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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0626b23║   大方廣佛華嚴經疏卷第十七
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T35n1735_p0626b25║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0626b26║   　　升須彌山頂品第十三(已下第十六 經)
T35n1735_p0626b27║   初 來意者。先辨會來。前 信 此解。義次第故。
T35n1735_p0626b28║   又答十住 問總有二 段。前 信 是住 之 方便 。
T35n1735_p0626b29║   此明正位 故次來也。二 品來。前 品說信 究
T35n1735_p0626c01║   竟。此品趣後說住 。故次來也。二 釋名。亦先
T35n1735_p0626c02║   辨會名。約處名忉利 天會。約人名法慧菩
T35n1735_p0626c03║   薩會。約法名十住 會。皆依主 釋。二 品名。須
T35n1735_p0626c04║   彌正云 蘇迷盧。此云 妙高。如來以 自在力
T35n1735_p0626c05║   不起覺樹。應機現彼故云 升也。表位 漸增
T35n1735_p0626c06║   不處人間。顯位 清淨故居天也。若天表淨
T35n1735_p0626c07║   何 獨妙高。妙有十義。如於法故。一 者體妙
T35n1735_p0626c08║   謂四寶所成。二 者相妙。謂八 方四級。三者色
T35n1735_p0626c09║   妙謂四正色。北金東銀南吠瑠璃西頗胝迦。
T35n1735_p0626c10║   一 切草木鳥獸等物。隨所至處則 同其色。
T35n1735_p0626c11║   自常不變。四者德妙。謂八 方猛風不能令
T35n1735_p0626c12║   動 。五 眷屬妙。謂七金山七重圍繞。及七香海
T35n1735_p0626c13║   海印旋流。六 依持妙。唯天依住 。得通者居。七
T35n1735_p0626c14║   作業妙。不離本處而鎮四洲。映蔽日月而
T35n1735_p0626c15║   成晝夜。八 生果妙。謂波利 質多能益天眾。
T35n1735_p0626c16║   九為首妙。於四洲地最在先成。十堅固妙。
T35n1735_p0626c17║   於輪圍中最在後壞。高者高八 萬四千由
T35n1735_p0626c18║   旬。入 水亦爾。下據金剛 上隣空界。頂上縱
T35n1735_p0626c19║   廣量亦如之 。獨出九山故稱高也。十住 之
T35n1735_p0626c20║   行亦復如是。聞思修 解而為妙體。四德八 聖
T35n1735_p0626c21║   以 為妙相。四辯為色令物解同。雖同眾音
T35n1735_p0626c22║   自智不變。八 法不動 而為妙德。七支奉戒
T35n1735_p0626c23║   金山圍繞。七識流轉而為海印。第一 義天依
T35n1735_p0626c24║   持而住 。可以 神會非情能升。不離本處遍
T35n1735_p0626c25║   應十方。映蔽佛口及菩薩月。而成涅槃生
T35n1735_p0626c26║   死晝夜。生教行果而為妙樹。世 界初 成菩
T35n1735_p0626c27║   薩先出。為眾生現種種資具 。世 界將壞菩
T35n1735_p0626c28║   薩後沒。為說上定令免三災。高者具 成八
T35n1735_p0626c29║   萬四千諸度法門。自在障外為眾生故。入
T35n1735_p0627a01║   生死海。亦具 八 萬四千諸度法門。據金剛
T35n1735_p0627a02║   性隣勝義空。又智入 佛慧必窮其底。德超
T35n1735_p0627a03║   方便 逈出群峯。為顯十住 功 德妙高。是故
T35n1735_p0627a04║   須升妙高山頂。四王處半旁而非正。表住
T35n1735_p0627a05║   不退異信 輕毛。故越彼天居妙高頂。善財
T35n1735_p0627a06║   童子於妙峯山頂見德雲者。亦表斯位 彌
T35n1735_p0627a07║   顯有由。然上所釋皆圓教意。故下發心品
T35n1735_p0627a08║   云 。應知此人即與三世 諸佛同等。與三世
T35n1735_p0627a09║   佛功 德平等。得如來一 身無量身。纔發心
T35n1735_p0627a10║   時。即為十方一 切諸佛共所稱歎。不可同
T35n1735_p0627a11║   於方便 教說。若約觀心妙高者。謂三昧須
T35n1735_p0627a12║   彌寂然不動 。無思無心不收不攝。任性而
T35n1735_p0627a13║   定稱本心地。入 佛智海湛然不遷。是妙法
T35n1735_p0627a14║   樂觸境自在。合本性淨。是四德寶而自莊嚴。
T35n1735_p0627a15║   斯則 本覺如來。升法須彌之 頂。三宗趣者。先
T35n1735_p0627a16║   約會以 十住 行德為宗。攝位 德果為趣。
T35n1735_p0627a17║   二 品以 嚴處請佛赴感為宗。根緣契合說
T35n1735_p0627a18║   法為趣。四釋文者。此會六 品分為二 分。初
T35n1735_p0627a19║   二 品方便 發起。後四品當會正說。前 中初 之
T35n1735_p0627a20║   一 品。唯是由致。偈讚一 品義有兩兼 。一 是
T35n1735_p0627a21║   方便 。謂前 品化主 赴機。後品助 化讚佛。主
T35n1735_p0627a22║   伴 圓備 方演法故。二 是所依。謂三天說法各
T35n1735_p0627a23║   有偈讚。欲顯三賢皆依佛智有差別 故。
T35n1735_p0627a24║   離如來智無自體故。獨為方便 甚抑讚
T35n1735_p0627a25║   詞。行向二 會同此科判 。今初 一 品長分十
T35n1735_p0627a26║   段。一 本會齊現。二 不離齊升。三各見佛來。
T35n1735_p0627a27║   四各嚴殿座。五 皆來請佛。六 俱 時入 殿。七
T35n1735_p0627a28║   樂音並 止。八 各念昔因。九同讚如來。十殿
T35n1735_p0627a29║   皆廣博嚴淨也。言爾時者。即前 二 會時。主
T35n1735_p0627b01║   伴 齊遍演前 二 會之 法也。今此明遍。即十
T35n1735_p0627b02║   重說處中第一 重也。何 須舉此。欲明前 會
T35n1735_p0627b03║   不散成後會故。後必帶前 。合成法界無礙
T35n1735_p0627b04║   會故。一 一 諸會無休息故。後後諸會皆同
T35n1735_p0627b05║   時故。若散前 會即無後故。所以 唯約覺樹
T35n1735_p0627b06║   會者。此為本故。得佛處故。理實第二 亦同
T35n1735_p0627b07║   此遍。若同時遍。何 有九會前 後。若有前 後
T35n1735_p0627b08║   何 名同時。應云 即用之 體同時頓遍。即體
T35n1735_p0627b09║   之 用不壞前 後。猶如印文。第二 爾時下。明
T35n1735_p0627b10║   不離覺樹各升釋天。問動 靜相違去住 懸
T35n1735_p0627b11║   隔。既云 不離何 得言升。古有多釋。一 云 。
T35n1735_p0627b12║   本釋迦身不起道樹。別 起應化以 升天上。
T35n1735_p0627b13║   一 云 。不起是報升天是化。一 云 。不起是法身升
T35n1735_p0627b14║   天是化用。並 非文意。以 此文中俱 是毘盧遮
T35n1735_p0627b15║   那十身雲故。一 云 。以 去即非去故名不起。
T35n1735_p0627b16║   非去即去是以 升天。如不來相而來等。若爾
T35n1735_p0627b17║   但 是升相離故。非是樹下別 有不起之 身。故
T35n1735_p0627b18║   不可也。有云 。此佛神通同體業用。即住 是
T35n1735_p0627b19║   去去即是住 。住 是體遍去是用應。應是體應。
T35n1735_p0627b20║   雖升後而不離前 。體是應體。雖不離前
T35n1735_p0627b21║   而升後。若爾何 殊第三師。不起是法。又以
T35n1735_p0627b22║   住 釋於不起。而言住 是體遍。何 得獨住 菩
T35n1735_p0627b23║   提樹耶。升天何 得非體遍耶。菩提樹下寧
T35n1735_p0627b24║   非用耶。今顯正義。然佛得菩提。智無不周
T35n1735_p0627b25║   體無不在。無依無住 無去無來。然以 自在
T35n1735_p0627b26║   即體之 應。應隨體遍。緣感前 後有住 有升。
T35n1735_p0627b27║   閻浮有感見在道樹。天宮有感見升天上。
T35n1735_p0627b28║   非移覺樹之 佛。而升天宮故云 不離覺樹。
T35n1735_p0627b29║   而升釋殿。法慧偈云 。佛子汝應觀如來自在
T35n1735_p0627c01║   力 。一 切閻浮提皆言佛在中。此不離也。我等
T35n1735_p0627c02║   今見佛住 於須彌頂。此而升也。文理有據。
T35n1735_p0627c03║   更以 喻顯。譬猶朗月流影遍應。且澄江一 月
T35n1735_p0627c04║   三舟共觀。一 舟停 住 。二 舟南北。南者見月千
T35n1735_p0627c05║   里隨南。北者見月千里隨北。停 舟之 者見
T35n1735_p0627c06║   月不移。是為此月不離中流而往南北。
T35n1735_p0627c07║   設百千共觀八 方各去。則 百千月各隨其去。
T35n1735_p0627c08║   諸有識者曉斯旨焉。古德釋此。略有十義。
T35n1735_p0627c09║   一 約處相入 門。以 一 處中有一 切處故。是
T35n1735_p0627c10║   故此天宮等。本在樹下。故不須起。然是用
T35n1735_p0627c11║   彼故說升也。二 亦約相入 門。以 一 處入 一
T35n1735_p0627c12║   切處故。樹遍天中亦不須起。欲用天宮
T35n1735_p0627c13║   表法升進。故云 升也。三由一 切即一 故。天
T35n1735_p0627c14║   在樹下。四由一 即一 切樹在天上。不起等
T35n1735_p0627c15║   準前 。五 約佛身。謂此樹下身。即滿法界遍
T35n1735_p0627c16║   一 切處。則 本來在彼不待起也。機熟令見
T35n1735_p0627c17║   故云 升也。是故如來以 法界身常在此。即
T35n1735_p0627c18║   是在彼。六 約佛自在不思議解脫。謂坐即是
T35n1735_p0627c19║   行住 等。在此即在彼。皆非下位 測量故也。
T35n1735_p0627c20║   七約緣起相由門。八 約法性融通門。九約
T35n1735_p0627c21║   表示顯法門。十約成法界大會門。然此十解
T35n1735_p0627c22║   前 五 玄門。次四所以 。後一 總意。欲成十義
T35n1735_p0627c23║   相參而立。雖似 雜亂 不違經宗。並 可用
T35n1735_p0627c24║   也。然此中相望有四對。法相即無礙。一 此處
T35n1735_p0627c25║   彼處。二 此身彼身。三若去若住 。四若一 若多。
T35n1735_p0627c26║   約處此處彼處相即無礙。應如十中前 四。
T35n1735_p0627c27║   約身相即無礙。應如五 六 及前 正顯。又十
T35n1735_p0627c28║   中後四通於身處。約處唯有此彼。約身更
T35n1735_p0627c29║   加 去住 。謂此身即是彼身。去身即是住 身。若
T35n1735_p0628a01║   身若處俱 通一 多。上來諸法同在一 時。無
T35n1735_p0628a02║   前 後也。一 多相望應成四句。一 不離一 切
T35n1735_p0628a03║   樹下升一 天宮。即如今文。二 不離一 樹升
T35n1735_p0628a04║   一 切天。三不離一 切樹而升一 切天。經云
T35n1735_p0628a05║   十方世 界悉如是故。四不離一 樹下而升
T35n1735_p0628a06║   一 天。經中欲顯一 多相即。故舉初 句。升釋
T35n1735_p0628a07║   天既爾升餘天亦然。如後二 會升天既爾。
T35n1735_p0628a08║   往餘處亦然。復應樹樹相望而成二 句。謂
T35n1735_p0628a09║   不離一 樹下常在一 切樹。不離一 切樹
T35n1735_p0628a10║   而常在一 樹。復應以 不起餘處。類不起樹
T35n1735_p0628a11║   下。展轉相望皆悉周遍。不壞前 後自在難
T35n1735_p0628a12║   思。又既一 處有一 切處亦有微細義。所用
T35n1735_p0628a13║   不同有隱顯義。若加 前 時後時有十世 義。
T35n1735_p0628a14║   唯見說住 。及於餘法有純雜義。後後帶於
T35n1735_p0628a15║   前 前 有帝網義。此天望餘成主 伴 義。十玄
T35n1735_p0628a16║   具 矣。問帶前 起後事 理應齊。何 故三賢獨
T35n1735_p0628a17║   有斯旨。答顯異義故。謂初 二 會相隣接故。
T35n1735_p0628a18║   不假帶前 。此三人天隔越。故須連帶。又此
T35n1735_p0628a19║   三會同詮賢位 。六 已入 證不假帶前 。第七
T35n1735_p0628a20║   即位 中普賢居然不假。第八 頓彰五 位 體用
T35n1735_p0628a21║   已融。第九唯明證入 體用一 味故。並 皆不
T35n1735_p0628a22║   假。第三時天帝下。明各見佛來。約佛則 用
T35n1735_p0628a23║   從體起。約機境從心現。隣而未即故云 遙
T35n1735_p0628a24║   見。第四即以 下。各嚴殿座。表嚴根欲之 殿
T35n1735_p0628a25║   為法器故。置師子座。表十住 之 法門故。文
T35n1735_p0628a26║   有十句。初 總餘別 。總云 普光 明藏者。此是
T35n1735_p0628a27║   解位 智。照法空含眾德故。從信 始入 故有
T35n1735_p0628a28║   置言。別 中初 句約體。餘並 顯嚴。皆云 十千
T35n1735_p0628a29║   者。萬行因感故。言層級者萬行熏成故。金
T35n1735_p0628b01║   網防護。慈悲帳蓋以 育以 覆。四攝繒綺以 為
T35n1735_p0628b02║   周垂。圓融行願交絡萬善。柔忍慚愧以 覆法
T35n1735_p0628b03║   空第一 義天。清淨梵行繞斯法體。一 一 智照
T35n1735_p0628b04║   故日光 明。於生死中。遣長夜闇舉斯果德。
T35n1735_p0628b05║   令物行因。下行向中。約位 漸增表法無
T35n1735_p0628b06║   異。第五 爾時帝釋下。請佛居殿。於中三業
T35n1735_p0628b07║   崇敬以 為請儀 。言善來者應機來故。不來
T35n1735_p0628b08║   相而來故。帶法界會來故。三稱善者喜之
T35n1735_p0628b09║   至故。舉三號者略歎德故。願哀處者。希仗
T35n1735_p0628b10║   勝田生大福故。第六 爾時下俱 時入 殿。謂
T35n1735_p0628b11║   根緣契合成益不虛。十方如是。通上六 段入
T35n1735_p0628b12║   殿事 訖。故一 結通。下四段文殿中之 事 。第
T35n1735_p0628b13║   七爾時下樂音止息。謂攝散歸靜得定益
T35n1735_p0628b14║   故。第八 即自下。各念昔因獲智益也。散緣
T35n1735_p0628b15║   既止勝德現前 。寂然無思發宿住 智。種善根
T35n1735_p0628b16║   者。即下十佛曾入 此殿。聞法供 養故。亦表
T35n1735_p0628b17║   見自心性。同昔佛故。第九迦葉下。同讚如
T35n1735_p0628b18║   來。然三世 諸佛。皆於此處說十住 法。獨讚
T35n1735_p0628b19║   十者。表說十住 及無盡故。所以 讚者義乃
T35n1735_p0628b20║   有四。一 十佛曾處則 殿勝可居。二 互 舉一
T35n1735_p0628b21║   德例 讚本師。三敘昔善根慶遇堪受。四昔
T35n1735_p0628b22║   佛同說表法常恒。文中先明此界後辨結
T35n1735_p0628b23║   通。今初 十頌。各上半標名讚德。上句別 下
T35n1735_p0628b24║   句通。下半以 人結處。唯初 一 句諸佛不同。
T35n1735_p0628b25║   然佛別 名多因德立。讚者取德以 釋上名。
T35n1735_p0628b26║   初 迦葉者此云 飲光 。若從姓立示生彼族。
T35n1735_p0628b27║   若就佛德。一 者身光 蔽餘光 故。二 者悲光
T35n1735_p0628b28║   飲蔽邪光 故。拘那牟尼舊曰金仙 。亦云 金
T35n1735_p0628b29║   寂。寂故無礙。金故明見。迦羅鳩馱者。具 云
T35n1735_p0628c01║   迦羅鳩村馱。此云 所應斷。已斷如金已淨。
T35n1735_p0628c02║   如山不動 。亦可見無礙者。是此佛德。如金山
T35n1735_p0628c03║   者是前 佛德。毘舍浮者。亦云 毘濕婆部。毘濕
T35n1735_p0628c04║   婆者。此云 遍一 切也。部者自在也。亦云 遍
T35n1735_p0628c05║   勝無三垢。故無不自在而超勝也。三垢者。
T35n1735_p0628c06║   現種及習。尸棄亦云 式棄那。此云 持髻。亦
T35n1735_p0628c07║   云 有髻。無分別 智最為尊上。處心頂也。又
T35n1735_p0628c08║   髻中明珠即無分別 也。毘婆尸者此翻有四。
T35n1735_p0628c09║   謂淨觀。勝觀。勝見。遍見。如月圓。智滿是遍
T35n1735_p0628c10║   見也。魄盡惑亡是淨觀也。既圓且淨。是勝觀
T35n1735_p0628c11║   勝見也。弗沙亦云 勃 沙。此云 增盛。明達勝
T35n1735_p0628c12║   義是增盛也。提舍亦云 底沙。西域訓字底邏
T35n1735_p0628c13║   那。此云 度也。沙是皤沙。此云 說也。謂說法
T35n1735_p0628c14║   度人。或但 云 說。辯才無礙者即能說也。波頭
T35n1735_p0628c15║   摩者。此云 赤蓮華。身心如蓮華淨無塵垢。
T35n1735_p0628c16║   然燈者。智論云 。此佛從初 現生。乃至成佛。
T35n1735_p0628c17║   舉身帶光 如然燈故。身智光 明普周稱大。
T35n1735_p0628c18║   然十中後七乃過去劫 佛。如何 賢劫 曾入 殿
T35n1735_p0628c19║   耶。古釋有二 。一 約時劫 相即入 故。二 約其
T35n1735_p0628c20║   處有麁細故。麁隨劫 壞。細者常存。如法華
T35n1735_p0628c21║   天人見燒我土不毀。又梵王見淨身子見
T35n1735_p0628c22║   穢。今此天帝是大菩薩同梵王見。亦佛加
T35n1735_p0628c23║   故。二 如此下結通十方。第十爾時世 尊下。殿
T35n1735_p0628c24║   皆廣博。即示如意相廣殿。同處以 遣局情。
T35n1735_p0628c25║   亦表廓大慈悲等眾生界。又如來入 殿。即
T35n1735_p0628c26║   覺智現前 。忽然廣博則 身心無際。十方已下
T35n1735_p0628c27║   結無盡。唯結後四前 已結故。
T35n1735_p0628c28║   　　須彌頂上偈讚品第十四
T35n1735_p0628c29║   初 來意者。既明化主 赴感。今辨助 化讚揚。
T35n1735_p0629a01║   將演住 門先陳體性。性即佛智先讚如來。
T35n1735_p0629a02║   故品來也。二 釋名者。須彌約處讚稱佛德。
T35n1735_p0629a03║   依處有讚故立此名。亦頂上之 讚揀餘處
T35n1735_p0629a04║   也。三宗趣者。以 集眾放光 偈讚為宗。為成
T35n1735_p0629a05║   正說為趣。又顯佛德為宗。令知住 體為
T35n1735_p0629a06║   趣。第四釋文總為三分。第一 集眾分。第二
T35n1735_p0629a07║   放光 分。第三偈讚分。今初 文有十同。義兼
T35n1735_p0629a08║   三異。謂五 六 七。一 集因同皆佛力 故。亦同
T35n1735_p0629a09║   會前 時。二 十方下主 首同。三一 一 各下眷屬
T35n1735_p0629a10║   數同。四從百佛下。來處量同。前 十此百位 已
T35n1735_p0629a11║   增故。五 其名下。表法名同。慧即十解能見法
T35n1735_p0629a12║   故。菩薩名異至偈釋之 。六 所從來下。世 界
T35n1735_p0629a13║   名同同名華者。位 相創開無著感果故。別 即
T35n1735_p0629a14║   次第配於十住 。一 發心主 導世 間故。二 淨
T35n1735_p0629a15║   治心地如蓮開故。三修 行圓淨故。四水生
T35n1735_p0629a16║   之 貴故。五 方便 堅誓故。六 正心無相如香氣
T35n1735_p0629a17║   故。七不退意悅故。八 阿盧那者。此云 日出時。
T35n1735_p0629a18║   紅赤之 相童真明淨故。九那羅陀者。此云 人
T35n1735_p0629a19║   持。以 華香妙人皆佩 故。王子佩 持法王軌
T35n1735_p0629a20║   度故。十智遍如空故。亦可別 明十住 勝進
T35n1735_p0629a21║   十法。思之 可知。七各於下。所事 佛同。同名
T35n1735_p0629a22║   月者。表位 中。佛果智明闇息恩益清涼。應
T35n1735_p0629a23║   器周故。別 名即十住 。自分十法之 果。一 以
T35n1735_p0629a24║   十難得法。可謂殊特。二 發十大心不可
T35n1735_p0629a25║   窮盡。三觀於空等不可傾 動 。四了 知業行
T35n1735_p0629a26║   生死涅槃。如風不住 。五 饒益安樂一 切眾
T35n1735_p0629a27║   生。如水普潤。六 聞十種法。心定不動 故得
T35n1735_p0629a28║   解脫。七聞十不退可謂無上。八 三業無失。
T35n1735_p0629a29║   如星明淨。隨意受生燦然滿空。神足自在
T35n1735_p0629b01║   若依空運轉。九善知煩惱現起習氣。故得
T35n1735_p0629b02║   清淨。十觀察無數眾生根欲智慧心境。餘不
T35n1735_p0629b03║   能知唯自明了 。以 此十因成茲十佛。上且
T35n1735_p0629b04║   隨要相屬以 為此釋。委明其相如十住 文。
T35n1735_p0629b05║   八 是諸已下申禮敬同。九隨所來下威儀 住
T35n1735_p0629b06║   同。十如此下結十方同。又上十方從東次
T35n1735_p0629b07║   第。如名號品問。準此結通。即於十方盡空
T35n1735_p0629b08║   世 界。皆有菩薩而來集會者。且如東方過
T35n1735_p0629b09║   百剎塵土。外亦有眾集。未知彼因陀羅華
T35n1735_p0629b10║   世 界為在何 處。餘界亦爾。答如名號品。第
T35n1735_p0629b11║   二 爾時下。如來放光 分。文義有六 。一 時。二
T35n1735_p0629b12║   主 。三處。四數。五 相。六 業處。謂兩足指足指
T35n1735_p0629b13║   拒地得住 有力 。成位 不退而行有恒。數位
T35n1735_p0629b14║   過前 加 於千也。相表解顯故云 妙色。普照
T35n1735_p0629b15║   十方顯佛眾會。一 光 照於一 切則 一 切亦爾。
T35n1735_p0629b16║   重疊無礙無不互 見。為一 法界圓明大會。
T35n1735_p0629b17║   第三爾時法慧下。偈讚分中十菩薩說。即為
T35n1735_p0629b18║   十段。初 一 是總餘九為別 。以 法慧是說法
T35n1735_p0629b19║   主 故。總敘此會本末事 義。總顯佛德。餘九
T35n1735_p0629b20║   歎佛差別 之 德。總別 共顯如來無礙之 會。此
T35n1735_p0629b21║   十菩薩名亦表十住 。其所說法表位 勝進。勝
T35n1735_p0629b22║   進有二 。一 趣後位 。二 趣佛果。今約佛果。
T35n1735_p0629b23║   今初 東方法慧總了 佛法故。勝進中云 。欲
T35n1735_p0629b24║   令菩薩於佛法中。心轉增廣。文中觀佛現
T35n1735_p0629b25║   用。及與往修 皆周遍故。十頌分三。初 五
T35n1735_p0629b26║   敘因佛光 見多盛事 。初 一 敘此品放光 。次
T35n1735_p0629b27║   一 敘前 品請讚。餘三重敘此品。次二 勸 觀
T35n1735_p0629b28║   佛力 。更發勝心。即前 品不起而升。後三舉
T35n1735_p0629b29║   因結果。初 一 舉因後二 結果。由因中行願
T35n1735_p0629c01║   剎剎齊修 故。果位 身智遍應遍斷。第二 南方
T35n1735_p0629c02║   一 切慧者。了 一 切法真實之 性。淨心地故。頌
T35n1735_p0629c03║   意為顯於諸眾生。增長大悲以 稱實而觀
T35n1735_p0629c04║   救世 者故。十頌分六 。初 二 違理觀佛非見
T35n1735_p0629c05║   佛。次四了 法真性真見佛。三有一 偈迷性
T35n1735_p0629c06║   取法不見佛。四一 偈。佛即同法為真佛。五
T35n1735_p0629c07║   一 偈引已了 法為見佛。六 一 偈。推功 有本
T35n1735_p0629c08║   了 真佛。初 中前 偈出其妄觀。假設長時以
T35n1735_p0629c09║   況暫見。後偈明其有損。由上不依真實
T35n1735_p0629c10║   則 取相乖 真。但 見集網繫於苦獄。盲無慧
T35n1735_p0629c11║   眼。冥 然不見佛之 法身。然此遮取相故。假
T35n1735_p0629c12║   設長時無有多劫 。全 不了 義。以 見如來
T35n1735_p0629c13║   增智慧故。第二 四偈。了 法真性真見佛。於
T35n1735_p0629c14║   中二 。前 二 真觀後二 真止。前 中初 二 句。空觀
T35n1735_p0629c15║   緣生無性故。次二 句假觀隨俗 假名故。次二
T35n1735_p0629c16║   句中。觀由前 生滅一 切諸法即無性故。相體
T35n1735_p0629c17║   即是不生滅也。後二 句觀益。諸法如即是佛
T35n1735_p0629c18║   如。無生滅佛體本常。觀稱於如則 佛常現。
T35n1735_p0629c19║   況三觀一 心則 佛之 體用。無不現矣。後二 真
T35n1735_p0629c20║   止中。以 觀觀法能所紛動 。故須寂之 。初 句
T35n1735_p0629c21║   牒前 法性。次句泯其能所。法性本空非觀
T35n1735_p0629c22║   之 使空。故無所取何 有能見。次二 句。心冥
T35n1735_p0629c23║   性佛故止絕思求。又上來空以 遣有假以 遣
T35n1735_p0629c24║   空。如則 雙遣空假。形奪兩亡。若謂雙非還
T35n1735_p0629c25║   成戲論故。辨起心皆妄絕念方真。念本自無
T35n1735_p0629c26║   斯絕亦滅。故中論云 。如來寂滅相分別 有亦
T35n1735_p0629c27║   非。如是性空中思惟亦不可。用斯文也。後
T35n1735_p0629c28║   一 顯觀益。心冥 體性惑何 由生。亦含三止
T35n1735_p0629c29║   意也。又亦通結止觀。稱上而觀見惑性空。
T35n1735_p0630a01║   即同佛性。何 能染哉。第三一 偈迷性中。上
T35n1735_p0630a02║   半取法次句迷性。末句結過。第四一 偈。佛
T35n1735_p0630a03║   即同法如。謂同空法故離三世 。同假法故相
T35n1735_p0630a04║   具 足。同雙遣故無住 無著。同如體故遍不動
T35n1735_p0630a05║   搖。第五 一 偈。引己中。此親自證希眾無惑。
T35n1735_p0630a06║   第六 一 偈推功 有本者。非師心也。亦謙己
T35n1735_p0630a07║   推人異乎凡情。令法鉤鎖殊塗同致。下八
T35n1735_p0630a08║   準之 。第三西方勝慧。以 解佛勝智隨空心
T35n1735_p0630a09║   淨。故以 為名。頌意。為顯欲令菩薩智慧明
T35n1735_p0630a10║   了 。即大智了 如及佛性故。十頌分四。初 一
T35n1735_p0630a11║   讚智為迷悟本。次四正顯迷悟。次四喻前
T35n1735_p0630a12║   得失。後一 推功 有在。今初 。由難思故迷難
T35n1735_p0630a13║   則 容有。思者故有悟。次四迷悟中。初 二 迷
T35n1735_p0630a14║   後二 悟。迷中初 一 心外取境生想違理。故不
T35n1735_p0630a15║   能見無相之 佛。後偈取蘊內相不了 蘊性。
T35n1735_p0630a16║   故不見心佛。亦是愚法小乘。故名無知者。
T35n1735_p0630a17║   後二 迷中前 明倒想。內外俱 妄。今有了 因
T35n1735_p0630a18║   內外皆悟。初 偈翻前 外取。謂了 一 切法即心
T35n1735_p0630a19║   自性。性亦非性。情破理現則 見舍那。稱於
T35n1735_p0630a20║   法性無內外也。後偈翻前 內取。了 蘊性相
T35n1735_p0630a21║   則 見自心之 佛。與盧舍那。非一 非異故難
T35n1735_p0630a22║   思議。然此一 偈文含多意。一 但 是蘊縛無
T35n1735_p0630a23║   有我人。則 破前 凡夫取我相也。二 前 後因
T35n1735_p0630a24║   依相續無性。則 破凡小取法相也。此性即
T35n1735_p0630a25║   第一 義空。第一 義空即是佛性。又上性無所
T35n1735_p0630a26║   有正因性也。前 解此了 。皆了 因性。此蘊相續。
T35n1735_p0630a27║   即是正因。亦名生因。言正因者。是中道義。
T35n1735_p0630a28║   中道即是佛性。謂現在陰滅中陰陰生。是現
T35n1735_p0630a29║   在陰終不變。為中陰五 陰。故現陰非常如
T35n1735_p0630b01║   種生牙。種不至牙。雖不至牙而能生牙。
T35n1735_p0630b02║   此現在陰雖不至後。而能生後。則 現陰非
T35n1735_p0630b03║   斷。而中陰五 陰亦非自生。不從餘來。因現
T35n1735_p0630b04║   五 陰生中陰陰。斯則 後陰非無因。故後陰
T35n1735_p0630b05║   非常。既能續前 故後陰非斷。非斷非常是
T35n1735_p0630b06║   中道義。正因性也。能生佛果故曰生因。眾
T35n1735_p0630b07║   生佛性有二 種因。一 者正因。二 者緣因。正因
T35n1735_p0630b08║   者謂諸眾生。是故五 陰即正因也。緣因者。謂
T35n1735_p0630b09║   六 波羅蜜。非蘊相生名緣因也。今以 了 因
T35n1735_p0630b10║   了 彼正因。故曰於此性了 知。了 即般若亦緣
T35n1735_p0630b11║   因也。第三四偈。喻前 得失者。前 三喻失後
T35n1735_p0630b12║   一 喻得。前 中二 。初 二 喻內取失。於中初 一
T35n1735_p0630b13║   顯無緣了 不見正因。闇中寶者正因性也。
T35n1735_p0630b14║   圓滿可貴。所以 稱寶。居於無明五 陰室內。
T35n1735_p0630b15║   如在闇中。燈喻緣了 之 因。下半法合。無人
T35n1735_p0630b16║   說者。闕於緣因雖慧莫了 。義含二 意。一 慧
T35n1735_p0630b17║   即正因。合上寶也。闕於緣因故不能了 。
T35n1735_p0630b18║   二 佛法即寶。以 闕緣因。雖內有慧不成了
T35n1735_p0630b19║   因。不見真性。然則 緣因即是了 因。了 因未
T35n1735_p0630b20║   必是於緣因。有親疎故。善友是於緣因而
T35n1735_p0630b21║   必是了 。佛性名為了 因。未必是緣。此約智
T35n1735_p0630b22║   慧性故。若以 第一 義空為佛性者。唯是正
T35n1735_p0630b23║   因。而非了 因。但 為了 因所了 。而非生因所
T35n1735_p0630b24║   生。若以 智慧為佛性者。即是了 因。若以 五
T35n1735_p0630b25║   蘊為佛性者。名為正因。亦名生因。然復生
T35n1735_p0630b26║   必對了 正必對緣。今燈一 喻雙喻緣了 。闇
T35n1735_p0630b27║   中之 寶雙喻正了 。義意包 含。具 如涅槃二 十
T35n1735_p0630b28║   六 七所辨。又上燈喻既是正義。何 以 涅槃師
T35n1735_p0630b29║   子吼立。佛不許耶。故師子吼言。一 切眾生
T35n1735_p0630c01║   有佛性。性如乳 中酪以 有性故。要須緣
T35n1735_p0630c02║   因。何 以 故。欲明見故。緣因者即是了 因。譬
T35n1735_p0630c03║   如闇中先有諸物。為欲見故以 燈照了 。若
T35n1735_p0630c04║   本無者燈何 所照。故佛難言。若使乳 中定
T35n1735_p0630c05║   有酪性。即是了 因。若是了 因復何 須了 。又
T35n1735_p0630c06║   善男子。一 切眾生有佛性者。何 須修 習無
T35n1735_p0630c07║   量功 德。若言修 習是了 因者。已同酪壞。結
T35n1735_p0630c08║   正義云 。乳 有酪者以 定得故。佛性亦爾。眾
T35n1735_p0630c09║   生有者以 當見故。然上諸義總有二 意。一 燈
T35n1735_p0630c10║   了 於寶為正義者。約因性故師子吼立。佛
T35n1735_p0630c11║   不許者約果性故。二 者燈喻正者。約其體
T35n1735_p0630c12║   性與有不異。佛不許者。約其現惑與無不
T35n1735_p0630c13║   殊。故知若言定有名為執著。若言定無是
T35n1735_p0630c14║   則 妄語。應言眾生佛性亦有亦無。然眾生智
T35n1735_p0630c15║   慧是佛性因。菩提涅槃是佛性果。然則 佛性
T35n1735_p0630c16║   非因非果。今此經宗。宗於法性故。以 法性
T35n1735_p0630c17║   而為佛性。則 非內非外隨物迷悟強說升
T35n1735_p0630c18║   沈。佛性要義不可不知。廣如別 章。及涅槃
T35n1735_p0630c19║   師子吼品等說。後偈目有翳者。此喻了 因。與
T35n1735_p0630c20║   惑俱 故見不清淨。以 不淨故不見佛法。佛
T35n1735_p0630c21║   法即見佛性。故涅槃云 。佛性二 種。一 者是色
T35n1735_p0630c22║   二 者非色。色者諸佛菩薩。非色者一 切眾生。
T35n1735_p0630c23║   色者名為眼見。非色者名為聞見。佛性者非
T35n1735_p0630c24║   內非外。雖非內外然非失壞。故名眾生
T35n1735_p0630c25║   悉有佛性。二 一 偈。喻上外取之 失。瞽謂全
T35n1735_p0630c26║   無於目如鼓皮故。則 全 不見佛。無垢障
T35n1735_p0630c27║   為明淨目。取相是識非智慧眼。故不見也。
T35n1735_p0630c28║   三一 偈。喻前 悟中抉去取相之 翳。捨於空
T35n1735_p0630c29║   華之 像 。絕見契如則 見如佛。第四一 偈。推
T35n1735_p0631a01║   功 有在準上可知。第四北方功 德慧者。生
T35n1735_p0631a02║   在佛家善解佛德故。此頌意顯於三世 中
T35n1735_p0631a03║   心得平等。了 知自心窮法空故。十頌分
T35n1735_p0631a04║   四。初 四明凡小妄覺。次四示其真覺。三有
T35n1735_p0631a05║   一 偈佛覺雙圓。後一 偈。推功 有本。今初 分
T35n1735_p0631a06║   二 。初 一 偈。說凡迷緣起之 無性。執著相而
T35n1735_p0631a07║   輪迴。後三頌通凡小。初 一 辨迷執隨言作
T35n1735_p0631a08║   解。可謂小智心外取法為妄分別 。餘二 偈
T35n1735_p0631a09║   明過失。初 二 句。曲徑趣寂迷一 直道。次半
T35n1735_p0631a10║   有常等倒。長世 間惡。有無常等長無明惡。
T35n1735_p0631a11║   次半不見二 空。受二 死苦。後半無實諦觀。
T35n1735_p0631a12║   何 有法眼。三乘縱有亦不名諦。次四示其
T35n1735_p0631a13║   真覺中。初 偈引己之 損勸 物成益。次偈教
T35n1735_p0631a14║   其真見。謂見佛無取即是見如。如即佛所
T35n1735_p0631a15║   知也。次偈教其了 俗 。上半躡前 證真。下半
T35n1735_p0631a16║   方能了 俗 。後偈拂前 二 見。以 成真見。謂上
T35n1735_p0631a17║   半取真俗 之 見忘。方見真俗 之 正理。下半反
T35n1735_p0631a18║   釋。謂有真俗 之 可見。不能見真俗 之 真源。
T35n1735_p0631a19║   故智論云 。若人見般若是則 為被縛。下半
T35n1735_p0631a20║   意也若不見般若是則 得解脫。上半意也。
T35n1735_p0631a21║   若人見般若是則 為解脫。即第六 七偈意
T35n1735_p0631a22║   也。若不見般若是則 為被縛。即第四偈意
T35n1735_p0631a23║   也。唯忘言者可究斯旨。第三一 偈。顯佛二
T35n1735_p0631a24║   覺雙圓。不可覺中而自覺。故是曰奇哉。知
T35n1735_p0631a25║   無眾生而能覺他。大導師也。第四可知。第
T35n1735_p0631a26║   五 東北方精進慧。以 勤 觀真理集無量善。
T35n1735_p0631a27║   俱 無住 故。頌意。為顯欲令其心轉復精進。
T35n1735_p0631a28║   無所染著。文中由離分別 如實見故。十
T35n1735_p0631a29║   頌分二 。前 九觀法後一 推功 。前 中三。初 三
T35n1735_p0631b01║   所執無相觀於中。初 一 舉分別 過。後二 顯
T35n1735_p0631b02║   無相觀。一 離所取。上半知於情有。下半知
T35n1735_p0631b03║   於理無。如迷木見鬼。知鬼是迷有。名如
T35n1735_p0631b04║   實知鬼。知鬼本無舉體是木。名為見木。二
T35n1735_p0631b05║   離能取以 所取空故。上半舉失。如若見
T35n1735_p0631b06║   鬼即不見木。下半顯得離於鬼見。方為見
T35n1735_p0631b07║   木。次三明緣起無生觀。一 遣所緣。然依他
T35n1735_p0631b08║   二 義。一 者幻有從分別 生即是上半。二 者無
T35n1735_p0631b09║   性即是下半。二 泯能緣。上半牒前 生過。有
T35n1735_p0631b10║   無生見同世 非實。下半見等無生名真見
T35n1735_p0631b11║   者。三辨觀益。後三明圓成無性觀。一 牒前
T35n1735_p0631b12║   二 無。謂能所分別 皆不可得者。即圓成性淨
T35n1735_p0631b13║   故。二 正顯真性。初 句體有次句相無。此二 融
T35n1735_p0631b14║   即故無能說。三觀成利 益。及第二 推功 。文
T35n1735_p0631b15║   並 可知。第六 東南方善慧菩薩。成就般若
T35n1735_p0631b16║   慧鑑不動 。可謂善矣。此頌。為顯欲令其
T35n1735_p0631b17║   心轉復增進。得不退轉無生法忍。文中離垢
T35n1735_p0631b18║   解脫無體性故。十頌分四。初 二 見佛。次三
T35n1735_p0631b19║   見法。次三觀成利 益。後二 推見有依。今初
T35n1735_p0631b20║   前 偈讚所見。上半標讚。下半釋成。智離所
T35n1735_p0631b21║   知心脫煩惱。兼 二 利 故。二 障難除眾生
T35n1735_p0631b22║   難度。自強不息為希有勇 健 。後偈中。能見
T35n1735_p0631b23║   謂我如實見。如大菩薩見。次三見法中。約
T35n1735_p0631b24║   眾生說。初 偈正顯。盡即有為。諸行無常速起
T35n1735_p0631b25║   滅故。有為之 性湛若虛空。便 是無為體常遍
T35n1735_p0631b26║   故。次二 偈拂迹入 玄。上半拂前 無為。謂既
T35n1735_p0631b27║   如虛空。何 有無為之 相。次四句拂前 有為。
T35n1735_p0631b28║   謂既約自性論無盡。則 不壞於盡。故曰難
T35n1735_p0631b29║   思。盡即無盡故無眾生也。後二 句。觀成利
T35n1735_p0631c01║   益見法身也。次三觀成中。初 偈顯法空。由
T35n1735_p0631c02║   下半了 能所見緣成無性故。上半能所之 見
T35n1735_p0631c03║   自亡。次二 句顯我空。能所之 法尚空。誰為
T35n1735_p0631c04║   能見之 者。後二 句顯實。但 除上病不除真
T35n1735_p0631c05║   法。二 空之 體及所顯圓成。即真佛也。三一 偈
T35n1735_p0631c06║   雙結知佛法益。文顯可知。四有二 偈。推見
T35n1735_p0631c07║   有依者。謂佛說一 道清淨。故能遣有。進慧
T35n1735_p0631c08║   演無量門。復能遣無。想滅理現方知如來。
T35n1735_p0631c09║   乃住 無有無之 際也。又智論云 。法性為實
T35n1735_p0631c10║   證實為際。凡夫有實未能證也。第七西南
T35n1735_p0631c11║   方智慧者。決斷不動 所以 名智。頌意。為顯
T35n1735_p0631c12║   於一 切法皆能出離。文中生死涅槃皆善離
T35n1735_p0631c13║   故。十頌分二 。初 一 引己勵 眾。餘偈希眾同
T35n1735_p0631c14║   己。於中亦二 。前 六 示迷後三啟悟。前 中亦
T35n1735_p0631c15║   二 。初 一 人執。理實無人橫計成險。餘皆法
T35n1735_p0631c16║   執。於中初 二 執世 法。後三雙執世 出世 。今
T35n1735_p0631c17║   初 。初 二 句明執。謂計蘊為實。不能觀身
T35n1735_p0631c18║   實相。餘皆明過。初 二 句執實乖 理不見
T35n1735_p0631c19║   佛。次二 句無慧不見佛。後二 句但 益流轉
T35n1735_p0631c20║   後三雙執中亦分為二 。初 二 執法後一 執佛。
T35n1735_p0631c21║   前 中亦二 。一 立理二 起執。初 中上半假立。
T35n1735_p0631c22║   謂待前 流轉生死。以 立涅槃。煩惱名諍。觸
T35n1735_p0631c23║   動 善品損害自他故名為諍。此有漏法諍
T35n1735_p0631c24║   隨增。故名為有諍。有彼諍故。故生死者有
T35n1735_p0631c25║   漏為體。無彼煩惱故稱涅槃。下半雙非。謂
T35n1735_p0631c26║   生死涅槃。俱 因煩惱假立其名。何 有真實。
T35n1735_p0631c27║   又二 互 相待故俱 空。二 互 相奪故皆寂。後偈
T35n1735_p0631c28║   起執。上半執下半損。後一 執佛中。亦上半執
T35n1735_p0631c29║   下半損。執有三義。一 佛佛相望。二 三身等相
T35n1735_p0632a01║   望。三心佛相望。後三啟悟中亦二 。初 二 順
T35n1735_p0632a02║   理之 得。後一 舉佛釋成。前 中亦二 。半偈明
T35n1735_p0632a03║   順理而知。餘顯順知之 益。益中亦二 。半偈
T35n1735_p0632a04║   標一 偈釋。云 何 超言。若取知能知寂未免
T35n1735_p0632a05║   於言。有所緣故。知自知知亦非無緣故。
T35n1735_p0632a06║   須能所平等等不失照故。無知之 知不同
T35n1735_p0632a07║   木石。故云 能見。後偈舉佛釋者。上云 佛然。
T35n1735_p0632a08║   佛云 何 然。釋云 。覺於三世 離分別 故。種習
T35n1735_p0632a09║   斯亡為斷根也。又亦無心捨於分別 。名為
T35n1735_p0632a10║   斷根。第八 西北方真實慧菩薩。心不顛倒是
T35n1735_p0632a11║   真實慧。頌意。為顯欲令增進於一 切法。皆
T35n1735_p0632a12║   得善巧文言。於法不顛倒如實覺了 。是善
T35n1735_p0632a13║   巧義十頌分二 。前 二 明依實立名。名能益
T35n1735_p0632a14║   物。後八 顯名下之 實。辨益所由。今初 前 頌
T35n1735_p0632a15║   明損益。受苦聞名速解脫故。受樂不聞反
T35n1735_p0632a16║   沈淪故。後頌敘昔以 成今說。後八 中分三。
T35n1735_p0632a17║   初 三覺妄證實。是覺察義。次一 雙覺二 諦。
T35n1735_p0632a18║   是覺照義。後四非覺而覺是妙覺義。今初 也。
T35n1735_p0632a19║   初 偈證實立名。初 句揀似 比量。無常計常
T35n1735_p0632a20║   常計無常等。是顛倒法。名似 比量。次句證
T35n1735_p0632a21║   真現量。如眼見故。次句揀似 現量。顯真現
T35n1735_p0632a22║   量。謂男女天地等見一 合相。名似 現量。一
T35n1735_p0632a23║   合相相不可得故。故名為離。非唯所覺離合。
T35n1735_p0632a24║   亦無如外之 智與如合也。下句結名。次偈
T35n1735_p0632a25║   例 去來。後偈成現觀。次一 覺照者。真諦名
T35n1735_p0632a26║   實無和合故。俗 諦非實假和合故。互 融無
T35n1735_p0632a27║   雜名究竟解。夫實見者。尚不見實何 況非
T35n1735_p0632a28║   實。見非實者知其即實。故中論云 。一 切法
T35n1735_p0632a29║   真實一 切法非實。亦實亦非實非實非非實。
T35n1735_p0632b01║   是名諸佛法。後四非覺而覺者。初 偈正顯如
T35n1735_p0632b02║   智。相離名不可覺。寂無遺照故名了 此。要
T35n1735_p0632b03║   不可得方是真修 。次二 偈展轉釋成。初 偈釋
T35n1735_p0632b04║   無一 之 義。上半相待而有。通同異體。下半緣
T35n1735_p0632b05║   生故空。則 一 多相盡矣。後偈上半。釋前 偈下
T35n1735_p0632b06║   半。無能所作故無所依。從業想生故是和
T35n1735_p0632b07║   合。下半釋成上半。云 何 知無能所。異業想
T35n1735_p0632b08║   外無我所故。後有一 偈結成妙義。上半所
T35n1735_p0632b09║   住 下半能住 。由無住 故無所不住 。謂不住
T35n1735_p0632b10║   有以 即空故。故能住 有契有實故。亦不住
T35n1735_p0632b11║   無無即有故。不住 俱 有無。無二 體故。不
T35n1735_p0632b12║   住 雙非不壞二 相故。能住 例 知。既以 無
T35n1735_p0632b13║   住 為住 。則 心絕動 搖。方契本覺湛然常住 。
T35n1735_p0632b14║   第九下方無上慧。名如初 頌。又從法王教
T35n1735_p0632b15║   生當紹佛位 。故名無上。頌意為顯欲令
T35n1735_p0632b16║   增進心無障礙。文云 無著無念不住 法故。
T35n1735_p0632b17║   十頌分三。初 一 釋已名義。次八 顯佛勝德。
T35n1735_p0632b18║   後一 推功 結益。次八 中分二 。前 六 內證德。
T35n1735_p0632b19║   後二 外化德。前 中亦二 。前 偈正明證入 。後五
T35n1735_p0632b20║   照境顯理。今初 即菩提涅槃。以 無所得得
T35n1735_p0632b21║   菩提故。處即涅槃本覺自然。故非造作。悟
T35n1735_p0632b22║   亦冥 符則 智無分別 。三細已盡六 麁居然。又
T35n1735_p0632b23║   不可以 識識故無麁者。不可以 智知故
T35n1735_p0632b24║   無細者。又有能所證名之 為麁。無能所證
T35n1735_p0632b25║   目之 為細。皆言語道斷故並 無之 。菩提涅
T35n1735_p0632b26║   槃絕心行故。後五 中。初 偈正明照境。境即
T35n1735_p0632b27║   俗 境有能所故。即俗 而真故云 無數。心同
T35n1735_p0632b28║   無為故云 遠離。是佛真法雙結能所。後四
T35n1735_p0632b29║   遣相顯理。皆躡迹遣滯。初 偈。雙非顯中照
T35n1735_p0632c01║   理滅障。菩提涅槃離有無故。次二 偈釋前
T35n1735_p0632c02║   雙非。一 偈半釋非照義。初 句是總次句能照
T35n1735_p0632c03║   無著。故云 無念。亦不染此無念。次句所照
T35n1735_p0632c04║   無著。以 無處所為所住 故。次句不壞能
T35n1735_p0632c05║   所。次二 句雙遣性相。次二 句釋非無照。稱
T35n1735_p0632c06║   理照故。後偈拂前 無二 之 迹。言無二 者但
T35n1735_p0632c07║   言無有二 。非謂有無二 。若存無二 之 見
T35n1735_p0632c08║   則 還成二 。以 無二 必對二 故遣之 。又遣之
T35n1735_p0632c09║   以 至於無遣。故云 三界一 切空。空謂第一 義
T35n1735_p0632c10║   空。諸佛同見。後二 外化德中。前 偈正顯令
T35n1735_p0632c11║   住 無住 之 覺。後偈釋成。身即非身故無可
T35n1735_p0632c12║   悟。悟身見起此見如身。身見兩亡真法身
T35n1735_p0632c13║   也。觀身實相觀佛亦然。故就佛結。推功 可
T35n1735_p0632c14║   知。第十上方堅固慧者。智力 成就不可壞
T35n1735_p0632c15║   故。頌意。為顯欲令增長一 切種智。文云
T35n1735_p0632c16║   得淨慧眼了 佛境故。十頌分四。初 偈總歎
T35n1735_p0632c17║   為物興世 。智光 遍照大悲勇 健 。次四別 示
T35n1735_p0632c18║   悲相。初 偈觀機次二 反以 釋成。後一 正明兼
T35n1735_p0632c19║   顯僧 寶。次三頌半見聞利 益。後一 頌半結德
T35n1735_p0632c20║   無盡。此為終極故總舉前 十。
T35n1735_p0632c21║   　　十住 品第十五
T35n1735_p0632c22║   初 來意者。上由致既彰正宗宜顯。故次來也。
T35n1735_p0632c23║   又前 辨所依佛德。今辨能依十住 。故次來
T35n1735_p0632c24║   也。二 釋名者。慧住 於理得位 不退。故名為
T35n1735_p0632c25║   住 。本業下卷云 。始入 空界。住 空性位 故
T35n1735_p0632c26║   名為住 。然住 義多種寄圓說十。總言十住
T35n1735_p0632c27║   帶數釋也。下諸品有十準此可知。三宗趣
T35n1735_p0632c28║   者。以 十住 行法為宗。攝位 得果為趣。四釋
T35n1735_p0632c29║   文者。四品分二 。前 三當位 行德。後一 勝進
T35n1735_p0633a01║   趣後。前 會無勝進者。但 是趣位 。方便 未成
T35n1735_p0633a02║   位 故。迴向是位 無進趣者。三賢位 滿總為
T35n1735_p0633a03║   趣地之 方便 。故亦顯趣無分別 離趣相故。
T35n1735_p0633a04║   今初 分三。初 品辨位 。次品辨行。後品明德。
T35n1735_p0633a05║   初 亦名解文分七分。一 三昧分。二 加 分。三起
T35n1735_p0633a06║   分。四本分。五 說分。六 證成分。七重頌分。今
T35n1735_p0633a07║   初 。何 故入 定。略辨六 意。一 此三昧是法體
T35n1735_p0633a08║   故。二 非證不說故。三顯此法非思量境故。
T35n1735_p0633a09║   四觀機審法故。五 為受佛加 故。六 成軌儀
T35n1735_p0633a10║   故。餘如玄說。文有三別 。一 入 定人。法慧入
T35n1735_p0633a11║   者是眾首故。餘入 則 亂 不調伏故。顯十住
T35n1735_p0633a12║   法慧能說故二 入 定依。謂承佛力 推功 化
T35n1735_p0633a13║   主 表無慢故。三入 定名。為揀果定故云
T35n1735_p0633a14║   菩薩。任性能知觀解善巧。故名方便 。十住 各
T35n1735_p0633a15║   攝多門善巧。故云 無量。心詣於法故云 入
T35n1735_p0633a16║   也。又一 切三昧皆有三相。謂入 住 出。五 識對
T35n1735_p0633a17║   境意從門出。遠境護根意識却入 。此通權
T35n1735_p0633a18║   小。今即照之 寂故名為入 。即寂之 照故名為
T35n1735_p0633a19║   出。入 已未起故名為住 。餘三昧等並 如前
T35n1735_p0633a20║   釋。二 以 三昧下加 分。於中三。初 總辨因緣。
T35n1735_p0633a21║   二 明加 所為。三別 顯加 相。今初 又三。一 標
T35n1735_p0633a22║   加 所因。二 加 緣顯現。三讚說因緣。今初 。謂
T35n1735_p0633a23║   以 三昧力 故。論云 。所以 偏 加 金剛 藏者。得
T35n1735_p0633a24║   此定故。前 由佛力 能入 。今由定力 佛現。互
T35n1735_p0633a25║   為增上力 相。云 何 謂無作三昧。顯自覺智
T35n1735_p0633a26║   寂不失照。冥 同佛心故。感佛現三業加
T35n1735_p0633a27║   也。二 十方下加 緣顯現。來處佛數皆云 千者。
T35n1735_p0633a28║   望行猶劣 故。多佛加 者。顯於法及法師增
T35n1735_p0633a29║   敬心故。又顯諸佛同說故加 。佛同名法慧
T35n1735_p0633b01║   者。得法不異故。論云 。此菩薩聞同己名
T35n1735_p0633b02║   增踊躍故。但 諸佛於此住 門中現。皆名法
T35n1735_p0633b03║   慧。以 法力 故。法應爾故。普現其前 者。不來
T35n1735_p0633b04║   而至故。三告法慧下。讚說因緣。於中二 。一
T35n1735_p0633b05║   讚有加 因能入 定故。言汝能者。希越之 辭。
T35n1735_p0633b06║   此定難得汝今乃能入 故。舉定名者。向來
T35n1735_p0633b07║   默入 。眾未知名故舉歎之 。令眾仰故。二 善
T35n1735_p0633b08║   男子十方下。雙說加 定因緣。於中先別 顯
T35n1735_p0633b09║   四因。一 伴 佛神力 。諸佛自說者。令眾敬仰
T35n1735_p0633b10║   故。二 主 佛宿願。三主 佛現威。四法慧善根。
T35n1735_p0633b11║   略無大眾機感。後入 此三昧令汝說法。二 句
T35n1735_p0633b12║   結因所屬。謂由上四事 前 三為緣。第四是
T35n1735_p0633b13║   因。因緣合故。入 此三昧。故前 四定因。令汝
T35n1735_p0633b14║   說法即是加 因故。論云 。何 故加 。為說此法
T35n1735_p0633b15║   故。故十行十向之 中。皆云 令汝入 是三昧。
T35n1735_p0633b16║   而演說法故。又此令汝說法。亦是後文之
T35n1735_p0633b17║   總。然十地論。釋諸佛遮那皆由先願故加 。
T35n1735_p0633b18║   則 此四段俱 是加 因。以 彼經中諸佛但 云 加
T35n1735_p0633b19║   汝威神。遮那則 云 本願力 故加 。古人便 將諸
T35n1735_p0633b20║   佛之 加 。為得定因。下之 三緣轉為加 因。便
T35n1735_p0633b21║   令得定無後三因。則 又字何 用。既結云 令
T35n1735_p0633b22║   汝入 是三昧。何 得後三不為定因。非唯違
T35n1735_p0633b23║   經文理亦乃乖 論所釋。如實義者。此之 四
T35n1735_p0633b24║   因通於二 義。一 由此四為得定因。如上所
T35n1735_p0633b25║   辨。二 由後三復是加 因。諸佛即以 願力 而
T35n1735_p0633b26║   為加 因。論主 為顯斯旨。故云 彼佛先作是
T35n1735_p0633b27║   願今復自加 。問加 之 與定何 先後耶。若先
T35n1735_p0633b28║   定後加 。則 不應云 汝能入 此三昧。此是十
T35n1735_p0633b29║   方諸佛共加 於汝。乃至云 及汝善根力 故入
T35n1735_p0633c01║   此三昧。若先加 後定則 不應在三昧分後
T35n1735_p0633c02║   方說加 分。又十地論云 。何 故加 。為說此法
T35n1735_p0633c03║   故。不言為入 三昧故。又云 。唯加 金剛 藏
T35n1735_p0633c04║   不加 餘者以 是菩薩得此定故。既俱 文證
T35n1735_p0633c05║   如何 會通。古人答云 。加 定同時。謂若未定而
T35n1735_p0633c06║   加 。則 散心不能勝受。若未加 而定。則 自力
T35n1735_p0633c07║   不堪入 此深定。是故同時。此解亦違教理。
T35n1735_p0633c08║   現言入 三昧竟。諸佛方現身稱讚得定。及
T35n1735_p0633c09║   說加 所為竟。方與三業之 加 。而云 同時豈
T35n1735_p0633c10║   不違文。若言同時為因不成。斯則 違理。
T35n1735_p0633c11║   亦不應引俱 有因證。以 此二 事 容相離。
T35n1735_p0633c12║   故。若正釋者。加 有二 種。若約內外。善根威
T35n1735_p0633c13║   神願力 冥 資。令其得定則 在定前 。若約與
T35n1735_p0633c14║   智。讚述摩頂勸 說三業顯加 。則 居定後。二
T35n1735_p0633c15║   文昭著何 其惑哉。第二 為增長下。辨加 所為。
T35n1735_p0633c16║   且對加 因名加 所為。然加 所為正在說法。
T35n1735_p0633c17║   此十亦即說法所為。展轉相成。文分二 別 。初
T35n1735_p0633c18║   十句別 明。後一 結說。前 中文含二 意。望加
T35n1735_p0633c19║   所為即是別 說。望於說法即說法之 意。謂
T35n1735_p0633c20║   加 為說法。說法為何 。為增佛智等。然說法
T35n1735_p0633c21║   所為即加 所為。於十句中初 總餘別 。總謂
T35n1735_p0633c22║   說十住 法。今信 解諸菩薩修 行。增長性習
T35n1735_p0633c23║   二 性生菩提智故。又此因智即同佛智。亦
T35n1735_p0633c24║   得言增。增智何 用深入 法界等故。九句五
T35n1735_p0633c25║   對。初 二 證真了 俗 對。謂入 無入 相故云 深入 。
T35n1735_p0633c26║   了 相了 性故云 善了 。次二 無障無礙對。由
T35n1735_p0633c27║   入 法界離煩惱礙。由了 眾生離所知障。
T35n1735_p0633c28║   次二 圓因趣果對。謂巧安真俗 無等故因圓。
T35n1735_p0633c29║   入 薩婆若故云 果滿。次二 識法知根對。後
T35n1735_p0634a01║   一 句雖非文對而是義對。謂內持諸法外
T35n1735_p0634a02║   說利 他。所謂下總結所說。謂若說十住 。則
T35n1735_p0634a03║   前 所謂皆得成就。第三善男子下。正辨加
T35n1735_p0634a04║   相分三。先口加 勸 說以 增辨。二 意加 冥 被
T35n1735_p0634a05║   以 益智。三身加 摩頂以 增威。今初 可知。二
T35n1735_p0634a06║   是時下意加 中。先加 後釋。前 中與十種智。初
T35n1735_p0634a07║   總謂四無礙解智。是說法所依故餘皆樂說
T35n1735_p0634a08║   無礙。一 無著者論名不著。辯才於所說法
T35n1735_p0634a09║   無住 著故。即七辯中捷辯。須言即言故無著
T35n1735_p0634a10║   也。二 無斷知即無斷辯。謂相續連環終無竭
T35n1735_p0634a11║   故。三無癡者即是迅辯。明於事 理心無癡
T35n1735_p0634a12║   闇。言則 迅疾如懸河故。四無異者即應辯
T35n1735_p0634a13║   也。應時應根無差異故。五 無失者即無錯
T35n1735_p0634a14║   謬辯。凡說契理無差失故。六 無量者即豐
T35n1735_p0634a15║   義味辯。名數事 理皆無量故。七無勝者。即一
T35n1735_p0634a16║   切世 間最上妙辯。此有五 德。一 甚深如雷。
T35n1735_p0634a17║   二 清徹遠聞。三其聲哀雅如迦陵頻伽 。四能
T35n1735_p0634a18║   令眾生入 心敬愛。五 其有聞者歡喜無厭。
T35n1735_p0634a19║   具 斯五 義故云 無勝。上即七辯。八 無懈者。
T35n1735_p0634a20║   通策前 七無疲倦故。九無奪者。具 前 總別 。
T35n1735_p0634a21║   無能制 伏令退屈故。後何 以 故下徵釋。先
T35n1735_p0634a22║   徵意云 。諸佛有力 能與有慈能普。何 故十
T35n1735_p0634a23║   智唯與法慧。下釋云 。法慧得此三昧。法爾
T35n1735_p0634a24║   如是得諸佛加 。三是時下身加 。一 令增威。
T35n1735_p0634a25║   二 令起故。然三加 同時隨義為次。承前 說
T35n1735_p0634a26║   便 故先語加 。為令起定身最居後。準地
T35n1735_p0634a27║   論。經有諸佛不離本處。則 去住 無礙。手又
T35n1735_p0634a28║   不延則 延促 無礙。同時觸頂一 多無礙故。是
T35n1735_p0634a29║   奇特。要摩頂者。楞伽 云 。若有不為如來二
T35n1735_p0634b01║   種神力 之 所建立。而能說法無有是處。一
T35n1735_p0634b02║   者身面言說神力 。即前 語加 。二 者灌頂神力 。
T35n1735_p0634b03║   即智灌心頂手摩身頂。頂受摩者上稟尊
T35n1735_p0634b04║   力 故。右手者。法慧所說順理機故。諸佛隨
T35n1735_p0634b05║   順法慧說故。第三法慧菩薩下起分。略由四
T35n1735_p0634b06║   意。一 三昧事 訖故。二 已得勝力 故。三說時
T35n1735_p0634b07║   至故。四定無言說故。此四後後以 釋前 前 。
T35n1735_p0634b08║   大方廣佛華嚴經疏卷第十七