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T10n0279_p0288c19║   大方廣佛華嚴經卷第五 十五
T10n0279_p0288c20║   
T10n0279_p0288c21║   　　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制 譯
T10n0279_p0288c22║   　　　離世 間品第三十八 之 三
T10n0279_p0288c23║   「佛子！菩薩摩訶薩發十種無下劣 心。何 等為
T10n0279_p0288c24║   十？佛子！菩薩摩訶薩作如是念：『我當降伏一
T10n0279_p0288c25║   切天魔及其眷屬。』是為第一 無下劣 心。又作
T10n0279_p0288c26║   是念：『我當悉破一 切外道及其邪法。』是為第
T10n0279_p0288c27║   二 無下劣 心。又作是念：『我當於一 切眾生善
T10n0279_p0288c28║   言開諭皆令歡喜。』是為第三無下劣 心。又
T10n0279_p0288c29║   作是念：『我當成滿遍法界一 切波羅蜜行。』是
T10n0279_p0289a01║   為第四無下劣 心。又作是念：『我當積集一 切
T10n0279_p0289a02║   福德藏。』是為第五 無下劣 心。又作是念：『無上
T10n0279_p0289a03║   菩提廣大難成，我當修 行悉令圓滿。』是為第
T10n0279_p0289a04║   六 無下劣 心。又作是念：『我當以 無上教化、無
T10n0279_p0289a05║   上調伏，教化調伏一 切眾生。』是為第七無下
T10n0279_p0289a06║   劣 心。又作是念：『一 切世 界種種不同，我當以
T10n0279_p0289a07║   無量身成等正覺。』是為第八 無下劣 心。又
T10n0279_p0289a08║   作是念：『我修 菩薩行時，若有眾生來從我乞
T10n0279_p0289a09║   手足、耳鼻、血肉、骨髓、妻子、象馬乃至王位 ，如
T10n0279_p0289a10║   是一 切悉皆能捨，不生一 念憂悔之 心，但 為
T10n0279_p0289a11║   利 益一 切眾生，不求果報，以 大悲為首，大慈
T10n0279_p0289a12║   究竟。』是為第九無下劣 心。又作是念：『三世 所
T10n0279_p0289a13║   有一 切諸佛，一 切佛法、一 切眾生、一 切國
T10n0279_p0289a14║   土、一 切世 間、一 切三世 、一 切虛空界、一 切法
T10n0279_p0289a15║   界、一 切語言施設界、一 切寂滅涅槃界，如是
T10n0279_p0289a16║   一 切種種諸法，我當以 一 念相應慧，悉知悉
T10n0279_p0289a17║   覺，悉見悉證，悉修 悉斷，然於其中無分別 、離
T10n0279_p0289a18║   分別 、無種種無差別 、無功 德、無境界、非有非無、
T10n0279_p0289a19║   非一 非二 。以 不二 智知一 切二 ，以 無相智知
T10n0279_p0289a20║   一 切相，以 無分別 智知一 切分別 ，以 無異智
T10n0279_p0289a21║   知一 切異，以 無差別 智知一 切差別 ，以 無
T10n0279_p0289a22║   世 間智知一 切世 間，以 無世 智知一 切世 ，以
T10n0279_p0289a23║   無眾生智知一 切眾生，以 無執著智知一 切
T10n0279_p0289a24║   執著，以 無住 處智知一 切住 處，以 無雜染智
T10n0279_p0289a25║   知一 切雜染，以 無盡智知一 切盡，以 究竟法
T10n0279_p0289a26║   界智於一 切世 界示現身，以 離言音智示不
T10n0279_p0289a27║   可說言音，以 一 自性智入 於無自性，以 一 境
T10n0279_p0289a28║   界智現種種境界；知一 切法不可說，而現大
T10n0279_p0289a29║   自在言說，證一 切智地；為教化調伏一 切眾
T10n0279_p0289b01║   生故，於一 切世 間示現大神通變化。』是為第
T10n0279_p0289b02║   十無下劣 心。佛子！是為菩薩摩訶薩發十種
T10n0279_p0289b03║   無下劣 心。若諸菩薩安住 此心，則 得一 切最
T10n0279_p0289b04║   上無下劣 佛法。　「佛子！菩薩摩訶薩於阿耨多
T10n0279_p0289b05║   羅三藐三菩提，有十種如山增上心。何 等為
T10n0279_p0289b06║   十？佛子！菩薩摩訶薩常作意勤 修 一 切智法，
T10n0279_p0289b07║   是為第一 如山增上心。恒觀一 切法本性空
T10n0279_p0289b08║   無所得，是為第二 如山增上心。願於無量劫
T10n0279_p0289b09║   行菩薩行，修 一 切白淨法，以 住 一 切白淨法
T10n0279_p0289b10║   故，知見如來無量智慧，是為第三如山增上
T10n0279_p0289b11║   心。為求一 切佛法故，等心敬奉諸善知識，無
T10n0279_p0289b12║   異希求，無盜法心，唯生尊重，未曾有意，一 切
T10n0279_p0289b13║   所有悉皆能捨，是為第四如山增上心。若有
T10n0279_p0289b14║   眾生罵辱、毀謗、打棒、屠割 ，苦其形體，乃至斷
T10n0279_p0289b15║   命，如是等事 悉皆能受，終不因此生動 亂 心、
T10n0279_p0289b16║   生瞋害心，亦不退捨大悲弘誓，更令增長無
T10n0279_p0289b17║   有休息。何 以 故？菩薩於一 切法如實出離，捨
T10n0279_p0289b18║   成就故；證得一 切諸如來法，忍辱柔和已自
T10n0279_p0289b19║   在故。是為第五 如山增上心。菩薩摩訶薩成
T10n0279_p0289b20║   就增上大功 德，所謂：天增上功 德、人增上功
T10n0279_p0289b21║   德、色增上功 德、力 增上功 德、眷屬增上功 德、
T10n0279_p0289b22║   欲增上功 德、王位 增上功 德、自在增上功 德、
T10n0279_p0289b23║   福德增上功 德、智慧增上功 德。雖復成就如
T10n0279_p0289b24║   是功 德，終不於此而生染著，所謂：不著味、不
T10n0279_p0289b25║   著欲、不著財富、不著眷屬；但 深樂法，隨法
T10n0279_p0289b26║   去、隨法住 、隨法趣向、隨法究竟，以 法為依、
T10n0279_p0289b27║   以 法為救、以 法為歸、以 法為舍，守護法、愛樂
T10n0279_p0289b28║   法、希求法、思惟法。佛子！菩薩摩訶薩雖復
T10n0279_p0289b29║   具 受種種法樂，而常遠離眾魔境界。何 以 故？
T10n0279_p0289c01║   菩薩摩訶薩於過去世 發如是心：『我當令一
T10n0279_p0289c02║   切眾生皆悉永離眾魔境界，住 佛境界故。』
T10n0279_p0289c03║   是為第六 如山增上心。菩薩摩訶薩為求阿
T10n0279_p0289c04║   耨多羅三藐三菩提，已於無量阿僧 祇劫 行
T10n0279_p0289c05║   菩薩道精勤 匪懈，猶謂：『我今始發阿耨多羅
T10n0279_p0289c06║   三藐三菩提心。』行菩薩行，亦不驚、亦不怖、亦
T10n0279_p0289c07║   不畏。雖能一 念即成阿耨多羅三藐三菩提，
T10n0279_p0289c08║   然為眾生故，於無量劫 行菩薩行無有休息，
T10n0279_p0289c09║   是為第七如山增上心。菩薩摩訶薩知一 切
T10n0279_p0289c10║   眾生性不和善，難調難度，不能知恩，不能報
T10n0279_p0289c11║   恩，是故為其發大誓願，欲令皆得心意自在，
T10n0279_p0289c12║   所行無礙，捨離惡念，不於他所生諸煩惱，是
T10n0279_p0289c13║   為第八 如山增上心。菩薩摩訶薩復作是念：
T10n0279_p0289c14║   『非他令我發菩提心，亦不待人助 我修 行。我
T10n0279_p0289c15║   自發心，集諸佛法，誓期自勉 ，盡未來劫 行菩
T10n0279_p0289c16║   薩道，成阿耨多羅三藐三菩提。是故我今修
T10n0279_p0289c17║   菩薩行，當淨自心亦淨他心，當知自境界亦
T10n0279_p0289c18║   知他境界，我當悉與三世 諸佛境界平等。』是
T10n0279_p0289c19║   為第九如山增上心。菩薩摩訶薩作如是觀：
T10n0279_p0289c20║   『無有一 法修 菩薩行，無有一 法滿菩薩行，無
T10n0279_p0289c21║   有一 法教化調伏一 切眾生，無有一 法供 養
T10n0279_p0289c22║   恭敬一 切諸佛，無有一 法於阿耨多羅三藐
T10n0279_p0289c23║   三菩提已成、今成、當成，無有一 法已說、今說、
T10n0279_p0289c24║   當說，說者及法俱 不可得，而亦不捨阿耨多
T10n0279_p0289c25║   羅三藐三菩提願。』何 以 故？菩薩求一 切法皆
T10n0279_p0289c26║   無所得，如是出生阿耨多羅三藐三菩提。是
T10n0279_p0289c27║   故，於法雖無所得，而勤 修 習增上善業，清淨
T10n0279_p0289c28║   對治，智慧圓滿，念念增長，一 切具 足。其心
T10n0279_p0289c29║   於此不驚不怖，不作是念：『若一 切法皆悉寂
T10n0279_p0290a01║   滅，我有何 義求於無上菩提之 道？』是為第十
T10n0279_p0290a02║   如山增上心。佛子！是為菩薩摩訶薩於阿耨
T10n0279_p0290a03║   多羅三藐三菩提十種如山增上心。若諸菩
T10n0279_p0290a04║   薩安住 其中，則 得如來無上大智山王增上
T10n0279_p0290a05║   心。　「佛子！菩薩摩訶薩有十種入 阿耨多羅三
T10n0279_p0290a06║   藐三菩提如海智。何 等為十？所謂：入 一 切無
T10n0279_p0290a07║   量眾生界，是為第一 如海智。入 一 切世 界而
T10n0279_p0290a08║   不起分別 ，是為第二 如海智。知一 切虛空界
T10n0279_p0290a09║   無量無礙，普入 十方一 切差別 世 界網，是為
T10n0279_p0290a10║   第三如海智。菩薩摩訶薩善入 法界，所謂：無
T10n0279_p0290a11║   礙入 、不斷入 、不常入 、無量入 、不生入 、不滅
T10n0279_p0290a12║   入 、一 切入 ，悉了 知故，是為第四如海智。菩薩
T10n0279_p0290a13║   摩訶薩於過去、未來、現在諸佛、菩薩、法師、聲
T10n0279_p0290a14║   聞、獨覺及一 切凡夫所集善根已集、現集、當
T10n0279_p0290a15║   集，三世 諸佛於阿耨多羅三藐三菩提已成、
T10n0279_p0290a16║   今成、當成所有善根，三世 諸佛說法調伏一
T10n0279_p0290a17║   切眾生已說、今說、當說所有善根，於彼一 切
T10n0279_p0290a18║   皆悉了 知，深信 隨喜，願樂修 習，無有厭足，是
T10n0279_p0290a19║   為第五 如海智。菩薩摩訶薩於念念中入 過
T10n0279_p0290a20║   去世 不可說劫 ，於一 劫 中，或百億 佛出世 ，或
T10n0279_p0290a21║   千億 佛出世 ，或百千億 佛出世 ，或無數、或無
T10n0279_p0290a22║   量、或無邊、或無等、或不可數、或不可稱、或不
T10n0279_p0290a23║   可思、或不可量、或不可說、或不可說不可說，
T10n0279_p0290a24║   超過算數諸佛世 尊出興于世 ，及彼諸佛
T10n0279_p0290a25║   道場眾會聲聞、菩薩說法調伏，一 切眾生壽
T10n0279_p0290a26║   命延促 ，法住 久 近，如是一 切悉皆明見；如一
T10n0279_p0290a27║   劫 ，一 切諸劫 皆亦如是。其無佛劫 所有眾
T10n0279_p0290a28║   生，有於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根，亦
T10n0279_p0290a29║   悉了 知；若有眾生善根熟已，於未來世 當得
T10n0279_p0290b01║   見佛，亦悉了 知。如是觀察過去世 不可說不
T10n0279_p0290b02║   可說劫 ，心無厭足，是為第六 如海智。菩薩摩
T10n0279_p0290b03║   訶薩入 未來世 ，觀察分別 一 切諸劫 無量無
T10n0279_p0290b04║   邊，知何 劫 有佛，何 劫 無佛，何 劫 有幾如來出
T10n0279_p0290b05║   世 ，一 一 如來名號何 等，住 何 世 界，世 界名
T10n0279_p0290b06║   何 ，度幾眾生，壽命幾時。如是觀察，盡未來
T10n0279_p0290b07║   際皆悉了 知，不可窮盡而無厭足，是為第
T10n0279_p0290b08║   七如海智。菩薩摩訶薩入 現在世 觀察思惟，
T10n0279_p0290b09║   於念念中普見十方無邊品類不可說世 界，
T10n0279_p0290b10║   皆有諸佛於無上菩提已成、今成、當成，往詣
T10n0279_p0290b11║   道場菩提樹下，坐吉祥草，降伏魔軍，成阿耨
T10n0279_p0290b12║   多羅三藐三菩提；從此起已，入 於城邑，昇天
T10n0279_p0290b13║   宮殿，說微妙法，轉大法輪，示現神通，調伏眾
T10n0279_p0290b14║   生，乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法，捨於
T10n0279_p0290b15║   壽命，入 般涅槃；入 涅槃已，結集法藏令久 住
T10n0279_p0290b16║   世 ，莊嚴佛塔種種供 養。亦見彼世 界所有眾
T10n0279_p0290b17║   生，值佛聞法，受持諷誦，憶念思惟，增長慧
T10n0279_p0290b18║   解。如是觀察普遍十方，而於佛法無有錯
T10n0279_p0290b19║   謬。何 以 故？菩薩摩訶薩了 知諸佛皆悉如
T10n0279_p0290b20║   夢，而能往詣一 切佛所恭敬供 養。菩薩爾時，
T10n0279_p0290b21║   不著自身、不著諸佛、不著世 界、不著眾會、不
T10n0279_p0290b22║   著說法、不著劫 數，然見佛聞法，觀察世 界，入
T10n0279_p0290b23║   諸劫 數，無有厭足，是為第八 如海智。菩薩
T10n0279_p0290b24║   摩訶薩於不可說不可說劫 一 一 劫 中，供 養
T10n0279_p0290b25║   恭敬不可說不可說無量諸佛，示現自身歿
T10n0279_p0290b26║   此生彼，以 出過三界一 切供 具 而為供 養，并
T10n0279_p0290b27║   及供 養菩薩、聲聞、一 切大眾；一 一 如來般涅
T10n0279_p0290b28║   槃後，皆以 無上供 具 供 養舍利 ，及廣行惠施
T10n0279_p0290b29║   滿足眾生。佛子！菩薩摩訶薩以 不可思議心、
T10n0279_p0290c01║   不求報心、究竟心、饒益心，於不可說不可說
T10n0279_p0290c02║   劫 ，為阿耨多羅三藐三菩提故，供 養諸佛，饒
T10n0279_p0290c03║   益眾生，護持正法，開示演說，是為第九如海
T10n0279_p0290c04║   智。菩薩摩訶薩於一 切佛所、一 切菩薩所、一
T10n0279_p0290c05║   切法師所，一 向專求菩薩所說法、菩薩所學
T10n0279_p0290c06║   法、菩薩所教法、菩薩修 行法、菩薩清淨法、菩
T10n0279_p0290c07║   薩成熟法、菩薩調伏法、菩薩平等法、菩薩出
T10n0279_p0290c08║   離法、菩薩總持法；得此法已，受持讀誦，分別
T10n0279_p0290c09║   解說，無有厭足；令無量眾生，於佛法中，發一
T10n0279_p0290c10║   切智相應心，入 真實相，於阿耨多羅三藐三
T10n0279_p0290c11║   菩提得不退轉。菩薩如是於不可說不可說
T10n0279_p0290c12║   劫 無有厭足，是為第十如海智。佛子！是為菩
T10n0279_p0290c13║   薩摩訶薩十種入 阿耨多羅三藐三菩提如海
T10n0279_p0290c14║   智。若諸菩薩安住 此法，則 得一 切諸佛無上
T10n0279_p0290c15║   大智慧海。　「佛子！菩薩摩訶薩於阿耨多羅三
T10n0279_p0290c16║   藐三菩提，有十種如寶住 。何 等為十？佛子！菩
T10n0279_p0290c17║   薩摩訶薩悉能往詣無數世 界諸如來所，瞻
T10n0279_p0290c18║   覲頂禮，承事 供 養，是為第一 如寶住 。於不思
T10n0279_p0290c19║   議諸如來所，聽聞正法，受持憶念，不令忘失，
T10n0279_p0290c20║   分別 思惟，覺慧增長，如是所作充 滿十方，是
T10n0279_p0290c21║   為第二 如寶住 。於此剎歿，餘處現生，而於佛
T10n0279_p0290c22║   法無所迷惑，是為第三如寶住 。知從一 法出
T10n0279_p0290c23║   一 切法，而能各各分別 演說，以 一 切法種種
T10n0279_p0290c24║   義究竟皆是一 義故，是為第四如寶住 。知厭
T10n0279_p0290c25║   離煩惱，知止息煩惱，知防護煩惱，知除斷煩
T10n0279_p0290c26║   惱，修 菩薩行不證實際，究竟到 於實際彼岸，
T10n0279_p0290c27║   方便 善巧，善學所學，令往昔願行皆得成滿，
T10n0279_p0290c28║   身不疲倦，是為第五 如寶住 。知一 切眾生心
T10n0279_p0290c29║   所分別 皆無處所，而亦說有種種方處；雖無
T10n0279_p0291a01║   分別 、無所造作，為欲調伏一 切眾生而有修
T10n0279_p0291a02║   行、而有所作，是為第六 如寶住 。知一 切法皆
T10n0279_p0291a03║   同一 性，所謂：無性，無種種性，無無量性，無可
T10n0279_p0291a04║   算數性，無可稱量性，無色無相，若一 若多皆
T10n0279_p0291a05║   不可得，而決定了 知此是諸佛法、此是菩薩
T10n0279_p0291a06║   法、此是獨覺法、此是聲聞法、此是凡夫法、此
T10n0279_p0291a07║   是善法、此是不善法、此是世 間法、此是出世
T10n0279_p0291a08║   間法、此是過失法、此是無過失法、此是有漏
T10n0279_p0291a09║   法、此是無漏法，乃至此是有為法、此是無為
T10n0279_p0291a10║   法，是為第七如寶住 。菩薩摩訶薩求佛不可
T10n0279_p0291a11║   得、求菩薩不可得、求法不可得、求眾生不可
T10n0279_p0291a12║   得，而亦不捨調伏眾生令於諸法成正覺願。
T10n0279_p0291a13║   何 以 故？菩薩摩訶薩善巧觀察，知一 切眾生
T10n0279_p0291a14║   分別 ，知一 切眾生境界，方便 化導令得涅槃；
T10n0279_p0291a15║   為欲滿足化眾生願，熾然修 行菩薩行故。是
T10n0279_p0291a16║   為第八 如寶住 。菩薩摩訶薩知善巧說法、示
T10n0279_p0291a17║   現涅槃，為度眾生所有方便 ，一 切皆是心想
T10n0279_p0291a18║   建立，非是顛倒，亦非虛誑。何 以 故？菩薩了 知
T10n0279_p0291a19║   一 切諸法三世 平等、如如不動 、實際無住 ，不
T10n0279_p0291a20║   見有一 眾生已受化、今受化、當受化，亦自了
T10n0279_p0291a21║   知無所修 行，無有少法若生若滅而可得
T10n0279_p0291a22║   者，而依於一 切法，令所願不空。是為第九如
T10n0279_p0291a23║   寶住 。菩薩摩訶薩於不思議無量諸佛一 一
T10n0279_p0291a24║   佛所，聞不可說不可說授記法，名號各異，劫
T10n0279_p0291a25║   數不同；從於一 劫 乃至不可說不可說劫 常
T10n0279_p0291a26║   如是聞，聞已修 行，不驚不怖，不迷不惑，知如
T10n0279_p0291a27║   來智不思議故，如來授記言無二 故，自身行
T10n0279_p0291a28║   願殊勝力 故，隨應受化令成阿耨多羅三藐
T10n0279_p0291a29║   三菩提滿等法界一 切願故，是為第十如寶
T10n0279_p0291b01║   住 。佛子！是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐
T10n0279_p0291b02║   三菩提十種如寶住 。若諸菩薩安住 此法，則
T10n0279_p0291b03║   得諸佛無上大智慧寶。　「佛子！菩薩摩訶薩發
T10n0279_p0291b04║   十種如金剛 大乘誓願心。何 等為十？佛子！菩
T10n0279_p0291b05║   薩摩訶薩作如是念：『一 切諸法，無有邊際，不
T10n0279_p0291b06║   可窮盡。我當以 盡三世 智，普皆覺了 ，無有遺
T10n0279_p0291b07║   餘。』是為第一 如金剛 大乘誓願心。菩薩摩訶
T10n0279_p0291b08║   薩又作是念：『於一 毛端處有無量無邊眾生，
T10n0279_p0291b09║   何 況一 切法界！我當皆以 無上涅槃而滅度
T10n0279_p0291b10║   之 。』是為第二 如金剛 大乘誓願心。菩薩摩訶
T10n0279_p0291b11║   薩又作是念：『十方世 界，無量無邊，無有齊限，
T10n0279_p0291b12║   不可窮盡。我當以 諸佛國土最上莊嚴，莊嚴
T10n0279_p0291b13║   如是一 切世 界，所有莊嚴皆悉真實。』是為第
T10n0279_p0291b14║   三如金剛 大乘誓願心。菩薩摩訶薩又作是
T10n0279_p0291b15║   念：『一 切眾生，無量無邊，無有齊限，不可窮
T10n0279_p0291b16║   盡。我當以 一 切善根，迴向於彼無上智光 ，照
T10n0279_p0291b17║   曜於彼。』是為第四如金剛 大乘誓願心。菩薩
T10n0279_p0291b18║   摩訶薩又作是念：『一 切諸佛，無量無邊，無有
T10n0279_p0291b19║   齊限，不可窮盡。我當以 所種善根迴向供 養，
T10n0279_p0291b20║   悉令周遍，無所闕少，然後我當成阿耨多羅
T10n0279_p0291b21║   三藐三菩提。』是為第五 如金剛 大乘誓願心。
T10n0279_p0291b22║   佛子！菩薩摩訶薩見一 切佛，聞所說法生大
T10n0279_p0291b23║   歡喜，不著自身，不著佛身，解如來身非實非
T10n0279_p0291b24║   虛、非有非無、非性非無性、非色非無色、非相
T10n0279_p0291b25║   非無相、非生非滅，實無所有，亦不壞有。何 以
T10n0279_p0291b26║   故？不可以 一 切性相而取著故。是為第六 如
T10n0279_p0291b27║   金剛 大乘誓願心。佛子！菩薩摩訶薩，或有
T10n0279_p0291b28║   眾生訶罵毀呰、撾打楚撻，或截手足，或割 耳
T10n0279_p0291b29║   鼻，或挑其目，或級其頭；如是一 切皆能忍受，
T10n0279_p0291c01║   終不因此生恚害心。於不可說不可說無央
T10n0279_p0291c02║   數劫 修 菩薩行，攝受眾生恒無廢捨。何 以
T10n0279_p0291c03║   故？菩薩摩訶薩已善觀察一 切諸法無有二
T10n0279_p0291c04║   相，心不動 亂 ，能捨自身忍其苦故。是為第七
T10n0279_p0291c05║   如金剛 大乘誓願心。佛子！菩薩摩訶薩又作
T10n0279_p0291c06║   是念：『未來世 劫 ，無量無邊，無有齊限，不可窮
T10n0279_p0291c07║   盡。我當盡彼劫 ，於一 世 界，行菩薩道教化眾
T10n0279_p0291c08║   生；如一 世 界，盡法界、虛空界、一 切世 界悉亦
T10n0279_p0291c09║   如是，而心不驚、不怖、不畏。何 以 故？為菩薩道
T10n0279_p0291c10║   法應如是，為一 切眾生而修 行故。』是為第八
T10n0279_p0291c11║   如金剛 大乘誓願心。佛子！菩薩摩訶薩又作
T10n0279_p0291c12║   是念：『阿耨多羅三藐三菩提以 心為本，心若
T10n0279_p0291c13║   清淨，則 能圓滿一 切善根，於佛菩提必得自
T10n0279_p0291c14║   在，欲成阿耨多羅三藐三菩提隨意即成。若
T10n0279_p0291c15║   欲除斷一 切取緣，住 一 向道，我亦能得，而我
T10n0279_p0291c16║   不斷，為欲究竟佛菩提故，亦不即證無上菩
T10n0279_p0291c17║   提。何 以 故？為滿本願，盡一 切世 界行菩薩行
T10n0279_p0291c18║   化眾生故。』是為第九如金剛 大乘誓願心。佛
T10n0279_p0291c19║   子！菩薩摩訶薩知佛不可得、菩提不可得、菩
T10n0279_p0291c20║   薩不可得、一 切法不可得、眾生不可得、心不
T10n0279_p0291c21║   可得、行不可得、過去不可得、未來不可得、現
T10n0279_p0291c22║   在不可得、一 切世 間不可得、有為無為不可
T10n0279_p0291c23║   得。菩薩如是寂靜住 、甚深住 、寂滅住 、無諍
T10n0279_p0291c24║   住 、無言住 、無二 住 、無等住 、自性住 、如理住 、
T10n0279_p0291c25║   解脫住 、涅槃住 、實際住 ，而亦不捨一 切大願，
T10n0279_p0291c26║   不捨薩婆若心，不捨菩薩行，不捨教化眾生，
T10n0279_p0291c27║   不捨諸波羅蜜，不捨調伏眾生，不捨承事 諸
T10n0279_p0291c28║   佛，不捨演說諸法，不捨莊嚴世 界。何 以 故？菩
T10n0279_p0291c29║   薩摩訶薩發大願故，雖復了 達一 切法相，大
T10n0279_p0292a01║   慈悲心轉更增長，無量功 德皆具 修 行，於諸
T10n0279_p0292a02║   眾生心不捨離。何 以 故？『一 切諸法皆無所
T10n0279_p0292a03║   有，凡夫愚迷不知不覺，我當令彼悉得開悟，
T10n0279_p0292a04║   於諸法性分明照了 。』何 以 故？『一 切諸佛安住
T10n0279_p0292a05║   寂滅，而以 大悲心，於諸世 間說法教化曾無
T10n0279_p0292a06║   休息。我今云 何 而捨大悲？又我先發廣大誓
T10n0279_p0292a07║   願心，發決定利 益一 切眾生心，發積集一 切善
T10n0279_p0292a08║   根心，發安住 善巧迴向心，發出生甚深智慧
T10n0279_p0292a09║   心，發含受一 切眾生，心發於一 切眾生平等
T10n0279_p0292a10║   心；作真實語、不虛誑語，願與一 切眾生無上
T10n0279_p0292a11║   大法，願不斷一 切諸佛種性。今一 切眾生未
T10n0279_p0292a12║   得解脫、未成正覺、未具 佛法，大願未滿，云 何
T10n0279_p0292a13║   而欲捨離大悲？』是為第十如金剛 大乘誓願
T10n0279_p0292a14║   心。佛子！是為菩薩摩訶薩發十種如金剛 大
T10n0279_p0292a15║   乘誓願心。若諸菩薩安住 此法，則 得如來金
T10n0279_p0292a16║   剛 性無上大神通智　「佛子！菩薩摩訶薩有十
T10n0279_p0292a17║   種大發起。何 等為十？佛子！菩薩摩訶薩作如
T10n0279_p0292a18║   是念：『我當供 養恭敬一 切諸佛。』是為第一 大發
T10n0279_p0292a19║   起。又作是念：『我當長養一 切菩薩所有善根。』
T10n0279_p0292a20║   是為第二 大發起。又作是念：『我當於一 切如
T10n0279_p0292a21║   來般涅槃後，莊嚴佛塔，以 一 切華、一 切鬘、一
T10n0279_p0292a22║   切香、一 切塗香、一 切末香、一 切衣、一 切蓋、一
T10n0279_p0292a23║   切幢、一 切幡而供 養之 ，受持守護彼佛正法。』
T10n0279_p0292a24║   是為第三大發起。又作是念：『我當教化調伏
T10n0279_p0292a25║   一 切眾生，令得阿耨多羅三藐三菩提。』是為
T10n0279_p0292a26║   第四大發起。又作是念：『我當以 諸佛國土無
T10n0279_p0292a27║   上莊嚴，而以 莊嚴一 切世 界。』是為第五 大發
T10n0279_p0292a28║   起。又作是念：『我當發大悲心，為一 眾生，於一
T10n0279_p0292a29║   切世 界，一 一 各盡未來際劫 行菩薩行；如為
T10n0279_p0292b01║   一 眾生，為一 切眾生悉亦如是，皆令得佛無
T10n0279_p0292b02║   上菩提，乃至不生一 念疲懈。』是為第六 大發
T10n0279_p0292b03║   起。又作是念：『彼諸如來無量無邊，我當於一
T10n0279_p0292b04║   如來所，經不思議劫 恭敬供 養；如於一 如來，
T10n0279_p0292b05║   於一 切如來悉亦如是。』是為第七大發起。菩
T10n0279_p0292b06║   薩摩訶薩又作是念：『彼諸如來滅度之 後，我
T10n0279_p0292b07║   當為一 一 如來所有舍利 各起寶塔，其量高
T10n0279_p0292b08║   廣與不可說諸世 界等；造佛形像 亦復如是，
T10n0279_p0292b09║   於不可思議劫 以 一 切寶幢、幡蓋、香華、衣服
T10n0279_p0292b10║   而為供 養，不生一 念厭倦之 心。為成就佛法
T10n0279_p0292b11║   故，為供 養諸佛故，為教化眾生故，為護持正
T10n0279_p0292b12║   法開示演說故。』是為第八 大發起。菩薩摩訶
T10n0279_p0292b13║   薩又作是念：『我當以 此善根成無上菩提，得
T10n0279_p0292b14║   入 一 切諸如來地，與一 切如來體性平等。』是
T10n0279_p0292b15║   為第九大發起。菩薩摩訶薩復作是念：『我當
T10n0279_p0292b16║   成正覺已，於一 切世 界不可說劫 ，演說正法，
T10n0279_p0292b17║   示現不可思議自在神通，身、語及意不生疲
T10n0279_p0292b18║   倦，不離正法。以 佛力 所持故，為一 切眾生勤
T10n0279_p0292b19║   行大願故，大慈為首故，大悲究竟故，達無相
T10n0279_p0292b20║   法故，住 真實語故，證一 切法皆寂滅故；知一
T10n0279_p0292b21║   切眾生悉不可得而亦不違諸業所作故，與
T10n0279_p0292b22║   三世 佛同一 體故，周遍法界、虛空界故，通達
T10n0279_p0292b23║   諸法無相故，成就不生不滅故，具 足一 切佛
T10n0279_p0292b24║   法故，以 大願力 調伏眾生，作大佛事 無有休
T10n0279_p0292b25║   息。』是為第十大發起。佛子！是為菩薩摩訶薩
T10n0279_p0292b26║   十種大發起。若諸菩薩安住 此法，則 不斷菩
T10n0279_p0292b27║   薩行，具 足如來無上大智。　「佛子！菩薩摩訶薩
T10n0279_p0292b28║   有十種究竟大事 。何 等為十？所謂：恭敬供 養
T10n0279_p0292b29║   一 切如來究竟大事 ；隨所念眾生悉能救護
T10n0279_p0292c01║   究竟大事 ；專求一 切佛法究竟大事 ；積集一
T10n0279_p0292c02║   切善根究竟大事 ；思惟一 切佛法究竟大事 ；
T10n0279_p0292c03║   滿足一 切誓願究竟大事 ；成就一 切菩薩行
T10n0279_p0292c04║   究竟大事 ；奉事 一 切善知識究竟大事 ；往詣
T10n0279_p0292c05║   一 切世 界諸如來所究竟大事 ；聞持一 切諸
T10n0279_p0292c06║   佛正法究竟大事 。是為十。若諸菩薩安住 此
T10n0279_p0292c07║   法，則 得阿耨多羅三藐三菩提大智慧究竟
T10n0279_p0292c08║   事 。　「佛子！菩薩摩訶薩有十種不壞信 。何 等為
T10n0279_p0292c09║   十？所謂：於一 切佛不壞信 ；於一 切佛法不壞
T10n0279_p0292c10║   信 ；於一 切聖僧 不壞信 ；於一 切菩薩不壞信 ；
T10n0279_p0292c11║   於一 切善知識不壞信 ；於一 切眾生不壞信 ；
T10n0279_p0292c12║   於一 切菩薩大願不壞信 ；於一 切菩薩行不壞
T10n0279_p0292c13║   信 ；於恭敬供 養一 切諸佛不壞信 ；於菩薩巧密
T10n0279_p0292c14║   方便 教化調伏一 切眾生不壞信 。是為十。若
T10n0279_p0292c15║   諸菩薩安住 此法，則 得諸佛無上大智慧不
T10n0279_p0292c16║   壞信 。　「佛子！菩薩摩訶薩有十種得授記。何 等
T10n0279_p0292c17║   為十？所謂：內有甚深解得授記；能隨順起菩
T10n0279_p0292c18║   薩諸善根得授記；修 廣大行得授記；現前 得
T10n0279_p0292c19║   授記；不現前 得授記；因自心證菩提得授記；
T10n0279_p0292c20║   成就忍得授記；教化調伏眾生得授記；究竟
T10n0279_p0292c21║   一 切劫 數得授記；一 切菩薩行自在得授記。是
T10n0279_p0292c22║   為十。若諸菩薩安住 此法，則 於一 切諸佛所
T10n0279_p0292c23║   而得授記。　「佛子！菩薩摩訶薩有十種善根迴
T10n0279_p0292c24║   向，菩薩由此能以 一 切善根悉皆迴向。何 等
T10n0279_p0292c25║   為十？所謂：以 我善根同善知識願，如是成就，
T10n0279_p0292c26║   莫別 成就；以 我善根同善知識心，如是成就，
T10n0279_p0292c27║   莫別 成就；以 我善根同善知識行，如是成就，
T10n0279_p0292c28║   莫別 成就；以 我善根同善知識善根，如是成
T10n0279_p0292c29║   就，莫別 成就；以 我善根同善知識平等，如是
T10n0279_p0293a01║   成就，莫別 成就；以 我善根同善知識念，如是
T10n0279_p0293a02║   成就，莫別 成就；以 我善根同善知識清淨，如
T10n0279_p0293a03║   是成就，莫別 成就；以 我善根同善知識所住 ，
T10n0279_p0293a04║   如是成就，莫別 成就；以 我善根同善知識成
T10n0279_p0293a05║   滿，如是成就，莫別 成就；以 我善根同善知識
T10n0279_p0293a06║   不壞，如是成就，莫別 成就。是為十。若諸菩
T10n0279_p0293a07║   薩安住 此法，則 得無上善根迴向。　「佛子！菩薩
T10n0279_p0293a08║   摩訶薩有十種得智慧。何 等為十？所謂：於施
T10n0279_p0293a09║   自在得智慧；深解一 切佛法得智慧；入 如來
T10n0279_p0293a10║   無邊智得智慧；於一 切問答中能斷疑得智
T10n0279_p0293a11║   慧；入 於智者義得智慧；深解一 切如來於一
T10n0279_p0293a12║   切佛法中言音善巧得智慧；深解於諸佛所
T10n0279_p0293a13║   種少善根必能滿足一 切白淨法獲如來無
T10n0279_p0293a14║   量智得智慧；成就菩薩不思議住 得智慧；於
T10n0279_p0293a15║   一 念中悉能往詣不可說佛剎得智慧；覺一
T10n0279_p0293a16║   切佛菩提、入 一 切法界聞持一 切佛所說法、
T10n0279_p0293a17║   深入 一 切如來種種莊嚴言音得智慧。是為
T10n0279_p0293a18║   十。若諸菩薩安住 此法，則 得一 切諸佛無上
T10n0279_p0293a19║   現證智。　「佛子！菩薩摩訶薩有十種發無量無
T10n0279_p0293a20║   邊廣大心。何 等為十？所謂：於一 切諸佛所，發
T10n0279_p0293a21║   無量無邊廣大心；觀一 切眾生界，發無量無
T10n0279_p0293a22║   邊廣大心；觀一 切剎、一 切世 、一 切法界，發無
T10n0279_p0293a23║   量無邊廣大心；觀察一 切法皆如虛空，發無
T10n0279_p0293a24║   量無邊廣大心；觀察一 切菩薩廣大行，發無
T10n0279_p0293a25║   量無邊廣大心；正念三世 一 切諸佛，發無量
T10n0279_p0293a26║   無邊廣大心；觀不思議諸業果報，發無量無
T10n0279_p0293a27║   邊廣大心；嚴淨一 切佛剎，發無量無邊廣大
T10n0279_p0293a28║   心；遍入 一 切諸佛大會，發無量無邊廣大心；
T10n0279_p0293a29║   觀察一 切如來妙音，發無量無邊廣大心。是
T10n0279_p0293b01║   為十。若諸菩薩安住 此心，則 得一 切佛法無
T10n0279_p0293b02║   量無邊廣大智慧海。　「佛子！菩薩摩訶薩有十
T10n0279_p0293b03║   種伏藏。何 等為十？所謂：知一 切法是起功 德
T10n0279_p0293b04║   行藏；知一 切法是正思惟藏；知一 切法是陀
T10n0279_p0293b05║   羅尼照明藏；知一 切法是辯才開演藏；知一
T10n0279_p0293b06║   切法是不可說善覺真實藏；知一 切佛自在
T10n0279_p0293b07║   神通是觀察示現藏；知一 切法是善巧出生
T10n0279_p0293b08║   平等藏；知一 切法是常見一 切諸佛藏；知一
T10n0279_p0293b09║   切不思議劫 是善了 皆如幻住 藏；知一 切諸
T10n0279_p0293b10║   佛菩薩是發生歡喜淨信 藏。是為十。若諸菩
T10n0279_p0293b11║   薩安住 此法，則 得一 切諸佛無上智慧法藏，
T10n0279_p0293b12║   悉能調伏一 切眾生。　「佛子！菩薩摩訶薩有十
T10n0279_p0293b13║   種律儀 。何 等為十？所謂：於一 切佛法不生誹
T10n0279_p0293b14║   謗律儀 ；於一 切佛所信 樂心不可壞律儀 ；於
T10n0279_p0293b15║   一 切菩薩所起尊重恭敬律儀 ；於一 切善知
T10n0279_p0293b16║   識所終不捨愛樂心律儀 ；於一 切聲聞、獨覺
T10n0279_p0293b17║   不生憶念心律儀 ；遠離一 切退菩薩道律儀 ；
T10n0279_p0293b18║   不起一 切損害眾生心律儀 ；修 一 切善根皆
T10n0279_p0293b19║   令究竟律儀 ；於一 切魔悉能降伏律儀 ；於一
T10n0279_p0293b20║   切波羅蜜皆令滿足律儀 。是為十。若諸菩薩
T10n0279_p0293b21║   安住 此法，則 得無上大智律儀 。　「佛子！菩薩摩
T10n0279_p0293b22║   訶薩有十種自在。何 等為十？所謂：命自在，於
T10n0279_p0293b23║   不可說劫 住 壽命故；心自在，智慧能入 阿僧
T10n0279_p0293b24║   祇諸三昧故；資具 自在，能以 無量莊嚴莊嚴
T10n0279_p0293b25║   一 切世 界故；業自在，隨時受報故；受生自在，
T10n0279_p0293b26║   於一 切世 界示現受生故；解自在，於一 切世
T10n0279_p0293b27║   界見佛充 滿故；願自在，隨欲隨時於諸剎
T10n0279_p0293b28║   中成正覺故；神力 自在，示現一 切大神變故；
T10n0279_p0293b29║   法自在，示現無邊諸法門故；智自在，於念念
T10n0279_p0293c01║   中示現如來十力 、無畏、成正覺故。是為十。若
T10n0279_p0293c02║   諸菩薩安住 此法，則 得圓滿一 切諸佛諸波
T10n0279_p0293c03║   羅蜜智慧神力 菩提自在。
T10n0279_p0293c04║   大方廣佛華嚴經卷第五 十五