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T10n0279_p0111a23║   
T10n0279_p0111a24║   大方廣佛華嚴經卷第二 十一
T10n0279_p0111a25║   
T10n0279_p0111a26║   　　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制 譯
T10n0279_p0111a27║   　　十無盡藏品第二 十二
T10n0279_p0111a28║   爾時，功 德林菩薩復告諸菩薩言：　「佛子！菩薩
T10n0279_p0111a29║   摩訶薩有十種藏，過去、未來、現在諸佛，已說、
T10n0279_p0111b01║   當說、今說。何 等為十？所謂：信 藏、戒藏、慚藏、
T10n0279_p0111b02║   愧藏、聞藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辯藏，是為
T10n0279_p0111b03║   十。　「佛子！何 等為菩薩摩訶薩信 藏？此菩薩信
T10n0279_p0111b04║   一 切法空，信 一 切法無相，信 一 切法無願，信
T10n0279_p0111b05║   一 切法無作，信 一 切法無分別 ，信 一 切法無
T10n0279_p0111b06║   所依，信 一 切法不可量，信 一 切法無有上，信
T10n0279_p0111b07║   一 切法難超越，信 一 切法無生。若菩薩能如
T10n0279_p0111b08║   是隨順一 切法，生淨信 已，聞諸佛法不可思
T10n0279_p0111b09║   議，心不怯弱；聞一 切佛不可思議，心不怯
T10n0279_p0111b10║   弱；聞眾生界不可思議，心不怯弱；聞法界
T10n0279_p0111b11║   不可思議，心不怯弱；聞虛空界不可思議，心
T10n0279_p0111b12║   不怯弱；聞涅槃界不可思議，心不怯弱；聞過
T10n0279_p0111b13║   去世 不可思議，心不怯弱；聞未來世 不可思
T10n0279_p0111b14║   議，心不怯弱；聞現在世 不可思議，心不怯
T10n0279_p0111b15║   弱；聞入 一 切劫 不可思議，心不怯弱。何 以
T10n0279_p0111b16║   故？此菩薩於諸佛所一 向堅信 ，知佛智慧
T10n0279_p0111b17║   無邊無盡。十方無量諸世 界中，一 一 各有無
T10n0279_p0111b18║   量諸佛，於阿耨多羅三藐三菩提，已得、今
T10n0279_p0111b19║   得、當得，已出世 、今出世 、當出世 ，已入 涅槃、
T10n0279_p0111b20║   今入 涅槃、當入 涅槃，彼諸佛智慧不增不減、
T10n0279_p0111b21║   不生不滅、不進不退、不近不遠、無知無捨。此
T10n0279_p0111b22║   菩薩入 佛智慧，成就無邊無盡信 ；得此信 已，
T10n0279_p0111b23║   心不退轉，心不雜亂 ，不可破壞，無所染著，常
T10n0279_p0111b24║   有根本，隨順聖人，住 如來家，護持一 切諸佛
T10n0279_p0111b25║   種性，增長一 切菩薩信 解，隨順一 切如來善
T10n0279_p0111b26║   根，出生一 切諸佛方便 。是名：菩薩摩訶薩信
T10n0279_p0111b27║   藏。菩薩住 此信 藏，則 能聞持一 切佛法，為眾
T10n0279_p0111b28║   生說，皆令開悟。
T10n0279_p0111b29║   「佛子！何 等為菩薩摩訶薩戒藏？此菩薩成
T10n0279_p0111c01║   就普饒益戒、不受戒、不住 戒、無悔恨戒、無
T10n0279_p0111c02║   違諍戒、不損惱戒、無雜穢戒、無貪求戒、無過
T10n0279_p0111c03║   失戒、無毀犯戒。云 何 為普饒益戒？此菩薩受
T10n0279_p0111c04║   持淨戒，本為利 益一 切眾生。云 何 為不受戒？
T10n0279_p0111c05║   此菩薩不受行外道諸所有戒，但 性自精進，
T10n0279_p0111c06║   奉持三世 諸佛如來平等淨戒。云 何 為不
T10n0279_p0111c07║   住 戒？此菩薩受持戒時，心不住 欲界、不住 色
T10n0279_p0111c08║   界、不住 無色界。何 以 故？不求生彼，而持戒
T10n0279_p0111c09║   故。云 何 為無悔恨戒？此菩薩恒得安住
T10n0279_p0111c10║   無悔恨心。何 以 故？不作重罪，不行諂詐，不破
T10n0279_p0111c11║   淨戒故。云 何 為無違諍戒？此菩薩不非先
T10n0279_p0111c12║   制 ，不更造立；心常隨順，向涅槃戒，具 足受
T10n0279_p0111c13║   持，無所毀犯；不以 持戒，惱他眾生，令其生
T10n0279_p0111c14║   苦，但 願一 切心常歡喜而持於戒。云 何 為
T10n0279_p0111c15║   不惱害戒？此菩薩不因於戒，學諸呪術，造作
T10n0279_p0111c16║   方藥，惱害眾生，但 為救護一 切眾生而持
T10n0279_p0111c17║   於戒。云 何 為不雜戒？此菩薩不著邊見，不
T10n0279_p0111c18║   持雜戒，但 觀緣起持出離戒。云 何 為無貪求
T10n0279_p0111c19║   戒？此菩薩不現異相，彰己有德，但 為滿足出
T10n0279_p0111c20║   離法故而持於戒。云 何 為無過失戒？此菩
T10n0279_p0111c21║   薩不自貢高，言我持戒；見破戒人亦不輕毀，
T10n0279_p0111c22║   令他愧恥；但 一 其心而持於戒。云 何 為無毀
T10n0279_p0111c23║   犯戒？此菩薩永斷殺、盜、邪婬、妄語、兩舌、惡
T10n0279_p0111c24║   口，及無義語、貪、瞋、邪見，具 足受持十種善業。
T10n0279_p0111c25║   菩薩持此無犯戒時，作是念言：『一 切眾生
T10n0279_p0111c26║   毀犯淨戒，皆由顛倒；唯佛世 尊能知眾生
T10n0279_p0111c27║   以 何 因緣而生顛倒，毀犯淨戒。我當成就
T10n0279_p0111c28║   無上菩提，廣為眾生說真實法，令離顛倒。』
T10n0279_p0111c29║   是名：菩薩摩訶薩第二 戒藏。
T10n0279_p0112a01║   「佛子！何 等為菩薩摩訶薩慚藏？此菩薩憶
T10n0279_p0112a02║   念過去所作諸惡而生於慚。謂彼菩薩，心自
T10n0279_p0112a03║   念言：『我無始世 來，與諸眾生皆悉互 作父母、
T10n0279_p0112a04║   兄 弟、姊妹、男女，具 貪、瞋、癡、憍慢、諂誑及餘一
T10n0279_p0112a05║   切諸煩惱故，更相惱害，遞相陵奪，姦婬、傷
T10n0279_p0112a06║   殺，無惡不造；一 切眾生，悉亦如是，以 諸煩
T10n0279_p0112a07║   惱備 造眾惡，是故各各不相恭敬、不相尊重、
T10n0279_p0112a08║   不相承順、不相謙下、不相啟導、不相護惜，
T10n0279_p0112a09║   更相殺害，互 為怨讎。自惟我身及諸眾生，去、
T10n0279_p0112a10║   來、現在，行無慚法，三世 諸佛無不知見。今若
T10n0279_p0112a11║   不斷此無慚行，三世 諸佛亦當見我。我當云
T10n0279_p0112a12║   何 猶行不止？甚為不可。是故我應專心斷除，
T10n0279_p0112a13║   證阿耨多羅三藐三菩提，廣為眾生說真實
T10n0279_p0112a14║   法。』是名：菩薩摩訶薩第三慚藏。
T10n0279_p0112a15║   「佛子！何 等為菩薩摩訶薩愧藏？此菩薩自愧
T10n0279_p0112a16║   昔來，於五 欲中，種種貪求，無有厭足，因此增
T10n0279_p0112a17║   長貪、恚、癡等一 切煩惱：『我今不應復行是事 。』
T10n0279_p0112a18║   又作是念：『眾生無智，起諸煩惱，具 行惡法，不
T10n0279_p0112a19║   相恭敬，不相尊重，乃至展轉互 為怨讎。如是
T10n0279_p0112a20║   等惡，無不備 造，造已歡喜，追求稱歎，盲無
T10n0279_p0112a21║   慧眼，無所知見。於母人腹中，入 胎受生，成垢
T10n0279_p0112a22║   穢身，畢竟至於髮白面皺。有智慧者，觀此但
T10n0279_p0112a23║   是從婬欲，生不淨之 法，三世 諸佛皆悉知
T10n0279_p0112a24║   見。若我於今猶行是事 ，則 為欺誑三世 諸佛。
T10n0279_p0112a25║   是故我當修 行於愧，速成阿耨多羅三藐三
T10n0279_p0112a26║   菩提，廣為眾生說真實法。』是名：菩薩摩訶薩
T10n0279_p0112a27║   第四愧藏。
T10n0279_p0112a28║   「佛子！何 等為菩薩摩訶薩聞藏？此菩薩知
T10n0279_p0112a29║   是事 有故是事 有，是事 無故是事 無；是事 起
T10n0279_p0112b01║   故是事 起，是事 滅故是事 滅；是世 間法，是
T10n0279_p0112b02║   出世 間法；是有為法，是無為法；是有記法，是
T10n0279_p0112b03║   無記法。何 等為是事 有故是事 有？謂：無明有
T10n0279_p0112b04║   故行有。何 等為是事 無故是事 無？謂：識無
T10n0279_p0112b05║   故名色無。何 等為是事 起故是事 起？謂：愛起
T10n0279_p0112b06║   故苦起。何 等為是事 滅故是事 滅？謂：有滅
T10n0279_p0112b07║   故生滅。何 等為世 間法？所謂：色、受、想、行、識。
T10n0279_p0112b08║   何 等為出世 間法？所謂：戒、定、慧、解脫、解脫
T10n0279_p0112b09║   知見。何 等為有為法？所謂：欲界、色界、無
T10n0279_p0112b10║   色界、眾生界。何 等為無為法？所謂：虛空、涅槃、
T10n0279_p0112b11║   數緣滅、非數緣滅、緣起法性住 。何 等為有記
T10n0279_p0112b12║   法？謂：四聖諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四
T10n0279_p0112b13║   念處、四正勤 、四神足、五 根、五 力 、七覺分、八
T10n0279_p0112b14║   聖道分。何 等為無記法？謂：世 間有邊，世 間無
T10n0279_p0112b15║   邊，世 間亦有邊亦無邊，世 間非有邊非無邊；
T10n0279_p0112b16║   世 間有常，世 間無常，世 間亦有常亦無常，
T10n0279_p0112b17║   世 間非有常非無常；如來滅後有，如來滅後
T10n0279_p0112b18║   無，如來滅後亦有亦無，如來滅後非有非
T10n0279_p0112b19║   無；我及眾生有，我及眾生無，我及眾生亦
T10n0279_p0112b20║   有亦無，我及眾生非有非無；過去，有幾如
T10n0279_p0112b21║   來般涅槃？幾聲聞、辟支佛般涅槃？未來，有
T10n0279_p0112b22║   幾如來？幾聲聞、辟支佛？幾眾生？現在，有幾佛
T10n0279_p0112b23║   住 ？幾聲聞、辟支佛住 ？幾眾生住 ？何 等如來最
T10n0279_p0112b24║   先出？何 等聲聞、辟支佛最先出？何 等眾生
T10n0279_p0112b25║   最先出？何 等如來最後出？何 等聲聞、辟支佛
T10n0279_p0112b26║   最後出？何 等眾生最後出？何 法最在初 ？何
T10n0279_p0112b27║   法最在後？世 間從何 處來，去至何 所？有幾
T10n0279_p0112b28║   世 界成？有幾世 界壞？世 界從何 處來，去至何
T10n0279_p0112b29║   所？何 者為生死最初 際？何 者為生死最後際？
T10n0279_p0112c01║   是名無記法。菩薩摩訶薩作如是念：『一 切
T10n0279_p0112c02║   眾生於生死中，無有多聞，不能了 知此一 切
T10n0279_p0112c03║   法。我當發意，持多聞藏，證阿耨多羅三藐
T10n0279_p0112c04║   三菩提，為諸眾生說真實法。』是名：菩薩摩訶
T10n0279_p0112c05║   薩第五 多聞藏。
T10n0279_p0112c06║   「佛子！何 等為菩薩摩訶薩施藏？此菩薩行
T10n0279_p0112c07║   十種施，所謂：分減施、竭盡施、內施、外施、內
T10n0279_p0112c08║   外施、一 切施、過去施、未來施、現在施、究竟
T10n0279_p0112c09║   施。佛子！云 何 為菩薩分減施？此菩薩稟性仁
T10n0279_p0112c10║   慈，好行惠施。若得美味，不專自受，要與眾
T10n0279_p0112c11║   生，然後方食；凡所受物，悉亦如是。若自食
T10n0279_p0112c12║   時，作是念言：『我身中有八 萬戶蟲依於我
T10n0279_p0112c13║   住 ，我身充 樂，彼亦充 樂；我身飢苦，彼亦飢
T10n0279_p0112c14║   苦。我今受此所有飲食，願令眾生普得充
T10n0279_p0112c15║   飽。』為施彼故而自食之 ，不貪其味。復作
T10n0279_p0112c16║   是念：『我於長夜愛著其身，欲令充 飽而受
T10n0279_p0112c17║   飲食。今以 此食惠施眾生，願我於身永斷貪
T10n0279_p0112c18║   著。』是名：分減施。云 何 為菩薩竭盡施？佛子！此
T10n0279_p0112c19║   菩薩得種種上味飲食、香華、衣服、資生之 具 ，
T10n0279_p0112c20║   若自以 受用則 安樂延年，若輟己施人則
T10n0279_p0112c21║   窮苦夭命。時，或有人來作是言：『汝今所有，悉
T10n0279_p0112c22║   當與我。』菩薩自念：『我無始已來，以 飢餓故
T10n0279_p0112c23║   喪身無數，未曾得有如毫末許饒益眾生
T10n0279_p0112c24║   而獲善利 。今我亦當同於往昔而捨其命，
T10n0279_p0112c25║   是故應為饒益眾生，隨其所有，一 切皆捨；乃
T10n0279_p0112c26║   至盡命，亦無所吝。』是名：竭盡施。云 何 為菩薩
T10n0279_p0112c27║   內施？佛子！此菩薩年方少盛，端正美好，香
T10n0279_p0112c28║   華、衣服以 嚴其身；始受灌頂，轉輪王位 ，七
T10n0279_p0112c29║   寶具 足，王四天下。時，或有人來白王言：『大
T10n0279_p0113a01║   王當知！我今衰老，身嬰重疾，煢獨羸頓，死將
T10n0279_p0113a02║   不久 ；若得王身手足、血肉、頭目、骨髓，我之
T10n0279_p0113a03║   身命必冀 存活。唯願大王莫更籌量，有所
T10n0279_p0113a04║   顧惜；但 見慈念，以 施於我！』爾時，菩薩作是念
T10n0279_p0113a05║   言：『今我此身，後必當死，無一 利 益；宜時疾
T10n0279_p0113a06║   捨，以 濟眾生。』念已施之 ，心無所悔。是名：內
T10n0279_p0113a07║   施。云 何 為菩薩外施？佛子！此菩薩年盛色
T10n0279_p0113a08║   美，眾相具 足，名華、上服而以 嚴身；始受灌
T10n0279_p0113a09║   頂，轉輪王位 ，七寶具 足，王四天下。時，或有
T10n0279_p0113a10║   人來白王言：『我今貧窶，眾苦逼迫。唯願仁
T10n0279_p0113a11║   慈，特垂矜念，捨此王位 以 贍於我；我當統
T10n0279_p0113a12║   領，受王福樂！』爾時，菩薩作是念言：『一 切榮
T10n0279_p0113a13║   盛必當衰歇，於衰歇時，不能復更饒益眾
T10n0279_p0113a14║   生。我今宜應隨彼所求，充 滿其意。』作是念已，
T10n0279_p0113a15║   即便 施之 而無所悔。是名：外施。云 何 為菩
T10n0279_p0113a16║   薩內外施？佛子！此菩薩如上所說，處輪王
T10n0279_p0113a17║   位 ，七寶具 足，王四天下。時，或有人而來白
T10n0279_p0113a18║   言：『此轉輪位 ，王處已久 ，我未曾得。唯願大
T10n0279_p0113a19║   王捨之 與我，并及王身，為我臣僕 ！』爾時，菩
T10n0279_p0113a20║   薩作是念言：『我身財寶及以 王位 ，悉是無
T10n0279_p0113a21║   常、敗壞之 法。我今盛壯，富有天下；乞者現
T10n0279_p0113a22║   前 ，當以 不堅而求堅法。』作是念已，即便 施
T10n0279_p0113a23║   之 ，乃至以 身恭勤 作役，心無所悔。是名：內
T10n0279_p0113a24║   外施。云 何 為菩薩一 切施？佛子！此菩薩亦如
T10n0279_p0113a25║   上說，處輪王位 ，七寶具 足，王四天下。時，有
T10n0279_p0113a26║   無量貧窮之 人來詣其前 ，而作是言：『大王
T10n0279_p0113a27║   名稱周聞十方，我等欽風故來至此。吾曹
T10n0279_p0113a28║   今者各有所求，願普垂慈，令得滿足！』時，諸
T10n0279_p0113a29║   貧人從彼大王，或乞國土，或乞妻子，或乞
T10n0279_p0113b01║   手足、血肉、心肺、頭目、髓腦。菩薩是時，心作
T10n0279_p0113b02║   是念：『一 切恩愛會當別 離，而於眾生無所
T10n0279_p0113b03║   饒益。我今為欲永捨貪愛，以 此一 切必離散
T10n0279_p0113b04║   物滿眾生願。』作是念已，悉皆施與，心無
T10n0279_p0113b05║   悔恨，亦不於眾生而生厭賤。是名：一 切施。云
T10n0279_p0113b06║   何 為菩薩過去施？此菩薩聞過去諸佛菩薩
T10n0279_p0113b07║   所有功 德，聞已不著，了 達非有，不起分別 ，不
T10n0279_p0113b08║   貪不味，亦不求取，無所依倚；見法如夢，無
T10n0279_p0113b09║   有堅固；於諸善根，不起有想，亦無所倚；但 為
T10n0279_p0113b10║   教化，取著眾生，成熟佛法，而為演說；又復觀
T10n0279_p0113b11║   察：『過去諸法，十方推求都不可得。』作是念
T10n0279_p0113b12║   已，於過去法，畢竟皆捨。是名：過去施。云 何 為
T10n0279_p0113b13║   菩薩未來施？此菩薩聞未來諸佛之 所修 行，
T10n0279_p0113b14║   了 達非有，不取於相，不別 樂往生諸佛國土，
T10n0279_p0113b15║   不味不著，亦不生厭；不以 善根迴向於彼，亦
T10n0279_p0113b16║   不於彼而退善根，常勤 修 行，未曾廢捨；但
T10n0279_p0113b17║   欲因彼境界攝取眾生，為說真實，令成熟佛
T10n0279_p0113b18║   法；然此法者非有處所、非無處所，非內、非
T10n0279_p0113b19║   外，非近、非遠。復作是念：『若法非有，不可不
T10n0279_p0113b20║   捨。』是名：未來施。云 何 為菩薩現在施？此菩
T10n0279_p0113b21║   薩聞四天王眾天、三十三天、夜摩天、兜 率陀
T10n0279_p0113b22║   天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔
T10n0279_p0113b23║   天、梵眾天、大梵天、光 天、少光 天、無量光 天、光
T10n0279_p0113b24║   音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少
T10n0279_p0113b25║   廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善
T10n0279_p0113b26║   見天、善現天、色究竟天，乃至聞聲聞、緣覺具
T10n0279_p0113b27║   足功 德。聞已，其心不迷、不沒、不聚、不散，但 觀
T10n0279_p0113b28║   諸行如夢不實，無有貪著；為令眾生，捨離惡
T10n0279_p0113b29║   趣，心無分別 ，修 菩薩道，成就佛法，而為開
T10n0279_p0113c01║   演。是名：現在施。云 何 為菩薩究竟施？佛子！此
T10n0279_p0113c02║   菩薩，假使有無量眾生或有無眼、或有無耳、
T10n0279_p0113c03║   或無鼻舌及以 手足，來至其所，告菩薩言：『我
T10n0279_p0113c04║   身薄祜，諸根殘缺。唯願仁慈，以 善方便 ，捨
T10n0279_p0113c05║   己所有，令我具 足。』菩薩聞之 ，即便 施與；假使
T10n0279_p0113c06║   由此，經阿僧 祇劫 ，諸根不具 ，亦不心生一 念
T10n0279_p0113c07║   悔惜。但 自觀身，從初 入 胎，不淨微形，胞段諸
T10n0279_p0113c08║   根，生老病死；又觀此身，無有真實，無有慚
T10n0279_p0113c09║   愧，非賢聖物，臭穢不潔，骨節相持，血肉所
T10n0279_p0113c10║   塗，九孔常流，人所惡賤。作是觀已，不生一
T10n0279_p0113c11║   念愛著之 心。復作是念：『此身危脆，無有堅固。
T10n0279_p0113c12║   我今云 何 而生戀著？應以 施彼，充 滿其願。如
T10n0279_p0113c13║   我所作，以 此開導一 切眾生，令於身心不生
T10n0279_p0113c14║   貪愛，悉得成就清淨智身。』是名：究竟施。是為
T10n0279_p0113c15║   菩薩摩訶薩第六 施藏。
T10n0279_p0113c16║   「佛子！何 等為菩薩摩訶薩慧藏？此菩薩於色
T10n0279_p0113c17║   如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道
T10n0279_p0113c18║   如實知；於受、想、行、識如實知，受、想、行、識集如
T10n0279_p0113c19║   實知，受、想、行、識滅如實知，受、想、行、識滅道如
T10n0279_p0113c20║   實知；於無明如實知，無明集如實知，無明滅
T10n0279_p0113c21║   如實知，無明滅道如實知；於愛如實知，愛
T10n0279_p0113c22║   集如實知，愛滅如實知，愛滅道如實知；於聲
T10n0279_p0113c23║   聞如實知，聲聞法如實知，聲聞集如實知，
T10n0279_p0113c24║   聲聞涅槃如實知；於獨覺如實知，獨覺法如
T10n0279_p0113c25║   實知，獨覺集如實知，獨覺涅槃如實知；於菩
T10n0279_p0113c26║   薩如實知，菩薩法如實知，菩薩集如實知，
T10n0279_p0113c27║   菩薩涅槃如實知。云 何 知？知從業報諸行因
T10n0279_p0113c28║   緣之 所造作，一 切虛假，空無有實，非我非
T10n0279_p0113c29║   堅固，無有少法可得成立。欲令眾生知
T10n0279_p0114a01║   其實性，廣為宣說。為說何 等？說諸法不可
T10n0279_p0114a02║   壞。何 等法不可壞？色不可壞，受、想、行、識不
T10n0279_p0114a03║   可壞，無明不可壞，聲聞法、獨覺法、菩薩法不
T10n0279_p0114a04║   可壞。何 以 故？一 切法無作、無作者、無言說、無
T10n0279_p0114a05║   處所、不生、不起、不與、不取、無動 轉、無作用。菩
T10n0279_p0114a06║   薩成就如是等無量慧藏，以 少方便 ，了 一 切
T10n0279_p0114a07║   法，自然明達，不由他悟。此慧無盡藏有十種
T10n0279_p0114a08║   不可盡故，說為無盡。何 等為十？所謂：多聞善
T10n0279_p0114a09║   巧不可盡故，親近善知識不可盡故，善分別
T10n0279_p0114a10║   句義不可盡故，入 深法界不可盡故，以 一 味
T10n0279_p0114a11║   智莊嚴不可盡故，集一 切福德心無疲倦不
T10n0279_p0114a12║   可盡故，入 一 切陀羅尼門不可盡故，能分別
T10n0279_p0114a13║   一 切眾生語言音聲不可盡故，能斷一 切眾
T10n0279_p0114a14║   生疑惑不可盡故，為一 切眾生現一 切佛神
T10n0279_p0114a15║   力 教化調伏令修 行不斷不可盡故；是為十。
T10n0279_p0114a16║   是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住 此藏者，得無
T10n0279_p0114a17║   盡智慧，普能開悟一 切眾生。
T10n0279_p0114a18║   「佛子！何 等為菩薩摩訶薩念藏？此菩薩捨
T10n0279_p0114a19║   離癡惑，得具 足念，憶念過去一 生、二 生，乃至
T10n0279_p0114a20║   十生、百生、千生、百千生、無量百千生，成劫 、壞
T10n0279_p0114a21║   劫 、成壞劫 、非一 成劫 、非一 壞劫 、非一 成壞劫 ，
T10n0279_p0114a22║   百劫 、千劫 、百千億 那由他，乃至無數、無量、無
T10n0279_p0114a23║   邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不
T10n0279_p0114a24║   可說、不可說不可說劫 ；念一 佛名號，乃
T10n0279_p0114a25║   至不可說不可說佛名號；念一 佛出世 說授
T10n0279_p0114a26║   記，乃至不可說不可說佛出世 說授記；念
T10n0279_p0114a27║   一 佛出世 說修 多羅，乃至不可說不可說
T10n0279_p0114a28║   佛出世 說修 多羅；如修 多羅，祇夜、授記、伽
T10n0279_p0114a29║   他、尼陀那、優 陀那、本事 、本生、方廣、未曾
T10n0279_p0114b01║   有、譬諭、論議，亦如是；念一 眾會，乃至不可
T10n0279_p0114b02║   說不可說眾會；念演一 法，乃至演不可說不
T10n0279_p0114b03║   可說法；念一 根種種性，乃至不可說不可說
T10n0279_p0114b04║   根種種性；念一 根無量種種性，乃至不可說
T10n0279_p0114b05║   不可說根無量種種性；念一 煩惱種種性，乃
T10n0279_p0114b06║   至不可說不可說煩惱種種性；念一 三昧種
T10n0279_p0114b07║   種性，乃至不可說不可說三昧種種性。此念
T10n0279_p0114b08║   有十種，所謂：寂靜念、清淨念、不濁念、明徹
T10n0279_p0114b09║   念、離塵念、離種種塵念、離垢念、光 耀念、可
T10n0279_p0114b10║   愛樂念、無障礙念。菩薩住 是念時，一 切世 間
T10n0279_p0114b11║   無能嬈亂 ，一 切異論無能變動 ，往世 善根悉
T10n0279_p0114b12║   得清淨，於諸世 法無所染著，眾魔外道所不
T10n0279_p0114b13║   能壞，轉身受生無所忘失；過、現、未來，說法無
T10n0279_p0114b14║   盡；於一 切世 界中，與眾生同住 ，曾無過咎；入
T10n0279_p0114b15║   一 切諸佛眾會道場無所障礙，一 切佛所悉
T10n0279_p0114b16║   得親近。是名：菩薩摩訶薩第八 念藏。
T10n0279_p0114b17║   「佛子！何 等為菩薩摩訶薩持藏？此菩薩持諸
T10n0279_p0114b18║   佛所說修 多羅，文句義理，無有忘失；一 生持，
T10n0279_p0114b19║   乃至不可說不可說生持；持一 佛名號，乃至
T10n0279_p0114b20║   不可說不可說佛名號；持一 劫 數，乃至不可
T10n0279_p0114b21║   說不可說劫 數；持一 佛授記，乃至不可說不
T10n0279_p0114b22║   可說佛授記；持一 修 多羅，乃至不可說不可
T10n0279_p0114b23║   說修 多羅；持一 眾會，乃至不可說不可說眾
T10n0279_p0114b24║   會；持演一 法，乃至演不可說不可說法；持一
T10n0279_p0114b25║   根無量種種性，乃至不可說不可說根無量
T10n0279_p0114b26║   種種性；持一 煩惱種種性，乃至不可說不可
T10n0279_p0114b27║   說煩惱種種性；持一 三昧種種性，乃至不可
T10n0279_p0114b28║   說不可說三昧種種性。佛子！此持藏無邊難
T10n0279_p0114b29║   滿，難至其底，難得親近，無能制 伏，無量無
T10n0279_p0114c01║   盡，具 大威力 ，是佛境界，唯佛能了 。是名：菩
T10n0279_p0114c02║   薩摩訶薩第九持藏。
T10n0279_p0114c03║   「佛子！何 等為菩薩摩訶薩辯藏？此菩薩有深
T10n0279_p0114c04║   智慧，了 知實相，廣為眾生演說諸法，不違一
T10n0279_p0114c05║   切諸佛經典 ；說一 品法，乃至不可說不可說
T10n0279_p0114c06║   品法；說一 佛名號，乃至不可說不可說佛名
T10n0279_p0114c07║   號；如是，說一 世 界，說一 佛授記，說一 修 多
T10n0279_p0114c08║   羅，說一 眾會，說演一 法，說一 根無量種種
T10n0279_p0114c09║   性，說一 煩惱無量種種性，說一 三昧無量種
T10n0279_p0114c10║   種性，乃至說不可說不可說三昧無量種種
T10n0279_p0114c11║   性；或一 日說，或半月、一 月說，或百年、千年、
T10n0279_p0114c12║   百千年說，或一 劫 、百劫 、千劫 、百千劫 說，或百
T10n0279_p0114c13║   千億 那由他劫 說，或無數無量乃至不可說
T10n0279_p0114c14║   不可說劫 說。劫 數可盡，一 文一 句，義理難盡。
T10n0279_p0114c15║   何 以 故？此菩薩成就十種無盡藏故。成就此
T10n0279_p0114c16║   藏，得攝一 切法陀羅尼門現在前 ，百萬阿
T10n0279_p0114c17║   僧 祇陀羅尼以 為眷屬；得此陀羅尼已，以 法
T10n0279_p0114c18║   光 明，廣為眾生演說於法。其說法時，以 廣長
T10n0279_p0114c19║   舌出妙音聲，充 滿十方一 切世 界；隨其根性，
T10n0279_p0114c20║   悉令滿足，心得歡喜，滅除一 切煩惱纏垢。善
T10n0279_p0114c21║   入 一 切音聲、言語、文字、辯才，令一 切眾生
T10n0279_p0114c22║   佛種不斷，淨心相續，亦以 法光 明而演說法，
T10n0279_p0114c23║   無有窮盡，不生疲倦。何 以 故？此菩薩成就盡
T10n0279_p0114c24║   虛空遍法界無邊身故。是為菩薩摩訶薩第
T10n0279_p0114c25║   十辯藏。此藏無窮盡、無分段、無間、無斷、無變
T10n0279_p0114c26║   異、無隔礙、無退轉，甚深無底，難可得入 ，普
T10n0279_p0114c27║   入 一 切佛法之 門。
T10n0279_p0114c28║   「佛子！此十種無盡藏，有十種無盡法，令諸菩
T10n0279_p0114c29║   薩究竟成就無上菩提。何 等為十？饒益一 切
T10n0279_p0115a01║   眾生故，以 本願善迴向故，一 切劫 無斷絕故，
T10n0279_p0115a02║   盡虛空界悉開悟心無限故，迴向有為而不
T10n0279_p0115a03║   著故，一 念境界一 切法無盡故，大願心無變
T10n0279_p0115a04║   異故，善攝取諸陀羅尼故，一 切諸佛所護念
T10n0279_p0115a05║   故，了 一 切法皆如幻故。是為十種無盡法，能
T10n0279_p0115a06║   令一 切世 間所作，悉得究竟無盡大藏。」
T10n0279_p0115a07║   大方廣佛華嚴經卷第二 十一