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ease Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Tian Wan-Ding and Miss Yang Wen-Yan,
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T85n2813_p1089a01║   
T85n2813_p1089a02║   　　No. 2813 [cf. No. 1667]
T85n2813_p1089a03║   　　大乘起信 論略述序
T85n2813_p1089a04║   
T85n2813_p1089a05║   　　　　沙門澄漪述
T85n2813_p1089a06║   至覺潛輝異學峯起。不有甄述正法斯訛。故
T85n2813_p1089a07║   大士馬鳴發揮真諦。括眾論綰群經。破二 邊
T85n2813_p1089a08║   協中道。作此正論以 獎將來。福潤河沙聲流
T85n2813_p1089a09║   法界。張皇教義融會真筌。為學人之 宗源作
T85n2813_p1089a10║   道者之 龜鏡。故先賢碩德開釋巨多。廣略之
T85n2813_p1089a11║   體互 殊。是非之 途或異。臨文俯 義得失交。并
T85n2813_p1089a12║   有建康沙門曇曠者。幼而好學長而成德。妙
T85n2813_p1089a13║   閑製述善□清詞。先造廣釋後學賴焉。包 含
T85n2813_p1089a14║   事 理網羅邪正。無執而不改有疑而不皆遣。
T85n2813_p1089a15║   恐初 心者仰崇崖而起退望渤海而迷神廼。
T85n2813_p1089a16║   復探其旨歸為之 略述。可謂尋其源而知其
T85n2813_p1089a17║   流折其檊而得其枝。至如開發題端該談教
T85n2813_p1089a18║   藏。傍探異說委闢義門。引經證成會論宗趣。
T85n2813_p1089a19║   法喻周舉問答折疑略而不明。具 如廣釋。好
T85n2813_p1089a20║   博聞者尋而究之 。且欲指陳綰攝綱要。澄漪
T85n2813_p1089a21║   不才喜承餘論揚攉深旨以 示方來。冀 法鏡
T85n2813_p1089a22║   高懸真風不墜耳。
T85n2813_p1089a23║   
T85n2813_p1089a24║   
T85n2813_p1089a25║   
T85n2813_p1089a26║   大乘起信 論略述卷上
T85n2813_p1089a27║   
T85n2813_p1089a28║   　　　　建康沙門曇曠撰
T85n2813_p1089a29║   將釋此論。三門分別 。一 明造論意。二 顯論
T85n2813_p1089b01║   宗。三解論文義。初 造意者。准論四義及八 種
T85n2813_p1089b02║   因如下廣說。今總略攝以 為二 義。一 令離妄。
T85n2813_p1089b03║   二 為顯真。此二 各二 。一 自。二 他。謂諸眾生一
T85n2813_p1089b04║   心本性非動 非靜非生非滅非淨非染。由無
T85n2813_p1089b05║   明熏動 成妄念。流轉生死備 受諸苦。今令眾
T85n2813_p1089b06║   生了 自心性本來寂滅。令無動 念。有動 者皆
T85n2813_p1089b07║   是無明動 念。無明亦無所起。知心無動 不起
T85n2813_p1089b08║   念者契證心源永無流轉。即經所說離自心
T85n2813_p1089b09║   妄相得自覺聖智。此是法經所說宗要。依所
T85n2813_p1089b10║   通達而能修 行。依自所修 能為他說。即經所
T85n2813_p1089b11║   言宗通說通。宗通為修 行。說通為愚者。顯如
T85n2813_p1089b12║   是義故造此論。
T85n2813_p1089b13║   明宗趣者。修 有二 種。一 明所宗。二 明所趣。所
T85n2813_p1089b14║   宗有二 。一 大乘教。二 大乘理。所趣有二 。一 大
T85n2813_p1089b15║   乘行。二 大乘果。大乘教者。謂說一 心二 門等
T85n2813_p1089b16║   教。此能詮教但 是假者巧雖實義。是可崇故。
T85n2813_p1089b17║   大乘理者。謂法與義。所言法者。謂即一 心二
T85n2813_p1089b18║   門之 法。所言義者。謂體相用三大之 義。此法
T85n2813_p1089b19║   與義是實所詮皆無虛妄。可尊主 故。大乘行
T85n2813_p1089b20║   者。謂信 與行。信 謂四信 。行謂五 行。是修 行者
T85n2813_p1089b21║   所歸趣故。大乘果者。謂大法身。此大身法具
T85n2813_p1089b22║   體相用。是前 所行因所歸趣故。此等諸義下
T85n2813_p1089b23║   文當說示。廣說者應尋引之 。
T85n2813_p1089b24║   解論文者。修 有二 種。先釋題目。後述論文。釋
T85n2813_p1089b25║   題有三。一 釋大乘。二 明起信 。三釋論字。言大
T85n2813_p1089b26║   乘者。謂即一 心。而言大者。當體立名。以 廣包
T85n2813_p1089b27║   故。所言乘者。寄喻立稱。由能運故。謂此一 心
T85n2813_p1089b28║   能含二 門三大等義。凡聖染淨無所不包 故
T85n2813_p1089b29║   謂之 大。由此乃能運生萬法。運凡至聖運因
T85n2813_p1089c01║   成果故名為乘。由此依心能所詮證教理行
T85n2813_p1089c02║   果。皆名大乘。依大乘心之 所起故言起信 者。
T85n2813_p1089c03║   起為發起。謂大乘教是能發起信 。謂忍樂心
T85n2813_p1089c04║   淨為相。是所發起由大乘教。於勝理果發信
T85n2813_p1089c05║   心行故名起信 。所言論者。決判 為義。決斷
T85n2813_p1089c06║   分判 理行果義令物生解。故名為論。總而言
T85n2813_p1089c07║   之 。能令眾生於此大乘起信 之 論。名大乘起
T85n2813_p1089c08║   信 論。馬鳴菩薩造者如廣釋明門。
T85n2813_p1089c09║   論。歸命盡十方至如實修 行等　述曰。以 下
T85n2813_p1089c10║   第二 解論文義。於中總分以 為三分。初 三行
T85n2813_p1089c11║   頌致敬述意。是序分。論曰已下正立論體。是
T85n2813_p1089c12║   正宗。其後一 頌結願迴向為流通。序中有
T85n2813_p1089c13║   二 。初 顯歸敬。後明述意。此初 也。將欲造論
T85n2813_p1089c14║   憑力 請加 。是故最初 歸命三寶。文第二 節。歸
T85n2813_p1089c15║   命二 字是能歸至誠。盡十方下顯所歸深廣。
T85n2813_p1089c16║   所言歸者。有其二 義。一 敬順義。二 報向義。
T85n2813_p1089c17║   命有二 義。謂教命。二 謂身命。欲令眾生修 佛
T85n2813_p1089c18║   教命契本心源而造此論。以 其身命歸趣三
T85n2813_p1089c19║   寶憑力 請加 故云 歸命。所歸之 中復有二 節。
T85n2813_p1089c20║   盡十方者所敬分齊。最勝等者。所敬三寶。盡
T85n2813_p1089c21║   十方者。非唯敬佛一 方三寶。盡於十方一
T85n2813_p1089c22║   一 剎土所有三寶悉皆歸敬。顯敬周盡言盡
T85n2813_p1089c23║   十方。三寶之 中其初 三句顯其佛寶。言最勝
T85n2813_p1089c24║   者顯佛。三身皆超過故。過小曰最。超因曰
T85n2813_p1089c25║   勝。業謂業用。謂即佛身三輪三德二 利 業用。
T85n2813_p1089c26║   言遍知者。顯佛意業。大智德用。意有大智光
T85n2813_p1089c27║   明遍照能遍知故。遍知有二 。一 真智。遍知心
T85n2813_p1089c28║   真如門恒沙德等。二 俗 智。遍知心生滅門緣
T85n2813_p1089c29║   差別 等。於此二 門理重高鑑無倒遍知。無礙
T85n2813_p1090a01║   自在者。顯佛身業大定德用。依定發生無礙
T85n2813_p1090a02║   自在緣色身故。無礙有四。一 大小無礙。一 一
T85n2813_p1090a03║   色根雖遍法界。不壞根性不輕根相。二 互 用
T85n2813_p1090a04║   無礙。雖一 一 根更互 作用。不受根性不捨根
T85n2813_p1090a05║   相。三理事 無礙。色雖秉然而體性為二 。妙體
T85n2813_p1090a06║   雖寂業用無方。四應機無礙。多機□感身不
T85n2813_p1090a07║   分而普現。雖皆遍應圓智盡而舉體。由大定
T85n2813_p1090a08║   故色起自真。義不由他故名自在。總是佛寶
T85n2813_p1090a09║   自利 用也。救世 等者。顯佛語業。大悲利 他緣
T85n2813_p1090a10║   德用也。由大悲德能起語業。說緣妙法利 他
T85n2813_p1090a11║   生故。世 謂眾生。可對可壞應救濟故。言大悲
T85n2813_p1090a12║   者。是其能救顯佛悲緣故言大悲。即三悲中
T85n2813_p1090a13║   無緣之 悲。非如凡小我法之 悲不常遍。度諸
T85n2813_p1090a14║   眾生故者。謂假者結德屬人。具 前 如是三輪
T85n2813_p1090a15║   三德二 利 之 人名之 為者。以 下二 句顯其法
T85n2813_p1090a16║   寶。即三大中體相二 大。以 其用大佛寶攝故。
T85n2813_p1090a17║   所言及者。有其二 義。一 相違義。顯此法寶與
T85n2813_p1090a18║   前 佛寶是二 事 故。二 含乘義。非直敬前 用大
T85n2813_p1090a19║   佛寶。及亦敬於體相法寶。顯斯二 義故置及
T85n2813_p1090a20║   言。言彼身者。即佛三身對此法寶得彼名故。
T85n2813_p1090a21║   言體相者。體謂體大。相謂相大。是前 用大法
T85n2813_p1090a22║   寶化身之 體相故。故言彼身之 體相也。教理
T85n2813_p1090a23║   行果四法之 中。謂顯理果深圓法故。是故舉
T85n2813_p1090a24║   佛而記其法。此句正出法寶體相。言法性者。
T85n2813_p1090a25║   顯此法寶非直與前 佛為體相。亦與諸法而
T85n2813_p1090a26║   為體性。法之 性故名為法性。言真如者。顯此
T85n2813_p1090a27║   法寶雖與諸法而為體性。不同諸法而有妄。
T85n2813_p1090a28║   實悉非虛妄故說為真。顯非實易故說為如。
T85n2813_p1090a29║   所言海者喻顯二 義。一 依喻顯義。法寶隨緣
T85n2813_p1090b01║   作諸法。性非妄實者。如大海水因風作波。
T85n2813_p1090b02║   波雖起盡。濕性無實。當知此中道理亦爾。二
T85n2813_p1090b03║   約喻顯德德。顯法寶。具 德如海故。在常云 。譬
T85n2813_p1090b04║   如深大海珍寶不盡等。乃至廣說。僧 寶之 中
T85n2813_p1090b05║   有其二 句。於中初 句舉有德人。僧 通凡聖及
T85n2813_p1090b06║   大小乘。此中所歸大乘聖僧 地上菩薩。隨修
T85n2813_p1090b07║   一 行萬行舉成。其一 一 行皆等法界積功 所
T85n2813_p1090b08║   得。以 是故言無量功 德人。能攝德故名為藏。
T85n2813_p1090b09║   下句顯人所依行位 。如下論說。法力 熏習是
T85n2813_p1090b10║   地前 行。如實修 行是地上行。滿足方便 是地
T85n2813_p1090b11║   滿位 。今舉地上兼 記滿位 。是故說言如實修
T85n2813_p1090b12║   行等。
T85n2813_p1090b13║   論。為欲令眾生至佛種不斷故　述曰。此述
T85n2813_p1090b14║   意也。謂對三寶述造論意。文中四句。即為
T85n2813_p1090b15║   四義。初 句顯其所為眾生。眾生雖多不過三
T85n2813_p1090b16║   聚。一 邪定聚。十千劫 前 未起信 者。二 不定
T85n2813_p1090b17║   聚。十千劫 中信 未定者。三正定聚。十千劫 後
T85n2813_p1090b18║   十住 位 人。今此為欲令眾生者。正被中間不
T85n2813_p1090b19║   定聚人。令其信 心成決定故。兼 通邪正二 聚
T85n2813_p1090b20║   眾生。令當成信 增解行故。此句顯其所除之
T85n2813_p1090b21║   障。障有二 種。謂疑及執。由疑迷真故失真樂。
T85n2813_p1090b22║   因執起妄而種苦因。故下論中顯示正義釋
T85n2813_p1090b23║   根本義令悟真樂。對治邪執離人我見令捨
T85n2813_p1090b24║   苦因。故言除疑捨邪執也。次第三句顯所
T85n2813_p1090b25║   成德位 。令眾生依大乘教觀大乘理報大乘
T85n2813_p1090b26║   果發起大乘正信 心行故。言起大乘正信 。正
T85n2813_p1090b27║   信 行者。即下論說三種發心四信 五 行。翻前
T85n2813_p1090b28║   疑故云 信 。翻前 邪故云 正。後句顯其所入 之
T85n2813_p1090b29║   位 。欲令得入 種性位 中定紹佛果。令自依法
T85n2813_p1090c01║   佛種相續能為他說。令法相續。令他佛種亦
T85n2813_p1090c02║   不斷絕。由其自他及正教法三種佛性得相
T85n2813_p1090c03║   續故。故云 佛種不斷故也。
T85n2813_p1090c04║   論曰。有法能起至是故應說　述曰。次下第
T85n2813_p1090c05║   二 明正宗分。於中有二 。初 舉答許說。後正陳
T85n2813_p1090c06║   所說。此初 也。言論曰者。簡論異經辨能詮
T85n2813_p1090c07║   教。有法等者。舉所詮法。顯有緣益。是故應說
T85n2813_p1090c08║   者。顯能詮教。應法說也。謂能詮教有此所詮。
T85n2813_p1090c09║   一 心二 門三大等法能起眾生大乘信 根。此
T85n2813_p1090c10║   能詮教決定應說。大乘信 者。即信 己性。知心
T85n2813_p1090c11║   妄動 無前 境界。此信 決定能持能長自及餘
T85n2813_p1090c12║   善。故名信 根。
T85n2813_p1090c13║   論。說有五 分　述曰。次下第二 正陳所說。於
T85n2813_p1090c14║   中有三。初 舉數總標。次依數列 名。後依名辨
T85n2813_p1090c15║   相。次初 也。
T85n2813_p1090c16║   論。云 何 為五 至勸 修 利 益分　述曰。此數列
T85n2813_p1090c17║   名也。言不自起製必有由。名為因緣。部外餘
T85n2813_p1090c18║   取故稱為分。由致既□略標經要令物生信 。
T85n2813_p1090c19║   名立義分。宗要既略。次宜廣釋令其生解。名
T85n2813_p1090c20║   解釋分。依釋生解。次宜起行。令起行故名
T85n2813_p1090c21║   修 行信 分。雖示行儀 。鈍根懈慢。舉益勸 修 。
T85n2813_p1090c22║   名勸 修 利 益分。
T85n2813_p1090c23║   論。初 說因緣分　述曰。以 下第三依名辨相。
T85n2813_p1090c24║   別 釋第五 分。即分為五 。初 因緣中復分為二 。
T85n2813_p1090c25║   初 標舉分名。後別 顯其義。此初 也。言因緣
T85n2813_p1090c26║   者是所以 義所為義發起義。是因緣義。
T85n2813_p1090c27║   論。問曰至而造此論　述曰。此下第二 別 顯
T85n2813_p1090c28║   其義。於中有四問答難通。此初 句也。
T85n2813_p1090c29║   論。答曰是因緣有八 種　述曰。下答有三。初
T85n2813_p1091a01║   舉數總答。次依數辨義。後結答所問。此初 也。
T85n2813_p1091a02║   論。云 何 為八 至利 恭敬故　述曰。次第二 依
T85n2813_p1091a03║   數辨義。別 辨八 因。即分為八 。於中初 一 是總
T85n2813_p1091a04║   相因。其後七種是別 相因。言總相者。有其三
T85n2813_p1091a05║   義。一 通諸論而作。所以 離苦得樂通諸論故。
T85n2813_p1091a06║   二 通諸根而作。所為非唯為彼不定聚故。三
T85n2813_p1091a07║   通諸分而作。發起非唯正作立義因故。一 切
T85n2813_p1091a08║   苦者。八 苦三苦二 生死苦。離此總別 一 切苦
T85n2813_p1091a09║   也。究竟樂者。無上菩提大涅槃樂。二 乘所得
T85n2813_p1091a10║   非究竟故。非求等者。意顯論主 自及眾生非
T85n2813_p1091a11║   求此等而造此論。
T85n2813_p1091a12║   論。二 者為欲至不謬故　述曰。次下七種是
T85n2813_p1091a13║   別 相因。唯為此論作所以 。故顯正所為非兼
T85n2813_p1091a14║   被故。唯為發起七處文故。所言如來根本義
T85n2813_p1091a15║   者。為即一 心是本始覺。如來根本。本覺名
T85n2813_p1091a16║   如。始覺名來。始本不異名曰如來。由此眾生
T85n2813_p1091a17║   雖有真理未起智。照如而非來。即以 如來依
T85n2813_p1091a18║   心成故說是如來根本之 義。如立義分及解
T85n2813_p1091a19║   釋中顯示正義解釋此義。令彼三賢諸眾生
T85n2813_p1091a20║   等觀智相應。故云 正解。即對治邪執離人我
T85n2813_p1091a21║   見觀智離倒名為不謬。
T85n2813_p1091a22║   論。三者為令至不退信 故　述曰。善根成熟
T85n2813_p1091a23║   即是十方信 終心之 人。修 十善根自分滿足。
T85n2813_p1091a24║   故云 成熟。今為此人說解釋中發趣道相三
T85n2813_p1091a25║   種發心。令其進入 初 住 已上住 於大乘堪任
T85n2813_p1091a26║   修 行不退信 也。
T85n2813_p1091a27║   論。四者為令至習信 心故　述曰。善根微少
T85n2813_p1091a28║   即是十信 中心之 人。修 十信 善未滿足故。故
T85n2813_p1091a29║   云 微少。為彼顯說修 行分初 四信 四行。令其
T85n2813_p1091b01║   遍修 到 信 滿位 。故言修 習信 心也。
T85n2813_p1091b02║   論。五 者為是至出邪網故　述曰。十信 初 心
T85n2813_p1091b03║   有其三品。謂下中上。其下品人多惡業故。雖
T85n2813_p1091b04║   無修 行而多障礙。為彼顯說修 行分中禮拜
T85n2813_p1091b05║   諸佛懺悔等文。令其修 行消惡業障。善談其
T85n2813_p1091b06║   心不令造惡。漸離癡慢惡業因也。
T85n2813_p1091b07║   論。六 者為示至二 乘心過故　述曰。十信 初
T85n2813_p1091b08║   心中品之 人而有凡夫二 乘心故。於趣大乘
T85n2813_p1091b09║   而為重過。為彼顯示止觀等文。令其修 行而
T85n2813_p1091b10║   對治也。
T85n2813_p1091b11║   論。七者為示至退信 心故　述曰。十信 初 心
T85n2813_p1091b12║   上品之 人。懼於惡世 不見佛故難成信 行意
T85n2813_p1091b13║   無退者。為彼顯說生淨土文。專念諸佛為緣。
T85n2813_p1091b14║   方便 令生佛前 。不退信 也。
T85n2813_p1091b15║   論。八 者示至勸 修 行故　述曰。十信 初 心三
T85n2813_p1091b16║   品之 人初 修 行故退易進難。為彼顯說勸 修
T85n2813_p1091b17║   利 益。舉彼損益勸 令修 捨。言示利 益勸 修 行
T85n2813_p1091b18║   等。
T85n2813_p1091b19║   論。有如是因緣所以 造論　述曰。前 成依數
T85n2813_p1091b20║   辨義。此即結答所問。
T85n2813_p1091b21║   論。問曰至何 須重說　述曰。此第三難也謂
T85n2813_p1091b22║   前 八 因所說之 諸立義分等諸義等諸經中具
T85n2813_p1091b23║   有。皆為眾生離苦得樂。今造此論重說彼法。
T85n2813_p1091b24║   豈非為求名利 等邪。以 是故言何 須重說。
T85n2813_p1091b25║   論。答曰至解緣別 　述曰。自下第四通其所
T85n2813_p1091b26║   難。於中有二 。初 略通所難。次廣破疑情。後結
T85n2813_p1091b27║   明此論。此初 也。修 多羅中雖有此法者。舉彼
T85n2813_p1091b28║   問辭縱其所難。眾生已下答其所難奪彼疑
T85n2813_p1091b29║   情。根行不等者。顯根異同。根謂根性。行謂
T85n2813_p1091c01║   心行。根有利 鈍。心示廣略。故言眾生根行不
T85n2813_p1091c02║   等。受解緣別 者。顯緣增微。緣有二 種。一 人。
T85n2813_p1091c03║   二 法。人謂如來及佛弟子。法謂經論廣略
T85n2813_p1091c04║   文義。依此二 緣勝緣劣 受解故。言受解緣別 。
T85n2813_p1091c05║   根勝緣強雖不假論。根微緣劣 寧度論乎。
T85n2813_p1091c06║   論。所謂如來至則 不須論　述曰。次下第二
T85n2813_p1091c07║   廣破疑情。於中有二 。初 顯根緣俱 勝不須造
T85n2813_p1091c08║   論。後顯根緣差別 必須於論。此初 也。其初 二
T85n2813_p1091c09║   句舉彼勝時以 明根勝。能說人下舉佛三業
T85n2813_p1091c10║   以 顯緣強。色業勝者。具 相好故。心業勝者。知
T85n2813_p1091c11║   根器故語業勝者。圓音演故。根緣既勝。此時
T85n2813_p1091c12║   尚無□□之 經。何 更須論。圓音一 演異類解
T85n2813_p1091c13║   者。謂佛音聲無障無礙一 即一 切一 切即一 。
T85n2813_p1091c14║   以 一 切音即一 音故。能以 一 音說一 切法無
T85n2813_p1091c15║   不顯了 。又以 一 音即一 切故。能以 一 音作一
T85n2813_p1091c16║   切音無不究盡。然一 一 音悉遍法界。而其音
T85n2813_p1091c17║   韻恒不雜亂 。若此音聲曲而不遍。音而非圓。
T85n2813_p1091c18║   若由等遍失其音曲。即圓非音。然今不壞曲
T85n2813_p1091c19║   而等遍。不動 遍而善韻。由是義故方成圓音。
T85n2813_p1091c20║   故佛音聲名語具 足。乃令眾生異類等解也。
T85n2813_p1091c21║   論。若如來至而取解者　述曰。此下第二 顯
T85n2813_p1091c22║   緣差別 必依於論。於中別 顯四種根性。即分
T85n2813_p1091c23║   為四。此初 具 足二 持根性。最利 根者依廣經
T85n2813_p1091c24║   緣而能取解。言自力 者即智力 。由自智力 自
T85n2813_p1091c25║   依廣經而能解義不假論故。
T85n2813_p1091c26║   論。或有眾生至而多解者　述曰。此即第二
T85n2813_p1091c27║   義持根性。此利 根者依略聞緣而廣解義法。
T85n2813_p1091c28║   不多聞諸經文句而多解者。亦是自智。是故
T85n2813_p1091c29║   論言亦以 自力 。
T85n2813_p1092a01║   論。或有眾生至而得解者　述曰。此即第三
T85n2813_p1092a02║   文持根性。此鈍根者自無智故。不自依經而
T85n2813_p1092a03║   能解義理。以 文持能依廣論依他取解。
T85n2813_p1092a04║   論。自有眾生至能取解者　述曰。此即第四
T85n2813_p1092a05║   俱 □二 持最鈍根者。重文持故復以 廣論文
T85n2813_p1092a06║   多為煩。其心唯樂□□。而行唯無依。於文約
T85n2813_p1092a07║   義豐略論取解。故言心樂總持等也。
T85n2813_p1092a08║   論。如是此論至應說此論　述曰。前 來已說
T85n2813_p1092a09║   廣破疑情。此即第三結明此論。如是根性差
T85n2813_p1092a10║   別 既爾。此論為彼第四人故。總攝如來廣大
T85n2813_p1092a11║   義等。心法廣包 故名廣大。二 門互 融故名深
T85n2813_p1092a12║   法。三大無際故曰無邊。是佛所證真實理故
T85n2813_p1092a13║   說是如來廣大深法無邊義等。此所證說散
T85n2813_p1092a14║   在諸經。略皆辨說故言總攝。
T85n2813_p1092a15║   論。已說因緣分次說立義分　述曰。次下第
T85n2813_p1092a16║   二 明立義分。於中有二 。初 結前 起後。後正陳
T85n2813_p1092a17║   法義。此初 也。
T85n2813_p1092a18║   論。摩訶衍者。總說有二 種　述曰。此下正陳
T85n2813_p1092a19║   法義。於中有三。初 標總開別 。次寄句列 名。
T85n2813_p1092a20║   後依名辨相。此初 也。總者略也。大乘之 理
T85n2813_p1092a21║   有無量門。今總略說有其二 種。
T85n2813_p1092a22║   論。云 何 為二 至二 者義　述曰。此寄句列 名
T85n2813_p1092a23║   也。法者體也。謂即一 心持自性故。軌生智
T85n2813_p1092a24║   故。名義體故。名之 為法。義謂名義。即三大
T85n2813_p1092a25║   等。依於心體顯其大乘差別 之 義。然此法義。
T85n2813_p1092a26║   法多在因。約生說故。義多在果。顯淨用故。法
T85n2813_p1092a27║   通染淨。□二 門故。義唯通淨。唯所顯故。
T85n2813_p1092a28║   論。所言法者謂眾生心　述曰。次下第三依
T85n2813_p1092a29║   名辨相。於中有二 。先法。後義。法中有二 。初
T85n2813_p1092b01║   就體總立。後依門別 立。總中有三。初 總出法
T85n2813_p1092b02║   體。次辨法功 能。後釋其法名。此初 也。此中心
T85n2813_p1092b03║   者。如來藏心而名法者。為乘體故。謂具 隨流
T85n2813_p1092b04║   不變之 義。能含二 門攝三大故。即大乘體故。
T85n2813_p1092b05║   名為法。
T85n2813_p1092b06║   論。是心則 攝至出世 間法　述曰。此辨法功
T85n2813_p1092b07║   能也。謂此一 心體相無礙。染淨同依。隨流返
T85n2813_p1092b08║   流唯賴此心。是故能攝世 出世 法。若謂隨流
T85n2813_p1092b09║   本覺及隨流成不覺。能攝世 間法。若不變之
T85n2813_p1092b10║   本覺及返流之 始覺。能攝出世 間法。今此唯
T85n2813_p1092b11║   約生滅門說真門。含融染淨同故。而下真門
T85n2813_p1092b12║   攝一 切者。以 彼理事 不相離故。由無隨緣成
T85n2813_p1092b13║   染義故。非攝世 間出世 間法。
T85n2813_p1092b14║   論。依於此心顯示摩訶衍義　述曰。此釋其
T85n2813_p1092b15║   法名也。謂依於此法體之 心顯三大等大乘
T85n2813_p1092b16║   名義。
T85n2813_p1092b17║   論。何 以 故。述曰。上總立竟。次下第二 依門別
T85n2813_p1092b18║   立。於中有二 。先責總立難。後開別 釋成。此初
T85n2813_p1092b19║   也。心通染淨。大乘唯淨。如何 此心顯大乘義。
T85n2813_p1092b20║   論。是心真如至體相用故　述曰。此開別 釋
T85n2813_p1092b21║   成也。大乘唯淨。彼淨相用必對深成。即以 一
T85n2813_p1092b22║   心具 含染淨故。能顯示自體相用。廢染之 時
T85n2813_p1092b23║   無淨相用故。通染者能顯淨義。如何 能示三
T85n2813_p1092b24║   大乘義。此心絕相則 是真如。而以 言說所顯
T85n2813_p1092b25║   義相則 一 心體之 真如相故。此真相顯示心
T85n2813_p1092b26║   體。是心隨緣所成生滅。而此生滅所藉因緣
T85n2813_p1092b27║   及此生滅麁細相狀皆依自體而得成故。故
T85n2813_p1092b28║   生滅等能示自體。此生滅等有染相。故能示
T85n2813_p1092b29║   體上性功 德相。是生滅等染別 業用能示自
T85n2813_p1092c01║   體諸淨業用。既此所示自體相用為大乘義
T85n2813_p1092c02║   故說依心。顯大乘義以 心真如。是不起門與
T85n2813_p1092c03║   所示體無別 異故。云 即示。體以 無染故不示
T85n2813_p1092c04║   相用。以 生滅等是起動 門能所示別 故。言能
T85n2813_p1092c05║   示。以 有染故通示大乘自體相用。
T85n2813_p1092c06║   論。所言義者則 有三種　述曰。前 釋法竟。次
T85n2813_p1092c07║   下釋義。於中有二 。先辨大義。後顯乘義。前 中
T85n2813_p1092c08║   亦二 。先標。後釋。此初 標也。
T85n2813_p1092c09║   論。云 何 三至不增減故　述曰。次下別 別 釋
T85n2813_p1092c10║   三大。即分為三。一 切法者則 染淨也。謂心真
T85n2813_p1092c11║   如染淨通依故名平等。由平等故在凡加 。染
T85n2813_p1092c12║   而不增。在聖染。染而不減。故名體大也。
T85n2813_p1092c13║   論。二 者相大至性功 德故　述曰。如來藏者
T85n2813_p1092c14║   有其二 義。一 者空。謂如來性空無念故。二 不
T85n2813_p1092c15║   空。謂如來藏具 性德故。此是眾生如來果性
T85n2813_p1092c16║   具 二 義故名之 為藏。一 攝故名藏。能攝果德。
T85n2813_p1092c17║   又為佛智所攝藏故。二 隱故名藏。未出經時
T85n2813_p1092c18║   為諸煩惱所隱覆故。言功 德者。智光 明等照
T85n2813_p1092c19║   用曰功 。離念曰德。而言性者。在真性故。本
T85n2813_p1092c20║   性有故。無異性故。言無量者。無數量故。無
T85n2813_p1092c21║   限量故。無心量故。即如來藏具 足此相故名
T85n2813_p1092c22║   相大。
T85n2813_p1092c23║   論。三者用大至善因果故　述曰。然用有二 。
T85n2813_p1092c24║   一 者因用。內外凡聖菩薩利 益。二 者果用。佛
T85n2813_p1092c25║   果三身普別 勝益。此用能發有漏善者名生
T85n2813_p1092c26║   世 間善因果也。能發眾生無漏善者名出世
T85n2813_p1092c27║   間善因果也。此因果益用起自真善無不生
T85n2813_p1092c28║   故名用大。
T85n2813_p1092c29║   論。一 切諸佛至如來地故　述曰。此釋乘義。
T85n2813_p1093a01║   一 切諸佛本所乘者。標果望因以 釋乘義。即
T85n2813_p1093a02║   是顯其能乘所乘。由乘此乘成正覺故。菩薩
T85n2813_p1093a03║   乘此到 佛地者。舉因望果以 成運義。此即顯
T85n2813_p1093a04║   其能運所運。以 能運因而至果故。
T85n2813_p1093a05║   論已說立義分次說解釋分　述曰。次下第
T85n2813_p1093a06║   三明解釋分。於中有二 。初 結前 起後。後正明
T85n2813_p1093a07║   解釋。此初 也。
T85n2813_p1093a08║   論。解釋有三種　述曰。正明解釋。於中有
T85n2813_p1093a09║   三。初 舉數總標。次依數列 名。後依名辨相。此
T85n2813_p1093a10║   初 也。
T85n2813_p1093a11║   論。云 何 為三至發趣道相　述曰。此依數列
T85n2813_p1093a12║   名也。顯示正義。所立大乘法義所顯非邪故
T85n2813_p1093a13║   名正義。以 教辨明故名顯示。正理既陳。情惑
T85n2813_p1093a14║   斯建。故有第二 對治邪執。二 見妄著故名邪
T85n2813_p1093a15║   執。以 教令除名曰對治。邪執既除依階趣正。
T85n2813_p1093a16║   故有第三發趣道相。本覺虛通目之 為道。起
T85n2813_p1093a17║   行向之 名為發趣。之 狀名之 為相。以 教宣示
T85n2813_p1093a18║   名為分別 。
T85n2813_p1093a19║   論。顯示正義至有是二 種門　述曰。次下第
T85n2813_p1093a20║   三依名辨相。辨此三名即分為三。初 釋第一
T85n2813_p1093a21║   顯示正義。復分為二 。初 則 總釋。釋上總立。
T85n2813_p1093a22║   後即別 釋。釋下別 立。初 總釋中復分為三。初
T85n2813_p1093a23║   依法開門。二 列 其二 門。三二 門該攝。此初
T85n2813_p1093a24║   也。謂如來藏一 總源心含其二 義。一 約體絕
T85n2813_p1093a25║   相門。謂一 心性非染淨等差別 諸相。經依此
T85n2813_p1093a26║   說眾生即涅槃煩惱即菩提凡夫彌勒 同一 如
T85n2813_p1093a27║   等。二 隨緣起滅門。隨無明重變或染淨。染淨
T85n2813_p1093a28║   難成。性恒不動 。正由不動 能成染淨。是故不
T85n2813_p1093a29║   動 亦在動 門。即生滅門本覺義也。依此經說
T85n2813_p1093b01║   不染而染染而不染。又說如來藏為善不善
T85n2813_p1093b02║   因。若生若滅。受苦樂等。然此二 門舉體通融。
T85n2813_p1093b03║   體相無二 。齊限不分。假名為一 。是諸法中貞
T85n2813_p1093b04║   實之 性。性有智故說名為心。非謂虛實一 心
T85n2813_p1093b05║   等也。
T85n2813_p1093b06║   論。云 何 為二 至心生滅門　述曰。此列 二 門
T85n2813_p1093b07║   也。即體絕相名真如門。隨緣變動 名生滅門。
T85n2813_p1093b08║   體雖無別 而義有異。約義異故。故說為門。
T85n2813_p1093b09║   論。是二 種門至攝一 切法　述曰。此下二 門
T85n2813_p1093b10║   該攝。於中有二 。初 正顯。後釋成。此初 也。即
T85n2813_p1093b11║   釋立中是心即攝世 間法等。上以 一 心所該
T85n2813_p1093b12║   二 門故。直言是心攝一 切法。今以 二 門通別
T85n2813_p1093b13║   相收言各總攝。謂真如門是染淨通相。通相
T85n2813_p1093b14║   之 外無別 染淨。染淨皆為通相所攝。故真如
T85n2813_p1093b15║   門總攝諸法。生滅門者即此真如與緣和合
T85n2813_p1093b16║   變作染淨。而恒不失本真如性。故別 相門亦
T85n2813_p1093b17║   攝真如。是故亦攝一 切法也。
T85n2813_p1093b18║   論。此義云 何 至不相離故　述曰。此釋成也。
T85n2813_p1093b19║   此云 何 者。二 門若別 不合相。從如本一 心未
T85n2813_p1093b20║   容皆攝。如何 二 門各總攝邪。故次答云 。以 是
T85n2813_p1093b21║   二 門不相離故。以 真如門是心理體。生滅門
T85n2813_p1093b22║   者是心事 相。以 彼理事 不相離故。舉理攝事 。
T85n2813_p1093b23║   舉事 攝理。故說二 門皆各總攝。
T85n2813_p1093b24║   論。心真如者至法門體　述曰。上總釋竟。自
T85n2813_p1093b25║   下別 釋釋上別 立。於中有二 。先別 釋二 門顯
T85n2813_p1093b26║   動 靜非一 。後會相歸真顯動 靜不異。初 中別
T85n2813_p1093b27║   釋二 門。即分為二 。真如門中亦分為二 。初 舉
T85n2813_p1093b28║   如體離言以 明觀智境。後依言辨德以 明生
T85n2813_p1093b29║   信 境。初 中有二 。初 正舉法體後句答釋疑。初
T85n2813_p1093c01║   中復二 。初 顯真體。後顯真名。於中又二 。初 正
T85n2813_p1093c02║   舉真體。後會相顯真。初 中又二 。初 顯真如為
T85n2813_p1093c03║   一 心體。後釋真如為體所以 。此初 也。一 法界
T85n2813_p1093c04║   者。即是一 心虛通不二 故攝為一 。聖法之 因
T85n2813_p1093c05║   故云 法界。顯該二 門云 大。總相軌生物釋故
T85n2813_p1093c06║   亦為法。聖智通遊故謂之 門。今顯真如是此
T85n2813_p1093c07║   心體故。云 即是一 法界體。
T85n2813_p1093c08║   論。所謂心性不生不滅　述曰。此顯真如為
T85n2813_p1093c09║   體所以 。謂心本性不生不滅。不生滅者即是
T85n2813_p1093c10║   真如。故心真如即是心體。而此心體非前 後
T85n2813_p1093c11║   際可增可滅染淨相故。故說心性不生不滅。
T85n2813_p1093c12║   論。一 切諸法至境界之 相　述曰。此下顯其
T85n2813_p1093c13║   會相顯真。於中有三。初 正會疑執。次結法
T85n2813_p1093c14║   歸真。後結真無說。此初 也。謂有疑云 。如前
T85n2813_p1093c15║   所言。一 切諸法唯是一 心。若此心性不生滅
T85n2813_p1093c16║   者。即無諸法差別 之 相。何 故諸法有差別 邪。
T85n2813_p1093c17║   故此釋云 。諸法差別 唯依遍計妄念心生。若
T85n2813_p1093c18║   離妄心。即無妄境差別 之 相。
T85n2813_p1093c19║   論。是故一 切至故名真如　述曰。此結法歸
T85n2813_p1093c20║   真也。此有十句。總為三節。初 之 二 句舉所會
T85n2813_p1093c21║   法。言是故者。是前 妄境妄心成故。一 切諸法
T85n2813_p1093c22║   本來空也。次有六 句釋其空義。前 三句顯性
T85n2813_p1093c23║   離妄故其體即真。後三句顯離異相故其體
T85n2813_p1093c24║   即如。離言說相者。非如聲有故。離名字相
T85n2813_p1093c25║   者。無性可詮故。離心緣相者。無可攀緣故。
T85n2813_p1093c26║   言悟道斷心行處滅皆即真也。畢竟平等者。
T85n2813_p1093c27║   無可差別 故。無有變異者。無可轉變故。不可
T85n2813_p1093c28║   破壞者。非可對治故。既皆平等無異等故。體
T85n2813_p1093c29║   皆如也。下有兩句結歸。真如唯是一 心者。法
T85n2813_p1094a01║   依法起。念不離心。故一 切法唯一 心也。既此
T85n2813_p1094a02║   一 心體即真如故。一 切法名真如也。
T85n2813_p1094a03║   論。以 一 切至不可得故　述曰。此顯真無說
T85n2813_p1094a04║   也。此有疑云 。若一 切法無有自性皆是真如
T85n2813_p1094a05║   無說等者。何 故於法而有言說。既有言說應
T85n2813_p1094a06║   有諸法。故此釋云 。實一 切法皆真如故非言
T85n2813_p1094a07║   說等。而有言者唯是假名。但 隨眾生妄念安
T85n2813_p1094a08║   立。非實詮表而可得也。
T85n2813_p1094a09║   論。言真如者至因言遣言　述曰。以 下第二
T85n2813_p1094a10║   顯真如名。於中有三。初 標立名之 意。次顯
T85n2813_p1094a11║   真體無遣無立。後總結真無名之 名。此初 也。
T85n2813_p1094a12║   文中二 節。初 之 二 句釋外疑情。謂有疑云 。若
T85n2813_p1094a13║   法真故離名等者。不應復立此真如名。既爾。
T85n2813_p1094a14║   真如應有名相。故此釋云 。亦無有相。謂但 假
T85n2813_p1094a15║   言說為真如。非謂存於真如名相。其下二 句
T85n2813_p1094a16║   轉釋立此真如名意。謂復疑云 。若此真如無
T85n2813_p1094a17║   真相者。何 要假名。故此釋云 。謂真如者。言
T85n2813_p1094a18║   說之 邊假立極名。為遣餘名言說總處假名
T85n2813_p1094a19║   真如。此名之 後更無名。故猶如以 聲而正於
T85n2813_p1094a20║   聲。此聲之 後更無聲故。
T85n2813_p1094a21║   論。此真如體至皆同如故　述曰。此顯真體
T85n2813_p1094a22║   無遣無立。恐聞前 說遣真名相謂遣真體強
T85n2813_p1094a23║   生空見故。遮之 云 無有可遣。何 不遣者。下句
T85n2813_p1094a24║   釋云 。以 一 切法悉皆真故。諸法無性非虛妄
T85n2813_p1094a25║   故。悉皆是真故。於真體更何 所遣。恐感者聞
T85n2813_p1094a26║   真體不遣。當情而立強生滅見。故遮之 云 。亦
T85n2813_p1094a27║   無可立。何 不立者。下句釋云 。以 一 切法皆同
T85n2813_p1094a28║   如故。以 諸法空無別 無變故。皆同如而此真
T85n2813_p1094a29║   體更何 所立。
T85n2813_p1094b01║   論。當知一 切至名為真如　述曰。此總結。真
T85n2813_p1094b02║   無名之 名。真無名故不別 說。真無相故不可
T85n2813_p1094b03║   念。故一 切法不可說念。名為真如。
T85n2813_p1094b04║   論。問曰至而能得入 　述曰。前 明正舉法體。
T85n2813_p1094b05║   此下問答釋疑。於中有二 。初 問。後答。此初
T85n2813_p1094b06║   也。疑真絕修 二 種觀故而為此問。若說真如
T85n2813_p1094b07║   無說念者。云 何 依真起方便 觀而能隨修 。云
T85n2813_p1094b08║   何 於真起於正觀而能得入 。
T85n2813_p1094b09║   論。答曰至名為得入 　述曰。此答也。雖未離
T85n2813_p1094b10║   念而以 念惠觀此說。念常無能所。順於無念
T85n2813_p1094b11║   故名隨順。離念觀心契入 無念。是為正觀。方
T85n2813_p1094b12║   名得入 。
T85n2813_p1094b13║   論。復次真如至有二 種義　述曰。上明如體
T85n2813_p1094b14║   離言以 明觀智境。釋上立中心真如竟。次下
T85n2813_p1094b15║   依言辨德以 明生信 境。釋上立中是真如相。
T85n2813_p1094b16║   於中有三。初 舉數總標。次開章略辨。後依章
T85n2813_p1094b17║   廣釋。此初 也。前 說無相是觀智境恐生怖故。
T85n2813_p1094b18║   開二 義相。如體無相依言立相。若離於言即
T85n2813_p1094b19║   唯一 味。令信 釋故假立言相。即顯不可如言
T85n2813_p1094b20║   取也。
T85n2813_p1094b21║   論。云 何 為二 至性功 德故　述曰。此開章略
T85n2813_p1094b22║   辨也。言如實者。真體不無故。所言空者。真
T85n2813_p1094b23║   體無妄故。究竟顯實者。由妄空無極顯真故。
T85n2813_p1094b24║   以 無妄相能總顯實故。說如實名為空也。言
T85n2813_p1094b25║   不空者。具 體相故。此性功 德言無漏者。無離
T85n2813_p1094b26║   斷等及念漏故。是即如實具 有自體及性功
T85n2813_p1094b27║   德。故名不空。
T85n2813_p1094b28║   論。所言空至妄心念故。述曰。次下第三依章
T85n2813_p1094b29║   廣釋。於中有二 。先明其空後顯不空。初 中有
T85n2813_p1094c01║   三。初 略明。次廣釋。後總結。此初 也。初 句顯
T85n2813_p1094c02║   其非染相應以 釋空義。一 切染法不相應故。
T85n2813_p1094c03║   故名為空。云 何 染法不相應邪。次句釋云 。謂
T85n2813_p1094c04║   離差別 所取相故。何 故離此所取相邪。後句
T85n2813_p1094c05║   釋云 。以 無能取妄心念故。即妄心境情有理
T85n2813_p1094c06║   無。真如體相理有情無。故與染法不相應也。
T85n2813_p1094c07║   論。當知真如至一 異俱 相　述曰。此廣釋也。
T85n2813_p1094c08║   謂修 學者聞說真如。隨情起彼有無等見。皆
T85n2813_p1094c09║   非契真。故皆非之 顯真空義。聞有真如。遂存
T85n2813_p1094c10║   有相。故今遮云 。真既無相。非情疑境。云 何 為
T85n2813_p1094c11║   有。故云 非有相。恐聞非有遂復存無。遮此見
T85n2813_p1094c12║   云 。非汝謂有云 非有相。非謂真如是其無相
T85n2813_p1094c13║   故。云 非無相。恐聞皆非。存雙非相。破此見
T85n2813_p1094c14║   云 。非汝有無云 非有無。非謂真如。非謂真如
T85n2813_p1094c15║   是雙非相。故云 非非有相非非無相。恐聞非
T85n2813_p1094c16║   非返存雙。是故遮之 云 。非汝雙非故云 非非。
T85n2813_p1094c17║   非謂雙存是真如相故。云 非有無謂相。雖聞
T85n2813_p1094c18║   真如非有無等。恐執與法而是一 相。復遮之
T85n2813_p1094c19║   云 。諸法無相悉是真如。是更與法而為一 相。
T85n2813_p1094c20║   故云 非一 相。恐聞非復存實相故。遮之 云 。非
T85n2813_p1094c21║   汝謂一 言非一 相非謂真如與法實相故云 非
T85n2813_p1094c22║   異相。恐聞皆非存雙非相。破此見云 。非汝一
T85n2813_p1094c23║   異云 非一 異。非謂真如是非一 異故。云 非三
T85n2813_p1094c24║   相非非異相。恐聞非非返存雙。是故遮之 云 。
T85n2813_p1094c25║   非汝雙非故云 非非。非謂雙存是真如相。故
T85n2813_p1094c26║   云 非一 異謂相。
T85n2813_p1094c27║   論。乃至總說至故為空　述曰。此下總結。於
T85n2813_p1094c28║   中有二 。初 修 結前 義。後返結釋。此初 也。妄染
T85n2813_p1094c29║   塵沙。難可遍舉。今總略說。一 切妄心所不染
T85n2813_p1095a01║   觸故說空也。
T85n2813_p1095a02║   論。若離妄心實無可空故　述曰。此返結釋
T85n2813_p1095a03║   疑也。恐聞說空便 成斷滅。故此釋云 。遮諸念
T85n2813_p1095a04║   相假說為空。若不遮妄不說空。故真既不空。
T85n2813_p1095a05║   故非斷滅。是顯真性空而不空。
T85n2813_p1095a06║   論。所言不空至空無妄故　述曰。此下第二
T85n2813_p1095a07║   顯不空義。於中有三。初 牒前 顯後。次正明不
T85n2813_p1095a08║   空。後釋外疑難。此初 也。將明不空故牒前 空。
T85n2813_p1095a09║   由明妄空方顯。不空真實體故。
T85n2813_p1095a10║   論。即是真心至即明不空　述曰。此正明不
T85n2813_p1095a11║   空也。即是真心者。空無妄處即是真心。總舉
T85n2813_p1095a12║   不空真心。體大不生故。常不起故。恒乘故。不
T85n2813_p1095a13║   變無念故。淨法滿足。性德雖多。略舉其四。即
T85n2813_p1095a14║   是不空真心相大具 此體相。即名不空。
T85n2813_p1095a15║   論。亦無有相至證相應故　述曰。此釋外疑
T85n2813_p1095a16║   也。恐聞不空疑存有相故。今遮云 。雖曰不空
T85n2813_p1095a17║   亦無有相而可執取。下釋所以 。以 非妄念所
T85n2813_p1095a18║   行境界唯是證智所體會故。即顯真心不空
T85n2813_p1095a19║   而空也。
T85n2813_p1095a20║   論。心生滅者至有生滅心　述曰。上來已釋
T85n2813_p1095a21║   真如門竟。次下第二 釋生滅門。於中有二 。先
T85n2813_p1095a22║   明生滅之 法。後辨所示之 義。初 中有二 。先明
T85n2813_p1095a23║   染淨生滅。後辨染淨相資。前 中有二 。先就體
T85n2813_p1095a24║   總標。後依義別 釋。總中有三。初 標體。次辨
T85n2813_p1095a25║   相。後立。此初 也。如來藏者。即是清淨不生滅
T85n2813_p1095a26║   心。因無明熏舉體動 作生滅心也。
T85n2813_p1095a27║   論。所謂不生至非一 非異　述曰。此辨相也。
T85n2813_p1095a28║   謂如來藏不生滅心舉體動 故不離生滅生滅
T85n2813_p1095a29║   心相無非真故。故亦不離不生滅心。如是不
T85n2813_p1095b01║   離名與和合。俱 是不生滅與不生滅和合。以
T85n2813_p1095b02║   是向末隨緣門故。非是生滅與不生滅和合。
T85n2813_p1095b03║   以 非向本歸真門故。非一 異者。不生滅心全
T85n2813_p1095b04║   體動 故。心與生滅非異。而恒不失真心性故。
T85n2813_p1095b05║   心與生滅不一 。若定一 者。生滅盡時真心應
T85n2813_p1095b06║   滅。即墮斷邊。若是異者。無明熏時心應不動 。
T85n2813_p1095b07║   即墮常邊。既離二 邊。故非一 異。非一 異故方
T85n2813_p1095b08║   成和合。
T85n2813_p1095b09║   論。名為阿黎耶識　述曰。此立名也。依如來
T85n2813_p1095b10║   藏故有生滅心等者。名為阿黎耶識。阿黎耶
T85n2813_p1095b11║   者訓翻無沒。謂如來藏不生滅心雖隨無明
T85n2813_p1095b12║   而來生滅。如來藏體無滅沒故。性功 德相無
T85n2813_p1095b13║   失沒故。法示妙用無隱沒故。正云 阿黎耶。義
T85n2813_p1095b14║   譯為藏所成。生滅而為所熏。與前 七識為因
T85n2813_p1095b15║   果故。能藏諸法於自體中。藏自體於諸法之
T85n2813_p1095b16║   中。又為我愛之 所執藏。我見所攝。故名為
T85n2813_p1095b17║   藏。離我見時無此名故。若唯生滅。不異七
T85n2813_p1095b18║   識。若唯不生滅。不異如來藏。由二 和合成賴
T85n2813_p1095b19║   耶矣。
T85n2813_p1095b20║   論。此識有二 至生一 切法　述曰。上來就體
T85n2813_p1095b21║   總標。是次下第二 依義別 釋。於中有三。初 顯
T85n2813_p1095b22║   是心生滅。次明生滅因緣。後辨生滅之 相。初
T85n2813_p1095b23║   中亦三。初 開數辨德。二 寄門別 名。三依名
T85n2813_p1095b24║   辨釋。此初 也。由此識有覺不覺義隨境能攝
T85n2813_p1095b25║   染淨諸法。二 義互 熏能生一 切染淨果法。
T85n2813_p1095b26║   論。云 何 為二 至不覺義　述曰。此寄問列 名。
T85n2813_p1095b27║   論。所言覺義至說名本覺　述曰。此下第三
T85n2813_p1095b28║   依名辨釋。於中有三。初 辨覺義。次明不覺。後
T85n2813_p1095b29║   雙辨同異。覺中有二 。先略辨二 覺。後廣明二
T85n2813_p1095c01║   覺。初 中亦二 。先本。後始。本中又二 。初 顯本
T85n2813_p1095c02║   覺體。後顯本覺名。此初 也。本覺體者。取於
T85n2813_p1095c03║   一 心隨緣門中無念真性。而此真性本無不
T85n2813_p1095c04║   覺。故云 覺者心體離念。此約性德翻染得名。
T85n2813_p1095c05║   異絕於如故。生滅攝離念覺相者等。彼空界
T85n2813_p1095c06║   橫遍三際竪通凡聖。故云 無所不通。在纏出
T85n2813_p1095c07║   纏性恒無二 。故云 法界一 相。欲明覺義。與
T85n2813_p1095c08║   彼出纏如來法身性無差別 。故云 即是如來
T85n2813_p1095c09║   平等法身。既依此覺當顯法身即是果位 法
T85n2813_p1095c10║   身之 本故。依法身說名本覺。
T85n2813_p1095c11║   論。何 以 故至即同本覺　述曰。此顯本覺名
T85n2813_p1095c12║   也。何 以 故者。責其立名。上開章中直言覺義
T85n2813_p1095c13║   何 故今結乃云 本覺。此所結中既攝本覺。何
T85n2813_p1095c14║   故上標但 言覺耶。此即進退二 種責也。下釋
T85n2813_p1095c15║   意云 。謂以 此覺對於當顯始覺法身得本名
T85n2813_p1095c16║   故。故下結中而言本覺。以 彼始覺至心源時。
T85n2813_p1095c17║   即同本覺無二 相故。無別 可對故。前 標中但
T85n2813_p1095c18║   直言覺。
T85n2813_p1095c19║   論。始覺義者至說名始覺　述曰。此略明始
T85n2813_p1095c20║   覺也。始覺者。牒其名也。依本覺故有心者
T85n2813_p1095c21║   明記始覺之 所由也。依不覺故說有始覺者。
T85n2813_p1095c22║   正顯所起始覺之 義。謂即本覺真淨心體隨
T85n2813_p1095c23║   無明緣動 作妄念故。依本覺有不覺也。而以
T85n2813_p1095c24║   本覺內熏力 故漸有微覺起厭求等乃至究竟
T85n2813_p1095c25║   還同本覺故。依不覺有始覺也。
T85n2813_p1095c26║   論。不覺心源至非究竟覺　述曰。上略明二
T85n2813_p1095c27║   覺次下第二 廣顯二 覺。於中有二 。先明始覺。
T85n2813_p1095c28║   後顯本覺。前 中有三。初 總標因果滿非滿覺
T85n2813_p1095c29║   次廣寄四相釋成其義。後顯始覺不異本覺。
T85n2813_p1096a01║   此初 也。言心源者。有其二 義。本覺真如為染
T85n2813_p1096a02║   心源。業相細念為法染源。持業依主 二 釋皆
T85n2813_p1096a03║   通。謂究竟位 覺。本覺心本無所動 。今無所靜
T85n2813_p1096a04║   覺。業識心本來無生。今無所滅覺。此源者名
T85n2813_p1096a05║   究竟覺。即佛果位 。縱有所覺。未主 此源。非
T85n2813_p1096a06║   究竟覺。即等覺前 也。
T85n2813_p1096a07║   論。此義云 何 至是不覺故　述曰。次下第二
T85n2813_p1096a08║   釋成其義。於中有二 。初 正寄四相顯其四位 。
T85n2813_p1096a09║   後引經釋成心源無念。前 中覺四相位 分為
T85n2813_p1096a10║   四。此初 覺滅相位 也。此義云 何 者。四其心
T85n2813_p1096a11║   源覺不覺義下舉四相釋成其義。今應先明
T85n2813_p1096a12║   四相之 義。然後依義釋文顯位 。心性本來離
T85n2813_p1096a13║   生滅念。而有無明動 心令作生住 異滅。故名
T85n2813_p1096a14║   四相。即九相中前 之 八 相。謂由無明淨心起
T85n2813_p1096a15║   動 。雖無能所見相未分。動 念初 起故名生相。
T85n2813_p1096a16║   即是第一 無明業相。以 其初 起得生名故。由
T85n2813_p1096a17║   妄動 故而生見相。能所取心成於麁細堅住
T85n2813_p1096a18║   諸執故名住 相。即是轉現智相續相。所住 能
T85n2813_p1096a19║   住 法執相故。由法執故。復依異根別 取異境
T85n2813_p1096a20║   起我我所自他異執。故名異相。即執取相計
T85n2813_p1096a21║   名字相。由我我所受想境故。由我執故。起惑
T85n2813_p1096a22║   造業能招苦果。能令淨心隱於六 道。故名滅
T85n2813_p1096a23║   相。即是第八 起業相也。能成眾生業繫苦故。
T85n2813_p1096a24║   既由無明動 此淨心。初 起生相終起滅相。而
T85n2813_p1096a25║   成眾生六 道生死。今由本覺內熏之 力 。初 覺
T85n2813_p1096a26║   滅相終覺生相。故說凡夫能覺知等。此文四
T85n2813_p1096a27║   節。如凡夫人者。是能覺人也。即是十信 外凡
T85n2813_p1096a28║   夫之 位 。覺知前 念起惡者。是所覺相。未入 信
T85n2813_p1096a29║   位 貪著生死起煩惱業而不覺知。今入 信 已
T85n2813_p1096b01║   知起惑業招苦果故定是惡也。能止後念令
T85n2813_p1096b02║   不起者。辨覺利 益前 由不覺起煩惱業。今既
T85n2813_p1096b03║   覺故止不造也。雖復名覺即是不覺者。結覺
T85n2813_p1096b04║   分齊。雖知是惡妄有制 伏。未覺是夢故。是
T85n2813_p1096b05║   不覺。
T85n2813_p1096b06║   論。如二 乘觀至名相似 覺　述曰。此下第二
T85n2813_p1096b07║   位 覺異相也。文亦四節。二 乘觀智等者。是能
T85n2813_p1096b08║   覺人。三賢菩薩名初 發意。得人空門同二 乘
T85n2813_p1096b09║   位 。覺於念異念無異相。明所覺相。此二 乘等
T85n2813_p1096b10║   證人空而共知無我。離妄根境從異夢覺。名
T85n2813_p1096b11║   覺念異。返照異相都無所有。名念無異相。以
T85n2813_p1096b12║   捨麁分別 執著相者。是覺利 益。即我我所名
T85n2813_p1096b13║   麁分別 執著相也。名相似 覺者。是覺分齊。雖
T85n2813_p1096b14║   捨麁執而由未得無分別 故。
T85n2813_p1096b15║   論。如法身菩薩至名隨分覺　述曰。此第三
T85n2813_p1096b16║   位 覺住 相也。文亦分四。法身菩薩是能觀人。
T85n2813_p1096b17║   十地菩薩證法身故皆名法身。覺於念住 等
T85n2813_p1096b18║   者。是所覺相既證真如得無分別 永離二 取
T85n2813_p1096b19║   法執心故。從住 相夢而得覺悟。名覺於念住 。
T85n2813_p1096b20║   返照住 相竟無所有。名念無住 相。已離分別
T85n2813_p1096b21║   麁念等者。是覺利 益。即法執念異前 人執及
T85n2813_p1096b22║   著外境故名為分別 異相。後生微細念故。故
T85n2813_p1096b23║   云 麁念。名隨分覺者。是覺分齊。覺道未圓有
T85n2813_p1096b24║   細念故。
T85n2813_p1096b25║   論。如菩薩地至名究竟覺　述曰。此第四位
T85n2813_p1096b26║   覺生相也。文亦分四。菩薩地盡等者。是能覺
T85n2813_p1096b27║   人。文中三句顯有二 道。菩薩地盡總舉金剛
T85n2813_p1096b28║   等覺之 位 。滿足方便 是加 行道。即是滿足之
T85n2813_p1096b29║   方便 故一 念相應。是無間道剎那契理斷細
T85n2813_p1096c01║   念故。覺心初 起心無初 相者。是所覺相。根本
T85n2813_p1096c02║   無明依覺故迷動 彼淨心令起細念。今乃證
T85n2813_p1096c03║   知離本覺無不覺。即動 心本來淨。故云 覺心
T85n2813_p1096c04║   初 起等。非覺悟心而初 起也。遠離微細念故
T85n2813_p1096c05║   等者。明覺利 益生相。最細名微細念。此相永
T85n2813_p1096c06║   無故云 遠離。真心性顯云 見心性。心無生滅
T85n2813_p1096c07║   名即常住 。名究竟覺者結覺分齊。未至心源
T85n2813_p1096c08║   夢念未盡。始末同本非究竟覺。夢念既盡心
T85n2813_p1096c09║   歸本源。始不異本。名究竟覺。
T85n2813_p1096c10║   論。是故修 多羅至向佛智故　述曰。自下第
T85n2813_p1096c11║   二 引經證誠也。心源無念。於中有四。一 引經
T85n2813_p1096c12║   成證。二 重釋前 文。三舉不覺之 失。四顯覺者
T85n2813_p1096c13║   之 德。此初 也。在因地時雖未離念。能觀如是
T85n2813_p1096c14║   無念道理。說此能觀為向智故。以 是證知佛
T85n2813_p1096c15║   地無念。
T85n2813_p1096c16║   論。又心起者至即謂無念　述曰。此重釋前
T85n2813_p1096c17║   義遣外疑也。恐聞前 說覺心初 起疑有初 心
T85n2813_p1096c18║   是可覺知。故此釋云 。前 說覺心初 起相者。無
T85n2813_p1096c19║   有初 相是可覺知。而言覺心初 起相者。覺初
T85n2813_p1096c20║   念心即無念起。其初 動 心本來靜故。
T85n2813_p1096c21║   論。是故一 切至無始無明　述曰。此顯不覺
T85n2813_p1096c22║   之 失也。文中有三。謂標釋結。是故等者乘前
T85n2813_p1096c23║   標也。是前 無念名為覺故。除佛以 外不名為
T85n2813_p1096c24║   覺。以 從等者。釋所以 也。已從無始至成佛來。
T85n2813_p1096c25║   無明之 念念念相續未曾離故。前 對四相故
T85n2813_p1096c26║   說漸覺。皆有無明故說不覺。故說等者。結不
T85n2813_p1096c27║   覺義。謂依無明而起諸念故有念者。說彼皆
T85n2813_p1096c28║   是無始無明。不名覺也。
T85n2813_p1096c29║   論。若得無念至無念等故　述曰。此顯覺者
T85n2813_p1097a01║   之 德。若妄未□不知一 心本無相念。若至心
T85n2813_p1097a02║   源得於無念。即知眾生一 心妄動 四相差別 。
T85n2813_p1097a03║   心無動 念。以 無念等故者。釋知所以 眾生離
T85n2813_p1097a04║   念體則 無念。佛無念體與彼平等。故能遍知
T85n2813_p1097a05║   諸念無念。
T85n2813_p1097a06║   論。而實無有至同一 覺故　述曰。此即第三
T85n2813_p1097a07║   始不異本。文中標釋。而實無有始覺異者。此
T85n2813_p1097a08║   標始覺不異本覺。以 四相下釋成其義。以 彼
T85n2813_p1097a09║   四相無別 自體可辨前 後。故言俱 時。依麁細
T85n2813_p1097a10║   念覺時差別 而有前 後。故言而有。離心無有
T85n2813_p1097a11║   俱 時前 後自性可立。故言皆無自立。離心無
T85n2813_p1097a12║   性即同一 覺。故言本來同一 覺等。此總意云 。
T85n2813_p1097a13║   既覺四相說為始覺。所覺無故能覺亦無。故
T85n2813_p1097a14║   無始覺異於本覺。
T85n2813_p1097a15║   論。復次本覺至不相捨離　述曰。廣始覺竟。
T85n2813_p1097a16║   下廣本覺。於中有二 。先明隨染本覺。後顯性
T85n2813_p1097a17║   淨本覺。初 中有三。初 總標。次別 名。後辨相。
T85n2813_p1097a18║   此初 也。以 隨動 門而顯本覺。故言本覺隨染
T85n2813_p1097a19║   分別 。既隨緣動 故言生也。雖隨緣生不失
T85n2813_p1097a20║   性淨。故言與彼不相捨離。此初 隨染既有二
T85n2813_p1097a21║   種。故隨此染生下二 相。言二 染者。一 謂自染。
T85n2813_p1097a22║   即在因時由無明熏所起染相。二 謂他染。即
T85n2813_p1097a23║   在果時與生同體。諸眾生染即依自染生智
T85n2813_p1097a24║   淨相。以 既從染得智淨故。由隨他染生不思
T85n2813_p1097a25║   業。以 非染生起勝業故。
T85n2813_p1097a26║   論。云 何 為二 至思議業相　述曰。此別 名也。
T85n2813_p1097a27║   所言智者。即始覺智。淨謂離染。同於本覺果
T85n2813_p1097a28║   作用故名為業。非下地例 名不思議。相者狀
T85n2813_p1097a29║   也　本覺隨染有此當起二 相狀故。
T85n2813_p1097b01║   論。智淨相者至滿足方便 故　述曰。次下第
T85n2813_p1097b02║   三依名辯相。於中有二 。先明智淨相。後顯不
T85n2813_p1097b03║   思議業相。智中有二 。初 直明淨相。後問答釋
T85n2813_p1097b04║   疑。前 中亦二 。先因後果。此初 也。謂於地前 依
T85n2813_p1097b05║   真如法內熏之 力 所流教法外聞熏力 能修 資
T85n2813_p1097b06║   糧加 行善根。故言依法力 熏習。若登地上契
T85n2813_p1097b07║   證真如。凡起諸行依真而修 。故言如實修 行。
T85n2813_p1097b08║   漸漸修 習十地行至金剛 位 。因行既極。名滿
T85n2813_p1097b09║   足方便 。
T85n2813_p1097b10║   論。破和合識至淳淨故　述曰。此明一 果也。
T85n2813_p1097b11║   由前 方便 能破和合黎耶識。內生滅之 相。顯
T85n2813_p1097b12║   不生滅清淨法身。故言破和合識相。顯現法
T85n2813_p1097b13║   身滅染心中業轉現等。令隨染覺遂即歸源
T85n2813_p1097b14║   成於應身淳淨之 智。故言滅相續心相。智淳
T85n2813_p1097b15║   淨故即離相。名之 為淳。染緣盡故名之 為
T85n2813_p1097b16║   淨。
T85n2813_p1097b17║   論。此義云 何 　述曰。次下第二 問答釋疑。於
T85n2813_p1097b18║   中有二 。先問。後答。此初 也。此問意云 。如上
T85n2813_p1097b19║   所說動 彼淨心成前 生滅。即舉生滅盡是淨
T85n2813_p1097b20║   心。若斷生滅。淨心應滅。如何 但 破和合識相
T85n2813_p1097b21║   而顯法身滅相續相成淳淨智。
T85n2813_p1097b22║   論。以 一 切心至非不可壞　述曰。下答。有三。
T85n2813_p1097b23║   初 法。次喻。後合。此初 法也。一 切生滅心識之
T85n2813_p1097b24║   相皆是無明不覺之 相。非是本覺體。有識相
T85n2813_p1097b25║   覺與不覺體非一 故。然此無明不覺識相。離
T85n2813_p1097b26║   非覺體而亦不離本覺之 體。覺與不覺體非
T85n2813_p1097b27║   異故。由非異故無明即明而非可壞。由不一
T85n2813_p1097b28║   故明無明別 非不可壞。前 就非可壞義故說
T85n2813_p1097b29║   離淨無別 動 心。今依非一 非不壞義說破識
T85n2813_p1097c01║   相顯法身耳。所望義別 不相違也。
T85n2813_p1097c02║   論。如大海水至濕性不壞故　述曰。此舉喻
T85n2813_p1097c03║   也。有四種喻以 況於真如。大海水因風波動
T85n2813_p1097c04║   者。真隨妄轉喻水相風相不相捨離者。真妄
T85n2813_p1097c05║   相依喻水。非動 性者。真體不變喻謂水性。但
T85n2813_p1097c06║   以 濕為自性。但 隨他動 非自動 故。若風止滅
T85n2813_p1097c07║   等者。息妄顯真喻水。若自動 。動 相滅時濕性
T85n2813_p1097c08║   隨滅。隨他動 故。動 相滅時濕性不壞。
T85n2813_p1097c09║   論。如是眾生至智性不壞故　述曰。此法合
T85n2813_p1097c10║   也。於中次第合前 四喻。眾生自性清淨心等
T85n2813_p1097c11║   者。合前 第一 。水隨風動 。水不自浪。因風起
T85n2813_p1097c12║   浪。風不自波。依水現波。故動 即水。無別 體
T85n2813_p1097c13║   也。心亦如是。不自起動 。因無明動 。癡不自
T85n2813_p1097c14║   起。因心有起。因癡心動 。無別 動 也。心與無明
T85n2813_p1097c15║   俱 無形相等者。合前 第二 。風水相依。以 水依
T85n2813_p1097c16║   風。全 體動 故無別 水相。風依水起。全 體濕故
T85n2813_p1097c17║   無別 風相。風水相依不相捨離。心亦如是。依
T85n2813_p1097c18║   妄動 。全 作諸識。無別 心相。妄識依心。無非
T85n2813_p1097c19║   真故無無明相。真妄相依不相離也。而心非
T85n2813_p1097c20║   動 性者。合前 第三水非動 性。即顯心性本非
T85n2813_p1097c21║   動 念。若無明滅等者。合前 第四。濕性不壞顯
T85n2813_p1097c22║   無明斷。如風止滅則 業識等法相續識如波
T85n2813_p1097c23║   相滅。隨染本覺照察智性。無所壞故如濕性
T85n2813_p1097c24║   不壞。
T85n2813_p1097c25║   論。不思議業至勝妙境界　述曰。次顯第二
T85n2813_p1097c26║   不思議業相。於中有二 。初 標。後釋。此初 標
T85n2813_p1097c27║   也。以 依智淨法身之 體起此應身功 德之 相。
T85n2813_p1097c28║   與眾生六 根作勝妙境界。故寶性論云 。諸佛
T85n2813_p1097c29║   如來身如虛空無相。為諸勝智者作六 根境
T85n2813_p1098a01║   界示現微妙色。出於妙音聲。令臭佛戒香。與
T85n2813_p1098a02║   佛妙法味。使覺三昧觸。令知深妙法。
T85n2813_p1098a03║   論。所謂無量至得利 益故　述曰。此辯釋也。
T85n2813_p1098a04║   所謂無量功 德相者。橫顯業德廣多無量。常
T85n2813_p1098a05║   無斷絕者。竪顯業根緣窮三際。隨眾生根自
T85n2813_p1098a06║   然相應者。顯業勝能無功 應機種種而現。得
T85n2813_p1098a07║   利 益者。顯業勝益利 潤不虛。此功 德相是真
T85n2813_p1098a08║   如用。不待作意思議而起。是故名為不思議
T85n2813_p1098a09║   業。此真如用雖在佛身。與眾生心本來無二 。
T85n2813_p1098a10║   但 為眾生無明不覺。隨緣現染。用則 不現。若
T85n2813_p1098a11║   彼妄心厭求返流真用漸顯。則 於彼心稱根
T85n2813_p1098a12║   顯現。非謂心外不思議業。
T85n2813_p1098a13║   論。復次覺體至猶如淨鏡　述曰。自下第二
T85n2813_p1098a14║   性淨本覺。於中有二 。初 總標。後別 釋。此初
T85n2813_p1098a15║   也。前 明本覺隨動 之 門。故說隨染。今明本覺
T85n2813_p1098a16║   不動 之 門。故說性淨。此二 本覺既無別 體。是
T85n2813_p1098a17║   顯本覺不動 而動 動 而不動 也。以 覺體有四
T85n2813_p1098a18║   大淨義故與空等。猶如淨鏡。本覺四義下文
T85n2813_p1098a19║   當說。空四義者。空無一 切相能含一 切物離
T85n2813_p1098a20║   垢顯淨空示現一 切物。鏡四義者。空無外物
T85n2813_p1098a21║   體有體含眾像 出離諸塵垢現像 為物用。由
T85n2813_p1098a22║   此空鏡以 況於真。
T85n2813_p1098a23║   論。云 何 為四至覺照義故　述曰。次下別 釋。
T85n2813_p1098a24║   別 釋四義。即分為四。此初 也。如實空鏡者。標
T85n2813_p1098a25║   其名也。言如實者。即真體也。真德不虛故言
T85n2813_p1098a26║   如實。所言空者。對妄得名。以 本覺體無妄。法
T85n2813_p1098a27║   空無妄故云 如實空。以 無妄故其體明淨。喻
T85n2813_p1098a28║   如淨鏡。遠離已下辯釋其義。倒心妄境本不
T85n2813_p1098a29║   相應故云 遠離心境界相。以 此心境本無所
T85n2813_p1098b01║   有不現覺中猶如龜毛不現鏡中。故言無法
T85n2813_p1098b02║   可現。無可現故心境妄法望於本覺非所
T85n2813_p1098b03║   照。覺望心境非能覺照。所照既無。能照無
T85n2813_p1098b04║   故。故言非覺照義也。此顯無有遍計所執。實
T85n2813_p1098b05║   質可現故非覺照。下言境界於中現者。依他
T85n2813_p1098b06║   似 現亦不相違。
T85n2813_p1098b07║   論。二 者因熏至熏眾生故　述曰。此第二 義
T85n2813_p1098b08║   也。因鏡者標其名也。能生覺果名之 為因。此
T85n2813_p1098b09║   能內熏故名熏習。能現諸法故謂之 鏡。次下
T85n2813_p1098b10║   辯相。文有三節。謂如實不空者出因體也以
T85n2813_p1098b11║   有無漏性功 德相真實體故。故云 如實不空。
T85n2813_p1098b12║   由不空故方能作彼始覺正因。故不空者成
T85n2813_p1098b13║   因義也。以 一 切下釋其鏡義。謂一 切法離此
T85n2813_p1098b14║   心外無別 體性。猶如鏡中能現影也。言不出
T85n2813_p1098b15║   者。明心待熏變現諸法。非不待熏而能自出。
T85n2813_p1098b16║   所變諸法不出心故。言不入 者。謂心隨熏變
T85n2813_p1098b17║   現諸法。而染淨法不從外入 。而所現影不染
T85n2813_p1098b18║   體故。言不失者。此諸鏡相雖不從真內出外
T85n2813_p1098b19║   入 。而亦不失所現緣起。雖現境相不失真故。
T85n2813_p1098b20║   言不壞者。法從真起。不異真如性同真故不
T85n2813_p1098b21║   可破壞。雖復隨緣有無起盡。真無壞故。常住
T85n2813_p1098b22║   一 心者。會相同體。以 一 切下釋同所由。以 緣
T85n2813_p1098b23║   起法心中顯現無出等故無別 體無別 體故本
T85n2813_p1098b24║   來平等不異真如。故云 常住 一 心等也。又一
T85n2813_p1098b25║   切下釋熏習義。由性淨故能現染法。雖現染
T85n2813_p1098b26║   法所不能染。故云 染法所不能染。以 本無染
T85n2813_p1098b27║   今無始淨故。本覺智未曾移動 故。云 智體不
T85n2813_p1098b28║   動 。此本覺中非但 無染性德無少故云 具 足
T85n2813_p1098b29║   無漏。即此淨德能熏眾生令厭生死樂求涅
T85n2813_p1098c01║   槃。故云 熏眾生也。
T85n2813_p1098c02║   論。三者法出至淳淨明故　述曰。此第三也。
T85n2813_p1098c03║   法出離者。標其名也。不空體相故謂之 法。從
T85n2813_p1098c04║   二 礙顯故名為出。破和合相故謂之 離。淳淨
T85n2813_p1098c05║   明故喻之 為鏡。已下辯相。謂不空法者。釋前
T85n2813_p1098c06║   法字出法體也。謂前 因熏不空之 法。出煩惱
T85n2813_p1098c07║   礙智礙者。釋其出字顯離纏也。永斷二 障清
T85n2813_p1098c08║   淨法身從此出故。離和合相者。釋其離字。出
T85n2813_p1098c09║   二 礙故更無生滅識相和合。淳淨明者。釋其
T85n2813_p1098c10║   鏡字。離雜相故名淳。出礙染故名淨。以 純淨
T85n2813_p1098c11║   故名明。純淨明故名鏡。
T85n2813_p1098c12║   論。四者緣熏至念示現故　述曰。此第四也。
T85n2813_p1098c13║   緣熏習鏡者。標其名也。用大外熏故謂之 緣。
T85n2813_p1098c14║   令發善心故名熏習。起善法影故喻之 鏡。謂
T85n2813_p1098c15║   此相大出纏之 時而為鏡智能起大用示現萬
T85n2813_p1098c16║   化。為緣熏發眾生之 心。令生厭樂起諸加 行
T85n2813_p1098c17║   名緣熏習。此諸行德是佛智影。不離佛智故
T85n2813_p1098c18║   名為鏡。故佛地云 。大圓鏡智能起眾生諸善
T85n2813_p1098c19║   法影。下辯相中文有二 節。謂依法出離者。出
T85n2813_p1098c20║   緣熏體。遍照已下顯緣熏相。謂依於前 出纏
T85n2813_p1098c21║   法身離和合相。淳淨明故起大智慧。光 明義
T85n2813_p1098c22║   用故能遍照法界眾生若干眾心。由遍照故
T85n2813_p1098c23║   隨其所念示現萬化令其修 習。隨分善根故
T85n2813_p1098c24║   云 令修 善根。隨念示現故。
T85n2813_p1098c25║   論。所言不覺至不離本覺　述曰。已釋覺
T85n2813_p1098c26║   義。下顯不覺。於中有三　初 明根本不覺。次
T85n2813_p1098c27║   顯枝末不覺。後結末歸本。前 中又二 。初 依覺
T85n2813_p1098c28║   成迷。後依迷顯覺。初 中又三。謂法喻合。此
T85n2813_p1098c29║   初 法也。謂不如實知真如法一 而有其念者。
T85n2813_p1099a01║   此顯不覺依覺而有。念無自相不離本覺者。
T85n2813_p1099a02║   顯離本覺無別 不明。前 中三義。謂不如實知
T85n2813_p1099a03║   者。即能迷無明也。如謂稱順實謂真實。真如
T85n2813_p1099a04║   法一 者。即所迷法也。真體一 味無念名一 。而
T85n2813_p1099a05║   有其念者。即迷所成八 識心也。謂真一 味能
T85n2813_p1099a06║   迷。無明不稱實而知。而知八 識之 念故名無
T85n2813_p1099a07║   明。然此無明離真無體。故言念無自相不離
T85n2813_p1099a08║   本覺。
T85n2813_p1099a09║   論。猶如迷人依至則 無有迷　述曰。此舉喻
T85n2813_p1099a10║   也。文易可知。
T85n2813_p1099a11║   論。眾生亦爾至則 無不覺　述曰。此法合也。
T85n2813_p1099a12║   本覺真性如正方所。根本不覺似 能迷人。心
T85n2813_p1099a13║   業等動 念是如邪方。如離正東無別 邪西。故
T85n2813_p1099a14║   言若離覺性即無不覺。然此不覺與前 本覺
T85n2813_p1099a15║   雖非一 異。不離覺性。雖不離覺。非即覺性。
T85n2813_p1099a16║   論。以 有不覺至自相可說　述曰。此即依迷
T85n2813_p1099a17║   顯覺也。以 有不覺妄相心故能知名義為說
T85n2813_p1099a18║   真覺者此明妄有起淨之 功 要。由妄相能知
T85n2813_p1099a19║   名義。故對此妄說真覺名。以 就真體無名相
T85n2813_p1099a20║   故。若離不覺之 心即真覺自相可說名者。此
T85n2813_p1099a21║   明真有待妄之 義。若離不覺無以 說真。所待
T85n2813_p1099a22║   既無。能待無。故能所寂靜。終不可說覺與非
T85n2813_p1099a23║   覺。
T85n2813_p1099a24║   論。復次依不覺至相應不離　述曰。次下明
T85n2813_p1099a25║   枝末不覺於中有二 。先明細相。後顯麁相。初
T85n2813_p1099a26║   中亦二 。總標別 釋。此初 也。三細為相。無明為
T85n2813_p1099a27║   體。本末體相不相離故名為相應。非謂王所
T85n2813_p1099a28║   相應之 義。以 此三細皆是本識不相應染心
T85n2813_p1099a29║   故也。以 依無明而成妄心。又依妄心而起無
T85n2813_p1099b01║   明。是故名為相應不離。
T85n2813_p1099b02║   論。云 何 為三至不離因故　述曰。次下別 釋。
T85n2813_p1099b03║   別 釋三細。即分為三。此初 也。無明業相者。標
T85n2813_p1099b04║   其名也。謂由無明心動 名業。名無明業相。非
T85n2813_p1099b05║   謂無明即名業相。依不覺者。釋標中無明即
T85n2813_p1099b06║   根本無明也。心動 名業者。釋標中業字也。業
T85n2813_p1099b07║   有二 義。一 動 作義。故云 依不覺故心動 說名
T85n2813_p1099b08║   為業。覺即不動 者。返舉釋成。既始覺時則
T85n2813_p1099b09║   無動 念。是知今動 只由不覺。二 為因義故云
T85n2813_p1099b10║   動 則 有苦。如得寂靜無念之 時即是涅槃妙
T85n2813_p1099b11║   果。故知今動 則 有生死苦患。果不離因者。不
T85n2813_p1099b12║   動 既樂。動 必有苦。動 因苦果既無別 時。故云
T85n2813_p1099b13║   不離。此雖動 念而極微細。緣起一 相能所不
T85n2813_p1099b14║   分。即當黎耶自體分也。
T85n2813_p1099b15║   論。二 者能見至則 無見　述曰。能見相者。標
T85n2813_p1099b16║   其名也。此言能見。即下轉相依前 業識轉
T85n2813_p1099b17║   成能見。故言以 依動 故能見。若性淨門則 無
T85n2813_p1099b18║   能見。故云 不動 則 無見也。反顯能見必依動
T85n2813_p1099b19║   義。如是轉相雖有能緣尚未取境。以 微細故
T85n2813_p1099b20║   即是本識見分心也。
T85n2813_p1099b21║   論。三者境界相至則 無境界　述曰。境界相
T85n2813_p1099b22║   者。標其名也。此言境界。即下現識至此能現
T85n2813_p1099b23║   境界相故。依前 轉相能現境界故。言能見故
T85n2813_p1099b24║   境界妄現若無分別 則 無境界故云 離見則 無
T85n2813_p1099b25║   境界。反顯境界必依能見。即是本識相分心
T85n2813_p1099b26║   也。此前 三相並 由根本無明之 力 動 。本靜心
T85n2813_p1099b27║   成此黎耶不相應心。
T85n2813_p1099b28║   論。以 有境界至生六 種相　述曰。上明細相。
T85n2813_p1099b29║   下顯麁相。於中有二 。總標別 釋。此標也。六
T85n2813_p1099c01║   相。皆是分別 事 識依境界緣而生起故。於中
T85n2813_p1099c02║   初 二 。依境生執是其下品。細惑皆是地上斷
T85n2813_p1099c03║   故。其次二 種依執起惑是中品惑。二 乘斷
T85n2813_p1099c04║   故。其後二 種依業受果。上品麁惑。凡夫知故。
T85n2813_p1099c05║   是故經言。境界風所動 種種諸識浪騰躍而
T85n2813_p1099c06║   轉生。
T85n2813_p1099c07║   論。云 何 為六 至愛與不愛故　述曰。次下別
T85n2813_p1099c08║   釋。別 釋六 麁。即分為六 。此初 也。謂未無明不
T85n2813_p1099c09║   了 現識。所現境相皆是自心無有體性。創起
T85n2813_p1099c10║   惡數分別 染淨。名為分別 染與不愛。
T85n2813_p1099c11║   論。二 者相續至相應不斷故　述曰。依前 分
T85n2813_p1099c12║   別 愛非愛境而生苦樂。覺念之 心常相續故
T85n2813_p1099c13║   名相續相。謂依前 念分別 愛境起樂愛覺。於
T85n2813_p1099c14║   不愛境起苦愛覺。數數起念相續現前 。而常
T85n2813_p1099c15║   相應不斷絕也。
T85n2813_p1099c16║   論。三者執取相至心起著故　述曰。於前 所
T85n2813_p1099c17║   取苦樂等境不了 虛無。深起取著。名執取相。
T85n2813_p1099c18║   謂即於前 相續所念苦樂境上復深執著住 持
T85n2813_p1099c19║   不捨。故言心起著等。
T85n2813_p1099c20║   論。四者計名至名言相故　述曰。依前 顛倒
T85n2813_p1099c21║   所取境上更立名言而生分別 計名字相。故
T85n2813_p1099c22║   經說云 相名常相隨而生諸妄相。故言依於
T85n2813_p1099c23║   妄執分別 假名等也。
T85n2813_p1099c24║   論。五 者起業相至種種業故　述曰。依前 計
T85n2813_p1099c25║   名執著心故起貪等惑。發動 身口造種種業。
T85n2813_p1099c26║   能招當來五 趣苦果。此即惑業為苦近因也。
T85n2813_p1099c27║   論。六 者業繫至不自在故　述曰。業因既成。
T85n2813_p1099c28║   依業受果。循環諸趣生死長輪。被業所縛不
T85n2813_p1099c29║   得自在。名業繫苦。故言依業受果不自在等。
T85n2813_p1100a01║   論。當知無明至不覺相故　述曰。上來廣顯
T85n2813_p1100a02║   枝末不覺。此即第三結末歸本。文中二 節。當
T85n2813_p1100a03║   知無明能生一 切染法者。初 正結歸。如前 三
T85n2813_p1100a04║   細六 麁染相攝一 切染。此一 切染皆因根本
T85n2813_p1100a05║   無明不了 真如而起。故云 無明能生一 切染
T85n2813_p1100a06║   法也。以 一 切下釋其所以 。謂有疑云 。染法多
T85n2813_p1100a07║   種差別 不同。如何 根本唯一 無明。故此釋云 。
T85n2813_p1100a08║   染法雖多。皆是無明之 氣。悉是不覺之 相不
T85n2813_p1100a09║   異不覺。是故染法皆是不覺。
T85n2813_p1100a10║   論。復次至有二 種相　述曰。上來已釋覺不
T85n2813_p1100a11║   覺義。次下第三明同異相。於中有三。初 總標。
T85n2813_p1100a12║   次列 名。後辯相。此初 也。前 已別 釋令知迷悟。
T85n2813_p1100a13║   昇沈有異令生欣厭。今欲令知迷悟同真無
T85n2813_p1100a14║   定兩體。業幻差別 定一 亦無。是故合說。故言
T85n2813_p1100a15║   覺與不覺有二 種相。
T85n2813_p1100a16║   論。云 何 為二 至二 者異相　述曰。此列 名也。
T85n2813_p1100a17║   染淨齊真曰同。同義可表名相。染淨體殊曰
T85n2813_p1100a18║   異。異有殊狀曰相。何 故爾耶。以 體從緣故
T85n2813_p1100a19║   異。攝緣歸體故同。緣從體同故真如一 味。體
T85n2813_p1100a20║   從緣異故凡聖兩分。凡聖分故世 諦義立。真
T85n2813_p1100a21║   如一 故真諦理存。覺與不覺同異如是。
T85n2813_p1100a22║   論。同相者至微塵性相　述曰。次下辯相。於
T85n2813_p1100a23║   有二 。初 同後異。同中有三。初 喻次合。第三
T85n2813_p1100a24║   引證。此初 也。種種瓦器喻染淨法。皆以 微塵
T85n2813_p1100a25║   而為體性喻。染淨法以 真為性。性者體也。亦
T85n2813_p1100a26║   即是性。下准此知。
T85n2813_p1100a27║   論。如是無漏至真如性相　述曰。此法合也。
T85n2813_p1100a28║   始本二 覺名為無漏。本末不覺名曰無明。此
T85n2813_p1100a29║   二 皆有業用顯現。故名為業。而非實有故名
T85n2813_p1100b01║   為幻。雖則 如是。染淨不同。皆以 真如而為體
T85n2813_p1100b02║   性。以 動 真如作此生滅。染淨二 法無別 體故。
T85n2813_p1100b03║   論。是故修 多羅至無可見故　述曰。此引證
T85n2813_p1100b04║   也。是前 染淨同真相。故經依此義說諸眾生
T85n2813_p1100b05║   本來涅槃得菩提等。謂二 不覺即真如故。眾
T85n2813_p1100b06║   生本來即涅槃相。不復更滅本始。二 覺即真
T85n2813_p1100b07║   如故。菩提之 法亦本來有非新得者。由是義
T85n2813_p1100b08║   故即此涅槃非待修 習了 因方證。故言非可
T85n2813_p1100b09║   修 相。即此菩提非待生因而方起作。故言非
T85n2813_p1100b10║   可作相也。此之 二 果既性本有。非更得故。故
T85n2813_p1100b11║   言畢竟無得。亦無以 下雖是經文。為遣疑難
T85n2813_p1100b12║   故論具 引。謂有難言。若諸眾生已入 涅槃菩
T85n2813_p1100b13║   提法者。即同諸佛。何 故不能現報化等色身
T85n2813_p1100b14║   相耶。故即釋云 。法性自體非色可見。如何 更
T85n2813_p1100b15║   能現色相耶。故言亦無色相可見。又復疑云 。
T85n2813_p1100b16║   若以 法性非是色相可見法故不現色者。諸
T85n2813_p1100b17║   佛何 故現報化等諸色相耶。故復釋云 。彼見
T85n2813_p1100b18║   諸佛種種色者。並 隨眾生染幻之 心變異所
T85n2813_p1100b19║   現。非謂智性不空色體有此色相。以 智真體
T85n2813_p1100b20║   無可見故。故言而有見色等也。
T85n2813_p1100b21║   論。異相者至各各不同　述曰。下顯異相。於
T85n2813_p1100b22║   中有二 。初 喻後合。此初 也。
T85n2813_p1100b23║   論。如是無漏至幻差別 故　述曰。此法合也。
T85n2813_p1100b24║   隨染幻差別 者。是無漏法性。染幻差別 者。是
T85n2813_p1100b25║   無明法。以 彼無明達平等性。是故其性自有
T85n2813_p1100b26║   差別 。諸無漏法順平等性。直論其性則 無差
T85n2813_p1100b27║   別 。但 隨染法差別 染相。故說本覺恒沙性德。
T85n2813_p1100b28║   又由對治彼染差別 故成始覺萬德差別 。如
T85n2813_p1100b29║   是差別 無漏。無明雖現業用。皆是真如隨緣
T85n2813_p1100c01║   顯現。似 而無通。通名業幻。
T85n2813_p1100c02║   論。復次生滅至意識轉故　述曰。上來廣釋
T85n2813_p1100c03║   立義分中是心生滅。次下第二 釋其因緣。於
T85n2813_p1100c04║   中有二 。先明生滅。依因緣義後顯所依因緣
T85n2813_p1100c05║   體相。於中亦二 。初 總標。後別 釋。此初 標也。
T85n2813_p1100c06║   謂前 九種生滅因緣總有二 種。一 者黎耶心
T85n2813_p1100c07║   體不守自性。是生滅因。根本無明熏習心體。
T85n2813_p1100c08║   是生滅緣。依此因緣起三細相成黎耶識。二
T85n2813_p1100c09║   者無明住 地諸染根本是生滅因。外妄境界
T85n2813_p1100c10║   熏起識浪是生滅緣。依此因緣起六 麁相成
T85n2813_p1100c11║   其事 識。依斯二 義以 顯因緣業轉現等諸生
T85n2813_p1100c12║   滅相。聚集而生而為假者。故名眾生。唯依心
T85n2813_p1100c13║   體故言依心。即是黎耶自相心也。此假者眾
T85n2813_p1100c14║   生依於一 心即有五 意及意識起。故言眾生
T85n2813_p1100c15║   依心意意識轉。
T85n2813_p1100c16║   論。此義云 何 至說有無明　述曰。自下別 釋。
T85n2813_p1100c17║   於中有三。先釋依心。次釋意轉。後意識轉。
T85n2813_p1100c18║   此初 也。此義云 何 者。問其依心意識轉義。依
T85n2813_p1100c19║   阿黎耶識者是上依心。是生滅因即阿黎耶
T85n2813_p1100c20║   二 義之 中本覺義也。說有無明者。是生滅緣
T85n2813_p1100c21║   即二 義中不覺義也。欲明依此因緣意意識
T85n2813_p1100c22║   轉故言以 依阿黎耶識等。前 標文中略標其
T85n2813_p1100c23║   因。但 言依心。今依此別 釋具 顯因緣。故說依
T85n2813_p1100c24║   心及無明也。
T85n2813_p1100c25║   論。不覺而起至故說為意　述曰。次下第二
T85n2813_p1100c26║   釋其意轉。於中有三。初 略明意轉。次廣顯轉
T85n2813_p1100c27║   相。後結成依心。此初 也。於中略顯五 種識
T85n2813_p1100c28║   相。不覺而起者。第一 業識心體。被熏舉體動
T85n2813_p1100c29║   故。言能見者。第二 轉識轉。被動 心成能見故。
T85n2813_p1101a01║   言能現者。第三現識見心。復能現諸境故。能
T85n2813_p1101a02║   取境界者。第四智識。能取現識所現境故。起
T85n2813_p1101a03║   念相續者。第五 相續識。於境起執不斷絕故。
T85n2813_p1101a04║   然此五 義次第轉成。依止此義而生意識。故
T85n2813_p1101a05║   說此五 名之 為意。而彼意識非所依。故但 名
T85n2813_p1101a06║   為識。故不名意。
T85n2813_p1101a07║   論。此意復有五 種名　述曰。次下第二 廣顯
T85n2813_p1101a08║   轉相。於中有三。初 舉數總標。次別 釋其相。後
T85n2813_p1101a09║   顯其功 能。此初 也。
T85n2813_p1101a10║   論。云 何 為五 至不覺心動 故　述曰。下釋五
T85n2813_p1101a11║   意即分為五 。此初 也。無明力 者舉所依緣也。
T85n2813_p1101a12║   明心不自起。起必有緣。不覺心動 者。正明起
T85n2813_p1101a13║   相釋其業義。謂起動 義是業義故。
T85n2813_p1101a14║   論。二 者名為至能見相故　述曰。依於動 心
T85n2813_p1101a15║   者舉所依緣也。能見相者釋轉識義。依前 業
T85n2813_p1101a16║   識之 動 轉成能見之 相。故名轉識。轉識有二 。
T85n2813_p1101a17║   此在本識依境轉者在事 識故。
T85n2813_p1101a18║   論。三者名至常在前 故　述曰。此文有三。謂
T85n2813_p1101a19║   法喻合。所謂能現一 切境者。此舉法也。依前
T85n2813_p1101a20║   轉識能見之 相起此現識能現之 功 現一 切
T85n2813_p1101a21║   境。謂此心體與無明合熏習力 故現於種種
T85n2813_p1101a22║   無邊境界。能云 故現一 切境也。猶如明鏡現
T85n2813_p1101a23║   色像 者。是舉喻也。如鏡因質現種種像 。心因
T85n2813_p1101a24║   無明不平等熏現種種境。已下法合。隨其五
T85n2813_p1101a25║   塵對至則 現無前 後者。此正合前 喻對。謂業
T85n2813_p1101a26║   惑心為惑業所熏對故便 現五 塵。非待作意
T85n2813_p1101a27║   前 後起也。理實此識現一 切境。而此唯言現
T85n2813_p1101a28║   五 塵者。且舉麁顯以 合鏡中現色喻。故以 一
T85n2813_p1101a29║   切時任運起者。簡異六 識。六 識間斷多不現
T85n2813_p1101b01║   起。非一 切時任運起故。常在前 者簡異末那。
T85n2813_p1101b02║   末那非是諸識之 本。不常在諸識前 起故。
T85n2813_p1101b03║   論。四者名為至染淨法故　述曰。是事 識中
T85n2813_p1101b04║   細分法執。不了 現識所現境界。離心無有。而
T85n2813_p1101b05║   起染淨微細分別 。故言智也。
T85n2813_p1101b06║   論。五 者名為至不斷故　述曰。此亦事 識細
T85n2813_p1101b07║   分之 位 。此細事 識法執相應無有斷絕。執無
T85n2813_p1101b08║   斷故名相續識。
T85n2813_p1101b09║   論。住 持過去至不覺妄慮　述曰。下顯功 能。
T85n2813_p1101b10║   文中二 節。初 顯前 三本識功 能。由業轉現黎
T85n2813_p1101b11║   耶識故。攝藏諸法善惡業種。能住 持過去生
T85n2813_p1101b12║   善惡之 業。令其不失。此明本識能持種子。由
T85n2813_p1101b13║   攝業種令不失故。隨善惡種生善惡果故。能
T85n2813_p1101b14║   成熟現在未來苦樂等報無差違也。此明本
T85n2813_p1101b15║   識能起現行。如是三世 因果不失功 由本識。
T85n2813_p1101b16║   是故說是本識功 能。能令現在已經事 下後
T85n2813_p1101b17║   顯二 事 識功 能。由彼事 識法執分別 故能念
T85n2813_p1101b18║   慮三世 之 事 。故言不覺妄慮等也。
T85n2813_p1101b19║   論。是故三世 至六 塵境界　述曰。上來廣顯
T85n2813_p1101b20║   意轉之 相。次下結明依心之 義。於中有二 。先
T85n2813_p1101b21║   正結屬心。後釋疑廣辨。此初 也。文中二 節。三
T85n2813_p1101b22║   界虛偽唯心作者。此順結三界也。言是故者。
T85n2813_p1101b23║   是前 一 心隨無明動 作五 種意。五 種識等依
T85n2813_p1101b24║   心成故。而此五 意總攝三界。故說三界唯一
T85n2813_p1101b25║   心轉。此心隨熏。相有體無名虛。體無似 有名
T85n2813_p1101b26║   偽。虛偽之 相雖有種種。然究其因唯心所
T85n2813_p1101b27║   作。故云 佛子三界唯心。離心已下反結。六 塵
T85n2813_p1101b28║   離彼現識即無六 塵。反驗六 塵唯是一 心。故
T85n2813_p1101b29║   云 離心無六 塵也。
T85n2813_p1101c01║   論。此義云 何 　述曰。次下釋疑。於中有三。
T85n2813_p1101c02║   初 問。次答。後結。此初 也。現有塵境異心可
T85n2813_p1101c03║   見。能取所取了 然差別 。如何 可言三界六 塵
T85n2813_p1101c04║   皆心所作。此唯心者義云 何 耶。
T85n2813_p1101c05║   論。以 一 切法至無相可得　述曰。此答也。文
T85n2813_p1101c06║   有七句。總分三節。即初 三句正答前 問。顯境
T85n2813_p1101c07║   唯心。以 一 切境皆是此心。隨熏所起更無異
T85n2813_p1101c08║   體。而見異者。但 是由汝妄念而生。實無能見
T85n2813_p1101c09║   所見二 相。故云 一 切皆從心起妄念而生。復
T85n2813_p1101c10║   有疑云 。念不孤起。託境方生。既無異境。何 所
T85n2813_p1101c11║   分別 。故次二 句釋此疑云 。一 切分別 但 取自
T85n2813_p1101c12║   心。非外分別 。如依於面自見面像 。夢中所見
T85n2813_p1101c13║   自見其心。妄情不了 謂有所見。故云 分別 即
T85n2813_p1101c14║   分別 自心。復有疑云 。若謂分別 。分別 自心。是
T85n2813_p1101c15║   亦名為能見所見。何 故前 言無有二 相。故後
T85n2813_p1101c16║   二 句釋此疑云 。為遮執境說見自心。實非以
T85n2813_p1101c17║   心而見心也。如彼指刀 不自指割 。況心不起
T85n2813_p1101c18║   何 有見乎。以 本真心無見相故。故言心不見
T85n2813_p1101c19║   心無相可得。
T85n2813_p1101c20║   論。當知世 間至而得住 持　述曰。次下總結。
T85n2813_p1101c21║   於中有三。初 顯依妄有境。次顯境體亦無。後
T85n2813_p1101c22║   結釋所以 。此初 也。言無明者。根本無明。言妄
T85n2813_p1101c23║   心者。即業轉現諸妄心也。世 間境界伏此而
T85n2813_p1101c24║   成。依妄心住 不失自體。故言境界依於妄心
T85n2813_p1101c25║   得住 持等。
T85n2813_p1101c26║   論。是故一 切至唯心虛妄　述曰。此顯境體
T85n2813_p1101c27║   亦無也。如鏡中像 無實體故鏡外鏡內皆不
T85n2813_p1101c28║   可得。境但 是心虛妄現故心外心內無體可
T85n2813_p1101c29║   得。
T85n2813_p1102a01║   論。以 心生至種種法滅故　述曰。此結釋所
T85n2813_p1102a02║   以 也。謂有問言。何 故境界依心而住 唯心虛
T85n2813_p1102a03║   妄所顯現耶。釋所以 云 。以 無明力 不覺心動
T85n2813_p1102a04║   乃至能現一 切境等。故言心生種種法生。此
T85n2813_p1102a05║   即妄動 而言生也。若彼無明妄心滅者境界
T85n2813_p1102a06║   隨滅。境界滅故諸分別 識皆滅無餘。故言心
T85n2813_p1102a07║   滅種種法滅。此即心源還靜故云 滅也。既
T85n2813_p1102a08║   說此心雖於不覺妄諸法。即驗諸法唯心無
T85n2813_p1102a09║   體。
T85n2813_p1102a10║   論。復次至即此相續識　述曰。上明意轉。次
T85n2813_p1102a11║   下第三顯意識轉。於中有二 。初 標。後釋。此
T85n2813_p1102a12║   初 也。明此生起雖麁細殊。同是一 識更無別
T85n2813_p1102a13║   體。故即指前 第五 識相故言即此相續識也。
T85n2813_p1102a14║   但 前 就於細分別 法執相應。依前 義門則 說
T85n2813_p1102a15║   為意。此中約其能起見愛麁惑相應。從前 起
T85n2813_p1102a16║   門說名意識。意之 意識故依主 釋也。
T85n2813_p1102a17║   論。依諸凡夫取著轉深　述曰。次下別 釋。於
T85n2813_p1102a18║   中有五 。一 約人辨麁。二 出其麁體。三明執所
T85n2813_p1102a19║   緣。四制 立其名。五 明識所依。此初 也。簡非二
T85n2813_p1102a20║   乘所起意識。以 前 智識及相續識通在二 乘
T85n2813_p1102a21║   地前 所起故。今約凡顯其麁也。以 彼凡夫無
T85n2813_p1102a22║   對治故。追著妄境轉極麁顯故言取著轉深
T85n2813_p1102a23║   也。
T85n2813_p1102a24║   論。計我我所種種妄執　述曰。此出麁體非
T85n2813_p1102a25║   直心外計境為麁。亦復於身而計為我。於諸
T85n2813_p1102a26║   塵境計為我所。乃至能起六 十二 見種種妄
T85n2813_p1102a27║   執。
T85n2813_p1102a28║   論。隨事 攀緣分別 六 塵　述曰。此明執所緣
T85n2813_p1102a29║   也。謂但 緣於倒境之 事 不了 正理故皆名為
T85n2813_p1102b01║   隨事 攀緣。隨事 者何 。所謂分別 六 塵境也。
T85n2813_p1102b02║   論。名為意識至分別 事 識　述曰。此制 立其
T85n2813_p1102b03║   名也。名意識者。既緣六 塵。應名六 識。而今就
T85n2813_p1102b04║   其一 意識義故。不別 出眼等五 識。但 名意識。
T85n2813_p1102b05║   故涅槃云 。譬如一 識分別 說六 。即此意識依
T85n2813_p1102b06║   於六 根別 取六 塵故云 分離。又能分別 去來
T85n2813_p1102b07║   內外種種事 相故復說名分別 事 識。
T85n2813_p1102b08║   論。此識依見至增長義故　述曰。此明識所
T85n2813_p1102b09║   依見。謂五 見。即見道斷所有分別 發業煩惱。
T85n2813_p1102b10║   發業惑中見最強故。舉此名攝分別 貪等。即
T85n2813_p1102b11║   五 住 中見一 處住 地。愛謂三界修 道所斷所
T85n2813_p1102b12║   有俱 生潤生煩惱。潤生惑中愛最強故。舉此
T85n2813_p1102b13║   亦攝俱 生癡等。即五 住 中欲色有愛三住 地
T85n2813_p1102b14║   也。以 此見修 二 種煩惱熏於本識令其起此
T85n2813_p1102b15║   分別 事 識。故云 此識依見愛煩惱所增長也。
T85n2813_p1102b16║   論。依無明熏至唯佛窮了 　述曰。上明生滅
T85n2813_p1102b17║   依因緣義。次下重顯所依因緣體相。於中有
T85n2813_p1102b18║   二 。先標歎甚深。復廣緣起差別 之 義。初 中亦
T85n2813_p1102b19║   二 。先標歎甚深。後釋甚深所以 。此初 也。無
T85n2813_p1102b20║   明熏習所起識者。此句總標緣起體也。即本
T85n2813_p1102b21║   識心是緣起體。為無明熏起諸妄識。是故總
T85n2813_p1102b22║   名無明熏習所起識也。非凡夫能知等者。此
T85n2813_p1102b23║   凡小絕分凡夫學信 。具 彼五 住 二 障礙故而
T85n2813_p1102b24║   不能知。二 乘雖得我空。智慧障礙故亦不能
T85n2813_p1102b25║   覺。謂依菩薩已下。菩薩分知。謂依菩薩從其
T85n2813_p1102b26║   初 住 正定信 位 而發意。言比觀觀察。若至地
T85n2813_p1102b27║   上分分證知。彼真如依無明熏成諸妄識。以
T85n2813_p1102b28║   諸菩薩無明住 地未斷盡故。業識未已。縱至
T85n2813_p1102b29║   第十究竟地中亦未盡知緣起之 理。唯佛窮
T85n2813_p1102c01║   了 者。明佛能知。無明住 地永斷盡故。覺道圓
T85n2813_p1102c02║   明故。能盡知一 心緣起。
T85n2813_p1102c03║   論。何 以 故至唯佛能知　述曰。此釋甚深所
T85n2813_p1102c04║   以 也。文中徵釋。徵之 意者。緣起妙理貫通
T85n2813_p1102c05║   凡聖。而今說見唯果人者何 以 故也。答中三
T85n2813_p1102c06║   節。是心從本已來等者。此明即淨而常染。雖
T85n2813_p1102c07║   有染心常不變者。此顯即染而常淨。是故此
T85n2813_p1102c08║   義唯佛能知者。結成難測。初 中三句。言是心
T85n2813_p1102c09║   者。即是本覺緣起心也。從本已來自性淨者。
T85n2813_p1102c10║   自體本來無有染故。此句總顯緣起之 因體
T85n2813_p1102c11║   也。而有無明者。即依心體有此無明。此句顯
T85n2813_p1102c12║   其緣起之 緣由也。為無明所染有染心者。心
T85n2813_p1102c13║   體為此無明所染。而淨心體有其染心。此句
T85n2813_p1102c14║   自顯緣起相也。雖有染心而常不變者。此性
T85n2813_p1102c15║   淨心雖復所染。常有染心而常不失本淨心
T85n2813_p1102c16║   性。由此染淨緣起之 理唯佛能知。
T85n2813_p1102c17║   論。所謂心體至名為不變　述曰。上歎緣起
T85n2813_p1102c18║   甚深竟。次下廣顯緣起差別 。於中有二 。初 顯
T85n2813_p1102c19║   緣起體相。後重料簡。初 中有三。初 釋心體不
T85n2813_p1102c20║   變之 義。次顯無明緣起之 由。後顯緣起染心
T85n2813_p1102c21║   之 相。此初 也。是釋上言雖有染心而常恒不
T85n2813_p1102c22║   變之 言。以 此一 心性常明潔無分別 故常不
T85n2813_p1102c23║   變。非能所念染故以 無念名不變也。
T85n2813_p1102c24║   論。以 不達一 法至名為無明　述曰。此顯無
T85n2813_p1102c25║   明緣起之 由。是釋上言而有無明之 義句也。
T85n2813_p1102c26║   以 有不達無念。法界不相應。心為諸染源故
T85n2813_p1102c27║   名無明。法界無念故名為一 迷。而起念故云
T85n2813_p1102c28║   不達。此最微細未有能所主 數差別 即心之
T85n2813_p1102c29║   惑。名不相應。此正應言不相應心。非謂與心
T85n2813_p1103a01║   不相應也。唯此能為諸染之 源。更無細染能
T85n2813_p1103a02║   為此本。是故名為忽然念起。非約時節以 明
T85n2813_p1103a03║   忽起。此無明起無初 時故。
T85n2813_p1103a04║   論。染心者有六 種　述曰。次顯染心緣起之
T85n2813_p1103a05║   相。於中有二 。初 總標。後別 釋。此初 也。此即
T85n2813_p1103a06║   釋上無明所染有染心句。前 文所言無明所
T85n2813_p1103a07║   染有其染心。此染心者有其六 種。然其六 染
T85n2813_p1103a08║   即上意識及五 種意。前 明依因緣起義故。從
T85n2813_p1103a09║   細至麁而說次第。今欲兼 辨治斷義故。從麁
T85n2813_p1103a10║   至細次第而明。故初 第一 執相應染。第六 根
T85n2813_p1103a11║   本業不相應染也。
T85n2813_p1103a12║   論。云 何 為六 至遠離故　述曰。次下別 釋。別
T85n2813_p1103a13║   釋六 染。即分為六 。此中第一 執相應染。即上
T85n2813_p1103a14║   意識我我所等麁執俱 起名執相應分。塵污
T85n2813_p1103a15║   淨心名之 為染。此及下二 相應之 義如下所
T85n2813_p1103a16║   明。若二 乘人至無學位 見修 煩惱究竟離故
T85n2813_p1103a17║   能離此染。菩薩入 住 信 相成就無有退失。名
T85n2813_p1103a18║   信 相應。此位 菩薩得人空門。見愛煩惱不得
T85n2813_p1103a19║   現行故云 遠離。非離隨眠。種未亡故。
T85n2813_p1103a20║   論。二 者不斷至究竟離故　述曰。此言不斷
T85n2813_p1103a21║   相應染者。即五 意中名相續識。法執相續名
T85n2813_p1103a22║   為不斷。塵污淨心故名為染。初 住 已上三賢
T85n2813_p1103a23║   菩薩修 學唯識。尋思實智諸方便 觀漸伏如
T85n2813_p1103a24║   是法執分別 。若得初 地無漏淨心。證三無性
T85n2813_p1103a25║   遍滿真如。法執分別 種現俱 亡故。淨心地究
T85n2813_p1103a26║   竟離故。
T85n2813_p1103a27║   論。三者分別 至究竟離故　述曰。即五 意中
T85n2813_p1103a28║   名為智識。念慮染淨名分別 智。污淨心故名
T85n2813_p1103a29║   之 為染。從第二 地至第六 地入 觀緣理離分
T85n2813_p1103b01║   別 時分分能除故云 漸離。若至七地長時入
T85n2813_p1103b02║   觀故。此法執永不現行。名究竟離。具 戒地者。
T85n2813_p1103b03║   即第二 地。此地具 足三聚戒故。無相方便 即
T85n2813_p1103b04║   第七地。常作意住 無相觀故。
T85n2813_p1103b05║   論。四者現色至能離故　述曰。即五 意中第
T85n2813_p1103b06║   三現識動 心現境名為現色。能污淨心名之
T85n2813_p1103b07║   為染。此及下二 不相應義如下所明。八 地能
T85n2813_p1103b08║   得相應自在色性隨心名色自在。能證相應
T85n2813_p1103b09║   自在真如現色境用從真而起。無明妄境從
T85n2813_p1103b10║   此永離。故說現染此地能離。
T85n2813_p1103b11║   論。五 者能見至能故　述曰。此五 意中第二
T85n2813_p1103b12║   轉識依於動 心轉成能見污淨心。故名能見
T85n2813_p1103b13║   染。至第九地得無礙智善知眾生心行稠林
T85n2813_p1103b14║   自他無礙名心自在。無明礙心永不現行。故
T85n2813_p1103b15║   云 能離。
T85n2813_p1103b16║   論。六 者根本至能離故　述曰。即五 意中第
T85n2813_p1103b17║   一 業識依本無明而心起動 為餘念本名根本
T85n2813_p1103b18║   業。能污淨心亦名為染。依於第十菩薩盡地
T85n2813_p1103b19║   發金剛 定斷細念習得入 佛地。細念都盡其
T85n2813_p1103b20║   心常住 。故言依菩薩盡地等。
T85n2813_p1103b21║   論。不了 一 法至究竟離故　述曰。上顯緣起
T85n2813_p1103b22║   體相義竟。下重料簡。於中有三。初 辨上無明
T85n2813_p1103b23║   約治料簡。二 釋上相應不相應義。三顯染無
T85n2813_p1103b24║   明成二 礙義。此初 也。欲顯無明麁細之 相故
T85n2813_p1103b25║   重約治而為料簡。謂前 所言不了 一 法無明
T85n2813_p1103b26║   義者。有麁有細。謂分別 細謂俱 生。俱 生復有
T85n2813_p1103b27║   十種麁細。合前 分別 為十一 種。即餘處說十
T85n2813_p1103b28║   一 種障。寧知如是麁細差別 。以 起治道有差
T85n2813_p1103b29║   別 故。謂三賢位 能起比觀但 能折伏分別 現
T85n2813_p1103c01║   行。故言信 相應地觀察學斷。若入 初 地斷分
T85n2813_p1103c02║   別 種。從此已上地地各斷俱 生一 品。故言入
T85n2813_p1103c03║   淨心地隨分得離。若至佛地麁細現種一 切
T85n2813_p1103c04║   無餘。名究竟離。
T85n2813_p1103c05║   論。言相應義至緣相同故　述曰。次釋相應
T85n2813_p1103c06║   不相應義。由是於中分之 為二 。此即初 釋相
T85n2813_p1103c07║   應義也。謂前 三染名相應者。謂事 識而有相
T85n2813_p1103c08║   應心王心所三等義故。心念法異依染淨差
T85n2813_p1103c09║   別 者。此顯體等心。謂心王念法心所王數不
T85n2813_p1103c10║   同故名為異。謂依染淨差別 境故有此心及
T85n2813_p1103c11║   念法異也。心及念法各有一 體。故成相應。知
T85n2813_p1103c12║   相同者。是知等義。依前 染淨差別 境上。心王
T85n2813_p1103c13║   知染。則 貪嗔等諸染心所同王知染。心王
T85n2813_p1103c14║   知淨。即有信 等諸淨心所同王知淨。以 同知
T85n2813_p1103c15║   故名為相應。緣相同者。是緣等義。心王緣彼
T85n2813_p1103c16║   染淨境時。染淨心所與王同緣。同緣故亦名
T85n2813_p1103c17║   相應。
T85n2813_p1103c18║   論。不相應義至緣相故　述曰。謂後三染名
T85n2813_p1103c19║   不相應者。謂是本識微細動 心與彼不覺未
T85n2813_p1103c20║   別 異故。若至事 識動 心相麁與不覺異。動 心
T85n2813_p1103c21║   為王。不覺為所。即此動 心相猶細故。與彼不
T85n2813_p1103c22║   覺既常無異。何 有王數之 差別 耶。故言即心
T85n2813_p1103c23║   不覺常無別 異。此即顯無體等義也。既無體
T85n2813_p1103c24║   等王數之 別 。何 有同知同緣之 義。故言不同
T85n2813_p1103c25║   知相緣相。此即顯無知等緣等。翻前 相應顯
T85n2813_p1103c26║   不相應義也。
T85n2813_p1103c27║   論。又染心者至業智故　述曰。次下第三釋
T85n2813_p1103c28║   二 礙義。於中有二 。初 直顯二 礙。後徵釋所由。
T85n2813_p1103c29║   此初 也。文中惑智言染心者。六 種染心能障
T85n2813_p1104a01║   真如根本智者。顯其礙義。照寂妙惠如理之
T85n2813_p1104a02║   智名真如根本智。能照真如根本理故。是依
T85n2813_p1104a03║   主 釋。六 種染心煩勞 惱動 障此寂靜故。說染
T85n2813_p1104a04║   心名煩惱礙。煩惱即礙。持業釋也。言無明者。
T85n2813_p1104a05║   根本無明。障業智者。顯其礙義。謂即後得
T85n2813_p1104a06║   如量之 智能隨世 間起。自然業智有世 間自
T85n2813_p1104a07║   然業故。故名世 間自然業。有財釋也。無明昏
T85n2813_p1104a08║   迷無所了 達。違此智用名為智礙。智之 礙故
T85n2813_p1104a09║   依主 釋也。
T85n2813_p1104a10║   論。此義云 何 至種種知故　述曰。此徵釋所
T85n2813_p1104a11║   由也。文中徵釋。徵之 意者。既此無明動 淨心
T85n2813_p1104a12║   體成於染心。則 無明是細應障理智。染心是
T85n2813_p1104a13║   麁應障量智。而此別 顯能障法者義云 何 耶。
T85n2813_p1104a14║   答中文二 。先惑。後智。以 依染心能見能現能
T85n2813_p1104a15║   取境者。即轉現智三種染心。於六 染中隨舉
T85n2813_p1104a16║   三種顯其能所不平等相。違平等性者。釋成
T85n2813_p1104a17║   礙義。以 此染心能所差別 乖 根本智能所平
T85n2813_p1104a18║   等。所以 障於真如理智故說染心名煩惱礙。
T85n2813_p1104a19║   下釋智礙。以 一 切法常靜無有起者。是舉無
T85n2813_p1104a20║   明所迷法性。無明不覺妄與法違者。正顯無
T85n2813_p1104a21║   明違於法性故。不能得隨順世 間種種知者。
T85n2813_p1104a22║   由乖 靜法心境生故。便 取礙境礙見拘心故。
T85n2813_p1104a23║   不能得發如量智。稱如量境。隨順世 間種種
T85n2813_p1104a24║   知也。故說無明名為智礙。
T85n2813_p1104a25║   論。復次分別 至有二 種　述曰。上釋生滅因
T85n2813_p1104a26║   緣義竟。次下第二 明生滅相。於中有三。初 舉
T85n2813_p1104a27║   數總標。次列 名略顯。後廣顯其相。此初 也。
T85n2813_p1104a28║   所言分別 生滅相者。即是辨明立義分中是
T85n2813_p1104a29║   心生滅相也。
T85n2813_p1104b01║   論。云 何 為二 至不相應故　述曰。此列 名舉
T85n2813_p1104b02║   辨也。所言麁者。即前 三染有心心所法麁顯
T85n2813_p1104b03║   相故。與心相應者。釋麁義也。謂有境界及有
T85n2813_p1104b04║   心所與此三種心相應故。所言細者。即後三
T85n2813_p1104b05║   染無心心所麁顯相故。與心不相應者。釋細
T85n2813_p1104b06║   義也。謂彼心所及諸境界與三細心不相應
T85n2813_p1104b07║   故。
T85n2813_p1104b08║   論。麁中之 麁至是佛境界　述曰。次下辨相。
T85n2813_p1104b09║   於中有二 。初 約人對辨。後辨相所依。此初
T85n2813_p1104b10║   也。前 三染心是事 識故俱 名為麁。於中初 執
T85n2813_p1104b11║   相應染。是我執故復更為麁。三賢內凡得無
T85n2813_p1104b12║   我智能覺此染故。言麁中之 麁凡夫境也。謂
T85n2813_p1104b13║   不斷染分別 智染是法執故。染中稍細故。說
T85n2813_p1104b14║   此二 麁中之 細。其後三染是本識故。俱 名為
T85n2813_p1104b15║   細。於中初 二 能見能現。有能所故。對後業相
T85n2813_p1104b16║   故。得名麁。始從初 住 修 唯識觀。乃至十地無
T85n2813_p1104b17║   分別 智。能覺如是四種染相。故言麁中之 細
T85n2813_p1104b18║   細中之 麁菩薩境界。第六 根本業不相應染
T85n2813_p1104b19║   能所不分行相微細。於三細中復名為細。唯
T85n2813_p1104b20║   有如來方能覺了 。故言細中復細是佛境。
T85n2813_p1104b21║   論。此二 種生滅至境界義故　述曰。次辨相
T85n2813_p1104b22║   所依。於中有二 。初 順辨生緣。後逆顯滅義。此
T85n2813_p1104b23║   初 也。文中二 義。先明通緣。後顯別 因。通而言
T85n2813_p1104b24║   之 。麁細二 識皆依無明住 地而起。以 本無明
T85n2813_p1104b25║   熏於真如起二 細相。無明復熏此三細相轉
T85n2813_p1104b26║   起三麁。故二 生滅皆依無明熏習有也。別 而
T85n2813_p1104b27║   言之 。依無明因故生三細相。依境界緣起六
T85n2813_p1104b28║   麁相故。云 依因者不覺義故等。此中文闕各
T85n2813_p1104b29║   舉一 因具 義而說。麁細二 識各具 二 因。即是
T85n2813_p1104c01║   二 種生滅因緣。如前 已明。此無煩舉。是釋
T85n2813_p1104c02║   經言不思議熏及不思議變。是現識因無始
T85n2813_p1104c03║   妄想。及六 塵境界是事 識因。以 義釋經准可
T85n2813_p1104c04║   知也。
T85n2813_p1104c05║   論。若因滅至相應心滅　述曰。次下逆顯滅
T85n2813_p1104c06║   義。於中有二 。初 正辨。後釋疑。此初 也滅有
T85n2813_p1104c07║   二 義。先通。後別 。言通滅者。謂得對治無明滅
T85n2813_p1104c08║   時。無明所起現識境界亦復隨滅。故言因滅
T85n2813_p1104c09║   即緣滅。別 顯滅者。以 三細滅識親依無明因
T85n2813_p1104c10║   生。無明滅時亦復隨滅。故云 因滅故不相應
T85n2813_p1104c11║   心滅。其三麁識親依境界緣生。故境界滅時
T85n2813_p1104c12║   亦復隨滅。故言緣滅故相應心滅。此依始終
T85n2813_p1104c13║   起盡道理以 明二 種生滅之 義。非約剎那生
T85n2813_p1104c14║   滅義也。
T85n2813_p1104c15║   論。問曰若心至說究竟滅　述曰。次下釋疑。
T85n2813_p1104c16║   先問。後答。此初 也。謂聞前 說境界滅故相應
T85n2813_p1104c17║   心滅。即謂相應心體亦滅。故作難云 。若境滅
T85n2813_p1104c18║   時相應心體亦隨滅者。心體既滅。業轉現三
T85n2813_p1104c19║   且未合盡。依何 相續。故言若心滅者云 何 相
T85n2813_p1104c20║   續。若謂心體不滅盡故令無明相得相續者。
T85n2813_p1104c21║   心不滅故彼無明相應常相續。云 何 治道說
T85n2813_p1104c22║   究竟滅。
T85n2813_p1104c23║   論。答曰所言至非心體滅　述曰。下答有三。
T85n2813_p1104c24║   謂法喻合。此初 也。謂前 所言境界滅時相應
T85n2813_p1104c25║   心滅者。妄境滅故但 是事 識麁心相滅。非謂
T85n2813_p1104c26║   事 識真心體滅。無明既非真心。自體得對治
T85n2813_p1104c27║   時無明滅。故彼不相應三細心相得究竟滅。
T85n2813_p1104c28║   而亦非是真心體滅。此即略答前 二 問也。
T85n2813_p1104c29║   論。如風依水至非是水滅　述曰。此舉喻也。
T85n2813_p1105a01║   文中四句。答前 二 喻如風依水有動 相者。顯
T85n2813_p1105a02║   妄依真起。若水滅等者。顯真滅妄隨。以 水不
T85n2813_p1105a03║   滅等者。顯真存妄續。以 此三句答前 問也。唯
T85n2813_p1105a04║   風滅故等者。妄滅真存。答後問也。
T85n2813_p1105a05║   論。無明亦爾至非心智滅　述曰。此法合也。
T85n2813_p1105a06║   無明亦爾依心體動 者。顯離於心不能自動 。
T85n2813_p1105a07║   若心體滅。眾生斷絕。無所依止者。謂境滅時
T85n2813_p1105a08║   心體滅者。則 無明風無所動 故。其業轉現眾
T85n2813_p1105a09║   生斷絕無所依止。以 體不滅心得相續者。以
T85n2813_p1105a10║   境滅時體不滅故。無明三細不相應心而得
T85n2813_p1105a11║   相續。良以 無明滅故境界滅。非境界滅故無
T85n2813_p1105a12║   明滅。由是義故。境界滅時無明動 心三細相
T85n2813_p1105a13║   續。此答初 問。顯其相應心滅義也。唯癡滅故
T85n2813_p1105a14║   心相隨滅非心智滅者。以 彼無明癡風盡時
T85n2813_p1105a15║   業等動 相亦隨滅盡。非淨心體而亦隨滅。是
T85n2813_p1105a16║   答後問。顯不相應心滅義也。
T85n2813_p1105a17║   大乘起信 論略述卷上
T85n2813_p1105a18║   　　寶應貳載玖月初 於沙州龍興寺寫訖