。謂有本
T85n2813_p1113b14║   覺內熏因力 。善友聞熏為外緣力 。必依前 世
T85n2813_p1113b15║   修 善根力 。信 業果報等者。次顯所行。由前 熏
T85n2813_p1113b16║   習善根力 故。能信 果報起二 善根。起十善者。
T85n2813_p1113b17║   世 間善也。厭生死等者。出世 善根也。得值諸
T85n2813_p1113b18║   佛等者。此明行勝。謂約緣修 習十種信 心行
T85n2813_p1113b19║   也。
T85n2813_p1113b20║   論。經一 萬劫 至能自發心　述曰。此明信 成。
T85n2813_p1113b21║   答第三問。經一 萬劫 信 心成就者。此約時滿
T85n2813_p1113b22║   顯行成也。即是信 位 上品滿人。於十千劫 修
T85n2813_p1113b23║   十信 心。而其信 心方成就故。諸佛菩薩教發
T85n2813_p1113b24║   心者。此約勝緣明所發心也。謂依勝緣發三
T85n2813_p1113b25║   心故。唯十住 論有七發心者。前 三是此決定
T85n2813_p1113b26║   發心。諸佛菩薩教發心者。教念真如發惠心
T85n2813_p1113b27║   也。以 大悲故自發心者。愍眾生苦發悲心也。
T85n2813_p1113b28║   以 護法故自發心者。守護善法發深心也。
T85n2813_p1113b29║   論。如是信 心至正因相應　述曰。上答前 問。
T85n2813_p1113c01║   此能成入 位 也。是十千劫 信 成就故得發三
T85n2813_p1113c02║   心。至初 住 位 名入 正定聚。大涅槃離生死耶
T85n2813_p1113c03║   名正種姓菩薩。取一 趣之 必爾名定。眾多攝
T85n2813_p1113c04║   為一 類名聚。當所成覺名白如來。習性當治
T85n2813_p1113c05║   名住 種中正因相應釋當治義內熏佛性名曰
T85n2813_p1113c06║   正因。修 行契假故曰相應。由與得佛正因相
T85n2813_p1113c07║   應。是故得住 如來種也。
T85n2813_p1113c08║   論。若有眾生至若進若退　述曰。次下第二
T85n2813_p1113c09║   舉劣 顯勝。於中有二 。初 內熏力 微。後外緣力
T85n2813_p1113c10║   劣 。此初 也。內熏力 微。即是信 位 初 心入 也。善
T85n2813_p1113c11║   根微劣 等者。總明障重。創修 善行名為微少。
T85n2813_p1113c12║   久 惑未制 名為深厚。雖值於佛等者。別 顯住
T85n2813_p1113c13║   輕。於中別 顯三種劣 心。然起人天種子者。倒
T85n2813_p1113c14║   種苦因。或起二 乘種子者。異求小果。設求大
T85n2813_p1113c15║   乘根本定者。猶豫大乘即下中上三品人也。
T85n2813_p1113c16║   此雖遇勝緣發心。善少障深但 得淺利 。
T85n2813_p1113c17║   論。或有供 養至墮二 乘地　述曰。此明外緣
T85n2813_p1113c18║   力 顯其信 位 中心人也。供 養諸佛未經萬劫
T85n2813_p1113c19║   者。行時未滿。於中遇緣亦有等者。遇緣不勝。
T85n2813_p1113c20║   見佛色相。不見體故。供 養眾僧 。取儀 形故。二
T85n2813_p1113c21║   乘教發劣 勸 發故。學他發心。無自性故。如是
T85n2813_p1113c22║   等發心等者。能成退失。此四皆非悲智之 心。
T85n2813_p1113c23║   不見本性。體不定故。雖皆發心。或便 退墮。即
T85n2813_p1113c24║   十住 論後四心也。
T85n2813_p1113c25║   論。復次至略說有二 種　述曰。上明信 心成
T85n2813_p1113c26║   就之 行。下顯行成發之 相。於中有二 。初 正明
T85n2813_p1113c27║   發心。後問答釋疑。前 中有二 。初 問起標數。後
T85n2813_p1113c28║   依標顯相。此初 也。
T85n2813_p1113c29║   論。云 何 為三至眾生苦故　述曰。此依標顯
T85n2813_p1114a01║   相也。言直心者。無分別 義。正念真如無邪念
T85n2813_p1114a02║   故。即是二 利 行之 本也。言深心者。是意樂義。
T85n2813_p1114a03║   意樂修 行諸善行故。即是自利 行之 本也。言
T85n2813_p1114a04║   大悲心者。是普濟義。普欲濟拔眾生苦故。即
T85n2813_p1114a05║   是利 他行之 本也。此三即是三菩提心由此。
T85n2813_p1114a06║   是其發心相耳。
T85n2813_p1114a07║   論。問曰至諸善之 行　述曰。次下釋疑。於中
T85n2813_p1114a08║   問答。此初 也。唯許直心疑其後二 故發問耳。
T85n2813_p1114a09║   論。答白至終無得淨　述曰。下答有二 。初 答
T85n2813_p1114a10║   前 問。後重顯方便 。前 中亦二 。先喻。後合。此
T85n2813_p1114a11║   初 也。
T85n2813_p1114a12║   論。如是眾生至亦無得淨　述曰。下合有三。
T85n2813_p1114a13║   初 正合前 文。次顯行所以 。後善行順真。此初
T85n2813_p1114a14║   也。
T85n2813_p1114a15║   論。以 垢無量至以 為對治　述曰。此顯眾生
T85n2813_p1114a16║   行之 所以 也。真如之 理既遍一 切。無明真有
T85n2813_p1114a17║   垢染義。即驗垢遍一 切法也。故修 眾善以 為
T85n2813_p1114a18║   對治。
T85n2813_p1114a19║   論。若人修 行至真如法故　述曰。此顯善行
T85n2813_p1114a20║   順真也。真如既遍一 切法中。亦非一 善而能
T85n2813_p1114a21║   順。善從真如流。染從無明起。若修 善行外違
T85n2813_p1114a22║   妄染內順真如。故修 善法自歸真也。
T85n2813_p1114a23║   論。略說方便 有四種　述曰。次下第二 重顯
T85n2813_p1114a24║   方便 。於中有二 。初 標數。後別 釋。此初 也。於
T85n2813_p1114a25║   中初 一 顯不住 道。後三即顯三聚淨戒。遍包
T85n2813_p1114a26║   一 切順真方便 故。言略說有四種也。
T85n2813_p1114a27║   論。云 何 為四至性無住 故　述曰。次下別 釋。
T85n2813_p1114a28║   別 釋四種。即分為四。此初 顯不住 道也。行根
T85n2813_p1114a29║   本方便 者。列 其名也。謂依真如修 不住 行。與
T85n2813_p1114b01║   後三行作根本故。此行順真名為方便 。觀一
T85n2813_p1114b02║   切等者。次顯其相。自性無生者。所觀境空離
T85n2813_p1114b03║   妄見者。能觀心空。心境既空。何 所樂著。故
T85n2813_p1114b04║   能生智。不住 生死。業果不失。眾生不悟。深可
T85n2813_p1114b05║   生悲。為救濟故不住 涅槃。以 隨順等者。顯修
T85n2813_p1114b06║   行意釋方便 也。以 此法性無性無住 故。修 此
T85n2813_p1114b07║   行而為隨順之 方便 也。
T85n2813_p1114b08║   論。二 者能止至離諸過故　述曰。此即顯其
T85n2813_p1114b09║   攝律儀 戒離一 切惡。能止方便 者。列 其名也。
T85n2813_p1114b10║   謂由慚愧能止惡法隨順真如。是故能止即
T85n2813_p1114b11║   方便 也。慚愧等者。次顯其相。於中則 顯二 種。
T85n2813_p1114b12║   止一 切惡法者。未生惡法令不生。不令增長
T85n2813_p1114b13║   者。已生惡法令除斷。以 隨順等者。釋其修 意
T85n2813_p1114b14║   顯方便 名也。以 順法性離過義故。故說能止
T85n2813_p1114b15║   為方便 也。
T85n2813_p1114b16║   論。三者發起至離癡慢故　述曰。此顯攝善
T85n2813_p1114b17║   法戒修 一 切善。發起等者。初 列 名也。謂由
T85n2813_p1114b18║   勤 故發起善根。復由勤 故善根增長。即是順
T85n2813_p1114b19║   真如之 方便 也。謂勤 供 養禮拜等者。未生善
T85n2813_p1114b20║   法令發生。由信 增長生諸善故。又為佛僧 力
T85n2813_p1114b21║   等者。已生善法令增長。消障不退由善增故。
T85n2813_p1114b22║   隨順等者。釋方便 名。發起善根生福智故。故
T85n2813_p1114b23║   順離癡。善根增長滅業障故。故順離障。故起
T85n2813_p1114b24║   善根以 為順真之 方便 也。
T85n2813_p1114b25║   論。四者大願至究竟寂滅故　述曰。此顯攝
T85n2813_p1114b26║   眾生戒。大願等者。列 其名也弘誓普周故名
T85n2813_p1114b27║   大願。願心無異故名平等。願行順真故名方
T85n2813_p1114b28║   便 。所謂已下次顯其相。於中即顯三種願相。
T85n2813_p1114b29║   發願等者。長時願也。化度等者。廣大願也。
T85n2813_p1114c01║   皆會等者。第一 願也。下釋所以 顯方便 名。隨
T85n2813_p1114c02║   順等者。長時所以 。法性等者。廣大所由。不
T85n2813_p1114c03║   念等者。第一 所謂。或是第四不顛倒願。
T85n2813_p1114c04║   論。菩薩發是至見於法身　述曰。上顯行成
T85n2813_p1114c05║   發心之 相。次下第三障其發心所得利 益。於
T85n2813_p1114c06║   中有四。一 顯勝德。二 明微過。三通權教。四
T85n2813_p1114c07║   歎實行。初 中又二 。初 明自利 功 德。後顯利 他
T85n2813_p1114c08║   功 德。此初 也。發是心者。即發如前 三種心也。
T85n2813_p1114c09║   由其直心正念真如深心悲心助 顯真故。真
T85n2813_p1114c10║   性似 顯故。名少分見法身也。
T85n2813_p1114c11║   論。以 見法身至入 於涅槃　述曰。此顯利 他
T85n2813_p1114c12║   德也。隨本發心利 眾生願。能現八 相權作佛
T85n2813_p1114c13║   身。八 相成道作眾生事 。
T85n2813_p1114c14║   論。然是菩薩至未能決斷　述曰。次明微過
T85n2813_p1114c15║   於中有二 。先異地上。後異凡愚。此初 也。然
T85n2813_p1114c16║   是菩薩以 未親證真法身故未名法身。以 其
T85n2813_p1114c17║   等者釋異所以 。以 未能得無漏智故。無始及
T85n2813_p1114c18║   即依於二 障所起漏業未能除也。
T85n2813_p1114c19║   論。隨其所生至自在力 故　述曰。此異凡愚
T85n2813_p1114c20║   也。雖由未斷諸過漏故。失念起惡能招苦果。
T85n2813_p1114c21║   暫隨所生微苦相應。而亦非被惡業所繫。以
T85n2813_p1114c22║   有悲智所起大願自在之 力 所住 持故。
T85n2813_p1114c23║   論。修 多羅中至勇 猛故　述曰。此會通權教
T85n2813_p1114c24║   也。如本業經說七住 前 名退。退者非其實退。
T85n2813_p1114c25║   為彼十信 初 學之 人未入 十住 正定位 中而懈
T85n2813_p1114c26║   怠者。如來怖之 令發勇 猛故。說六 住 退入 凡
T85n2813_p1114c27║   夫。而實入 住 即不退也。
T85n2813_p1114c28║   論。又是菩薩至自涅槃故　述曰。此難其實
T85n2813_p1114c29║   行也。一 發心後離怯等者。於下不墮了 人法
T85n2813_p1115a01║   空。何 有怯弱。進成實行不墮二 乘。若聞等
T85n2813_p1115a02║   者。於上不怯。得涅槃者。即成佛也。信 知已下
T85n2813_p1115a03║   總釋所以 。既知諸法本來涅槃。豈同二 乘厭
T85n2813_p1115a04║   苦欣滅。
T85n2813_p1115a05║   論。解行發心者當知轉勝。述曰。次下第二 解
T85n2813_p1115a06║   行發心。於中有二 。初 顯解業所得發心。後顯
T85n2813_p1115a07║   發心所行解行。初 中有二 。初 總標欲勝。後顯
T85n2813_p1115a08║   其勝相。此初 也。解謂十解。行謂十行。苦心
T85n2813_p1115a09║   謂即入 十向住 前 。但 依信 而起於行。令此依
T85n2813_p1115a10║   解而起於行。即轉信 心為勝解性故名轉勝。
T85n2813_p1115a11║   論。以 是菩薩至所修 離相　述曰。此顯勝相
T85n2813_p1115a12║   也。以 是菩薩等者。此明時勝。謂彼初 劫 有三
T85n2813_p1115a13║   時分。十住 行向居初 中。後令此發心在後時
T85n2813_p1115a14║   中。故言初 劫 將欲滿也。於真如法深解等者。
T85n2813_p1115a15║   此明解勝超前 正念真如之 位 。異信 位 故之
T85n2813_p1115a16║   深。異證德故云 解。得此深故云 現前 。所修 離
T85n2813_p1115a17║   相者。此顯行勝。由於真如得深解。故凡所修
T85n2813_p1115a18║   行皆離相也。
T85n2813_p1115a19║   論。以 知法性至般若波羅蜜　述曰。此明發
T85n2813_p1115a20║   心所信 解行也。文中別 顯無相六 度。一 一 文
T85n2813_p1115a21║   中顯解行別 。以 知法性無貪等者。此顯解也。
T85n2813_p1115a22║   聖證法性無貪著故。故知法性無貪等也。以
T85n2813_p1115a23║   慳貪等垢障乖 真而施戒等契會真理。是故
T85n2813_p1115a24║   行檀等行也。此六 皆能至勝彼岸。故皆名為
T85n2813_p1115a25║   波羅蜜也。
T85n2813_p1115a26║   論。證發心者至究竟地　述曰。次下第三明
T85n2813_p1115a27║   證發心。於中有三。初 明發心體。次顯發心
T85n2813_p1115a28║   相。後顯成滿德。初 中又三。初 標證位 。次辨
T85n2813_p1115a29║   證體。後明證用。此初 也。所言證者。體會為
T85n2813_p1115b01║   義。心本無明起念。始從初 地至第十地。漸斷
T85n2813_p1115b02║   無明體。會心源發真智。故名證發心。
T85n2813_p1115b03║   論。證何 境界至名為法身　述曰。此辨證體
T85n2813_p1115b04║   也。證何 境界謂真如者。此舉所證之 法也。以
T85n2813_p1115b05║   依轉識為境界等者。此釋外疑難也。既說體
T85n2813_p1115b06║   會名證。真如於中則 無能所差別 。而乃說真
T85n2813_p1115b07║   為境界者。以 依證智同時轉相能取境界故。
T85n2813_p1115b08║   說真為境。欲顯菩薩雖證真如非能淨故假
T85n2813_p1115b09║   說轉識。而實證者。體會真如理智無別 。何 有
T85n2813_p1115b10║   境界。唯真如智名法身者。結明非境。謂證菩
T85n2813_p1115b11║   薩名為法身。法身唯是如淨智。既彼理智無
T85n2813_p1115b12║   有別 體。是故真如境界也。
T85n2813_p1115b13║   論。是菩薩至不依文字　述曰。下顯證用。於
T85n2813_p1115b14║   中顯有四種德用。一 攝法上首德。二 隨根延
T85n2813_p1115b15║   促 德。三實行不殊德。四應機殊用德。此初 也。
T85n2813_p1115b16║   是菩薩等者。此明請法。一 念作意能至十方
T85n2813_p1115b17║   故。法唯為開導等者。顯其請意。唯為開導無
T85n2813_p1115b18║   聞眾生故。不依文字者。顯為他意。法出自心
T85n2813_p1115b19║   非依言解故。
T85n2813_p1115b20║   論。或示超地至不可思議　述曰。此隨根延
T85n2813_p1115b21║   促 德。文中三義。謂促 延結。文易可知。
T85n2813_p1115b22║   論。而實菩薩至阿僧 祇劫 故　述曰。此實行
T85n2813_p1115b23║   不殊德也。而實菩薩種姓根等義。一 種姓等。
T85n2813_p1115b24║   皆入 菩薩種姓位 故。二 諸根等。上中下根皆
T85n2813_p1115b25║   上根故。三發心等。發真心等皆無別 故。四所
T85n2813_p1115b26║   證等。皆證真如根本理故。以 一 切菩薩等者。
T85n2813_p1115b27║   後約時釋成。從初 正信 至於初 地。初 僧 祇劫 。
T85n2813_p1115b28║   初 地乃至七地滿心。二 僧 祇。滿八 地乃至十
T85n2813_p1115b29║   地終心。三僧 祇。劫 既皆三祇。故無超也。
T85n2813_p1115c01║   論。但 隨眾生至亦有差別 　述曰。此應機殊
T85n2813_p1115c02║   用德也。種姓發心根證雖等。而其所行示現
T85n2813_p1115c03║   差別 。眾生不同怯懈貪等。世 界不同諸佛出
T85n2813_p1115c04║   事 。根有上中下。樂欲速中鈍。種有劣 中勝。於
T85n2813_p1115c05║   所見聞皆有異。故菩薩是行不可同也。
T85n2813_p1115c06║   論。又是菩薩至微細之 相　述曰。次下第二
T85n2813_p1115c07║   顯發心相。於中有二 。初 顯細標數。後列 名釋
T85n2813_p1115c08║   相。此初 也。顯此發心勝於前 住 。難測知故言
T85n2813_p1115c09║   微細相。
T85n2813_p1115c10║   論。云 何 為三至起滅故　述曰。此列 名釋相
T85n2813_p1115c11║   也。謂根本智名為真如。體會真心體會真如
T85n2813_p1115c12║   無分別 故。謂後得智本名方便 。心妙修 遍善
T85n2813_p1115c13║   巧化生故。阿黎耶識名業識心。二 智起時必
T85n2813_p1115c14║   依此故。此實非是發心之 相。欲顯菩薩雖得
T85n2813_p1115c15║   二 智猶有微細生滅之 累不同佛地純淨之
T85n2813_p1115c16║   德。是故攝在發心相耳。
T85n2813_p1115c17║   論。又是菩薩至最高大身　述曰。第三顯成
T85n2813_p1115c18║   滿德。於中有二 。初 正歎勝德。後問答釋疑。初
T85n2813_p1115c19║   中有二 。初 顯位 滿。後明德滿。此初 也。又是菩
T85n2813_p1115c20║   薩等者。因位 窮也。福德智慧皆圓滿故。是故
T85n2813_p1115c21║   名為功 德成滿。於色究竟處者。果位 成也。將
T85n2813_p1115c22║   欲成大法主 。是故不現最高大身。此即成就
T85n2813_p1115c23║   他受用。佛在色究竟而成佛也。
T85n2813_p1115c24║   論。謂以 一 念至利 益眾生　述曰。此顯德滿
T85n2813_p1115c25║   也。文中二 義。初 顯自利 德。謂以 一 念相應惠
T85n2813_p1115c26║   者。是無間道。以 一 剎那無明盡故。名一 切種
T85n2813_p1115c27║   智。是解脫道。解脫道中種智圓故。自然已下
T85n2813_p1115c28║   顯利 他德。既成果德顯種智體。由此便 能不
T85n2813_p1115c29║   待功 用思議而起利 益事 故。
T85n2813_p1116a01║   論。問曰至名一 切種智　述曰。次下釋疑。有
T85n2813_p1116a02║   二 問答。初 顯智體斷無明成。後顯智用而能
T85n2813_p1116a03║   普益。初 中有二 。初 問。後答。此初 也。虛空無
T85n2813_p1116a04║   邊等者。舉境難知以 申難本。若無明斷者。顯
T85n2813_p1116a05║   無能了 啟所疑。謂無明者心相依處。心想乃
T85n2813_p1116a06║   是智慧依處。若無明斷則 無心想。心想無故
T85n2813_p1116a07║   智慧亦無。云 何 遍知無邊之 境。言無明斷成
T85n2813_p1116a08║   種智耶。
T85n2813_p1116a09║   論。答曰至離於想念　述曰。下答有三。初 依
T85n2813_p1116a10║   心立理。次舉非顯失。後舉是彰德。此初 也。一
T85n2813_p1116a11║   切境界雖復無邊。據本如來皆自心變無別
T85n2813_p1116a12║   境界。是所想念由諸境界不生心故。心若離
T85n2813_p1116a13║   念。契證心源。即心之 境何 不能了 。
T85n2813_p1116a14║   論。以 眾生至故不能了 　述曰。此舉非顯失
T85n2813_p1116a15║   也。以 眾生妄見等者。此明妄見有限之 境。以
T85n2813_p1116a16║   妄起想念等者。此顯不見所由。即明由有妄
T85n2813_p1116a17║   所見故有所不見。
T85n2813_p1116a18║   論。諸佛如來至名一 切種智　述曰。此舉是
T85n2813_p1116a19║   彰德也。文中二 義。初 顯智體能照諸法。由無
T85n2813_p1116a20║   妄見無所見故無所不見。故言諸佛離於見
T85n2813_p1116a21║   相無不遍也。佛心離妄歸一 心源。始覺同本
T85n2813_p1116a22║   名心真實。然此本覺為妄法體。故云 即是諸
T85n2813_p1116a23║   法性也。既此本覺為諸法體。妄是本覺佛之
T85n2813_p1116a24║   相。相現於體。體照其相。有何 難了 而不能知。
T85n2813_p1116a25║   故言自體顯照妄法。有大智用等者。後顯智
T85n2813_p1116a26║   用能廣利 益。以 同體智大力 用故。起緣方便
T85n2813_p1116a27║   攝化眾生。既滅無明顯種智體起種智用。由
T85n2813_p1116a28║   是義故斷滅無明名為種智。
T85n2813_p1116a29║   論。又問曰至多不能見　述曰。下顯智用能
T85n2813_p1116b01║   普利 益。於中問答。此問也。即由前 說有大智
T85n2813_p1116b02║   用能普益生故為此問。
T85n2813_p1116b03║   論。答曰至法身不現故　述曰。此答也。諸佛
T85n2813_p1116b04║   如來等者。初 舉法也。法身平等遍一 切處者。
T85n2813_p1116b05║   平等遍在眾生心故。無有作意故。說自然者。
T85n2813_p1116b06║   能無功 用起作用故。但 依眾生心現者。依厭
T85n2813_p1116b07║   求一 隨其勝劣 即現報化麁細用故。眾生心
T85n2813_p1116b08║   者如鏡等者。次舉喻也。如是已下後法合
T85n2813_p1116b09║   也。心有垢者。謂有染著生死過患而無厭求
T85n2813_p1116b10║   見佛之 機名為有垢。法身不現者。法身遍在
T85n2813_p1116b11║   眾生心中而不能現報化用也。非有煩惱垢
T85n2813_p1116b12║   故不現。以 善星等煩惱心中亦見佛故。
T85n2813_p1116b13║   論。已說解釋分次說修 行信 心分　述曰。次
T85n2813_p1116b14║   明第四修 行信 心分。於中有二 。初 結前 起後。
T85n2813_p1116b15║   後正顯修 行信 心。此初 也。上顯大乘明解釋
T85n2813_p1116b16║   分。今明起信 故次應說修 行信 心。
T85n2813_p1116b17║   論。是中依未入 至修 行信 心　述曰。次下正
T85n2813_p1116b18║   顯。於中有三。初 就人標意。次約法廣辨。後防
T85n2813_p1116b19║   退方便 。此初 也。所言未入 正定眾生者。亦是
T85n2813_p1116b20║   大乘不定聚人。然不定聚有勝有劣 。勝者乘
T85n2813_p1116b21║   進。劣 者可退。前 信 成就發心之 相。為彼勝人
T85n2813_p1116b22║   信 滿者說令發三心住 正定位 。今此修 行信
T85n2813_p1116b23║   心者為彼劣 人可退。同前 發心住 正定位 。所
T85n2813_p1116b24║   為雖別 趣是同。
T85n2813_p1116b25║   論。何 等心云 何 修 行　述曰。次下第二 約法
T85n2813_p1116b26║   廣辨。於中有二 。先發二 問。後還兩答。此初
T85n2813_p1116b27║   也。
T85n2813_p1116b28║   論。略說信 心有四種　述曰。下答有二 。先答
T85n2813_p1116b29║   信 心。後明修 行。中有二 。初 標。後釋。此初 。
T85n2813_p1116c01║   論。云 何 為四至真如法故　述曰。下釋四信 。
T85n2813_p1116c02║   即分為四。此初 信 有得佛因也。真如既是諸
T85n2813_p1116c03║   佛所師。眾行之 源故云 根本。樂念觀察故名
T85n2813_p1116c04║   為信 。是後三信 根本故故初 明也。
T85n2813_p1116c05║   論。二 者信 佛至一 切智故　述曰。此信 由因
T85n2813_p1116c06║   所得之 果。果因成故次明也。
T85n2813_p1116c07║   論。三者信 法至波羅蜜故　述曰。此即信 有
T85n2813_p1116c08║   得佛之 行。佛依法成故次明也。教理行果四
T85n2813_p1116c09║   法之 中。前 明理果此信 行也。必信 由教方信
T85n2813_p1116c10║   此三故。於此中亦顯信 教。
T85n2813_p1116c11║   論。四者信 僧 至如實行故　述曰。此即信 有
T85n2813_p1116c12║   起行之 人。法籍人弘故次明也。
T85n2813_p1116c13║   論。修 行有五 門能成此信 　述曰。下答修 行。
T85n2813_p1116c14║   於中有三。初 舉數標意。次依數列 名。後依名
T85n2813_p1116c15║   別 解。此初 也。前 雖學起四不德信 。若無行成
T85n2813_p1116c16║   則 信 不堅不堅之 信 遇緣便 退。故修 五 行以
T85n2813_p1116c17║   成四信 。
T85n2813_p1116c18║   論。云 何 為五 至五 者止觀門　述曰。此依數
T85n2813_p1116c19║   列 名也。以 諸菩薩定惠變修 止觀齊運。二 不
T85n2813_p1116c20║   相離故合二 度為第五 門。
T85n2813_p1116c21║   論。云 何 修 行至向菩提故　述曰。次下第二
T85n2813_p1116c22║   種門別 釋。於中有二 。初 略明前 四。後廣釋止
T85n2813_p1116c23║   觀。前 中又二 。初 別 明四行。後總明深障。別
T85n2813_p1116c24║   中顯其四種修 行。即分為四。此初 也。文中初
T85n2813_p1116c25║   則 別 明三種施相為修 正因。不應已下總勸
T85n2813_p1116c26║   所修 。離於僻 執而求正果。三種施相如文可
T85n2813_p1116c27║   見。
T85n2813_p1116c28║   論。云 何 修 行至妄起至罪故　述曰。此中即
T85n2813_p1116c29║   顯三種戒相。所謂不盜等者。此依在家顯攝
T85n2813_p1117a01║   律儀 戒。遮在家人多造惡故。若出家者等者。
T85n2813_p1117a02║   此依出家明攝善法戒。已離諸惡勸 進善故。
T85n2813_p1117a03║   當護已下。亦依出家顯攝眾生戒。不令他惡
T85n2813_p1117a04║   是悲護故。
T85n2813_p1117a05║   論。云 何 修 行至苦樂等法故　述曰。此中則
T85n2813_p1117a06║   顯二 種忍相。應忍他惱。不懷報者。耐怨害忍。
T85n2813_p1117a07║   亦當忍於利 衰等者。安受苦忍。榮潤名利 。侵
T85n2813_p1117a08║   損名衰。過誣名毀。越讚名譽。委欲為稱。實責
T85n2813_p1117a09║   名譏。逼迫名苦。適意名樂。此違順境名為八
T85n2813_p1117a10║   風。能動 行人妄生喜怒。若住 平等諦察真如。
T85n2813_p1117a11║   縱遇他惱無懷報心。雖遇八 風其心不動 。既
T85n2813_p1117a12║   由諦察二 忍方成。是故亦顯有三忍也。
T85n2813_p1117a13║   論。云 何 修 行至速離眾苦　述曰。此中即顯
T85n2813_p1117a14║   三種精進。於諸善事 不退等者。被甲精進。如
T85n2813_p1117a15║   世 被甲無退屈故。當念過去久 遠等者。攝善
T85n2813_p1117a16║   精進。念昔虛苦令勤 善故。自利 利 他速離苦
T85n2813_p1117a17║   者。利 樂精進。欲脫他苦自精進故。
T85n2813_p1117a18║   論。復次若人至眾多障礙　述曰。次下第二
T85n2813_p1117a19║   除障方便 。於中有二 。先障。後治。此初 也。先
T85n2813_p1117a20║   世 多有重罪等者。此舉內因之 業障也。魔鬼
T85n2813_p1117a21║   病苦所惱亂 者。感外緣惱之 報障也。世 間事
T85n2813_p1117a22║   務 所牽纏者。此顯所起煩惱障也。
T85n2813_p1117a23║   論。是故應當至善根增長故　述曰。此明治
T85n2813_p1117a24║   障法也。是故應當禮拜等。此即總明除障方
T85n2813_p1117a25║   便 。如人負債 依附於王。則 於債 主 無如之 何 。
T85n2813_p1117a26║   如是行人禮拜諸佛。諸佛所護能脫諸障。懺
T85n2813_p1117a27║   悔等者。即顯別 除四障之 法。諸惡業障懺悔
T85n2813_p1117a28║   除。謗正法障勸 請除滅。嫉妬他勝隨喜對治。
T85n2813_p1117a29║   樂著三有迴向對治。常不休廢得免諸障等
T85n2813_p1117b01║   者。此結前 方便 免障生善也。
T85n2813_p1117b02║   論。云 何 修 行止觀門　述曰。下明止觀。於中
T85n2813_p1117b03║   有二 。初 問。後釋相。此初 也。
T85n2813_p1117b04║   論。所言止者至觀義故　述曰。次下釋相。文
T85n2813_p1117b05║   中有二 。初 略明。後廣顯。略中亦二 。先舉別 修
T85n2813_p1117b06║   以 明隨順。後舉雙運釋隨順義。此初 也。謂止
T85n2813_p1117b07║   一 切境界相者。由先分別 作諸外塵。今以 覺
T85n2813_p1117b08║   惠唯識道理破外塵相境。相既止。無所分別 。
T85n2813_p1117b09║   故名止。分別 因緣生滅相者。先由修 止其心
T85n2813_p1117b10║   沈沒。今覺惠觀察因緣生滅之 相發生妙智
T85n2813_p1117b11║   故為觀。隨順奢魔他觀義等者。梵云 奢魔他。
T85n2813_p1117b12║   此翻止。毘鉢舍那此譯為觀。譯此論者為方
T85n2813_p1117b13║   便 及正止觀故。於此中加 此隨順奢摩他等。
T85n2813_p1117b14║   謂於方便 而存梵言。於正止觀而為華語。即
T85n2813_p1117b15║   正止觀名之 為觀。雙運之 時是正觀故。若此
T85n2813_p1117b16║   文中。皆就華言。應言隨順止觀義。隨順觀觀
T85n2813_p1117b17║   義。謂方便 時止諸塵相是能隨順正觀之 止。
T85n2813_p1117b18║   故言隨順止觀義也。又能分別 因緣相故。能
T85n2813_p1117b19║   順正觀之 觀故。言隨順觀觀義也。
T85n2813_p1117b20║   論。云 何 隨順至雙現前 故　述曰。此顯雙運
T85n2813_p1117b21║   釋隨順義。以 此二 義漸習等者。顯能隨順之
T85n2813_p1117b22║   方便 也。不相捨離雙現前 者。明所隨順之 正
T85n2813_p1117b23║   觀也。即止時觀即觀時止。止觀齊均名不相
T85n2813_p1117b24║   離等也。
T85n2813_p1117b25║   論。若修 止者端坐正意　述曰。次下第二 廣
T85n2813_p1117b26║   明止觀。於中有二 。先明別 修 。後顯雙運。別 中
T85n2813_p1117b27║   有三。先止。後觀。止中有五 。一 修 止方法。二
T85n2813_p1117b28║   顯止勝能。三辨止魔事 。四簡止真偽。五 欲止
T85n2813_p1117b29║   勸 修 。初 中有二 。初 明勝人能入 。後顯障者不
T85n2813_p1117c01║   能前 中亦二 。初 託靜息心修 止方便 。後止成
T85n2813_p1117c02║   得定除障不退。前 中又二 。初 明修 止次第。此
T85n2813_p1117c03║   初 也。住 靜處者。修 止緣也。具 而言之 。應有五
T85n2813_p1117c04║   緣。閑居靜處。持戒清淨。衣食具 足。得善知
T85n2813_p1117c05║   識。息諸緣務 。今略舉初 云 住 靜處。言端坐者。
T85n2813_p1117c06║   是顯調身。身若却倚。或復低 屈。及今傍側 。既
T85n2813_p1117c07║   生懈慢。復引昏沈。故端其身結加 趺坐。言正
T85n2813_p1117c08║   意者。是顯調心。末世 行人正願者少邪求者
T85n2813_p1117c09║   多。苟求名利 現寂靜儀 。心既不止。無由得
T85n2813_p1117c10║   定。離此耶求故云 正意。欲令其心與理相應。
T85n2813_p1117c11║   自度度他至無上道。名調心也。
T85n2813_p1117c12║   論。不依氣息至見聞覺知　述曰。自下第二
T85n2813_p1117c13║   修 止次第。於中有二 。初 約坐修 止。後餘亦起。
T85n2813_p1117c14║   前 中亦三。先離倒境心。後除失念。此初 也。言
T85n2813_p1117c15║   氣息者觀境。言形色者即骨瑣等青黃赤白
T85n2813_p1117c16║   四種相也。空地水等五 一 切處皆是事 空所
T85n2813_p1117c17║   緣境界。見聞覺知是識一 切處。通前 即顯十
T85n2813_p1117c18║   一 切處。於此諸境推求了 達知唯自心不復
T85n2813_p1117c19║   託緣。故言不依。
T85n2813_p1117c20║   論。一 切諸想至念念不滅　述曰。此離倒心
T85n2813_p1117c21║   也。一 切諸想隨念皆除者。此除分別 內心想
T85n2813_p1117c22║   也。前 雖令離取倒境相。若存內心亦是妄倒。
T85n2813_p1117c23║   是故內心一 切分別 隨起想念皆除遣也。亦
T85n2813_p1117c24║   遣除想者。此遣能之 妄想也。前 令離念說想
T85n2813_p1117c25║   皆除。非謂有於能除之 想。除想若存亦非離
T85n2813_p1117c26║   相。是故亦遣能除想也。以 一 切下釋其亦遣
T85n2813_p1117c27║   能所以 。以 一 切法本無所想無有念念生滅
T85n2813_p1117c28║   體故。所除之 想既不可得。豈更得存能除想
T85n2813_p1117c29║   也。
T85n2813_p1118a01║   論。亦不得隨心至以 心除心　述曰。次下第
T85n2813_p1118a02║   三除失念心。於中有二 。初 舉非想制 。後示
T85n2813_p1118a03║   除方便 。此初 也。不得隨心外念境者。此令不
T85n2813_p1118a04║   起外失念相。謂修 止者常須作意。豈唯離於
T85n2813_p1118a05║   倒境。倒心亦不住 心失念外境。後以 心除心
T85n2813_p1118a06║   者。此令不起內失念相。前 心失念。念著境時
T85n2813_p1118a07║   既捨於境。後心失念。念著內心。即以 止心除
T85n2813_p1118a08║   心也。
T85n2813_p1118a09║   論。心若馳散至住 於正念　述曰。次下示除
T85n2813_p1118a10║   正念方便 。於中有二 。初 令住 正念。後示正
T85n2813_p1118a11║   念相。此初 也。前 雖制 言不得失念。若時失念
T85n2813_p1118a12║   如何 攝持。故此示令攝住 正念。此正念者即
T85n2813_p1118a13║   無念也。若不起念自不馳散。故言心散即當
T85n2813_p1118a14║   攝來。非謂以 心攝馳散心。以 心攝心心不息
T85n2813_p1118a15║   故。至此無念不散之 位 名住 正念。無別 可住 。
T85n2813_p1118a16║   若有所住 名邪念故。
T85n2813_p1118a17║   論。是正念者至念念不可得　述曰。此示正
T85n2813_p1118a18║   念相也。謂離所取能取二 相心無所得契證
T85n2813_p1118a19║   真如。是正念相。當知唯心無外境者。此顯正
T85n2813_p1118a20║   念離所取相也。即復此心亦無等者。此顯正
T85n2813_p1118a21║   念離能取相。離二 取相都無所念契證心源。
T85n2813_p1118a22║   名得住 也。
T85n2813_p1118a23║   論。若從坐起至隨順觀察　述曰。此顯餘儀
T85n2813_p1118a24║   亦修 止也。非直坐時。常修 此止。餘威儀 中常
T85n2813_p1118a25║   思方便 。順於法性不動 道理。
T85n2813_p1118a26║   論。久 習淳熟至速成不退　述曰。此即勝人
T85n2813_p1118a27║   能入 之 中成得定除障不退。久 習淳熟其心
T85n2813_p1118a28║   得住 等者。此明止成入 證。深伏煩惱信 心等
T85n2813_p1118a29║   者。此顯得定入 位 。文易可知。無煩更解。
T85n2813_p1118b01║   論。唯除疑惑至所不能入 　述曰。前 來已顯
T85n2813_p1118b02║   能入 之 人。顯障者所不能入 。此中即舉七種
T85n2813_p1118b03║   障人。一 疑惑者。凡愚之 人懷猶豫故。二 不信
T85n2813_p1118b04║   者。闡提之 人不希望故。三誹謗者。外道之 人
T85n2813_p1118b05║   起邪見故。四重罪者。十惡等人心不淨故。五
T85n2813_p1118b06║   業障者。五 逆之 人心極惡故。六 我慢者。自高
T85n2813_p1118b07║   之 人不屈學故。七解怠者。放逸之 人心縱蕩
T85n2813_p1118b08║   故。於此七中隨有一 者即不能入 。
T85n2813_p1118b09║   論。復次依是至一 行三昧　述曰。次下第二
T85n2813_p1118b10║   修 止勝能。於中有二 。初 顯三昧能知真義。後
T85n2813_p1118b11║   顯真如門三昧本。此初 也。依是三昧即知等
T85n2813_p1118b12║   者。初 立勝能相者體也。謂一 切下次顯其義。
T85n2813_p1118b13║   諸佛法身與眾生身釋法界字。皆意所知差
T85n2813_p1118b14║   別 法故平等無二 釋一 相字。凡聖同真無二
T85n2813_p1118b15║   體故。即名已下顯立其名。此釋知字。能知法
T85n2813_p1118b16║   一 相心者。是即名為一 行三昧。一 謂真如。是
T85n2813_p1118b17║   三昧境。行謂行解。是三昧。入 此三昧盡知恒
T85n2813_p1118b18║   沙諸佛法界無差別 相。
T85n2813_p1118b19║   論。當知真如至無量三昧　述曰。此顯真如
T85n2813_p1118b20║   為三昧本。謂此真如是三昧體。三昧乃是真
T85n2813_p1118b21║   如之 用。一 切三昧順真而生故。說真如為三
T85n2813_p1118b22║   昧本。若人修 行真如三昧即能漸生無量。以
T85n2813_p1118b23║   此正觀真如體故。
T85n2813_p1118b24║   論。或有眾生至男女等相　述曰。次下第三
T85n2813_p1118b25║   辨止魔事 。於中有二 。先略。後廣。略中又二 。
T85n2813_p1118b26║   先障。後治。此初 也。所言眾生無善根力 者。此
T85n2813_p1118b27║   舉障因。謂無增上勝善根力 非都無也。則 謂
T85n2813_p1118b28║   已下顯能障者。魔謂天魔。性樂生死恐出其
T85n2813_p1118b29║   境。故障修 止。鬼謂堆場鬼。神謂精媚神。由修
T85n2813_p1118c01║   邪道墮此類中。是故總名外道。鬼神憎嫉行
T85n2813_p1118c02║   人亦障修 止。或於已下舉其惱相。如前 三類
T85n2813_p1118c03║   皆能怪變。或現惡形以 怖其心。或現美色以
T85n2813_p1118c04║   迷其意。或現雜相以 易所專。故言坐中現恐
T85n2813_p1118c05║   怖等。
T85n2813_p1118c06║   論。當念唯心至終不為惱　述曰。此略辨治
T85n2813_p1118c07║   也。一 切諸境尚唯自心。何 況坐中境非心也。
T85n2813_p1118c08║   是故觀察唯心之 理。惱境自滅不能亂 。魔境
T85n2813_p1118c09║   皆依動 念生故。觀察唯心非彼知故。
T85n2813_p1118c10║   論。或現天像 至是真涅槃　述曰。次下廣辨
T85n2813_p1118c11║   魔事 差別 。於中有二 。先辨魔事 。後顯對治。初
T85n2813_p1118c12║   中顯其五 對。此即第一 所現形聲對也。以 此
T85n2813_p1118c13║   現形說法異相或亂 行人令失本道。是故皆
T85n2813_p1118c14║   名為魔障也。
T85n2813_p1118c15║   論。或令人知之 名利 之 事 　述曰。此第二 所
T85n2813_p1118c16║   得通辯對。知宿命等。顯得三通。辨等已下顯
T85n2813_p1118c17║   成四辨。
T85n2813_p1118c18║   論。又令使人至種種牽纏　述曰。此第三所
T85n2813_p1118c19║   起惑業對也。數瞋喜等是所起惑。捨本行等
T85n2813_p1118c20║   是造諸業。
T85n2813_p1118c21║   論。亦能使人至使人愛著　述曰。此第四所
T85n2813_p1118c22║   得定住 對也。得諸三昧少似 等者。此所成定。
T85n2813_p1118c23║   或復令人一 日等者。此所住 禪。
T85n2813_p1118c24║   論。或復令人至顏色變異　述曰。此第五 所
T85n2813_p1118c25║   變食色對。文相易知。無煩配釋。
T85n2813_p1118c26║   論。以 是義故至是障業障　述曰。上辨魔事 。
T85n2813_p1118c27║   此顯對治。行者常應觀察等者。此勸 觀察。不
T85n2813_p1118c28║   墮邪網。謂諸魔等以 如前 事 網羅行者令墮
T85n2813_p1118c29║   其中。是故常應智慧觀察。必莫令其出離之
T85n2813_p1119a01║   心却墮邪網。行其顏邪道。當勤 正念不取等
T85n2813_p1119a02║   者。此後示其觀察之 法。謂有如前 邪相現時。
T85n2813_p1119a03║   但 自修 習本所修 行。都無動 念。名勤 正念住 。
T85n2813_p1119a04║   正念故發生智慧。了 法即心。更何 所取。知心
T85n2813_p1119a05║   即如。何 有能著。是故名為不取不著。由不著
T85n2813_p1119a06║   故業障所起所有邪相無不遠離。故言遠離
T85n2813_p1119a07║   是諸業障。
T85n2813_p1119a08║   論。應知外道至名利 恭敬故　述曰。次下第
T85n2813_p1119a09║   四簡止真偽。於中有二 。初 舉外內二 定以 別
T85n2813_p1119a10║   邪正。後對理事 二 定以 明真偽。前 中又二 。初
T85n2813_p1119a11║   明邪定。後顯正定。謂彼外道所得三昧皆不
T85n2813_p1119a12║   能離分別 煩惱。多起諸見。又亦不離俱 生煩
T85n2813_p1119a13║   惱。多生耽著。又亦不伏所知障故。恃定生慢
T85n2813_p1119a14║   故。云 不離見愛我慢心也。由不伏惑而貪名
T85n2813_p1119a15║   利 故。言貪著名利 等也。
T85n2813_p1119a16║   論。真如三昧至漸漸微薄　述曰。此顯內定
T85n2813_p1119a17║   是正也。謂既遠離一 切相故。真如三昧故。在
T85n2813_p1119a18║   定中離於心相。離於真相。故言不住 見相得
T85n2813_p1119a19║   相。若在散心。於諸善亦生懈怠。亦不恃定慢
T85n2813_p1119a20║   諸善品。故言出定亦無懈慢。由定契真損惑
T85n2813_p1119a21║   種力 故。出定時現惑不起。故言煩惱微薄也。
T85n2813_p1119a22║   論。若諸凡夫至無有是處　述曰。次對理事
T85n2813_p1119a23║   二 定以 明真偽。於中有二 。初 明理定是真。後
T85n2813_p1119a24║   顯事 定之 偽。此初 也。謂諸凡十信 人等修 行
T85n2813_p1119a25║   大乘菩薩行者。莫不皆信 真如三昧得入 十
T85n2813_p1119a26║   住 稱姓位 中。除此更無能入 之 道。故云 不習
T85n2813_p1119a27║   無有是處。然如來種有其二 種。一 者本住 。謂
T85n2813_p1119a28║   眾生身本覺真性。即是起如來之 種本來有
T85n2813_p1119a29║   故。二 者始起。謂初 住 上得定信 心往如來家
T85n2813_p1119b01║   當紹佛位 。是為佛種即方起故。今此得入 如
T85n2813_p1119b02║   來種者。即是始起如來種也。
T85n2813_p1119b03║   論。以 修 世 間至外道見故　述曰。此顯事 定
T85n2813_p1119b04║   之 偽也。何 以 要由真如三昧方入 種姓不退
T85n2813_p1119b05║   位 中故。此答云 。以 不淨觀安鉢念等諸禪三
T85n2813_p1119b06║   昧有相可壞皆名世 間。由有相故而有四過
T85n2813_p1119b07║   多起味著。依我見起繫屬三界與外道共。若
T85n2813_p1119b08║   為發通而修 此者。常須善友教授護念。不爾
T85n2813_p1119b09║   則 起外道見也。
T85n2813_p1119b10║   論。復次精勤 至十種利 益　述曰。次下第五
T85n2813_p1119b11║   示止利 益。於中有二 。初 總標。後別 釋。此初
T85n2813_p1119b12║   也。
T85n2813_p1119b13║   論。云 何 為十至之 所護念　述曰。次下別 釋。
T85n2813_p1119b14║   別 釋十種即分為十。此初 也。由修 三昧正因
T85n2813_p1119b15║   相應。得入 佛種蒙佛護也。
T85n2813_p1119b16║   論。二 者不為至所能恐怖　述曰。由修 三昧
T85n2813_p1119b17║   正智相應。知境本空知心無念。不為魔等現
T85n2813_p1119b18║   形恐怖。
T85n2813_p1119b19║   論。三者不為至之 所惑亂 　述曰。而外道者。
T85n2813_p1119b20║   著諸見。修 三昧者。見不動 。故不為彼所惑亂
T85n2813_p1119b21║   也。
T85n2813_p1119b22║   論。四者遠離至漸漸微薄　述曰。達境唯心
T85n2813_p1119b23║   不誹唯識。知心無起不謗真如。由達識如甚
T85n2813_p1119b24║   深法故。非但 不謗不起新業。亦了 諸法無有
T85n2813_p1119b25║   自性。故重罪障漸得薄也。
T85n2813_p1119b26║   論。五 者滅一 切疑諸惡覺觀　述曰。由此證
T85n2813_p1119b27║   了 唯識真如不生猶豫疑惑之 心。況復更生
T85n2813_p1119b28║   諸惡尋伺。
T85n2813_p1119b29║   論。六 者於如來境信 得增長　述曰。謂本始
T85n2813_p1119c01║   覺名曰如來。修 行所觀即名為境。修 三昧者
T85n2813_p1119c02║   雖未契證。信 此真如本無念也。
T85n2813_p1119c03║   論。七者遠離至勇 猛不法　述曰。知一 切法
T85n2813_p1119c04║   即涅槃相。所求果無憂不成。於已學法不悔
T85n2813_p1119c05║   修 行。於生死法而知夢幻。修 行而勇 猛。久 處
T85n2813_p1119c06║   而無怯。
T85n2813_p1119c07║   論。八 者其心至他人所惱　述曰。有高傲 者
T85n2813_p1119c08║   輕蔑於他。為他輕忍便 生惱恨。心調順者謙
T85n2813_p1119c09║   下於他。為人所敬不為惱也。
T85n2813_p1119c10║   論。九者雖未至不樂世 間　述曰。雖然未得
T85n2813_p1119c11║   常在定中。由前 定力 衰煩惱種縱在。敬心不
T85n2813_p1119c12║   起現惑。由此不著世 間法也。
T85n2813_p1119c13║   論。十者若得至之 所驚動 　述曰。若時得住
T85n2813_p1119c14║   三昧之 中心如虛空無罣礙故。雖有疾聲終
T85n2813_p1119c15║   無驚動 。
T85n2813_p1119c16║   論。復次若人至是修 觀　述曰。上顯修 止。下
T85n2813_p1119c17║   顯修 觀。於中有三。初 修 觀之 意。次辨所修 觀
T85n2813_p1119c18║   相。後結觀分齊。此初 也。若唯修 止。便 有四
T85n2813_p1119c19║   失。一 心沈沒失。息緣偏 寂順癡相故。二 起懈
T85n2813_p1119c20║   怠失。其心止息棄餘業故。三不樂味。寂靜輕
T85n2813_p1119c21║   眾善故。四不起大悲失。不觀苦境自樂寂故。
T85n2813_p1119c22║   論。修 習觀者至須臾變壞　述曰。次辨觀。於
T85n2813_p1119c23║   中有四。一 法相觀。二 大悲觀。四精進觀。初 中
T85n2813_p1119c24║   有四。一 無常。二 諸苦。三無我。四不淨。此
T85n2813_p1119c25║   觀於無常倒也。顯世 間法迅速無常故。說有
T85n2813_p1119c26║   須臾變等。
T85n2813_p1119c27║   論。一 切心行至以 是苦　述曰。此明修 觀除
T85n2813_p1119c28║   樂倒也。言心行者。謂彼四蘊體遷流故。以 有
T85n2813_p1119c29║   逼迫壞疾遷流總別 苦性故。名為苦。
T85n2813_p1120a01║   論。應觀過去至忽爾而起　述曰。此觀無我
T85n2813_p1120a02║   除我倒也。過去如夢者。已滅難追故。現在如
T85n2813_p1120a03║   電者。剎那不住 。未來如雲者。無常忽起故。由
T85n2813_p1120a04║   觀三世 無有自性能離我相故除我倒。
T85n2813_p1120a05║   論。應觀世 間至無一 可樂　述曰。此觀不淨
T85n2813_p1120a06║   除淨倒也。此除四倒名法相觀。除前 第一 心
T85n2813_p1120a07║   沈沒失。
T85n2813_p1120a08║   論。如是當念至甚為可愍　述曰。此大悲觀
T85n2813_p1120a09║   除前 第四不起悲失。如是當念眾生等者。先
T85n2813_p1120a10║   觀苦境為悲因也。眾生如是甚可愍者。見苦
T85n2813_p1120a11║   因相而生悲也。
T85n2813_p1120a12║   論。作是思惟至第一 義樂　述曰。此誓願觀。
T85n2813_p1120a13║   因悲立願。願修 眾善除前 第二 不樂善失。願
T85n2813_p1120a14║   令我心難分別 者。此不顛倒願。即願體也。下
T85n2813_p1120a15║   有三願。顯其願用。遍於十方修 行等者。明長
T85n2813_p1120a16║   時願。以 無量方便 救拔等。明廣大願。令得涅
T85n2813_p1120a17║   槃。明第一 願。願既是心。亦得名為四種心也。
T85n2813_p1120a18║   論。以 起如是至以 無懈怠　述曰。此精進觀。
T85n2813_p1120a19║   因願策勤 除前 第三起懈怠失。一 切時處簡
T85n2813_p1120a20║   聲聞行。不於一 切時處修 故。隨己堪能等者。
T85n2813_p1120a21║   簡凡夫行。不量自力 頓修 便 止故。
T85n2813_p1120a22║   論。唯除坐時至應作不應作　述曰。此第三
T85n2813_p1120a23║   結觀分齊也。唯除端坐修 止之 時。若餘一 切
T85n2813_p1120a24║   悉當觀察。順理應作。違理不應作。
T85n2813_p1120a25║   論。若行若住 至觀止俱 行　述曰。上顯別 修 。
T85n2813_p1120a26║   下明雙運。於中有三。初 總標俱 行。次顯其行
T85n2813_p1120a27║   相。後總結雙運。此初 也。則 四運於中威儀 常
T85n2813_p1120a28║   俱 行也。
T85n2813_p1120a29║   論。所謂雖念至性不可得　述曰。下顯行相。
T85n2813_p1120b01║   於中有二 。初 顯順理俱 行止觀。後顯對治俱
T85n2813_p1120b02║   行止觀。此初 也。所謂已下初 明即止而修 。於
T85n2813_p1120b03║   觀自性無生者。約非有義以 明止也。業果不
T85n2813_p1120b04║   失者。約非無義以 明觀也。此二 不二 故云 即
T85n2813_p1120b05║   念。此即順於不動 真際建立諸法。良以 非有
T85n2813_p1120b06║   即是非無。故不動 止而起觀也。雖念已下後
T85n2813_p1120b07║   明即觀而修 。於止因緣業報約非無義以 明
T85n2813_p1120b08║   觀行。性不可得約非有義以 明止行。此二 不
T85n2813_p1120b09║   二 亦云 即念。此即隨順不壞假名而說實相。
T85n2813_p1120b10║   以 法非無即是非有故。不捨觀而入 止也。然
T85n2813_p1120b11║   此止觀說雖前 後。在行者心鎔融。不二 之 性
T85n2813_p1120b12║   即實性故。
T85n2813_p1120b13║   論。若修 止者至不修 善根　述曰。此顯對治
T85n2813_p1120b14║   俱 行止觀也。謂修 止者除二 種過。正除凡夫
T85n2813_p1120b15║   人法二 執。以 是住 著世 間因故。兼 除二 乘法
T85n2813_p1120b16║   我之 見。以 是法怖生死因故。若修 止者心安
T85n2813_p1120b17║   真境。何 樂世 間。寧怯生死。謂修 觀者亦除二
T85n2813_p1120b18║   失。正除二 乘不觀眾生不起大悲狹劣 心過。
T85n2813_p1120b19║   兼 除凡夫不觀無常而生懈怠不修 道過。
T85n2813_p1120b20║   論。以 是義故至不相捨離　述曰。次下第二
T85n2813_p1120b21║   總結雙運。於中有二 。初 顯具 德。後明闕失。此
T85n2813_p1120b22║   初 也。謂凡夫人不因修 止得不樂世 間難起
T85n2813_p1120b23║   精進。若二 乘人不因修 止得不怖生死。無以
T85n2813_p1120b24║   起悲。此則 以 止而助 觀也。若二 乘人不觀心
T85n2813_p1120b25║   行念念生滅。凡夫之 人不觀三世 無我不淨。
T85n2813_p1120b26║   無以 厭離而住 於止。此即以 觀而助 於止。故
T85n2813_p1120b27║   言止觀共相助 成。
T85n2813_p1120b28║   論。若止觀不具 至菩提之 道　述曰。此顯闕
T85n2813_p1120b29║   失。菩提道者。即是法界菩提因也。止心寂歸
T85n2813_p1120c01║   法性體。觀心照用順法性用。止觀俱 行雙順
T85n2813_p1120c02║   體用。既顯法性得成菩提。若唯修 止。不順真
T85n2813_p1120c03║   用不發種智。若唯修 觀。不歸真體輪迴無息。
T85n2813_p1120c04║   是故不具 非入 菩提。
T85n2813_p1120c05║   論。復次眾生至意欲退者　述曰。次下第三
T85n2813_p1120c06║   防退方便 。於中有二 。初 舉可退之 人。後顯防
T85n2813_p1120c07║   退之 法。此初 也。初 學是法者。此明行劣 。以 住
T85n2813_p1120c08║   已下舉處釋成。內心既劣 。外勝闕緣。信 行難
T85n2813_p1120c09║   成。故得退也。即是將退入 二 乘也。
T85n2813_p1120c10║   論。當知如來至攝護信 心　述曰。次下顯其
T85n2813_p1120c11║   防退之 法。於中有二 。初 正顯其法。後別 引
T85n2813_p1120c12║   經證。初 中有二 。初 勸 知念諸佛攝護。後顯知
T85n2813_p1120c13║   念所得之 益。此初 也。當知十方諸佛如來有
T85n2813_p1120c14║   勝神通善巧方便 。攝受護念修 信 心者不令
T85n2813_p1120c15║   退墮。勸 初 心者起如是念勿 生怯弱。
T85n2813_p1120c16║   論。謂以 專意至永離惡道　述曰。此後顯其
T85n2813_p1120c17║   知念之 益。為此行者。以 知如來專意念故。隨
T85n2813_p1120c18║   其願樂見佛因緣。得生淨土見佛不墮。
T85n2813_p1120c19║   論。如修 多羅至終無有退　述曰。下引經證。
T85n2813_p1120c20║   於中有三。初 顯得往生。後顯住 正定。此初 也。
T85n2813_p1120c21║   然生淨土有其願行。若人專念西方等者。此
T85n2813_p1120c22║   顯行也。所修 善根願求等者。此明願也。即得
T85n2813_p1120c23║   往生常見等者。顯由行願得往生也。
T85n2813_p1120c24║   論。若觀彼佛至住 正定故　述曰。此顯住 正
T85n2813_p1120c25║   定也。若至淨土得聞法已。漸次修 行觀見彼
T85n2813_p1120c26║   佛真如法身。名畢竟生。得住 種性正定位 故。
T85n2813_p1120c27║   即佛法身名為佛家。觀心隨順名往生也。
T85n2813_p1120c28║   論。已說修 行至勸 修 利 益分　述曰。上來已
T85n2813_p1120c29║   釋修 行信 心。次下第五 勸 修 利 益。於中有二 。
T85n2813_p1121a01║   初 結前 起後。後正示勸 修 。此初 也。前 來已說
T85n2813_p1121a02║   顯法正宗。此是其欲法流通。即顯題中論之
T85n2813_p1121a03║   一 字。顯論功 能令受持故。
T85n2813_p1121a04║   論。如是摩訶演法至我已總說　述曰。次下
T85n2813_p1121a05║   正示利 益勸 修 。於中有三。初 總標結前 說。次
T85n2813_p1121a06║   舉信 謗損益。後總結勸 修 。此初 也。摩訶演者。
T85n2813_p1121a07║   舉所勸 修 大乘法也。諸佛祕藏者。顯大乘法
T85n2813_p1121a08║   是甚深也。我已總說者。顯以 略文攝廣義也。
T85n2813_p1121a09║   論。若有眾生至無上之 道　述曰。次下顯其
T85n2813_p1121a10║   信 謗損益。於中有二 。初 信 受福勝。後謗毀
T85n2813_p1121a11║   罪重。前 中有二 。初 約三慧總舉其益。後別 顯
T85n2813_p1121a12║   三慧所有益相。此初 也。若有眾生欲於等者。
T85n2813_p1121a13║   此明依論為得道因。無念真理名如來境。知
T85n2813_p1121a14║   而契順名為正信 。不謂念證名離誹謗。大智
T85n2813_p1121a15║   所遊名大乘道心。離能所證會名入 。當持此
T85n2813_p1121a16║   論思量等者。此明依論起三慧行。究竟能至
T85n2813_p1121a17║   無上道者。明依行緣所得勝果。
T85n2813_p1121a18║   論。若復有人至之 所受記　述曰。次下別 顯
T85n2813_p1121a19║   三慧益相。於中有三。謂聞思修 。此初 也。真如
T85n2813_p1121a20║   本覺共佛齊同。一 念證會與佛無異聞。而喜
T85n2813_p1121a21║   悅不怯修 行。當知此人定紹佛種。佛與受記。
T85n2813_p1121a22║   決定無疑。
T85n2813_p1121a23║   論。假使有人至不可為喻　述曰。此思慧益
T85n2813_p1121a24║   也。十善雖多人無漏業。思論雖少佛無漏因。
T85n2813_p1121a25║   由是過前 不可為喻。
T85n2813_p1121a26║   論。復次若人至無有邊際　述曰。此明修 慧
T85n2813_p1121a27║   益也。若人等者。顯時少福多。假令已下據量
T85n2813_p1121a28║   多相。何 以 故下釋多所以 。此論所明法性之
T85n2813_p1121a29║   理。性體無際。德亦無窮。起修 慧者契順性
T85n2813_p1121b01║   德。功 德無邊欲莫能盡。
T85n2813_p1121b02║   論。其有眾生至受大苦惱　述曰。次下顯其
T85n2813_p1121b03║   毀謗罪重。於中有四。一 謗成重罪。二 誡勸 止
T85n2813_p1121b04║   謗。三釋罪重意。四轉釋所由。此初 也。極造五
T85n2813_p1121b05║   逆但 五 劫 苦。謗此論者經無量劫 受於十方
T85n2813_p1121b06║   阿鼻極苦。以 是諸佛師母法故。
T85n2813_p1121b07║   論。是故眾生至不應誹謗　述曰。此誡勸 心
T85n2813_p1121b08║   謗也。由是毀謗獲大罪故。縱未曾聞不堪思
T85n2813_p1121b09║   修 。但 可仰信 。不應誹謗。
T85n2813_p1121b10║   論。以 深自害至三寶之 種　述曰。此釋罪重
T85n2813_p1121b11║   意也。造五 逆者但 能自害。非斷三寶。非為深
T85n2813_p1121b12║   害。謗此法者豈惟自他墮大苦趣。亦斷自他
T85n2813_p1121b13║   三寶之 種。名深自害亦害他人。斷絕一 切三
T85n2813_p1121b14║   寶種也。
T85n2813_p1121b15║   論。以 一 切如來至入 佛智故　述曰。次下轉
T85n2813_p1121b16║   釋斷三寶意。於中有二 。初 明佛寶依法而成。
T85n2813_p1121b17║   後顯僧 寶依法而有。此初 也。如來依此得涅
T85n2813_p1121b18║   槃者。明過現佛因法成果。菩薩因修 入 佛智
T85n2813_p1121b19║   者。顯未來佛以 法為因。故謗法者斷佛種也。
T85n2813_p1121b20║   論。當知過去至得成淨信 　述曰。此顯僧 寶
T85n2813_p1121b21║   依法成也。夫言僧 者。和合為義。淨信 無違方
T85n2813_p1121b22║   得名僧 。三世 菩薩既依此法得成淨信 。故謗
T85n2813_p1121b23║   此法亦得名為斷僧 寶也。佛僧 斷故法亦不
T85n2813_p1121b24║   行。是故名為斷三寶也。
T85n2813_p1121b25║   論。是故眾生應勤 修 學　述曰。前 來已顯信
T85n2813_p1121b26║   謗損益。此即第三總結勸 修 。是毀謗者自害
T85n2813_p1121b27║   害他成大損故。眾生欲求自利 利 他成大益
T85n2813_p1121b28║   者於此論中應勤 修 學。
T85n2813_p1121b29║   論。諸佛甚深至一 切眾生界　述曰。上來已
T85n2813_p1121c01║   顯法施正宗。此顯迴向流通分也。文中四句。
T85n2813_p1121c02║   顯於大乘理教行果以 成一 頌。初 句正顯所
T85n2813_p1121c03║   說之 法顯說所依大乘理也。謂即一 心是佛
T85n2813_p1121c04║   所證。含其二 門。齊限不分名甚深義。具 包 三
T85n2813_p1121c05║   大無所不運名廣大義。次句正顯能詮之 文。
T85n2813_p1121c06║   依理所起大乘教也。我隨智量分所顯理。以
T85n2813_p1121c07║   其略文而攝多義。起此大乘總持教也。次句
T85n2813_p1121c08║   正顯福施群生。顯修 大乘之 願行也。謂如法
T85n2813_p1121c09║   性無所不至。我此依理起教功 德亦如法性
T85n2813_p1121c10║   施群生也。後句正顯福施之 益。顯依行願所
T85n2813_p1121c11║   得之 果利 。普令眾生得於大乘果利 益也。
T85n2813_p1121c12║   大乘起信 論略述卷下